時間：2023-01-28 19:20:59
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我國新聞傳播學博士生教育的20來年歷史與其他學科相比時間并不長,因此,一直是處于摸索和嘗試階段;加之近些年來,隨著教育環(huán)境的急劇變化以及教育目標及體系的不斷調整,新聞傳播學博士生教育在發(fā)展的同時,也就不可避免地出現(xiàn)了一些不容忽視的問題:
首先,對博士生教育的目標定位不夠明確。如前所述,博士生教育是正規(guī)高校教育的最高層次。這一層次的教育是將一個學科的知識體系與學科方法進行綜合性地傳授和深入地積淀,并培養(yǎng)學生站在學科前沿和尖端,通過具有創(chuàng)新性和開拓性的研究以產生具有學術性和實踐性的成果的過程。這一具有普遍性的指導原則,應用于不同學科,就需要針對本學科發(fā)展的要求和現(xiàn)狀,對自身的目標定位作出準確而清晰的界定。眾所周知,相對于其他人文社會科學,新聞傳播學科有著自身的“獨特性”;它深深植根于人類對新聞傳播業(yè)的需要和理解之中[1];它既融合其他學科的知識和理論,又與實踐有著十分緊密的聯(lián)系。也正因為這一“獨特性”,新聞傳播學博士生教育在開創(chuàng)時,還曾一度被認為沒有必要,也被質疑到底要培養(yǎng)什么樣的人才。這正說明了中國新聞傳播學博士生教育面臨的定位問題。傳統(tǒng)上認為,博士學位是精英性、研究性學位,是為從事學術工作或一些領域的應用研究工作做準備的。然而多年來,有為數不少的新聞傳播學博士實際上主要從事一般的教學工作和新聞傳播實務工作,而在自己的專業(yè)方面做的研究工作并不多。特別是近些年來,隨著眾多業(yè)界人士紛紛攻讀博士學位,博士學位的傳統(tǒng)目的(為研究進行訓練)和實際用途日漸分離,已是不爭的事實。新聞傳播學博士生教育究竟應該培養(yǎng)什么樣的人才?新聞傳播學博士生教育的專業(yè)化究竟如何體現(xiàn)?新聞傳播學博士生的社會美譽度怎樣?如何將博士生教育與新聞傳播界的整體發(fā)展相聯(lián)系?對這些問題,新聞傳播學博士生教育理應作出系統(tǒng)的、建制化的回答。
第二,博士生教育模式尚不夠清晰和穩(wěn)定。與博士生培養(yǎng)目標定位的不確定相應的是,新聞傳播學的博士生的培養(yǎng)模式還缺乏科學和深入的界定。目前一些新聞傳播院校的博士生培養(yǎng)方案基本上沿襲其他學科的模式,缺少對新聞傳播學科特點,以及學科需要掌握的知識及方法的全面探討,因此難以制定出針對自己學科特點的人才培養(yǎng)方案。如博士生的入學門檻應該如何設定,是重在考察其學識和科研能力,還是重在考察其一般專業(yè)知識和外語水準?博士生學習期間應該掌握什么樣的知識體系和方法論,應該開設哪些必需的課程?博士生的課程學習與學位論文怎樣銜接?博士生教育應該采取歐洲式的教授與學生一對一式的傳授方式,還是采取像美國博士生培養(yǎng)中的集體培養(yǎng)方式,或者采取其他科學有效的方式?博士生要不要實行淘汰制,如何淘汰?在明晰新聞傳播學博士生教育模式時,對這些問題必須作出科學的回應。但遺憾的是,由于經驗的不足,認識上的錯位,加之我國教育制度安排上的原因,致使一些高校的新聞傳播學博士生教育模式存在著比較嚴重的隨意性和不規(guī)范的現(xiàn)象。比如,一些很有科研素養(yǎng)和潛質的考生,僅僅因為“英語差分”便被拒之博士候選人門外。再如,有的院校對博士生教育規(guī)定課程的學習重視不夠,課程如何設置、教師如何教、學生如何學,都無“一定之規(guī)”,結果課程學習往往未能達到幫助學生獲得從事研究工作、準備學位論文所必需的寬廣深厚的學科知識基礎的效果。還有,博士學位論文開題之前的資格考試或綜合性考試應該如何“把好關”,有的院校也無明確的要求和規(guī)則,結果造成在培養(yǎng)過程中對博士生的學習效果和質量缺乏“剛性”的制約和監(jiān)督機制,博士生只要進了“門”一般都能拿到博士學位。
第三,一定程度的浮躁之風對博士生教育造成不良影響。這一方面表現(xiàn)在近些年隨著招生規(guī)模急劇擴張,師生比例失調,師少生多,導師投入到每個學生身上的時間和精力減少,學術互動和交流受到影響,博士生教育的質量呈現(xiàn)出下滑之趨。另一方面表現(xiàn)在培養(yǎng)目標上,不是注重鼓勵博士生具有扎實深厚的理論功底、寬廣的學術視野和熟練到位的研究方法,而是以數量等硬指標為指針,使得學生在學習期間將湊足文章的發(fā)表數當作主要學習內容。再一方面還表現(xiàn)在博士學位論文的把關上不嚴,由于每年畢業(yè)生數量增加,在開題、答辯等環(huán)節(jié),對博士學位論文的要求有所下降;加之學風不正,道德失范,致使弄虛作假,剽竊等現(xiàn)象在博士學位論文中也時有發(fā)生。
第四,博士生教育缺乏學術創(chuàng)新性和創(chuàng)造性。博士生教育的價值在于培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人才,產生具有創(chuàng)造性的智力成果。因此,檢驗博士生教育成效的主要標準,應該體現(xiàn)在博士學位論文的水平上。學位論文是博士生教育計劃的核心要素,必須是進行創(chuàng)造性的研究,以對學科的建設與發(fā)展有獨特的貢獻。然而,實事求是地說,目前有些高校對此還缺乏足夠的認識和高度的重視。其具體表現(xiàn)是:一些博士論文的選題或過于陳舊,或過于空泛,或流于瑣碎,或流于炒作,而不能把握當前學術前沿,參與學術對話;一些博士論文的前期資料積累不夠扎實,因此不能針對最具價值的切入點進行廣泛而深入地探討,論述流于粗放;一些博士生對所需了解的相關領域的知識涉獵不廣,基礎不牢,因此在論文撰寫過程中常常捉襟見肘,理論和方法運用不能做到嫻熟有秩;一些博士生在批判性、創(chuàng)造性等方面的訓練不夠,造成思想的力度和對相關問題的挖掘和解決不力。這些都造成了一些論文成為資料的簡單梳理,即使有的選題具有新意,但由于研究功力不足,無法創(chuàng)造出具有創(chuàng)新性和學術價值的研究成果。
二、新聞傳播學博士生教育的幾點建議
新聞傳播學博士生教育存在的上述問題,有的是由于新聞傳播學科發(fā)展歷史較短,對學科規(guī)律和博士生教育規(guī)律相結合的一些根本性問題缺乏系統(tǒng)深入地全面整合和思考所致,有的是教育制度設計上的欠缺造成的,也有的是由于社會和教育所面臨的大環(huán)境的沖擊所導致。因此,筆者認為,要解決這些問題,要使得我國新聞傳播學博士生教育得以可持續(xù)發(fā)展,為社會輸送真正優(yōu)秀的高層次人才,新聞傳播學教育自身應積極借鑒國內外博士生教育的經驗,針對新聞傳播學的學科特點和中國新聞傳播學教育的特殊規(guī)律,結合人才需求與社會實際,整合教育資源,走出一條真正合乎科學的新聞傳播學博士生教育之路。
第一,科學界定新聞傳播學博士生教育的內涵。大學的“教育理念是人們對大學精神、性質、功能和使命的基本認識,是對大學與外部世界諸元素之間關系的規(guī)定;它是大學內容管理及運轉的理性認識基礎”。[2]大學的新聞傳播教育作為一項專業(yè)性的教育,理應如臺灣著名新聞傳播教育家鄭貞銘所言,“在技術學習之外,更要探討理論、從事研究,以期建立一套嚴謹的理論體系,才能在高等學術殿堂中樹立起應有的地位”。[3]為此,對于新聞傳播學科高層次人才的培養(yǎng),既要注重對其學術視野寬廣度的拓展,又要使其具有較強的專業(yè)性;既要使其具有較深厚的學養(yǎng)造詣,又要讓其關注學科前沿和現(xiàn)實的新聞傳播實踐,注意研究解決理論與實踐問題,具有很強的科學研究能力。這種人才應是其他學科培養(yǎng)不出來的,在學術素養(yǎng)和科研上有自己的特色和專長。新聞傳播學博士生教育的目標與方向,理應瑣定在培養(yǎng)這樣的專業(yè)人才上,即著力為高校和科研機構造就優(yōu)秀學者。
為了提高新聞傳播學博士生的學術素養(yǎng)與科研能力,新聞傳播學博士生教育必須科學規(guī)劃博士生的課程學習,并加強對其在閱讀、讀書筆記、專題討論、研究方法等方面的訓練和提高。近些年來,武漢大學新聞與傳播學院在博士生教育上,十分注重專業(yè)基礎課程的學習。該院的博士生課程一般分為兩類,即知識類課程與研究類課程。前者以專業(yè)知識的系統(tǒng)掌握和融會貫通為目的,既有廣度,又有深度,并有相關研究成果的最新信息;課上還提供詳細的閱讀書目,要求博士生寫讀書報告,培養(yǎng)其欣賞和批判專業(yè)學術著作的能力。后者的目的是通過邊學邊做(研究),以培養(yǎng)和訓練博士生從事研究和寫作的綜合能力;在課上,博士生們圍繞一個專題進行思考、討論、做研究。這樣,不僅訓練、提高博士生的研究和寫作能力,更重要的是營造了一個現(xiàn)實的專業(yè)研究者的工作環(huán)境,教會博士生如何進行批判性的思考,如何遵循學術規(guī)范,如何使用各種研究資源,如何設計研究題目,如何解讀原始資料,如何回應他人的批評和建議。這種訓練實際上是一個鑄造學術文化或學術習性的過程。
此外,為了提高新聞傳播學博士生的學術素養(yǎng)與科研能力,還應制定相應的培養(yǎng)模式,對思想道德教育、課程設置、綜合考試內容和方式、論文開題時間和形式、博士論文的學術規(guī)范等,制定出切實可行的、符合自身特點的方案,并嚴格實施。
第二,控制規(guī)模,嚴進嚴出,打造新聞傳播學博士生教育的品牌效應。新聞傳播學博士生教育的平臺隨著多家高校新聞傳播院系的加入而變得更加寬廣了,這同時也意味著博士生的數量和規(guī)模必將比以前有較大的增加。在這種情況下,更應該注重維護新聞傳播學博士生教育的質量,共同為提高教育成效、培養(yǎng)頂尖人才而努力。針對目前社會上對新聞傳播學博士生還缺乏廣泛的認可和美譽,新聞傳播學博士生的整體效應發(fā)揮尚未達到理想的程度,武漢大學新聞與傳播學院在博士生的招生、培養(yǎng)、資格考核、學位論文答辯以及學位授予上,比較注意通過制度建設,嚴把質量關。一是控制招生規(guī)模。武漢大學新聞與傳播學院現(xiàn)有博士生導師15人,每年報考博士生人數達到三四百人之多,但招生人數一直控制在30人左右,平均每位博導招收2人。二是提高博士候選人門檻。這主要是借助資格考核(綜合考試)和學位論文的開題報告兩個環(huán)節(jié),實施篩選、淘汰,以保證德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬胚M入到博士候選人行列。三是嚴格規(guī)范學位論文的答辯和學位授予。
這主要通過學位論文雙盲評審、校內外專家的集體評審以及學位公示等舉措,保證每個博士學位獲得者都是符合標準的優(yōu)秀人才。近些年來,武漢大學新聞與傳播學院每年只有不到十位博士生獲得博士學位,占當年招生人數的三分之一左右。
第三,重視博士生導師及指導團隊的綜合素質要求和能力考核,確保博士生教育師資隊伍的素質及其指導教育真正發(fā)揮應有的作用。博士生導師及其指導團隊在招生、培養(yǎng)學生及博士論文答辯等方面較其他層次的教育具有更大的權限,因此要重視博士生導師人選的遴選,重視其“人格”塑造和“師德垂范”;同時要引導、促進博士生導師在博士生課程教學、科學研究、論文把關等方面加大指導力度,鼓勵導師與學生經常交流、溝通。武漢大學新聞與傳播學院對博士生導師所進行的遴選和考核,就包括著學術水平、道德素養(yǎng)、敬業(yè)態(tài)度、組織能力以及待人處事等方面的內容。與此同時,還十分注重將學生的成才與導師的責任感、信譽、綜合素養(yǎng)聯(lián)系起來,注重維護導師職責的神圣性和榮譽感。
第四,實行差異化競爭與合作,實現(xiàn)博士生教育的多元化。在博大精深且具備批判精神、創(chuàng)新能力和實踐能力的整體素質要求下,各院校新聞傳播學博士學位授權點應彰顯自己的特色,根據自己的學科優(yōu)勢和特色側重培養(yǎng)博士生,使其成為該領域和方向的頂尖人才,從而促進人才與學科前沿接軌。這不僅要體現(xiàn)在博士學位論文的選題和創(chuàng)新性上,而且應系統(tǒng)地體現(xiàn)在博士生培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)上。目前與其他人文社會學科相比,新聞傳播學的整體發(fā)展水平并不高,高質量學術研究成果、學養(yǎng)深厚的優(yōu)秀人才并不充裕,因此博士生教育更應成為促進新聞傳播學科發(fā)展和高層次專業(yè)化人才輩出的舞臺。
第五,確保博士生教育的經費投入,開拓多元化經費籌措渠道。要發(fā)展就要有投入,博士生教育要加大經費投入,尤其是在學術研究上以及優(yōu)秀人才與成果的獎勵上,更應有足夠的經費支撐。隨著高等教育大眾化的實現(xiàn),高等教育的資助渠道必將越來越多樣化,對此,我們要注意積極爭取,大力開拓、吸納。近年來,武漢大學新聞與傳播學院除了通過課題申報,爭取政府和學校撥款外,還十分注意與相關傳媒、產業(yè)合作,拓展經費來源。目前,全院博導的科研經費年均人平在8萬元以上。
總之,在今天新的人文社會科學革命和大眾化高等教育的時代,為了使新聞傳播學博士生教育發(fā)展成為一種培養(yǎng)有創(chuàng)造力的優(yōu)秀學者的有效途徑,應著力注重完善其基本結構,擴展其必需的學科知識,力求教學質量優(yōu)秀和研究設施、成果先進,從而便于其在規(guī)模增加的基礎上盡快建立并完善有自身特色的多樣化、高質量的學術體系。
參考文獻:
[1]單波.反思新聞教育[J].新聞與傳播研究,1998(4).
英文名稱：Journalist and Communication Review
主管單位：
主辦單位：武漢大學新聞與傳播學院
出版周期：年刊
出版地址：湖北省武漢市
語
種：中文
開
本：16開
國際刊號：
國內刊號：
郵發(fā)代號：
發(fā)行范圍：國內外統(tǒng)一發(fā)行
創(chuàng)刊時間：2001
期刊收錄：
核心期刊：
期刊榮譽：
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有助于提高體育新聞媒體的公信力想要獲得公眾對媒體的信任與依賴，就必須提高媒體的公信力。體育新聞媒體在傳播中的人文滲透使得自身不僅具備高度的社會責任感，還在實際工作中努力滿足受眾的需求。除此之外，體育新聞媒體還會在信息傳播的過程中引導與啟發(fā)受眾，并向社會傳播有關真善美的理念，對于提高其公信力有著積極的促進作用。提升新聞工作者自我認知及自身修養(yǎng)體育新聞傳播在社會文明進步的整個過程中存在一定的特殊性。而新聞工作者作為該項實踐活動的主體，在體育新聞傳播中需要充分滲透人文精神理念，對受眾給予充分的關注和尊重，有利于提升新聞工作者的自我認知能力和自身修養(yǎng)水平，對社會文化的發(fā)展也具有很大的推動作用。塑造新聞媒體的品格將人文精神充分滲透體育新聞傳播中，有利于塑造新聞媒體的品格。體育新聞工作的核心就是體現(xiàn)人的主體作用，所以新聞工作者要始終堅持以人為本，對受眾給予足夠的關注與尊重才能獲得他們的信任，也只有這樣才能充分實現(xiàn)新聞媒體所具有的社會價值。
二、體育新聞傳播的發(fā)展現(xiàn)狀
體育新聞傳播中對象的選擇隨著殘奧會與特奧會的相繼開展，越來越多的體育媒體將報道的焦點集中在特殊體育運動員與殘疾運動員身上，這一點可以說是體育新聞報道的新起點。大多數的體育新聞傳播都將報道的主要重點放在經濟比賽的結果上，那種敢于拼搏、重在參與的人文精神觀念在當今社會已經逐漸被忽視，然而關注殘疾運動員的人文精神則成為另一種良性的價值回歸。我國運動熱潮的最初掀起是在2008年的北京奧運會之后，而健身事業(yè)也自此之后進入發(fā)展與繁榮時期?，F(xiàn)如今，體育新聞傳播中的對象逐漸成為各界媒體工作者重點考慮的報道內容，從過去的體育明星到社會體育報道，再發(fā)展到如今的軍隊體育、學校體育，都成為當今體育新聞報道的對象與主角。體育新聞傳播中的報道方式與詞語使用現(xiàn)如今，我國體育新聞傳播面臨的最大困境就是報道資訊的缺乏。綜合現(xiàn)階段體育媒體無法滿足受眾在體育信息方面的需求狀況，再加上對近些年來體育新聞報道的分析，不難發(fā)現(xiàn)很多體育報道在用詞方面有失妥當，或過于口語化，或過于關注刺激度而忽略了報道的實質內涵。但依然有一部分體育新聞報道值得稱贊，其使用的大量幽默元素，將社會流行文化毫無維和感地融進報道之中，從而使體育新聞報道充分展現(xiàn)出人性化的特點。不僅是用詞方面，體育新聞傳播的報道方式也是社會各界關注的焦點。隨著我國電子科技的進步，手機與網絡等新型媒介都成為開拓體育市場的工具。要想在眾多體育新聞報道中脫穎而出，單一地體育信息與評論的方式已經無法滿足市場發(fā)展與受眾需求。在這種環(huán)境下，很多體育專題報道與深度報道紛紛出現(xiàn)在體育新聞傳播領域。如《我的奧林匹克》節(jié)目，其從不同的角度將體育的另一面展現(xiàn)出來，這種方式更具人情味，并且將看似遙不可及的運動員人物形象變得更加親近。體育新聞傳播中人文精神滲透薄弱雖然市場競爭十分激烈，體育新聞媒體也要肩負起相應的社會責任。但現(xiàn)在有很多新聞媒體為了獲得較高的收視率、點擊率、收聽率，吸引大眾眼球，不惜通過夸張與不實報道的方式進行新聞傳播，甚至借用炒作的方式制造虛假新聞。只是一味地滿足大眾的娛樂需求而制造虛假新聞的行為，已經導致混亂的新聞市場中人文精神和人道主義的嚴重缺失。這種不良行為將新聞炒作的重點集中在體育明星身上，從而使人們減少對明星事業(yè)方面成就的關注，而更多去關心他們的花邊新聞和隱私信息。目前，我國體育新聞報道領域的這種扭曲觀念逐漸蔓延成為一種風氣。
三、體育新聞傳播中加強人文滲透的相關措施
伴隨著我國社會經濟與信息技術的發(fā)展，社會已邁入新聞傳媒時代，在該時代中，新聞傳媒作為最具典范性與代表性的媒介體系成為社會發(fā)展中的主要推動力，我國新聞媒介的有效發(fā)展，使其逐漸成為了社會進步與繁榮的主要組成部分。對于終身教育思想而言，早在幾千年便成為了人們的啟蒙思想。其中，孔子作為我國古代教育者之一，他所提出的“有教無類”從本質上反映出了終身教育思想的本質，并且在《論語•為證》中，孔子將自己一生的教育分為六個階段，分別是“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。此外，控制在《論語•述而》中也制定了教學大綱，并對弟子的全面發(fā)展進行了總結。“子以四教：文、行、忠、信”。除此之外，中國古代著名哲學家莊子也明確指出了終身教育思想的重要性，并且所提出的“吾生有涯，學海無涯”成為了終身教育思想的源頭。在傳媒時代的發(fā)展中，新聞傳媒對終身教育思想非常重視，從西方推崇的平等自由到東方堅持的矜持柔和，都能夠將新聞傳媒對終身教育思想的本質見展現(xiàn)。從西方知名哲學家柏拉圖與亞里士多德的言論中可以了解到，人只有接受終身教育思想日后才能成就，而這種思想的接受往往需要從兒童抓起。由于受到傳統(tǒng)因素的影響，受眾在古代社會中并沒有太高的地位，而新聞傳媒的出現(xiàn)，促使受眾變成了媒介受眾，各種新聞內容、新聞理念以及新聞媒介的發(fā)展，從根本上將這一局面打破。在今天，在以新聞傳媒為主的時代中，每一位受眾均成為了傳媒社會中的主要人物。除此之外，在新聞傳媒的影響下，受眾往往會在幾歲便開始接受教育，并且形成了“活到老，學到老”的基本現(xiàn)狀，這在一定程度上對終身教育思想的發(fā)展起到重要推動作用。
二、新聞傳播對終身教育的作用
所謂的終身教育思想是在積極適應社會的基礎上實現(xiàn)自身學習的一個過程。從新聞傳播學角度出發(fā)，新聞媒介將終身教育思想中的受眾、思想與新聞融為一體，促使三者之間形成了統(tǒng)一、協(xié)調的發(fā)展關系。除此之外，在受到受眾因素的影響中，新聞傳播的特點成為了終身教育思想發(fā)展的主要趨勢，教育的范圍也得到了擴大，從家庭到工作，從社會到朋友。近幾年，在我國新聞傳媒的發(fā)展與進步中，新聞媒介自身所具備的基本特點逐漸成為了終身教育思想的特征。從新聞傳播學角度分析，新聞是時展的必然趨勢，是展現(xiàn)社會事務的關鍵。在傳播學的發(fā)展過程中，新聞作為最為基礎的內容，對社會的發(fā)展，人們的進步起到極其重要的作用。尤其在近幾年我國科學技術的發(fā)展下，新聞傳媒得到了有效進步，人們獲取終身教育思想的途徑得到擴大。與此同時，在人們積極適應社會發(fā)展所帶來的變化中，各種類型的媒介產品出現(xiàn)在人們身邊，以新聞傳媒為主體的發(fā)展趨勢下，人們能夠將新聞傳媒的特點與教育模式進行融合，在將學習習慣與學習方式進行改善之余，也從根本上適應了新聞傳媒的發(fā)展趨勢與發(fā)展變化，這種情況從傳播學角度分析是非常符合社會發(fā)展趨勢，媒介傳播模式的。除此之外，新聞傳媒如今已經成為了思想文化的主要載體，對終身思想理論的傳播與成長起到至關重要的作用。從20世紀開始，媒介產品、媒介思想、媒介傳播的渠道便已經成為了終身思想理論發(fā)展的關鍵因素，雖然在上個世紀新聞媒介發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀，但是在今天，新媒體時代的到來促使新聞傳媒、新聞媒介成為了終身教育思想發(fā)展中的主要趨勢與依靠。在1970年，朗格朗所創(chuàng)作的《終身教育引論》成為了終身教育理論的主要著作，標志著終身教育理論的誕生，其中朗格朗認為，終身教育理論的基礎是以人文理念為主，在通過新聞媒介的角度中實現(xiàn)受眾在教育方面的實踐與思考，這對全世界的發(fā)展起到了非常重要的作用。此外，朗格朗還認為在現(xiàn)代社會發(fā)展趨勢下，各種與職業(yè)交往會受到挑戰(zhàn)，而這一系列挑戰(zhàn)會從本質上改變人們的命運。其中中國目前所面臨的挑戰(zhàn)包括人口快速增長、科學技術不斷發(fā)展、生存模式發(fā)生改變等，在傳播學理論中，“沉默的螺旋”在進一步將新聞傳播的本質進行分析的同時，也進一步對社會發(fā)展的趨勢進行了總結，近幾年，在新聞媒介的發(fā)展過程中，人們受到教育的機會越來越多，我國傳統(tǒng)的教育模式已經無法滿足社會發(fā)展的趨勢，并且在社會發(fā)展的各個層次上，新聞媒介自身所具備的特點均會促進終身教育的創(chuàng)新發(fā)展，這對終身教育思想的傳播而言起到了媒介保障。
三、利用新聞傳媒推廣終身教育思想
關鍵詞：新聞傳播者 媒介 社會實踐 互動
社會實踐的深化不斷地豐富著人們的社會關系，社會關系與媒介交互作用、共同發(fā)展。媒介是社會實踐的載體和工具，社會實踐是媒介的源泉，社會實踐中的實踐主體是媒介的靈魂和主導。不同時代的媒介象征著不同時代社會實踐主體存在方式的特點和發(fā)展的進程。
社會實踐與新聞傳播
社會實踐與新聞傳播密不可分，杜威在其《民主與教育》一書中這樣寫道：“社會不僅通過傳播而存在，而且我們可以正當地說社會存在于傳播之中?！雹僭谛侣剛鞑サ倪^程中，媒介發(fā)揮著極其重要的作用，“媒介是人與人之間進行社會交往、形成社會關系的基礎要素，是社會一體化和社會整合的重要力量”②。從新聞傳播學的角度來講，媒介就如“傳播學之父”施拉姆給媒介下定義為：“媒介就是插入傳播過程中，用以擴大并延伸信息傳送的工具?！雹蹚纳鐣W上來講，媒介是人類社會實踐交流的紐帶與載體，媒介隨著人類社會的產生而發(fā)展起來，人類社會的變遷，也是媒介樣式變換的原因和根據。
綜觀人類的發(fā)展歷史，新聞媒介經歷了幾次大的更迭。
從原始社會簡陋的結繩、打孔和繪畫，到封建社會時期的烽火、鴻雁傳書，以及到近代的圖書、報紙、雜志和現(xiàn)代的廣播、電視、電影等，媒介的更替都在演繹著人類社會實踐進化的軌跡。隨著人類社會實踐的深化，科學技術的發(fā)展，人們的生活方式與交往方式也不斷地更新著，在跨越了傳統(tǒng)媒體的邊界后，我們進入了以手機、互聯(lián)網為媒介的新媒介時代。到20世紀90年代初，網絡成為人們社會實踐的常用媒介，由此我們進入了所謂的“網絡社會”④。
在網絡時代里，互聯(lián)網的特性決定了人們的社會實踐方式和新聞傳播的途徑。與傳統(tǒng)的媒介相比較來說，互聯(lián)網具有傳播速度快、參與的媒體多、使用方式的個性化、交往主體的互動性、溝通的無中介性、傳播費用低等優(yōu)點，為此，網絡傳播成為當代時下新聞傳播的重要方式之一。網絡知識的普及化，以及使用便捷、花費低等優(yōu)勢使其迅速進入了普通百姓的日常生活中。人的社會性本質，決定了人們社會交往的先天性和必要性，人正是以社會性的存在來進行對象化社會實踐活動的，“正是在改造對象世界中，人才真正地證明自己是類存在物”⑤。因此，從某種意義上說，每個人都是天生的新聞制造者與傳播者。
在網絡世界里，人們溝通交流、新聞傳播的本性得到了充分的發(fā)揮和張揚，盡管這些新聞傳播者身份各異，階層有別，但是他們基本上代表著社會各個方面的人群，所以具有一定的代表性，在社會上有一定的覆蓋面。他們通過新媒介參與社會建設，表達著自己的思想觀念，傳播著新聞，交流著信息，他們的作用正在不斷提高，社會影響力不斷增強。
新聞傳播者的素養(yǎng)
廣義上的新聞傳播者應該包括專業(yè)的新聞傳播者和非專業(yè)的新聞傳播者兩個部分。專業(yè)的新聞傳播者是指新聞傳播組織，新聞傳播組織的成員，如記者、編輯、評論員、播音員、節(jié)目主持人、攝影師、資料員、核對員、電訊員、工程師、發(fā)行人、自由撰稿人、通訊員等；而非專業(yè)的新聞傳播者是指一切社會活動主體，所有的社會成員，互聯(lián)網的出現(xiàn)使個人信息完全突破了空間和時間對信息傳播的限制，各種信息跨國傳播和全球共享成為現(xiàn)實，手機的出現(xiàn)更使人類信息傳播進入一個新階段，與互聯(lián)網相比，由于超越了電腦終端設備的制約，其使用更為便捷：每一個手機持有者都可以成為“記者”和“編輯”，可隨時隨地拍下照片、編輯文字進行信息，這有效打破了新聞采集在獲得地點、制作周期等方面的限制，使信息傳播與新聞事件同步，例如2005年7月倫敦系列爆炸案不是由專業(yè)記者，而是手持照相手機的普通民眾最早加以報道的?？梢?，在資訊和網絡媒介技術如此發(fā)達的社會里，專業(yè)的新聞傳播者和非專業(yè)的新聞傳播者的社會實踐都能起到新聞、新聞傳播的作用。
科技發(fā)展為人們的社會交往與新聞傳播提供了便利和支撐，然而，新聞實踐的質量與效果卻主要由新聞傳播者主宰，其采寫編工作是大眾傳媒的主體活動，隱藏于新聞產品之中的價值觀念潛移默化地影響受眾，進而作用于他們的認知態(tài)度和行為模式，因此，新聞傳播者自身的素養(yǎng)很大程度上決定了新聞傳播事實。
對于新聞傳播事業(yè)來說，無論是專業(yè)的新聞傳播者還是非專業(yè)的新聞傳播者，都需要具備一定的綜合素養(yǎng)。在具備新聞傳播技能的基礎上，新聞傳播者還需要具備必要的職業(yè)精神、基本的新聞倫理和良好的社會公德，以便發(fā)揮輿論導向功能：讓黨的科學發(fā)展觀和和諧社會觀深入人心，以建設性的正面報道鼓舞人民投入到改革開放事業(yè)中來，用客觀及時的報道促進社會正義，努力營造和諧氛圍。
同時，為了確保新聞傳播活動的順利進行，我們認為還需要優(yōu)化新聞傳播的場域環(huán)境，營造一個良性運行的新聞傳播規(guī)范機制，以便使新聞傳播者自我約束與外部約束、自律與他律相結合。
新聞傳播者與媒介的互動
自從媒介進入人類社會實踐之后，人類就與媒介彼此作用、相互建構，共同促進著人類社會實踐的發(fā)展，在社會實踐中，人們不僅改造著、發(fā)展著媒介的樣式，同時，人們也在適應著媒介的特性，遵守著媒介自身發(fā)展的規(guī)律。
對于新聞傳播者的社會活動主體來說，這樣的雙向建構、彼此適應是始終如一的過程。從發(fā)生學上來說，媒介的出現(xiàn)就是人類交流、傳播新聞的需要，媒介作為人類實踐的工具，其實就是人的無機的身體，是人類生命意志的組成部分，在傳統(tǒng)媒介時代里，媒介曾發(fā)揮著重要的交流、溝通、管理等職能，進入新媒介時代后，由于新媒介在傳遞信息、增加互動等方面的特點與優(yōu)勢，因而新媒介被廣泛地應用到社會實踐的各個領域中。新媒介的這種人格意志的特點更充分地得到了發(fā)揮。人們普遍意識到了新媒介具有政治社會化、生活方式潮流化等功能，通過新媒介，新聞傳播者可以發(fā)表自己的觀點，表達自己的意志，潛移默化中引導社會政治發(fā)展的潮流，參與現(xiàn)實的政治生活，同時，新聞傳播活動也可以引領社會時尚、改變人們的生活方式。針對媒介如此大的社會影響力與作用力，政界要人均意識到，媒介的作用比純粹的政治宣傳要大得多。
媒介作為一種社會實踐的工具，作為新聞傳播的載體也時時刻刻地影響、制約著人類社會實踐的行為習慣和思維方式。特別是為了適應“人——機”的良性互動，新聞傳播者更要掌握媒介運行的特點，尊重媒介自身發(fā)展的規(guī)律。
同時，我們認為新聞傳播作為一種社會實踐，不僅是一個事實陳述的過程，而且也是一個價值判斷的事件，由于新聞傳播者自身的社會屬性不同，立場、觀點各異，因而，他們在進行新聞傳播時，明顯地帶有自己的價值觀。
鑒于媒介的中介性、工具性的特點，人們普遍認為媒介是一把雙刃劍，既有積極的價值，也有消極的功能，為此，我們認為要采用自然科學精神與人文社會科學精神相統(tǒng)一的方法來使用媒介，使其揚長避短，最大限度地為我們服務。
首先，我們要尊重自然科學精神，享用科技發(fā)展的成果，充分利用媒介，特別是新媒介的優(yōu)勢，來為我們的新聞傳播服務。新媒介具有參與、互動、監(jiān)督、交流領域寬、實效大、反應快、成本低、隱匿性強等特點，為此，我們要鼓勵廣大民眾參與到社會的建設中來，人們群策群力、獻計獻策共同為社會的發(fā)展進步作貢獻。同時，我們也要充分認識媒介的消極作用，最大限度地避免它的缺陷。特別是在新媒介時代，在互聯(lián)網新聞傳播的空間里，媒介效用的變量更是深不可測、難以估量?；ヂ?lián)網雖然為新聞傳播提供了便利，創(chuàng)造了條件，但同時也帶來了陷阱與欺騙?；ヂ?lián)網是個虛擬世界，人們的真實面目和身份被形式多樣的符號所代替，這種網絡的隱匿性為假新聞的產生提供了“溫床”。互聯(lián)網媒介不僅會產生假新聞，而且可能制造輿論暴力，以致為不法分子惡意攻擊某一對象提供了便利條件。由于網絡媒介運行規(guī)范的缺失與漏洞，以及監(jiān)管措施不到位，違規(guī)者成本低等原因，導致一部分新聞傳播者隨意性和情緒化的言行泛濫，助長了他們不端行為的發(fā)生。
其次，我們更要在新聞傳播實踐中注入人文精神，關懷每個社會個體，我國媒介資源分布不均，即使是互聯(lián)網媒介，新聞傳播者也只占我國人口中的一小部分，新媒介的新聞傳播者的社會實踐并不能代表我國全部公民的意愿和心聲。為此，我們新聞傳播者要負有責任心和使命感，深入到廣大的民眾中間，聆聽他們的心聲，傳達他們的意愿，使他們充分享受我國社會主義事業(yè)發(fā)展的成果，改善他們的生活狀態(tài)，使他們有尊嚴地、幸福地生活。
新聞傳播實踐的國家意志
隨著世界一體化進程的加深，互聯(lián)網的觸角也延伸到了世界的各個角落，在國際政治環(huán)境的影響下，互聯(lián)網的價值又多了一個變量，由于意識形態(tài)、價值觀念、國家利益、民族差異等因素的存在，敵對勢力甚至利用互聯(lián)網來進行破壞、擾亂和顛覆活動，因此，由新聞傳播者和媒介組成的新聞傳播實踐不但具有微觀層面的價值，還具有宏觀層面上的作用。
從宏觀層面來講，新聞傳播實踐和新聞傳播體制是國家的整體行為，代表著國家意志，是國家整體利益的維護者，是國家的一種軟實力，它的作用與價值體現(xiàn)在國內與國際兩個層面。作為國家行為之一的媒介傳播事業(yè)在我國內部一直發(fā)揮著重大的作用。傳統(tǒng)的觀點就是媒介是國家的“喉舌”，是國家機器的組成部分之一，是國家意識形態(tài)傳播的重要工具，是整合國家力量、凝聚民心的強有力的方式。隨著網絡技術的應用，我國的新聞傳播事業(yè)更是獲得了長足的進展，網絡已成為我國民眾表達利益訴求的通道、參政議政的平臺，如此便捷的媒介傳播工具，大大增加了民眾參與的廣度和強度，促進了我國民主建設的進程，助推了我國和諧社會的構建。然而，我國對外新聞傳播的力度和效用還遠遠落后于我國實際發(fā)展的進程，不太符合我國的世界大國地位。胡鞍鋼認為：“從國際比較上看，中國媒介的滲透能力十分低下，對外宣傳能力無法抗拒西方媒介，也遠不適應國際媒介市場的需求，這是中國傳媒在國際傳媒領域往往處于被動處境的根本原因?！雹?/p>
為此，我們要整合我國的媒介傳播資源，大力發(fā)展我國的新媒體事業(yè)，打造我國新聞傳播的實力，為我國的現(xiàn)代化建設服務，為我國的國際影響力服務，對外宣傳我國的國家形象，爭取我國發(fā)展的國際空間，占領有利的國際位置。
同時，我們也反對任何形式的狹隘的民族主義觀點，堅決反對任何形式的世界霸權主義，我們要借助我國新聞傳播事業(yè)這個載體，打破西方大國的話語壟斷，維護世界的公平，伸張世界正義，促進世界的和平與發(fā)展。
注 釋：
①John Dewey：Democracy and Education ，New York：Macmillan，1916，P5.
②孟盈：《論媒介與社會關系在發(fā)展中的交互促進》，《復旦學報（社會科學版）》，2010（4）。
③施拉姆·波特[美]著，陳亮等譯：《傳播學概論》，北京：新華出版社，1984年版，第144頁。
④曼紐爾·卡斯特[美]：《網絡社會的崛起》，北京：社會科學文獻出版社，2006年版，第424頁。
關鍵詞：錫伯族 傳統(tǒng)文化 文化的現(xiàn)狀與保持
由于歷史的原因，作為原居民的東北錫伯族在語言、宗教、習俗以及文化藝術等方面到清代末年全面被漢化，失去原有錫伯族文化的根基。而生長在新疆錫伯族人，由于地理位置等一些原因，至今卻相對完好地保持著本民族的傳統(tǒng)文化，因此我們可以說中國錫伯族傳統(tǒng)文化的傳承在新疆。隨著我國改革開放的不斷深入，社會轉型頻率的不斷加快，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、本土文化與外來文化、主流文化與多元文化、精英文化與大眾文化、科技文化與人文文化的矛盾非常突出，錫伯族傳統(tǒng)文化面臨的窘境。本文通過論述錫伯族傳統(tǒng)文化三個特性及錫伯族傳統(tǒng)文化是不斷運動的、錫伯族傳統(tǒng)文化的具有相對穩(wěn)定性、錫伯族傳統(tǒng)文化的具有分散、封閉、兼容性等，分析錫伯族傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀。
一.錫伯族傳統(tǒng)文化的特點
1、錫伯族的傳統(tǒng)文化流動性
錫伯族傳統(tǒng)文化是不斷流動的。由于地理環(huán)境、經濟、以及戰(zhàn)爭的等因素，不斷發(fā)生變遷，原有的文化傳統(tǒng)不得不放棄。另一方面，錫伯族與其他民族不斷交往之中，兩種民族文化發(fā)生沖突時，主導文化處于優(yōu)勢地位，落后文化處于劣勢，錫伯族傳統(tǒng)文化固有的本位思想就會在一定程度上成為本民族吸收優(yōu)秀文化的阻礙，傳統(tǒng)文化受到開放的挑戰(zhàn)。
2、錫伯族傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性
錫伯族的傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性還從它的保守性和排它性體現(xiàn)出來。一旦形成了自己的傳統(tǒng)，就會按照這種傳統(tǒng)對本民族約定俗成，核心內容相對穩(wěn)定、凝固、完整，如倫理道德、價值觀念、生活習俗、語言文字等，其變化是不明顯的。同時帶有排他性，對于異質文化往往拒絕、排斥、甚至歧視，因而不予采納。
3、錫伯族傳統(tǒng)文化的多元性
天山以北許多地區(qū)長期以游牧為主，具有典型的游牧文化。且新疆自古就有內地有較廣泛的聯(lián)系，受漢族先進文化的影響較深?！侗笔?西域傳》中記載，高昌有《詩》、《論語》、《孝經》等內地儒家文化經典，為民族子弟學習的經典課本。在長期的歷史發(fā)展過程中，新疆13個世居民族中，除回、滿外，其他十個民族都有自己本民族的語言，新疆各民族文化在語言文字、、風俗習慣等文化保持方面各保留特色，充分顯示新疆各民族文化多元性的特征。
二.錫伯族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀――以為語言文字與宗教文化為例
1、錫伯族語言文字使用情況及現(xiàn)狀
隨著清代滿文滿語的使用逐漸衰落，滿族改操漢語、漢文，東北地區(qū)的錫伯族和其他少數民族不再使用滿語滿文。唯西遷至新疆伊犁地區(qū)的錫伯族將滿語滿文完整地傳承下來，并形成了本民族的語言和文字即現(xiàn)代錫伯語和錫伯文。由于兼通幾種語言，被譽為“翻譯的民族”。
錫伯語言文字是本民族文化的象征，凝結了深厚的民族感情，又不可避免的要考慮到學習錫伯語言文字的實際用途和出路。如今錫伯族語言文字現(xiàn)狀令人擔憂，60歲以上的錫伯族人大部分會讀寫。40―60歲的人群里面會寫錫伯文的就比較少，而40歲以下的，基本不會書寫或者忘記如何書寫了。這種心態(tài)就導致許多錫伯人一邊呼吁保護錫伯語言文字，另一方面又讓孩子學習漢語、外語以便得到更多的機會。學校的基礎教育能力有限，不可避免的使錫伯語言文字功能減弱，使用范圍不斷縮小。
2、錫伯族宗教文化的困境
新疆錫伯族從西遷戍邊以來的200多年，傳統(tǒng)錫伯族文化，受到各方面文化沖擊，通過靖遠寺我們可以看到新疆錫伯族在方面文化保持現(xiàn)狀的一個縮影。靖遠寺是一座喇嘛寺廟，也是錫伯族人進行宗教儀式重要場所，靖遠寺的興盛與敗落，顯示著錫伯族人的重要變化，靖遠寺是錫伯族營八旗軍民于1893年積銀捐資而建。“靖遠寺”即安撫邊遠地區(qū)之意。建成之初，規(guī)模宏偉壯觀，建筑總面積約1000平方米，四周筑有高大墻，山門前有磚雕影壁，正門上方刻有錫、漢文“靖遠寺”大金匾。庭院寬闊幽靜，整個建筑錯落有致，布局對稱，工程精細，各部分建筑都采用木雕藝術，配有彩繪、泥塑。
如今靖遠寺內，院落地面道路崎嶇，部分墻壁出現(xiàn)脫落甚至已坍塌，樓層出現(xiàn)斷裂，三世佛殿下層彩繪壁畫殘損。靖遠寺的總體格局不完整，文物有所損壞，有的雕塑被棄之門外，院內看管人員也很少。
[關鍵詞]網絡；新聞傳播；輿論；引導
隨著社會的進步，科技的發(fā)展，互聯(lián)網應運而生?；ヂ?lián)網又被稱為“第四媒體”，這也給新聞傳播行業(yè)帶來了新的發(fā)展機遇。近年來，網絡新聞快速發(fā)展，引導和規(guī)范網絡新聞的傳播成為目前各國政府工作的重要內容之一。而互聯(lián)網將全球的新聞、信息集中在一起進行共享，所以網絡信息和新聞的全球化給人們的日常生活和工作帶來了極大的便利性。可是規(guī)范和引導正確的網絡新聞傳播輿論也是非常重要的，所以本文主要來研究和分析規(guī)范網絡新聞傳播的意義以及其具體的實施步驟。
1 網絡新聞傳播輿論的特點
1.1 網絡傳播的優(yōu)勢
1.1.1 信息含量大。網絡新聞的輿論傳播不再局限于傳統(tǒng)的紙質傳播，因為傳統(tǒng)媒體發(fā)行的數量和規(guī)格都有具體的要求，導致信息是有選擇性的刊登，但是網絡新聞傳播在同樣的時間內就可以給予人們海量信息，增加人們的信息量。
1.1.2 信息傳播時效性強。當有新聞事件發(fā)生時，新聞工作者只需在網絡上將時間信息上傳，人們在互聯(lián)網上就能夠及時的了解事件的原委，所以信息傳播的時效性是非常強的。
1.2 網絡傳播的弊端
1.2.1網絡信息的真實性較差。有一些個別的新聞媒體方只是為了當前的利益，而在網絡上和謠傳一些不真實的信息，這不僅僅是對受眾個人利益的損害，更重要的是拉低了整個網絡媒體的公眾形象。
1.2.2 網絡新聞有價值新聞含量少。人們在互聯(lián)網的信息海洋中可以得到無數的信息，但是這其中也不乏一些虛假信息、炒作信息等等，內容缺乏真實性和理論支撐，這樣人們大眾得到的有價值的新聞含量就相對而言減少了。
2 加強網絡新聞傳播輿論引導的意義
輿論一個很重要的傳播途徑就是網絡新聞。而在傳統(tǒng)的傳播中一般都是單向的，互動性差，而且傳播者一般都是有組織、有目的的傳播的，所以能夠基本保證將輿論往正確方向引導?？墒蔷W絡新聞傳播是一種新的傳播方式，區(qū)別于傳統(tǒng)傳播方式，所以就需要加強網絡新聞傳播輿論的引導。
一方面，當新聞傳播方將新聞放在網絡上進行傳播，網絡傳播方的地位就變被動為主動，而且人民大眾具有言論自由，網民可以在網絡上發(fā)表自己的言論，也可以和其他網民積極的交流和探討。但是這樣的交流一般是匿名交流，所以就造成很多人不在乎自己的言論所帶來的后果，肆意傳播不正確的言論，危害社會。
另一方面，目前互聯(lián)網技術日益成熟，網絡新聞數量龐大，人們可以獲得海量信息，但是其真實性難以保證。而有部分網絡媒體只在乎利益和瀏覽量而職業(yè)道德缺失，散布不正確的言論，誤導大眾，影響社會。
3 加強網絡新聞傳播輿論引導的有效措施
3.1 規(guī)避產生和散布虛假新聞
虛假新聞在網絡上肆意傳播，而想要網絡新聞的輿論引導，首當其沖就是規(guī)避產生和散布虛假新聞。
3.1.1 增強網絡新聞傳播者的職業(yè)道德。目前我國的網絡新聞的傳播者以年輕人為主，相對而言專業(yè)能力不強，不能夠完全確保新聞的真實性和可靠性。所以想要規(guī)避產生和散布虛假新聞，增強網絡新聞傳播者的職業(yè)道德工作就顯得尤為重要，這也是為日后工作的開展奠定基礎。
3.1.2 嚴格把關網絡新聞的審核工作。目前很多媒體為了首發(fā)，贏得瀏覽量，將很多并沒有嚴格審核的新聞稿就出來，這也就造成虛假信息事件頻發(fā)。所以在發(fā)新聞稿的時候就需要嚴格把關其審核工作，建立相關制度，務必保證其真實性。這也是防微杜漸，從根源上杜絕虛假新聞的發(fā)生，保證人民大眾和社會的利益。
3.2 用合理的評論方式引導輿論
3.2.1 利用網絡新聞評價實現(xiàn)潛在輿論的健康化。我們所說的潛在輿論其實質就是：在受眾中絕大部分所形成的一種情緒或看法，而且它還能夠影響受眾原有的立場和觀點。而網絡新聞在傳播時時效性強、范圍廣，利用網絡新聞評價實現(xiàn)潛在輿論的健康化，能夠起到積極的引導作用。
人們在看網絡新聞時網絡新聞評價也是其關注的重要部分，而在網絡新聞評價中將好的情緒逐漸替代不好的情緒，就能夠有效地將輿論實現(xiàn)健康化，存進網絡新聞輿論的健康發(fā)展。
3.2.2 利用網絡新聞評論的平臺形成輿論主流。在網絡新聞的評論中一般都是個人針對此新聞所發(fā)表的自己的看法和意見，其中具有很強的個人主義色彩，這也就導致很難形成輿論共鳴。但是我們要積極利用網絡新聞評論的平臺，將新聞評論與網絡新聞有機結合，傳播積極向上的觀念，形成主流的輿論。同時我們在傳播觀念時需要注意方式方法，使用人們所喜聞樂見的方式，增強可信度，以此來推動輿論主流。
4 結語
加強對網絡新聞輿論的引導工作是目前網絡工作中的重中之重。在經過一系列整治和引導工作后，已經取得了初步的成效，在進行引導工作時需要積極創(chuàng)新，取得更大的成效?？偠灾?，網絡新聞傳播輿論是把雙刃劍，我們應趨利避害，加強引導，促進網絡和社會的健康發(fā)展。
參考文獻
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關鍵詞：公眾輿論；擬態(tài)環(huán)境；“輿論滾雪球”效應
中圖分類號：G260.3 文獻標識碼：A 文章編號：1671-1297(2008)12-07-01
一、公眾輿論、新聞輿論及‘輿論滾雪球’效應
(一)公眾輿論
又稱輿論。中國古代稱之為“輿人之論”，即眾人的議論，如《晉書?王沉傳》：“自古賢圣樂聞誹謗之言，聽輿人之論。”英文public opmion的意思即公共的意見。喻國明老師認為：“輿論是社會或社會群體中對近期發(fā)生的、為人們普遍關心的某一爭議的社會問題的共同意見”：而劉建明老師認為“輿論，是顯示社會整體知覺和集合意識、具有權威性的多數人共同意見”。筆者認為，公眾輿論是指相當數量的公民對某一問題具有共同傾向性的看法或意見，并通過言談或文字等形式表現(xiàn)出來；它是社會意識形態(tài)的特殊表現(xiàn)形式，往往反映一定階級、階層、社會集團的利益、愿望和要求。
(二)新聞輿論
新聞輿論的定義學界頗多，如“通過新聞活動表達出來的輿論”：“通過新聞媒介所傳播的新聞信息而形成的輿論”。筆者認為，新聞輿論是指新聞傳播者模擬公眾對新聞事實的評價及體現(xiàn)的一致性意見。新聞輿論的主體應該歸于新聞媒體，而非普通的社會公眾。新聞輿論更多是記者及媒體部門的意見而非社會公眾意見，用媒體的宣傳意圖去構造的一個輿論環(huán)境。
(三)“輿論滾雪球”效應
公眾所欲認識的世界來源于媒體的呈現(xiàn)，公眾所認知的世界是媒體為其構造的“擬態(tài)世界”。筆者認為，媒體在信息傳播中不僅決定公眾的視野內容，同時亦左右公眾對于事物及問題所持的態(tài)度，媒體的輿論引導不僅體現(xiàn)在認知層面，同時還影響到公眾輿論的態(tài)度層面，例如對“日本國的問題”，媒體通過對日本國信息報道與不報道、報道得多與報道得少的問題來主導人們對日本國家的關注，同時通過去日本國負面報道和正面報道來決定公眾對于日本國的態(tài)度。誠然這里需要指出的是，媒體影響公眾輿論態(tài)度情況與公眾對于議題的相關聯(lián)程度有一定關系，顯然上述情況是針對超出公眾親身感知以外的事情，若對曾經受日本帝國主義迫害的公眾群體，新聞媒體這種影響的情況可能不太明顯。
由于在網絡媒體出現(xiàn)之前，公眾對于客觀世界的認識取源于傳統(tǒng)新聞媒體，而新聞媒體力圖將公眾的關注點引入到媒體所構建成的“擬態(tài)輿論環(huán)境”上。媒體無論是構建“擬態(tài)環(huán)境”去左右公眾輿論方向，還是以媒體本身意圖去控制公眾態(tài)度方面的力量都是巨大的，所以經由新聞媒體傳播的輿論在媒體不斷重復傳播過程中，輿論力度及規(guī)模將會越來越大，出現(xiàn)“輿論滾雪球”效應。
二、以網絡為代表的新媒體時代F的公眾輿論特點
(一)新聞媒體不再主導輿論
網絡新媒體時代，公眾的主體意識空前高漲，表達欲望得到充分激發(fā)，特別是對于公共事務，網民的參與意識極高；另外，網民群體呈現(xiàn)多元化“細眾”特點。所以，傳統(tǒng)新聞媒體在以網絡為代表的新媒體時代。新聞輿論的主導作用不再那么絕對與強大，由新聞媒體所產生的巨大的輿論雪球亦不太可能出現(xiàn)，更不會出現(xiàn)雪球越滾動越強大的情況，所以，在新媒體時代，傳統(tǒng)新聞媒體不再主導輿論。
(二)輿論環(huán)境趨于復雜化
語言暴力、狹隘的民族主義情緒等現(xiàn)象在網絡中時有發(fā)生，錯誤網絡輿論也將引起不良的后果。由網絡主導形成的輿論雪球，即便是信息傳播的源頭也很難保證網絡輿論雪球的發(fā)展方向及規(guī)模，這樣的案例并不少見。所以，網絡在給普通民眾提供了表達真實想法或尋找共同語言的平臺的同時，也給不當行為及輿論提供了發(fā)展的機會。所以，以網絡為代表的新媒體發(fā)展讓公眾輿論的環(huán)境更加復雜化。
三、在以網絡為代表的新媒體時代，新聞媒體如何傳播與引導公眾輿論
進入以網絡為代表的新媒體時代的情況下，新聞輿論不再主導公眾輿論，在傳統(tǒng)環(huán)境中的輿論滾動雪球效應亦能發(fā)生，那么新聞媒體將如何面對新媒體中的公眾輿論?媒體又將如何發(fā)揮其正確的輿論導向作用，并受到公眾認可呢?筆者認為可以從以下幾個方面考慮：
(一)充分認識新媒體時代下的輿論特點
由“抵制家樂?！笔录梢钥闯銎漭浾撝黧w主動利用新技術的動機極強，熟悉網絡技術，消息源不再局限于國內媒體，不再是傳統(tǒng)上“單向式宣傳”中被動接受灌輸的一方等。所以，在網絡中，個體不再是沉默的大多數，不再被動地接受信息，而是信息傳播的積極參與者，他們利用網絡等新媒體制造輿論并力求個體意見能夠得到共鳴產生實際的影響。
(二)堅持信息透明公開化，還公眾一個更加客觀的世界
無論是“抵制家樂?！笔录?，還是其他由網絡等新媒體引發(fā)的輿論風暴都有一共同點，就是更多的公眾信息接受渠道受到限制而變得狹窄導致輿論升級。所以，我們的新聞媒體應該堅持和完善信息的公開化、透明化，還公眾一個更加客觀的世界。壓制輿論不能解決輿論問題，反而進一步惡化事態(tài)、導致輿論矛頭轉向的危險。
(三)積極呼應輿論，實現(xiàn)與輿論的互動
對于突如其來的輿論風暴。媒體不僅要直面輿論，而且要積極呼應輿論、引導輿論，搶占輿論的主動權。新聞媒體及時報道，引導輿論的發(fā)展，所以在汶川地震中，新聞節(jié)目主持人在播報新聞時留下淚水時公眾給予更多的理解、共鳴與贊美，我們也給予媒體一種崇高的敬意，這正表明了媒體積極引導輿論，積極呼應輿論，積極與公眾輿論進行互動，能夠完美地實現(xiàn)媒體引導輿論的功能與責任。