時(shí)間：2023-03-01 16:24:09
導(dǎo)語(yǔ)：在社會(huì)主義思想的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：仁學(xué)；和諧；以和為貴；和而不同；和諧社會(huì)
一、孔子的核心思想——仁學(xué)
“仁”是孔子的核心思想，仁和義經(jīng)常聯(lián)系在一起來(lái)使用?！傲x”是一種觀念形式的規(guī)范，與“義”相比“仁”的觀念則具體得a后果，這個(gè)行為仍然可以叫做“義”的行為。如果某個(gè)人在客觀上遵循了某些道德是出于不道德的其它考慮，即使他的行為在客觀上符合道德規(guī)范，也只能把這種行為稱(chēng)為不義?？鬃訌?qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮”為仁，“克己”指約束自己，“復(fù)禮”指把不符合道德規(guī)范的言行納入禮的規(guī)范。禮是指具體的道德規(guī)范，而仁是一種純粹的道德品質(zhì)，比較抽象。如何達(dá)到“仁”？孔子強(qiáng)調(diào)“為仁由己”進(jìn)行主觀的道德修養(yǎng)，同時(shí)在道德實(shí)踐中貫徹忠恕之道，忠指“己所不欲，勿施于人?！彼≈浮凹河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人?！痹谌藗兊牡赖聦?shí)踐中“己所不欲，勿施于人?！笔禽^低標(biāo)準(zhǔn)的要求，而“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！笔禽^高標(biāo)準(zhǔn)的要求。要實(shí)現(xiàn)“仁”需要進(jìn)行主觀的道德修養(yǎng)，孔子強(qiáng)調(diào)“為仁由己”進(jìn)行主觀的道德修養(yǎng)，在深層次的價(jià)值觀上，孔子堅(jiān)持以義為上的原則，當(dāng)人的自然生命與道德選擇發(fā)生沖突的時(shí)候，孔子主張“殺身成仁”和“舍生取義”，倡導(dǎo)為道德理想獻(xiàn)身的精神，表達(dá)了超乎人的自然生命的善的價(jià)值的極致。盡管孔子倡導(dǎo)為道德理想獻(xiàn)身的精神，但“殺身成仁”和“舍生取義”并不是主張愚昧的善，而是把道德作為人的立身之根本。孔子的仁學(xué)思想主張愛(ài)人和推己及人，但孔子并沒(méi)有提出具體的方法，孟子試圖回答如何做到“推己及人”，并提出了使之垂名后世的“性善論”。在認(rèn)識(shí)論上孟子與孔子是高度一致的，孔子和孟子皆認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的不是為了獲得經(jīng)驗(yàn)的具體的知識(shí)，而是為了明道。因此，孔子主張的道德修養(yǎng)模式，首先要對(duì)儒家所提倡的道德有明確的認(rèn)識(shí)，其次，努力實(shí)行仁義，將心中的道德觀念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。
二、和諧的基本涵義——以和為貴、和而不同、和實(shí)生物
在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，關(guān)于和諧的理念有“以和為貴”“和而不同”“和實(shí)生物”，這三個(gè)概念表達(dá)的都是關(guān)于和的思想[1]。“以和為貴”強(qiáng)調(diào)重視人與人和睦相處，待人誠(chéng)懇寬厚、推己及人、，以達(dá)到人際關(guān)系的和諧，禮的作用就是用來(lái)維持人與人之間的和諧關(guān)系?？鬃拥摹昂投煌背珜?dǎo)的是有差異性的不同事物的結(jié)合，統(tǒng)一共存。“君子和而不同，小人同而不和?！保?］君子能夠與他人保持和諧的關(guān)系，但在很多具體的問(wèn)題上卻能夠保持獨(dú)立的見(jiàn)解，小人習(xí)慣于迎合、附和別人的言論，但是在內(nèi)心深處卻是一種不和諧和友善的狀態(tài)。君子與小人是孔子在道德層面對(duì)人進(jìn)行分類(lèi)，孔子把品行好的人稱(chēng)為君子，品行差的人稱(chēng)為小人。君子明白伸張正義，小人只知道謀取私利，君子崇尚道德、遵紀(jì)守法，品行差的人貪圖私利，還放縱自己的行為。在孔子的思想中，中庸是一種至高無(wú)上的道德準(zhǔn)則，中庸思想的中指無(wú)過(guò)無(wú)不及、恰到好處，剛剛好，如何才能夠把握中呢？孔子提出“執(zhí)兩用中”，也就是只有把握好“過(guò)”與“不及”這兩端，才能把握中，中庸的重點(diǎn)集中在無(wú)過(guò)無(wú)不及的和諧狀態(tài)上。和諧并不是指完全沒(méi)有差別、完全沒(méi)有矛盾、完全沒(méi)有沖突，和諧是反映事物與現(xiàn)象的協(xié)調(diào)、適中、秩序、平衡和完美的存在狀態(tài)的范疇，是多樣性的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，表明事物的發(fā)展變化合乎邏輯和規(guī)律。和諧指矛盾著對(duì)立面相互依存、相互影響、相反相成，既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)和變化，達(dá)到動(dòng)態(tài)和諧。就個(gè)人來(lái)說(shuō)，和諧是人生的最高境界，也是人類(lèi)追求的最高目標(biāo)，就社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，和諧是。和諧不是要達(dá)到絕對(duì)的統(tǒng)一，而是在對(duì)立中尋求統(tǒng)一?！昂蛯?shí)生物”指和諧、融合才能產(chǎn)生、發(fā)展萬(wàn)物，事物總是在對(duì)立統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)發(fā)展[2]。
三、孔子的仁學(xué)思想對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的啟示
孔子的仁學(xué)無(wú)論從個(gè)人道德修養(yǎng)來(lái)說(shuō)，還是從對(duì)國(guó)家社會(huì)層面的發(fā)展來(lái)說(shuō)都具有重要的參考價(jià)值和借鑒意義。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有鮮明的中國(guó)特色，深入理解中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于我們認(rèn)清中國(guó)國(guó)情和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具有非常重要的意義。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深入了解，可以使我們能夠以理性的態(tài)度和務(wù)實(shí)的精神去繼承傳統(tǒng)，真正做到“古為今用”?？鬃拥娜蕦W(xué)是其核心思想，其中“仁”能使社會(huì)安定團(tuán)結(jié)、和平進(jìn)步，在政治上，孔子的仁學(xué)思想體現(xiàn)了一種民本思想，以民為本，發(fā)揚(yáng)民主精神，使民主能夠真實(shí)和廣泛的體現(xiàn)，尊重百姓意見(jiàn)，任人唯賢。孔子的仁學(xué)思想對(duì)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，處理人與人、人與自然的關(guān)系，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要意義。當(dāng)今社會(huì)法律不斷完善，一個(gè)社會(huì)要和諧除了需要有完善的法律體系來(lái)保障之外，還需要社會(huì)成員的自覺(jué)遵守道德規(guī)范，除了法律的約束之外，還需要社會(huì)成員的自律。法律只能保證最低限度的道德[3]。社會(huì)是以人為中心、以文化為紐帶的，從宏觀上說(shuō)，社會(huì)是以人為中心的整個(gè)人類(lèi)社會(huì)，是與自然界相對(duì)的一個(gè)概念，與自然界相對(duì)的這個(gè)概念包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)等多個(gè)子系統(tǒng)。從中觀層次上來(lái)說(shuō)，社會(huì)指與經(jīng)濟(jì)、政治、文化相對(duì)的概念?！爸猩鐣?huì)”涵蓋了社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)階層、社會(huì)保障、社會(huì)流動(dòng)、社會(huì)政策、社會(huì)組織、社會(huì)環(huán)境、社會(huì)管理、社會(huì)控制、社會(huì)整合等內(nèi)容。從微觀層次上來(lái)說(shuō)，社會(huì)對(duì)應(yīng)于社會(huì)學(xué)中狹義的社會(huì)，即作為復(fù)合的人的聚集狀態(tài)，主要指特定人群在一定區(qū)域的生產(chǎn)、生活體系及結(jié)構(gòu)。如農(nóng)村社會(huì)、城市社會(huì)、社區(qū)、街道、學(xué)校、家庭，我們視之為“小社會(huì)”。當(dāng)今中國(guó)的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)不僅僅指宏觀層次上的和諧社會(huì)的建設(shè)，同時(shí)也包括中觀層次及微觀層次上的和諧社會(huì)的建設(shè)。從宏觀層面來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)指與世界各國(guó)之間的和平共處。從中觀層次上來(lái)說(shuō)，中社會(huì)即某個(gè)特定社會(huì)內(nèi)部各個(gè)結(jié)構(gòu)之間的和諧，即政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的和諧，從中觀層次上來(lái)說(shuō)，和諧社會(huì)，指人與人之間的和諧、人與自然的和諧及人與自身的和諧，從微觀層面來(lái)說(shuō)，包括學(xué)校、街道、家庭等的和諧。社會(huì)成員自覺(jué)履行道德義務(wù)，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要保障。和諧社會(huì)的建設(shè)，從政治結(jié)構(gòu)上說(shuō)包括社會(huì)內(nèi)部的民主和法治得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面的積極性得到廣泛調(diào)動(dòng)。同時(shí)和諧社會(huì)也需要社會(huì)成員誠(chéng)實(shí)守信、互幫互助、融洽相處。維系和諧社會(huì)不僅需要法律，而且還需要道德。在和諧社會(huì)中全體社會(huì)成員的創(chuàng)造力得到激發(fā)，創(chuàng)造才能得以充分發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。和諧社會(huì)也體現(xiàn)了社會(huì)各方面利益得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其它社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。社會(huì)公平正義的內(nèi)容是權(quán)利、機(jī)會(huì)和規(guī)則的平等，社會(huì)公平正義的核心內(nèi)容是利益分配平等，同時(shí)社會(huì)組織機(jī)制健全、社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，和平發(fā)展道路由中國(guó)當(dāng)代的社會(huì)發(fā)展階段和社會(huì)主義的國(guó)家性質(zhì)決定。當(dāng)前中國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，并且中國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，需要和平穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境來(lái)進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，同時(shí)走和平發(fā)展道路也是由中國(guó)文化決定的，中華民族在幾千年的歷史進(jìn)程里一直崇尚“以和為貴”，社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)決定了中國(guó)的外交戰(zhàn)略是和平與發(fā)展，走和平發(fā)展的道路。中國(guó)目前所走的和平發(fā)展道路，是對(duì)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承和發(fā)展，也是中國(guó)人民從近代以來(lái)的苦難遭遇中得出的必然結(jié)論。
【參考文獻(xiàn)】
[1]楊伯峻.論語(yǔ)譯注[M].北京:中華書(shū)局,2009.140.
[2]馮友蘭.中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史[M].北京:新世界出版社,2004.256.
以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)，是人獲得和諧發(fā)展的前提和條件。以人為本，要求社會(huì)尊重人的權(quán)利，提高人的素質(zhì)，改善人的生活質(zhì)量，優(yōu)化人的發(fā)展環(huán)境，妥善處理人與人之間、各類(lèi)群體之間的社會(huì)關(guān)系。以人為本就是要求社會(huì)更加和諧、更加有利于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的目標(biāo)。所有這一切都充分顯示，中國(guó)特色社會(huì)主義正在堅(jiān)定地向人回歸，走進(jìn)以人為本的新時(shí)代。
以人為本思想的萌芽可以追溯到歐洲文藝復(fù)興時(shí)期。人文主義思潮的興起，沖破了以神學(xué)為代表的宗教保守勢(shì)力對(duì)人的思想禁錮，人們開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)人在世界中的地位，關(guān)注現(xiàn)世人生，改變生存條件，成為人們追求的目標(biāo)。馬克思繼承了人文主義和人道主義的優(yōu)秀思想遺產(chǎn)，并把對(duì)人的價(jià)值和全面發(fā)展的偉大理想置于由他實(shí)現(xiàn)了的哲學(xué)革命變革的基礎(chǔ)之上。馬克思科學(xué)的人學(xué)思想為現(xiàn)時(shí)代以人為本的理念提供了不竭的思想源泉，是社會(huì)主義轉(zhuǎn)向關(guān)注人的生存和價(jià)值的不朽的精神動(dòng)力和理論根基?！耙匀藶楸尽钡摹叭恕笔侵脯F(xiàn)實(shí)存在于社會(huì)主義社會(huì)中的所有社會(huì)成員，其主體是人民，人民是社會(huì)主義國(guó)家的主人，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大動(dòng)力?！氨尽本褪歉??！耙匀藶楸尽本褪前讶嗣竦睦娣旁谑孜?，人民的生存、享受、發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全部工作的出發(fā)點(diǎn)、目的和衡量標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)和諧是指社會(huì)共同體內(nèi)各種要素處于相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的狀態(tài)。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧是古往今來(lái)人們不斷追求的理想境界，也是人們向往的美好生活狀態(tài)。“社會(huì)主義和諧社會(huì)”是一種以社會(huì)主義制度為基礎(chǔ)的和諧社會(huì)。它應(yīng)當(dāng)是全體人民各盡所能、充滿(mǎn)創(chuàng)造活力的社會(huì)，是全體人民各得其所和利益關(guān)系得到有效協(xié)調(diào)的社會(huì)，是社會(huì)管理體制不斷健全的社會(huì)，是穩(wěn)定有序的社會(huì)。同志從六個(gè)方面歸納出社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征，這就是“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處”。這六個(gè)方面全面體現(xiàn)了社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)，也體現(xiàn)了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)指向。
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須把以人為本作為根本前提。以人為本，就是突出人是社會(huì)的核心和主體，而構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)從根本上講就是圍繞人這一核心和主體處理好政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的關(guān)系，保證政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及環(huán)境等各個(gè)層次結(jié)構(gòu)中的各個(gè)要素之間的協(xié)調(diào)和發(fā)展。因此，以人為本是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主題內(nèi)容，沒(méi)有以人為本這一理念，就無(wú)法成功構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)指向是人與自然的和諧、人與人的和諧、人與社會(huì)的和諧。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，最根本的是堅(jiān)持以人為本，注重人的全面發(fā)展，最終目的就是讓人民群眾心情舒暢，生活幸福，切實(shí)維護(hù)好最廣大人民的根本利益。構(gòu)建和諧社會(huì)是一個(gè)動(dòng)態(tài)而非靜態(tài)，相對(duì)而非絕對(duì)的過(guò)程。
在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中堅(jiān)持“以人為本”，必須大力推進(jìn)制度創(chuàng)新。以人為本的發(fā)展理念的實(shí)現(xiàn)，根本上還要從制度、體制和機(jī)制上入手。要通過(guò)確立一種使優(yōu)秀人才脫穎而出的選人用人制度推進(jìn)以人為本；通過(guò)完善按能力貢獻(xiàn)大小進(jìn)行分配的制度體現(xiàn)以人為本；通過(guò)推進(jìn)實(shí)施素質(zhì)教育制度體現(xiàn)以人為本；通過(guò)優(yōu)化服務(wù)和管理制度體現(xiàn)以人為本。
敬愛(ài)的當(dāng)組織： 我們上的第一節(jié)課是由政治學(xué)研究院的俞思念老師帶來(lái)的《毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義》精彩課程，他主要從四個(gè)方面對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行了精辟的論述。他認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義是全黨和全國(guó)各族人民的旗幟和方向，中國(guó)在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上取得了前所未有的成就。他還認(rèn)為，中國(guó)還要廓清中國(guó)特色社會(huì)主義道路上的種種疑難，以開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。俞老師在充滿(mǎn)激情的講課中，他的手機(jī)鈴聲還曾響起了兩次，但他每次都是非常果斷地掐掉電話(huà)，繼續(xù)講課，這種敬業(yè)的精神著實(shí)令人感動(dòng)。預(yù)備黨員們也被這種氣氛所感染，雖然課堂的音響效果不是很好，但是大家都表現(xiàn)得非常認(rèn)真，生怕漏掉了某些精彩片段。
原本我對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義只有一些概念化、符號(hào)化的認(rèn)識(shí)，但聽(tīng)完俞老師的課程之后，我在思想上經(jīng)歷了一場(chǎng)特別的洗禮，我對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，就是真正的堅(jiān)持，就是真正的堅(jiān)持社會(huì)主義，中國(guó)在以后的發(fā)展道路上，仍需要“中國(guó)特色社會(huì)主義”旗幟指引方向。在這面大旗的指引下，我們一定能把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，這也是黨在現(xiàn)階段的基本路線(xiàn)。我們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義道路上，還應(yīng)該堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，不搞私有化和多黨制，讓黨成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，堅(jiān)信只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能救中國(guó)。
這只是我一些基本的想法，我們還應(yīng)該腳踏實(shí)地、仰望星空，在求知和實(shí)踐的道路上，不斷提升自己，完善自己，是自己在思想上和行動(dòng)上更加成熟。
關(guān)鍵詞 ：社會(huì)主義核心價(jià)值觀 引領(lǐng)人們 思想和行為
價(jià)值觀是人們對(duì)人和事的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的體系。它具體表現(xiàn)為信念、信仰、理想和追求等形態(tài)。一定的價(jià)值觀反映著一定生產(chǎn)關(guān)系條件下人們的利益需求，決定著人們的思想取向和行為選擇。在一個(gè)社會(huì)的多樣價(jià)值觀中，總有一種處于主導(dǎo)、支配地位，反映現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展內(nèi)在要求的基本價(jià)值觀。這就是我們通常所說(shuō)的核心價(jià)值觀。任何社會(huì)都要有自己的核心價(jià)值觀，以此來(lái)引領(lǐng)人們的思想和行為，形成強(qiáng)有力的精神支柱和精神力量。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和本質(zhì)屬性，它決定著社會(huì)主義的發(fā)展方向、發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展戰(zhàn)略。沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)和主導(dǎo)，整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)就會(huì)迷失方向。黨的十提出了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本任務(wù)，因此，我們必須深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵，全面把握培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代意義，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程中用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)人們的思想和行為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
一、深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的科學(xué)內(nèi)涵
核心價(jià)值觀是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支柱和力量源泉，其是一定社會(huì)集團(tuán)基于自身的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和利益訴求對(duì)社會(huì)關(guān)系進(jìn)行自覺(jué)反映而形成的價(jià)值觀，任何國(guó)家和民族在不同歷史時(shí)期都具有與之相應(yīng)的核心價(jià)值觀。能否凝練生成一種優(yōu)秀的核心價(jià)值觀，關(guān)系到社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系到國(guó)家的長(zhǎng)治久安。黨的十報(bào)告提出要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這“三個(gè)倡導(dǎo)”24個(gè)字，凝練概括了國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)的價(jià)值取向和公民的價(jià)值準(zhǔn)則，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映了最廣大人民的根本利益，在國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值本質(zhì)進(jìn)行了概括和闡釋?zhuān)魑艘?guī)范和指引社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值規(guī)范、價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求等價(jià)值內(nèi)涵。在國(guó)家層面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀把“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”作為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)追求實(shí)現(xiàn)的價(jià)值目標(biāo)，體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)人民奮力建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的價(jià)值取向。在社會(huì)層面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀把“自由、平等、公正、法治”作為中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)，體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)關(guān)于建設(shè)美好社會(huì)的價(jià)值取向。在公民層面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀把“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”確立為人們開(kāi)展社會(huì)行為的價(jià)值準(zhǔn)則，體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)關(guān)于弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、引領(lǐng)道德風(fēng)尚的價(jià)值取向。這三個(gè)層面的價(jià)值理念是相互聯(lián)系，相互貫通，相互促進(jìn)的有機(jī)整體。正是這三方面價(jià)值理念緊密結(jié)合、交互發(fā)展、共同表征價(jià)值取向，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才得以成為兼具科學(xué)與人文相統(tǒng)一、世界與民族相統(tǒng)一、理想與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一的優(yōu)秀核心價(jià)值觀，從而保證社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)價(jià)值觀的科學(xué)有效。
二、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)代意義
當(dāng)前各種價(jià)值觀念和社會(huì)思潮紛繁復(fù)雜，亟需培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，擴(kuò)大主流價(jià)值觀念的影響力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，各種矛盾交集并凸顯，利益多元化、思想多樣化，多種社會(huì)思潮涌動(dòng)、多元價(jià)值觀念并存，原有的價(jià)值理念和道德標(biāo)準(zhǔn)受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，一些人思想觀念出現(xiàn)了困惑、迷茫、盲從?？陀^地講，我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)是積極、健康、向上的。這種多樣化的特征，也是社會(huì)進(jìn)步的具體表現(xiàn)。在這種思想文化相互激蕩的新挑戰(zhàn)下，在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢(shì)下，加快構(gòu)建充分反映中圈特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系，在全社會(huì)大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高整合社會(huì)思想文化和價(jià)值觀念的能力，掌握價(jià)值觀念領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)，引導(dǎo)人們堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求。中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)前無(wú)古人的事業(yè)，能否建立一個(gè)符合本國(guó)國(guó)情，得到多數(shù)社會(huì)成員認(rèn)同的核心價(jià)值觀，直接關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀抓住了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本，既是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中不可或缺的內(nèi)容，也是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)健康協(xié)調(diào)持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。
培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家的重要穩(wěn)定器，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須有廣泛的價(jià)值共識(shí)和共同的價(jià)值追求。這就要求我們持續(xù)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀建設(shè)，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)力量。
三、用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)人們的思想和行為的途徑
培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不是孤立的工作，而是一項(xiàng)系統(tǒng)性、綜合性的工程。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)人們的思想和行為，最主要的任務(wù)就是要增強(qiáng)社會(huì)成員對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，增強(qiáng)其感召力、凝聚力和影響力。在具體的實(shí)踐中要不斷探索創(chuàng)新其引領(lǐng)人們思想和行為的途徑。
用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)人們的思想和行為，一是要加大理論宣傳和教育的力度，引導(dǎo)人們自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要通過(guò)新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息等各種途徑，以?xún)?nèi)容通俗易懂、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式廣泛宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容、重大意義、精神實(shí)質(zhì)，讓更多的人理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀為廣大人民群眾所認(rèn)同，所接受，成為人們自覺(jué)遵守和普遍奉行的價(jià)值判斷準(zhǔn)則，成為沉淀于人們深層的心理結(jié)構(gòu)之中的民族習(xí)慣和民族精神。二是要做好融入工作，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的任務(wù)落到實(shí)處。一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入實(shí)際、融入生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它、接受它，引導(dǎo)人們不斷加深對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解，使其融化在心靈里、體現(xiàn)在行為中。具體的講就是要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到各行各業(yè)的實(shí)際工作，融入到大眾的日常生活，融入到政策制度、法律法規(guī)的制定實(shí)施。三是要發(fā)揮先進(jìn)典型的帶頭示范作用，引導(dǎo)廣大群眾廣泛參與培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中華民族是一個(gè)崇尚道德榜樣的民族，要把重大典型宣傳與最美人物、身邊好人宣傳結(jié)合起來(lái)，形成群星燦爛與七星共明的先進(jìn)群體結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生覆蓋全面、遠(yuǎn)近皆宜的示范效應(yīng)。要堅(jiān)持黨員干部帶頭，突出青少年這個(gè)重點(diǎn)，發(fā)揮好公眾人物的作用，推動(dòng)形成全體人民共同踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)局面。四是要著力解決群眾關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝聚力、感召力和影響力。群眾得到實(shí)實(shí)在在的實(shí)惠，才能從思想上理解和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能自覺(jué)地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)日益開(kāi)放，隨著民主法治建設(shè)的深入推進(jìn)，人民群眾的民主意識(shí)、權(quán)利意識(shí)、法律意識(shí)不斷增強(qiáng)，對(duì)政法機(jī)關(guān)的執(zhí)法工作提出了新的更高要求。因此，政法機(jī)關(guān)必須順應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的要求，適應(yīng)人民群眾的要求，不斷端正執(zhí)法思想、更新執(zhí)法觀念，自覺(jué)樹(shù)立和落實(shí)崇尚法治、平等保護(hù)、司法文明、程序正義等現(xiàn)代法治理念，推動(dòng)執(zhí)法觀念創(chuàng)新和工作創(chuàng)新，推動(dòng)各項(xiàng)執(zhí)法工作健康深入發(fā)展。同時(shí)，將執(zhí)法為民、保障人權(quán)等符合科學(xué)發(fā)展觀要求的現(xiàn)代法治理念貫徹落實(shí)到執(zhí)法辦案的各個(gè)環(huán)節(jié)，使執(zhí)法工作更加符合黨和人民的要求，更加符合法治建設(shè)的規(guī)律，確保檢察工作沿著正確方向健康發(fā)展。
首先要進(jìn)一步強(qiáng)化公仆意識(shí)。本著對(duì)人民高度負(fù)責(zé)的精神執(zhí)法，從人民群眾最希望做的事情做起；帶著對(duì)人民的深厚感情辦案，從人民群眾最不滿(mǎn)意的地方改起，堅(jiān)持人民利益至上的原則，運(yùn)用法律手段保護(hù)廣大人民群眾的合法權(quán)益，辦好關(guān)系群眾切身利益的每一個(gè)案件；堅(jiān)決克服執(zhí)法中的特權(quán)思想和霸道作風(fēng)。
其次要牢固樹(shù)立大局意識(shí)、政治意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，自覺(jué)把政法工作置于黨和國(guó)家工作大局中來(lái)思考和部署，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，通過(guò)充分發(fā)揮法律職能，積極推進(jìn)改革，促進(jìn)發(fā)展，維護(hù)穩(wěn)定，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，創(chuàng)建平安有序的法治社會(huì)做出貢獻(xiàn)。版權(quán)所有
再次要堅(jiān)持以人為本的發(fā)展觀。堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，要求政法機(jī)關(guān)牢牢把握“以人為本”這個(gè)核心理念，堅(jiān)持黨的全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以對(duì)人民高度負(fù)責(zé)的精神正確處理事關(guān)人民群眾切身利益的各種問(wèn)題；
政法機(jī)關(guān)樹(shù)立執(zhí)法為民理念，是由黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨所決定的。同時(shí)，執(zhí)法為民也是“一切權(quán)力屬于人民”的憲法原則在政法工作中的要求和體現(xiàn)。
一切為了人民是執(zhí)法為民理念的基本內(nèi)涵，也是政法工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。政法機(jī)關(guān)要立足本職，恪盡職守，嚴(yán)密防控打擊違法犯罪，保證公民的人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利和民利不受侵犯。
走群眾路線(xiàn)，首先必須正確處理專(zhuān)門(mén)機(jī)關(guān)工作與群眾路線(xiàn)的關(guān)系，一方面要加強(qiáng)政法機(jī)關(guān)機(jī)構(gòu)建設(shè)，保障政法機(jī)關(guān)有能力充分發(fā)揮職能作用，另一方面要切實(shí)做好群眾工作，在新形勢(shì)下，堅(jiān)持專(zhuān)群結(jié)合，集中體現(xiàn)在強(qiáng)基固本，大力加強(qiáng)政法機(jī)關(guān)的基層基礎(chǔ)工作上。其次，政法干警走群眾路線(xiàn)，要學(xué)會(huì)做群眾工作，特別是要學(xué)會(huì)做等特殊狀態(tài)下的群眾工作。
摘要 構(gòu)建社會(huì)主義的核心價(jià)值體系，需要發(fā)揮思想政治工作的導(dǎo)向作用，有助于統(tǒng)一全黨與全社會(huì)的思想，共同投入社會(huì)主義的核心價(jià)值體系的建設(shè)中；需要發(fā)揮思想政治工作的勵(lì)志作用，調(diào)動(dòng)全體人員的主動(dòng)性與積極性，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的活力；需要發(fā)揮思想政治工作的凝聚作用，將社會(huì)主義的核心價(jià)值思想深入人心，打造社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的人文基礎(chǔ)；需要發(fā)揮思想政治工作的轉(zhuǎn)化作用，積極將社會(huì)主義的核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化成社會(huì)公眾的集體意識(shí)與行為，凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值；需要發(fā)揮思想政治工作的開(kāi)發(fā)作用，激發(fā)全體人民群眾的創(chuàng)新精神，彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的中國(guó)特色。
關(guān)鍵詞 思想政治工作 社會(huì)主義 核心價(jià)值體系 作用
中國(guó)目前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制改革的深入發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大調(diào)整，社會(huì)思想和文化領(lǐng)域出現(xiàn)了交融與分離的復(fù)雜局面，不只是健康向上的主流價(jià)值觀和思想得到發(fā)展，消極落后的非主流價(jià)值觀和思想也一度流行。黨的十七大報(bào)告中指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，而思想政治工作不僅是我們黨和國(guó)家優(yōu)良的傳統(tǒng)與政治優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也是我們黨長(zhǎng)期以來(lái)推進(jìn)思想文化建設(shè)的重要手段，它在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的過(guò)程中具有極其重要的地位和作用。
一、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，需要充分發(fā)揮思想政治工作的導(dǎo)向作用
構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有助于統(tǒng)一全黨與全社會(huì)的思想，從而共同投入社會(huì)主義的核心價(jià)值體系的建設(shè)中。要求全面統(tǒng)一全黨和全社會(huì)人民的思想到這項(xiàng)重大任務(wù)的建設(shè)中來(lái)，這就需要將思想政治工作的導(dǎo)向作用發(fā)揮到最大化，依靠啟發(fā)、教育和監(jiān)督等方式，按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求，積極將廣大干部群眾的意識(shí)和思想引導(dǎo)至正確的發(fā)展方向上去。這就需要做到如下幾個(gè)方面：首先以目標(biāo)為導(dǎo)向。即依靠長(zhǎng)期的宣傳和有效引導(dǎo)，讓廣大干部群眾充分了解構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系重要性、內(nèi)容以及構(gòu)建的方式等內(nèi)容，認(rèn)識(shí)到展開(kāi)這項(xiàng)任務(wù)的緊迫性和必要性，從而堅(jiān)定廣大干部群眾為完成這項(xiàng)重大任務(wù)的信息與決心。其次，以輿論為導(dǎo)向。即充分利用獎(jiǎng)懲、教育和監(jiān)督等手段，在社會(huì)上形成健康向上的輿論，以規(guī)范和引導(dǎo)廣大干部群眾的行為，從而有效助推社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建。最后，以自主為導(dǎo)向。即積極引導(dǎo)社會(huì)公眾以自我反省和教育的方式，提高自身的思想認(rèn)識(shí)水平。因此，在展開(kāi)思想政治工作中，應(yīng)主動(dòng)幫助社會(huì)公眾提高對(duì)問(wèn)題分析和判斷的能力，堅(jiān)決抵制不良思想的滲透，積極投入建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中來(lái)。
二、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，需要充分發(fā)揮思想政治工作的勵(lì)志作用
調(diào)動(dòng)全體人員的主動(dòng)性與積極性，從而增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的活力。構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要充分依靠全體社會(huì)公眾的力量，激發(fā)他們建設(shè)社會(huì)的主動(dòng)性與積極性。一方面可通過(guò)科學(xué)化實(shí)施經(jīng)濟(jì)手段，另一方面則需要開(kāi)展思想政治工作，通過(guò)充分利用思想政治具有的勵(lì)志功能，即通過(guò)獎(jiǎng)懲和教育等方式，將個(gè)人利益同構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系相互掛鉤，從而激發(fā)人們積極的能動(dòng)的工作積極性。首先，可樹(shù)立典型形象，發(fā)揮榜樣形象的勵(lì)志作用。在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系中開(kāi)展思想政治工作，應(yīng)積極挖掘積極投身建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的代表形象，并科學(xué)擴(kuò)大宣傳，豐富宣傳形象人物的形式，讓其深入人心。其次，合理利用獎(jiǎng)懲方式發(fā)揮勵(lì)志作用?？赏ㄟ^(guò)積極的方式頌揚(yáng)先進(jìn)人物和事跡，使其成為社會(huì)公眾學(xué)習(xí)的榜樣；此外，針對(duì)出現(xiàn)的偏激、錯(cuò)誤事例，應(yīng)給予適度懲罰，以起警示和教育作用。通過(guò)有機(jī)結(jié)合正面激勵(lì)和反面懲罰的方式，不斷提升社會(huì)公眾的思想覺(jué)悟與認(rèn)識(shí)判斷能力。最后，將“曉之以理”和“動(dòng)之以情”的方式相結(jié)合，充分發(fā)揮情感教育功能。開(kāi)展思想政治工作時(shí)，應(yīng)和廣大人民群眾建立起深厚的感情，將“曉之以理”和“動(dòng)之以情”的方式相結(jié)合，才能獲得更好地思想政治教育效果。
三、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，需要充分發(fā)揮思想政治工作的凝聚作用
需要將社會(huì)主義的核心價(jià)值體系深入人心，從而打造社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的人文基礎(chǔ)。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的思想觀念變得空前活躍，社會(huì)的價(jià)值觀和思想觀逐漸變得多元化。這需要在開(kāi)展思想政治工作時(shí)，發(fā)揮其凝聚力作用，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀念將人心共同凝聚在一起，讓社會(huì)主義核心價(jià)值思想深入人心。首先，用馬列主義凝聚人心。開(kāi)展思想政治工作時(shí)，加大馬列主義的理論宣傳，用馬列主義中國(guó)化的新成就凝聚社會(huì)人心，利用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)和通俗易懂的形式，普及馬列主義的思想。其次，用具有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)的共同理想凝聚人心。加大社會(huì)主義社會(huì)關(guān)于共同理想的信念教育，將共同理想身入人心，使之成為國(guó)民為之奮斗的精神力量。最后，用時(shí)代和民族精神以凝聚人心。將愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代精神和民族精神的教育積極融入思想政治工作中，不斷提高人民的自信心和自尊心，培養(yǎng)科學(xué)的創(chuàng)新精神和艱苦奮斗的謹(jǐn)慎。
四、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，需要充分發(fā)揮思想政治工作的轉(zhuǎn)化作用
積極將社會(huì)主義的核心價(jià)值體系轉(zhuǎn)化成社會(huì)公眾的集體意識(shí)與行為，從而凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。想要將社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建成為引領(lǐng)時(shí)代思潮，海納百川的社會(huì)思想共識(shí)，就要需要充分發(fā)揮思想政治工作的轉(zhuǎn)化作用。這需要在開(kāi)展思想政治工作時(shí)實(shí)現(xiàn)如下內(nèi)容的轉(zhuǎn)化：首先，認(rèn)知的轉(zhuǎn)化。主要充分依靠各種方式手段，營(yíng)造積極活躍的社會(huì)輿論氛圍，讓廣大群眾正確認(rèn)識(shí)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的來(lái)龍去脈，并以此形成全面的認(rèn)知，進(jìn)而使人們?cè)谒枷肷闲纬煞e極的轉(zhuǎn)化。其次，態(tài)度的轉(zhuǎn)化。這要求在開(kāi)展思想政治工作時(shí)，既需要加大人民群眾對(duì)國(guó)情和國(guó)家政策認(rèn)識(shí)的教育力度，將個(gè)人利益和國(guó)家利益互相結(jié)合，有需要開(kāi)展多樣化的教育活動(dòng)，讓人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)充分感受和融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)中。最后，行為的轉(zhuǎn)化。人們形成的思想認(rèn)識(shí)一般不會(huì)自動(dòng)外化成人們的行為習(xí)慣，這就要求在開(kāi)展思想政治工作時(shí)，提高人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的水平，并不斷強(qiáng)化人們的自我控制與調(diào)節(jié)能力，主動(dòng)引導(dǎo)人們將正確的思想認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的行為與習(xí)慣，并最終將自身的行為習(xí)慣與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)要求掛鉤。
五、構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，需要充分發(fā)揮思想政治工作的開(kāi)發(fā)作用
激發(fā)全體人民群眾的創(chuàng)新精神，從而彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的中國(guó)特色。構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是一個(gè)需要長(zhǎng)期進(jìn)行和創(chuàng)新創(chuàng)造的過(guò)程，需要將中國(guó)的具體國(guó)情和馬列主義相互結(jié)合，在繼承和發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，合理借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)方法，從而完成社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的目標(biāo)，而這些都需要人民群眾不斷創(chuàng)新的精神才能實(shí)現(xiàn)。在開(kāi)展思想教育工作中，需要發(fā)揮其開(kāi)發(fā)作用，主要做到如下方面：首先，以理想和信念教育為主。要求以理想和信念教育作為思想政治教育工作的重中之重，以不斷提高人們的政治素養(yǎng)，為創(chuàng)新構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力保障。其次，注重化解阻礙創(chuàng)新活動(dòng)的矛盾。由于受到長(zhǎng)期的保守文化的影響，人們?nèi)狈?chuàng)新教育，不利于培養(yǎng)人們的開(kāi)拓創(chuàng)新精神，這就需要在開(kāi)展思想政治工作時(shí)，充分引導(dǎo)和鼓舞人們勇于擺脫保守文化的桎梏，激發(fā)人們勇于創(chuàng)新的可貴精神。最后，提升社會(huì)公眾的個(gè)性化總體水平，個(gè)性特點(diǎn)對(duì)一個(gè)人的創(chuàng)新能力產(chǎn)生直接影響。個(gè)性不僅包括個(gè)人愛(ài)好、興趣等，也包括理想和信念等。這些個(gè)性因素的培養(yǎng)需要依靠有效的思想政治工作才能實(shí)現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
一、教師不斷用自己的人格魅力感染學(xué)生
作為政治教師，要具有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，具有公正思想、奉獻(xiàn)精神、愛(ài)國(guó)精神，要具有高尚的人格，能夠不斷用自己的人格魅力感染學(xué)生，這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的最直接的教材。教師要通過(guò)自己的言行在學(xué)生心目中樹(shù)立高大的形象，能夠通過(guò)自己的言行不斷感染學(xué)生，凈化學(xué)生的心理，使學(xué)生認(rèn)識(shí)真善美的偉大，假惡丑的可惡。對(duì)學(xué)生，教師要懷著一顆仁愛(ài)的心，要尊重學(xué)生，使學(xué)生學(xué)會(huì)如何愛(ài)人與尊重人；教師要一心撲在工作上，在工作中要認(rèn)真負(fù)責(zé)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到責(zé)任意識(shí)和愛(ài)崗敬業(yè)意識(shí)的可貴；教師對(duì)教學(xué)事業(yè)要充滿(mǎn)愛(ài)，在教學(xué)過(guò)程中要能夠多奉獻(xiàn)、少索取，使學(xué)生感受到奉獻(xiàn)精神的可貴等。教師要通過(guò)自己的言行多層次，全方位地影響學(xué)生，使學(xué)生能夠愛(ài)老師、敬老師，能夠自覺(jué)向老師看齊，這對(duì)于培養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生有效成人，有效成才，對(duì)于使學(xué)生逐漸樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有積極的作用。
二、構(gòu)建輕松愉悅的課堂氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和創(chuàng)新精神，發(fā)展學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神
團(tuán)隊(duì)意識(shí)和創(chuàng)新精神、愛(ài)國(guó)精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)課堂課堂氣氛過(guò)于壓抑，學(xué)生在課堂上，不敢動(dòng)，不敢大膽表達(dá)自己的觀點(diǎn)，沒(méi)有與學(xué)生進(jìn)行溝通辯論的機(jī)會(huì)，學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和創(chuàng)新精神很難得到培養(yǎng)。新形勢(shì)下，高中政治課堂要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就需要積極為學(xué)生創(chuàng)建輕松愉悅的課堂氛圍，使學(xué)生敢于表達(dá)，敢于發(fā)現(xiàn)，使學(xué)生能夠在交流中不斷創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和創(chuàng)新精神。比如，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育教育時(shí)，現(xiàn)代學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)識(shí)是膚淺的，很多學(xué)生認(rèn)為，談愛(ài)國(guó)是唱高調(diào)，與自己的生活聯(lián)系不緊密。作為政治教師，要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育?？斩吹卣剱?ài)國(guó)是毫無(wú)意義的。教師可以組織學(xué)生對(duì)新形勢(shì)下，自己所認(rèn)識(shí)的愛(ài)國(guó)行為進(jìn)行討論，引導(dǎo)學(xué)生以小組討論的方式，談身邊的愛(ài)國(guó)事件。通過(guò)這種方式，使學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)有個(gè)具體的認(rèn)識(shí)。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生就如何愛(ài)國(guó)發(fā)表自己的看法，提出自己的做法。這樣，課堂氣氛輕松活潑，學(xué)生在交流中，不斷發(fā)展自我團(tuán)隊(duì)意識(shí)，學(xué)生不僅有效認(rèn)識(shí)到愛(ài)國(guó)精神的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，同時(shí)，也能夠以愛(ài)國(guó)精神指導(dǎo)自己的行動(dòng)，學(xué)生的創(chuàng)新思維能力可以得到有效培養(yǎng)。
三、理論聯(lián)系實(shí)際，發(fā)展學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)
理論聯(lián)系實(shí)際是思想政治課教學(xué)的重要指導(dǎo)思想，也是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要方式?，F(xiàn)在的高中生，有很多人認(rèn)為思想政治教學(xué)內(nèi)容理論性強(qiáng)，實(shí)踐性差，認(rèn)為思想政治只是講一些騙人的理論，沒(méi)有任何實(shí)際價(jià)值。因此，學(xué)習(xí)的積極性很差，學(xué)習(xí)興趣不高。在教學(xué)中，教師要通過(guò)理論聯(lián)系識(shí)記的方式，改變學(xué)生的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，不斷對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育，提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平和認(rèn)識(shí)能力。
一、以高尚的人格魅力凈化學(xué)生的心靈
學(xué)高為師，身正為范。教師的人格魅力既是教師素質(zhì)形象的展現(xiàn)，更是一種巨大的教育力量。因此，完美的人格，濃郁的愛(ài)國(guó)情結(jié)，崇高的職業(yè)理想，強(qiáng)烈的事業(yè)心和優(yōu)秀的心理品質(zhì)特別重要。教師要通過(guò)自己的言語(yǔ)行為為學(xué)生樹(shù)立起高大形象，感染、凈化學(xué)生的心靈。教師對(duì)學(xué)生要懷有一種真摯的愛(ài)，這種愛(ài)是原則性、教育性和廣博性的統(tǒng)一，是由道德感、理智感和美感交織凝聚而成的一種教育情操，具有強(qiáng)烈的感化、引動(dòng)、調(diào)節(jié)和激勵(lì)的功能，是建立良好師生關(guān)系的感情基礎(chǔ)，也是教育學(xué)生的重要前提。教師人格的影響，是教師的人情美和人性美對(duì)學(xué)生心靈的感召、感動(dòng)和感化，是在潛移默化之中對(duì)學(xué)生情操的陶冶。教師工作中對(duì)教學(xué)、對(duì)集體、對(duì)學(xué)生的態(tài)度，以及教師在課堂上的言語(yǔ)行為和非言語(yǔ)行為都是其人格的外在表現(xiàn),會(huì)自然地、多層次、多側(cè)面地影響著學(xué)生，教育著學(xué)生，不斷提高著學(xué)生的整體素質(zhì)，使學(xué)生在不知不覺(jué)中效仿老師的言行和人格，逐步樹(shù)立起社會(huì)主義核心價(jià)值的相關(guān)意識(shí)和觀念。
二、以和諧活潑的課堂培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)
學(xué)校教育活動(dòng)主要是通過(guò)課堂教學(xué)來(lái)完成的，有效的課堂組織與管理不僅是維護(hù)正常教學(xué)秩序所必需的手段，而且是一項(xiàng)“育人工程”，是教師對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展實(shí)施調(diào)控的過(guò)程。對(duì)受教育者的發(fā)展?fàn)顩r的調(diào)控，集中反映出教育者在德育過(guò)程中的主體地位和主導(dǎo)作用。教師的管理既要從嚴(yán)治教，又要有民主作風(fēng)，要善于創(chuàng)造一種和諧活潑的課堂氛圍，調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的積極性，形成互助、互競(jìng)、共同提高的班級(jí)團(tuán)隊(duì)。課堂教學(xué)活動(dòng)是教師、集體、學(xué)生主體作用協(xié)同互動(dòng)的過(guò)程，因此教師要注意調(diào)節(jié)師生之間、同學(xué)之間、教師與班集體之間的關(guān)系。教師既要嚴(yán)格要求學(xué)生，樹(shù)立集體利益至上的觀念，充分發(fā)揮集體的影響力，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立集體尊嚴(yán)感、責(zé)任感和榮譽(yù)感，又要堅(jiān)持人格尊嚴(yán)和知識(shí)探究平等的原則，用心關(guān)愛(ài)學(xué)生的成長(zhǎng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主管理和自主學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性。這對(duì)促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展和良好個(gè)體品質(zhì)的形成及創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)具有十分重要的意義。
三、以理論聯(lián)系實(shí)際深化學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)
理論聯(lián)系實(shí)際是思想政治課教的學(xué)生命活力所在，也是思想政治課的職責(zé)所在。其實(shí)際，一是社會(huì)實(shí)際，一是學(xué)生的思想實(shí)際。聯(lián)系實(shí)際的目的在于幫助學(xué)生把主觀認(rèn)識(shí)和客觀實(shí)際盡可能一致起來(lái)，從而提高其思想水平和認(rèn)知能力。
教師不僅要注重書(shū)本知識(shí)的傳授，更要關(guān)注與學(xué)生學(xué)習(xí)生活相關(guān)的社會(huì)生活和學(xué)生的思想實(shí)際。在傳授的基礎(chǔ)理論知識(shí)的同時(shí)，密切聯(lián)系生活中的現(xiàn)象和問(wèn)題，積極引導(dǎo)學(xué)生分析思考這些現(xiàn)象及其本質(zhì)；還應(yīng)認(rèn)真對(duì)待和解決學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題，教會(huì)學(xué)生辯證地看待一些社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題，幫助他們提高明辨是非的能力，消除一些認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，提高他們的覺(jué)悟，幫助他們逐步樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。例如，對(duì)學(xué)生中間普遍存在的“讀書(shū)無(wú)用論”、“金錢(qián)萬(wàn)能論”及“無(wú)官不腐敗”等思想問(wèn)題要敢于和善于直面和解答。通過(guò)分析與爭(zhēng)辯，教師明確立場(chǎng)和觀點(diǎn)，教會(huì)學(xué)生分析、看待問(wèn)題的方法，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀于學(xué)習(xí)活動(dòng)中融入進(jìn)學(xué)生的思想，從而幫助他們不斷提高思想政治覺(jué)悟和認(rèn)識(shí)分辨問(wèn)題的能力。
四、以豐富的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)提高學(xué)生的公民素養(yǎng)
實(shí)踐證明，組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告、小論文，舉行辯論會(huì)是深受學(xué)生歡迎的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)形式，這些豐富多彩的活動(dòng)是課堂的延伸，不僅能夠豐富學(xué)生的課余生活，而且能夠提高學(xué)生的實(shí)踐能力。組織學(xué)生深入社區(qū)、農(nóng)村、工廠調(diào)查、體驗(yàn)勞動(dòng)，是培養(yǎng)學(xué)生的觀察和分析能力，培養(yǎng)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐能力的重要途徑。此類(lèi)活動(dòng)不僅僅可以收集與教學(xué)相關(guān)的一手資料，為教與學(xué)提供幫助，更重要的是通過(guò)調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生了解社會(huì)、體會(huì)家鄉(xiāng)日新月異的變化，感受到國(guó)家蓬勃發(fā)展的生機(jī)與活動(dòng)，從而增強(qiáng)愛(ài)國(guó)之情和社會(huì)責(zé)任感及主人翁意識(shí)。
指導(dǎo)學(xué)生撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告、小論文，舉行辯論會(huì)，讓學(xué)生運(yùn)用思想政治課學(xué)到的理論、觀點(diǎn)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，不僅有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的積極性，而且有利于學(xué)生養(yǎng)成辯證看問(wèn)題、探究事物發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律的良好習(xí)慣，從而提高綜合素質(zhì)。
關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系 大學(xué)生 思想政治教育
在我國(guó)社會(huì)價(jià)值體系中社會(huì)主義核心價(jià)值體系居于核心地位，決定了整個(gè)價(jià)值體系發(fā)展的基本方向與特征。黨的十報(bào)告中指出“教育是中華民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)”“堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展”。黨和國(guó)家之所以重視教育，是因?yàn)榻逃哂羞x擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，是發(fā)展科技和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)。大學(xué)生素質(zhì)教育和思想教育是當(dāng)今社會(huì)以至世界各國(guó)高等教育關(guān)注的焦點(diǎn)與重點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)文化的核心，也是大學(xué)生思想教育的核心。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系加強(qiáng)大學(xué)生思想教育是踐行精神的實(shí)踐活動(dòng)，更是學(xué)生教育工作者的責(zé)任和使命。如何使大學(xué)生深入學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、堅(jiān)定信仰、踐行社會(huì)，值得高校教育工作者認(rèn)真思考。
一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起支配作用，從最深層次科學(xué)回答什么是社會(huì)主義這一根本問(wèn)題，在馬克思理論體系中占核心地位的價(jià)值理念。黨的十六屆六中全會(huì)提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，十七大再次重申“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這一命題，十對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提出了新部署新要求，強(qiáng)調(diào)要“深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)”。提出構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容是指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)主要方面。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀要體現(xiàn)國(guó)家、社會(huì)、公民三者利益和價(jià)值相一致，使國(guó)家、社會(huì)層面的價(jià)值觀能夠自覺(jué)地轉(zhuǎn)化為公民個(gè)體價(jià)值觀，在規(guī)范國(guó)家權(quán)力動(dòng)作和社會(huì)制度建設(shè)的同時(shí)，規(guī)范公民的社會(huì)不斷促成國(guó)家良好精神、社會(huì)良好氛圍和公民良好素質(zhì)的形成，應(yīng)當(dāng)成為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的努力方向。
認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。大學(xué)生群體肩負(fù)著我國(guó)富國(guó)的偉大使命，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，其價(jià)值選擇將極大地影響我國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。因此，堅(jiān)持在高校大學(xué)生中更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿于教育教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任，為其提供人生導(dǎo)向，有利于我國(guó)社會(huì)發(fā)展、繁榮富強(qiáng)具有深遠(yuǎn)影響及意義。
二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系在大學(xué)生思想政治教育中的作用
社會(huì)主義核心價(jià)值體系不但從傳統(tǒng)文化角度挖掘思想淵源，更以為指導(dǎo)，捍衛(wèi)國(guó)民的思想文化陣地。近年來(lái)，隨著社會(huì)主義核心價(jià)值體系在社會(huì)實(shí)踐中的應(yīng)用及研究不斷深入，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育也成為熱點(diǎn)。高校文化對(duì)于大學(xué)生價(jià)值觀的樹(shù)立具有重要的引導(dǎo)作用，為大學(xué)生的自我發(fā)展指明方向。在社會(huì)與教育的共同環(huán)境下，社會(huì)主義核心價(jià)值體系在大學(xué)生思想政治教育中起著重要的作用，對(duì)大學(xué)生在價(jià)值觀、思想道德及行為取向上具有積極重要的意義。
社會(huì)主義核心價(jià)值體系在大學(xué)生思想政治教育中的作用，各界學(xué)者各認(rèn)同有異。王華斌認(rèn)為，當(dāng)前大學(xué)生的核心價(jià)值觀主流是積極的、健康的，但同時(shí)也存在著一定的多元化、模糊化、混沌化的傾向以及對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同的不明確化、國(guó)家級(jí)化等值得關(guān)注的價(jià)值認(rèn)同危機(jī)問(wèn)題。趙忠璇提出大學(xué)生的價(jià)值觀基礎(chǔ)由群體本位向個(gè)體本位轉(zhuǎn)移、價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)從理想主義轉(zhuǎn)向?qū)嵱弥髁x、價(jià)值取向由單一型轉(zhuǎn)向多元化。因此需要幫助大學(xué)生確立正確、各級(jí)、科學(xué)的核心價(jià)值觀。黃瑩瑩認(rèn)為，一部分大學(xué)生的價(jià)值觀具有隨變性，因此，引導(dǎo)大學(xué)生健康成長(zhǎng)必須堅(jiān)持運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值體系，以中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德進(jìn)行教育，為當(dāng)代大學(xué)生輸送主旨明確、旗幟鮮明的核心價(jià)值觀。
綜合所述，社會(huì)主義核心價(jià)值體系有利于大學(xué)生思想政治教育工作的開(kāi)展，是其方向確立的依據(jù)，在內(nèi)容上起到啟發(fā)與引導(dǎo)的作用，有助于幫助高校學(xué)生培養(yǎng)正確的世界觀與價(jià)值觀。用民族精神與時(shí)代精神鼓舞大學(xué)生的斗志，激勵(lì)他們?cè)谌松拇笪枧_(tái)上奮勇搏擊，在中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉事業(yè)中建功立業(yè)。
三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與大學(xué)生思想政治教育的融合
社會(huì)主義核心價(jià)值體系是高校學(xué)生價(jià)值觀教育的創(chuàng)新，為大學(xué)生提供了正確的價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)。切實(shí)加強(qiáng)與改進(jìn)當(dāng)代高校大學(xué)生思想政治教育工作步伐，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入的途徑是重點(diǎn)。
一是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為向?qū)В谡n堂教育教學(xué)中深入。高校大學(xué)生的思想政治必修課，是思想政治教育的主要課堂。在教材及教學(xué)方法中，融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系理論，突出其引領(lǐng)作用。采用靈活的教學(xué)手段，探索實(shí)際案例，為思想政治教育營(yíng)造活躍氛圍，增強(qiáng)課堂教學(xué)的引導(dǎo)性與實(shí)效性，進(jìn)一步將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高校大學(xué)生中，擴(kuò)大其感召力與說(shuō)服力，進(jìn)而增加大學(xué)生的認(rèn)同感。
二是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引導(dǎo)，在社會(huì)實(shí)踐中展開(kāi)。認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)，真理性的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。開(kāi)展社會(huì)行為規(guī)范學(xué)習(xí)活動(dòng)、加強(qiáng)先進(jìn)案例學(xué)習(xí)、推廣愛(ài)國(guó)主義社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在潛移默化中形成崇尚傳統(tǒng)美德的習(xí)慣及責(zé)任意識(shí)與使命感。將思想政治系統(tǒng)與專(zhuān)業(yè)知識(shí)理論相結(jié)合，使大學(xué)生明確自身應(yīng)負(fù)有的社會(huì)責(zé)任，提高其社會(huì)責(zé)任感，使思想政治教育更有效。
三是以社會(huì)主義價(jià)值體系為核心，在學(xué)生教學(xué)管理中實(shí)行。學(xué)生教學(xué)管理不僅是課堂教學(xué)管理，還包括學(xué)生管理、服務(wù)管理等多方面。教師應(yīng)以自身為榜樣，在教育教學(xué)工作中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，潛移默化地影響學(xué)生。管理者應(yīng)在符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系要求的前提下設(shè)立有效管理制度，優(yōu)化服務(wù)，切實(shí)解決師生實(shí)際問(wèn)題。在此過(guò)程中，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在高校各系統(tǒng)中的感染力。
四、結(jié)語(yǔ)
大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)責(zé)任的肩負(fù)者，將會(huì)是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)中的中流砥柱。高校思想政治教育工作者一定要以?xún)?yōu)秀文化為基礎(chǔ)，增添文化內(nèi)涵，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為導(dǎo)向，創(chuàng)新思路，努力將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入到高校大學(xué)生的教育教學(xué)中，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)秀可靠的接班人，為祖國(guó)的宏偉建設(shè)做出卓越的貢獻(xiàn)。