時(shí)間：2024-01-01 15:43:23
導(dǎo)語(yǔ)：在生態(tài)學(xué)研究的方法的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
草原天路，位于張家口市張北縣和崇禮縣的交界處，分為東線與西線，目前已開發(fā)132.7公里。橫跨沽源、崇禮、張北、萬(wàn)全、尚義五縣，是連接2022冬奧會(huì)崇禮滑雪場(chǎng)，赤城溫泉和張北草原風(fēng)景區(qū)的一條重要通道。
一、張家口草原天路生態(tài)旅游開發(fā)的理論基礎(chǔ)
（一）生態(tài)旅游興起及其原因
作為一種被迫的商業(yè)旅游產(chǎn)品，生態(tài)旅游是在可持續(xù)發(fā)展的思潮中衍生出來的一種旅游形式。在精神和物質(zhì)財(cái)富滿足的同時(shí)，生存危機(jī)致使人類開始思考自身的發(fā)展模式以及生存方式。生態(tài)旅游是當(dāng)代世界旅游業(yè)新的發(fā)展觀，作為世界旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)的新增長(zhǎng)點(diǎn)，是可持續(xù)旅游的實(shí)現(xiàn)途徑。
張家口地區(qū)改革開放較晚，尤其在傳統(tǒng)的發(fā)展觀念上走過不少?gòu)澛?，在生態(tài)環(huán)境被破壞的同時(shí)也汲取了許多經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在承辦2022年冬奧會(huì)和京津冀協(xié)同發(fā)展這一千載難逢的歷史機(jī)遇下，張家口發(fā)展生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)勢(shì)在必行。
（二）生態(tài)旅游的哲學(xué)內(nèi)涵
與傳統(tǒng)哲學(xué)人與自然的主、客二元對(duì)立觀不同，生態(tài)哲學(xué)認(rèn)為人離不開自然，同時(shí)自然只有納入到社會(huì)當(dāng)中才會(huì)體現(xiàn)其價(jià)值。自然的人性化與人的自然化的相融合是通過人類對(duì)自然的改變以及人類對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)與維護(hù)而實(shí)現(xiàn)的。馬克思唯物主義的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，從實(shí)踐出發(fā)重視人與自然的關(guān)系，在認(rèn)識(shí)自然界客觀性的前提下，主張人與自然在社會(huì)中的統(tǒng)一。自然和人的協(xié)調(diào)一致，作為統(tǒng)一的世界不可分割。所以生態(tài)旅游的哲學(xué)內(nèi)涵是生態(tài)經(jīng)濟(jì)供給能力的有限性和旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求的無限性之間矛盾運(yùn)動(dòng)的動(dòng)態(tài)平衡。生態(tài)旅游的矛盾體現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境的承載力不能滿足旅游開發(fā)的需求，以及旅游開發(fā)所帶來的環(huán)境破壞、污染超出了生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)能力和自凈能力。生態(tài)旅游作為未來旅游的指向標(biāo)，是對(duì)環(huán)境危機(jī)的反思和矯正。生態(tài)旅游的主體是我們賴以生存的地球，要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，就要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展觀，通過生態(tài)工程和環(huán)境教育的實(shí)施，實(shí)現(xiàn)旅游開發(fā)、環(huán)境承載力之間的矛盾協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)環(huán)保與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙贏。發(fā)展生態(tài)旅游是人們實(shí)現(xiàn)與自然和諧共處、履行環(huán)境保護(hù)義務(wù)的具體體現(xiàn)。
二、張家口草原天路發(fā)展生態(tài)旅游存在的問題
（一）傳統(tǒng)發(fā)展觀與可持續(xù)發(fā)展相矛盾的問題
傳統(tǒng)發(fā)展觀的哲學(xué)根源是“人類中心論”。草原天路生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就是與傳統(tǒng)發(fā)展觀相矛盾的問題。人們的思想一直局限于人類中心論的范圍內(nèi)，生態(tài)赤字以及人類的代際間的不公平現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因就是人類把自然當(dāng)成技術(shù)生產(chǎn)的原材料，無限的索取和透支。發(fā)展生態(tài)旅游是生態(tài)哲學(xué)的世界觀，它反對(duì)不加節(jié)制的無序開發(fā)，以人與自然的關(guān)系為哲學(xué)基本問題，用生態(tài)系統(tǒng)的觀點(diǎn)和方法研究人類社會(huì)與自然環(huán)境之間的相互關(guān)系。開發(fā)者對(duì)草原天路的生態(tài)建設(shè)意識(shí)淡薄，重造輕管現(xiàn)象突出，致使生態(tài)旅游的整體效益不明顯。
（二）草原天路旅游的生態(tài)環(huán)境破壞問題
2015年，草原天路招商項(xiàng)目16項(xiàng)，新增6條“天路”連接線，總投資20億元，協(xié)議引資8.7億元。天路兩側(cè)風(fēng)電產(chǎn)業(yè)、采礦業(yè)的興起導(dǎo)致原始植被和生態(tài)環(huán)境遭到破壞。目前草原天路吸引國(guó)內(nèi)外觀光游客已超過100萬(wàn)人次，周六日接待量最高達(dá)5000多輛車次。草原天路旅游產(chǎn)品的客觀性決定了自駕游的旅游方式所導(dǎo)致的汽車尾氣排放，加重了天路道路的空氣污染。隨著外來游客的增多以及越來越多草原娛樂項(xiàng)目的開發(fā)，草原天路面臨著草甸退化、大氣、水、固體廢棄物、違章建筑等多層面生態(tài)破壞的危險(xiǎn)。
（三）單純景區(qū)開發(fā)商業(yè)模式和路權(quán)之間的矛盾問題
草原天路被稱為中國(guó)版的66號(hào)公路，但即使是美國(guó)的66號(hào)公路，其核心功能并非旅游。從全球范圍來看，公路歸屬權(quán)屬于國(guó)家，比起封閉的園區(qū)式景區(qū)，也很少有城市直接將公路作為旅游目的地來運(yùn)營(yíng)。但隨著人們旅游習(xí)慣和消費(fèi)能力的變化，自駕游占據(jù)了越來越多的旅游市場(chǎng)份額。天路在區(qū)域和空間規(guī)劃開發(fā)過程中容易陷入景區(qū)式開發(fā)的思維邏輯，商業(yè)模式更是迫切將草原天路中路的價(jià)值變現(xiàn)。
2016年5月轟動(dòng)一時(shí)的草原天路收費(fèi)事件，后來因?yàn)檩浾摚T票計(jì)劃暫緩。草原天路的價(jià)值變現(xiàn)與公共治理之間的矛盾，加大了監(jiān)管治理的成本；當(dāng)?shù)卣瓦\(yùn)營(yíng)企業(yè)如果不能正確定位天路旅游產(chǎn)品商業(yè)模式，草原天路將變成尷尬之路。
（四）配套設(shè)施不完善，旅游信息不充足
個(gè)性化強(qiáng)、方式自由是自駕游區(qū)別于團(tuán)體旅游的最大特點(diǎn)。目前為止，天路仍然面臨著自駕游配套基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)不夠完善的問題。管理者在開發(fā)過程中缺乏全局意識(shí)，草原天路入口偏僻，至今沒有官方網(wǎng)站以及天路旅游路線規(guī)劃指南，周邊路標(biāo)設(shè)置不合理，路況信息不及時(shí)，游客多以論壇方式傳遞信息，又往往會(huì)由于路標(biāo)指引、服務(wù)區(qū)、加油站等交通信息不詳細(xì)或者缺失而不知所措。這些問題都會(huì)使草原天路的自駕游效果大打折扣。
三、為推進(jìn)草原天路生態(tài)旅游健康可持續(xù)發(fā)展，提出意見與建議。
（一）建設(shè)天路生態(tài)文明，努力打造生態(tài)保護(hù)核心區(qū)
在人與自然物質(zhì)之間的交換活動(dòng)作為人類社會(huì)的基礎(chǔ)的同時(shí)自然界為人類的生產(chǎn)提供了勞動(dòng)資料與勞動(dòng)對(duì)象。天路旅游開發(fā)，從“人化自然”的角度來看是人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的活動(dòng)，不遵守自然規(guī)律，超出環(huán)境承載力的限度就會(huì)與“自在自然”相排斥。所以發(fā)展天路的旅游業(yè)，就一定先從建設(shè)草原天路生態(tài)文明開始，努力打造生態(tài)保護(hù)區(qū)，沿路打造沽源濕地重點(diǎn)水源涵養(yǎng)區(qū)，樺皮嶺木林集中分布區(qū)，張北草原生態(tài)保護(hù)區(qū)，在天路環(huán)境承載能力和自然資源供給能力相協(xié)調(diào)的前提下實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益和社會(huì)效益全面發(fā)展的轉(zhuǎn)變。
（二）使草原天路縱深立體發(fā)展，形成生態(tài)輻射區(qū)
緩解草原天路生態(tài)保護(hù)區(qū)的環(huán)境承載壓力，大力發(fā)展天路周邊生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)。政府應(yīng)該吸引更多民間資本在天路周邊投資以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模擬、農(nóng)業(yè)科學(xué)教育、畜牧養(yǎng)殖模擬、野生植物觀賞等形式的生態(tài)觀光、休閑農(nóng)業(yè)。充分發(fā)揮草原天路周邊生產(chǎn)性功能和生活性功能，不僅改善周邊生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，緩解生態(tài)保護(hù)區(qū)的環(huán)境承載壓力，而且為人們提供觀光、休閑、度假等服務(wù)，拓展了草原天路周邊旅游的新空間，開辟了旅游業(yè)發(fā)展的新領(lǐng)域。
（三）豐富草原天路文化內(nèi)涵的服務(wù)性旅游
草原天路開展具有草原文化內(nèi)涵的服務(wù)性旅游將吸引旅客消費(fèi)重心由觀光型向文化型旅游商品轉(zhuǎn)化。要使天路旅游資源的文化內(nèi)涵能夠生動(dòng)、形象地展示出來，需要重點(diǎn)收集有關(guān)天路周邊旅游歷史，深入調(diào)查研究元中都遺址，明確文化營(yíng)銷策略，提高旅游產(chǎn)品文化檔次水平。通過舉辦一系列的草原天路旅游節(jié)慶活動(dòng)或者建設(shè)一批天路主題文化公園來顯示地域文化內(nèi)涵。
（四）完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，宣傳綠色旅游理念，走出一條生態(tài)優(yōu)先綠色發(fā)展的新路
要想使草原天路旅游產(chǎn)業(yè)得到更好的發(fā)展，完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是關(guān)鍵。改善旅游住宿條件、加強(qiáng)旅游餐飲服務(wù)監(jiān)管；合理設(shè)置停車場(chǎng)、加油站等基礎(chǔ)設(shè)施；配備景區(qū)環(huán)保設(shè)施，加強(qiáng)景區(qū)的環(huán)境管理。通過政策扶持、財(cái)政投入，企業(yè)參與或眾籌的方式來完善旅游交通網(wǎng)絡(luò)、信息服務(wù)的建設(shè)。提高游客自身素質(zhì)，引導(dǎo)大眾培養(yǎng)綠色旅游環(huán)保理念，如選擇電動(dòng)汽車、小排量汽車、大型載客電動(dòng)旅游汽車集體出行減輕大氣污染，適當(dāng)選用燃油添加劑，合理的控制旅游時(shí)間。
（五）政府主導(dǎo)，立法加強(qiáng)核心區(qū)生態(tài)保護(hù)
為了更好的解決天路核心區(qū)生態(tài)資源配置和管控等突出的問題，政府應(yīng)及時(shí)起草生態(tài)補(bǔ)償條例及相應(yīng)的法律措施。用法治思維建立旅游開發(fā)生態(tài)補(bǔ)償系統(tǒng)，使得生態(tài)保護(hù)區(qū)有法可依。同時(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)法規(guī)的針對(duì)性和可操作性，真正做到有法必依、違法必究。推進(jìn)“以查促改”，對(duì)天路周邊地表水、環(huán)境空氣實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)，對(duì)沽源、崇禮、張北、萬(wàn)全、尚義五縣的縣域生態(tài)環(huán)境質(zhì)量進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)和預(yù)警分析。不斷加大對(duì)核心區(qū)生態(tài)補(bǔ)償政策力度，明確生態(tài)補(bǔ)償?shù)姆秶?、目?biāo)和措施等。嚴(yán)格按照國(guó)家重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)縣域生態(tài)環(huán)境質(zhì)量考核要求，建立草原天路周邊生態(tài)環(huán)境質(zhì)量考核制度，每年對(duì)草原天路生態(tài)功能區(qū)范圍內(nèi)的5個(gè)縣域進(jìn)行考核，針對(duì)考核中存在的問題，督促有關(guān)縣落實(shí)整改，推進(jìn)“以考促?！?。
（六）由“一路”向“一帶”發(fā)展，發(fā)揮草原天路生態(tài)帶動(dòng)區(qū)功能
以草原天路為引擎，連接張北、沽源、崇禮、萬(wàn)全、尚義五縣生態(tài)旅游線路，借助草原天路聯(lián)通山西和的區(qū)位優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步輻射壩上草原、承德避暑山莊、山西五臺(tái)山風(fēng)景名勝區(qū)等。打造環(huán)北京兩小時(shí)休閑旅游產(chǎn)業(yè)帶，借助草原天路形成華北北部生態(tài)旅游新格局。
一、行政生態(tài)學(xué)與生態(tài)行政學(xué)的產(chǎn)生
行政生態(tài)學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)40年代，由美國(guó)哈佛大學(xué)教授約翰•高斯于1947年發(fā)表的文章《政府生態(tài)學(xué)》中正式提出“在行政領(lǐng)域進(jìn)行生態(tài)學(xué)研究的訴求”，強(qiáng)調(diào)了外部生態(tài)因素對(duì)行政管理的重要指導(dǎo)意義。美國(guó)弗雷得•里格斯于1961年正式發(fā)表了《行政生態(tài)學(xué)》，他正式將生態(tài)學(xué)的理論和方法運(yùn)用到行政問題的研究當(dāng)中，使得行政生態(tài)學(xué)真正演變成為一門系統(tǒng)性學(xué)科。然而，生態(tài)行政學(xué)的產(chǎn)生則是順應(yīng)了歷史和環(huán)境的發(fā)展。20世紀(jì)中葉，由于生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)峻，世界各國(guó)政府逐漸開始重視生態(tài)環(huán)境問題，作為一門擁有交叉性和邊緣性的學(xué)科，生態(tài)行政學(xué)因此而逐漸產(chǎn)生。
二、行政生態(tài)學(xué)和生態(tài)行政學(xué)的比較
隨著行政生態(tài)學(xué)和生態(tài)行政學(xué)的相繼產(chǎn)生，學(xué)術(shù)界對(duì)二者的探索和爭(zhēng)議也越來越多。行政生態(tài)學(xué)和生態(tài)行政學(xué)，雖然二者只是在名稱上存在語(yǔ)序顛倒，但是，實(shí)際上，二者之間存在著較大的不同和差異。
(一)內(nèi)涵不同。關(guān)于行政生態(tài)學(xué)的內(nèi)涵，不同的學(xué)者有不同的看法。王滬寧認(rèn)為，行政生態(tài)學(xué)是一種透過生態(tài)學(xué)的視角去研究一種生命主體與其外在環(huán)境之間的相互關(guān)系和相互作用的理論和方法。簡(jiǎn)而言之，就是運(yùn)用生態(tài)學(xué)的研究方法來模擬行政系統(tǒng)的運(yùn)行環(huán)境，研究行政系統(tǒng)與其環(huán)境的一種理論方法。這個(gè)理論認(rèn)為行政系統(tǒng)在運(yùn)行過程中，既不能離開自然環(huán)境，也不能離開社會(huì)環(huán)境。它更加強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)行政系統(tǒng)運(yùn)行的重要性和影響力。由此可見，行政生態(tài)學(xué)的內(nèi)涵是指一種有關(guān)行政系統(tǒng)與其所處的社會(huì)環(huán)境的相互關(guān)系的研究。它的實(shí)質(zhì)是對(duì)生態(tài)學(xué)的概念和方法的一種借鑒和運(yùn)用。關(guān)于生態(tài)行政學(xué)的內(nèi)涵，不同的學(xué)者有著不同的界定。高小平認(rèn)為，生態(tài)行政學(xué)是一門在生態(tài)學(xué)科學(xué)的前提下，行政主體為了緩解生態(tài)環(huán)境問題所引發(fā)的人類生存危機(jī)問題而研究如何開展行政行為的科學(xué)。生態(tài)行政學(xué)的研究目的在于解決生態(tài)環(huán)境問題，緩解生態(tài)破壞所帶來的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問題。在生態(tài)行政學(xué)中，并不存在對(duì)生態(tài)學(xué)概念和方法的借鑒和運(yùn)用，生態(tài)行政學(xué)更強(qiáng)調(diào)的是追求一種人與自然和諧相處的價(jià)值觀。
(二)研究?jī)?nèi)容不同。行政生態(tài)學(xué)的研究?jī)?nèi)容著重于研究行政系統(tǒng)與其所處的外在環(huán)境之間的一種相互作用和相互關(guān)系，生態(tài)行政學(xué)著重于如何創(chuàng)造一個(gè)國(guó)家的行政系統(tǒng)使其適應(yīng)人與自然和諧發(fā)展的需要?？傮w來說，二者的研究?jī)?nèi)容各有不同。
1．行政生態(tài)學(xué)的研究?jī)?nèi)容。一是行政系統(tǒng)所處的行政環(huán)境。行政環(huán)境包括經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、政治環(huán)境和文化環(huán)境等;二是行政系統(tǒng)本身。行政系統(tǒng)包括多個(gè)方面的系統(tǒng)，比如:個(gè)體系統(tǒng)、團(tuán)體系統(tǒng)、整體系統(tǒng)等。行政生態(tài)學(xué)認(rèn)為，在研究一國(guó)的行政之時(shí)，不僅要研究該國(guó)行政行為的具體方式，還應(yīng)該立足社會(huì)的大系統(tǒng)，從各個(gè)方面來研究行政。
2．生態(tài)行政學(xué)的研究?jī)?nèi)容。一是宏觀的決策管理，主要是按照國(guó)家的總體發(fā)展戰(zhàn)略，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，從生態(tài)環(huán)境角度出發(fā)，出臺(tái)一系列保護(hù)生態(tài)環(huán)境的政策和措施。二是微觀的監(jiān)督管理，主要是在宏觀決策管理的總體性指導(dǎo)下，側(cè)重于開展執(zhí)法監(jiān)督層面的經(jīng)常性的管理工作，主要目的在于改善區(qū)域生態(tài)環(huán)境質(zhì)量。
(三)定位不同。行政生態(tài)學(xué)的定位是一種偏向于生態(tài)主義的行政學(xué)，生態(tài)行政學(xué)的定位是一種傾向于環(huán)境保護(hù)主義的行政學(xué)。行政生態(tài)學(xué)是一種生態(tài)主義的行政社會(huì)學(xué)，它是一門涉及多學(xué)科、多領(lǐng)域的交叉性、綜合性、邊緣性學(xué)科，生態(tài)行政學(xué)是一門環(huán)境保護(hù)主義的行政學(xué)，也存在一定的交叉性和綜合性，定位更傾向于環(huán)境保護(hù)主義。行政生態(tài)學(xué)充分體現(xiàn)出生態(tài)學(xué)研究方法在行政系統(tǒng)中的運(yùn)用，而生態(tài)行政學(xué)則充分體現(xiàn)了生態(tài)學(xué)與行政學(xué)的有機(jī)結(jié)合。
(四)研究意義不同。行政生態(tài)學(xué)和生態(tài)行政學(xué)的研究意義各不相同。行政生態(tài)學(xué)是將生態(tài)學(xué)的研究方法和觀念運(yùn)用到行政學(xué)的研究過程中，它實(shí)際上是一種行政學(xué)研究和發(fā)展歷程中的有關(guān)方法論的改革和創(chuàng)新，將生態(tài)學(xué)的相關(guān)理論、方法引入行政學(xué)，在此，“生態(tài)”是研究的方法，而“行政”是研究對(duì)象。行政生態(tài)學(xué)的研究和發(fā)展，為世界各國(guó)的行政研究提供了很多理論和方法論的指導(dǎo)。生態(tài)行政學(xué)的研究主要是為了應(yīng)對(duì)當(dāng)前日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)，運(yùn)用“行政”系列手段來達(dá)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與生態(tài)環(huán)境和諧發(fā)展的目的。在生態(tài)行政學(xué)的研究中，“行政”是研究方法，“生態(tài)”是研究的最終目的。
三、結(jié)語(yǔ)
行政生態(tài)學(xué)與生態(tài)行政學(xué)在概念、研究?jī)?nèi)容、定位和研究意義等方面各有不同、各有側(cè)重。對(duì)二者進(jìn)行比較研究，有助于充分發(fā)揮二者對(duì)于行政學(xué)發(fā)展所產(chǎn)生的重要推動(dòng)和促進(jìn)作用。一方面，可以通過研究行政生態(tài)學(xué)，運(yùn)用生態(tài)學(xué)的手段和方法促使國(guó)家行政系統(tǒng)與其外在環(huán)境實(shí)現(xiàn)平衡協(xié)調(diào)發(fā)展，另一方面，可以通過研究生態(tài)行政學(xué)，運(yùn)用行政的手段和方法，不斷改進(jìn)和完善國(guó)家的行政系統(tǒng)，使其實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的目標(biāo)，二者的產(chǎn)生與發(fā)展是一個(gè)相輔相成的過程，誰(shuí)也不能離開誰(shuí)單獨(dú)進(jìn)行發(fā)展。在實(shí)際的發(fā)展研究過程中，各國(guó)政府應(yīng)該根據(jù)本國(guó)政府的實(shí)際情況進(jìn)行分析、比較和借鑒，也可以對(duì)二者進(jìn)行綜合運(yùn)用，以實(shí)現(xiàn)政府行政系統(tǒng)的發(fā)展、完善和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)的雙重目的。
作者:李玲 單位:滇西科技師范學(xué)院
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[關(guān)鍵詞]民族生態(tài)學(xué)；人類學(xué)；美國(guó)
[作者]付廣華，中央民族大學(xué)民族學(xué)專業(yè)博士生、廣西民族問題研究中心助理研究員。北京，100081
[中圖分類號(hào)]C95.05 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004－454X(2011)01－0069－007
美國(guó)式民族生態(tài)學(xué)指的是誕生于美國(guó)生態(tài)人類學(xué)中的一種獨(dú)特方法，它試圖從認(rèn)知的視角探討不同的民族與其自然環(huán)境之間的相互關(guān)系。自從20世紀(jì)五六十年代以來，該學(xué)科在歐美國(guó)家得到了較快發(fā)展，甚至在20世紀(jì)六七十年代成為生態(tài)人類學(xué)中主要的學(xué)術(shù)思潮之一。至20世紀(jì)80年代初期，蘇聯(lián)學(xué)術(shù)界也以民族(ethos)為研究中心發(fā)展起另一種民族生態(tài)學(xué)研究的理論框架，我們稱之為“蘇／俄式民族生態(tài)學(xué)”。由于中國(guó)當(dāng)時(shí)恢復(fù)了與蘇聯(lián)的密切關(guān)系，因此中國(guó)民族生態(tài)學(xué)的發(fā)展初期深受蘇聯(lián)學(xué)術(shù)框架的影響。與此同時(shí)，美國(guó)式民族生態(tài)學(xué)研究也開始影響到中國(guó)的植物學(xué)界和民族學(xué)界，從而開啟了最早的中國(guó)民族生態(tài)學(xué)研究。然而，由于同時(shí)受到美、蘇兩種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的影響，中國(guó)民族生態(tài)學(xué)界對(duì)兩者之間的區(qū)別與聯(lián)系一直未能澄清，這給學(xué)科的發(fā)展帶來了一定的隱憂。有鑒于此，我們希望此文能夠增加國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)美國(guó)式民族生態(tài)學(xué)的認(rèn)識(shí)，亦為促進(jìn)民族生態(tài)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展略盡綿薄之力。
一、概念界定
作為一個(gè)新的學(xué)科領(lǐng)域，民族生態(tài)學(xué)的概念仍在不斷的修正中，這也正表明其研究魅力所在。術(shù)語(yǔ)“民族生態(tài)學(xué)”于1954年為康克林(Harold Conklin)首創(chuàng)?？悼肆衷诜坡少e的哈努諾人(Hanunoo)中進(jìn)行的植物命名方法的語(yǔ)義學(xué)研究證實(shí)了民族植物分類的等級(jí)本質(zhì)，真正洞察了人類對(duì)自然資源的認(rèn)知。不過，康克林與其追隨者一樣，只是花費(fèi)很大力氣去記述植物和動(dòng)物名稱的清單以及它們的文化使用口]，未能延伸到更深層次的研究。20世紀(jì)60年代以后，人類學(xué)家日益對(duì)理解人群自己的感受及他們對(duì)世界的解釋感興趣，因此他們對(duì)人類活動(dòng)的動(dòng)因和后果感興趣的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人類活動(dòng)對(duì)環(huán)境影響的興趣。于是以人們自己的世界概念模型為重點(diǎn)，產(chǎn)生了被稱為“認(rèn)知人類學(xué)”的領(lǐng)域。鑒于其在方法論上的貢獻(xiàn)，人類學(xué)家們有時(shí)也稱之為“新民族志”(New Ethnography)或“民族科學(xué)”(Ethnoscience)。剛剛誕生的民族生態(tài)學(xué)與這一領(lǐng)域不謀而合，在借鑒其方法的過程中，逐漸成為這一領(lǐng)域的一個(gè)組成部分。
在簡(jiǎn)單了解民族生態(tài)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)之后，我們接著來探討民族生態(tài)學(xué)的概念界定。雖然康克林沒有就“民族生態(tài)學(xué)”一詞給出明確的概念界定，但后來的生態(tài)人類學(xué)者多次試圖去框定“民族生態(tài)學(xué)”。下面我們就較有代表性的四種界定予以分析，然后結(jié)合來自其他學(xué)科學(xué)者的意見，力爭(zhēng)對(duì)民族生態(tài)學(xué)的概念界定有比較清晰的認(rèn)識(shí)。
美國(guó)人類學(xué)家福勒(Catherine Fowler)是較早地試圖從理論上總結(jié)民族生態(tài)學(xué)發(fā)展歷程的學(xué)者。早在1977年，她在為《生態(tài)人類學(xué)》寫作的“民族生態(tài)學(xué)”專章中敘述了民族生態(tài)學(xué)的歷史、概念、方法論、招致的批評(píng)以及其他方面的民族生態(tài)學(xué)研究。正是在這一專章中，福勒把民族生態(tài)學(xué)描述為：一種關(guān)注本土人環(huán)境概念的獨(dú)特的人類生態(tài)學(xué)進(jìn)路，它主要采納民族科學(xué)的方法，嘗試證實(shí)對(duì)應(yīng)環(huán)境的本土術(shù)語(yǔ)系統(tǒng)與那些概念化之間的條理關(guān)系。從福勒的上述界定可以看出，民族生態(tài)學(xué)在當(dāng)時(shí)僅僅是人類學(xué)的人類生態(tài)學(xué)的一個(gè)分支。對(duì)福勒來說，其關(guān)鍵在于要從被研究群體的自觀點(diǎn)(own point of view)去看問題，這樣民族生態(tài)學(xué)就變成了一個(gè)群體從其自觀出發(fā)的生物相互聯(lián)系的觀念。福勒還指出，雖然民族生態(tài)學(xué)因缺乏關(guān)注其方法的行為含義而招致了許多批評(píng)，但它卻始終堅(jiān)持自身能夠更完全和完整地描述土著人與其環(huán)境之間的相互關(guān)系。
在福勒之后，布羅修斯(J.Peter Brosius)等人對(duì)民族生態(tài)學(xué)有一個(gè)更為清晰的界定。他們認(rèn)為民族生態(tài)學(xué)(ethnoeeology)是民族科學(xué)的一個(gè)亞學(xué)科，它研究的是傳統(tǒng)群體如何組織和分類他們的環(huán)境知識(shí)和環(huán)境過程(pp.187－188)。布羅修斯等人在文章中認(rèn)為，民族生態(tài)學(xué)的一個(gè)重要方面就是描述和呈現(xiàn)文化內(nèi)觀的知識(shí)，而不能止步不前。就像弗雷克(Charles O.Frake)所言，“民族志學(xué)者不能僅僅滿足于西方科學(xué)式的文化生態(tài)系統(tǒng)元素的分類。他必須像他們自己所理解的那樣按照被研究者民族科學(xué)的種類去描述其環(huán)境”。由于該文著眼于如何運(yùn)用民族生態(tài)學(xué)去探討傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)知識(shí)，而不是重在民族生態(tài)學(xué)理論上的探討，因此這篇文章的最大貢獻(xiàn)也許在于指出了本土知識(shí)系統(tǒng)中分享的民間智慧和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)組合的動(dòng)態(tài)性和復(fù)雜性本質(zhì)。當(dāng)然，布羅修斯等人在文章中亦指出，在以后的民族生態(tài)學(xué)研究中，要把研究的注意點(diǎn)從名詞轉(zhuǎn)向動(dòng)詞。因?yàn)閯?dòng)詞本身暗示著過程和其語(yǔ)言認(rèn)知，它對(duì)人類適應(yīng)的概念化也十分重要。
當(dāng)代英國(guó)生態(tài)人類學(xué)家米爾頓(Kay Miltort)認(rèn)為，“ethnoecology”一詞中“ethno”這個(gè)前綴的意思同“folk”差不多，指的是從被研究者的角度(主位的)界定的而不是從分析者的角度(客位的)界定的知識(shí)領(lǐng)域。這樣，關(guān)于某一社會(huì)的被研究者對(duì)植物界的民族分類，便成為“民族植物學(xué)”，進(jìn)而類推出“民族動(dòng)物學(xué)”、“民族醫(yī)學(xué)”以及“民族生物學(xué)”等。從這個(gè)意義上講，“民族生態(tài)學(xué)”區(qū)別于所謂科學(xué)“生態(tài)學(xué)”，它研究的是特定文化傳統(tǒng)的環(huán)境知識(shí)，而這些知識(shí)只在那個(gè)特定的文化語(yǔ)境中才是有效的。因此民族生態(tài)學(xué)有助于理解傳統(tǒng)群體與其所處環(huán)境的互動(dòng)過程，從而地方生態(tài)治理提供本土經(jīng)驗(yàn)和智慧。
不難看出，上述概念界定基本上都限制在“民族科學(xué)”的語(yǔ)境內(nèi)，因此我們今天看來可能會(huì)覺得上述界定似乎跟人類學(xué)界最新的理論發(fā)展沒有什么聯(lián)系。其實(shí)，面對(duì)人類學(xué)的后現(xiàn)代時(shí)代，民族生態(tài)學(xué)家們多多少少總會(huì)有所觸動(dòng)的。如美國(guó)民族生態(tài)學(xué)家納扎雷(Virginia D.Nazarea)在1999年出版的《民族生態(tài)學(xué)》一書中就指出：民族生態(tài)學(xué)是一種看待人類與自然世界關(guān)系的方式，只不過強(qiáng)調(diào)認(rèn)知在框定行為中所起的作用罷了。她認(rèn)為，作為對(duì)自然環(huán)境的解釋、認(rèn)知和使用的系統(tǒng)的考察，民族生態(tài)學(xué)不再忽視文化的代表的與直接的方面的歷史與政治基礎(chǔ)，也不再把塑造知識(shí)系統(tǒng)和最終實(shí)踐的分布、獲取和權(quán)力問題拒之門外。民族生態(tài)學(xué)應(yīng)該最大化利用其比較優(yōu)勢(shì)，結(jié)合事無巨細(xì)的田野工作，充分意識(shí)到歷史、權(quán)力和風(fēng)險(xiǎn)在塑造環(huán)境解釋、管理和妥協(xié)的重要性。這樣一來，民族生態(tài)學(xué)就會(huì)在跨學(xué)科研究中做出重大貢獻(xiàn)，甚至成為保護(hù)、可持續(xù)性和平等研究領(lǐng)域的倡行者。從納扎雷的上述論述中，我們亦可約略看出，民族生態(tài)學(xué)也在與時(shí)俱進(jìn)中，它不僅堅(jiān)持其原有的方法論利器，而且還勇于吸收布迪厄等人的知識(shí)、權(quán)力、風(fēng)險(xiǎn)的新思想，從而為民
族生態(tài)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展指明了前進(jìn)的方向。
與上述人類學(xué)家不同，植物學(xué)、生物學(xué)、生態(tài)學(xué)等其他學(xué)科學(xué)者的界定卻有著一定的差別。民族植物學(xué)家馬丁(Martin)認(rèn)為，民族生態(tài)學(xué)包括所有的描述地方性群體與其自然環(huán)境相互關(guān)系的研究，因此它包含了民族生物學(xué)、民族植物學(xué)、民族醫(yī)藥學(xué)以及民族動(dòng)物學(xué)等諸多亞學(xué)科。無獨(dú)有偶，墨西哥生態(tài)學(xué)家托萊多(Victor M.Toledo)也傾向于擴(kuò)大民族生態(tài)學(xué)的研究范疇，他認(rèn)為民族生態(tài)學(xué)可以被界定為一種跨學(xué)科的研究進(jìn)路，它旨在探索人類群體如何通過信仰和知識(shí)的屏幕來看待自然，以及人類自身形象上如何使用或管理自然資源。無論怎么表述，人類學(xué)以外的學(xué)者也都想把“民族生態(tài)學(xué)”這一理論工具延為己用，希望通過這種跨學(xué)科的探討來充實(shí)自己的專題研究。
我們認(rèn)為，民族生態(tài)學(xué)是民族科學(xué)的一個(gè)亞領(lǐng)域，它研究的是特定文化傳統(tǒng)的人們所擁有的生態(tài)知識(shí)。這種研究最初僅僅在生態(tài)人類學(xué)界流行，更像是一種觀察人與環(huán)境關(guān)系的視野或方法。只有在發(fā)展到一定階段以后，特別是民族植物學(xué)、民族動(dòng)物學(xué)、民族醫(yī)藥學(xué)等亞學(xué)科促生后，民族生態(tài)學(xué)才向一門總括式學(xué)科的方向發(fā)展。值得注意的是，與上述“美國(guó)式民族生態(tài)學(xué)”截然不同的是?！疤K／俄式民族生態(tài)學(xué)”則大致在研究范疇上等同于生態(tài)人類學(xué)，“學(xué)科的主要任務(wù)是研究族群或族共同體在所居住地區(qū)的自然條件和社會(huì)文化條件下謀取生存的傳統(tǒng)方式和特點(diǎn)，當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)對(duì)人體產(chǎn)生的影響，族群或族共同體同大自然作斗爭(zhēng)的特點(diǎn)及對(duì)自然界的影響，它們合理利用自然資源的傳統(tǒng)，民族生態(tài)系統(tǒng)形成和發(fā)揮職能作用的規(guī)律等等。”由于中國(guó)民族學(xué)界也曾深受蘇聯(lián)的影響，因此中國(guó)的民族生態(tài)學(xué)一開始就是民族問題研究的一個(gè)重要組成部分，指的是以民族為中心的生態(tài)學(xué)方面的研究。它與生態(tài)民族學(xué)(人類學(xué))研究對(duì)象大致相同，并且其理論方法有進(jìn)一步融合的趨勢(shì)。在當(dāng)代中國(guó)的學(xué)科分類范疇中，“民族生態(tài)學(xué)”成為民族學(xué)下面自主設(shè)置的二級(jí)學(xué)科，其培養(yǎng)模式與各分支民族學(xué)人類學(xué)學(xué)科相似。據(jù)我們所知，目前國(guó)內(nèi)名為“民族生態(tài)學(xué)”的博士點(diǎn)有兩處：一是托庇于云南大學(xué)民族學(xué)研究院，走的是民族學(xué)人類學(xué)的培養(yǎng)路線，大致等同于生態(tài)人類學(xué)或生態(tài)民族學(xué)；另一個(gè)誕生于中央民族大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院，走的是生態(tài)學(xué)的培養(yǎng)路線，實(shí)質(zhì)上是“民族地區(qū)的生態(tài)學(xué)研究”。
二、理論預(yù)設(shè)
凡是熟悉民族生態(tài)學(xué)發(fā)展歷程的人們都知道，民族生態(tài)學(xué)與認(rèn)知人類學(xué)有著密切的關(guān)系，甚至可以說是其一分支學(xué)科。按照丹德拉德(Roy D'Andrade)的界定，認(rèn)知人類學(xué)是關(guān)于人類社會(huì)與人類思想關(guān)系的研究。認(rèn)知人類學(xué)家研究的是人們?cè)谏缛褐腥绾螛?gòu)想和思考那些組成他們的世界的物和事(p.1)。由于認(rèn)知人類學(xué)非常關(guān)注分類、認(rèn)知以及文化的內(nèi)涵，這使民族生態(tài)學(xué)也深受其影響，從而使得學(xué)科發(fā)展中始終存在著兩個(gè)基本的理論預(yù)設(shè)：
1、人類與環(huán)境的互動(dòng)很大程度上要受到其認(rèn)知狀況(思想、知識(shí)和語(yǔ)言)的影響；
長(zhǎng)期以來，由于受到薩丕爾一沃爾夫假說的影響，不少人類學(xué)家認(rèn)為語(yǔ)言是一個(gè)用來組織經(jīng)驗(yàn)的概念體系，它不僅迫使人們接受一定的世界觀，而且決定了人們的思維模式，從而決定了人們的行為準(zhǔn)則。因此，使用不同語(yǔ)言的人具有不同的概念體系，因此也就具有不同的世界觀、思維模式、行為規(guī)范和文化。到20世紀(jì)50年代后期，人類學(xué)家借鑒了語(yǔ)言學(xué)家派克的觀點(diǎn)，提出要以文化持有者的內(nèi)部眼光去了解和記錄文化，要把文化主位(emie，即文化負(fù)荷者的觀點(diǎn))和文化客位(erie，即文化研究者的看法)區(qū)分開來。上述兩種語(yǔ)言學(xué)思想是影響認(rèn)知人類學(xué)發(fā)展歷程的重要思潮之一。
作為認(rèn)知人類學(xué)的分支領(lǐng)域，民族生態(tài)學(xué)顯然也深受薩丕爾一沃爾夫假說和派克語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)的影響，甚至在學(xué)科內(nèi)部形成了對(duì)應(yīng)的理論預(yù)設(shè)。民族生態(tài)學(xué)家們認(rèn)為，人類是一個(gè)特殊的物種，他不像其他物種那樣，他具有思維、知識(shí)和語(yǔ)言，因此這些文化元素必然會(huì)對(duì)其與自然環(huán)境互動(dòng)的行為施加影響。人們不會(huì)直接地對(duì)環(huán)境起反應(yīng)，而只能對(duì)那些他們意識(shí)到的且語(yǔ)言中已標(biāo)示的動(dòng)植物做出反應(yīng)。在面對(duì)環(huán)境刺激時(shí)，人們會(huì)在已有世界觀的圖式下調(diào)動(dòng)其已有的知識(shí)體系，從而做出適應(yīng)性的行為。對(duì)此，瓦伊達(dá)(Andrew P.Vayda)和拉帕波特(Roy A.Rappaport)曾經(jīng)在“操作的”環(huán)境和“認(rèn)知的”環(huán)境之間做出了著名的區(qū)分。所謂“操作的”環(huán)境，即所有環(huán)境因素的綜合，不管這些因素是否得到理解；而“認(rèn)知的”環(huán)境則指的是一個(gè)特殊群體的人們所意識(shí)到和理解的環(huán)境。在某種意義上講，“操作的環(huán)境”和“認(rèn)知的環(huán)境”之間的區(qū)分更像是對(duì)來自派克的主位和客位方法的一種模仿。
為了洞察土著人的思想、知識(shí)和語(yǔ)言對(duì)外部環(huán)境世界的影響，民族生態(tài)學(xué)家經(jīng)常從語(yǔ)義和分類的角度考察土著人的生物分類體系。他們不厭其煩地收集植物、動(dòng)物、昆蟲、土壤、疾病等方面的土著術(shù)語(yǔ)資料，然后按照生物分類學(xué)的發(fā)展或按照一般化水平對(duì)術(shù)語(yǔ)進(jìn)行等級(jí)上的安排。通過揭示土著生物分類背后的組織原則，民族生態(tài)學(xué)家們聲稱克服外來者強(qiáng)加于土著人既有結(jié)構(gòu)的傾向是可能的。但是，大部分的研究?jī)H僅停留在“成分分析”上，很少能夠進(jìn)一步去思考。事實(shí)上，結(jié)構(gòu)化了的動(dòng)植物分類不僅反映了其環(huán)境世界觀，而且這種世界觀影響到分類結(jié)構(gòu)本身乃至人類行為。這也招致了許多批評(píng)，因此不少研究成果被批評(píng)者們稱為“民族語(yǔ)義學(xué)”或者“民族分類學(xué)”，而不能夠升華到“民族生態(tài)學(xué)”的范疇中去。
2、由于社會(huì)的、歷史的、文化的和環(huán)境的因素差異，不同群體的人們對(duì)其所處的外部世界的解釋會(huì)有所不同。
當(dāng)今世界生活著各式各樣不同的群體。他們采取狩獵一采集、園圃農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、精耕農(nóng)業(yè)以及工業(yè)化農(nóng)業(yè)等不同的生計(jì)方式。由于生計(jì)方式的差別，他們形成了與之相適應(yīng)的環(huán)境觀。不同民族的環(huán)境觀會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)、歷史、文化的原因而有所差異，同時(shí)自然環(huán)境因素也在一定程度上影響不同民族對(duì)他們所處的外部環(huán)境的認(rèn)知。當(dāng)然，這也并不是說，每個(gè)文化或社會(huì)看待外部的環(huán)境會(huì)一定有著完全截然不同的看法。人類學(xué)的田野研究一再表明，不同群體的人們?cè)谙嗨频淖匀坏乩項(xiàng)l件下，可能會(huì)發(fā)展出相似的文化特質(zhì)，從而在文化面貌上具備一定的相似性。
米爾頓的地球變暖案例很好地說明了這一問題：來自西方世界的科學(xué)家們說世界正在逐漸變暖，人類的活動(dòng)，特別是那些向大氣釋放某些氣體的活動(dòng)是造成地球變暖的原因。雖然大家同處于一個(gè)地球，但是，來自其他文化的人們可能否認(rèn)地球變暖在發(fā)生?；蛘?，如果他們承認(rèn)有變暖現(xiàn)象，他們可能歸因于神靈的行動(dòng)或神圣造物主?；蛘叱姓J(rèn)人類要負(fù)一部分責(zé)任，他們認(rèn)為地球變暖是某個(gè)更高主宰施加的懲罰，因?yàn)樗麄兊纳鐣?huì)未能尊奉古老的傳統(tǒng)。之所以對(duì)地球變暖這一外部事件的解釋會(huì)有如此不同，不僅因?yàn)樗麄兂ι畹淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境有著較大的區(qū)別，而且因?yàn)樗麄兣c自然相處的不同方式的差異直接影響到他們所處的社會(huì)文化。雖然我們并不能否認(rèn)其中存在的文化建構(gòu)的因素存在，但是這些差異巨大的解釋肯定是跟其社會(huì)文化和自然生態(tài)差異有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的。
這一理論預(yù)設(shè)與民族生態(tài)學(xué)的發(fā)展息息相關(guān)。由于不同群體的人們對(duì)其外部世界的解釋(認(rèn)知)會(huì)有所不同，當(dāng)然所有的解釋可能都不乏合理的元素，但只有本土人才會(huì)對(duì)畢生相處的環(huán)境做出最為合理的判斷，才會(huì)有最為準(zhǔn)確的解釋。這樣的理論預(yù)設(shè)促進(jìn)了民族生態(tài)學(xué)的傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)研究的拓展。著名民族生態(tài)學(xué)家波西(Darrell A.Posey)等人更是認(rèn)為本土生態(tài)知識(shí)(indigenous ecological knowledge)的研究亦即民族生態(tài)學(xué)。因此在某種程度上，我們可以說，傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)研究是民族生態(tài)學(xué)區(qū)別于生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)及其他研究人與環(huán)境關(guān)系的學(xué)科的最重要的特征之一。
如果把兩個(gè)理論預(yù)設(shè)結(jié)合起來來看，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它們實(shí)際上講的都是人類行為和認(rèn)知之間的關(guān)系。第―個(gè)預(yù)設(shè)說的是人類在自然環(huán)境中的行為會(huì)受到其認(rèn)知狀況的影響：如果某個(gè)群體的人們對(duì)某一類型的自然環(huán)境認(rèn)知水平較高，那么他們就會(huì)在這種環(huán)境中運(yùn)用自如，如魚得水；反之亦然。第二個(gè)預(yù)設(shè)則講的是人類所處的自然環(huán)境和他們延續(xù)下來的社會(huì)文化傳統(tǒng)會(huì)影響到其對(duì)外部世界的解釋(認(rèn)知)。如長(zhǎng)期生活在中國(guó)華北平原的人們，來到青藏高原以后，基本上都會(huì)不適應(yīng)，因?yàn)樗麄冊(cè)瓉砩钣诤０屋^低的地方，對(duì)應(yīng)的社會(huì)文化傳統(tǒng)難以應(yīng)付這樣的情形，因此會(huì)對(duì)這種類型的自然環(huán)境持否定態(tài)度；而原來居住在高山地區(qū)的人們則不同，他們擁有相應(yīng)的文化適應(yīng)策略，長(zhǎng)期以來也形成了應(yīng)對(duì)的身體素質(zhì)，因此對(duì)青藏高原的抵觸性情緒就不會(huì)那么強(qiáng)，其解釋也就自然有所差異。
三、學(xué)科特征
作為生態(tài)人類學(xué)發(fā)展中的獨(dú)特成果之一，民族生態(tài)學(xué)在歐美學(xué)術(shù)界理所當(dāng)然地被視為人類學(xué)的。由于民族生態(tài)學(xué)十分關(guān)注“他者”，尤其那些仍實(shí)踐著傳統(tǒng)資源利用和管理方式的土著群體，因此它具備一些不同于所謂的科學(xué)“生態(tài)學(xué)”的學(xué)科特征。具體來說，我們認(rèn)為美國(guó)式民族生態(tài)學(xué)具有以下學(xué)科特征：
1、本土人立場(chǎng)
本土人立場(chǎng)，亦被稱為“主位”立場(chǎng)，是從被研究者本身出發(fā)看問題的一種方法。它的出現(xiàn)與文化相對(duì)論關(guān)系密切。在民族學(xué)人類學(xué)研究中，文化相對(duì)論是必須秉持的觀念之一。在這一理念的指導(dǎo)下，人類學(xué)者常常把自己置于被研究者的立場(chǎng)，從被研究者的時(shí)空?qǐng)鼍爸锌紤]自己研究的課題，然后再跳出來，結(jié)合客位的立場(chǎng)，對(duì)文化現(xiàn)象做出正確的解釋。作為生態(tài)人類學(xué)中的一種獨(dú)特方法，民族生態(tài)學(xué)必然也要堅(jiān)持文化相對(duì)論，堅(jiān)持本土人的立場(chǎng)。從學(xué)科名稱來看，民族生態(tài)學(xué)(ethnoecology)是一個(gè)復(fù)合詞，它由ethno加ecology構(gòu)成，這本身就說明了它的屬性，即ethno的生態(tài)學(xué)。ethno在英語(yǔ)中是“民族的”意思。如前所述，它與“folk!”的意思差不多。以此而言，民族生態(tài)學(xué)就是從本土人立場(chǎng)出發(fā)的生態(tài)學(xué)，其中的“本土人立場(chǎng)”是民族生態(tài)學(xué)區(qū)別于生態(tài)學(xué)的根本標(biāo)志。如果在研究中未能采納本土人立場(chǎng)，而僅僅對(duì)土著人的植物、動(dòng)物、醫(yī)藥進(jìn)行研究，充其量只是“土著人的生態(tài)學(xué)研究”，而不能稱之為“民族生態(tài)學(xué)”。當(dāng)然，如果從“蘇／俄式民族生態(tài)學(xué)”的眼光來看，仍然可以稱之為“民族生態(tài)學(xué)”的。
2、民族志方法
在長(zhǎng)期的學(xué)科發(fā)展歷程中，人類學(xué)中的觀察、參與觀察、結(jié)構(gòu)性訪談、半結(jié)構(gòu)訪談、無結(jié)構(gòu)訪談、譜系法等等都民族志方法都得到了極大發(fā)展。民族生態(tài)學(xué)作為一種生態(tài)人類學(xué)方法，因此不可避免地受到人類學(xué)的影響，吸收了民族志方法作為學(xué)科的方法論支柱。從20世紀(jì)50年代學(xué)科誕生之初，到如今蓬勃發(fā)展，民族生態(tài)學(xué)始終堅(jiān)持民族志方法。事實(shí)上，迄今為止，最為杰出的民族生態(tài)學(xué)研究都是由人類學(xué)家來完成的。民族生態(tài)學(xué)的創(chuàng)始人康克林對(duì)菲律賓哈努努人顏色分類和刀耕火種的研究至今仍然是人類學(xué)中的經(jīng)典。為了進(jìn)行博士論文的研究，康克林從1952年至1954年初一直在菲律賓的哈努努人中進(jìn)行田野工作。后來，他的研究興趣轉(zhuǎn)移到菲律賓呂宋島北部的伊富高人身上去，并為此6次到田野點(diǎn)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的實(shí)地調(diào)查。正如民族生態(tài)學(xué)家諾蘭(Justin M.Nolan)所言，民族志方法是民族生態(tài)學(xué)的附贈(zèng)方法，民族生態(tài)學(xué)家通過使用參與觀察和其他的定性資料收集技術(shù)，可以觀察到相關(guān)生態(tài)可能性背景下的不同決策促生的行為模式。這一方法對(duì)決定和估測(cè)人類行為的影響是不可限量的。民族志方法是民族生態(tài)學(xué)區(qū)別于所謂的科學(xué)“生態(tài)學(xué)”的重要方法論，因此，民族生態(tài)學(xué)一定要堅(jiān)持田野調(diào)查、堅(jiān)持參與觀察，否則就難以實(shí)現(xiàn)其研究目標(biāo)。
3、認(rèn)知的視角
作為認(rèn)知人類學(xué)的一個(gè)分析領(lǐng)域，民族生態(tài)學(xué)始終堅(jiān)持認(rèn)知的視角，而且長(zhǎng)于從認(rèn)知的角度來分析一個(gè)族群與其周圍自然生態(tài)環(huán)境的復(fù)雜互動(dòng)關(guān)系。隨著認(rèn)知人類學(xué)的發(fā)展，對(duì)人群概念世界描述本身成了目的，這樣正規(guī)的采集資料技術(shù)就推廣到民族生態(tài)學(xué)中。比如，一位對(duì)收集人們?cè)鯓訉?duì)他們的自然環(huán)境分類感興趣的生態(tài)人類學(xué)者，他會(huì)設(shè)計(jì)出幾個(gè)層次的問題，從包含事物較廣泛的范疇到較小的范疇。剛開始時(shí)，他可以問世界上存在著什么事物，然后再依次問有什么植物，有什么樹木，有什么藥用樹，如此逐步縮小范圍之最低層次為止。分析者通過向許多提供情況的人按照同樣的順序提出同樣的問題，就能得到當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)他們自己所處環(huán)境的共同認(rèn)識(shí)的總圖。這種方法雖然有效，但人類學(xué)者逐漸認(rèn)識(shí)到使用這種方法存在很大問題。因?yàn)榭赡茉诋?dāng)?shù)厝说奈幕Z(yǔ)境中并不存在這樣的分類，或者根本沒有分類，被調(diào)查者就會(huì)強(qiáng)行按照自己的邏輯設(shè)計(jì)出一種分類方法來。這樣一來，民族生態(tài)學(xué)家不得不恢復(fù)使用傳統(tǒng)的參與觀察法。由此可知，民族生態(tài)學(xué)始終堅(jiān)持認(rèn)知的視角，力爭(zhēng)從“他者”自身的文化傳統(tǒng)去分析其對(duì)外部環(huán)境的認(rèn)知，從而為民族生態(tài)學(xué)的存續(xù)提供跨學(xué)科的動(dòng)力。因此，不少認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家、植物學(xué)家參與到民族生態(tài)學(xué)研究中來，運(yùn)用其語(yǔ)言分析工具和植物學(xué)知識(shí)，從而更為準(zhǔn)確地揭示出“他者”的民族生態(tài)學(xué)特征。
4、關(guān)注傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)
民族生態(tài)學(xué)自誕生之初，就把傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)(traditional ecological knowledge)作為重要的研究對(duì)象。除“傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)”外，生態(tài)人類學(xué)界內(nèi)部還有本土生態(tài)知識(shí)、農(nóng)村人的知識(shí)、本土技術(shù)知識(shí)、傳統(tǒng)環(huán)境知識(shí)、地方性生態(tài)知識(shí)以及本土農(nóng)業(yè)知識(shí)等類似的術(shù)語(yǔ)。這方面的代表作有英格利斯(J.T.Inglis)編輯的《傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)：概念與案例》、貝爾克斯(Fikret Berkes)的《神圣的生態(tài)學(xué)：傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)與資源管理》等。當(dāng)然，也有一些學(xué)者稱之為“本土環(huán)境知識(shí)”，如埃倫(Roy Ellen)等3位學(xué)者編撰的《本土環(huán)境知識(shí)及其轉(zhuǎn)型》一書就是如此。通過對(duì)傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)的挖掘和深描，民族生態(tài)學(xué)家可以得知當(dāng)?shù)厝嗽鯓永斫馑麄兊沫h(huán)境和人與環(huán)境相互作用的認(rèn)識(shí)，能夠糾正和補(bǔ)充某些膚淺的人類生態(tài)學(xué)的研究。事實(shí)上，傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)研究已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，一些個(gè)人在各樣植物、動(dòng)物以及其他自然資源上要比其他人知道得多，而這是文化內(nèi)部因素(如年齡、性別、地位、興趣、教育以及經(jīng)驗(yàn))導(dǎo)致的結(jié)果。例如，在女性操控耕作和谷物食品管理的社會(huì)，女性很可能要擁有耕作方面的更精細(xì)的知識(shí)。相反，在男性參與的地方生計(jì)的狩獵者中，男性通常
操控和交流著野生動(dòng)物方面的信息。民族生態(tài)學(xué)家已經(jīng)從這些發(fā)現(xiàn)中獲益，可以從中確認(rèn)哪些個(gè)體在具體資源上是最具備與地方生境的物種差異。這對(duì)解決環(huán)境問題和促進(jìn)生物多樣性保護(hù)都具有相當(dāng)大的理論指導(dǎo)意義。
5、跨學(xué)科色彩濃厚
如馬丁和托萊多所述，民族生態(tài)學(xué)如今已經(jīng)成為一個(gè)龐大的跨學(xué)科領(lǐng)域，它包含著民族植物學(xué)、民族動(dòng)物學(xué)、民族生物學(xué)、民族醫(yī)藥學(xué)等多個(gè)亞領(lǐng)域。為了學(xué)科的發(fā)展，民族生態(tài)學(xué)持續(xù)地從生態(tài)學(xué)、人類學(xué)、生物學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)以及其他學(xué)科吸取營(yíng)養(yǎng)。事實(shí)上，前輩民族生態(tài)學(xué)家已經(jīng)在跨學(xué)科上給我們做出了示范：美國(guó)學(xué)者伯林(Brent Berlin)早就認(rèn)識(shí)到自己學(xué)科專業(yè)的局限性，因此他長(zhǎng)期與兩位生物學(xué)家合作組成了跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)，最終在民族生態(tài)學(xué)研究上取得了學(xué)術(shù)界公認(rèn)的成就。民族植物學(xué)家馬丁也提倡這種跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)的合作，生物學(xué)家收集和辨認(rèn)植物物種，語(yǔ)言學(xué)家研究地方命名，人類學(xué)家記錄生態(tài)知識(shí)，醫(yī)藥學(xué)家分析植物的醫(yī)藥價(jià)值，動(dòng)物學(xué)家觀測(cè)動(dòng)物種群，資源經(jīng)濟(jì)學(xué)家證實(shí)森林產(chǎn)品的價(jià)值。不過，他認(rèn)為，民族生態(tài)學(xué)家為了獲得對(duì)傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)的全面認(rèn)識(shí)，一定會(huì)經(jīng)常孤獨(dú)地工作，因此必然要時(shí)?？缭奖姸鄬W(xué)科的邊界?？梢灶A(yù)見的是。在不久的將來，由不同學(xué)科的學(xué)者組成的民族生態(tài)學(xué)研究團(tuán)隊(duì)將會(huì)越來越多。
結(jié)語(yǔ)
在前文中，我們討論了美國(guó)式民族生態(tài)學(xué)的概念界定、理論預(yù)設(shè)和學(xué)科特征。從中我們可以發(fā)現(xiàn)，美國(guó)式民族生態(tài)學(xué)更像是一種觀察視角或一種研究策略。在民族生態(tài)學(xué)內(nèi)部分化出民族植物學(xué)、民族動(dòng)物學(xué)、民族醫(yī)藥學(xué)等更為專門化的領(lǐng)域后，民族生態(tài)學(xué)一躍成為一門統(tǒng)領(lǐng)性的學(xué)科，與所謂的西方科學(xué)的“生態(tài)學(xué)”遙相呼應(yīng)。
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1.本刊性質(zhì) 《生態(tài)學(xué)雜志》（月刊）是中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)主管、中國(guó)生態(tài)學(xué)學(xué)會(huì)主辦、中國(guó)科學(xué)院沈陽(yáng)應(yīng)用生態(tài)研究所承辦的綜合性學(xué)術(shù)期刊，創(chuàng)刊于1982年，由科學(xué)出版社出版，國(guó)內(nèi)外公開發(fā)行。本刊堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的辦刊方向，結(jié)合科研、教學(xué)、生產(chǎn)實(shí)際，報(bào)道生態(tài)科學(xué)諸領(lǐng)域新成果、新信息等。
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關(guān)鍵詞:體育生態(tài)學(xué);體育環(huán)境;體育學(xué)科
中圖分類號(hào):G80-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006-7116(2009)09-0021-03
Motives for establishing sports ecology as a new discipline
LIU Xue-jun
(Department of Physical Education,Zhejiang Educational Institute,Hangzhou 310012,China)
Abstract: Sports ecology is a new discipline under establishment. The motives for establishing sports ecology as a new discipline are formed under the action of its extrinsic and intrinsic powers. The extrinsic power mainly refers to the need of the time, the call of the ecological movement, and the promotion of the development of modern ecology; the intrinsic power mainly refers to the intense role awareness of establishing a new discipline, the guidance of the tendency of sports researches focusing more and more on ecological issues, and the progress made by scientific researchers in their active exploration. The purpose of probing into the motives is to provide a theoretical criterion for the establishing of sports ecology as a new discipline.
Key words: sports ecology;sports environment;sports discipline
著體育可持續(xù)發(fā)展問題的深入討論,我國(guó)體育正朝著生態(tài)化方向發(fā)展,體育生態(tài)研究?jī)r(jià)值日益凸顯。我國(guó)體育界關(guān)于體育生態(tài)的專題研究逐步深入,體育生態(tài)研究的團(tuán)隊(duì)也在逐漸擴(kuò)大;提出創(chuàng)建體育生態(tài)學(xué)新學(xué)科的呼聲不斷,這是體育界的專家學(xué)者順應(yīng)時(shí)勢(shì)的必然結(jié)果。
1創(chuàng)建體育生態(tài)學(xué)的外在動(dòng)力
1.1時(shí)展的需要
在工業(yè)文明時(shí)代,人類取得了前所未有的輝煌成就,創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富,促進(jìn)了人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展,但也遇到前所未有的生態(tài)危機(jī)。體育是人類社會(huì)活動(dòng)的重要組成部分,人類社會(huì)生存與發(fā)展的問題,必然也是體育生存與發(fā)展的問題。首先,生態(tài)危機(jī)是在現(xiàn)代社會(huì)條件下人類與身外自然關(guān)系的危機(jī),所反映的是現(xiàn)代人類與作為環(huán)境的身外自然之間的矛盾關(guān)系的發(fā)展現(xiàn)狀。體育在一定意義上是人類改造自身的自然實(shí)踐活動(dòng),體育活動(dòng)過程中的人類與自身自然的關(guān)系,和人類與身外自然的關(guān)系具有內(nèi)在的統(tǒng)一性和關(guān)聯(lián)性。第一,體育是改造人類的自身自然的實(shí)踐活動(dòng),這種實(shí)踐活動(dòng)總是在一定的自然條件下進(jìn)行的,體育的發(fā)展不能脫離人類與身外自然的關(guān)系;因此人類與身外自然的矛盾必然會(huì)影響體育的生存與發(fā)展。第二,體育在改造人類自身自然的同時(shí),由于負(fù)面影響的存在,也在不斷地?cái)U(kuò)大人類與身外自然的矛盾。其次,體育發(fā)展的歷史大體可以劃分為古代體育、近代體育和現(xiàn)代體育。由于時(shí)代不同,各階段體育的背景也不相同。古代體育是以手工生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ),而近代、現(xiàn)代體育是以大工業(yè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。尚不發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì),使得人類與身外自然之間處在原始和諧的狀態(tài)。近代、現(xiàn)代體育是以人類與身外自然之間的對(duì)抗性關(guān)系為背景,因?yàn)樯鷳B(tài)危機(jī)的產(chǎn)生、蔓延、發(fā)展是從工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代開始的。生態(tài)危機(jī)影響體育生存與發(fā)展的客觀事實(shí),一方面使得體育科學(xué)研究不能回避這些問題,而且要積極地對(duì)這些問題進(jìn)行研究;另一方面如果體育科學(xué)研究只從一般的視角出發(fā),難以揭示體育面臨的生態(tài)問題,只有科學(xué)地運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理來觀照體育科學(xué)研究,才能發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。
1.2生態(tài)運(yùn)動(dòng)涌現(xiàn)的需要
20世紀(jì)60年代開始,隨著全球性環(huán)境問題的出現(xiàn),生態(tài)危機(jī)越來越受到世界各國(guó)的關(guān)注,這種關(guān)注從某個(gè)角度上講已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了國(guó)家之間、地區(qū)之間、民族種族之間的矛盾和沖突。對(duì)生態(tài)危機(jī)的關(guān)注迫使人類重新審視自身與自然之間的關(guān)系,重新審視人類自身原有的思維方式、生產(chǎn)及消費(fèi)方式、發(fā)展模式、意識(shí)形態(tài)、倫理觀、發(fā)展觀,以及世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、政治發(fā)展的前途和命運(yùn)。在此背景下,以美國(guó)海洋生物學(xué)家卡森1962年出版的《寂靜的春天》對(duì)人類自掘墳?zāi)沟臒o知行為的反思為標(biāo)志,拉開了生態(tài)運(yùn)動(dòng)的惟幕。此后,生態(tài)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌,例如“地球日”、“綠色和平運(yùn)動(dòng)”、“環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)”等應(yīng)運(yùn)而生。生態(tài)運(yùn)動(dòng)的涌現(xiàn)對(duì)于當(dāng)代社會(huì)產(chǎn)生了巨大的作用,使環(huán)境問題被提到政治高度,進(jìn)入了國(guó)家和世界的政治結(jié)構(gòu),促進(jìn)綠色政治的崛起,它改變了政府不考慮環(huán)境的情況下,制定和實(shí)施發(fā)展戰(zhàn)略和重大決策的錯(cuò)誤傾向,推動(dòng)國(guó)家參與環(huán)境管理,把環(huán)境保護(hù)納入國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略,促使政府制定有利于環(huán)境保護(hù)的決策和政策。生態(tài)運(yùn)動(dòng)還促進(jìn)了環(huán)境科學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展,促進(jìn)了當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的生態(tài)化,進(jìn)而推進(jìn)了整個(gè)人類社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式和生活方式的變革[1]。生態(tài)運(yùn)動(dòng)也使從事奧林匹克運(yùn)動(dòng)的有識(shí)之士以及體育的有關(guān)部門,面對(duì)體育與環(huán)境的矛盾,以及體育實(shí)踐活動(dòng)出現(xiàn)的問題,開始審視體育的環(huán)境問題,關(guān)注環(huán)境、關(guān)心環(huán)保,從而促使生態(tài)體育的興起和發(fā)展。進(jìn)入20世紀(jì)90年代,國(guó)際體育和各國(guó)體育在“可持續(xù)發(fā)展”這一國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)同和推行的新的社會(huì)發(fā)展思想和戰(zhàn)略的引領(lǐng)下,隨著生態(tài)體育的不斷深入和擴(kuò)大,使得國(guó)際體育和各國(guó)體育向新的方向發(fā)展,這就是國(guó)際體育和各國(guó)體育發(fā)展的生態(tài)化趨勢(shì)。生態(tài)化是將生態(tài)學(xué)原則和原理滲透到人類的全部活動(dòng)范圍內(nèi),用人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展的理念去思考和認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等問題,根據(jù)社會(huì)和自然的具體情況,最優(yōu)地處理人和自然的關(guān)系[2]。而體育生態(tài)化,其實(shí)質(zhì)是把環(huán)境問題(包括自然環(huán)境、人工環(huán)境、社會(huì)環(huán)境)提到體育的“可持續(xù)發(fā)展”的高度,進(jìn)而使體育與環(huán)境的發(fā)展一體化,把體育與生態(tài)有機(jī)辨證地統(tǒng)一起來,最終促進(jìn)國(guó)際體育、各國(guó)體育與環(huán)境持續(xù)、健康和穩(wěn)定發(fā)展。體育生態(tài)化的提出就是要正確地解決體育與環(huán)境的關(guān)系,把環(huán)境問題納入到體育部門的決策、公民體育參與、國(guó)際體育行為和體育教育等過程中,使體育過程與環(huán)境的發(fā)展有機(jī)協(xié)調(diào)起來。體育生態(tài)化所遵循的是公平性、持續(xù)性、協(xié)調(diào)性,生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)、循環(huán)再生、生態(tài)平衡等生態(tài)學(xué)基本原則和原理。
1.3當(dāng)代生態(tài)學(xué)發(fā)展的需要
“生態(tài)學(xué)”概念的提出,表明人類在生態(tài)規(guī)律的認(rèn)知上進(jìn)入新的階段,宣告一門新學(xué)科――生態(tài)學(xué)的產(chǎn)生。生態(tài)學(xué)研究領(lǐng)域已從最初主要研究生物生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展,到重視人類生態(tài)的研究;從最初的理論探索到現(xiàn)在的實(shí)踐應(yīng)用;從原來主要注重自然環(huán)境發(fā)展到現(xiàn)在注重自然、社會(huì)環(huán)境的雙重發(fā)展;從重視生態(tài)事實(shí)和發(fā)現(xiàn)生態(tài)規(guī)律的淺層生態(tài)學(xué)研究到重視深層機(jī)理、機(jī)制和哲學(xué)層面的生態(tài)學(xué)研究。生態(tài)學(xué)學(xué)科體系也從過去的單一母體發(fā)展到擁有眾多的分支,諸如社會(huì)生態(tài)學(xué)、人類生態(tài)學(xué)、社會(huì)生態(tài)學(xué)、文化生態(tài)學(xué)、教育生態(tài)學(xué)、民俗生態(tài)學(xué)、行為生態(tài)學(xué)、傳播生態(tài)學(xué)等。生態(tài)學(xué)研究領(lǐng)域的拓展、研究層次的深入、研究方法的創(chuàng)新,使得研究成果頗為豐碩,實(shí)踐效用不斷彰顯。生態(tài)學(xué)的發(fā)展、研究領(lǐng)域的擴(kuò)大、研究?jī)?nèi)容的拓展,一方面為體育生態(tài)學(xué)產(chǎn)生提供了知識(shí)基礎(chǔ);另一方面,為了達(dá)到共同建設(shè)人類美好生存家園――地球的目標(biāo)指向,當(dāng)代生態(tài)學(xué)的發(fā)展需要體育相關(guān)研究對(duì)其支撐、充實(shí)和及時(shí)跟進(jìn)。
2創(chuàng)建體育生態(tài)學(xué)的內(nèi)在動(dòng)力
2.1創(chuàng)建新學(xué)科的強(qiáng)烈角色意識(shí)
“角色意識(shí)”是體育生態(tài)學(xué)新學(xué)科創(chuàng)生和發(fā)展的重要因素之一,是在體育生態(tài)學(xué)新學(xué)科演進(jìn)中主體性的加強(qiáng)。強(qiáng)烈的角色意識(shí)為創(chuàng)建體育生態(tài)學(xué)新學(xué)科增加了內(nèi)在動(dòng)力。第一,強(qiáng)烈的角色意識(shí)是開展新學(xué)科創(chuàng)建研究的原始動(dòng)力;第二,強(qiáng)烈的角色意識(shí)促進(jìn)了學(xué)科間的交叉滲透。由于學(xué)科的分化,長(zhǎng)期以來人們認(rèn)為生態(tài)學(xué)與體育學(xué)是兩門不同學(xué)科的知識(shí)體系,從事這兩門學(xué)科的研究人員也沒有共同語(yǔ)言,但是隨著生態(tài)危機(jī)全球化,可持續(xù)發(fā)展理論研究在各個(gè)領(lǐng)域的普遍化,體育生態(tài)化進(jìn)程的推進(jìn),體育生態(tài)研究意義和必要性的凸顯,促使體育學(xué)和生態(tài)學(xué)日益交叉、相互滲透。首先,科研人員認(rèn)識(shí)到體育的各種活動(dòng)和他們之間的關(guān)系都離不開生態(tài)環(huán)境,只有在與生態(tài)環(huán)境的動(dòng)態(tài)平衡中才能使體育實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,其中的物質(zhì)循環(huán)、能量變換、信息流動(dòng),以及平衡、協(xié)調(diào)關(guān)系均為體育學(xué)需要研究的課題。其次,科研人員圍繞著這些課題,在生態(tài)意識(shí)的引導(dǎo)下,在其他學(xué)科移植和借鑒生態(tài)學(xué)原理和方法,研究本學(xué)科生態(tài)問題取得成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,科研人員將體育學(xué)與生態(tài)學(xué)這兩門不同的學(xué)科進(jìn)行必要的交叉和互相滲透,在概念、語(yǔ)言和方法上筑起一座由此及彼的橋梁,為研究體育生態(tài),創(chuàng)建體育生態(tài)學(xué)新學(xué)科奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。最后,在體育生態(tài)學(xué)新學(xué)科體系的創(chuàng)建過程中,有的研究者從局部理論上升到整體理論進(jìn)行研究,有的研究者從整體理論建構(gòu)出發(fā)深入到局部理論的研究等,雖然他們?cè)趯W(xué)科創(chuàng)建程序、風(fēng)格上有先后之別、異同之分,但在瞄準(zhǔn)學(xué)科體系而總體規(guī)劃、深層構(gòu)思、戰(zhàn)略統(tǒng)籌上是鍥而不舍的。
2.2體育科研生態(tài)化傾向的影響
體育科研生態(tài)化傾向是將生態(tài)學(xué)原理滲透到體育科學(xué)研究之中,用人與自然、社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的理念去思考與認(rèn)識(shí)體育與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等問題,根據(jù)社會(huì)和自然的具體情況,最優(yōu)地處理體育和環(huán)境的關(guān)系[4]。體育科研的生態(tài)學(xué)傾向來源于古代“天人合一”的樸素思想,是現(xiàn)代體育發(fā)展過程中人與自然、人與社會(huì),以及體育與環(huán)境之間的矛盾運(yùn)動(dòng)而形成的,并在20世紀(jì)80年代初得到發(fā)展。首先,體育科研的生態(tài)學(xué)傾向,促進(jìn)研究人員思維方式變革,為體育生態(tài)學(xué)的孕育注入了活力。體育科研的生態(tài)學(xué)傾向促使體育科研人員進(jìn)行跨學(xué)科研究,打破了原有思維模式的局限,運(yùn)用生態(tài)學(xué)思維在更加廣闊、更加復(fù)雜的生態(tài)背景下,去考慮體育的發(fā)展問題;努力地尋覓體育學(xué)與生態(tài)學(xué)之間的交叉點(diǎn)和理論上的突破點(diǎn),持之以恒、鍥而不舍地進(jìn)行深入研究,從而為體育生態(tài)學(xué)新學(xué)科的創(chuàng)建注入生命活力。其次,體育科研的生態(tài)學(xué)傾向,促使科研人員有效地運(yùn)用生態(tài)學(xué)研究方法,成為加快體育生態(tài)學(xué)學(xué)科創(chuàng)建的助動(dòng)力。
2.3科研人員積極開拓的作用
體育生態(tài)學(xué)的創(chuàng)建,雖然從學(xué)科發(fā)生論的角度來看主要在于時(shí)代需要,科學(xué)技術(shù)水平的總體推進(jìn)和學(xué)科發(fā)展規(guī)律的導(dǎo)向,但與科研人員積極開拓密不可分。20世紀(jì)90年代初,趙踐華,劉學(xué)鈞等[5]在《浙江體育科學(xué)》、《體育學(xué)通訊》等刊物發(fā)表關(guān)于創(chuàng)建體育生態(tài)學(xué)系列論文,對(duì)體育生態(tài)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)、研究對(duì)象、研究?jī)?nèi)容、研究方法進(jìn)行探討。國(guó)內(nèi)其他學(xué)者也對(duì)體育生態(tài)問題作過探討,如1986年,胡曉風(fēng)[6]在關(guān)于《人與自然是體育的基礎(chǔ)》一文中指出:人體科學(xué)、體育科學(xué)都離不開生態(tài)學(xué)與環(huán)境學(xué),生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)以正確人生觀是解決體育過程中人與環(huán)境關(guān)系的依據(jù);1989年,張爭(zhēng)鳴[7]在《體育與生態(tài)學(xué)》一文中闡明:在現(xiàn)階段的體育科學(xué)理論研究中,應(yīng)用生態(tài)學(xué)方法來研究體育,是認(rèn)識(shí)體育特征、功能和作用的最佳理性思考方法。但此后的響應(yīng)性、持續(xù)性的研究不多。然后,隨著國(guó)際體育和各國(guó)體育朝著生態(tài)化方向發(fā)展,體育可持續(xù)發(fā)展問題的討論,體育生態(tài)問題研究的意義和必要性日益凸顯,關(guān)于體育生態(tài)的研究逐步深入,體育生態(tài)研究的團(tuán)隊(duì)隨之?dāng)U大,成果累累,如2002年,鄧躍寧[8]撰寫的《體育生態(tài)學(xué)的創(chuàng)建》、2008年游海燕等[9]編著的《體育生態(tài)論》等,從而使體育生態(tài)學(xué)新學(xué)科創(chuàng)建不斷發(fā)展。
當(dāng)前體育生態(tài)學(xué)正處在創(chuàng)建時(shí)期,對(duì)體育生態(tài)學(xué)創(chuàng)建動(dòng)因研究,以及研究對(duì)象的定位、學(xué)科性質(zhì)、研究?jī)?nèi)容、學(xué)科體系等一系列的問題仍處在探索過程之中。本文把時(shí)代的需要、生態(tài)運(yùn)動(dòng)的呼喚、當(dāng)代生態(tài)學(xué)發(fā)展的催生;創(chuàng)建新學(xué)科的強(qiáng)烈角色意識(shí)、體育科研生態(tài)化傾向的引導(dǎo),以及科研人員的積極開拓作為創(chuàng)建體育生態(tài)學(xué)新學(xué)科的動(dòng)因探究,目的是為促進(jìn)體育生態(tài)學(xué)的不斷發(fā)展,充實(shí)體育學(xué)科體系的構(gòu)建。
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[關(guān)鍵詞]生態(tài)學(xué) 雙語(yǔ)教學(xué)
生態(tài)學(xué)是生物學(xué)和環(huán)境科學(xué)領(lǐng)域最為重要的基礎(chǔ)學(xué)科之一，具有高度代表性，也是生命科學(xué)領(lǐng)域最為活躍的學(xué)科之一。本科生態(tài)學(xué)的雙語(yǔ)教學(xué)指在高校本科生態(tài)學(xué)課程的教學(xué)中選取具有代表性、適用性和前沿性的外文原版教材，采用作為目標(biāo)語(yǔ)言的外語(yǔ)來講授，并用外文語(yǔ)言來進(jìn)行學(xué)生成績(jī)考核的一種新興教學(xué)模式。自2001年到2005年，對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)的研究論文為293篇，是上一個(gè)五年的24倍，雙語(yǔ)教學(xué)研究成為高等教育教學(xué)上的發(fā)展趨勢(shì)和研究方向[1]。生態(tài)學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)已成為當(dāng)今科技發(fā)展的需要，培養(yǎng)國(guó)際化人才的需要[2]。
一、 內(nèi)涵
生態(tài)學(xué)作為近年來發(fā)展較快的一門學(xué)科，產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代的歐美，我國(guó)直到80年代末期才開始注重生態(tài)學(xué)研究[2]。國(guó)際上每年都有大量的研究成果出現(xiàn)，大量研究方法和理論都引自外文文獻(xiàn)，目前國(guó)際上代表生態(tài)學(xué)研究前沿的主要學(xué)術(shù)期刊以及專著出版物均為英文。
生態(tài)學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)的實(shí)質(zhì)是用漢、英兩種語(yǔ)言向?qū)W生傳授有關(guān)生態(tài)學(xué)的概念、原理，及相關(guān)的技術(shù)手段等[3]。生態(tài)學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)的目的是提高學(xué)生閱讀英文課外資料的能力，加強(qiáng)與國(guó)際研究的聯(lián)系，跟蹤國(guó)際生態(tài)學(xué)發(fā)展前沿，使學(xué)生熟悉英文語(yǔ)境，生態(tài)學(xué)英語(yǔ)常用詞匯，生態(tài)學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)感，生態(tài)學(xué)英語(yǔ)基本知識(shí)，用英漢兩種語(yǔ)言加強(qiáng)專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)復(fù)合型人才，培養(yǎng)學(xué)生國(guó)際化思維方式，為專業(yè)深化打下扎實(shí)基礎(chǔ)，使教學(xué)內(nèi)容和水平與國(guó)際接軌。
二、影響因素
1.學(xué)生英語(yǔ)水平參差不齊
在生態(tài)學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)探索過程發(fā)現(xiàn)，部分學(xué)生興趣不高、參與性不強(qiáng)、積極性較差，發(fā)言次數(shù)較少。雙語(yǔ)教學(xué)具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，需借鑒其他院校及學(xué)科的成功經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)踐中不斷摸索和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能有效開展雙語(yǔ)教學(xué).
2.教師英語(yǔ)水平會(huì)影響教學(xué)效果
雙語(yǔ)教學(xué)使教師面臨極大挑戰(zhàn)。若使用全外語(yǔ)教學(xué)，不僅要求教師熟練掌握專業(yè)知識(shí)，而且還要用外語(yǔ)來正確表達(dá)、并使學(xué)生理解所講的內(nèi)容。要求教師有相當(dāng)強(qiáng)的外語(yǔ)應(yīng)用能力。
3.母語(yǔ)為漢語(yǔ)，環(huán)境對(duì)教學(xué)效果有影響
大學(xué)生視野開闊，思想活躍，獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)，但外語(yǔ)水平卻參差不齊。開展雙語(yǔ)教學(xué)班級(jí)每位學(xué)生都參與其中，形成良好語(yǔ)言環(huán)境，是加強(qiáng)雙語(yǔ)教學(xué)效果的重要影響因素。
三、實(shí)施措施
1.教材甄選
采用麥肯齊（A.Mackenzie）的Ecology教材作為主要教材。該教材難度以及涵蓋內(nèi)容均適合作為普通高校的生態(tài)學(xué)教材，既包括基本的生態(tài)學(xué)概念、原理和方法，又有廣泛的案例，便于學(xué)生消化和理解。訂購(gòu)國(guó)內(nèi)已出版的幾種國(guó)外生態(tài)學(xué)的影印版教材，如卓普曼和里斯（L.Chapman&M. Reiss）的Ecology principles and applications。這些教材編寫理念新穎，組織結(jié)構(gòu)上深入淺出，對(duì)基本內(nèi)容有定義、原理方法介紹、應(yīng)用、總結(jié)。影印版價(jià)格適宜，易于學(xué)生接受。通過選用外文版影印教材，拓展課程內(nèi)容；結(jié)合科研課題，更新教學(xué)內(nèi)容；突出講授特點(diǎn)，挖掘課程特色，保證教學(xué)先進(jìn)性。
2.雙語(yǔ)教學(xué)主題研討會(huì)
進(jìn)行集體備課，開展雙語(yǔ)教學(xué)主題研討。針對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)課程內(nèi)容設(shè)置、學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容掌握情況，如何運(yùn)用多媒體深化教學(xué)，將生理生態(tài)、種群、群落、生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)、應(yīng)用生態(tài)、大尺度生態(tài)知識(shí)與教師研究特長(zhǎng)結(jié)合展開專題討論。
3.雙語(yǔ)考試
針對(duì)生態(tài)學(xué)課程雙語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)及其定位，結(jié)合學(xué)生英語(yǔ)水平，改善學(xué)生的評(píng)價(jià)體系結(jié)構(gòu)，改革考核方式和方法。注重考核學(xué)生對(duì)基本原理和技術(shù)的理解和掌握，注重考核學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問題和解決問題的能力，注重考核學(xué)生研究型學(xué)習(xí)成果[1]?？己嗽嚲碛糜⑽倪M(jìn)行命題和考試也是雙語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，采用中英文結(jié)合，基本概念原理用英文問答，綜合知識(shí)用英文問、中文答，研究成果用中文匯報(bào)。
4.教學(xué)手段
雙語(yǔ)教學(xué)的難點(diǎn)在于學(xué)生的專業(yè)詞匯積累偏少和聽力水平的差異。提倡參與式教學(xué)，通過課堂上師生的英語(yǔ)雙邊提問、共同探討以實(shí)現(xiàn)師生間教與學(xué)的結(jié)合。加強(qiáng)課前預(yù)習(xí)及課后作業(yè)，介紹專業(yè)詞匯，布置英文作業(yè)，鞏固教學(xué)成果。因此，教師在課前應(yīng)將涉及的給學(xué)生，讓學(xué)生能夠提前預(yù)習(xí)，會(huì)收到事半功倍的效果。此外，和
5.課件制作
多媒體課件素材的選擇以多種教材基礎(chǔ)，制作條理清晰、重點(diǎn)突出、圖片豐富和信息含量高的課件[4]。我們以原版教材Ecology，Ecology：Concepts and Applications為基礎(chǔ)，結(jié)合網(wǎng)上的教學(xué)資源，進(jìn)行資料整理和綜合，形成符合教學(xué)大綱要求的較為系統(tǒng)的授課課件。
生態(tài)學(xué)是青海大學(xué)環(huán)境專業(yè)、生物專業(yè)、資源生物學(xué)專業(yè)、環(huán)境生態(tài)工程等專業(yè)學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)課，是深入專業(yè)研究的基礎(chǔ)。通過生態(tài)學(xué)雙語(yǔ)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生生態(tài)學(xué)外語(yǔ)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)生態(tài)學(xué)研究方法的應(yīng)用，科研促教學(xué)，教學(xué)助科研，使學(xué)生具備一定的科研能力，將生態(tài)學(xué)課程建設(shè)成青海大學(xué)培養(yǎng)大學(xué)生素質(zhì)教育的重要渠道。
基金項(xiàng)目：青海大學(xué)校級(jí)精品課程（KC-11-2-3）項(xiàng)目資助；青海大學(xué)教材建設(shè)基金（2013）項(xiàng)目資助
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關(guān)鍵詞：規(guī)劃生態(tài)學(xué)；特色課程；生態(tài)學(xué)；城鄉(xiāng)規(guī)劃
中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）02（b）-0000-00
引言
北京航空航天大學(xué)北海學(xué)院（簡(jiǎn)稱北航北海學(xué)院）于2006年獲教育部批準(zhǔn)開始招收5年制城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)。該專業(yè)建立在生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)上，以生態(tài)規(guī)劃為指導(dǎo)進(jìn)行跨專業(yè)人才培養(yǎng)，開設(shè)有園林植物學(xué)、生態(tài)學(xué)原理、規(guī)劃生態(tài)學(xué)、建筑生態(tài)學(xué)等生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)課程。從2008年開始開設(shè)規(guī)劃生態(tài)學(xué)和建筑生態(tài)學(xué)課程，是國(guó)內(nèi)唯一開設(shè)這兩門課程的院校。2012年北航北海學(xué)院城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)獲廣西區(qū)特色專業(yè)及課程一體化建設(shè)項(xiàng)目立項(xiàng)，其中《規(guī)劃生態(tài)學(xué)》是該立項(xiàng)項(xiàng)目的特色課程之一。目前已有自編的《規(guī)劃生態(tài)學(xué)》（于2009年12月由中國(guó)建筑工業(yè)出版社出版發(fā)行）教材，該教材獲廣西區(qū)優(yōu)秀教材立項(xiàng)和本校優(yōu)秀教材項(xiàng)目立項(xiàng)，并且該課程獲得校級(jí)精品課程建設(shè)項(xiàng)目立項(xiàng)。
一、《規(guī)劃生態(tài)學(xué)》課程定位與目標(biāo)
（一）課程定位
北航北海學(xué)院城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)具有生態(tài)學(xué)背景，以能力為核心，具有良好職業(yè)素養(yǎng)、較強(qiáng)職業(yè)能力、適應(yīng)性強(qiáng)、有創(chuàng)造能力高素質(zhì)復(fù)合型人才，以服務(wù)于廣西區(qū)、北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)和全國(guó)各地。《規(guī)劃生態(tài)學(xué)》課程涉及生態(tài)學(xué)和規(guī)劃學(xué)科的相關(guān)理論、方法、技術(shù)等內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)以生態(tài)學(xué)理論來指導(dǎo)規(guī)劃，是北航北海學(xué)院城鄉(xiāng)規(guī)劃特色專業(yè)的主干課程之一，也是城鄉(xiāng)規(guī)劃特色專業(yè)及課程一體化建設(shè)項(xiàng)目的特色課程之一。[1]
（二）課程目標(biāo)
《規(guī)劃生態(tài)學(xué)》課程以實(shí)際工作中的規(guī)劃項(xiàng)目為例，介紹與城鄉(xiāng)規(guī)劃相關(guān)的生態(tài)學(xué)理論和技術(shù)方法，剖析規(guī)劃項(xiàng)目中存在的生態(tài)不合理性，詳盡系統(tǒng)的介紹怎樣將生態(tài)學(xué)理論和技術(shù)方法應(yīng)用到城鄉(xiāng)規(guī)劃中編制符合生態(tài)學(xué)發(fā)展規(guī)律的項(xiàng)目規(guī)劃。課程目標(biāo)是讓學(xué)生掌握《規(guī)劃生態(tài)學(xué)》的相關(guān)理論基礎(chǔ)、研究步驟和研究方法，能夠?qū)⑸鷳B(tài)學(xué)和城鄉(xiāng)規(guī)劃結(jié)合起來，制定以生態(tài)為前提和導(dǎo)向的科學(xué)規(guī)劃。
二、《規(guī)劃生態(tài)學(xué)》課程教學(xué)體系的構(gòu)建
（一）教學(xué)內(nèi)容
《規(guī)劃生態(tài)學(xué)》理論課時(shí)為32學(xué)時(shí)，在城市生態(tài)學(xué)、普通生態(tài)學(xué)、生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計(jì)等先修生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)課程上展開教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容分為：引論、城鄉(xiāng)規(guī)劃中的生態(tài)學(xué)理論和技術(shù)方法、生態(tài)學(xué)在城鄉(xiāng)規(guī)劃中的應(yīng)用三大部分，共16章，詳見表1。
表1 《規(guī)劃生態(tài)學(xué)》課程教學(xué)內(nèi)容及課時(shí)安排表
教學(xué)內(nèi)容構(gòu)成 教學(xué)章節(jié)及內(nèi)容 學(xué)時(shí)數(shù)
一、引論 第1章 緒論 2
第2章 城鎮(zhèn)體系規(guī)劃案例的生態(tài)學(xué)分析 2
第3章 城市總規(guī)案例的生態(tài)學(xué)分析 2
第4章 詳細(xì)規(guī)劃案例的生態(tài)學(xué)分析 2
第5章 村莊規(guī)劃案例的生態(tài)學(xué)分析 2
二、城鄉(xiāng)規(guī)劃中的生態(tài)學(xué)理論和技術(shù)方法 第6章 規(guī)劃的相關(guān)生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)理論一 2
第7章 規(guī)劃的相關(guān)生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)理論二 2
第8章 規(guī)劃的相關(guān)生態(tài)學(xué)技術(shù)方法一 2
第9章 規(guī)劃的相關(guān)生態(tài)學(xué)技術(shù)方法二 2
第10章 規(guī)劃的相關(guān)生態(tài)學(xué)技術(shù)方法三 2
三、生態(tài)學(xué)在城鄉(xiāng)規(guī)劃中的應(yīng)用 第11章 生態(tài)學(xué)相關(guān)理論和技術(shù)方法在城鎮(zhèn)體系中的應(yīng)用 2
第12章 生態(tài)學(xué)相關(guān)理論和技術(shù)方法在城市總體規(guī)劃中的應(yīng)用 2
第13章 生態(tài)學(xué)相關(guān)理論和技術(shù)方法在城市詳細(xì)規(guī)劃中的應(yīng)用 2
第14章 生態(tài)學(xué)相關(guān)理論和技術(shù)方法在村莊規(guī)劃中的應(yīng)用 2
第15章 生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計(jì) 2
第16章 生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià) 2
該課程的難點(diǎn)在于生態(tài)學(xué)的哪些理論和技術(shù)方法可用以指導(dǎo)城鄉(xiāng)規(guī)劃編制工作，以及相關(guān)的生態(tài)學(xué)理論與技術(shù)方法在城鄉(xiāng)規(guī)劃怎樣應(yīng)用。課程結(jié)合城鄉(xiāng)規(guī)劃特色專業(yè)及課程一體化建設(shè)項(xiàng)目，在后續(xù)的傳統(tǒng)村落調(diào)研課程中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)村落的調(diào)研，應(yīng)用規(guī)劃生態(tài)學(xué)的理論對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行生態(tài)分析，并在此基礎(chǔ)上利用生態(tài)規(guī)劃的技術(shù)與方法，編制傳統(tǒng)村落修復(fù)性規(guī)劃方案，以體現(xiàn)專業(yè)特色，為今后的畢業(yè)設(shè)計(jì)和工作打下良好的基礎(chǔ)。
（二）師資隊(duì)伍
該門課程的教學(xué)師資隊(duì)伍由1-2名主講教師和1-2名輔講教師組成，在知識(shí)結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)和師資配置方面較為合理。課程教師責(zé)任感強(qiáng)、專業(yè)知識(shí)精通、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神好，形成較為穩(wěn)定合理的專業(yè)梯隊(duì)。在長(zhǎng)期的教學(xué)中，由1名教授或者副教授擔(dān)任課程的負(fù)責(zé)人。課程負(fù)責(zé)人根據(jù)課程教學(xué)內(nèi)容和學(xué)校年度的教學(xué)安排及科研情況，選取1-2名中青年優(yōu)秀教師和課程負(fù)責(zé)人一起作為主講教師，主講教師需涉及城鄉(xiāng)規(guī)劃和生態(tài)學(xué)的教學(xué)和研究，專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)，知識(shí)淵博，有較豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
（三）教學(xué)方法和教學(xué)手段
課程教學(xué)中，根據(jù)學(xué)校及專業(yè)特色和學(xué)生特點(diǎn)，采用傳統(tǒng)式、啟發(fā)式、研討式、案例式和自導(dǎo)式（自學(xué)+輔導(dǎo)）相結(jié)合的教學(xué)方法。[2-3]根據(jù)不同章節(jié)的內(nèi)容安排采用不同的教學(xué)方法以取得較好的教學(xué)效果，具體詳見表2。
表2 《規(guī)劃生態(tài)學(xué)》課程教學(xué)內(nèi)容提要、教學(xué)方法及目的
教學(xué)章節(jié) 教學(xué)內(nèi)容提要 教學(xué)方法 教學(xué)目的
第1章、
第2章、
第3章、
第4章、
第5章 緒論：《規(guī)劃生態(tài)學(xué)》課程開設(shè)的背景、目的及意義?！兑?guī)劃生態(tài)學(xué)》教材編寫過程及現(xiàn)實(shí)價(jià)值。城鎮(zhèn)體系規(guī)劃案例、城市總規(guī)案例、詳細(xì)規(guī)劃案例和村莊規(guī)劃案例的生態(tài)學(xué)分析：從生態(tài)學(xué)的視角分析規(guī)劃案例，分析其符合生態(tài)學(xué)和不符合生態(tài)學(xué)規(guī)律之處，并針對(duì)不符合生態(tài)學(xué)之處，提出改進(jìn)的建議。 傳統(tǒng)式
+案例式
+啟發(fā)式 讓學(xué)生明確課程開設(shè)的目的及意義；掌握用生態(tài)學(xué)的理論和方法對(duì)規(guī)劃案例進(jìn)行分析。
第6章、
第7章、
第8章、
第9章、
第10章 城鄉(xiāng)規(guī)劃相關(guān)生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)理論：個(gè)體生態(tài)學(xué)、種群生態(tài)學(xué)、群落生態(tài)學(xué)、生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)。城鄉(xiāng)規(guī)劃相關(guān)生態(tài)學(xué)技術(shù)方法：生態(tài)分析、生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計(jì)。 傳統(tǒng)式
+研討式 讓學(xué)生理解和掌握在城鄉(xiāng)規(guī)劃中常用的生態(tài)學(xué)理論知識(shí)和技術(shù)方法。
第11章、
第12章、
第13章、
第14章、
第15章、
第16章 生態(tài)學(xué)相關(guān)理論和技術(shù)方法在城鄉(xiāng)規(guī)劃中的應(yīng)用：在城鎮(zhèn)體系規(guī)劃、城市總體規(guī)劃、詳細(xì)規(guī)劃和村莊規(guī)劃中的應(yīng)用。生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計(jì)；生態(tài)規(guī)劃與設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)。 傳統(tǒng)式
+啟發(fā)式
+案例式
+自導(dǎo)式 讓學(xué)生理解如何將生態(tài)學(xué)相關(guān)理論和技術(shù)方法應(yīng)用于城鄉(xiāng)規(guī)劃中，學(xué)會(huì)編制生態(tài)規(guī)劃，并能對(duì)規(guī)劃方案進(jìn)行生態(tài)合理性評(píng)價(jià)。
（四）教學(xué)條件
1.教材建設(shè)
目前已有2009年12月出版的自編教材《規(guī)劃生態(tài)學(xué)》，該教材是全國(guó)高校城市規(guī)劃專業(yè)推薦教材，是廣西壯族自治區(qū)高等學(xué)校優(yōu)秀教材計(jì)劃項(xiàng)目。雖然已經(jīng)有自編教材，但是這不能滿足城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)于2011年作為一級(jí)學(xué)科來建設(shè)的需要。[4，5]因此，在教學(xué)過程中，需要引入新近案例充實(shí)教材中案例部分教材內(nèi)容。教學(xué)過程中新近案例的引入需征得主講教師的同意，并討論后選擇典型案例，作為以后課程的教授內(nèi)容，同時(shí)也作為教材內(nèi)容的更新和充實(shí)。
2.教學(xué)參考資料建設(shè)
北航北海學(xué)院每個(gè)學(xué)期都會(huì)根據(jù)教師對(duì)參考書和期刊征訂申請(qǐng)，征訂教學(xué)需要的參考書和期刊。因此，課程主講教師在每個(gè)學(xué)期都可以向?qū)W校申請(qǐng)購(gòu)買和征訂與課程相關(guān)的參考書籍和學(xué)術(shù)期刊，以便于教師備課豐富教學(xué)內(nèi)容。
3.網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境建設(shè)
近年來，《規(guī)劃生態(tài)學(xué)》作為廣西區(qū)城鄉(xiāng)規(guī)劃特色專業(yè)色課程和校級(jí)精品課程開展課程建設(shè)，利用網(wǎng)絡(luò)資源和優(yōu)勢(shì)，努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的網(wǎng)絡(luò)化。為相關(guān)專業(yè)教師和學(xué)生提供可參考的教學(xué)資源，同時(shí)也通過相關(guān)專業(yè)和教師對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源的反饋情況，進(jìn)一步修改和完善網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源。
4.實(shí)踐平臺(tái)建設(shè)
目前《規(guī)劃生態(tài)學(xué)》課程為純理論課程，沒有專業(yè)的實(shí)踐部分，實(shí)踐部分在今后相關(guān)課程設(shè)計(jì)和實(shí)訓(xùn)中開展。為了讓學(xué)生能夠更好的理解規(guī)劃生態(tài)學(xué)相關(guān)的理論知識(shí)及其在實(shí)際當(dāng)中的應(yīng)用，北航北海學(xué)院在校外一些傳統(tǒng)村落建立了教學(xué)科研基地，作為學(xué)生的活體教材。教師帶領(lǐng)學(xué)生到實(shí)習(xí)基地，進(jìn)行課程應(yīng)用實(shí)例和相關(guān)理論知識(shí)的教學(xué)和實(shí)訓(xùn)。
學(xué)校目前已建有城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)基礎(chǔ)設(shè)計(jì)室、專業(yè)設(shè)計(jì)室、模型實(shí)驗(yàn)室、生態(tài)與園林實(shí)驗(yàn)室，配備有相關(guān)實(shí)驗(yàn)設(shè)備，為學(xué)生進(jìn)行規(guī)劃生態(tài)學(xué)課程實(shí)踐提供了實(shí)驗(yàn)條件和場(chǎng)所。
（五）考核體制
考慮到《規(guī)劃生態(tài)學(xué)》課程的培養(yǎng)目標(biāo)和課程特點(diǎn)，摒棄以往只用期末考試來進(jìn)行課程考核的形式，兼顧公平、公正，重新設(shè)定科學(xué)合理的考核方法。課程考核分為筆試、課程論文或設(shè)計(jì)兩部分。筆試主要考察學(xué)生對(duì)規(guī)劃生態(tài)學(xué)主要知識(shí)和理論的掌握；課程論文或設(shè)計(jì)由學(xué)生利用課余時(shí)間來完成，主要體現(xiàn)學(xué)生對(duì)課程知識(shí)應(yīng)用、分析與解決問題的能力。通過對(duì)學(xué)生理論知識(shí)和應(yīng)用兩方面的考查，可以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)課程知識(shí)掌握和應(yīng)用，能夠更好的達(dá)到課程教學(xué)預(yù)期目標(biāo)。
三、《規(guī)劃生態(tài)學(xué)》課程建設(shè)成效及改革
（一）課程建設(shè)成效
目前，《規(guī)劃生態(tài)學(xué)》課程已有2006級(jí)到2010級(jí)5屆城市規(guī)劃專業(yè)的400多學(xué)生上過這一課程，經(jīng)過5年多的實(shí)踐和探索，課程建設(shè)已取得了一些明顯的成效。主要有：（1）學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和熱情不斷提高，學(xué)生對(duì)課程教授的內(nèi)容和方法都比較認(rèn)可，在課程教學(xué)評(píng)價(jià)中，給予了很高的評(píng)價(jià)。（2）學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)踐的能力以及科研能力不斷提升，畢業(yè)生獲得廣泛好評(píng)，目前學(xué)生的就業(yè)率達(dá)到90%以上，還有不少學(xué)生考上香港大學(xué)和國(guó)外一些知名院校的研究生。（3）促進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)和教師能力的提升。通過課程建設(shè)，鼓勵(lì)和支持青年教師繼續(xù)學(xué)習(xí)和深造，并選派青年教師到國(guó)內(nèi)外著名院校進(jìn)行交流訪問，加強(qiáng)國(guó)際交流和學(xué)習(xí)，引進(jìn)相關(guān)的新理論、新方法，提升專業(yè)教師的教學(xué)和科研能力，調(diào)動(dòng)了青年教師學(xué)習(xí)的積極性，促進(jìn)了青年教師的成長(zhǎng)。（4）提升了北航北海學(xué)院城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的影響力。隨著畢業(yè)生數(shù)量的增加，一方面到全國(guó)各地工作的畢業(yè)生把課程的思想帶到了工作中，另一方面，考研繼續(xù)學(xué)習(xí)的學(xué)生也把課程的思想和科研方法帶到了學(xué)習(xí)科研中，這樣就把這一特色課程的思想帶到全國(guó)各地。此外，課程組的教師從事城鄉(xiāng)規(guī)劃項(xiàng)目編制或評(píng)審，在區(qū)域業(yè)內(nèi)有一定的影響力。
（二）課程改革
雖然課程建設(shè)已取得了一定的成效，但還有很多有待改進(jìn)的地方。在今后的教學(xué)中，主要從以下幾個(gè)方面全面提升課程建設(shè)成效。（1）聘請(qǐng)城鄉(xiāng)規(guī)劃專家給學(xué)生講授城鄉(xiāng)規(guī)劃的案例或者開展講座給學(xué)生講授城鄉(xiāng)規(guī)劃的案例，此外，還可以邀請(qǐng)專家對(duì)學(xué)生完成的設(shè)計(jì)作業(yè)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，進(jìn)一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和提升學(xué)生的實(shí)際操作能力。同時(shí)也有利于“雙師型”教師的培養(yǎng)，進(jìn)一步提升師資力量。（2）開展校園生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)大賽，鼓勵(lì)學(xué)生應(yīng)用規(guī)劃生態(tài)學(xué)的思想和方法設(shè)計(jì)作品，參加全國(guó)學(xué)生設(shè)計(jì)大賽，全面提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性和鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐。（3）進(jìn)一步加強(qiáng)國(guó)際交流。一方面加強(qiáng)教師的國(guó)外交流學(xué)習(xí)和科研合作，提升教師的教學(xué)科研能力；另一方面建立與國(guó)外高校間的學(xué)生交流學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生之間的交流學(xué)習(xí)，也為學(xué)生以后出國(guó)留學(xué)打下基礎(chǔ)。（4）豐富課程教學(xué)參考資料。該課程目前在其他高校沒有開設(shè)，與此相關(guān)的書籍也很少，因此，參考資料相對(duì)來說比較缺乏，需要通過國(guó)內(nèi)外交流學(xué)習(xí)以及網(wǎng)絡(luò)等資源，進(jìn)一步豐富參考資料。（5）在今后的教學(xué)中，不斷的聽取教師和學(xué)生對(duì)該課程評(píng)價(jià)，不斷改進(jìn)，建成校精品課程，也為以后廣西區(qū)和國(guó)家精品課程的申請(qǐng)打下基礎(chǔ)。
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關(guān)鍵詞：生態(tài)學(xué) 教學(xué)改革 教學(xué)模式 創(chuàng)新性
創(chuàng)新性教育是高等院校發(fā)展的生命線，提高質(zhì)量培養(yǎng)高素質(zhì)人才是高等教育永恒的主題，也是當(dāng)前教育改革的主要目標(biāo)。生態(tài)學(xué)是研究生物有機(jī)體與其環(huán)境相互關(guān)系的一門學(xué)科。20世紀(jì)以來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人口的快速增長(zhǎng)，工業(yè)化進(jìn)程的加快，帶來了諸如全球氣候變暖、臭氧層破壞、環(huán)境污染、土地荒漠化加劇、生物多樣性銳減等一系列全球性的生態(tài)環(huán)境問題，人們對(duì)生態(tài)學(xué)的研究、教學(xué)和普及越來越重視。因此，環(huán)境與發(fā)展已成為世界各國(guó)共同關(guān)注的焦點(diǎn)，從資源、生物多樣性保護(hù)及開發(fā)利用，到一定區(qū)域的環(huán)境治理及可持續(xù)發(fā)展，乃至人類的生存和發(fā)展，無一不遵從生態(tài)學(xué)規(guī)律。新形勢(shì)下，傳統(tǒng)的教學(xué)手段和重教輕學(xué)的教學(xué)方法已不適應(yīng)新時(shí)期教學(xué)改革思想和目標(biāo)的要求，如何使生態(tài)學(xué)教學(xué)適應(yīng)當(dāng)前教育改革的需要，為培養(yǎng)開拓型、創(chuàng)造型的高素質(zhì)人才服務(wù)，是擺在高校教師面前的重要課題。因此，作為高等農(nóng)林院校專業(yè)基礎(chǔ)課的生態(tài)學(xué)課程教學(xué)，需要對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法及手段等進(jìn)行改革和調(diào)整，以滿足和適應(yīng)本學(xué)科的迅猛發(fā)展及高素質(zhì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。
一、明確生態(tài)學(xué)課程教學(xué)目的與改革目標(biāo)
生態(tài)學(xué)作為一門大學(xué)通識(shí)課程，其自身所涵蓋的范圍非常廣泛、內(nèi)容選擇面寬、綜合性強(qiáng)。但在課程設(shè)置與教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容上受相關(guān)專業(yè)的限制，基礎(chǔ)知識(shí)面狹窄、重理論輕實(shí)踐、重應(yīng)用輕基礎(chǔ)等弊端較為突出。因而，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念、明確教學(xué)目的是生態(tài)學(xué)教學(xué)改革的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。即通過目的教學(xué)培養(yǎng)大學(xué)生的綜合素質(zhì)包括基礎(chǔ)知識(shí)素質(zhì)、基本技能素質(zhì)、智力能力素質(zhì)和審美素質(zhì)，增強(qiáng)生態(tài)倫理觀念和環(huán)保意識(shí)。但生態(tài)學(xué)教學(xué)內(nèi)容陳舊、混亂與結(jié)構(gòu)體系不合理且長(zhǎng)期受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的束縛而沒有發(fā)揮其素質(zhì)教育功能，教學(xué)改革幾乎停滯不前。因此，農(nóng)林院校生態(tài)學(xué)教學(xué)改革的目標(biāo)就是要改變傳統(tǒng)生態(tài)學(xué)的教學(xué)體系，根據(jù)現(xiàn)代教學(xué)目的與人才培養(yǎng)目標(biāo)確定生態(tài)學(xué)課程教學(xué)體系、框架與教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用先進(jìn)的教學(xué)手段和教學(xué)方法，努力地不斷提高生態(tài)學(xué)教學(xué)效果和大學(xué)生的綜合素質(zhì)，為學(xué)生在今后工作中順利開展生態(tài)教育打下良好的基礎(chǔ)。
二、豐富、更新和優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容
教學(xué)內(nèi)容更新與優(yōu)化是教學(xué)改革的核心。國(guó)內(nèi)生態(tài)學(xué)教材不下幾十個(gè)版本，不同版本的教材在編寫風(fēng)格與內(nèi)容各有所長(zhǎng)。我們給學(xué)生推薦體系結(jié)構(gòu)合理、明晰，內(nèi)容全面而又精練的兩到三本優(yōu)秀教材和生態(tài)學(xué)新興研究熱點(diǎn)及科研成果，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、博覽群書的興趣，夯實(shí)基礎(chǔ)并拓展學(xué)生知識(shí)面。此外，傳統(tǒng)生態(tài)學(xué)教學(xué)框架與內(nèi)容比較陳舊，學(xué)科前沿與最新研究成果及其生產(chǎn)應(yīng)用、學(xué)科間交叉滲透的知識(shí)較少，這些都與生態(tài)學(xué)日新月異發(fā)展的現(xiàn)狀不相匹配，甚至嚴(yán)重抑制了大學(xué)生求知欲望、削弱了大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。因此，更新、優(yōu)化生態(tài)學(xué)教學(xué)內(nèi)容，既是社會(huì)實(shí)踐需求的推動(dòng)和學(xué)科發(fā)展價(jià)值取向的完善，同時(shí)也是教學(xué)過程延續(xù)的必然結(jié)果。在教學(xué)過程中，我們打破傳統(tǒng)的教學(xué)框架，提出對(duì)高等農(nóng)林院校生態(tài)學(xué)課程教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行更新、豐富、優(yōu)化和整合，砍掉過時(shí)、陳舊部分，重視對(duì)學(xué)生基本理論、重要知識(shí)結(jié)構(gòu)與生產(chǎn)應(yīng)用技術(shù)的傳授。其次，隨著生態(tài)學(xué)的蓬勃發(fā)展，教學(xué)內(nèi)容必須不斷補(bǔ)充和更新，應(yīng)密切關(guān)注生態(tài)學(xué)領(lǐng)域科學(xué)研究前沿動(dòng)態(tài)與最新應(yīng)用技術(shù)，傳授新知識(shí)、新內(nèi)容和相關(guān)最新研究成果。這樣才利于豐富教學(xué)內(nèi)容，拓展理論視野，保持教學(xué)內(nèi)容的新穎性，使學(xué)生學(xué)而不厭、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和探究的熱情。同時(shí)，在教學(xué)過程中，尤為重要的一點(diǎn)就是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和意識(shí)，而且要加強(qiáng)理論與實(shí)踐的結(jié)合，提高理論在生產(chǎn)實(shí)際中的應(yīng)用。
三、授課方式多樣化，優(yōu)化教學(xué)方法和手段
教學(xué)手段和教學(xué)方法的改革必須適應(yīng)教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容與教學(xué)對(duì)象，教學(xué)改革必須圍繞以學(xué)生為中心來進(jìn)行，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力為出發(fā)點(diǎn)?？紤]到新疆教育基礎(chǔ)薄弱、學(xué)生基礎(chǔ)差的現(xiàn)狀，在生態(tài)學(xué)課程教學(xué)過程中針對(duì)學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，特別是民族學(xué)生漢語(yǔ)基礎(chǔ)差的具體情況，始終貫徹由淺入深和循序漸近的原則，避免用枯燥乏味的深?yuàn)W專業(yè)用語(yǔ)講專業(yè)的教學(xué)方法，而是盡量將專業(yè)術(shù)語(yǔ)用通俗易懂、社會(huì)語(yǔ)言和學(xué)生語(yǔ)言來表達(dá)，清除學(xué)生理解上的障礙，提高教學(xué)效果。另外，我們摒棄從課本到黑板的教學(xué)手段和“一塊黑板，一支粉筆，一人講，眾人聽”的重教輕學(xué)的“填鴨式”傳統(tǒng)教學(xué)方法，采用啟發(fā)式教學(xué)、參與式教學(xué)、雙向式教學(xué)、案例式教學(xué)、研究式教學(xué)和直觀多媒體教學(xué)等方法作為輔助手段，注重在教學(xué)過程中教師、學(xué)生和環(huán)境各要素內(nèi)部以及各要素之間的相互溝通，尊重差異和獨(dú)特性、崇尚個(gè)性和主體性，強(qiáng)調(diào)“學(xué)生參與，雙向溝通”，使學(xué)生的思維一直處于積極動(dòng)態(tài)變化過程，進(jìn)而有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，達(dá)到教與學(xué)的辯證統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。靈活多樣的教學(xué)方式促使學(xué)生發(fā)展求異思維、發(fā)散思維，嘗試以不同的方法、從不同的角度深入思考問題，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。此外，根據(jù)專業(yè)特色需要設(shè)立相關(guān)專題講座，系統(tǒng)地介紹與本學(xué)科相關(guān)的最新研究進(jìn)展、熱點(diǎn)問題、應(yīng)用成果或與其它學(xué)科的交叉問題等。
教學(xué)手段的調(diào)整是課程改革成功與否的重要因素，而多媒體教學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代教育技術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要內(nèi)容。因此，高等農(nóng)林院校的生態(tài)學(xué)教學(xué)應(yīng)變革教學(xué)理念，根據(jù)專業(yè)課程內(nèi)容特點(diǎn)和人才綜合素質(zhì)培養(yǎng)的要求，積極利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，動(dòng)手制作多媒體教學(xué)軟件、校園局域網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò)課件，利用動(dòng)畫效果和大量的圖片，運(yùn)用超鏈接手段，豐富授課內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)其創(chuàng)新意識(shí)的形成和創(chuàng)造能力的發(fā)揮。因此，多媒體技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)有機(jī)結(jié)合應(yīng)是提高生態(tài)學(xué)教學(xué)效果的優(yōu)先選擇方式和途徑。
四、理論聯(lián)系實(shí)際，改革實(shí)踐教學(xué)
作為一門實(shí)踐性、應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，生態(tài)學(xué)實(shí)踐教學(xué)不僅驗(yàn)證了理論教學(xué)的內(nèi)容，而且提高了學(xué)生解決實(shí)際生產(chǎn)問題的技能，實(shí)踐教學(xué)的效果直接關(guān)系到整個(gè)課程教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。在大學(xué)階段，實(shí)踐教學(xué)主要是通過實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)、參觀來進(jìn)行的。困此，生態(tài)學(xué)課程實(shí)踐教學(xué)如何適應(yīng)生態(tài)學(xué)發(fā)展與新時(shí)代要求，滿足現(xiàn)代高素質(zhì)、創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的需要，是我們必須研究和探索的新課題。當(dāng)前，生態(tài)學(xué)實(shí)踐教學(xué)中普遍存在著重視理論傳授輕視實(shí)踐教學(xué)；實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)與教學(xué)手段落后；實(shí)驗(yàn)內(nèi)容陳舊、起點(diǎn)低；實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與方法不完善；實(shí)驗(yàn)開設(shè)隨意性大；缺乏適宜的實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)等問題，極大地影響了學(xué)生對(duì)實(shí)踐課的興趣和重視程度、積極性和創(chuàng)造性。我們根據(jù)農(nóng)林院校生態(tài)學(xué)課程的教學(xué)特點(diǎn)對(duì)實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行了探索。首先，教學(xué)內(nèi)容與實(shí)驗(yàn)同步進(jìn)行，根據(jù)農(nóng)科專業(yè)特點(diǎn)選擇合適的實(shí)驗(yàn)教材與實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，重視實(shí)用性。其次，打破傳統(tǒng)以教師講解學(xué)生照做的實(shí)驗(yàn)教學(xué)方法，鼓勵(lì)自主設(shè)計(jì)符合實(shí)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)的實(shí)驗(yàn)方案、自制相關(guān)簡(jiǎn)單實(shí)驗(yàn)器具，以小組為單位充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提高學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)的興趣，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神。再次，建立具有經(jīng)典、代表性生態(tài)學(xué)現(xiàn)象和問題為核心的系列實(shí)驗(yàn)?zāi)K，增加、整合和優(yōu)化綜合性、設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容，盡量使實(shí)驗(yàn)內(nèi)容既能反映生態(tài)學(xué)的理論基礎(chǔ)和研究方法，又能體現(xiàn)出該學(xué)科的發(fā)展動(dòng)態(tài)，確保實(shí)驗(yàn)安排與理論教學(xué)有機(jī)結(jié)合。最后，要求學(xué)生完成一份完整的實(shí)驗(yàn)報(bào)告并在報(bào)告中對(duì)實(shí)驗(yàn)過程中所遇到的現(xiàn)象和問題進(jìn)行分析，進(jìn)一步完善實(shí)踐考核體系。此外，我們堅(jiān)持倡導(dǎo)學(xué)生通過留言、短信、電話、電子郵件等途徑對(duì)實(shí)踐課提出各種意見和建議，并對(duì)其進(jìn)行精心搜集、整理和分析，用于日后對(duì)課程的進(jìn)一步完善。
五、拓展知識(shí)面，開展生態(tài)學(xué)前沿內(nèi)容專題講座
在規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容以外，針對(duì)高等農(nóng)林院校不同專業(yè)、不同層次適時(shí)適當(dāng)開展專題講座，講授生態(tài)學(xué)前沿內(nèi)容和研究熱點(diǎn)及研究成果，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。如有針對(duì)性地開展“塔里木盆地生態(tài)環(huán)境演變與綠洲農(nóng)業(yè)及農(nóng)業(yè)生態(tài)工程建設(shè)、土地荒漠化防治、節(jié)水農(nóng)業(yè)、退化生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)與重建”等專題及熱點(diǎn)問題，將理論內(nèi)容與科研熱點(diǎn)，基本原理與實(shí)際相結(jié)合，使學(xué)生了解目前干旱區(qū)生態(tài)環(huán)境中存在的問題及其解決途徑，增強(qiáng)學(xué)生生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，提高學(xué)生研究和探索的積極性。
六、完善教學(xué)考核體系，重視學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)
成績(jī)考核是教學(xué)過程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)、取得教學(xué)反饋信息的主要方法。傳統(tǒng)教學(xué)的考核主要以期末閉卷考試，所有內(nèi)容都是教材和筆記內(nèi)硬記的內(nèi)容，這容易造成學(xué)生不用動(dòng)腦思考，只要死記硬背，不利于學(xué)生理解、掌握所學(xué)的知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。因此，建立一套適應(yīng)新教學(xué)目標(biāo)完善的考核體系勢(shì)在必行。因此，生態(tài)學(xué)課程考核可采用綜合評(píng)定模式，學(xué)生最終成績(jī)將平時(shí)課堂考核與期中、期末考核相結(jié)合。其中，閉卷考試考察學(xué)生對(duì)生態(tài)學(xué)重點(diǎn)概念以及基本原理的理解;課堂討論評(píng)價(jià)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力及專業(yè)知識(shí)掌握程度;小型論文撰寫培養(yǎng)學(xué)生查閱文獻(xiàn)、翻譯資料的能力以及綜合分析問題的能力。實(shí)踐證明，綜合評(píng)定成績(jī)模式不僅可促使學(xué)生重視平時(shí)學(xué)習(xí)，有意識(shí)加強(qiáng)對(duì)所學(xué)內(nèi)容的復(fù)習(xí)，而且有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，有利于學(xué)生素質(zhì)和能力的全面提高。
生態(tài)學(xué)課程教學(xué)改革是一個(gè)系統(tǒng)工程，有待于在實(shí)踐過程中不斷實(shí)踐。無論是教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，還是教學(xué)方法和手段的改進(jìn)，都需要教師的全心投入和學(xué)生的積極響應(yīng)。新形勢(shì)下高等農(nóng)林院校生態(tài)學(xué)課程教學(xué)改革必須圍繞以學(xué)生為中心的教育理念來進(jìn)行，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)為根本目標(biāo)，優(yōu)化師資隊(duì)伍，提高教師的教學(xué)科研水平及專業(yè)實(shí)踐能力，豐富與更新教學(xué)內(nèi)容，努力探索多元化、現(xiàn)代化的教學(xué)方法與教學(xué)手段，加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)等多層次實(shí)踐教學(xué)，注重理論聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力，提高學(xué)生實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)，為新疆培養(yǎng)高素質(zhì)、創(chuàng)新型、實(shí)用型的綜合性人才。
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關(guān)鍵詞：生態(tài)學(xué) 綜合素質(zhì) 教學(xué)改革 生態(tài)倫理
中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：1672-1578（2012)04-0070-02
1 引言
提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)是現(xiàn)代高等教育的目標(biāo)。綜合素質(zhì)教育主要包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、身心素質(zhì)和培養(yǎng)實(shí)踐創(chuàng)新能力等，且這幾個(gè)方面的教育是相互影響相互作用的。大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，不是一蹴而就的，更不是幾句口號(hào)或幾個(gè)報(bào)告所能完成的，而應(yīng)將這一思想貫穿于學(xué)生學(xué)習(xí)的每一學(xué)科中，通過教學(xué)改革，潛移默化地在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。
生態(tài)學(xué)是研究生物及其與環(huán)境之間相互關(guān)系的一門學(xué)科。隨著生態(tài)破壞和環(huán)境污染的日益加劇，全球變化及其對(duì)人類生存和發(fā)展產(chǎn)生重大影響，使得生態(tài)學(xué)成為解決當(dāng)前世界各國(guó)人口、資源、環(huán)境和發(fā)展問題的有力武器，也使生態(tài)學(xué)日益成為指導(dǎo)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的核心學(xué)科[1]。該學(xué)科具有很強(qiáng)的綜合性、交叉性和實(shí)用性，不僅涉及自然科學(xué)，還涉及到哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等內(nèi)容，是溝通科學(xué)與社會(huì)的橋梁，是生物類專業(yè)、環(huán)境類專業(yè)和資源類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課或?qū)I(yè)課[2]。因此，這門課程的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生思維能力和創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)具有十分獨(dú)特而重要的地位。
但是，傳統(tǒng)的大學(xué)生態(tài)學(xué)課程教學(xué)往往存在著許多問題，如，以理論教學(xué)為主而輕實(shí)驗(yàn)教學(xué)、重知識(shí)傳授而輕知識(shí)在實(shí)踐中的應(yīng)用、重傳統(tǒng)基礎(chǔ)知識(shí)的傳授而缺乏將前沿和熱點(diǎn)問題融入課題、不能有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保意識(shí)教育等，這就可能使學(xué)生在分析和解決與專業(yè)相關(guān)的生態(tài)環(huán)境問題時(shí)的能力與社會(huì)期望有一定的距離，遠(yuǎn)未達(dá)到使學(xué)生具有較高綜合素質(zhì)的要求。因此，以培養(yǎng)具有較高綜合素質(zhì)的人才為目標(biāo)的生態(tài)學(xué)課程教學(xué)改革勢(shì)在必行。通過課程教學(xué)改革，讓學(xué)生在掌握有關(guān)生態(tài)學(xué)的基本理論和基本知識(shí)的同時(shí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用生態(tài)學(xué)的理論和方法觀察、認(rèn)識(shí)自然界和人類社會(huì)、提高學(xué)生的動(dòng)手能力，并培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)，加強(qiáng)生態(tài)倫理道德教育。
2 生態(tài)學(xué)課程教學(xué)改革的措施和建議
2.1理順知識(shí)層次結(jié)構(gòu)和優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容以提高學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)
生態(tài)學(xué)課程教學(xué)的基本目的就是讓學(xué)生掌握有關(guān)生態(tài)學(xué)的基本理論和基本知識(shí)。但是，傳統(tǒng)的生態(tài)學(xué)內(nèi)容廣泛、知識(shí)分布相對(duì)較為零散，使學(xué)生不易抓住重點(diǎn)。這就要求教師在教學(xué)過程中，首先要幫助學(xué)生理順知識(shí)層次結(jié)構(gòu)。盡管目前多數(shù)生態(tài)學(xué)的教材在內(nèi)容的編排上是按個(gè)體生態(tài)學(xué)、種群生態(tài)學(xué)、群落生態(tài)學(xué)、生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)、應(yīng)用生態(tài)學(xué)和現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的順序，但學(xué)生在剛接觸這門課程及學(xué)習(xí)的過程中，并不一定能理解和看透這種層次結(jié)構(gòu)。因此，教師在教學(xué)的開始及講到每個(gè)層次結(jié)構(gòu)時(shí)，要反復(fù)強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容上的這種脈絡(luò)關(guān)系，讓學(xué)生一目了然。其次，在理順知識(shí)層次結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)過程中的每一個(gè)層次結(jié)構(gòu)上，緊扣知識(shí)點(diǎn)，形成問題鏈，精講基礎(chǔ)知識(shí)和基本概念，使學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)就能理解和掌握基本知識(shí)，以提高他們對(duì)專業(yè)知識(shí)的牢固掌握。
2.2 改進(jìn)教學(xué)方法和方式以增強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)
在新的形勢(shì)下，教學(xué)方法的改革必須圍繞以學(xué)生為中心來進(jìn)行，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)為出發(fā)點(diǎn)。在具體的教學(xué)方法上主要就是要讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)的全過程中[3]。那么如何引導(dǎo)學(xué)生積極地投入到教學(xué)活動(dòng)中呢？應(yīng)通過多種教學(xué)方式和手段相結(jié)合來完成教學(xué)任務(wù)。
（1）現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)法：現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)是將課堂搬到生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)的一種教學(xué)方法，通過在實(shí)際的生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)施教學(xué)過程，使學(xué)生更快更好地學(xué)習(xí)掌握知識(shí)和技能[4]。如在講個(gè)體生態(tài)學(xué)的部分章節(jié)時(shí)，當(dāng)講授光因子對(duì)植物的生態(tài)作用及植物的適應(yīng)時(shí)，可以帶學(xué)生到校園內(nèi)觀察生長(zhǎng)在植物不同部位的葉片接受光線的差異及他們各自的形態(tài)特征，然后讓學(xué)生課后根據(jù)這些植物的形態(tài)、結(jié)構(gòu)特征進(jìn)行歸類分析，每位同學(xué)都積極地進(jìn)行總結(jié)，大家相互補(bǔ)充，最后較為全面地得出了陽(yáng)生植物、陰生植物、耐陰植物的適應(yīng)特征。
（2）多媒體和網(wǎng)絡(luò)輔助教學(xué)法：多媒體輔助教學(xué)由于其內(nèi)容的豐富性、直觀性和趣味性等的優(yōu)勢(shì)很快就進(jìn)人了各級(jí)各類學(xué)校的課堂。同樣，在生態(tài)學(xué)教學(xué)過程中，恰當(dāng)運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，可以圖文并茂的展示生態(tài)學(xué)本身所富有的優(yōu)美境界及生態(tài)學(xué)所特有的實(shí)用性等，能極大地豐富課堂教學(xué)內(nèi)容與表現(xiàn)力，進(jìn)而提高教學(xué)效果。這對(duì)于拓寬生態(tài)學(xué)教學(xué)視野和提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)都是十分有效的。此外，由于目前信息技術(shù)的發(fā)達(dá)，使用網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為大學(xué)生常用的一種交流方式。因此，教師可以通過建立生態(tài)相關(guān)網(wǎng)站、設(shè)立公共郵箱或QQ群等平臺(tái)，進(jìn)行課堂之外的教學(xué)活動(dòng)，如，共享輔導(dǎo)資料、組織討論、答疑等，這可以突破時(shí)間，空間以及人為因素的制約，有效地解決了生態(tài)學(xué)越來越龐大的知識(shí)體系和有限的教學(xué)時(shí)間之間的矛盾，彌補(bǔ)傳統(tǒng)教育的不足，并促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、提高學(xué)生自學(xué)、獨(dú)立思考和分析問題的能力。
2.3 加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)和實(shí)習(xí)教學(xué)以增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新能力