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導語：在大學文化建設的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
1．什么是大學文化
大學文化是指大學人在長期的辦學實踐中積淀而成的精神財富和物質(zhì)財富的總和，主要包括精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和行為文化四個層面，具有導向、激勵、規(guī)范、熏陶、傳承、創(chuàng)新等特有功能。大學文化作為一種社會精英文化，引領(lǐng)著社會文化的發(fā)展方向，在國家軟實力提升中具有非常重要的作用。因此，如何利用大學文化提升國家軟實力，在理論和實踐層面都是一項亟待解決的重要課題。
2．中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀
我國有5000多年的燦爛文明，先進文化不勝枚舉，如“天人合一”、“以和為貴”和“得道多助，失道寡助”等思想，就是優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的代表。然而，這些思想過于分散，時間跨度長達數(shù)千年，從先秦時道家的“無為而治”、法家的“事皆斷于法”和儒家的“仁、義、禮、智、信”等思想[3]，到漢武帝以后的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。到了現(xiàn)代社會，中國傳統(tǒng)文化的魅力更是有增無減。拒不完全統(tǒng)計，全球目前至少有4000萬外國人在學習中文，來中國大學留學的外國人也日益增多。在國外，尤其是在一些華人較多地區(qū)，中國的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)，也成為了一些國家和地區(qū)的法定節(jié)假日。中國的傳統(tǒng)文化，如戲曲、武術(shù)、京劇、書法和中醫(yī)等，受到了越來越多外國人的追捧。以中國傳統(tǒng)中醫(yī)針灸為例，在世界上，世界衛(wèi)生組織（WorldHealthOrganization，WHO）、美國國立衛(wèi)生研究院（NationalInstitutesofHealth，NIH）等都批準了針灸的臨床應用，全球目前已有160多個國家和地區(qū)承認或使用針灸。由此可見，中華傳統(tǒng)文化的影響是越來越大。
3．在大學文化建設中，弘揚中華傳統(tǒng)中華文化可提升
國家軟實力中華傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了數(shù)千年歷史變遷，內(nèi)涵豐富，如何中華傳統(tǒng)文化有機整合，進而以大學為平臺，以現(xiàn)代人更容易接受的方式推而廣之，對提高我國傳統(tǒng)文化的核心競爭力和國家軟實力意義重大。大學文化是國家間軟實力競爭的前沿陣地之一。文化軟實力之爭，其本質(zhì)就是先進文化之爭。大學作為培養(yǎng)社會精英的主陣地，在弘揚發(fā)展中華傳統(tǒng)文化方面起著重要引領(lǐng)作用。我們可將中華傳統(tǒng)文化在大學校園中進行有機整合，系統(tǒng)化、理論化、精品化地進行推廣，這樣可大大增加中華傳統(tǒng)文化的認知度和接受度，提高中華文化的感染能力和影響力。以中國“百家姓”為例，在大學中，可將百家姓的歷史演變和發(fā)展進行分析，逐一將各姓氏族群的產(chǎn)生、繁衍和遷徙等，以講故事的方式在大學選修課上進行推出，如中央電視臺的百家講壇，而不是照本宣科或填鴨式地講授，使學生在聽故事過程中，不知不覺對中華文化產(chǎn)生喜愛，最終促進學生熱愛祖國，提高愛國意識，增強民族凝聚力和向心力。受中華傳統(tǒng)文化影響的大學畢業(yè)生走進社會后，又會感染周圍的人，使其對中華文化產(chǎn)生喜愛，熱愛中華文化的人數(shù)量增多后，可使國家向心力和軟實力得到有效提升。
二、以大學文化為媒介，提高民族凝聚力
黨的十報告中強調(diào)：“必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設新，提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風尚、教育人民、服務社會、推動發(fā)展的作用”，這充分體現(xiàn)了黨和國家對文化建設和國家軟實力提升的重視。大學作為培養(yǎng)精英人才和產(chǎn)生精英思想的場所，對國家軟實力的提升影響巨大。
1．大學文化建設中，應堅持社會主義核心價值體系
我們正處在多元價值體系大變革的時代，倡導奉獻的先進、健康文化和倡導享樂的落后、腐朽文化同時并存，正確思想和錯誤思潮、主流意識形態(tài)和非主流意識形態(tài)相互交織。在這樣復雜和多遠的文化背景下，就必須堅持用不斷發(fā)展和自我完善的馬列主義，指導大學文化建設，用馬列主義最新的中國化理論成果武裝師生、教育師生，用先進的科學思想和奉獻精神引導廣大師生。通過潛移默化的思想影響和文化陶冶，積聚社會主義正能量，使社會主義核心價值觀更加深入人心，為廣大師生和社會大眾提供強有力的精神食糧、為社會主義建設提供充足的智力保障。
2．大學文化建設中，應以愛國主義引領(lǐng)民族凝聚力的提高
中國的“漢奸文化”就是愛國主義缺失導致民族凝聚力喪失的典型表現(xiàn)。中國自1840年后，逐漸開始遭到列強瓜分，和列強簽署了一系列不平等條約，尤其是1894年中日簽署后，中國更陷入了半殖民地半封建的深淵。在廣大中國人民心中，先前還有“天朝上國”的優(yōu)越感，可自中日和簽訂后，中國人民逐漸有“弱國無外交”之感。與中國形成鮮明對比的是，明治維新后，日本的迅速崛起使中國人在“以日為師”的口號下，掀起了赴日留學的熱潮。漢奸中不少人有留日經(jīng)歷。留日人員骨子里產(chǎn)生對日本的親切與崇拜感，媚日心態(tài)使這部分人非常容易被侵華日軍所利用，成為漢奸。漢奸的產(chǎn)生是該讓我們反思的，這一方面是日本帝國主義侵略中國和“以華制華”的產(chǎn)物，但中國確實有出漢奸的土壤，過去有，現(xiàn)在也有，將來可能還會。要解決這一問題，一方面要發(fā)展經(jīng)濟，增強我國抵御外部侵略的“硬實力”，另一方面，更是要大力進行愛國主義教育，增強民族自豪感，增強我國民族凝聚力和“軟實力”。大學作為培養(yǎng)社會精英的地方，要在大學文化建設中大力倡導愛國主義，弘揚社會正氣，培養(yǎng)出具有愛國主義思想的社會精英和領(lǐng)導者，進而引領(lǐng)和增強全民族的民族自豪感和凝聚力。
三、以大學文化建設為手段，提升世界對我國的認同感
1．對在華大學留學生，要大力宣傳優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化
隨著我國在新世紀對外交往的日益擴大，經(jīng)濟的高速發(fā)展以及在國際事務中影響力的不斷擴大，來我國學習深造的留學生越來越多。漢語熱正逐步在全世界蔓延，漢語成為一些國家和地區(qū)的熱門語言。在這樣的背景下，我國大學應在正常教學過程中，要將我國博大精深的傳統(tǒng)文化傳授給學生。如四大名著、琴棋書畫和唐詩宋詞等優(yōu)秀的、留學生喜聞樂見的經(jīng)典佳作講授給他們，使其不但掌握了中華語言文字，而且對優(yōu)秀的傳統(tǒng)中華文化有深入了解，最終使留學生們接受中華文化，進而認同中華文化。回國后，這些留學生就會成為一個個中華文化的宣傳大使，影響更多本國民眾，最終使外國朋友對中國產(chǎn)生親近感和認同感。
2．對出國留學生，要大力宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)中華文化
據(jù)中國出入境管理中心資料顯示，2012年，我國赴國外留學人數(shù)高達49萬多人，更重要的是，這個數(shù)字還在以每年超10%的速度增長。在大學文化建設中，我們應該著重對有出國意向的大學生進行傳統(tǒng)中華文化教育，首先使他們深入地了解中華文化，這樣他們出國后，就會向國外友人宣傳優(yōu)秀的中華文化，留學生就會變成一個個外交大使，使外國朋友更加了解崇尚謙遜、內(nèi)斂和中庸之道的中華文化，進而喜歡上中國人和認同中國。
3．大力在國外開辦“孔子學院”，增強增加文化輸出的數(shù)量和質(zhì)量
自改革開放以來中國的經(jīng)濟發(fā)展舉世矚目，然而隨之而來的是世界各國特別是西方國家對中國的猜忌和敵意。分析其中原因，一方面中國自身發(fā)展過程中存在的嚴重失衡現(xiàn)象難辭其咎：單純追求經(jīng)濟的高速發(fā)展、忽視社會文化建設，另一方面，近數(shù)十年來意識形態(tài)差異的影響，以西方為主的國外傳播媒介對中華文化往往帶有嚴重偏見，因此中國需大力推廣孔子學院建立，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)中華儒家文化感染、打動、進而影響西方主流社會對中華文化和中國人的慣性思維，提高他們對中華傳統(tǒng)文化認同感和對中國人、中國的親近感?！败泴嵙Α备拍畹奶岢稣?，約瑟夫•耐教授在接受新華社記者采訪時也認為：“中國在世界各地建立孔子學院，越來越多的外國人學習中國語言和文化，這也是‘軟實力’的一種具體體現(xiàn)?！眹獾拿襟w對于建立孔子學院這項重要的文化外交手段給予了高度評價。美國等國家的多家媒體紛紛刊登文章，對于中國通過孔子學院來樹立國家形象給予了高度評價和認同?！都~約時報》評論認為：中國正在用漢語文化來創(chuàng)建一個更加溫暖和更加積極的中國社會形象。中國通過它幾千年的語言文化資源構(gòu)建軟實力，通過孔子學院的文化外交作用向世界塑造積極友善的國家形象。
1新媒體的內(nèi)涵和特點
1.1新媒體的內(nèi)涵。新媒體（NewMedia）,是指當下萬物皆媒的環(huán)境，它涵蓋了所有數(shù)字化的媒體形式，包括所有數(shù)字化的傳統(tǒng)媒體、網(wǎng)絡媒體、移動端媒體、數(shù)字電視、數(shù)字報刊雜志等[1]。清華大學新媒體研究中心主任熊澄宇教授曾表明，新媒體是相對的概念，其中新與舊相對而言；其次，新媒體有時間的概念，在特指的時期有特定的新媒體形態(tài)；第三，新媒體有發(fā)展的概念，它不會固定在某個媒體形態(tài)上，今天的新媒體主要指在互聯(lián)網(wǎng)和信息處理技術(shù)基礎上的媒介總和[2]。隨著新媒體技術(shù)在教育領(lǐng)域的廣泛應用，學者們也分別從內(nèi)涵、外延、特征等多個維度來進行探索研究并最終形成了兩點共識：第一，新媒體是相對的、不斷發(fā)展的概念。隨著傳媒技術(shù)的進步，新媒體的內(nèi)涵會進一步完善，但從人類傳播史來看，其屬于時代范疇，特指“今日之新”。另外，新媒體與傳統(tǒng)媒體的本質(zhì)差異并非在于時間上出現(xiàn)的先后，而在于傳播的內(nèi)容和方式差異。傳統(tǒng)媒體重要包括報紙、雜志、廣播、電視等四大傳播形式，表現(xiàn)形式比較單一。隨著信息技術(shù)以及其衍生技術(shù)的快速發(fā)展使得新媒體具有了更加豐富的表現(xiàn)形式。尤其是近幾年來，微博、微信廣泛得到使用，移動手機客戶端等新媒體形式利用傳播速度快、時效性強、共享性強的特點，用戶群體越來越龐大，內(nèi)容資源不斷豐富，逐漸成為廣大高校師生交流、學習、娛樂以及展示自我的重要平臺。1.2新媒體的特點。新媒體的特征是交互性強、共享性強、即時性強和開放性強[3]。全面深入了解和把握新媒體的特征，將會為大學精神文化傳承與創(chuàng)新提供新的動力，為大學文化建設提供更加多元化的途徑。首先，新媒體最基本的特征就是其具有強大的交互性。傳統(tǒng)媒體的傳播主體基本都是一元的，即傳統(tǒng)的傳播模式形態(tài)是“點對面”；而對于新媒體技術(shù)來說其信息傳播模式的特征是雙向和快捷，通過網(wǎng)狀的形態(tài)來實現(xiàn)交流主體和方式的多元化。其次，新媒體具備極強的共享性，能夠讓數(shù)字虛擬世界與真實世界進行交流，對稱交換各種信息，讓信息交流在任何人之間都可以完成。第三，新媒體具有超強的即時性，這是新媒體最受歡迎、最便捷的特征。第四，由于新媒體利用了計算機網(wǎng)絡技術(shù)、移動通信技術(shù)和數(shù)字技術(shù)等最新的科學技術(shù)，從而使新媒體成為開放性的多元網(wǎng)絡交流體系。
2新媒體為大學文化建設提供新機遇
2.1交互性有助于提升大學文化的感染力和推動力。新媒體時代，信息以網(wǎng)狀模式進行多對多的、實時的傳播，每個人都是信息的傳輸者、者和接收者。伴隨移動通信網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)以及電視網(wǎng)的三網(wǎng)融合，通過QQ、飛信、微信、微博、手機報以及手機APP等方式，高校師生不但可以得到專屬的文化信息，還能用多種新媒體工具參與到大學文化的傳播乃至建設中，推進大學文化的發(fā)展。大學文化建設者要革新思路、開闊視野，通過新媒體平臺，利用雙向、互動、即時交流的方式讓廣大師生參與到大學文化建設中來，加快大學文化的傳播，要把被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃铀阉?，把被動灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃觿?chuàng)新，大學文化建設的感染力和推動力由此得以提升。2.2高開放性有助于提升大學文化的包容性和多元化。新媒體超越了傳統(tǒng)媒體在速度和時空的限制，使受眾在信息傳播過程中變?yōu)橹鲃拥匚唬畔⒓磿r的同時，在內(nèi)容與方式上表現(xiàn)出了高開放性。伴隨通信技術(shù)的高速發(fā)展，大學生普遍使用智能手機和平板電腦等移動設備，以及社交網(wǎng)絡、觸摸媒體等新興媒體的逐步發(fā)展，使得傳統(tǒng)的大學文化傳播方式黯然失色。新媒體拉近了大學文化和高校師生之間的距離，為大學文化建設提供了更為廣闊的發(fā)展前景，并不斷完善升華。2.3共享性有助于提升大學文化傳承創(chuàng)新的滲透力和凝聚力。受時間、空間及載體的限制，傳統(tǒng)媒體信息的共享難度較大。新媒體的出現(xiàn)打破了這種局限，信息傳播的速度和范圍被大幅度提高。大學以學生這個主體的成長需求為主要使命，學生的知識、理想、目標的共識達成程度體現(xiàn)了大學的凝聚力與生命活力。新媒體的共享性能極大推進建設良好的文化氛圍，更好地傳承大學文化。2.4即時性助推了大學文化創(chuàng)新傳承的親和力和吸引力。即時性是新媒體的重要特征，為文化的交流與傳播提供了方便，在移動互聯(lián)環(huán)境下，幾乎達到同步傳輸?shù)男Ч?，極大改善了傳統(tǒng)媒體傳播的延時性。此外，通過移動終端，新媒體的便捷性的優(yōu)勢也展現(xiàn)出來，這些特性對大學生來說具有非常強的吸引力。大學生樂于接受新鮮事物的特點又為新媒體的快速普及提供了條件。
3新媒體環(huán)境下大學文化建設路徑選擇
新媒體環(huán)境下的大學文化建設，必須要注重以下幾個方面的總體規(guī)劃。3.1提高新媒體硬件建設。高校應重視和加大對新媒體平臺硬件設施的投入，適應新媒體的服務模式，創(chuàng)新應用新媒體技術(shù)到各個宣傳環(huán)節(jié)。要經(jīng)常研究教師和學生對新媒體內(nèi)容和技術(shù)的需求，盡力將新媒體的觸角延伸到教師和學生的學習、工作、生活等全過程中。3.2建設高水平的新媒體管理隊伍。高校新媒體管理隊伍的建設情況直接影響大學文化建設水平。高校管理者要改變對新媒體的排斥心理，要在黨委領(lǐng)導下建立高校文化建設組織機構(gòu)，選拔熟悉高校文化建設、掌握新媒體相關(guān)技術(shù)的教師和學生組成新媒體管理隊伍，要利用新媒體技術(shù)的優(yōu)勢，創(chuàng)新地進行大學文化建設。建設網(wǎng)絡信息員、網(wǎng)絡宣傳員和網(wǎng)絡評論員隊伍，由政治敏感性強、政策理論水平高，敢于擔當、樂于奉獻，具備相關(guān)網(wǎng)絡信息專業(yè)技能的優(yōu)秀教職工和學生骨干組成。3.3創(chuàng)新新媒體管理措施。鑒于新媒體信息含量大、傳播速度快的特點，在新時期大學文化的傳承與創(chuàng)新中發(fā)揮了重要的作用紐帶和平臺作用，高校要建立完善多樣性的新媒體管理辦法和運行機制。由于新媒體的建設平臺具有易獲得性，學校不同行政職能部門和二級院系等學術(shù)部門相繼建立了自己的新媒體平臺，信息的內(nèi)容量和質(zhì)量難以統(tǒng)一控制。因此，高校應該建立相關(guān)機制，為師生提供更具有針對性的信息資源建議和分類管理辦法。高校新媒體應與傳統(tǒng)媒體相結(jié)合，分類分層次推進大學文化建設。要準確分析把握新舊媒體其特征，融合傳統(tǒng)媒體與新媒體各自的傳播優(yōu)勢，傳統(tǒng)媒體要有利用新技術(shù)發(fā)展自我的觀念，將移動互聯(lián)、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)與傳統(tǒng)的電視、廣播、報紙以及固定宣傳媒介結(jié)合起來，全力打造全媒體學習平臺，多層次、全方位對大學文化進行創(chuàng)新與傳承[4]。3.4強化主流文化引領(lǐng)功能。在新媒體大發(fā)展的的媒介生態(tài)環(huán)境中，高校要重點強化主流文化的引導和教育，大學文化建設要傳播正能量、弘揚主旋律，通過全校師生的凝心聚力共同建設健康向上的大學文化。一方面，必須加強對大學生思想教育，踐行社會主義核心價值觀，提高大學生對不良思潮的辨別、分析和抵制能力；另外，要大力弘揚新媒體發(fā)展中的大學精神，使其更適應新媒體時代，促進大學文化的繁榮。3.5培養(yǎng)媒介素養(yǎng)和大學生文化觀教育。大學生正處于人生觀、世界觀、價值觀形成的重要時期，他們在面對新媒體環(huán)境下眾多來源的各種信息時，某些情況下無法分辨正確內(nèi)容。在這種情況下，就要加強對大學生思想與行為的引導與教育，著重培養(yǎng)大學生的對于新媒體的認知和素養(yǎng)。
作者:郭兆紅 單位:新鄉(xiāng)醫(yī)學院
【參考文獻】
［1］新媒體（百度百科）：2016-09-05.
［2］《教育部、關(guān)于進一步加強高等學校校園文化建設的意見（教社政[2004]16號）》.教育部網(wǎng)站，2006年4月3日.
論文摘要：論述大學文化與大學圖書館文化的內(nèi)涵，闡釋了二者之間相互依存、相互發(fā)展的關(guān)系。并對制約當前大學圖書館文化發(fā)展的因素進行了分析，以期對今后大學圖書館文化建設有所幫助。
隨著高等教育改革的不斷推進。高校開始由擴張的競爭逐漸轉(zhuǎn)入內(nèi)涵建設的競爭．代表大學內(nèi)涵建設的大學文化研究開始提上日程，也日漸成為高等教育工作者重視的課題。大學圖書館文化不僅僅是大學文化的基本構(gòu)成要素，其本身還是大學文化的一個縮影和象征。因此。無論是為了著力建設大學文化，還是大力發(fā)展大學圖書館事業(yè)，大學圖書館文化的建設與研究都應成為新時期圖書館人重新思考的重要內(nèi)容。
1 大學圖書館文化是大學文化的重要組成部分
要研究大學圖書館文化．首先應當明確大學文化的內(nèi)涵。大學文化就是以大學為載體。經(jīng)過長期辦學實踐，通過歷屆師生傳承和創(chuàng)造。歷史地積淀、選擇、凝煉、發(fā)展而形成的精神成果，是高校的價值追求和內(nèi)在靈魂。大學是以探索、追求、捍衛(wèi)、傳播思想和文化為目的。以培養(yǎng)具有社會責任意識的公共知識分子為主責，繼而負有引領(lǐng)社會先進文化、創(chuàng)造先進文化、引導社會價值觀、規(guī)范社會行為的使命．對人類文化素質(zhì)改善和提高、社會文明發(fā)展和進步具有不可替代的重大公共影響力和推動力的文化組織。因此，對大學而言，大學文化是大學的本分和本真。
大學文化要素具體包括精神文化、制度文化、物質(zhì)文化、行為文化等幾種形態(tài)。大學文化的生成就是這幾種形態(tài)之間的內(nèi)聚與整合過程。即以物質(zhì)文化為依托，以制度文化為保障，以精神文化為核心，以行為文化為外顯的一個有機統(tǒng)一體。
大學圖書館文化是大學圖書館及其工作人員。以大學文化為背景。以圖書文化為基礎．在圖書館信息資源管理和提供利用服務的過程中所形成的特殊的思想觀念、行為方式、價值準則、道德規(guī)范、心理態(tài)勢、知識體系及外在形象等意識形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)的總和。應該說。大學圖書館文化是在特定的“土壤”中生長和發(fā)育起來的。這塊“土壤”就是大學圖書館的建筑、環(huán)境、圖書、制度、工作人員和讀者。而這塊“土壤”為大學的一部分，從這塊“土壤”中培育出來的文化理所應當是大學文化的重要組成部分。
(1)大學圖書館的館舍、設施、圖書、環(huán)境、布局、美化等各個表面，既是大學圖書館文化的物質(zhì)載體．同時也是大學文化的物質(zhì)載體，它是大學和大學圖書館精神文化的外在表現(xiàn)。受大學圖書館制度文化和精神文化的制約，具有從屬性、被動性，人們往往從這些物質(zhì)文化形態(tài)上看出這個圖書館及大學的精神面貌。
(2)大學圖書館的規(guī)章制度屬于大學文化的制度層面。它以圖書館內(nèi)部先進的組織管理模式以及各種成文或約定俗成的規(guī)章制度為表現(xiàn)形式．是大學圖書館群體應共同遵循的行為準則的總和。沒有制度文化的保障。大學圖書館文化的建設將成為一句空話。
(3)大學圖書館工作人員在工作、學習過程中的所產(chǎn)生的各類活動文化屬于大學行為文化。它包括領(lǐng)導行為、中間管理人員的行為、其它工作人員自身的行為、工作人員之間的關(guān)系及其他們的生活、學習、工作、處世行為等，它是大學文化中外顯的行為文化的重要組成部分。
(4)圖書館精神文化是在圖書館發(fā)展過程中形成的一種意識和文化觀念．是一種以意識為形態(tài)的深層文化，主要表現(xiàn)在圖書館工作人員的價值觀念、思維方式、思想意識、文化素質(zhì)和職業(yè)道德等多個方面。它是整個大學圖書館文化的核心部分，既體現(xiàn)了歷史精神。又充滿了時代氣息。是大學圖書館文化的精髓，它與大學精神文化一脈相承。同時又充分展現(xiàn)圖書館所特有的文化品位。
2 大學圖書館文化與大學文化的關(guān)系
2．1大學圖書館是體現(xiàn)和傳承大學文化的栽體
圖書館是一所大學的文獻信息中心和集散地．是為教學科研服務的學術(shù)性機構(gòu)。也是大學信息化和社會信息化的重要基地．同時也是一所大學辦學水平的重要標志。有人比喻圖書館是大學的心臟。從圖書館的建筑到內(nèi)部的環(huán)境無不體現(xiàn)著豐富的文化內(nèi)涵。圖書館通過其特有的教育和服務功能在一代代的師生中傳承著大學文化精神。正如黃達人所說：圖書館是大學的象征、是地標。
2．2大學圖書館是大學文化建設的重要基地
大學圖書館的作用不僅具有教學輔助及科技咨詢等作用，而且更重要的是起到傳承文化的作用。置身于其間。你應當不自覺在感受到一股清新的文化氣息撲面而來，感受到一種濃重的文化氛圍把你包圍，你會自覺不自覺地為其所感染．從而融化為這種文化的一部分。一所大學．要不斷傳承發(fā)展其獨有的大學文化，同時，也要不斷創(chuàng)新發(fā)展大學圖書館文化與主相適應。
2．3大學圖書館是大學文化服務育人的課堂
服務育人是大學圖書館的基本職責。發(fā)揮圖書館的教育職能為培養(yǎng)人才服務．越來越受到大學的重視。現(xiàn)代大學圖書館倡導以人為本的服務理念．圖書館的服務已滲透到教學科研的各個環(huán)節(jié)，參與到大學文化建設的各個方面。一是圖書館通過豐富的館藏向讀者提供健康的精神食糧．可以幫助讀者樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好的道德情操，為師生的全面發(fā)展提供智力支持；二是圖書館利用自身的電子資源和網(wǎng)絡資源優(yōu)勢．引進優(yōu)秀的電子讀物、各種文獻數(shù)據(jù)庫和愛國主義影視資料．用正面向上的數(shù)字資源信息引導學生，凈化學生的心靈，使其網(wǎng)絡資源成為實施素質(zhì)教育的重要載體；三是圖書館是人類精神文化的寶庫．通過宣傳推介古今中外的先進的科學文化知識和最新的信息資源，通過深層次的知識整合后的服務。滿足讀者不同的信息需求．從而提高讀者創(chuàng)新求知的文化素質(zhì)和教學、科研能力。圖書館歷來是高校教師進行教學科研的重要場所，是學生的第二課堂，圖書館通過為師生提供良好的閱覽條件和讀書環(huán)境．使學生受到知識和人文環(huán)境的熏陶。不僅提高了學生的知識素質(zhì)和人文素質(zhì)，而且對于培養(yǎng)良好的校風和學風，從而形成優(yōu)秀的大學文化有著重要的意義。
3 大學圖書館文化建設中的制約因素
3．1資金因素
目前，各個大學由于擴張都相對帶來了資金短缺的負面效應，經(jīng)費供需矛盾都表現(xiàn)較為突出。財務運行困難較大。一是由于大學的合并、換建，需要大量貸款用于學校后續(xù)發(fā)展，學校從整體運行方面來考慮，即使沒有削減圖書采購經(jīng)費，也會削減圖書館其它方面的建設資金。二是大學圖書館經(jīng)費來源渠道單一，主要依靠學校拔給的固定運營經(jīng)費。自籌及吸納社會資金的能力較弱．加上有些大學管理制度的限制．大學圖書館沒有獨立經(jīng)營的權(quán)力．從而也就失去了自身造血的能力。資金因素的制約，致使大學圖書館文化建設進程緩慢，漸漸落后于大學文化建設的整體進程，從而影響著大學文化建設的整體推進。
3．2資源因素
當前，大部分大學圖書館現(xiàn)有存量信息資源還不能滿足進一步提高讀者服務質(zhì)量、保持圖書館可持續(xù)發(fā)展的需求。一是圖書總量不足，特別是新書購人的比例明顯偏低。二是圖書館的電子信息資源的建設步伐還遠遠跟不上信息技術(shù)發(fā)展的速度．大部分高?；緵]有形成為本校學科專業(yè)提供完備服務的電子資源信息庫。三是圖書館館舍的面積及現(xiàn)代化設備等．都與現(xiàn)代大學圖書館現(xiàn)代化建設的要求相差甚遠。
3．3人才因素
大學圖書館作為高等學校的教學輔助機構(gòu)，其人員的整體素質(zhì)明顯低于大學教師的整體素質(zhì)，這也是不爭的事實。在許多大學里，圖書館往往成為接收引進人才家屬的部門，許多在竟聘過程中無法適應教學、實驗等崗位的人員也被安排到圖書館來．而圖書館專業(yè)人才的引進又往往不是學?？傮w發(fā)展過程中引進人才的重點，專業(yè)人才的短缺嚴重制約著高校圖書館的發(fā)展。特別是大學領(lǐng)導者對圖書館工作的重視程度不夠，在待遇和人員的后續(xù)發(fā)展出路等方面給予的政策也不多，從而致使大量人才外流．而圖書館緊缺的高水平計算機人才卻無法引進．更無法留住，使大學圖書館在建設發(fā)展過程中往往受制于人才的緊缺。
3．4觀念因素
1.民族地區(qū)高校大學文化建設的特點
大學文化是大學在長期辦學過程中形成的以大學為載體，以大學人為主體，以知識和學科專業(yè)為基礎，以大學理念和大學精神為核心的價值觀念、思維習慣、行為方式、制度體系、知識符號、建筑風格等文化形態(tài),是大學自身所固有的、反映大學自身特性的大學內(nèi)在的規(guī)定性。大學文化是學校發(fā)展、凝心聚力、體現(xiàn)學校辦學特點和展現(xiàn)品牌特色的重要標示。它具有文化主體間目標的融合性；不同文化間的兼容性；文化發(fā)展的創(chuàng)新性等特點，是推進高校教育教學工作、培養(yǎng)合格人才的內(nèi)在動力和隱形因素。
民族地區(qū)高校除具備一般高校大學文化建設的內(nèi)容特點外，因為生源的多民族特點，在大學文化建設中存在文化構(gòu)成的多樣性并相互交流碰撞的現(xiàn)實情況，面對培養(yǎng)全面發(fā)展的各民族人才以及維護穩(wěn)定和諧、推進區(qū)域文化建設的重要職責，如何構(gòu)建體現(xiàn)主流文化內(nèi)涵、有效整合、富有地區(qū)特點、引領(lǐng)和創(chuàng)新文化發(fā)展的大學文化，是民族地區(qū)高校的重大使命與責任。
2.民族地區(qū)高校大學文化建設的重要性
在新形勢下，加強和有效推進民族地區(qū)高校大學文化建設，建立適應民族地區(qū)高校實際及社會發(fā)展要求的大學文化，具有十分重要的現(xiàn)實意義。
一是有助于促進不同民族文化間的融合與發(fā)展。通過促進大學文化建設，將各民族傳統(tǒng)文化融入到大學文化建設整體中來，在堅持社會主義核心價值體系的中心地位不動搖的前提下，促進和發(fā)展各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成更具吸引力和影響力、更富代表性和兼容性的大學文化環(huán)境，拉近各族師生的感情，培育中華民族的整體文化認知意識。
二是有助于推進和諧校園、和諧社會建設。作為民族地區(qū)高校主體的各族師生，因其文化傳統(tǒng)、生活習慣、、行為方式等存在不同程度的差異，在交往過程中必然會產(chǎn)生文化上的沖突。因此，通過構(gòu)建普遍認可并影響深刻的大學文化，將民族文化資源整合到大學文化中，為民族文化之間的交流溝通搭建平臺，能夠有效的促進各民族之間的了解，樹立科學的文化觀念，培養(yǎng)良好的國民意識，加強民族團結(jié)，維護校園、社會的和諧穩(wěn)定。
三是有助于推進國家文化戰(zhàn)略在民族地區(qū)的推進，增強文化育人功能?，F(xiàn)時代，文化在凝聚國民、激發(fā)創(chuàng)造力、培育民族精神等方面的作用日益明顯，高校作為文化的傳承者與引領(lǐng)者，大學文化建設既要與時展相匹配，又要創(chuàng)新引領(lǐng)文化的發(fā)展，民族文化是各民族歷史優(yōu)秀因素的凝結(jié)，“兩者的整合有助于實現(xiàn)以愛國主義教育凝聚青年、以文化建設培養(yǎng)青年的創(chuàng)造精神和實踐精神的建設目標”，增強文化這一教育因素在育人工作中的積極作用。民族地區(qū)高校大學文化建設水平的提升，能為推進民族地區(qū)文化發(fā)展提供有效動力，促進國家的文化發(fā)展戰(zhàn)略的落實。
3.推進民族地區(qū)高校大學文化建設
堅持社會主義核心價值體系，明確主流文化。黨的十七屆六中全會公報指出：“必須把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設和黨的建設全過程，……，堅持用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，在全黨全社會形成統(tǒng)一指導思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規(guī)范”。任何社會都必須有其內(nèi)在的、根本的、意識形態(tài)領(lǐng)域的指導思想，這種指導思想根植于文化建設和傳播中，培育并形成主流文化，成為指導人們生產(chǎn)生活的核心價值。大學文化建設，尤其是民族地區(qū)大學文化建設，在面對當前存在的國內(nèi)國外多元思想、甚至是非法思想的沖擊時，要始終堅持社會主義核心價值體系作為大學文化建設核心地位不動搖，培育以中華文化為主體、各民族文化為補充的校園主流文化，增強各族學生的愛國精神和民族團結(jié)意識、民族自豪感和社會責任意識。
實施好大學文化建設與民族文化資源的整合。民族地區(qū)高校大學文化建設過程中要注重對優(yōu)秀的民族文化資源的整合，做到既把握主流、又不失特色。在整合策略上，可以從三個方面開展：一是對文化建設認識觀念上的整合。要認識到大學文化與民族文化存在共性，既均為推進社會發(fā)展而做出貢獻，且在地域、人群等方面存在重合，都在為培養(yǎng)優(yōu)秀人才而努力，因此在文化建設的觀念認識上必須承認和認可兩者可以也應該有所整合，兩者是主體與部分的關(guān)系；二是大學文化建設與民族文化發(fā)展目標上的整合。兩者均以反應和維護地區(qū)發(fā)展利益為目標，因此推動民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展是兩者實現(xiàn)整合的根本目的，在開展整合過程中，要將人們情感的整合、功能的整合、政治整合、思想整合等作為整合的目標。三是加強對大學文化與民族文化整合過程中相關(guān)組織的整合，要調(diào)動高校與民族文化研究部門相互協(xié)作的積極性，培養(yǎng)校內(nèi)外推動大學文化與民族文化整合工作的工作隊伍，激發(fā)校內(nèi)外各類團體在促進兩者整合上的積極性。
構(gòu)建和諧大學文化，倡導多樣性下的統(tǒng)一。和諧大學文化是指大學校園中所有文化形態(tài)在繼承原有的優(yōu)秀校園文化的基礎上，為適應新形勢、新情況所共同開拓、創(chuàng)造、發(fā)展形成的一切物質(zhì)和精神財富的總和。對于民族地區(qū)高校而言，學生的民族成分多樣性必然帶來學生文化屬性的多樣性，多樣性既能促進發(fā)展，也會帶來沖突，不同的文化、不同生活習慣、不同心理素質(zhì)、不同宗教風俗在一個校園內(nèi)相互碰撞，要構(gòu)建和諧校園文化，必須在堅持核心價值觀念不動搖的基礎上，吸收和升華各民族學生所帶來的優(yōu)秀民族文化，統(tǒng)一到大學文化建設中來，始終大力弘揚社會主流文化，構(gòu)建一個和諧和睦的大學文化環(huán)境，讓各族學生沐浴在主流的文化氛圍內(nèi)來展現(xiàn)自我，相互和諧共處、相互影響、共同發(fā)展，既凸顯文化的多樣性與豐富性，又高度統(tǒng)一，從而達到以校園文化來影響人、培養(yǎng)人的良好效果，使各族學生認可和自覺踐行大學文化，進而推進校園的團結(jié)和諧。
關(guān) 鍵 詞:國外大學;文化建設;大學精神
Abstract: Cultural advancement plays a key role in upgrading the core competitive power ofa university， which is necessary to a university whose mission is to serve thesociety and lead the people to higher-guality civilization. Several foreign uni versities have formed their own distinctive styles of cultural advancement withplentiful experience accumulated after long-time running periods， and their exp eriences are worthy to learn for China's universities. In this respect， adoptingthe idea of “people first”， stressing the excavation and cultivation of “cam pus spirit” and making much account of the innovation of material culture are a ll of far reaching importance.
Key words:foreign university; cultural advancement; campus spirit
隨著高等教育的改革發(fā)展，加強大學文化建設，越來越成為大學提升核心競爭力的關(guān)鍵因素， 而黨的十七大報告發(fā)出“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”的號召，并首次明確把文化作為 “國家軟實力”提出來，又賦予大學文化建設莊嚴的社會使命。加強大學文化建設，不僅是大 學自身發(fā)展的需要，也是大學履行社會服務職能和文化引領(lǐng)職能的需要。
大學文化是大學在長期辦學實踐的基礎上通過歷史的積淀、自身的努力和外部環(huán)境的影響逐 步形成的一種獨特的社會文化形態(tài)［1］。它是大學精神文化、大學物質(zhì)文化、大學 制度文化和大學環(huán)境文化的總和，是人類先進文化的重要組成部分。大學文化是隨著大學的 產(chǎn)生和發(fā)展而演進的，現(xiàn)代意義上的大學最早起源于歐洲的中世紀大學，隨著國外特別是西方 國家高等教育的發(fā)展，國外大學文化建設積累了豐富的經(jīng)驗，也不斷呈現(xiàn)出新的特點。研究和 梳理國外大學文化建設的典型特點，對于加強我國大學文化建設具有重要的借鑒意義。
一、 國外大學文化建設的鮮明特點
一些發(fā)達國家的名牌大學在長期的辦學過程中、在大學文化建設過程中產(chǎn)生了一些相對穩(wěn)定 的模式，表現(xiàn)出一些鮮明的特點，這些特點雖然因各國國情、各校校情而有所區(qū)別，但大體是 一致的，突出表現(xiàn)在文化設施、大學理念、學生創(chuàng)造力培養(yǎng)和學生個性發(fā)展等方面。
1. 普遍重視大學文化設施建設
大學文化設施是大學物質(zhì)文化的重要組成部分。國外大學普遍重視大學文化設施建設，發(fā)達 國家有雄厚的經(jīng)濟基礎，也愿意在高等教育領(lǐng)域巨額投資，樂于對大學進行一些具有福利性 的文化設施建設，這就使得國外大學在校園建筑、其他文化設施和服務機構(gòu)方面，都體現(xiàn)出 大學文化之美。
一是校園建筑彰顯大學文化。西方大學由于受自身文化特質(zhì)和價值傾向的影響，在校園建筑 上有自己獨特的視角，其校園建筑的總體格局呈現(xiàn)開放性特征。西方大學校園的大門兩邊一 般沒有圍墻，而是學校的一些實體建筑，大門與其他實體建筑融為 一體，并完全向社區(qū)居民開放，即所謂“無邊際大學”或“無圍墻大學”，足見其大學的開 放性特征。美國、德國、日本等國家的大學整體上都向社會敞開，與社會交錯融合，甚至有 些高校被社區(qū)分割成不同區(qū)域，體現(xiàn)出西方大學文化的開放性、親民性特征。此外，國外許 多大學都是名副其實的風景區(qū)，校園的園林、建筑體現(xiàn)出美、正義、和諧、智慧等人文精神 ，如哈佛大學被稱為“一部三維空間的歐洲建筑史”［2］，校園內(nèi)彌漫著濃郁的文化 氛圍。
二是文化設施完備齊全。在發(fā)達國家，各大學憑借自身較雄厚的經(jīng)濟實力，再加上政府在高 等教育中的大量物質(zhì)、資金投入，在大學文化設施建設方面取得了驕人的業(yè)績，也奠定了大 學文化繁榮的物質(zhì)基礎。這里僅以圖書館和體育館為例。發(fā)達國家的大學十分重視圖書館建 設，不僅努力豐富館內(nèi)藏書，還努力為學生的查閱提供各種服務。芝加哥大學的圖書館擁有 多達600萬冊以上的藏書及數(shù)百萬卷的手稿和檔案。在體育場館的建設上，各發(fā)達國家大學 都不惜巨資，努力追求其項目的多元化和技術(shù)的現(xiàn)代化。日本的東京大學體育中心，不僅設 有室內(nèi)游泳、器械、羽毛球、網(wǎng)球等訓練廳，還有專門的健康咨詢室，通過對學生體質(zhì)、體 能的檢測，為他們提出運動保健的科學意見［3］。完備的文化設施對于大學文化的培 育和發(fā)展無疑提供了堅實的物質(zhì)基礎。
2. 注重大學理念的培育
大學理念是關(guān)于大學的精神、使命、宗旨、功能等基本思想的概括性論述，其核心是圍繞“ 大學是什么”和“大學應該怎么做”這兩大基本問題的價值判斷和識別，反映了不同高等教 育價值觀的影響。西方國家的大學在重視大學物質(zhì)文化建設的同時，也十分注重大學理念的 培育和塑造。
一是積極培育多元化大學理念。如美國大學在發(fā)展過程中注重把多種不同類型的大學理念 綜合在一起。前加州大學校長克拉克克爾于1963年出版《大學的功用》一書，在書中他提 出了新的大學觀:巨型大學的理念。他一方面繼承了德國大學重研究的研究院制度，繼承 了英國大學的博雅教育傳統(tǒng);另一方面，獨創(chuàng)了美國人以職業(yè)訓練為導向的碩士制度，并形 成自己重教學與科研、服務社會的大學理念和獨特風格。更重要的是，大學與社會的各種新 的聯(lián)系開始建立起來。例如，大學體育運動成了公眾娛樂的一種形式。大學生的生活尤其是 本科生的生活日益豐富，學生聯(lián)合會、校內(nèi)運動場、圖書館、咨詢中心如雨后春筍般建立起 來。巨型大學所體現(xiàn)的是在同一所大學內(nèi)部多重理念、目標以及結(jié)構(gòu)的共存、互補，最大限 度地實現(xiàn)大學的功能，使大學避免追求一種特定模式所產(chǎn)生的弊端，并形成了美國大學重教 學與科研、服務社會的大學理念和獨特風格。
二是“培養(yǎng)人”的理念成為大學文化建設的根本。西方大學從創(chuàng)立之初，就提出培養(yǎng)“人” 的目標。無論是紐曼的“紳士”，洪堡的“完人”，赫欽斯的“完整的人、聰明而善良的人 ”，雅斯貝爾斯的“全人”，還是克爾的“有效公民”，這些無不是在強調(diào)大學之根本在于 人才之培養(yǎng)與教育，使學生學會生存、學會學習、學會選擇、學會合作，具有科學精神和人 文精神，幫助學生更深刻地理解人生的意義，促進學生全面發(fā)展，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展。這 是大學理念構(gòu)建的根本，也是大學文化建設的根本。
三是大力倡導學術(shù)自由?！皩W術(shù)自由”的理念最早由德國柏林大學提出。柏林大學創(chuàng)始人洪 堡認為，教育就要為人們創(chuàng)造自由地研究、自由地學習的條件。他 的新人文主義精神在大學教育中的體現(xiàn)就是學術(shù)自由精神，即研究自由、教學自由和學習自 由精神。這種學術(shù)自由精神一度成為大學人才培養(yǎng)的基本理念［4］。斯坦福大學的 校訓即 是“讓自由之風勁吹”。在國外，許多著名大學驕傲的不是學校出了幾屆總統(tǒng)，而是培養(yǎng)了多 少學術(shù)大師，這種自豪感鮮明地體現(xiàn)出了學術(shù)自由的風氣，體現(xiàn)出國外大學的大學精神。直到 今 天，英國的牛津大學、劍橋大學，美國的“常青藤聯(lián)盟”等大學，都是大學崇尚學術(shù)自由的典 范。
3. 注重學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)
創(chuàng)新是一個國家發(fā)展的動力，西方大學自20世紀70年代以來出現(xiàn)了對學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的改 革浪潮，到90年代仍方興未艾。世界各國在高教改革和實踐中，在大學文化的設計與建設中， 都把培養(yǎng)創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神放在重要位置。
一是適應個性發(fā)展，改革教學方法。美國大學采用“合同教學法”、“獨立學習法”、“個 性教學法”等，鼓勵學生標新立異，在教學過程中強調(diào)師生的互動，充分調(diào)動學生學習的主 動性，鼓勵學生充分表現(xiàn)自己，增強自信，發(fā)揮創(chuàng)造性思考的能力;“問題教學 法”則通過讓學生從事類似于科學家發(fā)現(xiàn)真理的學習活動，使學生掌握學習和發(fā)現(xiàn)的方法 ，如美國哈佛大學的案例教學法。問題提出的過程，本身就是一個思考探索的過程，既要求 教師合理設問，又要求學生不迷信權(quán)威、書本和已有的現(xiàn)成結(jié)論，敢于質(zhì)疑，不僅要知其然 ，而且要知其所以然，否則，很難提出問題［5］。這種鼓勵創(chuàng)新的教學方法，使得美國 大學生個性張揚，敢于懷疑，敢于批判，創(chuàng)新精神得到了發(fā)揚。
二是設立創(chuàng)新基地，在實踐中創(chuàng)新。在美國福特基金會召開的“21世紀理想大學模式”研討 會上，專家認為:理想的大學生不應整日坐在教室里研讀別人的教科書，老師只管“給分”和 學生被動接受的現(xiàn)象應徹底改變;學生的畢業(yè)成績不能完全以課堂考試來衡量，而應將學生 勝任工作的能力和是否具備創(chuàng)新意識作為考評的重點［6］。因此，美國從20世紀70年 代起， 就在一些大學里設立了創(chuàng)新中心，以指導學生的創(chuàng)造發(fā)明活動，并且經(jīng)常把學生置于實踐環(huán) 境之中，使他們不得不絞盡腦汁用學過的理論及經(jīng)驗，回答和解決他們不熟悉或不明白的問 題，強迫其不斷向智力和能力的極限挑戰(zhàn)，從而使學生不斷增強洞察力、想象力、預見力和 創(chuàng)造力。
三是建立有效激勵機制，鼓勵學生參加科研活動。前蘇聯(lián)在20世紀70年代進行的高教改革中 ，提出要培養(yǎng)具有科學的世界觀、綜合化的知識、多方面的技能和專門化技能相結(jié)合的學識 面寬廣的專家。為了適應這一要求，前蘇聯(lián)大學建立了一系列獎勵制度，使其在校大學生參 加科研活動的人數(shù)一直占85%左右。美國大學在低年級就開設“科學研究方法”課程，并 明確規(guī)定該課為必修課，使學生剛剛步入大學就能掌握科學研究的基本方法，為以后從事科學 研究奠定基礎。這無疑對逐步培養(yǎng)和提高學生的科研能力和創(chuàng)新能力是十分有益的。
4. 注重學生個性發(fā)展
國外大學堅持“以學生為本”的理念，在尊重學生個人選擇的前提下，為學生個性自由全面 發(fā)展提供最大限度的服務，努力讓每個學生都得到最好的教育。
一是重視學生主體的作用，支持與鼓勵學生參與學校教育和管理工作。西方大學培養(yǎng)并 鼓勵大學生“自重”、“自治”，由此提高其能力與意識。鼓勵學生積極參與校政，在參與 的形式層次、組織層次和內(nèi)容層次方面都達到較高水平。美國各大學與我國大學學生會類似 的組織-學生政府-通過學生組織的一年一度的競選產(chǎn)生，一方面它掌管全校的學生 活 動經(jīng)費，另一方面它代表全校學生參與學校的民主管理。在美國20世紀70年代中后期，大學 生已投身于社會決策過程，參與大學校園內(nèi)和社會的決策，自由地選擇自己的生活方式，這 已經(jīng)內(nèi)化為其大學文化的一部分。
二是學生社團組織活躍。發(fā)達國家的大學都非常重視能體現(xiàn)學生主體作用、培養(yǎng)學生能力、 有利于學校發(fā)展的學生社團活動，并通過各種途徑和形式，采取一些切實可行的有效措施， 表示出對學生社團活動的理解、支持與鼓勵。在美國，學生社會團體很多，一般只要不反對 政府，三人即可登記，有教會式的，也有研究社會主義的，活動頻繁，形式多樣，注重讓大 學生在實際生活中認識世界。而美國的大學也通過為社團提供學術(shù)理論和組織管理方面的指 導、提供財力支持和各種便利條件，鼓勵學生社團發(fā)展。作為學生課外活動有效載體的學生 社團，通過豐富多彩的課外活動，增強了學生之間的人際交往，有效地激發(fā)了學生的求知欲 望和熱情，培養(yǎng)了學生動腦動手的習慣和能力，形成相互之間的協(xié)作精神。
二、 對我國大學文化建設的啟示
由于國外大學文化建設具有鮮明的特點，使得其大學文化在提升大學核心競爭力、培養(yǎng)人才 和社會 服務方面占據(jù)著重要的位置，發(fā)揮著重要的作用。借鑒國外大學文化建設的寶貴經(jīng)驗，加強我 國大學文化建設，應該注重從以下幾個方面入手。
1. 要牢固樹立以人為本理念
國外大學注重學生主體作用的發(fā)揮，注重學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，都是“以人為本”理念的直接 體現(xiàn)。大學文化建設堅持“以人為本”，是現(xiàn)代教育觀念的集中體現(xiàn)，是大學文化建設的出發(fā) 點和歸宿。大學文化堅持“以人為本”，一方面要強調(diào)學生的主體地位，以學生的發(fā)展為本 ;另一方面要強調(diào)教師的育人功能，以教師為本。
一是要增強全員育人意識，努力做到全方位育人、全過程育人。不僅要在大學的物質(zhì)文化建 設中盡量體現(xiàn)人性化，使校園文化設施、校園環(huán)境都能給人以美德感染和道德的熏陶，而且 要將“以人為本”、“全員育人”的觀念深植于每個教師和管理人員的頭腦之中，要在大學 文化建設規(guī)劃和引導工作中貫徹和落實這一觀念，從而使大學里所有教職員工都能從文化育 人的角度，在教學、科研、管理和服務各個崗位，在專業(yè)知識教育、思想政治教育、道德品 行教育和心理素質(zhì)教育各個方面，做到以文化的力量教育人、陶冶人、感染人。
二是要加強“以人為本”的制度文化建設。大學在文化建設過程中落實“以人為本”，更重 要的是從制度文化的層面來保障，具體體現(xiàn)在以下幾個方面。①要形成人性化的組織管理制 度。大學組織管理制度必須摒棄傳統(tǒng)的物本管理的思想，注重人文關(guān)懷，注重對人的培育， 充分開發(fā)人的創(chuàng)新思維、創(chuàng)造能力與創(chuàng)業(yè)精神，真正樹立“以師生為本”的“人性化 ”的管理理念。②要形成鼓勵創(chuàng)新的教學管理制度。大學教學必須著眼于培養(yǎng)創(chuàng)新型人才， 在教育的內(nèi)容和過程中始終貫穿創(chuàng)新精神，把創(chuàng)新教育貫穿于素質(zhì)教育之中，貫穿于實踐教 育之中。③要形成自我管理的生活行為制度。要加強學生群體文化建設，培養(yǎng)學生的組織管 理能力，幫助大學生順利實現(xiàn)學校與社會的接軌。④要形成一套科學的學生自我管理運行體 系。在大學黨政領(lǐng)導和輔導員、班導師、學生工作干部的指導下，充分發(fā)揮學生會、學生社 團、學生骨干的積極作用，促進學生自我教育、自我管理和自我服務能力的提高。
2. 要注重大學精神的挖掘和培育
大學精神是大學文化的核心和靈魂，國外大學體現(xiàn)在辦學理念、大學傳統(tǒng)等方面的大學精神 ，是維系其大學文化建設的根本。培育和弘揚大學精神是大學建設和發(fā)展中的一項重要工作 。
一是要革新辦學理念，形成辦學特色。一所大學的辦學理念，是在辦學實踐活動中，逐漸形成 的用以指導學校教育、管理和發(fā)展的理性認識。對于同一大學而言，辦學理念也不是 一成不變的，而應是在反映高等教育一般規(guī)律和特殊規(guī)律的宏觀辯證基礎上，對影響大學存 在和發(fā)展的諸要素進行優(yōu)化組合的一種現(xiàn)實選擇。大學要形成自己的辦學特色，必須要集中 力量建設一批高水平的特色優(yōu)勢學科，按照“有所為，有所不為”的原則，實施非均衡的發(fā) 展戰(zhàn)略規(guī)劃，打造一批特色優(yōu)勢學科，并在這些特色優(yōu)勢學科領(lǐng)域不斷創(chuàng)造新的特色學科。 大學要形成自己的辦學特色，還須要堅持“教師為本，人才至上”的方針，實施人才強校戰(zhàn) 略，不斷加大高層次人才引進和培養(yǎng)的力度，制定和完善更加開放、靈活的人才政策，為學 校實現(xiàn)跨越式發(fā)展奠定堅實的人力資源基礎。此外，大學要形成自己的辦學特色，還須要具 有長遠的發(fā)展目光，要使自己的辦學理念不斷遵循高等教育的發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)時展的要 求，體現(xiàn)行業(yè)發(fā)展的要求，體現(xiàn)區(qū)域乃至國家經(jīng)濟發(fā)展的要求，體現(xiàn)人才培養(yǎng)的要求。
二是要傳承學校傳統(tǒng)，培育學校精神。要提煉校訓精神。校訓是學校的精神支柱和行為導向 ，它具有導引、激勵和教育功能。如何使其成為每一個在校師生的內(nèi)在信念，需要學校充分 挖掘本身的特點、歷史淵源和辦學方向，對自己的辦學理念進行提煉和升華。要學習名家大 師的風范。很多大學的歷史都和中國近代的許多“名人”“大師”緊密相連，回顧和學習這 些名家大師們的精神，可以增強廣大師生對學校精神的認同感和責任感，進而增強學校的凝 聚力和向心力。要圍繞學校精神開展豐富多彩、寓意深刻的學生文化活動。開展校園學生文 化活動時要著重在活動中體現(xiàn)和傳播學校的傳統(tǒng)和精神，只有這樣，學生才能在活動中不斷 堅定理想信念，提升能力水平，得到全面發(fā)展，實現(xiàn)成為學校精神傳承者的目標。
3. 要重視大學物質(zhì)文化的創(chuàng)新
“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，國外大學在校園建筑、圖書館、體育館等物質(zhì)文化 方面所做的努力，不僅美化了學校形象，也為學生成長創(chuàng)造了良好的文化氛圍。物質(zhì)文化是 大學文化的外在標志與物質(zhì)基礎，加強大學文化建設，必須重視物質(zhì)文化的創(chuàng)新。
一是要重視校園環(huán)境和人文景觀的建設。 一個具有文化魅力的校園環(huán)境必須要布局規(guī)劃合 理，注重整體校園建筑風格的配合及校園內(nèi)各種環(huán)境因素的有機融合。校園的建筑布局應把 整體布局與零星點綴協(xié)調(diào)起來，使實體象征與抽象隱喻相結(jié)合，形成一種意象共存的校園建 筑風格;要充分考慮到學校周圍的自然環(huán)境，力求達到建筑與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。校園的 人文景觀體現(xiàn)了校園獨有的文化特征，并以其獨特的風格和文化內(nèi)涵，影響著廣大師生的行 為方式和思想觀念，因此，一定要具有文化含量，同時應將各個單體作為群體的構(gòu)件，從整 體上考慮相互之間的協(xié)調(diào)性，例如，校園雕塑要有充分的特定含義，力求圍繞某一主題。當 然，校園的物質(zhì)文化建設與創(chuàng)新歸根到底應堅持以人為中心，立足于適應人的精神需要，提 高人的修養(yǎng)，陶冶人的情操。因此，建議在校園建筑物內(nèi)設置多種寬敞舒適的交往空間來供 人們會談、休憩，使人們的情感交流以及相互之間的知識補充得到增進。同時，應注重并強調(diào) 細節(jié)建設，校園疊石、建筑小品等都應精心設計，刻意安置，這可使 原本美麗整潔的校園得到內(nèi)涵上的升華，使人感到更富有個性和魅力。
二是加強大學文化載體建設。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾把校園環(huán)境的育人功能形象 地 比喻為“讓學校的每一面墻壁都會說話”。這一比喻啟示我們在構(gòu)建大學物質(zhì)文化的過程中 ，要發(fā)揮學校的資源優(yōu)勢，加強文化載體建設，發(fā)揮校報、廣播站、電視臺、新聞網(wǎng)等校內(nèi) 各種新聞媒介的傳播作用。①要發(fā)揮校報、電視臺、廣播站、宣傳欄等傳統(tǒng)媒介的作用。作 為由大學主導的、集中宣傳大學辦學成果和師生精神風貌的報紙、廣播和校內(nèi)電視，是一個 強大的輿論群，加強傳統(tǒng)媒介建設，使其更多地承擔起大學文化建設的使命，對于營造文化 氛圍的作用是巨大的。要使這些載體更多地承載文化內(nèi)涵，更多地宣傳大學的精神和理念， 更多地宣傳學校的傳統(tǒng)，使得師生在接受信息的同時，不知不覺地受到文化的熏陶。②要加 強校園網(wǎng)絡建設。校園網(wǎng)是隨著網(wǎng)絡的建設和運行而出現(xiàn)的一種新型的校園媒體形式，因其 傳播快速、信息量大等優(yōu)勢迅速成為大學文化的重要載體。加強校園網(wǎng)絡建設，一方面要使 其成為大學師生獲取信息、豐富知識、學習交流的重要渠道，成為師生交流、學習、參與學 校管理、政務公開、展示才干的舞臺; 另一方面，要讓其成為先進文化的輻射源，堅持用 優(yōu)秀的文化產(chǎn)品豐富網(wǎng)絡內(nèi)容，堅持用社會主義核心價值體系構(gòu)筑師生的網(wǎng)上精神家園。
他山之石，可以攻玉。當前，面臨中國特色社會主義事業(yè)賦予的神圣使命和重要任務，大學 的改革發(fā)展越來越受到關(guān)注，而大學文化建設，也被賦予了重要的地位。加強大學文化建設 ，一方面要以我國高等教育改革發(fā)展的大背景為前提，以我國大學文化建設的現(xiàn)狀為基礎， 走好自己的路;另一方面，審視國外大學文化建設的鮮明特點，借鑒其先進經(jīng)驗，也是 大學文化建設應走的一條正確道路。
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關(guān)鍵詞： 校園媒介；大學文化建設；文化產(chǎn)品
中圖分類號： G640.2文獻標識碼： A文章編號： 1673-8381(2012)03-0022-05一、 校園媒介在大學文化建設中的地位
文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富\[2\]。從這個意義上說，“大學文化”就是大學在自身的發(fā)展歷程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。按照哲學觀點來看，“物質(zhì)”和“精神”是世界兩個獨立的本原，也是人類社會的兩大要素，而“文化”又是“人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和”。當前，文化產(chǎn)業(yè)正逐步成為國民經(jīng)濟的支柱性產(chǎn)業(yè)\[3\]。我們對“文化”的界定，決定了文化的內(nèi)涵十分豐富，也不好為人所理解和把握。正如英國學者羅威勒所說：“我們不能分析它，因為它的成分無窮無盡；我們不能敘述它，因為它沒有固定形狀。我們想用文字來界定它的意義，這正像要把空氣抓在手里似的：當我們?nèi)ふ椅幕瘯r，它除了不在我們手里以外，它無處不在?！币虼?，對大學文化的內(nèi)涵與構(gòu)成，學界說法很多，有“三層說”（即大學文化包含物質(zhì)文化、制度文化、精神文化這3個相互滲透、相互影響的結(jié)構(gòu)層次）、“四體說”（即大學文化包括物質(zhì)文化體系、制度文化體系、行為文化體系、精神文化體系）、“六因素說”（即大學文化包括環(huán)境文化、學術(shù)文化、科技文化、藝術(shù)文化、陣地文化、網(wǎng)絡文化6個因素）等等。不管哪種說法，將大學文化更多地作為一種理念和精神是共同的。理念也好，精神也好，都需要借助校園媒介傳播，而傳播就需要對信息進行有效的選擇、整理，這就不是簡單的記錄問題，還需要有水準，有立場，有提煉，有升華，因此，校園媒介在大學文化的形成和發(fā)揚中的地位是顯而易見的。
（一） 校園媒介是大學文化的重要組成部分
譚光興、彭志武在《論大學文化建設》一文中，談到大學文化的物質(zhì)構(gòu)成有8個方面，其中就包括了“校園傳播媒體”，具體有“?？⑿?，校園廣播、電視節(jié)目、網(wǎng)絡，宣傳欄、宣傳冊、標語口號、櫥窗板報等”。即便是“物質(zhì)構(gòu)成”，這其中也“包含著所象征的大學精神”，“如學校名稱、校刊、校歌等，它們既是顯性的，又是隱形的，它們既包含了所象征的大學精神，又是具體的、物質(zhì)的”。
南京航空航天大學黨委書記崔銳捷在《南航報》撰文中指出：“大學本身就是一種文化建構(gòu)，是一個將生產(chǎn)精神產(chǎn)品、傳播精神產(chǎn)品、提升人的精神生產(chǎn)能力融為一體的組織。”“在人類社會中，唯有大學這一種機構(gòu)把精神產(chǎn)品的生產(chǎn)、傳播和人的精神生產(chǎn)能力的提升緊密結(jié)合在一起。大學就是不懈地生產(chǎn)精神產(chǎn)品，傳播精神產(chǎn)品，提升人的精神生產(chǎn)能力，從而永葆人類社會光明、向上、向前的‘永動機’。”在他看來，大學精神產(chǎn)品有5種形態(tài)，即觀念形態(tài)、理論形態(tài)、制度形態(tài)、物質(zhì)形態(tài)和符號形態(tài)，這5種形態(tài)中的“符號形態(tài)”就包含了校園媒介。比如，校報主要是以文字符號為傳播媒介的；廣播主要是以音頻符號為傳播媒介的；電視主要是以音頻、視頻符號為傳播媒介的；網(wǎng)絡是以文字符號、音頻符號、視頻符號等各類符號集合為傳播媒介的。而“觀念形態(tài)”、“理論形態(tài)”、“制度形態(tài)”作為純精神層面的事物，都不能獨立存在，它們需要借助于一定的符號記錄，并借助一定載體傳播，從而將無形的東西變成有形的東西，將不可視的東西變成可視的東西，以為人感知，為人了解，為人所用。
大學的精神生產(chǎn)能力和其精神產(chǎn)品是大學之所以為大學的重要因素。大學的精神生產(chǎn)涵蓋面很廣，大體上可以分兩類，一類是大學的知識生產(chǎn)，一類是大學的人才培養(yǎng)。知識生產(chǎn)包括新知識的創(chuàng)造、新技術(shù)的發(fā)明等。這里需要特別指出的是，人才作為特殊的產(chǎn)品，其培養(yǎng)過程從本質(zhì)上也屬于精神生產(chǎn)，而且，每一個個體的成長，都受其成長環(huán)境的影響，都是文化積淀的結(jié)果，都帶有深深的文化痕跡。大學本身的文化，對人才的培養(yǎng)都會產(chǎn)生極大的影響，因此，我們看到不同學校的人是不同的，清華人就是清華人的模樣，北大人就有北大人的味道。同一所學校的人，他們往往具備許多相同的特質(zhì)，比如，南航人的特點就是腳踏實地，這就是文化的痕跡。大學的精神產(chǎn)品包含很多內(nèi)容，比如學術(shù)論文、學術(shù)專著以及校園中的各類媒介等，都屬于大學的精神產(chǎn)品。精神產(chǎn)品體現(xiàn)大學的文化內(nèi)涵及特色，是一所大學區(qū)別于另一所大學的重要標志。可以說，大學的精神生產(chǎn)能力和其精神產(chǎn)品是一所大學綜合實力的象征，是決定一所大學的學術(shù)地位及社會影響力的重要因素。
以符號形態(tài)出現(xiàn)的校園媒介，本身就是一種文化產(chǎn)品。它隸屬于人類精神生產(chǎn)的范圍，是典型的由大學人自己生產(chǎn)的文化產(chǎn)品。因此，它的生產(chǎn)主體是大學人自己，消費主體首先是大學人自己，其次，通過一定的傳播和輻射，消費主體也會向社會各階層延伸。綜上所述，我們不難得出這樣的結(jié)論，校園媒介是大學文化的重要組成部分。
（二） 校園媒介是傳播大學文化的重要載體
南航黨委書記崔銳捷認為，大學文化包括學術(shù)文化、教育文化、管理文化3大要素，每種要素存在5種形態(tài)，即觀念形態(tài)、理論形態(tài)、制度形態(tài)、物質(zhì)形態(tài)和符號形態(tài)。這些要素以及形態(tài)只有經(jīng)過傳播，才能為更多的人所掌握和運用，并在一定范圍內(nèi)提升人的精神生產(chǎn)能力，從而產(chǎn)出更好更多的精神產(chǎn)品。
由此可見，對大學文化而言，傳播是不可缺少的一個環(huán)節(jié)。只有通過有效的傳播，大學文化才能發(fā)揮其作為精神產(chǎn)品的功效。而校園媒介就是傳遞大規(guī)模信息的載體，本身就具有傳播的功能。尤其作為大學精神產(chǎn)品的那些觀念、理論、制度等，首先需要校園媒介的承載，然后才能被有效地傳播出去。
這里以學術(shù)文化為例，說明校園媒介是傳播大學文化的重要載體。按照南航黨委書記崔銳捷的觀點，學術(shù)文化是大學文化中重要的要素，其觀念形態(tài)包含治學理念、學術(shù)目標、學術(shù)質(zhì)量觀等因子；其理論形態(tài)包含科研規(guī)律、科研方法、學術(shù)論著等因子；制度形態(tài)包含學術(shù)組織模式、學術(shù)規(guī)則、學術(shù)評價等因子；物質(zhì)形態(tài)包含學者、學生、學術(shù)資源以及物化的學術(shù)成果等因子；符號形態(tài)特指與學術(shù)相關(guān)的校風、學風以及各類期刊等。這里提到的與學術(shù)文化有關(guān)的諸多因子，均是校園媒介關(guān)注的重要內(nèi)容。2006年，《南京航空航天大學報》在接受教育部本科教學水平評估時，就設置了若干專欄，對學校的校風、學風以及治學理念等相關(guān)內(nèi)容進行了重點報道，或組織名家圍繞治學理念進行討論，或邀請專家對校訓進行解讀，或組織師生撰文談對南航精神的理解等。打開學校的主頁瀏覽，有關(guān)學術(shù)組織模式、學術(shù)規(guī)則、學術(shù)評價等內(nèi)容在相關(guān)版塊也有所體現(xiàn)。無論是學校的?？?，還是新聞網(wǎng)；無論是廣播，還是電視臺，校園中的各類人物始終為他們所關(guān)注，這些人物是校園各類媒介報道的主角。據(jù)不完全統(tǒng)計，每年僅出現(xiàn)在《南京航空航天大學報》的各類人物就有上百人次，這里既有學者，也有普通的學生；既有名師，也有普通的員工。以“新增博導”欄目為例，以通訊或以特寫的形式記錄這些人的成長、取得的學術(shù)成果以及在他們身上體現(xiàn)的學術(shù)精神，這既是對報道者的肯定，同時也是對大學文化的弘揚。
校園媒介總能找到一個非常恰當?shù)男问剑瑢⑸畲嫘@中的具有“彌散性的”大學文化，借助一定物化手段將其提煉出來，并傳播出去?？梢哉f，如果沒有校園媒介這樣的載體，再先進的觀念，再高深的理論，再科學的制度，既無法被人看到，也無法被人了解，更無法增值，讓更多的人受益。作為“產(chǎn)品”，其使用價值就無法有效發(fā)揮；作為“文化產(chǎn)品”，其對人的教化功能也無法發(fā)揮到最大。因此，校園媒介在大學文化傳播中扮演著重要角色。
二、 校園媒介在大學文化建設中的作用
以上提到了“學術(shù)文化”，并以此為例說明校園媒介是傳播大學文化的重要載體。這里我們再以“教育文化”為例，說說校園媒介在大學文化建設中的作用。崔銳捷認為教育文化是大學文化又一重要因素，其觀念形態(tài)包含大學理念、教育觀念、人才培養(yǎng)目標、教育質(zhì)量觀、人才觀、教與學的責任意識、教育智慧等因子；理論形態(tài)包含教育規(guī)律、專業(yè)、課程、教材、教學方法、學習方法、教育模式等因子；制度形態(tài)包含教與學的組織與規(guī)則、教育質(zhì)量評價、學位制度、畢業(yè)生就業(yè)制度等因子；物質(zhì)形態(tài)包括教育者、受教育者、教育資源等因子；符號形態(tài)包含校風、學風、校訓、校標、校徽、校歌、學校慶典等。這里的諸多因子比如人才觀、教育觀、教學方法、學習方法、教育模式等，都是校園媒介關(guān)注的主題，只不過編輯為了便于讀者的理解與閱讀，通常會將這些大的主題變成具體的題材，將“大”化“小”，以“小”見“大”而已。因此，我們在學校各類報刊中經(jīng)?？梢宰x到一些有趣的人與事，但透過這些具體的人與事，反映的卻是人才觀、教育觀等這樣的大主題。對同樣的主題，還有怎么選擇報道的切入點，如何運用體裁和編輯手法等問題，可以說不同的立意，不同的角度，不同的素材，不同的組合，最后產(chǎn)生的傳播效果是不同的，而這些都會對大學文化建設起到一定的作用。
（一） 對大學文化的提升作用
個體人的文化，包括其思想、觀念、精神等也具有“彌散性”，需要依附一定的物質(zhì)，借助一定的手法，才能顯現(xiàn)出來。前面已經(jīng)提到，大學文化也具有很強的“彌散性”，它無處不在。校園中的一景一物，師生的一言一行，都是大學文化的碎片，需要具備一定文化素養(yǎng)的人有效地挖掘、組織、選擇，也需要具備一定文化素養(yǎng)的人有效地提煉和升華。某一個人的思想也好，觀念也好，原本是零散的、膚淺的，但經(jīng)過一定的提煉和升華，就有了主題，就有了深度，所以，我們經(jīng)常會在?？峡吹胶苡形幕?、很有思想、很有深度、又具有文采的好文章，這些文章吸引著讀者的眼球，也深深感染了讀者，并與讀者產(chǎn)生精神的共鳴。
單獨的文章本身多具有一定的立場和傾向，再經(jīng)過編輯組合過的版面，會鮮明地表達編輯的立場和傾向，而這樣的立場和傾向往往代表校方，讀者一看就知道校園主流媒介在倡導什么、弘揚什么、反對什么。從文化的碎片到具有感染力的文章，從文化碎片到具有視覺沖擊力的圖片，再經(jīng)過報刊編輯、網(wǎng)絡編輯們有效組合成報刊、雜志、網(wǎng)絡，這一過程本身就是對大學文化的提升。
校園媒介對大學文化的提升還表現(xiàn)在以專題的形式，對各種文化思潮進行大討論，對各種思想觀念進行集合報道上。個體的人對任何事物的認識和把握都有局限性，站的角度不同，處的位置不同，受的教育層次不同，對事物的認識就會不同。這里有深與淺的問題，有全面與片面的問題，也有主觀與客觀的問題，而討論以及把各方觀念集中呈現(xiàn)出來，就可以讓人人受到啟發(fā)，從而提高個體對事物的認知水平。只有大學人整體文化素養(yǎng)的提升，才會有大學文化的整體提升。
（二） 對大學文化的引領(lǐng)作用
大學這個特殊的社會組織，在人類社會發(fā)展中具有特殊的地位與作用。她是人類的知識源，是人類的思想庫，那些新知識、新思想都源自大學。她是社會文明的先導，在傳承與弘揚社會文明方面具有示范作用。大學作為多元文化的集散地，各種學術(shù)觀點在這里源源不斷地產(chǎn)生，各種文化思潮在這里交融碰撞，使大學成為社會一道獨特的風景，始終吸引著人們的注意。因此，有人說大學是當今社會最出新聞的地方，是一座新聞富礦。大學每天都會產(chǎn)生如此多的信息，這對校園媒介來講就有選擇的問題。選擇什么，怎么選擇以及選擇的結(jié)果都是對大學文化的引領(lǐng)。
我們都知道的校報，“她帶著油墨的芳香，如期而至，日復一日，年復一年地引領(lǐng)學子在知、情、志中暢游。知，有博約之原則；情，有載節(jié)之原則；志，有持養(yǎng)之原則，秉此三者才能‘無所不思，無所不言’，才能‘言之有物，行而遠矣’”\[4\]。從這段文字中，我們可以看到校園媒介對大學文化的“引領(lǐng)”。
“以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人?！备嬖V我們的就是校園媒介應該怎樣引領(lǐng)大學文化，即為人們提供“科學的”、“正確的”、“高尚的”、“優(yōu)秀的”精神產(chǎn)品，而非其他。所以，校園媒介的編輯要對大學的使命和責任有明確的認識與把握，要始終把彰顯人類高尚的德性和事物作為自己義不容辭的責任。在具體的引領(lǐng)過程中，要始終強調(diào)主旋律，要始終強調(diào)先進性，以引導人們沿著正確的方向，不懈地追求理想的境界。
應該看到，目前大學在某些方面還沒有完全起到對社會文明的引領(lǐng)作用。比如在學術(shù)上的浮躁行為，過分追求功利，忽視辦學質(zhì)量以及一些急功近利的行為。這些問題的存在，使大學與其真正的使命有所背離。因此有學者呼吁：“大學既要融入社會，同時又要保持自身的獨立，決不能在融入社會的過程中成為不良現(xiàn)象的俘虜，這是當前大學文化建設要充分引起關(guān)注的問題。”\[4\]
（三） 對大學文化的推動作用
大學在長期辦學過程中經(jīng)過歷史積淀而逐漸形成的辦學理念、精神風貌、學術(shù)氛圍、規(guī)章制度、價值觀念等精神成果，都需要被大學人所了解，只有讓大學人了解這些、感受這些，才有可能被他們接納，并自覺實踐。
這里提到的辦學理念作為大學文化的靈魂，需要校園媒介的傳播，才能廣為人知；需要校園媒介的宣傳，才能深入人心。這里提到的精神風貌、價值觀念等大學精神文化中最核心的內(nèi)容，同樣需要校園媒介的“物化”和“強化”，使大學人對一些價值的認同從感性上升到理性，最終融入自己的精神世界，成為個體文化的自覺。個體的這種文化因子被大學人廣泛接納并成為習慣，這就構(gòu)成了真正意義的大學文化。校園媒介是通過有效的傳播和宣傳，間接地推動了大學的文化建設。
此外，校園媒介利用自身傳播的優(yōu)勢，還可以對校園文化活動展開全方位的報道，既有動態(tài)的消息，又有深度的分析，還有正確的輿論引導，這樣一方面可以營造健康向上的大學校園文化氛圍，另一方面也可以提高大學人對本校文化的認知度。而良好的校園文化氛圍有助于大學文化建設朝著健康、正確的方向發(fā)展。
為我們熟知的校報副刊是傳播大學文化最活躍的陣地。副刊以多種手法可以承載多種文化元素，文學、藝術(shù)、哲學、美學，人類一切優(yōu)秀的文化成果都可以用圖文并茂的形式在這里呈現(xiàn)，為大學人共享。因此，有人認為校報的副刊是大學人的精神家園，他們可以在這里傳播文化、感受文化、體驗文化、分享文化，從中汲取精神的養(yǎng)料。歷史經(jīng)驗告訴我們，副刊以人們喜聞樂見的形式，可以極大促進大學文化建設?！拔逅摹边\動時期，《晨報》、《京報》、《覺悟》等副刊都介紹新思潮，傳播學說，刊登進步小說、詩歌和散文，在新文化傳播上發(fā)揮了重要作用。而處于信息時代的大學校報副刊，依靠網(wǎng)絡的優(yōu)勢，可以與網(wǎng)共舞，在多元文化的傳播上大有作為。但在傳播多元文化時，一方面要把握好方向，另一方面要以包容的姿態(tài)、世界性的眼光，積極推動大學文化的新發(fā)展。
（四） 對大學文化的建構(gòu)作用
校園媒介是校園文化建設的重要傳播載體，是大學文化氛圍的直接體現(xiàn)，是校園文化形象的窗口，它不僅可對校園文化信息進行傳播，更主要的是通過校園媒介對信息進行選擇、加工、組織和導向性傳播，可以構(gòu)建先進的、具有獨特風格的校園文化，因為校園文化是從學校的歷史傳承積淀而來的，各高校的報刊、雜志就是最好的見證。因此在建設大學文化的過程中，校園媒介不僅要展示大學深厚的人文精神和文化內(nèi)涵，更要努力體現(xiàn)高校的先進文化觀念，為廣大師生提供喜聞樂見，格調(diào)高雅，積極健康，富有核心價值理念的校園文化精品，為構(gòu)建具有社會主義核心價值觀的先進大學文化盡職盡責，努力構(gòu)建與和諧校園建設相適應的，滿足廣大師生精神文化需求的大學文化體系。
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The Role of Campus Media in College Culture Construction
YU Mei
(Propaganda Department of the CPC Committee, Nanjing University of Aeronautics & Astronautics, Nanjing 200061, China)
【論文關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡文化；道德教育；大學文化
大學作為精神文明建設的重要場所，擔負著培養(yǎng)具有較高思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)的高級專門人才和發(fā)展民族新文化的重要任務。網(wǎng)絡的迅猛發(fā)展對大學生開闊視野、拓寬知識領(lǐng)域起到了積極的促進作用，但同時也嚴重地沖擊著青年學生的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀。新形勢下，高校必須按照“三個代表”的要求，加強和改進思想政治工作．努力創(chuàng)新大學生道德教育，以科學的態(tài)度認識網(wǎng)絡道德教育在大學先進文化建設中的地位和作用。
一、大學先進文化的內(nèi)涵
大學先進文化應當具有開放性和包容性、科學性和示范性、自由性和創(chuàng)新性等特征。它反映了人類社會發(fā)展的基本趨勢和基本規(guī)律．是人類文明進步的結(jié)晶。大學文化作為大學精神的母體．必須從屬于先進文化，衍生于先進文化，與先進文化保持著最密切的聯(lián)系．引領(lǐng)大學文化向著科學、理想的方向發(fā)展。
在知識經(jīng)濟和信息時代，大學作為知識和科技的密集體，直接與社會生產(chǎn)相聯(lián)系，成為知識經(jīng)濟的重要組成部分．大學是追求先進文化的殿堂，美國哈佛大學前校長洛韋爾曾說．大學的存在時間超過了任何形式的政府，任何傳統(tǒng)、法律的變革和科學思想，因為它們滿足了人們的永恒的需要．在人類的種種創(chuàng)造中．沒有任何東西比大學經(jīng)受得住漫長的吞沒一切的時問歷程的考驗。大學之為大學．不僅在于它是一種客觀物的仃在，而且它是一種精神存在。這種精神是以先進文化為其生存境界的。
二、網(wǎng)絡道德教育在大學先進文化建設中的地位和作用
信息網(wǎng)絡向人類社會的廣度擴展和深度延伸．為人類的全面發(fā)展提供了前所未有的空問和先進高效的手段，并形成一種嶄新的網(wǎng)絡文化。借助于計算機網(wǎng)絡這個強大的承載工具，網(wǎng)絡文化得以迅速傳播，對人們的生活觀念、思維方式、思想行為等方面都產(chǎn)生了，極大的影響。在未來的數(shù)字化校園中，網(wǎng)絡文化的影響力將會大大提高，校園傳統(tǒng)文化將會在網(wǎng)絡文化的沖突、對抗、吸收、融合中匯人大學校園主流先進文化中。
(一)網(wǎng)絡道德教育是大學文化建設的本質(zhì)需求。大學文化的核心在于思想道德建設，本質(zhì)在于“化人”，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的高素質(zhì)人才。網(wǎng)絡文化的發(fā)展，給大學文化建設提出了新的重大課題。因此．加強網(wǎng)絡道德教育，是大學思想道德教育的重要組成部分，是大學先進文化建設的重要內(nèi)容和本質(zhì)需求。
(二)網(wǎng)絡道德教育是大學文化的時代特征。在大學先進文化建設中，堅持以德治網(wǎng)、以德治校，才能取得大學社會主義精神文明建設的主動權(quán)。而網(wǎng)絡文化又是信息時代大學文化的新內(nèi)容、新特征，加強網(wǎng)絡道德教育有助于體現(xiàn)大學文化的先進性。
(三)網(wǎng)絡道德教育有助于大學文化功能的充分實現(xiàn)。網(wǎng)絡道德是新媒介環(huán)境下的大學文化之魂，是大學文化先進性的特征指標。研究和加強網(wǎng)絡道德建設這一大課題，是大學文化建設的本質(zhì)、使命和責任的要求，它有助丁大學文化內(nèi)涵的豐富提升，有利于大學文化對師生的導向功能、化育功能、陶冶功能的有效實現(xiàn)。
(四)網(wǎng)絡道德教育有助于大學文化建設中對傳統(tǒng)和現(xiàn)代優(yōu)秀文化的繼承、弘揚和創(chuàng)新。大學文化建設，關(guān)鍵在于進行文化創(chuàng)新。而網(wǎng)絡道德教育恰恰是人學文化創(chuàng)新中最富有時代意義和現(xiàn)實意義的最新內(nèi)容。因此，在網(wǎng)絡道德教育中，繼承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化、吸取和借鑒世界優(yōu)秀的道德文化成果，并不斷總結(jié)社會主義大學道德文化建設經(jīng)驗，有助于大學文化建設內(nèi)涵的豐富，有助于大學文化建設新途徑的開拓以及大學文化建設模式與方法的創(chuàng)新。
三、加強大學生網(wǎng)絡道德教育，建設先進大學文化
同志早在2000年6月中央思想政治工作會議上就強調(diào)了：要重視和充分利用信息網(wǎng)絡技術(shù)，使思想政治工作提高實效性，擴大覆蓋面，增強影響力。網(wǎng)絡文化的滲透使大學生道德教育發(fā)生了很大的變化，高校德育工作者要審時度勢，不斷創(chuàng)新．努力探索出一套行之有效的方法和機制，提高德育工作的感召力和滲透力。
(一)統(tǒng)一步調(diào)，樹立正確的輿論導向。在網(wǎng)絡文化的強勢滲透的新形勢下，高校“兩課”教學部和學生工作處要步調(diào)一致、協(xié)同配合，確立正確的輿論導向，高度重視網(wǎng)絡道德教育．增加網(wǎng)德、網(wǎng)風、網(wǎng)絡法紀的教育和網(wǎng)絡愛國主義教育，教育學生在五光十色的網(wǎng)絡文化面前堅定信念，把握方向，守住良知，拒絕道德墮落。
(二)加強培訓，提高管理隊伍素質(zhì)。網(wǎng)絡使高校德育環(huán)境和高校學生發(fā)生了很大的變化，建立具備網(wǎng)絡管理經(jīng)驗和現(xiàn)代思維的高素質(zhì)的高校思想政治工作隊伍顯得尤為緊迫。在大學生網(wǎng)絡道德教育中，重視管理環(huán)節(jié)．加強管理隊伍的培養(yǎng)和配備．使管理者在厚德博學的基礎上．具備網(wǎng)絡基本知識和技能，通過網(wǎng)絡渠道及時準確地掌握學生的思想動態(tài)，采取有效措施，實行科學化、人性化、制度化的網(wǎng)絡管理，使管理者的行政行為化為道德教育效能。這是網(wǎng)絡道德教育的關(guān)鍵，也是網(wǎng)絡道德教育取得成效的重要保障。
(三)開辟優(yōu)秀網(wǎng)站，豐富德育內(nèi)容?；ヂ?lián)網(wǎng)已成為傳播思想文化的新載體和開展輿論斗爭的新陣地。高校德育工作者必須有高度的政治責任感和時代感，樹立牢固的陣地意識，建立和擴大網(wǎng)上思想政治網(wǎng)站，用正確、積極、健康的思想文化占領(lǐng)網(wǎng)絡陣地。在網(wǎng)上充分展現(xiàn)的科學理論．讓社會主義意識形態(tài)和中華民族優(yōu)秀文化直接上網(wǎng)競爭，使青年學生在各種知識、信息、社會思潮的相互碰撞、比較中提高認識和選擇能力，樹立正確的思想道德觀念。
(四)“網(wǎng)內(nèi)”、“網(wǎng)外”結(jié)合，真正形成“大政工”局面。網(wǎng)上開展思想政治工作具備許多優(yōu)勢，可以通過多媒體技術(shù)使得教育內(nèi)容的形態(tài)從平面化走向立體化，從靜態(tài)變?yōu)閯討B(tài)，從現(xiàn)實時空走向超時空，從而大大增強教育效果．還能最大限度地實現(xiàn)大學生思想政治工作的社會化。通過網(wǎng)絡，高?？膳c政府機關(guān)、大學生家庭相連，為實現(xiàn)思想政治教育與家庭、社會力量的有機結(jié)合，真正形成“大政工”局面創(chuàng)造了條件。但是．網(wǎng)上開展思想教育也有一些不足。比如網(wǎng)絡虛擬空間明顯缺乏人文關(guān)懷，單憑網(wǎng)上交流往往看不出大學生思想癥結(jié)所在。在這種情況下開展網(wǎng)思想政治教育，其針對性、有效性也就難以保證。因此，我們必須在大力開展“網(wǎng)內(nèi)”思想教育的同時，還要做好大學生“網(wǎng)外”思想政治教育，做到以理服人，以情感人。
論文關(guān)鍵詞：大學文化 文化建 文化傳播 科學發(fā)展
論文摘要：加強大學文化建設與傳播是高校提高人才培養(yǎng)質(zhì)量、提升內(nèi)涵發(fā)展的需要，也是促進社會實現(xiàn)科學發(fā)展的職責擔當。大學文化建設與傳播應注重四個方面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，為先進文化建設做出應有貢獻。要努力建設高品位的大學文化，以人才培養(yǎng)為主渠道，增強大學文化傳播的有效性，加強媒介教育，使大學文化成為社會文化的典范和先進文化的輻射源。
科學發(fā)展觀啟示我們，社會發(fā)展的戰(zhàn)略目標是在經(jīng)濟發(fā)展的基礎上促進社會的全面進步，促進人的全面發(fā)展。實現(xiàn)科學發(fā)展要充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用。大學承擔著為科學發(fā)展提供智力支持和人才保障的歷史使命，已逐步從社會邊緣走向中心。作為一個文化組織，大學文化代表著社會道德文明和人文精神的高度，大學文化建設理應走在社會文化建設的前列，成為先進文化的傳播中心，促進社會文明的進步。
一、加強大學文化建設與傳播的現(xiàn)實意義
1．提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的應有舉措
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》指出：提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，必須堅持以人為本、德育為先、能力為重和全面發(fā)展……培養(yǎng)信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識豐富和本領(lǐng)過硬的高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才。高等教育的目的不僅在于促進學生知識和技能的增加，更為重要的是培育其人格精神，實現(xiàn)全面發(fā)展。高等教育的功能不止于已有文化知識的傳遞，而要通過文化的繼承、傳遞、研究和創(chuàng)造，引領(lǐng)受教育者實現(xiàn)內(nèi)化和主體化。如果大學片面追求技術(shù)和經(jīng)濟的實際目標，將高等教育看作是為工業(yè)化生產(chǎn)提供后備人才的手段，忽視人的精神和價值的構(gòu)建，越來越偏重于用統(tǒng)一的技術(shù)、統(tǒng)一的流程生產(chǎn)模式化的教育商品，就扭曲了大學的教育目的和理想。大學本不應僅僅是學生就業(yè)技能的服務所，高等教育的崇高理想是促進人的全面發(fā)展，本質(zhì)核心是文化育人，是以“人化”來“化人”的過程。即通過大學文化的影響和作用促進教師與學生之間的互動，提升人的精神面貌和素質(zhì)能力，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，必須構(gòu)建良好的大學文化生態(tài)環(huán)境。
2．重塑和提升大學形象的必要途徑
我國高等教育已經(jīng)由精英教育進入到大眾教育階段，一方面是規(guī)模的快速擴張，另一方面是學校和社會的準備不充分，出現(xiàn)了教育質(zhì)量下滑、就業(yè)壓力增大的現(xiàn)象。另外，由于社會轉(zhuǎn)型期功利主義和實用主義思潮的影響，高校學術(shù)道德失范、社會流俗在校園蔓延等問題令人堪憂，大學曾經(jīng)作為時代和社會精神燈塔的角色和地位發(fā)生了動搖，不再是人們心目中的一方凈土。要重塑和提升大學的社會形象，必須在適應和滿足社會需要的同時秉持大學精神，堅持發(fā)展理念、文化興校、培養(yǎng)人才、科學研究、服務社會，提高大學的社會貢獻率，辦人民滿意的高等教育。為此，建設高品位的大學文化任務緊迫，應保持大學鮮明的文化個性，認真研究文化發(fā)展、傳播的規(guī)律，置身于社會文化的現(xiàn)實，努力實踐大學的文化理想和價值追求，不斷地積淀和深厚大學文化底蘊，綜合運用各種傳播媒介及渠道形成與社會的良性互動，贏得公眾的理解、信任和認同，使大學真正成為人才培養(yǎng)的重要基地和人類社會的知識權(quán)威。
3．實現(xiàn)經(jīng)濟社會科學發(fā)展的必然要求
實現(xiàn)經(jīng)濟社會的科學發(fā)展，必須始終不渝地堅持社會主義先進文化的前進方向，充分發(fā)揮文化在經(jīng)濟社會科學發(fā)展中的先導力。大學文化是社會文化大系統(tǒng)中的一個亞文化類別，但是大學文化一定不同于企業(yè)文化等其他文化類型，這種不同就在于大學文化對社會文化的引領(lǐng)性和它始終與先進文化緊密結(jié)合在一起。縱觀近現(xiàn)代社會文化的發(fā)展，從博洛尼亞大學創(chuàng)造的人道主義文化、洪堡大學創(chuàng)造的科學文化以及北京大學的，社會文化乃至社會政治、經(jīng)濟發(fā)生重大變化的關(guān)鍵時刻，大學文化始終站在最前沿，成為先進文化的主陣地和主要推動力量，這是由大學的人才優(yōu)勢和學術(shù)傳統(tǒng)決定的。大學人渴望文明進步，對文化傳統(tǒng)有深刻的總結(jié)和歸納，對保守和落后的思想批判更新，對科學和真理的追求更不懈。大學教育繼承、傳播和創(chuàng)造科學文化知識，不僅培養(yǎng)了高級人才，推進著大學文化建設，更促進社會文化的改造和革新，推動先進文化的傳播和社會文明程度的提高。建設先進文化的典范和輻射源，培育和引領(lǐng)社會文化創(chuàng)新發(fā)展，以確立廣為認同的文化觀念、價值取向和精神支柱，大學責無旁貸。
二、大學文化建設與傳播應處理好的基本關(guān)系
1．堅持主導與尊重多元相協(xié)調(diào)
大學文化建設以社會主義核心價值體系為主導。我國的大學肩負著為國家和社會主義建設培育高級專業(yè)人才的任務，青年學生思維活躍而且敏感，必須用社會主義核心價值體系占據(jù)大學思想領(lǐng)域的指導地位，弘揚主旋律。我們也應該看到，當今世界，文化多元化的特質(zhì)已經(jīng)得到公認，大學是文化匯集交流和推陳出新的重要場所，保持對文化多元化的尊重，才能激發(fā)高校教學科研的學術(shù)自由，才能激發(fā)師生自主學習的精神，培養(yǎng)勇于創(chuàng)新的人才。堅持社會主義價值體系的主導地位，應當重視文化現(xiàn)象和思潮的多元化，在多元中立主導、在多樣中謀共識。要加強哲學社會科學研究，推進理論創(chuàng)新，增強的解釋力和吸引力，將社會主義核心價值體系貫穿教育教學和日常管理各環(huán)節(jié)，使之內(nèi)化為人們的價值觀念，外化為自覺行動。
2．科學精神與人文精神相融合
全面建設小康社會，實施科教興國戰(zhàn)略，實現(xiàn)政治、經(jīng)濟、文化、社會全面發(fā)展的現(xiàn)代化，當前我們面臨的重大任務都要求大學文化建設與傳播致力于科學精神與人文精神相融合，共同推進。追求真知，崇尚科學精神，以求真為目標，以創(chuàng)新為靈魂，努力提高全民族的科學文化素質(zhì)，培養(yǎng)富有競爭力的高素質(zhì)人才，突破傳統(tǒng)思想觀念的束縛，促進新思想、新觀念和新的思維方式的形成與發(fā)展，提高借鑒、吸收人類文明成果時去偽存真、去粗取精的能力。同時，大學人才培養(yǎng)的目標是促進學生的全面發(fā)展，必須注重人的精神生活，求善求美，以人為本，使學生德才兼?zhèn)?，不僅擁有扎實的專業(yè)技能，過硬的思想覺悟，還具有較高品位的文化修養(yǎng)和人文氣度，形成積極的人生態(tài)度、鮮明的價值判斷和豐富的心理情感，增強分析、解決社會問題的能力，適應不斷變化的社會環(huán)境和時代要求，建立起高素質(zhì)人才所必須具備的寬厚基礎和博大視野。
3．理想主義與現(xiàn)實主義相統(tǒng)一
大學的終極使命是追求真理、培育人才，在與社會經(jīng)濟活動互動的過程中，大學理想主義的無私精神與現(xiàn)實社會的功利需求產(chǎn)生了沖突。長期以來大學都是人類文明的“精神家園”，走出傳統(tǒng)“象牙塔”的現(xiàn)代大學已經(jīng)逐漸步入社會發(fā)展的中心，成為教學與研究相統(tǒng)一、為區(qū)域經(jīng)濟和社會發(fā)展服務的學術(shù)機構(gòu)，但是大學不能亦步亦趨地成為社會需求的追隨者甚至是謙卑的仆從。大學既為“社會良心”，就應當成為社會文化的“守門人”。大學的組織屬性是學術(shù)機構(gòu)，應當維護學術(shù)探索過程的獨立性和結(jié)果的客觀性，保持自律、自重和自省，在躁動的社會文化面前建立起一堵“精神圍墻”。大學必須堅守獨立之精神，堅守自己的文化品味和價值追求，既要仰望星空，更要腳踏實地。從大學發(fā)展歷史來看，大學從誕生之日起就與社會發(fā)展緊密結(jié)合，為社會服務是大學的基本職責，也是先進文化的發(fā)展方向，只有與社會文化形成良性共生關(guān)系，大學文化才會被社會所接納，并成為主流。
4．歷史繼承與時代創(chuàng)新相結(jié)合
大學文化積累與創(chuàng)新相輔相成，繼承是大學文化的根源，創(chuàng)新使大學永葆活力，大學文化要始終體現(xiàn)先進文化的要求，就必須在傳承民族文化、融合外來文化的基礎上結(jié)合時代要求和自身特色，繼往開來，不斷超越。文化繼承與創(chuàng)新是文化發(fā)展的兩個不同方面，繼承是創(chuàng)新的基礎，創(chuàng)新是繼承的目的。中華民族有著悠久的文明，形成了底蘊深厚、極具生命力的文化傳統(tǒng)和崇高的民族精神，是大學文化建設寶貴的財富。應當看到，從總體上而言，我國的大學文化意識仍然落后于西方，是追趕者的角色，要求我們的大學把握先進文化的前進方向，堅持以中華民族優(yōu)秀文化為主體，會通中西，自主創(chuàng)新，和諧發(fā)展，進行正確的文化選擇，以理念創(chuàng)新為先導、制度創(chuàng)新為關(guān)鍵，走“借鑒——超越式發(fā)展”之路。
三、在文化傳播中發(fā)展大學文化
1．積極建設高品位大學文化
正如黑格爾所說：沒有大學文化的大學如同沒有神的廟宇。積極建設高品位大學文化，才能為先進文化樹立典范，抵制庸俗、腐朽、落后文化，為先進文化傳播提供優(yōu)質(zhì)信息源。如果大學自身的文化建設出現(xiàn)問題，就不能很好地擔負起繼承弘揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、借鑒傳播先進外來文化、培育引領(lǐng)時代新興文化的積極作用，還會通過大學對社會文化的輻射產(chǎn)生負面影響。大學文化建設圍繞著精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和行為文化等維度展開，其中精神文化是靈魂，物質(zhì)文化是基礎，制度文化是保障，行為文化是載體。大學文化建設過程中要追求發(fā)展、崇尚尊重、適應變化、達成和諧，努力將大學文化由認識體系轉(zhuǎn)變成為師生的思維方式和工作模式，成為習慣性的生活方式和工作程序，固化為大學穩(wěn)定的文化基因和習性，并通過各種形式和渠道進行內(nèi)外文化傳播并加以體現(xiàn)和承載，在傳播過程中表現(xiàn)大學文化形象，實現(xiàn)大學文化價值，不斷修正和進一步強化，發(fā)揮大學文化的影響力。
2．以提高人才培養(yǎng)質(zhì)量作為大學文化傳播的主渠道
大學活動主要包括人才培養(yǎng)、科學研究和社會服務三個方面，都是大學文化建設和傳播的重要渠道和載體。學術(shù)研究反映了大學追求真理的文化內(nèi)核，成果應用則提升了社會整體的文明水平，而人才培養(yǎng)則是最為根本和能動的第一要務。大學教育為社會培養(yǎng)和輸送了大量的棟梁之才，他們在社會生產(chǎn)、經(jīng)營以及管理服務的實踐過程中，對大學文化建設的成果起到傳播和擴散作用，不僅產(chǎn)生了直接的經(jīng)濟效益和社會效益，還推動著社會文化的發(fā)展進步，體現(xiàn)了大學的社會價值，也使大學人富有自尊和成就感。大學要堅持文化育人，強化主旋律教育，樹立優(yōu)良的校風，開展豐富多彩的校園文化活動，深入進行社會實踐，完善大學生志愿服務體系，建設有利于促進學生全面發(fā)展的大學文化生態(tài)環(huán)境，通過知識傳播和文化熏陶，引導學生的為人治學，啟發(fā)學生心智，提高其文明素養(yǎng)，造就更多具有較高文化品位的社會成員，他們進入社會后將會成為弘揚先進文化的有生力量。
3．增強大學文化傳播的有效性
文化傳播是文化發(fā)展的動力，先進文化的發(fā)展與有力的傳播形態(tài)密不可分，大學聚集著眾多文化和科技精英，應主動創(chuàng)造和應用先進的文化傳播科學技術(shù)，盡可能廣泛地擴散先進文化影響力，增強文化傳播的有效性。現(xiàn)代文化傳播呈現(xiàn)出非群體化和多元化特征，大學文化傳播也要充分注意受眾需求的特征，以豐富多彩的形式、新穎生動的內(nèi)容和更加貼近大眾生活的傳播手段更好地適應社會文化需求。大學文化要以更加開放的姿態(tài)融入社會文化發(fā)展，使大學文化傳播獲得盡可能廣泛的滿足率。首先，應高度重視和充分利用新媒體，構(gòu)建教育和學習的網(wǎng)絡平臺，整合校園媒體資源，形成合力，加強大學文化傳播系統(tǒng)的建設與管理，使大學文化附著于有效的載體，傳播途徑更加順暢；其次，大學文化傳播應注重市場力量的發(fā)揮，以文化創(chuàng)意高起點引領(lǐng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，生產(chǎn)高品位文化商品開拓百姓喜聞樂見的文化傳播手段和表現(xiàn)形式，增強大學文化活力和厚度。另外，大學還應建設一支掌握現(xiàn)代傳播技術(shù)、傳播技巧的傳播隊伍，把握文化傳播的話語權(quán)，提高文化傳播活動策劃的能力，取得更好的傳播效益。
4．重視和加強媒介教育
要提升文化傳播的效果，不僅要對文化內(nèi)容和形式本身進行選擇加工，還要對受眾進行媒介教育，提高其文化鑒賞和審美能力。正如馬克思所說：“如果你想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人?！笔紫纫岣叽髮W全體成員對文化軟實力的認同，增強文化傳播的主體意識，在日常生活和工作中注重行為舉止的文明規(guī)范，樹立和展示良好的大學形象，做好大學文化的宣傳員。同時，師生也是大學文化傳播的客體，對于媒體文化的認知和選擇，會直接影響到大學文化的傳播成效，尤其是新興媒體在商業(yè)動機的刺激下，以過度的娛樂性和消遣性推銷一種“低水平的滿足”，會誤導人們的精神追求，甚至造成劣幣驅(qū)逐良幣。因此，在大學文化傳播的過程中，應注重加強媒介教育，提高鑒別和抵御大眾傳媒中不良影響的能力，教育和幫助人們提高文化品位，進行正確的價值選擇。
本文為江西省高校人文社會科學研究2011年度規(guī)劃項目《科學發(fā)展視閾下的大學文化建設與傳播研究》，課題編號：XW1105。
參考文獻：
[1]韓延明，欒兆云．我國現(xiàn)代大學文化建設的價值取向[J]．高等教育研究，2010，（4）．
一、大學和諧文化建設的基石：大學理念
大學和諧文化的建設，必須要有明確的理論支撐，這就是大學理念，大學理念隨著時代的發(fā)展，也是與時俱進，不斷創(chuàng)新的。有什么樣的大學理念，就有什么樣的大學文化實踐。在西方教育史上，德國著名教育家洪堡認為：大學是學者的社團，是享有一定程度的自治和學術(shù)自由的探索高深學問的學者團體。大學教育的目的在于培養(yǎng)“完人”，即個性和諧，全面發(fā)展的人。大學為人的發(fā)展提供和諧的文化環(huán)境，促進完人的自我修養(yǎng)和自我教育。英國的紅衣主教、教育家紐曼則認為，大學是探索普遍學問的場所，就是教學，就是培養(yǎng)人才。大學應該培養(yǎng)社會的良好成員，培養(yǎng)通才和紳士。他十分注重學生智力的開發(fā)，他希望把學生培養(yǎng)成情趣高雅、判斷力強、視野開闊，能從容、優(yōu)雅、成功地從事任何他們感興趣的職業(yè)的和諧的人。美國是一個實用主義盛行的國度，在20世紀初，實用主義的精神被威斯康星大學校長范海斯發(fā)揚光大，他所倡導的“威斯康星理念”，使大學實現(xiàn)了大學與地方社會經(jīng)濟發(fā)展之間和諧的良性互動，大學在為社會服務的過程中不斷發(fā)展。
在中國，大學理念萌發(fā)于清朝末期，經(jīng)、梅貽琦等教育家的發(fā)展而逐步確立，并對中國大學的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。但是總的來說，中國的大學理念和大學制度都是西方大學理念和大學制度傳入中國的產(chǎn)物。指出：“一個民族或國家要在世界上立得住腳，而且要光榮地立住，是要以學術(shù)為基礎的。尤其是，在這競爭激烈的20世紀，更要依靠學術(shù)。所以學術(shù)開明的國家沒有不強盛的；反之，學術(shù)幼稚和知識蒙昧的民族，沒有不貧弱的?！彼J為，大學是“囊括大典，網(wǎng)羅眾家”之學府，是研究高深學問的機關(guān)。他認為培養(yǎng)的人才應該是“碩學閎材”，就是有健康的體格，豐富的知識，科學研究的興趣，優(yōu)良的道德品質(zhì)，有藝術(shù)之興趣和鑒賞美的能力，具有健全的個性的全面和諧發(fā)展的人。梅貽琦則認為：“‘大學之道，在明明德，在新民，在止于至善。’若論其目，則格物，致知，誠意，正心，修身，屬明明德，而齊家，治國，平天下，屬新民。”“大學者，有大師之謂也。”還認為大學應該是綜合性的大學，學科應該視社會的需要和學校自身的條件來定。大學具有研究學術(shù)和培養(yǎng)人才兩個職能。梅貽琦要求大學培養(yǎng)的通才，除了有廣泛的知識和專業(yè)的技能外，還應該有健康的身體，科學的態(tài)度，完整之人格，高尚的道德品質(zhì)，總之就是和諧發(fā)展的人。
作為大學和諧文化建設的基石，大學理念既繼承了傳統(tǒng)的觀點又賦予了嶄新的內(nèi)涵。大學理念應該是培養(yǎng)和諧的全面發(fā)展的完人，促進教學與科研的和諧共進，實現(xiàn)大學與社會的和諧良性互動。和諧文化造就和諧發(fā)展的人才，作為大學和諧文化建設的基石――大學理念的發(fā)展，為大學科學研究、追求真理、塑造和諧文化、服務社會、培養(yǎng)和諧發(fā)展的完人樹立了鮮明的標桿。
二、大學和諧文化建設的核心：大學精神
隨著知識經(jīng)濟時代的到來，和諧社會的構(gòu)建，現(xiàn)代大學逐漸成為社會和諧文化建設的中心。大學不僅僅是知識的權(quán)威，在社會的政治、經(jīng)濟發(fā)展的重大決策上，在區(qū)分善惡、建立信念、認識真理等方面，也發(fā)揮著不可取代的作用，通過吸取知識和運用知識來強壯自己，日益成為現(xiàn)代人的目標。大學作為繼承和創(chuàng)新文化的機構(gòu)，不時地承受著來自社會、宗教、政治、經(jīng)濟諸力的驅(qū)動和影響。雖然，大學對社會的作用越來越大，其社會地位也隨之越來越高，但大學在服務社會的同時，更需要不斷地進行和諧文化建設，培育大學精神。大學與其他文化機構(gòu)的根本區(qū)別也就是大學精神。大學精神是一所大學整體面貌、水平、特色及凝聚力、感染力和號召力的反映，是師生理想、信念、情操、行為、價值和道德水平高低的標志；大學精神是大學在發(fā)展過程中形成的反映大學特色，并能激發(fā)師生積極性和增強學校活力的群體意識。
大學在和諧文化建設中對大學精神的培育，就是把個人從自在的和自然的狀態(tài)中提升出來，培養(yǎng)人的主體意識、批判意識與參與精神。大學文化經(jīng)歷了宗教文化、技術(shù)文化等主流文化的統(tǒng)帥之后，現(xiàn)今又開始被消費文化所左右。人們追求強烈的經(jīng)濟效應、淺層的心理滿足與瞬間即逝的官能感受，崇高的、嚴肅的、深沉的東西往往被漠視。大學校園中能夠沉潛下來從事理論研究的人已經(jīng)太少，他們浮躁地追求著各種短期效益。受文化市場化的影響，大學精神正在逐漸消解。市場經(jīng)濟帶動大學之間的競爭，而這種競爭不是學術(shù)的競爭，是市場效益的競爭。大學正在一天一天地淪為制造人才、研究產(chǎn)品、拓展銷路的“工廠”，大學追求學術(shù)的精神喪失殆盡。大學精神基質(zhì)里的自由、獨立、批判精神，這些所謂大學里最“純粹”的東西也在逐漸淡化，所以在大學和諧文化建設中，大學精神的重塑勢在必行。
大學和諧文化建設的核心，就要培育高度和諧的大學精神。大學精神是大學和諧文化建設的靈魂與精髓。英國牛津大學校長魯卡斯教授認為：“大學的首要功能是保持那些國家特有的文化，并促進其在與其他文化相互碰撞中或是相互理解中的有效結(jié)合?！贝髮W精神實際是大學和諧文化的精神支撐，大學精神實際上就是一種文化精神，大學精神是文化的歷史積淀的產(chǎn)物，是新文化的搖籃，是人類的精神家園。思想獨立和精神自由是大學精神的生命線，學術(shù)高深、個性突出是大學精神的本原。大學精神是人類對美好事物最真切的向往，對新生活最靈慧的憧憬，對崇高理想最執(zhí)著的追求。大學和諧文化意蘊中的大學精神，就是要以更加深遠寬廣的氣勢，以大學自由與開放的精神氣質(zhì)，用更多的載體和形式來豐富、更新大學精神內(nèi)涵，唯有如此，大學才有面向時代開拓創(chuàng)新且保持其生命活力的能力，才能不斷吸納新鮮的文化資源，增強文化創(chuàng)新的力量，促使大學向國際一流水平邁進。
三、大學和諧文化建設的動力：文化創(chuàng)新
大學從誕生之日起就承擔著傳承文化的功能，隨著大學逐步成為研究高深學問的學府，大學與文化的接觸日漸深入，和諧社會的構(gòu)建，使大學更成為了先進文化建設的主陣地。大學無論是它的辦學理念還是它的校園精神，最終都是一種文化的表現(xiàn)。按照潘懋元先生觀點，高等教育的基本功能是文化功能，即文化傳遞、文化選擇與文化創(chuàng)造的功能。大學作為古今中外思想文化的匯聚地，是社會的思想先驅(qū)和文化中心，具有引領(lǐng)社會文化進步與發(fā)展的重要作用。隨著大學文化由精英文化向大眾文化的轉(zhuǎn)變，大學文化出現(xiàn)了多層次、多格局發(fā)展的新特點，所以在大學和諧文化的建設中，文化創(chuàng)新變得日益重要。