時間：2022-10-24 20:43:16
導(dǎo)語：在包裝設(shè)計發(fā)展論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
論文關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計，民族化創(chuàng)新
包裝是一門融自然科學(xué)和社會科學(xué)于一體的交叉學(xué)科。作為藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合，包裝起著保護(hù)產(chǎn)品，方便儲運(yùn)，宣傳商品，樹立品牌的作用，包含了科學(xué)、藝術(shù)、材料、經(jīng)濟(jì)、心理、市場等眾多要素。
現(xiàn)代包裝藝術(shù)追求個性語言，其從屬性與獨(dú)創(chuàng)性在追求完美和協(xié)調(diào)的過程中尋求著獨(dú)特的藝術(shù)欣賞魅力。要做到包裝的美觀、個性，好的設(shè)計構(gòu)思尤為重要。設(shè)計可以提升產(chǎn)品的檔次，提高商品的價值。富有人性化的產(chǎn)品容易使人產(chǎn)生情感上的共鳴，能給人以美好的藝術(shù)享受和心理、生理的滿足與快樂。
筆者以為，可從包裝設(shè)計的內(nèi)容元素入手對此加以分析：
（1）包裝材料。從自然經(jīng)濟(jì)時期竹、藤、莖、葉等天然材料到瓦楞紙、金屬軟管、聚乙烯等新型材料，包裝材料不斷推陳出新，現(xiàn)今已進(jìn)入復(fù)合材料新時代。種類繁多的包裝材料讓我們在選擇上必須要注重產(chǎn)品的自身屬性和市場內(nèi)涵。
（2）包裝造型與結(jié)構(gòu)。包裝造型種類多樣市場營銷學(xué)論文，有盒類、袋類、瓶類、罐類等。結(jié)構(gòu)可分為：便攜式、易開式、開窗式、組合式等。隨著時代的進(jìn)步，人們對包裝外觀所體現(xiàn)的審美情趣提出了更高的要求，而適用、方便和美觀始終是設(shè)計的出發(fā)點(diǎn)和最終目的。
（3）包裝視覺傳達(dá)設(shè)計。包裝的視覺傳達(dá)設(shè)計是指針對產(chǎn)品特性，通過運(yùn)用文字、圖形、色彩、標(biāo)志等元素，創(chuàng)造出特色鮮明的產(chǎn)品形象的過程。任何優(yōu)秀的包裝視覺傳達(dá)設(shè)計無不是經(jīng)歷了縝密、成熟的設(shè)計構(gòu)想后，才在審美意境和藝術(shù)風(fēng)格上取得成功的。
包裝之美貴在設(shè)計，設(shè)計之美貴在創(chuàng)新，而民族化創(chuàng)新是包裝設(shè)計發(fā)展的必然趨勢。設(shè)計大師韓美林說：“藝術(shù)要達(dá)到世界水平，就必須依靠民族傳統(tǒng)加上現(xiàn)代意識”。誠然，民族傳統(tǒng)的應(yīng)用絕非只是對民族文化形式的直接搬套，現(xiàn)代意識的貫徹亦非國際主義風(fēng)格的簡單移植。我們應(yīng)從博大精深的傳統(tǒng)文化中吸收其“形、色、氣韻”的內(nèi)涵，同時，融匯包含了西方現(xiàn)代意識的新技術(shù)、新工藝，并在此基礎(chǔ)上尋找屬于自身的設(shè)計創(chuàng)新思路免費(fèi)論文下載。這也在本質(zhì)上符合了世界文化多元化的潮流。
十?dāng)?shù)年來，我國包裝作品在國際上屢屢斬獲“世界之星”、“亞洲之星”之類大獎，業(yè)界為人稱道的新作也不斷涌現(xiàn)，其中絕大多數(shù)都是吸收了傳統(tǒng)文化的精華并加之成功演繹的典范。我們不妨從設(shè)計要素的材料、造型、結(jié)構(gòu)、圖形、字體、色彩等方面逐一加以分析。
（1）材料。國人自古就賦予了“包扎”以“禮”的內(nèi)涵，選用陶瓷、葉草等作為包裝材料。這不僅是防腐、消毒等的功能需要，更是傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)，給人以濃郁的民族氣息。傳統(tǒng)酒類有其自身的本土屬性，具有民族指代的豐富特質(zhì)，因此，配以充滿自然紋理和鄉(xiāng)土氣息的材料無疑是其包裝的上上之選。如“ 酒鬼酒” 以捻結(jié)的麻繩和縫綴的麻袋為外包裝，其質(zhì)樸的陶罐盛酒器與壓凸、燙色的水紋紙的組合，更給人以古樸渾厚、天人合一的審美感受。
（2）造型和結(jié)構(gòu)。我國傳統(tǒng)容器形式多樣，它們大都造型飽滿、敦厚、富有張力。這源于中國傳統(tǒng)審美中追求圓滿、完整、具有包容力的民族心理。在包裝設(shè)計的創(chuàng)新過程中市場營銷學(xué)論文，我們可廣泛借鑒民族建筑、家具、生活用品中具有國際共同認(rèn)知的設(shè)計要素，創(chuàng)造出別致的造型和科學(xué)的結(jié)構(gòu)。在包裝設(shè)計中不乏佳作。
如，國內(nèi)設(shè)計師根據(jù)川西出土的殷商時期三星堆青銅器制作的酒包裝容器。其主體以三星堆人頭像造型為瓶身，古樸大方。外突的雙眼，飛揚(yáng)的兩耳，清晰的口鼻構(gòu)成了其特有的造型裝飾效果。加之包裝外盒結(jié)構(gòu)上采用了匠心獨(dú)運(yùn)的開合式展示，這些都使得其整體效果輝煌奪目，不同凡響，充分體現(xiàn)了一種極具民族風(fēng)格和民族氣魄的美。
水井坊白酒包裝設(shè)計是民族化創(chuàng)新的又一佳作。其內(nèi)凸的六面表現(xiàn)出古井臺的意境，寓意好水釀好酒，傳達(dá)了佳釀的信息。同時，古井臺臺基則采用了傳統(tǒng)的木門結(jié)構(gòu)把紙質(zhì)外盒和木質(zhì)基座有機(jī)地結(jié)合在一起，此創(chuàng)意體現(xiàn)了中國式的高貴與威嚴(yán)，彰顯品質(zhì)。
（3）圖形。我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，是一個蘊(yùn)藏著種類繁多、各具特色的裝飾圖案的圖形寶藏。它包含了國畫、雕刻、剪紙、刺繡等工藝品以及大量在戲劇、服飾、臉譜、紡織印染等物品上寓意深刻、吉祥喜慶的圖案。它們裝飾手法豐富，追求圓滿、完整、對稱和穩(wěn)重，極具裝飾美感，深受人們的喜愛。對于它們在包裝設(shè)計中的應(yīng)用，我們不能滿足于照搬或刪減，而是要賦予其現(xiàn)今的審美標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)手段。比如將圖案的某些元素進(jìn)行重構(gòu)和轉(zhuǎn)化，將某些圖形的象征意義加以引申和拓展，做好二次設(shè)計工作。
茶葉作為一種極具民族性的商品，其自身屬性使傳統(tǒng)圖形這類表現(xiàn)語言較之其它更能起到以一當(dāng)十的效果。如“茶枕工坊”系列包裝，采用簡潔獨(dú)特的云紋、印章、如意等傳統(tǒng)文化符號，結(jié)合以點(diǎn)、線、面的設(shè)計手法，烘托出其淡雅、飄逸的茶文化底蘊(yùn)。這種對傳統(tǒng)圖形“以物傳情”的合理應(yīng)用市場營銷學(xué)論文，減少了設(shè)計的商業(yè)氣息，提升了文化意境，增添了時代的親和力。
月餅包裝是另一類典型的民族設(shè)計，其風(fēng)格植根于傳統(tǒng)又不斷推陳出新。秋韻麗影系列包裝是極具古典意蘊(yùn)的作品，其素材主體選自金陵十二釵的形象。通過對圖形的重構(gòu)和篆刻質(zhì)感的層次演繹，包裝的個性得到了淋漓盡致的詮釋，突顯出民族化包裝商品的文化品位與無窮魅力。
（4）字體。漢字是獨(dú)特的象形藝術(shù)，是極具本土化特征的一種表現(xiàn)形式。漢字在包裝中的運(yùn)用是民族化精神形象與情感氣質(zhì)的彰顯。書法與篆刻是漢字的外延展現(xiàn)，如與西方的“構(gòu)成”手法糅合往往能收到很好的視覺傳達(dá)效果。
普洱茶包裝把漢字宋體筆畫打散，大小不一，粗細(xì)不等地滿版羅列，這種民族文化的創(chuàng)新演繹形式給人以耳目一新的感覺。標(biāo)題采用虛實(shí)相映的手法呈現(xiàn)出書法字體的品牌名稱，同時，篆刻印章的構(gòu)成與書法字體相映生輝，起到了點(diǎn)綴、活躍畫面的功能。漢字本身具備的形象美在這里已成為民族化創(chuàng)新的一種形式特征，準(zhǔn)確、明晰的地體現(xiàn)了產(chǎn)品的內(nèi)涵和地域文化特色。
貴府特醇酒系列包裝則以青花瓷紋為底，襯托出產(chǎn)地的悠悠古韻免費(fèi)論文下載。瓶標(biāo)處施以藍(lán)色字符，似古瓷拓片。而正中以印章藝術(shù)形式書寫的貴府名稱，其書體意態(tài)美的不規(guī)則性和滲透性與產(chǎn)品整體的嚴(yán)謹(jǐn)性巧妙而又奇特地結(jié)合在一起，顯示出非凡的視覺力度，折射出深厚的民族文化內(nèi)涵和現(xiàn)代設(shè)計意識。
（5）色彩。有道是，遠(yuǎn)看色彩近看花。消費(fèi)者對產(chǎn)品包裝的第一印象就是色彩。無論是樸素與濃艷還是大俗與大雅，在包裝的民族創(chuàng)新中都擁有一席之地。民族色彩在感性化的基礎(chǔ)上有著豐富文化寓意和信念。比如在我國的傳統(tǒng)習(xí)慣中，紅色象征吉祥、喜慶和富貴，它在民間習(xí)俗和禮儀交往中運(yùn)用最多。又如皇家追求富貴和華麗，其色彩的運(yùn)用多以金、銀、黃、紅為主色市場營銷學(xué)論文，一些與宮廷題材相關(guān)的包裝色彩上大多采用黃、金色調(diào)。
漢帝茅臺酒包裝為突出“帝王國酒”的尊貴品質(zhì)，就運(yùn)用了金光爵杯、玉璽盒蓋，飛龍雕刻，雙軸詔書等元素加以設(shè)計。其中，箔紙的亮金、印章的朱紅、軟綢的明黃對情調(diào)渲染構(gòu)成了特有的節(jié)奏感和韻律美。色彩在此呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和鮮明的文化特征。
采芝齋糖果包裝系列的主色調(diào)是暖色。大面積明快的橙紅色構(gòu)成了商品特有的色彩基調(diào)，并利用補(bǔ)色和無彩色的隔離調(diào)和使品牌名稱更加醒目，加之蘇州傳統(tǒng)文化中絲綢、工藝元素等的共同演繹，形成了其典雅美觀，富有文化品味的食品包裝設(shè)計。這里民族色彩以潛在的暗示和視覺的魅力吸引并打動了消費(fèi)者。
任何藝術(shù)都是審美判斷的結(jié)果，都是美的創(chuàng)造。對于包裝設(shè)計來說，通過創(chuàng)新可使產(chǎn)品保持旺盛的生命力和市場占有率。而創(chuàng)新融入民族元素之后必能更好的獲取打動審美對象的藝術(shù)之美，擁有可持續(xù)發(fā)展的勃勃生機(jī)。我國包裝設(shè)計的創(chuàng)新，應(yīng)汲取時代設(shè)計理念的精華，融合中華民族的文化特色，在兼具廣闊國際視角和中國文化特色的同時，體現(xiàn)時代精神的特征。對于設(shè)計師來說，包裝設(shè)計的民族化創(chuàng)新必將是永無止境的追求。
參考文獻(xiàn)
【1】曹方.包裝設(shè)計.江蘇美術(shù)出版社.1999.8
關(guān)鍵詞：茶葉；包裝；綠色設(shè)計
一、研究的意義
我國茶葉在種類上品種比較齊全，同時我國也是全世界茶葉的主要生產(chǎn)國以及茶葉出口國，茶產(chǎn)業(yè)在我國國民經(jīng)濟(jì)中所占有的比重比較大，隨著我國生態(tài)茶園以及無公害茶園的建設(shè)，使得我國茶葉的綠色化有了很大的進(jìn)展，但是就當(dāng)前我國茶葉的包裝發(fā)展來說，還沒有真正跟上綠色化的步伐，這樣無疑會使得茶葉綠色化的進(jìn)程有所放緩，在國際競爭中也就沒有多少優(yōu)勢，所以說，對茶葉包裝進(jìn)行綠色化設(shè)計是當(dāng)前時展的要求，也是我國茶葉市場真正走向國際市場的必備條件。
包裝設(shè)計與老百姓自身的生活密切相關(guān)，能夠在很大程度上引導(dǎo)百姓消費(fèi)，據(jù)美國的一項(xiàng)調(diào)查研究表明，當(dāng)前有大約百分之六十的受訪者表示會在在選購物品的時候依據(jù)產(chǎn)品的包裝設(shè)計做決定，這也能夠體現(xiàn)出包裝設(shè)計在整個茶葉品牌建設(shè)過程中所具有的重要作用，包裝設(shè)計能夠體現(xiàn)出品牌的文化以及體現(xiàn)出品牌自身的重要價值。
由于茶葉中主要含有一些抗壞血酸等成分，這樣的成分是比較容易被氧化的，繼而容易在質(zhì)量上出現(xiàn)問題，所以說，茶葉的包裝設(shè)計就應(yīng)當(dāng)有較高的要求，相關(guān)的設(shè)計師在對包裝進(jìn)行設(shè)計的時候，應(yīng)當(dāng)對茶葉自身的特性進(jìn)行分析，保護(hù)茶葉自身的品質(zhì)以及功能是茶葉包裝設(shè)計時應(yīng)當(dāng)考慮的說要問題，另外企業(yè)在進(jìn)行茶葉綠色包裝的時候應(yīng)當(dāng)在包裝設(shè)計、生產(chǎn)線以及銷售等多個環(huán)節(jié)都應(yīng)當(dāng)符合環(huán)境保護(hù)的相關(guān)要求，繼而使得企業(yè)自身的環(huán)保以及綠色形象樹立起來，因此，茶葉包裝和綠色設(shè)計在整個產(chǎn)品形象的塑造以及企業(yè)發(fā)展過程中所具有的作用十分重要，在對其外包裝進(jìn)行設(shè)計的時候應(yīng)當(dāng)進(jìn)行全面的綜合性的分析，
因此，通過以上分析以及我國當(dāng)前的茶葉市場的發(fā)展境況可見，對我國茶葉包裝與綠色設(shè)計進(jìn)行分析十分有必要。
二、國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀
（一）關(guān)于茶葉包裝設(shè)計的研究
張文蓮曾經(jīng)在自己的文章《中國茶文化與現(xiàn)代茶葉包裝設(shè)計》中提到，茶葉文化在我國有悠久的歷史，有著豐富的內(nèi)涵，其中更包含我國傳統(tǒng)文化的精髓，當(dāng)前茶葉在我國具有典型的文化形象以及文化意義，從茶文化的角度出發(fā)對我國的茶葉包裝以及綠色設(shè)計進(jìn)行研究，能夠使得茶葉自身的價值以及附加值有所提升，繼而使得茶葉文化得到進(jìn)一步的宣傳與弘揚(yáng)。
羅嬌在其學(xué)術(shù)論文《茶葉包裝設(shè)計發(fā)展趨勢研究》一文中提出，茶葉有著我國傳統(tǒng)文化的意義以及形象，當(dāng)前的市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展對我國的茶葉包裝提出了更高的要求，要求茶葉包裝應(yīng)當(dāng)想著品牌化以及國際化的方向進(jìn)一步發(fā)展，所以在對其進(jìn)行包裝設(shè)計的時候應(yīng)當(dāng)將文化作為核心和靈魂，將品牌包裝作為策略，使用現(xiàn)代化的方式進(jìn)行文化以及品牌展現(xiàn)，這樣不僅符合時展的審美觀點(diǎn)，同時也有助于茶葉市場競爭力的提升。
丁勇在其文章《茶葉包裝的基本特性及應(yīng)用趨勢》中提出，當(dāng)前的包裝概念不僅要求選用能夠保障茶葉品質(zhì)的包裝材質(zhì)，順應(yīng)當(dāng)前消費(fèi)者自身的消費(fèi)能力，另外還應(yīng)當(dāng)在包裝的外觀設(shè)計上要有設(shè)計感，體現(xiàn)出茶葉自身的品牌特征，對于茶葉的包裝設(shè)計來說，其特征具有經(jīng)濟(jì)性、裝飾性、規(guī)范性、品牌性以及科學(xué)性，隨著近幾年的發(fā)展，茶葉包裝設(shè)計也開始出現(xiàn)綠色化的轉(zhuǎn)向也應(yīng)用趨勢，要體現(xiàn)出環(huán)保的理念和要求。
高圓在文章《茶葉包裝的種類及其評析》中，就當(dāng)前我國市場上所出現(xiàn)的比較具有競爭力的五種包裝設(shè)計進(jìn)行了分類以及介紹，這五種有紙包裝、鐵罐包裝、紙盒包裝、塑料包裝以及竹編包裝等。
美國學(xué)者費(fèi)謝爾和戈登所編著的《小手冊大創(chuàng)意――包裝設(shè)計案例分析》中就茶葉包裝的經(jīng)典案例進(jìn)行了分析，強(qiáng)調(diào)茶葉的標(biāo)示設(shè)計能夠產(chǎn)生深遠(yuǎn)的意義，能對拓展產(chǎn)品營銷產(chǎn)生重要的推動作用。
（二）關(guān)于綠色設(shè)計的應(yīng)用研究現(xiàn)狀
自上世紀(jì)七十年代開始，由于受到資源危機(jī)以及污染智力的壓力，繼而出現(xiàn)了綠色革命的相應(yīng)運(yùn)動，德國首先出現(xiàn)了環(huán)境標(biāo)志，之后美國日本以及加拿大等地也就開始在包裝設(shè)計上采用環(huán)境標(biāo)志。
其中在美國的企業(yè)界以及產(chǎn)品包裝界曾實(shí)施了相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)面對包裝進(jìn)行了相應(yīng)的壽命周期的評定，對相應(yīng)的包裝企業(yè)自身的環(huán)境管理制度進(jìn)行了完善。
當(dāng)前在一些歐美比較發(fā)達(dá)的國家，包裝材料進(jìn)行回收以及再次進(jìn)行利用已經(jīng)成為常態(tài)，美國的一些政府也開始采用相關(guān)的法律等強(qiáng)制性的措施來將包裝的廢棄物回收；在德國，自上世紀(jì)九十年代其包裝廢棄物的回收利用率就應(yīng)當(dāng)待到百分之八十；瑞典，有近一半的人愿意為購買具有環(huán)保性質(zhì)的產(chǎn)品而多花費(fèi)百分之二十的價錢；在日本，很多產(chǎn)品生產(chǎn)商都是在對商品進(jìn)行包裝的時候，都盡量不使用對環(huán)境帶來污染的原料；法國相關(guān)部門也在此方面有明文規(guī)定，需要在產(chǎn)品的包裝上標(biāo)有循環(huán)利用的字樣。
在我國，從改革開放以來，我國的包裝工業(yè)發(fā)展十分迅速，與此同時我國的環(huán)保事業(yè)也有了很大的發(fā)展，得到了我國政府的大力支持，此時對環(huán)保的重視程度也在產(chǎn)品的包裝上有所體現(xiàn)，但是和國外的綠色包裝工業(yè)相比，我國的綠色包裝發(fā)展還不夠，尤其是對廢棄包裝方面進(jìn)行的處理，都處于一種放任自流的境地，使得我國很多資源都得到浪費(fèi)，使得環(huán)境污染狀況也有所加重，對整個包裝工業(yè)的有序發(fā)展帶來嚴(yán)重的阻礙和影響。
三、總結(jié)及展望
在中國茶葉由來已久，隨著茶文化的出現(xiàn)，茶葉包裝以及綠色也開始受到越來越多的人的關(guān)注，通過對國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)的整理與分析發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國的綠色包裝依舊存有諸多問題，首先，在我國針對綠色包裝還沒有確切的已經(jīng)明晰的概念，尤其是在茶葉的綠色包裝設(shè)計中依舊沒有確切的概念，繼而也就很難在全國加以推行，其次，我國茶葉綠色包裝的發(fā)展出現(xiàn)嚴(yán)重不平衡現(xiàn)狀，我國各地在此方面的法規(guī)等要求也不盡相同，繼而就會對我國綠色茶葉的整體發(fā)展?fàn)顩r帶來嚴(yán)重的阻礙；再次，我國對茶葉綠色包裝方面進(jìn)行的技術(shù)以及資金方面的投入有所欠缺，因此在整個市場中所占據(jù)的優(yōu)勢不足，和國外的相關(guān)技術(shù)相比，這樣的一種劣勢無疑會使得我國茶葉綠色包裝發(fā)展受到嚴(yán)重的阻礙，最后，我國當(dāng)前茶葉綠色包裝的消費(fèi)趨勢還不夠，有待于進(jìn)一步開發(fā)，當(dāng)前我國的綠色消費(fèi)概念還沒有形成，消費(fèi)者很難接受這樣一個比較新的概念，因此在茶葉的綠色包裝方面還沒有足夠的市場。
對于將來我國茶葉包裝的發(fā)展趨勢來說，綠色包裝設(shè)計是我國茶葉包裝的基本走勢。對于茶葉的包裝來說，合理的造型以及結(jié)構(gòu)上的設(shè)計是我國茶葉包裝在設(shè)計過程中所應(yīng)當(dāng)考慮的前提以及重要基礎(chǔ)，這對于茶葉的周期以及品質(zhì)會產(chǎn)生重要的影響，換句話說，茶葉的包裝在造型上要依據(jù)實(shí)際情況來定，其包裝造型往往是依據(jù)茶葉自身的定位以及運(yùn)輸?shù)姆绞降取?/p>
在對茶葉包裝進(jìn)行造型的時候，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行合理的設(shè)計，因?yàn)楫?dāng)前我國的相關(guān)法律法規(guī)還不夠完善，消費(fèi)者自身所具有的環(huán)保意識還比較差，茶葉的生產(chǎn)和制造商也沒有足夠的社會責(zé)任感，這樣就會使得茶葉在包裝設(shè)計上很難遵循綠色設(shè)計的理念，容易出現(xiàn)過度設(shè)計等一系列問題，因此應(yīng)當(dāng)有效利用自然資源，要盡量避免包裝設(shè)計對茶葉帶來的不利影響，另外還應(yīng)當(dāng)注意茶葉的包轉(zhuǎn)設(shè)計應(yīng)當(dāng)有一定的強(qiáng)度和剛度，主要是為了在運(yùn)輸過程中能夠保障茶葉自身的品質(zhì)；茶葉的綠色包裝設(shè)計主要考慮商品的結(jié)構(gòu)設(shè)計，它要求茶葉產(chǎn)品的包裝在滿足功能性需求的前提下，盡量使包裝結(jié)構(gòu)簡單化，并且對包裝的整個生命周期的環(huán)境影響起著關(guān)鍵性的作用，茶葉綠色包裝的造型設(shè)計取決于產(chǎn)品定位、運(yùn)輸方式和材料選擇等因素，包裝的造型與結(jié)構(gòu)是互相制約互相聯(lián)系的，而不同的包裝造型對應(yīng)的材料利用率也是不同的，得體的包裝造型可有效減少材料的使用。
在對茶葉進(jìn)行裝潢設(shè)計的時候，通過梳理發(fā)現(xiàn)未來主要的趨勢就是要有明確清晰的定位，尤其是在對外包裝進(jìn)行裝潢設(shè)計的時候應(yīng)當(dāng)遵循相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)，在設(shè)計的時候還應(yīng)當(dāng)做到規(guī)范化，注意突出包裝的回收標(biāo)志以及材料的成分。
四、結(jié)語
包裝的綠色設(shè)計是國家生態(tài)戰(zhàn)略的一個微小節(jié)點(diǎn)，但通過對茶葉包裝與綠色設(shè)計文獻(xiàn)綜述的探討和深入研究，不僅有利于激發(fā)產(chǎn)品設(shè)計師的環(huán)保理念，形成設(shè)計師對茶產(chǎn)品設(shè)計的綠色環(huán)保共識，還對茶葉產(chǎn)品業(yè)界對包裝風(fēng)格的形成提供借鑒，我們在品茶知味的同時更應(yīng)該倡導(dǎo)推廣綠色環(huán)保設(shè)計在茶葉包裝設(shè)計中的應(yīng)用和推廣，使這一綠色設(shè)計的理念貫穿設(shè)計過程的始終，讓人們品茶的同時，又能讓消費(fèi)者感受、感悟到綠色、永續(xù)的理念。
【參考文獻(xiàn)】
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[4]華再欣.綠色包裝與茶葉包裝[J].上海包裝，2009（01）
關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；影視廣告；品牌形象
移動端的普及使信息傳播的渠道多元化。與此同時，大眾審美水平不斷提高，消費(fèi)者對于平日在電視和移動端所看到的影視廣告、商品包裝設(shè)計的審美要求也越來越高；不僅如此，當(dāng)下的80后雖年齡趨向成熟，卻因長年受社會潮流熏陶，他們也擁有一顆年輕時尚的心，而90和00后更是潮流青春的一代人，這些年輕人更需要好的影像、品牌形象和一定的互動性來刺激審美，進(jìn)而喚起購買的欲望。因此，影視廣告與品牌形象的結(jié)合在流通渠道和實(shí)際應(yīng)用中也顯示出愈來愈重要的作用。“999羅漢果薄荷糖”系列是華潤三九公司新推出的一款產(chǎn)品，許多人對“999”這個名字第一時間想起的是感冒靈顆粒，的確，華潤三九感冒靈的產(chǎn)品無論是廣告還是產(chǎn)品都扎根人心，也算得上是一個知名企業(yè)，而且該公司的感冒靈一直走的都是情感的路線，親情、友情等都是999感冒靈顆粒的主打路線?，F(xiàn)在推出的這款新產(chǎn)品定位為時尚潮流的年輕人，999卻沿用了感冒靈顆粒類似的比較傳統(tǒng)的包裝，在同類產(chǎn)品中難獲取消費(fèi)群體青睞，也難以脫穎而出。因此，本文通過分析“999羅漢果薄荷糖”與該產(chǎn)品的同類型產(chǎn)品的品牌形象與廣告現(xiàn)狀等，旨在為廣告設(shè)計創(chuàng)造最大的實(shí)用價值。
1同類產(chǎn)品影視廣告與其品牌形象的現(xiàn)狀
1.1創(chuàng)意從人與產(chǎn)品互動關(guān)系出發(fā)
每個人接觸到一個新物體的時候，都會對此物體做出相應(yīng)的行為以及后續(xù)的反饋，相應(yīng)的行為包括人體的眼球轉(zhuǎn)動、四肢的觸碰以及大腦神經(jīng)信息的運(yùn)輸；反饋是指包括產(chǎn)品的外形、材料、顏色以及聲音等的改變。有的反饋可能觸發(fā)消費(fèi)者引起相應(yīng)的積極作用，而有的反饋則可能觸發(fā)消極作用，這就是人與產(chǎn)品之間的互動產(chǎn)生的影響。第一，影視廣告的創(chuàng)意。有一種外包裝是能產(chǎn)生響亮回聲的物體，當(dāng)晃動包裝的時候，便會發(fā)出聲響，利用這種聲音的反饋，設(shè)計師們把它當(dāng)作反映年輕人一面的音樂，如嘻哈搖滾等。把晃動盒子發(fā)出的聲音比作極其有節(jié)奏的音樂，搭配上年輕人的青春熱血舞蹈，把時尚潮流年輕化的主題最大限度地表現(xiàn)出來。還記得有一個廣告利用了該聲音的反饋?zhàn)鳛閯?chuàng)意：一個年輕人在等公交車，拿出糖想吃，發(fā)現(xiàn)甩不出糖，他搖晃罐子的聲音形成音樂，公交車來之后車上的人聽到音樂紛紛站起來跳舞，眾人跳舞的場面十分青春有趣。實(shí)例證明，從人與產(chǎn)品互動關(guān)系出發(fā)而得來的創(chuàng)意也不失為一個好創(chuàng)意。第二，品牌形象的創(chuàng)意。同類產(chǎn)品中有口香糖，而口香糖這種產(chǎn)品，食用后可以吹泡泡，但也并不是所有人都能吹出泡泡的，因此有些人成功吹出泡泡的時候會有一種成就感，而且還有一些人把這種行為當(dāng)作是一種很酷的標(biāo)志，這種特殊的炫酷“技術(shù)”，曾經(jīng)風(fēng)靡一時，會這種“技術(shù)”的人經(jīng)常吹泡泡?？?，不會的人苦加練習(xí)，這也在無形中提升了口香糖的銷量，而這種?？嵋菜闶且环N反饋，并引起了積極的效果。除了口香糖“吹泡泡”技術(shù)以外，還有芭比娃娃，芭比娃娃擁有可變換的發(fā)型、衣服，甚至妝容、發(fā)飾和眼球都可以變化，豐富的形象變化能夠產(chǎn)生不可預(yù)想的效果，這種豐富的反饋大大提高了消費(fèi)者的感官愉悅度，這就是產(chǎn)品的反饋。因此，產(chǎn)品的反饋與消費(fèi)者之間的互動關(guān)系也是影響銷量的關(guān)鍵因素。
1.2影視廣告與品牌形象的結(jié)合
第一，現(xiàn)狀。國內(nèi)有個益達(dá)品牌，他們的微電影廣告十分出色，通過一對小情侶的相遇、吃醋、吵架、分離等反映益達(dá)口香糖的酸甜苦辣，更以那句“飯后嚼兩粒，關(guān)愛牙齒更關(guān)心你”穿引全文?！帮埡髞韮闪！币约啊斑@是你的益達(dá)”等廣告詞，增加了消費(fèi)者對該品牌的印象。此案例說明了，影視廣告和品牌形象密不可分，影視廣告能影響企業(yè)的品牌形象的宣傳和發(fā)展。影視廣告創(chuàng)意可以從品牌形象入手，有的品牌在產(chǎn)品的附屬品上花心思，這對追求時尚的年輕人來說正中他們的口味。例如，某個廣告以附屬品——糖紙為導(dǎo)火索，牽出一段愛情故事：男主把和女主每次相遇、發(fā)生過的故事畫在糖紙上面，并把這些糖紙裱裝起來，女主看畫回憶，十分感動，最后男主出來給女主求婚。其中，優(yōu)美煽情的音樂更是為此廣告增色不少。關(guān)于這個附屬品，這里還有一案例：荷氏薄荷糖在糖紙上面印上勵志語句，這使年輕人在食用薄荷糖的時候就會發(fā)現(xiàn)并感到十分有趣。更有人為了集齊所有勵志語句，把該薄荷糖都買了個遍，這就促進(jìn)了荷氏薄荷糖銷量的增加。第二，存在問題。時下的薄荷糖類廣告，大多缺乏新意，十分粗俗，不能在消費(fèi)者心中樹立很好的品牌形象。再觀國內(nèi)的薄荷糖、口香糖包裝，大品牌如綠箭、益達(dá)等包裝設(shè)計都缺乏視覺沖擊力，難以勾起消費(fèi)者的購買欲。一個品牌如果走得長久，設(shè)計都會偏向傳統(tǒng)的風(fēng)范，然而若因設(shè)計降低了產(chǎn)品的銷量，那么企業(yè)將難以運(yùn)營下去，傳統(tǒng)便會失去意義。如何把影視廣告和品牌形象更好地結(jié)合在一起，進(jìn)而獲得更好的宣傳效果，是我們當(dāng)前課題研究的意義所在。
2“999羅漢果薄荷糖”影視廣告與品牌形象設(shè)計方法
2.1“999羅漢果薄荷糖”影視廣告創(chuàng)意設(shè)計的方向
華潤三九作為一個老品牌，在許多非處方藥方面都有出色的銷量，而薄荷糖是新產(chǎn)品，想要打開此產(chǎn)品的銷路，設(shè)計絕不可呆板、單調(diào)，要大膽創(chuàng)新，這不僅是為了品牌，也是為了更好地把這個老傳統(tǒng)、老牌子傳承下去。不僅如此，我們還需要抓住年輕人的關(guān)注熱點(diǎn)以及潮流動態(tài)，懂群體需求的設(shè)計才是好的設(shè)計。一開始我們定了兩個大方向：情感路線和幽默路線?；乜赐愖咔楦新肪€的優(yōu)秀廣告，幾乎都是廣告時間比較長，情感路線需要有比較長的時間來鋪墊基調(diào)，然而廣告時長只有短短的30秒，這相當(dāng)有難度，雖然情感路線對觀眾一直受用，但情感路線很容易走俗，從而缺乏創(chuàng)新，也難以在短時間內(nèi)給觀眾留下深刻的印象。為了在短短的30秒時間內(nèi)盡力抓住觀眾的心，同時也為了讓劇情、聲音、畫面更加直觀，以此給觀眾留下深刻的印象，經(jīng)研究討論，我們決定放棄走情感路線，改而走冷幽默路線。關(guān)于幽默手法，國外同類產(chǎn)品有許多走此路線的優(yōu)秀廣告，如Frisk薄荷糖：野外垂釣時候忽遇熊襲，想盡所有辦法，最后吃了薄荷糖冷靜頭腦，給釣上來的大魚也吃了薄荷糖，大魚也瞬間清醒跳入水中，隨后熊也跟著大魚而去，順利脫險。冷幽默總是給人輕松愉快的感覺，這正如薄荷糖給人的感覺，難怪會給人們留下深刻的印象。分析后，我們以此為根基，對“999羅漢果薄荷糖”影視廣告的創(chuàng)意設(shè)計方向找到了憑依，并以“你的聲音，應(yīng)該被聽到！”為主題進(jìn)行創(chuàng)作。
2.2“999羅漢果薄荷糖”影視廣告與品牌形象結(jié)合
每個品牌都有不同的品牌形象，所以影視廣告也應(yīng)和品牌形象很好地結(jié)合。產(chǎn)品“999羅漢果薄荷糖”用優(yōu)質(zhì)薄荷制成，薄荷給消費(fèi)者的感覺是清涼順暢的，而剛好，夸張幽默的手法也可以營造一種輕松的效果，我們把冷幽默夸張與薄荷的清涼順暢作為創(chuàng)意的一環(huán)。提起“999”這個名字，想必大家第一時間想起的是999感冒靈顆粒，華潤三九其他產(chǎn)品的廣告一直走的都是溫馨的情感路線，所以我們也延續(xù)這一優(yōu)良傳統(tǒng)，用暖色調(diào)作為本影視廣告的基本色調(diào)。
2.3設(shè)計的詳細(xì)思路
我們選擇了冷幽默的路線，把“999羅漢果薄荷糖”進(jìn)行夸張化，把它比作一種具有魔法的東西：當(dāng)吃下它的時候，嘴巴就會情不自禁地發(fā)出聲音。我們?yōu)榇擞耙晱V告取名為“聲非得已”。同時，我們在片尾顯示產(chǎn)品形象的旁邊配上主角的幽默小劇場，以此增加青春幽默的效果。劇情設(shè)計：在課室里面，主角正在邊聽音樂邊安靜自習(xí)，他拿起身旁的“999”羅漢果薄荷糖，吃了下去，然后嘴巴情不自禁地跟隨耳機(jī)里面的音樂發(fā)出了聲音，然而主角并沒有發(fā)現(xiàn)異樣，而其他正在安靜自習(xí)的學(xué)生為這突如其來的聲音而困擾，他們十分苦惱，一名女生輕輕拍了一下她，想以此來提醒主角，主角詫異地摘下耳機(jī)，意外發(fā)現(xiàn)自己的嘴巴正在不受控制地發(fā)出聲音來，為了不打擾其他同學(xué)，主角用其他東西來捂住自己嘴巴，主角從抽屜里面翻出了蘋果、香蕉、膠帶等奇奇怪怪的東西，并試圖制止自己的嘴巴發(fā)出聲音，然而這只是徒勞。坐在主角旁邊的那名女生對主角的行為感到十分不耐煩，于是女生把書砸向了主角。此時，畫面全黑，再次有畫面的時候便是男主全身被捆綁在椅子上，嘴里塞著蘋果卻仍然控制不住發(fā)出聲音。片尾的畫面前景是產(chǎn)品圖片，而后面虛化則是主角拿著掃把當(dāng)成吉他并且愉快地邊彈邊跳。
2.4設(shè)計的執(zhí)行
首先，在主角人選定位上，我們就定位在追求時尚潮流的年輕人群體，所以我們請了一名愛好潮流、打扮時尚的大學(xué)生來出演該角色。其次，有一名男配角飾演的角色是表現(xiàn)被主角情不自禁發(fā)出的聲音打擾的同學(xué)，該角色要求面部表情要十分豐富，我們也請到了一名演技十分好的演員來出演。在服飾方面，我們也要求主角穿著打扮要時尚，以此凸顯時尚、年輕、青春的元素。在倒數(shù)第二個鏡頭中，即黑屏后再次出現(xiàn)全身被捆綁的主角，我們在拍攝中根據(jù)實(shí)際需求，在主角身后的背景加上了一個“靜”字，以此反襯出主角的“動”。
3結(jié)語
無論科技還是人文都在飛速發(fā)展，它們具有同步性，若科技的發(fā)展跟不上人文，那么在不久的將來該科技就會被淘汰；同理，若人文跟不上科技的發(fā)展，必然也是人類社會的災(zāi)難，同時也會制約科技的發(fā)展。設(shè)計離不開人，好的想法和創(chuàng)意總是有千千萬萬，但并不是每一個都適用。因此，我們要做好研究和調(diào)查，選好最佳路線，發(fā)揮好設(shè)計的實(shí)用價值，這對提高人們的審美素養(yǎng)具有極其重要的作用，同時也是人類文明進(jìn)步的必然要求。
參考文獻(xiàn)：
［1］…王寧.現(xiàn)代設(shè)計中關(guān)于功能性與藝術(shù)性的研究［J］.設(shè)計，2016（10）：68-69.
[摘要]本文筆者對我國景觀設(shè)計當(dāng)前現(xiàn)狀與未來發(fā)展做了整體概括，通過對未來景觀設(shè)計中要堅(jiān)持的設(shè)計原則的闡發(fā)，提出景觀設(shè)計要遵循以下設(shè)計發(fā)展方向：功能發(fā)展方向、大眾審美發(fā)展方向、景觀藝術(shù)設(shè)計的獨(dú)創(chuàng)與時空發(fā)展方向等。
[關(guān)鍵詞]設(shè)計環(huán)境藝術(shù)景觀發(fā)展方向
一、引言
隨著我國社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，人們對于生活環(huán)境的要求也越來越高。對家居環(huán)境、生活環(huán)境品位的提升，使得全國各地都興起了景觀設(shè)計的熱潮。在社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生存環(huán)境惡化的巨大壓力下，如何在設(shè)計規(guī)劃上提出新的，能夠在更大程度上協(xié)調(diào)諸多矛盾的規(guī)劃觀念，是我們應(yīng)當(dāng)高度重視的景觀設(shè)計戰(zhàn)略思想。
二、當(dāng)前我國環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計現(xiàn)狀
在各種景觀規(guī)劃設(shè)計招投標(biāo)競賽中，細(xì)心的人們不難發(fā)現(xiàn)：許多投標(biāo)設(shè)計成果的設(shè)計說明中，都在玄乎其神地試圖說明他們的設(shè)計概念是如何寓意深刻，而又極具藝術(shù)性、科學(xué)性、功能性、經(jīng)濟(jì)性、社會性等等，無一不竭盡宣揚(yáng)之能事，大肆鼓吹。但在他們的設(shè)計作品中，我們卻發(fā)現(xiàn)設(shè)計概念與設(shè)計成果之間似乎并沒有多大的聯(lián)系，或者說，即使有聯(lián)系也可能僅僅是牽強(qiáng)附會。他們的設(shè)計概念成為包裝設(shè)計中“皇帝的新衣”?！坝懈拍?、沒手法”已成為景觀設(shè)計界的一種普遍公害，西方的一些景觀設(shè)計形式被盲目地移植到中華大地，“歐陸風(fēng)”吹遍了大江南北，“白宮”加“故宮”的景觀設(shè)計，讓人啼笑皆非。從南到北，照搬模仿，少有個性鮮明，耐人尋味、境界高遠(yuǎn)意味深長的作品。更令人發(fā)指的是，自目抄襲和模仿的形式化設(shè)計幾乎司空見慣，這些設(shè)計打著種種時髦的風(fēng)格標(biāo)牌而無視起碼的對場所和功能的關(guān)懷，也褻瀆了專業(yè)設(shè)計師對藝術(shù)追求的渴望?，F(xiàn)代景觀設(shè)計正面臨著被似是而非，大肆泛濫的空頭理論扼殺的危險。對現(xiàn)代景觀形式語言進(jìn)行創(chuàng)新，已迫在眉睫。而針對這一問題研究和探索的滯后，已成為現(xiàn)代城市景觀設(shè)計呈現(xiàn)可怕的“千城一面”現(xiàn)象的主要原因之一。真正既能從宏觀上進(jìn)行探索性研究，又能在微觀上解決現(xiàn)實(shí)問題的理論已不多見，理論不幸淪落為各種學(xué)術(shù)演講的噱頭和身份的標(biāo)簽。設(shè)計師熱衷于提出唬人的概念，而不腳踏實(shí)地研究一些問題也是當(dāng)今浮躁社會的一種普遍問題。他們的概念往往是通俗而不深刻，當(dāng)它們深刻的時候，卻又不通俗。他們的景觀設(shè)計概念脫離了知覺，成為抽象的空氣而不是用能感知的形象來表達(dá)。
三、我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展瓶頸
1.利益至上的毒害
在買方市場、經(jīng)濟(jì)壓力的雙重作用下，景觀設(shè)計師對形式的探究趨向于一種更“經(jīng)濟(jì)”和“便捷”的拿來主義，普遍缺少對景觀設(shè)計語言的深層探究。20世紀(jì)末的我國現(xiàn)代景觀設(shè)計，附庸了許多含有“現(xiàn)代主義”色彩的理念邏輯，從而以某種更為“成熟”和“平面化”的消解深度的姿態(tài)，投入到商業(yè)大潮的經(jīng)濟(jì)建設(shè)之中。因此批判與整合的能力明顯地衰退，景觀設(shè)計出現(xiàn)了“失語”的現(xiàn)象，景觀設(shè)計語言也變成了一種“病毒式的泛濫”。在新的景觀理論創(chuàng)新的潮流中，理論研究出現(xiàn)了“概念大膨脹”，微觀而具體的概念物化的形式似乎已成為普遍解決了的問題。路易斯提出的“形式追隨功能”的現(xiàn)代設(shè)計教條框架中，形式的研究成為功能探究后順便提及的“小兒科”。形式語言的研究往往停留在一種表面化的“深層”模式上，從而未能同景觀概念加以很好的粘接。
2.藝術(shù)教育的錯位
另一方面，長期以來的我國設(shè)計藝術(shù)教育，更多的還是一種知識化的素質(zhì)教育和“審美娛情式”的人生修養(yǎng)教育，這使我們在對藝術(shù)的認(rèn)識上首先就將其置于一個純藝術(shù)的位置。景觀藝術(shù)的教育成為景觀設(shè)計課程中的效果圖表現(xiàn)技術(shù)訓(xùn)練，或者干脆就成為陽春白雪似的高雅德行。在這種知識結(jié)構(gòu)的支配下，景觀設(shè)計與藝術(shù)的關(guān)系看似很近，實(shí)則相去甚遠(yuǎn)。藝術(shù)在景觀設(shè)計中成為各理性邏輯之后的形式美化，和以各種雕塑小品、壁畫的形式成為標(biāo)榜景觀設(shè)計師藝術(shù)素養(yǎng)的點(diǎn)綴。似乎藝術(shù)創(chuàng)作思維和藝術(shù)并不能直接給我們多少更為有利的構(gòu)思邏輯。這種理解下的藝術(shù)，也只是停留在擴(kuò)大了外延的“傳統(tǒng)純藝術(shù)”，藝術(shù)的功能只是審美娛樂。而本身就是一個思想寶庫的現(xiàn)代藝術(shù)在現(xiàn)代景觀設(shè)計中被浪費(fèi)和誤讀了，藝術(shù)的功能存在被弱化和表面化的現(xiàn)象。
四、我國景觀設(shè)計的發(fā)展與方向
新的文化模式即將到來，然而在這種新的文化模式中，我國未來的景觀設(shè)計，將是如何一番面貌——這一問題等待著當(dāng)代的景觀設(shè)計者們?nèi)ソ獯稹?/p>
1.功能發(fā)展方向
景觀設(shè)計的目的首先是為大眾服務(wù)的，功能發(fā)展方向占首位，它不只是藝術(shù)家的“自我表現(xiàn)”。物體由它的性質(zhì)決定的，如果它的形象很適合于它的工作，它的本質(zhì)就能被人看的清楚明確。一件東西必須在各個方面都同它的目的性相配合，就是說，在實(shí)際上能完成它的功能，是可用的，可信賴的，甚至可以說是便宜的。從規(guī)劃設(shè)計的角度來看，評價景觀設(shè)計的優(yōu)劣，不單單在于環(huán)境好看與否，更重要的是其是否首先解決了功能的問題，是否形成了適宜的場所感，使用上是否方便舒適，與周圍環(huán)境是否和諧，土地資源的開發(fā)利用是否合理等。景觀規(guī)劃的使用功能存在于各類景觀設(shè)施自身，它直接向人提供便利、安全、保護(hù)、信息等服務(wù)。它是景觀設(shè)計外在的、首先為人感知的因素，因此也是第一功能。有時我們往往過于偏重景觀形式的新異怪誕、色彩的眩目夸張和某些象征意義含混的符號構(gòu)成，而忽略了其技術(shù)含量和對功能的合理闡釋；人們?nèi)菀装涯撤N充滿了人文主義關(guān)懷甚至不無浪漫、理想主義的設(shè)計理念寄托在形式之上，而忽略了功能的完美和景觀對人的良好服務(wù)才是美的真正源頭。事實(shí)上，形式也只有和功能密切結(jié)合，才具有理性的根基。城市景觀的感性與理性相結(jié)合的美學(xué)價值，也只有在功能與形式的相互協(xié)調(diào)中才能得到充分體現(xiàn)。
2.藝術(shù)審美發(fā)展方向
景觀設(shè)計的藝術(shù)審美發(fā)展方向不僅是人類的一種心理需求，而且現(xiàn)代設(shè)計在其發(fā)展過程中，從沒有停止過對審美性的追求，因此將審美原則作為景觀設(shè)計的原則之一是有重要意義的。大眾是城市景觀設(shè)計的決策者，人民大眾的審美觀念將直接投射在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中，不同時一代、民族、地域的人，不同社會地位、年齡的人，不同的知識結(jié)構(gòu)、文化修養(yǎng)的人，在審美情趣上都會有著或多或少的差異。但是，不管這些審美習(xí)慣在感覺上多么不同，在它們的深層總有一種相同的東西，因?yàn)?，人們的審美?xí)慣不是憑空而來的，它總是時代文化思潮的一部分，總會或多或少地反映出時代的精神特征。因此，新的文化藝術(shù)模式的形成，必然帶來大眾審美觀念的轉(zhuǎn)型與革新，既將體現(xiàn)為以下三類趨勢作為新世紀(jì)景觀審美的基本類型模式：
（1)村落田園審美觀：童雯閑適、麥香稻花、田園風(fēng)光、桑麻之樂是農(nóng)業(yè)文明時代典型的景觀特色，這類景觀特色并不會隨著農(nóng)業(yè)文明的結(jié)束而結(jié)束，而是作為一種典型的文化、自然景觀結(jié)晶永遠(yuǎn)留在人類的記憶當(dāng)中。
（2)極簡主義審美觀：工業(yè)文明的標(biāo)志則是機(jī)器美學(xué)的興起，一切事物在工業(yè)文明時代變的那么富有規(guī)律，簡潔，經(jīng)濟(jì)功能的原則是一切人類創(chuàng)造物變得簡潔而富有想象空間。
（3)景觀生態(tài)審美觀：景觀生態(tài)審美則是整體綜合的審美觀念，它不以單純的視覺形式為審美原則，也不以生活生態(tài)為主要內(nèi)容，而是這些諸多要素的集合，其核心內(nèi)容是生物物種的生境和諧概念，在此基礎(chǔ)之上，考慮一定意義上的人性空間，但絕不僅僅是完全以人為本的景觀空間，而是宜人生態(tài)生境與人性空間的交融、整合。
3.獨(dú)創(chuàng)發(fā)展方向
獨(dú)創(chuàng)性是藝術(shù)的生命，是設(shè)計的內(nèi)涵。在景觀設(shè)計中獨(dú)創(chuàng)性主要表現(xiàn)在尊重民族文化，體現(xiàn)歷史文脈，傳達(dá)場地精神三個方面。中國園林最偉大的特征就在與她凝聚了中華民族的文化藝術(shù)精髓，體現(xiàn)了民族美學(xué)思想與民族性格。中國園林又分為北方園林、南方園林與嶺南園林三個派系，她們都分別表現(xiàn)了當(dāng)?shù)匚幕厣c地域特征。這就是中國園林能夠自成體系的重要原因，我們中國現(xiàn)代景觀設(shè)計要繼承這種文化精神，在現(xiàn)代文化藝術(shù)的根基下追尋新的創(chuàng)造力。
[論文摘要]改革開放三十多年來，中國以舉世矚目的發(fā)展成就不僅贏得了世人的關(guān)注與尊重，也喚醒了世人對中國傳統(tǒng)文化的思考和重視。在日趨激烈的國際競爭的大勢下，中國要完成從有形的“中國制造”到無形的“中國創(chuàng)造”的跨越式轉(zhuǎn)型，在很大程度上取決于工業(yè)設(shè)計的創(chuàng)新，而將中國傳統(tǒng)文化融合于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中又是一個創(chuàng)新的渠道，使“中國創(chuàng)造”更具特色、更具民族性。
中國有著五千年的歷史和文明，其傳統(tǒng)文化更是底蘊(yùn)深厚、博大精深，在現(xiàn)代的各個設(shè)計領(lǐng)域，如包裝設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、舞臺設(shè)計、園林設(shè)計等等，已經(jīng)有很多設(shè)計案例成功的運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化，從而使得設(shè)計具有一種濃郁的文化底蘊(yùn)。設(shè)計是文化的一個重要的組成部分，它得益于文化的滋養(yǎng)，同時也傳承著文化的理念，因此，對于現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計和研究來講，如何清楚認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化元素并加以合理的應(yīng)用是一個重要的課題。
一、中國傳統(tǒng)文化的概念和涵蓋范圍
中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它涵蓋了中華民族幾千年的文明，蘊(yùn)藏著中華民族悠久的歷史文化?？偠灾?，無論在何時何地，只要看到它就能聯(lián)想到中國，這便是中國傳統(tǒng)文化的魅力。
中國傳統(tǒng)文化世代相傳，無論是物質(zhì)形態(tài)還是思想文化，無論是材料還是顏色，無論是建筑還是服飾，都給后人留下了豐富寶貴的、可供借鑒的設(shè)計資源。
1、動植物類，包括麒麟、龍、鳳、鶴、龜、大熊貓；梅蘭竹菊(梅花、蘭花、竹子、)、松、柏、牡丹等等，由于印刷工藝技術(shù)的提高，在外觀上很多工業(yè)產(chǎn)品都會有一些畫龍點(diǎn)睛的圖案，這樣不僅使得產(chǎn)品外觀更具個性化，也提高了產(chǎn)品的文化品位。
2、服飾類，唐裝、深衣、襦裙、直裰、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、偽唐裝、肚兜、斗笠、皇冠、鳳冠、絲綢等，還記得阿萊西的設(shè)計師StefanoGio—vannoni設(shè)計的“TheChinFamily一清宮系列”嗎，這套設(shè)計作品是設(shè)計師根據(jù)清宮的人物服飾和肖像設(shè)計的調(diào)味瓶、計時器、研磨罐等，使得中國歷史文化與時尚家居完美融合。
3、樂器類，包括箏、笛子、二胡、鼓、鑼、古琴、琵琶、簫、塤、嗩吶、蘆笙，還有一些板類樂器，如響板、梆子、木魚等。這些中國傳統(tǒng)樂器歷史悠久，很多樂器的形態(tài)都是經(jīng)典之作，現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的外形設(shè)計可以加以借鑒。
4、琴棋書畫類，琴棋書畫在中國古代常用來形容文人騷客(包括一些名門閨秀)修身所需掌握的技能，現(xiàn)在來表示人的文化素養(yǎng)。棋類包括中國象棋、中國圍棋、麻將以及與棋類相關(guān)的對弈、棋子、棋盤等；書包括中國書法、篆刻印章、文房四寶(毛筆、墨、硯臺、宣紙)、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡、豎排線裝書等；畫包括國畫、山水畫、寫意畫、敦煌壁畫、八駿圖、太極圖(太極)等。很多現(xiàn)代的平面設(shè)計和影視設(shè)計作品都從古代的繪畫中汲取靈感獲得成功。
5、器物類，玉(玉佩、玉雕等)、瓷器、中國結(jié)、景泰藍(lán)、中國漆器、彩陶、紫砂壺、蠟染、兵器、青銅器、古玩、鼎、金元寶、如意、燭臺、紅燈籠、黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、芭蕉扇、桃花扇、羅盤、八卦、司南等，這些器物的形態(tài)都可以體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。
6、民俗民風(fēng)類，對聯(lián)、門神、年畫、鞭炮、餃子、舞獅、中秋月餅等。
7、民間藝術(shù)和工藝類，如剪紙、風(fēng)箏、中國刺繡、中國結(jié)、泥人面塑、龍鳳紋樣、回紋、祥云圖案、風(fēng)眼、千層底、檐、鷲、臉譜、皮影、武術(shù)等。最經(jīng)典的一個設(shè)計便是祥云火炬了。
8、建筑類，長城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑等。
9、思想文化類，諸子百家的思想，特別是儒家(孔盂思想)、道家(老子、莊子)等思想對現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計具有很重要的指導(dǎo)意義。比如莊子闡述的“天人合一”的思想，就是教育人們應(yīng)該與自然和睦相處，體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計上就應(yīng)該講求綠色設(shè)計，講求簡約為美的理念。
二、中國傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用案例
中國傳統(tǒng)文化的運(yùn)用在產(chǎn)品設(shè)計中已經(jīng)有很多成功的案例，為產(chǎn)品帶來高附加值，也已成為本土企業(yè)打造高端品牌的重要武器。
2008年方正推出的卓越$2008就以中國紅和牡丹的圖案吸引了大量消費(fèi)者；在我國，蘭花給人以極高潔、清雅的優(yōu)美形象，同樣是方正2008年推出的卓越i500臺式機(jī)的機(jī)箱前滑蓋處印有蘭花圖案，給人以典雅的感覺。與此相仿的，2008年初，聯(lián)想公司了一款奧運(yùn)會火炬典藏版筆記本電腦，這款產(chǎn)品的外殼以中國印象的“漆紅色”色彩與“祥云圖案交相輝映，蘊(yùn)含著吉祥的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，視覺效果沖擊力十足，整體機(jī)身小巧、輕薄、精致。筆記本表面仿漆盒工藝，更體現(xiàn)了華貴高雅的品質(zhì)。
在形態(tài)上運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計案例也有很多，比如TCL女性品牌蒙寶歐(MBO)“旗袍”系列手機(jī)，該系列是意大利設(shè)計團(tuán)隊(duì)專門為中國女性打造的，以古典民俗的旗袍元素為核心，集合了中國特色元素比如燈籠、折扇、中國結(jié)、窗欞、絲綢等，手機(jī)的外觀非常個性非常女性化。手機(jī)的背面有的還采用了旗袍上面的盤扣式樣，很是新穎。
由此可見，中國的傳統(tǒng)文化不僅在國內(nèi)應(yīng)用廣泛，在國外的設(shè)計中也備受推崇，這也說明了中國文化在世界文化的地位越來越重要。
2006年度德國紅點(diǎn)設(shè)計概念獎中，最受矚目的紅點(diǎn)設(shè)計概念至尊獎授予了源自德國制造而又蘊(yùn)涵著“八卦”理念的“陰陽”椅。中國傳統(tǒng)的陰陽八卦與家具設(shè)計相融合，不僅時尚美觀，在人機(jī)和功能上也較為完善。
在材料方面，瓷器、竹子等比較有中國特色的材料在產(chǎn)品設(shè)計中應(yīng)用較為廣泛。
此類產(chǎn)品設(shè)計案例不勝枚舉。國際著名的汽車設(shè)計大師喬治亞羅說：“設(shè)計的內(nèi)涵就是文化。”沒有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品設(shè)計是沒有生命力的，中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵深厚，將其精華應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計中，將使產(chǎn)品設(shè)計具有很好的文化支撐。
三、傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用方式
中國傳統(tǒng)文化應(yīng)用于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計不能僅僅是簡單的在表面堆砌，既不能刻意追求或者硬貼在產(chǎn)品造型上，又不能把傳統(tǒng)文化泛濫使用；而是應(yīng)該從符號學(xué)的角度從深層次挖掘中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，結(jié)合產(chǎn)品的特點(diǎn)和功能，提煉出某種文化的精髓和核心內(nèi)容，從而進(jìn)行創(chuàng)作。在外觀設(shè)計上，在深入認(rèn)識和了解傳統(tǒng)圖形符號的基礎(chǔ)上逐步對其挖掘、變化、改造，結(jié)合產(chǎn)品的特點(diǎn)，與外來元素完美融合成為時尚的設(shè)計；
在形態(tài)設(shè)計上，在對產(chǎn)品有充分的理解，從而借鑒中國傳統(tǒng)的器物的形態(tài)或部分形態(tài)加以改造，從而成為產(chǎn)品的一個有特色的設(shè)計元素。如諾基亞6108，筆化作劍，構(gòu)思巧妙，整體像一個背劍武士，造型有氣勢，另外一個成功的案例就是祥云火炬，創(chuàng)意靈感來自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云的文化概念在中國具有上千年的時間跨度，是具有代表性的中國文化符號，其造型的設(shè)計靈感來自中國傳統(tǒng)的紙卷軸。
在思想文化方面，中國早在春秋時期就對物的設(shè)計提出了很多有價值的思想。比如墨子的“非樂、節(jié)用”思想，闡明了對物的設(shè)計不能過于繁雜，莊子的“返璞歸真”思想，闡述了生態(tài)自然、綠色設(shè)計的思想，韓非子的“物以致用”，強(qiáng)調(diào)了產(chǎn)品的功能最大化的思想，等等。所有這些先民的造物思想雖然在當(dāng)時沒有針對產(chǎn)品的設(shè)計提出，但對現(xiàn)在的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的影響卻非常深遠(yuǎn)。
四、總結(jié)
關(guān)鍵詞： 高等院校 工業(yè)設(shè)計 人才培養(yǎng)模式課程體系 研究
引言
我國的工業(yè)設(shè)計高等教育起步于上個世紀(jì)八十年代初，繁榮于九十年代末，鼎盛于本世紀(jì)初年。目前，有二百多所高等院校開設(shè)有工業(yè)設(shè)計專業(yè)，每年從這些院校走出來的應(yīng)屆畢業(yè)生將近萬人。無論從畢業(yè)生的人數(shù)上看，還是從開設(shè)設(shè)計專業(yè)的高校數(shù)量來看，中國都堪稱世界上規(guī)模最大的工業(yè)設(shè)計教育大國。然而這樣規(guī)模驚人的設(shè)計教育，卻并沒有得到理想的設(shè)計成果，相對于迅速增長的中國經(jīng)濟(jì)，設(shè)計從方方面面都顯得異常的滯后。正如清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師柳冠中先生所指出的：“與超大規(guī)模的設(shè)計教育所形成鮮明對照的是設(shè)計產(chǎn)業(yè)的幼小或畸形。設(shè)計教育與設(shè)計產(chǎn)業(yè)處于嚴(yán)重的失衡狀態(tài)，造成我國設(shè)計業(yè)的兩端大中間小的模式，即設(shè)計教育與設(shè)計需求的增大，專業(yè)化的設(shè)計隊(duì)伍與合格設(shè)計人才卻相當(dāng)缺乏。這是一個奇怪的現(xiàn)象，一方面設(shè)計人才被大批量、快速地生產(chǎn)著，另一方面巨大的設(shè)計需求卻不能得到滿足，類似經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語：滯脹?！?/p>
當(dāng)我們仔細(xì)探究這“滯脹”的原因時，不難發(fā)現(xiàn)辦學(xué)理念陳舊、專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)模糊、課程設(shè)置不合理以及教育教學(xué)方法不恰當(dāng)?shù)?，是造成這一現(xiàn)狀的主要因素。在總結(jié)我校多年辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，將從以下幾個方面重點(diǎn)對我國高等院校工業(yè)設(shè)計的人才培養(yǎng)模式及課程體系的構(gòu)建進(jìn)行研究，并提出自己的建議與實(shí)施方案。
一、更新辦學(xué)理念、注重以人為本
我國的工業(yè)設(shè)計高等教育大致可以分為兩種培養(yǎng)模式：一種是以藝術(shù)類招生為主的藝術(shù)院校的培養(yǎng)模式；另一種是以理科生招生為主的理工類院校的培養(yǎng)模式。此兩種模式各具所長，也各有所短，但不管是哪種模式，其所傳承的辦學(xué)理念卻沿襲了我國高等教育傳統(tǒng)的辦學(xué)思想，即以知識傳授型為主，以單科授課為主，以若干門單獨(dú)的課程構(gòu)成課程體系。注重傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，輕視實(shí)踐環(huán)節(jié)；注重教學(xué)結(jié)果，忽略教學(xué)過程等。對于以理論研究為主或研究物與物之間相互關(guān)系的專業(yè)，傳統(tǒng)教育模式的優(yōu)勢還是顯而易見的，但對于以研究人與物之間相互關(guān)系為主、注重實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計教育卻不適宜。
目前，各高校對我國工業(yè)設(shè)計高等教育的教學(xué)研究開展的如火如荼，各類教改措施和教研論文象雨后舂筍一般層出不窮，呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴的大好局面。但仔細(xì)觀察也不難發(fā)現(xiàn)，許多高校仍絲毫沒有意識到我們辦學(xué)的初衷、最根本的東西即辦學(xué)的理念和辦學(xué)思想在一開始的時候就存在著偏差，僅對一些課程進(jìn)行刪減、合并或調(diào)整，這些表面文章無異于隔靴搔癢，一些根本的問題仍然得不到解決。
傳統(tǒng)的辦學(xué)思想與設(shè)計教育最根本的區(qū)別就在于培養(yǎng)的人才不同，前者培養(yǎng)的是善于邏輯思維、具有較強(qiáng)推理能力的研究型人才，而后者培養(yǎng)的是善于發(fā)散性思維、具有較強(qiáng)創(chuàng)造能力的實(shí)踐型人才。如果說前者是在培養(yǎng)學(xué)者的話，那么后者更像是培養(yǎng)運(yùn)動員，學(xué)者需要通過不斷地論證和研究才能出成果，而運(yùn)動員則需要不斷地訓(xùn)練和比賽才能出成績。因此全面樹立以專業(yè)為主導(dǎo)、強(qiáng)調(diào)在充分體現(xiàn)專業(yè)特色的基礎(chǔ)上，以學(xué)生作為組織和開展一切教學(xué)工作的主體，以啟發(fā)、誘導(dǎo)為主，注重教學(xué)過程的體驗(yàn)，注重實(shí)踐環(huán)節(jié)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累及自主應(yīng)用是我們設(shè)計教育辦學(xué)的根本指導(dǎo)思想。
二、進(jìn)一步明確專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)
教育部工業(yè)設(shè)計專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)分委員會在工業(yè)設(shè)計專業(yè)指導(dǎo)性專業(yè)規(guī)范(討論稿)中明確指出：工業(yè)設(shè)計專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是掌握工業(yè)設(shè)計基礎(chǔ)理論和技能，具有中國文化底蘊(yùn)和國際視野，動手能力強(qiáng)、適應(yīng)當(dāng)前工業(yè)設(shè)計發(fā)展的新潮流，既有堅(jiān)實(shí)的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)，又有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力，在產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計領(lǐng)域具有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，并在視覺傳達(dá)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計諸方面有一定能力，具備在設(shè)計、管理及教學(xué)領(lǐng)域充分發(fā)揮工業(yè)設(shè)計師職業(yè)專長的高級專門人才。從中不難看出在當(dāng)前的新形勢下，我們培養(yǎng)的學(xué)生不僅要“會”設(shè)計，而且還要“能”設(shè)計、“懂”設(shè)計，只有這樣才能適應(yīng)工業(yè)設(shè)計不斷發(fā)展的需求。
如何才能使我們培養(yǎng)的學(xué)生不僅“會”設(shè)計，而且還“能”設(shè)計、“懂”設(shè)計呢?是否學(xué)生一門兒一門兒的把規(guī)定的課程全部學(xué)完之后，就能很自然的達(dá)到這個程度呢?現(xiàn)實(shí)的情況卻并不像我們預(yù)期的那樣樂觀。由于教學(xué)觀念的偏差，使得我們對專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)有一定的模糊認(rèn)識：“造型基礎(chǔ)——專業(yè)基礎(chǔ)——專業(yè)設(shè)計”三步走的方式；每門課程各自為營、互不相干的局面；幾乎是填鴨式的教學(xué)方法。所有這些就像是現(xiàn)在的家長對待自己的孩子，總怕吃不飽、穿不暖、學(xué)不會、學(xué)不全，但往往愿望是美好的，結(jié)果卻總不盡如人意。設(shè)計教育更多注重的是啟發(fā)、體會、感悟、積累、實(shí)踐和創(chuàng)造。因此，專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)質(zhì)可概括為：理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，以實(shí)踐為主導(dǎo)；技術(shù)與技能并重，重視能力的獲得。
三、構(gòu)建全新的課程體系
工業(yè)設(shè)計專業(yè)傳統(tǒng)課程體系的弊病主要表現(xiàn)在：各門課程各自為營，相互之間缺乏必要的聯(lián)系，使得教學(xué)環(huán)節(jié)銜接不緊密、不流暢，學(xué)生學(xué)完之后不會用；追求大而全，一方面表現(xiàn)在課程設(shè)置的大而全，另一方面表現(xiàn)在講授內(nèi)容的大而全，不注重對教育主體的研究，表現(xiàn)出極強(qiáng)的家長制作風(fēng)；課程體系的構(gòu)成形式不適合設(shè)計教育的需要，從表面上看，傳統(tǒng)的課程體系呈金字塔狀由基礎(chǔ)向?qū)I(yè)逐級遞進(jìn)、依次向上，符合循序漸進(jìn)的教學(xué)規(guī)律，但它卻不符合設(shè)計教育“實(shí)踐——體會——積累”、“再實(shí)踐——再體會——再積累”這一循環(huán)往復(fù)的教學(xué)要求。因此，構(gòu)建全新的課程體系主要包括以下幾方面的內(nèi)容：
(一)密切各門課程之間的相互聯(lián)系，構(gòu)建課程群
以全新的教學(xué)理念和專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)為指導(dǎo)，對現(xiàn)有的各門課程進(jìn)行整合優(yōu)化，建立如下六個課程群：
1、造型基礎(chǔ)課程群
構(gòu)成情況：結(jié)構(gòu)素描、構(gòu)成基礎(chǔ)、造型基礎(chǔ)等
教學(xué)目的：訓(xùn)練學(xué)生的基礎(chǔ)造型能力和解決造型觀念問題及對審美能力的初步培養(yǎng)。教會學(xué)生在處理形態(tài)問題時考慮材料、構(gòu)造、功能及比例和尺度等因素，使學(xué)生從一開始就樹立正確的形態(tài)創(chuàng)造觀，有助于與設(shè)計課程的順利銜接。
實(shí)施時間：一年級第一、二學(xué)期
2、設(shè)計表達(dá)課程群
構(gòu)成情況：設(shè)計速寫、效果圖表現(xiàn)技法、工程制圖、電腦輔助設(shè)計等
教學(xué)目的：訓(xùn)練學(xué)生的基本表達(dá)技能和學(xué)會如何組合資源為設(shè)計表達(dá)的目的服務(wù)。
實(shí)施時間：—年級第二學(xué)期、二年級第一學(xué)期
3、工程技術(shù)課程群
構(gòu)成情況：工業(yè)設(shè)計機(jī)械基礎(chǔ)、工業(yè)設(shè)計工程基礎(chǔ)、造型材料與工藝等
教學(xué)目的：與設(shè)計專題相結(jié)合，以生動易懂的有效方式分不同單元解決機(jī)械設(shè)計基本原理和加工制造技術(shù)基礎(chǔ)知識等問題，形成實(shí)用有效的技術(shù)基礎(chǔ)知識訓(xùn)練課程。
實(shí)施時間：二年級第二學(xué)期至四年級第一學(xué)期
4、產(chǎn)品設(shè)計課程群
構(gòu)成情況：產(chǎn)品設(shè)計初步、產(chǎn)品設(shè)計(1-3)、人機(jī)工程學(xué)、畢業(yè)設(shè)計等
教學(xué)目的：以設(shè)計實(shí)踐的形式訓(xùn)練學(xué)生對產(chǎn)品設(shè)計所包括的各種能力的感知、體會、積累與獲得，同時分單元完成設(shè)計理論和技術(shù)基礎(chǔ)等課程的實(shí)踐與應(yīng)用。
實(shí)施時間：二年級第二學(xué)期至四年級第二學(xué)期
5、設(shè)計理論課群
構(gòu)成情況：工業(yè)設(shè)計概論、工業(yè)設(shè)計史、設(shè)計心理學(xué)、設(shè)計方法論等
教學(xué)目的：為專業(yè)設(shè)計課程群提供必要的理論基礎(chǔ)，形成專業(yè)基本的理論框架。
實(shí)施時間：一年級第一、二學(xué)期。
6、專業(yè)拓展課群
構(gòu)成情況：展示設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計、包裝設(shè)計、廣告設(shè)計等專業(yè)任選課
教學(xué)目的：以任選課的形式拓寬專業(yè)口徑。
實(shí)施時間：三年級第一學(xué)期至四年級第一學(xué)期
(二)調(diào)整教學(xué)計劃和排課方式，創(chuàng)新教學(xué)方法與手段
以課程群為基礎(chǔ)，對教學(xué)計劃和排課方式進(jìn)行合理的調(diào)整和修訂。主要實(shí)施方案是：
1、利用一年級第一學(xué)期至二年級第一學(xué)期三個學(xué)期的時間，集中進(jìn)行造型基礎(chǔ)課程群、設(shè)計表達(dá)課程群和設(shè)計理論課程群的學(xué)習(xí)，完成專業(yè)設(shè)計前的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。排課方式采取集中排課和固定排課相結(jié)合的形式進(jìn)行，其中造型基礎(chǔ)課程群和設(shè)計表達(dá)課程群課程的連續(xù)性較強(qiáng)，必須采用集中排課的形式，每周以一至兩個整天或兩至三個半天(8-16學(xué)時)為一授課單元，集中進(jìn)行學(xué)習(xí)，上課地點(diǎn)主要以工作室(實(shí)驗(yàn)室)、畫室和機(jī)房為主。由于是低年級，教學(xué)方法主要以師傅帶徒弟的手把手的訓(xùn)練方式進(jìn)行，注重體驗(yàn)與積累及正確思維方式的培養(yǎng)。設(shè)計理論課程群階段性較強(qiáng)，可采用固定排課的形式，上課地點(diǎn)主要以教室為主。拋棄單純的課本加板書這種蒼白乏味的教學(xué)形式，以大量的圖片、案例、資料等制作成課件和專題片，以此引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂的教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量。
2、從二年級第二學(xué)期開始至四年級第一學(xué)期末，主要進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計課程群、專業(yè)拓展課程群和工程技術(shù)課程群的學(xué)習(xí)。其中產(chǎn)品設(shè)計課程群主要以設(shè)計專題的形式進(jìn)行，即每個學(xué)期形成一個以幾個基礎(chǔ)課程和工程技術(shù)課程群圍繞一個設(shè)計專題程構(gòu)成的課程環(huán)，每個課程環(huán)內(nèi)形成相互支撐的小系統(tǒng)，重點(diǎn)解決一個層次的設(shè)計問題。課程環(huán)從低級向高級呈螺旋式上升的循環(huán)，不同課程環(huán)之間的課程保留一定重復(fù)內(nèi)容。這種方式把四年總的課程系統(tǒng)分解成數(shù)個相對完整的小系統(tǒng)。學(xué)生學(xué)完一個學(xué)期，就能獲得解決該層次的設(shè)計問題所涉及的主要知識和能力。排課方式統(tǒng)一采用集中排課的形式進(jìn)行，每周以兩至三個整天(1 6-24學(xué)時)為一授課單元，每一單元主要包括：設(shè)計、指導(dǎo)、交流、討論、參觀、調(diào)研、實(shí)驗(yàn)和專項(xiàng)授課等內(nèi)容。上課地點(diǎn)不固定，除了專業(yè)教室、工作室(實(shí)驗(yàn)室)、機(jī)房以外，還可以根據(jù)教學(xué)的需要選擇在工廠、車間、商場等不同的地方。在教學(xué)方法上形成“以設(shè)計為主線，以專題為目標(biāo)”的動態(tài)模式，即不以教材上的章節(jié)順序安排教學(xué)內(nèi)容，而以設(shè)計專題、設(shè)計目標(biāo)、設(shè)計進(jìn)度、設(shè)計重點(diǎn)等指標(biāo)，動態(tài)的組織教學(xué)內(nèi)容并合理的選擇教學(xué)手段。比如工程技術(shù)課程群，圍繞設(shè)計專題和設(shè)計的各項(xiàng)指標(biāo)，各門課程分解成若干個單元，需要哪個就重點(diǎn)講哪個，如果下一個專題設(shè)計又用到了同一個單元，則以學(xué)生自主的應(yīng)用為主，教師主要進(jìn)行輔導(dǎo)和答疑或者以課題的不同進(jìn)行實(shí)時的更新。畢業(yè)設(shè)計鼓勵學(xué)生到企業(yè)或設(shè)計公司進(jìn)行，一方面能接觸更多的真題設(shè)計另一方面也為自己的擇業(yè)打下一個良好的基礎(chǔ)。其它時間主要安排專業(yè)拓展課程群的學(xué)習(xí)，其教學(xué)方式基本與專業(yè)設(shè)計課程群相同，只是學(xué)時和教學(xué)內(nèi)容較少。