時間：2024-03-18 14:51:31
導(dǎo)語：在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
在現(xiàn)代教育教學(xué)中，傳統(tǒng)文化越來越受到人們的關(guān)注，對于當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育來說，中國傳統(tǒng)文化對其發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。中國傳統(tǒng)文化是一代代中國人用心血甚至生命累積起來的，它對于思想政治的發(fā)展可以說是舉足輕重的。經(jīng)調(diào)查研究，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的影響主要有以下幾點：
1.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)了大學(xué)生樹立正確的價值觀
大學(xué)生思想政治教育很大的一個目的就是樹立正確的人生觀。在物欲橫流、發(fā)展日新月異的現(xiàn)代社會中，大學(xué)生樹立正確的價值觀是十分必要的。而中國傳統(tǒng)文化則很好的體現(xiàn)了這一點，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化十分重視個人的價值取向，并對此有很嚴(yán)格的行為標(biāo)準(zhǔn)。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)了通過不斷的努力，持之以恒的奮斗，以獲取成功，而不是沉迷于充滿誘惑的社會之中。由此可見，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息、不屈不撓的精神，并對大學(xué)生價值觀的樹立有著至關(guān)重要的影響。
2.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)了大學(xué)生愛國主義情感的發(fā)展
愛國主義精神的培養(yǎng)是大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生的思想政治教育中，不僅可以使大學(xué)生樹立崇高的責(zé)任意識和歷史使命，也可以激發(fā)大學(xué)生的愛國精神，并最大程度程度的將其愛國精神轉(zhuǎn)化為實際理性的行動，為我國的發(fā)展和進(jìn)步做出努力。從古至今，有很多的歷史人物都以生命為我們詮釋了什么是愛國，他們的行為深深的觸動著每一個中華兒女的心，因此，中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對大學(xué)生愛國主義的發(fā)展是十分重要的。
3.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生個人的道德修養(yǎng)有極大的影響
在當(dāng)代社會中，很多大學(xué)生都染上了一些不良的習(xí)慣。而在我國的傳統(tǒng)文化則強(qiáng)調(diào)個人的道德修養(yǎng)，只有先做好自身素質(zhì)的培養(yǎng)，才能有一番作為。在我國的傳統(tǒng)文化中，我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)一些偉人往往在年幼的時候就已經(jīng)擁有了非常好的道德修養(yǎng)，并且這些素質(zhì)會在往后的生活中對他們產(chǎn)生極大的推動作用。當(dāng)然，這種現(xiàn)象也是對當(dāng)代大學(xué)生的一種鞭策，使得大學(xué)生能更加深刻的認(rèn)識到個人道德修養(yǎng)的重要性。
4.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)了和諧社會的發(fā)展
和諧社會是我國社會發(fā)展的最高追求，也是我國大學(xué)生素質(zhì)教育的核心。而我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化則非常有效的體現(xiàn)了這一點，我國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)和諧統(tǒng)一。無論是儒家的禮儀，還是墨家的兼愛，都明顯的表現(xiàn)了和諧這一特點。在中國傳統(tǒng)文化中，很多典型的例子，都為我們詮釋了團(tuán)結(jié)的重要性。因此，將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生思想政治教育中，將會更容易使得社會和諧的發(fā)展。
二、總結(jié)
關(guān)鍵詞：文化自覺；高校；思政教育
1.文化自覺內(nèi)涵概述
文化自覺的出現(xiàn)具有其必然性，它是時代不斷發(fā)展、社會不斷進(jìn)步所形成的精神文明產(chǎn)物。在全球一體化背景下，不同地域、國家及民族之間的文化交流愈來愈頻繁，并且不同文化之間的相互沖擊愈來愈大。這種文化沖擊能夠讓部分人擺脫傳統(tǒng)文化束縛，有利于實現(xiàn)文化創(chuàng)新；但也會讓人舍棄部分傳統(tǒng)文化精粹。在這股文化浪潮下，個體必須具備一定的文化自覺性，才能做到“攝取精華，拋棄糟粕”，才能獲得良好的文化養(yǎng)分。文化自覺性強(qiáng)調(diào)了人應(yīng)該對文化具有“自知之明”，自覺意味著自身在面對文化轉(zhuǎn)型時，能夠獲取適應(yīng)新環(huán)境、新時代對文化選擇的自主地位，并以發(fā)展性的目光來審視文化創(chuàng)新及文化傳承[1]。客觀角度來看，文化與社會發(fā)展、國家發(fā)展存在密切聯(lián)系。在國家及社會快速發(fā)展的過程中，文化也在不斷變化、更新。實現(xiàn)文化自覺有利于個體或群體在特定社會環(huán)境下做到與時俱進(jìn)，這樣既不會盲目推崇傳統(tǒng)文化，也不會崇洋。
2.關(guān)于文化自覺論斷的主要內(nèi)容
在系列講話當(dāng)中，容納了大量文化自覺思想，可總結(jié)歸納為以下幾個方面[2]：（1）繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。提出文化自覺的一個重要維度是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肯定，要意識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，并認(rèn)準(zhǔn)其發(fā)展趨勢及方向。在全球一體化背景下，外來文化層出不窮，我國傳統(tǒng)文化受到了極大的沖擊，并且傳統(tǒng)文化生存形式產(chǎn)生了一定變化。明確指出優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族與中國發(fā)展、傳承的基礎(chǔ)，若舍棄傳統(tǒng)文化精華則會影響到民族精神命脈，會阻礙中華民族的前進(jìn)步伐。因此，要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實文化融合起來，實現(xiàn)兩者的統(tǒng)一，并且要對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代方式進(jìn)行轉(zhuǎn)換，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實文化相互通融，滿足現(xiàn)代文化人的實際需求。（2）重視中國夢建設(shè)。所提出的中國夢是對我國近代文化衰弱缺陷的反思以及當(dāng)前引領(lǐng)主流意識形態(tài)的共同表達(dá)。中國夢既強(qiáng)調(diào)了尊重歷史，又強(qiáng)調(diào)了要面對實現(xiàn)。它不僅反映了鮮明的原則立場及價值取向，還凸顯了國家利益至上及求真務(wù)實的理念。中國夢的本質(zhì)目標(biāo)在于民族復(fù)興、國家富強(qiáng)、人民幸福。它將個體、群體以及民族、國家充分聯(lián)系在了一起，讓每一個個體都有實現(xiàn)夢想的機(jī)會。中國夢的提出，能夠?qū)ι鐣髁x意識形態(tài)建設(shè)產(chǎn)生良好的引導(dǎo)作用，對于和諧社會建設(shè)、社會可持續(xù)發(fā)展有著重要的價值及意義。（3）加強(qiáng)社會主義核心價值觀培育。改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了快速發(fā)展階段。隨著市場開放程度的不斷加大以及全球化進(jìn)程的加快，多元價值觀格局日漸形成。與此同時，外來文化對民眾思想意識的影響作用愈來愈大。在這種背景下，社會主義核心價值觀培養(yǎng)顯得愈來愈重要。多次強(qiáng)調(diào)核心價值觀建設(shè)直接關(guān)系到國家文化軟實力。他認(rèn)為加強(qiáng)核心價值觀培訓(xùn)，能夠?qū)ι鐣庾R進(jìn)行充分整合，這對于社會長治久安具有積極的作用。在核心價值觀建設(shè)過程中，要不斷強(qiáng)化社會氛圍，并且要發(fā)揮榜樣、模范的引導(dǎo)作用。通過加強(qiáng)制度建設(shè)，完善各類準(zhǔn)則，將社會主義核心價值觀融入到民眾的生活及工作當(dāng)中。
3.文化自覺視域下完善高校思想政治教育的相關(guān)建議
從系列講話當(dāng)中不難看出，文化自覺對于文化發(fā)展、社會發(fā)展具有重要的價值。將文化自覺融入高校思政教育，必然能夠提升相關(guān)工作效能，為高校學(xué)生提供有利的思想屏障。文化自覺視域下，為了能進(jìn)一步完善高校思想政治教育，筆者建議從以下幾點入手：
3.1加強(qiáng)文化認(rèn)知培養(yǎng)
文化認(rèn)知是文化自覺的基礎(chǔ)，實現(xiàn)文化認(rèn)知的主要途徑來自于課堂教學(xué)。因此，在思政教育日常教學(xué)活動當(dāng)中，要重視傳統(tǒng)優(yōu)秀文化輸出，向?qū)W生指明傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要性，讓學(xué)生逐步形成文化認(rèn)知，為文化自覺奠定基礎(chǔ)。一方面，要充分挖掘傳統(tǒng)優(yōu)秀文化當(dāng)中的思政教育資源，加深傳統(tǒng)文化與思政教育的結(jié)合度，使兩者相互融通，提升實際教學(xué)效果[3]。同時，要注重教學(xué)內(nèi)容之間的連貫性，體現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我國特色社會主義之間的銜接性與傳承性，讓學(xué)生能夠?qū)v史文化與現(xiàn)實文化關(guān)聯(lián)起來。另一方面，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會對比多元文化。這樣學(xué)生才能夠分清楚傳統(tǒng)文化與西方文化的差異與優(yōu)劣，讓其在面對不同文化元素的沖擊時，能夠以客觀的立場做出理性選擇。
3.2創(chuàng)建良好的文化氛圍一方面，要構(gòu)建出良好的校園文化氛圍。高校要創(chuàng)建出具有人文內(nèi)涵的物質(zhì)環(huán)境，無論是室內(nèi)裝修，還是室外裝飾，都應(yīng)該突出文化元素，并且將這些文化元素關(guān)聯(lián)起來，形成一個有機(jī)體，借助物質(zhì)環(huán)境來陶冶高校學(xué)生的文化情懷。另一方面，要注重校@精神環(huán)境創(chuàng)建。不同的高校具備了自身獨有的精神風(fēng)貌，這種精神風(fēng)貌是高校的象征，也是引導(dǎo)學(xué)生成人、成才的重要“精神食糧”。在校園精神環(huán)境創(chuàng)建過程中，要善于挖掘精神文化底蘊(yùn)，并融入校園優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，將校園文化的魅力發(fā)揮出來，為學(xué)生提供精神導(dǎo)向。此外，在高校制度建設(shè)過程中，要充分貫徹人文元素。相關(guān)制度應(yīng)該注重人文性，彰顯出人文關(guān)懷，讓學(xué)生能夠適應(yīng)制度，并自覺遵守。
3.3重視文化創(chuàng)新
文化自覺離不開文化創(chuàng)新的支持。高校思政教育活動開展過程中，要求做到與時俱進(jìn)，無論是教師，還是學(xué)生，都應(yīng)該具備文化創(chuàng)新意識。這樣才能摒棄傳統(tǒng)文化糟粕，并將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代化的方式演繹出來，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重新綻放光輝。高校要積極構(gòu)建文化資源信息平臺，為思政教育協(xié)同創(chuàng)新提供支持。同時，可創(chuàng)建跨院系、跨學(xué)科、跨專業(yè)的協(xié)同創(chuàng)新平臺，實現(xiàn)學(xué)科研究、技術(shù)、信息共享，為思政教育創(chuàng)新提供多元化的途徑，為學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)創(chuàng)造空間。
4.結(jié)語
對于高校學(xué)生而言，他們正處于思想過渡期，外界文化元素會對其思想產(chǎn)生一定沖擊，特別是網(wǎng)絡(luò)文化的興起，可能會造成高校學(xué)生出現(xiàn)思想誤區(qū)。將文化自覺引入到高校思政教育當(dāng)中，能夠?qū)Ω咝W(xué)生產(chǎn)生良好的引導(dǎo)作用，使其能夠?qū)W會辨別文化、思考自我，促使其在面對多元文化時能夠做出理性選擇，這對于高校學(xué)生成長、成才具有積極的意義。
[參考文獻(xiàn)]
[1]曾喜平.文化自覺管理視域下高校思想政治教育工作創(chuàng)新研究[J].思想理論教育，2016（04）：108-110.
[2]黃振宣，韋文榮.文化自覺視域下高校思想政治教育探索――基于系列講話精神[J]. 河池學(xué)院學(xué)報，2016（01）：84-88.
1.1化解學(xué)生的思想問題。由于文化基礎(chǔ)不牢，高職院校學(xué)生的思想問題較多，這與其人生觀、世界觀、價值觀不明晰，自我認(rèn)知欠缺有直接關(guān)系，突出表現(xiàn)在對自己的人生發(fā)展方向迷茫，對自己與他人的關(guān)系認(rèn)知比較主觀、片面，較多考慮自我，很少考慮他人。因此，宿舍成為學(xué)生的矛盾集中場所。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容能對學(xué)生進(jìn)行思維層面的提升和啟迪，強(qiáng)化對學(xué)生品德修養(yǎng)、思想凈化的內(nèi)化過程，對學(xué)生的性格、理想、意志、情操等思想要素進(jìn)行升級或修復(fù)。
1.2平衡學(xué)生的心理問題。思想問題頻發(fā)也導(dǎo)致了高職院校學(xué)生心理問題突出的情況：一是由于社會競爭帶來的壓力源增加；二是由于網(wǎng)絡(luò)媒體的信息沖擊和負(fù)面影響，一些自制力低的學(xué)生容易受到影響；三是部分學(xué)生從入校時就有心理疾病或精神病。因此，高職院校學(xué)生心理危機(jī)預(yù)防及干預(yù)工作面臨的形勢仍然嚴(yán)峻。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是通過內(nèi)修達(dá)到人與外界的和諧，尤其講究內(nèi)心平衡。因此，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育能從根本上預(yù)防和化解學(xué)生的心理問題。
1.3應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響?；ヂ?lián)網(wǎng)的低使用成本，微信、微博的快傳播速度，視頻照像的極簡易操作借助手機(jī)載體在學(xué)生中迅速傳播開來，在高職院校，由于較多學(xué)生的學(xué)習(xí)奮斗意識薄弱，享樂主義盛行，經(jīng)受不住網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)烈刺激和誘惑，拒絕和排斥紀(jì)律和管理，給學(xué)生工作帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能增強(qiáng)學(xué)生的自律與自省意識，通過輸送正面能量提高學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)免疫力，遠(yuǎn)離虛幻世界，回歸集體生活。
2、高職院校學(xué)生工作加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的途徑
2.1傳統(tǒng)文化意義與育人目標(biāo)結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義在于構(gòu)建人的精神世界，也即做人的教育，這是目前大學(xué)生還比較欠缺的教育，也是國家、社會及用人單位一致認(rèn)為很重要的人格教育和精神教育。因此，高職院校學(xué)生工作育人目標(biāo)可以結(jié)合中華傳統(tǒng)文化基本內(nèi)容，加強(qiáng)以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點的家國情懷教育。開展以仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人為重點的社會關(guān)愛教育。開展以正心篤志、崇德弘毅為重點的人格修養(yǎng)教育。將學(xué)生工作的育人目標(biāo)圍繞國家、社會、個人三個層面的中華傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容開展，使學(xué)生工作成為以人為本、塑造靈魂、培育精神的重要格局，使每項學(xué)生事務(wù)工作都體現(xiàn)育人目標(biāo)的實現(xiàn)。
2.2傳統(tǒng)文化內(nèi)容與學(xué)生活動結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育除了依靠課堂進(jìn)行顯性教育，還應(yīng)該通過豐富多彩的學(xué)生活動和校園文化進(jìn)行隱性教育。高職院?？梢越Y(jié)合學(xué)生特點、院系及專業(yè)培養(yǎng)方向、校園及地方文化環(huán)境，將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與各項學(xué)生活動有機(jī)結(jié)合起來，同時，還可以開展經(jīng)典誦讀、文化詩會、漢服節(jié)日等專項中華優(yōu)秀文化活動，鼓勵各院系、班級、宿舍將中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容融入各項集體活動中。
【關(guān)鍵詞】 小學(xué)語文教學(xué) 傳統(tǒng)文化 課文課本
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華民族文化不朽的脊梁。它有著鮮明的民族特色，印記著中華民族的鮮明性格，印記著中華民族的品質(zhì)和精神，也體現(xiàn)出中國人的價值取向和審美情趣。事實上，傳統(tǒng)文化已經(jīng)注入了中華民族的血脈之中，它是一種文化基因，它滲透在人們的意識、語言、行動中，存在于社會生活方方面面中。自覺或不自覺地，人們的思想與行為都被傳統(tǒng)文化中的人生觀、價值觀、道德觀、審美觀所引導(dǎo)和制約。
1 加強(qiáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性
隨著中國與世界各國的交融愈來愈深入，在各種文化的交流與碰撞中，本民族文化的個性開始模糊不清，許多寶貴的東西被遺忘。當(dāng)科學(xué)技術(shù)成為社會進(jìn)步最重要的動力，實用主義的觀念越發(fā)膨脹，人們更是非?，F(xiàn)實地看中科學(xué)而輕視人文，看中技術(shù)而輕視精神，于是，不知不覺中人們迷失了自己，甚至荒蕪了精神家園。因此，作為一名教育工作者，有責(zé)任在教育教學(xué)過程中，讓學(xué)生“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！泵褡逦幕膫鞒?、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于一線教師。要在語文課上使學(xué)生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，并內(nèi)化成學(xué)生的一種素質(zhì)修養(yǎng)，從而促進(jìn)學(xué)生的各項素質(zhì)得到發(fā)展，讓他們在祖國燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華文化傳統(tǒng)得以光大，社會得以進(jìn)步。
2 傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容
傳統(tǒng)文化即民族文化，是指內(nèi)容豐富、博大精深的中華民族所獨有的優(yōu)秀文化。本人認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化可歸結(jié)為以下五個方面：睿智的哲學(xué)宗教思想，完善的道德倫理體系，輝煌的文學(xué)藝術(shù)成就，獨特的語言文字形態(tài)，浩瀚的文化典籍等。
小學(xué)生傳統(tǒng)文化教育，主要是指在教育教學(xué)實踐中用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶感染學(xué)生，既包括中華民族在古代形成的傳統(tǒng)精神和中華民族在近代形成的革命精神，又包括文學(xué)作品中的藝術(shù)感受。
3 傳統(tǒng)文化在小學(xué)教育中的地位
5～13歲，是一個人一生中記憶的黃金時期，是人生的奠基期，你播下了什么種子，就會開什么花。而傳統(tǒng)文化的種子，只有在小學(xué)階段種下，才能及時發(fā)芽、根系發(fā)達(dá)，日后才能開花結(jié)果。如果錯過了季節(jié)，即使發(fā)了芽，也只能長成一片荒草。因此，在小學(xué)加大傳統(tǒng)文化課程比重，應(yīng)成為一種國家課程行為方有力度，方見實效。
4 小學(xué)階段學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的目標(biāo)
小學(xué)階段，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化重在興趣與積累。興趣是最好的老師。古文固有的音樂性與韻律美特別適合學(xué)生反復(fù)吟誦。學(xué)古文開始可以不求甚解，“書讀百遍，其義自見?！碑?dāng)學(xué)生流利地背誦出許多經(jīng)典文章之后，就會產(chǎn)生一種成就感。而其中所包含的思想則可以說無窮如天地，不竭如江河。
天才在于勤奮，知識在于積累?！白x書破萬卷，下筆如有神”、“厚積才能薄發(fā)”、“學(xué)會唐詩三百首，不會做詩也會吟”、“文以載道”。白話文的經(jīng)典美文也很多，也要積累。讓瑯瑯的讀書聲響徹校園，讓傳統(tǒng)文化成為小學(xué)語文課堂的主角。
5 把“語文課堂”作為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的主陣地
5.1 語文課本是滲透傳統(tǒng)文化的最好載體。小學(xué)語文教材所選編的都是一些文辭兼美的文章，品讀它們是一種享受。有的給人以啟迪、有的讓人明白一個道理、有的抒發(fā)了濃濃的情感……課本中不僅積淀著豐富的古代文化知識，也積淀著豐富而深厚的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這就要求教師更新教學(xué)觀念，在傳授語言文字知識，進(jìn)行人文教育的同時，認(rèn)真分析挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并通過恰當(dāng)?shù)姆绞絺鬟f給學(xué)生，讓學(xué)生真正認(rèn)識和理解傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核與真正價值，從而自覺地接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
5.2 古詩，不可忽略的財富。中國是一個詩的國度，古詩在語文課堂上的運用是最容易的，可以在導(dǎo)入中運用，也可以在任何需要引用古詩詞來解決問題的過程中引用，還可以在課堂小結(jié)或總結(jié)時引用。當(dāng)然，大量地引用古詩詞，主要是為了對學(xué)生進(jìn)行情感教育。
5.2.1 愛國主義情感的教育。如杜甫的《聞官軍收河南河北》、陸游的《示兒》等都抒寫出了他們的愛國之情。教學(xué)時，我們要讓學(xué)生在理解詩句意思和時代背景的基礎(chǔ)上，深入體會詩人的愛國情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的接班人和建設(shè)者，為自己的國家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
5.2.2 熱愛家鄉(xiāng)的教育。如唐代著名詩人李白在《靜夜思》中寫道：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！弊掷镄虚g流露出對久別故鄉(xiāng)的深深思念。教學(xué)時，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學(xué)生從小熱愛自己的家鄉(xiāng)。
5.2.3 親情教育。如唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫道“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動至極。教學(xué)時，我們可抓住這些千古吟唱的佳句，教育學(xué)生從小重視親情。
5.2.4 友情教育。如李白的《贈汪倫》、王維的《送元二使安西》等都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會詩中所表達(dá)的思想感情，教育他們要珍惜朋友之情。在古詩教學(xué)中，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深刻體會詩的思想感情，使之受到感染，進(jìn)而對學(xué)生進(jìn)行中華文化傳統(tǒng)教育，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。
5.3 經(jīng)典誦讀，文化積淀的階梯?！皞鹘y(tǒng)誦讀”旨在“豐富學(xué)生的語言積累”，同時讓學(xué)生了解、吸收中華優(yōu)秀文化，促進(jìn)語文素養(yǎng)發(fā)展，教師不應(yīng)忽略。
我校有專門的《國學(xué)》課本，《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等著作的開設(shè)對小學(xué)教育的影響很大。如學(xué)完《弟子規(guī)》中的“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶”。老師簡單地解釋幾句后，明白了其中的含義。有的學(xué)生晚上回家，媽媽叫他，會很快來到媽媽面前，不再懶得回應(yīng)，甚至在“母親節(jié)”那天還給媽媽端上了一盆洗腳水，媽媽們高興得合不攏嘴……
馮琨
“來者落地生根，去者落葉歸根”。對一個人而言，根是對生命的依戀和敬畏；對一個民族而言，根是對文化力量的借喻和對文化品格的自我認(rèn)同。而文化是一個國家、一個民族的靈魂。中華文化有著五千年的積淀，他凝聚著中華民族共同經(jīng)歷的奮斗歷程，蘊(yùn)含著中華民族共同培育的民族精神，貫穿著中華民族共同堅守的理想信念，是中華民族共同創(chuàng)造的精神家園。
弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華兒女的共同愿望，上好傳統(tǒng)文化教育課，講好中國故事，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)、增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感更是我們思政教師義不容辭的責(zé)任。
我理解的傳統(tǒng)文化教育包括對文化的弘揚(yáng)和傳承。
弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們要讓學(xué)生在亙古流傳的名言中了解文化的精華；在蕩氣回腸的詩句中感受文化的精神；在豐富多彩的形式中體驗文化的特點。
在我的文化課堂中，會讓學(xué)生在“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句中體會我們偉大的民族精神，培養(yǎng)他們的民族凝聚力和對祖國的熱愛之情；通過介紹我們傳統(tǒng)文化豐富的形式，帶領(lǐng)學(xué)生在書法、繪畫、戲曲、詩詞……中體會“源遠(yuǎn)流長、博大精深”的文化特點；在學(xué)生對文化的認(rèn)識和理解中，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞傳統(tǒng)文化的能力，提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。
傳統(tǒng)文化的教育不僅要做到對文化的弘揚(yáng)，更要做到對文化的傳承。例如：我們不僅要用“黃香溫席”“臥冰求鯉”的典故讓學(xué)生明白孝親敬長的美德，更要引用當(dāng)代學(xué)生熟知的孝心少年事跡讓他們體會對美德的傳承，教導(dǎo)學(xué)生用實際行動踐行我們的美德，從而培養(yǎng)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐能力，將文化的精髓注入他們的肌體。我們不僅要讓學(xué)生在“法令行則國治，法令弛則國亂”中體會古人依法治天下的決心，也要讓學(xué)生在社會主義核心價值觀的學(xué)習(xí)中領(lǐng)會當(dāng)今社會法治建設(shè)的重要性，這就是對文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。
關(guān)鍵詞： 大學(xué)生 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 融入 思想政治教育 校園文化
中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
中華傳統(tǒng)文化歷史悠久，博大精深，在幾千年的積累和沉淀中形成了特色鮮明的文化體系。2014年在教育部頒發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中明確要求：“引導(dǎo)學(xué)生自覺把個人理想和國家夢想、個人價值和國家發(fā)展結(jié)合起來，堅定為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗的理想信念”，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，以促進(jìn)思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合。這為加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育指明了方向。
一、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的意義
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，指的是在文明演化中所沉淀的反映民族精神內(nèi)涵和文化風(fēng)貌并對民族歷史起積極作用，推動歷史向前發(fā)展的思想文化和觀念形態(tài)的總稱。中華傳統(tǒng)文化中包含有許多優(yōu)秀的民族精神和經(jīng)典的人文理念。如愛國主義、集體主義、自強(qiáng)不息、厚德載物、仁愛寬厚等諸多優(yōu)秀思想教育資源，將這些優(yōu)秀的資源融入大學(xué)生思想政治教育道德體系中，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
（一）有助于傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神
一個民族的文化，凝聚著這個民族對世界和自身發(fā)展史的認(rèn)知和現(xiàn)實感受，積淀了這個民族最深層次的精神追求和價值準(zhǔn)則。中華民族歷盡滄桑，創(chuàng)造了燦爛的中華傳統(tǒng)文化，并成為中華民族共同擁有的精神財富。中國要發(fā)展，要繁榮富強(qiáng)，就必須要弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培育昂揚(yáng)向上的民族精神，以其巨大的感召力和凝聚力激發(fā)全體中華兒女開拓創(chuàng)新、奮發(fā)圖強(qiáng)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。
（二）有利大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀
大學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，如何引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，提升他們的道德品質(zhì)、人文情懷和崇高理想，是現(xiàn)今思想教育工作者面臨的艱巨任務(wù)。受益于網(wǎng)絡(luò)化時代信息爆炸的影響，大學(xué)生群體比任何一個時代都富有活力、創(chuàng)造力和探索精神，但也比任何一個時期更容易浮躁、功利和自我。因此通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效融入，有助于引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。
（三）有助于豐富思想政治教育工作的內(nèi)容和方法
我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著豐富的思想政治教育內(nèi)容，因此它是大學(xué)生思想政治教育取之不盡的寶貴資源。思想政治教育工作者要善于發(fā)掘和運用這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓，并融入思想政治課中，長此以往就會通過文化的傳承與滲透，使大學(xué)生獲得良好的思想道德教育、人格品質(zhì)教育和理想情操教育，從而更好地提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。
（四）有助于踐行社會主義核心價值觀
曾指出“培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。 社會主義核心價值觀正是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的傳承與升華。社會主義核心價值觀的確立把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德上升到國家層面、社會層面和公民層面，因此將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育中也促進(jìn)了社會主義核心價值觀的踐行與發(fā)展。
二、調(diào)查內(nèi)容與方法
本次調(diào)查問卷共設(shè)計20道題，內(nèi)容主要是關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解、踐行、認(rèn)知等方面。調(diào)研對象選取上海9所高校的600余名大學(xué)生進(jìn)行隨機(jī)調(diào)查。
調(diào)研方法主要采用現(xiàn)場及網(wǎng)上問卷調(diào)查和現(xiàn)場座談等形式進(jìn)行樣本的采集，共回收有效問卷573份。其中理工科大學(xué)生占47.3%，文科大學(xué)生占46%。調(diào)查后課題組成員進(jìn)行了數(shù)據(jù)分析研究。
三、大學(xué)生思想政治素質(zhì)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺失現(xiàn)狀及成因分析
通過對調(diào)研的結(jié)果進(jìn)行分析研究，發(fā)現(xiàn)部分大學(xué)生的思想政治素質(zhì)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)缺失現(xiàn)象，具體表現(xiàn)如下特點：
（一）對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏興趣，認(rèn)知甚少
調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生中有90%以上的同學(xué)認(rèn)可開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性。但如圖1所示，大學(xué)生對了解我國傳統(tǒng)文化興趣不高，78.88%的大學(xué)生僅偶爾閱讀有關(guān)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的書籍，8.9%的大學(xué)生表示從未閱讀過有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的書籍。如圖2所示，有73.3%的大學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀民族精神和經(jīng)典人文理念表現(xiàn)為一般了解狀態(tài)，僅有12.04%的學(xué)生表示非常了解。
究其原因，雖然大學(xué)生已意識到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們應(yīng)該珍惜和重視的寶貴文化資源，但是由于內(nèi)、外因的影響，大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視不夠、缺乏興趣，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生的日常生活面臨著諸多困境，兩者難以實現(xiàn)有效銜接，使傳統(tǒng)文化在傳承中遭遇尷尬。
（二） 課堂教學(xué)內(nèi)容缺乏改革措施，教學(xué)模式有待創(chuàng)新
【關(guān)鍵詞】德育；初中生；傳統(tǒng)文化；語文教學(xué)
一、語文與傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系
作為漢語的整個學(xué)習(xí)過程而言，語文課程是我們母語學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是我們了解傳統(tǒng)文化不可缺少的一門課程。中國傳統(tǒng)文化博大精深，自古影響著一代又一代的中華兒女，孕育了中華大地上無數(shù)的文化瑰寶。而語文課本中的內(nèi)容則選擇了自先秦時期開始的諸多優(yōu)秀名家名篇，如《過秦論》、《論語》、《唐詩三百首》等，這些都屬于中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，不僅代表當(dāng)時社會的思想潮流，更影響著一代代民族自身的精神面貌。
眾所周知，中國是四大文明古國之一，在過去的幾千年來，中國傳統(tǒng)文化在很長的一段時間里都是獨領(lǐng)的，只是在晚清時期由于統(tǒng)治者閉關(guān)鎖國的政策阻礙了文化的發(fā)展，從而導(dǎo)致了我們國家在很多科技領(lǐng)域大大落后于西方國家。
優(yōu)秀的民族文化是需要傳承和發(fā)揚(yáng)的，而面對五千年積淀下來的豐富的民族文化，我們不可能全盤吸收，也不能全盤接納，我們需要汲取精華，去其糟粕，領(lǐng)悟其中所蘊(yùn)藏的人文價值，一代代的傳承和發(fā)揚(yáng)，而在這過程中最有效最直接的方式就是我們的母語教育。我們從出生開始就擁有一個良好的語文學(xué)習(xí)環(huán)境，但真正讓我們系統(tǒng)了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的階段還是學(xué)校教育階段，這其中又以中學(xué)以后的教育最為明顯，因為小學(xué)時期我們思維能力以及理解能力有限，對傳統(tǒng)文化只存在于了解階段，并不能真正體會得到其中所蘊(yùn)含的哲理思想，人文思想，道德價值，而中學(xué)階段是我們個性和思維能力趨于成熟的階段，在學(xué)習(xí)過程中開始學(xué)會獨立思考，漸漸養(yǎng)成了自己的思維習(xí)慣，看問題的方式方法……此時老師的引導(dǎo)就顯得尤為重要，因為這個時段的學(xué)生猶如身處十字路口，稍微不慎就會使他們誤入歧途。
二、傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)藏的文化精髓
作為一名優(yōu)秀的人才，古往今來對其的定義都是在德、智、體、美、勞等方面有著其過人的一面。所以也才會有德才兼?zhèn)湔邽闃O品人才的論斷?！墩撜Z》的橫空出世是中國古代文化的一個里程碑，它是儒家思想的代表作，其語錄發(fā)人深省，見解深刻，充滿哲理，而且朗朗上口，適用于各行各業(yè)的人，看似短短數(shù)百言，究其價值而言可以說是一部人類思想的鴻篇巨著。
而在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)過程中，雖然小學(xué)生也時常能夠背出其中的一些經(jīng)典語錄，經(jīng)典名句名篇，但他們大多都是死記硬背，基本上沒有理解其中真正的意義。真正對其學(xué)習(xí)還是在初中乃至高中大學(xué)階段，初中階段的學(xué)生基本上能夠理解和掌握傳統(tǒng)文化中的要義，并會逐步的深入思考，從而起到了升華學(xué)生智慧的作用。啟迪了他們內(nèi)心對文化的認(rèn)知，對世界的認(rèn)知，以及自己對自己的認(rèn)知！
傳統(tǒng)文化里包含著對道德價值的闡釋，對人生理想的追逐，對自身價值的告誡，對黎民蒼生的擁戴，對功名利祿的認(rèn)識等等。初中階段正是一個人價值觀，人生觀，世界觀成型的啟蒙階段，因此，任何人都離不開傳統(tǒng)文化的熏陶。
三、語文教學(xué)對繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要性
在我們國家小學(xué)階段的教育過程中，語文課最主要的就是教會學(xué)生如何識字，如何運用拼音，聲調(diào)準(zhǔn)確地把一個漢字拼讀出來。到了初中階段基本就不在對這方面進(jìn)行特別的要求，而是注重學(xué)習(xí)相應(yīng)的課文內(nèi)容，在學(xué)習(xí)中學(xué)會體會作家的思想情感，寫作手法，以及整篇文章的藝術(shù)效果，整個初中階段的語文課本中，除了編排有一部分國外名家名作外，其余大部分還是中國傳統(tǒng)文化升華出來的經(jīng)典作品。語文課就像一個推開傳統(tǒng)文化大門的一個工具，在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生一步步的走進(jìn)傳統(tǒng)文化的環(huán)境里，不斷得到文化精神的熏染，漸漸的找到自己的精神寓所，從而完善自己的靈魂。
通過語文課結(jié)合傳統(tǒng)文化的教學(xué)能夠幫助孩子們了解和認(rèn)識中國的發(fā)展歷程，認(rèn)識到中華民族是一個具有優(yōu)秀傳統(tǒng)的民族，在他們學(xué)習(xí)的過程中深入的感受仁、義、禮、智、信對于人生的重要性。
語文課上學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不僅可以讓學(xué)生們獲得相應(yīng)的語文知識，更能培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，從小培養(yǎng)愛國主義精神，為今后實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定堅實的思想基礎(chǔ)和人文基礎(chǔ)。青少年是國家和民族的未來，是社會主義事業(yè)建設(shè)者的繼承人和接班人，所以就必須帶領(lǐng)他們了解中國傳統(tǒng)文化，了解中國的發(fā)展歷史，了解中國的民族背景……只有對祖國的了解越深，才能更加深刻的意識到自己肩上擔(dān)負(fù)的理想和責(zé)任，也才能讓他們從小樹立起遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，一步步的走向成功，成為國家和民族振興的中流砥柱。
四、傳統(tǒng)文化之于提高國民素質(zhì)的意義
孕育了幾千年的中國傳統(tǒng)文化具有其飽滿的精神力量。通過對其學(xué)習(xí)不僅能豐富自身的閱歷，更能凈化自身的心靈，讓你從古人先哲的智慧中熔煉出自己的人生觀，價值觀和世界觀，讓你逐步了解和認(rèn)識整個社會形態(tài)，知道什么是真善美，什么是丑惡俗，有自己的道德標(biāo)桿，能夠清晰的認(rèn)識自我，縮小與他人之間的距離，甚至超過他們。也只有這樣，我們的文化精髓才能一代代的繼承和發(fā)揚(yáng)，作為一個從出生開始就埋下傳統(tǒng)文化種子的初中生來說，此時經(jīng)過老師的澆灌便開始生根發(fā)芽。一顆優(yōu)良的種子今后將長成什么樣的植物，一是取決于教師和社會的養(yǎng)分；二是取決于傳統(tǒng)文化深厚的土壤。二者缺一不可，缺少了養(yǎng)分，生長就會變得營養(yǎng)不良，從而朝著畸形方向發(fā)展；少了土壤那更是毫無立足之地，再優(yōu)良的種子和富足的養(yǎng)分都是白費。
在物質(zhì)文明如此發(fā)達(dá)的今天，無數(shù)人轉(zhuǎn)而追求利益至上，速度至上，不論衣食住行，教育同樣如此，因此，這些都很大程度阻礙了傳統(tǒng)文化的發(fā)展。所以近幾年我們的國民素質(zhì)才會一而再再而三的出現(xiàn)觸底危機(jī)。所以只有加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳播和教育，讓國民更加深刻有效的意識到自身的不足方能改善當(dāng)前道德滑坡的現(xiàn)象。
五、傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的展望
（一）學(xué)校的管理水平
教學(xué)質(zhì)量的高低與一所學(xué)校的管理水平有些很大的關(guān)系，科學(xué)合理的管理是一個集體或者組織長期保持競爭力的先決條件。目前教學(xué)的發(fā)展有向商業(yè)化軌道偏離的趨勢，受到利益心里的驅(qū)使，很多學(xué)校管理層的重心已經(jīng)偏離了學(xué)校教育原本的初衷。希望在進(jìn)一步深化改革的背景下，教育管理的科學(xué)性，合理性也得以進(jìn)一步增強(qiáng)，只有實現(xiàn)管理的科學(xué)協(xié)調(diào)，對傳統(tǒng)文化在學(xué)校的傳播、傳承才能得以更好的實現(xiàn)，師資隊伍也才能更加良性的循環(huán)，尤其是在初中語文課上，它是接觸傳統(tǒng)文化最多，最好的舞臺，只有學(xué)校合理的管理，教師合理的引導(dǎo)，之前深埋于他們內(nèi)心那顆傳統(tǒng)文化的種子才能生根發(fā)芽，茁壯成長。
（二）師生之間的交流互動
“古之學(xué)者必有師，師者，傳道受業(yè)解惑也”，這是古人對教師的看法之一，這體現(xiàn)了教師在學(xué)生面前的重要性；“良師益友，為人師表”，這是千百年來師生之間關(guān)系的代名詞，一位好的老師也是一名好的朋友，老師要有自己的擔(dān)當(dāng)，給學(xué)生做好榜樣作用，但作為一名學(xué)生，我們需要悉心接受老師的教誨，尊重老師觀點和見解，多和老師溝通交流，有自己獨立的思維，結(jié)合老師的觀點，張揚(yáng)屬于自己應(yīng)有的個性。
初中語文課上，由于學(xué)生的自制能力依然有限，所以在傳統(tǒng)文化的教學(xué)過程中，老師依然是主導(dǎo)者，并且需要加強(qiáng)對學(xué)生的管理。在未來教育的改革里，教師職業(yè)能力的考核相信會更加嚴(yán)格合理，整個社會更多的投入到對學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育中來，從小播種，初中階段加以合理的灌溉，讓其生根發(fā)芽，接受更多陽光雨露，風(fēng)雨無阻的撐起自己的天空，只有這樣一株又一株的培養(yǎng)，方能一片又一片的崛起，傳統(tǒng)文化的森林方能覆蓋整個神州大地，也才能變得郁郁蔥蔥。
【參考文獻(xiàn)】
[1]楊瑞森.弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化四題――學(xué)習(xí)同志關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要論述的幾點體會[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2014，12：47-53+136.
[2]吳漢東.論傳統(tǒng)文化的法律保護(hù)――以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式為對象[J]. 中國法學(xué)，2010，01：50-62.
[3]許青春.中國特色社會主義理論體系的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)研究[D].山東大學(xué)，2012.
一、傳統(tǒng)文化利用網(wǎng)絡(luò)傳承與發(fā)展的重要性
目前，我國已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)傳播時代，從網(wǎng)絡(luò)媒體的興起，到自媒體的發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)在傳統(tǒng)文化傳播中的作用日益凸顯。文化傳播是“取其精華、去其糟粕”的過程，如何規(guī)范文化在網(wǎng)絡(luò)中的傳播、提高民眾對文化糟粕的辨別能力，都是中華文化在傳承和傳播的過程中面臨的問題。
（一）傳統(tǒng)文化傳承的需要
西方國家在網(wǎng)絡(luò)文化傳播技術(shù)上的優(yōu)先權(quán)，導(dǎo)致了我國與西方國家在網(wǎng)絡(luò)文化傳播發(fā)展的差距和不平等性，也是對我國傳統(tǒng)文化的一種毀滅害，甚至有一些人主張中國傳統(tǒng)文化的出路在于拋棄過去?！拔幕且粋€民族凝聚力的重要因素，這種利用互聯(lián)網(wǎng)實施的文化侵害是極其危險的，它危機(jī)民族文化的獨立與自存，甚至有可能動搖民族、。國家的根基?！弊鳛閾碛袔浊晡拿鞯闹腥A民族，只有推動傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)時代的傳承和發(fā)展，才能讓我國傳統(tǒng)文化走向世界。
（二）傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的需要
我國傳統(tǒng)文化自誕生之日起就一直在不斷的豐富自己、發(fā)展自己。傳統(tǒng)文化要變成有生命力的文化，必須在包容的基礎(chǔ)上，不斷吸收世界先進(jìn)文化，將自己的傳統(tǒng)文化與時代潮流相結(jié)合。主席多次指出，中華民族最根本的文化基因不但要與現(xiàn)代文化相適應(yīng)，更要與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，我們要加大正面宣傳力度，梳理傳統(tǒng)文化資源，綜合運用大眾傳媒等多種方式展示中華文化魅力。
（三）彌補(bǔ)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展缺陷的需要
網(wǎng)絡(luò)文化構(gòu)建于網(wǎng)絡(luò)虛擬傳播技術(shù)之上，由于網(wǎng)絡(luò)具有開放、共享、個性化、隱匿性等傳播特點，網(wǎng)絡(luò)上自由化思想時有泛濫，不良信息充斥網(wǎng)絡(luò)空間，一些人利用網(wǎng)絡(luò)的傳播特點作掩護(hù)，不負(fù)責(zé)任地編造、歪曲信息，攻擊他人，甚至利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行輿論、價值觀滲透和文化入侵。不容忽視的是，我們在引進(jìn)西方網(wǎng)絡(luò)文化傳播技術(shù)的同時，也帶來了一些腐朽低俗的思想和觀念。我國優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，是有利于彌補(bǔ)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展缺陷的。傳統(tǒng)文化秉承愛國主義精神、家國本位的思想，民族精神的感召力，往往形成對文化危機(jī)的自覺抵制，可以更好地提升國民自信心和凝聚力。
二、傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)時代的傳播途徑
黨的十報告指出，全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用，并強(qiáng)調(diào)建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。準(zhǔn)確把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值和中國夢的豐富內(nèi)涵，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取實現(xiàn)中國夢的精神力量，是我們當(dāng)前面臨的重大理論和實踐課題。立足網(wǎng)絡(luò)這個大平臺對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播是時代的需要。利用網(wǎng)絡(luò)可以擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的受眾群體，加快傳統(tǒng)文化的傳播速度，使傳統(tǒng)文化在網(wǎng)絡(luò)時代展現(xiàn)出中國特色。
（一）利用網(wǎng)站進(jìn)行傳播
中國傳統(tǒng)文化的網(wǎng)上傳播，歸根結(jié)底是要充分挖掘傳統(tǒng)文化資源，并且與現(xiàn)代精神相結(jié)合，推動社會主義文化建設(shè)。網(wǎng)站是網(wǎng)絡(luò)文化傳播中最重要的一種工具，我們可以建立以“傳統(tǒng)文化”為主題的網(wǎng)站。例如：中國孔子網(wǎng)，就是利用互聯(lián)網(wǎng)的傳播優(yōu)勢，將孔子、儒學(xué)和傳統(tǒng)文化傳播到全世界。目前網(wǎng)絡(luò)盛行的BBS、博客、社區(qū)論壇等都可以作為傳統(tǒng)文化的傳播平臺，把傳統(tǒng)文化的公益廣告植入網(wǎng)絡(luò)視頻中、建立傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)專題欄目等手段，生動形象的向大眾傳播展示傳統(tǒng)文化。例如，中國網(wǎng)絡(luò)電視臺、中央電視臺的一些節(jié)目都通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播。
（二）建立傳統(tǒng)文化的數(shù)字化數(shù)據(jù)庫進(jìn)行傳播
網(wǎng)絡(luò)時代，信息資源是傳統(tǒng)文化傳播最重要的因素。國家級的傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫有三個主要方面：中國古代文獻(xiàn)典籍?dāng)?shù)據(jù)庫、中國物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫和中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫。省、市級建立文化資源數(shù)據(jù)庫可通過網(wǎng)絡(luò)與國家級傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫互聯(lián)，用現(xiàn)代信息技術(shù)表現(xiàn)出來，以信息形態(tài)進(jìn)入當(dāng)代知識創(chuàng)新w系，使之成為傳播中華傳統(tǒng)文化的重要媒體和平臺。具有地方特色的傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫也可以成為推動地方文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)發(fā)展的重要資源。
（三）通過網(wǎng)絡(luò)游戲進(jìn)行傳播
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日益成熟，人們對網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識也不斷提高，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)充斥在我們生活里的每一個角落。網(wǎng)絡(luò)游戲作為一種全新的娛樂方式，通過其獨特的魅力成為了引領(lǐng)中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的新寵。網(wǎng)絡(luò)游戲與傳統(tǒng)文化娛樂產(chǎn)品相比具有許多無法比擬的優(yōu)勢，現(xiàn)代化的傳播方式使其傳播更迅速，更便捷，交流更容易。一個成功優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)游戲，必有其獨特的文化內(nèi)涵，其游戲里的世界觀，價值觀，人生觀，都是圍繞游戲的文化主線構(gòu)建的。網(wǎng)游的開發(fā)需要豐富的素材，我們偉大的中華民族創(chuàng)造了無比輝煌燦爛的文化，為我們留下了極其豐富的文化遺產(chǎn)，正是中國網(wǎng)游取之不盡的素材寶庫。我們可以把中國傳統(tǒng)文化融入到網(wǎng)絡(luò)游戲中，利用網(wǎng)絡(luò)游戲與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，通過寓教于樂的方式去繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造出更多的文化價值。
（四）借助手機(jī)新媒體進(jìn)行傳播
關(guān)鍵詞：民族地區(qū)高職院校；德育教學(xué)；中華傳統(tǒng)文化教育
黨的十八屆三中全會提出了要進(jìn)一步完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的要求，2014年3月教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的文件，這充分顯示了中華傳統(tǒng)文化教育在德育教學(xué)工作中的重要性。
一、民族地區(qū)高職院校德育教學(xué)加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育的意義
1.中國傳統(tǒng)文化是中華民族的基因，有利于促進(jìn)民族地區(qū)高職院校學(xué)生人文素質(zhì)的提高
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的基因，是中華民族的突出優(yōu)勢，是中華民族自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的重要精神支撐，是我們最深厚的文化軟實力；中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式。民族地區(qū)的職業(yè)院校學(xué)生通過學(xué)習(xí)，能夠吸納并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的精髓，開拓自己的視野，能夠用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來武裝自己，提高自己的人文素質(zhì)和愛國情懷，并在發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)和構(gòu)建和諧社會中起到示范和引領(lǐng)作用。
2.培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀要立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
社會主義核心價值觀與中華傳統(tǒng)文化有著深厚的淵源，要想學(xué)習(xí)落實好社會主義核心價值觀，就必須從中華傳統(tǒng)文化中汲取豐富營養(yǎng)，否則就會失去生命力和影響力。教學(xué)中可以用中華民族創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來以文化人、以文育人。通過講解中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，來增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和價值觀自信，從而讓學(xué)生更好理解社會主義核心價值觀的理論體系，使社會主義核心價值觀更好入腦、入心、入行。
3.有利于增強(qiáng)民族地區(qū)高職院校大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，進(jìn)一步增強(qiáng)各民族的團(tuán)結(jié)
中華民族文化血脈相連，文化相通，不可分割。民族地區(qū)的多民族文化是中華文化的重要組成部分，讓各民族學(xué)生全方位、多角度去了解學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必然會促進(jìn)各民族大學(xué)生對中華文化的認(rèn)同感，有利于提升民族的凝聚力和向心力，減少各民族之間的偏見和歧視，能夠更好地促進(jìn)多民族文化交流、精神融合、文化認(rèn)同、價值互通、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會和諧，容易形成平等、理解、接納的認(rèn)同態(tài)度和價值取向。
4.有利于促進(jìn)民族地區(qū)高職院校大學(xué)生德育工作的開展
中華傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)涵著豐富的思想政治教育內(nèi)容，我們的先人曾經(jīng)留下許多寶貴的優(yōu)秀精神傳統(tǒng)，都體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，我們都應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)，并且落實到德育教學(xué)的內(nèi)容和教學(xué)實踐中，使德育教學(xué)工作落在實處。
二、民族地區(qū)高職院校大學(xué)生中華傳統(tǒng)文化教育的重點內(nèi)容
1.增加與社會主義核心價值觀教育相融合的內(nèi)容
同志指出，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。在教學(xué)上，應(yīng)該增加社會主義核心價值觀的尋根內(nèi)容，使中華傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合，賦予傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵，比如，社會主義核心價值觀所強(qiáng)調(diào)的愛國、友善、誠信、公正、和諧等理念，就是把中國傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的傳統(tǒng)價值理念與當(dāng)今時代特征和我國實際相結(jié)合發(fā)展而來的，是中國傳統(tǒng)價值觀的創(chuàng)新性發(fā)展。
2.增加與愛國主義教育及自強(qiáng)不息精神相關(guān)的內(nèi)容
民族地區(qū)的大學(xué)生一直都是敵對勢力滲透拉攏的一個重要群體，我們一定要動用一切資源，使用所有辦法來與敵對勢力做斗爭。在教學(xué)內(nèi)容上可以增加以愛國主義為核心的內(nèi)容，深入挖掘和闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。充分利用豐富的愛國主義教育資源，對高職院校各民族學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育，了解我國重大歷史事件中的愛國事跡，潛移默化地影響他們，激發(fā)他們的愛國熱情，著力引導(dǎo)民族地區(qū)各民族大學(xué)生深刻認(rèn)識中國夢是每個人的夢，以祖國的繁榮為最大的光榮，以國家的衰落為最大的恥辱，增強(qiáng)國家認(rèn)同，培養(yǎng)愛國情感，樹立民族自信，形成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈努力的共同理想追求，做有自信、懂自尊、能自強(qiáng)的中華民族大家庭中的一員。
3.增加與誠實守信和品德教育相關(guān)的內(nèi)容
民族地區(qū)各民族大學(xué)生的誠信狀況基本上是好的，但也有考試作弊、欺騙師長、惡意欠費等誠信缺失的情況?！罢\實守信”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人做事的基本規(guī)范。一個人的人格魅力對于立身做人、成就事業(yè)非常重要。我們要充分利用中華傳統(tǒng)文化，對民族地區(qū)的高職院校學(xué)生進(jìn)行誠信教育，使他們形成良好的道德品格，更好適應(yīng)社會的需求。
4.增加與多民族和諧共處、相互了解相關(guān)的內(nèi)容
中華文化強(qiáng)調(diào)“民惟邦本”“天人合一”“和而不同”“仁者愛人”“與人為善”“己所不欲，勿施于人”“扶貧濟(jì)困”“不患寡而患不均”等。像這樣的思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的時代價值。加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育，讓各民族學(xué)生了解漢族同胞的年俗、各種節(jié)日的由來等等，在增進(jìn)民族理解和認(rèn)同、協(xié)調(diào)民族關(guān)系，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)方面有重要意義。同時用中華文化中蘊(yùn)含的豐富的思想道德資源如《弟子規(guī)》等來強(qiáng)化民族地區(qū)學(xué)生的文明意識、自律意識、報恩感恩意識，對于形成各民族之間團(tuán)結(jié)互助、平等友愛的意識具有重要作用。
三、結(jié)論
綜上所述，在民族地區(qū)高職院校大學(xué)生中認(rèn)真開展中華傳統(tǒng)文化教育正當(dāng)其時。當(dāng)然，由于各民族學(xué)生之間語言不通、思維和生活習(xí)慣不同等現(xiàn)實問題的存在使這項工作成為了一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，我們應(yīng)該不懈努力，克服困難，積極探索中華傳統(tǒng)文化的教育工作，全力以赴培養(yǎng)出合格的社會主義建設(shè)者和接班人，以進(jìn)一步促進(jìn)民族地區(qū)的長治久安、和諧發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]于 靜，劉世強(qiáng).活化民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)資源――大學(xué)生思想政治教育的有效途徑[J].中國成人教育，2007（02）.
[2]郭 譯注.周易[M].北京：中華書局，1980：2483.