時(shí)間：2023-03-10 14:48:01
導(dǎo)語(yǔ)：在語(yǔ)文教育學(xué)論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究對(duì)策
一、令人擔(dān)憂的現(xiàn)狀
語(yǔ)文作為中華文化的基礎(chǔ)學(xué)科,本來(lái)應(yīng)該是最受學(xué)生歡迎的一門(mén)課,而大學(xué)語(yǔ)文卻走到了另一個(gè)極端,成了學(xué)生感到最厭煩和枯燥的一門(mén)課。這是值得大學(xué)語(yǔ)文教育工作者應(yīng)該反思的問(wèn)題。因此，就應(yīng)該了解一下在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中存在哪些問(wèn)題：
1、教學(xué)定位低。由于過(guò)多地強(qiáng)調(diào)專業(yè)建設(shè)與學(xué)科建設(shè),作為公共課的大學(xué)語(yǔ)文在大學(xué)里處于非常尷尬的境地,定位偏低,許多教師教學(xué)積極性不高,不愿意從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作。其次,在教育界的評(píng)價(jià)體系導(dǎo)向上也存在一定問(wèn)題,社會(huì)對(duì)大學(xué)評(píng)價(jià)的一個(gè)重要指標(biāo)體系之一是專業(yè)的質(zhì)量與數(shù)量,致使許多大學(xué)都在努力完成科研成果的任務(wù)。對(duì)中文專業(yè)教師來(lái)說(shuō),如果不發(fā)表專業(yè)論文,大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)水平再高,也難以晉升職稱。因而,很多教師就不會(huì)專心致力在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)上，而花費(fèi)更多的精力去從事科研工作。當(dāng)下,許多大學(xué)生選課著重考慮的是就業(yè)的需要,除了專業(yè)課和要求必選的英語(yǔ)、“兩課”,多數(shù)學(xué)生都可能選一些應(yīng)用性較強(qiáng)的課程,如“演講與口才”、“公關(guān)禮儀”,等。如果大學(xué)語(yǔ)文不屬于必修科，許多學(xué)生是不會(huì)有興趣的。
2、教學(xué)內(nèi)容陳舊。目前,縱觀大多數(shù)大學(xué)語(yǔ)文教材,也或多或少存在弊端。首先,教材內(nèi)容沒(méi)有跳出純文選的框子,選文偏重于文學(xué)名篇,尤其偏重于中國(guó)古代優(yōu)秀的詩(shī)歌與散文,對(duì)當(dāng)代優(yōu)秀的人文科學(xué)作品與值得關(guān)注的文學(xué)現(xiàn)象以及國(guó)外優(yōu)秀的文學(xué)作品選取太少;其次,在許多大學(xué)語(yǔ)文教材中,體例往往是課文前面作家作品介紹與文體介紹,結(jié)尾做個(gè)閱讀提示,然后就是問(wèn)答題,這與中學(xué)語(yǔ)文教材并無(wú)多大區(qū)別,大學(xué)語(yǔ)文因而被稱之為“高四語(yǔ)文”。
3、師資隊(duì)伍建設(shè)嚴(yán)重缺位?？萍嫉娘w速發(fā)展使得專業(yè)課程教學(xué)受到更大的重視,專業(yè)課的教師隊(duì)伍也隨之壯大。從事專業(yè)課教學(xué),評(píng)碩、博導(dǎo)比較容易,其待遇也高。使得有水平的老師不安心本課程教學(xué),都想拼命擠向?qū)I(yè)課程教學(xué),剛剛從事語(yǔ)文教學(xué)的教師又沒(méi)有太多駕馭大學(xué)語(yǔ)文課堂的經(jīng)驗(yàn)。要達(dá)到大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)高質(zhì)量,就很難了。
4、教學(xué)理念落后、教學(xué)手段單一。大學(xué)語(yǔ)文課程要實(shí)現(xiàn)提高大學(xué)生的人文素質(zhì)教育目標(biāo),必須將課堂教學(xué)輻射到課外,把教學(xué)內(nèi)容和空間從課堂延伸到圖書(shū)館、互聯(lián)網(wǎng)和社會(huì)之中。針對(duì)以上的問(wèn)題若要激發(fā)學(xué)生興趣,進(jìn)一步提高教學(xué)效果,應(yīng)采取以下對(duì)策：
二、積極應(yīng)對(duì)的策略
1、進(jìn)一步提高對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)文是我們民族文化的載體，是我們立國(guó)立人的依靠。大學(xué)語(yǔ)文教育擔(dān)負(fù)著傳承民族文化、張揚(yáng)人文精神、陶冶審美情操等多項(xiàng)重任，它既可為學(xué)生今后走向社會(huì)，參與競(jìng)爭(zhēng)打下安身立命的精神基礎(chǔ)，也可作為傳承中華民族優(yōu)秀文化的載體和延續(xù)民族精神文化的橋梁，對(duì)于全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，提高學(xué)生的想象能力、思辨能力以及感悟能力等都有直接的推動(dòng)作用。我們應(yīng)該把這樣的敏銳意識(shí)及時(shí)傳達(dá)給我們的大學(xué)生，我們應(yīng)該把我們的語(yǔ)文教育，特別是“大學(xué)語(yǔ)文”教育從中學(xué)語(yǔ)文篇、章、字、詞、句的重復(fù)提升到傳承傳統(tǒng)文化、交匯中外文化的意識(shí)層面來(lái)操作。
2、組織權(quán)威專家、資深學(xué)者和優(yōu)秀教師重新編寫(xiě)教學(xué)大綱、配套教材和教輔資料，做到教學(xué)大綱規(guī)范化，教材經(jīng)典化，教輔資料科學(xué)化。應(yīng)該在廣泛地征求教師、學(xué)生意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，具體組織長(zhǎng)期從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)秀教師、知名教授共同修訂大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱、配套教材和教學(xué)輔導(dǎo)資料，建設(shè)一套自成體系、特色鮮明、涵蓋面廣、兼容性強(qiáng)而又具有權(quán)威性的規(guī)范大綱、經(jīng)典教材、科學(xué)教輔資料系列，為未來(lái)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
3、大力加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，努力做到教師學(xué)者化。要充分發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文在培養(yǎng)人才方面的作用，大學(xué)語(yǔ)文教師必須學(xué)者化。此外，還應(yīng)加強(qiáng)個(gè)人的道德修養(yǎng)，以勤勉的治學(xué)態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)、誨人不倦的奉獻(xiàn)精神和高尚的人格魅力潛移默化地影響學(xué)生。
4、改革教學(xué)方法，優(yōu)化教學(xué)手段。
(1)、轉(zhuǎn)換教學(xué)主體。首先要以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，要充分發(fā)揮教材方便自學(xué)與提高學(xué)生自學(xué)能力的特點(diǎn)。每節(jié)課都要布置學(xué)生預(yù)習(xí)和自學(xué)的任務(wù)，每節(jié)課也首先檢查學(xué)生預(yù)習(xí)的情況，提出本課的一些難點(diǎn)，然后在教學(xué)中突出重點(diǎn)和難點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)必須掌握的東西一定要弄懂、記住。讓學(xué)生多講，多回答，允許和鼓勵(lì)有不同的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，大膽創(chuàng)新。
(2)、運(yùn)用多媒體教學(xué)，優(yōu)化教學(xué)手段。一方面，要及時(shí)更新教學(xué)設(shè)備，要有滿足正常教學(xué)的多媒體教室，一套齊全的多媒體設(shè)備，大量的教學(xué)光盤(pán)和優(yōu)秀的教學(xué)課件;另一方面，教師根據(jù)實(shí)際需要自制課件，以便突出重點(diǎn)，分散難點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高課堂教學(xué)效率。
(3)、重視方法教育，教育學(xué)生把新老知識(shí)融會(huì)貫通。例如有這樣兩句詞“杜宇一聲春去，樹(shù)頭無(wú)數(shù)青山”，要查其出處，排除其為唐詩(shī)、宋詞中的句子后，不用苦苦翻檢，運(yùn)用音韻學(xué)及詩(shī)詞格律知識(shí)，可以判定其是《朝中措》或《清平樂(lè)》的結(jié)句，根據(jù)目錄學(xué)知識(shí)，一查《歷代詩(shī)余》馬上可斷定其為元好問(wèn)詞《清平樂(lè)》中的句子。
(4)、重視寫(xiě)作教學(xué)。選擇若干創(chuàng)作點(diǎn)，與散文結(jié)合寫(xiě)議論文或駁論文，與詩(shī)詞結(jié)合寫(xiě)賞析文章，與戲劇小說(shuō)結(jié)合寫(xiě)人物分析或讀后感，讓學(xué)生有許多練筆的機(jī)會(huì)。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)一定要有計(jì)劃、有目的、有組織地加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練。
【參考文獻(xiàn)】
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中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
A Brief Talk on the Various Applications of Moral
Education in the Chinese Teaching
SHAO Lei
(Wuzhong Secondary Vocational School, Suzhou, Jiangsu 215127)
Abstractt is a very critical period for five-year junior college students when their views on world, life and values are still taking shape. Therefore, Chinese teachers should take full advantage of the course, which is popular with the majority of the students, to conduct moral education by applying various modes of instructions. Specifically speaking, teachers could combine the textbooks with vocational education and affective education which includes discussing about the emotional problems facing them. While making sure the students have already grasped the general ideas of the articles, teachers should timely summarize and sublimate the themes, and conduct moral education with the functions of good models in the textbooks, all of which are relatively effective means in emphasizing moral enlightenment.
Key wordsmoral education in Chinese teaching; emotional problems, methods of models;moral enlightenment
如何使學(xué)生更熟練的學(xué)到技能，滿足社會(huì)和企業(yè)用人的需求，符合社會(huì)發(fā)展的需要，是我們職業(yè)教育工作的重心，但是德育工作對(duì)于職教類學(xué)生來(lái)說(shuō)，依然是是不能忽視的存在。
五年制大專生，特別是由初中剛升至大學(xué)的10級(jí)新生，剛從初中繁重的教學(xué)任務(wù)中剛解脫出來(lái)，進(jìn)入一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境稍微輕松的職教學(xué)校學(xué)習(xí)，惰性心理的存在以及職業(yè)教育的特殊性，不由得對(duì)自己自律方面的要求就降低了。而這個(gè)階段的學(xué)生按照夸美紐斯《大教學(xué)論》的理論剛好是“人生觀，世界觀，價(jià)值觀”即將成型的時(shí)刻。①因此我們高職類語(yǔ)文老師理應(yīng)抓住時(shí)間，充分利用語(yǔ)文教學(xué)中的情感教育，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，給學(xué)生正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，使之先稱德，再成才。
“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也?！边@是唐代大文學(xué)家韓愈《師說(shuō)》中的一句話，這句話高度概括了教師的重大職責(zé)。但是不少老師將側(cè)重點(diǎn)放到了授業(yè)，解惑中，反而對(duì)最為重要，最能體現(xiàn)教師價(jià)值的傳道一詞進(jìn)行了選擇性忽視。誠(chéng)然教師是學(xué)生掌握知識(shí)、認(rèn)識(shí)世界的領(lǐng)路人，但育人成德是教師的天職。把育人寓于教書(shū)過(guò)程中，是每位教師的責(zé)任。
1 在語(yǔ)文課堂上結(jié)合專業(yè)化教育、和情感教育以及結(jié)合學(xué)生遇到情感問(wèn)題對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育
筆者在與學(xué)生的交流中，發(fā)現(xiàn)他們?cè)谌绾蚊鎸?duì)未來(lái)，調(diào)整自己適應(yīng)未來(lái)的能力有所缺失，特別是對(duì)未來(lái)生活方向的迷茫使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中找不到學(xué)習(xí)的動(dòng)力，因此筆者針對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中的“性格教育”，在語(yǔ)文教學(xué)中堅(jiān)持完全討論課文內(nèi)容，借助于分析人物性格、思想，升華課文主題，使學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)，培養(yǎng)他們的觀察力、想象力和表達(dá)力，以及反思自己人生方向的語(yǔ)文教材中，理所當(dāng)然的會(huì)出現(xiàn)各種具有典型性人格的人物，比如永遠(yuǎn)勝利的阿Q，以及以堅(jiān)強(qiáng)毅力感染我們的當(dāng)代軍神“”還有“性本愛(ài)丘山”的陶淵明，一生被貶，卻總想螢火蟲(chóng)發(fā)光的“蘇軾”。借助于這些人物性格的再討論，比如“阿Q的精神勝利法在當(dāng)代中國(guó)有沒(méi)有積極作用”或者“如果你是蘇軾，你會(huì)是如何面對(duì)連續(xù)的貶謫”，②經(jīng)過(guò)一番這樣的討論，學(xué)生對(duì)于自己性格中的缺陷有所體會(huì)，也有利于學(xué)生在將來(lái)的工作中去觀察和思考自己專業(yè)領(lǐng)域的新知識(shí)、新動(dòng)向，積極努力地去更新知識(shí)，有所建樹(shù)。
開(kāi)設(shè)“話題課”，職教類語(yǔ)文教育沒(méi)有升學(xué)壓力，既然如此，更要利用自己的特性，在語(yǔ)文和德育工作中有所創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)實(shí)中國(guó)中出現(xiàn)的某些熱點(diǎn)問(wèn)題，比如“70碼，假如我爸爸是李剛”這樣的富二代經(jīng)典案例 ，由老師組織專門(mén)的話題課，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)言，鍛煉表達(dá)能力，總結(jié)每個(gè)學(xué)生在對(duì)待社會(huì)問(wèn)題的不同態(tài)度，發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的性格差異，“話題課”因?yàn)閷W(xué)生可以踴躍發(fā)言，表達(dá)觀點(diǎn)，因此是了解學(xué)生的一個(gè)有效途徑。在給予鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)和加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用能力的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的勤奮、勇敢、自信、進(jìn)取、樂(lè)觀、朝氣蓬勃的性格。
在語(yǔ)文教學(xué)中，以課為內(nèi)容載體，在學(xué)生充分掌握文章的大意的基礎(chǔ)上及時(shí)總結(jié)和升華主題，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感和道德教育。例如余光中的散文《朋友四型》就講述了我們每一個(gè)人能在生活中都會(huì)遇到四個(gè)朋友，分別是“高級(jí)而有趣，高級(jí)而無(wú)趣。低級(jí)而有趣，低級(jí)而無(wú)趣”，我們?cè)谏钪袘?yīng)該有意識(shí)地區(qū)分開(kāi)這四類朋友，取其精華，去其糟粕，恰逢筆者在前一段時(shí)間的班主任工作中約談了個(gè)別學(xué)生，對(duì)于他們的心理狀況有所理解，了解他們每個(gè)人在交朋友，以及如何正確對(duì)待朋友方面都有些問(wèn)題，因此筆者借助于這篇課文，展開(kāi)討論，總結(jié)學(xué)生之間存在的交友問(wèn)題，取得了良好的教育和德育效果，為以后的德育工作也總結(jié)了豐富的經(jīng)驗(yàn)，總之，恰當(dāng)?shù)拈_(kāi)拓和引發(fā)主題，結(jié)合現(xiàn)實(shí)可以使學(xué)生的道德觀、價(jià)值觀、人生觀可在學(xué)習(xí)過(guò)程中得到升華，教師在教學(xué)過(guò)程中結(jié)合教學(xué)內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)他們健康的情感。
2 在語(yǔ)文課堂上運(yùn)用榜樣手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，加強(qiáng)情感渲染
大膽開(kāi)設(shè)“詩(shī)歌鑒賞課”，借助于詩(shī)歌，名言等文學(xué)，通過(guò)美的閱讀，體會(huì)得到丑的丑陋，更得知美的難得?！兜赖陆?jīng)》有云，天下美之為美，斯為惡也，③人們通過(guò)惡來(lái)認(rèn)識(shí)了美，比如海子的“面朝大海，春暖花開(kāi)”，借助于“從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜”這樣美好的句子，我們可以引申至生活中無(wú)法關(guān)心糧食和蔬菜的人，比如我們的學(xué)生，是甜蜜的一代，糧食和蔬菜都由父母關(guān)心，而山區(qū)的孩子大多“窮人的孩子早當(dāng)家”，通過(guò)學(xué)生之間的不同對(duì)比得幸福生活來(lái)自不易，理當(dāng)珍惜的結(jié)論。借助于語(yǔ)言手段，語(yǔ)言是人類交流思想情感的主要工具，也是教育的基本手段。教師可以通過(guò)“審美，審丑”等語(yǔ)言對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。讓學(xué)生充分感受“美和丑的對(duì)比帶來(lái)的強(qiáng)烈震撼”通過(guò)討論文明與道德，并在感受中形成自己的道德觀。
加強(qiáng)情感渲染，觸動(dòng)學(xué)生心靈。心理中的莫扎特效應(yīng)說(shuō)“音樂(lè)對(duì)于孩子的智商發(fā)育有促進(jìn)作用”那么，教師通過(guò)富有感情的朗讀或者慷慨激昂的演講也將會(huì)對(duì)學(xué)生的情感發(fā)育，德育教育起到促進(jìn)的作用，教育專業(yè)服務(wù)的內(nèi)容與師德規(guī)范的內(nèi)容存在高度一致性，對(duì)學(xué)生的道德要求首先必須成為對(duì)教師的道德要求。師德不但是約束、鞭策和指導(dǎo)教師的道德手段，也是鼓勵(lì)和教育學(xué)生的道德手段。在教師為學(xué)生樹(shù)立的所有道德榜樣中，教師自身的行為示范對(duì)學(xué)生最具感染力。
蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)，“美是一種心靈的體操，它使我們精神正直、良心純潔，情感和信念端正?！雹艿掠灾R(shí)為載體具有巨大的說(shuō)服力和感染力，能夠給予學(xué)生深刻的影響，形成強(qiáng)大的內(nèi)化力量。讓我們?yōu)閷W(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)真、善、美的情感空間，使他們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的同時(shí)把握情感品質(zhì)的內(nèi)化力量，讓他們?cè)谡Z(yǔ)文的天空中感受純我本色。
注釋
①夸美紐斯.大教學(xué)論.
②具體事例參見(jiàn)《語(yǔ)文》五年制高等職業(yè)教育教材.鳳凰出版集團(tuán).
【論文摘 要】誘思探究教學(xué)理論是符合當(dāng)今教育教學(xué)實(shí)際和新課程教學(xué)理念、適用于新課改的現(xiàn)代教學(xué)理論之一。本文主要簡(jiǎn)要地介紹了誘思探究教學(xué)理論及其重要性，如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用該理論，以及在運(yùn)用該理論的過(guò)程中需要注意的問(wèn)題。
隨著教育教學(xué)問(wèn)題的不斷出現(xiàn)，語(yǔ)文教育教學(xué)改革也在不斷地加快，要求教師的教學(xué)觀和學(xué)生觀也需要不斷地進(jìn)行轉(zhuǎn)變。以此同時(shí)，更多的理論和思考也在不斷涌現(xiàn)。其中誘思探究教學(xué)理論是一種已經(jīng)發(fā)展的比較成熟并符合現(xiàn)代教育教學(xué)理念的教學(xué)理論和教學(xué)模式，符合現(xiàn)代語(yǔ)文教育的發(fā)展形勢(shì)與現(xiàn)實(shí)需要。
一、 何謂誘思探究教學(xué)理論
誘思探究教學(xué)理論是張熊飛教授在教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，指的是在教學(xué)過(guò)程中教師積極主動(dòng)地創(chuàng)造條件，通過(guò)循循善誘促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立思考，并引導(dǎo)學(xué)生并用五官、全身心地參與教學(xué)過(guò)程，做知識(shí)的“探索者”和“研究者”，使他們能夠在切身體驗(yàn)和感悟中達(dá)到“掌握知識(shí)、發(fā)展能力和陶冶品德”的三維教學(xué)目標(biāo)，從而促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的掌握和人格的完善，使他們獲得全面發(fā)展。誘思探究教學(xué)論具有創(chuàng)新性、前瞻性和兼容性的顯著特點(diǎn)，它吸收了中國(guó)文化的“致和之道”，科學(xué)地論述了教學(xué)中師生的辯證關(guān)系。
二、 如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用誘思探究教學(xué)理論
誘思探究教學(xué)理論注重培養(yǎng)學(xué)生的生疑、質(zhì)疑和解疑能力，在教學(xué)過(guò)程中堅(jiān)持以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，做到變教為誘、變學(xué)為思、以誘達(dá)思，從而促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。而作為一門(mén)人文學(xué)科，語(yǔ)文本應(yīng)引導(dǎo)教育學(xué)生求真、生智和向善，促進(jìn)學(xué)生人格的完整和個(gè)性的健康，使他們情感的動(dòng)力功能能夠得到最大限度的調(diào)動(dòng)并能保持較好的學(xué)習(xí)激情。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
2.1 利用情境教學(xué)，創(chuàng)設(shè)寬松、民主的教學(xué)氣氛
在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用情境教學(xué)，以情激情，以情激趣，創(chuàng)設(shè)輕松、愉悅、活潑的教學(xué)氣氛，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)情境交融的心理氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。教師在教學(xué)中可以在授課開(kāi)始時(shí)激趣設(shè)疑，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的興趣和求知欲，使學(xué)生能夠自覺(jué)地、積極主動(dòng)地參與到課堂教學(xué)活動(dòng)中去；同時(shí)，教師也可以在重要的或關(guān)鍵的知識(shí)處設(shè)疑，提供學(xué)生分析問(wèn)題的能力和培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維；此外，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師也可以課堂教學(xué)結(jié)束時(shí)設(shè)疑，使教學(xué)在課堂教學(xué)之外得到延伸，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性和能動(dòng)性。
2.2 通過(guò)示范授學(xué)生以法，使學(xué)生獲得體驗(yàn)
學(xué)生往往是從模仿與借鑒開(kāi)始學(xué)習(xí)的歷程。要想達(dá)到使學(xué)生善疑這一目的，教師首先要做的就是示范。教師的示范要從正確的立場(chǎng)觀點(diǎn)出發(fā)，去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。使學(xué)生在學(xué)會(huì)教材的過(guò)程中總結(jié)出規(guī)律性的東西，培養(yǎng)他們舉一反三、觸類旁通的能力和發(fā)現(xiàn)、分析以及解決問(wèn)題的能力。同時(shí)在獲得知識(shí)的過(guò)程中，也要使學(xué)生獲得切身體驗(yàn)。在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中教師可以通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生的全身活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生的心靈體驗(yàn)，如鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)眼看、動(dòng)口議、動(dòng)筆寫(xiě)、動(dòng)耳聽(tīng)、動(dòng)情讀、動(dòng)腦思，誘導(dǎo)學(xué)生在全身的各種體驗(yàn)中去勇于發(fā)現(xiàn)、敢于質(zhì)疑和學(xué)會(huì)否定，在活動(dòng)中獲得體驗(yàn)，在體驗(yàn)中促進(jìn)活動(dòng)。
2.3 注意激發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，積極發(fā)揮好探索的作用
學(xué)生的生疑、質(zhì)疑和善疑的能力是在教學(xué)過(guò)程中逐漸培養(yǎng)出來(lái)的，因此在高中語(yǔ)文教學(xué)中教師要有計(jì)劃地使由教師自己提出問(wèn)題轉(zhuǎn)化為由學(xué)生提出問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的生疑和質(zhì)疑，并不斷地激活學(xué)生的思維，從而擴(kuò)展學(xué)生的思路，誘導(dǎo)他們開(kāi)口，并引導(dǎo)他們反復(fù)深入地進(jìn)行思索。這一培養(yǎng)過(guò)程是一個(gè)從提出單個(gè)的問(wèn)題到提出系列化的問(wèn)題、從開(kāi)始提出簡(jiǎn)單的表面化的問(wèn)題到能夠提出復(fù)雜的深刻的問(wèn)題。同時(shí)，在語(yǔ)文教學(xué)中也要充分發(fā)揮好探索的作用。在教學(xué)心理上觀察是探索的表現(xiàn)，學(xué)生對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)開(kāi)始于觀察，因此在教學(xué)過(guò)程中、在學(xué)生探究客觀世界的過(guò)程中，教師要為學(xué)生展示經(jīng)過(guò)充分準(zhǔn)備的觀察對(duì)象，誘導(dǎo)學(xué)生以此為中心去進(jìn)行探索——觀察，從而開(kāi)始他們的認(rèn)識(shí)過(guò)程。
2.4 充分備課，做好反饋
在高中教學(xué)中教師想取得較好的教學(xué)效果，必須備課要充分，這要求教師不僅要備教材、備學(xué)生和備教法，還要充分考慮教學(xué)過(guò)程中可能出現(xiàn)的問(wèn)題。在備課中教師要努力使教學(xué)設(shè)計(jì)最優(yōu)化，充分利用一切可以利用的課程資源，并在選擇體驗(yàn)形式時(shí)注意其形象性和個(gè)性化，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能充分懂起來(lái)。同時(shí)在教學(xué)過(guò)程中，教師還要注意信息的反饋，及時(shí)掌握學(xué)生知識(shí)掌握的情況，并以此來(lái)不斷調(diào)整自己的教學(xué)活動(dòng)，從而保證教學(xué)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。
三、 教學(xué)中運(yùn)用誘思探究教學(xué)理論需要注意的問(wèn)題
在高中語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用誘思探究教學(xué)理論既是一種探索實(shí)踐，也是一種在新課標(biāo)理念下的語(yǔ)文教學(xué)更新，對(duì)當(dāng)前的高中語(yǔ)文教學(xué)具有重要的指導(dǎo)作用。但教師在教學(xué)中運(yùn)用該理論需要注意一下幾個(gè)方面：
3.1 注意探究的方法、內(nèi)容和方向
探究在教學(xué)過(guò)程中固然重要，但如果探究的方法、內(nèi)容和方向不當(dāng)，往往會(huì)取得適得其反的效果。所以，教師必須講究方法的科學(xué)性，內(nèi)容一定要重點(diǎn)突出，方向也要做到不偏不倚。
3.2 注意“誘思點(diǎn)”的選取
在教學(xué)中教師“誘思點(diǎn)”要有輕有重，努力做到巧妙、合理，在實(shí)際操作中還要注意不能將誘思簡(jiǎn)單地等同于提問(wèn)。
3.3 注意情境的設(shè)計(jì)和呈現(xiàn)
情境的創(chuàng)設(shè)有許多方法，但并非所有的都適合語(yǔ)文課堂教學(xué)。教師在創(chuàng)設(shè)情境時(shí)要充分考慮學(xué)生的實(shí)際情況，基于學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)來(lái)確定教學(xué)目標(biāo)，充分利用好現(xiàn)有的教學(xué)資源進(jìn)行呈現(xiàn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)他們的興趣，從而提高課堂教學(xué)效果。
教學(xué)有法，但無(wú)定法，因此在高中語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用誘思探究教學(xué)理論，我們既要遵循其客觀的規(guī)律性，又要注意結(jié)合實(shí)際教學(xué)情況，做到具體問(wèn)題具體分析，靈活巧妙地發(fā)揮該理論在高中語(yǔ)文教學(xué)中的重要作用。
參考文獻(xiàn)
[1] 張熊飛.誘思探究學(xué)科教學(xué)論[M].
[2] 張熊飛.誘思探究教學(xué)導(dǎo)論[M].
1課前語(yǔ)言生動(dòng)的導(dǎo)語(yǔ)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)是非常重要的，傳統(tǒng)的教學(xué)方式中中學(xué)語(yǔ)文教師多數(shù)會(huì)導(dǎo)語(yǔ)的重要性，草草點(diǎn)題、寥寥幾句是不能夠吸引學(xué)生注意力而引起共鳴的，其實(shí)語(yǔ)文課程的導(dǎo)語(yǔ)與音樂(lè)的前奏是一樣重要的，導(dǎo)語(yǔ)的成功設(shè)計(jì)可以將學(xué)生帶入到一定的情境中，故事的序幕被緩緩拉開(kāi)展現(xiàn)在學(xué)生眼前的是驚人的場(chǎng)景，也可以說(shuō)是為學(xué)生打開(kāi)寶藏的大門(mén)，琳瑯滿目的稀世珍寶就會(huì)吸引學(xué)生的眼球。那么語(yǔ)文教師在設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)的時(shí)候不妨可以將北約轟炸我駐南聯(lián)盟使館事件后人民群眾義憤填膺的正義呼聲與課文中魯迅先生悲憤不己的內(nèi)在情結(jié)聯(lián)系起來(lái)，這樣的實(shí)事更能引起內(nèi)心深處的共鳴，所以在導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)之初教師就要對(duì)其吸引力有一定的預(yù)見(jiàn)性。
2學(xué)生朗讀與教師范讀朗讀能夠使無(wú)聲的文字富有充沛的情感，這是一種語(yǔ)言上的創(chuàng)造也是一種語(yǔ)言藝術(shù)，朗讀的過(guò)程能夠使學(xué)生更加深切的體會(huì)作者的寫(xiě)作情感與意圖，所以在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要特別重視學(xué)生的朗讀與教師的范讀，教師的范讀過(guò)程是為學(xué)生建立一種情感氛圍，使學(xué)生能夠更加深入的了解文本內(nèi)容與感情，在詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中教師要鼓勵(lì)學(xué)生自主語(yǔ)言并大聲朗讀，豐富自己的語(yǔ)言情感，注重朗讀過(guò)程中的神態(tài)舉止，教師可以先給學(xué)生范讀以此來(lái)感染學(xué)生，使學(xué)生能夠了解詩(shī)詞的寓意。實(shí)例分析：課程名稱：《羚羊木雕》視角定位：?jiǎn)纹w閱讀教學(xué)角度。語(yǔ)言學(xué)習(xí)目標(biāo)：利用課文特點(diǎn)，教給學(xué)生一點(diǎn)似乎不覺(jué)得非常重要，但是具有實(shí)際內(nèi)容的知識(shí)點(diǎn)。學(xué)習(xí)要點(diǎn)：怎樣把對(duì)話描寫(xiě)中的“說(shuō)”這項(xiàng)內(nèi)容寫(xiě)好。“說(shuō)”這個(gè)詞在《羚羊木雕》中反復(fù)出現(xiàn)多次且出現(xiàn)形式不同，例如：
（1）奶奶突然說(shuō):“算了吧，這樣多不好?！?/p>
（2）“是的，這是爸爸給你的，可并沒(méi)有允許你拿去送人啊!”這一句中沒(méi)有引出“說(shuō)”這一詞，語(yǔ)句中表現(xiàn)出的是爸爸情感中的不可抗拒。
（3）“不!”我哭著喊了起來(lái)。這也是“說(shuō)”的一種表現(xiàn)形式。
（4）媽媽堅(jiān)定地說(shuō):“你現(xiàn)在就去把它要回來(lái)!”這是在說(shuō)話之前將語(yǔ)氣態(tài)度加上，明確語(yǔ)句含義。
（5）用“神情”表示“說(shuō)”或在“說(shuō)”宇之前加上“神情”如:“爸爸不是說(shuō)給我了么?”我小聲地說(shuō)
（6）帶動(dòng)作地“說(shuō)”或以動(dòng)作表示“說(shuō)”。如:“送給誰(shuí)了?告訴我?！眿寢尠咽执钤谖业募绨蛏?。以此達(dá)成學(xué)用結(jié)合，能夠增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，印象深刻。
3傾聽(tīng)學(xué)生訴求學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)有不同的訴求，教師要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)并給與一定的理解，整合學(xué)生的意見(jiàn)之后與之達(dá)成共識(shí)，增進(jìn)學(xué)生與教師之間的交流，在傾聽(tīng)的過(guò)程中拉近學(xué)生與教師的距離，傳統(tǒng)的教學(xué)模式中教師威嚴(yán)的形象使學(xué)生膽怯，從而隱藏了學(xué)習(xí)訴求，而教師也是被這種形象束縛而失去了傾聽(tīng)的耐心，難免會(huì)在教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)主觀臆斷以及一味灌輸?shù)男问剑Z(yǔ)文教學(xué)模式要求教師善于傾聽(tīng)，善于與學(xué)生溝通交流。
4探究學(xué)習(xí)交流總結(jié)教師整合出與教學(xué)任務(wù)相符合的重點(diǎn)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生與學(xué)生之間進(jìn)行交流與溝通，學(xué)生探究出的問(wèn)題以及答案能夠與同學(xué)進(jìn)行介紹與講解，使學(xué)生與學(xué)生之間能夠?qū)崿F(xiàn)知識(shí)的共享，最終針對(duì)某一探究問(wèn)題達(dá)成一致，最終教師也可以組織學(xué)生以小組形式來(lái)解析文本語(yǔ)言的賞析結(jié)果、體會(huì)，能夠有效強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)。語(yǔ)言教學(xué)要注重開(kāi)放性課堂的綜合性與實(shí)踐性：新課改教材中涉及到的實(shí)踐內(nèi)容非常多，這是為了培養(yǎng)學(xué)生的拓展思維，所以在教學(xué)內(nèi)容上突出整合形式的知識(shí)教育，在增加信息含量基礎(chǔ)上提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率；語(yǔ)言教學(xué)要注重語(yǔ)文課堂的創(chuàng)新性與塑造性：語(yǔ)文課堂教學(xué)的創(chuàng)造性價(jià)值是非常高的，中學(xué)階段學(xué)生的心理發(fā)展是需要教師進(jìn)行引導(dǎo)和塑造的，在課堂教學(xué)過(guò)程中為學(xué)生提供語(yǔ)文的情景教學(xué)，能夠使學(xué)生的想象力和抽象思維發(fā)散到最大化，所以教師應(yīng)該注重新理念、新形勢(shì)的教學(xué)，讓學(xué)生的嶄新的教學(xué)模式中提高自我創(chuàng)新能力；最后，要注重語(yǔ)文課堂的彈性與周期性，教學(xué)是要長(zhǎng)期累積而進(jìn)行的，所以教師要注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感與態(tài)度，在課堂教育過(guò)程中實(shí)現(xiàn)價(jià)值的最大化，注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的彈性反映以及情感需求，以學(xué)生的個(gè)體特征和個(gè)性發(fā)展為主來(lái)進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，以此才能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)效益的最大化。
二、結(jié)語(yǔ)
較早提出“大語(yǔ)文觀”概念并以此涉及語(yǔ)文教學(xué)整體改革方案的張孝純認(rèn)為中學(xué)語(yǔ)文課必須沖破當(dāng)前“狹的籠”，而走向“大語(yǔ)文教育”的廣闊天地?！按笳Z(yǔ)文教育”認(rèn)為，語(yǔ)文來(lái)源于生活，與生活是源頭與活水的關(guān)系。美國(guó)教育家華特提出語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)完整的結(jié)構(gòu)由3個(gè)部分組成：
（1）語(yǔ)文課堂教學(xué)；
（2）第二語(yǔ)文教學(xué)渠道；
（3）語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境。
課堂教學(xué)是主體，第二語(yǔ)文教學(xué)渠道和語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境是“兩翼”。尤其是在后示性時(shí)代，學(xué)生在信息的獲取上絲毫不滯后于教師，甚至多于教師，以往教師在信息占有上的優(yōu)勢(shì)地位逐漸被削弱了。如果語(yǔ)文教學(xué)仍然秉承“以課堂為中心，以教材為中心，以教師為中心”的舊教育觀念，只會(huì)與當(dāng)今變化迅猛的信息時(shí)代格格不入?！按笳Z(yǔ)文教育”要落到實(shí)處，就要沖破“三中心”的舊教育觀念的牢籠，要以課堂為基地，并延伸至廣闊的社會(huì)生活、家庭生活中。因此，“大語(yǔ)文教育”觀具體化到操作層面，即為“大教材觀”、“大課堂觀”、“大教法觀”。
2受大語(yǔ)文教育啟發(fā)對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的思考
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的目標(biāo)是喚起醫(yī)學(xué)生敬畏生命的理念，塑造和完善學(xué)生的道德人格、醫(yī)德素質(zhì)和職業(yè)價(jià)值觀、豐富的醫(yī)學(xué)倫理知識(shí)、良好的醫(yī)學(xué)倫理意識(shí)和較強(qiáng)的醫(yī)學(xué)倫理思維能力。與傳授知識(shí)相比，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育更注重信念的培養(yǎng)，而信念的培養(yǎng)是道德主體經(jīng)由他律到自律、內(nèi)化為主體生命一部分的過(guò)程，這就決定了達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)手段的開(kāi)放性。這與重在培養(yǎng)學(xué)生情感、信念等的語(yǔ)文學(xué)科在教學(xué)目標(biāo)上具有相似性。受“大語(yǔ)文教育”的啟發(fā)，筆者試圖從大教材觀、大課堂觀、大教法觀出發(fā)，為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)提出建議。
2.1大教材觀醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的研究?jī)?nèi)容十分廣泛，既要研究醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本理論、基本原則、規(guī)范和范疇體系，又要研究在醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)應(yīng)用中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，如醫(yī)患關(guān)系問(wèn)題、醫(yī)療衛(wèi)生資源分配問(wèn)題等，還包括醫(yī)學(xué)科學(xué)所特有的道德問(wèn)題，如人體試驗(yàn)、器官移植、克隆等。因此，內(nèi)容涉及哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)僅僅局限于教材是不夠的，不能滿足學(xué)生日益增長(zhǎng)的求知欲，不能有效培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)研究?jī)?nèi)容的開(kāi)放性決定了要以一切適合的素材作為教材，包括課本、報(bào)刊雜志、新聞媒體的相關(guān)熱點(diǎn)、相關(guān)的影視作品及醫(yī)學(xué)人文著作、臨床案例等，其根本特點(diǎn)是課堂教學(xué)的目的不是把教材的學(xué)習(xí)當(dāng)成唯一的學(xué)習(xí)任務(wù)，而是把能力的提升、知識(shí)的積累、素養(yǎng)的積淀作為教學(xué)的目的。例如，大多數(shù)教材對(duì)知情同意權(quán)的論述主要為知情同意權(quán)的概念及理論上如何應(yīng)用，缺乏與現(xiàn)實(shí)應(yīng)用對(duì)接的橋梁，也不能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因此，在介紹患者知情同意權(quán)這一應(yīng)用性較強(qiáng)的內(nèi)容時(shí)，要應(yīng)用一切有價(jià)值的素材，包括通過(guò)教材以了解其理論應(yīng)用、相關(guān)的學(xué)術(shù)論文以了解學(xué)術(shù)前沿及動(dòng)態(tài)、影視資料如《死亡工廠》以明白知情同意權(quán)的起源、醫(yī)學(xué)臨床領(lǐng)域出現(xiàn)的一些典型案例，以使學(xué)生更直觀生動(dòng)地了解其臨床應(yīng)用。在介紹其他內(nèi)容時(shí)，同樣需要將一切與之相關(guān)且有價(jià)值的素材引入課堂，一方面使學(xué)生掌握相關(guān)內(nèi)容的全方位的理論介紹；另一方面由于理論與實(shí)踐往往有差距，進(jìn)而通過(guò)多種素材的結(jié)合生動(dòng)地呈現(xiàn)其在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用，以提升醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)實(shí)效性。
2.2大課堂觀大課堂觀就是打破傳統(tǒng)的有限課堂的時(shí)空觀念，立足課堂并超越課堂進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過(guò)上述對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)目標(biāo)的介紹可以看出，與醫(yī)學(xué)專業(yè)課相比，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)更多的是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生理念、素質(zhì)、價(jià)值觀、情感等更為柔性的素質(zhì)，這些素質(zhì)的提升需要的不僅是理論知識(shí)及實(shí)踐技能的傳授，更需要的是循序漸進(jìn)、潤(rùn)物無(wú)聲般的人文氛圍的熏陶。如果只是局限在一個(gè)學(xué)期固定的教學(xué)時(shí)數(shù)中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到教學(xué)目標(biāo)。因此，在教學(xué)安排上，不能只以課堂為醫(yī)學(xué)生唯一接受醫(yī)學(xué)倫理素養(yǎng)培育的基地，而應(yīng)當(dāng)貫穿于醫(yī)學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)階段。筆者認(rèn)為可分三個(gè)階段進(jìn)行：
（1）醫(yī)學(xué)生在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)階段：以講座形式進(jìn)行啟蒙教育，內(nèi)容主要為希波克拉底誓言、中國(guó)醫(yī)學(xué)生誓詞、對(duì)生命的敬畏、對(duì)生與死意義的求索等思想教育，以端正學(xué)醫(yī)的動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)目的；
（2）醫(yī)學(xué)生進(jìn)入臨床學(xué)習(xí)階段：開(kāi)展理論教育及實(shí)踐教育，即多種教學(xué)方法并用進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的醫(yī)德、臨床決策能力、生命高新技術(shù)應(yīng)用出現(xiàn)的倫理問(wèn)題等內(nèi)容的教育，并進(jìn)行專題討論；
（3）醫(yī)學(xué)生進(jìn)入臨床見(jiàn)實(shí)習(xí)階段：加強(qiáng)實(shí)踐教育，以床邊教學(xué)、案例分析、調(diào)查討論等形式，提升醫(yī)學(xué)生的臨床決策能力，使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的理論、規(guī)范在學(xué)生動(dòng)手親身實(shí)踐過(guò)程中內(nèi)化為其生命過(guò)程的一部分。
2.3大教法觀教學(xué)有法，但無(wú)定法。大教法觀是打破固定的教學(xué)模式，改變課堂的程式結(jié)構(gòu)，倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)教師個(gè)性化教學(xué)。按照唯物主義的基本觀點(diǎn)，內(nèi)因（自我教育、內(nèi)心陶冶）是變化的根據(jù)，外因（外部約束）是變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因才能起作用，因此外部教育和約束歸根到底要通過(guò)學(xué)生自我教育才能產(chǎn)生教育意義。道德準(zhǔn)則只有被學(xué)生自己去追求、獲得和親身體驗(yàn)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能成為學(xué)生的精神財(cái)富。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)要運(yùn)用一切能提升醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論與實(shí)踐教學(xué)效果的教學(xué)方法。理論教學(xué)如CBL教學(xué)法、PBL教學(xué)法、敘事教學(xué)法、故事引入法、模擬講座法、專題論辯法等，減少說(shuō)教式的灌輸，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程的興趣，從而促使醫(yī)學(xué)生在社會(huì)交往與實(shí)踐中進(jìn)行自我倫理教育；實(shí)踐教學(xué)方面要引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走進(jìn)大課堂，創(chuàng)設(shè)更多接觸患者及醫(yī)療工作的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生帶著問(wèn)題，有目的地開(kāi)展各類專項(xiàng)調(diào)查。調(diào)查可以是座談式、訪問(wèn)式、問(wèn)卷式等，讓學(xué)生深入到醫(yī)療實(shí)踐中去，與醫(yī)務(wù)人員、患者和社會(huì)人群直接打交道，根據(jù)調(diào)查目的搜集第一手資料，掌握實(shí)際情況。目前國(guó)家級(jí)、省級(jí)、校級(jí)鼓勵(lì)大學(xué)生參與到創(chuàng)新及科研的課題中。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)方面的選題可以共同討論，在指導(dǎo)教師的引導(dǎo)下鼓勵(lì)學(xué)生分組調(diào)研，將調(diào)研結(jié)果匯總整理并分析，寫(xiě)出調(diào)研報(bào)告，盡可能使每個(gè)學(xué)生都感受并了解到醫(yī)療領(lǐng)域的問(wèn)題所在。我校思政部每學(xué)期組織1～2次實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)的基地選擇一般會(huì)傾向于紅色革命基地、基層醫(yī)療、基層教育等。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)實(shí)踐也可以借助這個(gè)平臺(tái)，使學(xué)生將抽象的理論具體化、形象化。此外，還可以開(kāi)展暑期“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、義務(wù)支醫(yī)活動(dòng)等，使學(xué)生通過(guò)親身感觸，加深對(duì)教材內(nèi)容的理解，運(yùn)用醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的原理分析和解決實(shí)際問(wèn)題，以提升其社會(huì)實(shí)踐能力，使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。
3小結(jié)
1.2當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的要求
在高速發(fā)展的當(dāng)下，人們的綜合素質(zhì)有了較大提高，對(duì)醫(yī)生也提出了更高的要求，他們不僅要擁有豐富的臨床知識(shí)，還必須有責(zé)任感。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，醫(yī)生必須具有較高的綜合素質(zhì)才能得到單位的認(rèn)可。因此對(duì)醫(yī)學(xué)教育有了全新的標(biāo)準(zhǔn)，醫(yī)學(xué)院校必須加強(qiáng)人文教育才能培養(yǎng)出具有高尚的人格、深厚的底蘊(yùn)和靈活的思維的合格醫(yī)學(xué)生。因此，人文教育在醫(yī)學(xué)教育中有著十分重要的位置。
1.3醫(yī)學(xué)自身發(fā)展的要求
醫(yī)學(xué)研究是一門(mén)自然科學(xué)和人文科學(xué)相結(jié)合的綜合研究，研究者必須從不同方面、不同層次探索持續(xù)性發(fā)展的醫(yī)學(xué)教育，較高的人文素質(zhì)和崇高的醫(yī)德是對(duì)醫(yī)學(xué)持續(xù)發(fā)展提出的要求。另外，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來(lái)越快，觸發(fā)各種疾病的誘因就越來(lái)越多，這就需要醫(yī)學(xué)工作者更加關(guān)注人們的習(xí)慣和狀態(tài)，以及生存環(huán)境等，從不同角度來(lái)分析病因，才能有效提出解決辦法。因此，在醫(yī)學(xué)教育中要培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生就必須加強(qiáng)人文教育。
2加強(qiáng)醫(yī)學(xué)教育中人文教育的途徑
2.1改變觀念，優(yōu)化設(shè)置
首先，醫(yī)學(xué)教育者要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)教育不僅是職業(yè)教育，同時(shí)還是人性教育，要讓學(xué)生了解到人文精神是醫(yī)學(xué)教育的源動(dòng)力，也是從醫(yī)者的基本素質(zhì)。只有具備一顆仁愛(ài)之心，才能真正了解患者的痛楚，從而更好的醫(yī)治。其次，醫(yī)學(xué)院校要優(yōu)化課程，豐富內(nèi)容，完善人文教學(xué)的內(nèi)容和形式，在教育過(guò)程中樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀。
2.2加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育的師資建設(shè)
師資隊(duì)伍和教學(xué)水平是醫(yī)學(xué)人文教育順利開(kāi)展的關(guān)鍵，醫(yī)學(xué)院校必須建設(shè)一支經(jīng)驗(yàn)豐富的師資隊(duì)伍。從事過(guò)人文教育研究的臨床教師，才能承擔(dān)醫(yī)學(xué)教育中人文教育的任務(wù)。另外，還要為臨床教師提供各種人文教育交流和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，從而使其在實(shí)際教學(xué)中能更好的與國(guó)際接軌。
2.3加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造濃厚的人文教育氣氛
校園文化對(duì)學(xué)生的素質(zhì)和知識(shí)的形成有重要的影響，因此，良好的校園文化氛圍是提高學(xué)生素質(zhì)的重要因素?？梢酝ㄟ^(guò)舉辦各類公益活動(dòng)，提高學(xué)生的品位和熱情，使學(xué)生潛移默化的吸收人文知識(shí)，提高自身素質(zhì)；另外，開(kāi)設(shè)各種人文系列講座來(lái)提高醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)、對(duì)擴(kuò)大視野有重要的意義。
3結(jié)束語(yǔ)
1.創(chuàng)設(shè)展示才能的舞臺(tái)，讓學(xué)生在賞識(shí)中樹(shù)立自信心
莎士比亞曾經(jīng)說(shuō)過(guò):"自信是走向成功之路的第1步，缺乏自信是失敗的主要原因。"兒童的自信心無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著他們的學(xué)習(xí)活動(dòng)。缺乏自信心的人，往往缺乏戰(zhàn)勝困難的勇氣，制約學(xué)生的行為，束縛學(xué)生的思維，使學(xué)習(xí)有始無(wú)終。而小學(xué)階段正好是學(xué)生樹(shù)立自信心的有利時(shí)期，如果不把握好這個(gè)教育的契機(jī)，學(xué)生日后所面對(duì)的困難將束手無(wú)策，甚至氣餒。為此，我通過(guò)創(chuàng)設(shè)展示才能的舞臺(tái)，讓學(xué)生在賞識(shí)中樹(shù)立自信心。
1.從課堂中入手，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)被賞識(shí)的環(huán)境。
課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的主渠道。教師應(yīng)該從課堂入手，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)1個(gè)被賞識(shí)的氛圍，讓他們?cè)谑艿劫p識(shí)的同時(shí)，樹(shù)立起自信心。在教學(xué)過(guò)程中，我很注重鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，即使學(xué)生說(shuō)得結(jié)結(jié)巴巴，我都給予肯定的贊揚(yáng)，讓他們樹(shù)立自信心。如在教學(xué)《麻雀》過(guò)程中，我設(shè)計(jì)了讓學(xué)生進(jìn)行頌讀比賽的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生朗讀相關(guān)段落，自我表現(xiàn)出"最可憐的小麻雀"和"最勇敢的老麻雀"，這樣1來(lái)，同學(xué)們感到新奇，都躍躍欲試，那只孤獨(dú)無(wú)助的小麻雀可憐兮兮的樣子以及那只奮不顧身掩護(hù)小麻雀的"英雄人物"在緊張的比賽中逐漸為同學(xué)們所熟悉、牢記，同時(shí)節(jié)省了背誦的時(shí)間。在這表現(xiàn)自我的舞臺(tái)中，同學(xué)們不但提高了自身的朗讀水平，而且在無(wú)形之中增強(qiáng)了自信心。又如在教完《小珊迪》后，我讓學(xué)生當(dāng)1回慈善機(jī)構(gòu)里的1員，讓他們把小珊迪那催人淚下的故事講給別人聽(tīng)，讓所聽(tīng)者感懷身世，予以援助……1方面要求學(xué)生在理解課文的前提下有感情地?cái)⑹?，?方面也讓學(xué)生多1次鍛煉自我的機(jī)會(huì)。而在識(shí)字教學(xué)上，我采用請(qǐng)學(xué)生當(dāng)"小老師"的做法，讓他們領(lǐng)讀、為同學(xué)改正錯(cuò)別字等等。這些做法都為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了不少被賞識(shí)的環(huán)境。學(xué)生在這些活動(dòng)中全方位地受到賞識(shí)，從而在潛移默化中培養(yǎng)了自信心。
2.從課外作業(yè)著眼，讓學(xué)生感受成功的滋味。
"沒(méi)有什么比成功更能增加滿足的感覺(jué)，也沒(méi)有什么比成功更能鼓起進(jìn)1步成功的動(dòng)力。"因此，在每1個(gè)環(huán)節(jié)中，我都注意尋找學(xué)生的閃光點(diǎn)，及時(shí)給予表?yè)P(yáng)，讓他們嘗試成功的滋味，特別是后進(jìn)生。
1次在習(xí)字課上，我巡堂時(shí)向全班表?yè)P(yáng)了某后進(jìn)生寫(xiě)字姿勢(shì)正確，第2天，在呈上來(lái)的作業(yè)本中，我意外地發(fā)現(xiàn)那后進(jìn)生的字寫(xiě)得非常工整，我不失時(shí)機(jī)表?yè)P(yáng)他的同時(shí)，還把他的作業(yè)和其他優(yōu)秀同學(xué)的作業(yè)1同貼在學(xué)習(xí)園地上。自此，該生的自信心再次重拾，成績(jī)也明顯提高了。又如，在作文教學(xué)上，我讓學(xué)生小組合作，在分別尋找合適資料的基礎(chǔ)上，共同討論、研究，然后讓其中1人執(zhí)筆攢寫(xiě)文章，最后我把好的文章貼在學(xué)習(xí)園地的"成果展"中，受到表?yè)P(yáng)的小組里，每1成員都為自己出了1分力而感到驕傲，同時(shí)，我不失時(shí)機(jī)讓他們用同樣的方法自己親自攢寫(xiě)文章。從而讓學(xué)生體驗(yàn)成功，讓他們?cè)谫p識(shí)中不斷完善自己。
2.優(yōu)化課堂教學(xué)，在賞識(shí)中鼓勵(lì)學(xué)生大膽探索、創(chuàng)新
托爾斯泰指出:"如果學(xué)生在學(xué)校里學(xué)習(xí)的結(jié)果，是使自己做什么也不會(huì)創(chuàng)造，那他1生將永遠(yuǎn)是模仿和抄寫(xiě)。"由此可見(jiàn)，課堂教學(xué)中必須鼓勵(lì)學(xué)生大膽探索創(chuàng)新。再者，在科技1日千里日的210世紀(jì)，更需要具有探索、創(chuàng)新能力的人。為此，作為語(yǔ)文教師，必須根據(jù)語(yǔ)文科的特點(diǎn)，充分利用課堂這個(gè)有利的環(huán)境，貫徹以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線，思維為核心的教學(xué)原則，采用啟發(fā)式和討論式的教學(xué)方法，在賞識(shí)中教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，鼓勵(lì)學(xué)生求異思維，展開(kāi)豐富想象，為培養(yǎng)新1代人才打下良好的基礎(chǔ)。
1.以導(dǎo)促探，以探解疑，讓學(xué)生在賞識(shí)中完善自我。
葉圣陶先生曾說(shuō):"教是為了不教。"指導(dǎo)學(xué)生，應(yīng)像對(duì)待問(wèn)路的人那樣，只指示他的方向，而不牽著他走;只鼓勵(lì)他前進(jìn)，而不壓迫他趕路;只有開(kāi)始時(shí)給予指導(dǎo)，而不送他到終點(diǎn)。在教學(xué)上，我以引導(dǎo)為主，促使學(xué)生探索，在賞識(shí)中自主解決問(wèn)題。
如教學(xué)《麻雀》時(shí)，首先在多媒體軟件中顯示了1只無(wú)助的小麻雀，讓學(xué)生在課文中找出相關(guān)的段落，通過(guò)朗讀體會(huì)，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，有學(xué)生提出:"小麻雀為什么會(huì)呆呆地站在地上，無(wú)可奈何地拍打著小翅膀?"另1位學(xué)生則問(wèn):"''''我''''是在什么情況下發(fā)現(xiàn)小麻雀的?"還有的問(wèn):"小麻雀的命運(yùn)會(huì)是怎樣的呢?"于是，我不失時(shí)機(jī)，對(duì)他們進(jìn)行表?yè)P(yáng):"很好!同學(xué)們都能開(kāi)動(dòng)腦筋，提出了這么多令老師意想不到的問(wèn)題?，F(xiàn)在，我看誰(shuí)最醒目，能在自讀課文的過(guò)程中，自己找出相應(yīng)的答案。"學(xué)生在受到老師表?yè)P(yáng)后，都情緒高漲，于是很快就自主解決問(wèn)題。這樣，教師只是作了引導(dǎo)，學(xué)生們的腦子里就拼發(fā)出無(wú)窮無(wú)盡的點(diǎn)子來(lái)，從而訓(xùn)練了學(xué)生求知探索、質(zhì)疑問(wèn)難以及自主解決問(wèn)題的能力。
2.以趣促思，以思求異，讓學(xué)生在賞識(shí)中升華自己。
小學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)不能只局限于沉悶的、死板的讀與解決課后問(wèn)題中，而要在這舊框框中擺脫出來(lái)，就得在沉悶中尋找樂(lè)趣，活躍課堂氣氛，促使學(xué)生思考問(wèn)題，想出不同的解答方法，發(fā)展他們的求異思維。
1.1傳統(tǒng)教學(xué)和教學(xué)改革內(nèi)容比重失調(diào)
傳統(tǒng)教學(xué)主要以競(jìng)技體育如足球、籃球、羽毛球等項(xiàng)目為主干進(jìn)行教學(xué),隨著教學(xué)改革的進(jìn)行,大量休閑娛樂(lè)項(xiàng)目、健身健美項(xiàng)目走進(jìn)體育課堂,課程內(nèi)容和教材越來(lái)越多樣化,這些項(xiàng)目互動(dòng)和體驗(yàn)性更強(qiáng),面對(duì)多樣化的教材,傳統(tǒng)項(xiàng)目教學(xué)和個(gè)性項(xiàng)目教學(xué)兩者應(yīng)如何調(diào)整,怎樣的比重才能使培養(yǎng)的人才更好地適應(yīng)高校教育體育教學(xué),選擇哪些個(gè)性項(xiàng)目走進(jìn)體育課堂,并逐漸成為固定教學(xué)內(nèi)容,怎么融入到豐富多彩的教學(xué)體系當(dāng)中,在實(shí)際操作中,解決好以上幾個(gè)問(wèn)題是非常不容易的,目前容易出現(xiàn)的問(wèn)題是傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)改革內(nèi)容兩者的比重失調(diào),不能形成一個(gè)統(tǒng)一的整體,更好的為學(xué)生服務(wù),同時(shí)由于近年來(lái)我國(guó)高校的擴(kuò)招,教育資源相對(duì)不足,這一問(wèn)題顯得尤為突出。
1.2教學(xué)組織活動(dòng)和指導(dǎo)不太合理
高校體育課程改革教學(xué)活動(dòng)組織過(guò)程中需要遵循的四個(gè)原則:以學(xué)生為主體的載體；以人為本的觀念;促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的目標(biāo);培養(yǎng)復(fù)合型人才的理念。教學(xué)指導(dǎo)的內(nèi)容涉及四個(gè)方面:人才的培養(yǎng);教學(xué)內(nèi)容與方法創(chuàng)新;體育實(shí)踐跟進(jìn);課外體育聯(lián)合。從理論上看,教學(xué)組織的活動(dòng)和指導(dǎo)充分關(guān)注了學(xué)生的全面發(fā)展,但在實(shí)際操作中,由于教師執(zhí)行力、學(xué)生素質(zhì)水平不同,真正按照教學(xué)進(jìn)行組織活動(dòng)和指導(dǎo)的效果大打折扣;教學(xué)改革過(guò)程中,教師的主導(dǎo)地位不斷淡化,學(xué)生的主題地位不斷加強(qiáng),“情景教學(xué)”、“目前引導(dǎo)”等具有合作學(xué)習(xí)特征的教學(xué)方法隨之出現(xiàn),但由于學(xué)生自身素質(zhì)以及能力有限,師生交流和雙邊互動(dòng)的預(yù)期效果只停留在理論上,實(shí)際效果并不理想,體育選修課原本作為由學(xué)生自主選擇某一項(xiàng)目進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)的模式,打破了過(guò)去教學(xué)大綱硬性規(guī)定,但由于教學(xué)活動(dòng)和指導(dǎo)的缺乏而成為形式,并沒(méi)有真正起到教學(xué)的效果。
1.3眉毛胡子一把抓,教學(xué)缺乏針對(duì)性
隨著高校體育教程改革活動(dòng)的不斷深入,在高校內(nèi)課堂也發(fā)生了不小的變化,其范圍之廣,影響力之大,是非常讓人欣喜的,但由于高校體育教程改革尚處于發(fā)展和摸索階段,出現(xiàn)了教學(xué)改革內(nèi)容雷同、不區(qū)分學(xué)科特點(diǎn)眉毛胡子一把抓的情況。高校的改革體育課程缺乏個(gè)性,相互抄襲,簡(jiǎn)單模仿,復(fù)制采用,這種單純的模仿和引用一定意義上阻礙了教學(xué)改革的向前和發(fā)展,教師的簡(jiǎn)單模仿,學(xué)生的相互攀比,將一種新方法應(yīng)用到大部分學(xué)科當(dāng)中,這些因素的疊加導(dǎo)致高校體育改革效果甚微,互動(dòng)和體驗(yàn)性較差。同時(shí)我們看到在教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)中,類似“小集團(tuán)學(xué)習(xí)”、“分組練習(xí)和比賽”等具有自主學(xué)習(xí)特征的教學(xué)組織形式大量被采用,一些學(xué)校甚至在所有學(xué)科當(dāng)中運(yùn)用統(tǒng)一的方式進(jìn)行教學(xué),這樣的教學(xué)眉毛胡子一把抓,不僅不會(huì)提升教學(xué)效果,還會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
2加強(qiáng)體育教學(xué)改革互動(dòng)和體驗(yàn)性建議
2.1運(yùn)用媒體、科技等手段增強(qiáng)體育教學(xué)的互動(dòng)和體驗(yàn)性
高校體育課程改革的內(nèi)容涉及教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新,教學(xué)組織形式創(chuàng)新,教學(xué)效果多種評(píng)價(jià)等多方面,延伸出來(lái)就更為豐富和廣闊,其運(yùn)作方式由運(yùn)動(dòng)技能逐步向運(yùn)動(dòng)、健體、休閑、娛樂(lè)的多元化方向回歸。強(qiáng)調(diào)課程多元的輻射效應(yīng)與整合,凸現(xiàn)終身體育與健身鍛煉能力的培養(yǎng)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)與合作精神,運(yùn)動(dòng)、休閑、娛樂(lè)與體育人文精神及價(jià)值觀。而體育教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng),在教學(xué)改革過(guò)程中將媒體以及一些科技手段融入到教學(xué)過(guò)程中,不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容,更增強(qiáng)了教學(xué)的互動(dòng)和體驗(yàn)性,比如在鉛球教學(xué)過(guò)程中,就鉛球推的動(dòng)作,運(yùn)用攝像機(jī)將學(xué)生的練習(xí)過(guò)程拍攝下來(lái),對(duì)照國(guó)內(nèi)國(guó)外優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的比賽視頻,會(huì)讓學(xué)生更快的學(xué)習(xí)到其中的技巧和知識(shí),體驗(yàn)性也會(huì)更強(qiáng)。在傳統(tǒng)教學(xué)和改革教學(xué)內(nèi)容方面,借助科技手段,進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)的方式,找到兩者之間的合理比例,讓學(xué)生在傳統(tǒng)教學(xué)中學(xué)到理論知識(shí),在改革教學(xué)中掌握更多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),不管是媒體的介入,還是科技手段的運(yùn)用,都是為了將傳統(tǒng)教學(xué)和改革教學(xué)兩者完美的結(jié)合在一起,更好的體現(xiàn)教學(xué)改革的效果,更好的培養(yǎng)人才,更好的為學(xué)生服務(wù)。
2.2根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)設(shè)置個(gè)性化的教學(xué)課程
體育教學(xué)課程是一項(xiàng)包括大量運(yùn)動(dòng)技術(shù)、技能在內(nèi)綜合性工作,因此在進(jìn)行教學(xué)改革的過(guò)程中,既要努力提高專業(yè)水平,不斷提高教學(xué)質(zhì)量,更要根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)進(jìn)行自主的創(chuàng)新和研究,建構(gòu)合理的課程結(jié)構(gòu)的同時(shí),注重體育教學(xué)的示范性并適度地淡化其競(jìng)技性,注重學(xué)生日常體育教學(xué)的反饋,真正實(shí)現(xiàn)高校體育教育專業(yè)課程改革與體育理論的良性互動(dòng),根據(jù)體育活動(dòng)的不同類型分為幾類,針對(duì)每類體育運(yùn)動(dòng)的不同特點(diǎn),從加強(qiáng)學(xué)生的互動(dòng)和體驗(yàn)性方面設(shè)計(jì)不同的教學(xué)方案,同時(shí)將課外體育、校外體育、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練納人體育課程,形成課內(nèi)外、校內(nèi)外等多種課程的有機(jī)聯(lián)系、相互配合的課程結(jié)構(gòu)。
2.3實(shí)行老師競(jìng)聘上崗,優(yōu)勝劣汰,能者多勞
體育課程改革強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng),張揚(yáng)學(xué)生的主體精神。鼓勵(lì)教師創(chuàng)新,開(kāi)設(shè)靈活多樣能適應(yīng)學(xué)生身心需要的新型課程。倡導(dǎo)開(kāi)放式教學(xué),提倡個(gè)性化、多樣化課程教學(xué)法,注重教學(xué)研究,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法和練習(xí)方法的指導(dǎo)。而現(xiàn)行的高等學(xué)校教師工作績(jī)效評(píng)價(jià)與職稱晉升制度中,硬性指標(biāo)中較多考核的是教師自身的業(yè)務(wù),涉及教學(xué)效果的并不太多,教師為了維護(hù)自身切身利益,不得不將大部分精力投入到應(yīng)付工作績(jī)效和職稱晉升工作中,放棄深入研究教學(xué)改革、提高教學(xué)效果的工作中,或者一些教師把精力的焦點(diǎn)幾乎都放在對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的改革上,而忽略了對(duì)課程教育創(chuàng)新理念的鉆研,缺少?gòu)娜稚?、整體上對(duì)課程改革存在的問(wèn)題進(jìn)行思考。要增強(qiáng)體育教學(xué)的互動(dòng)和體驗(yàn)性,需要對(duì)教師的日?？己隧?xiàng)目進(jìn)行一些調(diào)整,同時(shí)在一些高校中存在編制內(nèi)的教師懶于教學(xué),實(shí)行教師競(jìng)聘上崗,真正讓熱愛(ài)教學(xué)、善于教學(xué)的老師上崗,優(yōu)勝劣汰,能者多勞,通過(guò)這種競(jìng)聘的方式,讓老師將更多的精力放在如何提高教學(xué)效果、怎么提高教學(xué)的互動(dòng)和體驗(yàn)性的工作當(dāng)中。讓真正熱愛(ài)教學(xué)、有能力做好教學(xué)工作的老師得到更好的待遇,實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。
3結(jié)語(yǔ)
（一）新課標(biāo)下語(yǔ)文性質(zhì)與功能確保了德育教育優(yōu)勢(shì)
語(yǔ)文學(xué)科的人文性第一次站在了與工具性同等的地位，這也體現(xiàn)了國(guó)家教育部門(mén)對(duì)語(yǔ)文德育功能的重視，體現(xiàn)了人文性的德育滲透，為語(yǔ)文德育教育提供了理論支持和保障。在指明了語(yǔ)文教育的人文性與工具性統(tǒng)一之后，人文性的重新回歸給語(yǔ)文教育帶來(lái)了文化傳承和精神傳承的雙重功能，這也間接保障了德育功能的實(shí)現(xiàn)。無(wú)論字詞還是詩(shī)詞文賦，都包涵了極為豐富的精神文化，承載了中華民族優(yōu)良的品質(zhì)和精神精髓，這些都是語(yǔ)文學(xué)科最為核心、最為精髓的部分。新課標(biāo)將這些性質(zhì)和功能重新發(fā)掘出來(lái)，無(wú)疑是語(yǔ)文的德育功能優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)，給德育教育提供了保障。
（二）語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容展現(xiàn)了德育教育優(yōu)勢(shì)
在我國(guó)的古代文學(xué)中，大量的文言文與詩(shī)詞歌賦以其簡(jiǎn)練的語(yǔ)言展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，蘊(yùn)藏著人的情操和修養(yǎng)哲學(xué)，傳達(dá)了人們對(duì)完美人格的追求。此外，大量的中外現(xiàn)代文學(xué)作品繼承了民族精髓，以其多元化的藝術(shù)形式體現(xiàn)了多樣化的思想情感，這些思想情感都以人文道德為主線，提升了文學(xué)作品藝術(shù)境界的同時(shí)，也提升了讀者的思想感悟和人生境界。新課標(biāo)下語(yǔ)文教材及課外延伸納入了更多的文言文及其他優(yōu)秀文學(xué)作品，這些共同構(gòu)成了語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也展現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)在德育教育中的優(yōu)勢(shì)。
二、深化語(yǔ)文德育教育改革的建議
（一）正確理解和運(yùn)用三維目標(biāo)
要全面實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育，教師本身必須正確理解三維目標(biāo)的意義與其之間的關(guān)系。在理解三維目標(biāo)的深層含義與關(guān)系之后才能有意識(shí)、有目的地培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操，實(shí)現(xiàn)透無(wú)聲無(wú)痕、巧妙自然地滲德育教育的效果。在語(yǔ)文德育教育的三維目標(biāo)中，這三個(gè)維度相互依存，互為支持，其中知識(shí)與能力是語(yǔ)文德育教育的基礎(chǔ)和核心，是其他維度得以實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的依托。情感態(tài)度與價(jià)值觀決定了德育教育的高度，過(guò)程與方法保證了德育效果。因此語(yǔ)文教師要做好三者之間的整合工作，才能保證德育教育功能的實(shí)現(xiàn)。
（二）強(qiáng)化儒家經(jīng)典文學(xué)的地位和作用
經(jīng)過(guò)新課標(biāo)的改革，語(yǔ)文教材中的儒家經(jīng)典文學(xué)作品更加豐富，使得基于儒家經(jīng)典的德育教育重新發(fā)揮作用，因此語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)中要重視和強(qiáng)化儒家經(jīng)典文學(xué)的德育功能與作用，發(fā)掘其中的道德修養(yǎng)內(nèi)涵，讓學(xué)生在閱讀和學(xué)習(xí)中產(chǎn)生自然的感悟，在潛移默化間完成德育教育，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。儒家經(jīng)典作品《論語(yǔ)》現(xiàn)存20篇，492章，集中反映了孔子的主要理論道德思想以及治學(xué)思想，使其成為一個(gè)道德、修養(yǎng)、治學(xué)、求學(xué)的體系。但語(yǔ)文教材中所選入的內(nèi)容畢竟有限，這就需要語(yǔ)文教師在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，充分發(fā)揮課外閱讀的作用，將教材中未選入的部分，去其糟粕、取其精華，選擇較為容易理解以及思想不相背離的內(nèi)容作為學(xué)術(shù)課外閱讀的重點(diǎn)，形成一個(gè)體系，完成儒家經(jīng)典文學(xué)的德育教育功能。
（三）從學(xué)生認(rèn)知規(guī)律上設(shè)定教材順序