時(shí)間：2023-03-14 14:48:09
導(dǎo)語(yǔ)：在文化地理學(xué)的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：人文地理學(xué)；課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)；建設(shè)思路；體系結(jié)構(gòu)
隨著多媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，學(xué)習(xí)模式和學(xué)習(xí)方法發(fā)生了巨大轉(zhuǎn)變，課程網(wǎng)絡(luò)化成為教育方式多樣化的重要組成部分。課程網(wǎng)絡(luò)化是學(xué)習(xí)者在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下學(xué)習(xí)的一種重要的學(xué)習(xí)資源，有利于學(xué)生的個(gè)性化自主學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)體系，有利于學(xué)生能力的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)質(zhì)量的提高。
一、“人文地理學(xué)”課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)意義與目的
“人文地理學(xué)”是高校地理科學(xué)專業(yè)的主干專業(yè)課。人文地理學(xué)是研究關(guān)于人類活動(dòng)的空間差異和空間組織以及人類與地理環(huán)境之間的相互關(guān)系的學(xué)科，以人地關(guān)系為研究主體，側(cè)重于揭示人類活動(dòng)的空間結(jié)構(gòu)及其地域分布的規(guī)律性。由于人文地理學(xué)的學(xué)科特性，課程資源極其豐富，因此，發(fā)揮計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行人文地理學(xué)課程資源網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)，對(duì)于深化人文地理學(xué)課程教學(xué)以及研究性教學(xué)的開(kāi)展，都具有重要意義。
首先，人文地理學(xué)有著復(fù)雜的學(xué)科體系，具有眾多的分支學(xué)科。人文地理學(xué)的分支學(xué)科主要有經(jīng)濟(jì)地理、城市地理、鄉(xiāng)村地理、人口地理、文化地理、政治地理、軍事地理、旅游地理、社會(huì)地理等，各學(xué)科互相交叉，構(gòu)地理綜合體。復(fù)雜的體系結(jié)構(gòu)，困擾了很多剛?cè)腴T的學(xué)生，需要一種簡(jiǎn)單明了的方式將這種體系結(jié)構(gòu)展示出來(lái)。
其次，當(dāng)代人文地理學(xué)的研究領(lǐng)域廣泛，信息資源非常豐富。第一手資源雖然有著親身體驗(yàn)，印象深刻，但是人的直接行為空間畢竟有限，通過(guò)間接行為空間，獲取間接資源，同樣很重要。
再次，人文地理學(xué)的研究對(duì)象在不停地運(yùn)動(dòng)中，并且運(yùn)動(dòng)速度相對(duì)于自然地理的研究對(duì)象要迅速很多，各地區(qū)人文現(xiàn)象的分布面貌是在歷史的演變過(guò)程中形成的。所以，學(xué)習(xí)與研究人文地理學(xué)，不能僅僅是停留在某一時(shí)期特定的環(huán)境下，而要有時(shí)間跨度，這樣的學(xué)習(xí)和研究才更有深度。而傳統(tǒng)的媒體資源更新較慢，不能響應(yīng)更新頻繁而迅速的人文地理研究對(duì)象，因此需要一種新的媒體資源來(lái)支持人文地理的學(xué)習(xí)與研究。
最后，人文地理學(xué)研究對(duì)象的表現(xiàn)形式不僅僅是文字，還有各種地圖、動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的圖像以及大量的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等。因此，人文地理研究不能單純地依賴某一種媒體，要多種媒體結(jié)合，使用各種媒體資料。
綜上所述，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，結(jié)合人文地理學(xué)科特點(diǎn)，以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，由單一的課堂講授模式逐步轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂講授與學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)相結(jié)合模式，擴(kuò)展學(xué)習(xí)主體自主學(xué)習(xí)的途徑，為學(xué)生提供更廣泛的學(xué)習(xí)平臺(tái)，強(qiáng)化學(xué)生能力培養(yǎng)，是“人文地理學(xué)”課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)的根本目的。
二、“人文地理學(xué)”課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)思路
1 運(yùn)用多元化理論指導(dǎo)。根據(jù)《現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育資源建設(shè)技術(shù)規(guī)范》，網(wǎng)絡(luò)課程是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)的某門學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容及實(shí)施的教學(xué)活動(dòng)的總和，它包括兩個(gè)組成部分，即按一定的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)策略組織起來(lái)的教學(xué)內(nèi)容和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)支撐環(huán)境。因此，“人文地理學(xué)”課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)應(yīng)在現(xiàn)代課程理論、現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)理論和現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育理論等多元理論的共同指導(dǎo)下進(jìn)行。例如，根據(jù)現(xiàn)代課程和現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計(jì)理論，課程不只是“文本課程”，而更是體驗(yàn)課程。每一位老師和學(xué)生對(duì)課程文本的理解和解釋中，總要融入個(gè)人獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)，形成不同意義的生長(zhǎng)域。因此教學(xué)設(shè)計(jì)不再是簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)之后加以實(shí)施的問(wèn)題，而是一個(gè)在學(xué)與教的具體情況下和在學(xué)與教的互動(dòng)中發(fā)展演化的過(guò)程。結(jié)合現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育理論，在“人文地理學(xué)”課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)時(shí)堅(jiān)持教學(xué)設(shè)計(jì)和系統(tǒng)設(shè)計(jì)并舉。其中，在以“學(xué)”為中心的教學(xué)設(shè)計(jì)理論的指導(dǎo)下，按照教學(xué)目標(biāo)的要求，根據(jù)教學(xué)對(duì)象、課程特點(diǎn)，合理地選擇和加工教學(xué)信息，設(shè)計(jì)和組織教學(xué)環(huán)節(jié)。同時(shí)特別注意網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)環(huán)境和課程特點(diǎn)，充分利用計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)實(shí)時(shí)互動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，追求創(chuàng)設(shè)支持自主學(xué)習(xí)的良好環(huán)境，使課程內(nèi)容形象化、具體化，教學(xué)過(guò)程個(gè)性化、自主化。
2 體現(xiàn)人文地理學(xué)科特色。人地相關(guān)論是人文地理學(xué)的基礎(chǔ)理論，研究人類活動(dòng)和自然環(huán)境的關(guān)系是始終貫徹在人文地理學(xué)發(fā)展的各個(gè)階段的一條主線。在選取課程資源、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)課程體系、進(jìn)行授課輔導(dǎo)時(shí)要始終貫穿人地和諧的思想，并突出人文地理學(xué)的社會(huì)性、地域性和綜合性特點(diǎn)。人文地理學(xué)是一門社會(huì)性較強(qiáng)的學(xué)科，不僅研究?jī)?nèi)容具有明顯的社會(huì)性，而且人文地理的社會(huì)性還突出表現(xiàn)在其歷史性上，比如人口的分布、文化傳統(tǒng)的繼承和傳播、聚落的形成與分布等，在教學(xué)資源建設(shè)時(shí)既要突出現(xiàn)狀，也要回顧歷史、展望未來(lái)。地域性是地理學(xué)的基本特性，也是人文地理學(xué)的特性之一。人文地理學(xué)與其他人文學(xué)科的差異，根本點(diǎn)之一就在于人文地理學(xué)包含了區(qū)域研究的特性，重視區(qū)域的差異性和相似性，因此在課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)時(shí)要突出區(qū)域性特點(diǎn)。人文地理學(xué)的綜合性不僅體現(xiàn)在其自身的綜合性，而且體現(xiàn)在與其他社會(huì)科學(xué)的密切聯(lián)系，如政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)學(xué)等的發(fā)展，都大大促進(jìn)了人文地理學(xué)的發(fā)展。因此在課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)時(shí)，不僅僅著眼于人文地理學(xué)本身，還要與相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)理論與核心內(nèi)容緊密結(jié)合，并且利用其他學(xué)科的方法，比如將地理信息技術(shù)引入人文地理學(xué)課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)。
3 發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)教學(xué)優(yōu)勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)具有以下教學(xué)優(yōu)勢(shì)：一是直觀性。網(wǎng)絡(luò)課程資源具有圖文并茂、音畫俱全的特點(diǎn)，針對(duì)人文地理教學(xué)中難懂難教的問(wèn)題，以地圖、圖片、圖表、視頻、動(dòng)畫和邏輯示意圖等多種形式展現(xiàn)，直觀、形象、生動(dòng)，幫助學(xué)生理解和掌握，并擴(kuò)展學(xué)生的創(chuàng)新思維。二是互動(dòng)性。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)具備網(wǎng)上論壇、電子郵件、聊天室等工具，改變了以往課堂教學(xué)學(xué)生被動(dòng)接受模式，能及時(shí)反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生能夠隨時(shí)與教師溝通，答疑釋惑。三是友好性。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)界面美觀，能吸引學(xué)生的注意力，符合學(xué)生的視覺(jué)心理；提示信息詳細(xì)、準(zhǔn)確、恰當(dāng)，使師生都能夠容易操作。四是創(chuàng)新性。在設(shè)計(jì)上可以采取多種教學(xué)策略，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中積極思考，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力等方面發(fā)揮作用。如學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，根據(jù)自身特點(diǎn)，自行瀏覽課程知識(shí)，及時(shí)查漏補(bǔ)缺；學(xué)生可以通過(guò)各種互動(dòng)工具就教師提出的主題進(jìn)行討論與思考等。
4 展示自身學(xué)科建設(shè)成果。人文地理學(xué)課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)是共性與個(gè)性的綜合，一方面網(wǎng)絡(luò)課程需要較為穩(wěn)定和規(guī)范的結(jié)構(gòu)，涵蓋教學(xué)必須的內(nèi)容；另一方面要根據(jù)課程特點(diǎn)及自身學(xué)科建設(shè)及教學(xué)與科研成果，設(shè)計(jì)個(gè)性化的內(nèi)容，體現(xiàn)課程特色。
例如，教材是課程的重要組成部分，人文地理學(xué)具有眾多的分支學(xué)科，除人文地理總論以外，各分支學(xué)科也需要配套的教材與論著作為課程教學(xué)的支撐。
南京師范大學(xué)人文地理專業(yè)自創(chuàng)立之初，老一輩著名地理學(xué)家李旭旦、金其銘等先生陸續(xù)出版了多部極具影響力的人文地理教材及著作。在課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)中，將教材建設(shè)成果作為一個(gè)特色模塊，拓展學(xué)生視野，幫助學(xué)生了解學(xué)科研究方向和動(dòng)態(tài)，方便學(xué)生查閱、比較和學(xué)習(xí)。
5 著眼于學(xué)生能力培養(yǎng)與提高。課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)不僅是以網(wǎng)頁(yè)形式呈現(xiàn)課程的內(nèi)容，而且是教學(xué)的一種重要資源，是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的支撐環(huán)境。它可作為課堂環(huán)境和課外環(huán)境下學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容和材料，學(xué)生的許多學(xué)習(xí)活動(dòng)都是在網(wǎng)絡(luò)的支持下完成的。因此，課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)除了內(nèi)容的展示，還必須增加強(qiáng)大的學(xué)習(xí)功能，保證學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)的質(zhì)量和效率。因此，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，使其成為學(xué)習(xí)過(guò)程的主體，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、鉆研精神和科研能力，是人文地理學(xué)課程網(wǎng)絡(luò)化的建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)，也是落腳點(diǎn)。
三、“人文地理學(xué)”課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)體系結(jié)構(gòu)
課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)的體系結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)十分重要，它是網(wǎng)絡(luò)課程整體設(shè)計(jì)理念和指導(dǎo)思想的體現(xiàn)。從教學(xué)設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，整體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)包括兩個(gè)方面：整體頁(yè)面層次和各層頁(yè)面中內(nèi)容的組織。學(xué)生是通過(guò)訪問(wèn)各層次進(jìn)行學(xué)習(xí)的，整體層次及各個(gè)層次頁(yè)面中的具體內(nèi)容及其結(jié)構(gòu)必然對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)直接產(chǎn)生影響。
人文地理網(wǎng)絡(luò)課程結(jié)構(gòu)分為四大模塊，即課程模塊、教學(xué)模塊、互動(dòng)模塊和特色模塊(見(jiàn)下表)。
特色模塊是人文地理學(xué)課程網(wǎng)絡(luò)化建設(shè)的一大亮點(diǎn)。經(jīng)過(guò)了多年的努力，已初步建立起系列教材建設(shè)、教學(xué)資源導(dǎo)航、實(shí)踐拓展訓(xùn)練和中外文獻(xiàn)選讀四大特色欄目。
1 教學(xué)資源導(dǎo)航。沒(méi)有豐富的教學(xué)資源，也就無(wú)法建構(gòu)起理想的教學(xué)環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源是為學(xué)生提供大量學(xué)習(xí)材料和學(xué)習(xí)工具、為學(xué)生創(chuàng)新能力和信息能力培養(yǎng)營(yíng)造理想環(huán)境的基礎(chǔ)。根據(jù)人文地理學(xué)課程特點(diǎn)，教學(xué)資源導(dǎo)航欄目主要包括三部分內(nèi)容：第一部分包括英漢對(duì)照人文地理詞匯和國(guó)外人文地理學(xué)者兩個(gè)子欄目，目的是讓學(xué)生了解國(guó)外人文地理發(fā)展和人文地理大師的主要研究成果和研究經(jīng)歷。目前已有國(guó)外著名高校34位人文地理學(xué)者的簡(jiǎn)歷及其相關(guān)網(wǎng)址，涉及經(jīng)濟(jì)地理學(xué)、城市地理學(xué)、人口地理學(xué)、文化地理學(xué)、旅游地理學(xué)等專業(yè)領(lǐng)域。第二部分為主體教學(xué)資源，包括專題地圖、實(shí)景圖、規(guī)劃圖和統(tǒng)計(jì)年鑒等子欄目。地圖是地理學(xué)的重要語(yǔ)言，用地圖說(shuō)明問(wèn)題往往比文字更有效。教學(xué)資源包括經(jīng)濟(jì)、聚落、文化、人口等與教學(xué)內(nèi)容緊密相關(guān)的景觀圖片、專題地圖等，所有圖片均使用高分辨率圖像；同時(shí)，為幫助學(xué)生學(xué)習(xí)掌握規(guī)劃工作的方法與技能，分類搜集整理了國(guó)內(nèi)外眾多具有代表意義的規(guī)劃圖件。另一方面，隨著數(shù)學(xué)方法的引入，人文地理研究越來(lái)越需要大量的數(shù)據(jù)支撐，教學(xué)資源的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)庫(kù)涵蓋了中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、城市、資源環(huán)境等方面的權(quán)威統(tǒng)計(jì)年鑒，便于教師、學(xué)生及其他研究人員的查閱。第三部分為考研指導(dǎo)，主要是提供國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)人文地理學(xué)招生院校及網(wǎng)址信息，并提供部分院校歷年人文地理考研資料。
2 實(shí)踐拓展訓(xùn)練。實(shí)踐教學(xué)與訓(xùn)練在人文地理課程教學(xué)中的作用越來(lái)越受到重視，我們已經(jīng)建立了南京市城市地理、南京江寧經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)、黃山與寶華山風(fēng)景旅游區(qū)、廬山區(qū)域地理等實(shí)習(xí)基地。同時(shí)，開(kāi)設(shè)科技文獻(xiàn)檢索、規(guī)劃制圖、論文寫作等實(shí)踐性選修課程，加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。此外，依托地理科學(xué)國(guó)家級(jí)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心，開(kāi)設(shè)了“虛擬實(shí)習(xí)”的特色欄目，利用中央與地方共建的地理環(huán)境模擬實(shí)驗(yàn)室，增設(shè)了城市景觀三維表現(xiàn)、數(shù)字小區(qū)三維表現(xiàn)、主要商業(yè)區(qū)三維表現(xiàn)、城市交通流三維表現(xiàn)與模擬等極具特色的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。
3 中外文獻(xiàn)選讀。人文地理學(xué)科歷史悠久，眾多國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者對(duì)人文地理進(jìn)行了全方位、多角度、深層次的研究，撰寫了大量的論文，出版了眾多的教材和專著。為開(kāi)拓學(xué)生的視野，提高學(xué)生對(duì)人文地理的理解，設(shè)立中外文獻(xiàn)選讀欄目，精選各種經(jīng)典文獻(xiàn)，包括國(guó)內(nèi)外代表性教材、中外著作和詞典以及國(guó)內(nèi)外人文地理相關(guān)資源網(wǎng)站等。
信息技術(shù)與課程教學(xué)的結(jié)合對(duì)優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源建設(shè)提出了新的要求。高校是培養(yǎng)人才的主要陣地，教學(xué)資源的建設(shè)和利用也是高校的一項(xiàng)重要任務(wù)。新形勢(shì)下，高校教師不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和知識(shí)的組織者，也應(yīng)成為教學(xué)資源的建設(shè)者，共同促進(jìn)人文地理學(xué)課程教學(xué)水平的提高。
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在現(xiàn)階段高中地理教學(xué)模塊中，進(jìn)行國(guó)內(nèi)外熱點(diǎn)新聞的導(dǎo)入是必要的，通過(guò)對(duì)熱點(diǎn)新聞的導(dǎo)入，讓地理與我們的日常生活聯(lián)系在一起，更有利于讓學(xué)生進(jìn)行地理知識(shí)的學(xué)習(xí)，更有利于進(jìn)行思想教育。比如在講解天氣及氣候這一章節(jié)時(shí)，教師可以學(xué)習(xí)以中央電視臺(tái)天氣預(yù)報(bào)的形式導(dǎo)入。又如在中國(guó)人口講述過(guò)程中，可以將最新的人口普查資料引入學(xué)習(xí)，一點(diǎn)點(diǎn)地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，保證學(xué)生的積極性。必要時(shí)，教師需要針對(duì)實(shí)際，對(duì)學(xué)生進(jìn)行課堂教學(xué)教育。
二、趣味式教學(xué)及其相關(guān)導(dǎo)入模塊的分析
（一）提升教學(xué)的趣味性
為了保證趣味式教學(xué)效率的提升，應(yīng)用現(xiàn)代化圖像投影技術(shù)是很必要的，因?yàn)檫@可以提升學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。比如在“地形變化”這一模塊中，教師可以利用多媒體技術(shù)，展示喜馬拉雅山及其生物化石的視頻、圖片等。教師可以先提問(wèn)學(xué)生對(duì)圖片中的山脈有什么了解，接著再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于海洋生物化石的根源進(jìn)行分析，如為什么陸地上的喜馬拉雅山是海洋生物化石的集中地，以此來(lái)引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知矛盾。通過(guò)對(duì)這種矛盾的陳述，進(jìn)行新知識(shí)的引導(dǎo)教學(xué)，使學(xué)生解決認(rèn)知矛盾。教師可以應(yīng)用投影圖片，保證學(xué)生對(duì)疑問(wèn)的探索，激發(fā)他們的探究欲望。在現(xiàn)階段趣味式教學(xué)過(guò)程中，利用漫畫的形式也是必要的引入手段。用簡(jiǎn)單或者夸張的手法來(lái)描述生活及時(shí)事資料，可以保證最佳的諷刺效果。當(dāng)然，在當(dāng)下課堂教學(xué)模塊中，地理課本也引用了一些漫畫。這樣趣味性的漫畫是導(dǎo)入新課的必要因素。比如在進(jìn)行世界人口問(wèn)題的闡述時(shí)，可以引入“苦難的母親”這類型的漫畫，引人深思，引出世界人口的問(wèn)題。在進(jìn)行森林資源的分析過(guò)程中，可以利用“大難臨頭”等漫畫來(lái)引入，這對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的提升是非常有好處的，有利于學(xué)生思維的引發(fā)及表達(dá)。在當(dāng)下新課教學(xué)模塊中，進(jìn)行簡(jiǎn)短的小故事串聯(lián)是必要的，從而實(shí)現(xiàn)新課的順利引入。比如在“世界陸地及海洋”這一章節(jié)中，教師可以利用航海家的故事，對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟迪。比如麥哲倫，他能夠進(jìn)行人類歷史上的地理旅行，說(shuō)明他具備良好的素質(zhì)及意志，具備良好的地理知識(shí)。正是依靠這些知識(shí)，他才能在歐洲、非洲等地來(lái)回航行。如果不具備良好的地理知識(shí)，是難以進(jìn)行有效的航行的。這有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生深入了解學(xué)習(xí)本節(jié)知識(shí)的必要性，保證學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在當(dāng)下地理教學(xué)模塊中，選擇短小精悍故事也是必要的。這種很有意義的故事，積淀了人們的生活經(jīng)驗(yàn)，是一種地理知識(shí)的升華。比如在“早穿棉晚穿紗”的諺語(yǔ)中，可以看到我國(guó)內(nèi)陸地區(qū)的氣候差異。這些諺語(yǔ)的選擇及教授，更有利于學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)的地理知識(shí)，保證學(xué)生地理學(xué)習(xí)興趣的提升，保證其思維的啟發(fā)，以滿足當(dāng)下教學(xué)工作的需要。
（二）情境式導(dǎo)入方案
在地理導(dǎo)入教學(xué)模塊中，進(jìn)行情境式導(dǎo)入是必要的。所謂的情境式導(dǎo)入就是進(jìn)行課堂背景的優(yōu)化，比如進(jìn)行音樂(lè)等的導(dǎo)入，保證良好的氣氛及環(huán)境，從而揭示課題，激發(fā)學(xué)生的探究欲望，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。又如，在現(xiàn)階段地理教學(xué)模塊中，可以引用一些與地理課本相關(guān)的歌曲，利用這些歌曲，更有利于學(xué)生的地理學(xué)習(xí)。比如“你從雪山走來(lái)，春潮是你的風(fēng)采；你向東海奔去，驚濤是你的氣概。你用甘甜的乳汁，哺育各族兒女，你用健美的臂膀，挽起高山大?！?，用這樣的開(kāi)頭，情景交融，主題鮮明?！叭碎g四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”，說(shuō)明了地形對(duì)物候的影響的地理規(guī)律，把它作為“地形對(duì)氣候的影響”一節(jié)的開(kāi)頭，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲。又如，在“天氣與氣候”章節(jié)教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生背誦一些有關(guān)地理知識(shí)的詩(shī)句，比如“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開(kāi)”等，讓學(xué)生沉浸在優(yōu)美的詩(shī)情畫意中，讓學(xué)生更好地進(jìn)行天氣及其氣候概念的分析。再如，講授我國(guó)地勢(shì)特點(diǎn)時(shí)，比如內(nèi)蒙古高原，在教學(xué)過(guò)程中，教師可以串聯(lián)《敕勒歌》：“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，一下子把學(xué)生的思緒帶到茫茫草原上。這種課前朗誦一段詩(shī)詞，創(chuàng)造一種情境，營(yíng)造一種氣氛的方法，可以激發(fā)學(xué)生的情感，收到奇特的效果。好的開(kāi)頭是成功的一半，教師要精心設(shè)計(jì)好的導(dǎo)入語(yǔ)，使整堂課的氛圍濃厚，從而達(dá)到事半功倍的效果。
三、結(jié)語(yǔ)
區(qū)域的三大本性
地理學(xué)是研究區(qū)域差異的學(xué)科。美國(guó)著名地理學(xué)家哈特向在其著作中強(qiáng)調(diào)：地理學(xué)是研究地球表面區(qū)域差異性的學(xué)科。區(qū)域的差異性不是將地表的任何事物作簡(jiǎn)單分類。例如，如果用人口密度將區(qū)域劃分為勞動(dòng)力密集地區(qū)和稀疏地區(qū)，在實(shí)際應(yīng)用時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的分區(qū)結(jié)果毫無(wú)用處。北京市相對(duì)河北省人口密集，但是勞動(dòng)力成本并未因?yàn)楣┙o充分而低廉。北京勞動(dòng)力市場(chǎng)的特點(diǎn)是由多種因素共同作用決定的，如勞動(dòng)力需求、勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)、勞動(dòng)力生活成本等。因此，必須將區(qū)域中的多種要素同時(shí)考慮，才能確定區(qū)域特點(diǎn)。而這些多要素的組合，往往造就了區(qū)域的“惟一性”。 地理學(xué)的“難度”在于，用區(qū)域的惟一性作為“自變量”，分析它對(duì)其它事物發(fā)展的影響。
區(qū)域的惟一性來(lái)自區(qū)域的三大本性。區(qū)域本性是其它地區(qū)無(wú)法復(fù)制的區(qū)域特點(diǎn)。區(qū)域的第一本性是區(qū)域在某個(gè)時(shí)段內(nèi)的自然特點(diǎn)，這些特點(diǎn)由地球系統(tǒng)的整體發(fā)展決定。如北京的第一本性是由地貌、氣候、水文、生物等自然要素組合。區(qū)域的第二本性是人們?cè)谀硞€(gè)區(qū)域中長(zhǎng)期積累的人類物質(zhì)財(cái)富的組合。如歷朝歷代在北京積累下來(lái)的城市基礎(chǔ)設(shè)施和建筑群。這些物質(zhì)財(cái)富的積累雖經(jīng)歷歷史上多次大規(guī)模的洗禮，但是依然具備周邊地區(qū)難以復(fù)制的雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)。區(qū)域的第三本性來(lái)自在這里發(fā)生的歷史事件，如在北京發(fā)生的、，這些也是其它地區(qū)無(wú)法復(fù)制的。
區(qū)域三大本性來(lái)自區(qū)域主體性
區(qū)域的三個(gè)本性在不同主體眼中是不一樣的。區(qū)域地理學(xué)一直是20世紀(jì)地理學(xué)的主干。1920年代，索爾創(chuàng)立文化地理學(xué)派。他指出，不同人對(duì)同樣的自然條件的認(rèn)識(shí)是不同的。如北美的印第安人和歐洲移民在同一塊土地上創(chuàng)造的文化景觀大不相同。1970年代，人文主義地理學(xué)學(xué)派出現(xiàn)。代表人物段義孚等認(rèn)為，由于人生經(jīng)歷不同，每個(gè)人對(duì)特定區(qū)域的認(rèn)識(shí)也可能不同。如北京作為盧溝橋事件的發(fā)生地，若作為反戰(zhàn)、和平的教育基地，中日雙方對(duì)北京的認(rèn)識(shí)是一樣的；若作為激發(fā)民族意識(shí)的愛(ài)國(guó)主義教育基地，中日所定義的教育意義又是不一樣的。這個(gè)例子表明，區(qū)域的主體可分可合。
關(guān)鍵詞：人文地理學(xué)；人地關(guān)系理論；地理學(xué)研究
一、以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深化人文地理學(xué)理論及其研究方法
地理學(xué)理論研究的核心自始至終是人文地理學(xué)，深入研究人文地理學(xué)理論作用機(jī)理及其演化的規(guī)律性，從多學(xué)科視角分析人地關(guān)系相互作用的理論，通過(guò)創(chuàng)新的方法和技術(shù)手段將人地關(guān)系系統(tǒng)地整合起來(lái)，形成新時(shí)代人文地理學(xué)研究的理論框架，這不僅是經(jīng)濟(jì)全球化大背景下順應(yīng)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略需求，也對(duì)推動(dòng)我國(guó)城市區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)良性發(fā)展有著極其重要的戰(zhàn)略意義。人文地理學(xué)在今后重點(diǎn)的研究方向有以下幾個(gè)方面：第一要深入經(jīng)濟(jì)全球化與人地系統(tǒng)調(diào)控、人地關(guān)系機(jī)理響應(yīng)、格局與規(guī)律以及模擬人地“最佳距離”的研究；第二要深入人地系統(tǒng)與區(qū)域持續(xù)良性發(fā)展交互關(guān)系的研究；第三要深入人地系統(tǒng)演進(jìn)過(guò)程中的全球變化問(wèn)題以及其區(qū)域相應(yīng)問(wèn)題的多維多角度系列研究；第四要應(yīng)用GPS等科技手段深入人地系統(tǒng)的綜合集成與決策支持系統(tǒng)動(dòng)態(tài)模擬研究；第五要深入人地系統(tǒng)中生態(tài)環(huán)境與環(huán)境倫理的研究。
二、深入實(shí)踐性研究，不斷拓展行為地理學(xué)研究的廣度與深度
在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，在我國(guó)，行為地理學(xué)理論研究、實(shí)踐探索已逐漸進(jìn)入了蓬勃發(fā)展的繁榮時(shí)期。我國(guó)行為地理學(xué)科今后深入研究的重點(diǎn)、難點(diǎn)應(yīng)著眼于行為決策機(jī)理、認(rèn)知空間和行為規(guī)劃多門類的研究。首先要使用世界上最新的科學(xué)技術(shù)，對(duì)城市區(qū)域周邊環(huán)境改變與人文活動(dòng)的影響進(jìn)行深入研究，拓展行為地理學(xué)研究的理論空間與應(yīng)用價(jià)值。其次不僅要深入對(duì)時(shí)間地理學(xué)、行為地理學(xué)的實(shí)踐性研究，還要積極拓展新的數(shù)據(jù)生產(chǎn)與管理方法，以促進(jìn)理論的提升。再次要深入認(rèn)識(shí)地圖理論與方法的研究，不斷深化地圖認(rèn)知空間分析、拓展研究領(lǐng)域，以解讀其背后深層次的城市空間人地關(guān)系的形成機(jī)制。最后要以提高每一個(gè)城鎮(zhèn)居民生活質(zhì)量、逐步構(gòu)建低碳區(qū)域城市人地關(guān)系空間結(jié)構(gòu)為目標(biāo)，深入開(kāi)展轉(zhuǎn)型期中國(guó)區(qū)域城市空間發(fā)展研究和社會(huì)各個(gè)類型群體的行為空間與空間行為研究。
三、構(gòu)建有中國(guó)特色的人文地理科學(xué)體系
從20世紀(jì)末開(kāi)始，我國(guó)已將文化產(chǎn)業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，同時(shí)文化產(chǎn)業(yè)自身也在不斷調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)成為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的重要產(chǎn)業(yè)之一。人文地理學(xué)研究要在面向國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略需求完成國(guó)家任務(wù)的同時(shí)，提升文化地理學(xué)的學(xué)科地位，還要與國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切結(jié)合起來(lái)，與黨的十七屆六中全會(huì)提出的建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，系統(tǒng)建設(shè)中國(guó)特色的人文地理學(xué)學(xué)科體系。在學(xué)科間交流基礎(chǔ)上開(kāi)展理論創(chuàng)新的同時(shí)，還要多角度地吸收其他學(xué)科的科學(xué)營(yíng)養(yǎng)，做好學(xué)科中的邊界跨越者。
四、關(guān)注中國(guó)政治地理學(xué)的研究，為我國(guó)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展提供理論參考
Ernst Heinrich Haeckel，Die Lebenswunder(《生命奇跡》)，Leipzig，1906.
1758年，瑞典生物學(xué)家林耐首次把人類納入到靈長(zhǎng)目動(dòng)物的行列，他還將其一分為四，即美洲人、歐洲人、亞洲人和非洲人。在此，林耐采用“雙名制命名法”對(duì)上述四個(gè)人種的基本特征進(jìn)行了描述。例如，歐洲人“膚白、樂(lè)觀、體態(tài)健壯。發(fā)長(zhǎng)而密，藍(lán)眼。靈活，聰慧，有創(chuàng)造力。著裝緊束。以法治理”；亞洲人則“膚黃、憂郁、體態(tài)僵硬。黑發(fā)、棕眼。嚴(yán)肅、講排場(chǎng)、貪財(cái)。著裝寬松、憑庸見(jiàn)治理。”
偏離上述四種規(guī)范的人種則被他命名為“畸形人種”，這是些或由“氣候嚴(yán)酷”，或由“人為因素”導(dǎo)致變形的非正常人種。根據(jù)林耐的觀察，頭部呈錐形的“大頭人種”――中國(guó)人便屬此類“畸形人”。盡管后起的西方生物學(xué)家或博物學(xué)家們?nèi)绮剪旈T巴赫、拉馬克、達(dá)爾文等人漸漸在改變林耐動(dòng)物分類學(xué)的邏輯抽象性，但人種劃分的標(biāo)準(zhǔn)依然沒(méi)有太大的改變。1868年，德國(guó)的進(jìn)化論者、生物學(xué)家恩斯特?海克爾制作了一幅名為“10個(gè)人種及其亞種一覽”的人種分類圖。在這張圖表中，“中國(guó)人”屬于第9類人種當(dāng)中的“蒙古人種”，在40個(gè)種族序列當(dāng)中位列27?！斑@個(gè)人種的膚色以黃色基色為特征，頭發(fā)時(shí)或呈亮豌豆黃或本身即為白色，時(shí)或呈暗黃。其頭顱形狀大多為短頭，也常常有中頭(如韃靼人和中國(guó)人)，但從未出現(xiàn)過(guò)碩長(zhǎng)的頭顱。他們或許是從南亞地區(qū)的波利尼西亞北遷過(guò)來(lái)的?！?/p>
為什么海克爾會(huì)做如此猜測(cè)呢?自赫胥黎在1863年提出“人由猿進(jìn)化而來(lái)”的定律以來(lái)，由于缺乏古生物化石遺存作為直接證據(jù)，當(dāng)時(shí)的生物學(xué)界普遍認(rèn)為以達(dá)爾文為首的進(jìn)化論思想是空泛的“理論”設(shè)想。為了維護(hù)進(jìn)化論的“科學(xué)地位”，?？藸枏?866年以來(lái)就曾提出，有可能存在一種“猿人”，它是猿與人之間的過(guò)渡形態(tài)。直到1890年，荷蘭博物學(xué)家歐仁?杜伯瓦(1858－1940)隨荷蘭殖民軍來(lái)到當(dāng)時(shí)的荷屬印尼爪哇島，在幾位工程師和從當(dāng)?shù)刈?lái)的犯人的協(xié)助下才發(fā)現(xiàn)了后來(lái)被稱為“直立猿人”的化石。當(dāng)杜伯瓦的發(fā)現(xiàn)于1894年在歐洲發(fā)表時(shí)，?？藸柗浅Ｐ老驳胤Q這位荷蘭人找到了由猿向人的進(jìn)化過(guò)程中“丟失的鏈條”。1868年，?？藸枖嘌浴叭祟愂仟M鼻猿組群中的一個(gè)小小的支脈，是由生活在古代世界中的這支組群里長(zhǎng)久消失的種類發(fā)展而來(lái)”，在?？藸柨磥?lái)，南亞或東非才是原始人類最初的發(fā)源地。也就是說(shuō)，世界上其他各民族的共同祖先很有可能是從上述兩個(gè)地域遷出的，這樣，中國(guó)人的起源自然而然被認(rèn)定為南亞。杜伯瓦之所以選擇位于南亞的爪哇島尋找猿人的痕跡，正是基于海克爾的上述假設(shè)。
恩斯特?海克爾(1834－1919)，德國(guó)動(dòng)物學(xué)家、博物學(xué)家、物理學(xué)家、哲學(xué)家、藝術(shù)家和自由思想者，他是達(dá)爾文進(jìn)化論學(xué)說(shuō)在德國(guó)最卓越的傳播者、實(shí)踐者和辯護(hù)者。出生于普魯士王國(guó)治下的薩克森省首府波茨坦的?？藸枺涓赣H是當(dāng)?shù)卣檰?wèn)，母親則出自律師家庭。?？藸栐缒曜窀改钢鼘W(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，后于1859－1860年到地中海地區(qū)旅行，并開(kāi)始觀察和研究海洋低等生物。自1862年，他開(kāi)始在耶拿大學(xué)任教直至1909年退休，前后長(zhǎng)達(dá)47年之久。在對(duì)放射蟲等低等生物的研究當(dāng)中，?？藸枏氐棕瀼亓诉_(dá)爾文在1859年出版的《物種起源》一書中所提出的進(jìn)化論思想，并在精確和系統(tǒng)地描述生物物種方面表現(xiàn)出突出的才能。不僅如此，在同時(shí)代人的眼里，海克爾的才能還體現(xiàn)在其對(duì)生物進(jìn)化規(guī)律的認(rèn)識(shí)和對(duì)自然體系的哲學(xué)把握方面。1866年出版的《普通組織形態(tài)學(xué)》可為前者代表，后者則以1899年發(fā)表的《宇宙之謎》一書為證。在這部廣泛流傳的通俗著作當(dāng)中，?？藸枌⑵洚吷纳飳W(xué)知識(shí)組織成包羅萬(wàn)象的“一元論哲學(xué)”。
?？藸柹瞄L(zhǎng)以圖表形式排列動(dòng)植物物種和人類的進(jìn)化秩序，他制定了一張?jiān)敿?xì)的“人類系統(tǒng)種系樹”，把由單細(xì)胞動(dòng)物到人類的進(jìn)化過(guò)程當(dāng)中出現(xiàn)的數(shù)十種動(dòng)物物種一一排列出來(lái)，令人一目了然；不僅如此，他還把遺傳、適應(yīng)和進(jìn)化如此復(fù)雜的規(guī)律用簡(jiǎn)潔的“生物發(fā)生律”概括出來(lái)，并輔之以豐富的觀察和實(shí)驗(yàn)例證，以便于理解。作為一名科學(xué)家，其思維的系統(tǒng)性和表述的清晰度甚至讓達(dá)爾文本人都感到驚奇。基于以上原因，加上其本人著述浩繁，門徒遍布?xì)W洲，?？藸柍闪?9世紀(jì)末20世紀(jì)初贏得讀者最多的生物學(xué)家和哲學(xué)家。?？藸柼岢龅摹胺N系發(fā)生學(xué)”(Phylogenie)與過(guò)往以胚胎發(fā)育過(guò)程為中心的“個(gè)體發(fā)生學(xué)”(Ontogenie)研究不同，試圖依據(jù)物種進(jìn)化的觀點(diǎn)來(lái)探究動(dòng)物(人類)種系的發(fā)生和變化過(guò)程及其自然規(guī)律。
在此，我們所關(guān)心的并非是“種系發(fā)生學(xué)”研究本身，而是作為這一研究的前提出現(xiàn)的海克爾的“種系”(Phylon／stamm)以及在這一概念影響之下的“種族”概念的形成。“種”(species／Art)的概念一直占據(jù)著?？藸杽?dòng)物形態(tài)學(xué)研究的核心地位。那么，什么是“種”，何謂“種系”??？藸柋救四贻p時(shí)就已經(jīng)對(duì)“種”是否恒定不變這個(gè)在當(dāng)時(shí)生物學(xué)界爭(zhēng)執(zhí)不下的問(wèn)題產(chǎn)生了濃厚的興趣。?？藸栒J(rèn)識(shí)到，有機(jī)物形態(tài)學(xué)要上升為一門科學(xué)，其任務(wù)在于認(rèn)識(shí)生命體外在和內(nèi)在的形式關(guān)系，但是，更重要是解釋造成這些形式關(guān)系發(fā)生的原因，在他看來(lái)，這正是區(qū)別于林耐及其影響下的舊形態(tài)學(xué)只滿足于描述這些形式而不去解釋其成因的關(guān)鍵。形態(tài)學(xué)可劃分為兩個(gè)門類，即解剖學(xué)和形態(tài)發(fā)生學(xué)，前者研究已經(jīng)成型的形式，后者則以正在變化或形成中的形式為對(duì)象，這就是生物進(jìn)化史。為了深入研究有機(jī)體的構(gòu)成原理，我們必須進(jìn)行必要的分離工作，以確定不同程度的離散單位。也就是說(shuō)，我們必須設(shè)立可供進(jìn)一步觀察和研究的基本單位，這個(gè)基本單位就是生物個(gè)體。然而，有機(jī)物個(gè)體與無(wú)機(jī)物個(gè)體不同，它由異質(zhì)的物質(zhì)成分構(gòu)成、不能用數(shù)學(xué)方法加以把握，而且它還能夠自我生長(zhǎng)，二者最本質(zhì)的區(qū)分還在于后者能夠組成“抽象的單位，人們稱之為種(Art／species)”。人們通常認(rèn)為，組成種的諸多個(gè)體擁有共同的本質(zhì)特征。但是，同種個(gè)體的外在特征或形式彼此常常不同，而且同一個(gè)體的形式在生長(zhǎng)期的各個(gè)不同階段也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。這樣一來(lái)，判定是否同種的標(biāo)準(zhǔn)不是所屬個(gè)體形式上的相同，亦非其相似性。因此，“種”并非一個(gè)封閉單位，相反，“這樣一種現(xiàn)實(shí)存在的、封閉的單
位是由所有種組成的總和，這些種均由一個(gè)也是同一個(gè)種系形式漸漸發(fā)展而來(lái)，如一切脊椎動(dòng)物均由一種單細(xì)胞動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)。這一總和我們稱之為種系(Phylon)，研究這一種系的發(fā)展、確定所有屬于這一種系的種之間的血親關(guān)系是有機(jī)形態(tài)學(xué)最高和最終的任務(wù)?！卑凑蘸？藸枌?duì)形態(tài)學(xué)再分科情況，以研究變化或形成中的形態(tài)為中心的形態(tài)發(fā)生學(xué)或進(jìn)化史便被一分為二，即個(gè)體進(jìn)化史或個(gè)體發(fā)生史(Ontogenie)和種系進(jìn)化史或種系發(fā)生史(Phylogenie)。海克爾強(qiáng)調(diào)，由于確定種的標(biāo)準(zhǔn)即所謂同種個(gè)體共有的“本質(zhì)特征”所表現(xiàn)出的不穩(wěn)定性使得“個(gè)體”不能成為有效的形態(tài)學(xué)分析單位，相對(duì)而言，“種系”這個(gè)單位才是現(xiàn)實(shí)而有效的。因此，“種系發(fā)生學(xué)”居于形態(tài)學(xué)研究之首。
然而，個(gè)體發(fā)生史和種系發(fā)生史并非彼此分立的兩個(gè)學(xué)科，在海克爾看來(lái)，兩者相互依賴、相互補(bǔ)充共同構(gòu)成了生物進(jìn)化史的完整圖景，而如何從發(fā)生學(xué)或進(jìn)化史的角度重新定義“個(gè)體”、“種”和“種系”，這是海克爾要面對(duì)的根本問(wèn)題。從解剖學(xué)來(lái)看，“個(gè)體”只是“同一的外觀形式”，不具有絕對(duì)意義，而是相對(duì)的概念。海克爾說(shuō)，“只有當(dāng)包含個(gè)體的種的概念被完全定義之時(shí)，個(gè)體才能獲得確定的意義。”綜合上述意見(jiàn)，我們可以推斷，無(wú)論“個(gè)體”還是“種”皆非絕對(duì)的概念，而是相對(duì)于上一級(jí)分類――“種系”而言具有意義而已。所謂形態(tài)學(xué)的個(gè)體是指擁有同一的形式外觀，后者又構(gòu)成了一個(gè)“自我封閉的和形式上連續(xù)相關(guān)”的整體，而生理學(xué)的個(gè)體則是指它們?cè)诨蜷L(zhǎng)或短的時(shí)間內(nèi)能夠保持自身存在的同一的形式外觀，而這樣一種存在無(wú)論在什么情況下均能“確保發(fā)揮有機(jī)的功能即維持自我的生存”。與此不同，從進(jìn)化史角度而言的“發(fā)生學(xué)個(gè)體”則以“進(jìn)化同一性”(Einheit)為尺度，而非無(wú)機(jī)物意義上的空間上的“不可分割性”；反之，進(jìn)化的同一性或單位是有機(jī)體跨越時(shí)間和空間在形態(tài)上保持的一致性。為了區(qū)分二者，?？藸柌辉俨捎弥贿m用于無(wú)機(jī)物的個(gè)體(Indivi duum)概念，而代之以適應(yīng)有機(jī)物變化的概念“個(gè)體性”(Individualitfit)。換句話說(shuō)，作為進(jìn)化史的單位，個(gè)體與個(gè)體之間存在著級(jí)差，這樣一來(lái)，“發(fā)生學(xué)的個(gè)體”就展現(xiàn)出不同層級(jí)的“發(fā)生學(xué)個(gè)體性”。生物個(gè)體在出生、生長(zhǎng)到死亡過(guò)程中呈現(xiàn)出一系列相互關(guān)聯(lián)的形式變化，海克爾將后者稱之為“生殖圈”，它構(gòu)成了一種同一性或單位，是發(fā)生學(xué)個(gè)體性的第一級(jí)。相同的生殖圈的總和構(gòu)成了“種”的概念，它以類似的方式由生殖圈的多樣性結(jié)合而成，正如一個(gè)生殖圈是由單個(gè)生物體在從出生到死亡的過(guò)程中呈現(xiàn)出的一組形態(tài)變化一樣。由于“種”是建立在相同生殖圈的組合這個(gè)一級(jí)個(gè)體之上的單位，因此，它被定義為二級(jí)個(gè)體性。由于生存條件的變化不僅會(huì)使生物個(gè)體產(chǎn)生變化，而且個(gè)體對(duì)新的外部環(huán)境或生存條件的適應(yīng)又會(huì)使自然界中產(chǎn)生新的種，所以“個(gè)體”和“種”不僅在解剖學(xué)意義上不是絕對(duì)的、封閉的單位，而且在發(fā)生學(xué)意義上亦非絕對(duì)的和恒定的個(gè)體性，只有“種系”才是進(jìn)化史研究中封閉、穩(wěn)定和可靠的分析單位。由此，海克爾繪制了一幅名為“生物單種系樹”的圖表，它將由單細(xì)胞生物到脊椎動(dòng)物的進(jìn)化史中出現(xiàn)的生物物種一一排列了等級(jí)。
“個(gè)體”、“種”和“種系”各自從來(lái)都不是恒定的，而是處在不斷進(jìn)化的過(guò)程當(dāng)中。由于三個(gè)概念分別被定義為生物體的三種不同層級(jí)的個(gè)體性，它們的進(jìn)化歷程并不交叉，而是相互平行的，這被?？藸栆暈樯锝缱铒@著的現(xiàn)象。而在個(gè)體、種和種系進(jìn)化史三重平行關(guān)系中，?？藸栒J(rèn)為種系進(jìn)化才是生物進(jìn)化的真正起點(diǎn)，與種系和個(gè)體兩個(gè)有實(shí)物對(duì)應(yīng)的概念相比，“種”只是一個(gè)人為的、抽象的概念而已。發(fā)生學(xué)意義上的“種”情況既如此，那么如何反過(guò)來(lái)界定形態(tài)學(xué)和生理學(xué)意義上的“種”呢?這是一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題。持物種不變論的林耐、阿卡茨(1807－1873)一系生物分類學(xué)家在“種”的問(wèn)題上出現(xiàn)了理論與實(shí)踐不一致的情況：在理論上，他們認(rèn)為，擁有共同本質(zhì)即恒定特征的個(gè)體屬于同種；但在實(shí)踐當(dāng)中，誰(shuí)也無(wú)法斷定這些本質(zhì)和恒定的特征究竟是什么，因?yàn)榉N與種之間常常會(huì)出現(xiàn)連續(xù)和過(guò)渡的形態(tài)。于是，為了維護(hù)種物種不變的神創(chuàng)論觀點(diǎn)，他們只好把后者視為例外的情況。海克爾認(rèn)為，在種的界定方面出現(xiàn)此類錯(cuò)誤的原因乃在于這些分類學(xué)家僅憑經(jīng)驗(yàn)工作，缺乏“連貫”思維作為哲學(xué)指導(dǎo)。?？藸枏?qiáng)調(diào)，對(duì)于科學(xué)研究而言，經(jīng)驗(yàn)只提供原材料，只有哲學(xué)才能為人們提供一種理解的機(jī)制。植物學(xué)家和細(xì)胞發(fā)現(xiàn)者之一謝爾頓(1804－1881)批評(píng)道，界定物種所用的規(guī)范法則源于主觀的想法，在構(gòu)建概念和抽象觀念的方式中隱含著這樣的根據(jù)，即我們把諸物種的共同特征固定為我們精神活動(dòng)的對(duì)象，而未考慮到這些對(duì)象是處于具體的時(shí)空當(dāng)中、居于“此地”的自然對(duì)象。“種”在特定的時(shí)間和空間里隨著生存條件的變化會(huì)出現(xiàn)不同的形式，因此，如果要依照自然的本來(lái)面目界定它，就必須全面考慮到這些不斷發(fā)生著分化的形態(tài)，相反，同種個(gè)體之間共同的或本質(zhì)的特征不但難予確定，而且也從來(lái)就不是恒定的。
為了使“種”的定義囊括上述一切變化形態(tài)，?？藸栒f(shuō)，我們必須將“種”向下細(xì)分為“亞種”(Subspecies／Unterarte)和“變種”(Spielarte／Varitate)，后兩者涵蓋了大量偏離了“種”之規(guī)范特征的個(gè)體，以及一個(gè)種向另一個(gè)種過(guò)渡的諸多形態(tài)。遺憾的是，在制定區(qū)分這些亞種和變種的標(biāo)準(zhǔn)方面，生物學(xué)家自始至終都未能達(dá)成一致的意見(jiàn)。唯一的辦法就是按照亞種和變種之區(qū)別特征的“本質(zhì)”或恒定的不同程度來(lái)對(duì)它們予以界定。這里就出現(xiàn)了一個(gè)介于二者、與它們類似的“種族”(Rasse)界定問(wèn)題。“種族”一般是指人工培育而產(chǎn)生的類別，特別是指長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)通過(guò)這種方式被固定下來(lái)的變種和亞種?！胺N族”之本質(zhì)特征的“本質(zhì)性”或恒定性弱于亞種，但高于變種。總之，“種及其以固定特征來(lái)區(qū)分不同種的做法本身是一種完全任意和人為的行為”，這種權(quán)宜之法囿于我們對(duì)每一物種與其血緣物種之間的關(guān)系的理解不完善。在現(xiàn)實(shí)中，諸多物種處于不同的進(jìn)化階段，其形態(tài)變化的速度和程度均有所不同，個(gè)體又分別處于不同的成長(zhǎng)期，這些因素都加大了從形態(tài)學(xué)角度界定上述三個(gè)概念的難度。從生理學(xué)方面也同樣如此，海克爾斷言，不同種的個(gè)體產(chǎn)生的雜種，以及兩個(gè)亞種、種族和變種產(chǎn)生的混血之間沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，因此以異種(亞種、種族和變種)產(chǎn)生的后代的繁殖能力之有無(wú)來(lái)界定種也是不現(xiàn)實(shí)的，這些區(qū)別都是量的而非質(zhì)的區(qū)別。
德文“Rasse”(種族)一詞最初來(lái)源于法文“Race”，在日常德文中，其對(duì)等詞是“Geschlecht”、
“Art”，“Stamm”，三者均有“事物的本質(zhì)”之義。“Rasse”在生物學(xué)上最初是指人工培育的動(dòng)物品種，如海克爾的上述用法，這個(gè)意義與另一生物學(xué)術(shù)語(yǔ)“Unterart”(亞種)對(duì)等。作為一種?？乱饬x上的話語(yǔ)實(shí)踐，“種族”在西方則有著很長(zhǎng)的歷史。人們習(xí)慣上認(rèn)為所謂“種族”首先是用來(lái)描述生物學(xué)現(xiàn)象，或者說(shuō)是一個(gè)純粹自然科學(xué)的概念，但是如高倫(Christian Geulen)所指出的那樣，“種族概念絕非一個(gè)起源于動(dòng)物學(xué)一生物學(xué)、之后才被用于人類身上，實(shí)際情況則恰恰相反”。“種族”最早被用來(lái)區(qū)分人類群落的做法產(chǎn)生于15世紀(jì)西班牙的“征服時(shí)期”，在這個(gè)時(shí)期，回教徒、摩爾人和猶太人從宗教、文化和起源方面被視為不同的“種族”，因此它是應(yīng)基督教歸化異教之需而興起的文化和政治概念。自然科學(xué)的“種族”概念則出自18世紀(jì)，人們?cè)噲D用生理差異來(lái)制造人類不同的族群。在這個(gè)意義上，“種族”可以說(shuō)一個(gè)現(xiàn)代的概念。在歐洲歷史上，“種族”首先一個(gè)伴隨古代世界的民族爭(zhēng)戰(zhàn)、基督教的跨地域傳播、地理大發(fā)現(xiàn)和殖民主義擴(kuò)張而人為發(fā)明的文化和政治概念，自然科學(xué)和“種族”概念只不過(guò)是上述文化和政治概念的“生物學(xué)化”(高倫語(yǔ))而已。盡管18世紀(jì)的生物學(xué)家堅(jiān)持把“種”作為一個(gè)科學(xué)術(shù)語(yǔ)來(lái)運(yùn)用，但正如上文所述，達(dá)爾文、赫胥黎、謝爾頓和?？藸柕热藦倪M(jìn)化論角度一再對(duì)其界定標(biāo)準(zhǔn)的非科學(xué)性提出批評(píng)，這一度使種族這個(gè)術(shù)語(yǔ)的科學(xué)有效性喪失殆盡。然而，當(dāng)?？藸枏姆N系進(jìn)化史的高度俯看“種”和“種族”的概念時(shí)，因物種在時(shí)間長(zhǎng)河中的持續(xù)變化帶來(lái)的流動(dòng)性之故，他對(duì)這些概念的科學(xué)性不予認(rèn)可，但他并不否認(rèn)處在同一時(shí)間當(dāng)中的、分布在不同地區(qū)的“種”和“種族”位居進(jìn)化的不同等級(jí)或者鏈條之上這個(gè)“事實(shí)”。一方面，為了反對(duì)林耐和居維葉的物種不變或?yàn)?zāi)變說(shuō)，海克爾否認(rèn)上帝制造了萬(wàn)物不同的等級(jí)秩序，即以“存在巨鏈”(la chaine de l'etre)為代表的目的論，代之以機(jī)械論；但另一方面，在時(shí)間中展開(kāi)的“存在巨鏈”在此被海克爾加以“空間化”(借用拉夫喬伊語(yǔ))，從而為地理學(xué)意義上的人種學(xué)分類提供了理論基礎(chǔ)。
不過(guò)，地理人種學(xué)并非始于海克爾本人，它源于17世紀(jì)法國(guó)旅行家、醫(yī)生和哲學(xué)家伯爾聶(1620－1688)。1684年，伯爾聶提出以原住民的“身體外觀，主要是臉型”為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)區(qū)分世界上不同地域的新方法?；诖藰?biāo)準(zhǔn)，地球上的人共分為5個(gè)種，第一類人種不僅包括西班牙、法國(guó)、德國(guó)、英國(guó)這樣的歐洲人，還包括阿拉伯人，甚至還包括他曾經(jīng)去過(guò)的“蒙古帝國(guó)”人；第二類人種包括非洲人，其主要特征是黑膚、卷發(fā)；第三種則包括菲律賓、日本、中國(guó)以及中國(guó)境內(nèi)的韃靼人，他們以膚白、寬肩、小鼻等為標(biāo)志；第四種則為歐洲最北部的拉普蘭人；第五種則為美洲人。值得注意的是，伯爾聶的人種分類方法并沒(méi)有嚴(yán)格依據(jù)自然地理分界線，并且他對(duì)不同人種外觀的概括也非常地粗淺。地理人種學(xué)觀念傳入德國(guó)以后，康德在1775年也以類似的方法將人類劃分為四個(gè)種族，即白人、黑人、匈奴人(蒙古人和卡爾梅克人)以及印度和印度斯坦人。康德的分類標(biāo)準(zhǔn)比較復(fù)雜，他不僅考慮了不同人種的外觀，而且也照顧到了其不同的生理特征。白人，在他看來(lái)，并不等同于歐洲人，它還包括非洲的摩爾人、亞洲的土耳其一韃靼人，甚至還包括除蒙古人之外的所有亞洲人。由此可見(jiàn)，早期地理人種學(xué)分類的實(shí)踐還沒(méi)有明顯的等級(jí)論色彩，但到了法國(guó)人高比諾(1816－1882)的手中，白、黃和黑三個(gè)人種則被賦予一種等級(jí)結(jié)構(gòu)。在這位種族理論家所炮制的人種等級(jí)制中，“黑人是最低賤的，它們仆倒在階梯的最低層”，“黃人構(gòu)成了它們(黑人)的反面”，白人則占據(jù)著這個(gè)等級(jí)制的最高端。在他看來(lái)，黑人和黃人不但智力低于白人，而且二者之耽于感官享受也被視為其道德低下的表征，因?yàn)榘兹藫碛小巴⒌闹橇Α保伴L(zhǎng)于反思”，其感性生活比黃人更“宏大、高尚、勇敢、理想化”，他們極端熱愛(ài)自由和秩序，對(duì)中國(guó)人的形式主義組織和黑人的專制主義宣告敵意等等。高比諾因其上述思想被視為納粹種族理論的先驅(qū)。
?？藸柤杏懻撊朔N分類問(wèn)題是在1868年。在題為《論人類種系樹》的講演的最后部分，他承認(rèn)“在此問(wèn)題上所下的判斷非常游移和不可靠，因?yàn)榈米员容^解剖學(xué)和人種學(xué)、比較語(yǔ)言學(xué)和考古學(xué)的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)相互交叉和沖突”，面對(duì)同一個(gè)證據(jù)，生物學(xué)家的解釋各不相同。這就為人種分類學(xué)家們留下了巨大的猜想空間。海克爾斷言，適用于動(dòng)物界的種系發(fā)生和個(gè)體發(fā)生規(guī)律也同樣適用于人類。因此，諸如“種”、“亞種”和“種族”這樣的術(shù)語(yǔ)與人種學(xué)意義上的“種族”是通用的，他說(shuō)，人們習(xí)慣上稱出自同一個(gè)“人一種”(Menschen－Art)的“種族”或“變種”的東西，按照我們(進(jìn)化論者)的看法，正代表著許許多多優(yōu)良的人種，正如在動(dòng)物和植物那里一樣。在《自然創(chuàng)造史》中，海克爾把地球上現(xiàn)存的所有人類族群分為10個(gè)“種”，并按其分布的地區(qū)再分為40個(gè)不同的“亞種”即“種族”，這就是本文開(kāi)頭所說(shuō)的?？藸柕娜朔N分類系統(tǒng)。盡管他強(qiáng)調(diào)這個(gè)分類法只是一種“發(fā)生學(xué)的假設(shè)”，但他依然沿用了他曾經(jīng)予以批評(píng)的舊形態(tài)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)即以人的外觀為標(biāo)準(zhǔn)的做法，只不過(guò)以頭發(fā)的外形代替了林耐的頭顱長(zhǎng)度指標(biāo)。在10個(gè)人種當(dāng)中，前4個(gè)被歸入“絨發(fā)人”，其余6個(gè)則是“滑發(fā)人”。更重要的是，40個(gè)亞種即種族的劃分則似乎完全以地理區(qū)域?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)，例如，“原始人”分為“西東支脈”和“南北支脈”，具體分布地為“南亞”；而“高加索人種即白人”則分為“閃族即南部支脈”和“印度日爾曼即北部支脈”，前者分布在阿拉伯、敘利亞和北亞；后者分布在南亞、南歐、東歐和西北歐。不難看出，海克爾的分類系統(tǒng)采用了當(dāng)時(shí)流行的地理人種學(xué)方法，不過(guò)與伯爾聶、康德的地理人種學(xué)不同，他以“發(fā)生學(xué)”名義為地球上現(xiàn)存的諸多人種建構(gòu)了一個(gè)進(jìn)化的空間序列。但我們看到，這個(gè)人為制造的發(fā)生學(xué)序列由于缺乏古人類學(xué)、考古學(xué)、比較語(yǔ)言學(xué)的證據(jù)，實(shí)際上大多出自于分類者的想象，這一點(diǎn)可從其充斥著“猜測(cè)”、“大概”等等字眼的說(shuō)明性文字中透露出來(lái)。
在海克爾的分類系統(tǒng)中，人種的第一個(gè)進(jìn)化層級(jí)是原始人。直立行走、語(yǔ)言能力以及與語(yǔ)言相關(guān)的大腦活動(dòng)和精神生活的發(fā)展是人類(“智人”)區(qū)分于類人猿的決定性特征。在這些特征里面，語(yǔ)言是關(guān)鍵因素，以此為標(biāo)志，在形態(tài)學(xué)、生理學(xué)和發(fā)生學(xué)之外，文化的有無(wú)及其發(fā)展?fàn)顩r亦構(gòu)成了區(qū)分人類不同種族的標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)?？藸栐谌朔N起源上所持的“單種系”論，即地球上的所有人種都來(lái)源于“同一人種”且彼此具有“血緣”關(guān)系的看法，處在人種進(jìn)化史之最高階段的白人或高加索人種最初
源自南亞的馬來(lái)西亞和波羅尼西亞人，他們向西向北遷移形成了今天的西亞、北非和歐洲人；其后又分化為閃族人和印度日爾曼人；前者再分化為今天的阿拉伯人、猶太人等；后者則再分化為亞利安－羅馬人、斯拉夫人和日爾曼人。應(yīng)當(dāng)公平地指出，這一建立在比較語(yǔ)言學(xué)家施萊謝研究基礎(chǔ)上的歐洲人種譜系與納粹德國(guó)的“亞利安種族”理論顯著不同，后者認(rèn)定德國(guó)人的祖先亞利安人起源于北歐，且斯拉夫人是其敵對(duì)的種族。海克爾認(rèn)為上述比較語(yǔ)言學(xué)的研究揭示了“一個(gè)高度發(fā)展的文化民族(日爾曼人)”是如何從其他低等民族那里進(jìn)化而來(lái)的。他不無(wú)傲慢地說(shuō)，在種族的生存競(jìng)爭(zhēng)中，世界上的其他種族或早或晚都會(huì)被日爾曼這個(gè)最高的文化民族所戰(zhàn)勝和排除掉。美洲原住民、波利尼西亞人以及棕種人和黑人的迅速消亡便是明證，但要戰(zhàn)勝其余三個(gè)種族即中非的黑人、亞洲的極地人和“強(qiáng)大”的蒙古人尚須時(shí)日。
1904年，海克爾在《生命奇跡》中又從文化角度對(duì)世界上的所有種族重新做了劃分。于是，舊的“地理人種學(xué)”轉(zhuǎn)變成了新“文化地理種族志”。他認(rèn)為，“將人的地位提升至如此高于動(dòng)物，亦如此高于與其血緣關(guān)系最近的哺乳類動(dòng)物的東西，從而使人的生命價(jià)值得到無(wú)限提升的東西是文化，以及使其擁有文化的理性”，?？藸栒f(shuō)，“但是，它(文化)大多只屬于高等人種，在低等人種那里它并不完善甚至根本上就付之闕如?！睘榱苏撟C這一點(diǎn)，他不惜援引法國(guó)種族主義者高比諾和英國(guó)動(dòng)博物學(xué)家拉伯克(1834－1913)分別對(duì)“自然種族”的“心靈生活”的描述，告誡德國(guó)海外殖民者放棄來(lái)自德意志唯心主義哲學(xué)的那種“理想人類”的概念，要向當(dāng)時(shí)的大殖民地宗主國(guó)――英國(guó)學(xué)習(xí)，對(duì)這些位列低等的種族采取一種更為現(xiàn)實(shí)的策略。在?？藸柨磥?lái)，人類“心靈生活”由低向高的進(jìn)化次序并非如神創(chuàng)論所主張的那樣出自于上帝有目的的安排，相反，這是“自然規(guī)律”的必然體現(xiàn)。換言之，人種進(jìn)化的等級(jí)制是科學(xué)的、歷史的和文化的必然事實(shí)，而非神學(xué)家以及神智論者的信仰。海克爾說(shuō)，19世紀(jì)自然科學(xué)諸門類的巨大發(fā)展已經(jīng)使后者失去了科學(xué)價(jià)值，它必然為建立在因果邏輯上的“現(xiàn)代種族志”所替代，與神創(chuàng)論者的信仰不同，“現(xiàn)代種族志”是一門謹(jǐn)嚴(yán)的科學(xué)理論。
如果生物人種學(xué)或地理人種學(xué)還算是?？藸柕膶I(yè)，那么“文化種族志”顯然溢出了他的專業(yè)知識(shí)范圍。因此，要完成“文化種族志”的描述工作，他還得借助于同時(shí)代的人文學(xué)者。于是，有兩位學(xué)者走入了海克爾的視野，其一是德萊斯頓的哲學(xué)和教育學(xué)教授舒爾策(1865－1908)，另一位是蘇格蘭的教育家、哲學(xué)家蘇策蘭(1852－1902)。舒爾策的《自然種族的心理》一書分別從思維、意志和宗教三個(gè)方面分析和列舉了所謂“自然民族”的心理現(xiàn)象，出于印證后者的不謬，這位新康德主義哲學(xué)家全面引述了蘇策蘭《道德本能的起源與成長(zhǎng)》一書的類似觀點(diǎn)。但是，舒爾策只是在著重分析影響種族生存的種種道德(人為)因素這一框架下，采用了蘇策蘭“從純粹的心理和文化視點(diǎn)”對(duì)世界種族所做的層級(jí)劃分方式，出于自身的目的，他僅僅關(guān)注前者對(duì)“自然民族”(野人)之心理狀況的描述。海克爾顯然受到舒爾策的指引，仔細(xì)閱讀了蘇策蘭英文原著的第6章“種族的分類”，并以此為基礎(chǔ)編制了自己的文化地理民族志。他還特別強(qiáng)調(diào)，蘇氏人種族劃分所依據(jù)有是文化和心靈生活的不同階段，而非他本人所擅長(zhǎng)的“種系血緣”的親疏。
1.教材本體的可再創(chuàng)造性
學(xué)校地方課程的另一個(gè)主要表現(xiàn)形式就是學(xué)校地方特色課程，“特色”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的解釋為“事物所表現(xiàn)的獨(dú)特的彩色、風(fēng)格等”，顧名思義就是指不同于一般，不是平平常常，而是要有所創(chuàng)新，具有個(gè)性，而且這種個(gè)性能夠形成傳統(tǒng)，代代相傳。當(dāng)孩子們看到這些古色古韻的磚瓦下蘊(yùn)藏著如此多種類的藥材時(shí)，教師潛移默化地給學(xué)生灌輸對(duì)藥材線條、形狀、色彩等知識(shí)，這是一種行之有效的方式。以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己所收集的材料創(chuàng)造性地進(jìn)行想象、設(shè)計(jì)，以達(dá)到美化的效果的探究法。
2.發(fā)揮美術(shù)校本課程的輔助作用
以本校美術(shù)校本課程《國(guó)藥尋蹤》為例，以學(xué)生的課程導(dǎo)向?qū)W習(xí)為目標(biāo)，學(xué)生將零碎的知識(shí)得以整合，使學(xué)生形成新的美術(shù)知識(shí)體系。通過(guò)文字和形體表達(dá)自己的感受和認(rèn)識(shí)，發(fā)展審美能力。尊重不同年段學(xué)生的知識(shí)文化內(nèi)涵的差異，以六年級(jí)的孩子為例。
二、河坊街地方美術(shù)課程資源的實(shí)施
從美術(shù)課程不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域來(lái)劃分，美術(shù)教師可以選擇不同的開(kāi)發(fā)策略加以研究。為了了解學(xué)生對(duì)周邊藝術(shù)哪些方面感興趣，我在開(kāi)學(xué)初期發(fā)放了135份調(diào)查問(wèn)卷，回收了124張，請(qǐng)孩子選2~3種自己感興趣的項(xiàng)目，孩子們平時(shí)在逛這些地方的時(shí)候，有了許多的藝術(shù)熏陶，孩子對(duì)民間藝術(shù)家的速寫比較感興趣，有些藝術(shù)家畫得明星非常的像，很有吸引力，慢慢地對(duì)速寫產(chǎn)生了興趣。
1.以《河坊街印象》為課題，進(jìn)行“造型與表現(xiàn)”
在河坊街等吳山地區(qū)的資源中，與學(xué)生息息相關(guān)的有南宋御街、河坊街為一體的吳山資源。這些人文環(huán)境是直觀的，孩子們每天“上學(xué)途中”，或是“綜合實(shí)踐中”或是“第二課堂中”都會(huì)經(jīng)過(guò)，將他們作為美術(shù)素材非常合適。對(duì)于我們的孩子來(lái)說(shuō)，御街荷塘流水、青瓦白磚等景物是他們生活的一部分，但也常常因?yàn)橐暥灰?jiàn)，未能發(fā)現(xiàn)其中包含的地域之美。通過(guò)校本課程《印象河坊街》為主題。學(xué)生用水彩畫創(chuàng)作，通過(guò)玩、教于一體，體驗(yàn)快樂(lè)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，把水彩畫當(dāng)作是一場(chǎng)游戲，一次輕松的體驗(yàn)。
2.以《古街新貌》為課題，進(jìn)行“設(shè)計(jì)應(yīng)用”
小學(xué)三年級(jí)字的創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，學(xué)生往往對(duì)字體設(shè)計(jì)這個(gè)概念較為模糊，教學(xué)圖片出示了很多，學(xué)生字體設(shè)計(jì)理解也比較困難。教師告訴學(xué)生不同的設(shè)計(jì)方法可以將一個(gè)字進(jìn)行不同的設(shè)計(jì)，學(xué)生在實(shí)際設(shè)計(jì)中也會(huì)遇到很多困難。學(xué)生自覺(jué)和主動(dòng)地將探究老字號(hào)店與老師交流，提出了自己的設(shè)計(jì)想法，有些同學(xué)將這些店鋪的歷史融入了自己的設(shè)計(jì)，有些同學(xué)增添了一些趣聞?dòng)诘赇佋O(shè)計(jì)中，思路頓時(shí)開(kāi)闊起來(lái)。
三、校本美術(shù)課程的思考
1.校本課程融入學(xué)校文化的因素
校本課程開(kāi)發(fā)不可避免地會(huì)融入學(xué)校文化因素，也正因此才能體現(xiàn)其初衷。挖掘?qū)W校自身資源，結(jié)合自身歷史文化之本才能善始善終，豐富課程文化的內(nèi)涵；通過(guò)全方位的設(shè)計(jì)，才能突出學(xué)校的特色。
2.關(guān)注課程的積累
【關(guān)鍵詞】 三生課堂 地理學(xué)科文化
三生課堂的重要目的是立德樹人，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)勞動(dòng)和生活并熱愛(ài)生活，把學(xué)生引入廣闊的知識(shí)視野，把學(xué)生引上正確的人生軌道，讓學(xué)生健康成長(zhǎng)。地理學(xué)科文化對(duì)的開(kāi)展有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。經(jīng)過(guò)不斷的實(shí)踐與研究，地理三生課堂與地理學(xué)科文化的關(guān)系可以達(dá)到水融的程度，使三生課堂的生命活力與地理學(xué)科的文化魅力一起綻放、相得益彰。
1.關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活
生活就是地理課堂的教科書，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活是地理學(xué)科的特點(diǎn)之一，也是地理學(xué)科文化的內(nèi)涵之一。探索自然奧秘和認(rèn)識(shí)社會(huì)生活環(huán)境，是地理教育的目的之一。把學(xué)生的生活場(chǎng)景帶進(jìn)課堂，讓師生利用地理知識(shí)共同探討生活中的現(xiàn)象，解決生活中的問(wèn)題。天氣預(yù)報(bào)、自然災(zāi)害、環(huán)境污染、資源利用、人口遷移、旅游、交通、城市等都是地理教學(xué)的重點(diǎn)。關(guān)注生活，可以增加中學(xué)地理教學(xué)感染力，也是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)生活環(huán)境和提升生活生存能力的重要途徑。
這就要求我們地理教師轉(zhuǎn)變觀念。不是關(guān)注教材，而是關(guān)注生活。不是教教材，而是用教材教。不是把教材中的知識(shí)體系教給學(xué)生，而是挖掘教材中與學(xué)生生活場(chǎng)景緊密結(jié)合之處，利用教材來(lái)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生活環(huán)境、解決生活問(wèn)題，從而使學(xué)生更加熱愛(ài)生活。
關(guān)注生活的課堂才是三生課堂，包羅生活萬(wàn)象、生活氣息濃郁正是地理學(xué)科文化的獨(dú)特魅力之一。
2.培養(yǎng)生存能力
地理課堂教學(xué)，不僅鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，而且注重鍛煉生存能力。地理教學(xué)重視對(duì)現(xiàn)實(shí)地理問(wèn)題的探究，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代信息技術(shù)在地理學(xué)習(xí)中應(yīng)用，注重培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)調(diào)查和自然觀察技能、地理圖文資料閱讀處理技能等能力。社會(huì)調(diào)查，可鍛煉學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力、信息處理能力、合作探究能力。讀圖文資料分析現(xiàn)實(shí)案例，可鍛煉學(xué)生的信息提取能力、知識(shí)遷移與應(yīng)用能力，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造思維與創(chuàng)新意識(shí)?，F(xiàn)代信息技術(shù)與地理課程的整合，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供了多彩的學(xué)習(xí)場(chǎng)景和有力的學(xué)習(xí)工具，既可提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，又可提升學(xué)生綜合素質(zhì)，以適應(yīng)時(shí)展潮流。
培養(yǎng)對(duì)學(xué)生終身發(fā)展有益的能力是三生課堂的要求。因?yàn)榉叛凼澜纾P(guān)注生活是地理學(xué)科的特點(diǎn)，所以培養(yǎng)學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)的多種能力以適應(yīng)并改進(jìn)我們的生活也是地理學(xué)科文化的內(nèi)涵之一。
3.塑造生命品格
課堂教學(xué)，若僅僅停留在知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)，是很難有高度的，也難以彰顯學(xué)科文化最有價(jià)值、最具魅力的內(nèi)涵。教育，若不能塑造學(xué)生正確的生命品格，不能稱其為真正的教育。因?yàn)橐粋€(gè)沒(méi)有正確是非觀、沒(méi)有高尚生命品格的人，能力越高對(duì)社會(huì)的危害可能越大。所以，我們的地理教育的最終追求目的就是，塑造學(xué)生正確的人口觀、資源觀、環(huán)境觀、發(fā)展觀，樹立正確的生命價(jià)值觀，讓學(xué)生形成愛(ài)護(hù)自然、關(guān)愛(ài)他人、熱愛(ài)生命的生命品格。
如在學(xué)習(xí)資源時(shí)，從資源的有限性出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)約意識(shí)，同學(xué)們討論得出下列做法是可以身體力行的：不剩飯菜、少吃零食、少用一次性用品、節(jié)約用紙用水、垃圾回收等。除了培養(yǎng)學(xué)生的節(jié)約美德，我們還發(fā)現(xiàn)后天性資源與自然資源相比較的知識(shí)點(diǎn)是一個(gè)塑造學(xué)生品格的亮點(diǎn)。隨著科技發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，自然資源在地區(qū)發(fā)展中的作用相對(duì)下降，而各種后天性資源（如人工合成原料、智力資源、信息網(wǎng)絡(luò)等）的低位則迅速上升。經(jīng)過(guò)探究，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，自然資源豐富的地區(qū)往往并不是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，過(guò)分依賴自然資源的國(guó)家往往環(huán)境破壞、經(jīng)濟(jì)不可持續(xù)，如尼日利亞、瑙魯。聯(lián)系到生活實(shí)際，同學(xué)們創(chuàng)造性地認(rèn)識(shí)到，父母留下的財(cái)富也好比自然資源，天生麗質(zhì)也是自然資源，從而得出了與其“拼爹”不如“拼搏”，“美人難免遲暮，英雄卻能不老”的正確觀念。不炫富、不“臭美”，努力開(kāi)發(fā)屬于自己的后天性資源就成了很多同學(xué)的座右銘。
再如，在地球具有生命的條件的探究學(xué)習(xí)中，學(xué)生認(rèn)識(shí)到，隨著人類科技的進(jìn)步，人們認(rèn)識(shí)的加深，生命存在的必要條件在不斷增加。所有這些條件必須同時(shí)同地在同一個(gè)星系中組合，才能有一個(gè)可住人的像地球一樣的行星，然后才能有復(fù)雜的、有智慧有科技的生命。由此，我們可以看出地球是一個(gè)多么神奇、多么非凡的星球。我們地球的每個(gè)組成部分和它周圍的等等因素簡(jiǎn)直都是經(jīng)過(guò)“精調(diào)”的。任何一個(gè)部分出現(xiàn)偏差，都不可能有我們?nèi)祟惖拇嬖凇Ｋ?，地球只有一個(gè)，我們要愛(ài)護(hù)地球，保護(hù)這宇宙中幾乎獨(dú)一無(wú)二的高等智慧復(fù)雜生物的家園。這樣，就可以讓學(xué)生形成珍惜生命、愛(ài)護(hù)地球并心存感恩等寶貴品格。
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做任何工作都應(yīng)該有個(gè)計(jì)劃，以明確目的，避免盲目性，使工作循序漸進(jìn)，有條不紊。我們應(yīng)該要有一個(gè)合理的工作計(jì)劃、合理的時(shí)間計(jì)劃。小編為大家準(zhǔn)備了初中地理教學(xué)工作計(jì)劃范文參考，供您借鑒。
初中地理教學(xué)工作計(jì)劃范文參考一
一、指導(dǎo)思想
在新課標(biāo)理論的指導(dǎo)下，爭(zhēng)取高效地完成本學(xué)科教學(xué)目標(biāo)。積極參加教學(xué)科研活動(dòng)，努力使教學(xué)水平、業(yè)務(wù)能力有更大的提高。同時(shí)，通過(guò)傳授與學(xué)生生活密切聯(lián)系的地理知識(shí)，傳達(dá)地理思想，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣和初步能力，最終使學(xué)生從“學(xué)會(huì)地理”，走向“會(huì)學(xué)地理”。
二、學(xué)情和教材情況分析
本學(xué)期，根據(jù)學(xué)校安排本人承擔(dān)七年級(jí)80班的地理教學(xué)任務(wù)，全班45個(gè)學(xué)生，從六年級(jí)畢業(yè)成績(jī)來(lái)看，學(xué)生成績(jī)參差不齊，七年級(jí)學(xué)生剛接觸地理，從以往的情況看，學(xué)生學(xué)習(xí)難度相對(duì)較大。每周為二個(gè)課時(shí)，課時(shí)相對(duì)教材內(nèi)容有些不足。所使用的教材是在國(guó)家《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》精神和《全日制義務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念指導(dǎo)下編寫的人教版義務(wù)教育教科書（20xx年5月第一版）新教材。新課標(biāo)，新教材，新環(huán)境，高要求給本人教育教學(xué)工作帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。
三、教學(xué)目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)生活中有用的地理。
2、學(xué)習(xí)對(duì)終身發(fā)展有用的地理。
3、改變地理學(xué)習(xí)方式。
4、構(gòu)建開(kāi)放式地理課程。
5、按照地理新課標(biāo)的要求讓學(xué)生系統(tǒng)地掌握相關(guān)的地理知識(shí)。
四、工作措施
1、抓好常規(guī)地理課堂教學(xué)。認(rèn)真?zhèn)浜妹恳还?jié)課，努力講好每一節(jié)課；保障每節(jié)一練，做到全批全改。
2、認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo)理論，領(lǐng)會(huì)新課標(biāo)精髓，用科學(xué)的理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。
3、充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，切實(shí)做好地課備課資料的收集整理工作，為地理課件的制作準(zhǔn)備充分的素材。
4、積極參加計(jì)算機(jī)培訓(xùn)并不斷自學(xué)，提高課件的制作水平，爭(zhēng)創(chuàng)優(yōu)秀課件。
5、申請(qǐng)購(gòu)置教學(xué)必備的地理教具，軟件。做好器材的登記，使用，保管工作。
6、積極參加教研教改活動(dòng)，在教研處，教務(wù)處的指導(dǎo)下，努力使教育教學(xué)能力再上新臺(tái)階。
7、教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展。結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，開(kāi)展學(xué)科知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
8、認(rèn)真參與集體備課，精益求精，爭(zhēng)創(chuàng)優(yōu)秀教案。
9、擬好復(fù)習(xí)計(jì)劃，制定復(fù)習(xí)提綱，認(rèn)真組織復(fù)習(xí)。
10、每次月度考試后，全面做好每個(gè)學(xué)生，每個(gè)班級(jí)的質(zhì)量分析。注意發(fā)現(xiàn)教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題并及時(shí)解決。
初中地理教學(xué)工作計(jì)劃范文參考二
一、情況分析
本學(xué)期，本人承擔(dān)七年級(jí)班的地理教學(xué)任務(wù)，每周每班二個(gè)課時(shí)，課時(shí)相對(duì)教材內(nèi)容有些不足。所使用的教材是在國(guó)家《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》精神和《全日制義務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念指導(dǎo)下編寫的人教版地理新教材。新課標(biāo)、新教材、新環(huán)境、高要求給本人教育教學(xué)工作帶來(lái)新的挑戰(zhàn)。學(xué)校良好的人際關(guān)系、先進(jìn)的教育理念、愛(ài)的氛圍為教育教學(xué)提供了理想的育人環(huán)境。
二、指導(dǎo)思想
在新課標(biāo)理論指導(dǎo)下，以學(xué)校教導(dǎo)處工作計(jì)劃為指導(dǎo)，加強(qiáng)課堂教學(xué)、盡快適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下和計(jì)算機(jī)輔助下的地理課堂教學(xué)模式，更加高效地完成本學(xué)科教學(xué)目標(biāo)。積極參加教科研活動(dòng)，努力使教學(xué)水平，業(yè)務(wù)能力有更大的提高。同時(shí)，通過(guò)傳授與學(xué)生生活密切聯(lián)系的地理知識(shí)，傳達(dá)地理思想，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣和初步能力，最終使學(xué)生從“學(xué)會(huì)地理”，走向“會(huì)學(xué)地理”。
三、具體工作
1、抓好常規(guī)課堂教學(xué)。認(rèn)真?zhèn)浜妹抗?jié)課，努力講好每節(jié)課，保障每節(jié)一練。
2、認(rèn)真學(xué)習(xí)新課標(biāo)理論，領(lǐng)會(huì)新課標(biāo)精髓，用科學(xué)的理論指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。
3、積極參加教研教改活動(dòng)，努力使教育教學(xué)能力再上新臺(tái)階。
4、教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展。結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，開(kāi)展學(xué)科知識(shí)競(jìng)賽，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
5、認(rèn)真參與集體備課，精益求精，爭(zhēng)創(chuàng)優(yōu)秀教案。
6、參加聽(tīng)課評(píng)課活動(dòng)。虛心向他人學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷提高教學(xué)水平。
7、擬好復(fù)習(xí)計(jì)劃，制定復(fù)習(xí)提綱，認(rèn)真組織復(fù)習(xí)。
8、充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，做好備課資料收集整理工作，為備課準(zhǔn)備充分的素材。
9、合理使用教學(xué)必備的地理教具，課件。做好器材的登記，使用，保管工作。
初中地理教學(xué)工作計(jì)劃范文參考三
一、指導(dǎo)思想
在新課標(biāo)理論的指導(dǎo)下，以學(xué)校教導(dǎo)處工作計(jì)劃為指導(dǎo)，高效地完成本學(xué)科教學(xué)目標(biāo)。積極參加教科研活動(dòng)，努力使教學(xué)水平，業(yè)務(wù)能力有更大的提高。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣和初步能力，最終使學(xué)生從“學(xué)會(huì)地理”，走向“會(huì)學(xué)地理”。
二、教材內(nèi)容與章節(jié)
本學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容，共計(jì)五章，14節(jié):第一章《地球和地圖》，第二章《陸地和海洋》，第八章《天氣與氣候》，第九章《居民與聚落》，第十章《發(fā)展與合作》。
三、教學(xué)目標(biāo)及要求
1.認(rèn)識(shí)地球形狀及大小，會(huì)使用地球儀，了解經(jīng)緯線和經(jīng)緯度，能使用經(jīng)緯線判別方向，能使用經(jīng)緯度確定位置。
2.認(rèn)識(shí)地球自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)及其地理現(xiàn)象和意義，知道天文五帶劃分及各帶特征。
3.學(xué)會(huì)使用地圖，能讀懂等高線地形圖，能繪地形剖面圖。
4.牢記七大洲、四大洋的名稱和位置，認(rèn)識(shí)海陸變遷，了解板塊學(xué)說(shuō)。
5.知道天氣與氣候的區(qū)別，了解影響氣溫和降水的因素，了解全球主要?dú)夂蚣捌浞植肌?/p>
6.知道世界三大人種及其分布，了解世界三大宗教。
7.認(rèn)識(shí)世界上的主要國(guó)家及劃分，了解南南合作和南北對(duì)話，知道世界上的國(guó)際性組織-聯(lián)合國(guó)。
四、學(xué)情分析
七年級(jí)共計(jì)六個(gè)教學(xué)班，每班40余人。任六個(gè)教學(xué)班的地理教學(xué)，工作量是很大的。剛剛升入七年級(jí)的初中學(xué)生，在小學(xué)社會(huì)課中，接觸了一些地理知識(shí)，但比較零碎。七年級(jí)學(xué)生將比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)地理知識(shí)，做好從零開(kāi)始的準(zhǔn)備。由于地理課是學(xué)生第一次接觸，學(xué)生有新鮮感，教師要抓住這一點(diǎn)，上好第一節(jié)課，注重培養(yǎng)興趣，打一個(gè)良好開(kāi)端。
五、提高教育教學(xué)成績(jī)的措施
1.必須以新理念指導(dǎo)教育教學(xué)。充分備課，吃透課標(biāo)和教材，力求每節(jié)課，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，排除疑點(diǎn)。
2.關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異。在面向全體的同時(shí)，進(jìn)行分層次教學(xué)，做好轉(zhuǎn)化后進(jìn)生工作。
3.充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，和探究性學(xué)習(xí)，提高學(xué)生思維能力。
4.做到地理教學(xué)貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際，引用最新資料，密切與時(shí)代的聯(lián)系。
本學(xué)期教材為湘教版新教材，其內(nèi)容同以前相比教淡化了具體知識(shí)，雖然內(nèi)容淺顯了，知識(shí)點(diǎn)少了，難度降低了，但并不說(shuō)明課就好上了。如果我們不認(rèn)真去挖掘，將失去課改的意義，所以要用務(wù)實(shí)的態(tài)度緊跟課改的步伐，學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)，重塑新課程理念，探索新課程教學(xué)方法，在努力學(xué)習(xí)積極嘗試中不斷提高。
二、教學(xué)目標(biāo)：按照大綱要求，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣提高運(yùn)用地理知識(shí)解決問(wèn)題的能力，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維能力的形成。以學(xué)校、年級(jí)工作計(jì)劃為指導(dǎo)，加強(qiáng)課堂教**用多種方式和教學(xué)模式，高效地完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)。積極參加科研活動(dòng)，努力使教學(xué)水平、業(yè)務(wù)能力有更大提高，同時(shí)傳授與學(xué)生生活有密切聯(lián)系的地理知識(shí)，傳達(dá)地理思想，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣和初步能力，最終使學(xué)生由“我要學(xué)”向“我會(huì)學(xué)”和“我樂(lè)學(xué)”深入，構(gòu)建綜合素質(zhì)的形成。
三、采取措施：
1、抓好常規(guī)教學(xué)，認(rèn)真?zhèn)湔n，上好每一節(jié)課，并及時(shí)進(jìn)行反思，形成文字。
2、傾聽(tīng)學(xué)生意見(jiàn)，對(duì)教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)解決。
3、積極參加教研教改活動(dòng)，努力使教育教學(xué)能力再上新臺(tái)階。
4、教學(xué)中注重學(xué)生身心發(fā)展，結(jié)合地理學(xué)科特點(diǎn)，開(kāi)展各種活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
5、積極參加聽(tīng)課、評(píng)課活動(dòng)，虛心向他人學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
6、利用網(wǎng)絡(luò)獲取多方面教學(xué)素材，充實(shí)課堂內(nèi)容。