時(shí)間：2023-03-17 17:59:51
導(dǎo)語(yǔ)：在歷史學(xué)博士論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
1.平底燒瓶：平底燒瓶主要用來(lái)盛裝液體物質(zhì)，可以輕度受熱，可用作試劑量較大又有液體參加的反應(yīng)的反應(yīng)容器，還經(jīng)常被用作各種氣體的發(fā)生裝置．
2.錐形瓶：錐形瓶可以用作氣體反應(yīng)的反應(yīng)裝置，在蒸餾實(shí)驗(yàn)中，錐形瓶是作為液體接收器的．
3.量筒：主要用于量取液體的體積;在一些用到排水集氣法的實(shí)驗(yàn)中可以通過(guò)量取液體的體積測(cè)量固體或氣體的體積．
4.集氣瓶：與毛玻璃片配合，可用于收集、存放氣體;也可以作氣體與物質(zhì)反應(yīng)的容器．
5.滴瓶：滴瓶是用于存放少量液體的，使用起來(lái)十分方便，能夠控制液體的使用量及液體流入的速度．
6.玻璃棒:玻璃棒的應(yīng)用十分廣泛，在測(cè)pH的實(shí)驗(yàn)中，玻璃棒用于蘸取溶液，引燃紅磷，在蒸發(fā)操作中用于攪拌，蒸發(fā)完畢后用于轉(zhuǎn)移固體，在配制溶液時(shí)用于攪拌，在過(guò)濾操作中用于引流．
7.廣口瓶：廣口瓶用于盛放固體，還可以用于氣體發(fā)生器．
8.細(xì)口瓶：用于盛放液體，在盛放堿性溶液時(shí)用橡膠塞，盛放強(qiáng)氧化性的溶液要用玻璃塞．
9.導(dǎo)管：長(zhǎng)導(dǎo)管有冷凝回流的作用，這可以達(dá)到分離產(chǎn)品的目的．
10.漏斗：用于過(guò)濾或向小口徑容器內(nèi)注入液體．
二、玻璃儀器使用時(shí)的注意事項(xiàng)
用量筒量取液體時(shí)應(yīng)在室溫下進(jìn)行，讀數(shù)時(shí)，要注意視線應(yīng)與液體面底部相切，仰視與俯視都會(huì)造成數(shù)值偏差．量筒不能加熱，也不能用于熱溶液的盛裝，操作時(shí)要沿壁加入或倒出溶液．使用燒瓶加熱時(shí)，要將燒瓶放置于石棉網(wǎng)上，讓其受熱均勻，平底燒瓶不能長(zhǎng)時(shí)間加熱，當(dāng)燒瓶用于溶解物質(zhì)時(shí)，用玻璃棒攪拌，玻璃棒不能觸及杯壁或杯底．試管可以直接用來(lái)加熱，用試管夾夾在距試管口1/3處，加熱前外壁應(yīng)無(wú)水滴，加熱時(shí)試管口不應(yīng)對(duì)著任何人，加熱后不能驟冷，以防止試管破裂．集氣瓶不能用于加熱，在瓶?jī)?nèi)進(jìn)行燃燒實(shí)驗(yàn)時(shí)，需要在瓶底放少量水或細(xì)沙．滴瓶在盛放堿性溶液時(shí)要用軟木塞或橡膠塞，滴瓶不能倒放，否則會(huì)引起膠頭滴管的腐蝕，膠頭滴管加溶液時(shí)，不能伸入容器的，更不能接觸容器壁，不能平放于桌上，用完之后就立即用水沖洗．廣口瓶不能用于加熱，當(dāng)放入具有酸性、氧化性的試劑、有機(jī)溶劑時(shí)，要用玻璃塞，放入堿性試劑時(shí)要用橡膠塞，用棕色瓶裝見(jiàn)光易變質(zhì)的物質(zhì)．
三、玻璃儀器的清洗
儀器的洗滌方法一般有沖洗法、刷洗法、藥物洗滌法．玻璃儀器的清洗很重要，如果清洗不當(dāng)或延后清洗，都可能會(huì)造成儀器的洗滌變得困難甚至損壞．洗滌一般可依照以下步驟:倒去廢物—冷卻—用水沖洗—刷洗—用水沖洗．當(dāng)然并不是所有的儀器都是用水沖洗的，一些用于特殊反應(yīng)的儀器，也要用特殊的洗滌液清洗，在洗滌劑的選擇上也要注意，常用的洗滌劑有肥皂液、去污粉、洗液、有機(jī)溶劑等等．用毛刷刷洗儀器時(shí)不能太用力，以防將儀器搗破，用洗液洗滌儀器時(shí)，玻璃儀器中的水要盡量倒干凈，洗完之后將洗液倒回原瓶，并將瓶蓋蓋好，如果洗液流出瓶外，不能用手去擦，只能用水沖洗或抹布擦．化學(xué)實(shí)驗(yàn)中清洗后的儀器應(yīng)達(dá)到內(nèi)外壁應(yīng)都能被水均勻地濕潤(rùn)，且不掛水滴，既不聚成水滴，也不成股流下，晾干后不留水痕的效果．
四、結(jié)語(yǔ)
(一) 京東商城發(fā)展情況
京東 (JD.com) 是當(dāng)前我國(guó)最大的自營(yíng)式B2C電商企業(yè), 為京東集團(tuán)CEO劉強(qiáng)東于1998年6月18日在中關(guān)村成立, 并于2014年5月22日在納斯達(dá)克掛牌, 成為僅次于阿里巴巴、騰訊、百度的中國(guó)第四大互聯(lián)網(wǎng)上市公司。其中, 2013年5月6日正式成立京東商城, 在線經(jīng)營(yíng)商品涉及計(jì)算機(jī)、3C數(shù)碼、家電、汽車配件、服裝與鞋類、奢侈品、家居與家庭用品、化妝護(hù)理用品、食品與營(yíng)養(yǎng)品、書籍、母嬰用品、體育商品、百貨、機(jī)票、網(wǎng)上超市等3150萬(wàn)種SKU的商品, 滿足用戶在線購(gòu)物的日常生活購(gòu)物需求, 同時(shí)京東在全國(guó)大部分地區(qū)覆蓋自身的物流配送網(wǎng)絡(luò), 完善的售后服務(wù)、物流配送及市場(chǎng)推廣, 組建六大物流平臺(tái)提供更加快捷的配送服務(wù), 并且支持貨到付款等服務(wù), 真正能幫用戶實(shí)現(xiàn)購(gòu)物的“多、快、好、省”。
京東商城作為國(guó)內(nèi)較大的B2C電商企業(yè)之一, 其B2C電商模式已經(jīng)發(fā)展得較為成熟。在該企業(yè)的營(yíng)銷推廣與日常運(yùn)營(yíng)中, 對(duì)整合營(yíng)銷傳播進(jìn)行了靈活而高效的運(yùn)用, 尤其通過(guò)廣告投放、商品促銷、市場(chǎng)活動(dòng)、公共關(guān)系四大方面對(duì)企業(yè)的營(yíng)銷資源進(jìn)行不斷整合優(yōu)化, 這對(duì)于企業(yè)的業(yè)績(jī)推動(dòng)、口碑宣傳、企業(yè)文化打造等方面都起到了不可估量的作用, 因此本文對(duì)此進(jìn)行分析, 總結(jié)其可借鑒之處, 以為我國(guó)各同類企業(yè)提供參考與借鑒。
(二) 京東商城整合營(yíng)銷主要傳播方式分析
廣告投放。京東主要采用的是以網(wǎng)絡(luò)傳播為主, 整合視頻、戶外、電視、網(wǎng)頁(yè)廣告等營(yíng)銷傳播方式, 不斷擴(kuò)大知名度、增加網(wǎng)站流量, 提升企業(yè)品牌形象, 達(dá)到吸引客戶購(gòu)買的目的。一方面京東側(cè)重在公共汽車、站牌進(jìn)行戶外廣告投放, 采用大眾的傳播方式不斷擴(kuò)大宣傳, 如喊出標(biāo)志性口號(hào)如“好物低價(jià), 上京東”、“多、快、好、省”等等;另一方面, 京東的廣告主要投放在網(wǎng)絡(luò)上, “雙十一”促銷活動(dòng)打出四支TVC廣告片, 分別從“多、快、好、贊”4個(gè)維度中針對(duì)大型促銷節(jié)中售假貨、發(fā)貨慢、退貨難、付款難等問(wèn)題, 做出針對(duì)性的回應(yīng), 指出要提高消費(fèi)者在雙11活動(dòng)中的優(yōu)質(zhì)購(gòu)物體驗(yàn)。2017年京東年貨節(jié)通過(guò)拍攝《把年味兒帶回家》紀(jì)錄片推廣京東商城“把年味帶回家”主題的大促銷, 讓消費(fèi)者獲得全新的購(gòu)物體驗(yàn)。此外, 隨著京東商城獲得1.5億美元融資后, 京東也在加強(qiáng)電視等媒體的廣告投入, 如在電視劇中植入廣告, 進(jìn)一步提升品牌知名度。推薦閱讀：生態(tài)資源管理運(yùn)營(yíng)范文分析的管理學(xué)博士論文
商品促銷。商品促銷是企業(yè)進(jìn)行營(yíng)銷的重要手段, 對(duì)于京東商城來(lái)說(shuō), 借助著便利的網(wǎng)絡(luò)宣傳傳播渠道, 可以綜合利用多樣化的促銷宣傳方式。一方面通過(guò)不同的節(jié)日氣氛使商品促銷常態(tài)化、特色化, 比如針對(duì)年中“618”的大促活動(dòng)、“雙十一”、“雙十二”、“開學(xué)季”、“周末放價(jià)”等推出有針對(duì)性的促銷活動(dòng), 以雙十一為例, 京東商城從11月1日開始, 推出連續(xù)11天的“低價(jià)爽購(gòu)”促銷活動(dòng), 同時(shí)3C、家電、消費(fèi)品、服飾家居這四大事業(yè)部分別拿出大牌優(yōu)惠商品, 輪流上陣促銷, 最后在11日全面低價(jià)爽購(gòu), 讓消費(fèi)者從容購(gòu)物的同時(shí)獲得踏踏實(shí)實(shí)的回饋。另一方面, 京東還進(jìn)行不定時(shí)的促銷, 如京東商城的首頁(yè)中設(shè)置“秒殺”、“優(yōu)惠券”、“閃購(gòu)”等專欄, 對(duì)特價(jià)商品、限時(shí)搶購(gòu)商品分門別類, 并推出“全民來(lái)砍價(jià)”等多種電子商務(wù)促銷手段, 讓消費(fèi)者的選擇更加多樣, 豐富目標(biāo)消費(fèi)者群體的購(gòu)物體驗(yàn), 增強(qiáng)了客戶黏性, 有助于提升京東的銷售額和知名度。
若井彌一（2015）認(rèn)為海外企業(yè)的危機(jī)管理的內(nèi)容應(yīng)該包括海外企業(yè)保健、海外企業(yè)環(huán)境管理、海外企業(yè)安全企業(yè)管理和安全管理、海外企業(yè)事故責(zé)任等。Grayson（2016）, Kadison 和 Di Geronimo（2014）認(rèn)為海外投資企業(yè)輔導(dǎo)中心在實(shí)踐過(guò)程中不僅要格外重視企業(yè)中嚴(yán)重的政治風(fēng)險(xiǎn)、財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)事件，而且應(yīng)還承擔(dān)起對(duì)突發(fā)事件介入、控制和善后工作；同時(shí)，Grayson（2016）還強(qiáng)調(diào)，從企業(yè)角度來(lái)看，海外投資企業(yè)應(yīng)將阻止當(dāng)?shù)卣螞_突和政治風(fēng)險(xiǎn)，避免引起直接沖突。Studer, Baker 等（2018）通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，大部分海外投資企業(yè)管理者認(rèn)為企業(yè)輔導(dǎo)員在突發(fā)事件的各個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)承擔(dān)著主要角色。>>更多管理學(xué)博士論文
國(guó)外學(xué)者認(rèn)為影響企業(yè)對(duì)外直接投資的因素有政治風(fēng)險(xiǎn)、金融風(fēng)險(xiǎn)等，特別是目前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)不穩(wěn)定，越來(lái)越多的國(guó)際學(xué)者研究海外投資風(fēng)險(xiǎn)。目前國(guó)際上關(guān)于很多關(guān)于企業(yè)海外投資風(fēng)險(xiǎn)管理的理論研究較多，國(guó)外的建筑企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)管理機(jī)構(gòu)重點(diǎn)關(guān)注建筑企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)管理出去之后的盈利，即通過(guò)建筑企業(yè)運(yùn)營(yíng)、資本運(yùn)動(dòng)等盈利方式控制風(fēng)險(xiǎn)。
加拿大著名學(xué)者Peter（2016）在《Housing Markets and Risk Adjustments in Monetary Union》一文中通過(guò)對(duì)美國(guó)建筑企業(yè)產(chǎn)業(yè)海外投資風(fēng)險(xiǎn)的周期研究，探討了不動(dòng)產(chǎn)投資對(duì)策。伯特蘭（2017）分析了形成風(fēng)險(xiǎn)的國(guó)際因素和國(guó)內(nèi)因素，認(rèn)為國(guó)際資本流動(dòng)、各國(guó)資本市場(chǎng)自由化、金融管制的放松、扭曲的財(cái)政政策和服務(wù)業(yè)鼓勵(lì)政策是全球建筑企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)波動(dòng)的主要因素。由于建筑企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)管理不能直接帶來(lái)利潤(rùn)，同時(shí)容易被同行效仿，國(guó)外建筑企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)管理就不斷探尋新的方式，比如使用中期控制方法和理論進(jìn)入資本市場(chǎng)拓寬資金渠道。在戰(zhàn)略管理高度發(fā)達(dá)的歐美等地方，建筑企業(yè)戰(zhàn)略管理也是一種重要的融資方式，在美國(guó)現(xiàn)在有80%左右的建筑企業(yè)戰(zhàn)略管理進(jìn)行資產(chǎn)證券化。
之所以有如此規(guī)模的迅速發(fā)展，主要得益于兩個(gè)巨大好處，一是發(fā)起人通過(guò)分析之后將報(bào)告向投資人申請(qǐng)獲得資金并且獲取服務(wù)費(fèi)，同時(shí)也將資產(chǎn)與負(fù)債的結(jié)構(gòu)調(diào)整的更為合理；二是經(jīng)過(guò)戰(zhàn)略分析之后，投資人的匯報(bào)時(shí)間快，并且收益相對(duì)穩(wěn)定也較高。。2011年以來(lái)，英國(guó)、印度、巴西等國(guó)家聯(lián)合簽約了企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略開放聲明，對(duì)全球范圍內(nèi)的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略合作和開放共享進(jìn)行了商討，隨后，在2014年，加拿大也頒布了開放企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，規(guī)定加國(guó)企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略開放政策的具體實(shí)施方案。這些不同國(guó)家的法律法規(guī)都為企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略開放提供了保障和明確的規(guī)定，明確了相應(yīng)主體的責(zé)任。
一、個(gè)人簡(jiǎn)要生平
1899年6月25 日,莫斯出生于芝加哥的伊利諾伊(Chicago,Illinois)。1921年和1924年分別在密執(zhí)安大學(xué)(the University of Michigan.)取得學(xué)士學(xué)位、碩士學(xué)位,并取得了注冊(cè)會(huì)計(jì)師執(zhí)業(yè)證書資格。
莫斯的職業(yè)生涯主要是在大學(xué)渡過(guò)的。1922年,開始在密執(zhí)安大學(xué)做管理員;1924年,離開密執(zhí)安大學(xué),來(lái)到堪薩斯大學(xué)(he University of Kansas)任副教授;1925年,他又回到了密執(zhí)安大學(xué),一直到1930年。后來(lái),任職于安提俄克學(xué)院(Antioch College)。與此同時(shí),他一面任教,一面在密執(zhí)安大學(xué)修習(xí)博士課程,并于1938年獲得了哲學(xué)博士學(xué)位。1938年,他從安提俄克學(xué)院辭職,來(lái)到加利福利西部的伯克利大學(xué)(the University of Berkeley)任副教授。1942年被評(píng)為教授,并在1946～1949年間任該校商學(xué)院的副主任。1954年,他從柏克來(lái)大學(xué)退休后,在美國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)(American Institute of Certified Public Accountants,簡(jiǎn)稱AICPA)下屬的研究部門從事專門研究工作。1959～1960年,在研究所擔(dān)當(dāng)了主任;1960年。任研究所副主任,一直到1963年辭職。
1921年12月17日,莫斯與羅蒙?阿瑟?佛露(Norma Altha Fulllle)結(jié)婚,婚后育有兩個(gè)小孩。由于其擁有非凡的音樂(lè)天份,他也是一位有相當(dāng)水準(zhǔn)的鋼琴演奏家。1964年1月9日,莫斯因患癌癥在加利福尼亞的斯坦福去世,享年64歲。
二、理論與實(shí)務(wù)的主要貢獻(xiàn)
著名會(huì)計(jì)師威廉?安德魯?佩頓(William Andrew Paton)對(duì)于莫斯選擇會(huì)計(jì)作為一門職業(yè)產(chǎn)生了重要的影響。因?yàn)樵诿軋?zhí)安大學(xué)期間,他曾先后與佩頓和羅斯(1925～1930)一道同時(shí)就職于Kapok,Hurst and Dalton會(huì)計(jì)師事務(wù)所。
莫斯一直活躍于相關(guān)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)并作出了重要的貢獻(xiàn)。他曾分別于1939年、1950年擔(dān)任美國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)(American Accounting Association,簡(jiǎn)稱AAA)的副主席、主席。與此同時(shí),他也是美國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)(AAA)相關(guān)委員會(huì)的成員,如收入費(fèi)用確認(rèn)原則委員會(huì)等。此外,他對(duì)《會(huì)計(jì)評(píng)論》(Accounting Review)索引工作的編纂起到了重要的促進(jìn)作用,先后主持編纂了1926
～1950年(此中包括1917～1925間的論文與會(huì)議論文)、1951～1955年以及1956～1962年間的論文主題索引。在美國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)(AICPA)中,他先后出任編輯委員會(huì)成員、會(huì)計(jì)程序委員會(huì)(Committee on Accounting Procedure ,1951～1954)成員、會(huì)計(jì)術(shù)語(yǔ)委員會(huì)的主席(1954)。他還是美國(guó)財(cái)務(wù)經(jīng)理人協(xié)會(huì)(Financial Executives International,簡(jiǎn)稱FEI)和加利福尼亞注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)(the California Society of CPAs)的會(huì)員。
因?yàn)槟乖跁?huì)計(jì)理論與實(shí)務(wù)方面的貢獻(xiàn),1960年,他獲得了阿爾法?卡帕?普希會(huì)計(jì)獎(jiǎng)(the Alpha Kappa Psi Foundation Accounting Award)。
莫斯的朋友們都認(rèn)為,他雖然是一個(gè)性格非常內(nèi)向的人,但卻是一個(gè)對(duì)工作非常富有激情的人。他授課的思路非常清晰,能使講授的內(nèi)容淺顯易懂,學(xué)生在這一點(diǎn)上對(duì)他有非常深刻的印象。他是一個(gè)思想非常保守的人,總是強(qiáng)烈地反對(duì)新事物。由于莫斯并不是一個(gè)非常有感染力的人,因此許多會(huì)計(jì)人員都對(duì)其作品都不很滿意。
莫斯的會(huì)計(jì)格言是:“折舊的本質(zhì)并非資金來(lái)源”①。
三、主要論著簡(jiǎn)析
莫斯在世時(shí),曾為專業(yè)報(bào)刊寫了一些文章,影響較大的主要是三份專門性的研究文獻(xiàn)。
1937年,莫斯完成的博士論文“公用事業(yè)折舊原理”(Principles of Public-Utility Depreciation),后被美國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)(AAA)編入“專題研究報(bào)告”正式出版。該文獻(xiàn)的出版,引起了一個(gè)基于貶值會(huì)計(jì)的討論。他認(rèn)為不管經(jīng)營(yíng)單位是否盈利,資產(chǎn)貶值無(wú)論何時(shí)都應(yīng)考慮進(jìn)去。他強(qiáng)調(diào)貶值是由于使用而導(dǎo)致的,而不是受物理環(huán)境的影響。
莫斯對(duì)一般物價(jià)水平的變動(dòng)對(duì)公司財(cái)務(wù)狀況的影響這方面很感興趣。1950年,他作為美國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)(AAA)的主席向社會(huì)尋求支持,以便開展對(duì)這個(gè)問(wèn)題的研究。1951年,AAA得到了一筆研究基金的支持,拉爾夫?瓊斯(Ralph Jones)博士被任命為這個(gè)項(xiàng)目的主持人,莫斯與他密切合作,積極努力,終于在1956年完成了一項(xiàng)編序?yàn)锳AA 的“第6號(hào)會(huì)計(jì)研究報(bào)告”的專題材料――《物價(jià)變動(dòng)水平和資產(chǎn)負(fù)債表:基本觀念和方法》(Price-Level Changes and Financial Statements: Basic Concepts and Methods),該書后由AAA正式出版發(fā)行。在這本書里,莫斯解釋了如何根據(jù)物價(jià)變動(dòng)水平來(lái)調(diào)整經(jīng)營(yíng)單位的財(cái)務(wù)狀況。這項(xiàng)研究導(dǎo)致后來(lái)一系列會(huì)計(jì)公告的,其中美國(guó)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則委員會(huì)(Financial Accounting Standards Board,簡(jiǎn)稱FASB)就有專門的“物價(jià)變動(dòng)調(diào)整”公告,并把它作為傳統(tǒng)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的一項(xiàng)補(bǔ)充。
1961年,美國(guó)注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)(AICPA)出版了莫斯所寫的《現(xiàn)金流量分析和資金狀況表》(Cash Flow’Analysis and the Funds Statement)一書。書中強(qiáng)調(diào),現(xiàn)金流的多少不能僅僅作為提高經(jīng)營(yíng)單位凈利潤(rùn)的手段,也不僅僅作為經(jīng)營(yíng)狀況的一個(gè)補(bǔ)充說(shuō)明;他認(rèn)為資金狀況應(yīng)作為財(cái)務(wù)狀況重點(diǎn)考察;同時(shí)他又指出資金作為全部資源的定義在考核資產(chǎn)狀況時(shí)應(yīng)被使用。這項(xiàng)研究引起了關(guān)于資金狀況的討論,同時(shí)也是會(huì)計(jì)原則委員會(huì)(Accounting Principles Board,簡(jiǎn)稱APB)1963年10月的第3號(hào)意見(jiàn)書――“基金來(lái)源與應(yīng)用表”(APB Opinions No 3:The Statement of Source and Application of Funds)的基礎(chǔ)。
此外,莫斯于1942年撰寫的《基礎(chǔ)會(huì)計(jì)》(Fundamentals of Accounting)以及1951年與George.B. Stenberg和William Niven合寫的《初級(jí)會(huì)計(jì)》(Elementary Accounting)等書均有一定的學(xué)術(shù)影響。他對(duì)會(huì)計(jì)史也非常感興趣,但刊于美國(guó)會(huì)計(jì)歷史學(xué)家學(xué)會(huì)主辦的《會(huì)計(jì)歷史學(xué)家雜志》(Accounting Historians Journal)。1988年第2期上有關(guān)復(fù)式簿記起源和演變的論著則是他退休后留下的很少著作中的一本。
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1915年，趙元任獲得哈佛大學(xué)喬治與馬莎·德貝哲學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金，到哈佛研究院攻讀哲學(xué)博士學(xué)位。在哈佛，趙元任繼續(xù)研究語(yǔ)言學(xué)，選修了葛然簡(jiǎn)教授的《言語(yǔ)學(xué)入門》，還選修了梵語(yǔ)。他經(jīng)常去麻省理工學(xué)院聽中國(guó)朋友講方言，并向他們學(xué)習(xí)。1941年到1946，趙元任回哈佛任教并參加《哈佛燕京字典》的編輯工作，在這期間加入美國(guó)國(guó)籍。1946年，政府教育部長(zhǎng)朱家驊拍電報(bào)請(qǐng)趙元任出任南京中央大學(xué)校長(zhǎng)，趙元任簡(jiǎn)單地回電:“干不了。謝謝!”趙元任沉默寡言，待人和藹可親，很少發(fā)脾氣，但在哈佛大學(xué)任教時(shí)，卻發(fā)過(guò)一次脾氣。當(dāng)時(shí)，中國(guó)學(xué)生楊聯(lián)陞自清華大學(xué)畢業(yè)后申請(qǐng)哈佛獎(jiǎng)學(xué)金，哈佛只給楊入學(xué)許可證，但是楊如果沒(méi)有獎(jiǎng)學(xué)金就無(wú)力念哈佛。趙元任為此向?qū)W校經(jīng)辦人據(jù)理力爭(zhēng)，對(duì)方固執(zhí)地不肯變通。趙元任很生氣地說(shuō)：“這種學(xué)生不收，那么哈佛還收什么人？”在趙元任的爭(zhēng)取下，哈佛給了楊聯(lián)陞全額獎(jiǎng)學(xué)金。
楊聯(lián)陞
楊聯(lián)陞在上世紀(jì)四十年代求學(xué)哈佛，五十年代成為世界漢學(xué)界一流學(xué)人。他治學(xué)從經(jīng)濟(jì)史入手，兼治文史，曾任趙元任助手，與論學(xué)談詩(shī)二十年，誼兼師友。1947年，他最終決定留在哈佛任教，就是聽了的英文電報(bào)：“建議接受哈佛聘請(qǐng)?！边€說(shuō)過(guò)，等楊聯(lián)陞回國(guó)時(shí)“北大仍舊要”。楊聯(lián)陞執(zhí)教哈佛幾十年，仍心系故國(guó)。歷史學(xué)家黃仁宇回憶說(shuō)：“1965年的一天，我與哈佛的楊聯(lián)陞教授、普林斯頓的劉子健教授同在芝加哥大學(xué)的何炳棣教授家中晚餐。飯后，何唱《霸王別姬》，劉唱《四郎探母》，都是慷慨悲歌。楊即席說(shuō)：‘我們?yōu)橹袊?guó)的母親同聲一哭！’不待解釋，我們知道他所說(shuō)意義?！敝芤涣颊J(rèn)為楊聯(lián)陞在美國(guó)幾十年，“本質(zhì)上還是一個(gè)中國(guó)舊式的讀書人”。1990年，哈佛大學(xué)為楊聯(lián)陞發(fā)的訃告說(shuō):“楊聯(lián)陞教授在國(guó)際上以學(xué)術(shù)辨析能力與才思敏捷著稱，是幾代學(xué)生所親切懷念的好老師。”
陳寅恪
陳寅恪向來(lái)只求學(xué)問(wèn)不求學(xué)位，早在13歲時(shí)就到日本求學(xué)，之后到瑞士蘇黎世學(xué)習(xí)，1913年到法英等國(guó)游學(xué)。1919年，30歲的陳寅恪來(lái)到哈佛大學(xué)，師從籃曼教授學(xué)習(xí)梵文、巴利文以及佛學(xué)，前后兩年半。陳寅恪在美國(guó)，據(jù)其好友吳宓講有兩大豪舉：購(gòu)書和請(qǐng)客?！肮鹬袊?guó)學(xué)生，讀書最多者，當(dāng)推陳君寅恪，及其表弟俞君大維。兩君讀書多，而購(gòu)書亦多。到此不及半載，而新購(gòu)之書籍，已充櫥盈笥，得數(shù)百卷?！闭?qǐng)客方面，陳寅恪一般去的飯館都是醉香樓。這家中式餐館并不大，但店內(nèi)器具擺設(shè)及餐具，完全是中式的，使來(lái)者有賓至如歸的親切感。1924 年，趙元任擬辭去哈佛大學(xué)中文教職，赴清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院之聘。管理該教席的主任有意讓陳寅恪接任，趙元任于是寫信詢問(wèn)正在柏林大學(xué)學(xué)習(xí)的陳寅恪。陳寅恪幽默地回信說(shuō)：“我不想再回到哈佛，我對(duì)美國(guó)留戀的只是波士頓中國(guó)飯館醉香樓的龍蝦?！?/p>
梅光迪
梅光迪六歲隨其父攻讀四書五經(jīng)，十四歲中秀才，過(guò)目成誦，有“神童”之譽(yù)。1911年，在見(jiàn)到梅光迪名列清華學(xué)校留美學(xué)生名單時(shí)，其好友在日記中曾用“狂喜不已”來(lái)形容自己的高興。1914、1915年間，梅光迪在美國(guó)西北大學(xué)讀書時(shí)，克萊恩教授在一次演講中指著白璧德的新著《現(xiàn)代法國(guó)評(píng)論大家》對(duì)同學(xué)們說(shuō):“這本書能讓你們思考?！泵饭獾蠌拇藢?duì)白璧德的思想生出一種頂禮膜拜的熱忱。為了能夠聆聽這位新圣哲的教誨，梅光迪1915年秋轉(zhuǎn)學(xué)到哈佛大學(xué)。在白璧德的啟發(fā)下，梅光迪認(rèn)識(shí)到，中國(guó)必須以冷靜、理智的態(tài)度，使西方的人文主義思想與中國(guó)古老的儒家傳統(tǒng)相映生輝。在疾風(fēng)暴雨的“五四”中，梅光迪等人以《學(xué)衡》為陣地，介紹古希臘的學(xué)術(shù)文化著作，介紹白壁德等人的思想理論以及孔孟倫理，試圖以此挽救中華傳統(tǒng)文化的危亡。作為文學(xué)革命之爭(zhēng)的老對(duì)手，先生曾坦誠(chéng)地說(shuō):“文章無(wú)敵手，只怕宣城梅?！?/p>
張光直
1954年，張光直從臺(tái)灣大學(xué)畢業(yè)，到哈佛大學(xué)讀人類學(xué)系的研究生。上課的時(shí)候，著名學(xué)者莫維斯教授看到這個(gè)亞洲學(xué)生總是一言不發(fā)地坐在教室里，也不記半字筆記。而到了考試時(shí)，這個(gè)學(xué)生卻交了一份理論豐富、證據(jù)翔實(shí)的答卷。教授這才知道班里有一個(gè)天才青年。文化人類學(xué)大家羅克曾稱贊他說(shuō)：“快要在我們系里得博士學(xué)位的張光直真了不起，十年來(lái)在人類學(xué)系里讀博士的學(xué)生都比他不上?？疾┦靠谠嚂r(shí)，他對(duì)各教授問(wèn)他的各問(wèn)題，答得那么應(yīng)對(duì)如流，對(duì)理論對(duì)事實(shí)，都能把握得那么精深正確；不到半小時(shí)，大家都認(rèn)為不須再問(wèn)下去，于是都起來(lái)和他握手道賀?，F(xiàn)在我們已經(jīng)內(nèi)定了聘他在本系做助教，今夏交博士論文后，即正式發(fā)聘書。” 在哈佛的執(zhí)教生涯中，張光直幾乎獨(dú)立一人培養(yǎng)了三代考古學(xué)研究生，這些學(xué)生目前正執(zhí)掌著北美、歐洲、澳大利亞和亞洲重要大學(xué)的教席。他在哈佛大學(xué)創(chuàng)立中國(guó)考古專業(yè)，使哈佛成為西方學(xué)習(xí)中國(guó)考古學(xué)的中心。李潤(rùn)權(quán)評(píng)價(jià)說(shuō)：“在西方世界，近40年來(lái)，張光直這個(gè)名字幾乎是中國(guó)考古學(xué)的同義詞?！?/p>
一、少數(shù)民族廣播電視研究運(yùn)用民族志方法的意義
民族志研究已成為社會(huì)研究的一種普遍的途徑，它被許多學(xué)科領(lǐng)域所采用，如社會(huì)與文化人類學(xué)，社會(huì)學(xué)，人類地理學(xué)，組織研究，教育研究與文化研究等。而“民族志”與新聞傳播學(xué)的結(jié)合也由來(lái)已久，早在上世紀(jì)六十年代，“民族志傳播學(xué)”的概念就已經(jīng)被提出，著名學(xué)者德爾海默思被認(rèn)為是民族志傳播學(xué)的奠基人。民族志傳播學(xué)成為傳播學(xué)的一個(gè)新分支，并為傳播研究的理論和方法都作出了重大的貢獻(xiàn)。
同樣的，“民族志”應(yīng)用于少數(shù)民族廣播電視研究也有著無(wú)限的潛力。在這方面早已有先行者。美國(guó)學(xué)者柯克?約翰遜的博士論文《電視與鄉(xiāng)村社會(huì)變遷――對(duì)印度兩村莊的民族志調(diào)查》就是這一方面的代表作。再如復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)博士郭建斌的《獨(dú)鄉(xiāng)電視：現(xiàn)代傳媒與少數(shù)民族鄉(xiāng)村日常生活》，開中國(guó)“民族志”方法進(jìn)行少數(shù)民族廣播電視研究的先河，此方法對(duì)少數(shù)民族廣播電視研究有很大的借鑒價(jià)值。
⒈“民族志”深入的調(diào)查研究方法和實(shí)事求是的作風(fēng)使少數(shù)民族廣播電視研究更加科學(xué)，更加客觀嚴(yán)謹(jǐn)
如果我們想了解某個(gè)文化或某種現(xiàn)象，就必須將注意力放在當(dāng)?shù)厝藢?duì)世界的看法及體現(xiàn)這些看法的行為上。但是，人們對(duì)自己從事的活動(dòng)的主觀敘述，往往不一定能準(zhǔn)確或不足以解釋其行為，尤其是在受訪或被要求敘述的情況下，常常從自己的需要和利益出發(fā)有意或無(wú)意地對(duì)事實(shí)加以篩選和曲解。所以研究者應(yīng)該盡可能直接觀察他們的行為。“民族志”的優(yōu)點(diǎn)在于調(diào)查者是通過(guò)自己的眼睛去觀察少數(shù)民族廣播電視事業(yè)的現(xiàn)狀，并發(fā)現(xiàn)問(wèn)題進(jìn)而解決問(wèn)題。這使得研究成果更加真實(shí)可信，更加科學(xué)。新聞傳播的研究更應(yīng)該在自然狀態(tài)下進(jìn)行，相信沒(méi)有人會(huì)在實(shí)驗(yàn)室里來(lái)完成新聞傳播學(xué)的研究。
⒉我國(guó)少數(shù)民族的情況也為“民族志”研究提供了便利條件
“民族志”是源于文化人類學(xué)中對(duì)異民族文化考察時(shí)所創(chuàng)造出的一種方法類型。這種研究方法把完全生活在研究對(duì)象中不受外界干擾作為重要的研究條件之一，而我國(guó)少數(shù)民族聚居地很多，且由于這些地區(qū)地理上的封閉性和對(duì)民族文化良好的保護(hù)和傳承，為“民族志”研究提供了優(yōu)越的前提條件。
⒊“民族志”中“遍查”的概念和操作方法為少數(shù)民族廣播電視研究提供了更為多樣的視角和更廣闊的視野，增加了研究的廣度和深度
這種研究方法是要考察研究對(duì)象的方方面面的事情。任何一種現(xiàn)象都不是孤立存在的。就以看電視為例，在郭建斌的《獨(dú)鄉(xiāng)電視：現(xiàn)代傳媒與少數(shù)民族鄉(xiāng)村日常生活》一書中，他分析了每個(gè)問(wèn)題提出的原因和意義。如電從哪里來(lái)？是否受到限制？誰(shuí)在限制？怎樣限制？你所觀察的家庭中除電視以外，還有哪些電器？電視信號(hào)從哪里來(lái)？是否受到限制？誰(shuí)在限制？怎樣限制？等等，對(duì)于這些問(wèn)題的追問(wèn)以及考察，涉及基層的行政管理問(wèn)題，涉及國(guó)家的行業(yè)體制、政策問(wèn)題，涉及意識(shí)形態(tài)控制問(wèn)題，這些問(wèn)題對(duì)于中國(guó)社會(huì)而言，具有較為廣泛的社會(huì)意義。再如電視機(jī)的來(lái)源，這背后體現(xiàn)著一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，而對(duì)于經(jīng)濟(jì)和文化都相對(duì)落后的民族地區(qū)來(lái)說(shuō)，這方面的調(diào)查研究就尤其重要。再如研究?jī)?nèi)容還包括民族歷史和風(fēng)俗文化宗教和獨(dú)特的生活方式等等。所有這些都是有用的，因?yàn)檫@些都直接或間接地影響著一個(gè)民族接觸媒介的習(xí)慣和媒體傳播的效果。
這樣的方法具有相當(dāng)廣闊的學(xué)術(shù)視野，融合了政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科于少數(shù)民族廣播電視研究，必將把少數(shù)民族廣播電視研究引向深入。
⒋民族志影像為少數(shù)民族廣播電視研究提供了直觀的第一手材料，也為紀(jì)錄片提供了寶貴的借鑒經(jīng)驗(yàn)
以民族志的原則和理念拍攝的民族志影像，力圖還原拍攝對(duì)象的真實(shí)生活、原始情感以及他們的姿態(tài)，用鏡頭對(duì)研究對(duì)象的再現(xiàn)無(wú)疑為研究提供了珍貴的材料。許多優(yōu)秀的紀(jì)錄片都采用了民族志的方法，或采納了民族志的原則和理念。如世界著名的紀(jì)錄片弗拉哈迪的《北方納努克》就是采用了民族志的方法。
二、“民族志”方法應(yīng)用于少數(shù)民族廣播電視研究的缺陷
⒈“民族志”方法本身的性質(zhì)與少數(shù)民族廣播電視研究的目的有相悖的一面
民族志方法來(lái)源于人類學(xué)，而且傾向于人類學(xué)中人文科學(xué)的一面。民族志的研究主要探討事物現(xiàn)象的原創(chuàng)性、表達(dá)性與獨(dú)特性，在方法上則重視對(duì)具體對(duì)象本身內(nèi)在意義與價(jià)值的詮釋。它不適用于追求普適性和規(guī)律性，只適合于以個(gè)案的方式加以了解。例如郭建斌對(duì)少數(shù)民族鄉(xiāng)村地區(qū)（獨(dú)龍江鄉(xiāng)）當(dāng)?shù)厝丝措娨暤难芯克玫降慕Y(jié)論或觀點(diǎn)不能推及與之條件有較大差異的其他民族地區(qū)。
而少數(shù)民族廣播電視研究是要研究少數(shù)民族廣播電視發(fā)展的一般特點(diǎn)和規(guī)律以及少數(shù)民族廣播電視新聞傳播的一般規(guī)律，并將我們的研究成果應(yīng)用于少數(shù)民族新聞工作和少數(shù)民族廣播電視工作，進(jìn)而還要為國(guó)家相關(guān)政策決策服務(wù)。將少數(shù)民族信息、文化傳播得更快、更遠(yuǎn)、更好，以有利于民族團(tuán)結(jié)，有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，促進(jìn)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，從而促進(jìn)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。這兩者之間無(wú)論是在理論意義、實(shí)踐方法和目的上都有著很大的不同。
⒉民族志研究的精確性常常受到質(zhì)疑，因?yàn)樗艿胶芏嘁蛩氐挠绊?/p>
①民族志研究面臨環(huán)境因素的影響。在研究中引起思考的問(wèn)題和在具體民族地區(qū)從事調(diào)查所遭遇的問(wèn)題無(wú)疑是大不相同的，原定研究計(jì)劃的可行性和受環(huán)境影響的程度難以估計(jì)。尤其是民族地區(qū)有不同的社會(huì)特性和民族文化，原有的研究設(shè)計(jì)隨時(shí)有可能被排斥而無(wú)法進(jìn)行。
②研究者個(gè)人的喜好及理論的偏見(jiàn)。這會(huì)直接導(dǎo)致研究對(duì)象、研究范圍、研究方法的不同。同時(shí)，研究者也容易受到自身主觀因素如自我偏見(jiàn)的限制。
③研究者很容易對(duì)民族地區(qū)的情況有先入為主的概念，即立場(chǎng)預(yù)設(shè)，這容易對(duì)此地區(qū)和文化現(xiàn)象的研究產(chǎn)生歧見(jiàn)。
⒊民族志的關(guān)鍵概念有其模糊的一面，操作時(shí)很難區(qū)分其中界限
以民族志操作環(huán)節(jié)的關(guān)鍵概念“融入”為例（民族志三個(gè)操作環(huán)節(jié)：融入、遍查、深描）。融入，即想方設(shè)法融入研究對(duì)象的日常生活中。這樣的解釋顯然是很單薄的。怎么樣才能表明已融入某一群體，能調(diào)查到豐富真實(shí)的第一手材料呢？目前還沒(méi)有一套標(biāo)準(zhǔn)。而以往很多民族志研究的實(shí)例中研究者的融入也很值得懷疑。
舉兩個(gè)例子。民族志核心內(nèi)容“參與觀察法”的提出者、著名文化人類學(xué)家馬凌諾斯基在西太平洋中一群平坦的珊瑚島――“特洛布里安德”進(jìn)行了為期兩年的民族志調(diào)查，1922年出版了著作《西太平洋的航海者》，被認(rèn)為是一次成功的民族志研究。但是他在他的調(diào)查日志中這樣寫道：“我看土著的生活離我自己的生活很遠(yuǎn)，對(duì)我來(lái)說(shuō)沒(méi)什么意思，他們的生活好像狗的生活一樣無(wú)聊。不過(guò)，在與他們的交往中，我得出一個(gè)結(jié)論，我想我在做的事是令人榮耀的……”這些句子讓人對(duì)馬氏的“融入”產(chǎn)生懷疑，即便是語(yǔ)言和生活上融入，那在心理上的融入是否就可以忽略不計(jì)？這樣的融入最后得到的民族志研究成果又是否科學(xué)？
西方學(xué)者約瑟夫洛克是中國(guó)早期民族志影像的拍攝者，他拍攝了納西族和藏族的民族志影像，影片中給人以中國(guó)市民社會(huì)死板、僵滯的印象。這固然于中西方不同的文化傳統(tǒng)和意識(shí)形態(tài)有關(guān)，但洛克沒(méi)有真正融入他的研究對(duì)象也是一個(gè)重要的原因。洛克一直保持著自己優(yōu)雅的紳士風(fēng)度，即使在偏遠(yuǎn)的地方也通常要“干凈”地獨(dú)居。他在文章里長(zhǎng)篇累牘記述著旅行中遇到的不干凈、難受等等他認(rèn)為無(wú)法忍受的事情。
由此可見(jiàn)，概念的模糊導(dǎo)致操作上的無(wú)據(jù)可查，無(wú)章可循，加之立場(chǎng)的異同，最終會(huì)影響研究效果。
三、在少數(shù)民族廣播電視研究中應(yīng)用民族志方法應(yīng)注意的問(wèn)題
從上述的分析中可知，民族志的方法有巨大價(jià)值也有局限性，在少數(shù)民族廣播電視研究中運(yùn)用民族志的方法應(yīng)結(jié)合自身的研究特點(diǎn)做些改進(jìn)。這里淺談兩點(diǎn)看法。
⒈應(yīng)該把質(zhì)化研究和量化研究結(jié)合起來(lái)。不要把質(zhì)化研究和量化研究對(duì)立起來(lái)，這兩種研究的區(qū)別更多的只是方法層面上的區(qū)別，從方法論意義上來(lái)說(shuō)，并不存在不可跨越的鴻溝
民族志方法從某種意義上說(shuō)是一種質(zhì)化研究，具有質(zhì)化研究的許多特征，如搜集資料以定性資料為主，詳細(xì)地記錄人、地、物或談話的內(nèi)容，而不以統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)程序來(lái)處理。從研究對(duì)象本身來(lái)了解行為，外在的因素是次要的，因此質(zhì)化研究者多用參與觀察、深度訪問(wèn)等方法，先進(jìn)入研究對(duì)象的世界，系統(tǒng)地記錄所看到的、所聽到的，然后加以分析，并以其他的數(shù)據(jù)如該地區(qū)的記事、記錄、有關(guān)刊物、照片等來(lái)補(bǔ)充。而我們?cè)谏贁?shù)民族廣播電視研究中應(yīng)在此基礎(chǔ)上輔以量化研究的方法。如問(wèn)卷設(shè)計(jì)、抽樣調(diào)查、概率統(tǒng)計(jì)等等。
舉個(gè)例子。用量化的方法給“融入”這個(gè)概念以一個(gè)可考量的標(biāo)準(zhǔn)。進(jìn)行科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膯?wèn)卷設(shè)計(jì)，問(wèn)題應(yīng)有規(guī)范的答案，在民族志研究者所選擇的研究對(duì)象人群中用隨機(jī)抽樣的方法確定問(wèn)卷分發(fā)的人群，來(lái)完成問(wèn)卷的回答（如有不識(shí)字者應(yīng)閱讀問(wèn)卷幫助其完成），最后通過(guò)數(shù)據(jù)分析和概率統(tǒng)計(jì)確定一個(gè)民族志研究者在其研究對(duì)象人群中的融入度。盡管最后確定的量化考量標(biāo)準(zhǔn)未必十分科學(xué)精準(zhǔn)，這其中也可能受到各種因素和條件的影響和制約，但為質(zhì)化研究提供了可參考的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也為比較分析研究提供了重要數(shù)據(jù)。
這只是個(gè)例子，質(zhì)化研究和量化研究可結(jié)合使用的地方和方法還有很多。
⒉注重從個(gè)案分析和研究中探討其中的普遍意義和一般規(guī)律
少數(shù)民族廣播電視研究是要研究少數(shù)民族廣播電視發(fā)展的一般特點(diǎn)和規(guī)律以及少數(shù)民族廣播電視新聞傳播的一般規(guī)律。它追求事物之間的通則性和規(guī)律性。而民族志的方法更重視以個(gè)案的方式加以了解。這就需要我們?cè)谶\(yùn)用民族志方法時(shí)要自覺(jué)地去追求普遍意義和規(guī)律性。
舉例說(shuō)明。民族志研究主要包括五個(gè)步驟：①選擇研究分析對(duì)象；②提出民族志問(wèn)題；③通過(guò)參與性觀察、深度訪談等途徑搜集民族志資料；④進(jìn)行民族志分析；⑤書寫民族志。具體研究時(shí)，每個(gè)步驟的操作都要考慮到研究結(jié)果的普遍意義。研究對(duì)象的選擇應(yīng)注重其典型性和是否具有某個(gè)范圍內(nèi)的普遍意義；問(wèn)題的設(shè)計(jì)應(yīng)盡可能或至少有一部分應(yīng)是具有普適性的；而進(jìn)行民族志分析時(shí)，應(yīng)盡量發(fā)掘其中蘊(yùn)含的普遍意義和規(guī)律性的啟示。
目前，少數(shù)民族廣播電視研究還處于起步階段，目前只有少許的科研成果，在方法論上也存在很多空白，借鑒其他學(xué)科中好的研究方法是十分必要的，例如民族志的調(diào)查研究方法。但借鑒并非原封不動(dòng)的“拿來(lái)主義”，而是要根據(jù)本學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行改進(jìn)和修正，以使其更適合本學(xué)科的研究特點(diǎn)和方向，促進(jìn)本學(xué)科的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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⑸（美）柯克?約翰遜（Kirk.Johnson）著：《電視與鄉(xiāng)村社會(huì)變遷――對(duì)印度兩個(gè)村莊的民族志調(diào)查》，展明輝、張金璽譯，展江校，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005年8月第一版
⑹孫秋云主編：《文化人類學(xué)教程》，民族出版社，2004年11月版
關(guān)鍵詞：思想政治教育系統(tǒng)； 思想政治教育系統(tǒng)工程論； 思想政治教育系統(tǒng)論； 思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)論； 思想政治教育學(xué)科理論系統(tǒng)論
中圖分類號(hào)： G412 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672－9749（2011）02－0071－04
改革開放以來(lái)，隨著思想政治教育學(xué)科從無(wú)到有到邁入科學(xué)化軌道，思想政治教育理論研究和實(shí)踐得到空前豐富和發(fā)展，成為思想政治教育科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)代表征。特別是近年來(lái)思想政治教育系統(tǒng)研究逐漸得到關(guān)注，就此進(jìn)行回顧與省思，并對(duì)未來(lái)的思想政治教育系統(tǒng)研究與發(fā)展進(jìn)行思考，對(duì)于豐富和發(fā)展思想政治教育理論具有重要意義。
一、思想政治教育系統(tǒng)的研究現(xiàn)狀概觀
從中國(guó)期刊網(wǎng)以“思想政治教育系統(tǒng)”和“德育系統(tǒng)”為題名索引數(shù)據(jù)分析來(lái)看，關(guān)于思想政治教育系統(tǒng)研究文獻(xiàn)計(jì)量概觀存在一個(gè)最直觀的特征：關(guān)于系統(tǒng)論的研究成果比較豐富，以系統(tǒng)科學(xué)、教育系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)為研究對(duì)象的著作、論文等研究成果較多，為思想政治教育系統(tǒng)的研究提供了重要理論啟示和借鑒作用，而相對(duì)于德育系統(tǒng)、思想政治教育系統(tǒng)的研究資料則較少。總體看來(lái)，關(guān)于“思想政治教育系統(tǒng)”的研究還有待加強(qiáng)。從筆者目前所掌握的資料分析，對(duì)思想政治教育系統(tǒng)的研究主要有以下幾種代表性觀點(diǎn)：
1.思想政治教育系統(tǒng)工程論
田曼琦、白凱（1989）主要圍繞思想教育系統(tǒng)、思想教育主體系統(tǒng)、思想教育客體系統(tǒng)、思想教育環(huán)境系統(tǒng)、思想教育內(nèi)容系統(tǒng)、思想教育原則系統(tǒng)、思想教育方法系統(tǒng)、思想教育信息系統(tǒng)、思想教育決策系統(tǒng)、思想教育評(píng)價(jià)系統(tǒng)展開論述。［1］魯勇（1989）對(duì)大學(xué)生思想教育系統(tǒng)設(shè)計(jì)、大學(xué)生思想教育系統(tǒng)工程、大學(xué)生思想教育體系進(jìn)行論述。［2］潘樹章（2001）從德育大系統(tǒng)的角度，提出高校德育系統(tǒng)分為主體、目標(biāo)、理論、方法、激勵(lì)、輔助、信息反饋、評(píng)價(jià)及懲戒等八個(gè)子系統(tǒng)。［3］陳中建（2008）以系統(tǒng)工程的思維觀念和方法對(duì)德育系統(tǒng)進(jìn)行結(jié)構(gòu)梳理和內(nèi)容剖析，將目標(biāo)系統(tǒng)、組織管理系統(tǒng)、內(nèi)容系統(tǒng)、環(huán)境系統(tǒng)作為研究框架，對(duì)高校德育系統(tǒng)中的隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)生德育實(shí)踐體系、德育環(huán)境和德育評(píng)價(jià)及各要素之間的相互關(guān)系進(jìn)行了研究。［4］上述研究運(yùn)用系統(tǒng)方法從系統(tǒng)工程對(duì)思想政治教育系統(tǒng)或德育系統(tǒng)進(jìn)行研究，為展開對(duì)思想政治教育系統(tǒng)研究提供重要啟示，特別是系統(tǒng)工程研究方法中對(duì)結(jié)構(gòu)和運(yùn)行的剖析值得借鑒，但仍然停留在系統(tǒng)工程學(xué)范式框架內(nèi)，并不是真正意義上的思想政治教育系統(tǒng)的研究。
2.大學(xué)生思想政治教育系統(tǒng)論
吳倬（2001）從當(dāng)前高校德育工作中存在的問(wèn)題出發(fā)，提出了建立結(jié)構(gòu)合理、功能互補(bǔ)的高校德育系統(tǒng)的思想，認(rèn)為德育領(lǐng)導(dǎo)小組與“思想政治理論課”教學(xué)處于核心地位并發(fā)揮主渠道作用，人文社會(huì)科學(xué)課程起重要補(bǔ)充，理工類課程教學(xué)是重要環(huán)節(jié)，以黨團(tuán)組織、輔導(dǎo)員、班主任隊(duì)伍為主要承擔(dān)者的課外教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行課外思想品德教育的重要環(huán)節(jié)。［5］韓小香（2006）等認(rèn)為，高校新型思想政治教育體系的構(gòu)建應(yīng)確定一個(gè)指導(dǎo)思想、兩條教育線路、三大教育理念，以“隱性教育”為輔，營(yíng)造濃郁的教育氛圍；以學(xué)生為本的教育理念為指導(dǎo)，構(gòu)建全員育人格局；以自我教育為主體，構(gòu)建立體思想政治教育網(wǎng)絡(luò)。［6］陳堅(jiān)良（2006）認(rèn)為大學(xué)生思想政治教育系統(tǒng)由科學(xué)控管系統(tǒng)、組織實(shí)施系統(tǒng)、信息反饋系統(tǒng)、評(píng)價(jià)激勵(lì)系統(tǒng)、保障系統(tǒng)等構(gòu)成。［7］孫其昂（2007）認(rèn)為高校理論教育是系統(tǒng)存在，該系統(tǒng)大體包括理念、課程、制度、設(shè)施、環(huán)境、主體、活動(dòng)等要素，由這些要素組成高校理論教育的系統(tǒng)整體。［8］可以看出，上述觀點(diǎn)主要是從高校思想政治教育運(yùn)行和工作實(shí)務(wù)層次對(duì)高校思想政治教育系統(tǒng)進(jìn)行探討，已開始關(guān)注思想政治教育系統(tǒng)的研究，是對(duì)思想政治教育系統(tǒng)的實(shí)踐層次進(jìn)行的反思和探討，對(duì)思想政治教育系統(tǒng)的總體性研究提供實(shí)踐基礎(chǔ)和實(shí)證檢驗(yàn)。
3.思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)論
宣仕錢（2006）認(rèn)為，“思想政治教育過(guò)程依存于自身特有的生態(tài)系統(tǒng)，思想政治教育過(guò)程應(yīng)該與開放的社會(huì)信息系統(tǒng)、社會(huì)實(shí)踐生態(tài)系統(tǒng)、社會(huì)發(fā)展的群體需求相協(xié)調(diào)，與營(yíng)造自我發(fā)展的綠色空間相協(xié)調(diào)。［9］戴銳（2007）認(rèn)為，思想政治教育生態(tài)可分為宏觀圈層（社會(huì)大環(huán)境及區(qū)域性生態(tài)等）與微觀圈層（組織內(nèi)部生態(tài)）兩方面，兩個(gè)圈層均由意識(shí)圈層、制度圈層和物質(zhì)圈層三大部分構(gòu)成，其中意識(shí)圈層由心理、觀念、意見(jiàn)和學(xué)術(shù)成果等構(gòu)成，制度圈層由社會(huì)制度、思想政治教育管理規(guī)章等構(gòu)成，物質(zhì)圈層由設(shè)備設(shè)施、場(chǎng)地場(chǎng)所、經(jīng)費(fèi)支持等構(gòu)成。［10］邱柏生（2008）認(rèn)為，從微觀角度看，高校思想政治教育本身是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，這種生態(tài)主要由大學(xué)生思想政治理論教育、宣傳思想教育與日常思想政治教育幾個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成；從中觀角度看，高校思想政治教育又是高等教育生態(tài)中的一個(gè)子系統(tǒng)，會(huì)受到高等教育體制、理念、教育制度變化的制約；從宏觀角度看，高校思想政治教育更處于社會(huì)環(huán)境大生態(tài)中。［11］盧嵐（2010）圍繞思想政治教育社會(huì)生態(tài)的結(jié)構(gòu)、特征及結(jié)構(gòu)創(chuàng)新三個(gè)方面，提出通過(guò)將以政府、學(xué)校、城市為中心的思想政治教育和以社會(huì)、農(nóng)村為主陣地的草根性思想政治教育有機(jī)的融合，達(dá)到結(jié)構(gòu)創(chuàng)新，功能升級(jí)，以實(shí)現(xiàn)思想政治教育實(shí)效性的全面提升。［12］可見(jiàn)，學(xué)界對(duì)思想政治教育生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)注已開始由“環(huán)境”向“生態(tài)”范式躍遷展開對(duì)思想政治教育系統(tǒng)的生態(tài)展開研究，雖然并未直接論述思想政治教育系統(tǒng)的要素與結(jié)構(gòu)，但作為一種從事實(shí)層面展開對(duì)思想政治教育系統(tǒng)生態(tài)進(jìn)行的基礎(chǔ)性分析，對(duì)思想政治教育系統(tǒng)的研究提供重要啟示意義。
4.思想政治教育學(xué)科理論系統(tǒng)論
陳秉公（2006）認(rèn)為，在學(xué)科基本理論的實(shí)踐基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)、學(xué)科理論研究規(guī)范和相關(guān)學(xué)科的理論前沿發(fā)生重要變化的情況下，學(xué)術(shù)研究主體對(duì)整個(gè)學(xué)科基本理論進(jìn)行的系統(tǒng)整合，是學(xué)術(shù)研究主體自覺(jué)的學(xué)科理論整體建構(gòu)行為。［13］關(guān)于思想政治教育學(xué)科理論體系，張耀燦（2007）認(rèn)為，學(xué)科理論體系包括以思想政治教育學(xué)原理和方法、思想政治教育史、比較思想政治教育為主干學(xué)科和基本研究與應(yīng)用的分支學(xué)科。［14］孫其昂（2010）認(rèn)為，思想政治教育學(xué)科是思想政治教育學(xué)術(shù)共同體，它是以思想政治教育學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，由思想政治教育學(xué)科成員、價(jià)值觀、科學(xué)研究、科學(xué)技術(shù)服務(wù)、學(xué)科規(guī)范（方法）等組成的學(xué)術(shù)性社會(huì)共同體。思想政治教育學(xué)科同時(shí)又是社會(huì)學(xué)術(shù)共同體，也是一個(gè)系統(tǒng)，具有系統(tǒng)的特征，要正確處理要素把握與系統(tǒng)把握、自然階段與自覺(jué)階段、歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)展的關(guān)系，積極推進(jìn)思想政治教育學(xué)科的系統(tǒng)發(fā)展。［15］可見(jiàn)，思想政治教育學(xué)科作為系統(tǒng)存在的認(rèn)識(shí)也成為學(xué)界的主流觀點(diǎn)，雖然尚未對(duì)思想政治教育學(xué)科系統(tǒng)與思想政治教育系統(tǒng)二者作出區(qū)分，但已為二者的關(guān)系分析提供了基礎(chǔ)和啟示。
5.思想政治教育社會(huì)系統(tǒng)研究
孫其昂（2001）運(yùn)用社會(huì)學(xué)原理從宏觀視角對(duì)思想政治工作進(jìn)行探討，以系統(tǒng)方法論為指導(dǎo)，特別是運(yùn)用系統(tǒng)性觀點(diǎn)分析思想政治工作，闡述了思想政治工作的系統(tǒng)性，思想政治教育系統(tǒng)不是一個(gè)孤立的系統(tǒng)，是與其他系統(tǒng)相聯(lián)系的系統(tǒng)，并對(duì)社會(huì)系統(tǒng)的思想政治教育功能、社會(huì)變遷對(duì)思想政治教育影響等，從社會(huì)學(xué)意義對(duì)思想政治教育進(jìn)行系統(tǒng)分析。［16］另外，孫其昂（2007，2009）從歷史與社會(huì)的角度，對(duì)思想政治教育與社會(huì)系統(tǒng)、思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型等主題做了持續(xù)的探討，為思想政治教育系統(tǒng)的研究提供重要借鑒和啟示。［17－18］
二、思想政治教育系統(tǒng)的研究特點(diǎn)
從上述分析可以看出，思想政治教育系統(tǒng)性逐漸得到學(xué)界關(guān)注，已注意強(qiáng)調(diào)思想政治教育的整體性，開始展開對(duì)思想政治教育系統(tǒng)作了多方面的闡釋和剖析，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)范式和理論建構(gòu)范式在不斷發(fā)展中已形成了一些較成熟的結(jié)論，構(gòu)建了一個(gè)歷時(shí)態(tài)和共時(shí)態(tài)的思想政治教育研究場(chǎng)域，呈現(xiàn)出鮮明特點(diǎn)：
1.系統(tǒng)性研究進(jìn)入研究者視野
學(xué)界對(duì)思想政治教育系統(tǒng)性關(guān)注即一方面主要是在經(jīng)驗(yàn)工作總結(jié)范式中對(duì)高校思想政治教育系統(tǒng)展開論述，另一方面主要是從理論建構(gòu)范式對(duì)思想政治教育系統(tǒng)進(jìn)行理論建構(gòu)與反思，提出許多非常有價(jià)值的觀點(diǎn)和理論，如生態(tài)系統(tǒng)論、學(xué)科系統(tǒng)論、社會(huì)系統(tǒng)論等等。思想政治教育系統(tǒng)研究已注意把思想政治教育當(dāng)作一個(gè)多維度、點(diǎn)線面的立體結(jié)構(gòu)來(lái)剖析，運(yùn)用系統(tǒng)的思維方法進(jìn)行理論分析與實(shí)踐考察。
2.多學(xué)科交叉研究成為顯著特征
思想政治教育系統(tǒng)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，對(duì)于復(fù)雜性和綜合性的思想政治教育現(xiàn)象和活動(dòng)，如果僅憑運(yùn)用單一的視角、片面的方法對(duì)思想政治教育進(jìn)行理論研究和考察解釋，本身就是不科學(xué)的，不能讓人信服，也不適應(yīng)現(xiàn)代思想政治教育理論研究和實(shí)踐發(fā)展的需要。可喜的是，思想政治教育系統(tǒng)研究已開始關(guān)注研究視角的多樣化、多層次性和交叉性，并有不少成果出現(xiàn)，如從系統(tǒng)科學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會(huì)學(xué)等視角對(duì)思想政治教育系統(tǒng)展開初步探索，交叉學(xué)科研究范式初露端倪。
3.研究主題呈現(xiàn)多樣化特征
從思想政治教育系統(tǒng)研究現(xiàn)有文獻(xiàn)資料分析來(lái)看，從經(jīng)驗(yàn)總結(jié)范式中運(yùn)用系統(tǒng)研究方法圍繞高校思想政治教育系統(tǒng)而展開的研究較多，如大學(xué)生思想教育系統(tǒng)工程、大學(xué)生思想教育體系、高校思想政治教育系統(tǒng)、高校理論教育系統(tǒng)、高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育系統(tǒng)研究等；從理論建構(gòu)范式角度來(lái)看，運(yùn)用系統(tǒng)研究方法圍繞思想政治教育系統(tǒng)進(jìn)行理論研究的主題也呈多元化發(fā)展，如思想政治教育生態(tài)論、思想政治教育學(xué)科理論系統(tǒng)、社會(huì)大系統(tǒng)范式研究等。思想政治教育系統(tǒng)研究的主題多樣多元，既對(duì)思想政治教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論建構(gòu)具有重要意義，又有利于豐富和拓展對(duì)思想政治教育系統(tǒng)的研究深度和廣度。
4.經(jīng)驗(yàn)總結(jié)范式和理論建構(gòu)范式并存發(fā)展
綜觀現(xiàn)在研究成果主要是在經(jīng)典教育學(xué)范式語(yǔ)境中圍繞思想政治教育展開研究，存在經(jīng)驗(yàn)總結(jié)范式和理論建構(gòu)范式兩個(gè)維度。從研究?jī)?nèi)容來(lái)看，由于歷史原因和學(xué)科建設(shè)滯后等因素影響，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)性研究占了很大比重，但學(xué)術(shù)話語(yǔ)和學(xué)科意識(shí)雖有所增強(qiáng)，并逐步呈現(xiàn)出經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論探索并存的態(tài)勢(shì)，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和學(xué)術(shù)話語(yǔ)同在，且逐漸從經(jīng)驗(yàn)總結(jié)上升到理論建構(gòu)層次，特別是強(qiáng)調(diào)把思想政治教育當(dāng)作一個(gè)系統(tǒng)研究逐漸受到關(guān)注，如生態(tài)系統(tǒng)范式研究和社會(huì)大系統(tǒng)范式研究，為思想政治教育系統(tǒng)研究提供重要理論借鑒和啟示作用。
三、思想政治教育系統(tǒng)研究的反思
思想政治教育系統(tǒng)的研究呈現(xiàn)出系統(tǒng)性、體系化關(guān)注，研究主題、內(nèi)容和方法呈現(xiàn)多樣多元特征，反映了思想政治教育系統(tǒng)研究的一些新范式和新趨勢(shì)。但從總體上關(guān)照，已然的研究雖然涉及到了思想政治教育系統(tǒng)的多方面，但其研究的理論基礎(chǔ)和學(xué)術(shù)思維還比較薄弱，對(duì)思想政治教育系統(tǒng)把握和認(rèn)知還處于經(jīng)驗(yàn)、零散的把握階段，沒(méi)有真正把握住思想政治教育系統(tǒng)整體，存在“致命內(nèi)傷”和研究不足：一方面，不管是經(jīng)驗(yàn)總結(jié)范式和理論建構(gòu)范式研究中都對(duì)“思想政治教育系統(tǒng)是什么”這個(gè)前提性追問(wèn)尚未作出回答，對(duì)思想政治教育系統(tǒng)的要素、思想政治教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能、思想政治教育系統(tǒng)的發(fā)展動(dòng)力和方向、思想政治教育系統(tǒng)的優(yōu)化、系統(tǒng)科學(xué)方法對(duì)思想政治教育系統(tǒng)的啟示等問(wèn)題的研究都必須進(jìn)一步深化與拓展，缺乏對(duì)思想政治教育系統(tǒng)所涉及的廣泛領(lǐng)域和研究?jī)?nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)性、整體性探索與研究；另一方面，由于缺乏對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照，缺乏時(shí)代性，使得思想政治教育與社會(huì)發(fā)展時(shí)代需要脫節(jié)、思想政治教育時(shí)代要求與思想政治教育系統(tǒng)發(fā)展割裂開來(lái)，因而存在理論研究的不足。思想政治教育系統(tǒng)如何在一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型與結(jié)構(gòu)調(diào)整的時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展？如何重新認(rèn)識(shí)思想政治教育系統(tǒng)與環(huán)境變遷之間的交互關(guān)系？如何進(jìn)一步全方位認(rèn)識(shí)和拓展思想政治教育系統(tǒng)的功能和價(jià)值？如何構(gòu)造思想政治教育系統(tǒng)運(yùn)行機(jī)制及評(píng)價(jià)？如何進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)其科學(xué)化發(fā)展等等問(wèn)題亟需進(jìn)行系統(tǒng)深入地研究。因此，思想政治教育系統(tǒng)研究面臨新的發(fā)展要求，除了上述亟需突破的問(wèn)題，其未來(lái)發(fā)展還應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：
1.歷史與邏輯分析統(tǒng)一
運(yùn)用歷史與邏輯分析統(tǒng)一是探尋與揭示系統(tǒng)思想和思想政治教育系統(tǒng)的歷史發(fā)展演變與內(nèi)在結(jié)構(gòu)的應(yīng)然邏輯，這也是思想政治教育系統(tǒng)研究一項(xiàng)重要而艱巨的任務(wù)。按照歷史與邏輯統(tǒng)一的方法論要求，將思想政治教育系統(tǒng)研究放在歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)社會(huì)視野中，注重強(qiáng)化思想政治教育系統(tǒng)性關(guān)注，運(yùn)用哲學(xué)思辨的眼光去審視與評(píng)判思想政治教育系統(tǒng)發(fā)展歷史和發(fā)展軌跡，又要注重邏輯思維在思想政治教育理論與實(shí)踐運(yùn)行中的廣泛運(yùn)用并發(fā)揮作用，推動(dòng)思想政治教育學(xué)科科學(xué)發(fā)展和思想政治教育價(jià)值更好地實(shí)現(xiàn)。
2.理論與實(shí)證研究并重
思想政治教育研究范式分殊與研究角度相異導(dǎo)致了思想政治教育系統(tǒng)研究中理論與實(shí)踐相脫離的現(xiàn)實(shí)，思想政治教育學(xué)術(shù)研究者與思想政治工作者間的鴻溝凸顯，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)范式中思想政治教育系統(tǒng)來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)而具有活力，針對(duì)性和應(yīng)用性較強(qiáng)，但缺乏理論思辨性和長(zhǎng)效性，而理論建構(gòu)范式中形成的思想政治教育系統(tǒng)理論具有深厚的理論性和說(shuō)服力，但由于概念化和抽象化，容易與現(xiàn)實(shí)脫離開來(lái)，缺乏應(yīng)用性，因而思想政治教育系統(tǒng)理論研究中不能在強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)思維展開研究的同時(shí)，自身研究中卻犯了如此錯(cuò)誤。因此，在思想政治教育系統(tǒng)的研究中，既要具有自主意識(shí)和本土關(guān)懷，處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，又要具有問(wèn)題意識(shí)和世界視野，處理好民族與世界的關(guān)系，把經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與理論建構(gòu)、學(xué)術(shù)研究與現(xiàn)實(shí)關(guān)照結(jié)合起來(lái)，凸顯思想政治教育系統(tǒng)和系統(tǒng)研究的時(shí)代性。
3.多學(xué)科與多范式研究共用
現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展趨勢(shì)是高度分化與高度綜合，政治學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、行為科學(xué)等日益成為思想政治教育學(xué)重要資源，各學(xué)科取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互借鑒是進(jìn)行科學(xué)研究的內(nèi)在要求。但要注意避免簡(jiǎn)單移植和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，正如有學(xué)者敏銳且不乏遠(yuǎn)見(jiàn)地提出：“借鑒型成果形成不了自己的特色，經(jīng)驗(yàn)型成果已經(jīng)走到了盡頭，政策型成果顯得理論‘底氣’不足，比較型成果缺乏系統(tǒng)研究和應(yīng)用，功能泛化型成果得不到社會(huì)的認(rèn)可”［19］，因此，要“通過(guò)現(xiàn)有范式融合、經(jīng)由交叉學(xué)科的范式創(chuàng)新、經(jīng)由研究方法變革的范式改良路徑”［20］，實(shí)現(xiàn)思想政治教育系統(tǒng)研究的多學(xué)科聚焦和多學(xué)科方法交融。一方面，借鑒歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)等社會(huì)科學(xué)發(fā)展的理論成果，“提倡批判性借鑒，明確研究目標(biāo)，把握立足點(diǎn)，注重學(xué)科借鑒的自主創(chuàng)新，把借鑒與自創(chuàng)有機(jī)結(jié)合”［21］；另一方面，思想政治教育系統(tǒng)研究更需要有自主的學(xué)科意識(shí)，應(yīng)對(duì)“多學(xué)科理論與方法的吸納與運(yùn)用，應(yīng)當(dāng)走出簡(jiǎn)單的‘概念移植’、‘方法套用’、‘體系嫁接’等誤區(qū)，進(jìn)入新的層面和新的境界，不斷地運(yùn)用多學(xué)科思維方法和交叉學(xué)科研究范式展開”［22］，并且應(yīng)在現(xiàn)有基礎(chǔ)上進(jìn)一步改良和拓展，利用多學(xué)科知識(shí)的關(guān)聯(lián)性、相融性和互補(bǔ)性，借鑒系統(tǒng)論理論和方法開展思想政治教育系統(tǒng)研究。
4.學(xué)術(shù)的系統(tǒng)研究范式和行動(dòng)的系統(tǒng)思維方式同行
運(yùn)用系統(tǒng)論分析和研究思想政治教育系統(tǒng)，進(jìn)行“系統(tǒng)性思維方式的框架性轉(zhuǎn)換”［23］，在思想政治教育學(xué)術(shù)共同體內(nèi)逐漸形成思想政治教育系統(tǒng)研究范式，促進(jìn)和提升對(duì)思想政治教育現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、思想政治教育學(xué)科建設(shè)、思想政治教育發(fā)展、思想政治教育與社會(huì)等主題的探討，這是思想政治教育系統(tǒng)研究的重要任務(wù)和旨?xì)w。一方面要運(yùn)用系統(tǒng)研究范式，根據(jù)思想政治教育系統(tǒng)要素、結(jié)構(gòu)、功能、特征等來(lái)認(rèn)識(shí)思想政治教育系統(tǒng)，深化與拓展對(duì)思想政治教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能、輸入與輸出、系統(tǒng)發(fā)展動(dòng)力和系統(tǒng)優(yōu)化等問(wèn)題的研究，另一方面，要在學(xué)術(shù)系統(tǒng)研究范式指導(dǎo)下，運(yùn)用系統(tǒng)思維方式指導(dǎo)和外化為全面辯證的行為活動(dòng)，“在做思想政治教育工作中從事思想政治教育研究”［24］，把思想政治教育學(xué)術(shù)的系統(tǒng)研究范式和思想政治教育行動(dòng)的系統(tǒng)思維結(jié)合起來(lái)，對(duì)思想政治教育系統(tǒng)進(jìn)行“總體性”認(rèn)識(shí)和把握，摒棄和反省狹隘、短淺的觀念偏差，運(yùn)用全面、系統(tǒng)的思維方式促進(jìn)和提升思想政治教育活動(dòng)在全社會(huì)更全面深入、富有成效地發(fā)揮其功能和價(jià)值。
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