時間：2023-03-23 15:11:28
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關(guān)鍵詞：教學質(zhì)量;法律基礎(chǔ)知識;職校;技工
《職業(yè)道德與法律》是中職技工類院校德育課的重要組成部分，這對幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高學生的道德法律意識、培養(yǎng)學生學法、守法的自覺性有著十分重要的意義。作為一名從事法律課程教學的教師，自己深知讓學生學好這門課程是十分困難的。分析其原因主要在于以下兩點：一是法律知識的理論性較強，對于中職層面的學生而言較為抽象、不易理解。二是學生意識不到位。大多數(shù)學生會認為法律課不是專業(yè)技能課，他們到學校學習的是技能，其他課程沒必要學，學了也沒用處，因此缺乏學習法律知識的主動性。社會在發(fā)展，時代在進步，我們國家法治進程在不斷地加快推進，社會對技能型人才的要求更加嚴格。所以《法律基礎(chǔ)知識》這門課程的意義是其他學科無法代替的，這就要求從事這門課程教學的廣大教師，努力提高教育教學質(zhì)量?，F(xiàn)就本門課程教學現(xiàn)狀及提高教學質(zhì)量談?wù)劚救说囊恍┛捶ā?/p>
一、法律課堂教學質(zhì)量不高的原因
1.教師在教學過程中缺乏創(chuàng)新意識?，F(xiàn)在教師在教育教學過程中，受許多條條框框的限制。在課堂上應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，怎么做限定的非常死。把教師的教學嚴格限制在既定的模式中，同時學校還將教師是否按教學計劃、教材，是否規(guī)范板書，是否運用多媒體教學，是否教會書本知識等作為考核教師教育教學質(zhì)量的主要標準。這樣使得教師不去根據(jù)實際創(chuàng)新教學方法，影響教師個人的主觀能動性的發(fā)揮和創(chuàng)造性教學模式的開發(fā)。2.學科專業(yè)教師相互溝通學習機會少。對于大多數(shù)的職校來講，通常都是以系部為單位對教師進行管理，許多文化基礎(chǔ)課教師和專業(yè)技能教師在同一辦公室進行辦公，這樣是方便了學校的管理工作，但造成了系部與系部之間的法律類教師不方便溝通，不能及時解決教學過程中遇到的實際問題，不利于專業(yè)教學發(fā)展。3.教師進修學習受限?，F(xiàn)代社會是終身學習型的社會，同時知識也是不斷更新的。所以教師也應(yīng)該經(jīng)常走出去，參加多種形式的培訓、進修，以利于知識的更新，保持于最新的法律法規(guī)相一致。但職校中許多進修都是向?qū)I(yè)技能教師傾斜，文化教師機會往往較少。影響了法律教師相關(guān)知識的更新和學習。4.社會不良環(huán)境對教學的影響。黨的十后我國正在從法制社會向法治社會進行轉(zhuǎn)變，同時法制也不斷健全。但在一些具體的事件中時常出現(xiàn)執(zhí)法、司法不公和腐敗等現(xiàn)象，使得法治實踐與課堂法學理論相脫節(jié)，使得學生產(chǎn)生法治與實踐沒有實際作用的心理，影響了學生課堂上主動學習法律知識的積極性。
二、提高法律知識教學質(zhì)量的方法
1.端正學習態(tài)度。有的學生覺得學習理論知識太枯燥無味，有的學生認為“只要我不做違法的事情，學不學法無關(guān)緊要”，針對學生的這些心態(tài)，我們從第一節(jié)課就要給學生講述一些法盲違法犯罪和在自己權(quán)利受到侵害時不能合法維權(quán)的具體案例。同時不失時機地和學生闡明學法的重要性，使他們端正學習法律知識態(tài)度，提高學習的主動性和自覺性，從“要我學到我要學”的轉(zhuǎn)變。2.精選教學內(nèi)容。課本是教師教、學生學的依據(jù)。但所有的教材都存在一定的滯后性，這就要求教師在教學的過程中不能唯教材是從。教師應(yīng)該根據(jù)課程教學目標、學生的實際情況和未來從事職業(yè)的需求，整合教學內(nèi)容，從而確定教學內(nèi)容主次，避免面面俱到，做到有的放矢。以增強學生法律意識為目標，以學生的興趣、需要、認識能力為中心，以就業(yè)為導向合理遴選教學內(nèi)容。3.優(yōu)化教學方法?，F(xiàn)代社會已經(jīng)進入信息化時代，人們獲取信息的方法越來越多、越來越快。中職學生思維活躍，當下發(fā)生的一些“熱點”事件，往往是他們更感興趣的話題。抓熱點，就是抓學生的注意力，從而把學生吸引到教學知識點上。通過學生上網(wǎng)玩游戲沒錢，從而偷盜的案件，讓學生自己分析討論。先分析犯罪構(gòu)成要件，犯什么罪？應(yīng)該如何處罰？再結(jié)合現(xiàn)在青少年犯罪動機、心理進行分析，以此教育學生自覺遵紀守法。打破原有的純理論、填鴨式教學方式，從教師講授變成師生相互交流，充分調(diào)動學生學習的積極性和主動性。同時運用多媒體教學圖文并茂，寓教于樂。讓學生在輕松愉快的環(huán)境中理解掌握相關(guān)的法律知識。4.轉(zhuǎn)變教學評價。這就要求我們職校的老師有一顆更加寬容的心，用心去了解學生，多找他們的可取之處，而不是挑剔，刻薄地要求他們做到完美。讓每個學生都參與到課堂的教育教學中來，充分發(fā)表自己的觀點、看法。教師同時進行具體的點評講解。以鼓勵為主，達到激發(fā)、強化學習動力的效果，進一步增強教學效果。5.加強師資建設(shè)。教師是教學中的主導，起著關(guān)鍵性的作用，是教學質(zhì)量的重要保障。教師隊伍建設(shè)堅持管理、培養(yǎng)、培訓并重，建立一支素質(zhì)高、專業(yè)強、事業(yè)心強、有奉獻精神的專職教師隊伍，增強教師駕馭課堂的能力。
總之，教師要不斷加強自我修養(yǎng)，不斷提高專業(yè)能力，依據(jù)學生特點及時展，優(yōu)化教學方式、創(chuàng)新教學方法。讓職校培養(yǎng)出的技能人才，不但做到技能過硬，同時還是個遵紀守法的好公民。
作者:王亮 單位:江蘇省宿豫中等專業(yè)學校
參考文獻：
[1]申艷婷.思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)，2008.
[論文摘要]思想道德修養(yǎng)-9法律基礎(chǔ)是一門面向全體大學生開設(shè)的思想政治理論課程。教學這門課程，需要執(zhí)教者從思想道德與法律基礎(chǔ)的內(nèi)涵和實質(zhì)，內(nèi)容結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)形式等方面把握好“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的關(guān)系問題；把握好思想理論教育的知識性與意識形態(tài)性的關(guān)系即思想理論教育始于知識而不囿于知識。思想理論知識教育的目的與意識形態(tài)教育目標的同一性，堅持思想理論知識的教學與意識形態(tài)教育的辯證統(tǒng)一．正確處理好理論教學與實踐教學關(guān)系問題。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)是一門面向全體大學生開設(shè)的、體現(xiàn)社會主義本質(zhì)特征和意識形態(tài)基本要求的思想政治理論課。這門課程是把原“98方案”的“思想道德修養(yǎng)”、“法律基礎(chǔ)”兩部分內(nèi)容整合為一門新的課程。因此，如何處理好這兩部分內(nèi)容之間的聯(lián)系，如何把握好思想理論教育的知識性與意識形態(tài)性的關(guān)系，如何處理好理論教學與實踐教學關(guān)系問題，是值得執(zhí)教者關(guān)注與探討的問題。
1把握好“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的關(guān)系
1．1“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的聯(lián)系
從思想道德與法律基礎(chǔ)的內(nèi)涵和實質(zhì)來看，社會主義思想道德與法律都是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物，都受社會主義生產(chǎn)關(guān)系的制約，同時又反映和作用于社會主義生產(chǎn)關(guān)系；它們都是在指導下建立和發(fā)展起來的，具有相同的理論基礎(chǔ)；它們都是工人階級和廣大人民群眾意志和利益的體現(xiàn)，都是調(diào)節(jié)人與人之問相互關(guān)系的一種社會規(guī)范；它們都是為了確認和維護對工人階級和廣大人民群眾有利的社會主義社會關(guān)系和社會秩序，為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)和廣大人民最根本利益服務(wù)；它們的許多基本原則和內(nèi)容也是一致的。社會主義法律為社會主義思想道德提供了基礎(chǔ)和保障，思想道德建設(shè)為法律制定提供了目標。社會主義法律貫穿了社會主義思想道德的精神，培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)和情操，培養(yǎng)人們遵守道德規(guī)范的責任感。社會主義思想道德是健全法制、厲行法治的重要因素。立法者制定法律、法規(guī)時，必然要考慮社會主義思想道德現(xiàn)狀和內(nèi)容，把某些道德規(guī)范轉(zhuǎn)變成法律規(guī)范。社會主義思想道德水平的提高也可以促進人們自覺遵紀守法，促進整個社會法制建設(shè)水平的提高。
1．2“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的區(qū)別
思想道德與法律是兩種不同的社會規(guī)范。法律是由國家制定、認可并由國家保證實施的，反映由特定物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(或人民)意志，以權(quán)利和義務(wù)為主要內(nèi)容的社會關(guān)系、社會秩序和發(fā)展目標為目的的行為規(guī)范體系。而道德是伴隨著人類社會的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，以善惡為標準，通過社會輿論、風俗習慣和人們內(nèi)心信念來調(diào)節(jié)控制人與人、人與社會之間關(guān)系的非強制性社會規(guī)范的總和。從社會主義法律表現(xiàn)形式上看，法律表現(xiàn)為國家制定的規(guī)范性文件或國家認可的習慣；而道德則是一種意識形態(tài)、觀念的東西，存在于人們思想觀念、風俗習慣和社會輿論之中。從“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系法律調(diào)節(jié)的層面來看，思想道德主要涉及個體觀念和意識形態(tài)層面的問題；法律主要涉及人們行為層面的問題。從“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的調(diào)節(jié)方式來看，思想道德修養(yǎng)主要依據(jù)社會輿論、風俗習慣和個體內(nèi)在的信念起作用，是一種“軟調(diào)控”；法律是通過強制性的外在控制發(fā)生作用，是一種“硬控制”。從思想道德與法律作用的范圍來看，思想道德涉及范圍更為廣泛，相對模糊；法律作用的范圍較為具體，十分明確。從思想道德與法律調(diào)節(jié)控制的結(jié)果來看，思想道德著重要求人們內(nèi)心世界的善良與高尚；而法律則著重要求人們外部行為及其后果。因此，思想道德與法律基礎(chǔ)兩者存在著明顯的界線，具有不同的形成和發(fā)展規(guī)律，不能相互混淆。
2把握好思想理論教育的知識性與意識形態(tài)性的關(guān)系
2．1思想理論教育始于知識而不囿于知識
當前，在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的教學中，存在的一個主要傾向是突出思想理論教育的“知識性”，而忽視了思想理論教育的“意識形態(tài)性”，從而淡化了思想理論課程的意識形態(tài)功能。誠然，思想政治教育必須經(jīng)由知識教育，知識教育是思想政治教育不可或缺的環(huán)節(jié)。與中小學強調(diào)養(yǎng)成教育不同，在高等教育中應(yīng)重視理論知識的學習。高校思想理論教育要進行相應(yīng)的思想理論的宣講，解決思想理論認識問題，培養(yǎng)大學生理論意識的自覺性。同時，大學生處于思想意識逐漸成熟階段，他們一般具有自己的審視行事標準。因此，對大學生的道德教育和法律教育要重視思想理論知識的學習。然而，思想理論教育始于知識卻不囿于知識。思想理論教育課不是單純的知識課，它是具有價值傾向的思想理論課。思想理論教育課程設(shè)置的目的，并不在于引導教育對象掌握知識、應(yīng)用知識、發(fā)展知識，它需要通過教育對象個體對相應(yīng)知識的掌握而生成健康向上的精神世界，形成科學的世界觀和方法論，形成堅定的信心和信念，形成良好的思想道德素質(zhì)。實踐證明，淡化思想理論教育的意識形態(tài)性就會弱化思想理論教育的功能和任務(wù)?！梢?，思想理論教育必須堅持思想政治理論的意識形態(tài)性質(zhì)。
2．2思想理論知識教育的目的與意識形態(tài)教育目標的同一性
我國高校大學生思想理論教育的主要任務(wù)是：以理想信念教育為核心，深入進行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育；以愛國主義教育為重點，深入進行弘揚和培育民族精神教育；以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，深入進行公民道德教育；以大學生全面發(fā)展為目標，深入進行素質(zhì)教育。從更根本的意義上說，大學生思想理論教育的意識形態(tài)教育是高校人才培養(yǎng)目標的需求。新世紀，我國現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人不僅要有較高的科學技術(shù)水平，而且要具有獻身于祖國和人民，獻身于所從事的社會主義事業(yè)的崇高理想和信念。因此，提高大學生的政治、思想、道德、法律素質(zhì)，是保民族之本，揚民族之威的有力保障，而高校大學生思想理論教育是其重要的途徑和手段?？梢?，高校大學生思想理論教育的知識性教育的目的與意識形態(tài)教育目標是一致的。
2．3思想理論知識的教學與意識形態(tài)教育的辯證統(tǒng)一性
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的開設(shè)，是社會主義現(xiàn)代化對高層次人才素質(zhì)的需要，也是大學生成才的需要。在堅持思想理論教育的知識性與意識形態(tài)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系時，應(yīng)注意兩種傾向：一是一講學科建設(shè)，就把它朝哲學、經(jīng)濟學、歷史學等學科上靠，把思想理論教育課程當作一般的哲學、經(jīng)濟學、歷史學等知識課程；二是一講思想政治理論課的意識形態(tài)性，就把它等同于傳達黨的現(xiàn)行的路線方針政策，等同于“政治德育”。由于視角不同，高校德育確實存在不同的研究模式。有人強調(diào)學科德育，從純粹理論的角度建設(shè)德育，突出了德育的學術(shù)色彩；有人主張生活德育，努力體現(xiàn)一種與生活本身一致的道德教育的特色；有人強調(diào)心理學德育，從價值中立和無批評原則對德育的借鑒出發(fā)，使德育詮釋在心理學的模式之中；也有人從文化德育的角度，從古今中外歷史與現(xiàn)實中的文化和道德的關(guān)系中詮釋德育，政治德育則由于凸現(xiàn)德育的政治功能成為特定年代的標志。高校德育教育模式作為學術(shù)問題，各種研究實驗和設(shè)計都應(yīng)當鼓勵，但是德育教育教學的意識形態(tài)性不能由于不同德育模式的存在被消解，不應(yīng)當回避價值觀問題，不能淡化各種意識形態(tài)的分歧。在中國高等教育還不普及的情況下，大學畢業(yè)生將來勢必會在國家重要的崗位上擔當責任，或者成為各個領(lǐng)域的領(lǐng)導者、管理者、建設(shè)者和勞動者。探討思想理論課程的知識性與意識形態(tài)性的統(tǒng)一是理論學科建設(shè)中的一個重要問題。因為這一學科主要研究整體性、中國化、黨的指導思想和意識形態(tài)、社會主義現(xiàn)實問題和大學生理想的關(guān)系、大學生思想政治素質(zhì)培養(yǎng)等問題，是哲學社會科學其他學科無法取代的。而所有這些問題的研究，既是全面加強課程、教材和隊伍建設(shè)的學理支撐，又是改革教學內(nèi)容、改進教學方法和改善教學手段必須圍繞的根本。不加強學科建設(shè)，只是從思想政治理論課的意識形態(tài)性質(zhì)出發(fā)來強調(diào)它的重要性，也不可能提升它在學校教育教學中的地位，其師資隊伍也難以得到穩(wěn)定和提高。思想政治理論課教師既要借助其他哲學社會科學的學科優(yōu)勢，又要潛心于自己的學科建設(shè)，開拓學科的研究空間。在實際的教育教學中要兼顧黨的意識形態(tài)的需要和大學生成才需求，尋找兩者的結(jié)合點，以育人為本，貼近學生；要兼顧理論性和生活性，既體現(xiàn)思想政治理論課作為理論課的屬性，又貼近生活，以此選擇教學內(nèi)容和構(gòu)建教學體系。
3加強“思想道德修養(yǎng)”與“法律基礎(chǔ)”的實踐教學
這門課程具有很強的規(guī)范性和實踐性。其教學目標不僅要解決學生對社會道德基本要求和法律規(guī)范的知不知、懂不懂的問題，而且要解決信不信、行不行的問題。這一教學目標的實現(xiàn)，完全依靠理論教學是難以奏效的。因為大學生道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展，需要經(jīng)過道德法律意識和行為等要素反復內(nèi)化和外化的運行、發(fā)展過程。在這一過程中，實踐教學具有重要作用。要想取得這類課程的實效性，必須在教學方法和途徑上加強實踐教學環(huán)節(jié)的研究與實驗。
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的實踐教學，主要是指教師在教學過程中根據(jù)教學基本要求和有關(guān)知識點，通過開展學生親身參與、體驗的實踐教學活動實現(xiàn)教學目標的教學模式。它包括課堂的實踐教學、社會實踐和有關(guān)德育活動等。
3．1實踐教學的功能和作用
實踐教學作為一種教學模式，其功能和作用主要是對大學生思想道德和法律素質(zhì)形成與發(fā)展施加影響，使其道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的內(nèi)在心理要素發(fā)生變化，通過內(nèi)化和外化的動態(tài)過程起到積極的教育作用，以便提高該課程的實效性。大學生道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的形成與發(fā)展，需要經(jīng)過道德法律意識與行為實踐相互作用、相互影響，反復內(nèi)化和外化的運行、發(fā)展過程。受教育者主體道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成與發(fā)展的內(nèi)化，是指外在于受教育者主體的體現(xiàn)社會道德法律基本要求的社會輿論，加上學校的道德教育、法制教育等形成的合力，在主體知、情、信、意等內(nèi)在心理要素相互影響、相互制約的心理機制的作用下，使外在的社會道德法律基本要求被受教育者主體所接受和認同，并通過實踐體驗和感悟內(nèi)化為其道德意識和法律意識即精神力量。外化過程是指在這種精神力量的支配下，將受教育者主體的道德意識和法律意識轉(zhuǎn)化為行為實踐，相對穩(wěn)定地調(diào)節(jié)主體外顯的行為。這一過程是道德法律意識和行為等要素不斷運動、發(fā)展、變化，由低級到高級、簡單到復雜、量變到質(zhì)變，從而形成相對穩(wěn)定的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)的動態(tài)過程。受教育者主體的道德法律行為作用于外部環(huán)境，往往會產(chǎn)生某種社會評價，即人們在實施道德法律行為的過程中依據(jù)社會道德法律的準則和基本要求，對其行為實踐所作的價值判斷。其功能是以善惡和法律規(guī)定為標準，形成道德和法律行為選擇的正確價值觀。其實質(zhì)是對受教育者主體道德和法律行為的動機、效果和價值的判斷，是人們道德和法律行為選擇和堅持正確行為習慣的外在力量。
3．2實踐教學的最終目標
實踐教學的最終目標是實現(xiàn)兩個飛躍?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程實踐教學的最終目標是激勵、促進受教育者主體的社會道德和法律基本要求的內(nèi)化和外化兩大飛躍。受教育者主體道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展的內(nèi)在心理要素，包括認知、情感、信念、意志等，屬于意識或精神的范疇，在它沒有客觀化、外在化時，還不能構(gòu)成完整意義的道德品質(zhì)和法律素質(zhì)。道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展是內(nèi)在心理要素和外在激勵要素的統(tǒng)一，是觀念、意識和行為實踐的統(tǒng)一。它需要經(jīng)過兩個飛躍：一是受教育者主體通過學習和實踐體驗，將外在的社會道德法律原則、規(guī)范、基本要求等內(nèi)化為道德和法律意識，從而實現(xiàn)從社會的外在力量到受教育者主體的內(nèi)在力量，即精神力量的飛躍；二是實現(xiàn)從受教育者主體的內(nèi)在力量到客觀化、外在化的行為實踐的飛躍。實現(xiàn)這兩個飛躍離不開人們的行為實踐。受教育者主體只有通過道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成與發(fā)展的內(nèi)化和外化的整合才能實現(xiàn)上述兩個飛躍，從而形成其道德和法律行為的相x,-t穩(wěn)定的特質(zhì)和傾向。
上述兩個飛躍并不是一次實踐教學或理論教學就能夠完成的，而是需要經(jīng)過反復多次，分層次、分階段的實施才能夠?qū)崿F(xiàn)。其中，認同、信奉是重要的層次與階段。
認同，即受教育者主體通過后天學習和實踐體驗，將外在于個體的社會道德法律意識內(nèi)化為個體的道德法律意識及其精神需要。它是行為主體在認知、情感上，對外在于主體的社會道德法律意識的實施價值、意義的認識趨同，并指導自身自覺行為的一種心理傾向。認同階段的重要功能是受教育者主體將外在于自身的社會道德法律意識和社會需要內(nèi)化為自身意識、自身需要的認知和情感體驗，并轉(zhuǎn)化為其自身內(nèi)在的知、情等心理要素。該階段是確定更深層次內(nèi)化的基礎(chǔ)，是完成內(nèi)化和外化運行過程，實現(xiàn)道德品質(zhì)和法律素質(zhì)形成發(fā)展兩大飛躍的動力源泉和心理基礎(chǔ)。這一階段的重要特征是實施道德法律行為的自覺性和主動性。自覺性即受教育者主體實施道德或法律行為的主觀動機發(fā)自其個體的自我需要，并使這種自我需要與社會需要、社會道德法律基本要求相趨同，它區(qū)別于特定情勢下的盲從，也區(qū)別于在特定外部壓力下的被動服從。超級秘書網(wǎng)
20世紀70年代興起于德國的功能派翻譯理論以瑞斯（Reiss）、費米爾（Vermeer）及諾德（Nord）為代表。功能目的論認為，“翻譯是一種目的”，在擺脫傳統(tǒng)翻譯理論以原語為中心的“等值論”的束縛的基礎(chǔ)上，指出理想的譯文應(yīng)該在“在概念性內(nèi)容、語言形式和交際功能上與原文保持等值”（Nord，2001：9），并在此基礎(chǔ)上提出以文本目的（sko－pos）作為翻譯過程的第一準則，即翻譯行為所要達到的目的決定整個翻譯行為的過程（即翻譯目的論skopostheory）。翻譯目的論包含三個法則，即目的性法則（skoposrule）、連貫性法則（coherencerule）和忠實性法則（fidelityrule）。其中目的性法則指譯文預期的目的決定翻譯的策略，是所有翻譯行為應(yīng)該遵循的首要原則；連貫性法則指譯文必須符合譯入語語內(nèi)連貫（intratextualcoherence）的標準，即譯文必須能讓接受者理解、并在譯語文化以及使用譯文的交際環(huán)境中有意義。忠實性法則即通常所說的忠實于原文，指原文與譯文間應(yīng)該存在語際連貫（intertextualco－h(huán)erence），而忠實的程度，即原文與譯文相似或相同的程度由翻譯目的和譯者對原文的理解所決定的。翻譯目的論認為，翻譯過程中語際連貫從屬于語內(nèi)連貫，即忠實性法則從屬于連貫性法則，二者又同時從屬于目的性法則（仲偉合、鐘玨，1999）。
2翻譯目的論關(guān)照下的經(jīng)濟法律英譯
翻譯目的論強調(diào)翻譯活動的“目的性”，其“目的”有三種解釋，即譯者的目的、譯文的交際目的、使用某種特殊手段所要達到的目的，因此，譯者必須是在明確翻譯目的的情況下進行翻譯活動，而理想的譯文也應(yīng)與原文保持概念性內(nèi)容、語言形式和交際功能上的等值。因此，法律翻譯除了要求語言功能的對等之外，還應(yīng)照顧到法律功能的對等，即原語和譯語在法律上所起的作用和效果的對等（張法連，2009）。法律語言作為最為正式的莊重文體，具有避免出現(xiàn)任何歧義、不確定性及模糊性的特點，而較之漢語法律語言的特點，英語法律語言又具有文辭古奧、句法繁雜等獨特之處，因此，在目的性原則、語內(nèi)連貫原則及語際連貫性原則（即忠誠法則）的指導下，漢語法律條文英譯時，應(yīng)該特別注意譯文的準確性與嚴謹性，使譯文同樣呈現(xiàn)出準確嚴謹、簡潔莊重的語域特征，準確再現(xiàn)原文的語義內(nèi)容，保持法律語言的嚴肅性、準確性及權(quán)威性，以下將以《公司法》為例探討翻譯目的論三原則指導下的漢語經(jīng)濟法律英譯的兩大基本原則。（1）準確嚴謹是法律翻譯的基本原則，也可是說是法律翻譯的生命。譯者應(yīng)盡量以地道精確的語言準確再現(xiàn)原文的真實意義，從而精準地向譯文讀者再現(xiàn)原文法律信息，在實現(xiàn)原文與譯文在意義上的語際連貫的基礎(chǔ)上，更好地實現(xiàn)翻譯的目的。因此，在漢語經(jīng)濟法律的英譯中，主要體現(xiàn)在譯文措辭準確，不能背離原文意義，必要時還需要增加補充性語匯，使原文的模糊信息更加具體化；選詞精確，符合專業(yè)語域特征；術(shù)語一致，達到法律文本術(shù)語同一律的要求；增加甚至重復法律行為主體，使之更好地為譯文讀者理解并接受等方面。如：例1：第十條公司以其主要辦事機構(gòu)所在地為住所。Article10Thedomicileofacompanyshallbetheplacewhereitsmainadministrativeorganizationislocated．例2：第三十四條……公司有合理根據(jù)認為股東查閱會計賬簿有不正當目的，可能損害公司合法利益的，可以拒絕提供查閱，………Wherethecompanydeems，onreasonablegrounds，thatitisforillegitimatepurposesthattheshareholderre－queststoconsultitsaccountingbooks，whichmaydamagethelawfulinterestsofthecompany，thecompanymayre－fusetoprovideitsaccountingbooksfortheshareholdertoconsult，．．．法律語言中經(jīng)常也會使用所指較為廣泛的模糊詞，用于表述法律條文中無法明確指示的事實性質(zhì)、范圍、程度、數(shù)量等。如上例1中的“辦事機構(gòu)”在漢語中是一個模糊化的語匯，英語中用administrativeorganization使之具體化，強調(diào)其主要行政管理機構(gòu)，語義更加明確。而例2中的“合理根據(jù)”、“不正當目的”以及“合法利益”等都是概括性語匯，翻譯時同樣選用了“reasonablegrounds”、“illegitimatepurposes”、“thelawfulinterests”等模糊性語匯，從而涵蓋原文在原因、目的及利益上的各種可能情況。另外，《公司法》中多處出現(xiàn)“社會”這一模糊性詞匯，如“向社會公開募集股份”（第八十八條）、“社會公共利益”（第一百九十七條）等，譯為英語時都按照英語社會及文化習慣直接省譯為“gener－alpublic”、“publicinterests”。同時，經(jīng)濟法律的翻譯還應(yīng)該特別注意譯文選詞的精確性及術(shù)語的一致性，盡量選擇專用語匯，保持特定法律專用語匯的一致性，必要時根據(jù)上下文選取合適譯文詞語進行表述。如上例1中的“處所”一詞就選用了法律上專指戶籍所在地的正式詞“domicile”，使譯文更為準確、專業(yè)、嚴謹?！豆痉ā分杏写罅恐貜统霈F(xiàn)的與公司設(shè)立、組織機構(gòu)、財務(wù)、解散等相關(guān)的專業(yè)語匯，在法律條文中都應(yīng)保持其譯文的一致性，如《公司法》全文中，“有限責任公司”、“股份有限公司”、“法人”、“公司章程”、“公司債券”、“連帶責任”等一律選用一致的專業(yè)術(shù)語“acompanywithlimitedliability”、“acompanylimitedbyshares”、“l(fā)egalperson”、“company’sarticlesofassociation”、“corporatebonds”、“jointandseveralliability”等進行翻譯，保持概念上的高度統(tǒng)一，避免歧義與前后矛盾。而第二百一十七條解釋《公司法》用語的含義時第一項“高級管理人員，是指公司的經(jīng)理、副經(jīng)理、財務(wù)負責人，……”，譯者將此處的“是指”翻譯為“include”，選詞非常準確，既完全再現(xiàn)了原文的意義，又貼近譯語表達實際與習慣。由于漢語意合的特點，漢語法律條文中也經(jīng)常省略法律的行為主體，翻譯成英語的形合語句時，往往需要增加或者重復法律的行為主體，使之更符合譯入語的表達習慣，語義更加明確。如：例3：第六條設(shè)立公司，應(yīng)當依法向公司登記機關(guān)申請設(shè)立登記。Article6Whereanentityintendstoincorporateacompany，itshall，inaccordancewithlaw，applytoacom－panyregistrationauthorityforregistrationofsuchincorpo－ration．例4：第八十九條發(fā)起人向社會公開募集股份，應(yīng)當同銀行簽訂代收股款協(xié)議。Article89Wherepromotersoffersharestothegener－alpublic，theyshallenterintoanagreementwithabankonthecollectionofsubscriptionmoneysontheirbehalf．（2）法律翻譯在準確嚴謹?shù)那疤嵯拢g者還應(yīng)注意譯文的簡潔莊重，力求譯文簡潔凝練、行文嚴密、邏輯縝密，從而以法律英語的語內(nèi)連貫性（即翻譯目的論的連貫性法則）更好地實現(xiàn)翻譯活動的目的。在《公司法》的翻譯中，主要體現(xiàn)在：譯文力求從各方面體現(xiàn)譯入語的語域特征，如適當簡化句子結(jié)構(gòu)或使用動詞的被動語態(tài)形式；再現(xiàn)原文莊重的語言風格，體現(xiàn)譯入語法律文體的行文規(guī)范，如shall的使用上；重復信息的恰當處理，漢語意合與英語形合的轉(zhuǎn)換，增強可讀性與譯文的邏輯性等方面。如：例5：第一百一十一條……董事會召開臨時會議，可以另定召集董事會的通知方式和通知時限。Article111…Theformofnotificationandthetimelimitfornotificationinrespectoftheconveningofaninterimmeetingoftheboardofdirectorsmaybeseparatelypre－scribed．上例中，譯者通過簡化句子結(jié)構(gòu)以及使用動詞的被動形式，使譯文更加簡潔正式、中立客觀，《公司法》英文版中還有很多相似的例子，如第87、113、127條等。新修訂的《公司法》英文版基本沒有使用thereof等相關(guān)古英語詞匯，但通過動詞shall來的頻繁使用表示漢語原文中顯性或隱性的禁止、許可、應(yīng)該等法律行為（全文共出現(xiàn)564次），準確再現(xiàn)英語法律文體的行文規(guī)范與莊重風格，如第五十條中“經(jīng)理列席董事會會議?！保═hemanagershallattendmeetingsoftheboardofdirectorsasanon－votingattendant．）譯文通過增加“shall”一詞明確了經(jīng)理的法律義務(wù)。再如：例6：第五十九條……一個自然人只能投資設(shè)立一個一人有限責任公司。該一人有限責任公司不能投資設(shè)立新的一人有限責任公司。Anaturalpersonmayonlymakeinvestmentforthein－corporationofoneone－personcompanywithlimitedliabil－ity．Suchacompanymaynotmakeinvestmentfortheincor－porationofanewone－personcompanywithlimitedliabil－ity．短短的不足50字的漢語原文中，長達8個字的專業(yè)名詞重復了3次，其對應(yīng)的英語譯文中只在必要的地方重復的2次，而中間銜接的部分則采用了代詞替代，從而是譯文在語義明確的基礎(chǔ)上更為簡潔。漢語意合的特點決定了漢語法律條文中很多句子都沒有主謂結(jié)構(gòu)，句與句之間的關(guān)系僅僅通過語義銜接，而英語的句子，尤其是正式嚴謹?shù)姆捎⒄Z，則必須有完整的主謂結(jié)構(gòu)，分句與分句之間也必須有顯性的連接詞，如例7：第一百九十七條經(jīng)批準設(shè)立的外國公司分支機構(gòu)，在中國境內(nèi)從事業(yè)務(wù)活動，必須遵守中國的法律，不得損害中國的社會公共利益，其合法權(quán)益受中國法律保護。Article197InitsbusinessactivitiesconductedwithintheterritoryofthePeople’sRepublicofChina，thebranchofaforeigncompanyestablisheduponapprovalshallobserveChineselawsandshallnotimpairthepublicinterestsofChi－na．ThelawfulrightsandinterestsofsuchbranchshallbeprotectedbyChineselaws．例7中原文以“外國公司分支機構(gòu)”為主語，統(tǒng)領(lǐng)后面四個形式上并列的小分句，英語一文中，通過狀語“Initsbusinessactivitiesconductedwithin…”首先劃定其法律行為的范圍，并通過后置定語的形式限定行為主體的合法性，而為了保持句子結(jié)構(gòu)的緊湊性、一致性、連貫性，同時使用代詞“its”、“such”等代指前文或后文中出現(xiàn)的名詞，從而有效地實現(xiàn)了漢語意合與英語形合的轉(zhuǎn)換，增強了譯文的語內(nèi)連貫性。可見，在目的論的指導下，法律翻譯應(yīng)盡量做到措辭準確、選詞精確、組句審慎，力求譯文表意準確、行文嚴密、邏輯縝密，更好地實現(xiàn)譯文與原文在交際目的、語言意義等的一致性及譯文語言的連貫性。
3結(jié)語
作為一種十分重要的采訪方式。從中央級媒體到地方級媒體，隱性采訪被廣泛地應(yīng)用，在社會上引起的反響越來越大，同時也是受眾最需求的。從市場爭奪和媒體長遠發(fā)展來看，如何處理隱性采訪的法律問題和倫理道德問題是我們必須面對和探討的問題。
一、隱性采訪的概念、類型及特征
隱性采訪的概念及類型
隱性采訪，是指記者為完成某一特定的采訪任務(wù)而把自己的身份和意圖隱藏起來的一種采訪方式，今天我國新聞界又把這種采訪方式通俗地稱為“暗訪”或“秘密采訪”。
從實踐看，隱性采訪大約包括三種類型：偵察型、體驗型和驗證型采訪。偵察型的隱性采訪是指對某一事件進行調(diào)查的采訪形式，更多地表現(xiàn)為對人民內(nèi)部某些違法犯罪行為的偵察或者說對社會某些陰暗面的偵察采訪。體驗型的隱性采訪是指記者作為被服務(wù)的對象去體驗?zāi)承┬袠I(yè)的工作，不亮名記者身份。驗證型是指對某些事件通過“暗訪”的方式進行驗證的采訪形式。
二、隱性采訪的法律界限及倫理道德問題
（一）隱性采訪的法律界限
目前我國尚未出臺專門的“新聞法”，對隱性采訪也沒有明確的法律規(guī)定，但這并不意味著隱性采訪沒有法律界限，隱性采訪往往更多地涉及法律問題，采訪不得當就會產(chǎn)生法律糾紛，甚至觸犯刑律，因此需要新聞記者特別注意，對隱性采訪要采取一種謹慎的態(tài)度。隱性采訪中出現(xiàn)的法律問題基本可以分為以下幾類：
1.侵犯公民的名譽權(quán)、隱私權(quán)
《憲法》規(guī)定：公民的人身自由和權(quán)利不受侵犯。最高法院《關(guān)于審理名譽權(quán)案件若干問題解答》第7條第3款規(guī)定：“未經(jīng)他人同意，擅自公布他人的隱私材料或以書面、口頭形式宣揚他人隱私，致使他人名譽受到損害的，按照侵害他人名譽權(quán)處理?！?/p>
2.侵犯未成年人權(quán)益
《未成年人保護法》第四章第三十條規(guī)定：“任何組織和個人不得披露未成年人個人隱私”，第五章第四十二條規(guī)定“對未成年人犯罪的案件，在判決前新聞報道、影視節(jié)目、公開出版物不得披露該未成年人的姓名、住所、照片及可能推斷出該未成年人的資料”。 我國法律對未成年人是予以特殊保護的，因此，隱性采訪并不適合于未成年人。
以上所列三種，是隱性新聞采訪中常見到的法律問題。這些法律領(lǐng)域可謂是隱性采訪的，記者在做隱性采訪時首先要看看采訪的現(xiàn)象、問題是不是這個范疇之內(nèi)的事情，做到在法律規(guī)定的范圍進行采訪報道。
（二）隱性采訪的道德倫理問題
由于從事隱性采訪的新聞工作者介入新聞事件的程度、性質(zhì)不同，新聞法制不可能解決隱性采訪帶來的屬于社會倫理道德方面的問題，這便為新聞提供了一定的作用空間。在競爭日益激烈的市場環(huán)境下，各種媒體不斷加大隱性采訪的使用力度，從而導致濫用的可能性急劇加大。濫用隱性采訪一般包括以下幾種形式：
第一，它違反了最基本的誠信原則。采訪是一種人際間的交流和互動，而這種交流的前提是人與人的相互信任和了解。在隱性采訪中，如果記者以其職業(yè)角色介入的話，是根本不可能達到采訪目的的。因此記者便會偽裝身份，根據(jù)采訪的需要扮演不同的社會角色。結(jié)果，這種人際關(guān)系就不得不建立在謊言之上。這樣的做法對被采訪者而言是一種傷害。
第二，它容易引發(fā)記者的誘導行為。當記者以普通的社會角色介入采訪的過程中時，這種獲取獨家新聞、制造“賣點”的心理勢必會影響記者正常的角色行使，從而產(chǎn)生諸如“誘導”被采訪者的行為。
第三，它容易造成記者策劃新聞。所謂策劃新聞，是指新聞媒介為達到一定的目的，對于新聞事件采取介入與干涉的方針，以促成新聞事件向著有利于自身利益的方向發(fā)展，從而人為提升事件的新聞價值，達到轟動效應(yīng)的一種行為。
三、隱形采訪中應(yīng)注意的事項和遵循的原則
那么在隱性采訪的過程中我們的記者需要注意哪些事項，應(yīng)該遵守哪些原則呢
（一）隱性采訪中應(yīng)注意的事項
1.在憲法允許的范圍內(nèi)活動。記者在進行隱性采訪時，必須遵守這些規(guī)定。
2.介入事件要適度。
3.記者隱去真實身份要有一定的限制。采訪前要有充分的準備，要有明確此次采訪是公開采訪所無法完成的任務(wù)，非采取隱性采訪不可。要明確隱去自己的身份，扮演另一個角色，究竟是什么角色。不是任何角色都可以扮演的。
（二）記者在隱性采訪中應(yīng)遵循的原則
1.公共利益為上原則
隱性采訪的出發(fā)點和落腳點都應(yīng)該定為于維護公眾的利益。維護公眾利益是記者和媒體基本的價值取向，也是確定是否有必要用隱性采訪手段和把握新聞事實的標準。如果選擇的題材“與大多數(shù)人的公共利益相關(guān)，而除此之外又無他法獲取信息，則可為；反之，如該事件與公共利益無關(guān)，或影響甚小，則不可為。”
2.守法原則
守法是現(xiàn)代社會一切活動的最根本要求。隱性采訪當然也不能例外。從根本上講，合法性是合乎道德要求的基本前提，只有合法的行為，才是道德的行為。 從公眾的角度看不管其手段是否合法，由于其目的良好，所以往往會受到好評。但是，從法律的角度看，如果記者在采訪過程中有違法行為，從本質(zhì)上講就必然是一種非道德的，馬克思說：“要求的手段既是不正當?shù)模康囊簿褪遣徽數(shù)?。?/p>
3.客觀原則
在宏觀的社會背景之中，新聞記者應(yīng)該擔當什么樣的社會角色？記錄者就應(yīng)該是新聞記者最為適宜的社會角色。我們都習慣于講這樣一句話：今天的新聞就是明天的歷史。這句話至少包含了兩層意思：新聞必須是真實的；新聞記者應(yīng)該是歷史的記錄者。在微觀的新聞采訪活動中，新聞記者更應(yīng)該是新聞事件的記錄者，這一點，對于隱性采訪而言顯得很重要。
4.真實原則
相對顯性采訪而言，隱性采訪涉獵的多是違法亂紀的社會弊病，在采訪的過程中常常遇到意想不到的阻撓和困難，對事實加以深度了解和接觸的難度會更大。隱性采訪一旦失真，不僅削弱了報道針砭時弊的力度，對公眾造成誤導，而且極容易傷害采訪對象的合法權(quán)利，新聞媒體的公信力也會受到嚴重質(zhì)疑，因此記者在隱性采訪中要尤其注意新聞的真實性。
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高等職業(yè)教育是以高素質(zhì)應(yīng)用型人才為培養(yǎng)目標的系統(tǒng)化工程，實踐教學的內(nèi)容在課程體系中占有重要地位。法學在職業(yè)類院校的定位應(yīng)該突出應(yīng)用性和實用性。我們培養(yǎng)的是處于基層和服務(wù)前沿的具有實際操作能力的法律人才。從呼和浩特職業(yè)學院的法律專業(yè)發(fā)展來看，我們逐步完善著專業(yè)的設(shè)置，朝著科學化、系統(tǒng)化、規(guī)范化的方向努力。在這個過程中，作為三年學習成果檢驗手段之一的畢業(yè)論文環(huán)節(jié)卻存在亟需解決的一些問題。
一、高職法律專業(yè)的定位
隨著我國經(jīng)濟發(fā)展及職業(yè)分工的細化，社會對高等技能人才的需求日趨增加，法律專業(yè)作為高等職業(yè)教育的一個分支學科建立和發(fā)展起來。高職法律專業(yè)與其他專業(yè)相比，在歷史沿革和專業(yè)發(fā)展上有其自身的特殊性。伴隨著我國1999年開始高考擴招，法律專業(yè)如雨后春筍在各高職院校開設(shè)，這樣的繁榮景象一方面反映出社會對法律人才的需求急劇增加，另一方面也反映了學生對這個“高大上”專業(yè)的向往。在這樣的大環(huán)境下，呼和浩特職業(yè)學院（以下簡稱呼職院）開設(shè)了法律專業(yè)（包括法律事務(wù)和法律文秘專業(yè)）。高職院校培養(yǎng)的法律專業(yè)學生與本科院校不同，后者更側(cè)重理論知識的培養(yǎng)，而高職院校對法律專業(yè)的定位主要表現(xiàn)在：1.法律高職的教學內(nèi)容與社會生產(chǎn)、管理、服務(wù)及生活緊密聯(lián)系，側(cè)重應(yīng)用。法律高職的專業(yè)要根據(jù)社會需求定位，社會對法律職業(yè)需求什么崗位，就設(shè)置什么專業(yè)，如經(jīng)濟法律事務(wù)、司法文秘、法律英語等專業(yè)的設(shè)置，就充分體現(xiàn)了“應(yīng)需而設(shè)”的特點。2.法律高職教育比較注重學生實際工作能力的培養(yǎng)，學生在畢業(yè)后能較快適應(yīng)法律職業(yè)的需要。所謂法律職業(yè)，是指各種與法律有關(guān)的工作的總稱；又指專門從事法律工作的人員，即法律職業(yè)者。換言之，法律專業(yè)是一門實踐性很強的專業(yè)，因此，我們對學生職業(yè)能力的培養(yǎng)至關(guān)重要。正如張衛(wèi)平教授所言“從法學教育觀念上來講，一直比較注重理論方面的教學，注重灌輸理論知識，在法學教育人才的培養(yǎng)上，沒有把培養(yǎng)具有法律操作技能的法律實用人才作為培養(yǎng)目標”。
二、高職法律專業(yè)畢業(yè)論文的設(shè)置目的
畢業(yè)論文對于大多數(shù)文科專業(yè)來講，是檢驗學生學習成果的一種方式，是學校提高專業(yè)教育水平的參考要素之一。在以培養(yǎng)實踐能力和操作技能為教育理念的高職法律專業(yè)中，學生撰寫畢業(yè)論文的過程也是寫作能力和分析技能提升的過程。以呼和浩特職業(yè)學院法律專業(yè)為例，我們在大學三年級時往往會給出學生一個寫作論文的大致范圍，讓學生根據(jù)自己的學習興趣進行選擇，并擬定具體寫作目標。在論文題目范圍的設(shè)定上，我們往往偏重于對具體的或有爭論性的問題進行擬題。對學生而言，寫作過程中首先需要通過各種平臺和媒介尋找自己論文的基礎(chǔ)支撐材料，然后根據(jù)具體寫作目標進行甄別和思考，最后形成論文寫作的大綱和思路。這是一個 “溫故而知新”的過程，學生在形成思路的過程中既能復習以往學到的知識，還能通過自己的分析得出自己對該問題的認識和觀點；同時，學生的專業(yè)寫作水平和文書寫作水平在這個過程中也得以反饋。綜上所述，在高職法律專業(yè)設(shè)置畢業(yè)論文這個環(huán)節(jié)是有必要的，應(yīng)將畢業(yè)論文的寫作同高職教育的培養(yǎng)理念和方案緊密結(jié)合，以期能最大程度地反映學生的綜合能力和實操技能。因此，畢業(yè)論文的寫作過程既是對學校、學生學風的檢驗，也會對學生將來的職業(yè)道路養(yǎng)成產(chǎn)生深遠影響。
三、呼職院法律專業(yè)畢業(yè)論文存在的問題
自2007年指導呼和浩特職業(yè)學院法律專業(yè)學生畢業(yè)論文至今，我發(fā)現(xiàn)學生在論文的選題、寫作和答辯中存在一些問題。這些問題中涉及到學生的態(tài)度、能力、論文的形式、論文的內(nèi)容等多個方面，具體如下：
（一）在給定的題目索引里，學生畢業(yè)論文題目、題材選擇過于集中，論文題目選擇重復率高
很多學生在選擇寫什么方面的論文時并未仔細思索自己是否有興趣并擅長或有能力創(chuàng)新，而是選擇一些成熟甚至陳舊的內(nèi)容，理由是這樣的文章多已成型，觀點表述上不會出現(xiàn)大的風險且答辯的時候能夠?qū)Υ鹑缌鳌＿@樣會導致一屆甚至連續(xù)幾屆的畢業(yè)論文中“青少年犯罪的產(chǎn)生原因及預防措施”“婚姻損害賠償制度”等論文題目的“上鏡率”很高。
（二）論文的內(nèi)容陳舊、缺乏新意、沒有創(chuàng)造性，科研精神缺失
論文格式不規(guī)范，甚至有的學生在出了兩稿后論文的字體、行間距等基本規(guī)范問題仍未改正。有的學生在論文中的引例缺乏代表性，引用的法律規(guī)范內(nèi)容存在滯后性，論文的內(nèi)容在邏輯結(jié)構(gòu)上不成體系，參考文獻不規(guī)范。只有很少的學生能在畢業(yè)論文中提出對一個法律問題的自我認識或?qū)ΜF(xiàn)行法律法規(guī)如何完善提出建設(shè)性建議。
（三）學生對待畢業(yè)論文的寫作態(tài)度不端正，出現(xiàn)學術(shù)不端和學術(shù)失范的行為
學生提交的畢業(yè)論文中，有的抄襲他人作品，但未做標注或說明，有的將幾篇文章進行拼湊形成自己的論文，最為嚴重的是有的學生全文搬用他人作品。這些問題的背后隱藏的是誠信缺失、學風不嚴謹、不求勤奮上進與求真務(wù)實、缺乏銳意創(chuàng)新等道德層面的問題。這樣低水平的復制式論文寫作完全與論文答辯的設(shè)置背道而馳，對學生的價值觀產(chǎn)生了不良的影響。
（四）學校和教師在就業(yè)率等多方面因素的影響下一定程度上“放任”了學生的論文失范行為
學校雖制定了畢業(yè)論文答辯的管理文件，但針對學生的失范行為缺乏必要的懲戒措施。很多學生雖知抄襲論文的做法不正確，但這樣的行為不會給自己帶來什么影響，照樣答辯畢業(yè)。因此，法律專業(yè)學生“不守法”的論文失范現(xiàn)象與有效的懲治機制不健全不無關(guān)系。
（五）學生論文寫作中資料查找途徑單一，論文缺乏有力基礎(chǔ)支撐
大部分同學在畢業(yè)論文寫作時通過網(wǎng)絡(luò)進行資料檢索，甚至直接將要寫作的內(nèi)容從百度等搜索引擎中全文下載“引用”，對資料的真實性及原始性缺乏必要的甄別和考證。學生在資料搜索方面存在知識欠缺問題，缺失學習的主動性。
四、呼職院法律專業(yè)畢業(yè)論文的改進對策探析
針對上述問題，并結(jié)合當下國家對法律實踐型人才的需求，建議從以下幾方面進行改進：
（一）深化對畢業(yè)論文存在意義的探析，改進畢業(yè)論文的寫作，確立符合實踐需要的目標
職業(yè)院校的法律專業(yè)的特點決定了它和本科院校在專業(yè)設(shè)置和授課內(nèi)容上的不同，實踐技能的側(cè)重培養(yǎng)使我們對學生在理論層面的知識要求程度要低一些，在畢業(yè)論文中的映射就是我們在對畢業(yè)論文的形式進行設(shè)計的時候也應(yīng)該偏重于對學生實踐能力的考察。目前，我們的論文題目索引給定的題目并未表現(xiàn)出這一特點。因此，在課程改革和完善過程中就需要大家集思廣益重新確立論文題目庫，給出學生偏實踐性的指引。其實，除了現(xiàn)有的畢業(yè)論文寫作方式，我們還可以運用調(diào)研報告或法律建議書等方式對學生進行結(jié)業(yè)考察。換言之，學生在最后一年的學習中，可以利用假期時間或?qū)嵱枂我换蚪M成團隊針對感興趣的法律問題進行調(diào)研，然后形成5000字左右的調(diào)研報告或法律建議書。這個過程既能使學生全程參與也能體現(xiàn)出學生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題能力。針對學生的調(diào)研報告或法律建議書教師可以在答辯或交流過程中與其進行溝通并給出成績。
（二）強化學術(shù)道德建設(shè)，凈化校園學習環(huán)境，建立誠信校園
學術(shù)道德建設(shè)的強化路徑可以在新生入學之初的教育培訓中體現(xiàn)，也可以在日常課程中潛移默化地滲透。學術(shù)道德的建設(shè)和學校的學習環(huán)境息息相關(guān)，誠信校園建立后，大家都自覺遵守學校的規(guī)章制度，誠信做人、誠信做事。長此以往，心存僥幸的同學就會為自己的不誠信行為感到羞恥，從而糾正存在的學術(shù)失范問題，憑借自己的能力和實力完成大學期間的最后考核。
（三）建立失信論文懲治機制，保障畢業(yè)論文設(shè)置目的的實現(xiàn)
學生自我誠信機制的建立和完善任重道遠。除此之外，對于學校而言，應(yīng)該出臺管理文件，對于在畢業(yè)論文環(huán)節(jié)態(tài)度不端、行為失范的學生進行教育、糾正和懲治。就業(yè)率的確能體現(xiàn)出學校的成績，但我們給社會培養(yǎng)和輸送的應(yīng)該是優(yōu)秀的人才，優(yōu)秀不僅體現(xiàn)在技能上，還體現(xiàn)在職業(yè)道德上，職業(yè)道德又會受到在校期間的道德體系的影響。因此，通過對論文中存在嚴重學術(shù)問題的學生給予延遲畢業(yè)或重新組織答辯等形式的懲治是有必要的。一個完整科學的懲罰和有效糾正機制的建立能夠為失范行為的約束提供強有力的保障。
（四）發(fā)揮指導教師的督導和示范作用，引導學生以正確的態(tài)度和方法完成論文寫作
教師，身肩“傳道、授業(yè)、解惑”之大任，為人師表者必先正其身。因此，教師的學術(shù)良知和學術(shù)創(chuàng)新是學生的一面鏡子。近些年來，職稱評審條件高門檻及的高難度導致在學界出現(xiàn)了諸多學術(shù)失范行為，這對于教師和學生都產(chǎn)生了負面的影響。換言之，教師學術(shù)聲譽的重建和學術(shù)責任的承擔能夠?qū)W生起到示范作用。另外，學生分配給導師之后，導師要能夠時刻起到督導作用，無論從論文題目的遴選還是論文邏輯的架構(gòu)以及論文內(nèi)容的創(chuàng)作上都需要認真對待、實時關(guān)注，出現(xiàn)問題要及時糾正，逐漸引導學生以正確的態(tài)度和方法完成畢業(yè)論文的寫作。
（五）加大教學資源的投入，為學生畢業(yè)論文的完成提供強大的“后勤保障”
[摘要]人是道德的主體，人的主體性是道德教育的內(nèi)在依據(jù)。大學生在從事學術(shù)研究開始就應(yīng)該培養(yǎng)學術(shù)精神和學術(shù)責任，自覺接受學術(shù)規(guī)范和學術(shù)法律法規(guī)等方面的教育，并在學術(shù)實踐中恪守學術(shù)道德。加強大學生學術(shù)道德教育，實現(xiàn)大學學術(shù)自由應(yīng)該從以下方面努力：確立馬克思主體性道德教育目標體系，充分發(fā)揮教師的引導作用和制度保障作用，激發(fā)學生內(nèi)在道德需求，走道德教育自律之路。
[
關(guān)鍵詞 ]主體性 學術(shù)道德教育 學術(shù)精神 學術(shù)規(guī)范
[作者簡介]徐萍（1968-），女，江蘇南京人，常州大學工會副主席，副研究員，碩士，研究方向為高等教育教學管理。（江蘇 常州 213164）
[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1004-3985(2015)22-0064-03
大學生學業(yè)水平、科研能力及道德素質(zhì)的高低不僅關(guān)乎我國的學術(shù)之風，而且關(guān)系著國家未來科技人才素質(zhì)的高低以及經(jīng)濟文化軟實力的強弱。受社會不良風氣的影響，大學生在課業(yè)、考試、畢業(yè)論文、項目申報、學術(shù)等環(huán)節(jié)中頻現(xiàn)道德失范現(xiàn)象。雖然各主管部門已頒發(fā)文件強調(diào)要予以整頓，高校也紛紛開展學風建設(shè)和學術(shù)道德教育相關(guān)活動，但高校學術(shù)道德問題并沒有得到緩解，反而愈演愈烈。在這樣的背景下，加強大學生學術(shù)道德教育刻不容緩。
一、主體性德育和大學生學術(shù)道德教育
主體性道德教育，是指教育者通過引導和啟發(fā)受教育者內(nèi)在的德育需求，激發(fā)受教育者的主體性、自主性、能動性和創(chuàng)造性，促進受教育者思想道德品質(zhì)的自我完善、自我發(fā)展，提升受教育者的主體性人格的教育活動。主體性道德教育作為一種道德教育理論和實踐模式，確立了受教育者在教育過程中的主體地位，將道德教育意識根植于受教育者心中，為受教育者道德素質(zhì)提升提供無限的自身動力。主體性道德教育的目的是培養(yǎng)受教育者對道德的自主需求和自主教育，在面對道德情境選擇時，能理性思考并進行正確的價值判斷，從而抵制誘惑，積極主動地履行道德規(guī)范，并對自己的道德行為和結(jié)果負責。在主體性德育語境下，大學生學術(shù)道德教育就是把學術(shù)活動中應(yīng)遵循的道德原則內(nèi)化為大學生的自覺行為，外在的道德命令轉(zhuǎn)化為大學生的內(nèi)在自我要求，即由他律轉(zhuǎn)化為自律的過程。主體實踐途徑強調(diào)實踐活動在學術(shù)道德教育中的載體作用，師生的主體性只有通過實踐才能不斷形成和發(fā)展，大學生主體性學術(shù)道德教育其本質(zhì)是通過師生主體實踐性的外顯，讓大學生在現(xiàn)實實踐中不斷自我判斷、自我選擇、自我認知、自我內(nèi)化和自我行動，實現(xiàn)學術(shù)道德規(guī)范內(nèi)化為學術(shù)道德品質(zhì)。
二、主體性視角下大學生學術(shù)道德教育的內(nèi)容
（一）學術(shù)精神
學術(shù)精神反映學者的理想、信念、情操、價值觀和道德觀水平的高低，主要包括“鍥而不舍的求真精神、獨立不羈的自由精神、勇于進取的獻身精神、敢于批評的無畏精神和服務(wù)人民的奉獻精神”等。學術(shù)精神是學術(shù)活動和學術(shù)水平的決定性因素，大學生作為社會的學術(shù)儲備人才，從踏上學術(shù)研究之路開始，就要內(nèi)修學術(shù)精神。然而現(xiàn)實中，為了拿到學位而無視真理的追求，學術(shù)研究媚俗現(xiàn)象盛行。究其原因，市場經(jīng)濟對教育的侵蝕、功利思想的盛行雖然要負一定的責任，但歸根結(jié)底還是大學生對科學精神的堅守不足造成的。
（二）學術(shù)責任
進行學術(shù)責任教育，首先要培養(yǎng)大學生學術(shù)責任意識。大學生雖然處于學術(shù)研究的起步階段，但必須清醒地認識到自己應(yīng)該承擔的責任，進而自覺內(nèi)化為強烈的學術(shù)責任感，在學術(shù)研究中嚴格要求自己，勇于為自己責任范圍內(nèi)的行為后果擔負責任。其次要明確學術(shù)責任的具體內(nèi)容。學術(shù)責任主要包括“服務(wù)公眾和社會的責任、研究發(fā)現(xiàn)的責任、學術(shù)成果發(fā)表的責任、誠實的責任、技術(shù)轉(zhuǎn)讓的責任以及社會變革的責任”等內(nèi)容。最后要自覺承擔學術(shù)責任。當學術(shù)研究從純粹的探求真理變成一種可以獲取榮譽、權(quán)力和福利，能得到社會廣泛資助的高度組織化社會化的職業(yè)時，學術(shù)研究就具備了利益性的特點，初入學術(shù)研究行業(yè)的大學生難免在權(quán)力的介入、利益的誘惑面前放松學術(shù)責任心。因此，抵制誘惑．自覺承擔學術(shù)責任是學術(shù)責任教育的根本。
（三）學術(shù)規(guī)范
學術(shù)規(guī)范包括基本規(guī)范、學術(shù)引文規(guī)范、學術(shù)成果規(guī)范、學術(shù)評價規(guī)范和學術(shù)批評規(guī)范等內(nèi)容。自20世紀90年代開始，國家各部委陸續(xù)了《關(guān)于科技工作者行為準則的若干意見》《中國科學院院士科學道德自律準則》《關(guān)于加強學術(shù)道德建設(shè)的若干意見》等學術(shù)規(guī)范，對規(guī)范學術(shù)行為起到了一定作用，但是如果高校不將學術(shù)道德規(guī)范納入德育教育的范圍，并將學術(shù)道德規(guī)范內(nèi)化為大學生的學術(shù)道德品德，僅僅采取事后處理的方式，很難改善目前大學生學術(shù)道德失范的整體情況。
（四）學術(shù)法制
法律法規(guī)是維護學術(shù)道德外在的強制手段，是學術(shù)研究者必須遵循的普遍行為法則。憲法、民法通則、著作權(quán)法及其實施條例、國家自然科學基金條例和反不正當競爭法等國家法律法規(guī)都對學術(shù)研究的不同側(cè)面進行了強制性規(guī)定。但由于全社會學術(shù)法制氛圍不濃，高校本身對學術(shù)法律制度的宣傳、普及和教育不夠，致使大學生學術(shù)法制意識淡薄。為了維護學術(shù)研究的凈土，高校應(yīng)該通過加大宣傳、開設(shè)講座和專門課程等方法積極引導大學生主動學習學術(shù)法律規(guī)定，提高自身的法律自律能力，尊重他人的學術(shù)勞動和學術(shù)權(quán)益，自覺保護知識產(chǎn)權(quán)，減少和杜絕學術(shù)道德失范行為。
三、主體性視角下大學生學術(shù)道德教育的策略
（一）確立學術(shù)道德教育的目標
學術(shù)道德教育的價值目標是學術(shù)道德建設(shè)的核心問題，也是學術(shù)道德實踐活動的價值導引。主體性學術(shù)道德教育以培育主體性的人作為教育的出發(fā)點和歸宿，其教育目標包括以下內(nèi)容：其一，增強人的主體意識。大學生作為學術(shù)道德教育的主體，不僅要充分認識和積極發(fā)揮自身主體性，也要尊重和肯定他人的主體性，自覺維護學術(shù)秩序，抵制學術(shù)道德不端行為，為學術(shù)道德教育樹立好的榜樣。其二，塑造人的主體人格。主體人格是人作為主體所具有的思想品德、心理素質(zhì)和行為特征的綜合，是主體道德修養(yǎng)成果的集中體現(xiàn)。在學術(shù)研究中，只有具備主體人格，才能在實際研究中不懼怕權(quán)勢的威脅，不受利益的誘惑，潛心學術(shù)，攀登科學的高峰。其三，開發(fā)人的主體能力。學術(shù)道德從來都是通過學術(shù)研究實踐體現(xiàn)出來的，大學生作為學術(shù)活動的主體，如果既具備主體意識，又形成了獨立的主體人格，但沒有超越客體的主體能力，就無法完成賴以體現(xiàn)學術(shù)道德的學術(shù)研究活動，學術(shù)道德教育也成了一句空話。
（二）發(fā)揮教師的主體引導作用
大學生學術(shù)道德教育必須重視教師的引導作用。教師的科研能力、科研道德、科學精神直接影響著學生的治學態(tài)度、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的形成。因此，教師要以身作則，不斷提升自身的科研能力和學術(shù)道德素質(zhì)，做好學生的學術(shù)“帶頭人”。而且，高校在處理學術(shù)道德事件上，對教師和學術(shù)也應(yīng)該一視同仁，給全體師生傳遞學術(shù)道德素質(zhì)底線不可觸碰的信號。同時，教師要加強對學生的學術(shù)道德引導和學術(shù)規(guī)范教育，在課堂、定期見面會、科研活動和論文指導中，教師要結(jié)合實際情況有意識地傳授學術(shù)道德規(guī)范的相關(guān)知識，并明確提出學術(shù)道德應(yīng)該達到的要求，對于學生在學術(shù)、科研活動中的不規(guī)范行為，要及時糾正和教育，甚至懲處。
（三）激發(fā)大學生學術(shù)道德內(nèi)在需求，走自律之路
自律是指人們在無人現(xiàn)場監(jiān)督的情況下，通過自己要求自己，變被動為主動，自覺遵守法度，并以此來約束自己的一言一行，是道德實現(xiàn)的最高形式。社會和學校要給大學生提供良好的環(huán)境和引導，確保大學生逐步走上學術(shù)道德自律之路。第一，端正學術(shù)動機。高等教育不僅培養(yǎng)學術(shù)型人才，也培養(yǎng)應(yīng)用型人才，學校應(yīng)該給予學生適當?shù)囊龑В屍鋵ψ陨淼膬?yōu)勢和理想有清醒的認識，選擇適合自身興趣的培養(yǎng)方向，杜絕功利性學術(shù)研究行為和動機。第二，形成良好的研究習慣，增強自身科研能力。雖然道德修養(yǎng)是學術(shù)道德失范的最直接成因，但科研能力的缺失卻是學術(shù)道德失范的直接誘因。從實際情況分析，學術(shù)道德失范的實施者除了部分學術(shù)功利之人，還有部分是研究能力欠缺之人，因此加強科研能力訓練也是道德教育的輔助手段之一。第三，自覺增強學術(shù)規(guī)范和學術(shù)法制意識。高校極少有在培養(yǎng)方案中專門開設(shè)學術(shù)道德和學術(shù)規(guī)范教育的課程，大學生對學術(shù)道德和學術(shù)規(guī)范的認識主要從導師的指導和零星的學術(shù)講座中獲得。在學校教育缺失的情況下，就只能通過學生自己積極主動去自修學術(shù)法律規(guī)范和學術(shù)道德規(guī)范的知識，增強法律和規(guī)范意識，把握學術(shù)道德的標準與尺度。
（四）健全學術(shù)道德保障制度，為主體性道德教育保駕護航
1．健全學術(shù)管理制度，確立正確的學術(shù)研究導向。學術(shù)研究受到研究對象、研究者知識范圍和時間等因素的限制，不能簡單用數(shù)量來衡量。然而，畢業(yè)論文要求、研究生畢業(yè)資格對學術(shù)論文的“過量化”要求、項目申報結(jié)題對論文的要求以及高校對高等級期刊發(fā)文數(shù)量的追求等因素導致了高校急功近利的學術(shù)價值觀?？梢?，學術(shù)研究的行政干預是學術(shù)道德失范行為的一個重要誘因．要想凈化學術(shù)研究的環(huán)境，真正實現(xiàn)學術(shù)自由，減少學術(shù)研究的行政干預十分必要。
2．革新學術(shù)評價制度，營造自由的學術(shù)研究環(huán)境。學術(shù)評價制度其本質(zhì)涉及兩個問題：誰來評價和如何評價？大學生的學術(shù)活動涉及課程論文、學術(shù)論文、參與課題、研究實驗、畢業(yè)論文等，評價主體涉及任課教師、導師和專家組。對于不予公開發(fā)表的成果，高校通常將評價權(quán)力交給指導教師，指導教師也是結(jié)合數(shù)量和質(zhì)量進行評價，受條件和知識的限制，一般不會將學術(shù)道德納入評價范圍。對于公開成果則是按照數(shù)量和成果等級簡單評價，不十分注重成果實際質(zhì)量，也沒有將學術(shù)道德納入評價范圍。這樣的評價方法縱容了學術(shù)道德失范行為的發(fā)生，而學術(shù)道德教育要想取得良好效果，在評價環(huán)節(jié)納入道德因素是十分必要的。
【關(guān)鍵詞】高校法制教育 研究 進展
資助課題：安徽省教育廳人文社會科學重點研究基地項目“當代大學生法治信仰培育問題研究”（項目編號：2011sk726）。
高校法制教育的性質(zhì)與目標研究
關(guān)于高校法制教育的性質(zhì)。現(xiàn)階段主要觀點認為高校法制教育不是單純的法律知識教育，而是全面的法律意識教育，屬于德育范疇。2005年、教育部在《關(guān)于進一步加強和改進高等學校思想政治理論課的意見》及其實施方案中，明確將“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程列為四年制本科思想政治理論課的四門必修課之一。但實踐中對這個問題還有不同的看法，主要觀點有：（1）高校法制教育有其獨立性，不應(yīng)從屬于道德教育。[1] 張曉敏認為素質(zhì)教育的理念下，應(yīng)當還高校非法學專業(yè)的法制教育之獨立性地位。[2] （2）法制教育是公民教育的主要內(nèi)容。劉穎認為法制教育確定了公民教育的主要內(nèi)容，推動了公民教育的發(fā)展與實踐，是公民教育行進過程中的重要環(huán)節(jié)。[3]
關(guān)于高校法制教育的目標。主要觀點有：（1）高校法制教育的目標主要是社會主義法制理念教育。[4] （2）高校法制教育的基本目標在于培養(yǎng)知法、守法、護法的大學生，這是我國高校法制教育進行社會主義法制理念培養(yǎng)的前提和關(guān)鍵。[5] （3）提升大學生的法律素質(zhì)。[6] （4）促進大學生的全面發(fā)展。道德教育和法制教育的終極價值目標應(yīng)當是人的全面發(fā)展。[7] （5）高校法制教育的目標是培養(yǎng)大學生的法律意識、法制觀念，并幫助其樹立法律信仰。[8] 還有論者認為高校法制教育的終極目標是培育大學生的法治信仰。[9]
高校法制教育的體系與內(nèi)容研究
關(guān)于高校法制教育的體系構(gòu)建研究。代表性觀點有：韓世強認為當代大學生的法制教育應(yīng)當是兼容“意識”、“知識”和“行為”于一體的法律素質(zhì)構(gòu)建，其教育的真正發(fā)揮必須依賴一套健全完善的實現(xiàn)結(jié)合機制。[10] 黃青燕認為應(yīng)當建立法制教育的銜接機制，實現(xiàn)法制教育與思想道德教育、心理教育相結(jié)合，課程教育與校園法制文化建設(shè)相結(jié)合，校園教育、家庭教育與社會教育相結(jié)合。[11]
高校法制教育內(nèi)容，主要集中體現(xiàn)于“基礎(chǔ)”課程之中。主要觀點有：（1）高校法制教育內(nèi)容要突出社會主義法治理念教育的核心地位。黃文藝認為社會主義法治理念教育在高校法制教育中具有核心地位，應(yīng)致力于樹立正確的法治觀念，培養(yǎng)法律思維習慣，形成堅定的法律信仰，增強依法辦事能力。[12] （2）應(yīng)當調(diào)整法制教育相關(guān)教學內(nèi)容。沈蓉等認為增加有關(guān)經(jīng)濟法內(nèi)容的教學應(yīng)當是高校法制教育的客觀要求，以提高學生分析和解決新經(jīng)濟形勢下各種復雜問題的能力。[13] （3）完善“基礎(chǔ)”課教材中的法制教育內(nèi)容，構(gòu)建實用型的法制教育內(nèi)容體系。教材中的法制教育內(nèi)容應(yīng)當能幫助大學生增強社會主義法制觀念，提高法律素質(zhì)和社會主義法制觀念；還要能幫助大學生解決成長成才過程中遇到的實際法律問題。[14]
高校法制教育的現(xiàn)狀和原因研究
在高校法制教育的現(xiàn)狀和原因的探討方面，許多學者都通過相關(guān)的問卷調(diào)查進行研究。
1.高校法制教育的不足。顏素珍等對南京地區(qū)的高校大學生的法律素質(zhì)進行了問卷調(diào)查和個案訪談。[15] 郭先根認為，目前高校法制教育缺乏領(lǐng)導組織機構(gòu)和合理規(guī)劃，法制教育課程尚未作為一門必修課正式列入教學大綱，“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的現(xiàn)象仍然持續(xù)存在。[16]孫勉認為各高校對大學生的思想政治教育往往重視道德教育，而忽視法制教育，表現(xiàn)為重勸導輕約束、重自律輕他律、重揚善輕抑惡，其直接后果是“站得高、行得低，說得多、做得少，口氣大、效果小”。[17]
2.大學生法治信仰的缺失。一些研究者通過深入實地的調(diào)研，結(jié)合調(diào)研數(shù)據(jù)深刻剖析了當代大學生法治信仰培育的困境及其根源。如謝山河、黃章華主持的當代大學生法律意識的調(diào)查。[18] 張雪芹對轉(zhuǎn)型期大學生法治信仰的調(diào)查。[19] 王美君以武漢市非法律專業(yè)大學生作為抽樣調(diào)查對象，設(shè)計調(diào)查問卷，分別從基本情況、法律認知、法律服從及運用、法律權(quán)利意識、法律心理以及法治教育對被調(diào)查者進行調(diào)查。并運用統(tǒng)計分析軟件，對大學生在法律意識上的共性特點進行了總結(jié)。[20]王西閣認為受傳統(tǒng)法文化的影響，法律工具主義思想很難內(nèi)化為主體對法的動力，傳統(tǒng)“無訟”思想也導致了大學生思想意識中對法律的輕視。高校法制教育的不足，法制教育單一的途徑和高校學生管理行政色彩過濃以及社會現(xiàn)實支持的欠缺都有礙大學生法治信仰的形成。[21]
高校法制教育的方法和途徑研究
高校法制教育的方法途徑是學界研究最多的問題。具代表性的觀點有：
1.法制教育與道德教育相結(jié)合的觀點在學界已形成共識。陳大文認為，以德治國與依法治國相結(jié)合，建設(shè)社會主義和諧社會的創(chuàng)新理論為大學生道德教育與法制教育有機結(jié)合提供了理論依據(jù)。[22] 余國政分析了大學生道德教育與法制教育融合的客觀基礎(chǔ)，并從教育觀念的變革、課程改革、教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)的改善和思維方式的變革、“先德教”和“后法教”分層的教育等四方面來實現(xiàn)兩者的融合進行了探討。[23]
2.不斷創(chuàng)新高校法制教育的教學方法，深入研究比較教學法、討論教學法和實踐教學法等的開展。黃文藝認為除了法制教育中常用的案例教學法之外，社會主義法治理念教育還可以采用比較教學法、討論教學法和實踐教學法。[24]王康康、徐延平認為，應(yīng)當利用主流傳媒對大學生進法制教育；充分利用大學課堂，發(fā)揮課堂教學在道德教育與法制教育中的主渠道作用；充分利用大學校園環(huán)境，將無聲的熏陶與有聲的教育相結(jié)合；走出校園，開辟第二課堂。[25]
3.開展比較研究，借鑒國外法制教育的經(jīng)驗。李俊杰比較研究了中美兩國法制教育，認為在理論上可以借鑒實用主義教育思想和人本主義教育思想；實踐上值得借鑒的有建立學校、家庭、社會三位一體的教育模式等經(jīng)驗。[26]車雷研究了英國的學校法制教育，認為其教學內(nèi)容的選擇側(cè)重于與公民身份密切相關(guān)的法律，強調(diào)公民意識的養(yǎng)成；法制教育能夠有效利用社會法律資源，為學生提供富有意義的實踐教學機會，極富啟示作用。[27]
4.緊跟中國法治進程，及時調(diào)整更新教材內(nèi)容?！?5”方案之后，“基礎(chǔ)”課教材經(jīng)過幾次修訂，對法律基礎(chǔ)部分的內(nèi)容有所完善，使理論更加聯(lián)系實際，貼近學生。陳大文認為，“基礎(chǔ)”課教學應(yīng)當準確把握中國特色社會主義法律體系的基本特征和內(nèi)部關(guān)系，正確認識完善中國特色社會主義法律體系面臨的新形勢和新任務(wù)，不斷增強建設(shè)社會主義法治國家的使命感和責任感。[28]
5.法制教育的方法途徑應(yīng)當體現(xiàn)人文精神。林國強認為，法治信仰的培育方式應(yīng)當注重提升大學生的人文素質(zhì)。[29]蒲鴻志認為青少年法制教育面臨人文精神缺失的困境，忽視青少年的主體地位，導致法制教育的功利化。法制教育方法的人文向度是一種創(chuàng)新，強調(diào)溝通、感悟、互動和體驗。[30]
6.重視法制教育網(wǎng)絡(luò)化的研究和實踐，主張利用網(wǎng)絡(luò)這個新載體，對大學生進行法制教育，彌補傳統(tǒng)法制教育的缺陷。任莉莎在碩士論文中詳細論述了增強我國高校網(wǎng)絡(luò)法制教育實效性的對策，并提出從三個不同的層面著手探索增強實效性的具體途徑。[31]
7.優(yōu)化校園法制環(huán)境，營造校園法治氛圍，突出高校管理中的法治取向。黃蔡芹認為校園環(huán)境對大學生的思想言行能產(chǎn)生強烈的致導作用，優(yōu)化學校法制環(huán)境能對大學生法律意識的提高起到潛態(tài)的影響作用，提出了校務(wù)公開制度、學代會制度等途徑。[32]王西閣認為目前我國高校管理中存在人治色彩濃厚、行政化趨向嚴重的現(xiàn)象，對法制教育產(chǎn)生不良影響。高校管理必須秉承法律至上、權(quán)利本位、民主自由等法治精神，依法治校，實現(xiàn)高校管理的法治化。要健全以大學章程為核心的內(nèi)部管理制度，完善大學生權(quán)利救濟制度等。[33]張慶旭則從訴訟法學的角度專門研究了高校學生處分申訴制度的修正與完善，為保障學生權(quán)利、實現(xiàn)校園法治提供了有益參考。[34]
高校法制教育的原則和規(guī)律研究
高校法制教育原則，是在實施法制教育過程中正確處理各種關(guān)系的準則。這方面的觀點主要有：（1）法制教育與文化素質(zhì)教育相結(jié)合；法制教育與紀律教育相結(jié)合的原則；法制教育與法制實踐相結(jié)合的原則。[35] （2）法制教育與德育教育相結(jié)合的原則。應(yīng)在教學中貫徹三項基本教學原則，即理論聯(lián)系實際的原則、道德教育與法制教育相融合的原則和教師主導作用與學生主體作用相結(jié)合的原則。[36] 應(yīng)堅持以教材體系為基礎(chǔ)，理論與實際相統(tǒng)一的原則；關(guān)聯(lián)性與差距性相統(tǒng)一的原則；知識性與思想政治教育性相統(tǒng)一的原則。[37] （3）法制教育與專業(yè)教育相結(jié)合的原則。[38]
關(guān)于高校法制教育規(guī)律的研究，許多論者認為，高校法制教育必須遵循德育的基本規(guī)律。王國楨探討了大學生法制觀教育機制，包括三個方面，即中小學法制教育與大學法制教育的銜接機制；大學生法制觀教育與社會法制宣傳教育的互動機制；以及高校教育機制。[39]
高校法制教育的功能和實效性研究
關(guān)于高校法制教育的功能。很多學者認為高校法制教育具有明顯的德育功能，包括政治教育、道德教育、思想教育等功能。李璐嬌結(jié)合教學實踐，認為“基礎(chǔ)課”新課程法制教育功能主要有發(fā)揮理論、規(guī)范向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化功能；擴大和完善思想政治教育的功能。[40]
近年來，許多學者對法制教育的實效性問題進行了理論探討。陳大文認為如何提高課程整合背景下大學生法制教育的實效性是目前迫切需要化解的難題，需要教育者們深刻理解大學生法制教育的基本要求，準確把握大學生法制教育的重點內(nèi)容，正確認識大學生道德教育與法制教育的關(guān)系。[41]
簡要評論
近五年高校法制教育研究成就顯著。高校法制教育理論研究日益為學界所重視，研究的內(nèi)容更多更廣泛，研究課題更加務(wù)實。每年都有一些研究生論文以法制教育為研究方向。研究方法多樣化，突出實證研究。目前高校法制教育理論研究的視角和方法呈多樣化趨勢，尤其重要的是近年來研究者更多地重視使用問卷、數(shù)量分析等實證研究方法。很多研究者對高校法制教育現(xiàn)狀、大學生法制觀念和法律素質(zhì)狀況進行問卷調(diào)查或訪談?wù){(diào)查，對所獲取的數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析，得出了一些有啟發(fā)性的結(jié)論，提出了一些有針對性的措施。研究內(nèi)容呈現(xiàn)專門化趨勢，比較研究也得到一定的發(fā)展，出現(xiàn)了一些跨學科研究的學者。開展高校法制教育研究工作的主要是從事思想政治教育教學和研究的學者，但近年來也有一些其他專業(yè)背景的學者開始研究高校法制教育，并取得了一些成果?？鐚W科的研究對拓展高校法制教育研究的視野和理論深度非常有利。
但理論研究深度和廣度不夠。囿于學科限制，大多數(shù)研究法制教育的學者都沒有系統(tǒng)的法學理論的學習研究經(jīng)驗，導致研究視野狹窄，研究角度片面，跨學科領(lǐng)域的研究不足，理論深度不夠，研究成果的實效性不強。
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關(guān)鍵詞：道德；現(xiàn)狀；研究
中圖分類號：C913 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）24-0269-02
一、關(guān)于當前中國道德現(xiàn)狀評價的研究
1.雖然道德失范的現(xiàn)象確實存在，但我國的道德主流是積極進步的
文章其中王俊人教授認為，30多年的改革開放，中國特色社會主義的形成，是一次社會轉(zhuǎn)型，而且是一邊轉(zhuǎn)型一邊加速，我們幾乎用30多年的時間完成了西方現(xiàn)代化國家用了上百年時間所做的事情，在這種加速轉(zhuǎn)型的過程中，整個社會秩序能夠保持基本穩(wěn)定，是件很不容易的事情。另一方面，社會經(jīng)受了“非典”、“5?12汶川大地震”、“北京奧運會”等重大事件的檢驗，這些都足以顯示和證明了中國社會道德的勝利。葛晨虹教授也指出，對目前道德狀況總體判斷不能簡單地用道德滑坡、道德爬坡來判斷。我們在看到“大惡”的同時，也要看到“大善”。社會中有“小悅悅”事件中的冷漠路人，但也有“最美媽媽”們，實際上還有很多積極的方面。
2.評價當今中國社會的道德狀況，需要選擇并確定具體的歷史坐標
有學者指出如果我們把歷史坐標定在改革開放前，再來看現(xiàn)在的中國，無論是人權(quán)問題上，從爭取人權(quán)，到回避人權(quán)，再到人權(quán)“入憲”；還是在家庭關(guān)系上，用法律對“家暴”的行為加以懲治，這些實例都足以證明改革開放以來，中國道德所取得的歷史性進步。
3.認為中國道德到了危機的時刻
肖群忠教授就持這種觀點，他認為：全社會的趨利化，價值觀念的功利主義長期得到鼓勵和膨脹，使得社會道德水平從有所下降發(fā)展到了全社會普遍缺乏道德即“道德危機”，道德的底線受到了嚴重沖擊。
二、關(guān)于當前中國出現(xiàn)道德問題原因的研究
1.社會轉(zhuǎn)型期，市場經(jīng)濟的發(fā)展帶來的負面影響
戴木才教授指出，道德與經(jīng)濟社會發(fā)展具有不同步性。我們的經(jīng)濟建設(shè)迅速、社會發(fā)展迅猛，相比來說，道德屬于上層建筑領(lǐng)域，有相對獨立性，難免跟不上經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，這是一個客觀發(fā)展規(guī)律。有學者認為我國處于社會轉(zhuǎn)型期，當舊的信仰體系受到很大打擊時，新的更高品質(zhì)的信仰尚未建立，導致道德建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)脫節(jié)和人們的道德價值失范。
2.社會現(xiàn)實中多元價值文化的交錯影響
有學者指出在市場經(jīng)濟進程中，市場會自發(fā)助長商業(yè)文化的生長。自發(fā)的商業(yè)文化又往往易導向消費主義、奢華主義、享樂主義生長，導向金錢關(guān)系和利己主義。如果利己主義、拜金主義、物質(zhì)主義還留有一定市場，如果社會文化價值導向不明確，榮辱不分，人們的觀念心態(tài)就會出現(xiàn)道德淡漠甚至缺德的行為取向。
3.道德法制化進程緩慢
胡云騰教授認為，出現(xiàn)道德失范現(xiàn)象的主要原因在于對道德和法律的關(guān)系認識不到位，導致在行動上厚此薄彼，一手硬一手軟。特別是很多嚴重違反道德的行為發(fā)生后，由于沒有相關(guān)法律，司法機關(guān)無法將其繩之以法，公眾和輿論譴責的威懾作用有限，久而久之，道德失范行為不僅增多，而且更加嚴重，便形成了一種不良效應(yīng)。
4.道德教育失誤
有學者認為，改革開放30多年來,我國道德價值取向和道德教育的最大失誤,就是一直不愿意承認、不敢承認利己的必然性和合理性,而總是一味地把利他和自我犧牲標榜為道德的實質(zhì)。德育的皇帝新衣一旦被識破，人們對德育就會陽奉陰違，口頭上是一套，現(xiàn)實又是另一套，在這樣的人生態(tài)度下，又豈能取得應(yīng)有的德育效果?
5.社會管理機制不完善，機制保障缺乏，監(jiān)督不力
葛晨虹教授認為，我們的各種制度規(guī)則都處在建立過程中，許多環(huán)節(jié)的法律規(guī)范、制度機制都有漏洞或缺失，需要進一步完善建構(gòu)。一個社會如果在制度安排方面不能有效地去引導道德取向，不道德的現(xiàn)象就一定會出現(xiàn)。
6.公共媒體缺乏引導和明確的價值導向
有學者認為，一些道德失范現(xiàn)象往往更容易成為公共媒體的報道對象。而那些做著默默無聞的善事的平凡的道德模范們的事跡，卻難以成為小報小刊關(guān)注報道的對象。并且萬俊人教授還提出，新興網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展速度超過了我們想象，我們一時還沒有適應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)媒體對道德問題的放大效應(yīng)值得特別關(guān)注。
三、關(guān)于改善當前中國道德現(xiàn)狀對策的研究
1.健全并細化各種相關(guān)法制及其他管理制度，推進道德法律化
肖群忠教授指出，我們在當前一定要旗幟鮮明地堅持法治與德治相結(jié)合的基本國策和治國方略，把道德與精神文明建設(shè)作為黨和政府對社會和人民的重要責任。另一方面，戴木才教授提出必須運用法律手段保障道德建設(shè)，加大對道德失范行為的懲罰力度。
2.加強社會主義先進文化建設(shè)
葛晨虹教授認為一個只講自我利益不講對他人和國家責任和奉獻的社會，是沒有未來和希望的。所以，要想增強社會道德實力，讓人們身體“流淌更多的道德血液”，就必須在文化層面對物質(zhì)主義、拜金主義、利己主義等理論和價值觀進行社會性反思批判，切實關(guān)注并加強社會道德文化的建設(shè)。
3.重視道德教育，特別是要加強社會精英的道德教育
有學者指出，應(yīng)從小培養(yǎng)道德意識，重視道德教育。一方面，家長要為孩子營造一個健康和諧的家庭生活環(huán)境，并為孩子樹立良好的道德榜樣。另一方面，學校要建立完善的道德教育體系，分層次、分階段對學生進行針對性的道德教育。而最重要的是對社會精英的道德教育，胡云騰教授認為，要始終把黨員干部的道德建設(shè)、公務(wù)員隊伍的道德建設(shè)、富裕階層和文化科技精英的道德建設(shè)作為全民道德建設(shè)的重點，堅持黨員帶頭、官員帶頭、富人帶頭、文人帶頭。這些群體如果不帶頭，要求老百姓加強道德建設(shè)就是空話。
4.建立媒體監(jiān)督機制，發(fā)揮媒體的正面引導作用
任何一種權(quán)力，如果失去監(jiān)督，都會產(chǎn)生腐敗，媒體也需要監(jiān)督，要把“善待媒體，善用媒體，善管媒體”落到實處。有學者還指出，在和諧社會的建設(shè)中，媒體要發(fā)揮正面引導作用，積極宣揚高尚的道德情操，深刻批判與現(xiàn)代精神文明背道而馳的道德行為，讓道德遺毒在社會輿論的打壓下知難而退。
四、當前中國道德問題研究的深化
從上述內(nèi)容中可以看出，學者對當前中國道德現(xiàn)狀的把握、成因的分析以及對策的提出都已進行了深入細致的研究。但是，我認為道德建設(shè)是一項長期而又偉大的工程，需要更加系統(tǒng)性地研究，特別是在道德教育方面，如何提高它的實效性，是解決當前社會道德缺失的關(guān)鍵。
對于這一問題我認為應(yīng)該把社會主義核心價值體系落到道德建設(shè)中來，尤其是將作為社會主義核心價值體系基礎(chǔ)的社會主義榮辱觀――“八榮八恥”落實到實處。社會主義榮辱觀不僅提出了當前中國社會應(yīng)該提倡和弘揚的美德，而且設(shè)定了基本的道德底線，體現(xiàn)了當下我國社會對其成員的最基本的道德要求。實踐出真知，不能只是將八榮八恥“貼在墻上掛在嘴上”，而是要落實、實踐。
一方面，要做到廣泛宣傳宣傳，通過宣傳“八榮八恥”的典型人物和典型事例，在社會中廣泛開展各項相關(guān)主題實踐活動。但需要說明的是，在選取相關(guān)典型事例時要注意確保事跡的客觀真實性。先進典型之所以能打動人、感染人，是因為他們源自生活、有血有肉，其越是真實越感人，越是樸實越親切。因此，在宣傳典型事跡時要按照先進人物的本來面目塑造典型形象，用平實的語言來闡釋簡單而又深刻的道理，用我們生活中的平凡小事來展現(xiàn)典型事例中人物的高大形象。需要注意的是，在對典型進行宣傳時要注意把握好宣傳的時機和節(jié)奏，做到適時、適度，這樣才能產(chǎn)生更好的影響和效果。
另一方面就是要在精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作中堅持以“八榮八恥”為創(chuàng)作導向，將所要宣傳的社會主義基本道德內(nèi)容納入文化作品創(chuàng)作中來，創(chuàng)作一批反映社會主義榮辱觀的文藝作品，特別是要加強傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容。中國自古就被稱為“禮儀之邦”，但如今許多中華民族的優(yōu)良的道德傳統(tǒng)被人們忽視，甚至拋棄，當前要想加強道德建設(shè)，就必須要提高對中國傳統(tǒng)文化教育的重視。
詩人但丁說過：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷。”道德在社會發(fā)展中一直扮演著重要的角色，而且是不可缺少的。我相信，通過全社會的共同努力，在不久的將來，我國的道德狀況定會呈現(xiàn)出新的面貌。
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關(guān)鍵詞：學術(shù)不端行為；學術(shù)造假；道德規(guī)范；誘因分析
作者簡介：付兆剛（1980-），男，黑龍江佳木斯人，東北農(nóng)業(yè)大學經(jīng)濟管理學院博士研究生，黑龍江科技大學管理學院，講師；張啟文（1967-），男，黑龍江哈爾濱人，東北農(nóng)業(yè)大學經(jīng)濟管理學院，教授。（黑龍江 哈爾濱 150030）
基金項目：本文系2011年黑龍江省教學改革研究生項目“黑龍江省高校經(jīng)濟管理類導師和研究生學術(shù)道德規(guī)范與監(jiān)管機制研究”的研究成果。
中圖分類號：G643 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0079（2013）28-0203-02
學風是一所學校文化底蘊和辦學理念的集中體現(xiàn)，是學校的靈魂和生命。近兩年，高校學術(shù)造假案頻頻曝光，在社會上引起了強烈反響，學術(shù)道德問題已成為一個社會關(guān)注的熱點問題。隨著我國高等教育的迅速發(fā)展，我國研究生教育規(guī)模也在逐步擴大，2012年研究生招生達到51.7萬人，研究生在校人數(shù)達到165.6萬人。研究生教育的發(fā)展為我國經(jīng)濟、科學技術(shù)的進步和社會的發(fā)展做出了巨大貢獻，取得了令人矚目的成績。然而受研究生招生規(guī)模擴大和社會因素的影響，我國研究生教育質(zhì)量出現(xiàn)了明顯的下滑趨勢，而研究生學術(shù)不端行為就是這種下滑趨勢的重要表現(xiàn)。
一、學術(shù)不端行為的定義
學術(shù)不端行為主要是指違反學術(shù)規(guī)范和學術(shù)道德行為的學術(shù)界誠信方面缺失的問題。國際范圍內(nèi)，主要將其囊括為捏造數(shù)據(jù)（fabrication）、竄改數(shù)據(jù)（falsification）和剽竊（plagiarism）三種做法，因此也被稱為FFP。除此之外，中國科學技術(shù)協(xié)會在2007年的《科技工作者科學道德規(guī)范（試行）》中定義“學術(shù)不端”為“在科學研究和學術(shù)活動中的各種造假、抄襲、剽竊和其他違背科學共同體慣例的行為”。2009年教育部又了《關(guān)于嚴肅處理高等學校學術(shù)不端行為的通知》，規(guī)定：剽竊、抄襲、侵吞他人學術(shù)成果；篡改他人學術(shù)成果；偽造或者篡改數(shù)據(jù)、文獻，捏造事實；偽造注釋；未參加創(chuàng)作，在他人學術(shù)成果上署名；未經(jīng)他人許可，不當使用他人署名；其他學術(shù)不端行為等7種行為，均屬學術(shù)不端行為。
二、學術(shù)不端行為的誘因分析
1.主觀誘因
（1）學術(shù)規(guī)范意識薄弱。我國高校日漸猖獗的學術(shù)不端行為并不是由于國家缺少相應(yīng)的法規(guī)政策所致，主要是由于學術(shù)規(guī)范意識薄弱引起的。比如在《高等學校哲學社會科學研究學術(shù)規(guī)范》、《關(guān)于進一步加強和改進師德建設(shè)的意見》以及《關(guān)于加強學術(shù)道德建設(shè)的若干意見》等文件中，對我國高校學術(shù)研究中師德建設(shè)、科研精神以及學風建設(shè)都做出了明確地規(guī)定和要求。除此之外，法律范圍也明確做出了相應(yīng)規(guī)定，比如《專利權(quán)法》、《著作權(quán)法》、《商標法》等等。
學術(shù)規(guī)范意識薄弱的原因主要表現(xiàn)為以下幾方面：首先，某些研究生在科研寫作過程中無視學術(shù)規(guī)范政策的存在，明知有些做法會觸碰法規(guī)底線，仍然玩科研不端之火，甚至在遭到舉報時，仍滿口狡辯，不知悔改，喪失了誠信和人格。其次，研究生教育中并沒有把學術(shù)不端擺放在重要位置，很多高校并沒有專門組織研究生共同學習這些法規(guī)和文件。由于對這方面的認知不夠，所以根本談不上在平時的科研行為中進行內(nèi)化和實踐，甚至很多研究生在侵犯了他人的學術(shù)成果之后全然不曉。最后，研究生自身缺乏法律保護意識，不經(jīng)常檢索自己論文的被引用情況，是否被剽竊。即便得知自己的學術(shù)成果被剽竊，也不懂的利用法律手段來保護自身的利益，因此從某種程度上也加劇和縱容了學術(shù)剽竊者的不良行為，降低了其違法的成本。
（2）學術(shù)價值認識不清。科學研究的真正意義是應(yīng)用于社會來創(chuàng)造價值，而不是發(fā)表毫無意義、廢話連篇的形式論文。研究生應(yīng)該強調(diào)創(chuàng)新、探索和認知，創(chuàng)造性地從事科研工作，如果只是為了而進行科學研究，則毫無社會意義和科學精神。在該研究背景下，發(fā)表的論文也只能是陳詞濫調(diào)，甚至發(fā)表的越多浪費的資源就越大。在國內(nèi)大學里，好多研究生和教師錯誤地認為做科研等同于和出版專著，論文、專著越多，科研能力就越強。一些師生為了凸顯自己的“科研能力”，于是不擇手段地增加論文和著作的數(shù)量，有的托人找關(guān)系尋路子，有的找朋友雇，有的自己動手移花接木，成為了新一代的學術(shù)研究中的“梁上君子”和“文抄公”。研究生對科學研究認識的另一個誤區(qū)在于，以為其在校學習的任務(wù)就是修滿學分、完成論文數(shù)量要求并且通過畢業(yè)答辯，往往忽視了發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、獨立解決問題的能力，其結(jié)果是在研究過程中缺乏實踐調(diào)研和實踐操作，敷衍了事，蜻蜓點水，畢業(yè)后便成了“贗品”研究生、“水貨”研究生、“假貨”研究生。
2.客觀誘因
高校的學術(shù)不端行為不僅是高?，F(xiàn)象、學術(shù)現(xiàn)象，同時也是一種社會現(xiàn)象。引發(fā)這種學術(shù)不端社會現(xiàn)象的客觀誘因主要包括如下方面：
（1）學術(shù)評價指標體系不科學。我國研究生招生過程中主要考察的是研究生入學考試的筆試分數(shù)和復試分數(shù)，高分數(shù)不一定就絕對對應(yīng)高科研能力。尤其是近些年隨著高校碩士研究生的擴招，專業(yè)碩士比重不斷提高，但不是所有的碩士研究生都具備寫作高水平論文的能力。當前我國高校的學術(shù)評價指標體系不科學，對研究生的考核還主要表現(xiàn)在發(fā)表一定數(shù)量和一定層次的論文即可畢業(yè)。這種做法直接導致不具備寫作高水平論文能力的研究生，靠蒙混抄襲、篡改數(shù)據(jù)等學術(shù)不端行為順利畢業(yè)。另外，我國高校管理還處在行政權(quán)力籠罩下，人情干預、行政干涉高校學術(shù)評價的現(xiàn)象十分普遍，致使學術(shù)評價嚴重缺乏客觀性。各種評價標準也更傾向于功利化，片面追求學術(shù)成果的數(shù)量，忽略質(zhì)量標準，在各種評價中模糊了數(shù)量和質(zhì)量的概念，評價結(jié)果失實，服務(wù)社會的功能自然被弱化，科技成果轉(zhuǎn)換率低下。人情因素也影響了高校對學術(shù)不端行為姑息容忍，遮羞護短，這些都在一定程度上加劇了學術(shù)不端行為的涌現(xiàn)。
（2）監(jiān)督考核制度不健全。全社會缺乏一種能夠預防、監(jiān)督和治理學術(shù)不端行為的考核制度，盡管相關(guān)部門出臺了很多法規(guī)文件，甚至利用了現(xiàn)代科技手段（學術(shù)不端文獻檢測系統(tǒng)），仍然無法從本質(zhì)上避免學術(shù)造假行為的出現(xiàn)?？偨Y(jié)近些年被曝光的學術(shù)不端事件發(fā)現(xiàn)，往往是由于偶然因素或者特殊情況而東窗事發(fā)，并非深陷于制度因素的主動監(jiān)管。也有學者指出，相關(guān)部門的監(jiān)管者應(yīng)該對學術(shù)不端行為承擔主要責任。所有的監(jiān)管者都應(yīng)按照規(guī)章制度對所有人一視同仁、不姑息、不護短、不遮羞，真正落實《高等學校人文社會科學學術(shù)規(guī)范手冊》、《高等學校哲學社會科學學術(shù)不端行為處理的意見》等文件規(guī)定。
三、學術(shù)不端行為的對策建議
1.塑造主觀思想方面的對策建議
（1）加強誠信道德教育，培養(yǎng)科研學術(shù)精神。近些年出現(xiàn)的愈演愈烈的學術(shù)不端行為事件，根本上是由于缺失誠信道德，尤其是缺失學術(shù)誠信道德和科研學術(shù)精神，要治理學術(shù)不端行為問題，就要解決學術(shù)誠信和學術(shù)精神的問題。首先要加強研究生遵守法規(guī)和提升誠信意識方面的教育，讓其清楚在進行論文撰寫、課題研究等學術(shù)活動時，必須遵守有關(guān)的法律規(guī)章的要求，增強法律意識，提升道德自律意識。其次要認真學習專利法、著作權(quán)法和知識產(chǎn)權(quán)法等法規(guī)，知法懂法，知道哪些行為是違法的。最后要加大宣傳學術(shù)道德規(guī)范的力度，讓研究生對學術(shù)不端行為產(chǎn)生羞辱感，從內(nèi)心抵觸這種不端行為，構(gòu)筑抵御學術(shù)造假和腐敗的壁壘，讓學術(shù)誠信和科研道德能夠內(nèi)化成研究生自己的一種責任和需求。
（2）宣傳學術(shù)道德規(guī)范，自覺防范學術(shù)不端。高校應(yīng)該把研究生道德建設(shè)作為治理學術(shù)不端行為的前提保障，從本質(zhì)上提升研究生的科研素質(zhì)。認真學習近些年出臺的相關(guān)法規(guī)政策，比如《關(guān)于加強學術(shù)道德建設(shè)的若干意見》、《關(guān)于加強和改進研究生培養(yǎng)的指導意見》等等，把學術(shù)道德和學術(shù)研究統(tǒng)一起來，提升研究生在科研中的社會責任感。同時還應(yīng)教育研究生不僅要做到自覺遵守學術(shù)道德規(guī)范，還要主動防范他人學術(shù)不端行為對自身的危害和影響。只有變被動為主動，才能真正從內(nèi)至外，在根源上徹底防范學術(shù)不端，讓這種不恥行為失去生根和壯大的土壤。
2.營造客觀學術(shù)環(huán)境的對策建議
（1）建立防范學術(shù)不端行為的長效機制。高校應(yīng)明確責任，在研究生培養(yǎng)過程中，制定一系列科學合理的學術(shù)道德規(guī)范，并成立相應(yīng)的監(jiān)督機構(gòu)，負責長久性地宣傳和監(jiān)督學術(shù)誠信與道德。通過構(gòu)建防范學術(shù)不端行為的長效機制，對學術(shù)行為進行監(jiān)督，制定明確地懲罰措施，使科研誠信觀念植入人心。高校防范研究生學術(shù)不端行為的長效機制應(yīng)該同時強調(diào)數(shù)量和質(zhì)量指標，適當降低科研成果的數(shù)量指標權(quán)重，提高質(zhì)量指標權(quán)重，強調(diào)科研成果的使用價值，端正急功近利的突擊主義思想，平衡論文數(shù)量和質(zhì)量的關(guān)系，調(diào)解二者的矛盾，最大限度減少學術(shù)不端行為的發(fā)生。
（2）營造良好的學風環(huán)境。目前高校師生在進行科學研究的過程中表現(xiàn)出了非常嚴重的急功近利和浮躁的情緒，導致學術(shù)不端行為現(xiàn)象愈演愈烈，嚴重破壞了學術(shù)環(huán)境，敗壞了學術(shù)和社會風氣，加劇了學術(shù)環(huán)境惡化。事實上，國家相關(guān)部門和高校一直強調(diào)學風建設(shè)的重要性，將其放在道德教育的突出位置。因此，要解決我國研究生的學術(shù)不端行為問題，就要重新審視學風建設(shè)問題，只有加強學風建設(shè)，營造良好的學術(shù)環(huán)境和氛圍，才能從根本上杜絕學術(shù)不端現(xiàn)象的出現(xiàn)。要想樹立起良好的學術(shù)風氣，就必須始終將思想教育和學術(shù)道德規(guī)范教育擺放在教育任務(wù)的重要位置，且要作為系統(tǒng)來對待，統(tǒng)籌規(guī)劃具體的教育制度和教育任務(wù)，制定適合高校獎懲研究生有關(guān)科研的政策。學風建設(shè)是在營造一種環(huán)境，建立一種思想道德約束機制，使高校研究生可以共同遵守學術(shù)道德規(guī)范，并且在這種環(huán)境中自覺守規(guī)地進行科研活動。
（3）加大學術(shù)不端行為的懲治力度。近幾年出現(xiàn)的越來越嚴重、泛濫成災(zāi)的學術(shù)不端行為現(xiàn)象，還與國內(nèi)懲治力度過輕、違法失信成本過低有關(guān)。天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。任何行為的結(jié)果往往都和經(jīng)濟成本有關(guān)，人們會不自覺地對比收益和成本的情況。如果某種行為的結(jié)果，收益低于成本，該種行為就會被弱化，甚至放棄；而當某種行為的結(jié)果是受益高于成本，這種行為就會被強化，甚至連違法亂紀的行為也會被強化。利用嚴厲的法規(guī)制度約束，目的是提升學術(shù)不端行為的違規(guī)成本，使原來的違規(guī)收益減少為負收益，自然從經(jīng)濟角度遏制了此類行為的出現(xiàn)。通過對學術(shù)不端行為者加大懲戒力度，還可以起到以儆效尤的目的。美國心理學家加斯頓曾說：“懲戒的目的一是要懲罰以往的罪惡和錯誤，二是要避免將來發(fā)生錯誤，產(chǎn)生罪惡?！?/p>
筆者認為懲戒手段要嚴格，力度要加大，但是也要針對不同對象、不同的違規(guī)程度和方式，采取有層次地差別懲戒措施。比如：碩士研究生學術(shù)不端行為可以進行批評教育和警告；博士研究生則應(yīng)給予延期畢業(yè)的處分；對于青年教師在職攻讀碩士研究生或者博士研究生的，如果發(fā)現(xiàn)學術(shù)不端行為，應(yīng)給予停晉職稱若干時間的懲罰；對于高級職稱的指導研究生的碩導和博導而言，如果發(fā)現(xiàn)學術(shù)不端行為更要嚴懲，甚至可以給予取消導師資格的處罰。打擊學術(shù)造假和學術(shù)不端行為，不僅僅是打蒼蠅，更要蒼蠅老虎一起打。學科帶頭人、碩導和博導是研究生培養(yǎng)工作中的重要力量，是科研工作中的楷模，是眾多研究生效仿和學習的對象，他們的學術(shù)行為優(yōu)劣直接影響了所在高校甚至社會的學術(shù)環(huán)境的好壞。如果這部分人出現(xiàn)學術(shù)造假，就應(yīng)該采取“零容忍”的態(tài)度，不僅要給予其經(jīng)濟處罰，更要回收其權(quán)利資源、學術(shù)資源和利益資源，使行為結(jié)果的成本遠遠高于收益，從而遏制其造假的動力。
參考文獻：
[1]張華偉.研究生學術(shù)不端行為原因及其對策研究[A].陜西省第九屆學位與研究生教育創(chuàng)新學術(shù)研討會[C].2012.