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第1篇

關(guān)鍵詞：體育 本質(zhì) 價值觀 關(guān)系

1.體育本質(zhì)與體育價值觀的定義

1.1.體育本質(zhì)

體育本質(zhì)是體育本身固有的，決定體育性質(zhì)、面貌和發(fā)展根本屬性，體育的本質(zhì)反映了體育過程內(nèi)部的特殊矛盾，對種種紛繁復(fù)雜的體育現(xiàn)象或體育表現(xiàn)形式具有決定性的作用。從宏觀上看，對體育本質(zhì)認識直接影響著對體育功能認識，包括體育目標(biāo)的確立、體育內(nèi)容 和方法的選擇，體育發(fā)展戰(zhàn)略和各項體育方針、政策的制定，以及體育經(jīng)費投入等；從微觀看，對體育本質(zhì)的不同把握將直接影響著人們的體育價值判斷和體育價值觀的形成。

1.2.體育價值觀

體育價值觀是指主體根據(jù)體育對其自身及社會的意義或重要性進行評價和選擇的原則、信念和標(biāo)準(zhǔn)。它是人們根據(jù)長期體育鍛煉和反復(fù)性體育情感體驗，對體育的價值屬性、主客體之間的體育價值關(guān)系，以及一定形式之間的體育價值創(chuàng)造活動，逐漸形成的相對穩(wěn)定的心理和行為取向或心理和行為定勢。它是人們認識和評價體育和體育現(xiàn)象對自身或社會的重要性時所特有的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)。個體總是按照自己的價值標(biāo)準(zhǔn)確定自己的體育目標(biāo)，并按目標(biāo)主動地從事體育活動。它是人們在一定環(huán)境中的動機、目的、需要和情感意志的綜合體現(xiàn)。

2.體育本質(zhì)與體育價值觀的特征分析

2.1.體育本質(zhì)的特征

體育本質(zhì)的特征是體育理論研究中的基本問題，也是一個長期爭論而仍未解決的問題。體育本質(zhì)主要有以下幾種觀點：“多質(zhì)論”、“體質(zhì)論”、“教育論”、“身體活動論”、“社會文化論”。

2.1.1.“多質(zhì)論” 。多質(zhì)論者認為，體育作為各種身體活動的總和，有著多種多樣的本質(zhì)。健身強體只是體育初級本質(zhì)的表現(xiàn)，是體育的一個方面的本質(zhì)；對于人的培養(yǎng)和教育是體育本質(zhì)的進一步表現(xiàn)；體育最本質(zhì)的特征在于促進人本質(zhì)力量的發(fā)展，最終實現(xiàn)人的自由。因此，多本質(zhì)論者主張體育的本質(zhì)在不同的階段表現(xiàn)出不同的本質(zhì)屬性是多方面、多層次的；在不同的階段表現(xiàn)出不同的本質(zhì)特征。

2.1.2.“體質(zhì)論”。體質(zhì)論者從體育是增強體質(zhì)教育的觀點出發(fā)，認為體育的本質(zhì)只有一個，那就是增強體質(zhì)。

2.1.3“教育論”。在這方面不同的學(xué)者有不同的描述，如，體育是通過可視為手段或媒體的身體活動進行的教育；體育是整個教育的一個方面，它采用運動活動和有關(guān)經(jīng)驗從心理上、體力上、道德上、精神上和社會上來使個人充分發(fā)展，使他成為國家和世界上的一個有用的公民；體育，整個來說，是教育的一個方面，是體能全面發(fā)展，形成和提高人的生活中主要運動技能和本領(lǐng)的有計劃過程；真義體育者堅持認為體育的真義是身體教育，是增強體質(zhì)的教育；體育的本質(zhì)是教育，體育的教育本質(zhì)，是人兩重屬性所決定的；體育和運動是一對矛盾，不能用一方代替另一方，體育是從身心發(fā)展出發(fā)，以身體活動為內(nèi)容進行的教育行為等等這些觀點都在說體育就是教育。

2.1.4.“身體活動論”。這種觀點認為，“體育是以發(fā)展人的自然屬性為目的的身體活動”?！吧眢w活動”不是體育所獨有。持這種觀點的人盡管把身體活動的目的性限定于“發(fā)展人的自然屬性”，但這種通過“健身”和“娛心”發(fā)展人的自然屬性也不是體育所特有的。

2.1.5.“社會文化論”。這種觀點認為，體育從本質(zhì)上看屬于社會文化活動。因此，體育的本質(zhì)可以表述為：任何一種通過身體活動謀求身心健全發(fā)展的競技性、表現(xiàn)性、娛樂性、教育性的社會文化活動。

2.2.體育價值觀的特征

2.2.1.主觀性。體育價值觀屬于意識形態(tài)領(lǐng)域的概念，它帶有很強的主體性色彩。組成體育價值觀的兩個基本要素是價值主體和客體，他們分別是：具有不同體育需求的人和具有多種功能屬性的體育。體育價值觀一個突出的特征就是以主體的體育需求為尺度的，體育需求是體育價值觀形成的基礎(chǔ)和起點。因此，體育價值觀體現(xiàn)著主體的需求和利益，體現(xiàn)著主體發(fā)展自己、完善自己的自覺的不自覺的體育意識和體育需求，蘊涵著主體的體育情感、體育追求的方向。體育需求是體育價值觀形成的基礎(chǔ)和起點，作為價值主體的人，他們有著不同的身體條件，有著不同的運動經(jīng)驗和體育情感。體育價值觀的主觀性主要表現(xiàn)在學(xué)生參與、欣賞、評價體育活動，有強烈的自主性。

2.2.2.選擇性。體育價值觀是經(jīng)過選擇獲得的。這種選擇必須是自由的而不是強迫的，是從可選擇的范圍內(nèi)進行的，選擇時必須同時具備可選擇的內(nèi)容。

2.2.3.穩(wěn)定性。體育價值觀是個體具有的一種相對持久的體育信念，這種較穩(wěn)定的信念可使個體的體育行為一致地朝向某一體育目標(biāo)，并為體育目標(biāo)的實現(xiàn)做出努力。

2.2.4.社會歷史性。個人的價值觀是長期社會化和內(nèi)化的結(jié)果。不同的社會環(huán)境和文化背景使人們形成了截然不同的價值觀。價值觀是客觀的，體育價值觀也是客觀的，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，是主體社會化的產(chǎn)物。從外在的形式上看，人們的體育需要表現(xiàn)為主體對體育的主觀愿望和需求，然而，需求總是有其對象的，離開對象空談需求是唯心的。實際上，人們的體育需求是體育本身具有的健身、娛樂等客觀屬性在人們的意識中的反映，是一種被意識到了的實際存在的客觀需要。

2.2.5.階段性。人們對體育價值的重要性的認識是發(fā)展變化的、相對的，不同生理、心理水平的人所持有的體育價值觀是不同的。隨著人們體育認識和體育實踐能力的發(fā)展，對體育功能屬性的認識的增多，作為價值主體的人的體育需求層次不斷上升，作為價值客體的體育的功能屬性也由單一的健身功能向多元化功能演進。這必然會引起人們對體育需求的質(zhì)和量的不斷提高，反過來又進一步地推動和利用體育，建立和拓寬新的體育價值關(guān)系領(lǐng)域，從而引起人們的體育價值創(chuàng)造活動的內(nèi)容和形式的變化，引起新的體育價值關(guān)系的變化，產(chǎn)生和形成新的體育價值觀念。

2.2.6.導(dǎo)向性。價值觀是學(xué)習(xí)動機中最具長遠目標(biāo)且有長期效應(yīng)的成分，它可以使人們從事體育活動具有更大的自覺性和方向性，是人們體育行為的最基本的內(nèi)部指針，是指導(dǎo)各種活動的標(biāo)準(zhǔn)，對體育行為決策起著指導(dǎo)作用。

2.2.7.系統(tǒng)性。體育價值觀不是孤立地、單個地存在著，而是按照一定的邏輯和意義聯(lián)系在一起，按一定的結(jié)構(gòu)層次或系統(tǒng)而存在的。人們體育價值觀念形成的客觀條件是多元的、多層次的。人們的社會實踐活動、體育認識能力、在校期間所受的體育教育，以及體育實踐的程度等，隨著家庭物質(zhì)生活水平的提高、余暇時間的增多和體育宣傳形式和效應(yīng)的變化等，都會對體育價值觀念的形成有著重要的影響。主、客觀因素相互作用形成了體育價值觀的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。

3.體育本質(zhì)與體育價值觀的關(guān)系

3.1.當(dāng)代體育價值觀從對立走向統(tǒng)一的發(fā)展取向要求在理解體育本質(zhì)時采用整合的思維方式。

3.2.當(dāng)代整體體育價值觀要求體育本質(zhì)的確立必須抓住體育的共性特征，理解體育價值得以實現(xiàn)的關(guān)系范疇以抓住體育的社會文化性。

3.3.整合當(dāng)代體育價值觀要求體育本質(zhì)的確立須處理好體育與人身心發(fā)展及其與社會發(fā)展之間的關(guān)系，并使之與人和社會的發(fā)展需要相一致。（作者單位：遼寧軌道交通職業(yè)學(xué)院）

參考文獻：

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[4] 劉一民，孫慶祝 我國大學(xué)生體育態(tài)度和體育行為的調(diào)查研究[期刊論文]-中國體育科技 2001（01）