時間：2023-03-21 17:03:16
導(dǎo)語：在歷史教育教學(xué)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
首先，要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
人文精神不能靠強(qiáng)行說教傳給學(xué)生，這樣做會適得其反，人文精神傳輸重在熏陶，感染。我們語文教師不能只懂一些漢語知識或修辭等語文理論知識就行，我們要加強(qiáng)修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的人文精神，這樣才能把自己的人文精神滲透到學(xué)生身上。
教師要做好藝術(shù)感染的天使，需要在這幾方面加強(qiáng)修養(yǎng)。第一，情感上要豐富而真誠，“感人心者莫先乎情?！笨梢哉f語文教學(xué)是情感教學(xué)，主要體現(xiàn)在學(xué)生與作者，學(xué)生與教師，教師與作者及學(xué)生與學(xué)生的情感交流上，通過交流來感受對方情感上的美，以使學(xué)生受到熏陶，從而內(nèi)化為自己的思想情感。第二，在言行上要有風(fēng)度。言的風(fēng)度即指教師的語言要有感染力，這主要包括語言的運(yùn)用和表達(dá)上要有藝術(shù)性。行有風(fēng)度主要一點(diǎn)就是用自己的行動來教育學(xué)生，做學(xué)生作為的表率。最后語文教師要有較高的藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)修養(yǎng)，只有這樣我們才能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)教材、生活中的美，才能引導(dǎo)其感受，創(chuàng)造這些美。
其次，打開學(xué)生視野，加強(qiáng)課外閱讀
教材的知識是有限的，課堂教學(xué)也是有限的，然而知識是無限的，隨著科學(xué)文化的發(fā)展，學(xué)生只學(xué)會教材是不行的，也是不夠的，在語文教學(xué)上就是要求我們語文教師要不斷發(fā)展課外閱讀，開拓閱讀視野。
語文教師要做好打開學(xué)生閱讀視野大門的鑰匙，不能整天圍著課本轉(zhuǎn)，要給學(xué)生創(chuàng)造良好的課外閱讀環(huán)境，讓學(xué)生從課堂學(xué)習(xí)走向課外學(xué)習(xí)。以班級授課制為主要形式的課堂學(xué)習(xí)，從書本到書本，從書本到作業(yè)，具有明顯的封閉性。閱讀活動呈開放學(xué)習(xí)態(tài)勢，滲透在紛繁復(fù)雜的社會大家庭，滲透在豐富多彩的活動中，“處處留心皆學(xué)問”。也正因為這種形式的改變，學(xué)生必然會突破原有的學(xué)科教學(xué)的封閉狀態(tài)，學(xué)生定會在一種動態(tài)、開放、主動、多元的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)。開放性的閱讀改變的不僅僅是學(xué)習(xí)的地點(diǎn)和內(nèi)容，更重要的是它給學(xué)生提供了更多的獲取知識的方式和渠道。社會化生活化的活動將成為閱讀活動空間的新內(nèi)容。學(xué)生一旦沖破空間的桎梏，就如魚得水，如鳥歸林，會煥發(fā)出滿腔熱情，用他們拓寬的大視野去審視海闊天空的大世界，去光顧琳瑯滿目的“開放生活大書櫥”，去體驗復(fù)雜而有序的生活真諦。這樣逼真的、多元的、開放的閱讀環(huán)境，使學(xué)生在特定的閱讀情境、角色、任務(wù)中展開學(xué)習(xí)，變狹小的課堂為廣闊的交際場所，使閱讀不再是孤立絕緣的操作，而變成活生生的反復(fù)親歷體驗的過程，從而培養(yǎng)能力，提升素養(yǎng)。
語文教師做好學(xué)生課外閱讀工作，不僅對課堂教學(xué)有幫助，而且對學(xué)生自身發(fā)展也是個促進(jìn)，隨著教學(xué)改革的深入，語文教師的這項工作顯得越來越重要。
其三、語文教師應(yīng)在學(xué)生與教材之間扮演橋的角色。
教材是語文知識的載體，學(xué)生是獲取語文知識的主體。語文教師的任務(wù)是如何能讓學(xué)生從教材中獲取知識，讓學(xué)生走進(jìn)教材，與教材交流，我們的任務(wù)就是解決學(xué)生與教材交流時出現(xiàn)的障礙和引導(dǎo)學(xué)生怎樣更好理解教材。我們不能把我們對教材的認(rèn)識強(qiáng)加給學(xué)生，同時要承認(rèn)學(xué)生對教材的理解的差異性，總之，教師要扮演好“橋”的角色，不要越權(quán)代替學(xué)生思考代替作者言論。要讓學(xué)生充分與教材交流，提起學(xué)生對教材的興趣，否則就是橋搭了學(xué)生也不愿意通過。這一點(diǎn)我認(rèn)為應(yīng)從減輕學(xué)生閱讀時的心理壓力，提高學(xué)生感悟上入手，要讓學(xué)生感受到閱讀教材是一種享受，而不是沉重的負(fù)擔(dān)。教學(xué)時不讓學(xué)生感到閱讀就是為了回答問題和做“條塊”式的分析，而要他感到閱讀是為了感受一種美。其次，我們要設(shè)計好教材這個誘餌，充分挖掘教材中學(xué)生發(fā)現(xiàn)不了或感受不到的藝術(shù)美和思想美，使學(xué)生感到教材不僅是知識的載體而是藝術(shù)思想的結(jié)晶，要讓學(xué)生萌發(fā)從教材中感受到這些東西的欲望，教師在課堂教學(xué)中，挖掘教材中的生活因素，并和諧地與學(xué)生的生活經(jīng)驗相結(jié)合，能使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)效率成倍提高，也使學(xué)生在學(xué)習(xí)中陶冶了自己的情操，凈化自己的心靈，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)真正學(xué)會做人，學(xué)會生活。做到語文素養(yǎng)的提高和思想教育雙豐收。
最后，在語文教學(xué)中有創(chuàng)造性地進(jìn)行審美教育與德育教育。
審美教育是培養(yǎng)學(xué)生感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。而初中語文課本集中古今中外名篇佳作頗豐，這就要求教師加強(qiáng)自身的美學(xué)修養(yǎng)，在實(shí)踐中勇于探索、積累經(jīng)驗、尋找規(guī)律，教學(xué)中給學(xué)生講一些美學(xué)理論，讓學(xué)生知道《春》是一種自然美，《勇氣》是一種人性美，《七根火柴》是一種社會美等。另外，要讓學(xué)生在對作品的分析理解中認(rèn)識每一種具體的美，如音樂美、結(jié)構(gòu)美，內(nèi)容美、音樂美、藝術(shù)美等?？山Y(jié)合教師講評提高鑒賞美的能力，進(jìn)而來創(chuàng)造美，用語言來描繪生活，發(fā)現(xiàn)美，提高美的創(chuàng)造力。
歷史課程作為一門專業(yè)課程，在教學(xué)過程中教師在講座歷史知識的同時，應(yīng)進(jìn)一步挖掘、提升歷史教育的功能，在課堂教學(xué)中逐步滲透心理健康教育，開發(fā)學(xué)生的心理潛能，健全學(xué)生人格。同時，歷史學(xué)科中蘊(yùn)含的教學(xué)內(nèi)容也非常豐富，在陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度、堅強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作精神，增強(qiáng)學(xué)生承受挫折、適應(yīng)社會、生活和學(xué)習(xí)等生存環(huán)境能力，預(yù)防和矯正各種錯誤的心理和行為，消除心理和行為障礙等方面有著巨大的優(yōu)勢。如：歷史教材中眾多名人言行、杰出人物成就的取得、重大歷史轉(zhuǎn)折的成功等等史學(xué)知識對學(xué)生健康心理品質(zhì)的形成，有十分重要的意義。
加強(qiáng)教師自身修養(yǎng)，不斷提高自身的健康心理，努力促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展歷史教師自身的心理健康是培養(yǎng)學(xué)生健康心理的前提。一個心理健康的歷史教師，性格上應(yīng)該是開朗、樂觀、有朝氣、有毅力、有恒心，敢于面對各種挑戰(zhàn)，能勇敢面對困難和挫折；情緒上遇到挫折能善于自我控制和自我調(diào)節(jié)，情緒穩(wěn)定，不浮躁；生活和工作上能以身作則，任勞任怨，愛崗敬業(yè)，為人師表，自覺防止和克服各種不良嗜好，對教育事業(yè)盡心盡力，尊重、關(guān)愛每一位學(xué)生學(xué)生，只有這樣，才能教育學(xué)生形成良好的心理素質(zhì)。特別是擔(dān)任了班主任工作的歷史教師，就更應(yīng)具備良好的心理素質(zhì)。教師品德越高尚，學(xué)識越淵博，身心越健康，教師人格魅力就越大，教師對學(xué)生的吸引力也越強(qiáng)。
教學(xué)過程中應(yīng)以杰出的歷史人物為主要教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生以歷史人物為榜樣在歷史教學(xué)中，要注意挖掘和組織好對學(xué)生心理產(chǎn)生重要影響的教學(xué)內(nèi)容，并將內(nèi)容與學(xué)生的生活習(xí)慣、思維方式結(jié)合起來，使其在歷史教學(xué)過程中潛移默化地影響學(xué)生的心靈，從而使歷史教學(xué)收到事半功倍的心理教育效果。歷史課教學(xué)內(nèi)容中有很多偉大餓歷史人物及其成功的事跡，這些具體生動人物和事跡能極大教育和感染學(xué)生，對學(xué)生意志的培養(yǎng)有著非常重大的影響。如"先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"的范仲庵，"天下興亡，匹夫有責(zé)"的顧炎武，"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"的文天樣，“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的李清照，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，“為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕學(xué)，為萬事開太平”的張載等。
通過歷史教師課堂上的講解，這些歷史人物的事跡給學(xué)生留下了深刻的印象和深深的思考，從內(nèi)心迸發(fā)出對這些人物由衷的欽佩，產(chǎn)生對真善美高尚情操的向往和追求。他們有的不畏艱難，持之以恒，如東晉著名大書法家王曦之，廢寢忘食，苦練書法，不管是酷暑盛夏，還是三九嚴(yán)寒，日復(fù)一日，年復(fù)一年，決不半途而廢，“工夫不負(fù)有心人”，王曦之終于成為一位大書法家。他們有的不怕困難、性格堅毅，如司馬光耗費(fèi)大量心血，十九年才寫成《資治通鑒》；司馬遷受盡非人折磨，著《史記》，成為"史家之絕唱"；鑒真不畏艱險，東渡日本，講授佛學(xué)理論；李時珍歷盡千辛萬苦，經(jīng)過27年寫成《本草綱目》，為人類的醫(yī)學(xué)事業(yè)作出重大貢獻(xiàn)。通過在課堂上講述這些人物的事跡，引導(dǎo)學(xué)生要以他們?yōu)榘駱樱瑢W(xué)習(xí)他們執(zhí)著追求科學(xué)和真理精神，學(xué)習(xí)他們在逆境中堅定信念和理想，從而使學(xué)生形成良好的心理素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：心理健康教育；英語教學(xué)；可行性
聯(lián)合國衛(wèi)生組織認(rèn)為：“健康，不僅沒有身體的缺陷和疾病，還要有完整的生理、心理和社會適應(yīng)能力?！庇纱擞^之,人的心理健康是個體身心素質(zhì)的重要方面。所以心理健康教育是當(dāng)前中小學(xué)教育所面臨的主要任務(wù)之一，學(xué)科教學(xué)在教授知識的同時，也要重視學(xué)生心理健康教育，以培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)動機(jī)和學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)健全的人格和積極健康的價值觀、人生觀和世界觀，為學(xué)生終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。這不僅符合新課程的人本傾向，更體現(xiàn)出現(xiàn)代教學(xué)的特色，更為注重情與理的統(tǒng)一，認(rèn)知與情感的平衡，身體與心理的同步發(fā)展。
英語教學(xué)如何滲透心理健康教育是擺在許多英語教師面前的一項重大任務(wù)。筆者以為，在英語教學(xué)中，要以素質(zhì)教育的總體目標(biāo)為依據(jù)，建立相應(yīng)的心理素質(zhì)目標(biāo)。通過訓(xùn)練、輔導(dǎo)、暗示、感染等方式提高學(xué)生的心理素質(zhì)，解決學(xué)生的心理障礙，促進(jìn)學(xué)生的心理健康，來培養(yǎng)學(xué)生健康的心理品質(zhì)。
1.英語教學(xué)中進(jìn)行心理健康教育的可行性
英語教學(xué)活動要在激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)的同時，還要重視培養(yǎng)學(xué)生正確處理情緒上的困惑，有較強(qiáng)的心理承受能力和克服困難的堅強(qiáng)意志。在英語教學(xué)過程中，教師應(yīng)該善于運(yùn)用激勵的手段對學(xué)生心理進(jìn)行積極暗示。這有利于通過英語教學(xué)促進(jìn)學(xué)生心理的健康成長。而現(xiàn)行英語教材中有大量心理健康的課程資源，這些資源切合社會對人才的需求。教師可以在教學(xué)活動中充分挖掘心理健康教育的內(nèi)容，根據(jù)英語學(xué)科的教學(xué)目的，加入心理教育的分節(jié)目標(biāo)，使教育模式由知識教育向素質(zhì)教育、心理教育轉(zhuǎn)化，使學(xué)生體驗到學(xué)習(xí)的樂趣，增強(qiáng)耐挫折能力、鍛煉意志品質(zhì)。
如：ScientistsatWork描寫了富蘭克林勇于探索的精神，敢于克服困難，面對困難和危險毫不退縮，最后證明了雷電中電的存在。GreatWomen描寫兩個女人挑戰(zhàn)困難的決心和勇氣，面臨困難勇往直前。SavingtheEarth一文中寫了人與自然的關(guān)系,教育學(xué)生熱愛大自然,珍惜大自然所賦予人類的一切,以及保護(hù)環(huán)境、節(jié)約自然資源,讓他們從小就有健康的心理。LaughingMatter介紹了各國喜劇表演藝術(shù),使學(xué)生了解世界各地的民族文化遺產(chǎn),豐富了學(xué)生的文化素養(yǎng),美化了學(xué)生的心靈,陶冶了他們的情操.培養(yǎng)了心理素質(zhì)，只要細(xì)心鉆研大多數(shù)單元都可找到心理健康教育的素材。
由此可知,心理健康教育可以貫穿在中學(xué)英語教學(xué)始終。英語教師應(yīng)該深挖英語教材中有關(guān)心理教育資源，在教學(xué)中精心設(shè)計，將學(xué)生心理健康教育滲透在教學(xué)過程之中。
2.英語教學(xué)中進(jìn)行心理健康教育的方式或思路
身為英語教師,把學(xué)科內(nèi)容和所教對象的特點(diǎn)結(jié)合起來,始終把心理健康教育貫穿在各個教學(xué)環(huán)節(jié),為培養(yǎng)高素質(zhì)人才打下堅實(shí)的基礎(chǔ)。要達(dá)此目的必須做到以下幾點(diǎn)。
2.1教師行為的楷模作用
心理健康教育內(nèi)容要被學(xué)生接納,首先要靠教師的言傳身教,注意自身形象，增加學(xué)生信任感。由于中學(xué)生還處在偶像崇拜階段，接受建議的過程也受到“光環(huán)效應(yīng)”的影響，因此，教育者在他們心目中的形象將直接影響教育的效果。有益的做法有二：一是增強(qiáng)個人修養(yǎng)，注意日常生活的表率作用，避免在學(xué)生心目中形成不良形象；二是真誠關(guān)注，設(shè)身處地的感受學(xué)生面臨的心理困惑，并以此為基礎(chǔ)共同尋找解決的策略，切忌以旁觀者的身份濫施同情，使學(xué)生自尊心受損，導(dǎo)致教育失效。
此外,英語教師應(yīng)拓寬自己的知識面和興趣愛好,以便與多種興趣元群建立聯(lián)系,從中吸取最生動、最真切的知識，利用學(xué)科優(yōu)勢滲透給學(xué)生，影響學(xué)生，達(dá)到培養(yǎng)他們心理健康教育的目的。爭取做到服飾得體，姿態(tài)大方，語言豐富且有吸引力和感染力，再結(jié)合高雅、和諧、認(rèn)真、精神飽滿、熱情大方等內(nèi)在美的素質(zhì)，不給學(xué)生顯示出一種難以承受社會壓力的心理表現(xiàn)。最后要說明的是作為駕馭工作者，自身素質(zhì)相當(dāng)重要，尤其是老師的個體素養(yǎng)對學(xué)生能產(chǎn)生很大的影響。有調(diào)查表明“幽默、理解學(xué)生、開朗、耐心、外向、知識豐富”等成為學(xué)生最受歡迎的老師的特征。
2.2把心理健康教育滲透到各個教學(xué)環(huán)節(jié)
英語老師把心理健康教育滲透到各個教學(xué)環(huán)節(jié)中，要避免形式化，使學(xué)生在思想、道德和心理品質(zhì)諸方面受到教育。
2.2.1在課堂上注意使用日常用語對學(xué)生進(jìn)行教育
如Goodeveryone，Howareyou，Youarewelcome，Youareagoodstudent，Payattentiontogoodmanners，Caremoreforothers。2.2.2課堂上要有意識的加進(jìn)一些名言警句，來激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)
如：Afriendinneedisafriendindeed（患難見真交），Goodheathisabovewealth（健康勝于財富），Pridegoesbeforeafall（驕者必敗），Alittlepotissoonhot（兩小易怒），Thewisemanisalwaysagoodlistener（智者善聽人言）。類似關(guān)于心理教育方面的格言警句還有很多。
2.2.3還要重視新教材里思想素質(zhì)方面的教育內(nèi)容，對此在課堂上展開討論，引導(dǎo)學(xué)生對課文加深理解，達(dá)到心理健康教育的目的
2.3注意心理教育的針對性
各年級學(xué)生知識層次不同，心理素質(zhì)不同，這是由于年齡、家庭、生長環(huán)境等不同所造成的，需要采取不同的教學(xué)手段。對于初中生，心理承受壓力差和道德判斷能力低，需要正面引導(dǎo)。但他們積極主動，思想活躍，善于表現(xiàn)自己，老師要利用課堂優(yōu)勢教育學(xué)生如何才能成為有良好心理素養(yǎng)的人，為以后的教育打下基礎(chǔ)。而對于高中生，正是長知識、長身體的時候。他們對于人生已有了進(jìn)一步的認(rèn)識，基本能分清善、惡、美、丑?，F(xiàn)在是追求高分的時代，許多學(xué)生被關(guān)在家里、校園里，很少參與外界活動，心理承受壓力能力差，很易表露出來，學(xué)科老師應(yīng)注意這點(diǎn)。在實(shí)踐方面，在愛的前提下，在充分考慮到學(xué)生心理健康和人格健康發(fā)展的情況下，英語老師在工作當(dāng)中要針對不同學(xué)生的不同特點(diǎn)，采取不同的教育方式（有時甚至是嚴(yán)格、嚴(yán)厲的方式）來教育學(xué)生，使他們接受心理壓力鍛煉，以便進(jìn)行高中生的心理素質(zhì)培養(yǎng)。當(dāng)今許多教師感慨到“現(xiàn)在學(xué)生，真是越來越難教了”，“英語課難上”等，英語教學(xué)要研究學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，德育要研究學(xué)生的心理特征，英語教師只有把二者結(jié)合起來才能達(dá)到新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，才能從容應(yīng)付現(xiàn)在和將來要面臨的問題。
2.4探究新教材中的心理健康內(nèi)容并結(jié)合課外閱讀
中學(xué)課本及課外材料中思想素質(zhì)和心理健康內(nèi)容比比皆是，有些需要老師深挖教材，充分整理心理教育素材，并適當(dāng)拓展，聯(lián)系生活實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操和心理認(rèn)知能力。
例如：NoBoundaries一文，描寫到斯蒂芬在即將大學(xué)畢業(yè)時患了無可救藥的疾病，他沒有消沉下去，而是在輪椅上繼續(xù)他的高深研究，成了著名科學(xué)家。說明他心理素養(yǎng)好，能承受強(qiáng)大的壓力，不懈奮斗，最后獲得成功。
適當(dāng)補(bǔ)充心理教育素材，僅靠課本是不夠的，課外閱讀也是提高英語水平的有效方法，許多學(xué)生也樂意選擇一些難度適宜、內(nèi)容風(fēng)趣的短文詩歌進(jìn)行閱讀，利用這個特點(diǎn)找些滲透心理健康教育方面的文章供同學(xué)們課外閱讀，達(dá)到趁熱打鐵的作用。
如：Don''''tWorry這首詩,“Don''''tworryifyourjobissmall，Andyourrewardsarefew.Rememberthatthemightyoak,Wasonceanutlikeyou.”大意是你干的工作很小,回報也很少,但要成為大樹也得從小做起.說明要想成為有用的人才,首先要有從小處做起的心理準(zhǔn)備，要重視點(diǎn)滴積累，穩(wěn)扎穩(wěn)打,不斷調(diào)試心理,增強(qiáng)素質(zhì)。
中學(xué)英語教育和心理健康教育表面上是兩個不同概念,仔細(xì)分析卻有著千絲萬縷的聯(lián)系，許多學(xué)校的英語教師注意了這一特點(diǎn)之后,應(yīng)用于課堂，效果很好,學(xué)生愛學(xué)習(xí)的風(fēng)氣日濃,學(xué)生的思想素質(zhì)得到了提高,樂于接受批評,思想樂觀,說明心理承受力和認(rèn)識水平有了大幅度的提高,學(xué)生愛學(xué)英語愛讀課外讀物,充實(shí)了自己的精神生活,同時也提高了英語閱讀能力.
總而言之,心理健康教育的實(shí)施是很復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要各方面的共同努力，對學(xué)生心理健康的關(guān)注和教育也應(yīng)是每個英語教師的素養(yǎng)之一，要利用學(xué)科內(nèi)容的特點(diǎn)和優(yōu)勢把心理健康教育滲透在課堂教學(xué)之中。作為英語工作者,平時在進(jìn)行英語教育的同時,還要重視培養(yǎng)學(xué)生心理健康,增強(qiáng)學(xué)生道德觀念,這樣也可協(xié)助其他學(xué)科的學(xué)習(xí),促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高,為新時代培養(yǎng)健康合格的人才服好務(wù)。
參考文獻(xiàn)：
[1]《大眾心理學(xué)》，2006年3月，第三期.
[2]《中學(xué)英語教學(xué)大綱》，1999年.
要提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性地位，需構(gòu)建“自主—合作”、“問題—情境”、“引導(dǎo)—探究”的學(xué)習(xí)模式，在理清學(xué)習(xí)要點(diǎn)基礎(chǔ)上加強(qiáng)學(xué)生物理實(shí)踐應(yīng)用能力的鍛煉．初中物理涉及的數(shù)理基礎(chǔ)較為簡單，教師可簡單歸納學(xué)習(xí)要點(diǎn)，劃清學(xué)習(xí)范圍、內(nèi)容以及學(xué)生需要掌握的難易程度，幫助學(xué)生理清學(xué)習(xí)思路，促使學(xué)生深入學(xué)習(xí)實(shí)踐研究．例如，在講“空氣的成分”時，教師可引導(dǎo)學(xué)生理解空氣中各類成分的含量以及空氣中各種成分對社會生活和自然活動的各種影響．然后設(shè)計空氣成分測定實(shí)驗方案，教師與學(xué)生一起動手進(jìn)行實(shí)驗操作．設(shè)定在一個通風(fēng)與一個不通風(fēng)的環(huán)境下，空氣質(zhì)量之間的差別，引導(dǎo)學(xué)生研究空氣中各類成分在生活生產(chǎn)當(dāng)中的重要用途．學(xué)生通過動手實(shí)踐活動中發(fā)現(xiàn)空氣中氧氣是人類和動物生活的必備物質(zhì)，還可供于燃料燃燒．在此基礎(chǔ)上，教師還可深入引導(dǎo)學(xué)生嘗試改變空氣中的成分含量，研究空氣成分含量改變所導(dǎo)致的系列變化，學(xué)生在實(shí)踐探究的過程中不斷發(fā)現(xiàn)新知識，滿足學(xué)生的求知心理，從而激發(fā)學(xué)生對物理學(xué)習(xí)研究的興趣，達(dá)到物理教學(xué)的目的．
2．運(yùn)用初中物理有效教學(xué)策略激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
初中物理有效教學(xué)策略是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵點(diǎn)，教師需因材施教，抓住學(xué)生心理變化的特點(diǎn)，靈活轉(zhuǎn)化教學(xué)方法．例如，在講“感受現(xiàn)代科教”時，教師可以在課堂引入時給學(xué)生教授現(xiàn)代科技的各類變化，開拓學(xué)生的思維，讓學(xué)生感受科技給生活帶來的各種妙處，并激發(fā)學(xué)生思考身邊物理應(yīng)用的科技創(chuàng)新對自身生活的影響，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)身邊的“物理科技”，教師可通過簡單的道具，與學(xué)生一起進(jìn)行“科學(xué)實(shí)驗”，讓學(xué)生體驗當(dāng)“科學(xué)家”的樂趣，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣．
3.結(jié)語
一、品德教育在中學(xué)歷史教學(xué)中的地位和作用
首先，歷史教學(xué)在社會主義精神文明建設(shè)中占有重要地位，是貫徹德、智、體全面發(fā)展的教育方針，培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的重要手段。歷史學(xué)科的德育教育在歷史教學(xué)中占有極為重要的地位，而品德教育在學(xué)科德育中又居于核心地位。中學(xué)歷史教學(xué)大綱規(guī)定的德育諸項任務(wù)，如愛國主義、國際主義、觀點(diǎn)和規(guī)律、歷
史責(zé)任感的教育，最終應(yīng)轉(zhuǎn)化、落實(shí)到學(xué)生的行為規(guī)范中去，使學(xué)生學(xué)會處世做人。品德教育在歷史學(xué)科的育人功能中具有鮮明的實(shí)踐和評價意義。
其次，中學(xué)歷史教科書提供的大量的歷史人物的道德形象，是對學(xué)生進(jìn)行品德教育的生動材料。以中國歷史而言，我國是人才輩出的國度，不同歷史時代的杰出人物以不同的風(fēng)姿展示了中華民族的道德風(fēng)貌和優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，構(gòu)成了中華民族的魂魄和脊梁。他們在創(chuàng)造人類的物質(zhì)文明和精神文明、推動歷史發(fā)展的過程中所表現(xiàn)出來的優(yōu)秀品質(zhì)和高尚情操，成為炎黃子孫繼續(xù)奮進(jìn)的巨大動力。因此，中學(xué)歷史教學(xué)在對青少年進(jìn)行品德教育，以及提高全民族的素質(zhì)方面具有獨(dú)特的不可替代的作用。
第三，中學(xué)生處在青少年發(fā)育時期，也是道德品質(zhì)教育的關(guān)鍵時期。中外的教育家和心理學(xué)家對青少年品德特點(diǎn)的研究成果表明，整個中學(xué)階段，青少年的品德正在外部和內(nèi)部的交互作用下逐步發(fā)展起來。其中少年期（初中）處在內(nèi)部矛盾的狀態(tài)，雖已初步具備倫理道德的特征，但又不成熟、不穩(wěn)定，具有較大程度的動蕩性。青年初期（高中），品德趨向成熟，進(jìn)入以自律為形式、奠定道德準(zhǔn)則、運(yùn)用信念調(diào)節(jié)行為的品德成熟期。因此，在初中階段，對學(xué)生加強(qiáng)品德教育至關(guān)重要，中學(xué)歷史教學(xué)應(yīng)承擔(dān)起這個社會責(zé)任。
二、中學(xué)歷史教學(xué)品德教育的特點(diǎn)和任務(wù)
中學(xué)歷史教學(xué)道德品質(zhì)教育，主要是通過歷史的道德知識去教育學(xué)生。因此，首先面臨的一個重要問題是如何認(rèn)識道德的批判與繼承問題。道德是人類社會特有的社會現(xiàn)象，是隨著人類社會的發(fā)展而不斷變化的。人類歷史經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會五種社會形態(tài)，每一種社會形態(tài)的道德都是當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物，因此都帶有鮮明的個性。例如封建社會的道德是為了維護(hù)封建宗法等級關(guān)系，其道德規(guī)范是忠君孝親、男尊女卑等封建的倫理關(guān)系；資本主義的道德是極端利己主義，其道德行為表現(xiàn)為金錢萬能、唯利是圖、享樂主義等等。這是應(yīng)該予以否定和批判的。但是，這僅是作為品德內(nèi)容的社會性的一個方面。“品德內(nèi)容的社會性，并不能和階級性、歷史性劃等號。品德內(nèi)容的社會性，應(yīng)該是歷史性、階級性和全人類性的統(tǒng)一。品德內(nèi)
容的社會性，既體現(xiàn)了人類社會道德的共同點(diǎn)，又包含了品德的歷史、階級、職業(yè)、民族等一系列的差異。這種品德社會性的共同點(diǎn)和差異性的存在，反映出品德……共性與個性的統(tǒng)一，普遍性和特殊性的統(tǒng)一，繼承性和批判性的統(tǒng)一?！比祟惖赖職v史發(fā)展的共性、普遍性和繼承性為中學(xué)歷史教學(xué)進(jìn)行道德品質(zhì)教育提供了理論依據(jù)和豐富的內(nèi)容。從中國道德發(fā)展的歷史看，古往今來，人民群眾和無數(shù)杰出的政治家、思想家、科學(xué)家、軍事家、文學(xué)藝術(shù)家在社會關(guān)系的實(shí)踐中所表現(xiàn)出來的優(yōu)秀的道德品質(zhì)和情操熔鑄成的中華五千年美德，正是建設(shè)我國社會主義道德大夏的基石。無產(chǎn)階級的道德也正是在批判地繼承了歷史上一切優(yōu)秀的道德遺產(chǎn)以后，才使自己達(dá)到了一個新的從未有過的高度。因此，中學(xué)歷史教學(xué)中的道德教育，主要是繼承中外歷史上人民群眾和杰出人物的優(yōu)秀道德品質(zhì)和情操，并和社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)以及社會主義道德的基本規(guī)范相統(tǒng)一，培養(yǎng)“四有”、“五愛”的社會主義接班人。
中學(xué)歷史教學(xué)中的道德品質(zhì)教育是一個艱難和曲折的教育過程。我國目前處在社會主義初級階段，在社會主義道德占主體的前提下，尚有封建主義、資本主義道德觀念和行為存在，人們的道德境界亦五花八門。由于多種經(jīng)濟(jì)成分、所有制形式和分配方式并存，決定了社會道德關(guān)系的層次性和復(fù)雜性。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的消極影響，對外開放環(huán)境下西方資本主義人生觀、價值觀、道德觀的影響，都與社會主義的道德原則和規(guī)范形成了矛盾和沖突。幫助學(xué)生批判和克服現(xiàn)實(shí)生活中資產(chǎn)階級人生觀、價值觀、道德觀的影響，是學(xué)校道德教育的一項重要而艱巨的任務(wù)。中學(xué)歷史教學(xué)的道德教育要面對這種困難和挑戰(zhàn)，在社會主義精神文明建設(shè)中發(fā)揮積極的作用。
三、中學(xué)歷史教學(xué)品德教育的基本內(nèi)容和途徑
道德品質(zhì)是個人依據(jù)一定的道德規(guī)范在行動時表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征。道德的心理結(jié)構(gòu)一般包括道德知識、道德情感和道德行為三部分。這三部分是彼此聯(lián)系、相互制約、不可分割的整體。
（一）道德知識的教育
中學(xué)歷史教學(xué)道德知識的教育，主要是借助于歷史道德形象對學(xué)生進(jìn)行道德行為規(guī)范、道德判斷和道德評
價等道德知識的教育，并在此基礎(chǔ)上初步形成道德觀念與道德信念。
中學(xué)歷史教科書寫進(jìn)的大量優(yōu)秀歷史人物的道德品質(zhì)，是道德知識教育的生動材料。借助于歷史道德形象進(jìn)行道德知識的教育，首先要對歷史人物的道德行為作出分析和概括，使學(xué)生逐步建立起道德規(guī)范，認(rèn)識道德行為的是非、善惡、美丑的準(zhǔn)則。優(yōu)秀歷史人物的道德行為豐富多彩，各具特色，如憂國憂民、報效祖國、以死殉國；天下為公、至大至公、舍身取義；求索攻堅、追求真理、不畏艱難；尊師敬業(yè)、謙虛禮讓；勤勞節(jié)儉、崇儉反奢；誠實(shí)正直、行己有恥，等等。如果進(jìn)一步從個體涉及的社會關(guān)系分析和規(guī)范這些道德品質(zhì)，主要表現(xiàn)在三個層次上：其一，是個人與國家、民族、階級、集體之間的關(guān)系；其二，是個人與他人（包括師長、父母、同志、朋友等）之間的關(guān)系；其三，個人對自己（即自我道德修養(yǎng)）的關(guān)系。任何個體在面對這三種關(guān)系時，必然會產(chǎn)生各種道德標(biāo)準(zhǔn)和行為抉擇。盡管不同時代、不同階級的道德標(biāo)準(zhǔn)不盡相同，但在處理上述三種社會關(guān)系時的先公后私、先人后己、用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的行為卻是一致的。這種道德的共性和普遍性，是歷史教學(xué)幫助學(xué)生建立道德規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)。除此之外，根據(jù)歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，我們在判斷歷史人物道德行為的是與非、善與惡時，還應(yīng)看在當(dāng)時的歷史條件下其道德行為是否有利于社會的進(jìn)步和道德文明的發(fā)展。在歷史教學(xué)中，組織學(xué)生有目的地歸納歷史人物道德行為所涉及到的三類社會關(guān)系，是道德知識教育中的重要環(huán)節(jié)。根據(jù)中學(xué)歷史教科書的內(nèi)容特點(diǎn)，應(yīng)主要抓住愛國主義這條主線，使學(xué)生牢固地樹立正確處理個人與國家、集體關(guān)系的道德觀。
評價歷史人物，是歷史教學(xué)經(jīng)常進(jìn)行的教學(xué)活動。在評價歷史人物的過程中，不可避免地進(jìn)行著道德評價。在歷史教學(xué)中進(jìn)行道德評價，首先要選擇、提供典型的道德形象及其豐富的評價材料，既要注意選取正面的歷史人物，也要注意選取反面的歷史人物，使學(xué)生在鮮明的對比中深化對道德評價標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識。例如在中國近代史上，面對外國列強(qiáng)對中華民族的侵略，既有一批前仆后繼、為國捐軀的民族英雄，也有一撮貪生怕死、投降求榮的賣國賊。對愛國者和賣國賊的對比評
價可以提高道德評價的水平和效果。其次，借用后人和權(quán)威的評價，也可以強(qiáng)化已做出的道德評價。有一位歷史教師在組織學(xué)生對歷史人物進(jìn)行道德評價的活動中，經(jīng)常選取歷史人物的紀(jì)念楹聯(lián)，取得了很好的教學(xué)效果。紀(jì)念楹聯(lián)，大多出自名人之手，且語言凝重，屬蓋棺定論的評價之筆，往往給人以深刻的啟迪。例如，巾幗拜英雄，求仁得仁又何怨／亭臺照風(fēng)雨，負(fù)死不死終自由／通過這幅名聯(lián)，概括了秋瑾烈士救國保民的業(yè)績和道德品質(zhì)，又闡發(fā)了“求仁得仁”、“終自由”的人生價值觀。
（二）道德情感的培養(yǎng)
道德情感是個體在道德認(rèn)識和實(shí)踐過程中伴隨發(fā)生的內(nèi)心體驗。按照道德規(guī)范的社會關(guān)系，道德情感有愛國主義情感、集體主義情感、人道主義情感、正義感、自尊感等等。歷史教學(xué)中的道德情感的培養(yǎng)，主要是借助歷史教科書提供的、歷史教師加工創(chuàng)設(shè)的道德情境中道德形象的行為、情感及道德知識進(jìn)行，具有間接的、想象的、倫理認(rèn)知的特點(diǎn)。
道德情感的培養(yǎng)對個人品德的形成，具有非常重要的意義。道德情感在社會道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個人的道德需要和道德信念并產(chǎn)生道德行為的過程中起著重要的調(diào)節(jié)作用?？梢哉f，道德知識的教育，如果離開了學(xué)生的內(nèi)心體驗，就成了一堆無用的廢料，教育就成了空洞的說教。情感體驗在道德價值內(nèi)化的過程中起著催化和強(qiáng)化的作用。古今中外的一切道德榜樣，都富有強(qiáng)烈的道德情感，成為其道德信念和行為的強(qiáng)大支柱。列寧說過，如果沒有情感，就不會有對真理的追求。“道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求、獲得和親身體驗的時候……才能真正成為學(xué)生的精神財富?！币虼?，道德情感的培養(yǎng)，在歷史教學(xué)中有著極為重要的意義。
歷史教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，主要借助教科書中歷史人物的道德形象進(jìn)行。歷史上的道德形象雖然遠(yuǎn)離
現(xiàn)實(shí)，是間接的，但他們是作為社會道德標(biāo)準(zhǔn)的榜樣而存在，并且生動、具體、鮮明；雖然是以文字和圖畫為主要表現(xiàn)形式，但仍具有一定的感染作用，可以引起學(xué)生的情感體驗。但是，學(xué)生自發(fā)的獨(dú)立形成的對歷史人物的道德情感，往往因受其道德認(rèn)識、判斷能力及教科書表達(dá)形式的局限，其情感體驗也可能是片面或膚淺的。因此，就要求歷史教師高度重視和發(fā)揮情感教學(xué)的作用，從道德情感培養(yǎng)的角度，精心組織、加工教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用各種教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)道德情境，藝術(shù)地錘煉、組織教學(xué)語言，潛心醞釀情感，使教學(xué)產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力，以情育情，引發(fā)學(xué)生對道德形象形成強(qiáng)烈的情感體驗，使教學(xué)產(chǎn)生導(dǎo)向和激勵作用。
此外，歷史教科書以醒目的方式寫進(jìn)的杰出歷史人物的名言、名句、句聯(lián)，從不同角度展示了這些歷史人物的崇高思想和道德風(fēng)貌，不僅概括了他們的道德觀念，而且?guī)в袕?qiáng)烈的情感色彩。例如文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；于謙的“粉身碎骨全不惜，要留青白在人間”；亞里士多德的“我愛我?guī)?，我更愛真理”；但丁的“人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德”等等，既是進(jìn)行道德知識教育的生動材料，也是培養(yǎng)道德情感的良好憑借。
再有，與歷史知識有關(guān)的電影、電視、小說等文藝作品對培養(yǎng)道德情感具有重要作用。一部優(yōu)秀的文藝作品塑造的道德形象可以強(qiáng)烈地震撼人的心靈，喚醒人的良知，陶冶人的情操，有可能成為一個人終生追求真理、實(shí)現(xiàn)人生價值的動力源泉。在觀看電影《焦裕祿》時，不知多少人流下激動的淚水。本世紀(jì)五六十年代，中國的文學(xué)作品如《青春之歌》、《可愛的中國》、《高玉寶的故事》；蘇聯(lián)的文學(xué)作品《鋼鐵是怎樣煉成的》、《教育詩》、《青春》等對中國青少年一代的道德成長產(chǎn)生了不可估量的作用。歷史教師應(yīng)充分認(rèn)識優(yōu)秀文藝作品的道德教育作用，有目的、有計劃地推薦或組織學(xué)生閱讀有代表性的文藝作品，提高學(xué)生的道
德修養(yǎng)水平，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情感。
（三）道德行為的訓(xùn)練
道德行為是個體在面對道德情境、在道德意識支配下所采取的各種行動，是個體道德意識的外部表現(xiàn)形態(tài)，是品德評定的依據(jù)。道德行為主要包括道德的行為方式和道德習(xí)慣兩部分。由于道德意志是調(diào)節(jié)道德行為的內(nèi)部力量，一般也納入道德行為的范圍內(nèi)。
歷史教學(xué)是以歷史知識為主的學(xué)科教育，其道德行為的教育主要不是指向當(dāng)前社會的道德行為的實(shí)踐，而是以認(rèn)知為主要特點(diǎn)，以模仿為主要形式，使學(xué)生處在臨界狀態(tài)的預(yù)備式教育。因此，歷史教學(xué)中的道德行為訓(xùn)練，應(yīng)抓好以下幾個環(huán)節(jié)：
第一，訓(xùn)練學(xué)生對道德情境的識別，提高學(xué)生的道德意識。
道德情境是道德行為發(fā)生的環(huán)境，是個體面對三種社會道德關(guān)系的具體呈現(xiàn)。一個適齡青年面對國家征兵就構(gòu)成了一個道德情境，需要他在處理個人與國家關(guān)系時作出判斷與選擇。對道德情境的自覺，是產(chǎn)生道德行為的前提條件。如果一個人坐在公共汽車上，面對身邊站立的老人或婦孺沒有對這種道德情境的自覺意識，那他就不會經(jīng)歷產(chǎn)生道德行為的一系列心理過程，就會無動于衷地繼續(xù)坐在那里。對道德情境的敏感與自覺程度，是衡量一個人道德素質(zhì)和水平的重要方面。在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生對道德情境的自覺意識，主要是分析歷史人物產(chǎn)生道德行為的環(huán)境。如史學(xué)家司馬遷慘受腐刑而矢志史書撰述的場景，譚嗣同在變法失敗面對捕殺以血酬國的抉擇，鄧世昌在軍艦中彈沉沒后舍棄逃生以死殉國的壯舉等典型范例，都是極好的教育材料。
第二，要準(zhǔn)確揭示歷史人物產(chǎn)生道德行為的道德動機(jī)。
道德動機(jī)是道德需要引起的行動傾向，是個人面臨道德情境作出行為抉擇的調(diào)節(jié)機(jī)制，決定著道德行為的選擇。道德動機(jī)是道德價值觀的直接體現(xiàn)。在歷史教學(xué)中，讓學(xué)生明了杰出歷史人物高尚行為的道德動機(jī)，有利于學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中面臨道德情境時作出正確的行為選擇。仍以譚嗣同為例，他在失敗后謝絕朋友幫助外逃，決心以血酬國的動機(jī)集中體現(xiàn)在他的豪言壯語中：“各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血
者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”說明了道德動機(jī)的關(guān)鍵作用。
一、問題提出
（一）、時代背景
（1）、知識經(jīng)濟(jì)呼喚創(chuàng)新人才
21世紀(jì)將是知識經(jīng)濟(jì)占國際經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位的世紀(jì)，也就是知識經(jīng)濟(jì)競爭的世紀(jì)。知識經(jīng)濟(jì)的競爭，實(shí)質(zhì)上是技術(shù)創(chuàng)新的競爭、知識創(chuàng)新的競爭和創(chuàng)新人才的競爭。
技術(shù)創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的中心環(huán)節(jié)。今天的經(jīng)濟(jì)增長，歸根到底是知識應(yīng)用于生產(chǎn)過程中，使?jié)撛谏a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力，而技術(shù)創(chuàng)新是這一轉(zhuǎn)化的中心環(huán)節(jié)，離開技術(shù)的創(chuàng)新，就沒有經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長。但技術(shù)創(chuàng)新又是以知識創(chuàng)新為基礎(chǔ)的，知識創(chuàng)新是新技術(shù)和新發(fā)明的源泉。所謂知識創(chuàng)新，是指通過科學(xué)研究，包括基礎(chǔ)研究和應(yīng)用的研究，獲得新的基礎(chǔ)科學(xué)和技術(shù)科學(xué)知識的過程。知識創(chuàng)新的目的是追求新發(fā)現(xiàn)，探索新規(guī)律，創(chuàng)立新學(xué)說，創(chuàng)造新方法，積累新知識，為人類認(rèn)識世界、改造世界提供新理論和新方法，促進(jìn)科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長。
無論是進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，還是進(jìn)行知識創(chuàng)新，最關(guān)鍵、最根本的因素是人才，是創(chuàng)新者。下一個世紀(jì)的知識經(jīng)濟(jì)，必將形成對人才尤其是創(chuàng)新人才的巨大需求，人才的競爭會異常激烈。那時誰擁有大量高素質(zhì)的創(chuàng)新人才資源，誰就擁有持續(xù)創(chuàng)新的能力，誰就具備發(fā)展知識經(jīng)濟(jì)的巨大潛力；相反，誰缺少科學(xué)技術(shù)儲備和創(chuàng)新人才，誰就會失去知識經(jīng)濟(jì)帶來的發(fā)展機(jī)遇。因此，近幾年來，世界各國尤其是發(fā)達(dá)國家，不約而同地加強(qiáng)了創(chuàng)新人才的培養(yǎng)和競爭。
近幾年來，我國也充分認(rèn)識到了知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要性。中國科協(xié)主席周光召院士最近指出：“面對知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，光靠引進(jìn)與模仿沒有出路，引進(jìn)與模仿到了一定程度以后，就會跟不上去?！币虼?，“我們要發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，增強(qiáng)創(chuàng)新能力，不僅在科技上要創(chuàng)新，在文化上、管理上也都要創(chuàng)新，不能墨守成規(guī)。惟有不斷地創(chuàng)新，我們的國家和民族才能在下一世紀(jì)走上一條迎頭趕上先進(jìn)的獨(dú)特的道路”。1總書記在考察北京大學(xué)時指出：“創(chuàng)新是不斷進(jìn)步的靈魂”，“如果不能創(chuàng)新，不去創(chuàng)新，一個民族就難以發(fā)展起來，難以屹立于世界之林”。2那么，如何創(chuàng)新呢?周光召指出：“要把更多的注意力放到培養(yǎng)人才群體的創(chuàng)新能力上，要更多地吸收外來優(yōu)秀科技與文化成果，以我為主，充分發(fā)揮創(chuàng)新能力。”3總書記則強(qiáng)調(diào)：“創(chuàng)新，最根本的一條就是要靠教育，靠人才?！?“要加快知識創(chuàng)新，加快高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)化，關(guān)鍵在人才，必須有一批又一批優(yōu)秀年輕人脫穎而出。”5為此，中國科學(xué)院開展了“知識創(chuàng)新工程”試點(diǎn)，并提出了《迎接知識經(jīng)濟(jì)時代，建設(shè)國家創(chuàng)新體系》的研究報告，這些都得到了總書記和朱基總理的充分肯定。
（2）、創(chuàng)新人才需要創(chuàng)造教育
在知識經(jīng)濟(jì)時代，創(chuàng)新人才主要應(yīng)具備以下四個方面的基本素質(zhì)：一是應(yīng)該具有創(chuàng)新精神，養(yǎng)成推崇、追求創(chuàng)新和以創(chuàng)新為榮的意識，應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)并提出問題，具有強(qiáng)烈的“問題意識”。二是應(yīng)該學(xué)會創(chuàng)造思維，能夠打破常規(guī)，突破傳統(tǒng)觀念，具有敏銳的觀察力和豐富的想像力，從而使思維具有一種“超前性”。三是應(yīng)該具有創(chuàng)造力。具備扎實(shí)的基礎(chǔ)知識，廣博的視野以及善于綜合、開拓新領(lǐng)域的能力，掌握創(chuàng)造新知識的方法論。四是應(yīng)該具有健全的人格。必須具備獻(xiàn)身科學(xué)和人類事業(yè)的內(nèi)在動力和堅強(qiáng)意志，具有敢闖、敢冒風(fēng)險、敢于懷疑和批判的科學(xué)精神，具備良好的精神狀態(tài)和心理素質(zhì)。這些素質(zhì)，靠什么教育來培養(yǎng)呢?只能是創(chuàng)造教育。
縱觀世界教育發(fā)展的歷史，從總體來看，人類教育可以歸納為四種類型和發(fā)展層次，即：書本教育——工具教育——智能教育——創(chuàng)造教育?！皶窘逃碑a(chǎn)生于奴隸社會，在封建社會得到了充分發(fā)展。這種教育的特點(diǎn)是“讀死書”、“崇古迷賢”，扼殺個性，人完全成了書本的奴隸。“工具教育”是適應(yīng)資本主義萌芽到發(fā)展早期的需要而產(chǎn)生的。它的功能，“對絕大多數(shù)人來說不過是把人訓(xùn)練成機(jī)器罷了”。7“智能教育”是近30年來歐美各國教育改革深入發(fā)展的產(chǎn)物。這種教育旨在發(fā)展人的智能，使人的心理發(fā)展與現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展同步。為達(dá)此目的，它重專業(yè)基礎(chǔ)，重方法，重應(yīng)用，重學(xué)科間的聯(lián)結(jié)。很顯然，“智能教育”在適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展變化方面大大前進(jìn)了一步?！皠?chuàng)造教育”與上述三種教育有著質(zhì)的區(qū)別。它雖然也重智能發(fā)展，但它又將“智能教育”提高到一個新的層次水平?！皠?chuàng)造教育”旨在造就富有創(chuàng)造力的優(yōu)質(zhì)人才。創(chuàng)造力是人的最高智力的總概括，是人的創(chuàng)造心理素質(zhì)即創(chuàng)造個體所具有的個性心理特征最高水平的綜合作用的反映，“創(chuàng)造教育”依據(jù)創(chuàng)造力的心理構(gòu)成及其形成規(guī)律，致力于構(gòu)建民主和諧的環(huán)境，實(shí)施人的優(yōu)化教育，使人的心理得到最佳的發(fā)展。
面對當(dāng)今世界新的技術(shù)革命的挑戰(zhàn)形勢，對創(chuàng)造教育的研究和創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)便引起了世界范圍的普遍重視。美國、日本和前蘇聯(lián)等科技領(lǐng)先的國家對創(chuàng)造教育的研究尤為重視，這些國家把培養(yǎng)創(chuàng)造型人才視為“走向21世紀(jì)的道路”、“教育改革的基本思想”，直至將其明文寫入了憲法。隨著社會歷史的發(fā)展，創(chuàng)造教育將會越來越受到人們的重視，成為人類推進(jìn)現(xiàn)代文明的必由之路。
我國有過燦爛的古代文明，曾以“四大發(fā)明”為世界做出了巨大貢獻(xiàn)。到本世紀(jì)40年代，陶行知先生就發(fā)表了“創(chuàng)造宣言”，主要以激發(fā)人的創(chuàng)造性為辦教育的目的；60年代臺灣學(xué)者郭有儒編著了《創(chuàng)造心理學(xué)》，開拓了創(chuàng)造學(xué)研究的新領(lǐng)域；80年代初著名心理學(xué)家張德致力于“創(chuàng)造性思維的發(fā)展與教學(xué)”的研究，作為“七五”期間重點(diǎn)科研課題。1983年，我國召開了第一次全國創(chuàng)造學(xué)討論會，創(chuàng)造學(xué)作為一門科學(xué)，開始走上了大學(xué)課堂。此后，中小學(xué)和大型企業(yè)逐步開展了創(chuàng)造教育，繼而建立了中國發(fā)明協(xié)會，出版了《人才與創(chuàng)造》、《創(chuàng)造力教程》等一批專著和有關(guān)期刊。但是，我們也應(yīng)當(dāng)看到，創(chuàng)造教育還很不完善，與發(fā)達(dá)國家相比還有不小的差距。主要體現(xiàn)在兩個方面：一是創(chuàng)造教育的開展面還比較小，二是傳統(tǒng)的教學(xué)方法仍占主導(dǎo)地位。因此，我們應(yīng)該正視現(xiàn)實(shí)，振奮精神，積極創(chuàng)造條件開展創(chuàng)造教育，努力培養(yǎng)一大批創(chuàng)新人才，迎接知識經(jīng)濟(jì)時代的到來。
⒉物理教學(xué)現(xiàn)狀
物理學(xué)科，既有工具性，又有表達(dá)性，而且與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，易于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。然而初中物理教學(xué)的現(xiàn)狀不盡如人意。不少教師教學(xué)觀念陳舊，人為物理教學(xué)內(nèi)容深度淺，范圍廣，定性的多，定量的少，靜態(tài)為主，動態(tài)討論為輔，無須培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力；不少教師教學(xué)方法單純，教學(xué)中照本宣科，方法含量少，教師講、學(xué)生聽，教學(xué)過程主要表現(xiàn)為“接受——理解——鞏固——解題”，熱衷于重復(fù)機(jī)械操練為主的題海戰(zhàn)術(shù)，以致學(xué)生發(fā)現(xiàn)不了問題，更不會提出問題，很大程度上扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力更是無從談起。物理教學(xué)的現(xiàn)狀與時代所需求的創(chuàng)造型人才的差距是明顯的。教育是為未來培養(yǎng)新型人才的，作為初中物理學(xué)科教學(xué)必須改革，特別要想方設(shè)法培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，這是時代的需要，更是新世紀(jì)中國教育發(fā)展的需要。
二、思考研究
⒈概念界定創(chuàng)造教育是一門培養(yǎng)創(chuàng)新精神，訓(xùn)練創(chuàng)造性解決問題的思維和技能，奠定綜合性素質(zhì)，為造就創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)型人才的一門創(chuàng)造學(xué)分支學(xué)科。站在教育崗位上來說，就是創(chuàng)設(shè)問題情景與民主寬松的心理氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問題、分析問題與解決問題的能力，從而挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)力的教育活動。
⒉培養(yǎng)創(chuàng)造教育能力的幾點(diǎn)原則
⑴學(xué)生主體性原則
物理教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，所以在培養(yǎng)過程中，學(xué)生始終處于主體的地位，即教師力求引導(dǎo)學(xué)生主動參與教學(xué)活動，自主創(chuàng)新、自主發(fā)展，教師則是角色定位在“合作者，指導(dǎo)者”的身份，鼓勵學(xué)生創(chuàng)新。這樣才能使學(xué)生真正具有創(chuàng)造性思維能力。
⑵首創(chuàng)性原則
創(chuàng)造性思維是一種打破常規(guī)，具有新穎的、與眾不同的獨(dú)創(chuàng)性思維。它除了具有一般思維的特征之外，還有最突出的兩點(diǎn)：新穎性和獨(dú)創(chuàng)性。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，必須激勵學(xué)生發(fā)表獨(dú)特、首創(chuàng)的見解。
⑶求異性原則
創(chuàng)造性思維不僅要培養(yǎng)聚合性思維能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力，為了達(dá)到某一目標(biāo)而尋找出盡可能新的具有獨(dú)創(chuàng)性解決問題的思路和方法，從而達(dá)到解決問題的目的，這就表現(xiàn)為求異性的特點(diǎn)。
⑷多樣性原則
給學(xué)生提供一定的信息，讓學(xué)生依據(jù)信息，廣開思路，充分想象，為達(dá)到某一目標(biāo)尋找出盡可能多的解決問題的思路或方法，這就必然表現(xiàn)出“多樣性”的特點(diǎn)。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，必須要堅持以上四條原則，否則研究的目標(biāo)會出現(xiàn)偏差，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力難以培養(yǎng)。
⒊培養(yǎng)創(chuàng)造能力的策略—創(chuàng)設(shè)情景
學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)、必須依據(jù)創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)并結(jié)合物理學(xué)科特定的教學(xué)內(nèi)容，制訂有關(guān)的策略，從而真正達(dá)到教育教學(xué)的目標(biāo)，推進(jìn)物理學(xué)科的素質(zhì)教育步伐。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，在學(xué)習(xí)過程中，尤其是剛開始學(xué)習(xí)的時候，如果能成功地創(chuàng)設(shè)問題的情景，引起學(xué)生有效的認(rèn)知沖突與碰撞，讓學(xué)生對將要學(xué)習(xí)的內(nèi)容產(chǎn)生興趣，主動地提出疑問，進(jìn)而想解決疑問，就能使學(xué)生主動參與到學(xué)習(xí)中來。所以，教師必須首先要把握教材的要求和特點(diǎn)，然后從學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)入手，善于利用能引起學(xué)生好奇或懷疑，但用學(xué)生現(xiàn)有的知識又不能解決的問題，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和善于發(fā)現(xiàn)問題的能力。問題的情景可以有從幾方面進(jìn)行創(chuàng)設(shè)：
⑴能引發(fā)學(xué)生好奇心的問題的情景
初中學(xué)生正處于青少年成長時期，學(xué)習(xí)情緒容易波動，學(xué)習(xí)的持久性差，注意力很難長時間地集中，如果課堂上問題的情景能引發(fā)他們的好奇心，引起他們的注意力，就能為創(chuàng)造教育的實(shí)施奠定基礎(chǔ)。物理是一門以實(shí)驗為基礎(chǔ)的學(xué)科，在初中物理的教學(xué)中，可以用實(shí)驗來引起學(xué)生的興趣，實(shí)驗的設(shè)計要依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，直觀、醒目、新穎。
如在平面鏡成像的教學(xué)中，教師可以把幾塊大的平面鏡互成直角放置，再放置一個紅色的蘋果放在其中的一塊平面鏡上，結(jié)果有多個像出現(xiàn)，馬上就引起了學(xué)生新奇的感覺。再如，上初二電路時，我就讓學(xué)生畫出班級中兩個電鍵、六盞日光燈之間的連接，讓學(xué)生自由的畫到黑板上，只要你有與黑板上不同的連接方法，就可以畫到黑板上，結(jié)果學(xué)生無拘無束，共畫出了十二種連接，最后我再作評講，并一一演示給學(xué)生看。甚至請學(xué)生上去把其中一盞日光燈去掉，看另一盞或另二盞燈同受一只電鍵控制的情況。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)情緒很高。
⑵能引起學(xué)生思維活動的問題的情景。
學(xué)生學(xué)習(xí)活動的過程中，思維是活動的核心，而思維一般都是從問題開始。在學(xué)習(xí)活動中，創(chuàng)設(shè)問題的情景，有效地激發(fā)學(xué)生認(rèn)知沖突和碰撞，就能使學(xué)生的創(chuàng)造思維得到發(fā)揮。如在浮力的教學(xué)中，教師可提出問題：“為什么有時候浮力大到可以托起一艘萬噸巨輪，而有時候又小到托不起一片薄薄的鐵片？”，簡單的一句話，卻可以引起學(xué)生的疑問并進(jìn)而提出問題：“浮力的大小究竟跟哪些因素有關(guān)？”，并進(jìn)而提出可能會影響浮力大小的一些因素，引起激烈討論?？梢?，學(xué)生有了思維活動，學(xué)生就能更主動地參與到學(xué)習(xí)中來。再如學(xué)到重力時，向?qū)W生提問：物體不受重力作用時，下例現(xiàn)象不存在的是：A、人跳起后，不會落到地上。B、水從碗中倒不出來。C、人可以倒著行走。D、中學(xué)生將200千克的石頭舉不起來。這樣一提問，好比一塊石頭激起千層浪，激活了學(xué)生的思維，引起了學(xué)生學(xué)習(xí)物理的興趣。正如偉大的物理學(xué)家牛頓說過：“沒有大膽的猜測，就不能做出偉大的發(fā)現(xiàn)”。但在創(chuàng)造性活動中，僅依靠直覺猜測是不夠的，還必須經(jīng)過邏輯思維的論證和檢驗，而直覺猜測是創(chuàng)造性活動的起點(diǎn)。在學(xué)習(xí)初二物理摩擦?xí)r，我讓學(xué)生思考這樣一個問題：假若沒有摩擦存在，下例哪些現(xiàn)象是不可能發(fā)生的：A、我們不能坐在教室里學(xué)習(xí)，也無法寫字。B、房屋會倒塌，磚瓦會四處飛濺。C、微風(fēng)可以沿鐵軌將火車吹動。D、人可以在地面上自由行走。通過分析，讓學(xué)生知道，我們的生存離不開摩擦。通過猜測失去摩擦，物體究竟將處于什么狀態(tài)，從而來訓(xùn)練學(xué)生的直覺思維和邏輯思維。⑶能誘使學(xué)生對已有經(jīng)驗進(jìn)行否定的問題的情景。
在日常生活中，學(xué)生往往對一些現(xiàn)象習(xí)以為常，如“近大遠(yuǎn)小”的現(xiàn)象，“冬天室外的金屬比樹木摸上去冷”等，如果在教學(xué)中能巧妙地創(chuàng)設(shè)問題的情景，使學(xué)生否定自己原先對這一現(xiàn)象的理解，那么學(xué)生的創(chuàng)造性思維活動就能進(jìn)一步得到發(fā)展。如在平面上成像的教學(xué)中教師可追問一句：“我離你越近，我真的就會變大嗎？”；或者在溫度和熱現(xiàn)象的教學(xué)中提問：“冬天室外的金屬真的比樹木的溫度低嗎？”，類似的問題的確能誘使學(xué)生對已有的一些觀念積極地進(jìn)行思維，并自己發(fā)現(xiàn)問題，甚至還能自己解決問題。
⑷能較大地發(fā)展學(xué)生聯(lián)想力和想象力。
因為創(chuàng)造性想象不是想入非非，它必須要沿著一定方向、目的而展開，必須接受抽象思維的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，創(chuàng)造性思維的新穎性就有創(chuàng)造性想象的成分。在學(xué)習(xí)牛頓第一定律后，我讓學(xué)生做這樣一道題：在光滑的水平面上運(yùn)動的物體，當(dāng)突然消失一切外力作用的時候，物體將：A、馬上停下來。B、將永遠(yuǎn)做勻速直線運(yùn)動。C、運(yùn)動一段路程后慢慢停下來。D、運(yùn)動狀態(tài)不能確定。我們常見的物體是外力作用時的狀態(tài)，在物體不受外力時，可依靠創(chuàng)造性想象，思維著物體存在的狀態(tài)。
三、實(shí)踐操作
初中物理教學(xué)過程突出強(qiáng)調(diào)：觀察、實(shí)驗、思維、運(yùn)用，這也是初中物理教學(xué)的特點(diǎn)，所以初中物理教學(xué)中應(yīng)突出培養(yǎng)三種能力——觀察、實(shí)驗?zāi)芰?；分析、概括能力；解決簡單問題的能力。但是，在初中物理教學(xué)實(shí)踐操作中，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力僅僅依靠以上三種能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我在教學(xué)實(shí)踐中，依賴第二部分的研究分析中的原則和策略，將培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力細(xì)化分解為以下八種能力：①觀察能力；②注意能力；③記憶能力；④實(shí)驗操作能力；⑤檢索能力；⑥積累資料能力；⑦發(fā)問能力；⑧討論能力。這樣，使物理教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力更表現(xiàn)為具體性、分層性和可操作性。
⒈培養(yǎng)觀察能力
物理知識往往通過對事物的觀察才能獲得，所以要想使學(xué)生學(xué)會、學(xué)活物理知識，必須培養(yǎng)觀察能力。無論在教學(xué)中的演示實(shí)驗，還是學(xué)生的操作實(shí)驗，都引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會仔細(xì)觀察實(shí)驗過程中所出現(xiàn)的變化，同時還要求學(xué)生觀察日常生活中的一些物理現(xiàn)象。這樣，使學(xué)生養(yǎng)成“見物思理”和“以物講理”的習(xí)慣，
從而培養(yǎng)了學(xué)生的觀察能力。
⒉培養(yǎng)注意能力
認(rèn)知理論告訴我們，學(xué)習(xí)效率的高低取決于注意力的強(qiáng)弱，因此，在教學(xué)中經(jīng)常利用“環(huán)境的創(chuàng)設(shè)”、“提問的設(shè)計”以及“課外知識的穿插”等手段，指導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)并提高注意力，使學(xué)生保持較長的興奮狀態(tài)，同時物理課堂教學(xué)的效率也得到了提高。
⒊培養(yǎng)記憶能力
記憶力的強(qiáng)弱取決于注意力的強(qiáng)弱，在培養(yǎng)學(xué)生注意力的基礎(chǔ)上，還在記憶方法的指導(dǎo)方面下了功夫。比如，某一章節(jié)學(xué)完以后，指導(dǎo)學(xué)生采用“列表法”、“樹狀分支法”等，對所涉及的知識予以梳理歸類，既一目了然，便于對照，又培養(yǎng)了記憶力。
⒋培養(yǎng)實(shí)驗操作能力
物理是一門實(shí)驗性很強(qiáng)的學(xué)科，必須重視“實(shí)驗操作”，因此凡是教學(xué)內(nèi)容能用實(shí)驗操作的都安排學(xué)生去做，不僅如此，而且還將與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的日常生活中的物理現(xiàn)象也讓學(xué)生實(shí)驗操作，如說明大氣壓存在
的實(shí)驗。這樣，既培養(yǎng)了學(xué)生實(shí)驗操作的能力，又拓展了學(xué)生的知識視野。
⒌培養(yǎng)快速獲取所需信息能力
科學(xué)技術(shù)日新月異，物理資料層出不窮。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，學(xué)會學(xué)習(xí)尤為重要。我在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“讀書目”、“讀目錄”等方法，以最快的速度獲取你所需要的有關(guān)信息，從而培養(yǎng)了學(xué)生的快速獲取信息的能力，提高了學(xué)習(xí)效率。
⒍培養(yǎng)積累資料能力
在物理教學(xué)中，我比較注重培養(yǎng)學(xué)生積累資料的能力。首先教育引導(dǎo)學(xué)生做學(xué)習(xí)上的有心人，只要與物理知識有關(guān)的材料、信息都注意積累，最終“厚積而薄發(fā)”；其次，指導(dǎo)學(xué)生利用剪報、摘錄等方法，把資料分門別類。第三，我自己也帶頭積累資料。這樣，各種知識的積累既培養(yǎng)了積累資料的能力，更為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力提供了有力的保證。
⒎培養(yǎng)發(fā)問能力
創(chuàng)造教育的倡導(dǎo)者陶行知先生說過：“學(xué)問千千萬，關(guān)鍵在一問”。而培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)問能力，讓學(xué)生學(xué)會提問則是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵一環(huán)。所以，在物理教學(xué)中我經(jīng)常讓學(xué)生“帶著問題走向教師”，并且指導(dǎo)學(xué)生如何提問，有時學(xué)生提出一個“好問題”，能夠造成師生和生生之間的認(rèn)知沖突，從而形成課堂教學(xué)的。這樣學(xué)生的思維被激活，創(chuàng)造性思維能力得到了確確實(shí)實(shí)地培養(yǎng)。
⒏培養(yǎng)討論能力
寸有所長，尺有所短。學(xué)生與學(xué)生之間在知識結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平差異很大。對于物理學(xué)科中的問題，我通過討論課讓學(xué)生各抒己見，收到了很好的效果。通過討論甚至爭論，學(xué)生的認(rèn)識更加完善，表現(xiàn)出很強(qiáng)的互補(bǔ)性。更為重要的是，在討論時大家積極開動腦筋，思維與思維的碰撞產(chǎn)生了智慧的火花，創(chuàng)造性思維被激活，能力也得到了培養(yǎng)。四、中小學(xué)開展創(chuàng)造教育應(yīng)當(dāng)注意五個方面的問題：
1.樹立創(chuàng)造教育的教育觀
開展創(chuàng)造教育，應(yīng)當(dāng)有正確的教育觀作為指導(dǎo)。中小學(xué)開展創(chuàng)造教育，首先應(yīng)當(dāng)了解創(chuàng)造教育的四個方面的基本內(nèi)涵：一是創(chuàng)造教育的本質(zhì)就在于充分展示人類的創(chuàng)造力，并使之轉(zhuǎn)化為學(xué)生個人的創(chuàng)造力；二是創(chuàng)造教育的根本目的在于實(shí)現(xiàn)人類認(rèn)識的發(fā)展(而不是單純的穩(wěn)定和延續(xù))；三是創(chuàng)造教育的根本任務(wù)在于使學(xué)生的個人認(rèn)識成為一個活的有機(jī)體；四是創(chuàng)造教育的基本途徑在于實(shí)現(xiàn)個人認(rèn)識的自然發(fā)展，這種個人認(rèn)識自然發(fā)展過程的實(shí)質(zhì)在于重演人類認(rèn)識自然的基本過程。因此，自然發(fā)展的思想是整個創(chuàng)造教育觀的實(shí)質(zhì)和靈魂所在。我們只有認(rèn)識和掌握了這些基本思想，才能真正樹立起創(chuàng)造教育的教育觀，也才能以此指導(dǎo)創(chuàng)造教育的實(shí)踐。
2.構(gòu)建創(chuàng)造教育的教學(xué)模式
教育教學(xué)及其改革實(shí)驗，總是按一定的模式進(jìn)行的，實(shí)施素質(zhì)教育也應(yīng)當(dāng)有一定的教學(xué)模式。創(chuàng)造教育應(yīng)當(dāng)通過什么樣的模式在課堂教學(xué)中進(jìn)行呢?近年來，國內(nèi)的一些中小學(xué)曾做了有益的探索。例如南京市瑯琊路小學(xué)就構(gòu)建了“自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)”的教育模式。該教學(xué)模式從生命的高度，用動態(tài)生成的觀點(diǎn)看待課堂教學(xué)，以師生關(guān)系和諧為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)質(zhì)疑品質(zhì)為關(guān)鍵，以教師創(chuàng)新示范為前提，以小組交流為主要方法，以更新教學(xué)手段為有力保證，以及時反饋鼓勵為有力措施，進(jìn)行教學(xué)。因而其具有六個特點(diǎn)：第一，其學(xué)習(xí)目標(biāo)是發(fā)展學(xué)生的整體素質(zhì)；第二，從教育對象看，要求全體學(xué)生自主參與；第三，其教學(xué)關(guān)系為民主、互助、合作、愉悅；第四，其教學(xué)方法是啟發(fā)、導(dǎo)學(xué)、激勵、內(nèi)化；第五，其教學(xué)要素包括語言、工具、形象、價值、人際關(guān)系；第六，從評價方式看，不僅關(guān)注學(xué)習(xí)結(jié)果，更關(guān)注學(xué)習(xí)過程。廣大中小學(xué)也應(yīng)當(dāng)如此，要在實(shí)踐中探索出更多的創(chuàng)造教育的教學(xué)模式，使創(chuàng)造教育的路子越走越寬。
3.探索創(chuàng)造教育的方法
進(jìn)行創(chuàng)造教育，既要有一定的模式，也要有一定的方法。因為只有具體的方法才能實(shí)現(xiàn)模式所規(guī)定的目標(biāo)。目前，國內(nèi)外正在探索或運(yùn)用的創(chuàng)造教育的方法主要有四種：第一種是國際上包括我們國家普遍推行的教育，即“科學(xué)——技術(shù)——社會”。這在美國、加拿大、英國、日本、荷蘭開展得十分廣泛。我國華東師大附中、東北師大附中、北師大附中，江蘇蘇州、常州，遼寧鞍山，山東萊州，以及上海向明、格致、控江、和田路等中學(xué)，結(jié)合創(chuàng)造性教育訓(xùn)練，都取得了較好的成果。第二種是美國使用最廣泛、我國正在推行的CPS教育，即創(chuàng)造性解決問題的教育和訓(xùn)練，它運(yùn)用創(chuàng)造學(xué)原理培訓(xùn)學(xué)生，開發(fā)創(chuàng)造性思維和能力。第三種是超前教育，超前學(xué)習(xí)(Over－stepLearning)。根據(jù)人的學(xué)齡，使學(xué)習(xí)的兒童能超越知識積累和學(xué)習(xí)時間上的某種限定，有所突破，這種教學(xué)方法使學(xué)生的探索性提前進(jìn)入新知識學(xué)習(xí)階段。第四種是右腦開發(fā)訓(xùn)練。人的左右腦由胼胝體聯(lián)結(jié)，并由胼胝體里的二億條神經(jīng)纖維溝通左右腦。只有在左右腦共同發(fā)揮作用時，才能對客觀事物有創(chuàng)造性的成功。但人們一般習(xí)慣用左腦，而很少用右腦。因此，在創(chuàng)造教育中，應(yīng)當(dāng)注意右腦的開發(fā)訓(xùn)練。對這些方法，要認(rèn)真理解，消化掌握，靈活運(yùn)用，并在實(shí)踐中逐步探索出一些更切合實(shí)際、操作性更強(qiáng)的方法，以更有利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。
4.開辟創(chuàng)造教育的主輔渠道
創(chuàng)造教育的主渠道是課堂教學(xué)。課堂教學(xué)又應(yīng)當(dāng)通過滲透和灌輸兩種方式實(shí)施創(chuàng)造教育。所謂滲透，就是各學(xué)科教師在課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)注意結(jié)合教材內(nèi)容對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造教育的知識傳授和能力訓(xùn)練，其中應(yīng)當(dāng)力求做到“六結(jié)合”，即教材的知識結(jié)構(gòu)與學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)有機(jī)結(jié)合，學(xué)習(xí)知識與思維訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)各種能力與開發(fā)創(chuàng)造力有機(jī)結(jié)合，習(xí)題教學(xué)與多角度思維有機(jī)結(jié)合，實(shí)驗教學(xué)與創(chuàng)造技能訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合，提高智力品質(zhì)與提高非智力品質(zhì)有機(jī)結(jié)合。所謂灌輸，即通過開設(shè)“創(chuàng)造學(xué)”課程對學(xué)生進(jìn)行較為系統(tǒng)的“創(chuàng)造學(xué)”知識能力的教育訓(xùn)練。在此方面，安徽屯溪一中取得了較好的經(jīng)驗。該校從創(chuàng)造理論、創(chuàng)造主體、創(chuàng)造環(huán)境等幾個方面自編教材，在高一、初一試開“創(chuàng)造學(xué)”課。如在“發(fā)散思維”一課的教學(xué)中，教師提出：“吸過墨水的筆桿上沾滿墨水，往往弄臟了手指，如何避免?”在教師的啟發(fā)下，學(xué)生的思維便產(chǎn)生“連鎖反應(yīng)”，紛紛提出各種方案，智慧的火花不斷閃現(xiàn)。之后，師生共同評價各種方案，互相啟發(fā)。最后，教師講解了全國獲獎發(fā)明作品“氣壓墨水瓶”的發(fā)明原理，把教學(xué)推向。這樣，整個教學(xué)活動以學(xué)生為主體，以啟發(fā)和提高學(xué)生創(chuàng)造力為目標(biāo)，取得了很好的效果。
創(chuàng)造教育的輔渠道，也就是“第二課堂”。中小學(xué)的各學(xué)科可配合課堂教學(xué)成立興趣小組，并舉辦或開展講座、競賽、參觀、考察、實(shí)驗、小制做、小發(fā)明等活動，教師有意識地在這些活動中開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，使學(xué)生在根據(jù)自己興趣自選項目、發(fā)展志向的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造知識得以增長，創(chuàng)造能力得以提高。
5.加速創(chuàng)造型教師隊伍的建設(shè)
要開展創(chuàng)造教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，必須要有創(chuàng)造型的教師。這可以從兩個方面加以考慮：一是師范院?？梢栽O(shè)置創(chuàng)造教育專業(yè)或開設(shè)“創(chuàng)造學(xué)”課，為未來的教師和在職進(jìn)修教師系統(tǒng)講授創(chuàng)造教育課程，提高他們的創(chuàng)造教育理論水平和創(chuàng)造能力，把他們培養(yǎng)成為中小學(xué)的學(xué)科創(chuàng)造型教師和創(chuàng)造教育的學(xué)科帶頭人。二是廣大在職教師要通過進(jìn)修、短訓(xùn)等多種方式提高自身的創(chuàng)造素質(zhì)。
要通過正規(guī)的和非正規(guī)的教育，系統(tǒng)地或較為系統(tǒng)地對廣大教師進(jìn)行創(chuàng)造教育知識的教育和能力的訓(xùn)練，從而提高廣大教師的創(chuàng)造教育素質(zhì)，建立一支創(chuàng)造型的骨干教師隊伍。
五、幾點(diǎn)體會
課堂教學(xué)中的創(chuàng)造教育要充分把握學(xué)生的創(chuàng)造潛能，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，而創(chuàng)造力的本“創(chuàng)新”，而這種“新”僅僅是對學(xué)生個人來說是新的，前所未有的。在初中物理的教學(xué)中，這種創(chuàng)造力就應(yīng)是學(xué)生在學(xué)習(xí)概念規(guī)律形成的過程中，自己發(fā)現(xiàn)問題、積極思維，并自己總結(jié)出物理概念、規(guī)律的能力。在教學(xué)實(shí)踐過程中，我將以上一些策略運(yùn)用于教學(xué)過程，取得了較好的效體現(xiàn)。學(xué)生的學(xué)習(xí)能力得到培養(yǎng)，知識面寬，思考問題周密，學(xué)習(xí)主動性強(qiáng)，后勁足。學(xué)生不僅在學(xué)科的學(xué)習(xí)中取得了良好的成績，而且在一些科技活動競賽中獲得優(yōu)異成績可見“創(chuàng)新”應(yīng)從基礎(chǔ)教育抓起，并落實(shí)到各個學(xué)科教學(xué)上，要不斷地在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性能力和創(chuàng)新精神，那么，邁向二十一世紀(jì)的中國將人才輩出，巍然屹立于世界先進(jìn)民族之林。參考文獻(xiàn)：
⒈王承緒等主編《比較教育》（新版）人民教育出版社
⒉王謂中編著的《實(shí)用創(chuàng)造力開發(fā)教程》同濟(jì)大學(xué)出版社
⒊胡百良編著的《中學(xué)物理教學(xué)實(shí)踐與研究》江蘇教育出版社
⒋王元驤編著《探索綜合創(chuàng)造之路》陜西師大出版社
新時代背景下，社會和企業(yè)對人才的需求逐漸轉(zhuǎn)化，高職院校作為人才培養(yǎng)的基地，其人才培養(yǎng)模式對社會及用人單位有著重要的影響。在新的發(fā)展形勢下，高職院校的相關(guān)教學(xué)工作者必須解放思想，打破傳統(tǒng)教育理念的束縛，隨時展不斷更新教學(xué)理念，并保持教學(xué)管理的時代性、先進(jìn)性和科學(xué)性。同時，樹立科學(xué)的管理理念，更新管理手段，革新管理內(nèi)容，創(chuàng)新管理方法，保證實(shí)踐教學(xué)課程的科學(xué)性和先進(jìn)性。另外，高職院校的相關(guān)教學(xué)工作者還需為實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)建可持續(xù)的競爭環(huán)境，構(gòu)建符合并適應(yīng)時展的調(diào)整機(jī)制，促進(jìn)管理效率的整體提高。
（二）設(shè)立相關(guān)的管理機(jī)構(gòu)
實(shí)踐教學(xué)課程的管理需要一個職責(zé)明確，結(jié)構(gòu)合理的機(jī)構(gòu)來進(jìn)行落實(shí)。高職院校可根據(jù)實(shí)踐教學(xué)課程自身的特點(diǎn)，以日常教學(xué)管理為基礎(chǔ)，建立專門的、獨(dú)立的管理體系，并設(shè)立院校、科系及實(shí)驗室三個層級組織的綜合管理機(jī)構(gòu)。管理機(jī)構(gòu)的設(shè)立能夠?qū)⒐芾淼闹匦南乱?，并對各層級的管理職?zé)進(jìn)行落實(shí)。管理機(jī)構(gòu)的工作如下：1.院校方面。以設(shè)置實(shí)踐教學(xué)課程科室為主，輔助設(shè)置實(shí)踐教學(xué)課程的督導(dǎo)組和教學(xué)委員會，負(fù)責(zé)整個院校實(shí)踐教學(xué)課程的計劃、組織和管理，對實(shí)踐教學(xué)課程進(jìn)行協(xié)調(diào)、監(jiān)控及考評，并對院校外的實(shí)踐教學(xué)資源進(jìn)行合理的利用及資源的優(yōu)化配置，制定校外實(shí)踐活動的教學(xué)原則、并建立以專業(yè)能力培養(yǎng)為基礎(chǔ)的多模塊多層次的實(shí)踐教學(xué)體系。2.科系方面。各個科系在遵照院校領(lǐng)導(dǎo)原則的前提下成立教學(xué)質(zhì)量監(jiān)管小組，對本科系的實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行規(guī)劃、監(jiān)督、管理及考評，并結(jié)合科系自身的特點(diǎn)及實(shí)際情況對實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新，參照院校教務(wù)處給出的實(shí)踐教學(xué)原則對科系的實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行有序的組織，并構(gòu)建合理的科系實(shí)踐教學(xué)管理體系，包括：學(xué)生的管理、教師的管理、教學(xué)設(shè)備的管理、教學(xué)經(jīng)費(fèi)的管理等。各科系不但要提高自身實(shí)踐課程的教學(xué)效率，還要對教學(xué)資源進(jìn)行優(yōu)化配置，提升教學(xué)資源的使用效率。3.實(shí)驗室方面。實(shí)驗室是實(shí)踐課程教學(xué)的基層單位，實(shí)驗室主任的責(zé)任是監(jiān)督教師及實(shí)驗人員的實(shí)踐教學(xué)，安排和組織學(xué)生參與實(shí)踐課程，并對實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行考評，如：不定期對實(shí)踐教學(xué)課程進(jìn)行旁聽及檢查，以此監(jiān)督教師的實(shí)踐教學(xué)，促進(jìn)教師實(shí)踐教學(xué)水平的提高。另外，各院校要加強(qiáng)對學(xué)生實(shí)踐學(xué)習(xí)的管理，構(gòu)建學(xué)生的實(shí)習(xí)管理體系，如：成立以校領(lǐng)導(dǎo)為主體的專項工作小組，負(fù)責(zé)對學(xué)生的實(shí)習(xí)進(jìn)行整體統(tǒng)一的組織和規(guī)劃，并對學(xué)生的實(shí)習(xí)過程進(jìn)行有效的協(xié)調(diào)。以上措施都是在保障院校管理整體性、規(guī)范性及協(xié)調(diào)性的前提下開展進(jìn)行的，管理模式以教研室和各科系為基礎(chǔ)，保證和管理模式的科學(xué)化、規(guī)范化及權(quán)責(zé)統(tǒng)一化。
（三）構(gòu)建科學(xué)的管理制度
高職院校的實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)相互依托，且又相互獨(dú)立。理論教學(xué)是人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)，有著不可替代性。實(shí)踐教學(xué)是理論教學(xué)的深化，能夠驗證理論教學(xué)的成果。實(shí)踐教學(xué)相對理論教學(xué)而言要更為繁瑣復(fù)雜，必須有完善的組織管理工作為依托。各高職院校要想提升實(shí)踐教學(xué)的效果，就必須建立并完善相關(guān)的實(shí)踐教學(xué)管理制度，對實(shí)踐教學(xué)的目的、管理方式、工作流程、評價標(biāo)準(zhǔn)作出明確的規(guī)定，并對參照反饋意見對管理制度進(jìn)行及時的修訂和補(bǔ)充，促進(jìn)實(shí)踐教學(xué)管理在高職院校中的不斷深化，保證實(shí)踐教學(xué)各個環(huán)節(jié)都能充分發(fā)揮其作用。實(shí)踐教學(xué)的管理制度需滿足以下要求：1.實(shí)踐教學(xué)的管理制度需滿足實(shí)踐教學(xué)復(fù)雜化、開放化、多樣化的特點(diǎn)，給學(xué)生提供廣闊的學(xué)習(xí)和發(fā)展空間，積極調(diào)動學(xué)生對實(shí)踐活動的參與性，充分發(fā)揮老師在實(shí)踐教學(xué)中的主導(dǎo)作用。2.已構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)管理制度的高職院校要將傳統(tǒng)管理制度進(jìn)行有效的革新，確保革新后的管理制度的具有時代性及科學(xué)性，實(shí)現(xiàn)實(shí)踐教學(xué)中學(xué)生主體地位的轉(zhuǎn)變[1]。
（四）構(gòu)建獨(dú)立的課程內(nèi)容體系
實(shí)踐教學(xué)課程內(nèi)容體系需獨(dú)立于理論教學(xué)的課程體系，這樣才能充分發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)的作用，同時提高實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量。實(shí)踐教學(xué)課程內(nèi)容體系的構(gòu)建思路如下:1.根據(jù)高職院校人才培養(yǎng)的目標(biāo)，對各個專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行規(guī)劃，并參照職業(yè)資格的考試標(biāo)準(zhǔn)及技能鑒定的標(biāo)準(zhǔn)對各個專業(yè)實(shí)踐內(nèi)容及技能要求進(jìn)行確定，同時根據(jù)學(xué)生的不同能力及認(rèn)知發(fā)展將實(shí)踐教學(xué)編制到教學(xué)計劃當(dāng)中。2.依據(jù)實(shí)踐教學(xué)的計劃要求對實(shí)踐課程的教學(xué)大綱進(jìn)行編制，因為實(shí)踐課的教學(xué)大綱是實(shí)踐教學(xué)的指導(dǎo)文件，所以每個教學(xué)環(huán)節(jié)及教學(xué)項目的內(nèi)容、要求、形式、學(xué)時、手段等都要有清晰明確的計劃安排，同時要明確理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的銜接方式和考評方法，確保實(shí)踐教學(xué)的規(guī)范化。3.依據(jù)實(shí)踐教學(xué)大綱嚴(yán)格執(zhí)行實(shí)踐教學(xué)任務(wù)，并在實(shí)踐教學(xué)過程中對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行不斷的調(diào)整使之完善。實(shí)踐教學(xué)課程體系其構(gòu)建過程較為復(fù)雜，需要在明確課程思路的前提下對實(shí)驗、實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)等綜合實(shí)踐活動的基本內(nèi)容及教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行全面科學(xué)的規(guī)劃。須注意的是，實(shí)驗是實(shí)踐教學(xué)的基礎(chǔ)，能幫助學(xué)生深入掌握理論知識及專業(yè)技能，此環(huán)節(jié)教學(xué)體系的構(gòu)建需完全確保學(xué)生的課堂主導(dǎo)性，加強(qiáng)對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；實(shí)訓(xùn)是實(shí)踐教學(xué)的重點(diǎn)，實(shí)訓(xùn)課程教學(xué)體系的構(gòu)建需以專業(yè)技能要求為出發(fā)點(diǎn)，突出對學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，確保學(xué)生專業(yè)技能符合技能考評的要求，構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)體系時需注意實(shí)訓(xùn)時間及其可操作性；實(shí)習(xí)是考察學(xué)生專業(yè)知識和技能的有效手段，是對學(xué)生學(xué)習(xí)成果的反應(yīng)，是人才培養(yǎng)的最終目的，該環(huán)節(jié)需要有相關(guān)的考評制度及考評方法作為依托?？傊?，實(shí)踐教學(xué)的課程體系要與實(shí)踐教學(xué)緊密聯(lián)系并相互促進(jìn)，要能保證學(xué)生專業(yè)技能的提升，實(shí)現(xiàn)高職院校人次培養(yǎng)的目標(biāo)[2]。
（五）強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)的日常管理工作
高職院校實(shí)踐教學(xué)的管理部門要做好實(shí)踐管理制度建設(shè)工作，組織并協(xié)調(diào)相關(guān)實(shí)踐教學(xué)活動，強(qiáng)化對實(shí)踐教學(xué)課程質(zhì)量的監(jiān)控，如：（1）強(qiáng)化常規(guī)教學(xué)的管理工作，建立學(xué)期初、中、末的定期檢查制度，及時發(fā)現(xiàn)并有效解決教學(xué)中存在的問題。（2）實(shí)踐教學(xué)有較強(qiáng)的時效性，院校教務(wù)處需結(jié)合本院校的實(shí)際情況來制定相關(guān)的日常教學(xué)管理工作，嚴(yán)格把控重大實(shí)踐教學(xué)課程的內(nèi)容及時限。（3）利用校報及宣傳欄對大型實(shí)踐教學(xué)活動(頂崗實(shí)習(xí)、實(shí)踐教學(xué)會議等)進(jìn)行宣傳，強(qiáng)化院校師生的實(shí)踐意識，為實(shí)踐教學(xué)營造良好的氛圍。
（六）運(yùn)用先進(jìn)的實(shí)踐課程管理方法
將先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備(如無線射頻技術(shù)、計算機(jī)設(shè)備等)運(yùn)用到高職院校實(shí)踐教學(xué)的管理中，可以實(shí)現(xiàn)管理的微機(jī)化，進(jìn)而提升管理效率，如：在實(shí)驗室運(yùn)用無線射頻科技能協(xié)助管理員對實(shí)驗室進(jìn)行快捷、準(zhǔn)確的管理；運(yùn)用計算機(jī)設(shè)備能實(shí)現(xiàn)對相關(guān)實(shí)踐教學(xué)數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確收集，并實(shí)現(xiàn)對實(shí)踐教師、實(shí)踐計劃、教學(xué)大綱、實(shí)踐任務(wù)實(shí)驗儀器等的數(shù)字化快捷管理。先進(jìn)的管理方法能保證實(shí)踐教學(xué)的自動化，真正做到教學(xué)資源共享，有效提升實(shí)踐教學(xué)的管理效率與監(jiān)督職能。
（七）構(gòu)建合理的實(shí)踐課程評價體系
實(shí)踐課程評價體系用于對實(shí)踐教學(xué)過程、質(zhì)量及效果進(jìn)行全面的考核評價。高職院校需制定相關(guān)的規(guī)程制度及管理條例，如：實(shí)驗室的教學(xué)質(zhì)量考評條例、實(shí)踐課程教學(xué)質(zhì)量的考評條例、實(shí)踐教學(xué)獎勵制度及教學(xué)改革辦法等，實(shí)現(xiàn)對實(shí)踐教學(xué)的有效監(jiān)管。實(shí)踐課程的評價體系由高職院校的實(shí)踐課程管理中心統(tǒng)一規(guī)劃制定并頒布執(zhí)行，實(shí)踐教學(xué)可由院校領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行監(jiān)督考評、學(xué)生評價或各科系互評，并保證教學(xué)質(zhì)量能夠真實(shí)的反饋到相關(guān)管理部門，實(shí)踐課程管理中心對考評結(jié)果進(jìn)行總結(jié)并對相關(guān)工作問題進(jìn)行及時調(diào)整，確保實(shí)踐教學(xué)管理的有序進(jìn)行，保證管理工作對實(shí)踐教學(xué)的有效調(diào)控[3]。
（八）結(jié)束語
縱觀我國目前的大學(xué)英語課堂，受傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)價值觀影響，教師是課堂上的絕對權(quán)威，是擁有話語權(quán)的智者和知識傳播者。在教學(xué)過程中，他們傾向于采用“填鴨式”教學(xué)方法將自認(rèn)為是對學(xué)生有用的知識點(diǎn)大量灌輸給學(xué)生。這種以教師為中心的教學(xué)模式只關(guān)注教師的教，完全忽視了學(xué)生的學(xué)，使課堂上的師生交互變成了師生問答。教師會在45分鐘的課堂活動中運(yùn)用具有預(yù)定答案的展示性問題完成自己“傳道、授業(yè)、解惑”的教學(xué)任務(wù)，而學(xué)生只需配合教師的提問或由集體或由少數(shù)優(yōu)等生來做出回答即可。如此一來，基于多媒體技術(shù)的交互式大學(xué)英語課堂成了在教師掌控下的師生間交流詞匯、句法、語法知識的平臺，課堂互動中鮮有師生間、生生間平等真摯的情感交流，鮮有智慧火花的碰撞，學(xué)生個性化展示空間欠缺，學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和主體性自然難以激發(fā)。事實(shí)上，除了師生、生生交互情況不容樂觀以外，目前的大學(xué)英語課堂還存在著師機(jī)、生機(jī)交互嚴(yán)重不足的問題。
一方面，多數(shù)英語教師由于未能完全摒棄傳統(tǒng)的教育理念，因而很難將自己融入多媒體交互式英語教學(xué)模式之中，他們在制作多媒體課件的過程中，問題和誤區(qū)層出。例如，課件中所承載的大多是那些與字、詞、句有關(guān)的語言知識信息，而與師生間人際或情感交互相關(guān)的信息則相對匱乏，這些都會致使學(xué)生無法融入由多媒體所提供的學(xué)習(xí)環(huán)境之中。更有甚者，一些教師在授課過程中會完全依賴于多媒體技術(shù)，上課成了單純的課件展示，課堂也由“人灌”演繹為“機(jī)灌”，全然漠視了多媒體教學(xué)的交互性特征。另一方面，目前的大學(xué)英語多媒體課件其開發(fā)和設(shè)計還是更多地從教師的角度出發(fā)，并沒有根據(jù)學(xué)生需求進(jìn)行較為系統(tǒng)的、有針對性的、整體的設(shè)計，課件中多為一些執(zhí)行特定教學(xué)任務(wù)的內(nèi)容，涉及社會文化、價值觀等情感因素的部分十分欠缺，由此導(dǎo)致師機(jī)間、生機(jī)間的交互僅僅停留在“播放演示”和“觀看”的層面，多媒體課件的有效使用大打折扣，它內(nèi)在的交互性優(yōu)勢更是無法實(shí)現(xiàn)。
2.完善多媒體環(huán)境下交互式大學(xué)英語教學(xué)理念的相應(yīng)措施
針對目前我國大學(xué)英語課堂多媒體教學(xué)環(huán)境下交互教學(xué)的問題與困境，英語教師必須要充分解析交互式多媒體教學(xué)模式的優(yōu)勢，在此先進(jìn)教育理念的指引下，真正實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為主體的高等教育目標(biāo)，切實(shí)提高英語教育的質(zhì)量。
第一，教師必須要從重教輕學(xué)的“教師中心主義”的束縛中走出來，放下自己課堂權(quán)威者的身段，充分利用基于多媒體技術(shù)的交互式教學(xué)模式激發(fā)學(xué)生的語言學(xué)習(xí)興趣，為他們提供廣闊的交流互動空間，盡量突顯學(xué)生的課堂主體地位。為了避免出現(xiàn)“滿堂講”或“滿堂放”甚至是“人機(jī)共灌”的現(xiàn)象，教師一定要在備課過程中根據(jù)教學(xué)目標(biāo)精心整合各個單元的教學(xué)內(nèi)容，在確定當(dāng)前所學(xué)知識主題的前提下，結(jié)合學(xué)生的具體情況，積極創(chuàng)設(shè)接近于真實(shí)環(huán)境的語言學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生的課堂參與意識。在教學(xué)中，教師一定要做到精心設(shè)計課堂提問，保障提問的藝術(shù)性、質(zhì)量性和功效性，要盡量避免使用不能鼓勵學(xué)生進(jìn)行發(fā)散性思維的展示性問題，通過采用一些與主題相關(guān)有意義的參考性問題，啟發(fā)學(xué)生的思考和創(chuàng)新能力，讓學(xué)生能更透徹地加深對所學(xué)知識的理解和應(yīng)用。此外，還要高度重視師生間、生生間的情感交流，努力為學(xué)生營造輕松愉快的課堂氛圍。通過開展各種各樣與課文主題相關(guān)的課堂活動，如戲劇表演、小組討論、分組辯論、英語演講賽等等，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂，增加師生間，尤其是生生間的溝通與交流，培養(yǎng)學(xué)生相互協(xié)作的團(tuán)隊精神和合作意識，以此實(shí)現(xiàn)交互教學(xué)的目標(biāo)，保障英語教學(xué)質(zhì)量的提升。
一、語文教學(xué)與生命教育的關(guān)聯(lián)性
（一）語文教學(xué)與生命認(rèn)知的關(guān)系
生命教育是一種生命意識的教育，旨在使學(xué)生了解生命特征，認(rèn)識生命現(xiàn)象，熟悉生命法則，建立對生命的基本認(rèn)知。小學(xué)語文教學(xué)具備豐富的人文精神內(nèi)涵，對小學(xué)生生命意識的培養(yǎng)具有重要的作用。小學(xué)語文教材包含了廣泛的對多元化生命存在的解讀。比如，以自然界生命為對象的教材內(nèi)容有《看》、《青海高原的一株柳》、《蒲公英》等，以動物界生命為對象的教材內(nèi)容有《狼與鹿》、《天鵝的故事》、《金蟬脫殼》等，以人類生命為對象的教材內(nèi)容有《海倫·凱勒》、《永遠(yuǎn)的白衣戰(zhàn)士》、《艾滋病小斗士》等。可見，小學(xué)語文教學(xué)為學(xué)生提供了生命認(rèn)知的重要資源，通過對不同生命的呈現(xiàn)，幫助學(xué)生加深對生命的理解，激發(fā)學(xué)生對生命的敬畏之心。
（二）語文教學(xué)與生命情感的關(guān)系
生命教育是一種生命情感教育，旨在使學(xué)生認(rèn)識生命的同時，珍惜、尊重與熱愛生命，逐步脫離自我中心主義，發(fā)展人文關(guān)懷與社會關(guān)懷的精神。課程改革已全面推動語文課程的功能性轉(zhuǎn)變，由單純關(guān)注學(xué)生的知識習(xí)得轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注學(xué)生的情感體驗、道德生活以及人格養(yǎng)成。語文新課標(biāo)更是明確地提出：語文教學(xué)應(yīng)積極培養(yǎng)學(xué)生包括愛國主義情感、社會主義情感、民族文化情感、審美情感在內(nèi)的生命態(tài)度與價值觀。小學(xué)語文的生命情感教學(xué)目標(biāo)與生命教育相吻合，學(xué)生在語文課堂中所獲得的真善美、假丑惡等情感體驗，將發(fā)展成為學(xué)生對生命的理性思辨，最終影響學(xué)生的心智、品性與道德，彰顯學(xué)生的生命個性與追求。
（三）語文教學(xué)與生命踐行的關(guān)系
生命教育是一種生命踐行的教育。學(xué)生具備對生命的認(rèn)知與情感還不夠，還需要切實(shí)地去履行生命存在的職責(zé)與義務(wù)，為自己的生命負(fù)責(zé)，也為別人的生命盡一份力。小學(xué)語文教學(xué)與踐行生命教育的關(guān)系在于：語文課堂可以通過文學(xué)作品中的正面人物形象，感染學(xué)生心靈，熏陶學(xué)生思想，樹立學(xué)生行為規(guī)范的楷模，進(jìn)而激勵學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價值。大量的實(shí)驗證明：榜樣的力量在小學(xué)生成長過程中有著巨大的作用，小學(xué)生的行為學(xué)習(xí)力以模仿性學(xué)習(xí)為主，且喜好模仿受到尊敬、歡迎、敬佩的對象。語文教材中的典型人物對小學(xué)生行為的示范與激勵，不僅能起到對小學(xué)生踐行生命教育內(nèi)涵的導(dǎo)向功能，其踐行本身也是提升小學(xué)生生存技能與生命質(zhì)量的根本途徑。
二、生命教育理論在語文教學(xué)中的實(shí)踐
（一）語文的生命認(rèn)知教學(xué)
小學(xué)語文的生命認(rèn)知教學(xué)應(yīng)以建構(gòu)小學(xué)生生命認(rèn)知內(nèi)容為主。通過對小學(xué)語文教材（以蘇教版為例）的梳理，筆者針對小學(xué)生生命認(rèn)知教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行劃分，并列舉了相應(yīng)的篇目。如下圖所示：
教師在構(gòu)建小學(xué)生生命認(rèn)知內(nèi)容時，可將其劃分為“認(rèn)識與珍惜生命”、“尊重與愛護(hù)生命”、“享受與超越生命”三個維度，整理相應(yīng)的素材實(shí)施教學(xué)。合理的維度劃分是生成教學(xué)系統(tǒng)性與科學(xué)性的前提。
（二）語文的生命情感教學(xué)
小學(xué)語文的生命情感教學(xué)應(yīng)突出情感取向，開展主題式情感教學(xué)。比如愛國情感取向的主題教學(xué)、民族情感取向的主題教學(xué)、生存情感取向的主題教學(xué)、道德情感取向的主題教學(xué)等。小學(xué)生的認(rèn)知能力有限，教師應(yīng)向?qū)W生重點(diǎn)闡述某種情感取向的思想內(nèi)涵。以生存情感取向為例，比如《金蟬脫殼》一課，小學(xué)生能從課文中直觀看到的僅僅是金蟬由卵變?yōu)橛紫x的過程，教師應(yīng)重點(diǎn)指出：在不同時期的變化背后是金蟬為延續(xù)生命所付出的代價。這樣，通過明示生命的堅強(qiáng)與脆弱，有利于學(xué)生對情感的理解，使情感教學(xué)不流于表面。