時(shí)間：2023-03-17 17:58:34
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關(guān)鍵詞：德育教學(xué)；案例教學(xué)法；重要性；原則；運(yùn)用
中等職業(yè)學(xué)校德育課是中職學(xué)生思想道德教育的主渠道，是各專業(yè)學(xué)生必修的公共基礎(chǔ)課。2014年教育部《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》指出德育課教學(xué)：“要緊密聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持以價(jià)值觀教育引領(lǐng)知識(shí)教育，改進(jìn)教育教學(xué)方法，注重實(shí)踐教育、體驗(yàn)教育、養(yǎng)成教育，做到知識(shí)學(xué)習(xí)、情感培養(yǎng)和行為養(yǎng)成相統(tǒng)一，切實(shí)增強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性和時(shí)代感”。這一要求為中職學(xué)校德育課程教學(xué)改革指明了方向。如何使理論性較強(qiáng)的德育課貼近現(xiàn)實(shí)、解決學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題，關(guān)鍵在于教師教學(xué)方法的改革。德育課教師要遵循實(shí)效性和時(shí)代感原則，堅(jiān)持“以人為本，以學(xué)生為主體”的理念，正確合理地運(yùn)用案例教學(xué)法，才能提高德育課程教學(xué)的實(shí)效性。
一案例教學(xué)法在德育課程教學(xué)中運(yùn)用的重要性
案例教學(xué)法是一種以案例為基礎(chǔ)的教學(xué)法，其本質(zhì)上是設(shè)定一種特定的教學(xué)情境，教師于教學(xué)中扮演著設(shè)計(jì)者和激勵(lì)者的角色，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與討論的一種教學(xué)方法。德育課教學(xué)中的案例教學(xué)，主要是運(yùn)用實(shí)際工作和生活中的一些道德品質(zhì)問(wèn)題、法律問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題、職業(yè)發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行分析和研究，引出和論證相關(guān)的基本理論，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，把書本理論和社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，目的在于提高學(xué)生的道德素質(zhì)以及分析問(wèn)題、解決問(wèn)題能力。作為一名中職學(xué)校的德育課教師，筆者通過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐和觀察，發(fā)現(xiàn)中職學(xué)校德育課教學(xué)效果并不十分理想。盡管2008年德育課程改革后，課本中增加了許多與現(xiàn)實(shí)相連接的實(shí)例，但因?qū)W生感受不到實(shí)際的效果，吸引力不強(qiáng)，學(xué)生很難參與教學(xué)，很大一部分學(xué)生把上德育課作為休息課，上課即睡覺。有學(xué)生甚至認(rèn)為德育課對(duì)今后的工作毫無(wú)幫助，所以上不上德育課無(wú)所謂。因此，如何提高中職學(xué)校德育課程的有效性，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)德育課堂的積極性，真正實(shí)現(xiàn)德育課育人教化的功能，是中職德育課教師必須認(rèn)真思考、研究和解決的問(wèn)題。通常，德育課程所選案例屬于感性材料，來(lái)自于社會(huì)實(shí)踐，淺顯易懂。通過(guò)教學(xué)，很容易讓學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解實(shí)現(xiàn)從感性到理性的飛躍。在中職德育課程《職業(yè)道德與法律基礎(chǔ)知識(shí)》、《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》《哲學(xué)與人生》中概念性、原理性的知識(shí)較多，比較抽象，對(duì)于理解力不強(qiáng)的中職生來(lái)說(shuō)很難有吸引力。如果只從理論上分析原理，學(xué)生不愿意聽，也未必聽得懂，即使聽懂了，也不會(huì)感受太深，但是如果把這些枯燥的理論融入案例中，從抽象到具體，那么枯燥的理論就獲得了生命。通過(guò)這種方式的教學(xué)：一是可取長(zhǎng)補(bǔ)短、促進(jìn)學(xué)生人際交流能力的提高，二也是起到一種激勵(lì)的效果，激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上，從而積極進(jìn)取、刻苦學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的實(shí)際能力。
二德育課程教學(xué)中案例選擇應(yīng)遵循的原則
案例是為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的，案例選擇是否合適，很大程度上關(guān)系到案例教學(xué)法的作用是否得到真正的發(fā)揮，并直接影響到該德育課的教學(xué)成效。為了充分發(fā)揮案例法的教育功能作用，在案例選擇時(shí)，筆者認(rèn)為應(yīng)該遵循以下原則：一是關(guān)聯(lián)性原則。選擇案例時(shí)要注意所選案例與所講教學(xué)內(nèi)容要相一致，不能與教學(xué)內(nèi)容脫節(jié)。作為教師，必須熟悉教材，清楚教學(xué)內(nèi)容中的難點(diǎn)和重點(diǎn)，了解哪些課程內(nèi)容可以用理論闡述清楚，哪些地方需要用案例幫助才能讓學(xué)生理解。二是實(shí)際性和指導(dǎo)性原則。教學(xué)案例要符合中職學(xué)生的生理和心理的實(shí)際特點(diǎn)，教師所設(shè)計(jì)的問(wèn)題還要貼近學(xué)生學(xué)習(xí)、生活。筆者曾經(jīng)在教授《職業(yè)道德與職業(yè)指導(dǎo)課》課時(shí)，發(fā)現(xiàn)因本課程與學(xué)生今后從事職業(yè)活動(dòng)密切相關(guān)，學(xué)生非常關(guān)注職業(yè)發(fā)展的形勢(shì)，他們對(duì)中職生畢業(yè)后取得成功的一些事例（尤其是本校畢業(yè)的成功學(xué)生案例）特別感興趣，教師就要選好典型例子，如果教師在教學(xué)過(guò)程中能恰如其分地運(yùn)用好這些好的案例，學(xué)生也易于接受，定會(huì)收到事半功倍的教學(xué)效果，并能夠?qū)W(xué)生對(duì)未來(lái)的選擇、發(fā)展有較強(qiáng)的指導(dǎo)性。三是思想性原則。德育課是中職學(xué)生思想道德教育的主渠道和主陣地，德育課老師應(yīng)充分利用課堂教學(xué)，培養(yǎng)思想先進(jìn)、道德高尚的職業(yè)技能型人才。教師要堅(jiān)持正確的政治方向和育人導(dǎo)向，緊密結(jié)合時(shí)展的實(shí)際和中職學(xué)生的思想狀況，增強(qiáng)德育教學(xué)的思想性和時(shí)代性。教師在選擇案例時(shí)要注意挖掘事例的道德教育意義，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育和職業(yè)道德教育。
三案例教學(xué)法在德育課教學(xué)中的具體運(yùn)用
傳統(tǒng)的德育課教學(xué)中，教師是主體，過(guò)分突出“教”，偏于理論教學(xué)，沒(méi)有考慮學(xué)生的知行實(shí)際?！蛾P(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生思想道德教育的意見》指出德育課要：“緊密聯(lián)系社會(huì)實(shí)際和中職學(xué)生生活，尊重中職學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，注重知識(shí)學(xué)習(xí)和觀念形成，更注重情感培養(yǎng)和行為養(yǎng)成”。因此，德育課教學(xué)中要一改傳統(tǒng)的教學(xué)模式，突出學(xué)生主體地位，充分考慮學(xué)生的實(shí)際需求。案例教學(xué)法的運(yùn)用要達(dá)到理想的教學(xué)效果，就需要任課教師及學(xué)校層面做出一定的努力。第一，教師要貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，取得第一手資料?，F(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，社會(huì)形勢(shì)的急劇變化，向德育課教師提出了新的挑戰(zhàn)，案例教學(xué)法對(duì)德育教師提出了更高的要求。因此，教師在備課的過(guò)程中，就要緊扣中職學(xué)生感興趣的理論和社會(huì)問(wèn)題，在了解熟悉教學(xué)過(guò)程中的重點(diǎn)、難點(diǎn)、熱點(diǎn)問(wèn)題的基礎(chǔ)上編寫案例素材，掌握更多切合學(xué)生實(shí)際的鮮活案例，并能對(duì)案例有充分的思考和把握，在教學(xué)中以恰當(dāng)?shù)姆绞健⒎椒ń淌谟趯W(xué)生，在教學(xué)互動(dòng)中與學(xué)生進(jìn)行良好的溝通、引導(dǎo)，讓學(xué)生在內(nèi)心上認(rèn)同，在行為上自律，這樣才能上好案例分析課，最終達(dá)到教育學(xué)生的目的。第二，處理好案例教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)：案例的選編、學(xué)前準(zhǔn)備、課堂交流討論以及教學(xué)評(píng)價(jià)。1.案例的選擇和編寫。這一環(huán)節(jié)對(duì)德育課教學(xué)猶為重要，只有選好案例，才能把案例較好地運(yùn)用到教學(xué)中，才能顯現(xiàn)案例教學(xué)法獨(dú)到之處。2.做好課前準(zhǔn)備。在教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生均是教學(xué)過(guò)程的主體。案例教學(xué)強(qiáng)調(diào)師生、生生之間的互動(dòng)和學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程，體現(xiàn)“雙主體”的教學(xué)理念。教師和學(xué)生的課前準(zhǔn)備，是搞好案例教學(xué)的基本前提。3.案例的討論與交流。此環(huán)節(jié)是案例教學(xué)的關(guān)鍵所在，直接影響到案例教學(xué)是否成功。筆者通常采用的是分組討論方式，在分組討論的基礎(chǔ)上集中意見，再由各小組推薦代表參與交流。這一過(guò)程中，教師是導(dǎo)演，設(shè)計(jì)、營(yíng)造的是一種活躍的課堂氛圍，學(xué)生是演員，是課堂主體，大家各抒己見。4.開展教學(xué)評(píng)價(jià)。這是案例教學(xué)的最后一個(gè)步驟，教師總結(jié)前階段所取得的成果并作出教學(xué)評(píng)價(jià)，師生達(dá)到共識(shí)，為共同完成好以后的案例教學(xué)任務(wù)打好基礎(chǔ)。提高對(duì)德育教學(xué)工作的重視，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。一些中等職業(yè)學(xué)校對(duì)德育教學(xué)不夠重視，存在著重專業(yè)課、輕普通課，重技能、輕理論的現(xiàn)象。筆者曾經(jīng)工作過(guò)的一所縣級(jí)職業(yè)學(xué)校，因師資不夠，認(rèn)為德育課誰(shuí)都可以上，于是安排一些課時(shí)不足的專業(yè)教師、基礎(chǔ)課老師上德育課，而且大量減縮德育課學(xué)時(shí)，有的教師上課基本上是照本宣科，教學(xué)效果差，失去了德育課應(yīng)有的功效。筆者認(rèn)為德育課教師必須具備較高的理論水平、政治素養(yǎng)，較強(qiáng)的分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力才能解決教學(xué)中出現(xiàn)的疑難問(wèn)題，才能真正成為學(xué)生樹德的引路人。此外，對(duì)于中職學(xué)校德育教師隊(duì)伍建設(shè)，教育部《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生思想道德教育的意見》作了專門的規(guī)定。中職學(xué)校德育課教學(xué)研究與高校思想政治課不同，中職德育課重教學(xué)輕教研，德育教師參加師資培訓(xùn)機(jī)會(huì)少，導(dǎo)致他們見識(shí)不多，視野不開闊，導(dǎo)致授課枯燥無(wú)味；教輔資料相對(duì)缺乏，課外輔助資料主要教師自備。所以作為學(xué)校層面應(yīng)該加強(qiáng)德育課師資隊(duì)伍建設(shè)，并在教學(xué)工作各個(gè)環(huán)節(jié)給予支持。
筆者認(rèn)為，案例教學(xué)法在中等職業(yè)技術(shù)德育課程教學(xué)中的運(yùn)用，充分發(fā)揮了學(xué)生參與課堂的積極性、主動(dòng)性，教學(xué)效果成效明顯。德育教學(xué)工作者應(yīng)根據(jù)中職學(xué)校德育教學(xué)自身規(guī)律，不斷開展案例教學(xué)法的研究，在教學(xué)方法上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，推陳出新，才能發(fā)揮德育課教學(xué)在中職教育中的主渠道、主陣地作用，使德育課程教學(xué)真正地實(shí)現(xiàn)育人教化的功能。
作者:鄧先鳳 單位:貴州省水利電力學(xué)校
參考文獻(xiàn)
[1]教育部.中等職業(yè)學(xué)校德育大綱（教職成[2014]14號(hào)）
一、高職院校語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀
從1978年開始，在原南京大學(xué)校長(zhǎng)匡亞明先生的倡議下，全國(guó)高校陸續(xù)重新開設(shè)《大學(xué)語(yǔ)文》課程。然而近年來(lái)，由于受傳統(tǒng)教育思維定勢(shì)的影響，在高職院校中不同程度地存在著重專業(yè)、輕素質(zhì)，重教育、輕德育的現(xiàn)象，高度重視外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)技術(shù)教育，而語(yǔ)文教育則淪為可有可無(wú)的境地。
職業(yè)院校的教育教學(xué)目標(biāo)是為社會(huì)培養(yǎng)應(yīng)用型技術(shù)人才，大部分學(xué)生畢業(yè)后就直接進(jìn)入社會(huì)從事實(shí)際工作。所以，高職院校的學(xué)生主要以學(xué)習(xí)應(yīng)用性的專業(yè)知識(shí)為主，對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文一類文化課的學(xué)習(xí)熱情不高。特別是大量擴(kuò)招之后，學(xué)生面臨就業(yè)的壓力，他們選課不能不考慮就業(yè)需要，除了專業(yè)課和要求必選的英語(yǔ)、政治課外，多數(shù)學(xué)生都可能選一些技能性的應(yīng)用性的課，為迎合市場(chǎng)的需要，急功近利，關(guān)心的不再是個(gè)人整體素質(zhì)的提升，而是過(guò)分重視專業(yè)技能和職業(yè)能力的培養(yǎng)。目前這種工具理性的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)正日益滲入學(xué)生的深層意識(shí)。在許多高職院校，因?yàn)榧夹g(shù)性、應(yīng)用性的課程可直接有助于找工作，一些大學(xué)生就選修一些實(shí)用性的課程，而像《大學(xué)語(yǔ)文》這樣一些人文性的基礎(chǔ)學(xué)科無(wú)人問(wèn)津。
目前高職院校的語(yǔ)文教學(xué)正呈“邊緣化”的發(fā)展趨勢(shì)，主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。第一，體制上不重視，地位不明確，缺乏統(tǒng)一規(guī)范的管理；第二，課程性質(zhì)不明，定位混亂，教學(xué)要求低；第三，教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)手段單一；第四，師資隊(duì)伍不穩(wěn)定，教師趨向年輕化。語(yǔ)文課程這種邊緣化的尷尬地位與其所肩負(fù)的重任及它本應(yīng)有的重要地位是極不相稱的。這種邊緣化狀況如果不能及時(shí)得到改善，必將進(jìn)一步影響高職院校的人才培養(yǎng)質(zhì)量。因此，我們必須加快教學(xué)改革步伐，提高語(yǔ)文課的教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，切實(shí)有效的增強(qiáng)學(xué)生把握語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)文的能力。
二、高職語(yǔ)文課程的改革
1.改革教學(xué)內(nèi)容。首先是要開發(fā)適宜的教材。語(yǔ)文教材是進(jìn)行人文精神培植的重要材料。古今中外優(yōu)秀的文學(xué)作品舉不勝舉，可謂是博大精深，浩如煙海。高職語(yǔ)文教材要根據(jù)高職教育的特點(diǎn)，有針對(duì)性地選取適宜的文學(xué)作品，開發(fā)具有職業(yè)教育特點(diǎn)的高職語(yǔ)文教材，這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神的重要一環(huán)。高職語(yǔ)文教材可分為通識(shí)部分、專業(yè)部分、實(shí)踐（或活動(dòng)、項(xiàng)目）部分、拓展部分。
通識(shí)語(yǔ)文教材的開發(fā)主要是在浩瀚的古今中外優(yōu)秀作品中選取思想、藝術(shù)價(jià)值高，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)，建構(gòu)學(xué)生人文精神有積極意義的文章和作品。通識(shí)語(yǔ)文教材的選材標(biāo)準(zhǔn)和原則主要是：能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然生命、精神生命的尊重意識(shí)，體會(huì)生命的珍貴，努力實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值；能培養(yǎng)學(xué)生正確處理人與自然的關(guān)系意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生與自然的“親合力”；能培養(yǎng)學(xué)生與人交往能力，培植學(xué)生誠(chéng)信、友愛、坦率、真誠(chéng)個(gè)性以及團(tuán)結(jié)協(xié)作精神等的文章和作品。教材框架可按“生命”、“自然”、“愛國(guó)”、“誠(chéng)信”、“友情”、“合作”……來(lái)安排。
專業(yè)語(yǔ)文教材應(yīng)按專業(yè)分模塊來(lái)開發(fā)，其開發(fā)的主要原則是根據(jù)職業(yè)教育的“崗位針對(duì)性”這一特點(diǎn)，按專業(yè)崗位，分體例，分模塊來(lái)編寫教材。并且選取那些即能針對(duì)專門提高學(xué)生所學(xué)專業(yè)的相關(guān)人文素質(zhì)，又能培養(yǎng)學(xué)生的人文精神的文學(xué)作品和文章。如：藝術(shù)類專業(yè)模塊開發(fā)《中外文學(xué)鑒賞》；醫(yī)學(xué)類模塊開發(fā)《醫(yī)古文》；營(yíng)銷類模塊開發(fā)《演講與口才》；工科類模塊開發(fā)《常用應(yīng)用文寫作》；文秘專業(yè)的可開發(fā)《公文寫作》等。教材的選材是根據(jù)專業(yè)崗位來(lái)進(jìn)行篩選的，如旅游專業(yè)的語(yǔ)文可開發(fā)《旅游文學(xué)鑒賞》（或“世界地理文學(xué)”），選取有關(guān)世界各地的風(fēng)光名勝和風(fēng)土人情的優(yōu)秀作品和文章。
語(yǔ)文實(shí)踐教材主要是根據(jù)職業(yè)教育的特點(diǎn)，針對(duì)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、專業(yè)實(shí)習(xí)、頂崗實(shí)習(xí)以及學(xué)生工作中的一些專項(xiàng)項(xiàng)目等開發(fā)的教材，可編寫《語(yǔ)文與實(shí)踐》（實(shí)習(xí)教材）。該教材可以在人才培養(yǎng)方案中安排語(yǔ)文實(shí)習(xí)周（或活動(dòng)課），或穿插在學(xué)生實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)、社會(huì)實(shí)踐以及專項(xiàng)活動(dòng)中使用。目的是在真實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)中，體會(huì)語(yǔ)文的“工具”性以及分工協(xié)作的人文精神，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。語(yǔ)文實(shí)踐教材的結(jié)構(gòu)可以按實(shí)習(xí)類、社會(huì)實(shí)踐類、專項(xiàng)項(xiàng)目類……來(lái)安排。每一類的材料內(nèi)容一般按活動(dòng)或項(xiàng)目的申請(qǐng)、活動(dòng)或項(xiàng)目的計(jì)劃（方案）、活動(dòng)或項(xiàng)目的總結(jié)（交流）的實(shí)踐活動(dòng)（項(xiàng)目）的先后順序來(lái)安排。
人文素質(zhì)拓展的語(yǔ)文教材，主要是在職業(yè)教育“?！钡奶攸c(diǎn)基礎(chǔ)上，針對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展需求，拓展學(xué)生的人文素質(zhì)而開發(fā)的具有“寬”特征的選修課教材。根據(jù)學(xué)生興趣愛好，可開發(fā)《審美教育》、《演講藝術(shù)》、《公共關(guān)系》、《新聞寫作》、《電影賞析》、《中外文藝作品賞析》、《普通話》等等人文素質(zhì)拓展語(yǔ)文教材。
2.改革教學(xué)方法。在課堂教學(xué)中深入挖掘文學(xué)作品的人文內(nèi)涵。語(yǔ)文課程的人文性決定了它作用的對(duì)象是人的精神和心靈。根據(jù)職業(yè)教育的特點(diǎn)有目的，有針對(duì)性地開發(fā)的語(yǔ)文教材，選取的文本大多具有豐富的人文內(nèi)涵，這為語(yǔ)文教師挖掘課文的人文內(nèi)涵提供了依托。文學(xué)在提升人的精神，鑄造人的靈魂方面有重大作用。教師尤其要重視文學(xué)作品對(duì)學(xué)生的熏陶感染功能，重視文學(xué)作品潛移默化的作用?！敖處熞I(lǐng)學(xué)生與文學(xué)大師進(jìn)行心靈的對(duì)話，精神的交流”。引領(lǐng)學(xué)生讀孟子，領(lǐng)略“舍生取義”的高尚境界；讀范仲淹，領(lǐng)會(huì)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚精神；讀文天祥，仰慕他那“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的愛國(guó)情懷，從而實(shí)現(xiàn)文化精髓的傳承，人文精神的傳遞。并在一次次情感體驗(yàn)中，使學(xué)生的心靈塵垢得以滌蕩，審美境界得以升華，從而在潛移默化中實(shí)現(xiàn)人文精神培養(yǎng)的目標(biāo)。
改進(jìn)課堂教學(xué)方式方法，在教學(xué)中建立民主平等、互動(dòng)和諧的師生關(guān)系。
人文精神的培養(yǎng)是以人的自由和全面發(fā)展為終極目的。語(yǔ)文教師要注重建立相互尊重相互理解、民主平等、互動(dòng)和諧的師生關(guān)系，要尊重學(xué)生的人格，愛護(hù)他們的個(gè)性化思維和個(gè)性化性格，要改變?cè)械哪欠N“一言堂”的灌輸式的教育方法，要從知識(shí)灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，從課堂主導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)槠降冉涣髡?，從單向傳播者轉(zhuǎn)變?yōu)榛?dòng)合作者。
如案例分析式教學(xué)法。案例教學(xué)法是指利用已經(jīng)發(fā)生或?qū)?lái)可能發(fā)生的問(wèn)題作為個(gè)案形式讓學(xué)生去分析和研究，并提出各種解決問(wèn)題的方案，從而提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題能力的一種教學(xué)方法。是一種啟發(fā)學(xué)生研究實(shí)際問(wèn)題，注重學(xué)生智力開發(fā)及能力培養(yǎng)的一種教學(xué)方法。教師在教學(xué)過(guò)程中要鼓勵(lì)學(xué)生自由探索，大膽質(zhì)疑，及時(shí)提出自己的看法和見解，充分尊重學(xué)生的意見和好奇心。尤其是案例教學(xué)法中對(duì)問(wèn)題的分析，解決往往不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，只要學(xué)生分析得有道理，即使與原方案相違背，也應(yīng)該予以肯定。因此，可以說(shuō)案例教學(xué)法是一種民主，科學(xué)的教學(xué)方法。
再如情景式教學(xué)法。情景式教學(xué)法是指通過(guò)創(chuàng)設(shè)真實(shí)性和準(zhǔn)真實(shí)性的具體場(chǎng)合的情形和景象，使學(xué)生在一個(gè)完整真實(shí)的問(wèn)題情景中產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要，并通過(guò)成員間的互動(dòng)、交流，憑借自己的主動(dòng)學(xué)習(xí)、親身體驗(yàn)完成從認(rèn)識(shí)目標(biāo)到達(dá)到目標(biāo)的全過(guò)程。情景式教學(xué)體現(xiàn)了發(fā)揮學(xué)生主體性和以人為本的新課程改革的理念，在語(yǔ)文教學(xué)中采用情景式教學(xué)，把理論問(wèn)題擬人化，通過(guò)活動(dòng)讓學(xué)生加強(qiáng)對(duì)知識(shí)的掌握與理解，能較好地激活課堂氣氛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量，為教學(xué)活動(dòng)提供了嶄新的視角。
還有學(xué)導(dǎo)式教學(xué)法、活動(dòng)式教學(xué)法、體驗(yàn)式教學(xué)法等等。不管語(yǔ)文教師采用什么教學(xué)方法，首先要明白，自己面對(duì)的是一個(gè)個(gè)具體的“人”，是一個(gè)個(gè)鮮活的生命。課堂上師生間的交流不應(yīng)只是教師的“獨(dú)白”，而應(yīng)該是一種民主平等的對(duì)話，一種互動(dòng)的對(duì)話。這樣學(xué)生在接受知識(shí)，鍛煉思維的同時(shí)，人文精神也會(huì)得到培養(yǎng)。
在實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。語(yǔ)文與生活，與工作以及各類實(shí)踐活動(dòng)是密切相關(guān)的，它源于生活，源于實(shí)踐，也應(yīng)用于生活應(yīng)用于實(shí)踐。高職教育擁有大量的動(dòng)手技能訓(xùn)練的實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)的實(shí)踐活動(dòng)，這是它的一個(gè)重要特征。因此，要把語(yǔ)文教育融入到學(xué)生的實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)中，融入到學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，讓學(xué)生在進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的同時(shí)，人文素養(yǎng)得以提高，人文精神得以培育。在學(xué)生實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)、社會(huì)實(shí)踐以及語(yǔ)文實(shí)習(xí)周等實(shí)踐活動(dòng)中，應(yīng)根據(jù)語(yǔ)文教育所要求的能力素質(zhì)和人文精神培育目標(biāo)，按配套的語(yǔ)文實(shí)踐教材內(nèi)容，有計(jì)劃，有意識(shí)地把人文素質(zhì)教育融入其中。要利用實(shí)踐活動(dòng)所提供的真實(shí)環(huán)境，活生生的合作伙伴，原汁原味的現(xiàn)場(chǎng)氣氛，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心、成就感以及吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神品質(zhì)。
3.改革教學(xué)評(píng)價(jià)。在教學(xué)評(píng)價(jià)上，要注意凸顯人文精神的理念。評(píng)價(jià)是語(yǔ)文課程的重要環(huán)節(jié)，在語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)中凸顯人文精神，就應(yīng)該堅(jiān)持正確的評(píng)價(jià)價(jià)值取向。
首先是評(píng)價(jià)主體多元化。評(píng)價(jià)的主體不僅僅是教師，還應(yīng)該包括學(xué)生本人、同學(xué)、家長(zhǎng)和社會(huì)。評(píng)價(jià)不僅僅是教師的評(píng)價(jià)，還應(yīng)該有自我評(píng)價(jià)、學(xué)生評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)，從而使評(píng)價(jià)更加全面、客觀、公正。
其次是評(píng)價(jià)方式多樣化。改變以往單一的終結(jié)性評(píng)價(jià)體系，注重多種評(píng)價(jià)方式的運(yùn)用。尤其要加強(qiáng)形成性評(píng)價(jià)，糾正單一的終結(jié)性評(píng)價(jià)的偏差。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生發(fā)展過(guò)程的評(píng)價(jià)，提倡采用“成長(zhǎng)記錄”的方式，收集能反映學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果的資料。
關(guān)鍵詞：德育教育教學(xué)效果教育觀念改革
引言
德育教育在一個(gè)人成長(zhǎng)為身心健康、全面發(fā)展的社會(huì)人這一過(guò)程中有著極為重要的作用，正因如此，青少年的思想道德教育就成了社會(huì)、學(xué)校和家庭關(guān)注的焦點(diǎn)。2004年國(guó)家教育部頒布了《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》，就給我們中等職業(yè)學(xué)校的德育教育工作者提出了新的要求：要如何才能面對(duì)新時(shí)期、新情況、新問(wèn)題，結(jié)合中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的知識(shí)水平、興趣特點(diǎn)、行知能力，積極探索德育教育的新途徑，提高德育課程教學(xué)效果，真正把大綱的要求落到實(shí)處呢？作為一個(gè)在中等職業(yè)學(xué)校德育教育第一線工作了十幾個(gè)年頭的工作者，我談?wù)勛约簩?duì)此的一些思考。
一、轉(zhuǎn)變觀念，樹立適應(yīng)新時(shí)代的教育觀念
中等職業(yè)學(xué)校的德育教育的目的是要是青少年學(xué)生在獲得知識(shí)與基本技能的同時(shí)，形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，把學(xué)生培養(yǎng)成為適應(yīng)時(shí)代要求的一代新人。假如我們的教育觀念沒(méi)有相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，依然把目光盯在單純傳授知識(shí)上，把及格率和優(yōu)秀率看作教育質(zhì)量的唯一衡量尺度，就跳不出舊的教育教學(xué)觀念的束縛。所以要搞好德育教學(xué)，首先在教學(xué)觀念上要有新的轉(zhuǎn)變，要明確我們的培養(yǎng)目標(biāo)是什么，按照新《大綱》的要求，由單純的知識(shí)講授轉(zhuǎn)變成講授和實(shí)踐相結(jié)合，注重教會(huì)學(xué)生用知識(shí)，讓他們能在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活，用自己所學(xué)的知識(shí)去發(fā)現(xiàn)、去思索、去分析，用自己的行動(dòng)去解決問(wèn)題，而不只是滿足于讓學(xué)生掌握一些基本概念和原理，使學(xué)生能對(duì)知識(shí)有一定的理解、鞏固就算了的狀態(tài)，這樣才能培養(yǎng)出具有較高素質(zhì)和水平的、適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐型的新一代人才。
二、利用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備和結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，改革教學(xué)方法
傳統(tǒng)的德育課教學(xué)方法基本上是一塊黑板加粉筆，老師一人包場(chǎng)的“滿堂灌”，這種陳舊的教學(xué)方法實(shí)質(zhì)上具有忽視學(xué)生的主體作用、個(gè)體教育、社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)教育等諸多弊端。因此要提高德育課的教學(xué)效果，就得改革這種教學(xué)模式。我在教學(xué)實(shí)踐中，結(jié)合現(xiàn)在學(xué)校教學(xué)設(shè)備的現(xiàn)代化和青少年學(xué)生的年齡特點(diǎn)，采取了以下一些做法：
2.1注重聯(lián)系實(shí)際：根據(jù)教科書的內(nèi)容，有針對(duì)性地列舉現(xiàn)實(shí)生活中的社會(huì)現(xiàn)象和事例來(lái)分析，使書本中抽象的理論知識(shí)與生動(dòng)形象事例相結(jié)合。例如：在《哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)》里，在講解量變和質(zhì)變的關(guān)系時(shí)，列舉社會(huì)中一些犯罪分子的犯罪行為并不是從一開始就達(dá)到犯罪的界限，而是由于思想上對(duì)自己的放縱，以為小小的貪一點(diǎn)、偷一點(diǎn)并沒(méi)什么了不起而逐步走向了犯罪的深淵的事實(shí)來(lái)加以說(shuō)明，這樣不僅能吸引學(xué)生的注意力和興趣，愿意聽講，接受所學(xué)知識(shí)，而且也加深對(duì)知識(shí)的理解。又如在講解生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的原理時(shí)，把生產(chǎn)力比喻成腳，而生產(chǎn)關(guān)系則比喻成鞋子，用腳和鞋子的關(guān)系來(lái)形象的說(shuō)明，使學(xué)生易于理解該原理。
2.2改變“滿堂灌”，重視學(xué)生這一主體的主動(dòng)性和積極性，想方設(shè)法讓他們活起來(lái)，動(dòng)起來(lái)。由于中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生年齡大多在15—18歲間，屬于活潑好動(dòng)且愛表現(xiàn)自我的階段，為此，在授課過(guò)程中，我很注意調(diào)動(dòng)他們的主動(dòng)性和積極性，如根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，布置學(xué)生課后搜集相關(guān)資料，然后在下一節(jié)課由學(xué)生各自根據(jù)搜集的資料進(jìn)行討論分析，這樣可使他們對(duì)所要掌握的知識(shí)有更深的理解，例如在講價(jià)值規(guī)律時(shí)，讓學(xué)生分組到學(xué)校附近的市場(chǎng)去進(jìn)行商品的價(jià)格調(diào)查，寫出調(diào)查報(bào)告，然后再通過(guò)老師的評(píng)講來(lái)理解價(jià)格規(guī)律是如何影響價(jià)格的。又比如采用演講法，鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際和所學(xué)的原理，談在生活學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題和困難，以及自己根據(jù)所學(xué)知識(shí)而提出改正方法。然后發(fā)動(dòng)同學(xué)們一起評(píng)議。這些做法，使許多同學(xué)說(shuō)：“以往覺得很枯燥的德育課不枯燥了，而且能解決許多實(shí)際問(wèn)題，是一門很實(shí)用的課程?！?/p>
2.3利用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施，改變傳統(tǒng)德育課教學(xué)不現(xiàn)代化的狀況以往的德育課教學(xué)往往很少與現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)施相聯(lián)系，這也制約了德育課對(duì)學(xué)生的吸引力。中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的年齡特點(diǎn)使他們更易于接受新的教學(xué)模式和手段，所以德育課要提高教學(xué)效果，教學(xué)手段也必須要現(xiàn)代化。如利用多媒體課件，增強(qiáng)學(xué)生的視聽覺效果；通過(guò)播放電教片，使學(xué)生更形象地、更直觀地感受其所要掌握和理解的知識(shí)。如在講解有關(guān)企業(yè)的知識(shí)時(shí)，我給學(xué)生播放了關(guān)于海爾集團(tuán)發(fā)展史的電影《首席執(zhí)行官》，學(xué)生看完后，都感觸很深，認(rèn)為從片子里他們不但對(duì)企業(yè)的管理、改革和發(fā)展等有深刻的認(rèn)識(shí)，而且作為中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，他們還認(rèn)為這也是一次很好的就業(yè)教育，使他們認(rèn)識(shí)到嚴(yán)格的管理和組織紀(jì)律性的重要性和必要性，從而提高了在學(xué)校里遵守紀(jì)律的自覺性。這種效果，我個(gè)人覺得比光靠老師一味強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)紀(jì)律性、講大道理要有效的多。
此外，還可開展“戶外教學(xué)”，如通過(guò)組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐和公益活動(dòng)，讓學(xué)生走出課堂，跳出課本，在社會(huì)生活中感悟道德，踐履道德，選擇正確的行為方式，從而培養(yǎng)出面向未來(lái)、適應(yīng)社會(huì)的人才。
三、改革評(píng)價(jià)制度，由單純的考試分?jǐn)?shù)改革為綜合評(píng)價(jià)分
關(guān)鍵詞：高職教育; 悉尼協(xié)議; 成果導(dǎo)向; 學(xué)風(fēng)建設(shè); 建筑類專業(yè); 非正式課程;
目前, 我國(guó)已加入《華盛頓協(xié)議》, 本科工程教育認(rèn)證體系日益完善。高職層面的工程教育規(guī)模較大, 卻處于相對(duì)封閉的狀態(tài), 還沒(méi)有加入針對(duì)“工程技術(shù)專家”認(rèn)證的《悉尼協(xié)議》。近年來(lái), 隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展和“一帶一路”等產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的提出, 需要高職教育提高人才培養(yǎng)質(zhì)量和人才的國(guó)際流動(dòng)能力?！断つ釁f(xié)議》是工程教育與工程師國(guó)際互認(rèn)體系的重要組成部分, 我國(guó)高職院校參與此項(xiàng)認(rèn)證已成為必然趨勢(shì)。成果導(dǎo)向教育是《悉尼協(xié)議》認(rèn)證的關(guān)鍵核心理念, 它已成為高職院校教育改革的重要研究方向。同時(shí)研究發(fā)現(xiàn), 目前困擾高職院校教育質(zhì)量的重要問(wèn)題是長(zhǎng)期以來(lái)形成的不良學(xué)風(fēng), 而高職院校的學(xué)風(fēng)問(wèn)題必須從理念與制度上著手解決。所以基于成果導(dǎo)向教育理念健全學(xué)風(fēng)建設(shè)制度, 構(gòu)建新的學(xué)風(fēng)建設(shè)模式極具現(xiàn)實(shí)意義。
1 高職院校的學(xué)風(fēng)現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題
學(xué)風(fēng)是學(xué)生“知、情、意、行”等在學(xué)習(xí)問(wèn)題上的綜合表現(xiàn), 是一種學(xué)習(xí)的習(xí)慣與狀態(tài)。優(yōu)良的學(xué)風(fēng)有助于教育和引導(dǎo)學(xué)生端正學(xué)習(xí)目的和動(dòng)機(jī), 養(yǎng)成科學(xué)的思維方式, 培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。因此, 學(xué)風(fēng)建設(shè)工作是學(xué)校的基本任務(wù)。隨著“中國(guó)制造2025”口號(hào)的提出, 高職院校的發(fā)展越來(lái)越受到國(guó)家、社會(huì)及人民的重視, 培養(yǎng)出高水平的高職人才成為復(fù)興我國(guó)制造業(yè)的重中之重, 而高職院校的學(xué)風(fēng)建設(shè)是決定其人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵。從整體上看, 我國(guó)高職院校的學(xué)風(fēng)情況并不理想, 主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
1.1 生源基礎(chǔ)較差
在高校擴(kuò)招及部分院校實(shí)施單獨(dú)招生之后, 高職院校的整體生源層次不高, 主要表現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣及自我控制能力方面。學(xué)習(xí)能力差會(huì)使學(xué)生難以適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)節(jié)奏, 面對(duì)較難課程 (如高數(shù)、英語(yǔ)、力學(xué)等) 時(shí)學(xué)生望而卻步;沒(méi)有好的學(xué)習(xí)習(xí)慣, 讓部分學(xué)生把不認(rèn)真學(xué)習(xí)當(dāng)成很平常、沒(méi)什么大不了且一向如此的事情;而缺乏足夠的自控能力, 則讓某些學(xué)生過(guò)分沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲、影視小說(shuō)及戀愛中不能自拔, 這些問(wèn)題都在無(wú)形中破壞了學(xué)風(fēng)。
1.2 學(xué)風(fēng)建設(shè)制度尚不完善
由于高職學(xué)生自律性不強(qiáng), 僅靠學(xué)校及教師的感召與學(xué)生的自覺, 難以達(dá)到優(yōu)良學(xué)風(fēng)的建設(shè)效果。學(xué)風(fēng)建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程, 涉及到教育理念和學(xué)風(fēng)建設(shè)的整體思路、模式、途徑和措施等, 必須依靠相關(guān)學(xué)風(fēng)制度來(lái)約束。只有通過(guò)制度建設(shè), 才能更好地解決學(xué)風(fēng)建設(shè)問(wèn)題, 讓學(xué)生明白高職院校并不是隨便就能達(dá)到學(xué)業(yè)目標(biāo)的, 可以“寬進(jìn)”, 但必須“嚴(yán)出”。
1.3 學(xué)生缺乏專業(yè)及職業(yè)的自信力
高職院校的學(xué)生多數(shù)對(duì)學(xué)習(xí)缺乏自信, 由此而產(chǎn)生自暴自棄心理, 使學(xué)生畏懼甚至是厭煩學(xué)習(xí)。與本科院校相比, 專業(yè)水平及未來(lái)的職業(yè)發(fā)展也讓高職學(xué)生缺乏足夠的信心。高職學(xué)生沒(méi)有意識(shí)到自身職業(yè)的重要性及發(fā)展?jié)摿? 在學(xué)習(xí)過(guò)程中易產(chǎn)生迷茫等情緒。
2 成果導(dǎo)向教育理念對(duì)于高職院校學(xué)風(fēng)建設(shè)的意義
成果導(dǎo)向教育 (Outcome based education, 簡(jiǎn)稱OBE, 亦稱能力導(dǎo)向教育、目標(biāo)導(dǎo)向教育或需求導(dǎo)向教育) 作為一種先進(jìn)的教育理念[1], 已成為美國(guó)、英國(guó)、加拿大等國(guó)家教育改革的主流理念。目前, 我國(guó)高職院校正努力申請(qǐng)通過(guò)國(guó)際工程專業(yè)教育認(rèn)證體系之一的《悉尼協(xié)議》認(rèn)證, 采用成果導(dǎo)向教育理念引導(dǎo)高職院校學(xué)風(fēng)建設(shè), 具有現(xiàn)實(shí)意義。
經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn), 高職院校學(xué)生在學(xué)業(yè)水平上差異較大, 其中學(xué)業(yè)優(yōu)異的學(xué)生多出自校級(jí)、二級(jí)分院班級(jí)內(nèi)的學(xué)生干部;而在普通學(xué)生中普通存在“混證”, 學(xué)業(yè)出彩渴望不足的現(xiàn)象。成果導(dǎo)向教育理念強(qiáng)調(diào)讓每個(gè)學(xué)生都成功出彩, 擴(kuò)大成功機(jī)會(huì), 激起學(xué)生成功渴望。成果導(dǎo)向是一種以學(xué)生為中心的教育理念, 強(qiáng)調(diào)能力本位, 緊緊圍繞學(xué)生能力的提升設(shè)定教學(xué)目標(biāo)與過(guò)程, 讓每個(gè)學(xué)生都能體會(huì)能力提升的喜悅, 都享有學(xué)業(yè)出彩的機(jī)會(huì)。學(xué)風(fēng)建設(shè)主要體現(xiàn)在學(xué)校宏觀學(xué)習(xí)風(fēng)氣的提升上面, 通過(guò)以成果導(dǎo)向理念進(jìn)行的學(xué)風(fēng)建設(shè), 有利于全面提高高職院校學(xué)習(xí)風(fēng)氣, 讓學(xué)風(fēng)建設(shè)真正落實(shí)到每個(gè)學(xué)生身上。通過(guò)能力的逐步提升, 可樹立起學(xué)生的專業(yè)自信及職業(yè)自信。另外, 成果導(dǎo)向注重評(píng)價(jià)機(jī)制的建立, 其特有的多元化評(píng)價(jià)機(jī)制有助于對(duì)學(xué)風(fēng)建設(shè)制度層面的補(bǔ)充與完善。
3 基于成果導(dǎo)向教育理念開展學(xué)風(fēng)建設(shè)的具體措施
成果導(dǎo)向教育范例的內(nèi)涵在于期待所有學(xué)生成為真正且成功的學(xué)習(xí)者, 把培育優(yōu)良學(xué)風(fēng)作為學(xué)生思想政治工作的永恒主題, 堅(jiān)持以學(xué)生為本, 以思想教育和正面引導(dǎo)為切入點(diǎn), 以規(guī)范管理和嚴(yán)格控制為著力點(diǎn), 從制度導(dǎo)向、行為約束、過(guò)程控制、效果評(píng)價(jià)等關(guān)鍵環(huán)節(jié)入手, 齊抓共管、標(biāo)本兼治, 促進(jìn)學(xué)生行為養(yǎng)成, 建立學(xué)風(fēng)建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。
3.1 健全學(xué)風(fēng)建設(shè)規(guī)章制度
學(xué)院以“讓學(xué)生愛上學(xué)習(xí), 提升學(xué)生核心能力”為學(xué)風(fēng)建設(shè)總體目標(biāo), 以學(xué)風(fēng)建設(shè)為龍頭, 以增強(qiáng)教師嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和育人意識(shí)為基礎(chǔ), 以教育學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)、端正學(xué)習(xí)態(tài)度為核心, 以大學(xué)生涯設(shè)計(jì)和人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新為抓手, 以班級(jí)建設(shè)和公寓管理為重點(diǎn), 以制度建設(shè)為保障, 著力構(gòu)建學(xué)風(fēng)建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。
由于成果導(dǎo)向教育理念注重學(xué)生的學(xué)業(yè)過(guò)程表現(xiàn), 所以黑龍江職業(yè)學(xué)院建筑工程學(xué)院嚴(yán)格把控學(xué)生的課堂表現(xiàn)。為此特設(shè)立《黑龍江職業(yè)學(xué)院建筑工程學(xué)院課堂管理規(guī)定》, 對(duì)學(xué)生在上課時(shí)睡覺、玩手機(jī)、吃零食等各項(xiàng)違反課堂管理規(guī)定的行為給予相應(yīng)處罰。成果導(dǎo)向教育理念要求有詳細(xì)的考評(píng)標(biāo)準(zhǔn), 故制訂《黑龍江職業(yè)學(xué)院建筑工程學(xué)院學(xué)業(yè)表現(xiàn)評(píng)定辦法》, 評(píng)定學(xué)生總體學(xué)業(yè)表現(xiàn), 并建立學(xué)業(yè)預(yù)警機(jī)制, 通過(guò)對(duì)學(xué)生考勤、成績(jī)、學(xué)籍異動(dòng)、紀(jì)律處分和畢業(yè)審核全程監(jiān)控, 進(jìn)行綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)。對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)、科研成果、競(jìng)賽獲獎(jiǎng)和文體活動(dòng)等方面進(jìn)行量化計(jì)分, 全面評(píng)價(jià)學(xué)生的在校表現(xiàn)。評(píng)價(jià)結(jié)果將與學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)及推薦實(shí)習(xí)就業(yè)單位掛鉤。通過(guò)學(xué)風(fēng)制度的建立與完善, 讓學(xué)習(xí)在學(xué)生的心中占領(lǐng)制高點(diǎn)。
3.2 構(gòu)建齊抓共管的學(xué)風(fēng)建設(shè)工作格局
成果導(dǎo)向教育理念強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心, 教師作為教學(xué)活動(dòng)的組織者與管理者, 即從教師“怎么教”變成了學(xué)生“怎么學(xué)”, 所以需要加大力度改變學(xué)生的“學(xué)法”。同時(shí)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、任課教師及輔導(dǎo)員也需要改變傳統(tǒng)工作思路, 加強(qiáng)責(zé)任意識(shí), 在堅(jiān)持以原有的學(xué)生“四率”管理為主要抓手的同時(shí), 加強(qiáng)聯(lián)合深入課堂、寢室開展學(xué)風(fēng)檢查的力度, 重點(diǎn)檢查遲到、早退、晚歸和曠課等情況。成立學(xué)風(fēng)督導(dǎo)組, 分管學(xué)生工作、教學(xué)工作領(lǐng)導(dǎo)為學(xué)院學(xué)風(fēng)建設(shè)第一責(zé)任人;輔導(dǎo)員為直接責(zé)任人, 負(fù)責(zé)學(xué)生日常學(xué)風(fēng)建設(shè), 保證學(xué)風(fēng)建設(shè)責(zé)任落到實(shí)處。實(shí)訓(xùn)教學(xué)團(tuán)隊(duì)主抓學(xué)生技能大賽工作, 在學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)機(jī)制基礎(chǔ)上, 優(yōu)選學(xué)生參加省級(jí)、國(guó)家級(jí)技能大賽。建立起“校、省、國(guó)”三級(jí)專業(yè)技能大賽籌備體系, 以此增加學(xué)生的專業(yè)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí), 促使學(xué)生不斷挖掘自身潛能, 同時(shí)了解行業(yè)前沿技術(shù)與工藝, 開拓職業(yè)視野。
4 取得的成效
通過(guò)以上學(xué)風(fēng)建設(shè)措施, 廣大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性不斷增強(qiáng), 學(xué)生上課的到課率、自習(xí)出勤率、圖書館資源利用率均有提高。主要表現(xiàn)在:1) 考試違紀(jì)率逐年下降。2015年學(xué)生考試違紀(jì)率低于0.05%, 違紀(jì)人數(shù)同比2013年減少50%。2) 學(xué)生學(xué)習(xí)效果明顯提升。近兩年學(xué)生專升本報(bào)名人數(shù)逐年增加, 專升本的升學(xué)率同比2015年增加26%;英語(yǔ)二級(jí)半、四級(jí)與計(jì)算機(jī)等級(jí)通過(guò)率同比2013年提高20.60%。3) 實(shí)行學(xué)業(yè)預(yù)警, 有效地降低了補(bǔ)考率和延修率。2015年同比2013年, 在校生預(yù)警比例減少1.80%, 畢業(yè)年級(jí)補(bǔ)考人數(shù)減少0.13%, 降級(jí)學(xué)生人數(shù)減少0.31%。4) 學(xué)生創(chuàng)意創(chuàng)新能力不斷加強(qiáng)。優(yōu)良的學(xué)風(fēng)激發(fā)出了學(xué)生身上無(wú)窮的創(chuàng)造潛能, 并在各級(jí)大賽中大放異彩。如工程造價(jià)專業(yè)學(xué)生李一鳴憑借智能家居項(xiàng)目獲得全省首屆“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)業(yè)大賽一等獎(jiǎng)。同時(shí)在教師指導(dǎo)下主動(dòng)發(fā)起了一系列課外創(chuàng)意制作活動(dòng), 其中“變形金剛焊接機(jī)器人”等代表作品均在省級(jí)大賽中獲一等獎(jiǎng)。
5 結(jié)論
基于成果導(dǎo)向教育理念的高職院校學(xué)風(fēng)建設(shè), 通過(guò)健全學(xué)風(fēng)建設(shè)制度、構(gòu)建學(xué)風(fēng)建設(shè)格局、開展多元促風(fēng)活動(dòng)及實(shí)施專業(yè)非正式課程等措施, 開創(chuàng)了高職院校學(xué)風(fēng)建設(shè)的新模式, 使學(xué)院學(xué)風(fēng)建設(shè)初見成效, 各項(xiàng)考評(píng)指標(biāo)穩(wěn)步提高。“篤學(xué)、樂(lè)學(xué)”成為學(xué)生日常主要活動(dòng)心理, 并通過(guò)新老生“傳幫帶”形成了學(xué)風(fēng)的良性循環(huán)。學(xué)生的職業(yè)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)被有效激發(fā), 創(chuàng)意作品層出不窮, 在各級(jí)大賽中屢創(chuàng)佳績(jī)。
關(guān)鍵詞：思想政治理論課 實(shí)踐教學(xué) 閩南文化資源
中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1004-4914（2011）08-111-02
同志在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上的講話中指出：“高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。”因此，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每位高校工作者的重要責(zé)任，是大學(xué)生全面發(fā)展的客觀要求。高校思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地，而實(shí)踐教學(xué)是堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，提高思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性和吸引力的有效方式。本文就閩南地區(qū)高校思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源開發(fā)問(wèn)題進(jìn)行探討。
一、閩南文化蘊(yùn)涵著豐富的思想政治理論教學(xué)資源
閩南文化是以中原文化為主體，兼容閩越土著文化和海洋文化形成的，多元的、具有鮮明區(qū)域特色的文化。作為傳統(tǒng)文化,它是人類文明的產(chǎn)物,盡管其中尚存不足之處,但蘊(yùn)含著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育不可多得的豐富資源。具體如下：
1.開拓精神。敢于吃螃蟹，敢為天下先的勇氣，是閩南文化中最有價(jià)值的精神之一。古有宋元時(shí)期，閩南人大規(guī)模出洋貿(mào)易；明清海禁時(shí)期，閩南人敢于冒禁下海。今有20世紀(jì)80年代初期閩南人率先與我國(guó)臺(tái)灣商人進(jìn)行海上貿(mào)易。即使在“”時(shí)期，全國(guó)各地正在大割“資本主義尾巴”,而閩南的晉江人卻敢于冒險(xiǎn)犯禁,開設(shè)“地下工廠”做生意。如今，閩南商人勇于競(jìng)爭(zhēng)的精神促使他們成為福建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生力軍，形成一系列具有較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)業(yè)集群。僅以鞋業(yè)為例，晉江每年生產(chǎn)的運(yùn)動(dòng)鞋數(shù)量超過(guò)50億雙，成為名符其實(shí)的世界運(yùn)動(dòng)鞋生產(chǎn)基地。閩南人以其面海的自然優(yōu)勢(shì)，甘冒風(fēng)濤之險(xiǎn)，置生死于度外，向海洋發(fā)展，錘煉出勇于競(jìng)爭(zhēng)、敢于冒險(xiǎn)的開拓精神。
2.拼搏精神“愛拼敢贏”是閩南文化的核心價(jià)值理念。閩南民間自古就有“少年不打拼，老來(lái)無(wú)名聲”的說(shuō)法，特別是閩南商人更是崇尚“寧做雞頭，不當(dāng)鳳尾”的思想。而要做“雞頭”就不能隨大流，必須獨(dú)辟蹊徑，拼搏進(jìn)取。因而，“咬定青山不放松”就成了閩南人拼搏進(jìn)取精神的現(xiàn)實(shí)寫照；“辦企業(yè)就要當(dāng)老板”就成了閩南人的價(jià)值取向。自古到今，閩南人懷著“愛拼才會(huì)贏”的堅(jiān)定信念，把封閉的邊海變?yōu)殚_放的窗口，把閩南文化中最值得弘揚(yáng)的的拼搏精神發(fā)揮得淋漓盡致。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前在省外投資創(chuàng)業(yè)的福建人超過(guò)250萬(wàn)人，其中，僅閩南的泉州一地就達(dá)70多萬(wàn)人。
3.開放精神。閩南文化的產(chǎn)生和發(fā)展一直與漫長(zhǎng)的移民歷史和海外交流史結(jié)合在一起。閩南移民可以分為比較集中的兩個(gè)階段，一是自西晉開始，久經(jīng)戰(zhàn)亂的中原人“衣冠南渡”大舉南遷；二是自明朝以后數(shù)百年間，閩南人“過(guò)番”南下東南亞。長(zhǎng)年闖蕩異域，艱難謀生和見多識(shí)廣，塑造了閩南人胸襟廣闊、自強(qiáng)不息的豪放性格。同時(shí)，閩南背靠大陸，面向大洋，又是“海上絲綢之路”的起點(diǎn)，各國(guó)、各民族、各宗教文化在這一地區(qū)和諧共處。在多元文化的相互碰撞下形成了以中原華夏文明為主體，以儒學(xué)為核心而帶有濃厚海洋性和地域特征的文化系統(tǒng)，塑造了閩南文化兼容、開放的精神。
4.務(wù)實(shí)理念。閩南地區(qū)地瘠民稠，生存空間狹小，再加移民環(huán)境，致使閩南人更加崇尚務(wù)實(shí)的創(chuàng)業(yè)理念。這也就是明清以來(lái)相當(dāng)部分閩南人冒險(xiǎn)漂洋過(guò)海到東南亞，以謀取生存與發(fā)展空間的原因所在。精明務(wù)實(shí)的創(chuàng)業(yè)精神，培育了閩南人無(wú)所畏懼的性格，歷史上閩南人就以敢作敢為而著稱，締造了許多奇跡，以致巨賈輩出。若以世界華人富豪榜所列資產(chǎn)1億美元以上者統(tǒng)計(jì)，閩南籍和來(lái)自閩南文化圈范圍者（臺(tái)灣、廣東潮汕地區(qū)）約占2/3。改革開放以來(lái)，閩南人精明務(wù)實(shí)的創(chuàng)業(yè)精神再次得到充分激發(fā)，并取得巨大的成就。僅以泉州為例，改革開放之前，泉州地區(qū)是福建經(jīng)濟(jì)最落后的地區(qū)之一，經(jīng)過(guò)改革開放30多年的發(fā)展，泉州現(xiàn)在已是福建省三大中心城市之一，經(jīng)濟(jì)總量連續(xù)10年居福建省首位，約占全省1/4。2010年，泉州全市地區(qū)生產(chǎn)總值達(dá)3564.76億元，人均GDP已達(dá)6000美元。同時(shí)2009―2010年泉州人均收入在全國(guó)城市人均收入排名第24位，達(dá)12699元。
5.“祖根”意識(shí)。閩南文化崇源重本、格守傳統(tǒng)。不管是西晉開始的中原人大舉南遷，還是明清時(shí)期閩南人遠(yuǎn)渡重洋南下東南亞，閩南先民闖蕩異域，艱難謀生，思鄉(xiāng)念土，塑造出強(qiáng)烈的“祖根”意識(shí)。在共同的血緣、心理、文化和精神的基礎(chǔ)上，能把包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的廣義的閩南人凝聚在一起，養(yǎng)成強(qiáng)烈的群體意識(shí)，這種強(qiáng)烈的“祖根”意識(shí)和對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，是維系閩臺(tái)區(qū)域關(guān)系的“粘合劑”，是閩南文化向心力的大眾心理基礎(chǔ)，對(duì)海峽兩岸和平統(tǒng)一具有重大的意義。
二、思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源的基本形態(tài)
所謂課程資源，是指形成課程的要素來(lái)源以及實(shí)施課程的必要而直接的條件。閩南文化是指閩南地區(qū)民眾在日常生活中反映出來(lái)的共同心理和文化特性的結(jié)合體，包括一定的行為規(guī)范、共同的信仰、價(jià)值觀念、理想目標(biāo)、地域心態(tài)等。它是我們開展思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的寶貴資源。這一資源具體可分為以下四類：
1.物質(zhì)文化資源。所謂物質(zhì)文化資源，是指閩南文化形象的外在表現(xiàn),主要包括閩南地區(qū)的自然景觀、人工環(huán)境和生產(chǎn)、生活用品中的文化因素等。例如，閩南大地分布著眾多的文物古跡，這些文物古跡即使是處于宏大歷史背景之中，也與閩南當(dāng)?shù)厝嗣竦纳詈彤?dāng)?shù)氐臍v史有著密切的聯(lián)系，具有地方意義，它們是閩南文化的一個(gè)重要組成部分，也是我們實(shí)踐教學(xué)課程的重要資源。又如，閩南大地?fù)碛写罅扛缓赜蛱厣淖匀簧鷳B(tài)、文化生態(tài)資源，各風(fēng)景區(qū)還伴有美妙動(dòng)人的神話傳說(shuō)，或名人軼事趣聞，這些都是開展愛國(guó)愛鄉(xiāng)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的重要資源。再如，閩南是一個(gè)歷史和文化積累非常深厚的地區(qū),各種博物館星羅棋布，而博物館正是學(xué)校教育難得的寶貴資源，是思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的穩(wěn)定基地。還有，閩南村落建筑是中原士民進(jìn)人閩南后逐漸形成的，具有特定基質(zhì)的社區(qū)基層組織基本形態(tài)，具有血緣性、聚居性、穩(wěn)定性的特點(diǎn)，并代代相傳至今，是“祖根”理念的物質(zhì)載體，是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的實(shí)踐場(chǎng)所。
2.傳統(tǒng)風(fēng)俗文化資源。所謂傳統(tǒng)風(fēng)俗文化資源，是指閩南民眾的生活習(xí)慣，如婚葬嫁娶、節(jié)日慶典、飲食起居、社交往來(lái)等地方傳統(tǒng)。這是當(dāng)?shù)厝嗣裨陂L(zhǎng)期生活實(shí)踐中逐步形成的，并且以某種方式固定下來(lái)的生活經(jīng)驗(yàn)的凝結(jié)。例如，閩南人具有聚族而居的傳統(tǒng)風(fēng)俗。閩南人90%以上是北方移民，他們既受背井離鄉(xiāng)、顛沛流離之苦，又受國(guó)內(nèi)統(tǒng)治者和外國(guó)侵略者的雙重侵害。當(dāng)他們到達(dá)新墾地之后便自然而然地采取了聚族或聚鄉(xiāng)而居的形式，以應(yīng)付新的環(huán)境，穩(wěn)固自己已經(jīng)占有的生存空間，拓展本家族、鄉(xiāng)族的社會(huì)勢(shì)力。從某種意義上可以說(shuō)，這一風(fēng)俗促進(jìn)了早期閩南文明的開發(fā)和進(jìn)步。到明清時(shí)期，閩南人遠(yuǎn)渡重洋到東南亞謀生，身在異國(guó)他鄉(xiāng)，他們又聚族而居，扎下根來(lái)，并將在海外的贏利回報(bào)故鄉(xiāng)的同時(shí)，為故鄉(xiāng)帶來(lái)了南洋文化。所以，閩南人歷來(lái)愛國(guó)愛鄉(xiāng)，涌現(xiàn)出許多動(dòng)人典范，這些都是我們進(jìn)行思想政治教育的寶貴資源。
3.精神文化資源。所謂精神文化資源，是指閩南地區(qū)民眾在長(zhǎng)期共同生產(chǎn)、生活中逐漸形成的一種共同的價(jià)值觀念、心理傾向和道德標(biāo)準(zhǔn)，它是閩南人的精神支柱和活力源泉。其表現(xiàn)形式為民眾價(jià)值觀經(jīng)過(guò)提煉高度概括出來(lái)的口號(hào)、歌曲、象征性符號(hào)等。例如，從某種意義上講，《愛拼才會(huì)贏》這首家喻戶曉的閩南歌曲，正是閩南人“愛拼敢贏”文化精神的寫照?？v觀歷史，閩南先民正是在這種精神支撐下，開疆拓土，遠(yuǎn)渡重洋；橫看當(dāng)今，閩南人正是在這精神鼓舞下，乘著改革開放的東風(fēng)，團(tuán)結(jié)協(xié)作、開拓進(jìn)取，開創(chuàng)閩南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新紀(jì)元。
4.活動(dòng)文化資源。所謂活動(dòng)文化資源。是指閩南民眾在豐富多彩、富有特色的具體工作、生活、文娛、學(xué)習(xí)等行為活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的文化。它是民眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活中形成的各種具有地方特色的娛樂(lè)方式、生產(chǎn)方式和鍛煉方式。閩南活動(dòng)文化方式種類繁多，其中很多不僅具有娛樂(lè)價(jià)值和生產(chǎn)價(jià)值，而且還具有很高的藝術(shù)價(jià)值。以泉州為例，作為中國(guó)首批歷史文化名城之一，它享有“古代海上絲綢之路的起點(diǎn)”、“中國(guó)著名僑鄉(xiāng)”、“木偶之鄉(xiāng)”、“南音之都”、“多元文化寶庫(kù)”之美譽(yù)。不僅富有星羅棋布的靜態(tài)文化，而且擁有豐富多彩的動(dòng)態(tài)文化，二者完美地形成了泉州歷史文化、宗教文化、“海絲”文化、華僑文化、泉臺(tái)文化、戲曲文化、民俗文化、方言文化，以及茶文化、石文化、瓷文化等諸多元素。這些都是我們開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的豐厚素材。
三、思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源開發(fā)的行為模式
1.完善閩南文化資源開發(fā)的系統(tǒng)工程。高校思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源是以不同的形態(tài)分散于社會(huì)各個(gè)角落，具有多重屬性，正常情況下,它們分屬于不同部門管理。因此，對(duì)其進(jìn)行開發(fā)利用是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。我們必須做到：
首先，閩南地方政府應(yīng)制定當(dāng)?shù)馗咝Ｋ枷胝卫碚搶?shí)踐教學(xué)課程資源建設(shè)的指導(dǎo)性意見。以地方高校思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程資源的需求分析為基礎(chǔ),對(duì)閩南文化資源開發(fā)力量進(jìn)行整體部署。在充分調(diào)動(dòng)高校、教師等在該課程教學(xué)資源開發(fā)和利用中的主動(dòng)性、積極性的同時(shí),擴(kuò)大社會(huì)各界特別是閩南文化資源所有者和管理者的教育參與力量，激勵(lì)更多方面的積極因素，協(xié)同該課程實(shí)踐教學(xué)資源的開發(fā)。
其次，高校必須面向社會(huì)宣傳思想政治理論實(shí)踐教學(xué)的重要意義，以取得相關(guān)部門和單位的廣泛支持與合作。通過(guò)宣傳和溝通，使閩南文化資源所有者和管理部門與學(xué)校形成共識(shí)，達(dá)成協(xié)議，共建實(shí)踐教學(xué)基地，明確各自的職責(zé)，為思想政治理論實(shí)踐教學(xué)正常開展奠定基礎(chǔ)。
再次，高校必須充分挖掘開發(fā)思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源的地域特色人才。所謂地域特色人才，是指閩南地區(qū)那些在知識(shí)、技能、社會(huì)資源、人脈等方面有教育影響力的人士。其構(gòu)成主要有：黨政機(jī)關(guān)相關(guān)人士、閩南文化專家、企業(yè)界人士、離退休干部和學(xué)生家長(zhǎng)。他們身上聚集著各種不同的資源和潛力，是思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源開發(fā)不可或缺的人力因素。
第四，高校思想政治理論課教師必須提升自身閩南文化素質(zhì)。由于思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源的開發(fā)最終是要落到課程執(zhí)教者身上，所以，教師的閩南文化素質(zhì)直接關(guān)系到實(shí)踐教學(xué)資源開發(fā)的質(zhì)量。針對(duì)高校教師來(lái)自全國(guó)各地，相當(dāng)一部分教師來(lái)自非閩南地區(qū)，由于地域文化的差異，其閩南文化積淀先天不足，這為思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源的開發(fā)帶來(lái)了諸多不便，因此通過(guò)各種手段提高高校思想政治理論課教師閩南文化素質(zhì)勢(shì)在必行。
2.探索閩南文化資源開發(fā)的新模式。高校思想政治理論實(shí)踐教學(xué)課程閩南文化資源的開發(fā)利用，是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的工程，我們必須始終堅(jiān)持創(chuàng)新思維，努力探索一條充分發(fā)揮大學(xué)生主動(dòng)性和積極性，以最大限度實(shí)現(xiàn)閩南文化資源思想政治教育功能的新路子。具體模式如下：
第一，體驗(yàn)式實(shí)踐教學(xué)模式。所謂體驗(yàn)式實(shí)踐教學(xué)模式，就是組織學(xué)生走出校門參觀諸如中國(guó)閩臺(tái)緣博物館、海外交通史博物館、華僑博物館、鄭成功陵園、施瑯紀(jì)念館、李贄紀(jì)念館等閩南文化保護(hù)區(qū)的各種物質(zhì)文化資源，讓學(xué)生去親身感知和體驗(yàn)閩南文化精神，以獲得思想道德升華的模式。這種實(shí)踐教學(xué)模式具有很強(qiáng)的吸引力，深受學(xué)生歡迎，能收到較好的教育效果。
第二，探索式實(shí)踐教學(xué)模式。所謂探索式實(shí)踐教學(xué)模式，也就是引進(jìn)來(lái)的教學(xué)模式。一是邀請(qǐng)閩南文化專家到校為學(xué)生作有關(guān)閩南文化的專題報(bào)告。二是將閩南物質(zhì)文化資源、傳統(tǒng)風(fēng)俗文化資源、活動(dòng)文化資源引入課堂，引導(dǎo)學(xué)生探索所蘊(yùn)涵的閩南精神文化。以此提高學(xué)生的思想道德水平。這種實(shí)踐教學(xué)模式，一方面有助于豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，加深學(xué)生對(duì)閩南文化所含思想政治教學(xué)資源的理解；另一方面，有助于充分發(fā)揮校園文化的作用，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)術(shù)探索能力，挖掘閩南文化中的思想政治教育功能，并能取得較好的效果。
第三，創(chuàng)作式實(shí)踐教學(xué)模式。所謂創(chuàng)作式實(shí)踐教學(xué)模式，特指引導(dǎo)音樂(lè)、美術(shù)、建筑、創(chuàng)意等相關(guān)專業(yè)學(xué)生，對(duì)閩南物質(zhì)文化、傳統(tǒng)風(fēng)俗文化、精神文化、活動(dòng)文化進(jìn)行傳承、創(chuàng)作和創(chuàng)意的模式。在創(chuàng)作過(guò)程中使學(xué)生深刻理解、領(lǐng)悟閩南文化精神的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)閩南文化思想政治教育功能。這種實(shí)踐教學(xué)模式深受相關(guān)專業(yè)學(xué)生的歡迎，對(duì)學(xué)生的影響也具更直接的效果。但這模式通常只適用于具有相關(guān)專業(yè)背景和學(xué)業(yè)基礎(chǔ)的大學(xué)生，而且還應(yīng)得到專業(yè)教師的支持。
第四，娛樂(lè)式實(shí)踐教學(xué)模式。所謂娛樂(lè)式實(shí)踐教學(xué)模式，指結(jié)合閩南文化進(jìn)校園活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞閩南傳統(tǒng)風(fēng)俗文化和活動(dòng)文化，從中提升對(duì)閩南文化思想政治教育資源的感悟，以達(dá)到寓教于樂(lè)目的的模式。如，引導(dǎo)學(xué)生觀看高甲戲、梨園戲等。又如，利用節(jié)日活動(dòng)組織學(xué)生開展課本劇演出和南音欣賞會(huì)等，這種實(shí)踐模式的優(yōu)點(diǎn)在于受眾面廣、參與性好、感染力強(qiáng)。但必須得到宣傳、藝術(shù)、演出等部門的協(xié)助和支持，才能達(dá)到預(yù)期的效果。
[本文為2010年福建省教育廳思政課教學(xué)研究專項(xiàng)課題《挖掘閩南文化寶貴資源，提升高校思想政治理論課實(shí)效性和吸引力的研究》[JAI0393S]階段性成果。]
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一、加大對(duì)高校階段的學(xué)生人格養(yǎng)成教育力度是學(xué)生所處環(huán)境發(fā)生變化后的客觀需要
提到對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格養(yǎng)成教育，可能很多人的第一反應(yīng)是：這不是高校教育工作的重點(diǎn)。在傳統(tǒng)觀念中，中小學(xué)教育尤其是初高中教育應(yīng)該在重點(diǎn)完成基礎(chǔ)知識(shí)教授的同時(shí)完成對(duì)學(xué)生的人格養(yǎng)成教育，這其中包括對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成教育、道德規(guī)范的養(yǎng)成教育和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)等。而高校教育則應(yīng)該把重點(diǎn)放在對(duì)專業(yè)知識(shí)的鉆研和對(duì)自身潛能的進(jìn)一步開發(fā)上。但現(xiàn)如今的實(shí)際情況卻與這種觀念不完全相同。
盡管現(xiàn)在國(guó)家大力推進(jìn)基礎(chǔ)教育的改革，各個(gè)高校以吸納人才為主要目的的自主招生政策層出不窮，但大多數(shù)初高中學(xué)生和家長(zhǎng)們還是必須面對(duì)傳統(tǒng)意義上的大學(xué)入學(xué)考試——高考。而且，高考的分?jǐn)?shù)在我國(guó)的高校錄取條件中還是具有極其重要意義的。所以，絕大多數(shù)人在關(guān)心學(xué)生的人格素養(yǎng)的同時(shí)更關(guān)心的是他們的學(xué)習(xí)成績(jī)。尤其是隨著社會(huì)的進(jìn)步，生活水平的提高，人們對(duì)下一代的愛護(hù)程度普遍有所提高，在這種條件下，重物質(zhì)保障而輕素養(yǎng)提高，重試卷分?jǐn)?shù)而輕道德分量的事情就屢見不鮮了。這種所處的社會(huì)環(huán)境對(duì)知識(shí)水平的側(cè)重導(dǎo)向，決定了備考的學(xué)生們很難有主觀的意愿和客觀的精力去關(guān)注考試以外的事情。
而高校階段的學(xué)生則不同，他們已經(jīng)擺脫了高考的壓力。盡管他們還會(huì)面臨諸如考研、就業(yè)等壓力，但總體而言是“條條大路通羅馬”，而不是“千軍萬(wàn)馬過(guò)獨(dú)木橋”了。而且，現(xiàn)有的高校評(píng)價(jià)體系還是比較立體多樣化的，并不單純以成績(jī)來(lái)評(píng)價(jià)。如果在大學(xué)校園中一名學(xué)生想得到大家的交口稱贊的話，那僅僅學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀是不夠的。換而言之，一名學(xué)生如果學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，他可能會(huì)被大家仰視，但很難會(huì)得到大家的喜愛。只有那些性格友善、與人為親、能同大家和睦相處的同學(xué)才能得到眾人的認(rèn)可。這種整體外部環(huán)境導(dǎo)向的側(cè)重已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，對(duì)學(xué)生的影響也與之前有所不同了，學(xué)生們會(huì)因此而更加關(guān)注自身和他人學(xué)習(xí)能力以外的素質(zhì)。如果我們能夠抓住時(shí)機(jī)加大對(duì)高校階段的學(xué)生人格養(yǎng)成教育的力度，進(jìn)一步強(qiáng)化這種環(huán)境導(dǎo)向的側(cè)重，相信會(huì)對(duì)初高中階段尚未形成固定人格素養(yǎng)的學(xué)生予以進(jìn)一步的指導(dǎo)，讓他們充分認(rèn)識(shí)到具有良好的道德水平的重要意義。
二、加大對(duì)高校階段的學(xué)生人格養(yǎng)成教育力度是學(xué)生在高校階段心理發(fā)生變化后的必然要求
在初高中階段，由于學(xué)生年紀(jì)普遍較小，課業(yè)負(fù)擔(dān)較重，因此家長(zhǎng)們往往以一種保護(hù)的心態(tài)來(lái)對(duì)待孩子們，不讓他們過(guò)早地接觸社會(huì)生活，以免分心。于是，他們就在學(xué)生們的周圍形成了一層“保護(hù)網(wǎng)”。這樣雖然保護(hù)了他們的身心健康，但同時(shí)也讓他們事事依賴別人，沒(méi)有一點(diǎn)兒主見，不懂得為人處世的道理，嚴(yán)重缺乏人際交往能力。
而大學(xué)階段的學(xué)生則不同，他們往往離家比較遠(yuǎn)，第一次出遠(yuǎn)門，第一次住校，第一次長(zhǎng)時(shí)間地獨(dú)自生活，他們要面臨生活自理和與室友溝通的問(wèn)題。沒(méi)有了家長(zhǎng)們方方面面的監(jiān)管，他們要面臨自主學(xué)習(xí)和時(shí)間統(tǒng)籌安排的問(wèn)題等。而對(duì)專業(yè)知識(shí)的鉆研和對(duì)自身潛能的進(jìn)一步開發(fā)也要求他們要盡快轉(zhuǎn)變角色，具備良好的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神、人際溝通能力和強(qiáng)大的個(gè)人攻堅(jiān)力量。試想一下，一個(gè)不能吃一點(diǎn)兒苦，遇點(diǎn)兒困難就半途而廢的人怎么能夠經(jīng)得住名利的誘惑，耐得住清貧寂寞，沒(méi)有絲毫功利心地在科學(xué)領(lǐng)域深入研究呢？
因此，高校階段的學(xué)生們更需要也更愿意花費(fèi)時(shí)間和精力來(lái)思考生活問(wèn)題、人生問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題。而且，這一階段的學(xué)生們心智也逐漸走向成熟（這種成熟的標(biāo)志之一就是對(duì)自己的言行進(jìn)行反思），可以做出較為全面而深入的思考和判斷。所以，他們對(duì)自身人格修養(yǎng)的思考和需求也會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于初高中階段。有這種主觀愿望作為原動(dòng)力，那么加大對(duì)高校階段的學(xué)生人格養(yǎng)成教育力度，就比較容易實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)，達(dá)到事半功倍的效果。
三、加大對(duì)高校階段的學(xué)生人格養(yǎng)成教育力度是我們培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)人才，共建和諧社會(huì)的必然要求
在現(xiàn)階段的高校教育中，我們不僅要注重基礎(chǔ)教學(xué)，提高學(xué)生的專業(yè)知識(shí)水平，培養(yǎng)專門人才，更要注意提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，加大人格養(yǎng)成教育力度。因?yàn)榻逃紫仁菍?duì)“人”的教育，首先是教會(huì)學(xué)生們懂得如何成為一個(gè)真正的“人”的教育。在高校階段，我們培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生即將走入社會(huì)，成為各行各業(yè)的骨干力量，而實(shí)現(xiàn)個(gè)人生存意義和社會(huì)價(jià)值的最大化應(yīng)該是每一個(gè)社會(huì)人的終極人生理想。那么，這一理想該如何實(shí)現(xiàn)呢？對(duì)于整個(gè)社會(huì)而言，一個(gè)人能夠創(chuàng)造出多少物質(zhì)財(cái)富恐怕遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上他能貢獻(xiàn)出多少精神力量更重要。簡(jiǎn)而言之，就是對(duì)社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展能夠產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的不僅僅是人的知識(shí)水平，更是人的人格力量或者說(shuō)是道德水準(zhǔn)?？梢姡瑢?shí)現(xiàn)個(gè)人生存意義和社會(huì)價(jià)值的最大化是同個(gè)人的人格素養(yǎng)或者說(shuō)是道德水平緊密相關(guān)的。
近些年來(lái)，高校學(xué)子中的冷漠旁觀和惡性傷人等事件層出不窮，雖然這并不能表明全體學(xué)生的道德水平有下滑趨勢(shì)，但至少也給我們敲響了警鐘。個(gè)別高校學(xué)子的人格缺陷，道德淪喪已經(jīng)不僅僅是他一個(gè)人或者說(shuō)是一個(gè)家庭的悲劇了，它更有 可能造成幾個(gè)家庭的悲劇，這足以引起全社會(huì)的深思。曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)的清華學(xué)生硫酸潑熊事件、馬加爵事件和近年來(lái)屢見不鮮的女大學(xué)生陪酒陪侍事件不就很好地證明了這一點(diǎn)嗎？這一個(gè)個(gè)真實(shí)的案例充分說(shuō)明，我們?cè)诟咝ｋA段加大對(duì)學(xué)生的人格養(yǎng)成教育力度已經(jīng)到了刻不容緩的時(shí)候了。 [本文由WWw. dYlw.NE t提供，第 一論 文網(wǎng)專業(yè)寫作職稱論文和畢業(yè)論文以及服務(wù)，歡迎光臨DYlw.neT]
所以，在注重本科知識(shí)教學(xué)和高精專人才培養(yǎng)的同時(shí)，我們必須加大對(duì)高校階段的學(xué)生人格養(yǎng)成的教育力度。通過(guò)更多的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、更多“接民生，接地氣”的服務(wù)民眾類的活動(dòng)、更多的抗挫折訓(xùn)練，讓高校學(xué)子們具有陽(yáng)光健康、積極向上的態(tài)度，懂得辯證地看待問(wèn)題，擁有正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。這樣當(dāng)他們真正融入社會(huì)的時(shí)候，就會(huì)變成一個(gè)個(gè)太陽(yáng)，源源不斷地向外輻射出無(wú)限的溫暖和光亮。在這樣的環(huán)境中，每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)個(gè)人生存意義和社會(huì)價(jià)值的最大化。
綜上所述，加大對(duì)高校階段的學(xué)生人格養(yǎng)成教育力度，應(yīng)該成為當(dāng)前我國(guó)高校教育的一個(gè)重要內(nèi)容，應(yīng)該引起全國(guó)各個(gè)高校的足夠重視。
[ 參 考 文 獻(xiàn) ]