時(shí)間：2022-04-11 02:20:33
導(dǎo)語(yǔ)：在景觀論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
1.1人對(duì)水的親水性
人一般都喜歡水，和水保持著較近的距離。當(dāng)距離很近的時(shí)候人可以接觸到水，用身體的各個(gè)部位感受水的親切，水的氣味、水霧、水溫都直接刺激著人，讓人感到興奮。當(dāng)距離較遠(yuǎn)的時(shí)候人們可以通過(guò)視覺(jué)感受到水的存在，被吸引到水邊，實(shí)現(xiàn)近距離接觸；有時(shí)候，水景設(shè)置得較為隱蔽，但是可以通過(guò)水聲來(lái)吸引人。
由于人的親水性，在居住區(qū)里，應(yīng)該縮短人和水面的距離，在較為安全的情況下，也可以讓人融入到水景中。人們喜歡立于水面，直接接觸到水，小孩子喜歡在淺水中嬉水，涉足水中盡情玩樂(lè)。在特殊的情況下，人們可以潛入水中，身臨其境，欣賞水下環(huán)境的魅力等。見(jiàn)圖（1）
圖（1）
1.2水的環(huán)境特性
在常溫下是一種液體。本身并無(wú)固定的形狀，其觀賞的效果決定于：盛水物體的形狀、水質(zhì)、周?chē)沫h(huán)境。水的各種形狀、水姿，都和盛器相關(guān)。盛器設(shè)計(jì)好了，所要達(dá)到的水姿就出來(lái)了。水體周?chē)h(huán)境的風(fēng)、溫度、光線(xiàn)等自然因素，也會(huì)影響水體觀賞效果。例如刮了大風(fēng)。波濤洶涌，哪來(lái)欣賞水面倒影？溫度下降，水結(jié)成冰，波光瀲滟的湖面，變成光滑耀眼的冰場(chǎng)，觀賞的趣味，使用的方向就聚然不同。
園林水體賴(lài)以依靠的盛器，有兩種主要的分別：
（1）自然狀態(tài)下的水體。如自然界的湖泊、池塘、溪流等，其邊坡、底面均是天然形成。
（2）人工狀態(tài)下的水體。如噴水池、游泳池等，其側(cè)面、底面均是人工構(gòu)筑物。
2、自然水景
自然水景與海、河、江、湖、溪相關(guān)聯(lián)。這類(lèi)水景設(shè)計(jì)必須服從原有自然生態(tài)景觀，自然水景線(xiàn)與局部環(huán)境水體的空間關(guān)系，正確利用借景、對(duì)景等手法，充分發(fā)揮自然條件，形成的縱向景觀、橫向景觀和鳥(niǎo)瞰景觀，應(yīng)能融和居住區(qū)內(nèi)部和外部的景觀元素，創(chuàng)造出新的親水居住型態(tài)。
2.1自然水景的構(gòu)成元素如下表（1）
景觀元素內(nèi)容
水體水體流向，水體色彩，水體倒影，溪流，水源
沿水駁岸沿水道路，沿岸建筑（碼頭、古建筑等），沙灘，雕石
水上跨越結(jié)構(gòu)橋梁，棧橋，索道
水邊山體樹(shù)木（遠(yuǎn)景）山岳，丘陵，峭壁，林木
水生動(dòng)植物（近景）水面浮生植物，水下植物，魚(yú)鳥(niǎo)類(lèi)
水面天光映襯光線(xiàn)折射漫射，水霧，云彩
景觀元素內(nèi)容：
水體水體流向，水體色彩，水體倒影，溪流，水源
沿水駁岸沿水道路，沿岸建筑（碼頭、古建筑等），沙灘，雕石
水上跨越結(jié)構(gòu)橋梁，棧橋，索道
水邊山體樹(shù)木（遠(yuǎn)景）
山岳，丘陵，峭壁，林木
水生動(dòng)植物（近景）
水面浮生植物，水下植物，魚(yú)鳥(niǎo)類(lèi)
水面天光映襯光線(xiàn)折射漫射，水霧，云彩
2.2居住區(qū)中的沿水駁岸（池岸）
駁岸是親水景觀中應(yīng)重點(diǎn)處理的部位。駁岸與水線(xiàn)形成的連續(xù)景觀線(xiàn)能否與環(huán)境相協(xié)調(diào)，直接關(guān)系到水景效果的獨(dú)到或失去人性化。
在居住區(qū)中，駁岸的形式可以分為規(guī)則式和不規(guī)則式。規(guī)則幾何式池岸一般處理成人們坐的平臺(tái)，它的高度應(yīng)該以人們的坐為標(biāo)準(zhǔn)，池面距離水面也不要太高，以人手能觸摸到水為好。這種規(guī)則式的池岸構(gòu)圖比較嚴(yán)謹(jǐn)，限制了人和水面的關(guān)系，在一般的情況下，人是不會(huì)跳入水池中去嬉水的。相反，不規(guī)則的池岸與人比較接近，高低隨地形起伏，不受限制，而形式也比較自由，設(shè)計(jì)得很自然。岸邊的石頭可以供人們乘坐，樹(shù)木可以供人們納涼，人和水完全融合在一起，這時(shí)的岸只有阻隔水的作用，卻不能阻隔人和水的親近，反而縮短了人和水的距離，有利于滿(mǎn)足人的親水性需求。
3、庭院水景
庭院水景通常為人工化水景為多。根據(jù)庭院空間的不同，采取多種手法進(jìn)行引水造景（如疊水、溪流、瀑布、涉水池等），在場(chǎng)地中有自然水體的景觀要保留利用，進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，使自然水景與人工水景融為一體。庭院水景設(shè)計(jì)要借助水的動(dòng)態(tài)效果營(yíng)造充滿(mǎn)活力的居住氛圍。
3.1瀑布跌水
城市居住區(qū)里的瀑布主要是利用地形高差和砌石形成的小型人工瀑布，借院水景設(shè)計(jì)要借助水的動(dòng)態(tài)效果營(yíng)造充滿(mǎn)活力的居住氛圍。
3.2瀑布跌水
城市居住區(qū)里的瀑布主要是利用地形高差和砌石形成的小型人工瀑布，借以改善小區(qū)的景觀。瀑布跌落有很多形式，日本有關(guān)園林營(yíng)造的書(shū)《作庭記》把瀑布分為“向落、片落、傳落、離落、棱落、絲落、左右落、橫落”等十種形式。不同的形式表達(dá)不同的感情。人在瀑布前，不僅希望欣賞到優(yōu)美的落水形象，而且還喜歡聽(tīng)落水的聲音。見(jiàn)圖（2）
圖（2）
人工瀑布按其跌落形式分為滑落式、階梯式、幕布式、絲帶式等多種，并模仿自然景觀，采用天然石材或仿石材設(shè)置瀑布的背景和引導(dǎo)水的流向（如景石、分流石、承瀑石等），考慮到觀賞效果，不宜采用平整飾面的白色花崗石作為落水墻體。為了確保瀑布沿墻體、山體平穩(wěn)滑落，應(yīng)對(duì)落水口處山石作卷邊處理，或?qū)γ孀髌旅嫣幚?。人工瀑布因其水量不同，?huì)產(chǎn)生不同視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)效果，因此，落水口的水流量和落水高差的控制成為設(shè)計(jì)的關(guān)鍵參數(shù)，居住區(qū)內(nèi)的人工瀑布落差宜在1m以下。
跌水是呈階梯式的多級(jí)跌落瀑布，其梯級(jí)寬高比宜3：2-1：1之間，梯面寬度宜在0.3-1.0m之間。見(jiàn)圖（3）
圖（3）
3.3溪流
溪流是提取了山水園林中溪澗景色的精華，再現(xiàn)于城市園林之中，居住區(qū)里的溪澗是回歸自然的真實(shí)寫(xiě)照。小徑曲折多次，溪水忽隱忽明，因落差而造成的流水聲音，丁冬做響，人達(dá)到了仿佛親臨自然的境界。見(jiàn)圖（4）
圖（4）
（1）為了使居住區(qū)內(nèi)環(huán)境景觀在視覺(jué)上更為開(kāi)闊，可適當(dāng)增大寬度或使溪流蜿蜒曲折。溪流水岸宜采用散石和塊石，并與水生或濕地植物的配置相結(jié)合，減少人工造景的痕跡。溪流的形態(tài)應(yīng)根據(jù)環(huán)境條件、水量、流速、水深、水面寬和所用材料進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)。溪流分可涉入式和不可涉入式兩種。可涉入式溪流的水深應(yīng)小于0.3m，以防止兒童溺水，同時(shí)水底應(yīng)做防滑處理。可供兒童嬉水的溪流，應(yīng)安裝水循環(huán)和過(guò)濾裝置。不可涉入式溪流宜種養(yǎng)適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂驐l件的水生動(dòng)植物，增強(qiáng)觀賞性和趣味性。
溪流的坡度應(yīng)根據(jù)地理?xiàng)l件及排水要求而定。普通溪流的坡度宜為0.5%，急流處為3%左右，緩流處不超過(guò)1%.溪流寬度宜在1-2m，水深一般為0.3-1m左右，超過(guò)0.4m時(shí)，應(yīng)在溪流邊采取防護(hù)措施（如石欄、木欄、矮墻等）。
3.4生態(tài)水池
生態(tài)水池是適于水下動(dòng)植物生長(zhǎng)，又能美化環(huán)境、調(diào)節(jié)小氣候供人觀賞的水景。在居住區(qū)里的生態(tài)水池多飼養(yǎng)觀賞魚(yú)蟲(chóng)和習(xí)水性植物（如魚(yú)草、蘆葦、荷花、蓮花等），營(yíng)造動(dòng)物和植物互生互養(yǎng)的生態(tài)環(huán)境。水池的深度應(yīng)根據(jù)飼養(yǎng)魚(yú)的種類(lèi)、數(shù)量和水草在水下生存的深度而確定。一般在0.3-1.5m，為了防止陸上動(dòng)物的侵?jǐn)_，池邊平面與水面需保證有0：15m的高差。水池壁與池底需平整以免傷魚(yú)。池壁與池底以深色為佳。不足0.3m的淺水池，池底可做藝術(shù)處理，顯示水的清澈透明。池底與池畔宜設(shè)隔水層，池底隔水層上覆蓋0.3-0.5m厚土，種植水草。
4、泳池水景
泳池水景以靜為主，營(yíng)造一個(gè)讓居住者在心理和體能上的放松環(huán)境，同時(shí)突出人的參與性特征（如游泳池、水上樂(lè)園、海濱浴場(chǎng)等）。居住區(qū)內(nèi)設(shè)置的露天泳池不僅是鍛煉身體和游樂(lè)的場(chǎng)所，也是鄰里之間的重要交往場(chǎng)所。泳池的造型和水面也極具觀賞價(jià)值。
4.1游泳池
居住區(qū)泳池設(shè)計(jì)必須符合游泳池設(shè)計(jì)的相關(guān)規(guī)定。泳池平面不宜做成正規(guī)比賽用池，池邊盡可能采用優(yōu)美的曲線(xiàn)，以加強(qiáng)水的動(dòng)感。泳池根據(jù)功能需要盡可能分為兒童泳池和成人泳池，兒童泳池深度為0.6-0.9m為宜，成人泳池為1.2-2m.兒童池與成人池可統(tǒng)一考慮設(shè)計(jì)，一般將兒童池放在較高位置，水經(jīng)階梯式或斜坡式跌水流入成人泳池，既保證了安全又可豐富泳池的造型。
池岸必須作圓角處理，鋪設(shè)軟質(zhì)滲水地面或防滑地磚。泳池周?chē)喾N灌木和喬木，并提供休息和遮陽(yáng)設(shè)施，有條件的小區(qū)可設(shè)計(jì)更衣室和供野餐的設(shè)備及區(qū)域。
4.2涉水池
涉水池可分水面下涉水和水面上涉水兩種。水面下涉水主要用于兒童嬉水，其深度不得超過(guò)0.3m，池底必須進(jìn)行防滑處理，不能種植苔藻類(lèi)植物。水面上涉水主要用于跨越水面，應(yīng)設(shè)置安全可靠的踏步平臺(tái)和踏步石（汀步），面積不小于0.4×0.4m，并滿(mǎn)足連續(xù)跨越的要求。上述兩種涉水方式應(yīng)設(shè)水質(zhì)過(guò)濾裝置，保持水的清潔，以防兒童誤飲池水。
5、裝飾水景
裝飾水景不附帶其他功能，起到賞心悅目，烘托環(huán)境的作用，這種水景往往構(gòu)成環(huán)境景觀的中心。裝飾水景是通過(guò)人工對(duì)水流的控制（如排列、疏密、粗細(xì)、高低、大小、時(shí)間差等）達(dá)到藝術(shù)效果，并借助音樂(lè)和燈光的變化產(chǎn)生視覺(jué)上的沖擊，進(jìn)一步展示水體的活力和動(dòng)態(tài)美，滿(mǎn)足人的親水要求。
5.1噴泉
噴泉是西方園林中常見(jiàn)的景觀。主要是以人工形式在園林中運(yùn)用，利用動(dòng)力驅(qū)動(dòng)水流，根據(jù)噴射的速度、方向、水花等創(chuàng)造出不同的噴泉狀態(tài)。因此控制水的流量，對(duì)水的射流控制是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
5.2倒影池
光和水的互相作用是水景景觀的精華所在，倒影池就是利用光影在水面形成的倒影，擴(kuò)大視覺(jué)空間，豐富景物的空間層次，增加景觀的美感。倒影池極具裝飾性，可做的十分精致，無(wú)論水池大小都能產(chǎn)生特殊的借景效果，花草、樹(shù)木、小品、巖石前都可設(shè)置倒影池。
倒影池的設(shè)計(jì)首先要保證池水一直處于平靜狀態(tài)，盡可能避免風(fēng)的干擾。其次是池底要采用黑色和深綠色材料鋪裝（如黑色塑料、瀝青膠泥、黑色面磚等），以增強(qiáng)水的鏡面效果。
隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的生活水平也在不斷提高，尤其是住房條件有了明顯的改善，住得寬敞，住得舒適，已經(jīng)是人們對(duì)居住條件的最基本的要求。而更多的是期望生活在一個(gè)清晨推開(kāi)窗，能呼吸清新的空氣，能聽(tīng)到婉轉(zhuǎn)的鳥(niǎo)鳴，在夕陽(yáng)西下，沐浴在如夢(mèng)如詩(shī)的風(fēng)景中，拋開(kāi)塵世的煩惱，與自然親密接觸的環(huán)境里。僅有翠綠，缺少了鮮活的氣息，精致水榭樓臺(tái)，沒(méi)有了自然的靈氣，然，水體的注入使自然對(duì)人類(lèi)更加親近。平靜的水常給人以安靜、輕松、安逸的感覺(jué)；流動(dòng)的水則令人興奮和激動(dòng)；瀑布?xì)鈩?shì)磅礴，令人遐想；涓涓的細(xì)水，讓人歡快活潑；噴泉的變化多端，給人以動(dòng)感美……
關(guān)鍵字：居住區(qū)，水景，景觀設(shè)計(jì)
參考文獻(xiàn)：
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[3]園林構(gòu)成要素事例解析——水體，張志金、王艷紅等著，遼寧科學(xué)技術(shù)出版社
[4]中國(guó)園林美學(xué)，金學(xué)智，中國(guó)建筑工業(yè)出版社
[5]中國(guó)園林鑒賞辭典，陳從周，華東師范大學(xué)出版社
[6]《居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計(jì)導(dǎo)則（試行稿）》
關(guān)鍵字：景觀設(shè)計(jì)學(xué)；生存藝術(shù)；當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)；反規(guī)劃
為了說(shuō)明當(dāng)今景觀設(shè)計(jì)學(xué)的現(xiàn)狀，文中將就環(huán)境問(wèn)題、文化問(wèn)題以及精神信仰等一系列內(nèi)容展開(kāi)廣泛的討論。這些問(wèn)題事關(guān)生存、事關(guān)文化身份、事關(guān)歸屬感，事關(guān)生命和生活的意義，而景觀應(yīng)該成為解決這些問(wèn)題的媒介。
景觀設(shè)計(jì)并不是產(chǎn)生于園林藝術(shù)，事實(shí)上，景觀設(shè)計(jì)是一門(mén)“生存的藝術(shù)”。我們可以回顧一下陶淵明筆下的“桃花源”：一位漁夫劃著小船經(jīng)過(guò)一條兩岸開(kāi)滿(mǎn)桃花的小溪，偶然發(fā)現(xiàn)了小溪源頭處隱藏于山后的桃花源。這里被郁郁蔥蔥的群山環(huán)繞，內(nèi)有阡陌交錯(cuò)的良田美池。這是一片與世隔絕的人間凈土，這里的人們像一家人一樣幸福地生活，老者健康矍鑠，幼童也怡然自得。純樸善良的人們用美食、美酒熱情地款待了這位不速之客，就像對(duì)待自己的兄弟一樣。現(xiàn)在，桃花源幾乎成為了“美好生活”、“優(yōu)美環(huán)境”的代名詞。
1、桃花源：告訴你們景觀設(shè)計(jì)的真正起源
我們相信在當(dāng)今的中國(guó)依然存在很多可以被稱(chēng)為“桃花源”的鄉(xiāng)村郊野。它們是數(shù)千年農(nóng)業(yè)文明積淀的產(chǎn)物。諸如洪水、干旱、地震、滑坡、泥石流等自然災(zāi)害以及人們?cè)谵r(nóng)田耕作、灌溉、糧食生產(chǎn)等方面的經(jīng)驗(yàn)，都教導(dǎo)了我們的祖先如何構(gòu)建并維持“桃花源”。正是這門(mén)“生存的藝術(shù)”，使得我們的景觀不僅安全、美麗，而且還具有生產(chǎn)力。這才是景觀設(shè)計(jì)的真正起源，即“生存的藝術(shù)”。
5000年前的中國(guó)黃河流域，頻發(fā)的洪水、泥石流等自然災(zāi)害埋葬了村莊、吞噬掉了無(wú)數(shù)的生命。后有大禹，因能巧妙地利用土地，并與洪水為友，他被推舉為中國(guó)封建君主時(shí)代的第一位君主。而這種相地和與洪水為友的能力正是景觀設(shè)計(jì)的真正起源以及本質(zhì)。景觀設(shè)計(jì)是一門(mén)融生存的藝術(shù)和君王的治國(guó)之道于一體的藝術(shù)。千百年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)累積教會(huì)了人們?nèi)绾胃?、如何確保土地不被侵蝕、如何選擇糧食生產(chǎn)的適宜之所。許多人都知道這就叫做“風(fēng)水”.“風(fēng)水”是一種中國(guó)的占地之術(shù)。在中國(guó)，“風(fēng)水”一度非常盛行，它在相地方面十分有用。風(fēng)水其實(shí)就是前科學(xué)時(shí)代的景觀規(guī)劃：在何處建立城邦，在何處修建祖先的墳地，諸如此類(lèi)。
在風(fēng)水的指導(dǎo)下，在這門(mén)“生存的藝術(shù)”的指導(dǎo)下，桃花源誕生了。100年前、也許200年前，一些西方人來(lái)到了中國(guó)，傳教士們把當(dāng)時(shí)田園般的中國(guó)描繪成了一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的人間樂(lè)土，在這里，天地、人、神交融。但不幸的是，我們自己卻不懂得欣賞這種真實(shí)純凈的美，因?yàn)檫@種田園情趣被視作下層文化。在這些被視作底層的勞動(dòng)人民手中，誕生了平常的景觀。但是在許多人眼中，這種田園景觀卻過(guò)于平凡了。
2000多年來(lái)，上層階級(jí)的貴族以及官宦學(xué)者們?cè)趫@中堆砌假山、擺弄花木，試圖創(chuàng)造出一個(gè)供他們玩樂(lè)的桃花源。這種虛偽、造作的“藝術(shù)”被人們尊崇為園林藝術(shù)。圓明園就是這樣一個(gè)例子，在這個(gè)被稱(chēng)為世外桃源的名園里，沒(méi)有了農(nóng)田，沒(méi)有了生產(chǎn)價(jià)值，可以說(shuō)它不具備任何實(shí)際的功用，但是它竟然卻被人們描述成了桃花源。很遺憾，沉醉在園林藝術(shù)里的人們已經(jīng)完全忘記了真正的景觀是什么樣子。具有諷刺意味的是，正是這種沒(méi)有任何實(shí)際用處的、所謂的園林藝術(shù)本身，加速了中國(guó)最后一個(gè)封建王朝的滅亡。
我把園林藝術(shù)比作“裹腳藝術(shù)”，貌似精致美麗，但實(shí)際上這種“藝術(shù)”是不自然的、不健康的。
50年前，佐佐木曾說(shuō)過(guò)：“景觀設(shè)計(jì)學(xué)站在緊要的十字路口上。一條路通向致力于改善人類(lèi)生存環(huán)境的重要領(lǐng)域，而另一條路則通向膚淺裝飾藝術(shù)”。不幸的是，除了極少數(shù)的例子外，過(guò)去十幾年中景觀設(shè)計(jì)學(xué)都朝著后者的方向發(fā)展了，中國(guó)和世界都如此。在建立明日之城的過(guò)程中，風(fēng)水樹(shù)叢被從神圣的地方連根拔起、移栽到了大街上，摩天大樓拔地而起。我們?cè)噲D建立當(dāng)代的桃花源，而事實(shí)上，我們不僅沒(méi)有建好新的桃花源，就連我們本來(lái)?yè)碛械恼嬲奶一ㄔ匆舱晃覀円稽c(diǎn)點(diǎn)地破壞了。毫無(wú)疑問(wèn)，我們?cè)谡覍ぬ一ㄔ吹倪^(guò)程中迷失了，所謂的“園林藝術(shù)”在誤導(dǎo)著我們的方向，我們丟失了真正的桃花源。
2、關(guān)于桃花源的消失：景觀設(shè)計(jì)學(xué)界目前面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇
桃花源消失了，無(wú)數(shù)的挑戰(zhàn)擺在了景觀設(shè)計(jì)學(xué)面前，事實(shí)上不僅僅是景觀設(shè)計(jì)學(xué)，建筑以及城市規(guī)劃也面臨著同樣的挑戰(zhàn)。
桃花源正在消失，對(duì)于我們的專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，對(duì)于所有設(shè)計(jì)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，我們目前主要面對(duì)三大挑戰(zhàn)。
第一個(gè)挑戰(zhàn)即是環(huán)境的可持續(xù)問(wèn)題。
第二個(gè)挑戰(zhàn)是關(guān)文化身份的認(rèn)同問(wèn)題：如果我們失去了文化身份，那民族的存在是沒(méi)有任何意義的。
第三個(gè)挑戰(zhàn)是“精神家園的喪失”。隨后我會(huì)向你們具體闡述我們是怎樣丟掉了我們的精神家園的。
2.1第一個(gè)挑戰(zhàn)：我們能夠在惡劣的環(huán)境中幸存下來(lái)嗎？
未來(lái)的20年中，我國(guó)的13億人口中的65%都將會(huì)移居到城市中（現(xiàn)在的城鎮(zhèn)人口水平為40%），每年新增城鎮(zhèn)人口超過(guò)了全國(guó)總?cè)丝诘?%，這相當(dāng)于澳大利亞人口的總和?，F(xiàn)在，我國(guó)662個(gè)城市中有三分之二的城市缺水，100個(gè)中國(guó)大城市處于嚴(yán)重缺水的狀態(tài)。單就北京而言，其地下水超采量是110%，每年地下水水位都會(huì)下降一米之多。
所以，我們能夠幸存下來(lái)嗎？
所有的這些情況對(duì)于景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)而言意味著什么？
中國(guó)GDP的平均增長(zhǎng)率是7%，但是與此同時(shí)，我國(guó)為此付出的環(huán)境代價(jià)也是巨大的，每年因環(huán)境衰退而付出的經(jīng)濟(jì)代價(jià)也是7-20%.這就意味著在過(guò)去的時(shí)間里我們什么都沒(méi)有得到，而且可能虧空了很多。不久前一場(chǎng)不算太大的暴雨就讓整個(gè)北京城的交通陷入癱瘓。車(chē)成了水中漂浮的船。但是在同一時(shí)間，圓明園里的船卻陷在泥土里動(dòng)彈不得，這些問(wèn)題其實(shí)都是不合理的規(guī)劃實(shí)踐造成的。而景觀設(shè)計(jì)應(yīng)該成為解決這些問(wèn)題的中堅(jiān)，因?yàn)樗械倪@些問(wèn)題都是在景觀層面上發(fā)生的。但是，遺憾的是，景觀設(shè)計(jì)并沒(méi)有站到自己應(yīng)有的位置上。
因?yàn)閱我坏哪康?，生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施遭到了破壞。我們的“所建”大大超出了我們的“所需”。中國(guó)600多個(gè)城市中幾乎個(gè)個(gè)都有這種大尺度的廣場(chǎng)。我們不需要這么大的廣場(chǎng)，這不是我們真正需要的。我們的浪費(fèi)也是驚人的。我們砍掉了本地的鄉(xiāng)土樹(shù)種，種上了昂貴的異國(guó)花木，鋪上了花費(fèi)驚人的草坪。它們每年要用掉大量的水，其修剪整形的費(fèi)用也是巨大的。這就是我們所要面對(duì)的第一個(gè)問(wèn)題：生存問(wèn)題、環(huán)境的可持續(xù)問(wèn)題。
2.2挑戰(zhàn)二：我們是誰(shuí)？
我們的文化身份是什么？拋開(kāi)對(duì)于我們往昔輝煌帝國(guó)的崇拜，撥開(kāi)今日西化的迷霧，中國(guó)的文化身份是什么？穿著西服的秦始皇，這不是顯得很可笑嗎？所以我們的身份是什么？我們到底是誰(shuí)？
80年代開(kāi)始，中國(guó)處于快速的社會(huì)與文化的轉(zhuǎn)型中，中國(guó)面臨著文化歸屬感缺失的危機(jī)。以前中國(guó)的文化身份建立在封建王朝的社會(huì)和政治秩序之上。事實(shí)上，當(dāng)我們回過(guò)頭來(lái)看看被列為國(guó)家遺產(chǎn)和世界遺產(chǎn)的大部分建筑時(shí)，我們可以看到：幾乎所有的這些遺產(chǎn)其實(shí)都是皇權(quán)下的封建帝王文化的產(chǎn)物。當(dāng)然我們并不是要否定過(guò)去的成就，只是我們的確需要問(wèn)問(wèn)自己：這種遺產(chǎn)是否還能夠代表當(dāng)今中國(guó)的文化身份？
文化身份的危機(jī)一直困擾著我們的普通民眾和我們的市長(zhǎng)。
具有諷刺意義的是在我們努力建立自己的身份的過(guò)程中，我們徹底地丟掉了我們自己的文化身份，因?yàn)槲覀兛偸窃噲D模仿一些“人”，我們?cè)谕ㄟ^(guò)城市的整形和美容來(lái)實(shí)現(xiàn)這種“人”的身份。
城市景觀的第一種整形手術(shù)：偽裝成古代的西方大帝國(guó)。同樣的軸線(xiàn)，同樣的羅馬柱廊。我們?cè)噲D效法羅馬帝國(guó)的氣派，但事實(shí)上，在這個(gè)過(guò)程中，我們已經(jīng)喪失了自己的文化身份。
第二種整形手術(shù)即是模仿古代中國(guó)的王公貴族。我們甚至把這紫禁城的東西照搬到了現(xiàn)代的城市市，我們?cè)噲D找回往昔帝國(guó)的輝煌。我們模仿著清朝、漢朝、唐朝……但是現(xiàn)在的中國(guó)正處在一個(gè)嶄新的世紀(jì)啊。
在第三種整形手術(shù)中我們?cè)噲D模仿的是現(xiàn)代西方帝國(guó)。在法國(guó)建筑師安德魯設(shè)計(jì)的北京國(guó)家大劇院里，人在這幢巨大奇異的建筑面前顯得多么渺小，其巨大的建造成本也可想而知。我只想說(shuō)這是秦始皇的心態(tài)，卻是西式佯裝。當(dāng)這些人以這身裝扮、這樣的心態(tài)俯瞰著整座城市的時(shí)候，他們也許忘記了還有多少普通民眾在勉強(qiáng)過(guò)溫飽的生活。
2.3挑戰(zhàn)之三：我們存在的意義是什么？
現(xiàn)在的中國(guó)變得強(qiáng)大、富裕了。但是這些又是為了什么呢？
我的祖母曾經(jīng)告訴我：一顆樹(shù)慢慢地長(zhǎng)大，會(huì)成為精神，精靈會(huì)寄居在漸漸老去的樹(shù)中。同樣，蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸、山水花木也會(huì)成為讓我們魂?duì)繅?mèng)繞的精神。
我們的父輩們修建廟宇，用以表達(dá)對(duì)賜予我們幸福安康的祖先的敬重。我們一貫相信是這些精神庇佑著我們的生活，同時(shí)我們還相信我們未來(lái)的生活需要這些精神的指引。因?yàn)檫@些信仰，我們的生活充滿(mǎn)了意義。
但是現(xiàn)在，所有的一切面臨消失的邊緣。成千上萬(wàn)的農(nóng)民失去了他們的土地，失去了他們的精神寄托。過(guò)去的十幾年中，已有四千萬(wàn)的農(nóng)民失去了他們的土地，這個(gè)數(shù)字還在以每年兩百萬(wàn)的速度增長(zhǎng)著。他們心靈的寄托在哪里？哪里是他們精神的家園？
前科技時(shí)代的人們就是靠在“風(fēng)水”上累積的經(jīng)驗(yàn)營(yíng)建出自己的住處。但是，看看現(xiàn)在，因?yàn)榭刂坪樗男枰?、單純的工程做法、倉(cāng)促的城市化進(jìn)程，河流被渠化了，靈秀的景觀也隨之消失了。
與此同時(shí)，物質(zhì)主義席卷了中國(guó)大地。暴發(fā)戶(hù)們、還有部分不法官員瘋狂地聚斂著自己的財(cái)富。去年中國(guó)前一百位的富翁中竟有51人之多是房地產(chǎn)界的巨頭。
上述這些就是我們現(xiàn)在和未來(lái)所要面對(duì)的主要挑戰(zhàn)：生存、環(huán)境問(wèn)題，文化身份喪失問(wèn)題，還有就是精神家園消失的問(wèn)題。
3、在新的世紀(jì)里重歸桃源：當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的使命和策略
現(xiàn)在到了景觀設(shè)計(jì)擺正自己的位置、發(fā)揮自己作用的時(shí)候了。天將降大任于景觀設(shè)計(jì)學(xué)。
我們應(yīng)該如何重建桃花源，即如何應(yīng)對(duì)上述這些挑戰(zhàn)。其實(shí)，重建桃花源不僅僅是景觀設(shè)計(jì)學(xué)的使命，城市規(guī)劃、建筑學(xué)也應(yīng)發(fā)揮自己應(yīng)有的作用。
3.1當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)的使命
那么，當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)的使命是什么呢？
要在這個(gè)城市化、全球化、工業(yè)化的時(shí)代里保護(hù)和重建農(nóng)業(yè)時(shí)代的“桃花源”是我們一廂情愿的天真想法。我們應(yīng)該在新時(shí)代探索新的桃花源，建設(shè)新的桃花源，這才是時(shí)下景觀設(shè)計(jì)學(xué)應(yīng)該做的事情。
“景觀設(shè)計(jì)學(xué)是屬于未來(lái)的學(xué)科”。這句話(huà)是國(guó)際景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)主席馬莎發(fā)亞多說(shuō)的。但是，只有我們準(zhǔn)備好了，未來(lái)才會(huì)屬于我們。
5000年前，面對(duì)洪水，大禹學(xué)會(huì)了如何和洪水做朋友，因此，他成了君王。
150年前，奧姆斯蒂成功應(yīng)對(duì)了來(lái)自城市居民休閑空間缺失的挑戰(zhàn)，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)。
50年前，面對(duì)美國(guó)出現(xiàn)的嚴(yán)重生存環(huán)境危機(jī)，麥克哈格引入了生態(tài)規(guī)劃的方法。
未來(lái)景觀設(shè)計(jì)學(xué)的使命是什么呢？那就是如何讓自然、人、精神重歸和諧。其實(shí)，這不僅僅是中國(guó)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)的使命，也是世界景觀設(shè)計(jì)學(xué)的使命。因?yàn)槿绻憧梢猿晒Φ亟鉀Q出現(xiàn)在中國(guó)的問(wèn)題，那么出現(xiàn)在世界任何地方的問(wèn)題也都可以迎刃而解了。
3.2為什么是景觀設(shè)計(jì)學(xué)呢
為什么是景觀設(shè)計(jì)學(xué)能應(yīng)對(duì)上述挑戰(zhàn)呢？因?yàn)榫坝^是一個(gè)媒介，通過(guò)它各種自然的、文化的、精神的過(guò)程相互作用，它是一個(gè)聚集、協(xié)調(diào)三者關(guān)系的可操作的界面。
卓越的生物學(xué)家愛(ài)德華。威爾森曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在城市建設(shè)中，景觀設(shè)計(jì)學(xué)將會(huì)扮演決定性的角色?！?/p>
要實(shí)現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)遵循“放眼全球，立足本地”的箴言，而景觀應(yīng)該是“本地行動(dòng)”中最為可行的。
景觀設(shè)計(jì)在重建桃花源的過(guò)程中一定能夠發(fā)揮重要作用，此時(shí)也是在中國(guó)建設(shè)新的“桃花源”的最佳時(shí)機(jī)。
3.3我們的戰(zhàn)略
那么我們具體又要怎么做呢？我們?cè)鯓硬拍懿回?fù)使命，通過(guò)種種規(guī)劃設(shè)計(jì)手段保護(hù)、重建人與土地、與精神之間的種種聯(lián)系呢？
3.3.1第一個(gè)策略就是恢復(fù)景觀設(shè)計(jì)學(xué)作為一門(mén)“生存的藝術(shù)”的作用
首先，如果景觀設(shè)計(jì)學(xué)將自己定位為保衛(wèi)人類(lèi)安全的利器，重建人、地、精神之間的關(guān)系的紐帶，那么景觀設(shè)計(jì)學(xué)就必須重新審視自己的起源。景觀設(shè)計(jì)學(xué)應(yīng)定位成“生存的藝術(shù)”、具有大禹一樣的治水能力的藝術(shù)、大地景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，而不應(yīng)被定位成一門(mén)娛樂(lè)性質(zhì)的造園藝術(shù)。
“不要和我們談?wù)撃銈兊幕▓@。不要問(wèn)我們關(guān)于你家那該死的玫瑰花的任何問(wèn)題。我們將要告訴你的是事關(guān)生存的問(wèn)題。”這是麥克哈格50年前說(shuō)的話(huà)，今天這句話(huà)依然正確。
回想三年前發(fā)生的印度洋大海嘯和兩年前發(fā)生的新奧爾良的卡特里那颶風(fēng)，觸目驚心的現(xiàn)實(shí)告訴我們，我們?nèi)匀恍枰吧娴乃囆g(shù)”。不管是5000年前的黃河流域，還是現(xiàn)在的美國(guó)——在這個(gè)最為發(fā)達(dá)的國(guó)度里，人們面對(duì)強(qiáng)大的自然力依然無(wú)助。故此景觀設(shè)計(jì)學(xué)應(yīng)該重拾自己作為一門(mén)“生存的藝術(shù)”的作用。
但是目前這門(mén)“生存的藝術(shù)”卻在被單一目的的工程所替代、并在裝飾性的城市和花園中淪落了。
幾千年前，我們的祖先就在黃河泛濫區(qū)修建這座城市（山東菏澤），那時(shí)的城市里，水網(wǎng)密布，有近一半的面積是水塘，水澇可以友善地被包涵在這個(gè)城市里。但是漸漸的，我們的城市設(shè)計(jì)師、我們的城市規(guī)劃師卻忘記了這些。于是今天這個(gè)城市完全變成了工程化的景觀，水塘被填區(qū)，稍有大雨，水澇成災(zāi)。為此，我們現(xiàn)在不得不忍受自然力帶給我們的種種懲罰。
3.3.2第二個(gè)策略就是我們必須立足鄉(xiāng)土，重歸可信的人地關(guān)系
說(shuō)到鄉(xiāng)土，我指的是每天大部分人能夠接觸到的平凡事物，我反對(duì)盲目的豪華和異國(guó)情調(diào)。要重建文化歸屬感和精神聯(lián)系，我們就必須重視普通人的生活需求，關(guān)注他們的日常生活，珍視對(duì)于腳下的土地而言是可信的、真實(shí)的普通事物。土地本身就有自己獨(dú)特的美。
中國(guó)從第一個(gè)皇家園林開(kāi)始，異國(guó)風(fēng)情和奇異空洞就開(kāi)始出現(xiàn)在中國(guó)園林中，而這些事物與周?chē)鎸?shí)的環(huán)境以及普通人的生活氛圍大相徑庭，當(dāng)然這種“移植”的現(xiàn)象同樣普遍存在于其它國(guó)家的園林中。
席卷中國(guó)的“城市美化運(yùn)動(dòng)”起源于美國(guó)，但其實(shí)中國(guó)也有自己的“城市美化”傳統(tǒng)，這場(chǎng)城市美化運(yùn)動(dòng)不過(guò)是中國(guó)園林和貴族式的收珍獵奇癖好的延續(xù)罷了，宋徽宗當(dāng)年大搞“花石綱”，結(jié)果葬送了中原大地，慈禧太后大建頤和園，結(jié)果同樣導(dǎo)致了大清領(lǐng)地的喪失。很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)城市在尋找無(wú)意義的風(fēng)格，無(wú)意義的形式以及奇幻的異國(guó)情調(diào)中迷失了方向。
現(xiàn)在到了景觀設(shè)計(jì)學(xué)重歸可信的人地關(guān)系、重拾在處理旱澇、滑坡、土地耕作、食物生產(chǎn)方面的種種技術(shù)和藝術(shù)，以及重建文化身份、精神信仰的時(shí)候了。
所以我們必須重歸土地、真正的土地，重歸真正的景觀。
3.3.3第三個(gè)策略，“反規(guī)劃”途徑
將景觀作為城市發(fā)展的基底，景觀是我們城市發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)。
在應(yīng)對(duì)時(shí)下出現(xiàn)的種種問(wèn)題時(shí)，景觀應(yīng)該做出什么樣的調(diào)整呢？城市化和全球化進(jìn)程迅速而勢(shì)不可擋，傳統(tǒng)規(guī)劃模式的種種弊端越發(fā)明顯，于是，“反規(guī)劃”的模式出現(xiàn)了。何謂“反規(guī)劃”呢？“反規(guī)劃”的意思就是：在城市空間發(fā)展計(jì)劃制定之前，就必須通過(guò)識(shí)別、和建立景觀安全格局或生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，來(lái)定義城市的空間發(fā)展格局。景觀基底在保障生態(tài)安全、保護(hù)給予我們文化身份和精神寄托的文化遺產(chǎn)方面的作用是十分重要的。
傳統(tǒng)城市發(fā)展模式不考慮生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施。這種擴(kuò)張模式正肆虐在我們的國(guó)土上，事實(shí)上我們應(yīng)該把這種傳統(tǒng)的發(fā)展模式顛倒過(guò)來(lái)。在中國(guó)未來(lái)，每個(gè)城市都將擴(kuò)大三倍以上。所以我們必須在城市擴(kuò)張之前就構(gòu)建起生態(tài)的、文化的、精神的基底。
在我們對(duì)臺(tái)州的規(guī)劃里，城市發(fā)展將在生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施這個(gè)限制性的鋼性結(jié)構(gòu)上進(jìn)行。宏觀尺度上來(lái)講，我們要通過(guò)建立區(qū)域生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施來(lái)定義總體的城市景觀格局，即在什么地方進(jìn)行“不建設(shè)”。中觀尺度上來(lái)講，我們因該明確生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的具置、控制范圍等內(nèi)容，即確定如何進(jìn)行“不建設(shè)”。微觀尺度上來(lái)講，我們應(yīng)該通過(guò)更為詳細(xì)的景觀設(shè)計(jì)，使生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的服務(wù)功能深入城市機(jī)體的內(nèi)部，我們的后院也能因此受益，你甚至可以在自家的院子里見(jiàn)到從山里面下來(lái)閑游的小狐貍。與此同時(shí)，洪水、暴雨也可以從容地從你家的后院匯集到地表水網(wǎng)中，再?gòu)牡乇硭W(wǎng)進(jìn)入整個(gè)生態(tài)網(wǎng)絡(luò)。這就是有關(guān)生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的想法。
我們分析了海潮淹沒(méi)情況，由此制定出的防洪安全格局。不管怎么樣洪水都會(huì)發(fā)生，為什么我們不給洪水提供一塊任容其泛濫的場(chǎng)地呢？為什么我們不能為生物提供安全的遷徙繁衍通道呢？為什么我們不能建立一個(gè)文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)呢？在這個(gè)文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)上，人的精神找到了可信的寄托。當(dāng)然，我們還可以建立一個(gè)安全的游憩格局，讓我們的后代能自由地行走在綠色的土地上。所有這些都必須先于城市空間擴(kuò)張計(jì)劃建立起來(lái)，所以這種方法就叫做“反規(guī)劃”。
我們把景觀安全格局疊加起來(lái)，就得到了這張生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施綜合成果圖。生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施區(qū)域以外的地方是為城市擴(kuò)張預(yù)留的，你可以在這些預(yù)留的區(qū)域里面修房子、搞建設(shè)。我們有了生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施這張“底”，那么城市擴(kuò)張就能依“底”畫(huà)“圖”了，這個(gè)畫(huà)“圖”過(guò)程將是有章可循的城市開(kāi)發(fā)建設(shè)過(guò)程。
通過(guò)“反規(guī)劃”，整個(gè)城市的規(guī)劃建設(shè)程序都應(yīng)該倒過(guò)來(lái)，只有這樣，才能再造我們的秀美河川，也只有這樣，才能保證我們與大地母親的精神聯(lián)系。所以，這就是我們的第三個(gè)策略：把景觀作為城市發(fā)展的基底。
生態(tài)公園的植物景觀是運(yùn)用一些草坪、地被、樹(shù)木等許多植物相互結(jié)合，根據(jù)生態(tài)學(xué)的互利共生、多樣性與競(jìng)爭(zhēng)性相結(jié)合的理念，結(jié)合自然環(huán)境，陽(yáng)光、雨水等形成人與自然和諧一體的美好畫(huà)面，形成和諧的生態(tài)景觀?，F(xiàn)代的園林景觀設(shè)計(jì)較注重理性與科學(xué)的結(jié)合，著重強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化城市的生態(tài)建設(shè)，現(xiàn)代化園林的建設(shè)主要是要考慮現(xiàn)代道路、小區(qū)建筑。更多的是根據(jù)人工改造成符合當(dāng)今現(xiàn)代城市化的環(huán)境要求。現(xiàn)代的生態(tài)化公園不同于中國(guó)古代園林的形式，大多利用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，甚至有的模仿西歐的一些國(guó)家的園林建筑，使整個(gè)生態(tài)公園有了新的意境與意義。現(xiàn)代生態(tài)化景觀的設(shè)計(jì)更著重于通過(guò)山水、植物、道路等一系列的生態(tài)事物來(lái)展現(xiàn)公園的獨(dú)特之處。生態(tài)化公園植物景觀設(shè)計(jì)有很大的發(fā)展前景，因?yàn)樵诂F(xiàn)今強(qiáng)調(diào)城市生態(tài)化的的背景下，因地制宜，結(jié)合各個(gè)地域的不同來(lái)建造適合于當(dāng)?shù)氐闹参锷娴?，符合?dāng)?shù)厣鷳B(tài)條件的生態(tài)公園，在當(dāng)?shù)貙ふ以O(shè)計(jì)的靈感，尊重當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)，建筑風(fēng)尚。通過(guò)設(shè)計(jì)，是整個(gè)生態(tài)公園與當(dāng)?shù)氐臍v史文物與文化合成一體，帶來(lái)真實(shí)的美感以藝術(shù)色彩。堅(jiān)持生態(tài)的理念，用不同植物來(lái)進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)與創(chuàng)作。
2.城市化生態(tài)公園植物景觀設(shè)計(jì)的類(lèi)型與原則
第一種是原生植物景觀，原生植物景觀強(qiáng)調(diào)的是生活在自然條件下的植物，通過(guò)園林設(shè)計(jì)將原生植物安排在特定的位置，因?yàn)樵参锏拇婊顜茁室话銜?huì)超過(guò)在人工養(yǎng)植的條件下的的植物，就比如公園中的一些原始林子，他們的生存方式就較為簡(jiǎn)單；第二種是人工植物景觀，這種景觀指的是，由于現(xiàn)代化建筑過(guò)于發(fā)達(dá)，是很多原生植物逐漸減少，資源變得匱乏，由此，對(duì)于一些植物的模仿自然地一些因素進(jìn)行人工設(shè)計(jì)，建造能夠滿(mǎn)足人們需要的植物景觀，在這種人工景觀中的植物幾乎全都來(lái)源于人工種植；第三種是自然恢復(fù)景觀，自然恢復(fù)的景觀以原生植物為基礎(chǔ)，結(jié)合人工植物，對(duì)于當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境進(jìn)行恢復(fù)，有效地為植物生長(zhǎng)提供了空間。除此之外，在進(jìn)行生態(tài)公園景觀設(shè)計(jì)的同時(shí)也要充分考慮到生態(tài)化公園景觀設(shè)計(jì)的原則：其一，以“綠”為核心，這個(gè)綠是建立在綠色的植物基礎(chǔ)上的，“綠”字代表陽(yáng)光、健康、和諧，無(wú)論是對(duì)于生態(tài)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、這種“綠”都會(huì)產(chǎn)生一定的效益；其二，各種性質(zhì)相互結(jié)合，包括自然性、生活性、藝術(shù)性、科學(xué)性等方面，由于現(xiàn)代我們的生活的發(fā)展腳步太快了，人們很難找到靜謐、舒適的環(huán)境去放松自己，尋找靈感，這種陶淑娟道外區(qū)園林綠化管理辦公室黑龍江哈爾濱150000生態(tài)化的景觀設(shè)計(jì)就能夠保證讓人們有回歸自然的感覺(jué)，在景觀設(shè)計(jì)中要時(shí)刻考慮地理氣候、土壤條件、降雨量風(fēng)外界環(huán)境因素，利用科學(xué)的設(shè)計(jì)原理來(lái)滿(mǎn)足人們對(duì)于生態(tài)公園的需求；其三，對(duì)植物的情況進(jìn)行詳細(xì)的的檢查，在進(jìn)行設(shè)計(jì)前，一定要對(duì)該地區(qū)的植物進(jìn)行健康狀況的檢測(cè)，竟可能的保留原有植物；其四，充分結(jié)合景觀生態(tài)美的理念，營(yíng)造公園植物的和諧氛圍，在城市生態(tài)化公園景觀建設(shè)過(guò)程中不僅要是現(xiàn)各個(gè)植物形態(tài)的協(xié)調(diào)性和統(tǒng)一性，還要考慮整個(gè)形式上的布局。除此之外，還要展現(xiàn)植物的生機(jī)感，體現(xiàn)出自然環(huán)境的活力，給整個(gè)設(shè)計(jì)增添了節(jié)奏感與律動(dòng)性。
3.城市化生態(tài)公園的景觀設(shè)計(jì)方法
生態(tài)植物景觀公園主要之以植物為主打，人工的相關(guān)設(shè)施作為輔助，建造有沒(méi)宜人景象。在設(shè)計(jì)過(guò)程中要根據(jù)植物的不通過(guò)色彩進(jìn)行搭配，還要滿(mǎn)足植物的生長(zhǎng)要求，將景色與建筑有機(jī)地融合在一起達(dá)到設(shè)計(jì)者想要的效果。設(shè)計(jì)過(guò)程中可以利用時(shí)序性，一年四季，春夏秋冬各有各的韻味，植物的萬(wàn)千變化構(gòu)成了一幅美妙的景象，不但讓人們感受到四季的明顯變化，還豐富了整體畫(huà)面；利用植物景觀塑造詩(shī)境，從古到今，美麗的植物都會(huì)給世人帶來(lái)無(wú)數(shù)的創(chuàng)作靈感，留下許多優(yōu)美的篇章，讓后人有了無(wú)限的遐想空間；再就是可以利用植物景觀來(lái)改善生態(tài)環(huán)境，植物本身就具有一定的特性，對(duì)于凈化空氣起著很大的作用，只要植物能夠合理的進(jìn)行配置，就能夠達(dá)到很好的凈化作用；植物與個(gè)建筑相結(jié)合，在公園里有植物必定會(huì)有真山、假山的陪伴，湖泊的映襯，使各個(gè)部分相輔相成。
4.城市化生態(tài)公園植物景觀設(shè)計(jì)的重要意義
具有一定的環(huán)境效益，生態(tài)公園的建設(shè)能夠在一定程度上改善城市環(huán)境，植物除了能夠凈化自身還能夠吸取周?chē)亩趸迹ㄟ^(guò)自身的作用調(diào)節(jié)身邊的水體、土壤、空氣的質(zhì)量；其還具有一定的社會(huì)效益，一定程度上凸顯城市的特性，另一方面使周?chē)用竦牡氖孢m指數(shù)提高了，成為居民休息上班族放松的良好環(huán)境。
5.結(jié)語(yǔ)
會(huì)所廣場(chǎng)景觀的空間布局以空間構(gòu)成為基礎(chǔ)，營(yíng)造出幾何空間的序列感和節(jié)奏感?？臻g處理以形態(tài)構(gòu)成的重復(fù)、相似進(jìn)行表現(xiàn)，從布局的功能、目的和環(huán)境等方面考慮，規(guī)整構(gòu)圖，組織利用幾何元素。構(gòu)成藝術(shù)從幾何空間形態(tài)出發(fā)，構(gòu)成景觀的畫(huà)面應(yīng)具有理性、秩序，這將給人們帶來(lái)極具韻律感的抽象美視覺(jué)效果，而空間表現(xiàn)出來(lái)的畫(huà)面節(jié)奏感將與構(gòu)成空間的理性嚴(yán)謹(jǐn)產(chǎn)生共鳴。
二、構(gòu)成元素在景觀造型中的應(yīng)用
構(gòu)成視覺(jué)造型的要素為點(diǎn)、線(xiàn)、面，這是廣場(chǎng)景觀形態(tài)的基本元素。景觀設(shè)計(jì)要素是構(gòu)成的造型語(yǔ)言。構(gòu)成就是將基本的造型元素進(jìn)行重組，造型的概念具化，應(yīng)用到構(gòu)成設(shè)計(jì)中。
1.點(diǎn)——節(jié)點(diǎn)跳動(dòng)的音符
在Z會(huì)所廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中，點(diǎn)是相對(duì)的概念。景觀設(shè)計(jì)中的點(diǎn)無(wú)大小之分，設(shè)計(jì)師從美學(xué)的角度抽象概括點(diǎn)的具體意象。在廣場(chǎng)景觀中，為豐富景觀的形式，內(nèi)容上突出Z會(huì)所建筑物的幾何元素主題，所設(shè)計(jì)的景點(diǎn)被人工化地修飾，可以用點(diǎn)抽象地表達(dá)。如廣場(chǎng)中可以眺望的觀景臺(tái)、景觀雕塑、周邊的植物、藝術(shù)小品等，形態(tài)設(shè)計(jì)由構(gòu)成的形式展現(xiàn)。點(diǎn)在景觀中的位置不同，人們對(duì)其心理感受也各異。設(shè)計(jì)中的這些點(diǎn)，通過(guò)特意的構(gòu)圖、獨(dú)特的空間位置設(shè)計(jì)，既給人們以視覺(jué)美感，也能引起人們的視覺(jué)注意。這些點(diǎn)景的形式組合，是構(gòu)成藝術(shù)整體環(huán)境必不可少的趣味因素。
2.線(xiàn)——空間視線(xiàn)的延伸
線(xiàn)是最基本的構(gòu)成要素。在Z會(huì)所廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者著重利用線(xiàn)性的特點(diǎn)進(jìn)行廣場(chǎng)的造型布局。直線(xiàn)與斜線(xiàn)的搭配運(yùn)用使形態(tài)帶給人視覺(jué)沖擊力。線(xiàn)的運(yùn)用形式比較豐富，線(xiàn)性的表達(dá)可以為聯(lián)合、相接。這些線(xiàn)都是空間結(jié)構(gòu)中的造型元素，在景觀設(shè)計(jì)中充分運(yùn)用直線(xiàn)，可使造型整體簡(jiǎn)練大方。直線(xiàn)所具有的秩序感和規(guī)整感，使得廣場(chǎng)的布局更簡(jiǎn)潔、明了、穩(wěn)定。因此，線(xiàn)在體現(xiàn)整個(gè)景觀空間構(gòu)成的統(tǒng)一性中有著重要的作用。景觀設(shè)計(jì)中，線(xiàn)的運(yùn)用可以展現(xiàn)出極富表現(xiàn)力的圖形，如鋪地的幾何圖形、路旁的路燈、周邊的植物、草地的鋪設(shè)造型等，這些以欣賞的角度可看做線(xiàn)的藝術(shù)匯聚。有創(chuàng)造力的線(xiàn)會(huì)使人產(chǎn)生前進(jìn)和向上的積極感，享受空間帶來(lái)的樂(lè)趣和愉悅的心情。
3.面——環(huán)境審美的營(yíng)造
幾何形的面在廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中往往以幾何大塊面出現(xiàn)。景觀中采用豐富的幾何形面，如大量的三角形和方形，并按照一定的規(guī)律對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行分割布局。場(chǎng)地中三角形形態(tài)以及塊面的表達(dá)與Z會(huì)所建筑物相協(xié)調(diào)，設(shè)計(jì)考慮到了整體性的表達(dá)，景觀整體布局形式和建筑的造型相統(tǒng)一，達(dá)到和諧的美感效果。廣場(chǎng)中的道路鋪裝是構(gòu)成景觀中的亮點(diǎn)，線(xiàn)條相間的不同距離構(gòu)成鋪裝的基本形——方形，構(gòu)成形象主體。主要采用白、灰與深灰相搭配的色彩構(gòu)成，相錯(cuò)的顏色區(qū)分不同規(guī)格的面，在空間布局上，可以把面設(shè)計(jì)成鋪地、路面、水面、植物帶等元素，路面和草面的交叉構(gòu)成層次突出，鮮明的綠色植物和構(gòu)筑物相搭配，顏色應(yīng)用與空間塊面相圍合。
三、設(shè)計(jì)感悟
1.1城市濱湖景觀在城市規(guī)劃中的功能定位
城市濱湖景觀在城市規(guī)劃中的功能定位可以從以下幾個(gè)方面考慮:
①水利生態(tài)功能。
②旅游娛樂(lè)功能。
③城市形象功能。
④自然生態(tài)保護(hù)功能。
1.2國(guó)內(nèi)外規(guī)劃實(shí)例分析
1．2．1金雞湖規(guī)劃剖析金雞湖整個(gè)景觀按功能大致劃分為三個(gè)游覽區(qū)域:城市廣場(chǎng)、文化水廊、望湖角。金雞湖畔的湖濱大道、城市廣場(chǎng)以及改造一新的中央公園是蘇州工業(yè)園區(qū)人氣匯集的焦點(diǎn)。金雞湖景觀設(shè)計(jì)的核心在于其內(nèi)含的二元概念:一方面表現(xiàn)蘇州古城的歷史文化內(nèi)涵;另外一方面幫助其實(shí)現(xiàn)建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代化的國(guó)際都市的目標(biāo)。
1.2．2馬來(lái)西亞布城湖規(guī)劃實(shí)例分析布城湖位于普特拉賈亞城的城市核心，2002年完工，水域面積6km2。布城湖的景觀規(guī)劃突出對(duì)生態(tài)環(huán)境和自然資源的保護(hù)，以自然、生態(tài)、野趣為主導(dǎo)，兼具文化性、休閑性、觀賞性。規(guī)劃區(qū)將主題旅游線(xiàn)路、景觀軸線(xiàn)和功能節(jié)點(diǎn)進(jìn)行有機(jī)銜接，提高功能區(qū)景觀空間的通達(dá)性和吸引力。親水環(huán)境設(shè)計(jì)利用原始地貌，考慮建筑標(biāo)高及親水環(huán)境因勢(shì)就利營(yíng)造不同類(lèi)型水景，既強(qiáng)調(diào)觀賞性，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)參與性。
2城市湖泊景觀概念規(guī)劃手法
2．1了解湖泊區(qū)位優(yōu)勢(shì)及城市發(fā)展沿革
城市的形成與發(fā)展取決于它所在區(qū)位的自然資源、社會(huì)資源、歷史文化、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、交通運(yùn)輸以及水文地質(zhì)和工程地質(zhì)等項(xiàng)條件，這些條件是構(gòu)成經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)。了解城市發(fā)展沿革即了解城市與水的共生關(guān)系，了解水在城市內(nèi)生機(jī)制發(fā)生轉(zhuǎn)變時(shí)發(fā)揮的作用。
2．2基地SWOT分析
規(guī)劃基地的swot分析主要調(diào)查以下幾方面的情況:基地內(nèi)開(kāi)發(fā)用地定位;與濱湖新城、老城之間交通關(guān)系;生態(tài)環(huán)境建設(shè)基礎(chǔ);現(xiàn)狀水質(zhì)、水資源;濱水空間尺度;地區(qū)土壤營(yíng)養(yǎng)條件及植栽難度;城市商業(yè)發(fā)展階段;基地有無(wú)歷史文化古跡;周邊水系水質(zhì)對(duì)規(guī)劃湖泊的影響程度。
2．3定位湖泊規(guī)劃愿景及目標(biāo)
城市濱湖景觀的規(guī)劃愿景及目標(biāo)相對(duì)統(tǒng)一:促進(jìn)湖泊成為城市秀美的化身，做出親民、自然地濱湖體，最后目標(biāo)促進(jìn)城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
2．4濱湖景觀功能分區(qū)
根據(jù)湖泊對(duì)整個(gè)城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展的帶動(dòng)情況，可以從五個(gè)方面統(tǒng)籌考慮功能分區(qū)。
2．5濱湖區(qū)景觀設(shè)計(jì)
2．5．1對(duì)濱湖景觀進(jìn)行規(guī)劃定位“點(diǎn)”———湖泊得天獨(dú)厚的自然特色;“線(xiàn)”———與周邊湖、河聯(lián)系形成寶貴和豐富的自然生態(tài)資源;“面”———最終構(gòu)建人與自然相和諧的濱水城市。
2．5．2景觀設(shè)計(jì)策略景觀設(shè)計(jì)應(yīng)對(duì)環(huán)境進(jìn)行分析，從景觀設(shè)計(jì)語(yǔ)言、城市發(fā)展歷史出發(fā)確定景觀設(shè)計(jì)樣式、材料、風(fēng)格。
1)設(shè)計(jì)語(yǔ)言:
(1)阡陌:阡陌縱橫;類(lèi)城市結(jié)構(gòu);系列連續(xù)功能。
(2)河道:多方向;多角度;景觀深遠(yuǎn)無(wú)邊。
(3)魚(yú)塘濕地:多個(gè)模塊;以水為中心;多樣性體驗(yàn)。
(4)建筑:傳統(tǒng)符號(hào)和空間組合;與環(huán)境融為一體。
(5)木樁:陣列與變化;雕塑;日常符號(hào)的積極使用。
(6)隔柵:縱橫交錯(cuò);與光影對(duì)話(huà)。
2)文化背景:景觀規(guī)劃應(yīng)時(shí)刻與湖泊所在城市的豐富的文化歷史結(jié)合，會(huì)對(duì)景觀設(shè)計(jì)有極大的靈感啟發(fā)。3)材料策略:從材料上體現(xiàn)從城市空間到水岸的過(guò)渡，根據(jù)使用功能和空間要求，以及成本控制和對(duì)周?chē)h(huán)境的影響，以體現(xiàn)設(shè)計(jì)概念。
2．5．3植栽設(shè)計(jì)植物造景是按照植物生態(tài)習(xí)性和景觀設(shè)計(jì)的布局要求，進(jìn)行合理的配置，創(chuàng)造出各種優(yōu)美的景觀，是景觀設(shè)計(jì)非常重要的環(huán)節(jié)。有了植物，景觀設(shè)計(jì)和建筑藝術(shù)才能得到充分地展現(xiàn)。
2．6城市湖泊的生態(tài)延續(xù)
2．6．1可持續(xù)理念實(shí)施發(fā)展綠色有機(jī)養(yǎng)殖業(yè)，同時(shí)融入觀光體驗(yàn)游線(xiàn)，形成集有機(jī)養(yǎng)殖、生態(tài)觀光、生產(chǎn)體驗(yàn)、湖鮮美食于一體的風(fēng)情。利用農(nóng)作物、花卉、植物等配合地形起伏塑造具有層次色彩美感的農(nóng)業(yè)林地花田。景觀小品及配套設(shè)施的設(shè)置均從生態(tài)可持續(xù)觀念出發(fā)，大多利用太陽(yáng)能、風(fēng)能布置成雕塑、藝術(shù)，還包括了生態(tài)農(nóng)田規(guī)劃，通過(guò)利用農(nóng)作物、花卉以及不同層次的綠色植物，實(shí)現(xiàn)不同程度的觀賞、經(jīng)濟(jì)等功能。
2．6．2生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)
1)生態(tài)定位。水質(zhì)涵養(yǎng)的水源保護(hù)地;生物多樣的城市水岸生態(tài)系統(tǒng);連綿繽紛的城市景觀濕地;綠色生態(tài)的城市休閑地。
2)生態(tài)功能區(qū)。
①環(huán)湖岸線(xiàn)廊道。
②湖體與水系廊道。
③防洪安全區(qū)。
④生態(tài)防護(hù)綠地區(qū):陸地生態(tài)防護(hù)林區(qū)起涵養(yǎng)水土的作用。
3)生態(tài)環(huán)境策略。
①水體－濕地生態(tài)系統(tǒng)。
②陸生生態(tài)系統(tǒng)。
③生態(tài)通廊。
④環(huán)湖生態(tài)駁岸。
3現(xiàn)代城市濱湖景觀設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題及改善措施
3．1濱湖景觀設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題
城市濱湖區(qū)發(fā)展與城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有著密切的關(guān)系。世界范圍內(nèi)的濱湖區(qū)建設(shè)在近幾年都取得了一些成績(jī)，但同時(shí)也存在著一些問(wèn)題。
1)濱湖生態(tài)環(huán)境失衡。許多水景往往表面上看起來(lái)美觀大方，其實(shí)背面都隱藏著對(duì)生態(tài)資源可持續(xù)發(fā)展的重大危害。一般的湖泊水景多從景觀效果和文化內(nèi)涵方面來(lái)考慮，對(duì)水質(zhì)的治理問(wèn)題考慮得少，很多水體景觀自身缺少維護(hù)循環(huán)的能力和自?xún)舻墓δ堋?/p>
2)開(kāi)發(fā)管理力度不夠。目前國(guó)內(nèi)大量濱湖土地被少數(shù)單位占用或被急功近利的開(kāi)發(fā)商過(guò)渡開(kāi)發(fā)，從而使得普通市民喪失了對(duì)本應(yīng)屬于公共資源的濱湖區(qū)的享用權(quán)，導(dǎo)致公共利益被忽視。
3．2濱湖景觀設(shè)計(jì)中存在問(wèn)題的改善措施
設(shè)計(jì)方案的最終確定，要從景觀的生態(tài)效應(yīng)、社會(huì)效應(yīng)、經(jīng)濟(jì)效應(yīng)三個(gè)方面進(jìn)行綜合性評(píng)價(jià)。在分析評(píng)價(jià)的過(guò)程中，把握好三者的平衡對(duì)于避免出現(xiàn)上述問(wèn)題有著至關(guān)重要的作用。項(xiàng)目實(shí)施時(shí)，需明確各階段的主要任務(wù)，對(duì)水域污染進(jìn)行治理，改善漏湖水質(zhì)，恢復(fù)水域生態(tài)系統(tǒng)動(dòng)態(tài)平衡;濱湖帶整體設(shè)計(jì)著重于完善旅游項(xiàng)目的建設(shè)，打造完善的旅游產(chǎn)業(yè)體系。同時(shí)，全面啟動(dòng)創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)、商業(yè)、教育事業(yè)等產(chǎn)業(yè)的建設(shè)，初步構(gòu)建濱湖景區(qū)產(chǎn)業(yè)體系結(jié)構(gòu)。
3．3濱湖景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中的核心問(wèn)題
1)功能定位:對(duì)于一條河流、一片湖泊來(lái)說(shuō)，由于其穿越城市的特性，必然與城市發(fā)生關(guān)系。它是城市的一部分，在規(guī)劃時(shí)，強(qiáng)調(diào)濱湖區(qū)與城市的連接性，力求用有效的規(guī)劃設(shè)計(jì)手法來(lái)加強(qiáng)城市和濱水之間通暢的視覺(jué)聯(lián)系和便捷的可達(dá)性尤為重要。
2)防洪規(guī)劃:濱湖區(qū)緊靠水體，容易受洪水淹沒(méi)的威脅，河流季節(jié)性的洪水會(huì)對(duì)綠地內(nèi)的設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響。防洪規(guī)劃根據(jù)城市的重要程度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平選擇并確定適當(dāng)?shù)某鞘蟹篮闃?biāo)準(zhǔn)，建設(shè)包括水庫(kù)、堤防、護(hù)岸、水閘、排水泵站等工程設(shè)施在內(nèi)的防洪排澇設(shè)施，以及安排河道整治、上游水土保持、設(shè)置蓄洪、分洪地區(qū)等防洪設(shè)施。
3)可持續(xù)規(guī)劃:宏觀上濱湖景觀設(shè)計(jì)要將社會(huì)文化生態(tài)資源、經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行綜合的考慮，以不破壞區(qū)域資源，以符合幾代人的生存需要，創(chuàng)造更美好的生活環(huán)境為其發(fā)展目標(biāo);微觀上的濱湖景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)要對(duì)每一個(gè)景觀要素精益求精，以良好的設(shè)計(jì)為今后環(huán)境的發(fā)展打下基礎(chǔ)。
4)地域文化引入:濱湖區(qū)所在的地域包含了該地域特定的社會(huì)文化背景和地理特征，濱湖區(qū)景觀應(yīng)該體現(xiàn)所處地域自然環(huán)境、文化和生活的反映。
4結(jié)語(yǔ)
本文以城市濱湖區(qū)的建設(shè)為研究的基點(diǎn)，從景觀學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科的理論和方法出發(fā)，探索出了以下符合濱湖區(qū)景觀規(guī)劃的新興理念:
①現(xiàn)代城市濱湖景區(qū)要具有獨(dú)特感。沒(méi)有一個(gè)濱湖區(qū)完全相似于另一個(gè)，規(guī)劃時(shí)應(yīng)該承認(rèn)每一個(gè)場(chǎng)景的內(nèi)在特征，發(fā)掘其隱含的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
②濱河區(qū)域與城市的整體性。濱湖區(qū)是城市有機(jī)體的一部分，為城市景觀輸送著養(yǎng)分，而城市則為濱湖區(qū)的發(fā)展提供的先天的條件。
③城市濱湖空間應(yīng)足夠的開(kāi)放。城市濱湖景觀應(yīng)該具有滲透性，即對(duì)公眾的活動(dòng)應(yīng)該是開(kāi)放的。
任何一個(gè)設(shè)計(jì)都應(yīng)有全局的觀念，把客觀存在的“境”與主觀構(gòu)思的“意”相結(jié)合，因地制宜，結(jié)合地形的高低起伏，利用水面環(huán)境以及實(shí)際環(huán)境中有特色、有利的因素，加以適當(dāng)?shù)母脑?，通過(guò)合理布局對(duì)構(gòu)成小區(qū)景觀的各種重要因素進(jìn)行綜合的全面安排，按不同功能用地進(jìn)行合理的劃分與銜接，既考慮到主景區(qū)、活動(dòng)區(qū)、休閑區(qū)、主要出入口和干道的區(qū)分，又充分考慮平面和立面之間的關(guān)系，通過(guò)造景、借景等手法使整個(gè)設(shè)計(jì)突出主體，分別主次，有開(kāi)有合，有聚有散，曲折多變，小中見(jiàn)大。形成一個(gè)能夠滿(mǎn)足功能和景觀要求的統(tǒng)一體。
2、元素的組合
縱觀中西環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展歷程，水、綠化、雕塑等環(huán)境元素自古就是構(gòu)筑環(huán)境，提升意境不可或缺的設(shè)計(jì)元素。中國(guó)傳統(tǒng)的園林理水藝術(shù)就是研究水在人與自然關(guān)系中所起的特殊作用和水在造景中的作用。《古蘭經(jīng)》中用十字形水渠表現(xiàn)天堂的夢(mèng)境，這一思想曾對(duì)西方造園的理水思想產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。
1.水景
水是生態(tài)景觀中很重要的元素之一，有水才會(huì)有生命。人類(lèi)自古擇水而居，不同國(guó)家和民族的人們依賴(lài)水、愛(ài)水甚至崇拜水。中國(guó)傳統(tǒng)文化中就有：仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水的說(shuō)法。現(xiàn)代人也越來(lái)越意識(shí)到真正高品質(zhì)的生活在于融入自然和諧的生態(tài)環(huán)境。正如著名建筑設(shè)計(jì)師陳躍中所言：未來(lái)的居住條件，特別是高檔居住條件將趨于清新與質(zhì)樸。水景住宅以其獨(dú)有的懾人魅力滿(mǎn)足了人們追求自然，親近自然的向往。風(fēng)水之法、得水為尚，景觀設(shè)計(jì)的最高境界莫過(guò)于符合自然規(guī)律，水在起到美化作用的同時(shí)，其另一個(gè)重要的作用在于凈化空氣、改善住宅區(qū)的小氣候。通過(guò)各種設(shè)計(jì)手法和不同的組合方式，如靜水、動(dòng)水、落水、噴水等不同的設(shè)計(jì)，把水的精神做出來(lái)，給人以良好的視覺(jué)享受，達(dá)到豐富變幻的效果。
靜水有著比較良好的倒影效果，給人詩(shī)意、輕盈、浮游和幻象的視覺(jué)感受。在現(xiàn)代建筑環(huán)境中這種手法運(yùn)用較多，通過(guò)挖湖堆山，布置江河湖沼，辟?gòu)街?，形成住宅小區(qū)大面積的水面，給人以寧?kù)o至美的風(fēng)景，可以取得豐富環(huán)境的效果。
但值得注意的是大面積靜水設(shè)計(jì)切忌空而無(wú)物，松散無(wú)神韻，應(yīng)注重曲折婉轉(zhuǎn)，方顯靈氣。
動(dòng)水設(shè)計(jì)可追溯到我國(guó)古代的“曲水流觴”風(fēng)俗，最初用以招魂，鎮(zhèn)鬼，驅(qū)散病疫。后經(jīng)王羲之等文人雅士以“流觴曲水”賦詩(shī)取飲，揮就《蘭亭序》而得名，成為日后眾人造景生意的仿效手法。他們或是堆砌巨石斷崖，引水傾瀉而下，造瀑布景，給人以生動(dòng)跳躍的美感；或以涓涓細(xì)流，任水自由地流淌于汀步、卵石之間；或是通過(guò)借景的方式，將住宅小區(qū)外的湖景、江景盡收眼底；或是設(shè)計(jì)人造噴泉等人工水景，讓水在寧?kù)o、柔美與歡愉、激動(dòng)之間給人以美的享受，陶冶人的心情。
2.綠化
眾所周知綠化具有調(diào)節(jié)光、溫度、濕度，改善氣候，美化環(huán)境，消除身心疲憊，有益居者身心健康的功能。尤其是在當(dāng)前綠色住宅、生態(tài)住宅呼聲日益高漲，住宅小區(qū)的綠化設(shè)計(jì)，更應(yīng)兼具觀賞性和實(shí)用性。在綠化系統(tǒng)中形成開(kāi)放性格局，布置文化娛樂(lè)設(shè)施，使休閑運(yùn)動(dòng)交流等人性化空間與設(shè)施融合在景觀中，營(yíng)造有利于發(fā)展人際的公共空間。通過(guò)與周?chē)h(huán)境的色彩、質(zhì)感等的對(duì)比突出園林小品以及鋪裝、坐凳處的特定空間，起到點(diǎn)景的作用。同時(shí)充分考慮綠化的系統(tǒng)性、生物發(fā)展的多樣性、以植物造景為主題，達(dá)到平面上的系統(tǒng)性、空間上的層次性、時(shí)間上的相關(guān)性，從而發(fā)揮最佳的生態(tài)效益。
在植物的選擇上應(yīng)注重配置組合，倡導(dǎo)以鄉(xiāng)土植物為主，還可適當(dāng)選取用一些適應(yīng)性強(qiáng)、觀賞價(jià)值高的外地植物，盡量選用葉面積系數(shù)大，釋放有益離子強(qiáng)的植物，構(gòu)成人工生態(tài)植物群落。如：有益身心健康的保健植物群落松柏林、銀杏林、槐樹(shù)林等；有益消除疲勞的香花植物群落月季灌叢、松、竹、梅三友林、丁香樹(shù)叢、合歡叢林等；有益招引鳥(niǎo)類(lèi)的鳥(niǎo)語(yǔ)林植物群落海棠林、松柏林等。
植物在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中要體現(xiàn)出主題化的景觀原則：從主題上體現(xiàn)出園林景觀中系列植物主題及時(shí)分、氣象系統(tǒng)所顯現(xiàn)的“時(shí)景美”，從而為整個(gè)園區(qū)營(yíng)造幽雅、宜人、舒適的組團(tuán)景觀。做到主次分明和疏朗有序，講求喬木、灌木、花草的科學(xué)搭配，創(chuàng)造“春花、夏蔭、秋實(shí)、冬青”的四季景觀。要盡量避免人工之態(tài)的顯現(xiàn)，雖由人作，宛若天開(kāi)。要合理應(yīng)用植物圍合空間，根據(jù)不同的地形，不同的組團(tuán)綠地選用不同的空間圍合。如街道，人行道兩邊，可用封閉性空間，與外界的嘈雜聲，灰塵等相隔離，鬧中取靜，形成一個(gè)寧?kù)o和諧的休憩場(chǎng)所，要特別強(qiáng)調(diào)人性化設(shè)計(jì)，做到景為人用，富有人情味；要善于運(yùn)用透視變形幾何視錯(cuò)覺(jué)原理進(jìn)行植物造景，充分考慮樹(shù)木的立體感和樹(shù)形輪廓，通過(guò)里外錯(cuò)落的種植，及對(duì)曲折起伏的地形的合理應(yīng)用，使林緣線(xiàn)（樹(shù)冠垂直投影在平面上的線(xiàn)）、林冠線(xiàn)（樹(shù)冠與天空交接的線(xiàn)）有高低起伏的變化韻律，形成景觀的韻律美。提倡“林蔭型”立體化模式，利用墻壁種植攀緣植物，弱化建筑形體生硬的幾何線(xiàn)條，使這部分空間增加美化、彩化的效果，從而提高生態(tài)效應(yīng)。
3.環(huán)境設(shè)施
環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)是環(huán)境的進(jìn)一步細(xì)化設(shè)計(jì)，是一個(gè)具有多項(xiàng)功能的綜合服務(wù)系統(tǒng)，它為滿(mǎn)足人的生活需求，方便人的行動(dòng)，調(diào)節(jié)人、環(huán)境、社會(huì)三者之間的關(guān)系具有不可忽視的作用。在這個(gè)系統(tǒng)中，包含有硬件和軟件兩方面內(nèi)容。
硬件設(shè)施是人們?cè)谌粘Ｉ钪薪?jīng)常使用的一些基礎(chǔ)設(shè)施，包含五個(gè)系統(tǒng)：信息交流系統(tǒng)（如小區(qū)示意圖、公共標(biāo)識(shí)、留言板、閱報(bào)欄、街頭鐘等）、交通安全系統(tǒng)（照明燈具、交通信號(hào)、停車(chē)場(chǎng)、消防栓等），休閑娛樂(lè)系統(tǒng)（飲水裝置、公共廁所、垃圾箱、健身設(shè)施、游樂(lè)設(shè)施、景觀小品等），商品服務(wù)系統(tǒng)（售貨亭、自動(dòng)售貨機(jī)、銀行自動(dòng)存取點(diǎn)等），無(wú)障礙系統(tǒng)（建筑、交通、通訊系統(tǒng)中供殘疾人或行動(dòng)不便者使用的有關(guān)設(shè)施或工具）。軟件設(shè)施主要是指為了使硬件設(shè)施能夠協(xié)調(diào)工作，為社區(qū)居民更好的服務(wù)而與之配套的智能化管理系統(tǒng)，如安全防范系統(tǒng)（閉路電視監(jiān)控，可視對(duì)講、出入口管理等）、信息管理系統(tǒng)（遠(yuǎn)程抄收與管理、公共設(shè)備監(jiān)控、緊急廣播、背景音樂(lè)等），信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)（電話(huà)與閉路電視、寬帶數(shù)據(jù)網(wǎng)及寬帶光纖接入網(wǎng)等）。
任何環(huán)境設(shè)施都是個(gè)別和一般、個(gè)性和共性的統(tǒng)一體，安全、舒適、識(shí)別、和諧、文化是住宅環(huán)境設(shè)施的共性。但由于環(huán)境、地域、文化、使用人群、功能、技術(shù)、材料等因素的不同，環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)更應(yīng)體現(xiàn)多樣化的個(gè)性，例如，不同地域之間氣候的差異性也會(huì)影響環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)。
我國(guó)南方地區(qū)氣候炎熱、多雨，環(huán)境設(shè)施在造型上不宜采用不銹鋼等金屬材料，可以多用木材以增加親切感，另外北方常年下雪，考慮到一年中很長(zhǎng)時(shí)間的灰白背景，設(shè)施不宜采用淺色，而應(yīng)該多采用色彩較鮮艷的玻璃鋼材質(zhì)；我國(guó)西北地區(qū)，氣候干燥少雨，但陽(yáng)光充足，這為環(huán)境設(shè)施充分利用太陽(yáng)能創(chuàng)造了條件。此外，不同的地形地貌和氣候條件使不同的地區(qū)具有不同的自然資源。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生活水平日益提高的今天，我們完全可以利用地方資源，比如竹子一類(lèi)的傳統(tǒng)材料運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境設(shè)施中，而不是一味只追求材料的科技含量。又如，江南、嶺南、西南地區(qū)充足的水資源，各地不同的風(fēng)力、地?zé)岬茸匀毁Y源都可以成為設(shè)計(jì)師合理利用，成為環(huán)境設(shè)施與眾不同的個(gè)性化特征。
指示系統(tǒng)要統(tǒng)一于視覺(jué)識(shí)別，每一個(gè)規(guī)劃的小區(qū)都有自己的識(shí)別標(biāo)志，盡管指示系統(tǒng)有區(qū)別性，但在表現(xiàn)形式上應(yīng)具有廣泛的統(tǒng)一性，載體之間應(yīng)用材料與造型的統(tǒng)一性、載體顏色與企業(yè)VI的一致性；產(chǎn)品尺度上的呼應(yīng)性。設(shè)計(jì)中還應(yīng)考慮景觀設(shè)計(jì)的風(fēng)格理念，分析設(shè)計(jì)中自然環(huán)境與人文建筑對(duì)指示系統(tǒng)的影響，在統(tǒng)一的設(shè)計(jì)風(fēng)格中尋求變化，產(chǎn)生獨(dú)具魅力的文化個(gè)性。
在公共座椅的設(shè)計(jì)上，應(yīng)考慮以方便使用者長(zhǎng)久停留的舒適型座椅為主，同時(shí)兼顧老人、小孩的需求，設(shè)計(jì)適宜不同人群休息使用的座椅類(lèi)型。座椅的設(shè)置要注重人的心理感受，一般應(yīng)面向視線(xiàn)好，人的活動(dòng)區(qū)域，同時(shí)兼顧光線(xiàn)、風(fēng)向等因素，也可與其它設(shè)施如花壇，水池等結(jié)合進(jìn)行整體設(shè)計(jì)（見(jiàn)圖8）。在座椅的造型設(shè)計(jì)上，住宅區(qū)的座椅應(yīng)有別于一般公共場(chǎng)所的座椅，應(yīng)體現(xiàn)出住宅區(qū)的生活氣息。（見(jiàn)圖9），琴鍵式的鋼質(zhì)座椅潛移默化地表達(dá)出住宅區(qū)濃郁的文化氛圍，（見(jiàn)圖10），臥地式的花崗巖石凳，簡(jiǎn)潔之余透露出隨意便捷的生活理念。
自行車(chē)存放架在設(shè)計(jì)上要形成一定的秩序性達(dá)到景觀化效果，充分利用向心式、島式（對(duì)放式）、靠墻式等車(chē)輛存放形式合理利用空間，規(guī)范車(chē)輛的停放。不銹鋼材質(zhì)的彈簧式存放架采用一次性澆鑄工藝，線(xiàn)條流暢，結(jié)實(shí)耐用。分段式的設(shè)計(jì)可供不同場(chǎng)地的需求酌情增減，有別于一般公共場(chǎng)所工藝粗糙易生銹的鋼筋焊接架。此外，隨著人們生活水平的提高，自行車(chē)存放架的設(shè)計(jì)除了考慮自行車(chē)的存放外，電動(dòng)自行車(chē)的存放在尺寸上的要求也是值得我們引起重視的（見(jiàn)圖11）。
垃圾箱在滿(mǎn)足功能需求的同時(shí)，應(yīng)著力體現(xiàn)人文特色，通過(guò)細(xì)微的差異性設(shè)計(jì)來(lái)提升小區(qū)的獨(dú)特品味，要考慮與社區(qū)整體風(fēng)格相一致，從中找出那些諸如形態(tài)、色彩、文化等隱含著的因素，運(yùn)用到設(shè)施的設(shè)計(jì)中去。諸如，作為產(chǎn)品形態(tài)很重要一部分的色彩，具有一定的功能與表征，不同國(guó)家和地區(qū)對(duì)色彩的愛(ài)忌是不同的。就我國(guó)而言：東北地區(qū)偏好色相反差大，明度對(duì)比大的色彩；西北地區(qū)偏好色彩濃艷、強(qiáng)烈，體現(xiàn)西北人豪邁而純樸的民風(fēng)；東南沿海地區(qū)偏好色彩淡雅、別致。在設(shè)計(jì)垃圾箱時(shí)，我們完全可以充分考慮這些因素，尊重不同地區(qū)人們對(duì)色彩的愛(ài)惡特征，投其所好，避其所忌，利用色彩來(lái)體現(xiàn)各地區(qū)住宅設(shè)施的個(gè)性特點(diǎn)，而不是如今這般全國(guó)到處一個(gè)樣，南方、北方一個(gè)步調(diào)的現(xiàn)象。在材質(zhì)的運(yùn)用上，應(yīng)盡量運(yùn)用當(dāng)?shù)剌^為常用的材料，體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐淖匀惶厣?，如非?biāo)制成品材料的使用；復(fù)合材料的使用；玻璃、熒光漆、PVC特殊材料的運(yùn)用；實(shí)木、竹子、藤的運(yùn)用。設(shè)計(jì)中還要考慮維護(hù)使用的方便易行，提高人的可操作性，在功能上達(dá)到方便人們丟棄廢物，提高資源回收率的作用，如煙蒂與可燃廢棄物的分別收納，可回收物與不可回收物的分別收納等，在布局上，將可回收與不可回收垃圾箱設(shè)置在一塊兒，避免間隔一定距離間斷投放的現(xiàn)象，并應(yīng)盡可能設(shè)置在公共座椅的附近，提高人的可接近性與分類(lèi)投放廢棄物品的自覺(jué)性，以達(dá)到真正保護(hù)環(huán)境的功能（見(jiàn)圖12）。
觀賞設(shè)施作為美化環(huán)境，營(yíng)造環(huán)境氛圍的主要手段更易于形成住宅景觀的主體。觀賞水體、雕塑小品等可以調(diào)節(jié)人們的視野，陶冶人們的性情，體現(xiàn)時(shí)代主題，反映當(dāng)代生活，使小區(qū)充滿(mǎn)藝術(shù)氣息，尤其是當(dāng)前各種以生活化題材為主題的抽象、具象雕塑的出現(xiàn)更為提升住宅景觀質(zhì)量，營(yíng)造景園意境，反映當(dāng)代人的生活面貌提供了廣闊的表現(xiàn)空間，例如用彩色玻璃鋼制成的小型抽象雕塑；以銅為材質(zhì)，地域民情故事或當(dāng)?shù)厝松钋榫盀轭}材的情景雕塑，用廢棄制成的以環(huán)保為題材的小型主題雕塑等來(lái)反映居民區(qū)的精神風(fēng)貌，創(chuàng)造民俗、現(xiàn)代、富有個(gè)性的小區(qū)環(huán)境（見(jiàn)圖13）。
總之，住宅景觀設(shè)計(jì)作為一門(mén)綜合設(shè)計(jì)藝術(shù)與其它設(shè)計(jì)一樣，要不斷創(chuàng)新，切忌在不同的環(huán)境中作出相同的設(shè)計(jì)。
提倡多元化，形成具有地方特色、民族風(fēng)格的空間藝術(shù)，以自然為主線(xiàn)，開(kāi)拓人與自然充分親近的生活環(huán)境，不斷將自然環(huán)境與人工設(shè)計(jì)巧妙地融合為一體，使身居其中的人們獲得重返大自然的美好享受。轉(zhuǎn)自：《風(fēng)景園林》
參考書(shū)目：
1、《景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)》劉蔓編著西南師范大學(xué)出版社
2、《廣場(chǎng)設(shè)計(jì)》鄭宏編著中國(guó)林業(yè)出版社
3、《現(xiàn)代建筑環(huán)境小品設(shè)計(jì)精選》高祥生、丁金華、郁建忠編著江蘇科學(xué)技術(shù)出版社
植物在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中要體現(xiàn)出主題化的景觀原則：從主題上體現(xiàn)出園林景觀中系列植物主題及時(shí)分、氣象系統(tǒng)所顯現(xiàn)的“時(shí)景美”，從而為整個(gè)園區(qū)營(yíng)造幽雅、宜人、舒適的組團(tuán)景觀。做到主次分明和疏朗有序，講求喬木、灌木、花草的科學(xué)搭配，創(chuàng)造“春花、夏蔭、秋實(shí)、冬青”的四季景觀。要盡量避免人工之態(tài)的顯現(xiàn)，雖由人作，宛若天開(kāi)。要合理應(yīng)用植物圍合空間，根據(jù)不同的地形，不同的組團(tuán)綠地選用不同的空間圍合。如街道，人行道兩邊，可用封閉性空間，與外界的嘈雜聲，灰塵等相隔離，鬧中取靜，形成一個(gè)寧?kù)o和諧的休憩場(chǎng)所，要特別強(qiáng)調(diào)人性化設(shè)計(jì)，做到景為人用，富有人情味；要善于運(yùn)用透視變形幾何視錯(cuò)覺(jué)原理進(jìn)行植物造景，充分考慮樹(shù)木的立體感和樹(shù)形輪廓，通過(guò)里外錯(cuò)落的種植，及對(duì)曲折起伏的地形的合理應(yīng)用，使林緣線(xiàn)（樹(shù)冠垂直投影在平面上的線(xiàn)）、林冠線(xiàn)（樹(shù)冠與天空交接的線(xiàn)）有高低起伏的變化韻律，形成景觀的韻律美。提倡“林蔭型”立體化模式，利用墻壁種植攀緣植物，弱化建筑形體生硬的幾何線(xiàn)條，使這部分空間增加美化、彩化的效果，從而提高生態(tài)效應(yīng)。
3.環(huán)境設(shè)施
環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)是環(huán)境的進(jìn)一步細(xì)化設(shè)計(jì)，是一個(gè)具有多項(xiàng)功能的綜合服務(wù)系統(tǒng)，它為滿(mǎn)足人的生活需求，方便人的行動(dòng)，調(diào)節(jié)人、環(huán)境、社會(huì)三者之間的關(guān)系具有不可忽視的作用。在這個(gè)系統(tǒng)中，包含有硬件和軟件兩方面內(nèi)容。
硬件設(shè)施是人們?cè)谌粘Ｉ钪薪?jīng)常使用的一些基礎(chǔ)設(shè)施，包含五個(gè)系統(tǒng)：信息交流系統(tǒng)（如小區(qū)示意圖、公共標(biāo)識(shí)、留言板、閱報(bào)欄、街頭鐘等）、交通安全系統(tǒng)（照明燈具、交通信號(hào)、停車(chē)場(chǎng)、消防栓等），休閑娛樂(lè)系統(tǒng)（飲水裝置、公共廁所、垃圾箱、健身設(shè)施、游樂(lè)設(shè)施、景觀小品等），商品服務(wù)系統(tǒng)（售貨亭、自動(dòng)售貨機(jī)、銀行自動(dòng)存取點(diǎn)等），無(wú)障礙系統(tǒng)（建筑、交通、通訊系統(tǒng)中供殘疾人或行動(dòng)不便者使用的有關(guān)設(shè)施或工具）。軟件設(shè)施主要是指為了使硬件設(shè)施能夠協(xié)調(diào)工作，為社區(qū)居民更好的服務(wù)而與之配套的智能化管理系統(tǒng)，如安全防范系統(tǒng)（閉路電視監(jiān)控，可視對(duì)講、出入口管理等）、信息管理系統(tǒng)（遠(yuǎn)程抄收與管理、公共設(shè)備監(jiān)控、緊急廣播、背景音樂(lè)等），信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)（電話(huà)與閉路電視、寬帶數(shù)據(jù)網(wǎng)及寬帶光纖接入網(wǎng)等）。
任何環(huán)境設(shè)施都是個(gè)別和一般、個(gè)性和共性的統(tǒng)一體，安全、舒適、識(shí)別、和諧、文化是住宅環(huán)境設(shè)施的共性。但由于環(huán)境、地域、文化、使用人群、功能、技術(shù)、材料等因素的不同，環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)更應(yīng)體現(xiàn)多樣化的個(gè)性，例如，不同地域之間氣候的差異性也會(huì)影響環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)。
我國(guó)南方地區(qū)氣候炎熱、多雨，環(huán)境設(shè)施在造型上不宜采用不銹鋼等金屬材料，可以多用木材以增加親切感，另外北方常年下雪，考慮到一年中很長(zhǎng)時(shí)間的灰白背景，設(shè)施不宜采用淺色，而應(yīng)該多采用色彩較鮮艷的玻璃鋼材質(zhì)；我國(guó)西北地區(qū)，氣候干燥少雨，但陽(yáng)光充足，這為環(huán)境設(shè)施充分利用太陽(yáng)能創(chuàng)造了條件。此外，不同的地形地貌和氣候條件使不同的地區(qū)具有不同的自然資源。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們生活水平日益提高的今天，我們完全可以利用地方資源，比如竹子一類(lèi)的傳統(tǒng)材料運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境設(shè)施中，而不是一味只追求材料的科技含量。又如，江南、嶺南、西南地區(qū)充足的水資源，各地不同的風(fēng)力、地?zé)岬茸匀毁Y源都可以成為設(shè)計(jì)師合理利用，成為環(huán)境設(shè)施與眾不同的個(gè)性化特征。
指示系統(tǒng)要統(tǒng)一于視覺(jué)識(shí)別，每一個(gè)規(guī)劃的小區(qū)都有自己的識(shí)別標(biāo)志，盡管指示系統(tǒng)有區(qū)別性，但在表現(xiàn)形式上應(yīng)具有廣泛的統(tǒng)一性，載體之間應(yīng)用材料與造型的統(tǒng)一性、載體顏色與企業(yè)VI的一致性；產(chǎn)品尺度上的呼應(yīng)性。設(shè)計(jì)中還應(yīng)考慮景觀設(shè)計(jì)的風(fēng)格理念，分析設(shè)計(jì)中自然環(huán)境與人文建筑對(duì)指示系統(tǒng)的影響，在統(tǒng)一的設(shè)計(jì)風(fēng)格中尋求變化，產(chǎn)生獨(dú)具魅力的文化個(gè)性。
在公共座椅的設(shè)計(jì)上，應(yīng)考慮以方便使用者長(zhǎng)久停留的舒適型座椅為主，同時(shí)兼顧老人、小孩的需求，設(shè)計(jì)適宜不同人群休息使用的座椅類(lèi)型。座椅的設(shè)置要注重人的心理感受，一般應(yīng)面向視線(xiàn)好，人的活動(dòng)區(qū)域，同時(shí)兼顧光線(xiàn)、風(fēng)向等因素，也可與其它設(shè)施如花壇，水池等結(jié)合進(jìn)行整體設(shè)計(jì)（見(jiàn)圖8）。在座椅的造型設(shè)計(jì)上，住宅區(qū)的座椅應(yīng)有別于一般公共場(chǎng)所的座椅，應(yīng)體現(xiàn)出住宅區(qū)的生活氣息。（見(jiàn)圖9），琴鍵式的鋼質(zhì)座椅潛移默化地表達(dá)出住宅區(qū)濃郁的文化氛圍，（見(jiàn)圖10），臥地式的花崗巖石凳，簡(jiǎn)潔之余透露出隨意便捷的生活理念。
自行車(chē)存放架在設(shè)計(jì)上要形成一定的秩序性達(dá)到景觀化效果，充分利用向心式、島式（對(duì)放式）、靠墻式等車(chē)輛存放形式合理利用空間，規(guī)范車(chē)輛的停放。不銹鋼材質(zhì)的彈簧式存放架采用一次性澆鑄工藝，線(xiàn)條流暢，結(jié)實(shí)耐用。分段式的設(shè)計(jì)可供不同場(chǎng)地的需求酌情增減，有別于一般公共場(chǎng)所工藝粗糙易生銹的鋼筋焊接架。此外，隨著人們生活水平的提高，自行車(chē)存放架的設(shè)計(jì)除了考慮自行車(chē)的存放外，電動(dòng)自行車(chē)的存放在尺寸上的要求也是值得我們引起重視的（見(jiàn)圖11）。
垃圾箱在滿(mǎn)足功能需求的同時(shí)，應(yīng)著力體現(xiàn)人文特色，通過(guò)細(xì)微的差異性設(shè)計(jì)來(lái)提升小區(qū)的獨(dú)特品味，要考慮與社區(qū)整體風(fēng)格相一致，從中找出那些諸如形態(tài)、色彩、文化等隱含著的因素，運(yùn)用到設(shè)施的設(shè)計(jì)中去。諸如，作為產(chǎn)品形態(tài)很重要一部分的色彩，具有一定的功能與表征，不同國(guó)家和地區(qū)對(duì)色彩的愛(ài)忌是不同的。就我國(guó)而言：東北地區(qū)偏好色相反差大，明度對(duì)比大的色彩；西北地區(qū)偏好色彩濃艷、強(qiáng)烈，體現(xiàn)西北人豪邁而純樸的民風(fēng)；東南沿海地區(qū)偏好色彩淡雅、別致。在設(shè)計(jì)垃圾箱時(shí)，我們完全可以充分考慮這些因素，尊重不同地區(qū)人們對(duì)色彩的愛(ài)惡特征，投其所好，避其所忌，利用色彩來(lái)體現(xiàn)各地區(qū)住宅設(shè)施的個(gè)性特點(diǎn)，而不是如今這般全國(guó)到處一個(gè)樣，南方、北方一個(gè)步調(diào)的現(xiàn)象。在材質(zhì)的運(yùn)用上，應(yīng)盡量運(yùn)用當(dāng)?shù)剌^為常用的材料，體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐淖匀惶厣绶菢?biāo)制成品材料的使用；復(fù)合材料的使用；玻璃、熒光漆、PVC特殊材料的運(yùn)用；實(shí)木、竹子、藤的運(yùn)用。設(shè)計(jì)中還要考慮維護(hù)使用的方便易行，提高人的可操作性，在功能上達(dá)到方便人們丟棄廢物，提高資源回收率的作用，如煙蒂與可燃廢棄物的分別收納，可回收物與不可回收物的分別收納等，在布局上，將可回收與不可回收垃圾箱設(shè)置在一塊兒，避免間隔一定距離間斷投放的現(xiàn)象，并應(yīng)盡可能設(shè)置在公共座椅的附近，提高人的可接近性與分類(lèi)投放廢棄物品的自覺(jué)性，以達(dá)到真正保護(hù)環(huán)境的功能（見(jiàn)圖12）。
觀賞設(shè)施作為美化環(huán)境，營(yíng)造環(huán)境氛圍的主要手段更易于形成住宅景觀的主體。觀賞水體、雕塑小品等可以調(diào)節(jié)人們的視野，陶冶人們的性情，體現(xiàn)時(shí)代主題，反映當(dāng)代生活，使小區(qū)充滿(mǎn)藝術(shù)氣息，尤其是當(dāng)前各種以生活化題材為主題的抽象、具象雕塑的出現(xiàn)更為提升住宅景觀質(zhì)量，營(yíng)造景園意境，反映當(dāng)代人的生活面貌提供了廣闊的表現(xiàn)空間，例如用彩色玻璃鋼制成的小型抽象雕塑；以銅為材質(zhì)，地域民情故事或當(dāng)?shù)厝松钋榫盀轭}材的情景雕塑，用廢棄制成的以環(huán)保為題材的小型主題雕塑等來(lái)反映居民區(qū)的精神風(fēng)貌，創(chuàng)造民俗、現(xiàn)代、富有個(gè)性的小區(qū)環(huán)境（見(jiàn)圖13）。
總之，住宅景觀設(shè)計(jì)作為一門(mén)綜合設(shè)計(jì)藝術(shù)與其它設(shè)計(jì)一樣，要不斷創(chuàng)新，切忌在不同的環(huán)境中作出相同的設(shè)計(jì)。
提倡多元化，形成具有地方特色、民族風(fēng)格的空間藝術(shù)，以自然為主線(xiàn)，開(kāi)拓人與自然充分親近的生活環(huán)境，不斷將自然環(huán)境與人工設(shè)計(jì)巧妙地融合為一體，使身居其中的人們獲得重返大自然的美好享受。轉(zhuǎn)自：《風(fēng)景園林》
參考書(shū)目：
1、《景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)》劉蔓編著西南師范大學(xué)出版社
后現(xiàn)代景觀的另一個(gè)主要特征是多元性，即設(shè)計(jì)靈感的多根基性。和現(xiàn)代主義的行事原則相比:一方面，它是文脈的，但又是非連續(xù)的;另一方面它是敘述的，同時(shí)又是體驗(yàn)的;它是神話(huà)的，也是現(xiàn)實(shí)的。羅伯特•文丘里在華盛頓西廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中用大面積的白、灰色鋪裝投影了周?chē)慕謪^(qū)分布格局，運(yùn)用地圖語(yǔ)言“敘述”了老街區(qū)的“城南舊事”，白宮的微縮模型畫(huà)龍點(diǎn)睛，增強(qiáng)了人們?cè)诘貓D中穿行的空間感，增強(qiáng)了受眾的體驗(yàn);陳文令的紅人系列作品，讓一些貌似極不正經(jīng)的角色，道貌岸然的陳述人間的美好和罪惡……讓你在驚心動(dòng)魄的溫暖中，感悟道德的底線(xiàn)，感傷人世的情懷。查爾斯在沉思花園中對(duì)黑洞、分形的“敘述”共同體現(xiàn)了在后現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，形式元素構(gòu)成的多元性。后現(xiàn)代景觀的象征性、隱喻性是景觀符號(hào)建構(gòu)人文和科學(xué)聯(lián)系的產(chǎn)物，是后現(xiàn)代景觀詩(shī)意的具體手法，表現(xiàn)為景觀符號(hào)對(duì)語(yǔ)境的依賴(lài)性闡釋。岐江公園的設(shè)計(jì)，即利用原有工廠的設(shè)施，將船塢、骨骼水塔、鐵軌、機(jī)器、龍門(mén)吊車(chē)等船廠場(chǎng)地元素，采用了傳統(tǒng)的中式園林的亭、臺(tái)、廊、閣的敘述手法，對(duì)歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行疏解，使人們恣意徜徉于構(gòu)筑物之間時(shí)，實(shí)時(shí)喚醒民族文化的回憶?，F(xiàn)代主義中，詞匯和語(yǔ)法的唯一性極大地束了語(yǔ)言表達(dá)，后現(xiàn)代關(guān)注語(yǔ)境，對(duì)詞匯和語(yǔ)法進(jìn)行了疏解，豐富了空間的深層寓意，它是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活等大美術(shù)觀的具體聯(lián)縱和詩(shī)意釋解。對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新可能就意味著從舊的現(xiàn)存的東西中挑挑揀揀，后現(xiàn)代藝術(shù)家善于運(yùn)用歷史的場(chǎng)景元素進(jìn)行拼貼與轉(zhuǎn)印，同時(shí)，賦予它們解構(gòu)的形式，在看似混亂中，傳達(dá)了詩(shī)意的情感。
二、后現(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)的反現(xiàn)代性
現(xiàn)代主義景觀所透露的精神訴求作為一種文化或美學(xué)與作為社會(huì)中的景觀精神訴求總是有著強(qiáng)的對(duì)立，這也是現(xiàn)代主義自身發(fā)展過(guò)程中暴露出的不可調(diào)和的矛盾。相對(duì)于后現(xiàn)代主義，現(xiàn)代主義至少表現(xiàn)出下列幾種精神:專(zhuān)業(yè)單一、理性至上、機(jī)器感、經(jīng)濟(jì)綁架。工業(yè)化在替代農(nóng)業(yè)化的過(guò)程中，不僅帶來(lái)顯而易見(jiàn)的強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)誘惑，更使社會(huì)產(chǎn)生了政治的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的、文化的一攬子變革。工業(yè)生產(chǎn)需要較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)化，必然導(dǎo)致社會(huì)分工越來(lái)越細(xì);專(zhuān)業(yè)化分工需要強(qiáng)有力的理性來(lái)約束。這在人類(lèi)進(jìn)化中扮演了強(qiáng)勢(shì)角色。但現(xiàn)代化在把人變成為現(xiàn)代化的主體的同時(shí)，也在把人變成現(xiàn)代化的對(duì)象。人類(lèi)精神變得機(jī)械、單一、理性、約束、空洞。這造成了現(xiàn)代主義的景觀期待不可避免的以功能為主，冷漠而乏味。正如伯曼所言:“成為現(xiàn)代的就是發(fā)現(xiàn)我們身處這樣的環(huán)境之中，他允諾我們自己和這個(gè)世界去經(jīng)歷冒險(xiǎn)、強(qiáng)大、歡樂(lè)、成長(zhǎng)和變化，但同時(shí)又可能摧毀我們所擁有、所知道和所是的一切。”對(duì)環(huán)境單調(diào)、單一以功能為主的、理性至上的、通約式的機(jī)器審美是不可取的。隨著物質(zhì)積淀、文化發(fā)展、信息化技術(shù)的不斷進(jìn)步，人們介入景觀的方式更多體現(xiàn)為功能需求之外的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等。個(gè)人經(jīng)驗(yàn)取代了通約式的訂置，人本身成為景觀的設(shè)計(jì)者、構(gòu)成者和批評(píng)者。對(duì)任何事物的體驗(yàn)都需要與周?chē)h(huán)境、前后序列和以往的經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。后現(xiàn)代主義者反對(duì)通約，注重感性和個(gè)體體驗(yàn)，在承認(rèn)審美的復(fù)雜性的同時(shí)，對(duì)現(xiàn)代主義進(jìn)行了顛覆。在現(xiàn)代主義者看來(lái)，許多微小的東西的不協(xié)調(diào)的堆積被后現(xiàn)代主義者重新解讀和重視，他們依賴(lài)情景和解釋?zhuān)箍屏炙怪揭愿鞣N方式與其他立柱形式進(jìn)行對(duì)比，使其起到了“雄性的”作用，混沌普遍存在。在《向拉斯維加斯學(xué)習(xí)》中，文丘里作了這樣的描述:“那個(gè)地區(qū)的體系具有包容性:它包括所有的層次……他不是由專(zhuān)家控制、在視覺(jué)上容易接受的體系，處于運(yùn)動(dòng)之中的運(yùn)動(dòng)著的眼睛必須挑選和解釋各種變化的、并置的體系。”后現(xiàn)代景觀視野中的“專(zhuān)家”被世俗的眼睛所掩蓋，長(zhǎng)久以來(lái)建立的以理性約束為基本特征的精英審美被大眾化所代替。
三、結(jié)語(yǔ)
關(guān)鍵字：景觀；社會(huì)；生態(tài)；藝術(shù)
TendencyofValuesofModernLandscapeArchitecture
Abstract:Asanintegratedwhole,landscapeisrealizedunderacertaineconomyconditions.Itshouldmeettheneedofthesociety,coincidewiththeruleofnature,followtheprincipleofecology,andasthesametime,italsobelongstothecategoryofart.Iflandscapeworkshavelastingvitality,theymustbethosewhichcanbalancethesefactors.Theyarecloselylinkedwiththetimessoul,absorbthehistoricalspirit,butnotimitatetheexistingstyle.Theyaccordwiththeprincipleofscience,andreflectthedemandsofsociety,thedevelopmentoftechnology,thenewideasofaestheticsandtendencyofvalues.
Keywords:landscape,society,ecology,art
生活在當(dāng)今社會(huì)的人，其實(shí)很難評(píng)判今天的作品的價(jià)值，畢竟離我們?cè)浇氖挛铮诫y判斷哪些會(huì)是持續(xù)的輝煌，而哪些又僅僅是過(guò)眼云煙的短暫時(shí)尚。我們?cè)?jīng)熱衷的許多思潮，今天看來(lái)卻非常片面；而一些曾經(jīng)遠(yuǎn)離人們視線(xiàn)的作品，在經(jīng)歷了時(shí)間的洗禮后，卻閃爍著迷人的光芒。盡管我們很難全面、客觀地分析景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，但是無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)代或是將來(lái)，我們每一個(gè)設(shè)計(jì)師在實(shí)踐過(guò)程中都無(wú)法回避一些最基本的問(wèn)題，對(duì)待這些問(wèn)題的態(tài)度與方式，取決于不同時(shí)代背景下景觀設(shè)計(jì)師的觀念和思想，也就決定了作品的表現(xiàn)形式，進(jìn)而影響著作品的生命力。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代
幾乎每一個(gè)設(shè)計(jì)師都曾面對(duì)過(guò)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系的困惑。早期的現(xiàn)代主義者更傾向于將二者對(duì)立起來(lái)，但在今天，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到兩者之間的必然聯(lián)系。與文化的變革一樣，景觀的發(fā)展與變革，也是在伴隨著對(duì)過(guò)去的繼承與否定中進(jìn)行的，一種新的景觀形式的產(chǎn)生，總是與其歷史上的園林文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。任何設(shè)計(jì)師都是在一定的社會(huì)土壤中成長(zhǎng)起來(lái)的，既使將自己標(biāo)榜為最前衛(wèi)的設(shè)計(jì)師，也無(wú)法回避自己作品中沉淀的特定的文化痕跡。然而，珍視傳統(tǒng)的價(jià)值，并不是要無(wú)視社會(huì)的進(jìn)步與科技的發(fā)展，一味地模仿過(guò)去。最好的模仿也只能產(chǎn)生贗品，而不是真跡。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)不是對(duì)傳統(tǒng)的淺薄模仿，而是將悠久的地方園林傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活需要和美學(xué)價(jià)值很好地結(jié)合在一起，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行精煉提高的作品。這一點(diǎn)從當(dāng)代各國(guó)優(yōu)秀的景觀作品中都能深深地體會(huì)到。這些作品，無(wú)論形式多么現(xiàn)代，我們稍加品味，都不難發(fā)現(xiàn)它們所傳遞的傳統(tǒng)的信息。
巴黎的雪鐵龍公園（ParcAndrē-Citroën，1992年建成，G.Clement、P.Berger、A.Provost、J.P.Viguier、J.F.Jodry設(shè)計(jì)）、大西洋公園（LeJardinAtlantique，1994年建成，F(xiàn)rançoisBrun、MichelPéan設(shè)計(jì)）的平面布局與17世紀(jì)勒·諾特（AndreLeNôtre）的園林有相當(dāng)多的聯(lián)系（圖1、圖2）。甚至從拉·維萊特公園（ParcdelaVillette，1991年建成，BernardTschumi設(shè)計(jì)）這樣掛著解構(gòu)主義標(biāo)簽的作品中，也能看出法國(guó)園林傳統(tǒng)的影響（圖3）。模紋花壇是傳統(tǒng)西方園林要素，今天，在不同的設(shè)計(jì)師的手中，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法重新演繹，可以產(chǎn)生完全不同的版本。慕尼黑機(jī)場(chǎng)凱賓斯基酒店花園（GardenofKempinskiHotel，1993建成，PeterWalker設(shè)計(jì)），將古典的花壇園用極簡(jiǎn)的圖案式構(gòu)圖重新組合，創(chuàng)造了一個(gè)綠色的、令人愉悅的場(chǎng)地（圖4）。荷蘭烏德勒支VSB總部花園（1995建成，AdriaanGeuze設(shè)計(jì)）里，200米長(zhǎng)的帶狀黃楊籬與紅色的碎石地面構(gòu)成一個(gè)狹長(zhǎng)的下沉式花園（圖5）。紐約亞克博·亞維茨廣場(chǎng)（JacobJavits，1996建成，MarthaSchwartz設(shè)計(jì)），以法國(guó)巴洛克園林的大花壇為創(chuàng)作原型，將長(zhǎng)椅、草丘、街燈、鋪地、欄桿等要素以出人意料的方式組合，用簡(jiǎn)單的形式獲得了豐富的廣場(chǎng)空間（圖6）。在這些作品中，景觀設(shè)計(jì)師追求的不是對(duì)過(guò)去形式的拷貝，而是將歷史上的園林文化的精神吸收過(guò)來(lái)，把它們轉(zhuǎn)換為適應(yīng)新情況的合適的表達(dá)方式。這些景觀是當(dāng)今社會(huì)的產(chǎn)物，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與思想、現(xiàn)代藝術(shù)、園藝水平以及人們的生活方式在環(huán)境中得到充分的展現(xiàn)。只有那些代表了當(dāng)今時(shí)代文化精髓的作品，才具有持久的魅力和生命力。
將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合在一起的另一層含義在于，新的景觀設(shè)計(jì)不僅要展現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)的需要，而且它們?cè)诒Ｗo(hù)或重新塑造城市歷史地段的價(jià)值方面也扮演著越來(lái)越重要的角色。巴黎貝爾西公園（ParcBerce，1997年建成，BernardHuet、MarylèneFerrand、Jean-pierreFeugas、BernardLeRoy、IanleCaisne、PhilippeRaguin等設(shè)計(jì)），保留了地段上原有酒廠的老街區(qū)構(gòu)成的網(wǎng)格系統(tǒng)、酒窖和500棵古樹(shù)等歷史痕跡，并將這些歷史信息與現(xiàn)代設(shè)計(jì)要素疊加重合，形成歷史和現(xiàn)實(shí)的對(duì)話(huà)。公園喚起了對(duì)過(guò)去生活的記憶，使這一區(qū)域城市的發(fā)展具有了歷史的連續(xù)性（圖7）。威尼斯弗雷托廣場(chǎng)（PlazaFeretto，2000建成，GuidoZordan設(shè)計(jì)）通過(guò)精細(xì)的石材鋪裝、豐富的地面標(biāo)高的變化，以及與廣場(chǎng)周邊的教堂、文化中心、商鋪與住宅等新老建筑的和諧關(guān)系，保持了老城中心的尺度，再塑了變化豐富、充滿(mǎn)人情味的意大利傳統(tǒng)城市空間（圖8）。
景觀與社會(huì)
景觀的發(fā)展是與社會(huì)的發(fā)展緊密聯(lián)系的。社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況對(duì)景觀發(fā)展有著深刻的影響?；仡櫄v史，正是工業(yè)革命帶來(lái)的社會(huì)進(jìn)步，使園林的內(nèi)容和形式發(fā)生了巨大的變化，促使了現(xiàn)代景觀的產(chǎn)生。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)文化意識(shí)的進(jìn)步，促進(jìn)了景觀事業(yè)的發(fā)展和設(shè)計(jì)領(lǐng)域的不斷擴(kuò)展。嚴(yán)重的能源危機(jī)和環(huán)境污染對(duì)于無(wú)所節(jié)制的生產(chǎn)、生活方式是一個(gè)沉重的打擊，人們對(duì)自身的生存環(huán)境危機(jī)感日益加重，于是環(huán)境保護(hù)成為普遍的意識(shí)。社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與變遷，使得完全不同于傳統(tǒng)意義上的公園的工業(yè)之后的景觀不斷出現(xiàn)……社會(huì)的發(fā)展改變著今天景觀設(shè)計(jì)的面貌，社會(huì)因素是景觀發(fā)展的最深層的原因。
景觀的社會(huì)意義還在于，景觀應(yīng)該、也必須要滿(mǎn)足社會(huì)與人的需要。今天的景觀涉及到人們生活的方方面面，現(xiàn)代景觀是為了人的使用，這是它的功能主義目標(biāo)。雖然為各種各樣的目的而設(shè)計(jì)，但景觀設(shè)計(jì)最終關(guān)系到為了人類(lèi)的使用而創(chuàng)造室外場(chǎng)所。為普通人提供實(shí)用、舒適、精良的設(shè)計(jì)應(yīng)該是景觀設(shè)計(jì)師追求的境界。這一點(diǎn)，北歐國(guó)家及德國(guó)的設(shè)計(jì)師已在全球樹(shù)立了榜樣，在那里，景觀的社會(huì)性是第一位的，日常生活的需要是景觀設(shè)計(jì)的重要出發(fā)點(diǎn)，設(shè)計(jì)師總是把對(duì)舒適和適用的追求放在首位，設(shè)計(jì)不追求表面的形式，不追求前衛(wèi)、精英化與視覺(jué)沖擊效果，而是著眼于追求內(nèi)在的價(jià)值和使用功能。這種功能化的、樸素的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)該贏得人們的尊敬（圖9、圖10）。
反過(guò)來(lái)，景觀對(duì)社會(huì)的積極作用也許已經(jīng)超過(guò)了歷史上的任何時(shí)期。今天，景觀設(shè)計(jì)師面對(duì)的基址越來(lái)越多的是那些看來(lái)毫無(wú)價(jià)值的廢棄地、垃圾場(chǎng)或其它被人類(lèi)生產(chǎn)生活破壞了的區(qū)域，這與我們的前輩的情況完全不同，他們有更多的機(jī)會(huì)選擇那些具有良好的潛質(zhì)的地塊，具有造園價(jià)值的土地，進(jìn)行錦上添花，所謂“相地合宜，構(gòu)園得體”。然而，今天的景觀設(shè)計(jì)師更多的是在治療城市瘡疤，用景觀的方式修復(fù)城市肌膚，促進(jìn)城市各個(gè)系統(tǒng)的良性發(fā)展。在這一過(guò)程中，首先需要的不是創(chuàng)造，而是解決各種各樣的問(wèn)題。這樣的景觀的積極意義不在于它創(chuàng)造了怎樣的形式和風(fēng)景，而在于它對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用。
景觀的建造，可以刺激和完善社會(huì)方方面面的發(fā)展與進(jìn)步。德國(guó)魯爾區(qū)國(guó)際建筑展埃姆舍公園（IBAEmscherPark，1992年開(kāi)始建造）就是很好的實(shí)例。埃姆舍河地區(qū)原為德國(guó)重要的工業(yè)基地，自1960年代以來(lái)，作為主要工業(yè)的煤礦和鐵礦開(kāi)采，已無(wú)可挽回地走向衰落、倒閉，大量質(zhì)量很好的建筑也不再使用，地區(qū)人口減少，數(shù)十萬(wàn)個(gè)就業(yè)崗位化為烏有。經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境問(wèn)題促使當(dāng)?shù)卣疄榈貐^(qū)的復(fù)興采取有效措施，即建造國(guó)際建筑展埃姆舍公園，這項(xiàng)龐大的工程涉及800平方公里的區(qū)域，17個(gè)城市，250萬(wàn)人口，內(nèi)容包含河流的生態(tài)再生、區(qū)域自然景觀恢復(fù)、公園綠地、居住區(qū)、科技、商務(wù)中心建造、生態(tài)環(huán)境改善、原有工業(yè)建筑整治及重新使用等。十年來(lái)，國(guó)際建筑展埃姆舍公園的建造有效地改善了區(qū)域的生態(tài)環(huán)境，刺激了城市經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，并巧妙地將舊有的工業(yè)區(qū)改建成公眾休閑、娛樂(lè)的場(chǎng)所，不僅盡可能地保留了原有的工業(yè)設(shè)施，作為地區(qū)歷史的延續(xù)，并有效地節(jié)約了資源，同時(shí)又創(chuàng)造了獨(dú)特的工業(yè)景觀。這項(xiàng)環(huán)境與生態(tài)的整治工程，一定程度上解決了這一地區(qū)由于產(chǎn)業(yè)衰落而帶來(lái)的環(huán)境、就業(yè)、居住和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等諸多方面的難題，從而賦予舊的工業(yè)基地以新的生機(jī)，為世界上其它舊工業(yè)區(qū)的改造樹(shù)立了典范（圖11）。
景觀的建設(shè)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展應(yīng)該是一個(gè)良性的互動(dòng)，實(shí)際上景觀建設(shè)在今天也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一部分。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)景觀的發(fā)展，反過(guò)來(lái)，景觀的建設(shè)也促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮。巴黎貝爾西公園的建造為周邊地區(qū)的開(kāi)發(fā)創(chuàng)造了良好的生態(tài)環(huán)境和休閑交往場(chǎng)所。在保持地區(qū)的歷史特色的同時(shí)，提升了土地的價(jià)值及地區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)力（圖12）。許多地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是通過(guò)景觀的建設(shè)為先導(dǎo)的，先有景觀環(huán)境，再有商業(yè)、城鎮(zhèn)及公用設(shè)施，一些大型的博覽會(huì)、體育盛會(huì)的舉辦，往往是城市落后的地區(qū)或未開(kāi)發(fā)地區(qū)振興和發(fā)展的契機(jī)。對(duì)會(huì)址和園區(qū)的合理規(guī)劃，特別是會(huì)后該地區(qū)的發(fā)展藍(lán)圖，是博覽會(huì)或體育盛會(huì)成功的重要保證。一般而言，每一次博覽會(huì)結(jié)束后，大部分的展館、展園均被拆除，留下的是一個(gè)有著良好景觀骨架的未來(lái)城市新區(qū)。展覽是臨時(shí)的，地區(qū)的發(fā)展卻是永久的。1992年建成的荷蘭園藝博覽會(huì)公園為Zoetermeer城鎮(zhèn)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，今天，原博覽會(huì)花園已經(jīng)成為該城鎮(zhèn)的休閑公園，有些區(qū)域成為林區(qū)或自然原野，有些地區(qū)成為自然保護(hù)地，而公園的核心區(qū)域，即原來(lái)的展覽區(qū)已成為居住區(qū)。公園的建造為Zoetermeer地區(qū)帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響（圖13）。漢諾威2000年世界博覽會(huì)的“變換花園”（GärteninWandel，2000年建成，KamelLouafi設(shè)計(jì))把展覽會(huì)結(jié)束后的經(jīng)濟(jì)和時(shí)間因素考慮了進(jìn)去，“演進(jìn)將取代公園的維護(hù)”，公園將成為未來(lái)新的城鎮(zhèn)公共空間和中心（圖14）。
景觀與藝術(shù)
毋容置疑，景觀設(shè)計(jì)是一門(mén)藝術(shù)。它與其它藝術(shù)形式之間有著必然的聯(lián)系?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)從一開(kāi)始，就從現(xiàn)代藝術(shù)中吸取了豐富的形式語(yǔ)言。對(duì)于尋找能夠表達(dá)當(dāng)前的科學(xué)、技術(shù)和人類(lèi)意識(shí)活動(dòng)的形式語(yǔ)匯的設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，藝術(shù)無(wú)疑提供了最直接最豐富的源泉。從現(xiàn)代藝術(shù)早期的立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義、風(fēng)格派、構(gòu)成主義，到后來(lái)的極簡(jiǎn)藝術(shù)、波普藝術(shù)，每一種藝術(shù)思潮和藝術(shù)形式都為景觀設(shè)計(jì)師提供了可借鑒的藝術(shù)思想和形式語(yǔ)言。今天，藝術(shù)的概念已發(fā)生了相當(dāng)大的變化，“美”不再是藝術(shù)的目的和評(píng)判藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)形式層出不窮，純藝術(shù)與其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間的界限日漸模糊，藝術(shù)家們吸取了電影、電視、戲劇、音樂(lè)、建筑、景觀等的創(chuàng)作手法，創(chuàng)造了如媒體藝術(shù)、行為藝術(shù)、光效應(yīng)藝術(shù)、大地藝術(shù)等等一系列新的藝術(shù)形式，而這些反過(guò)來(lái)又給其它藝術(shù)行業(yè)的從業(yè)者以很大的啟發(fā)。
繪畫(huà)由于自身的線(xiàn)條、塊面和色彩似乎很容易被轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)平面圖中的一些要素，因而一直影響著景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展，追求創(chuàng)新的景觀設(shè)計(jì)師們已從現(xiàn)代繪畫(huà)中獲得了無(wú)窮的靈感。荷蘭阿姆斯特丹卡拉斯科廣場(chǎng)（Carrascoplein，1998年建成，AdriaanGeuze設(shè)計(jì)），以草地、柏油路面和路面上白色的圓點(diǎn)陣列為元素，在地面上設(shè)計(jì)了一個(gè)二維的超現(xiàn)實(shí)主義的畫(huà)面，加上場(chǎng)景中奇異的光、聲和移動(dòng)的火車(chē)，使這個(gè)空間具有了超現(xiàn)實(shí)主義的神秘氣氛（圖15）。
以追求極簡(jiǎn)主義風(fēng)格而著稱(chēng)的美國(guó)設(shè)計(jì)師PeterWalker，其作品在現(xiàn)代主義的基礎(chǔ)上吸取了當(dāng)代藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，既新穎前衛(wèi)，又不失典雅大方。在柏林索尼中心（SonyCenter，2000年建成，PeterWalker設(shè)計(jì)）中，豐富的室內(nèi)外空間轉(zhuǎn)化和神秘的景觀變化是設(shè)計(jì)師用簡(jiǎn)單的植物種植和一些工業(yè)材料如不銹鋼和玻璃以簡(jiǎn)單、重復(fù)的形式來(lái)塑造的。與Walker的許多作品一樣，光在這里不僅僅起到照明和引導(dǎo)的作用，同時(shí)也是作為一種藝術(shù)形式而存在。這個(gè)作品中顯然可以看出當(dāng)代藝術(shù)如極簡(jiǎn)藝術(shù)、光效應(yīng)藝術(shù)的影響（圖16）。
20世紀(jì)后半葉，對(duì)景觀形式的變化與發(fā)展影響最大的藝術(shù)形式，也許是“大地藝術(shù)”。大地藝術(shù)因其將自然環(huán)境作為創(chuàng)作場(chǎng)所，使用大尺度、抽象的形式及自然材料，與景觀作品愈加接近，因而成為許多景觀設(shè)計(jì)師借鑒的形式語(yǔ)言，同時(shí)，藝術(shù)家也紛紛涉足景觀設(shè)計(jì)的領(lǐng)域，許多作品往往是景觀師和藝術(shù)家合作完成的，這也更促進(jìn)了景觀與雕塑兩種藝術(shù)的融合與發(fā)展，這也是目前許多景觀設(shè)計(jì)的作品同時(shí)也被認(rèn)為是藝術(shù)作品的原因。德國(guó)薩爾布呂肯市港口島公園（BürgparkHafeninsel，1989年建成，PeterLatz設(shè)計(jì)）是在二戰(zhàn)中被炸毀的煤炭運(yùn)輸碼頭上建造的，設(shè)計(jì)師用基址上的廢墟瓦礫，在公園中構(gòu)建了一個(gè)巨大的方格網(wǎng)，作為公園的骨架，以此來(lái)喚起人們對(duì)19世紀(jì)城市歷史面貌片段的回憶。在荒蕪的草叢中，還有用碎石瓦礫堆放出來(lái)的簡(jiǎn)單的幾何圖形，這些都讓人聯(lián)想到一些藝術(shù)家如RichardLong和RobertSmithson的大地藝術(shù)作品（圖17）。
大地藝術(shù)對(duì)景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)重要影響是帶來(lái)了藝術(shù)化地形設(shè)計(jì)的觀念。荷蘭Zoetermeer園藝博覽會(huì)花園中系列三角錐形的地形塑造無(wú)疑也是從大地藝術(shù)中尋求的靈感（圖18）。在德國(guó)國(guó)際建筑展埃姆舍公園中，舊工業(yè)遺留下的眾多的巨大的矸石山都保留下來(lái)，成為大地藝術(shù)作品，作為工業(yè)紀(jì)念碑或眺望點(diǎn)。在國(guó)際建筑展埃姆舍公園的組成部分之一的北星公園（Nordstern，1997年建成，WedigPridik、AndreasFreese等設(shè)計(jì)）中，原有礦廠的廢料堆被修整為整齊的金字塔形，并覆以地被植物，形成引人注目的視覺(jué)焦點(diǎn)（圖19）。
現(xiàn)代藝術(shù)的思想與表現(xiàn)形式對(duì)景觀設(shè)計(jì)有著深遠(yuǎn)的影響，使得景觀設(shè)計(jì)的思想和手段更加豐富。與純藝術(shù)不同的是，景觀設(shè)計(jì)面臨更為復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題和使用問(wèn)題的挑戰(zhàn)，景觀設(shè)計(jì)師不能無(wú)視這些而沉浸在自己的藝術(shù)天地中。但是既然我們能夠理解“美”不再是評(píng)判藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，我們也應(yīng)該能夠理解景觀不再是意味著“如畫(huà)”，景觀可以成為某種藝術(shù)思想的載體，它可以表現(xiàn)出多樣的形式，因此我們也就可以給一些我們不甚理解的景觀作品多一份寬容。
景觀與生態(tài)
景觀的生態(tài)性并不是新鮮的概念。無(wú)論在怎樣的環(huán)境中建造，景觀都與自然發(fā)生密切的聯(lián)系，這就必然涉及到景觀與人類(lèi)與自然的關(guān)系問(wèn)題，只是因?yàn)榻裉斓沫h(huán)境問(wèn)題更為突出，更受到關(guān)注，所以生態(tài)似乎成為最時(shí)髦的話(huà)題之一。
席卷全球的生態(tài)主義浪潮促使人們站在科學(xué)的視角上重新審視景觀行業(yè)，景觀設(shè)計(jì)師們也開(kāi)始將自己的使命與整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系起來(lái)。現(xiàn)在，在景觀行業(yè)發(fā)達(dá)的一些國(guó)家，生態(tài)主義的設(shè)計(jì)早已不是停留在論文和圖紙上的空談，也不再是少數(shù)設(shè)計(jì)師的實(shí)驗(yàn)，生態(tài)主義已經(jīng)成為景觀設(shè)計(jì)師內(nèi)在的和本質(zhì)的考慮。尊重自然發(fā)展過(guò)程，倡導(dǎo)能源與物質(zhì)的循環(huán)利用和場(chǎng)地的自我維持，發(fā)展可持續(xù)的處理技術(shù)等思想貫穿于景觀設(shè)計(jì)、建造和管理的始終。在設(shè)計(jì)中對(duì)生態(tài)的追求已經(jīng)與對(duì)功能和形式的追求同等重要，有時(shí)甚至超越了后兩者，占據(jù)了首要位置。生態(tài)學(xué)的引入使景觀設(shè)計(jì)的思想和方法發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，也大大影響甚至改變了景觀的形象。
越來(lái)越多的景觀設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中遵循生態(tài)的原則，這些原則表現(xiàn)形式是多方面的，但具體到每個(gè)設(shè)計(jì)，可能只體現(xiàn)了一個(gè)或幾個(gè)方面。通常，只要一個(gè)設(shè)計(jì)或多或少地應(yīng)用了這些原則，都有可能被稱(chēng)做“生態(tài)設(shè)計(jì)”。
設(shè)計(jì)中要盡可能使用再生原料制成的材料，盡可能將場(chǎng)地上的材料循環(huán)使用，最大限度地發(fā)揮材料的潛力，減少生產(chǎn)、加工、運(yùn)輸材料而消耗的能源，減少施工中的廢棄物，并且保留當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)。德國(guó)海爾布隆市磚瓦廠公園（Ziegeleipark，1995建成，KarlBauer、JörgStötzer設(shè)計(jì)），充分利用了原有的磚瓦廠的廢棄材料，礫石作為道路的基層或擋土墻的材料，或成為增加土壤中滲水性的添加劑，石材可以砌成擋土墻，舊鐵路的鐵軌作為路緣，所有這些廢舊物在利用中都獲得了新的表現(xiàn)，從而也保留了上百年的磚廠的生態(tài)的和視覺(jué)的特點(diǎn)（圖20）。
充分利用場(chǎng)地上原有的建筑和設(shè)施，賦予新的使用功能。杜伊斯堡北風(fēng)景公園的高爐等工業(yè)設(shè)施可以讓游人安全地攀登、眺望，廢棄的高架鐵路改造成為公園中的游步道，形成了立體的游覽系統(tǒng)，工廠中的一些鐵架可成為攀援植物的支架，高高的混凝土墻體改造為攀巖訓(xùn)練場(chǎng)，廠房成為展室、小賣(mài)部和旅館（圖21）。國(guó)際建筑展埃姆舍公園中眾多的原有工業(yè)設(shè)施被改造成了展覽館、音樂(lè)廳、畫(huà)廊、博物館、辦公、運(yùn)動(dòng)健身與娛樂(lè)建筑，得到了很好的利用。公園中還設(shè)置了一個(gè)完整的230公里長(zhǎng)的自行車(chē)游覽系統(tǒng)，在這條系統(tǒng)中可以最充分地了解、欣賞區(qū)域的文化和工業(yè)景觀，利用該系統(tǒng)進(jìn)行游覽，可以有效地減少對(duì)機(jī)動(dòng)車(chē)的使用，從而減少環(huán)境污染（圖22）。
高效率地用水，減少水資源消耗是生態(tài)原則的重要體現(xiàn)。目前歐洲的許多景觀作品，特別是德國(guó)的景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目，能夠通過(guò)雨水利用，解決大部分的景觀用水，有的甚至能夠完全自給自足，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)城市潔凈水資源的零消耗。在這些設(shè)計(jì)中，回收的雨水不僅用于水景的營(yíng)造、綠地的灌溉、還用作周邊建筑的內(nèi)部清潔。漢諾威“變換花園”的水園的水來(lái)自雨水的收集（圖23）。港口島公園將地表水會(huì)聚于高架橋下，改善了橋下陰暗的條件，形成歡快的落水景觀，并通過(guò)水的跌落和植物作用，凈化水體使水得到循環(huán)利用（圖24）。杜伊斯堡北風(fēng)景公園（LandschaftsparkDuisburgNord，1999年建成，PeterLatz設(shè)計(jì))中，設(shè)計(jì)師最大限度地保留了原鋼鐵廠的歷史信息，原工廠的舊排水渠改造成水景公園，利用新建的風(fēng)力設(shè)施帶動(dòng)凈水系統(tǒng)，將收集的雨水輸送到各個(gè)花園，用來(lái)灌溉（圖25）。柏林波茨坦廣場(chǎng)（PotsdamerPlatz，HerbertDreiseitl設(shè)計(jì)）的水景為都市帶來(lái)了濃厚的自然氣息，形成充滿(mǎn)活力的適合各種人需要的城市開(kāi)放空間，這些水都來(lái)自于雨水的收集。地塊內(nèi)的建筑都設(shè)置了專(zhuān)門(mén)的系統(tǒng)，收集約5萬(wàn)平方米的屋頂和場(chǎng)地上接納的雨水，用于建筑內(nèi)部衛(wèi)生潔具的沖洗、室外植物的澆灌及補(bǔ)充室外水面的用水。據(jù)統(tǒng)計(jì)，光是這一項(xiàng)每年即可節(jié)約2000萬(wàn)升飲用水。水的流動(dòng)、水生植物的生長(zhǎng)都與水質(zhì)的凈化相關(guān)聯(lián)，景觀被理性地融合于生態(tài)的原則之中（圖26）。
盡管從外在表象來(lái)看，大多數(shù)的景觀或多或少地體現(xiàn)了綠色，但綠色的不一定是生態(tài)的，要花費(fèi)大量人力物力和財(cái)力才能形成和保持效果的景觀，并不是生態(tài)意義上的“綠色”的。設(shè)計(jì)中應(yīng)該多運(yùn)用鄉(xiāng)土的植物，尊重場(chǎng)地上的自然再生植被。自然有它的演變和更新的規(guī)律，從生態(tài)的角度看，自然群落比人工群落更健康、更有生命力。一些設(shè)計(jì)師認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，他們?cè)谠O(shè)計(jì)中或者充分利用基址上原有的自然植被，或者建立一個(gè)框架，為自然再生過(guò)程提供條件，這也是發(fā)揮自然系統(tǒng)能動(dòng)性的一種體現(xiàn)。德國(guó)海爾布隆市磚瓦廠公園中砌筑的干石擋土墻很好地保護(hù)著野生植物，保持著荒野的景象，自然再生的植被形成與其它城市公園不同的性格（圖27）。
生態(tài)思想在景觀中還有一些視覺(jué)化的表現(xiàn)，如在城市中一些人造的非常現(xiàn)代的建筑環(huán)境中，種植一些美麗而未經(jīng)馴化的當(dāng)?shù)匾吧参铮c人工構(gòu)筑物形成對(duì)比。巴黎德芳斯大門(mén)旁的花園（Jardindel’ArcheGillesClément，GuillaumeGeoffroy-Dechaume設(shè)計(jì)）就反映了粗獷的自然與精致的建筑之間的對(duì)比（圖28）。
景觀設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃、建筑學(xué)的融合
現(xiàn)代景觀早已從被圍墻圍起來(lái)的世外桃源中走了出來(lái)。今天，從傳統(tǒng)的花園、庭院、公園，到城市廣場(chǎng)、街道、街頭綠地、大學(xué)和公司園區(qū)，以及國(guó)家公園、自然保護(hù)區(qū)，甚至整個(gè)大地都是景觀設(shè)計(jì)師工作的范圍。景觀不可避免地與大自然、城市、建筑密切地聯(lián)系在一起，它們與城市之間并無(wú)明顯的界線(xiàn)，它屬于城市，融于城市之中。那種將景觀作為與世隔絕的世外桃源，對(duì)待城市環(huán)境采用“佳者收之、俗者屏之”的思想早已改變，景觀設(shè)計(jì)師有責(zé)任和義務(wù)通過(guò)自己的努力，將景觀融入城市，從而改善城市的生態(tài)環(huán)境和視覺(jué)環(huán)境。消除景觀設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)之間存在已久的人為的界限，將人與自然，城市與自然，技術(shù)與自然融合已經(jīng)是社會(huì)發(fā)展的需要。
景觀設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃、建筑學(xué)在實(shí)踐上有眾多的交叉，缺一不可，而在理論上又有眾多的相似之處。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為三者的平衡發(fā)展創(chuàng)造了條件，今天景觀設(shè)計(jì)的重要性越來(lái)越突出，景觀師在與建筑師、規(guī)劃師和其他專(zhuān)門(mén)人才的合作過(guò)程中扮演著越來(lái)越重要的角色，有時(shí)甚至是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者。在今天的社會(huì)，越來(lái)越多的工作需要三個(gè)行業(yè)的從業(yè)者緊密合作才能完成。那種城市規(guī)劃師規(guī)劃完了讓建筑師設(shè)計(jì)建筑，建筑師做完了讓景觀師來(lái)填空的工作方式是不可能建設(shè)好我們的環(huán)境的，這一點(diǎn)從北京奧林匹克公園規(guī)劃設(shè)計(jì)國(guó)際競(jìng)賽中可以看出，獲獎(jiǎng)作品均是將規(guī)劃、建筑與景觀很好地結(jié)合的作品，而且，景觀設(shè)計(jì)師在其中起了相當(dāng)大的作用。不過(guò)景觀設(shè)計(jì)師的地位在各個(gè)國(guó)家也不盡相同，在一些國(guó)家中，景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目還主要由建筑師來(lái)完成。這一現(xiàn)象一方面說(shuō)明，景觀設(shè)計(jì)師的作用并沒(méi)有被廣泛認(rèn)同，另一方面也說(shuō)明，景觀與建筑之間其實(shí)并沒(méi)有象人們想象那么有一條鴻溝。
當(dāng)今一些優(yōu)秀的城市設(shè)計(jì)或建筑設(shè)計(jì)項(xiàng)目，都是規(guī)劃師、建筑師和景觀設(shè)計(jì)師合作的結(jié)晶，如波茨坦廣場(chǎng)（1998年建成，建筑設(shè)計(jì)RenzoPiano，景觀設(shè)計(jì)HerbertDreiseitl）、柏林猶太人博物館（1999年建成，DanielLibeskind設(shè)計(jì)，Louafi參與景觀設(shè)計(jì)）、索尼中心（建筑設(shè)計(jì)HelmutJahn，景觀設(shè)計(jì)PeterWalker）（圖29、圖30、圖31）。波茨坦廣場(chǎng)上磯崎新設(shè)計(jì)具有波浪形外表的辦公建筑中心是一個(gè)充滿(mǎn)趣味的庭院，青翠的竹叢軟化了建筑的外形，波浪起伏的地表與建筑外部的線(xiàn)形相呼應(yīng)，成為庭院中最為生動(dòng)的視覺(jué)要素（圖32）。優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)往往為建筑增光添輝，象烏德勒支大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院建筑(1993年建成，Mecanoo事務(wù)所設(shè)計(jì))中三個(gè)各具風(fēng)格的內(nèi)庭，由石組塑造的“禪院”、滿(mǎn)植竹叢郁郁蔥蔥的“林院”和流光四溢“水院”，為整座建筑賦予了輕松的風(fēng)格（圖33、圖34、圖35）。
今天，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)事務(wù)所都融合了城市規(guī)劃、建筑學(xué)和景觀三方面的人才，許多景觀設(shè)計(jì)師有建筑學(xué)教育的背景，面對(duì)復(fù)雜項(xiàng)目的挑戰(zhàn)，不同專(zhuān)業(yè)的事務(wù)所常常通過(guò)合作來(lái)應(yīng)對(duì)。
社會(huì)性、藝術(shù)性、生態(tài)性的平衡
景觀是一個(gè)綜合的整體，它是在一定的經(jīng)濟(jì)條件下實(shí)現(xiàn)的，必須滿(mǎn)足社會(huì)的功能，也要符合自然的規(guī)律，遵循生態(tài)原則，同時(shí)還屬于藝術(shù)的范疇，缺少了其中任何一方，設(shè)計(jì)就存在缺陷。雖然由于文化的不同，觀念的不同，每個(gè)設(shè)計(jì)師有自己側(cè)重的方面。但是景觀設(shè)計(jì)作品如要有持久的生命力，必定是在總體上達(dá)到了這些因素的互相平衡，而其中又以一至二個(gè)因素特別突出。因而不難理解為什么有人批評(píng)某些生態(tài)主義設(shè)計(jì)過(guò)于平淡而缺乏藝術(shù)的價(jià)值，或者過(guò)于強(qiáng)調(diào)自然而忽略了人的需求。一些純粹功能主義的作品雖有良好的社會(huì)性，但卻與文化、自然隔絕，同時(shí)不具備相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)水準(zhǔn)，這樣的作品很難引起人們的關(guān)注。同樣，盲目地追求文化、藝術(shù)性，但卻連基本的使用功能都沒(méi)有很好地滿(mǎn)足的設(shè)計(jì)也不可能成為優(yōu)秀的設(shè)計(jì)。景觀設(shè)計(jì)涉及科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)及經(jīng)濟(jì)等諸多方面的問(wèn)題，它們相互間密不可分，相輔相成。功能合理、滿(mǎn)足了不同人廣泛的使用需要的作品，意味著是高效的，而一定的資源投入產(chǎn)生了最大的效益，也意味著符合一定的生態(tài)原則；人類(lèi)的資源是有限的，最容易得到的資源就是通過(guò)高效利用現(xiàn)有資源，而節(jié)約下來(lái)的那部分資源，所以生態(tài)主義已經(jīng)從一種實(shí)驗(yàn)或意識(shí)變?yōu)榕c經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)的因素；而藝術(shù)的作品，意味著具有引人注目的潛質(zhì)，它可以改善一個(gè)地區(qū)的視覺(jué)環(huán)境，提升一個(gè)地塊的價(jià)值，這又與社會(huì)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系在一起。今天更多的景觀設(shè)計(jì)師追求的是這些因素之間的平衡，即具有合理的使用功能、良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益及高質(zhì)量的藝術(shù)水準(zhǔn)的景觀。
地形的豎向設(shè)計(jì)是指以立面圖和斷面圖的表達(dá)方式展現(xiàn)出不同角度的場(chǎng)地地形的立面和剖面形態(tài)，依此設(shè)計(jì)地形的高程變化、起伏變化、各關(guān)鍵點(diǎn)的豎向高差和坡度等地形因素。地形的豎向設(shè)計(jì)還包括根據(jù)地形排水和護(hù)坡的實(shí)際需要合理配置必要的排水構(gòu)筑物，建立完整的排水管渠系統(tǒng)和土地保護(hù)系統(tǒng)。在進(jìn)行地形的豎向設(shè)計(jì)時(shí)，合理組織地面排水以利于地下管線(xiàn)的鋪設(shè)。并解決好場(chǎng)地內(nèi)外的高程銜接。地形豎向設(shè)計(jì)是參考場(chǎng)地環(huán)境因素及場(chǎng)地整體豎向標(biāo)高對(duì)基地的自然地形進(jìn)行標(biāo)高調(diào)整以及立面形態(tài)的設(shè)計(jì)，既要滿(mǎn)足使用要求，又要滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)，安全和形態(tài)等方面的要求。［1］地形的平面設(shè)計(jì)和豎向設(shè)計(jì)的共同目的是改造和利用地形，使確定的地形設(shè)計(jì)標(biāo)高和設(shè)計(jì)地面能滿(mǎn)足建筑物、構(gòu)筑物之間和場(chǎng)地內(nèi)外交通的合理要求，保證場(chǎng)地排水的系統(tǒng)化，并力爭(zhēng)土石方工程量最小，達(dá)到平衡。豎向設(shè)計(jì)對(duì)于節(jié)省施工費(fèi)用，加快工程進(jìn)度，具有重要的實(shí)用和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。
2景觀設(shè)計(jì)對(duì)于地形的功能需求
地形設(shè)計(jì)在景觀設(shè)計(jì)中負(fù)擔(dān)有非常重要的功能作用，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
2.1骨架作用
地形是整個(gè)景觀場(chǎng)地的載體，它為所有景觀和設(shè)施提供了賴(lài)以生存的基面。地形被認(rèn)為是構(gòu)成任何景觀空間層次的基本結(jié)構(gòu)骨架，其他的景觀層次的豐富必須站在地形的基礎(chǔ)上。地形甚至能影響到整個(gè)景觀場(chǎng)地的景觀格局，例如較為平坦的景觀用地，在設(shè)計(jì)師綜合考慮后場(chǎng)地往往會(huì)被用于塑造地形變化幅度小的開(kāi)闊式風(fēng)景園或者是開(kāi)鑿為面積較大的以水面為主題的景觀；若是地形起伏較大，變化頗多，則往往會(huì)被塑造為奇突地峰林或是幽僻的山林景致。
2.2定位空間作用
地形具有構(gòu)成不同形狀，不同特點(diǎn)的景觀空間的作用，地形是天然用來(lái)分隔空間的工具，盆地和谷地本身就是直接被地形分割出來(lái)的獨(dú)立空間，而且坡度越高越陡，則空間限制力越強(qiáng)。景觀空間的圍合，需要地形、植物、構(gòu)筑物或建筑，水體等幾種景觀元素來(lái)共同進(jìn)行的，而其中地形是最基礎(chǔ)的也是用得最多的，地形圍合起來(lái)的空間具有其他景觀元素圍合空間達(dá)不到的效果，而且在復(fù)合型的連續(xù)的大空間塑造方面也是占盡優(yōu)勢(shì)。地形能對(duì)經(jīng)過(guò)空間的立面及豎向加以限定，其他的景觀元素再在此基礎(chǔ)進(jìn)行設(shè)計(jì)調(diào)整。
2.3造景作用
地形自身也能創(chuàng)造出優(yōu)美動(dòng)人的景觀觀點(diǎn)供人們欣賞，如著名的喀斯特地形和丹霞地貌，吸引眾多游人觀看。我們?cè)诘匦翁幚碇袘?yīng)該盡情地利用具有不同美學(xué)表現(xiàn)的地形地貌，設(shè)計(jì)成具有不同風(fēng)格的千姿百態(tài)的峰、嶺、谷、崖、池、澗、堤、島、淵等人造地形景觀。
2.4地形設(shè)計(jì)有利于其他景觀元素的設(shè)計(jì)完善
地形設(shè)計(jì)有利于場(chǎng)地的小氣候營(yíng)造，地形能影響日照、溫度、風(fēng)向、降水等諸多氣候因素，能影響場(chǎng)地氣候；地形設(shè)計(jì)有利于場(chǎng)地景觀空間的分割及塑造，并能影響空間的立面與豎向形態(tài)，它是景觀空間的基礎(chǔ)和背景；植物設(shè)計(jì)隨地形而作，因而地形設(shè)計(jì)的豐富性有利于植物設(shè)計(jì)的層次性及豐富性，增加綠化面積，并影響植物種植的分布；地形設(shè)計(jì)有利于交通路線(xiàn)的趣味性，豐富性，層次性及導(dǎo)向性設(shè)計(jì)，地形設(shè)計(jì)能影響交通路網(wǎng)的布置；地形設(shè)計(jì)影響水體設(shè)計(jì)的走向、狀態(tài)和整體布局，水景的豐富性離不開(kāi)地形的烘托等等。
2.5地形設(shè)計(jì)有利于場(chǎng)地排水工程
由于地表的徑流量、徑流方向和徑流速度都與地形因素有關(guān)，所以合理的安排地形的分水嶺和匯水線(xiàn)顯得非常重要。［3］創(chuàng)造一定的地形起伏，使地形具有較好的排水條件，利于景觀管線(xiàn)的布置和施工，是充分發(fā)揮地形工程作用的手段。地形設(shè)計(jì)在環(huán)境生態(tài)工程和建筑工程中也起著非常重要的作用，地形設(shè)計(jì)能創(chuàng)造不同的利于各種生物生存的生態(tài)環(huán)境，也能創(chuàng)造有利于建筑工程的地形基礎(chǔ)。
2.6背景作用
景觀場(chǎng)地中各種地形要素常常是場(chǎng)地景觀的背景，也有相互成為背景的可能，作為背景的各種地形要素，能夠截留視線(xiàn)，劃分空間，突出主景，是整個(gè)景觀空間更加完整生動(dòng)。
2.7觀景作用