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導語：在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
關鍵詞：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學生；人生觀
“民族的才是世界的?！睘檫M一步推進素質教育，讓全校師生沐浴古典文化的春風，弘揚民族文化，商丘工學院土木工程學院在學校領導的關心和指導下，堅定不移地開展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作，并取得了一定的成績，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育逐漸成為學校的特色。
一、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代背景
當今世界，經濟全球化、世界多極化及文化多樣化的趨勢越來越突出，各種思想相互激蕩，各種文化相互交融，各種觀念相互碰撞。面對這樣的形勢，十以來，在意識形態(tài)領域，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底色越來越濃。在全國宣傳思想工作會議上，總書記指出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的軟實力。2014年5月4日，總書記在北京大學師生座談會上明確指出，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對培育和踐行社會主義核心價值觀具有重要作用。2014年3月，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》（以下簡稱《綱要》），《綱要》強調，加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是深化中國特色社會主義教育和“中國夢”宣傳教育的重要組成部分，是構建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、推動文化傳承創(chuàng)新的重要途徑，是培育和踐行社會主義核心價值觀、落實立德樹人根本任務的重要基礎。
二、對大學生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性
隨著經濟的迅速發(fā)展，多元文化思想進入我國，多元化的價值觀取向也隨之出現(xiàn)。我國學生正處在由未成年人向成年人轉變的關鍵時期，他們在心理上正處于一個人生觀、世界觀、價值觀逐步走向成熟的過程中。多元文化使學生們有了更多的思想感悟，但是它的負面影響引起了學生的道德缺失。中國傳統(tǒng)文化講究道德修養(yǎng)、修身克已，講究以他人和社會為重，因此，我們的傳統(tǒng)文化具有較強的制約作用，以傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學生的優(yōu)良品德，用中華美德和民族精神滋養(yǎng)學生心靈。在物欲橫流的當今，太多人為了名利而迷失自己，他們對物質的追求永無止境，已經超出了限度，但他們對精神文明的關注幾乎不存在。
三、如何利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響學生的人生觀
第一，用傳統(tǒng)文化影響學生的交際觀。中國傳統(tǒng)文化倡導對人以愛、推己及人的人際關系，教育學生以謙卑的胸懷去待人，以忠信的態(tài)度去交友，才能獲得真摯的友情。通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)了學生樹立正確的交友觀念，養(yǎng)成關愛他人、修身、克己、重感情、講德義的傳統(tǒng)美德，從而與他人建立和諧的人際關系。
第二，用傳統(tǒng)文化影響學生的禮儀觀。中國是一個具有五千多年歷史的文明古國，以“禮儀之邦”著稱。我們通常認為不能對學生要求過于細致，擔心“適得其反”，事實上，這種擔心是沒必要的。文雅的舉止、禮貌的言行體現(xiàn)了一個人應具備的素養(yǎng)，人心向善，絕大多數(shù)學生是很樂于接受這些東西的。當習慣養(yǎng)成后，學生不會再覺得這是一種負擔，而是成為一種自然的習慣。
第三，用傳統(tǒng)文化提倡孝文化。我國正逐漸進入一個“老齡化社會”，弘揚中國傳統(tǒng)文化中的孝道精髓，是功在當代、利在千秋的偉業(yè)。一個能遵循孝禮的人，絕對不會妄自尊大，懂得珍惜所擁有的一切；一個不孝的人則易忘本，通常表現(xiàn)為惟我獨尊，惟利是圖。
第四，用傳統(tǒng)文化增強學生的社會責任感。強烈的責任感是人們獲得成功的必要前提，可用傳統(tǒng)文化所彰顯的憂患意識、社會責任感和歷史使命感，來增強學生的社會責任感。
第五，用傳統(tǒng)文化塑造學生的誠信觀。自古以來，就有“人無信而不立”的說法，它是衡量個人品行優(yōu)劣的道德標準之一，以傳統(tǒng)文化中的誠信觀點，對學生進行“誠信”教育，對即將步入社會生活的他們來說尤為緊迫。
第六，用傳統(tǒng)文化影響學生的利益觀。在利益關系上，重義輕利思想是中國傳統(tǒng)道德的主流價值取向。對于世界觀、人生觀正在形成時期的大學生更是如此，對學生正確認識中國的傳統(tǒng)文化及他們的健康成長都將具有重要的意義。
第七，用傳統(tǒng)文化培養(yǎng)學生積極向上、自強不息的進取精神。中國傳統(tǒng)文化具有許多激勵個人積極向上、自強不息的思想，《周易》的“天行健，君子以自強不息”，就是對中華民族自強不息、剛健有為精神的概括和生動寫照。
四、如何運用中國傳統(tǒng)文化引導學生養(yǎng)成良好的行為習慣
那么如何將傳統(tǒng)文化與教育相契合？作為教師，筆者認為應該把握主動性原則，堅持以學生為本，從中國傳統(tǒng)文化思想中吸取精髓，大膽運用，引導學生養(yǎng)成良好的行為習慣，營造心靈成長的良好環(huán)境，用良好的文化環(huán)境促進學生的成長，使其朝向健康、積極的方面發(fā)展。
（一）多途徑、多形式開展傳統(tǒng)文化教育
接觸傳統(tǒng)文化的途徑很多，但各種途徑的作用和有效性并不一樣。學校開展經典誦讀活動，對傳統(tǒng)文化是一個非常行之有效的方法，也是我校進行學生思想管理的重要陣地，是我們進行德育教育的主要手段。如何充分發(fā)揮網絡信息量大、傳遞速度快、互動性強、普及率高等優(yōu)勢對學生進行傳統(tǒng)文化教育，還是值得我們研究和思考的問題。
（二）教師要充分挖掘教材中的傳統(tǒng)文化
教師能充分挖掘教材中傳統(tǒng)文化教育的內容，在教學中有機滲透，讓學生在學習知識的同時，接受傳統(tǒng)文化的熏陶。傳統(tǒng)文化教育不僅要多途徑，而且要多形式，在傳統(tǒng)文化教育方面，我們往往說得多做得少，灌輸多引導少，這不符合傳統(tǒng)文化教育的特點和規(guī)律。因此，我們要轉變教育理念，積極探討傳統(tǒng)文化教育的特殊規(guī)律，用當代青年大學生更易接受、更愿接受的形式去表現(xiàn)傳統(tǒng)文化內容。學生思想意識中有了優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的熏陶，就會在日常生活中有意識地端正自己的言行，逐步使自己的思想修養(yǎng)達到一個新的高度和層次，進而自覺抵制不健康潮流的侵擾。
五、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學生人生觀的影響
第一，作為一名高校思政工作者，應充分利用教學資源向學生傳授傳統(tǒng)文化知識，用自己豐富的情感和美麗的內心世界去感染并引導學生構建豐富的內心世界，使每個學生在學習傳統(tǒng)文化的同時去感受其魅力，吸取精華，從而樹立正確的人生觀。例如，我們會讓學生關注一年一度的“感動中國人物”和“感動工學院”年度人物頒獎晚會，注意學習其頒獎辭，學習其精彩的語言，最重要的是學習優(yōu)秀人物身上的優(yōu)秀品質，通過這些讓學生的人生觀變得健康而積極。
第二，在思政教育工作中，我們注意把生活中的堅強意志及做人的最基本道理灌輸給學生，引導學生積極探索人生，感悟人生，用心去思考平凡的生活。引導學生勇敢面對逆境，冷靜面對順境，教育學生認識誠實守信是為人的準則，教育學生尊重自己的心靈、獨善其身，培養(yǎng)學生自主獨立的感知能力和與眾不同的心靈意識，從而為社會進步貢獻自己的力量。教育學生能分辨現(xiàn)實生活中的美與丑，有著果斷準確的鑒別能力，認識到人活著的價值不僅局限于自身，而且還要與社會同步，以實現(xiàn)真正意義的和諧社會。
第三，思政教育不僅要注重對學生語言、文字知識的傳授，更要注重激發(fā)學生對于真、善、美的追求，培養(yǎng)學生形成正確的人生觀、價值觀，世界觀，關注他們的精神世界。作為一名政治教師，必須勇于承擔起自己的責任，為傳統(tǒng)文化的傳承貢獻一點微薄的力量。面對當下復雜的社會環(huán)境，應積極地取法于傳統(tǒng)文化思想，借助于中國傳統(tǒng)文化的力量。
關鍵詞：民辦高校；傳統(tǒng)文化；思想政治理論課
傳承和弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為當前我國文化事業(yè)發(fā)展中的一項重要任務。我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經五千年積淀，博大精深，蘊含十分豐富的思想政治教育的資源。在大學生中開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是新形勢下民辦高校思想政治理論課教學的一項重要內容和任務，也是深化民辦高校思想政治理論課教學改革的一項重要舉措。
1 我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民辦高校思想政治理論課中的作用
我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是經過千百年的歷史錘煉和長期積淀逐步形成的，在長期的社會實踐中得到不斷豐富和發(fā)展，蘊含深厚的內涵和深邃的哲理，為思想政治理論課教學提供了豐富的素材，是當前民辦高校思想政治理論課不可或缺的重要資源。
（ 一） 從教學效果看，有利于增強民辦高校思想政治理論課的吸引力和影響力。據(jù)一項調查顯示，民辦高校學生的大學生活“最遺憾”的事是學習，大學課程中“最枯燥”的課是思想政治理論課。因此，增強思想政治理論課的吸引力和影響力，成為當前的一項重要任務。將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到思政理論課中，使枯燥的純理論講述變成生動活潑的文化熏陶和思想滲透，提高學生學習政治理論的主動性和積極性，從而增強民辦高校思想政治理論課的吸引力和影響力。
（ 二） 從教學目的看，有利于民辦高校大學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。由于民辦高校收費較高，多數(shù)學生的家境都比較好，加上各種思潮的影響和撞擊，民辦高校學生很容易受拜金主義、個人主義等不良思想的影響，出現(xiàn)政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲等現(xiàn)象。思想政治理論課教學作為大學生思想政治教育的主渠道，應發(fā)揮自身作用，做好大學生的思想政治教育，幫助和引導大學生塑造健康的身心和人格。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著極為豐富的思想政治教育資源，傳統(tǒng)文化重視人格修養(yǎng)，強調學思并重、知行合一的道德規(guī)范，強調人本精神，追求先義后利的崇高精神等。因此，在民辦高校的思想政治理論課教學中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有利于大學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。
（ 三） 從教學的任務看，有利于傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。高校思想政治理論課擔負著傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史任務，在課程中融入傳統(tǒng)文化中所蘊含的“精忠報國的愛國主義思想、成仁取義的獻身精神、博愛大眾的利民濟世精神、見利思義的重義精神、忠于職守的敬業(yè)精神、尊老愛幼的公德精神、誠實守信的誠信精神、勤儉節(jié)約的勤儉精神、謙敬禮讓的明禮精神、樂群貴和的和合精神、厚德載物的寬厚精神等，讓學生在教學中感受傳統(tǒng)文化的博大精深，提高學生的民族自尊心和自信心，增強民族自豪感，從而達到傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的目的。
2 我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民辦高校思想政治理論課中的現(xiàn)狀
在推進民辦高校思想政治理論課教學改革進程中，如何將傳統(tǒng)文化與理論課教學相融合，是一項重要課題，各高校正在積極探索有效途徑，但仍存在諸多問題。
（ 一） 從教師自身看，多數(shù)教師采取傳統(tǒng)的理論灌輸法。在不少民辦高校中，思想政治理論課教師隊伍較年輕，甚至很多?？聘咝Ｆ溉屋o導員兼任教學工作，缺乏教學經驗，缺乏對傳統(tǒng)文化和理論課本身的系統(tǒng)學習，疏于教學方法研究與創(chuàng)新，在教學中仍采取傳統(tǒng)的填鴨式的理論灌輸方法，使課堂缺乏活力和生機。
（二） 從學生的認知情況看，學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值認識不足。多數(shù)學生從小學到大學，幾乎都是從學校的課堂上接觸傳統(tǒng)文化，但在升學的巨大壓力下，學校更多注重學生學習成績的提高，而忽視對傳統(tǒng)文化的教育。同時，由于受到西方和韓日文化的沖擊，許多民辦高校的大學生更熱衷于追捧新鮮時尚的外來文化，雖能在一定程度上認識中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展狀況，但卻缺乏傳承和弘揚優(yōu)秀文化的責任感，造成傳統(tǒng)文化意識淡薄。
（ 三） 從學校的輿論氛圍看，民辦高校對傳統(tǒng)文化的宣傳氛圍不夠濃厚。民辦高校辦學起步發(fā)展較晚，至今未能形成較成熟的校園文化精神，加上許多民辦高校注重規(guī)模和效益，忽視內涵建設，忽視傳統(tǒng)文化氛圍的渲染，導致民辦高校的校園文化品位較之略顯劣勢，間接導致學生對傳統(tǒng)文化認識程度的偏差，從而使學生對傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性認識不足，不加以思考地認同和接受外來文化，甚至出現(xiàn)否認和歪曲傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。
3 我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民辦高校思想政治理論課中的價值應用
針對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民辦高校思想政治理論課教學中存在的傳授方法陳舊、價值認知不足、文化氛圍不強的問題，如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治理論課相融合，是民辦高校在思想政治教育工作中的一個亟待解決的問題，特提出以下建議。
（ 一） 從課堂活動的實施者―――教師的角度看，教師，作為課堂教學活動的實施者，在傳統(tǒng)文化進思想政治理論課課堂中發(fā)揮重要的作用。在民辦高校學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認知水平較低的情況下，教師的自身素養(yǎng)、行為舉止、教學手段對學生進行傳統(tǒng)文化教育具有至關重要的作用。一方面，應重視加強思想政治理論課教師隊伍建設。著力打造一支素質上過硬、理論功底深、知識面廣、責任心強的專業(yè)教師隊伍。另一方面，理論課教師應發(fā)揮傳統(tǒng)文化的獨特魅力，利用課前的導入教學吸引學生注意力，并根據(jù)思想政治理論課中涉及的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內容，運用生動鮮活的事例、通俗易懂的語言及現(xiàn)代教育手段，采取課堂討論、專題講座、觀看錄像等形式，加以人文關懷和心理疏導，以傳統(tǒng)人文精神去激發(fā)學生學習的熱情，引導學生在學習政治理論的過程中拓寬文化素養(yǎng)，從而提高思想政治理論課教學效果。
〔關鍵詞〕傳統(tǒng)文化；大學語文；融合。
中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族在數(shù)千年的社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和，包括思想學術、制度禮俗、科學技術、實物古跡、書法繪畫、醫(yī)學武術以至衣食住行等，是中華民族幾千年文明的結晶，是中華民族自強奮進的精神支柱。實施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，能夠增強中華民族的自信心，弘揚中國精神，凝聚中國力量，助力中華民族的偉大復興，推動中國夢的實現(xiàn)。
一、當代大學生傳統(tǒng)文化認知現(xiàn)狀
當代大學生是社會主義事業(yè)的建設者和接班人，不僅肩負著推動國家經濟發(fā)展的重任，也擔負著弘揚和發(fā)展中華民族先進傳統(tǒng)文化的歷史使命。然而，在世界各國都在關注學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時候，我們的大學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習的狀況卻不容樂觀。他們之中不乏“追韓逐美”之輩，他們看韓劇、穿韓裝、過圣誕節(jié)、學習國外禮儀……，對于外來文化津津樂道，對自己的傳統(tǒng)文化淡漠甚至鄙視，不知何謂儒家文化之精髓、對中庸貴和之道不明就里，對忠貞守信、仁義孝悌的典故更是難以言狀，特別是對古代圣賢、名人軼事、經典名著、書法繪畫知之甚少，傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德在新一代身上正面臨著斷層的危機，這些都值得我們警醒。因此，要傳承中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就有必要對大學生進行傳統(tǒng)文化教育，讓學生了解中華民族幾千年博大精深、具有生命力的燦爛文化和樸素道德思想，增強民族文化知識的積淀。大學語文教學無可厚非地肩負著這一艱巨的任務，它融知識與道理于一體，是對學生進行倫理道德熏陶的有效載體和最佳資源。
二、大學語文課程在傳統(tǒng)文化教育中的作用
大學語文課，是普通高校中面向文（漢語言文學專業(yè)除外）、理、工、農、醫(yī)、財經、政法、外語、藝術、教育等各類專業(yè)開設的一門公共必修的素質教育課程，其內容包涵了哲學思想、自然事理、社會倫理、民族意識等，是進行傳統(tǒng)文化教育、培養(yǎng)和提高學生人文精神的基礎課程，有著傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的便利性和可行性，在高職院校大學語文課程中進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，有利于學生在學習的過程中，接受人文熏陶，感知文化審美，潛移默化地提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)責任感和使命感，樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，自覺地傳承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神，為中華民族的偉大復興貢獻自己的力量。時任南京大學校長匡亞明和復旦大學校長蘇步青曾提出，高校開設大學語文課程的目的在于提高大學生的漢語水平和應用能力，傳承傳統(tǒng)文化精髓，提升精神文明，用中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響世界?！秶摇笆濉睍r期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》中也指出，要“依托高等學校、職業(yè)院校，加強文化人才政治素養(yǎng)和道德素質教育”。
三、高職院校大學語文課程教學的困境
近年來，高職院校的大學語文課程教學由于種種主客觀原因而運作乏力，主要表現(xiàn)在：學生語文功底較差，基礎知識相對薄弱，對學習的積極性不高；部分高職院校以學制短、專業(yè)課程要求高、實踐教學比重大等為由，擠占大學語文課時，有的高職院校甚至把它開設成為公共基礎課或選修課程，學時安排不固定，時開時停，隨意性較大；在師資、教材、教法、評價等方面也較為混亂。由此，大學語文漸漸喪失其在大學教育中的作用，對學生的傳統(tǒng)文化教育也隨之擱淺。
四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與高職語文教學融合的思考
（一）提升教師教學能力，激發(fā)學生自主探究。
打鐵先要自身硬。高職院校教師要大膽進行教學研究、改革，在提高自身文化修養(yǎng)和人文素養(yǎng)方面多下功夫，使自己盡快成“名”成“家”。要與時俱進，新教育理念，掌握現(xiàn)代教育教學規(guī)律和特點，改變傳統(tǒng)的純文本授課方式，選定符合高職院校人才培養(yǎng)目標的教學內容，將語文教學分成“模塊”，例如在文言文教學單元，除了教學本身的目標、任務和知識點以外，還可融入歷史人物、社會風俗、地理人情、哲學思想等小的模塊，組織設計好“每一次課”，完成每一個教學任務、項目或單元，積極利用現(xiàn)代多媒體技術，靈活運用討論、鑒賞、比較、研究、專題報告、講座等方法和各種輔助教學手段，讓學生參與語文教學的全過程，發(fā)揮其主體作用，激發(fā)學生的學習興趣，開闊學生的知識視野，增強學生對祖國古代社會的認識，增進學生熱愛祖國語言文字和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的感情，調動學生在教學雙邊活動中的思維活躍性，培養(yǎng)學生自主學習的能力，修身養(yǎng)性，提高個人做人與為文的品位。
（二）編寫適用教材和講義，強化技能培養(yǎng)。
高職院校要拓寬人才培養(yǎng)的知識和能力的內涵，培養(yǎng)出德、智、體、美全面發(fā)展，基礎扎實、知識面寬、綜合素質高、創(chuàng)新能力、業(yè)務操作能力強，具有市場意識的應用型高級專門人才，學生從學校到工作崗位沒有過渡期，這就要求高職院校在培養(yǎng)人才時，不斷加強學生的崗位適應能力和實際操作能力，因此，高職院校的語文教學就要圍繞其人才培養(yǎng)目標，以提升學生語言功底、語言表達能力、寫作能力和人文素養(yǎng)為主要任務，增強教學的實用性。教師在編寫講義和教材時，要廢除以選用教材為樣本而編寫教材的做法，全面建立以課程體系為唯一依據(jù)的教材體系，依據(jù)課程標準編寫教材和講義，與具體教學內容相結合，依據(jù)學生的專業(yè)需求，可融入演講（辯論）技巧、口才訓練、職業(yè)道德、民俗文化鑒賞等技能培養(yǎng)的內容，增強文學知識的深度與厚度，強化思維能力和技能的培養(yǎng)，培養(yǎng)對應的專業(yè)人、崗位人，并為其接受繼續(xù)教育和終生教育打下基礎。
（三）改革考試制度和評價體系，綜合評定學生。
高職院校的大學語文課程不能僅以一張試卷衡量學生的成績，要取締原有的考試制度和評價體系，將學生技能的掌握、興趣的保護與激發(fā)、求知欲的滿足、綜合素養(yǎng)的提高和可持續(xù)發(fā)展等方面內化為評價標準，形成涵蓋知識、能力、素養(yǎng)各方面指標的多維度評價體系，對教學過程中教師的“教”和學生的“學、做”進行全面檢測和綜合評價，體現(xiàn)過程性考核與能力性考核?？刹捎每谠嚺c筆試相結合、論文與答辯相結合、論文寫作與閱讀能力考查、口語表達能力考查等形式，結合學生平時的學習態(tài)度，綜合評定學生的成績，全面考核學生的知識與技能掌握情況。
現(xiàn)代高職教育的目標是培養(yǎng)具有高技能、高素養(yǎng)的應用型人才，高職院校大學語文教學要與傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育相融合，取其精華、棄其糟粕，與現(xiàn)代文明同步，加強對學生在語言文字、思想道德、文明禮儀、社交能力、人文素質等方面的培養(yǎng)，幫助學生認識自我、認識社會、認識人生，樹立正確的價值觀和人生觀，樹立人格尊嚴，確立高尚思想，塑造健全品格，從而提高民族文化素養(yǎng)，弘揚、培育中華民族精神，助力民族振興中國夢的實現(xiàn)。
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關鍵字 中國美術 傳統(tǒng)文化 特征
美術――作為一門世界藝術，自古代誕生以來，就一直在與文化背景保持著千絲萬縷的聯(lián)系。每一部美術作品都是在一個具有鮮明時代背景下誕生的。每一部美術作品，都會或多或少的反映出作者在創(chuàng)作過程中，受當時社會經濟、社會政治、社會文化、社會科技、社會軍事等方面的影響，所以作者在表現(xiàn)其美術作品本身的藝術屬性之余，也會下意識的表現(xiàn)出很多當時社會的一些主流文化或傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，美術與文化有著密不可分聯(lián)系的。美術在我國擁有了上千年的發(fā)展歷史，而美術發(fā)展也一直離不開傳統(tǒng)文化對其發(fā)展的促進。
一、概述中國傳統(tǒng)文化
（一）中國傳統(tǒng)文化
傳承時代信息的主題就是文化，而傳統(tǒng)文化，就是久經時間打磨和沉淀，不斷積累并完善而最終沿襲下來的，所以傳統(tǒng)文化本身具備了一個國家的精髓，和神韻，在傳統(tǒng)文化流傳的過程中，傳統(tǒng)文化會隨著人類文明的不斷進步，慢慢實現(xiàn)最終的至善至美，而中國的傳統(tǒng)文化，有著厚厚的歷史積淀而彰顯出濃濃的東方特色。深究我國的傳統(tǒng)文化，我們會發(fā)現(xiàn)中國的傳統(tǒng)文化不但保留著先秦文明的特色，還沿襲了唐宋時代的壯麗，不僅僅蘊含了清代的婉約還保持著明朝時期的豪邁壯麗。中國的傳統(tǒng)文化不僅僅涵蓋到藝術領域，同時還輻射了道德、思想、風格、制度、人倫等多重領域。隨著中國經濟發(fā)展的不斷完善，中國的傳統(tǒng)文化，逐漸實現(xiàn)了向更理性、更科學、更合理的方向邁進的目的，傳統(tǒng)文化也隨著中國人素質的提高，實現(xiàn)了具有更高人文價值和更多人文內涵的目的。
（二）傳統(tǒng)文化對中國美術的意義
縱觀中國美術的發(fā)展，我們不乏見到很多美術作品都將時念與傳統(tǒng)文化進行結合，而在當今的美術領域研究中，也有很多人致力于對美術領域進行傳統(tǒng)文化貫穿的探究，很多證據(jù)都在正面或側面的烘托著，傳統(tǒng)文化對中國美術發(fā)展提供著很強的促進作用。中國美術的發(fā)展在近取得了很多令人矚目的成績，但是剖析近幾年中國美術的發(fā)展，我們不難看出正是因為那些美術作品中融入了所謂的中國元素的原生態(tài)，才實現(xiàn)了我國美術藝術的發(fā)展，所以說傳統(tǒng)文化，不但孕育了中國美術的發(fā)展，也在一定意義上為中國美術的發(fā)展提供了根本的原動力，促進其發(fā)展的同時，實現(xiàn)了中國美術在國際上的獨樹一幟。中國美術的發(fā)展，一直都秉承著傳統(tǒng)文化與時念相結合的原則，只有始終堅持這一原則，才能從根本上實現(xiàn)中國美術發(fā)展的再發(fā)展，再輝煌?？傊褪怯辛藗鹘y(tǒng)文化的溫床，才造就了中國美術的個性，就是因為有了中國文化淵源不斷創(chuàng)造元素的提供，中國美術才能引起國際領域的矚目。
二、中國美術與傳統(tǒng)文化的關系
（一）中國傳統(tǒng)文化促進了中國美術的發(fā)展
中國美術在發(fā)展的過程中利用傳統(tǒng)文化資源，不僅實現(xiàn)了中國美術文化選擇和文化責任的目的，還在一定意義實現(xiàn)了開發(fā)中國傳統(tǒng)文化資源的發(fā)展目標。通過對中國傳統(tǒng)文化的利用和充分開發(fā)，中國美術實現(xiàn)了在國際藝術領域話語權的全面升級的目標。在都市化的背景下，思考人與自然、社會的關系；從個體到社會系統(tǒng)作為整體的存在中，探討在都市化過程中的問題，用中國傳統(tǒng)文化資源作為一種“異質的力量”向主流文化提問；從民族的路徑回答了當代藝術創(chuàng)作的方式，彰顯自己的文化背景，證實自己具有中國文化的價值特征。充分利用中國傳統(tǒng)文化資源，是一種重要的創(chuàng)新形式，也同樣是當代中國美術創(chuàng)作得以發(fā)展和進步的前提。其不僅有利于藝術多元化的發(fā)展，有助于中國當代美術在世界與中國的大文化環(huán)境中的自我定位，構建民族化的當代美術創(chuàng)作語言，擺脫虛擬的“全球化”幻覺世界，從而回到真實的中國當代美術現(xiàn)實中。當代美術創(chuàng)作中充分利用中國傳統(tǒng)文化資源，有利于提高國家文化軟實力，進一步激發(fā)中國美術家的文化創(chuàng)造活力，使美術創(chuàng)作活動和美術作品更加豐富多彩。
（二）中國美術創(chuàng)新促進了傳統(tǒng)文化的發(fā)展
探究新文化發(fā)展的起點，我們會發(fā)現(xiàn)新文化就是將前人創(chuàng)作的作品中，有價值的東西進行沉淀，加工和傳承。隨著時代前進的步伐，社會變革必然給文化藝術帶來新的推動力，產生新的活躍元素，促進原有的傳統(tǒng)形態(tài)發(fā)生適應時代需求的變化。傳統(tǒng)文化在形式和內容上不斷更新和豐富所經過歷史熔煉的語言和具有的積極精神，對后人有永久的借鑒價值和啟示作用?；诖私嵌壤斫鈧鹘y(tǒng)文化，我們就可以得出這樣的結論，從中國傳統(tǒng)文化的角度探究中國美術的創(chuàng)新，不僅僅是時代賦予當代美術價值取向的文化選擇，也是傳統(tǒng)文化與當代美術藝術結合的重要選擇。我們當前需要的，不僅僅需要單純藝術技巧的創(chuàng)新，更需要一種觀念上的創(chuàng)新、思維上的創(chuàng)新，用當代中國美術創(chuàng)新來鞏固和發(fā)展符合民族的中國傳統(tǒng)文化。
三、中國美術傳統(tǒng)文化的特征的主要表現(xiàn)
（一）歷史悠久
中國美術的傳統(tǒng)文化不僅包含中國傳統(tǒng)美學的概念，更延伸至中國美術的思想觀念、中國美術的表現(xiàn)特點、風格、評論、制度甚至習俗倫理等，這些美術的傳統(tǒng)涵蓋了我國美術的各個方面，從不同的角度對中國美術進行分析與探討，而其中中國美術傳統(tǒng)文化特征最重要的體現(xiàn)即在于源遠流長，歷史悠久。遠古時代的人們已經有了美的意識，例如在北京周口店出土的至今五千年前的文物，有一部分具有美術裝飾的作用與效果。中國美術傳統(tǒng)的特征同樣也體現(xiàn)在建筑美的悠久歷史上，如中國古代的房屋大都呈對稱的形式，在一些細節(jié)的處理上也著意進行一些裝飾的處理，可見，中國美術歷史的久遠，而這些悠久的歷史又賦予中國美術傳統(tǒng)文化更深層次的內涵，為其奠定了深厚的理論與堅實的實踐基礎，中國美術傳統(tǒng)文化跨越了千年，在漫長的歲月考驗中，積淀了豐厚的文化底蘊，而正是這些傳統(tǒng)文化穿越古代，不斷為中國文化增添新的魅力。
（二）豐富多樣性
中國文明發(fā)展的各個時期，各個方面都留下了美術傳統(tǒng)文化的影子與痕跡，人們利用超凡的想象力，設計出具有不同美的各類事物，從古樸的遠古陶器高現(xiàn)在各種各樣精美的陶瓷作品，每一種款式與設計都蘊含著美術傳統(tǒng)文化中人們的美術的藝術追求。例如我國的巖畫，在內容上豐富多樣，運用大量的象征性符號，如人物、動物以及人們的日?；顒拥?。中國美術傳統(tǒng)文化的豐富多樣性包含了不同門類、不同形態(tài)的美術創(chuàng)作，尤其中國這樣幅員廣闊、歷史悠久的國家，美術創(chuàng)作者們會因為地域、審美、個人情趣等多方面的差異，創(chuàng)作出具有鮮明個性的中國美術傳統(tǒng)，中國畫，書法、篆刻、瓷器、民間工藝等各個領域都有中國美術傳統(tǒng)特色的影子，中國美術的門類品種齊全，卻又獨特，但凡人類所創(chuàng)作過的美術形態(tài)在中國美術中都能找到，而中國的某些門類在世界其他國家或民族中卻沒有被發(fā)現(xiàn)過。中國美術不僅在形式上豐富多樣，在創(chuàng)作理念、在表現(xiàn)手法及形式上，也都有著獨特而多樣的內容，如民間美術有一種“扣碗”的創(chuàng)作表現(xiàn)手法，來表現(xiàn)天地間萬物和諧的理念，中國美術傳統(tǒng)文化的豐富多彩為我們留下了寶貴的財富，不僅在具體的美術創(chuàng)作成果上，更重要的是其傳達的獨立而又獨特的創(chuàng)作思想及理念。
（三）原創(chuàng)獨立
中華民族是一個有著燦爛文明的偉大民族，中國的文化也延綿不絕，從未中斷過。而中國美術文化也是自石器時代開始就不斷地前進著，發(fā)展到現(xiàn)在越來越具有生態(tài)性成長與壯大的趨勢，也正因為如此，中國的美術傳統(tǒng)文化具有了與眾不同的特色，有些美術作品流傳至今，具有極大的審美與歷史價值，許多美術傳統(tǒng)是我國獨有的，體現(xiàn)了我國民族傳統(tǒng)文化的特色與人們的對美、對生活、對生命的理解與尊重，例如，中國獨有的龍鳳藝術，不僅揭示了人們對事物的認知與理解，更顯示出中國美術具有非臨摹的原創(chuàng)美術創(chuàng)作，而且這種原創(chuàng)不僅體現(xiàn)在美術的形式上，更體現(xiàn)在人們在美術創(chuàng)作如何對于非自然客觀物象的浪漫主義藝術觀念。又如，中國的梅蘭竹菊，在畫家的眼里已不再是簡單的自然物象，而是已經上升華到“君子”的形象，這說明人們的思想已經從感性的觀賞，上升到對事物的人格化，表明了畫家們對表達自我情感的藝術理念，而且這些創(chuàng)作理念都逐漸形成了自己獨立的體系，中國美術自誕生之日起，就踏上了原創(chuàng)獨立的自我發(fā)展之路，雖然隨著與外界交流的日益增多，許多外來的美術形式與理念被引入和借鑒，并逐漸被人們認可與接受，但人們對美術傳統(tǒng)文化仍然非常重視，如何更好地保持中國美術傳統(tǒng)文化的獨立發(fā)展，是眾多美術教育者們研究的重大課題之一，同時也是自己重要職責。
四、總結
中國文化傳統(tǒng)特征明顯，內涵豐富，不僅對其他文化發(fā)展協(xié)調一致，從各個角度影響著其他文化的形式與內容，中國美術傳統(tǒng)文化不僅繼承了我國傳統(tǒng)文化的特色，并且歷經歲月的考驗，不斷地吸收傳統(tǒng)文化的精髓，并將其發(fā)揚光大，隨著社會傳媒的發(fā)展傳播到更多的地方，進而與更多的創(chuàng)作者與創(chuàng)作理念、創(chuàng)作手法進行交流學習，從而使我國美術作品具有更持久的生命力，而且隨著時代的進步，也善于吸收先進的創(chuàng)作手法和理念，不斷地創(chuàng)新，將悠久的文化歷史、傳統(tǒng)的創(chuàng)作理念、豐富多樣的形式及原創(chuàng)的獨立個性體現(xiàn)在美術創(chuàng)作中，為中國美術事業(yè)增添新的活力。
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關鍵詞：高校；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；核心價值觀教育；實踐；經驗
中圖分類號：G711 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）20-0045-02
社會主義核心價值觀是社會主義主流意識的本質體現(xiàn)，是先進的社會意識形態(tài)，是我國社會主義制度的內在精神之魂，它體現(xiàn)了指導全國精神文明建設的文化高度，因其理論高度必然帶來一定的實踐難度。若要致力于探求理論高度與實踐難度的融通之道，則應在實踐生活中尋找踐行核心價值觀的現(xiàn)實生長點，而這個生長點恰恰蘊含在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，是銜接核心價值觀的理論高度和實踐難度的文化橋梁。因此，在高校中開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進社會主義核心價值觀教育的實踐與經驗調研富有深遠意義。2015年6～7月，課題組以南華工商學院、廣東嶺南職業(yè)技術學院等8所廣東高職院校學生為調查對象開展問卷調查，共發(fā)出問卷960份，回收有效問卷904份，施測率為94%。另外，課題組對以上學院近五年校園官網相關教育信息報道進行了收集，再結合個別院校訪談，基于以上三個研究視覺，我們對于高校運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進社會主義核心價值觀教育實踐與經驗有了新的認識與思考。
一、大學生對于高校運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進社會主義核心價值觀教育具有較高共識
1.大學生對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀教育的關系認識達成了高度共識。研究發(fā)現(xiàn)：當問及關于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關系”時，其中認為“緊密聯(lián)系，繼承和發(fā)揚”和“有一定關系，新時期有新的含義”分別占62.5%（565人）和36.9%（334人），共有高達99.4%（899人）的受訪學生能夠以歷史發(fā)展的視覺認識到兩者關系并且有新的期待。
2.大學生對于弘揚中華傳統(tǒng)文化是能夠推進高校社會主義核心價值觀教育的認識也達成了普遍共識。當問及“弘揚中華傳統(tǒng)文化一定能推進高校社會主義核心價值觀教育”的問題時，有28.25%（258人）的學生認為“一定能”，有66%（592人）的學生認為“可能”，僅有5.25%（54人）的學生認為“不可能”。可見，有近30%的學生持堅定樂觀態(tài)度，而將近70%的學生持積極展望態(tài)度。
3.大學生對于所在院校運用中華優(yōu)秀文化區(qū)推進社會主義核心價值觀教育整體工作滿意度評價也體現(xiàn)了高度共識。當問及“你對自己學校在運用中華優(yōu)秀文化區(qū)推進社會主義核心價值觀教育的整體工作滿意”時，表示很滿意的有5.9%（54人），表示較滿意的有35.6%（322人），表示基本滿意的有49.2%（445人）。若將“很滿意、較滿意、基本滿意”這三項相加則高達90.7%，僅有9.3%的學生要求相對較高。從“滿意”態(tài)度學生的學院分布來看，南華工商學院和廣東嶺南職業(yè)技術學院的學生滿意度最高，廣東工程職業(yè)技術學院學生居其次。
二、高校運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進社會主義核心價值觀教育的實踐與經驗
1.實踐探索點面紛呈各放異彩。近年來，受國外全人教育、通識教育等觀念啟發(fā)，許多高校日益重視大學生素質教育，有些高校早在2006年國家提出社會主義核心價值體系的時候，就開始運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去推進社會主義核心價值觀教育的實踐探索。
（1）設置了專門機構院校根基較牢靠。研究發(fā)現(xiàn)，切實建立了相關傳揚中國傳統(tǒng)文化機構的高校，推進工作中會更有規(guī)劃性和可行性。例如：在受訪高職院校中，推進博雅教育步伐較快的有廣東嶺南職業(yè)技術學院和南華工商學院。廣東嶺南職業(yè)技術學院早年就創(chuàng)建了博雅學院和博雅教育工作室；南華工商學院則堅持“一線定位、博雅教育”的辦學理念，成立了博雅教育推進辦，每年扶持若干博雅教育研究課題，設置博雅學術講壇，成立了博雅教育教研室。
（2）設置了專門課程院校工作更踏實。開設專門課程教育，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想灌輸給廣大學生，切實推進核心價值觀的教育是覆蓋面最為廣泛且有效的方式。如：廣東嶺南職業(yè)技術學院致力于將“明德、篤學、礪能、自強”融合到博雅教育中，為全體學生提供全人教育板塊。南華工商學院把《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》和《西方文化》兩門博雅課設置為全院必修課，力度大，效果好。此外，還輔助博雅講壇系列專題講座，場數(shù)目前過百。
（3）開展相關活動院校更為學生樂見。本次被調查的所有院校這個方面普遍做得較好。當問到“你希望學院以何種形式開展中華傳統(tǒng)文化推進核心價值觀教育”時，有64.8%（586人）的學生選擇“古代服裝秀”表演；51.5%（466人）的學生選擇“書法繪畫展”；有大約45%的學生選擇學術講座、傳統(tǒng)文化課、成語競賽、志愿者實踐活動。此外，“征文比賽”形式也有25%的學生贊成。例如：清遠職業(yè)技術學院的“關心孤寡老人，關注洲心幸福院”志愿服務活動、南華工商學院的“漢服時裝秀”活動、廣東嶺南職業(yè)技術學院的國學知識競賽等。
2.經驗積累初具雛形且日漸豐富。
（1）理論成果初見雛形。據(jù)了解，受調查的8所學院近年在探索運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展核心價值觀教育方面確實積累了一定的理論成果，其中不乏著書、學術論文和課題研究，不少教育工作者為此付出了大量努力。著書方面：南華工商學院易江教授上世紀90年就的《博雅人生》一書今年已再版發(fā)行?？蒲蟹矫妫捍致越y(tǒng)計省部級課題至少3項，院級課題多項。例：廣東嶺南職業(yè)技術學院《博雅教育理念下的高職新生入學教育――文訓模式探究》課題獲得廣東省教育科學“十二五”規(guī)劃課題立項資格。相關學術論文愈50篇，例：《地域文化視閥下大學生踐行社會主義核心價值體系的方法論研究――以廣東為例》（余展洪，中國成人教育，2013-21）等。
（2）實踐經驗日漸豐富。通過運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去推進社會主義核心價值觀教育，要實現(xiàn)理論高度和實踐難度的對立統(tǒng)一，近年實踐探索均有得失，受訪院校為我們提供了經驗之談。其一，辦學理念體現(xiàn)了文化傳承性。如：南華工商學院校訓中的“儒雅自尊”、廣東機電職業(yè)技術學院校訓中的“修德強能”等。其二，教育實施體現(xiàn)頂層設計思路。不少院校能夠做到從課程設置、學術講座到學生活動內外滲透，形成全員參與的戰(zhàn)略格局。其三，學生自覺參與意識愈發(fā)喜人。調查顯示：當問及你“是否愿意參加旨在發(fā)揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動”時，表示“盡量參加”的占49.3%（446人），“周末參加”的占34.1%（309人），而選擇“不參加但支持”的占16.1%（146人）?？梢娪薪?5%的學生愿意參加相關活動，情況令人欣喜。
三、高校進一步運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進社會主義核心價值觀教育的思路和方法
誠然，調查后我們也發(fā)現(xiàn)了一些存在的問題。其一，不少學生對中國傳統(tǒng)文化的了解程度不高，其中認為很了解的僅占7.69%（72人），“一般”的為77.4%（700人），“很少”的為15.1%（137人）。其二，關于社會主義核心價值觀24字的認知程度不高。被調查學生中僅有8.2%（75人）的學生認為耳熟能詳，有34.7%（314人）的學生知道大部分，有51.6%（467人）的學生選擇“知道一點”，還有7.9%（72人）的學生一點也不曉得。其三，對于本學院相關課程設置了解程度不高，當問及“所在學校有否開設類似中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程去推進社會主義價值觀教育”時，40.7%（368人）的學生認為“有”；42%（380人）的學生表示“不清楚”；17.2%（156人）的學生認為“沒有”。因此，高校這項工作的推進任務依然任重道遠，下來談談推進思路和方法。
1.進一步推進高校師生對于傳統(tǒng)文化和核心價值觀的關系共識。思想是行為的先導，要進一步推進該項工作，首先應尊重與聆聽學生的心聲。例如：調查中，不少學生能夠提出良好意見和建議，包括大力支持高校發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認為應開設課程、多組織舉辦知識競賽等活動，且提出希望與校園文化相結合，不要用過于強硬的手段去要求學生學習，且認為教師自身也要加強學習，等等。其次，高校教育工作者對推進工作的價值認識也非常重要，高校應該搭建良好平臺以促進師生價值共識是首要任務。
2.進一步挖掘地緣文化優(yōu)勢以推進社會主義核心價值教育。地緣文化與中華文化是點和面的關系，優(yōu)秀的地緣文化是推進核心價值觀教育的現(xiàn)實生長點。例如：通過傳揚新時期廣東精神（“厚于德、誠于信、敏于行）來拓展核心價值觀教育是接地氣的做法，更容易達到良效。
3.進一步完善長效機制的構建以積累理論成果和實踐經驗。從上至下逐層建議：國家教育部門從政策上對推進工作予以扶持，高校完善機制建立相應教育機構，教師自覺提高自身涵養(yǎng)，形成全方位育人教育環(huán)境和氛圍，假以時日，高校必將形成厚重的學習氛圍和長效機制。
參考文獻：
論文摘要：中國是個幾千年文明藝術古國，有著更多自己優(yōu)良的文化藝術文明，所以在我們的書籍設計中更能對自己國家的藝術特，點觸手可及，同時也讓它更好的給我們指引設計之路，繼承和發(fā)揚我們民族自己獨特的文化藝術，展現(xiàn)自己的內在氣質!
中國的書籍發(fā)展有著悠久的歷史，書籍的裝幀形式，也是隨著文字和生產力的發(fā)展變化而不斷地演變著。中國當代的書籍裝幀設計在經歷了學習和借鑒西方現(xiàn)代設計理念的基礎上，正在向傳統(tǒng)回歸，正因為把握了這種時代特征，才使得中國當代書籍裝幀設計更具迷人的魅力。發(fā)展自己獨有的特色就須有自己的東西，所以在中國發(fā)展書籍設計更需認真學習和融合我們自己民族的文化藝術，體現(xiàn)自己的個性與氣質。
1傳承具有民族特色的書籍設計
任何一種文化或學科都是在傳承歷史成果的基礎上發(fā)展而來的。書籍設計是一門藝術學科，它經歷了幾千年的發(fā)展歷程，同樣也是如此。但是，現(xiàn)在我們對書籍設計的繼承認識是非常不夠的，導致目前書籍設計方向混亂不清的狀況。改革開放給我們帶來了許多全新的觀念和思維方式，但很多從事書籍設計的人，已經理不清設計的路子該怎么走了。一所謂新的東西充斥著我們的頭腦，在迷茫中，自覺不自覺地倒向了完全商品化的方向。對于書籍設計來講，這個趨勢是非常危險的。書籍設計丟掉了傳承的觀念，而去模仿一些流行的東西，看起來這很省力氣，能夠吃飽飯。但是，如果這種狀況一旦成為一種普遍，并在設計界扎根的話，終究會被讀者所拋棄。
設計師們必須經過圖形、色彩、文字等諸多設計元素的組合與編排來傳達設計的某種意念，全方位的了解、學習、發(fā)展傳統(tǒng)文化，注重對傳統(tǒng)藝術語言的繼承，同時又必須掌握現(xiàn)代的審美趨向以及對現(xiàn)代藝術的實驗性探索。書籍設計無疑需要帶著民族文化的自尊，但也應該尊重世界一切優(yōu)秀文化的精神，汲取各國之長，使圖書版式設計保持創(chuàng)新的態(tài)勢，走向現(xiàn)代的書籍藝術世界。我國著名設計師呂敬人先生的《朱熹大字千字文》和《梅蘭芳全傳》;張守義先生的《春明外史》;王序先生的《意匠文字》;張志偉的《梅蘭芳藏戲曲史料圖畫集》等，像這些優(yōu)秀的書籍設計經典之作，它們的創(chuàng)作根基就是來自傳統(tǒng)，又把握了時代的脈搏，是傳統(tǒng)的而不是古板的，是時代的而不是浮華的。這樣的作品是可以使讀者讀時悅目，品時賞心的。更重要的是可以指導書籍設計的發(fā)展方向，成為中國現(xiàn)代書籍設計的脊梁，將優(yōu)秀的中國文化藝術繼續(xù)傳承下去。
2把握書箱設計創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化繼承間的和諧統(tǒng)一
藝術設計需要追求創(chuàng)新，特別是在全球化趨勢的背景下，創(chuàng)新離不開對國外先進設計思想的學習與借鑒。然而盲目的抄襲，只能是簡單粗放的模仿和放棄自我，只有擁有自主、民族特點的設計才能在國際設計領域獲得成功和認可。現(xiàn)代藝術家馬哈蒂爾曾在他的講演中指出，亞洲人如果盲目地學習和模仿西方，就會丟失自己最寶貴的東西—文化。我們應當清醒的認識到，藝術設計的民族性才是一個國家設計文化的生存之本。中華民族有著悠久的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我國古代藝術思想、美學原理博大精深，其中所蘊涵的許多藝術理念、哲學思想對于現(xiàn)代藝術設計仍然具有時代意義和可貴的前瞻性影響。在設計中尋求傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新借鑒的平衡是每一個設計者需要關注的間題。
與文化傳承有著最密切聯(lián)系的裝幀藝術設計應當如何處理繼承與創(chuàng)新的關系呢?
首先，我們應立足本民族的文化，從中尋找屬于自身文化標記的設計特質，建立對傳統(tǒng)設計文化的自信。我國傳統(tǒng)書籍裝幀文化從書籍形態(tài)到印制工藝都有著極為豐富的表現(xiàn)形式，這些傳統(tǒng)設計思想和經驗是我國裝幀藝術文化的靈魂。僅以裝幀形態(tài)為例，在已發(fā)現(xiàn)的敦煌遺書中，古籍的裝幀形式就有卷軸裝、梵夾裝、繩裝冊葉等多種樣式，除此之外，我國古代裝幀形式還有龍鱗裝(旋風裝)、蝴蝶裝、包背裝、袍套裝、線裝、毛裝等多種形制，每種裝幀形式都各有其特點，如明末清初的學者周二學在《賞延素心錄》中記錄:“卷冊用舊錦做囊或紫白檀做匣。匣內襯宣德小云鴦白績。以檀末摻新棉花為胎，不但展舒發(fā)香，且能避蟲”。由此可見這種紙板木胎的古代錦囊匣不僅工藝精致而且極具藝術內涵與實用價值。這些凝結了古人設計智慧的藝術構造為現(xiàn)代書籍設計提供了豐富的可供借鑒的形態(tài)參考。
其次，對于傳統(tǒng)文化的傳承，不是局限于簡單地使用幾個中國元素;而學習國外先進設計思想，也不是照搬幾個外國紋樣。在學習與繼承中，真正的核心是文化。我國著名設計師趙健對此曾有過一段精彩的表述:“對于當代的設計師來說，傳承不是簡單的加減法的問題，而是借鑒西方人對現(xiàn)代設計原理的理解，來挖掘我們中國人原來沒有從現(xiàn)代設計的角度完全整理好的中國的視覺遺產?！痹笆澜缱蠲赖臅痹u委、德國柏林出版社、布魯斯帕瑞出版社制作總監(jiān)雷納特?斯蒂芬女士在評論中國書籍設計時曾說“我認為你們國家有很好的書籍設計師，并且我希望他們不要受太多的西方國家書籍影響，而要注意你們有自己的文化的書籍設計。”加強對本民族文化的學習和理解，提高傳統(tǒng)文化修養(yǎng)才是創(chuàng)作優(yōu)秀設計作品的根本。
【論文摘 要】古代漢語教材中含有大量的傳統(tǒng)文化和民族精神的有益營養(yǎng),古代漢語教學活動和教學過程也存在大量的弘揚傳統(tǒng)文化、培育民族精神的良好機會。作為教師,應當充分利用好這個優(yōu)勢,想方設法,為提高學生人文素質、提升學生人生境界盡到自己應盡的責任。
古代漢語作為高等學校漢語言文學、歷史學、中文秘書學、教育學、哲學等許多文科專業(yè)都需開設的一門重要的社會科學課程,它在承擔起培養(yǎng)學生古書閱讀能力的同時,在弘揚傳統(tǒng)文化方面也具有自己獨特的優(yōu)勢,我們的教學自然應當充分發(fā)揮其學科優(yōu)勢,找到正確的途徑和方法,肩負起育人的職責。
一、古代漢語教學的傳統(tǒng)文化傳承作用
(1)促進華夏文明生生不息。古代漢語在傳承傳統(tǒng)文化的過程中具有非同尋常的社會作用,一方面在現(xiàn)代社會,從事古代文化典籍研究的人已日漸減少;另一方面古文化距離我們又比較遙遠,古代文獻資料又是用文言寫成的,這種語言對現(xiàn)代人來說已日漸陌生,這更增加了文化傳承的難度。古代漢語是學習、傳承傳統(tǒng)文化遺產的基礎所在,要使文明延續(xù),沒有捷徑可走,唯有掌握古代漢語文言這把開門的“鑰匙”,才能讓我們領略無限風光,在閱讀、思考、傳承和創(chuàng)新中繼承文明,使源遠流長的華夏文化生生不息、代代相傳。
(2)構建中華民族的文化精神家園。中國傳統(tǒng)文化,是指以中華文化為源頭、中國境內的各民族共同創(chuàng)造的、長期歷史發(fā)展所積淀下來的文化。傳統(tǒng)文化是針對文化的傳承而言的,它強調的是文化的本源和沿著這個本源傳承下來的全部遺產,是迄今為至中華民族經過篩選、淘汰,不斷豐富又不斷增長的人文精神的總和。百家爭鳴是中國思想史上偉大的高峰,具有里程碑的意義,因此傳承文化時,對那些締造過我們民族精神,價值趨向的核心思想必須繼承下來,它是我們精神的家園。
(3)服務社會主義現(xiàn)代化建設。培養(yǎng)學生作為一名合格社會公民,主要應解決做“人”的問題。古代漢語教學,要在著眼字、詞、句教學的同時,更注重領會傳統(tǒng)文化的精神內涵,人文情懷,在堂堂“君子之文”中,重德修能,體味中華文化的精神魂魄。時展到今天,多元文明滲透到許多領域,傳統(tǒng)文化正在經受著不同程度的沖擊。為了更好地保護文化遺產,保護文明的成果,我們寄希望于有識之士的倡導,寄希望于普通民眾的熱愛,更寄希望于對古代漢語教學的更上層樓,因為它在繼承傳統(tǒng)文化方面,有著其他專業(yè)無可比擬的優(yōu)勢。
(4)發(fā)揮傳承文化的載體作用。古代漢語課要發(fā)揮文化載體的作用,擔負起弘揚民族傳統(tǒng)文化的職責,以傳承傳統(tǒng)文化為己任,因為這關系到民族文化、民族精神的繁衍。學習古代漢語,有助于掌握古代優(yōu)秀文化遺產,提高全民族的道德修養(yǎng),堅定民族自信心,增強社會責任感和民族的凝聚力。傾注了無數(shù)先哲心血的這筆財富是由文言文這種語言形式寫成的,要了解這些文化,必須具備閱讀經典作品的能力。
(5)發(fā)揮文化在傳承過程中的鑒別作用。中國是有著悠久歷史的文明古國,中國文化博大精深,中國傳統(tǒng)文化深邃厚重。漫長的歲月里,祖先為我們留下了璀璨奪目的文化典籍,這些遺產包括政治、經濟、軍事、哲學、歷史、文學、藝術、天文、地理、醫(yī)藥、衛(wèi)生、服飾、禮儀、典章制度等諸多領域,它們都是我們民族寶貴的精神財富,不可多得的文化瑰寶,而這一切都是以古漢語文言的形式保存下來的。因此,我們要學習、繼承和研究它,要去粗取精,為今天服務,就必須掃除語言文字障礙。這就必須熟悉古漢語的語詞、語言、語法構造,以做到游刃有余。
二、古代漢語教學實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承功能的措施
通過古代漢語教學來實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承具體措施表現(xiàn)在以下方面:首先,教師要改變教學觀念,對學生進行正確引導。傳統(tǒng)的古漢語教學中,教師將這門課僅僅視作學習其他課程打通語法、掃除文字障礙的工具。新時期的教學改革首先要求教師改變傳統(tǒng)的教學觀念,有意識地對學生的學習進行正確引導。要求學生多記誦名詩名文,從而加大對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育的力度。還可以適時地結合傳統(tǒng)節(jié)日,滲透傳統(tǒng)文化觀念。其次,選取好的教學內容。近代著名教育家陶行知說過:“智仁勇三者是中國重要的精神遺產,過去它被認為‘天下之達德’,今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標。”實際上中國傳統(tǒng)文化中仁、智、勇以及真、善、美和諧統(tǒng)一的崇高道德標準就存在于我們的古漢語教學內容中,這就要求我們根據(jù)教學需要進行選擇。再次,改革教學方法。古代漢語教師不能一成不變地沿襲傳統(tǒng)的教學方法,而應及時地運用新的教學手段,多樣化的教學活動,精心組織古漢語教學,注重弘揚民族精神。比如,運用現(xiàn)代化多媒體教學手段,采用文化解讀的教學模式、生動活潑的圖片等再現(xiàn)古文字、歷史、詩詞畫面,活躍課堂氣氛,讓學生準確地理解古代文化知識的積極意義,從而受到美的熏陶。
參 考 文 獻
【關鍵詞】高職院校教育；中華傳統(tǒng)文化教育；人才隊伍素質；滲透；思考
中華優(yōu)秀民族文化蘊含著多元豐富的哲學思想、科學精神與人文精神內涵，對在校學生的成長有著十分重要的影響意義。高職人才培養(yǎng)工作必須要置于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景之下，在日常教育中加強對學生的傳統(tǒng)文化教育工作，以期提升學生文化素養(yǎng)和思想政治水平。
一、中華傳統(tǒng)文化的具體內涵概述
我們說的中華傳統(tǒng)文化指的是中華民族五千余年的文化積淀，集合了儒家學派、道家學派、法家學派等諸多中國古代的哲學倫理思想派別，并且可以概括為，“以儒家的人為本位、道德取向為主導，以墨家的功利和法家的權力取向為兩翼，以道家的自然無為為補充，以群己和諧、天人合一為真善美統(tǒng)一的理想”的綜合價值取向系統(tǒng)。所包括的傳統(tǒng)優(yōu)秀價值思想有“天下興亡，匹夫有責”的愛國主義情懷；“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的傲然民族氣節(jié)；“摩頂放踵，利天下為之”的甘于為社會奉獻的思想；“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”的高傲尊嚴等。而這些優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化是五千年中華文化體系中的最寶貴文化遺產，能夠有效地融入于現(xiàn)代教材中，呼喚起在校學生潛意識中的品質道德情操，并且也是當代高職思想政治教育工作的重要內容。
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職學生群體中缺失原因分析
（一）高職學生對傳統(tǒng)文化的認知度不高
以我國大三年級500名學生為調查對象，筆者得出調查結果如下：“將我國傳統(tǒng)節(jié)日，諸如清明、中秋、端午等列為法定節(jié)日”有71%的學生持有“十分支持”與“比較支持”的態(tài)度，然而其中有65%的學生選擇這一選項的原因是“法定節(jié)日學?？隙〞偶伲湍苄菹⒒蛘呋丶伊恕?，而不是因為這些節(jié)日是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分而受到重視；有19%的學生持有“無所謂”的態(tài)度；有10%的學生持有“不贊成”或者“反對”的態(tài)度。而對于“平時休息時間會不會聽國粹或者其他地方戲劇”的問題，選擇“偶爾會看”的學生占到了72%，而選擇“不喜歡”的學生占到了19%，“十分喜歡”意見的學生只有9%。對于是否了解“老子、墨子、董仲舒”等古人事跡及思想的這道題目，有81%的學生毫不猶豫地選擇了“只了解一點”的選項。
我們看到在校學生對古代思想內容與傳統(tǒng)戲劇的態(tài)度較為冷漠，說明他們對這些文化的認知程度并不高，而究其原因主要在于學校對這種傳統(tǒng)文化的教育與宣傳力度是不夠的。由于高職院校主張以就業(yè)為導向的教育，許多院校通常會將教育重點放在培養(yǎng)學生專業(yè)技能方面，忽略了用傳統(tǒng)文化內容來開啟學生的心智，培養(yǎng)他們的優(yōu)秀道德品質。其次，由于多數(shù)高職生就業(yè)壓力較大，因此在校學習與生活中較多時間注重自身的專業(yè)能力提高，因此忽略了文化素質體系的構建。
（二）高職學生傳統(tǒng)美德觀念相對淡薄
我們說中華民族傳統(tǒng)文化是十分寶貴的歷史財富，是應該得到傳承的，然而卻能夠在諸多高職學生群體中出現(xiàn)了與傳統(tǒng)美德相悖的現(xiàn)象。例如流行于學生群體中的個人主義思想，缺乏對事業(yè)、社會的獻身精神；在考試中作弊，抄襲論文等現(xiàn)象顯而易見，而這些都明顯違背了傳統(tǒng)道德文化中的“明禮誠信”原則。
三、在高職學生日常教育中如何滲透中華傳統(tǒng)文化
（一）要科學認識與運用中華傳統(tǒng)文化
我們首先要正確、科學地認識中華傳統(tǒng)文化，盡管其受到歷史局限性因素而體現(xiàn)出滯后的一面，但是針對整體而言，是屬于人類先進文化體系的重要構成，許多方面都對現(xiàn)代社會有啟迪作用。因此高職院校務必要注重對學生的傳統(tǒng)文化教育，根據(jù)學校專業(yè)特色來開設選修與必修課，例如中國音樂鑒賞、中國文學史等。其次要立足于現(xiàn)代，找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的契合點，進行全新的詮釋，對傳統(tǒng)文化要賦予著新的內容。
（二）不斷強化體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的校園環(huán)境
我們說傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承教育問題，并不是一件機械性、單一性的事情，而是一個循序漸進的過程，需要我們大家齊心協(xié)力。高職院校在日?？梢詮膬煞矫嬷?，首先要打造校園的硬件環(huán)境，構建出體現(xiàn)文化的視覺氛圍。校園中的走廊、花園是最能吸引師生的地方，因此我們可以將傳統(tǒng)文化融入到校園的生活角落中，例如用名人名言組成櫥窗，用古典名句來美化建筑，能夠讓學生們在欣賞景物的時候汲取傳統(tǒng)文化的審美內涵。其次要增強軟件效果，學校可以經常播放一些古樂，通過社團來組織一些詩詞朗誦活動，調動學生接受傳統(tǒng)文化的積極性，進而受到其熏陶。
（三）開發(fā)傳統(tǒng)文化課程，創(chuàng)新課題教學模式
近幾年，部分高職院校開設了相關的“中國傳統(tǒng)文化入門”、“中國傳統(tǒng)文化概論”等課程，但是深入分析可以發(fā)現(xiàn)，內容基本呈現(xiàn)出“大而空”的狀況。而在就業(yè)背景下，我們可以理解學校不重視傳統(tǒng)文化的教育工作，但是為了能夠提高學生的綜合素質，我們可以結合高技能人才培養(yǎng)目標，讓傳統(tǒng)文化內容滲透于專業(yè)課程，實現(xiàn)“互補”的效果，這樣才能夠真正體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值。
四、結語
總而言之，現(xiàn)代高職教育發(fā)展務必要上升到文化層次，才能夠真正地實現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展，并朝著活力、特色、高效的方向。曾經季羨林先生說道，“我們在當前構建和諧社會中最關鍵的準則是什么？——人們內心的和諧”。我國民族傳統(tǒng)文化對構建高職學生內心世界價值觀有著積極的意義，因此高職院校在當前發(fā)展過程中務必要恪守“以人為本，文化立?！钡脑瓌t，才可謂達到了最高境界與追求。
參考文獻
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論文關鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；大學生；教育
一、傳統(tǒng)文化教育存在的問題
（一）從社會層面來看，社會重視程度不夠，沒有形成良好的文化氛圍。一種文化往往是在長期的社會行為中形成的，中國的傳統(tǒng)文化離不開幾千年歷史的沉積，對文化的傳承需要有嚴肅客觀的精神，才能保證以不偏不倚的態(tài)度真實準確地展現(xiàn)文化的內涵和魅力。一方面，許多影視、小說在經濟利益驅動下，更關心票房收入，而不是社會效益，危害極大；另一方面，舉辦歷史文化知識講座，開展文化宣傳，保護文化遺址等方面，社會重視力度遠遠不夠，除了一些專業(yè)的工作者以外，很少有人給予較多的熱情和關注。在這樣的背景下成長，大學生很容易欠缺學習和了解中國傳統(tǒng)文化和歷史知識的興趣。
（二）從學校層面來看，相關的教育模式存在誤區(qū)?，F(xiàn)有的絕大多數(shù)高校，雖然也設置了相應的課程，但是相比而言更重視的是大學生的專業(yè)知識技能的培養(yǎng)，這不免讓課程的設置流于形式。而且通常這些課程大多是教師照本宣科，學生在課堂上很難發(fā)揮主動性，對于此類課程的學習也很難培養(yǎng)出主動性。加之有些教師在進行傳統(tǒng)文化教育時，往往停留在書本上，自己對相關課程認識不夠，加之自己理論水平不高，不知道及時學習更新，不斷改進自己的教學方式，課堂上，不注重與社會生活實際相聯(lián)系，片面地注重傳統(tǒng)文化的傳授，忽略對傳統(tǒng)文化的內化，教學內容的單一化和方法的陳舊化，也難以激發(fā)學生的興趣。
（三）從學生個體層面來看，學生對待相關課程的態(tài)度不夠端正。在社會大環(huán)境的影響下，加之中國應試教育的影響根深蒂固，學生個人在學習取向上功利色彩過于濃厚，忽視對自身思想文化修養(yǎng)和道德素質的培養(yǎng)。很多大學生認為傳統(tǒng)文化對他們的實際生活沒有多大用處，加之，面臨著社會生存壓力的日漸增大，就業(yè)機會越來越難得，學生們更關心的是抓緊時間去考五花八門的外語、計算機等技能證書，以求在未來的職業(yè)競爭中為自己增添砝碼，這種急功近利的心態(tài)使得他們很少有時間和精力去培養(yǎng)個人的道德文化修養(yǎng)。
二、相關建議或措施
（一）要糾正全社會輕視傳統(tǒng)文化的普遍風氣，積極抵制社會不良文化對大學生傳統(tǒng)文化教育的侵蝕。追根溯源，社會輕視傳統(tǒng)文化這一大環(huán)境直接影響了人們的錯誤認知。一種文化形式得以保存不能離開人民大眾這片廣闊而厚重的土壤，要糾正社會輕視傳統(tǒng)文化的不良風氣，必須要加強相關的理論宣傳。一方面，要注重對大學生進行教育引導，加強大學生思想道德建設和高校校園文化建設；另一方面要注重抵制、防范社會不良文化，并強化對其監(jiān)管力度，并積極通過社會治安綜合治理，為大學生的成長提供良好的文化環(huán)境。 ?。ǘ﹤鹘y(tǒng)文化教育的形式亟待改革。傳統(tǒng)文化教育枯燥無味，缺乏創(chuàng)新是導致社會文化氛圍薄弱的主要原因，由此我們要創(chuàng)新高校傳統(tǒng)文化教育的方式：
1、注重教材的創(chuàng)新。如以書本教材為主，輔之以聲像教材、計算機軟件教材、實物教材等；2、注重形式上的創(chuàng)新。傳統(tǒng)文化的內容，要通過理論和思想品德的教學，直接灌輸給學生，使之成為學生的知識內涵，轉化為學生的精神追求。同時，不能僅僅依靠單純的講解積極優(yōu)秀的文化，需要通過靈活多樣的形式，讓學生自主批判、激濁揚清，自覺接受優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；3、注重課堂形式的創(chuàng)新。如以教學課堂為主，輔之以社會實踐課堂、文化活動課堂等體驗式環(huán)節(jié)；4、借助多種途徑，全面開展傳統(tǒng)文化教育。針對現(xiàn)在網絡文化發(fā)展的趨勢，要進一步建設校園網，通過強化網絡服務功能吸引和凝聚大學生，在服務中增強傳統(tǒng)文化教育的實效性?？梢砸跃W絡主題日、網絡道德問題辯論等為載體，積極開展網絡傳統(tǒng)文化教育活動等。
（三）大學生要正確認識傳統(tǒng)文化知識，端正對相應課程的學習態(tài)度?，F(xiàn)在，在高校里，人生態(tài)度世俗化，言行舉止粗俗，人際關系淡漠，考試屢次作弊的大學生，隨處可見。要想改變這種現(xiàn)狀，只有大學生這個群體，從自身內部認識到學習傳統(tǒng)文化的重要性，才能從根本上改變這個局面。平時，學生們應該不斷增強自我對民族文化和國家的認同感，主動接受傳統(tǒng)文化課程的學習，加深自己對傳統(tǒng)文化的了解與認識；利用網絡、電視、相關講座等多種途徑努力學習相關知識，比如時下流行的《百家講壇》、各類國學網站，都是很好的資源。