時間：2022-12-13 19:20:26
導(dǎo)語：在大學(xué)生政治論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
（一）從人的本質(zhì)及人與社會的關(guān)系看價值觀培育
每一個人從出生的那一刻起，就處于一定的社會關(guān)系之中。起初只是家庭關(guān)系和血緣關(guān)系，隨著年齡的增長和交往范圍的擴大，人進(jìn)入一定的地緣關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、道德關(guān)系之中。在這些社會關(guān)系的影響和制約下，人慢慢掌握一定的社會文化，學(xué)會參與社會生活，逐步由自然人轉(zhuǎn)變?yōu)榘缪荻喾N社會角色的社會人。這個過程就是人的社會化的過程，也是人的本質(zhì)形成和豐富的過程。因此，人在本質(zhì)上是社會的存在物，每一個人的成長發(fā)展過程也是接受社會影響、教化的過程，同時人在改造社會的過程中不斷發(fā)展自己、塑造自己?！吧鐣c人的這種不可分性決定了人不可能脫離社會，只能是先接受社會中已有的知識、觀念、價值體系，在此基礎(chǔ)上，從事獨立的社會生活實踐，形成自己的價值觀。由此可見，價值觀教育無時無刻不滲透于人的活動之中，對人的價值觀發(fā)生作用?！保?］因此，人的本質(zhì)是社會關(guān)系的產(chǎn)物，人與社會不可分離，而價值觀教育滲透在人與社會的互動與交往之中。社會對人所具有的先在性特征以及人與社會之間的這種關(guān)系使得價值觀的培育具有可能性。
（二）從價值觀的形成過程看價值觀培育
列寧的灌輸理論主要包含兩層含義，一是指“從經(jīng)濟斗爭范圍外面”向工人灌輸他們原來不了解和不掌握的先進(jìn)意識、政治意識；二是指“從工人同廠主的關(guān)系范圍外灌輸給工人”階級意識，使工人認(rèn)識到無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的對立，明確無產(chǎn)階級的歷史使命。列寧的灌輸理論實際上是強調(diào)科學(xué)、系統(tǒng)的社會主義思想不可能通過自發(fā)的方式產(chǎn)生，而只能通過學(xué)習(xí)、宣傳、培育等自覺的方式才能掌握。盡管列寧的灌輸理論是在當(dāng)時俄國社會發(fā)展階段和工人文化水平的基礎(chǔ)上提出來的，但是灌輸理論并沒有過時。對于無產(chǎn)階級的每一個成員來說，的世界觀、人生觀和價值觀是不可能不學(xué)而知、不教自會的，同樣需要進(jìn)行各種不同形式的培育才能確立起來。但不能將灌輸理論簡單地與教育的具體方法等同起來，認(rèn)為灌輸就是填鴨式、生硬說教。任何時代的科學(xué)的價值觀都是那個時代真正的時代精神，這種價值觀也不是自發(fā)的、自然的演進(jìn)過程，要使之成為普遍的社會意識，為社會成員所接受，就必須進(jìn)行科學(xué)的教育。因此，當(dāng)代中國大學(xué)生核心價值觀也需要經(jīng)過不同形式的教育才能形成。
（三）從中西方價值觀培育的實踐看價值觀培育
古今中外的價值觀培育實踐對當(dāng)代中國大學(xué)生核心價值觀培育提供了有益的啟示。中國傳統(tǒng)社會非常重視價值觀的培育，儒家文化的奠基人孔子提出了“仁”和“禮”的思想，把“仁”作為最高的道德，“克己復(fù)禮為仁”，把恢復(fù)周禮作為“仁”的目的，主張在政治上實行德政。這些思想成為儒家政治文化“三綱五常”核心價值觀的基礎(chǔ)。儒家文化在長期的發(fā)展過程中不僅逐步豐富和發(fā)展其核心價值觀的內(nèi)涵，還提出了一些培育核心價值觀的方法。在家庭教育上，以“孝”為核心，講究孝親。在此基礎(chǔ)上由家庭到家族再到國家，形成完整的“道之以德”的教民方法。在個人修養(yǎng)上，以修身為本，強調(diào)克己和內(nèi)省。為了培育封建統(tǒng)治階級的核心價值觀，統(tǒng)治者極力推崇《詩》《書》《禮》《易》《論語》《孟子》等經(jīng)書。為了使經(jīng)書的內(nèi)容深入民心，為廣大群眾接受，歷代統(tǒng)治者還進(jìn)行了核心價值的大眾化工作，編寫了《三字經(jīng)》《千字文》《增廣賢文》等通俗易懂的書籍，傳播封建社會的核心價值觀。在西方，經(jīng)過啟蒙思想家的理論探索和資產(chǎn)階級的社會實踐，自由、平等、博愛、民主、人權(quán)等資本主義社會的核心價值觀，成為西方政治和道德的內(nèi)在價值和基本原則。許多西方國家一方面通過立法確立核心價值觀的不可侵犯，另一方面通過國民教育對資本主義核心價值觀進(jìn)行普及和強化。在美國，道德教育經(jīng)歷了從主張道德相對主義到提倡核心價值觀的轉(zhuǎn)變，這反映出西方學(xué)者對學(xué)校教育的反思和對核心價值觀培育的新認(rèn)識。在英國，從2002年8月起，國家核心價值觀教育正式成為中學(xué)階段的法定必修課。英國劍橋大學(xué)戴維哈格里夫指出：“所有學(xué)校都應(yīng)開設(shè)一種專為多元文化社會制訂的共同公民教育課。這種社會需要一些基本的共同價值觀以產(chǎn)生國家內(nèi)聚力所必需的粘合劑?！保?］英國執(zhí)行官員尼克塔特在《課程中的精神與道德》中指出：“道德相對主義應(yīng)該被另一種觀點所取代，即我們認(rèn)為社會中存在道德事實，一些道德事實是具有普遍性的，它們組成我們社會中的核心價值，這些核心價值應(yīng)該傳授給青少年?！保?］在核心價值觀的普及方法上，許多西方國家都認(rèn)識到以簡單機械的道德灌輸、知識學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行核心價值觀的培育效果較差，西方教育學(xué)的一些流派如價值澄清理論、人本主義教育理論、道德兩難判斷等將多種教育方法與品格教育結(jié)合起來，以增強核心價值觀培育的針對性和實效性。
二、思想政治理論課在培育大學(xué)生核心價值觀過程中存在的問題
（一）“社會中心課程觀”和“知識中心課程觀”的消極影響
很長一段時間，高校思想政治理論課受到“社會中心課程觀”和“知識中心課程觀”的消極影響，過分注重社會因素和知識的作用，忽視思想政治理論課教學(xué)在大學(xué)生核心價值觀培育中的主體作用。這在一定程度上造成了思想政治理論課的教學(xué)效果，影響了高校思想政治理論學(xué)科的發(fā)展?！吧鐣行恼n程論”重社會整體，輕個體。離開獨立的大學(xué)生個體抽象地談?wù)撋鐣?，難免會陷入形而上學(xué)的泥潭。而“知識中心課程觀”以知識為重要支柱，片面強調(diào)思想政治理論間接知識的學(xué)習(xí)，忽視了學(xué)生的需要、興趣和學(xué)生身心發(fā)展的差異?？傊?，無論是“社會中心課程觀”還是“知識中心課程觀”，都從根本上忽視了人的發(fā)展，落后于時展的要求。高校思想政治理論課必須從這種片面的課程觀中走出來，當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的培育也需要科學(xué)的思想政治理論課程觀的指導(dǎo)。
（二）思想政治理論課課程目標(biāo)存在缺陷
高校思想政治理論課課程目標(biāo)是教育目標(biāo)的具體化，是教育目標(biāo)在思想政治理論課方面的具體體現(xiàn)。從當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀培育的角度審視，高校思想政治理論課課程目標(biāo)存在以下問題。第一，對價值觀的關(guān)注程度不夠。在思想政治理論課的五個方面的課程目標(biāo)中，有四個是涉及世界觀方面的目標(biāo)，對價值觀的關(guān)注程度不夠，這種課程目標(biāo)不利于當(dāng)代大學(xué)生核心價值觀的培育。第二，缺少人與自然的關(guān)系的相關(guān)價值觀目標(biāo)。隨著資源的枯竭和環(huán)境的惡化，人類已充分認(rèn)識到人與自然和諧相處的重要意義。在思想政治理論課中，人與自然關(guān)系方面的價值觀容易被忽視，這一缺陷很顯然是與時展的要求不相適應(yīng)的。第三，缺乏審美價值觀方面的課程目標(biāo)。隨著物質(zhì)的豐富多彩，大學(xué)生對審美價值觀方面的需求越來越強烈，思想政治理論課在這一方面的教育和引導(dǎo)不夠。第四，缺乏對人類共同利益的關(guān)注。思想政治理論課缺少對全人類共同利益的關(guān)注和國際合作精神的培育，在當(dāng)前經(jīng)濟全球化和世界一體化的大形勢下，思想政治理論課在這一方面的缺乏對中國來說是不利的。
（三）課程內(nèi)容忽視差異，存在偏差
思想政治理論課的內(nèi)容是以課程目標(biāo)為依據(jù)制定的，它體現(xiàn)了課程目標(biāo)的要求。但從大學(xué)生核心價值觀培育的角度審視思想政治理論課的內(nèi)容，不難發(fā)現(xiàn)存在下列問題。第一，思想政治理論課在價值觀培育方面忽視了地區(qū)之間的差異性。我國東中西部地區(qū)的差異比較大，但國家統(tǒng)一的思想政治理論課內(nèi)容忽視了各地區(qū)、各省市的特殊性和實際情況，核心價值觀培育的針對性不強。第二，課程內(nèi)容比較注重課程自身體系的完整性和科學(xué)性，比較注重從理論層面闡釋問題，而在結(jié)合改革開放出現(xiàn)的新情況和在回應(yīng)大學(xué)生一系列重大理論問題和現(xiàn)實問題上，課程內(nèi)容缺乏說服力和針對性。第三，從本科所開設(shè)的四門課程來看，部分課程內(nèi)容有重復(fù)的現(xiàn)象。如《中國近現(xiàn)代史》與高中歷史就有很多重復(fù)的內(nèi)容，同時與《思想和中國特色社會主義理論體系概論》也有不少重復(fù)。這些問題的存在，必須引起我們的高度重視，只有解決好這些問題，才有利于大學(xué)生核心價值觀的培育。（四）課程設(shè)計不夠科學(xué)，課時不夠課程設(shè)計就是根據(jù)一定的價值取向，按照一定的課程理念和目標(biāo)，以特定的方式組織安排課程的各種要素和各種成分，形成課程標(biāo)準(zhǔn)和課程教材的過程。思想政治理論課是由國家層面進(jìn)行課程設(shè)計的，總體來看，這種課程設(shè)計的規(guī)格高、科學(xué)性強。但從大學(xué)生核心價值觀培育的視角看當(dāng)前的課程設(shè)計，存在以下幾個方面的問題。第一，整個思想政治理論課沒有處理好大學(xué)與中學(xué)階段的銜接。在課程設(shè)計上，高中歷史和大學(xué)的思想政治理論課在內(nèi)容上有重復(fù)，這不僅降低了學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的興趣，也不利于大學(xué)生核心價值觀的培育。第二，課程設(shè)置與學(xué)時的分布不夠合理。在四門思想政治理論課中，理論教育課程設(shè)置了三門，為11學(xué)分，而思想政治理論課只有一門，為3學(xué)分。課程之間的課時分配也不合理，《中國近現(xiàn)代史綱要》一百多年的歷史，只安排了2個學(xué)分，完成教學(xué)內(nèi)容的難度很大?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是由原來的兩門課程合并的，但只有3個學(xué)分，完成教學(xué)的難度也偏大。最后，教材內(nèi)容理論性的知識過多，需要一定的專業(yè)背景知識才能理解，如《思想和中國特色社會主義理論體系概論》中有很多對理論的理解，但是在大專根本就沒有開設(shè)《基本原理概論》，學(xué)生對的理解不深，影響了思想政治理論課的教學(xué)效果。
三、增強思想政治理論課的實效性，促進(jìn)大學(xué)生核心價值觀的培育
（一）樹立育人為本的課程觀
思想政治理論課應(yīng)以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，樹立育人為本的課程觀。育人為本的課程觀強調(diào)以人才培養(yǎng)為根本出發(fā)點，把促進(jìn)學(xué)生積極健康的思想品德的養(yǎng)成作為課程的中心。當(dāng)前社會改革不斷深化，社會競爭也日趨激烈，改革創(chuàng)新成為這個時代的精神號角，時代呼喚著大學(xué)生的主體人格和創(chuàng)造能力。在思想政治理論課中樹立育人為本的課程觀，要求我們在思想政治理論課教學(xué)中，充分考慮大學(xué)生思想行為特點，喚醒他們的主體意識，主動加強核心價值觀的修養(yǎng)，提升思想道德品質(zhì)。
（二）健全思想政治理論課的課程目標(biāo)建設(shè)
當(dāng)代中國大學(xué)生核心價值觀培育要求我們從思想政治理論課課程目標(biāo)的誤區(qū)中走出來，以育人為本的課程觀為指導(dǎo)，從以下幾個方面著重加強課程目標(biāo)建設(shè)：制定大學(xué)生核心價值觀培育方面的目標(biāo)；設(shè)定人與自然關(guān)系價值觀方面的課程目標(biāo)，引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)認(rèn)識人與自然的關(guān)系；根據(jù)經(jīng)濟和社會發(fā)展的實際制定審美價值觀方面的目標(biāo)，引導(dǎo)大學(xué)生提高審美素養(yǎng)；同時還要在課程中設(shè)定人與世界關(guān)系方面的目標(biāo)，引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注全人類的共同利益。
（三）加強思想政治理論課的課程內(nèi)容建設(shè)
思想政治理論課的內(nèi)容體現(xiàn)了黨和國家對大學(xué)生思想道德和思想政治素質(zhì)的基本要求。在課程內(nèi)容的制定和修改過程中，學(xué)者們應(yīng)該充分研究當(dāng)前思想政治理論課的不足和缺陷，在實踐中豐富完善思想政治理論課的內(nèi)容構(gòu)成。針對當(dāng)前存在的重視思想政治、意識形態(tài)、世界觀、人生觀等，而道德教育、政治實踐、價值觀教育相對較弱，教材內(nèi)容重復(fù)的現(xiàn)狀，改進(jìn)和完善思想政治理論課內(nèi)容建設(shè)。而在教育過程中，教材內(nèi)容出現(xiàn)的重復(fù)，更是需要聯(lián)合多個部分協(xié)同解決。
（四）增強課程設(shè)計的科學(xué)性
課程設(shè)計直接關(guān)系到思想政治理論課的教學(xué)實效，是思想政治理論課教學(xué)活動的前提。因此，第一，必須深入調(diào)查大學(xué)生思想政治理論課的知識儲備，弄清他們掌握了哪些方面的知識，還需要哪些方面的知識。只有在充分調(diào)查的基礎(chǔ)上，才能解決好中學(xué)階段和大學(xué)階段的教學(xué)銜接問題。第二，在課程設(shè)計上應(yīng)堅持社會需要和個人需要的統(tǒng)一。思想政治理論課作為培育人的活動，只有結(jié)合現(xiàn)實的社會條件，才能盡可能地促進(jìn)人的發(fā)展。第三，課程設(shè)置與學(xué)時分配要科學(xué)。應(yīng)適當(dāng)增加思想政治理論課選修課的學(xué)分，讓大學(xué)生有機會根據(jù)自身的思想品德狀況選修課程。同時，應(yīng)增加大學(xué)生核心價值觀培育的學(xué)分，使之更加合理。在課程設(shè)計中應(yīng)將以下核心價值觀方面的內(nèi)容包括進(jìn)去：一是人與自然關(guān)系的價值觀教育，二是愛好和平的價值觀教育，三是科技價值觀教育，四是人權(quán)價值觀教育。
盡管近些年來大學(xué)生志愿活動發(fā)展較快，但是在這中間仍然存在著許多不可忽略的問題，例如在2008年北京奧運會時，大學(xué)生志愿者的表現(xiàn)讓世界也為之稱道，但是許多大學(xué)生并理解沒有真正意義上的“自愿、利他、不計報酬”的志愿活動精神，而是帶有明顯的功利性和目的性，有的大學(xué)生參加志愿服務(wù)，也只是搞“形式主義”，“走走過場”，另外我國大學(xué)生志愿服務(wù)活動通常由各級黨團(tuán)組織負(fù)責(zé)組織，這種行政化管理方式對于大學(xué)生個體參與社會服務(wù)的熱情是一種束縛，也導(dǎo)致大學(xué)生社會志愿精神的缺乏。
二、大學(xué)生素質(zhì)存在問題的原因分析
1、社會環(huán)境的負(fù)面影響
我國歷史上幾千年的封建專制束縛了人民公民意識的產(chǎn)生，隨著我國的改革開放與市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，人民的公民意識得到了很大的增強，然而大量計劃經(jīng)濟痕跡的殘留，都在嚴(yán)重限制著公民意識的進(jìn)一步發(fā)展。很大一部分人錯誤地理解了市場經(jīng)濟自由競爭的含義，過分強調(diào)個人所得而忽視了社會公共利益，認(rèn)為自由競爭就等同于爭取個人利益。與此同時，在西方世界所謂的自由與民主的感染下，大學(xué)生未能夠?qū)γ裰骱妥杂捎欣硇院拖到y(tǒng)的認(rèn)識，容易受到一些別有用心勢力的煽動和蠱惑，導(dǎo)致許多大學(xué)生在思想上陷入誤區(qū)，這種社會環(huán)境的負(fù)面影響是導(dǎo)致大學(xué)生素質(zhì)存在問題的原因之一。
2、高校思想政治教育的局限
首先，就當(dāng)下大學(xué)生素質(zhì)教育的普遍現(xiàn)狀來說，一些教師的自身素養(yǎng)有待提高，很多高校的教學(xué)隊伍存在一定的缺陷。在大學(xué)生素質(zhì)教育方面，教師重視程度不夠，在教學(xué)內(nèi)容上安排的不夠合理，教學(xué)手段也較為落后，有的老師一味地將更多地精力投入到專業(yè)課的研究中，而在素質(zhì)教育過程中僅僅是走過場；其次，高校傳統(tǒng)思想政治教育中片面理論式的教育模式，使得多數(shù)老師習(xí)慣于理論灌輸，然而大學(xué)生素質(zhì)教育如果只是一味地重理論而輕實踐，就會讓素質(zhì)教育僅僅存在于理論之中，而缺乏實踐的功效。
3、大學(xué)生自身存在的缺陷
新時期的大學(xué)生，其民主法治意識、自主意識和誠信意識等，都隨著我國社會經(jīng)濟與文化的發(fā)展而在一定程度上得到提高，然而一些大學(xué)生時常陷入了迷茫狀態(tài)，對于事物缺乏正確的判斷；一些大學(xué)生內(nèi)心十分抵制脫離實際的、空泛的說教與形式主義的理論，在生活中則表現(xiàn)出冷漠的情緒；一些大學(xué)生在面對未知而復(fù)雜的社會生活時，習(xí)慣并傾向于通過他們自身獨立的分析和判斷，去重新認(rèn)識自己所看到的社會全貌。很多大學(xué)生嚴(yán)重缺乏社會奉獻(xiàn)精神，在擇業(yè)的過程中普遍帶有明顯的功利性，社會責(zé)任感與時代感較為匱乏，與此同時，一些大學(xué)生希望獲得經(jīng)濟上的獨立，但是對于社會缺少了解，思想觀念中還伴隨著強烈的現(xiàn)實感，對于承擔(dān)社會義務(wù)更是缺少意識與決心。
三、大學(xué)生素質(zhì)教育的對策
1、樹立全新的公民教育理念
權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的精神，即是指人們在享有權(quán)利的同時，也需要承擔(dān)與權(quán)利對等的義務(wù)，權(quán)利不能脫離義務(wù)而單獨存在。對于權(quán)利的行使，之所以會呈現(xiàn)出一種無限制、無政府、無約束的狀態(tài)，就是因為一部分人在權(quán)利的行使中過分追求權(quán)利而忽略了其中的義務(wù)，這與我國法治社會的要求是相違背的，因此，要讓大學(xué)生素質(zhì)教育落到實處，就必須培養(yǎng)權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的精神。社會公正彰顯著公民倫理與公民社會的現(xiàn)代化的基本方向，作為大學(xué)生素質(zhì)教育的重要價值理念之一，社會正義這一理念要求高校的思想政治教育者在大學(xué)生素質(zhì)教育中，都應(yīng)該建立起良好的師生互動關(guān)系，通過平等的心靈交流，平等地對待每一個大學(xué)生，讓師生在公民素質(zhì)這一方面共同進(jìn)步。
2、建立科學(xué)化的大學(xué)生素質(zhì)教育體系
意識對物質(zhì)具有能動的作用，在全面建設(shè)小康社會的現(xiàn)階段，社會主義核心價值體系是中國化的最新成果，為高校的思想政治教育指明了方向。近年來，我國各地高校在理論教學(xué)中用空洞的說教闡釋書本，對于當(dāng)今大學(xué)生的主體情感和實際需要缺乏針對性，導(dǎo)致大學(xué)生對于思想政治理論教育的內(nèi)容并沒有深入人心，高校在以社會主義核心價值體系引導(dǎo)大學(xué)生素質(zhì)教育的時候，應(yīng)該想學(xué)生之所想，解決學(xué)生的實際問題，通過理論聯(lián)系實踐，用理論指導(dǎo)問題，這樣才能將社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為大學(xué)生自發(fā)的價值追求。與此同時，在學(xué)習(xí)空間之外，大學(xué)生的生活空間也應(yīng)被高校思政教育工作者重視，高校要加強以社會主義核心價值體系為主導(dǎo)的校園文化建設(shè)，有意識的將其思想內(nèi)容融入到校園文化的具體活動之中，運用文化娛樂活動、校園媒體等資源，營造積極向上的校園環(huán)境，時時了解大學(xué)生的心聲，強化與大學(xué)生的交流與溝通，使得大學(xué)生素質(zhì)教育這一理論性的教學(xué)深入大學(xué)生生活之中，與大學(xué)生切身利益掛鉤，將抽象的理論具體化。
3、提高大學(xué)教育者的素質(zhì)
高校思政老師是大學(xué)生素質(zhì)教育的窗口和平臺，做好大學(xué)生素質(zhì)教育的關(guān)鍵途徑在于數(shù)量眾多的高素質(zhì)老師，一個具備較高道德水平、高尚人格素養(yǎng)以及扎實基礎(chǔ)知識的老師對大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀的影響是潛移默化的，因此，加強大學(xué)生的素質(zhì)教育需要建立一支高水平、高素質(zhì)的思想政治教育者。對于大學(xué)生素質(zhì)教育的教育者來說，自身綜合素質(zhì)的提高是最基本的要求，重中之重要使大學(xué)生素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化為高校思政教育者對于社會主義建設(shè)的責(zé)任和使命，在思想上要做到深刻認(rèn)識，在行為上要做到為人師表，在大學(xué)生中間發(fā)揮表率作用、模范作用。
4、建立學(xué)校、社會與家庭為一體的多途徑幫促模式
一、大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的現(xiàn)狀分析
（一）大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的價值
人文關(guān)懷是把人作為一切理論的目標(biāo)，是對其身處的生活環(huán)境好壞的一種關(guān)懷，是一種可以促進(jìn)社會和諧健康發(fā)展的舉措。把人文關(guān)懷的理念加入大學(xué)生思想教育課程中，不僅是提高大學(xué)生思想政治教育的必然要求，也是適應(yīng)以人為本的社會價值觀的體現(xiàn)。作為即將步入社會，成為未來國家建設(shè)人才的大學(xué)生，其思想政治教育素質(zhì)和心理素質(zhì)的好壞決定了今后的發(fā)展，因此在大學(xué)生思想教育工作中融入人文關(guān)懷理念，結(jié)合學(xué)校學(xué)生實際情況，關(guān)注大學(xué)生在日常生活中的各種問題，在思想教育中貫穿學(xué)生的自我反思和教育，對促進(jìn)學(xué)生全面健康成長具有重要意義。同時，大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷的增加也是對我國“以德樹人”方針響應(yīng)的舉措。
（二）大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的現(xiàn)狀
人文關(guān)懷的缺失是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育存在的弊端。首先是在傳統(tǒng)教育理念的束縛下，學(xué)生已經(jīng)習(xí)慣了對所有合理的安排，不發(fā)表任何屬于自己的看法，過分尊重別人的看法，把自己的自主選擇權(quán)拋之腦后，缺少了自己的個性。再者現(xiàn)代教育制度的不完善也是其人文關(guān)懷嚴(yán)重缺失的原因，教育者的主導(dǎo)地位在傳統(tǒng)理念中一直存在著兩種不同的認(rèn)識和看法，這也造成了在實際的教學(xué)中兩種情況的出現(xiàn)；一是教師過分強調(diào)學(xué)生的自由，任何事情學(xué)生都可以自作主張，他們的張揚個性也被尊重放大，不關(guān)注學(xué)生的成長環(huán)境，此類老師的存在可有可無；一種是老師在教學(xué)過程中過分對自己權(quán)威性的運用，喜歡把自己的想法或決定強加給學(xué)生，對學(xué)生進(jìn)行刻板的管理、束縛，導(dǎo)致學(xué)生的個性被壓制。雖然現(xiàn)代社會考核人才標(biāo)準(zhǔn)和理念，已經(jīng)從單一的成績單變成了對全方位的考量，可是現(xiàn)實教育理念在現(xiàn)代管理過程中推行的緩慢程度，也還是其不可忽略的情況。
二、人文關(guān)懷在大學(xué)生思想政治教育中的重要意義
（一）創(chuàng)新思想教育精神
對于高校來說，工作的內(nèi)容和對象幾乎以學(xué)生為主。因此在科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求下把把人文關(guān)懷作為出發(fā)點，學(xué)生作為工作的重點，在做好學(xué)生工作的同時更要考慮工作方法的創(chuàng)新，在日常工作生活中，不斷推進(jìn)工作質(zhì)量的提高和觀念的創(chuàng)新。教育者在特定條件下鼓勵學(xué)生，豐富學(xué)生自我精神家園才是高校教育人文情懷創(chuàng)新的本質(zhì)，而不是把空洞的說教和抽象的概念作為高校思想政治工作的主要內(nèi)容。對于學(xué)生來說，無論接觸什么事物都會激發(fā)其好奇心理，從而產(chǎn)生各種各樣的問題。這時候就需要我們深刻理會新時期學(xué)生思想政治工作中融入人文關(guān)懷精髓，把目標(biāo)知識運用到日常思想政治工作的目標(biāo)及內(nèi)容中，解決他們的疑問，保證大學(xué)生思想政治教育工作的生命力。
（二）提高學(xué)生綜合素質(zhì)
作為一個獨特的群體，在大學(xué)生的教育過程中不僅要考慮其全體發(fā)展的需要，也要尊重個性區(qū)別化發(fā)展的要求，真正做到全體和個體兩手抓，全面關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。對于大學(xué)生來說，他們雖然即將步入社會，可是由于接觸的事物相對來說比較少，缺少了面對壓力問題的經(jīng)驗，因此在面臨人際關(guān)系、學(xué)習(xí)、就業(yè)等現(xiàn)實問題的時候，倘若處理不當(dāng)容易給其帶來消極心里，誘發(fā)心理疾病。因此在大學(xué)生的日常思想教育中加入人文關(guān)懷來幫助解決他們所遇到的問題，及時處理他們的心理需求，幫助他們解決自身問題是必不可少的。
（三）促進(jìn)和諧校園建成
在提倡創(chuàng)造和諧人際,構(gòu)建和諧社會的要求下,如何建設(shè)和諧校園也成了學(xué)校工作重心，而廣大師生作為和諧校園建設(shè)的主要力量，人文關(guān)懷對其提倡發(fā)表個人思想，尊重學(xué)生個性,提高教師素質(zhì)等方面都起著重要作用。然而，在現(xiàn)實校園環(huán)境中，因為思想和理解的不同，大學(xué)生中會出現(xiàn)這樣那樣不同聲音，對于這些聲音，我們不能簡單地把其歸為不和諧因素而強加壓制。而是應(yīng)該通過途徑找到問題的所在并用人性化的方式去看待，尊重學(xué)生意見，通過民主交流的方式去把我們所要傳達(dá)的內(nèi)容和學(xué)生想聽到的信息相結(jié)合，真正做到讓學(xué)生在平等交流中獲取信息，引導(dǎo)學(xué)生對進(jìn)行自我管理和約束。真正讓學(xué)生領(lǐng)悟到自己的主人翁意識。
三、增強大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的對策
（一）增強大學(xué)生人文素養(yǎng)
在傳統(tǒng)教育理念的束縛下，學(xué)生被養(yǎng)成了對灌輸?shù)挠嘘P(guān)規(guī)章制度或思想全部欣然接受，把自己的行動和思想寄托予規(guī)定，按照規(guī)定去做或者不做，把自己固定在被選擇的一方，喪失了屬于自己的個性特點。所以，增強大學(xué)生的思想政治教育人文關(guān)懷素養(yǎng)，讓學(xué)生找準(zhǔn)自己的定位，從潛意識里真正把自己看作主人翁。如何把學(xué)生的思想觀念從被選擇轉(zhuǎn)變成自主選擇這是教育者要思考的關(guān)鍵，這就要求教育者在教育過程中，充分尊重教育者的主體性和多樣性，堅持以人為本，樹立正確的學(xué)生觀，喚醒受教育者的主體意識，再通過了解學(xué)生的心理、思想上的個體差異，注重教育的層次性，讓學(xué)生充分發(fā)揮其個性優(yōu)勢，做到全面健康發(fā)展。
（二）更新教育者教育觀念
人文關(guān)懷的本質(zhì)在于：以人為本，強調(diào)人的價值和尊嚴(yán)。加強與學(xué)生的平等交流，使師生的關(guān)系建立在平等、合作的基礎(chǔ)上，也是教育者人文素養(yǎng)的表現(xiàn)。所以作為教育者應(yīng)該具備博大的胸懷，在教育的過程中充分尊重學(xué)生的主體地位，把學(xué)生當(dāng)作可以交流溝通的對象。敞開心扉與學(xué)生進(jìn)行真誠的交流，認(rèn)真聽取學(xué)生的意見和想法，對于有目標(biāo)，想法獨特的學(xué)生更要給予支持。把傳統(tǒng)的老師講學(xué)生聽的單方面的灌輸教育變成師生之間雙向的認(rèn)識與了解。教育者還要轉(zhuǎn)變學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)的特性，在溝通中發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的個性和長處，積極引導(dǎo)其按自己的個性特點去正確的學(xué)習(xí)和努力，減少學(xué)生迷茫的發(fā)生。
（三）健全有關(guān)的人文環(huán)境
首先，在管理上遵循以人為本的核心觀念。倡導(dǎo)學(xué)生積極參加學(xué)校思想政治教育制度的管理建設(shè)工作，對學(xué)校教育管理工作的不足提出意見和建議。還要注重發(fā)揮學(xué)生的主體力量，培養(yǎng)學(xué)生干部隊伍，發(fā)揮其模范帶頭作用，增強學(xué)生的組織管理能力；其次，在人際上，師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系都對校園的和諧與安定起到直接影響，所以作為人文關(guān)懷的傳播者的導(dǎo)師，應(yīng)該發(fā)揮其在思想教育工作中的作用，主動接觸學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)及生活中充分感受到被尊重和被關(guān)愛。最后，在服務(wù)上，學(xué)校各級部門應(yīng)該通過實行人性化的管理以及高質(zhì)量的服務(wù)為學(xué)生提供良好的生活環(huán)境。
（四）深化教育理論的研究
在人文關(guān)懷還不是很成熟的大學(xué)生教育體制里,高校所能做的就是從大學(xué)生的實際情況為立足點，注重對問題的發(fā)現(xiàn)、分析以及解決，對理論知識進(jìn)行深刻研究，加入更多的人文把空洞的教育內(nèi)容變成貼近學(xué)生思想實際，符合精神需要的內(nèi)容。同時，在加強理論應(yīng)用實踐的同時還要深入學(xué)生生活調(diào)研，充分了解當(dāng)代大學(xué)生的思想特點，從而才能對大學(xué)生的思想政治教育人文關(guān)懷進(jìn)行有效的指導(dǎo)。首先大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的理論應(yīng)該在反映時代要求的同時立足于學(xué)生實際生活。其次，大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷要著眼于大學(xué)生的未來發(fā)展，以新的思維和視角出發(fā)，系統(tǒng)且多方面，多角度、立體化的進(jìn)行研究。最后，在制度方面可以探索實行本科生導(dǎo)師制，真正做到老師對學(xué)生的全方位關(guān)心和了解。
（五）加強教師隊伍的建設(shè)
首先老師的職責(zé)是教書育人，因此老師的言傳身教對學(xué)生有著重要的作用。教師政治素養(yǎng)和道德品質(zhì)的好壞影響著學(xué)生的未來。因此作為老師特別是思想教育的傳播者首先要做到的是自愛、正己再者才能律人。腳踏實地地做好自己的本職工作，才能言傳身教的去教育學(xué)生，才會對學(xué)生有所影響。其次，作為不斷接受新學(xué)生，新事物的教育者，要求老師也要不斷學(xué)習(xí)和探究，并創(chuàng)新自己的教學(xué)方法，使自己的教學(xué)理念符合學(xué)生的需求。最后，在學(xué)校教學(xué)資源方面，為了學(xué)生教育質(zhì)量的提高，學(xué)校應(yīng)該不定時給老師提供進(jìn)修深造的機會，讓教師隊伍的水平得以不斷提高。
四、小結(jié)
接到工作后被安排刷洗最臟的大浴室，接待大家靠近就會被其身上的惡臭熏倒，路過飯菜都會馬上變質(zhì)的腐爛神，千尋的努力得到了大家的認(rèn)可，使他能在湯屋沒有忘掉自己。貪婪終究會害了自己。片中不止一次提到人類都是貪婪的。千尋的父母因為好奇誤入另一個神奇世界，未經(jīng)主人允許吃下美食變成豬。在湯屋不工作會被變成動物，但只要堅持再辛苦也要等到工作的機會，這樣魔女就沒辦法對你下手。無臉男因為肚子餓變出很多金子，換取食物，不停地吃東西，變成見到什么就吃什么的惡魔?！讹L(fēng)之谷》講述了娜烏西卡保護(hù)自己的國家風(fēng)之谷的故事，傳播了維護(hù)和平和保護(hù)環(huán)境的觀念。娜烏西卡總是用和平的方式解決問題，無論對待敵人還是生物，她都珍惜他們的生命。在娜烏西卡父王被庫夏娜的手下殺害，全國人民被囚禁，自己被抓去當(dāng)俘虜時，庫夏娜的飛船被阿斯貝魯毀掉，娜烏西卡在逃生的一剎那還是決定救下庫夏娜。也因為娜烏西卡的善良最終使怒目相視的人們站在了同一戰(zhàn)線。猶巴說最好不要把手伸過去，這只松狐雖然很膽小但很兇。娜烏西卡被咬破手指頭也只說別害怕，松狐安靜下來接受了娜烏西卡。最后，娜烏西卡用自己生命的誠意換來了王蟲敞開心扉。故事也在展示那些不會說話的生物只是在維護(hù)自己的生存，不會輕易傷害其他生物。剛開始王蟲襲擊猶巴，是猶巴向王蟲開了槍。松狐齜牙咧嘴對著娜烏西卡是由于它剛才差點被王蟲吃掉。蟲子追殺阿斯貝魯也是培吉特市和多魯美奇亞交戰(zhàn)后飛船落到森林驚擾蟲子們，后來阿斯貝魯又對蟲子開槍引起了蟲子們的反擊。最后王蟲出現(xiàn)暴走也是因為阿斯貝魯抓走一只幼年王蟲，掉在飛船下引誘王蟲去襲擊風(fēng)之谷?！稏|京教父》講述了三個流浪漢幫著棄嬰找尋父母的故事。三個流浪漢在自己沒有住處、三餐無著落的情況下，最終還是踏上了尋找清子父母的路。故事展現(xiàn)了在幫助別人的同時也在救贖自己，幫清子找回父母的過程，也是在找尋他們?nèi)齻€自己最難割舍的親人?！吨胰斯墓适隆分v述了大學(xué)教授與秋田犬之間的故事。帕克無意間收留了一只走丟了的狗并像愛護(hù)自己的孩子一樣呵護(hù)著小八，小八每天都到車站接送教授，教授去世后小八一直守候在車站希望教授能夠出現(xiàn)。電影根據(jù)真實故事改編，在小八守候的車站還留有它的塑像。這個故事無論是1987年日本拍的《忠犬八公物語》還是后來美國翻拍的《忠犬八公的故事》都得到了觀眾的認(rèn)可。教授對小八的呵護(hù)，以及小八對教授的忠信，感動了一代又一代的觀眾?！肚c千尋》、《風(fēng)之谷》、《東京教父》、《忠犬八公物語》在中國得到了觀眾的廣泛認(rèn)可，有很好的口碑。四部片子表達(dá)的思想超越了文化與國度，把影片上升到了人文關(guān)懷，大學(xué)生在觀賞影片的同時，引起思考，在對影片傳達(dá)的思想給予認(rèn)可的同時，也在升華自己的道德思想，這對大學(xué)生良好道德思想的養(yǎng)成有著很大的促進(jìn)作用。
二、外國影視作品對大學(xué)生思想政治教育的消極影響
（一）翻拍作品的文化誤讀
《花木蘭》最早為北朝民歌，講述了匈奴侵犯國家，木蘭代父親從軍的孝心以及愛國之情?；咎m的故事被代代傳誦，多次被翻拍成電影、電視劇，深受觀眾的喜愛。1998年美國迪斯尼將《花木蘭》的故事翻拍成動畫電影。該部電影延續(xù)了中國民間故事的基本框架，并在此基礎(chǔ)上加入了神奇的想象、搞笑的情節(jié)、動人的愛情、驚險的對抗。同時極大地發(fā)揮了電影情節(jié)緊湊的優(yōu)勢，這些元素的進(jìn)入使影片在中國贏得好評。在人物塑造方面，延續(xù)了美國小人物的勵志路線?；咎m、守護(hù)神木須還有可以帶來幸運的蟋蟀都不是出場就是英雄。木蘭到了出嫁年齡卻因性格像男孩子找不到婆家，跑去替父親出征但又武藝不精。木須在花家的守護(hù)神中的責(zé)任主要是叫醒其他守護(hù)神，因為被瞧不起，跑去要幫木蘭建功立業(yè)，但瘦小得像只小蜥蜴，沒有任何神技，出的凈是些餿主意。可以帶來幸運的蟋蟀也是騙來的稱號。就是這樣的一個小團(tuán)體號稱要光耀門楣。片中體現(xiàn)了木蘭孝順、堅韌、機智、勇敢的品質(zhì)，毅然決然剪掉頭發(fā)替年老力衰，腿腳不便的父親入伍。進(jìn)入部隊因為是女子力量小被嫌棄，不停嘗試終于能戴著鐵環(huán)爬到柱頂。面對匈奴人多、兵強的狀況不是采用蠻力拼殺，而是利用有利的地理形勢，引起雪崩。她無論是面對匈奴的大部隊還是獨自面對匈奴的首領(lǐng)都沒有怯懦，它詮釋了中國歷史上有名的巾幗英雄。雖然該片導(dǎo)演在拍攝該片前做了大量的研究，但里面夾帶了很多錯誤的思想，體現(xiàn)了西方極強的利己主義思想。木蘭從剛出場去相親就在唱為家爭光。木須也是為了能讓自己揚眉吐氣才跟隨木蘭上戰(zhàn)場。中間戰(zhàn)士們操練結(jié)束去打仗的途中唱的歌也是在說打仗為了以后能娶上美嬌娘，因為現(xiàn)在的女孩子喜歡打勝仗歸來的英雄。中國民歌故事《花木蘭》體現(xiàn)的是花木蘭的愛國思想，花木蘭的父親愿意再赴戰(zhàn)場是由于國家被外來侵略者踐踏，木蘭隱瞞身份替父從軍也是由于想要守護(hù)自己的國家。兩者概念的偷換使整個故事以及傳達(dá)的思想完全不一樣。這對正在形成價值觀的大學(xué)生有較大的影響。這種從軍為了能使家族增光添彩的思想與故事最后木蘭辭官不受，歸隱田園的結(jié)尾也是矛盾的。不能很好展現(xiàn)花木蘭這個女性的偉大形象。
（二）西方與中方思想的差距
1．就我國目前的教育狀況來看，做好少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作不但涉及我國的精神文明建設(shè)工作，還是我國全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想精神動力的重要組成。只有高度重視少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作、凝聚各族人心，才能帶動起全國各族人民共同奮斗。
2．隨著網(wǎng)絡(luò)對人類生活的影響日益增強，大學(xué)生對各種訊息的獲取極大地依賴網(wǎng)絡(luò)，這也給少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育工作帶來了新的考驗。網(wǎng)絡(luò)世界泥沙俱下，對大學(xué)生的判斷能力構(gòu)成了恪守信仰信念的非常嚴(yán)峻的考驗。少數(shù)民族大學(xué)生能否正確地分辨是非，不被不法分子利用，這對于少數(shù)民族大學(xué)生和思政教育工作者來說是一個很大的挑戰(zhàn)，如果想正確地應(yīng)付這種狀況，就必須要對少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行積極的思想教育，從而不斷提升少數(shù)民族大學(xué)生的思想素養(yǎng)。這對少數(shù)民族大學(xué)生日后的發(fā)展等都具有非常重大的意義。
二、開展少數(shù)民族大學(xué)生思想政治工作中所在的問題
1.大部分少數(shù)民族地區(qū)在文化習(xí)俗、生活習(xí)慣方面都與其他地區(qū)有著很大的差異，少數(shù)民族大學(xué)生在進(jìn)入學(xué)校之后，需要一個從自身的民族文化環(huán)境到其他民族的文化環(huán)境的適應(yīng)階段，這個過程是艱難而緩慢的。這一系列的問題對少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育以及人際交往等方面都有著非常深刻的影響。有的少數(shù)民族大學(xué)生不愿將自己的家庭環(huán)境及經(jīng)濟狀況與人提及，怕被人們看不起，甚至?xí)碜运说膸椭a(chǎn)生受羞辱的感覺；有的少數(shù)民族大學(xué)生由于長期習(xí)慣了本名族的語言，在入學(xué)后，少數(shù)民族大學(xué)生與其他學(xué)生用漢語進(jìn)行溝通的時候存在很大的障礙，與學(xué)生和教師進(jìn)行思想溝通就更是不可能的事情了，種種原因?qū)е律贁?shù)民族大學(xué)生產(chǎn)生心理不平衡感，進(jìn)而也有可能出現(xiàn)自卑等不良的負(fù)面情緒和各種心理問題。
2.大部分的少數(shù)民族大學(xué)生來自偏遠(yuǎn)地區(qū)，從小就在與內(nèi)地截然不同的環(huán)境下生長，形成了特有的少數(shù)民族觀念與心理，這也使得他們的后期學(xué)習(xí)各類知識文化時有著很強的個體性，由于少數(shù)民族大學(xué)生的民族感比較強，因此在步入大學(xué)之后，隨著視野的開闊以及知識的豐富，也使得他們的民族感有著極大的增強。有很多少數(shù)民族大學(xué)生的地區(qū)文化教育相對來說較為落后，很多大學(xué)生為了更好地適應(yīng)大學(xué)的環(huán)境，去更好地與人溝通交流，在學(xué)習(xí)漢語方面也下了不小的功夫，這對他們的學(xué)習(xí)效率以及自身的素質(zhì)等都會有很大的提升。
3.由于少數(shù)民族自身的特點以及其長期不同的發(fā)展程度，在少數(shù)民族大學(xué)生與非少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行溝通交流的時候，都有可能產(chǎn)生不同程度上的糾紛。因此，在對少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的時候，必須要對少數(shù)民族大學(xué)生的文化差異性進(jìn)行重視，如果這類問題處理不當(dāng)?shù)脑挘敲磳φ麄€民族的團(tuán)結(jié)造成很大的影響，甚至還有可能造成社會的不穩(wěn)定，少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育工作者必須要對少數(shù)民族大學(xué)生的思想性質(zhì)有著充分的了解，只有這樣，才能更好地對少數(shù)民族大學(xué)生做好思想政治教育。
三、加強少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作的方法
1.要想加強少數(shù)民族大學(xué)生的思想教育工作，首先要做好愛國主義的教育，從理想信念教育出發(fā)，以少數(shù)民族大學(xué)生全面的發(fā)展為目標(biāo)，從而努力地提升少數(shù)民族大學(xué)生思想教育的方向性。少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育主要渠道就是“兩課”。高?？梢栽谶M(jìn)行“兩課”教學(xué)過程中改良教學(xué)方法，完善教學(xué)手段。改變古老的單一式的灌輸教學(xué)模式。通過啟發(fā)式、討論式等新型的教學(xué)方法，提升“兩課”教學(xué)的質(zhì)量。從而更好地達(dá)到教學(xué)的目標(biāo)。在對少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行思想教育的時候，可以更多地引入少數(shù)民族的先進(jìn)事例和各個行業(yè)內(nèi)的模范人物，從而形象生動地幫助他們樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。
2.因為少數(shù)民族大學(xué)生的思想教育有著教學(xué)背景等相關(guān)的特殊性，因此少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教學(xué)必須要針對少數(shù)民族大學(xué)生的特殊性進(jìn)行重點教育。首先，要對少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行民族觀的教育，通過民族觀的教育，使得各個民族的學(xué)生對我國的民族狀況以及民族問題有著更深層次的了解，然后面對各個民族所存在的缺陷以及不足。其次，還要加強信息化的培養(yǎng)，在目前這個信息化的社會當(dāng)中，信息是維持社會互動等重要的因素，因此要讓少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)會利用廣泛的信息資源。
1.大學(xué)生政治參與是提升思想政治教育實效的關(guān)鍵路徑
政治參與是實現(xiàn)大學(xué)生政治社會化的最為主要的誘導(dǎo)型方法。社會主義政治社會化的主要目的是為社會培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才來推動整個社會的良性發(fā)展，同時顯現(xiàn)公民自身的全面發(fā)展，彰顯公民自身的存在價值。大學(xué)生政治參與是大學(xué)生與整個社會政治環(huán)境一種思想上、行動上的交流，通過政治參與，吸取能夠完善自身健康發(fā)展的一系列積極、有效的元素。大學(xué)生政治參與過程中可以增長自身的政治知識，提高自身的政治能力與水平，培養(yǎng)自身的政治意識，提升愛國主義情感與民族責(zé)任感。大學(xué)生可以通過政治參與來培養(yǎng)自己對社會一些特定現(xiàn)象的寬容之心，培養(yǎng)自身處事過程中的大局觀念與團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想行為，增強自身的責(zé)任感。政治參與是大學(xué)生進(jìn)行自我教育，形成健康理性思維的重要途徑。實踐證明，思想政治教育過程不是一個簡單的理論灌輸過程，而是需要大學(xué)生從內(nèi)心去學(xué)習(xí)、去實踐，政治參與恰恰是學(xué)生接受思想政治教育的自我教育的重要形式。政治參與是思想政治教育引導(dǎo)的有效辦法，能夠為大學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個特別的思想政治教育環(huán)境。高校在針對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的實踐中，要科學(xué)把握政治參與這一特別的教育方式，對大學(xué)生進(jìn)行有效的引導(dǎo)與訓(xùn)練，全面提升大學(xué)生自身的政治素質(zhì)，促使高校大學(xué)生以一個積極的心態(tài)投入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中來，在社會主義經(jīng)濟快速發(fā)展與社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，發(fā)揮其中流砥柱的重要作用，成為社會主義建設(shè)的合格的接班人。
2.大學(xué)生政治參與對思想政治教育具有反饋作用
社會主義市場經(jīng)濟環(huán)境下，公民更為關(guān)注與維護(hù)自身的相關(guān)利益，追求個人的社會價值。如何在保護(hù)公民自身權(quán)益的同時實現(xiàn)公民政治社會化，培養(yǎng)公民的社會責(zé)任感與社會公德成為現(xiàn)代社會亟需解決的關(guān)鍵問題。高校大學(xué)生是公民體系中具有高知識、高學(xué)歷、高層次的一類特殊群體，對國家未來健康發(fā)展具有中流砥柱的關(guān)鍵作用。高校大學(xué)生在政治參與的過程中，能夠有效學(xué)習(xí)并掌握一定的科學(xué)文化知識，培養(yǎng)自身的政治覺悟與思想道德水平，鍛煉自身正確的政治行為。大學(xué)生通過政治參與，在與社會政治環(huán)境交流的過程中汲取社會環(huán)境中優(yōu)秀的思想與社會行為作為自身發(fā)展的政治榜樣，培養(yǎng)自身高尚的思想品德素質(zhì)。大學(xué)生政治參與效果是對社會思想政治教育的成果反饋，政治參與是大學(xué)生的政治態(tài)度與政治行為的綜合體現(xiàn)。大學(xué)生在政治參與過程中經(jīng)歷了理論學(xué)習(xí)、實踐、反饋至理論再指導(dǎo)實踐的一個完整的過程，受教育者經(jīng)歷了一個在學(xué)校接受思想政治教育、與社會政治環(huán)境相互融合、從學(xué)校逐步擴展至社會的教育路徑，是高校思想政治教育取得實效的根本保證。
二、強化大學(xué)生政治參與的策略
1.拓寬政治參與渠道，強化大學(xué)生個體的政治意識
實踐證明，政治參與渠道直接影響大學(xué)生政治參與的深度與廣度。目前，國內(nèi)普遍存在大學(xué)生政治參與渠道匱乏的問題。網(wǎng)絡(luò)化快速發(fā)展的社會背景下，社會要積極融合傳統(tǒng)媒體與新媒體，促使其共同發(fā)揮正面作用。同時，運用健康的政治參與網(wǎng)絡(luò)，把高校大學(xué)生利益群體進(jìn)行有效關(guān)聯(lián)，最大限度地融入到政治體制改革實踐過程中。高校思想政治教育部門必須從本質(zhì)上認(rèn)識到大學(xué)生政治參與的理論與現(xiàn)實意義，實踐中廣泛開拓政治參與渠道，增設(shè)大學(xué)生政治參與的相關(guān)形式，開通網(wǎng)絡(luò)交流平臺，鼓勵學(xué)生對社會、社會公共事件等一系列社會熱點問題發(fā)表自身的見解與意見。與此同時，社會、高校與國家三者需要緊密合作，共同努力解決一系列不利于大學(xué)生政治參與的相關(guān)問題，為高校大學(xué)生政治參與提供相應(yīng)的服務(wù)，全面提升大學(xué)生自身的政治參與意識。實踐中，國家、社會與高校共同聯(lián)合為大學(xué)生提供更多的參與機會，為大學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個良好的社會政治環(huán)境，弘揚中國特色社會主義政治文化，培養(yǎng)大學(xué)生個體的政治意識。
2.重視政治參與的實踐鍛煉，在實踐中培養(yǎng)大學(xué)生政治參與能力
大學(xué)生是國家未來發(fā)展的棟梁之才，承載著中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。大學(xué)生需要過硬的理論知識，同時還需要具備過硬的專業(yè)技術(shù)能力與實踐能力。實踐中，國家、社會與高校要為大學(xué)生提供社會鍛煉實踐的平臺，為大學(xué)生能夠快速參與社會政治生活，有效融入社會政治環(huán)境提供條件。高校在思想政治教育的過程中要特別注重實踐教育這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，促使大學(xué)生在實踐中培養(yǎng)自身的政治參與習(xí)慣，逐步提升其政治主體意識與政治參與能力。思想政治教育過程中要高度重視大學(xué)生政治參與實踐活動的開展，最大限度地拓寬學(xué)生政治參與渠道，培養(yǎng)學(xué)生政治參與意識，鍛造大學(xué)生政治參與能力。
三、結(jié)語
作為和諧社會的建設(shè)者，大學(xué)生必須要具備“和諧”的思想。學(xué)者張耀燦認(rèn)為，當(dāng)前“我國思想政治教育的現(xiàn)實目的應(yīng)該是促進(jìn)和諧的社會主體之生成”。眾所周知，高校是大學(xué)生思想政治教育的主陣地，如果高校的思想政治教育能培養(yǎng)出更多的和諧主體，便可以大大推進(jìn)社會主義和諧社會的建設(shè)進(jìn)程。
二、當(dāng)代大學(xué)生這一主體的“不和諧”現(xiàn)狀展觀
世界觀教育方面：有部分學(xué)生在理論學(xué)習(xí)方面沒有興趣，在情感的接受上較為被動，在信仰的確立上不夠堅定，在行為表現(xiàn)上較不成熟。政治觀教育方面：在政治意識上，國家意識不高，政治上的表現(xiàn)也不成熟、不穩(wěn)定。在民主法治觀念上，有較強的民主意識，但卻不理解真正的民主。人生觀教育方面：出現(xiàn)了一些必須正視的問題。如有的大學(xué)生受拜金主義、享樂主義及個人主義思想影響較大。法制觀教育方面：“當(dāng)前在很多高校的素質(zhì)教育體系中，法制教育內(nèi)容不僅少得可憐，且大多混歸于道德教育。”在校園里，屢見各種犯罪行為，這不得不引起我們的高度警覺。道德觀教育上：在一些不良思想的侵蝕下，有些學(xué)生在義利觀方面、道德修養(yǎng)、人際關(guān)系、婚戀觀等方面表現(xiàn)出來的認(rèn)識和行為令人堪憂。
三、大學(xué)生“不和諧”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因
1.全球化背景下多種思想意識、價值觀念的侵入。弗朗西斯•福山在《新時代：難以命名》一文中指出的：“雖然金融全球化可能僅僅影響到為數(shù)有限的國家里的少數(shù)精英，但是思想和信息的全球化卻觸及了世界上最偏遠(yuǎn)的村莊和靠狩獵采集為生的部落?！边@讓我們清醒地認(rèn)識到，經(jīng)濟全球化到來的同時，也帶來了多種文化價值觀念的相互影響。在多元價值觀并存且相互碰撞的背景下，大學(xué)生對不斷出現(xiàn)的社會現(xiàn)象和思想問題有些無所適從，對社會道德規(guī)范的認(rèn)識和選擇相對以往也變得更加困難和復(fù)雜。2.市場經(jīng)濟對大學(xué)生思想觀念的影響和對高校育人理念的沖擊。市場經(jīng)濟給我國的經(jīng)濟、社會發(fā)展帶來了機遇和希望，但另一方面我們也必須正視，即市場經(jīng)濟對人們的道德世界產(chǎn)生的重要影響。僅就其負(fù)面影響而言主要表現(xiàn)在：一是市場經(jīng)濟的缺陷容易誘發(fā)個人主義。二是市場經(jīng)濟的開放性，引發(fā)多種價值觀的相互碰撞，人們的道德觀念變得模糊。3.高校思想政治教育的具體實施上問題頻現(xiàn)。當(dāng)前大學(xué)生的思想政治教育實效總體來說還是不錯的，但是還存在一些問題。在教育主體方面，有的教師形式主義的現(xiàn)象時有發(fā)生。在教育內(nèi)容方面，一是教育內(nèi)容的滯后性與時代的發(fā)展變化不相適應(yīng)。二是學(xué)生對思想政治教育內(nèi)容的接受度不高。此外，在教育機制方面，保障措施、評估體制以及信息反饋機制的不完善，都嚴(yán)重影響了大學(xué)生思想政治素質(zhì)的提高。
四、大學(xué)生這一和諧社會主體生成的路徑
1)社會實踐激發(fā)了大學(xué)生的主體意識
通過社會實踐可以使大學(xué)生突破學(xué)校教育的時空限制，到社會的大舞臺上認(rèn)識世界和改造世界，不斷進(jìn)行各種形式的技能培訓(xùn)，對自我的人格進(jìn)行重新塑造。通過社會實踐可以有效地將學(xué)校的各個部門、各種師資力量、學(xué)生所學(xué)習(xí)的系統(tǒng)知識與社會有機結(jié)合起來，讓大學(xué)生在社會中得到社會身份的強化，培養(yǎng)學(xué)生強烈的市場競爭意識，有效地激發(fā)大學(xué)生的主體意識。通過社會實踐，大學(xué)生能不斷地接受來自社會的一手知識，認(rèn)識到自身某方面的不足，教育者根據(jù)社會需求的視角不斷對教育方式做出調(diào)整，創(chuàng)新思想政治教育模式，整合各種資源，形成合力，共同促進(jìn)大學(xué)生的成長。所以，高校應(yīng)該努力鼓勵學(xué)生多去進(jìn)行實踐，激發(fā)學(xué)生的主體意識。
2)社會實踐整合了思想政治教育的資源
優(yōu)化了思想政治教育的環(huán)境。高校開展多種形式的社會實踐活動，可以有效整合學(xué)工部、教務(wù)處、思想政治理論課教研室、校辦、團(tuán)委、宣傳部等部門的師資力量，實現(xiàn)學(xué)校各相關(guān)部門通力合作，可以有效整合校內(nèi)相關(guān)學(xué)科資源與社會資源，優(yōu)化思想政治教育實踐育人的環(huán)境[2]。通過各方面的力量相互聯(lián)系、相互影響、相互滲透，并形成合力，不僅能將學(xué)生所學(xué)的理論與實踐有機結(jié)合起來，更能影響和改變學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使社會實踐教育達(dá)到預(yù)期的教育效果與目的。通過社會實踐活動，高校會不斷加強硬件與軟件環(huán)境建設(shè)，在學(xué)生的自我發(fā)展中，優(yōu)化思想政治教育環(huán)境。
3)社會實踐拓展了思想政治教育的平臺
社會實踐以學(xué)生的發(fā)展為核心目標(biāo)，在充分發(fā)揮學(xué)生主體性作用的基礎(chǔ)上，讓社會共同參與，這不但拓展了思想政治教育的空間和時間，還有利于實現(xiàn)教育的多元化，這為大學(xué)生思想政治教育提供了更加寬廣的平臺。通過建立校外實習(xí)基地等方式，不僅能把學(xué)生送到校外實習(xí)，還可以把社會上相應(yīng)成功人士邀請到學(xué)校與學(xué)生進(jìn)行面對面溝通，這增強了學(xué)生學(xué)習(xí)的目的性，加強了思想政治教育的效果，有效拓展了思想政治教育的平臺。
2高校大學(xué)生社會實踐的現(xiàn)實困境
盡管社會實踐在高校思想政治教育中發(fā)揮著非常重要的作用，但當(dāng)前大學(xué)生的社會實踐實施過程仍不夠理想，存在著以下問題：
1)全體參與性的制度建設(shè)不完善
任何教育行為的落實都需要以制度機制作為保障，否則難以可持續(xù)發(fā)展，社會實踐也是如此。目前很多高校對大學(xué)生社會實踐教學(xué)大綱和教學(xué)計劃的制度設(shè)計不夠，對師生參加社會實踐相對缺乏應(yīng)有的制度建設(shè)、過程管理、實踐經(jīng)費與激勵評價機制等，因此，整體的實踐效果缺乏制度性保障。作為人才培養(yǎng)重要組成部分的大學(xué)生社會實踐不是思想政治教育部門單獨完成的事情，更需要各部門通力合作與全面參與，目前高校缺乏各部門的有效溝通協(xié)調(diào)機制。根據(jù)調(diào)查，部分學(xué)生把參加社會實踐作為一個額外任務(wù)，對社會實踐缺乏整體性認(rèn)識，實際表現(xiàn)為缺乏主動性。他們認(rèn)為調(diào)查報告交上去也沒人看，只要能拿到學(xué)分就萬事大吉，甚至有的學(xué)生弄虛作假，隨便找個單位蓋章了事。還有，部分教師參與指導(dǎo)學(xué)生社會實踐活動的積極性不高，高校缺乏有效的激勵機制。
2)社會實踐的參與面窄，參與程度較低
當(dāng)前高校運行的社會實踐活動模式主要有兩種：一種是“精英實踐”模式。主要以高校的學(xué)生干部、學(xué)生黨員、優(yōu)秀學(xué)生等為主體開展社會實踐，這種模式有專門的實踐場所與組織者，有專項實踐經(jīng)費，是學(xué)?；蛘咴合到y(tǒng)一安排的假期社會實踐。這種模式由于學(xué)校重視、經(jīng)費有保障等原因能取得較好的成效，但能參加這種模式社會實踐的學(xué)生非常有限。在當(dāng)前學(xué)生參與意識逐步增強、重視個體發(fā)展的今天，這種組織模式正不斷地暴露出局限性。因為社會實踐本來應(yīng)是普遍性的，是應(yīng)該有更多的人參與的，而這種模式僅僅把實踐的機會集中在小部分學(xué)生身上，在大眾化教育模式下，這種“精英實踐”的模式忽略了普通學(xué)生的發(fā)展需求，不能有效滿足社會對大學(xué)生人才培養(yǎng)的要求[3]。另一種是“大眾實踐”模式，這是全校學(xué)生共同參與的社會實踐活動，即按照教學(xué)計劃的安排，由高校團(tuán)委和院系學(xué)工部門在學(xué)生寒暑假前所確定的社會實踐活動，學(xué)生在假期中按照就近方便的原則自行聯(lián)系實踐單位參加的社會實踐，學(xué)校僅進(jìn)行宏觀管理與調(diào)控。這種實踐模式可以使全體學(xué)生參與進(jìn)來，但在實際運行中，效果并不理想，學(xué)生的參與程度相對較低。
3)社會實踐內(nèi)容、形式單一，缺乏創(chuàng)新
目前，部分高校把大學(xué)生社會實踐活動作為一種任務(wù)來執(zhí)行，對社會實踐的內(nèi)涵缺乏真正的理解，對待社會實踐活動消極被動。具體表現(xiàn)為實踐活動設(shè)計的規(guī)劃籠統(tǒng)，實踐活動的形式缺乏創(chuàng)新，實踐的內(nèi)容相對單調(diào)，實踐的實施僅僅流于形式。目前高校采取社會實踐的內(nèi)容僅僅是假期社會實踐、社會調(diào)查、勤工助學(xué)等形式，而與學(xué)生所學(xué)專業(yè)知識相聯(lián)系的社會實踐活動相對較少。很多高校開展的社會實踐活動的方案多年不變，沒有特色，無法給學(xué)生提供足夠的個性發(fā)展空間，這樣使社會實踐缺乏應(yīng)有的凝聚力、吸引力，無法實現(xiàn)社會實踐應(yīng)有的效果，更別說將社會實踐與思想政治教育有機結(jié)合了。社會實踐活動要想取得真正的成效，就要結(jié)合社會現(xiàn)實，充分發(fā)揮所學(xué)專業(yè)的特長，積極為多數(shù)學(xué)生提供較多的社會實踐活動機會。
4)缺乏有效穩(wěn)定的社會實踐平臺。社會實踐當(dāng)前的困境還有一個問題就是很多高校缺乏相對穩(wěn)定的社會實踐平臺。有的高?？紤]的只是實踐的計劃能不能順利完成，學(xué)生能否得到實際鍛煉，而對社會上企事業(yè)單位的需要缺乏應(yīng)有的考慮，結(jié)果使大學(xué)生社會實踐活動失去了外部支持的動力。由于沒有了穩(wěn)定的校內(nèi)外社會實踐平臺，很多學(xué)生只能依靠自己的關(guān)系聯(lián)系實踐單位，實踐地點比較分散，難以管理，這不利于教師及時指導(dǎo)和解決學(xué)生在實踐中出現(xiàn)的問題，學(xué)生往往不愿意參加實踐活動或僅僅是敷衍應(yīng)對，實踐的效果可想而知。這不僅影響了大學(xué)生參加社會實踐的積極性，也使社會實踐在思想政治教育中的有效性大大降低。
3健全大學(xué)生社會實踐教育體系的對策
面對現(xiàn)實的困境，教育者必須考慮如何健全當(dāng)前大學(xué)生的社會實踐模式，以確保高校實踐教學(xué)與思想政治教育工作的正常進(jìn)行。構(gòu)建大學(xué)生社會實踐模式是一個系統(tǒng)工程，需要全社會的大力支持，需要政府與高校在實踐制度建設(shè)、師資力量建設(shè)、實踐平臺建設(shè)與考核評估體系建設(shè)等方面努力，也需要學(xué)校內(nèi)部各個部門的通力合作，更需要大學(xué)生自覺、積極主動的參與。
3.1加強全員參與的社會實踐制度建設(shè)
在組織領(lǐng)導(dǎo)上，要成立由學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)、職能部門領(lǐng)導(dǎo)及院系分管學(xué)生思想政治教育的領(lǐng)導(dǎo)為成員的社會實踐領(lǐng)導(dǎo)小組，總體負(fù)責(zé)大學(xué)生社會實踐的制度建設(shè)與組織開展等問題，高校要建立定期會議制度，研究大學(xué)生的社會實踐工作，在實踐中形成齊抓共管、分工協(xié)作的大學(xué)生社會實踐運行機制。學(xué)校要建立學(xué)工部、教務(wù)處、思想政治理論課教研室、校辦、團(tuán)委、宣傳部等部門的定期溝通協(xié)調(diào)機制，通力合作，共同處理在社會實踐中所面臨的問題。另外政府與高校要保證大學(xué)生社會實踐的經(jīng)費，根據(jù)實際的財政狀況盡可能地滿足大學(xué)生社會實踐的需求，并逐步加大投入，高校要把學(xué)生社會實踐經(jīng)費列入學(xué)校年度教育經(jīng)費預(yù)算，確保?？顚Ｓ谩Ｔ谝允袌鰹榛A(chǔ)的大環(huán)境下，教育者與大學(xué)生也可以想辦法通過企業(yè)贊助，建立大學(xué)生社會實踐活動基金。
3.2強化社會實踐的師資力量建設(shè)
在大學(xué)生社會實踐中指導(dǎo)教師起到非常關(guān)鍵的作用，所以應(yīng)強化實踐的師資力量建設(shè)。實踐指導(dǎo)教師應(yīng)在學(xué)校的統(tǒng)籌下，各部門通力合作，主要以學(xué)校的思想政治教育教師、政治輔導(dǎo)員、團(tuán)委教師為主體，也可聘任工作責(zé)任心強、業(yè)務(wù)水平高的專業(yè)教師擔(dān)任社會實踐指導(dǎo)教師，同時也可聘請社會實踐基地的校外專家擔(dān)任社會實踐的校外指導(dǎo)師。高校要對大學(xué)生社會實踐指導(dǎo)教師不斷加強培訓(xùn)與指導(dǎo)，以提高教師自身的綜合素養(yǎng)與指導(dǎo)學(xué)生開展社會實踐的能力，按照“專兼結(jié)合、相對穩(wěn)定”的原則構(gòu)建大學(xué)生社會實踐指導(dǎo)教師隊伍。同時把教師指導(dǎo)學(xué)生社會實踐的具體表現(xiàn)和成績與教師自身的職務(wù)晉升、職稱評聘有機結(jié)合，這樣可以充分調(diào)動教師指導(dǎo)大學(xué)生參加社會實踐的積極主動性與創(chuàng)造性。同時，鼓勵指導(dǎo)教師積極開展大學(xué)生社會實踐的理論和實踐研究，在課題立項、外出考察、經(jīng)費保障等方面給予支持。
3.3構(gòu)建有效的社會實踐平臺
專業(yè)實踐平臺的構(gòu)建應(yīng)以學(xué)生所學(xué)習(xí)的專業(yè)為依托，強調(diào)對學(xué)生的專業(yè)實際應(yīng)用能力的培養(yǎng)。構(gòu)建社會實踐平臺要加強制度化建設(shè)，要把這項工作作為一個長期的任務(wù)不斷加強，同時應(yīng)注意加強各部門的協(xié)作。主要有以下措施：
①高校要明確社會實踐與思想政治理論課、公共課、專業(yè)課結(jié)合的平臺建設(shè)。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，開展以思想教育與服務(wù)社會為主的社會實踐教學(xué)模式，注重學(xué)生素質(zhì)與能力的培養(yǎng)。借助產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，以具體科研項目為內(nèi)容，建立“校企共建”的人才培養(yǎng)模式，體現(xiàn)大學(xué)生所學(xué)專業(yè)與社會實踐的緊密結(jié)合度。
②建立與頂崗實習(xí)相結(jié)合的平臺建設(shè)。通過設(shè)置勤工助學(xué)崗位、黨支部共建、社團(tuán)共建等形式開展活動，選聘優(yōu)秀學(xué)生擔(dān)任助理輔導(dǎo)員、心理咨詢員等，選擇心智相對成熟、綜合素質(zhì)相對全面的學(xué)生擔(dān)任學(xué)生會干部，幫助學(xué)生解決實際的困難等。
③以專業(yè)為依托加強校園文化與公益社團(tuán)的平臺建設(shè)。建立與專業(yè)緊密結(jié)合發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢的公益社團(tuán)，并加強與其他院系與高校社團(tuán)之間的交流與互動，使公益社團(tuán)能長期優(yōu)化發(fā)展。
④建立與暑期社會實踐結(jié)合的平臺建設(shè)，并形成專業(yè)特色的實踐品牌。根據(jù)調(diào)查，“志愿服務(wù)”是學(xué)生希望參加的實踐活動形式之一，高?？尚纬芍驹阜?wù)優(yōu)化的聯(lián)動機制，加強交流與合作，打造社會實踐的品牌。
3.4積極拓展校外社會實踐
基地建立穩(wěn)定的校外社會實踐基地是高校社會實踐得以順利進(jìn)行的不可或缺的外部條件，這需要地方政府、高校與企事業(yè)單位等多方面的共同努力。首先，政府應(yīng)該建立相關(guān)制度，鼓勵更多的企事業(yè)單位建立大學(xué)生社會實踐基地，并給予優(yōu)惠政策和獎勵措施。其次，高校要積極與各類企事業(yè)單位開展產(chǎn)學(xué)研合作，借助社會資源促進(jìn)高校的人才培養(yǎng)，幫助企事業(yè)單位解決實際困難，與企事業(yè)單位實現(xiàn)共贏。通過社會實踐，可以在企事業(yè)單位中建立勤工助學(xué)崗位，并積極地把社會實踐與大學(xué)生自身的專業(yè)學(xué)習(xí)與技術(shù)管理創(chuàng)新相結(jié)合，促進(jìn)大學(xué)生社會實踐的制度化。最后，企事業(yè)單位增強社會責(zé)任感，轉(zhuǎn)變用人觀念和用人機制，主動為大學(xué)生提供成長期的就業(yè)實習(xí)等機會，為大學(xué)生社會實踐提供更多的平臺。
3.5建立科學(xué)的實踐評估體系
1.深刻領(lǐng)會黨的群眾路線的思想內(nèi)涵，把維護(hù)廣大大學(xué)生切身利益作為根本出發(fā)點和落腳點。新的歷史時期，在大學(xué)生群體中開展思想政治工作，要切實做到從維護(hù)大學(xué)生根本利益這一著眼點出發(fā)，在教育實踐中創(chuàng)造性地貫徹好黨的各項路線、方針、政策。開展高校思想政治工作，在做決策、拿方案過程中，首先要想到這些決策和方案是否符合廣大大學(xué)生群體的現(xiàn)實需求，是否做到了以維護(hù)學(xué)生根本利益作為根本出發(fā)點，決策和方案在實踐過程中是否能夠真正而堅決地予以實施。新時期創(chuàng)新大學(xué)生思想政治工作，要能夠?qū)Υ髮W(xué)生各項現(xiàn)實利益訴求予以充分尊重，全面做好調(diào)查研究，將“學(xué)生擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)”作為衡量我們高校思想政治工作的一個根本尺度。按照黨的群眾路線“一切為了群眾、一切依靠群眾”的思想內(nèi)涵要求，將思想政治工作始終貫穿到維護(hù)學(xué)生根本利益的各個環(huán)節(jié)、各個領(lǐng)域，充分發(fā)揮思想政治工作在維護(hù)廣大大學(xué)生群體利益中的重要作用。
2.全面堅持群眾路線的根本工作方法，把群眾路線的科學(xué)方法貫穿到大學(xué)生思想政治工作全過程。堅持黨的群眾路線教育要求創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育工作新機制，歸根到底就是堅持用中國化的最新理論成果和中國特色社會主義理論體系的豐富實踐去指導(dǎo)大學(xué)生思想政治工作，能夠真正站在大學(xué)生的角度去解決大學(xué)生思想政治工作實踐中出現(xiàn)的新情況、新問題。在信息時代和多元化思想背景下，大學(xué)生思想政治工作面臨錯綜復(fù)雜的環(huán)境，開展大學(xué)生思想政治工作必須要在新的實踐環(huán)境中不斷豐富和完善堅持走群眾路線的這一根本工作方法和根本工作原則，真正深入學(xué)生中，堅持思想政治工作調(diào)查研究從學(xué)生中來、解決問題的辦法深入到學(xué)生中去。針對大學(xué)生對當(dāng)前國際、國內(nèi)形勢思想認(rèn)識過程中出現(xiàn)的各種不解和迷惑，思想、心理領(lǐng)域出現(xiàn)的各種迷茫和焦慮，要扎實深入到學(xué)生中及時予以思想上的指導(dǎo)，讓大學(xué)生在人生重要的“十字路口”能夠做到及時“剎車”，能夠明辨什么是主流與支流、什么是正確與錯誤，注重開展“潤物無聲”的思想教育。
3.樹立群眾觀點，增強服務(wù)意識，在實踐中始終做到依靠學(xué)生、相信學(xué)生、為了學(xué)生。高校大學(xué)生思想政治工作如果脫離了學(xué)生，不依靠學(xué)生、不相信學(xué)生、沒有樹立起全心全意為學(xué)生服務(wù)的意識，即使再出色、再豐富的思想政治工作也將失去它原本的意義，變成無源之水、無本之木。不可否認(rèn)，當(dāng)前高校開展大學(xué)生思想政治工作過程中，個別高校、個別行政工人員興起形式主義，工作要求和目標(biāo)完全依據(jù)上級，應(yīng)付上級交代的工作任務(wù)，思想政治工作在大學(xué)生群體中所發(fā)揮的實際作用遭到質(zhì)疑。樹立群眾觀點，增強服務(wù)意識，必須要牢記宗旨、轉(zhuǎn)變作風(fēng)、端正態(tài)度，用全心全意為學(xué)生服務(wù)的宗旨意識、實事求是的精神狀態(tài)和科學(xué)務(wù)實的工作作風(fēng)，解決大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中遇到的各種困難和思想困惑。在實踐中始終做到依靠學(xué)生、相信學(xué)生、為了學(xué)生，必須在大學(xué)生思想政治工作中主動接近學(xué)生、貼近學(xué)生，不能依靠簡單的說教，更不能搞冠冕堂皇的形式主義，否則，思想政治工作也就失去了本質(zhì)的意義。
二、黨的群眾路線教育實踐下大學(xué)生思想政治教育機制創(chuàng)新具體路徑
1.牢牢把握新時期大學(xué)生需求特點，努力構(gòu)建思想政治工作齊抓共管的新格局、新體系。新的歷史時期，大學(xué)生思想政治素質(zhì)直接關(guān)系到自身成長和成才，關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)合格建設(shè)者和可靠接班人的政治素質(zhì)和專業(yè)素養(yǎng)。黨的群眾路線教育實踐下創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育工作新機制，就必須要從這一戰(zhàn)略高度出發(fā)，牢牢把握新時期大學(xué)生需求特點。高校思想政治工作要全面考量到當(dāng)前大學(xué)生實際需求特點和規(guī)律，構(gòu)建新體系、謀劃新格局，全面提升思想政治工作在教學(xué)、科研與管理工作中比重與分量，突出針對性，將其貫穿到高校工作的全過程。在具體工作模式和工作方式上，充分構(gòu)建黨、政、團(tuán)等部門分工實施、協(xié)調(diào)協(xié)作的工作格局，按照集體醞釀、各負(fù)其責(zé)的原則定期舉辦和召開大學(xué)生思想政治狀況研討會，對特定時期和特定范圍內(nèi)大學(xué)生的實際需求和思想困惑做到及時發(fā)現(xiàn)、及時處置，努力形成黨、政、團(tuán)齊抓共管的新格局。與此同時，要重視大學(xué)生思想政治教育工作的投入，不斷改善條件、優(yōu)化手段，改造提升更加有利于開展思想政治工作的硬軟件條件，確保構(gòu)建的新格局有堅強的保障支持機制。
2.在思想政治工作中按照“一切為了群眾”要求，創(chuàng)新有利于學(xué)生個體全面、良性發(fā)展的個性化工作格局。黨的群眾路線教育實踐的根本出發(fā)點和根本落腳點在于“一切為了群眾”，開展大學(xué)生思想政治教育過程中要努力踐行這一要求，引導(dǎo)幫助大學(xué)生順利找到更加符合自身實際、更加符合自身長遠(yuǎn)發(fā)展的道路，在強有力的思想引領(lǐng)下為大學(xué)生提供強大的理論支撐和思想保障。創(chuàng)新有利于學(xué)生個體全面、良性發(fā)展的個性化工作格局，要重點處理好兩方面的工作：一是要真正做到“一切為了學(xué)生”，在具體工作中尤其要具備較強的目標(biāo)性、前瞻性，從幫助學(xué)生成長成才的角度不斷開展理論知識教育和多姿多彩的社會實踐活動，以此提升大學(xué)生認(rèn)識世界、探索世界的能力，幫助學(xué)生能夠熟練運用的觀點和立場去分析社會現(xiàn)象、解決各種實際問題。二是在思想政治教育目標(biāo)實現(xiàn)方面，實現(xiàn)“一切為了學(xué)生”的目標(biāo)，必須要為實現(xiàn)學(xué)生個性全面發(fā)展提供強有力的制度保障和硬件軟件條件支撐，自覺把促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展作為重要的方針，努力為促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。三是全面、高效利用已經(jīng)普及化的互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢，發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)”思想政治工作無可比擬的獨特作用?！皩W(xué)生思想政治工作如何進(jìn)學(xué)生社區(qū)、進(jìn)學(xué)生公寓，如何在學(xué)生社區(qū)和公寓內(nèi)建立黨團(tuán)組織，或設(shè)立其他思想教育互動平臺，也是高校學(xué)生思想工作面臨的重大問題。隨著國家政治生活的民主化、法制化進(jìn)程的加快，必須加強學(xué)校管理制度化和思想政治工作民主化建設(shè)，構(gòu)筑校務(wù)公開、民主管理、多向交流的互動平臺。聽證會、咨詢會、評議會等就是值得探索的有益途徑?！雹莩浞纸梃b互聯(lián)網(wǎng)獨特功能和特殊優(yōu)勢創(chuàng)新有助學(xué)生個性化發(fā)展的新格局。
3.不斷優(yōu)化整合高校資源，確保高校大學(xué)生思想政治教育主渠道與輔渠道融會貫通。一是要進(jìn)一步構(gòu)建和完善以“兩課”為核心的高校思想政治工作“第一課堂”作用。“第一課堂是指學(xué)校教學(xué)計劃以內(nèi)安排的思想政治教育，主要指兩課教學(xué)。這一部分的內(nèi)容是由中央統(tǒng)一規(guī)定，由各高等院校統(tǒng)一安排的，具有明確的目標(biāo)要求和普遍強制性，是實施思想政治教育的‘主渠道‘’主陣地’”。⑤新的歷史條件下，伴隨著高等教育改革的逐步深入以及高校教育的逐步開放，構(gòu)建和完善以“兩課”為主體的、為核心的思想工作陣地顯得尤為重要：能夠從根本上確保高校思想政治工作始終圍繞“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”這一目標(biāo)緊緊開展，從根本上確保高校思想政治工作的針對性和實效性。二是要整合思想政治教育的載體和方式方法，不斷推陳出新。尤其在大學(xué)生“三觀教育”、理想信念教育、愛國主義教育方面緊密聯(lián)系黨的群眾路線教育實踐活動，把教育實踐活動中涌現(xiàn)出的鮮活事跡和先進(jìn)人物典型作為重要素材，突出時代脈搏，貼近學(xué)生實際。三是要在大學(xué)思想政治教育過程中不斷轉(zhuǎn)換思路和工作機制。將單調(diào)的理論說服教育與大學(xué)生社會實踐教育相結(jié)合，將教育融入解決大學(xué)生實際思想困惑中，不斷增強思想政治教育的吸引力和感召力，真正實現(xiàn)理論教育與社會實踐結(jié)合、思想政治教育與解決實際問題結(jié)合的工作需求。四是要充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)優(yōu)勢，將校園網(wǎng)絡(luò)化教育模式和功用發(fā)揮至淋漓盡致。開辟專門網(wǎng)絡(luò)政工平臺，對學(xué)生出現(xiàn)的心理等現(xiàn)實問題由專門負(fù)責(zé)老師予以解答，避免了傳統(tǒng)條件下面對面的形式，有效解決一些學(xué)生出于各種考慮、不愿直接與老師溝通的問題。
三、結(jié)語