導語：在居家養(yǎng)老的利弊的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。

第1篇

養(yǎng)老金貶值后難當重任

首先是中國的養(yǎng)老金和CPI漲幅問題。按照政府的計劃，養(yǎng)老金是中國人老有所依的重大支撐，然而事實并非這樣，如果僅僅依靠養(yǎng)老金，那么退休之后的人們可能會面臨極其悲慘的生活。以北京為例，目前北京一個普通家庭一年的生活費是5萬元，如果CPI漲幅為3%，20年后要保持像現在這種生活水平的話，一年就需要9萬塊。假設離退休還有20年的時間，退休后還要再活20年，那么需要的養(yǎng)老費用是242萬元。按照現在這種養(yǎng)老制度，如果月薪是4000塊，再假設薪水的漲幅和通脹一樣每年漲3%，那時候的養(yǎng)老保險金總共也只有37萬元。它們之間存在巨大差異。

養(yǎng)老金使用尚待透明

其次中國的養(yǎng)老金制度存在著不透明、不公平、不負責幾個問題。不負責主要體現在政府繳納的20%的養(yǎng)老金會進入社會統(tǒng)籌賬戶，也就是說，這筆錢最終是否會用于你的養(yǎng)老，根本不得而知。不公平體現在兩個方面，第一是在跨省就業(yè)時，繳納的養(yǎng)老金中有20%被“就地沒收”了。第二是“低收入者費率高”，繳納金額沒有根據收入的變化作出合適的調整。不透明體現在沒有制定相應的信息披露措施，也就是說，一旦操作的時候出現了失誤，人們根本不知道。

多種模式各有利弊

無論養(yǎng)老金的多少，養(yǎng)老是每個人都無法回避的事情，對于中國人來說，將來的養(yǎng)老模式主要有五種。

居家養(yǎng)老。這是中國最傳統(tǒng)的養(yǎng)老模式。也是比較普遍的一種選擇。居家養(yǎng)老在舒適度、成本、隱私保護方面較有優(yōu)勢。但居家養(yǎng)老也有缺點，隨著獨居老人的增多，安全性如何保障成了一大難題，空巢老人一旦發(fā)生意外，鄰居、家人又沒有及時發(fā)現，很可能耽誤救治。

日托。這是居家與社區(qū)養(yǎng)老相結合的模式，也就是老年“日托班”模式，這種模式如今受到更多歡迎。一來老年人仍然可以住在自己家中，自由性、隱私性較強，二來在需要“幫一把”的事情上，如吃飯、理發(fā)、就醫(yī)、居家維修等方面都可利用社區(qū)資源盡可能方便老年人。

專業(yè)養(yǎng)老機構。作為專業(yè)養(yǎng)老場所，在安全性方面較有保障，特別是有24小時護理待遇的老年人，能夠得到專人照料，突況下可及時送至醫(yī)院。作為最大的機構式養(yǎng)老方式，養(yǎng)老院現在選擇余地越來越多了，有比較經濟但舒適程度較一般的公立養(yǎng)老院，也有各種民辦或公私合營的中高檔養(yǎng)老院。

高級養(yǎng)老社區(qū)。這類高級養(yǎng)老社區(qū)或是采用買斷養(yǎng)老專用產權房的形式，或是繳納數額不菲的“會員費”，為老人搭建的生活環(huán)境和設備當然也是一流的。

“候鳥式”養(yǎng)老。候鳥式養(yǎng)老是近來悄悄盛行的養(yǎng)老方式，老年朋友可根據季節(jié)轉換、心情變化等來回就住于不同的城市和地區(qū)。最近幾年，從“候鳥式”養(yǎng)老衍生出來的異地置業(yè)養(yǎng)老成了不少經濟條件較好的退休族的選擇。 當然， 少數喜愛旅行、經濟條件較好的退休族還可以考慮環(huán)球旅游式養(yǎng)老模式，不過，經濟成本會比較高，對老人的身體素質要求也較高。

人口結構不堪養(yǎng)老困局

不管哪種養(yǎng)老方式，都需要一定量的資金支持。當下物價飛漲，而且沒有停止的趨勢，伴隨老齡化社會的到來，人口結構越來越呈現倒金字塔型，帶給了年輕人巨大的生活壓力。如果年輕人在撫養(yǎng)孩子的同時，在背負巨大的物價壓力的同時，還需要為幾位長輩完完全全地負擔養(yǎng)老，這種負擔，未免過于沉重，所以歸根結底，養(yǎng)老問題的解決需要更多方面的支持。

提早參與未雨綢繆

第2篇

【關鍵詞】獨生子女 養(yǎng)老問題 秦皇島

【中圖分類號】D91 【文獻標識碼】A

我國自1999年進入老齡化社會以來，老年人口增速以3倍于全國人口平均增速的速度增漲。截止到2014年12月底，我國內地人口總數達136782萬人①，成為了世界上典型的“未富先老”的國家，面臨著來自家庭、社會與市場的三重養(yǎng)老困境。本文基于“倒金字塔”理論，分析現行養(yǎng)老困境的形成，通過調研資料分析并尋求獨生子女養(yǎng)老問題的解決路徑，以期保障老年人權益。

“倒金字塔”的理論框架

20世紀是世界人口激增的時代，21世紀是世界人口老齡化的時代。19世紀世界人口數量達10億，20世紀初達16億，1950年達25億，1960年達30億，1999年達60億，年增長率逾2%。20世紀70年代中后期，我國開始施行嚴格的計劃生育政策，控制了人口數量的高幅度增長，世界人口增長速度顯著放慢，但人口年齡結構卻發(fā)生了巨大變化：1950年世界人口中65歲以上人口的比例僅為5.2%，2000年為6.9%。根據聯合國的預測，2050年世界老年人口比例將達到16.4%，也就意味著前50年增長了33%，后50年將增長141%。②聯合國于1982年通過了《維也納老齡問題國際行動計劃》，1991年通過了《聯合國老年人原則》，1997年通過了《1999年國際老人年的行動框架》，并把“不分年齡，人人共享”確定為國際老人年的主題?？梢哉f，老年人口的激增和人口比例的變化是世界各國正在面臨的國際性問題。

最早提出“倒金字塔”理論的是日本著名人口學家黑田俊夫（のプロフィ`ル）。他認為應當從人口學視角來剖析全球性人口老齡化趨勢。傳統(tǒng)認為，人口老齡化僅僅意味著特定年齡人群（如70周歲以上）數量的增長，但卻忽略了老齡人口數量增長的同時也意味著中年、青年、少年人群數量的減少。因此，僅關注老齡人口數量變化是片面的，還須與其他年齡段人口數量的結構比例之變化進行關聯性分析。③另一方面，應當從社會經濟層面分析人口老齡化問題。傳統(tǒng)人口年齡分布結構一直是正三角形，21世紀后漸漸轉型為逆三角形。與此同時，建立在社會經濟關系之上的人口結構比例也發(fā)生了深刻的變革，而該變革的內容與趨勢也必然會引發(fā)社會經濟結構發(fā)生巨大變化。再次，低生育率與老齡化是因果關系，因此，可以考慮以提高生育率為手段來緩解人口老齡化趨勢的發(fā)展。但是，提高生育率必須面臨著轉變既存的生育觀念與價值觀念風險，而觀念的轉變并非易事。可見，“倒金字塔”的人口老齡化帶來的一系列社會問題已遠遠超出了人口學的研究范疇，其對于各年齡群體在經濟、政治、文化、心理、精神等方面都存在重大影響。

“倒金字塔”養(yǎng)老面臨的困境

我國人口年齡結構的倒轉主要發(fā)生在20世紀70年代實施了計劃生育政策之后。我們用了短短的30年順利地完成了發(fā)達國家需花百年時間才可能完成的人口結構轉變。我國進入老齡化社會后，養(yǎng)老問題日益凸顯，養(yǎng)老現狀令人堪憂。獨生子女人口有1.2億（不完全統(tǒng)計）。在“倒金字塔”家庭結構下，獨生子女養(yǎng)老處于“弱中之弱”的不利地位，主要體現在以下幾個方面。

經濟支持。隨著養(yǎng)老保險制度的改革，社會對于老年人提供的保障多注重退休金與養(yǎng)老金的增長，獨生子女提供的經濟幫助在老年人經濟支持中處于次要地位。在“421”式的家庭結構中，獨生子女的經濟贍養(yǎng)能力受到挑戰(zhàn)：第一，80后的第一代獨生子女承擔著生養(yǎng)下一代與贍養(yǎng)父母的雙重責任，必須權衡所獲經濟資源的合理分配，主要矛盾在于兼顧“上有老”與“下有小”的責任分擔。第二，“雙獨家庭”子女面臨給予四位老人的經濟援助，如何做到平均且合理的經濟分攤是獨生子女不得不深思考慮的問題。第三，與獨生子女同住的老人中，子輩或孫輩無形中的“經濟掠奪”必然會給老年人的經濟保障帶來威脅。

生活照顧。我國第一代獨生子女出生于20世紀80年代初期，如今已經進入組建各自家庭的階段，其父母是當下的主要老年人群。無論獨生子女是否已經結婚，又或者是否與父母共同生活，前者對于父母而言是能夠提供比較充分的生活照顧，但會增加家庭主要勞動者的體力消耗與精神負擔，因而，多數老年人不得不面臨尷尬的選擇―主動幫助獨生子女卸掉“沉重的包袱”，使其增加機會成本的砝碼，后者對于父母的生活照顧捉襟見肘。此外，即使與父母共同居住，獨生子女還必須面臨選擇與哪一方父母共同居住的難題，這也必將會發(fā)生對未共同居住的一方父母難以照顧的困境。在生活照顧困境方面，失獨家庭的老人不但要繼續(xù)承受喪子之孤苦，更面臨著疾病、醫(yī)療、養(yǎng)老等一系列現實難題。④

精神慰藉。隨著個人經濟收入水平的提高，父母在經濟方面無疑會得到獨生子女給予的更有力的保障，隨著多元化養(yǎng)老模式不斷實踐，獨生子女父母的生活質量也必然會得到提高。但是隨著年齡的增加，老年人的可塑性會下降、社會交往會緊縮，尤其是當獨生子女為了工作和家庭而離開時會讓老人感到失落。在獨生子女父母回歸家庭后面臨因年老產生的行動不便、喪偶、生病等，容易引起情緒不穩(wěn)定、孤獨抑郁、焦躁不安等心理問題之時，老年人更需要精神上的慰藉。

“倒金字塔”困境下獨生子女養(yǎng)老問題之實證調研

為了進一步了解“倒金字塔”困境下我國獨生子女養(yǎng)老問題的存在，筆者組建了5人調研小組，于2013年9月至2014年10月進行了為期一年的實證調研。我們通過發(fā)放問卷、個人訪談的方式對秦皇島市海港區(qū)的7個社區(qū)開展調研。最終收集整理的數據包括：第一，對345位獨身子女父母進行了個人訪談，主要內容包括選擇養(yǎng)老居住的方式、是否擔憂自己的老年生活。第二，對198位獨生子女進行了個人訪談，主要內容包括婚后是否與父母同住、父母養(yǎng)老誰是主力、獨生子女有能力供給哪些方面的幫助以及可能會面臨哪些方面的困難。其中，在227戶獨身子女父母家庭中，有165戶在秦皇島市定居兩代以上，62戶因讀書、工作、婚姻等原因從外地遷移到秦皇島市并擁有本市戶口且打算長期定居。從家庭類型來看，131戶為空巢家庭，23戶為失獨家庭，48戶為喪偶獨子家庭，25戶為三無老人的特殊家庭。在131戶空巢家庭中，有27戶獨生子女與父母居住在同一小區(qū)，18戶因子女出國長期不回家單獨居住，24戶獨生子女與父母同在秦皇島但居住地相隔較遠，62戶則是生活在外地，回家次數平均一年1次。

獨生子女父母選擇的居住方式調查。由調研可知，在獨生子女父母愿意選擇的養(yǎng)老居住方式中，72人愿意和獨生子女共同居住，占21%，一半的父母愿意選擇自己單獨居住，94位父母愿意進入養(yǎng)老院居住，占27%?？梢哉f明：大部分獨生子女父母將子女的小家庭幸福放在第一位，不希望自己成為子女的負擔。我國傳統(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”的觀念開始“變味”，當老年人“看清”不能“指望”子女隨時陪伴自己的情形時已經默默地做出了自己的決定。這說明第一代獨生子女父母的養(yǎng)老觀已經發(fā)生了變化，并且也已經做好了不依靠子女養(yǎng)老的心理準備。

獨身子女父母的養(yǎng)老觀念調查。由調研可知，在被調研老年人中，僅有9人對養(yǎng)老極度擔憂，占2.7%，36人表示比較擔憂，占10.5%，18.6%的老年人認為不用太擔憂，絕大多數老年人表示不擔憂，占65.9%，還有個別老人還未想過養(yǎng)老問題，占2.3%?？梢哉f明：我國第一代獨生子女父母在經過30余年的政策洗禮后，已經接受并具備了樂觀積極健康的養(yǎng)老心態(tài)，隨著社會養(yǎng)老保障制度的不斷完善，絕大多數老人不再擔心自己未來的養(yǎng)老問題。因此，獨生子女父母開始走向“獨立養(yǎng)老”，獨生子女家庭的養(yǎng)老風險并不會大幅度提高。

獨生子女婚后與父母同住調查。由調研可知，獨生子女婚后有超過一半的人不愿意選擇與父母同住，占68.8%，13.7%的被調研者表示從來沒有想過該問題，17.5%的被調研者愿意與父母同住?？梢哉f明：我國獨生子女深受傳統(tǒng)孝文化的熏陶，普遍認為父母的養(yǎng)老是自己應盡的義務。雖然有過半的被調研者愿意選擇婚后單獨居住，但這并不表示他們就不愿意盡孝。獨生子女成年組建家庭后面對的物質與精神的壓力相較于非獨生子女來說比較重，擔負起父母養(yǎng)老的責任自然也比較艱難，因此他們往往會更傾向于以工作為主，這直接會影響到獨生子女群體對于居住方式的選擇。

獨生子女家庭養(yǎng)老主力調查。由調研可知，獨生子女父母年老后，由子女承擔家庭養(yǎng)老的占71.2%，父母相互照顧的占19.7%，也有小部分被調研者選擇由養(yǎng)老機構或請保姆的方式來照顧父母的生活起居，僅有3.3%的選擇由親戚朋友委托照顧獨生子女父母，為他們提供生活的主要照料?？梢哉f明：第一，獨生子女父母的養(yǎng)老方式中，家庭養(yǎng)老仍然是主流，獨生子女意識到自己必須要承擔父母養(yǎng)老的主要責任。第二，在沒有兄弟姐妹可以分擔責任的情況下，獨生子女已經可以預見并已經開始考慮父母養(yǎng)老方式的他選，比如社區(qū)養(yǎng)老、社會養(yǎng)老、機構養(yǎng)老等。

獨生子女提供養(yǎng)老的幫助調查。由調研可知，在父母年老后獨生子女可以有能力提供的幫助中，?；丶铱纯吹恼?2.7%，陪伴在父母身邊的占18.5%，有29.8%的表示有能力提供經濟支持，19%的表示有時間與父母多交流感情。這樣的數據可以說明獨生子女父母養(yǎng)老可能面臨的困境，即經濟短缺、精神缺少慰藉、生病無人照料等。另一方面，這樣的數據也隱射出獨生子女雖然可能由于各種原因不能與父母住在一起，但是他們也會盡最大的努力爭取讓父母安度晚年。

獨生子女養(yǎng)老困難的調查。由調研可知，獨生子女對未來照顧父母可能會遇到的困難是有心理準備的，而且事先也已經做出各種預估。其中，32.9%的被調研者擔心父母生病，7.8%擔心父母退休后心理出現不適，擔心自己工作太忙無暇照顧父母生活起居的占31.5%，還有27.8%的擔心與父母異地居住難盡孝心。實證調研過程中，我們發(fā)現獨生子女（無論男女）在面對已經預測的可能發(fā)生的種種養(yǎng)老困難時并不是采取回避的態(tài)度，絕大多數都是正視困難并盡力想辦法周全。可以說明，性別差異在獨生子女對父母養(yǎng)老問題上并無顯著差別，“傳宗接代”的觀念在當今社會的養(yǎng)老問題上并無太大影響。同時，較于非獨生子女，獨生子女確實面臨著更大的經濟與精神壓力，但卻更懂得如何權衡各種利弊，為父母養(yǎng)老提供最有利的幫助。

“倒金字塔”困境下獨生子女養(yǎng)老問題的解決路徑

我國進入老齡化社會后，養(yǎng)老問題日益凸顯，養(yǎng)老現狀令人堪憂。“今天，我們如何養(yǎng)老？”成為擺在每個人面前的一道現實考題。根據2013年《政府工作報告》中提出的：“積極發(fā)展老齡事業(yè)”倡議以及國務院辦公廳印發(fā)的為指導“十二五”時期社會養(yǎng)老服務發(fā)展的綱領性文件《社會養(yǎng)老服務體系建設規(guī)劃（2011-2015年）》的主導精神，通過分析實證數據，可以從如下方面考慮來解決獨生子女養(yǎng)老問題。

完善多元化養(yǎng)老服務體系。雖然我國現在仍然以傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老為主要模式，但社區(qū)養(yǎng)老也已經漸漸地開始被越來越多的空巢老人、失獨老人、三無老人所選擇。但我國社會養(yǎng)老服務體系卻一直“滯后”，特別是在“倒金字塔”困境下，獨生子女將承擔更沉重的養(yǎng)老負擔。因此，完善家庭扶養(yǎng)制度，實現家庭養(yǎng)老與社會保障的互為補充實屬必要。⑤養(yǎng)老服務要確立尊重老人選擇意愿、確保老人生活質量以及家庭、社會與政府共同擔責等基本理念⑥。目前，亟需建立多形式、多層次的社區(qū)養(yǎng)老服務體系。一方面盡可能要滿足獨生子女父母對物質生活的要求，另一方面還要盡全力滿足他們的精神生活需求，讓父母減少挫敗感、孤獨感、失落感，這不僅可以發(fā)揚居民的自主互助精神，還能彌補獨生子女家庭養(yǎng)老功能的不足。

建立計劃生育補償機制。我國實施計劃生育政策30余年來，對獨生子女父母的補助水平一直就處于最低層次，據筆者對多省市《人口與計劃生育條例》的統(tǒng)計，各省均有“自愿生育一個的夫妻，在子女年滿14或16歲之前都可申請獨生子女父母光榮證，并享受獎勵優(yōu)待”。所謂的“獎勵優(yōu)待”是每月發(fā)給10元左右的獨生子女保健費。如今，第一代獨生子女已經成年，父母的養(yǎng)老問題會因為家庭只有一個孩子而風險加大。因此，應當加強對獨生子女家庭的政策傾斜力度，建立計劃生育的補償制度，從獨生子女父母的醫(yī)療（特別是簡化異地醫(yī)療保險的報銷程序、優(yōu)先享受大病醫(yī)療補助）、購買住房等實行優(yōu)惠政策，可在原標準的基礎上再增加。此外，還應對獨生子女家庭實行一定的物質補償以及考慮實施獨生子女照料父母帶薪公休假制度的試點。

設立獨生子女家庭的及時救助機制。計劃生育政策下的獨生子女家庭面臨的風險是比較大的，意外事故的不可避免會給這樣的家庭帶來經濟上的巨大壓力，特別是遭受夭折、傷殘、重病等天災人禍之時。因此，政府必須加大投入或者社會采取捐贈等方式確保獨生子女家庭養(yǎng)老資金的來源，對于失獨家庭的總量以及每年增加的數量進行統(tǒng)計，提高扶助力度，對其設立特殊的保險制度，通過社會化、專業(yè)化的運行和操作，對失獨老人提供心理疏導、助老陪聊、創(chuàng)傷醫(yī)療、臨終關懷等服務。

（作者單位：燕山大學文法學院法學系；本文系河北秦皇島市科學技術研究與發(fā)展計劃（軟科學）項目成果，項目編號：201302A278）

【注釋】

①中華人民共和國國家統(tǒng)計局：《中華人民共和國2014年國民經濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報》，2015年2月26日。

②United Nations：Changes In Juvenile Population And The Proportion Of The Elderly Population Of The World's Population， 1999. 資料來源：http：///en/.

③[日]黑田俊夫：“F代の人口}”，《人口學研究》，大明堂，1990年，第12頁。

④宋強玲：“失獨家庭養(yǎng)老問題及對策研究”，《人民論壇》，2013第5期，第126頁。

⑤張燕玲：“家庭權的私法保障”，《法學論壇》，2012年第5期，第99頁。