時(shí)間：2022-03-02 06:00:38
導(dǎo)語：在藝術(shù)市場論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
藝術(shù)設(shè)計(jì)旨在為人們提供享受服務(wù)，其經(jīng)濟(jì)性是與其他藝術(shù)活動和手工業(yè)區(qū)分開來的最重要的特征。人與人之間的關(guān)聯(lián)構(gòu)成了復(fù)雜的社會，在社會不斷進(jìn)步和發(fā)展的過程中，人們對物質(zhì)生活與精神生活的追求也在日益提高。而市場則產(chǎn)生于人類文明高度化環(huán)境中，與藝術(shù)設(shè)計(jì)形成了密切聯(lián)系。人們在美的追求中是不懈的，為藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來發(fā)展的原動力。人類對美的追求與生俱來，具有自發(fā)的性質(zhì)，也成為市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常強(qiáng)大的推動力。從微觀經(jīng)濟(jì)的角度出發(fā)，市場是消費(fèi)者和購買力及其欲望的和。而市場的具體作用主要在于對藝術(shù)設(shè)計(jì)的對象進(jìn)行掌握，否則會使得藝術(shù)設(shè)計(jì)失去其自身價(jià)值。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)者應(yīng)該在設(shè)計(jì)中導(dǎo)入市場觀念，并且以此作為設(shè)計(jì)前提。市場觀念在藝術(shù)設(shè)計(jì)的成功、企業(yè)的生存與發(fā)展中發(fā)揮著決定性作用。藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了預(yù)期目的觀念的具體化與實(shí)體化，為人們提供精神的愉悅享受服務(wù)。另外，藝術(shù)設(shè)計(jì)可以將人們的生活方式改變，是經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動的前期過程，可以對未來的市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動進(jìn)行藝術(shù)化處理，從而推動其更進(jìn)一步的發(fā)展。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動力。
2.藝術(shù)設(shè)計(jì)和市場經(jīng)濟(jì)相輔相成
在一些美術(shù)設(shè)計(jì)院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師們認(rèn)識到許多學(xué)生沒能夠真正站在市場的角度上進(jìn)行思考，其設(shè)計(jì)的作品包含太多理想化與藝術(shù)化成分，缺乏實(shí)踐性。由藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生的作品最終會因其經(jīng)濟(jì)性而成為商品，而對商品進(jìn)行審美的主體是消費(fèi)者，而不是藝術(shù)設(shè)計(jì)者。同時(shí)，商品審美的客體是實(shí)用品，而不是藝術(shù)品。在設(shè)計(jì)課程上，其藝術(shù)設(shè)計(jì)作業(yè)呈現(xiàn)形式只是效果圖或者模型，設(shè)計(jì)草圖或者各種實(shí)際解決方案比較少見，設(shè)計(jì)變成了比較純粹的審美概念。從評價(jià)基準(zhǔn)角度來說，產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以對各個(gè)設(shè)計(jì)要素進(jìn)行最適合的調(diào)整，而不是對效果圖或者模型制作優(yōu)劣進(jìn)行比較。實(shí)際需要解決的問題并不能靠藝術(shù)美的造型來實(shí)現(xiàn)。提出了最新優(yōu)秀產(chǎn)品設(shè)計(jì)審查基準(zhǔn)，即為審美性、安全性、獨(dú)創(chuàng)性、功能與操作性、品格、品質(zhì)、妥當(dāng)?shù)膬r(jià)格以及同使用環(huán)境協(xié)調(diào)等。企業(yè)的產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)與教學(xué)設(shè)計(jì)存在一定差異，而教師和學(xué)生對實(shí)際開發(fā)程序與各要素之間的關(guān)系不了解，會用美的造型設(shè)計(jì)來取代其他設(shè)計(jì)要素。而藝術(shù)應(yīng)該與技術(shù)相統(tǒng)一，培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，并且還能運(yùn)用科學(xué)技術(shù)進(jìn)行實(shí)用性的復(fù)合型藝術(shù)設(shè)計(jì)，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)融入到市場中，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)的自身發(fā)展。
藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)目的在于人，而不是商品。藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該以人為本，努力為人類創(chuàng)造理想的生活條件。另外，藝術(shù)設(shè)計(jì)必須遵循客觀法則以及自然規(guī)律。藝術(shù)設(shè)計(jì)不能缺乏科學(xué)性，而且應(yīng)該先考慮其科學(xué)性，再對其藝術(shù)性進(jìn)行考慮，否則會使得設(shè)計(jì)落空。藝術(shù)可以為政治提供服務(wù)，但是設(shè)計(jì)其必須為經(jīng)濟(jì)提供服務(wù)。然而設(shè)計(jì)與藝術(shù)之間并不等同，與市場經(jīng)濟(jì)聯(lián)系密切的學(xué)科，尤其是藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)，應(yīng)該給予經(jīng)濟(jì)原理的應(yīng)用指導(dǎo)作用足夠的重視。藝術(shù)設(shè)計(jì)可以將產(chǎn)品的科技含量、藝術(shù)含量與審美附加值提高，創(chuàng)造更理想的經(jīng)濟(jì)效益，所以很多藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)較為重視材料相關(guān)的課程，特別是在職業(yè)教育領(lǐng)域的課程，更注重實(shí)踐環(huán)節(jié)，注重實(shí)用性，為了配合市場經(jīng)濟(jì)，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)教學(xué)上做出了很多的改革。以高職藝術(shù)類《裝飾材料性能與應(yīng)用》課程教學(xué)方法改革為例，將工作情境為載體，由簡單到復(fù)雜，從了解到掌握，依據(jù)工作內(nèi)容組織教學(xué)，摒棄傳統(tǒng)單一記背的方法，合理采用案例導(dǎo)入，任務(wù)驅(qū)動等教學(xué)方法。每個(gè)學(xué)習(xí)情境都是針對某一類或某一些裝飾材料。以在各崗位工作任務(wù)中的典型性應(yīng)用來設(shè)計(jì)依據(jù)業(yè)務(wù)談判、設(shè)計(jì)、施工等工作任務(wù)中裝飾材料應(yīng)用的情況，側(cè)重選購材料、鑒別材料、應(yīng)用材料、概算成本等能力的培養(yǎng)，構(gòu)建了任務(wù)項(xiàng)目及相應(yīng)的考核及評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這種方法就完全反映了以市場需求和發(fā)展為基礎(chǔ)，摒棄了普通藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)校曾經(jīng)單純的模式，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)融入到市場中。
因此，我們必須主動將知識經(jīng)濟(jì)的社會特點(diǎn)把握好，讓藝術(shù)設(shè)計(jì)打上信息時(shí)代的烙印。同時(shí)，運(yùn)用藝術(shù)手段與科學(xué)手段實(shí)現(xiàn)生活文化中精神空間的拓展，從而完成藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)代使命。
3.結(jié)束語
老百姓平時(shí)所知道數(shù)字電視由彩電生產(chǎn)企業(yè)熱炒產(chǎn)品概念數(shù)字電視包含電視節(jié)目采集、制作信號傳輸、接收等整個(gè)鏈路數(shù)字化而僅信號傳輸角度又可分為三種：衛(wèi)星數(shù)字電視、有線數(shù)字電視、地面數(shù)字電視數(shù)字移動電視其實(shí)就地面數(shù)字電視與傳統(tǒng)模擬無線廣播電視相比最大優(yōu)勢在于它可以支持在移動狀態(tài)下接收
二、市場營銷環(huán)境概念
市場營銷環(huán)境企業(yè)營銷職能外部不可控制因素和力量因素和力量與企業(yè)營銷活動企業(yè)生存和發(fā)展外部條件它內(nèi)容和自身各因素對企業(yè)營銷活動
三、數(shù)字移動電視市場營銷宏觀環(huán)境
宏觀環(huán)境由人口、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、政治法律、自然、社會文化等環(huán)境因素所組成環(huán)境因素對移動電視市場營銷活動主要以間接而作用于企業(yè)營銷
1、媒介自身趨利性其地尋求新經(jīng)營增長點(diǎn)
在數(shù)字電視發(fā)展過程中一可以看到新興數(shù)字技術(shù)廣電經(jīng)營升級、發(fā)展另一也呈現(xiàn)出廣電經(jīng)營尋求新利潤增長點(diǎn)、新經(jīng)營口戰(zhàn)略姿態(tài)當(dāng)前廣電經(jīng)營正逐漸轉(zhuǎn)型由恢復(fù)自主經(jīng)營意識個(gè)體向自身發(fā)展邏輯和自身發(fā)展能動性產(chǎn)業(yè)過渡
2、人口因素與移動電視市場營銷關(guān)系密切
人市場主體人口容量決定了市場規(guī)模數(shù)字移動電視特殊受眾群體主要包括城市公交車、出租車等公共交通工具內(nèi)和車站戶外流動人口們大多無事可做空閑狀態(tài)傳統(tǒng)電視在某地方“靜止”人群而白天出行在外人群傳統(tǒng)電視媒體無法覆蓋群體流動性大而且隨時(shí)段呈現(xiàn)規(guī)律性為移動電視市場營銷了更多機(jī)會
3、有線網(wǎng)絡(luò)資源數(shù)字電視發(fā)展
數(shù)字化一場世界范圍新技術(shù)革命數(shù)字技術(shù)只充當(dāng)了廣電業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)營效益技術(shù)基礎(chǔ)和手段但它自身優(yōu)勢對營銷支持
四、數(shù)字移動電視市場營銷微觀環(huán)境及優(yōu)劣勢分析
企業(yè)微觀環(huán)境包括企業(yè)本身、顧客、競爭者和社會公眾前面提到數(shù)字移動電視從傳統(tǒng)“盲區(qū)”中挖出龐大受眾群體它特殊受眾群體——移動人群這就移動電視廣告營銷潛力蘊(yùn)涵所在
1、受眾群體流動性大
以車內(nèi)受眾為例乘客們乘車去往不同目地在車內(nèi)停留時(shí)問各不相同因城市規(guī)模差異而不同
2、受眾隨時(shí)段呈現(xiàn)出規(guī)律性
不段內(nèi)乘客人員結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)性比如說早晨6：30到7：00乘客以10幾歲學(xué)生為主；7：00到8：30乘客班一族為主收入非常近似；16：30到18：30又以20到40歲上班族為主不間段觀眾結(jié)構(gòu)可控穩(wěn)定客戶可以不段不同群體性廣告投放
3、對受眾壟斷和伴隨性傳播
移動電視行動路線長而且固定它流動也電視廣告能在特定路線上反復(fù)從而了廣告受眾和接觸頻牢決定了移動電視廣告優(yōu)越性能使信息更精確、更擊中受眾但另一數(shù)字移動電視傳播環(huán)境中干擾因素比在家里更多觀眾心態(tài)也更浮躁不安程度上會注意力關(guān)注屏幕頻次高但單次連續(xù)觀看短.
為了擴(kuò)大銷售，晉商還采用了靈活的銷售手段來推動商品銷售。晉商所采用的靈活的銷售手段即為針對不同地區(qū)的人們制定適合的銷售方式。例如在蒙古地區(qū)銷售商品，根據(jù)當(dāng)?shù)鼐用窬幼〔还潭ǖ奶攸c(diǎn)，晉商實(shí)施流動貿(mào)易，將商品送到牧民眼前，促進(jìn)商品銷售。通過有針對性的開展?fàn)I銷活動，有效的擴(kuò)大了晉商經(jīng)營范圍，為晉商遍布各個(gè)地區(qū)創(chuàng)造了條件。
2當(dāng)今市場營銷的特點(diǎn)和現(xiàn)狀
2.1當(dāng)今市場營銷的特點(diǎn)
（1）全員參與現(xiàn)代市場營銷是一項(xiàng)艱巨的工作，在社會競爭越來越激烈的情況下，產(chǎn)品市場營銷稍有不足，很可能會給企業(yè)帶來嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失。所以，為了保證市場營銷能夠順利且高效的實(shí)施，需要企業(yè)員工齊心協(xié)力，共同加入到產(chǎn)品市場營銷活動中，才能夠有效的開展市場營銷活動。市場營銷是一個(gè)復(fù)雜的過程，其中需要對產(chǎn)品特點(diǎn)、受眾群體、產(chǎn)品宣傳方式、產(chǎn)品銷售手段、產(chǎn)品銷售預(yù)期效果等相關(guān)方面進(jìn)行分析，這需要企業(yè)員工參與到市場營銷各項(xiàng)工作當(dāng)中，為有效的進(jìn)行產(chǎn)品營銷創(chuàng)造條件。（2）創(chuàng)新性在市場環(huán)境不斷變化的今天，企業(yè)營銷管理需要不斷市場變化局面，合理的規(guī)劃、監(jiān)督、控制企業(yè)產(chǎn)品營銷活動，為創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益而做準(zhǔn)備?！皠?chuàng)新”則是營銷管理的關(guān)鍵。在人口、地域、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、法律、社會等因素都有可能影響市場營銷的情況下，創(chuàng)新市場營銷手段、模式、方法、觀點(diǎn)等，可以促使產(chǎn)品市場營銷出奇必勝，贏得市場，贏得消費(fèi)者。（3）信息化。快速變化的經(jīng)營環(huán)境、日益復(fù)雜多樣的顧客需求、激烈的行業(yè)競爭，使得企業(yè)市場營銷活動有效實(shí)施越來越重要。而實(shí)現(xiàn)市場營銷活動有效運(yùn)行，需要時(shí)下信息作支撐。信息是企業(yè)營銷的命脈，掌握市場信息、社會信息、行業(yè)信息等，可以根據(jù)信息，合理的規(guī)劃市場營銷活動，為規(guī)范的、合理的開展市場營銷活動創(chuàng)造條件。
2.2當(dāng)今市場營銷的現(xiàn)狀
隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制不斷完善，市場營銷引導(dǎo)國民消費(fèi)行為。指導(dǎo)國企生產(chǎn)活動的功能日益顯現(xiàn)，其重要性與日俱增。盡管如此，現(xiàn)階段我國市場營銷仍然存在一些問題。具體表現(xiàn)為：（1）市場營銷認(rèn)識不充分在我國市場營銷概念越來越大眾化，市場營銷活動越來越普遍的情況下，國民對市場營銷的認(rèn)識并不是非常的準(zhǔn)確、完整。很多人們將市場營銷與傳銷混為一談，促使市場營銷受到一定的影響。可以說，市場營銷理念和理論并沒有被人們理解和充分運(yùn)用，這使國企在開展市場營銷的過程中可能存在一些不足，影響市場營銷活動試試效果。（2）市場營銷觀念滯后在我國存在一個(gè)普遍顯現(xiàn)象，即企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)有一定的市場營銷概念，當(dāng)在經(jīng)營活動過程中，市場營銷效果并不是非常好。究其原因，主要是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的市場營銷觀念滯后，依舊以傳統(tǒng)的銷售觀念為主。傳統(tǒng)觀念先入為主，規(guī)劃的市場營銷活動并沒有擺脫傳統(tǒng)銷售的陰影，市場營銷活動必然會受到影響。所以，與時(shí)俱進(jìn)，改變傳統(tǒng)的營銷觀念是實(shí)現(xiàn)市場營銷活動有效果開展的關(guān)鍵。（3）市場營銷手段單一在市場營銷活動應(yīng)用越來越廣泛的今天，市場營銷活動能否取得預(yù)期的效果與市場營銷手段是否有效應(yīng)用有很大關(guān)系。但由于當(dāng)今社會中信息傳播較快，行業(yè)內(nèi)各個(gè)企業(yè)所掌握的市場營銷手段幾近相似并且比較單一，相應(yīng)的推出的市場營銷活動非常相似，長此以往會促使消費(fèi)者產(chǎn)生視覺疲勞。
3晉商營銷藝術(shù)在當(dāng)今市場營銷領(lǐng)域的可研性
當(dāng)前我國市場營銷領(lǐng)域中市場營銷效果并不是非常好，營銷過程中存在的諸多問題，直接暴露了我國市場營銷的缺陷。對此，借鑒晉商營銷藝術(shù)，利用晉商營銷經(jīng)驗(yàn)、思想、手段來改革當(dāng)今市場營銷，或許可以提升市場營銷效果，推動市場營銷領(lǐng)域更好的發(fā)展。以下筆者從幾方面來研究晉商營銷藝術(shù)在當(dāng)今市場營銷領(lǐng)域中應(yīng)用是否可行。
3.1審時(shí)度勢,掌握市場先機(jī)
晉商經(jīng)營實(shí)踐成功因素之一是審時(shí)度勢，掌握市場先機(jī)。晉商在經(jīng)營過程中，非常注重對市場、社會、百姓需求等方面的分析和考慮，往往會經(jīng)過深思熟慮，確定產(chǎn)品銷售市場，盡量把握市場先機(jī)，贏得市場，推出滿足百姓需要的商品。晉商最忌諱的就是貪圖短期利益，自毀前程的行為。這一點(diǎn)與現(xiàn)代市場營銷學(xué)中推出的SWOT法不謀而合。SWOT法指出企業(yè)所面臨的機(jī)會、風(fēng)險(xiǎn)；企業(yè)內(nèi)部環(huán)境辨識；分析企業(yè)優(yōu)勢和劣勢。這充分的說明晉商審時(shí)度勢，掌握市場先機(jī)是正確的。所以，我國企業(yè)在開展市場營銷活動過程中借鑒晉商“審時(shí)度勢，掌握市場先機(jī)”這一營銷手段是非常必要的。
3.2立足市場,注重調(diào)查預(yù)測
晉商營銷成功與掌控市場發(fā)展是密不可分的。首先，晉商組織經(jīng)營是以市場為出發(fā)，在當(dāng)時(shí)封建社會中，晉商利用多種渠道掌握與市場息息相關(guān)的信息，對市場進(jìn)行深入研究，進(jìn)而準(zhǔn)確預(yù)測經(jīng)營方向。其次是晉商注重市場調(diào)查，通過各種手段了解市場行情，掌握各地區(qū)市場物質(zhì)銷售情況。以此為依據(jù)，開展與市場需求相匹配的經(jīng)營活動。最后，晉商善于鉆研市場變化情況，根據(jù)所掌握的市場信息，對市場發(fā)展方向進(jìn)行預(yù)測，以此來掌握市場先機(jī)。而在現(xiàn)代化的今天，市場營銷的重要工作內(nèi)容之一就是市場調(diào)研。通過市場調(diào)研，掌握市場以及與市場相關(guān)的信息，根據(jù)信息來和規(guī)劃市場營銷方案。這也就充分的說明，具有五百年經(jīng)驗(yàn)的晉商已經(jīng)參透市場營銷的關(guān)鍵，即立足于市場，注重市場調(diào)查和預(yù)測。所以，當(dāng)今市場營銷領(lǐng)域中借鑒晉商營銷藝術(shù)是非常必要的。
3.3創(chuàng)造需求,開創(chuàng)票號業(yè)務(wù)
山西票號的產(chǎn)生歷史就是企業(yè)創(chuàng)造市場，并取得成功的做好例子。由于晉商經(jīng)營的成功，促使經(jīng)商在各個(gè)地區(qū)創(chuàng)建了經(jīng)營分號，但是各地區(qū)款項(xiàng)的劃撥需要通過鏢局運(yùn)送來完成，這不僅增加了款項(xiàng)運(yùn)送風(fēng)險(xiǎn)，還影響商品經(jīng)營。此種情況下，晉商開創(chuàng)了票號經(jīng)營匯兌，創(chuàng)造了票號市場，同時(shí)也推動了晉商票號業(yè)務(wù)發(fā)展?？梢哉f，晉商開創(chuàng)的票號業(yè)務(wù)所采用的創(chuàng)新營銷手段，充分的說明了創(chuàng)新在市場營銷中運(yùn)用的重要性。當(dāng)今我國市場營銷領(lǐng)域中應(yīng)當(dāng)根據(jù)營銷需要，對市場營銷進(jìn)行創(chuàng)新。
3.4誠實(shí)守信,塑造金字招牌
品牌作為消費(fèi)者識別產(chǎn)品或服務(wù)的主要標(biāo)志，在市場營銷中具有非常重要的意義。這一點(diǎn)在晉商營銷藝術(shù)中得到印證。就以晉商運(yùn)用“三玉川”這個(gè)標(biāo)示來說，晉商所生產(chǎn)的磚茶，其包裝上都標(biāo)示“三玉川”這三個(gè)字，代表著晉商商品，也代表著晉商產(chǎn)品質(zhì)量。蒙古人只要看到這個(gè)標(biāo)示的茶葉就會信任，并且終身飲用。所以說，誠實(shí)守信，塑造金子招牌對于市場營銷絕對有很大影響。
4結(jié)語
關(guān)鍵詞：《唱論》；聲樂藝術(shù)；歌唱風(fēng)格；啟示
中圖分類號：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）02-0115-01
聲樂演唱及教學(xué)是一項(xiàng)長期又復(fù)雜的工作，美妙而有藝術(shù)修養(yǎng)的歌聲是經(jīng)過嚴(yán)格合理的訓(xùn)練才能夠獲得的。我們現(xiàn)今的聲樂教學(xué)一般都是建立在借鑒學(xué)習(xí)西洋美聲唱法的基礎(chǔ)上，加之對西洋美聲唱法研究的專家、專著不勝類舉，“洋為中用”這方面在聲樂教學(xué)中表現(xiàn)的尤為突出。但是“西洋美聲唱法”不可能也不應(yīng)該是中國聲樂藝術(shù)發(fā)展的唯一道路，有許多理論瑰寶埋藏在中國古代民族聲樂的寶庫中等待我們?nèi)ネ诰蛘怼Ｔ诒姸嗟睦碚摴鍖氈?，元朝燕南芝庵的《唱論》就是我國第一部較為集中地論述聲樂藝術(shù)理論、歌唱方法的著作，全文1800余字，分27條?！冻摗肺×饲叭烁璩碚摰挠幸嬷帲到y(tǒng)地闡述了音樂的地域性、人聲的特點(diǎn)，以及演唱風(fēng)格、發(fā)聲吐字與氣息的統(tǒng)一等一系列重要的問題。通過對《唱論》的挖掘整理，我們從中可以汲取到我國古代聲樂藝術(shù)的豐富營養(yǎng)，運(yùn)用到聲樂教學(xué)中，以期做到“古為今用”，對我們現(xiàn)今的聲樂演唱及教學(xué)有一定的啟發(fā)性。
《唱論》在強(qiáng)調(diào)演唱技巧的同時(shí)，還提及到音樂受地域制約的特點(diǎn)不容忽視，同時(shí)存在的還有歌唱者的不同音色及相關(guān)的演唱風(fēng)格問題。
《唱論》中道：“凡唱曲有地所--東平唱《木蘭花慢》，大名唱《摸魚子》，南京唱《生查子》，彰德唱《木斛沙》，陜西唱《陽關(guān)三疊》、《黑漆弩》。”不同地區(qū)喜好不同的作品，即使同一作品在不同地區(qū)也會有不同的唱法及表演方法，僅《孟姜女》一曲全國各地的唱法及表演就有好多種。大家熟知的民歌《茉莉花》在我國的不同地區(qū)，版本和唱法截然不同。所以演唱時(shí)把握作品的地域風(fēng)格色彩非常重要，把握錯(cuò)了，作品所表達(dá)的內(nèi)容就會南轅北轍。
《唱論》從唱者的生理?xiàng)l件、性情的差異出發(fā)，辨證地區(qū)分演唱風(fēng)格的長處與局限性，講究演唱的分寸感與節(jié)度?！冻摗氛J(rèn)為：凡人聲音不等，各有所長，有尖細(xì)的“川嗓”，有寬闊的“堂聲”。演唱者要選擇適合自己聲音條件的曲目，尺有所長，寸有所短，不要走其極端?！坝谐眯蹓训模е迳?；唱得本分的，失之老實(shí)；唱得用意的，失之穿鑿；唱得打的，失之本調(diào)”。演員要想準(zhǔn)確的表達(dá)作品內(nèi)容，就必須對作品內(nèi)容深入地加以分析理解，然后通過情感表達(dá)將歌曲內(nèi)容樸實(shí)真摯的表現(xiàn)出來，才能收到良好的演唱效果。演唱者也不能只顧自我表現(xiàn)過分地去討好觀眾，聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)應(yīng)適可而止、恰如其分。也就是說風(fēng)格或音色盡管可以多種多樣，但不能過火，關(guān)鍵在于嚴(yán)格地掌握分寸，把握好演唱的尺度，避免片面地追求風(fēng)格。這也就要求我們在教學(xué)中要做到因人而異，因材施教，不能把學(xué)生訓(xùn)練成“千人一面，千人一聲”。每個(gè)學(xué)生都有自己的嗓音特點(diǎn)，教師要選擇適合個(gè)人嗓音特點(diǎn)的作品，揚(yáng)長避短，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的聲音特色和潛力。
我有個(gè)學(xué)生，進(jìn)校時(shí)演唱的是花腔類的作品，聲音非常笨拙，根本跳不起來，聽起來非常糟糕。在經(jīng)過幾節(jié)課的教學(xué)后，我發(fā)現(xiàn)給她不適合唱花腔類的作品，而一些抒情性的、適合她音域的作品，她都能較好的完成，演唱時(shí)也自信多了。所以在教學(xué)中給學(xué)生選擇適合自己嗓音條件、力所能及的作品非常重要，一定要真正按照學(xué)生的條件幫助學(xué)生去唱，幫助學(xué)生去進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，不要讓學(xué)生替你唱，替你的學(xué)說、你的主張去唱。教師千萬不要按你的喜好去過分的限制、要求學(xué)生，這樣會給學(xué)生的聲樂學(xué)習(xí)帶來很大的障礙，挫傷學(xué)生聲樂學(xué)習(xí)的積極性，后果嚴(yán)重的還會對學(xué)生的聲音造成傷害。這就好比有的老師喜歡抒情性的聲音，但他的學(xué)生是個(gè)戲劇女高音，老師讓她唱的細(xì)細(xì)的，要求像一條線，學(xué)生覺得這樣唱不舒服，但老師卻說你唱的太寬聲音太大，結(jié)果學(xué)生后來把嗓子唱壞了。這種例子說明，老師的分辨力非常重要，關(guān)系到一個(gè)學(xué)生聲樂道路的成敗。
這里我們再說一下歌唱的風(fēng)格問題。歌唱的風(fēng)格是指在演唱時(shí)所采用的，具有特點(diǎn)的、有個(gè)性的態(tài)度和方法，它也顯示著歌唱者的精神氣質(zhì)與歌唱才能。個(gè)人在解讀處理表現(xiàn)一首作品的節(jié)奏、句法、旋律、韻味、讀字、、強(qiáng)弱對比等諸多因素時(shí)，每個(gè)人的理解是千差萬別的，因?yàn)闆]有任何兩個(gè)人的演唱是完全相同的。要想把作品的內(nèi)容準(zhǔn)確表達(dá)，歌唱者就必須對作品內(nèi)容加以分析理解，然后通過演唱者質(zhì)樸真實(shí)的情感表達(dá)，加上必要的輔助動作，對作品進(jìn)行藝術(shù)的加工提煉，生動再現(xiàn)作品的思想內(nèi)涵。
歌唱既要唱聲更要唱情，歌聲動聽，感情真摯，聲情并茂，才能唱得生動感人，扣人心弦。聲樂藝術(shù)是一門表演藝術(shù)，一個(gè)歌唱家不僅要善于運(yùn)用歌唱的技能、技巧，還要用心去感受理解作品的情感，領(lǐng)悟其內(nèi)涵，使歌唱富有藝術(shù)表現(xiàn)力。作為古代唱論的經(jīng)典之作《唱論》有著探之不盡的研究價(jià)值，“古為今用”有益于幫助我們發(fā)揚(yáng)和繼承中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的精髓，為當(dāng)今中國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展給予啟示和借鑒，從而推動中國民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】質(zhì)量問題；土建工程；土建施工
一、土建工程常見質(zhì)量問題及原因
1土方工程中場地積水
一些施工企業(yè)在建筑場地完成場地平整后，場地范圍內(nèi)局部或大面積積水，為什么會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：一是場地平整時(shí)，尤其當(dāng)挖、填方面積較大或較深時(shí)，填土碾壓密實(shí)度差，或填土的土質(zhì)不符合要求，有的在平整場地時(shí)甚至用淤泥、凍土、膨脹土做回填土，遇水后就會產(chǎn)生不均勻沉陷，低洼處造成積水；二是排水措施不當(dāng)，場地周圍未做排水溝，泄水坡度不合理，地勢較低的建筑場地周圍無截水溝；三是場地平整過程中測量人員不夠重視，測量時(shí)誤差較大，或出現(xiàn)測量錯(cuò)誤，使場地標(biāo)高不一，致使場地積水。
2挖坑槽時(shí)出現(xiàn)塌方
在挖方過程中或挖方后，邊坡土方局部或大面積塌陷或滑塌，主要原因：一是基坑（槽）開挖較深，經(jīng)過不同的土壤時(shí)，沒有根據(jù)土壤特性分別放成不同的坡度，致使個(gè)別土層邊坡不穩(wěn)定，造成塌方；二是地下水位較高地區(qū)開挖基坑（槽）時(shí)，降、排水措施不當(dāng)，地表水較多時(shí)，邊坡上土容重增大，凝聚力降低，滑動力增大，造成塌方；三是土質(zhì)松軟，開挖次序方法不當(dāng)而造成塌方。
3磚砌體組砌混亂
混水墻面組砌方法混亂，出現(xiàn)直縫和"二層皮" ，磚柱出現(xiàn)包心砌法，里外皮磚層互不相咬， 形成周圈通天縫，降低砌體強(qiáng)度和整體性；清水墻出現(xiàn)豎縫寬窄不勻，影響美觀。主要原因：一是進(jìn)行砌筑施工的操作人員不具備進(jìn)行砌磚的水平，不宜進(jìn)行此項(xiàng)工作；二是混水墻砌筑時(shí)對組砌形式無規(guī)劃，或有規(guī)范但未對實(shí)際進(jìn)行施工的操作人員進(jìn)行必要的技術(shù)交底，操作人員砌混水墻忽視組砌形式，致使出現(xiàn)多層磚的直縫和"二層皮"現(xiàn)象；三是砌磚柱需用大量七分磚， 打磚較費(fèi)工時(shí)， 操作人員為省事常不打七分磚， 用包心砌法；四是在同一單位工程，采用幾個(gè)磚廠的磚，致使磚的規(guī)格，尺寸不一，造成累積偏差，而常變動組砌形式。
4地下防水工程的預(yù)埋件部位滲漏水
沿預(yù)埋件周邊滲漏水，或預(yù)埋件附近出現(xiàn)滲漏水。主要原因：一是預(yù)埋件周圍，尤其是預(yù)埋件密集處混凝土澆筑困難，振搗不密實(shí)；二是沒有認(rèn)真清除預(yù)埋鐵件表面銹蝕層，致使預(yù)埋鐵件不能與混凝土黏結(jié)嚴(yán)密；三是暗線管接頭不嚴(yán)或用有縫管，水滲入管內(nèi)后，又由管內(nèi)流出；四是在施工或使用中，預(yù)埋件受振松動，與混凝土間產(chǎn)生縫隙。
5鋼筋表面銹蝕呈鱗片剝落現(xiàn)象
鋼筋表面出現(xiàn)黃色浮銹，嚴(yán)重的轉(zhuǎn)為紅色，日久后變成暗褐色，甚至發(fā)生魚鱗片剝落現(xiàn)象。主要原因是保管不良，現(xiàn)場存放時(shí)無鋪墊，雨雪天氣不采取措施，或存放時(shí)間過長，倉庫環(huán)境潮濕。
二、建筑土建施工過程中的質(zhì)量控制措施
1建立各部門項(xiàng)目經(jīng)理是工程質(zhì)量的第一責(zé)任人，總工程師為質(zhì)量技術(shù)責(zé)任人。施工隊(duì)各級同時(shí)也建立質(zhì)量責(zé)任體制，做到真正的層層把關(guān)、各負(fù)其責(zé)。其次是要對有關(guān)設(shè)計(jì)、勘查文件審查的監(jiān)督管理。對設(shè)計(jì)、勘察單位的質(zhì)量行為和活動結(jié)果的監(jiān)督，重點(diǎn)是放在對設(shè)計(jì)、勘查文件的審查監(jiān)督把關(guān)上。當(dāng)發(fā)現(xiàn)其觸犯到有關(guān)法律、法規(guī)和強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)和勘察文件，可以通過直接的經(jīng)濟(jì)處罰和法律制裁，使直接責(zé)任主體承擔(dān)由其失誤疏忽或有意造成的質(zhì)量責(zé)任。通過對設(shè)計(jì)、勘察單位的監(jiān)督管理和依法處罰，將其不良行為記錄在案。歸納責(zé)任主體進(jìn)而責(zé)任人的信用檔案，形成信用約束力，促使建設(shè)主體重視并改進(jìn)質(zhì)量管理保證體系。有效促進(jìn)質(zhì)量體系良好運(yùn)作。規(guī)范所有主體各個(gè)層次、各個(gè)環(huán)節(jié)的質(zhì)量行為。嚴(yán)格內(nèi)部質(zhì)量管理制度和質(zhì)量檢查控制。
2確保工程材料的質(zhì)量達(dá)標(biāo)，設(shè)備的安全運(yùn)行
工程材料是組成建筑實(shí)體的基本單位，材料質(zhì)量的微小差異，環(huán)境對材料的細(xì)小影響都會引起工程實(shí)體中的質(zhì)量問題。因此，應(yīng)嚴(yán)把原材料采購關(guān)口，采購員要具備專業(yè)知識的人員擔(dān)任，在選購過程中，管理人員要在價(jià)格和質(zhì)量上多進(jìn)行比較，選擇性價(jià)比最高的原材料。施工企業(yè)要掌握全面的材料信息，了解其質(zhì)量、價(jià)格及生產(chǎn)企業(yè)的供給能力，材料進(jìn)場應(yīng)經(jīng)過監(jiān)理工程師驗(yàn)收并合格，一些材料需要復(fù)試合格后方可用于建筑土建工程施工中。其次，加強(qiáng)對施工設(shè)備質(zhì)量的管理。作為建筑土建工程的管理人員，要認(rèn)識到施工設(shè)備管理的重要性，在設(shè)備的選擇上要注意設(shè)備之間的配套，所遵循的原則和規(guī)范，實(shí)行定人、定機(jī)和定崗“三定”的措施。同時(shí)，加強(qiáng)日常對機(jī)械設(shè)備的維護(hù)和管理，嚴(yán)格的執(zhí)行相應(yīng)的維護(hù)和保養(yǎng)制度，維持設(shè)備始終具有良好的運(yùn)行狀態(tài)。
3保證施工全方位質(zhì)量
建筑土建工程不同于其他一般施工工程，建筑土建工程關(guān)系到了人們生命和財(cái)產(chǎn)安全，所以建筑土建工程質(zhì)量成為了該工程實(shí)施的根本以及該工程實(shí)施建設(shè)管理的重中之重，對建筑土建施工過程實(shí)施質(zhì)量控制是一項(xiàng)十分系統(tǒng)并且具體的工作，要求工作人員必須要對該工程進(jìn)行總結(jié)，采取科學(xué)、合理的施工方法，要求建筑企業(yè)自身必須要在當(dāng)前復(fù)雜多變的建筑市場中堅(jiān)持自身的原則，實(shí)施深化改革，進(jìn)而將施工企業(yè)自身的管理水平以及技術(shù)水平提升，在實(shí)施不斷創(chuàng)新的過程中，要采取一些行之有效的具體措施來將建筑土建工程的整體質(zhì)量提升。在建筑土建工程實(shí)施施工的過程中，企業(yè)要對自身的施工勞務(wù)作業(yè)環(huán)境以及自然環(huán)境實(shí)施嚴(yán)格的控制，將現(xiàn)場施工照明、現(xiàn)場施工天氣情況、項(xiàng)目安全防護(hù)系統(tǒng)等諸多方面進(jìn)行綜合考慮，做到安全生產(chǎn)及文明施工。將建筑土建施工的進(jìn)度進(jìn)行及時(shí)控制，通常情況下，施工企業(yè)都必須要在保證自身工程質(zhì)量的基礎(chǔ)上來對施工進(jìn)度進(jìn)行合理安排。
3工程竣工驗(yàn)收階段的質(zhì)量控制
單位工程竣工后，必須進(jìn)行最終檢驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)。單位工程技術(shù)負(fù)責(zé)人應(yīng)按編制竣工資料的要求收集整理資料、設(shè)備、構(gòu)件的質(zhì)量合格證明材料，各種材料的實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)資料、隱蔽工程記錄、施工記錄等質(zhì)量記錄。由項(xiàng)目技術(shù)負(fù)責(zé)人組織項(xiàng)目的技術(shù)、質(zhì)量、生產(chǎn)等有關(guān)專業(yè)技術(shù)人員到現(xiàn)場進(jìn)行檢驗(yàn)評定。對查出的施工質(zhì)量缺陷應(yīng)予以糾正，并且應(yīng)在糾正后再次驗(yàn)證以證實(shí)其符合性。確認(rèn)工程質(zhì)量符合強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)文件及合同要求后，向發(fā)包人、監(jiān)理部提出工程竣工報(bào)告。參加由建設(shè)單位組織的各方主體參與的竣工初驗(yàn)、驗(yàn)收程序。
4提高施工企業(yè)應(yīng)將施工質(zhì)量控制作為重點(diǎn)工作，首先要從提高施工人員綜合素質(zhì)方面抓起，主要包括：（1）展開由上至下的全方位宣傳教育工作，讓現(xiàn)場的每一個(gè)施工人員都樹立起質(zhì)量控制意識；（2）加強(qiáng)并落實(shí)一線施工人員技能培訓(xùn)工作，促進(jìn)他們綜合素質(zhì)的提高；（3）作為管理者應(yīng)注重對下級員工的監(jiān)督和引導(dǎo)；（4）建立健全績效考核制度、獎(jiǎng)罰制度，一次調(diào)動施工人員的經(jīng)濟(jì)性，充分發(fā)揮他們的主管能用性。
綜合上述，工程質(zhì)量是比較復(fù)雜的問題，設(shè)計(jì)到方方面面的因素，要徹底解決工程質(zhì)量問題，也不是一朝一夕的事。除了抓設(shè)計(jì)、抓施工、抓監(jiān)理外，還需要政府部門的大力監(jiān)督，需要社會各界人士的積極支持。只有這樣，工程建設(shè)才會有一個(gè)新的變化，工程質(zhì)量才會有一個(gè)更高的臺階。
參考文獻(xiàn)：
這本在學(xué)者眼里屬于“文人小說”而非“通俗讀物”的作品，近來被北京當(dāng)代芭蕾舞團(tuán)搬上舞臺。繼參加香港藝術(shù)節(jié)演出后，舞劇《金瓶梅》將從9月26日起在國內(nèi)巡演，第一輪巡演城市為成都、重慶、武漢和武昌，另外長沙、西安、寧波、杭州、蘇州等地也已安排在巡演城市之列。不過，被譽(yù)為時(shí)尚、先鋒的“摩登之城”上海卻隨后爆出拒絕舞劇《金瓶梅》進(jìn)入該地演出的新聞，其“婉拒”的理由更多考慮作品的社會影響。于是，這部原本就爭議、聲討四起的舞劇未演先熱，且步入了尷尬境地。
五分鐘焦點(diǎn)惹火視頻
有關(guān)舞劇《金瓶梅》的議論主要圍繞互聯(lián)網(wǎng)上的5分鐘官方宣傳片。在這5分鐘的舞蹈視頻中，盡管畫面上并無“脫衣”或“”，但演員身穿緊身紗衣，舞蹈動作和舞臺場面被許多網(wǎng)友稱為“橫陳”、“活色生香”、“火辣露骨”，甚至還出現(xiàn)了搖床等古代性道具。
此類創(chuàng)作在國內(nèi)舞蹈界實(shí)屬罕見，這段視頻很快流傳，并受到了相當(dāng)多媒體的報(bào)道和關(guān)注。北京當(dāng)代芭蕾舞團(tuán)團(tuán)長王媛媛則成了這股議論熱潮中風(fēng)口浪尖的人物，作為舞劇《金瓶梅》的編導(dǎo)，她不僅被眾多網(wǎng)友質(zhì)疑，更遭到了來自舞蹈界內(nèi)部的非議―王媛媛面對的最大問題，是舞劇是否以“性”作為噱頭。
“我們希望透過性，來探視人性?！蓖蹑骆略诮邮軙r(shí)代周報(bào)記者專訪時(shí)首先強(qiáng)調(diào)了自己的創(chuàng)作初衷，這已經(jīng)成了她近來掛在嘴邊的一句話。但似乎收效甚微，那些王媛媛說屬于藝術(shù)的性感元素、網(wǎng)上流露出的劇照和視頻顯然更奪人眼球。
甚至，連專業(yè)研究《金瓶梅》的學(xué)者也開始對此產(chǎn)生質(zhì)疑。出版過多部《金瓶梅》研究專著的國內(nèi)金學(xué)專家、復(fù)旦大學(xué)教授黃霖對時(shí)代周報(bào)記者說，他認(rèn)為將《金瓶梅》改編成舞劇很難。“因?yàn)槿诵员容^抽象，我談?wù)摗督鹌棵贰返臅r(shí)候也提到過人性，但舞蹈怎么表現(xiàn)人性？表現(xiàn)了人性的什么？人性怎么理解？這些都是值得思考的問題。”
“僅僅從5分鐘的視頻來看，我覺得性的意味更多一些。”黃霖教授從獲知《金瓶梅》要改編成舞劇后一直十分關(guān)注，但觀看了舞蹈視頻后他顯然持懷疑態(tài)度，而且在他眼里，《金瓶梅》的價(jià)值更多在于其反映的“反貪、反腐敗”。
這種質(zhì)疑在王媛媛看來有些“不公平”?！熬W(wǎng)上5分鐘的視頻是我們剪出來的片花，并不能代表實(shí)際一個(gè)半小時(shí)的舞劇，我們現(xiàn)在不可能把整部舞劇放上網(wǎng)，這樣就沒有觀眾進(jìn)劇場了。”王媛媛介紹，舞劇《金瓶梅》是以潘金蓮作為人物主線，通過她的人生來看她周圍有關(guān)系的人。“從中我們?nèi)タ慈诵员菊娴臇|西，這里面當(dāng)然有好、有不好，但我們會用一種跳出來的眼光看待這些，我并不想給它一個(gè)評判。從人性本真中的兩性關(guān)系，延伸到整個(gè)社會關(guān)系。在這樣的基礎(chǔ)上，我們給出自己的藝術(shù)表現(xiàn)和觀點(diǎn)。”
據(jù)了解，舞劇《金瓶梅》是王媛媛所在北京當(dāng)代芭蕾舞團(tuán)受第39屆香港藝術(shù)節(jié)邀約而編排的作品，由澳門蓮花衛(wèi)視投資，最初并沒有大規(guī)模演出的計(jì)劃。北京當(dāng)代芭蕾舞團(tuán)成立不到三年，團(tuán)長王媛媛曾與張藝謀合作編排舞劇《大紅燈籠高高掛》，也曾為2008年奧運(yùn)會開幕式編舞，同時(shí)還是馮小剛電影《夜宴》舞蹈總監(jiān)，舞團(tuán)多在國外演出。此前，《金瓶梅》在香港的演出獲得不少好評。
“上海的拒絕”
正當(dāng)人們?yōu)椤靶耘c人性”爭論不休時(shí)，舞劇《金瓶梅》在“上海主要?jiǎng)≡骸背粤碎]門羹一事徹底將這場論戰(zhàn)推向。
據(jù)上?！缎旅裢韴?bào)》報(bào)道，上海大劇院副總經(jīng)理張笑丁認(rèn)為“該劇題材應(yīng)該有票房效應(yīng)，但劇院運(yùn)營并非單純?yōu)榱俗非笃狈坷妫覀兊难莩黾疚璧敢呀?jīng)排滿，所以暫不考慮”，而東方藝術(shù)中心管理公司總經(jīng)理林宏鳴則說：“《金瓶梅》與我們劇院為觀眾提供美的享受這樣的定位存在差異，所以暫不考慮承接該劇。”除了上述劇院相關(guān)負(fù)責(zé)人表態(tài)，該報(bào)道中還引用不署名舞蹈界業(yè)內(nèi)人士的話，認(rèn)為該劇動作過于露骨，表示無法接受。
這篇題為《上海主要?jiǎng)≡和窬芪鑴頊莩觥返膱?bào)道引發(fā)了舞劇《金瓶梅》遭“禁演”的說辭，但當(dāng)時(shí)代周報(bào)記者致電《金瓶梅》巡演中心負(fù)責(zé)人、成都演藝集團(tuán)項(xiàng)目經(jīng)理曹江洪時(shí)，他卻表示無奈。“這根本不算拒絕了演出，這條消息是上海的媒體看到了《金瓶梅》在成都、重慶的宣傳，就以上海媒體人的身份采訪了上海的劇院，詢問《金瓶梅》是否會在這幾家劇院演出?！?/p>
曹江洪向記者透露，他所在的成都演藝集團(tuán)為舞劇《金瓶梅》在內(nèi)地巡演的商業(yè)機(jī)構(gòu)，上海市場方面成都演藝集團(tuán)確曾與上海大劇院接觸?！按髣≡旱拇_算婉言謝絕，但東方藝術(shù)中心我們根本沒去接觸過，就不存在拒絕之說。上海大劇院方面是口頭回復(fù)，說審批、申報(bào)方面恐怕會比較麻煩，也根本沒具體上報(bào)被文化部門砍掉這樣一個(gè)過程，他們自己先認(rèn)為會有麻煩，我們也沒聽說上海市文化局、文廣局拒絕《金瓶梅》進(jìn)入上海。”
“上海這個(gè)城市，我估計(jì)包容性還不夠。這么高雅的藝術(shù)作品，他們居然不接受。連天天唱紅歌的山城重慶都能容納《金瓶梅》，這本來就是一個(gè)好劇?！辈芙檎f，“不過也無所謂，反正春節(jié)之前也已經(jīng)沒有檔期了。我們不管這些，到時(shí)候上海其他劇院可能會主動來接觸我們吧。上海大劇院估計(jì)是政治形象上有所考慮?！?/p>
不過，據(jù)熟悉上海演出市場的業(yè)內(nèi)人士分析，上海方面的“婉拒”也可能出于現(xiàn)代舞在上海票房市場蕭條的考慮?！皣鴥?nèi)的金星在東方藝術(shù)中心的演出可謂慘敗而歸，最終不得不演變成圈內(nèi)人的交流演出，而去年西班牙舞蹈團(tuán)來上海大劇院跳巴赫，票房也一樣糟糕?，F(xiàn)代舞在上海沒有市場，上海經(jīng)常去劇院的最大消費(fèi)群是古典音樂發(fā)燒友。而且票房的另外一大途徑是渠道，也就是大批量出票，一般都是企業(yè)大批量訂票送客戶。你能指望企業(yè)明目張膽地訂《金瓶梅》的票送給VIP客戶嗎？”
“《金瓶梅》該開禁了吧！”
“凡人謂《金瓶梅》是者想必伊止知看其處也。”清代文人張竹坡在反駁視《金瓶梅》為的觀點(diǎn)時(shí)曾這樣調(diào)侃。但對于大部分聽過卻未看過《金瓶梅》原著的大眾而言，其“”的標(biāo)簽早已根深蒂固。于是，舞蹈界業(yè)內(nèi)人士開始更多探討這出舞劇是否應(yīng)該大規(guī)模巡演的問題―這也回到了田曉菲對《金瓶梅》為“文人小說”而非“通俗讀物”的觀點(diǎn)。
在接受時(shí)代周報(bào)記者采訪時(shí)，上海大劇院藝術(shù)中心副主任張莉經(jīng)過深思熟慮后表達(dá)了她的“個(gè)人觀點(diǎn)”。張莉本人是上海市舞蹈家協(xié)會成員，曾著《當(dāng)代中國十大舞劇賞析》一書。她在寫給時(shí)代周報(bào)記者的書面回復(fù)中認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作是個(gè)體行為，帶有很強(qiáng)的主觀性，藝術(shù)本身也是一個(gè)開放的體系，將文學(xué)作品《金瓶梅》改編為舞劇并無不可。但她堅(jiān)持，舞劇的核心意義應(yīng)該在人性、社會的深度揭示，對兩性關(guān)系的展示不能過于直白露骨，公開演出應(yīng)該更為慎重。對《金瓶梅》這樣一部涉及“文化禁忌”的舞劇，文化演出及管理部門應(yīng)該慎重。
與這種觀點(diǎn)不同，美籍現(xiàn)代舞編導(dǎo)、北京現(xiàn)代舞團(tuán)藝術(shù)顧問王曉藍(lán)卻對北京當(dāng)代芭蕾舞團(tuán)的藝術(shù)創(chuàng)作和創(chuàng)新表示了鼓勵(lì)。王曉藍(lán)是1978年“”后首位海外歸來訪問中國的現(xiàn)代舞者，當(dāng)時(shí)同行的還有她的母親、著名小說家聶華苓和她的父親、美國詩人保羅?英格爾。1980年中美邦交正常化之后，王曉藍(lán)在愛荷華大學(xué)創(chuàng)立了首個(gè)中美舞蹈交流項(xiàng)目，并為后來的中國現(xiàn)代舞事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)。身在美國的王曉藍(lán)同樣寄來了對舞劇《金瓶梅》的看法，這顯然可以部分代表給予掌聲的香港觀眾和輿論的評價(jià)，或者說也可以部分代表體制外的看法：
我還沒有看《金瓶梅》，先不評論編舞和藝術(shù)性吧！《金瓶梅》是文學(xué)史上的里程碑，多年的禁書，搬上舞臺，自然會有反應(yīng)。這本書，不容易讀。我在多年前讀過一次，不深入。在我的印象中，這書在題材、人物、敘述結(jié)構(gòu)上充滿了曲折的變化。許許多多文學(xué)界的學(xué)者分析、研究了多年。舞劇如何呈現(xiàn)文學(xué)？從何角度？是否捕捉到文學(xué)中的內(nèi)涵、要點(diǎn)和精華？這是我對王媛媛編的《金瓶梅》的好奇。我敬佩王媛媛接受香港藝術(shù)節(jié)的委托編這文學(xué)巨作的膽量，也欣慰國內(nèi)多地安排上演。從一個(gè)現(xiàn)實(shí)的立場來看，《金瓶梅》該開禁了吧！我想，舞蹈涉及文學(xué)，我們也要看舞蹈的文學(xué)性。
目前有些評論對中國的觀眾的判斷力和鑒賞能力缺乏信心。明朝的小說今天還不能出現(xiàn)在中國舞臺上，實(shí)在是太過狹隘。我看過北京芭蕾舞團(tuán)的排練，在錄像上看過一些王媛媛編的舞。第一次現(xiàn)場看她的舞會是下個(gè)月，在紐約，看她編的《霾》。她是位有才、有魄力的編導(dǎo)。對她的認(rèn)識，我可說：她是位求知、求真、求美、有創(chuàng)造力的藝術(shù)家。
或許，舞劇《金瓶梅》注定將繼承原著永遠(yuǎn)被爭議的命運(yùn)，不過，復(fù)旦大學(xué)教授黃霖的另一種評判標(biāo)準(zhǔn)，或許可能給這場論戰(zhàn)畫上句號― “等成都、武漢的群眾們看完這部舞劇，聽聽他們的意見?！?/p>
專訪北京當(dāng)代芭蕾舞團(tuán)團(tuán)長王媛媛
從《大紅燈籠高高掛》爭議到《金瓶梅》
讀過《金瓶梅》的人更容易懂此劇
時(shí)代周報(bào)：能否談?wù)勀阕畛鮿?chuàng)作舞劇《金瓶梅》的想法？
王媛媛：最先考慮為何要做《金瓶梅》，是因?yàn)槲覀兏惺艿浆F(xiàn)在社會，部分人的精神狀態(tài)開始因?yàn)槲镔|(zhì)發(fā)達(dá)而墮落。在《金瓶梅》的時(shí)代，整個(gè)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展非?？欤说木裆罘矫?，包括道德水準(zhǔn)已經(jīng)到了無法控制的情況。把它在舞臺上呈現(xiàn)出來，或許會有一些參考價(jià)值。這是最初做舞劇《金瓶梅》的大體想法。
為什么說覺得現(xiàn)在社會部分人的精神狀態(tài)亂，可以看看各種社會新聞。那時(shí)一個(gè)潘金蓮就已經(jīng)成為道德敗壞的焦點(diǎn)，但現(xiàn)在的社會有多少潘金蓮？有多少西門慶？他們可能就是那些為了錢、為了女人拋棄道德、職責(zé)的人。這些人的存在。這些是我希望通過舞劇《金瓶梅》拿出來讓大家反思的。開始我挺不愿意談這個(gè)話題，這種反思或許會給作品帶來外界的壓力，這些都是我考慮過的。我只是希望大家來看一看。
時(shí)代周報(bào)：整個(gè)舞蹈涉及了哪些情節(jié)？
王媛媛：整個(gè)舞蹈涉及到的人物有潘金蓮、武大郎、武松、西門慶、李瓶兒等。舞蹈和電影不一樣，電影可以一下子切換到孝哥兒出嫁，或者西門慶死的時(shí)候孝哥兒出生等，但舞蹈不可能做到。不過整個(gè)原著的情節(jié)安排卻讓我們思考，一個(gè)人一生的行為和態(tài)度可能導(dǎo)致最終生命的結(jié)束，而他兒子的出生可能是一種輪回。西門慶一生經(jīng)歷上百個(gè)女人，而他兒子去當(dāng)了和尚，這可能是一種因果循環(huán)。所以我們設(shè)計(jì)舞蹈的結(jié)尾時(shí)修改了很多次，最終呈現(xiàn)的是一個(gè)開放的結(jié)尾，每個(gè)人都會有自己不同的理解。
時(shí)代周報(bào)：那么是否意味著看過原著《金瓶梅》的觀眾能更好地 理解這部舞劇？其實(shí)《金瓶梅》是國人最熟悉的“禁書”，但大部人都只聽過，卻未真正看過。
王媛媛：我認(rèn)為對《金瓶梅》本身有了解的人，看到我們的舞劇會有一個(gè)更完整的認(rèn)識，并對藝術(shù)家的創(chuàng)作思考有更多的了解和體驗(yàn)。如果是沒有看過《金瓶梅》原著的觀眾，我覺得因?yàn)槲覀儌鹘y(tǒng)文化上對“性”的避諱，以及原本的保守態(tài)度，可能真的只看到性了。這真的取決于觀眾的背景，我沒有辦法把握。
這不是第一次遭爭議
時(shí)代周報(bào)：你應(yīng)該已經(jīng)了解到各界對這部舞劇的爭議，尤其是表現(xiàn)“性”的問題上。
王媛媛：我覺得我并不反對其它的爭議和質(zhì)疑，每個(gè)人都有自己的視角去探討，而我當(dāng)然是以舞蹈為出發(fā)點(diǎn)來做這件事?，F(xiàn)在的爭議主要還是短短5分鐘剪出來的鏡頭，觀眾并沒有看到我一個(gè)半小時(shí)的舞劇會呈現(xiàn)什么樣的效果。我也愿意跟持不同意見的人探討，我覺得每一個(gè)提出來的問題都有值得研究的地方。性和人性的關(guān)系，性感的表現(xiàn)放多少，放在什么樣的題材里，每個(gè)人都會有不同的感受。可能因?yàn)檫@個(gè)主題，舞蹈動作設(shè)計(jì)上會有不同，但去看其他的舞劇，難道他們不跳雙人舞嗎？我認(rèn)為本質(zhì)上是一樣的。而且性是人性本真的一種，不可能不說，如果我們都藏起來，那么人物是不完整的，而且舞劇里我并不是僅僅說“性”。單純拿出來說，性本身也是美好的，只有將它放置在道德標(biāo)準(zhǔn)之下來衡量，性才出現(xiàn)了區(qū)分。所以現(xiàn)在大家在討論的性，都是放在了道德標(biāo)準(zhǔn)下的了。
時(shí)代周報(bào)：那你怎么看上海大劇院拒演這件事？
王媛媛：這沒關(guān)系啊，上海拒絕了，那我在別的地方演唄。世事都是人為，劇院本身肯定是受到總監(jiān)或者管理者影響，以他的決定為決定，這是個(gè)體的事情。所以他的態(tài)度決定了劇院的態(tài)度，就像有些人喜歡《金瓶梅》，有些人不喜歡一樣，這個(gè)我淡然。如果有一天它接受了，我也愿意去演。湖北武漢劇院的總監(jiān)，我覺得就是有一種《金瓶梅》的情結(jié)，他說他大學(xué)畢業(yè)的論文寫的就是關(guān)于《金瓶梅》的研究，所以他聽說我們在做這個(gè)戲，無論如何也要請過去演。事情可能都會有這種兩面性，我覺得現(xiàn)在中國更需要的是個(gè)性的發(fā)展，不要大家回答同一個(gè)問題都是同樣的思想，現(xiàn)在已經(jīng)不是那樣一個(gè)世界了。我們需要表現(xiàn)每個(gè)人自己的認(rèn)知。
時(shí)代周報(bào)：舞劇《金瓶梅》不是你第一部遭受爭議的作品，十年前你和張藝謀合作的舞劇《大紅燈籠高高掛》也是引起了很大爭議，能否談?wù)劗?dāng)時(shí)的情況？
王媛媛：我認(rèn)為《大紅燈籠高高掛》（以下簡稱《大紅》）出現(xiàn)的時(shí)候，是整個(gè)中國開始做原創(chuàng)舞劇的開始。那是十年前，2000年的時(shí)候，制作、修改，差不多有兩年的時(shí)間都撲在這個(gè)舞劇上。也是從《大紅》開始，各個(gè)地方才出現(xiàn)原創(chuàng)舞劇。跟張藝謀合作，我覺得如果不是中央芭蕾舞團(tuán)的合作可能也不會那么的成功，因?yàn)槟鞘菄覉F(tuán)體，從整個(gè)地位、政府的支持，沒有人會說什么。但是最開始《大紅》出現(xiàn)的時(shí)候，也的確有人提出質(zhì)疑，你們怎么就去演這些二奶、三奶的事？那時(shí)候不正是社會上剛剛開始出現(xiàn)包二奶的潮流嘛，那是十年前了。所以就有人提出，你們?yōu)楹巫鲞@樣的作品，不做宣揚(yáng)好的作品？但我覺得整個(gè)社會就是這樣，除了去宣揚(yáng)好的，更好的中國狀況啊，也要知道社會壞的一面，這是存在的。
所以《大紅》的爭議也是它社會性的爭議，與《金瓶梅》的爭議是有相關(guān)性的。
一般舞劇全靠“送票”
時(shí)代周報(bào)：一再地受到爭議，跟你本身的藝術(shù)理念，或者性格有關(guān)嗎？你是舞蹈藝術(shù)中的先鋒人物嗎？
王媛媛：我不知道，我覺得自己都是很自然地出現(xiàn)想法、自然地去創(chuàng)作。我自己先鋒嗎？我覺得我是一直在思考的藝術(shù)家，但不能規(guī)定我是先鋒的。先鋒這個(gè)詞可能讓人感覺是自己要出頭，站出來與眾不同，我倒沒這么想。其實(shí)我本人很害羞，不喜歡參與到過多的人際關(guān)系中去。我也不愿意出去，就愿意待在排練廳里。但我一直在思考，我和我所有的合作者都認(rèn)為，我們70年代出生的這一代人對社會的責(zé)任感是很強(qiáng)的。我們能感受到上世紀(jì)六七十年代的社會狀況，現(xiàn)在變化的速度，都是在我們青春的時(shí)間社會在發(fā)生改變。這個(gè)變化相當(dāng)之大。所以70年代出生的藝術(shù)家都會有社會責(zé)任感并作出反應(yīng)和思考。
時(shí)代周報(bào)：從整個(gè)大環(huán)境來講，國內(nèi)當(dāng)下現(xiàn)代舞的狀況如何？上海演出市場現(xiàn)代舞的票房一直不怎么好，比如金星的演出也淪為了業(yè)內(nèi)的交流。
王媛媛：現(xiàn)代舞在北京略為好一點(diǎn)。我們這一代人是第一屆從學(xué)校畢業(yè)學(xué)現(xiàn)代舞的，現(xiàn)在還在堅(jiān)持做的都已經(jīng)做了將近二十年。堅(jiān)持一個(gè)事情，總會有成功的。但現(xiàn)代舞真的需要踏踏實(shí)實(shí)去思考，能堅(jiān)持下來的現(xiàn)代舞者都是非常不容易的。所以在北京可能比上海好一些，因?yàn)樯虾Ｄ欠N談?wù)摵退伎嫉姆较虻奈兜栏鼭猓咏?jīng)濟(jì)一點(diǎn)，北京可能有這個(gè)環(huán)境，我所能見到的堅(jiān)持的人都在北京。
舞蹈本身很邊緣，觀眾面很小，做這種演出其實(shí)挺困難的，如果不是《金瓶梅》，舞劇是賣不出門票的，全部都是送票。所有的舞劇都是這樣，很浪費(fèi)。我看到那些制作很好的舞劇，其實(shí)都挺心疼，我老在想，啊呀這樣的作品我能做十個(gè)。但觀眾只要進(jìn)了劇場，我相信他們能夠感受到我在做什么。我覺得這是好事情。
關(guān)鍵詞：文學(xué)教育 功利教育 應(yīng)用型人才
近年來，隨著一批地方新建本科院校和獨(dú)立學(xué)院的蓬勃發(fā)展，中國的高等教育也逐漸開始從精英教育走向了大眾化教育。在這種背景下，高等教育的辦學(xué)形式呈現(xiàn)出多規(guī)格、多層次、多樣化的特征。而這些新建的本科院校，為了在“老牌”大學(xué)的夾縫中找到自己的“位置”以及強(qiáng)調(diào)自己的特色，紛紛地提出了走“應(yīng)用型本科院?！钡腻e(cuò)位發(fā)展道路。而所謂的應(yīng)用型本科人才，簡單來說就是面向生產(chǎn)實(shí)踐、管理服務(wù)第一線的高級應(yīng)用型專門人才。
然而筆者觀察發(fā)現(xiàn)，披著適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展“合法外衣”的應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)目標(biāo)是存在一些天然的漏洞。且不論這種教育領(lǐng)域的“GDP迷信”是否過于功利，單就人才培養(yǎng)本身而言，重視職業(yè)技能訓(xùn)練的后果必然就是，學(xué)生原本就薄弱的人文底子越發(fā)“發(fā)虛”了。想到近期高校頻現(xiàn)的學(xué)生惡性事件，筆者不由疑慮，假如高校培養(yǎng)出的學(xué)生應(yīng)用能力很強(qiáng)，而道德品質(zhì)、性情卻不相匹配的話，那么他們可能帶給社會的破壞性是否會更強(qiáng)呢，而這，是否從根本上違背了教育的初衷呢？由此可見，越是強(qiáng)調(diào)應(yīng)用能力培養(yǎng)的高校就越是不能讓人文教育這條腿瘸得太厲害。礙于篇幅，本文僅擇文學(xué)教育為題，探討其對應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)的重要作用。
一
在加強(qiáng)人文教育的問題上，或者具體到文學(xué)經(jīng)典的教育問題上，國內(nèi)的一般性大學(xué)幾乎沒有異議。問題是，對于聲稱培養(yǎng)應(yīng)用型本科人才的高校而言，它們是否需要明確提出加強(qiáng)人文教育的議題——因?yàn)樵搯栴}的核心是大學(xué)的辦學(xué)理念。按照一般的理解，應(yīng)用型本科院校的辦學(xué)理念無疑就是服務(wù)社會，為經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展提供智力支持。從根本上說，應(yīng)用型本科院校存在的合法性就是高等教育“工具論”。為討論方便，本文無意爭論“價(jià)值論”和“工具論”的大學(xué)理念的優(yōu)劣。假如“工具論”是目前國內(nèi)一些高校存在的必要性的話，那么本文就想拷問，對于持有“工具論”或“市場論”教育目標(biāo)的高等教育而言，我們提倡需要一定時(shí)空距離才能發(fā)現(xiàn)其價(jià)值的人文教育是否有些空談？然而，回答這個(gè)問題首先要解決一個(gè)前提條件，即加強(qiáng)人文教育是否會影響到，或者在多大程度上影響到應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，它們之間是對立的關(guān)系還是互相補(bǔ)益的關(guān)系。
筆者認(rèn)為，大學(xué)的人文教育和應(yīng)用能力培養(yǎng)沒有根本的沖突關(guān)系，因其是“一個(gè)硬幣的兩面”。事實(shí)上，應(yīng)用能力只是區(qū)別于研究能力培養(yǎng)的一種強(qiáng)調(diào)。后者以培養(yǎng)高深專門知識為人才培養(yǎng)的目標(biāo)。如果看不到這點(diǎn)，就會混淆、置換了人才培養(yǎng)的分類目標(biāo)，從而得出“加強(qiáng)人文教育對于應(yīng)用型人才培養(yǎng)無益或意義甚微”的謬論。而且從另一個(gè)角度說，人文教育是應(yīng)用能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)保障。因?yàn)槿宋慕逃娜毕赡軙寣W(xué)生在“工具理性”的旗幟和市場的法則的雙重影響下，成為技能主義和拜金主義的“典范”。如此培養(yǎng)出的學(xué)生，往好的方面說就是務(wù)實(shí)精明，往壞處說就是圓滑世故。恐怕這不是任何一所大學(xué)所希望培養(yǎng)的人才——無論他們宣稱培養(yǎng)的是什么類型的人才。學(xué)者黃萬全對此有著清醒的認(rèn)識。他說，“技能教育本質(zhì)上所有的功利傾向，如果不受人文理念的約束，就會污染和改變教育的根本使命?！髮W(xué)是培養(yǎng)這些人成為服務(wù)和引導(dǎo)社會的精英，而不是謀取一己私利的能工巧匠，因此他們必須接受人文學(xué)教育，增長智慧和知識，開闊胸懷眼界，陶冶情感情操，培養(yǎng)理想境界，理解責(zé)任使命，在這個(gè)基礎(chǔ)上成為專家人才，可以在各個(gè)領(lǐng)域?yàn)樯鐣鞒鲐暙I(xiàn)。”[1]
另外從歷史的角度看，在中國兩千年的儒家教育體系中，人文教化始終是教育的核心目標(biāo)。但此風(fēng)和近代中國“自強(qiáng)”、“救亡”的歷史境遇相碰時(shí)便蕩然無存了。自開始，在“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的現(xiàn)代化總體設(shè)計(jì)下，中國高等教育的目標(biāo)就是技術(shù)主義、實(shí)用主義取向。及至1952年全國院系調(diào)整以后，這種教育傾向更加變本加厲，當(dāng)實(shí)施與工業(yè)部門生產(chǎn)“無縫銜接”的專才教育以后，大學(xué)的人文精神不免喪失貽盡。今天眾多高校再次提出“應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)”的目標(biāo)，不妨視為過去一百多年來中國高等教育“唯工具論”、“唯技術(shù)論”的歷史回響。
正因如此，筆者才提出應(yīng)用型本科人才更應(yīng)加強(qiáng)人文教育的命題。因?yàn)槿宋慕逃菬o論什么類型的大學(xué)都應(yīng)堅(jiān)守的一條教育底線。它不是要不要提倡或加強(qiáng)的問題，而是如何更好地發(fā)揮作用的問題。
二
人文教育內(nèi)涵豐富、包羅甚廣。從學(xué)科的角度看，哲學(xué)、宗教、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等都是人文教育的重要內(nèi)容。但人文教育最重要的規(guī)范性是“成人之學(xué)”，即以培養(yǎng)獨(dú)立的人格、健全的道德情感及現(xiàn)代公民的責(zé)任意識為核心目標(biāo)的教育。若以此觀之，宣稱以培養(yǎng)人的審美精神、悲憫情懷及道義擔(dān)當(dāng)為己任的文學(xué)教育，理所當(dāng)然成為人文教育的重鎮(zhèn)。
具體到今天的社會而言，文學(xué)應(yīng)該承擔(dān)怎樣的教育責(zé)任，或者說應(yīng)當(dāng)發(fā)揮什么作用呢？對此，當(dāng)代文學(xué)研究者陳思和認(rèn)為：“文學(xué)不是一門職業(yè)，但是，它對于人們認(rèn)識自身的感情世界的豐富性，洞察人性的復(fù)雜性，以及學(xué)習(xí)美，感受美，傳播美，進(jìn)而提高人的整體性修養(yǎng)，有著根本性的意義。”[2]如果說陳思和比較強(qiáng)調(diào)文學(xué)的審美價(jià)值的話，北大學(xué)者曹文軒則更看重文學(xué)的人性凈化作用。他說，“文學(xué)之所以被人類選擇，作為一種精神形式，是因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)它能有利于人性的改造和凈化。因?yàn)槲膶W(xué)對人性的改造和凈化，起到了無法估量的作用。在現(xiàn)今人類的精神世界里，有許多美麗光彩的東西來自于文學(xué)。文學(xué)從一開始，就是以道義為宗的?！盵3]國學(xué)大師錢穆先生更是從宗教的價(jià)值的角度來打量文學(xué)。他在《中國文化與中國文學(xué)》一文中提到，“中國文化體系中本無宗教，然此種自信精神，實(shí)為中國文化一向所重視之人文修養(yǎng)之一種至高境界，可與其他民族之等并觀。而中國文學(xué)家對其所表達(dá)之文學(xué)所具有之一種意義與價(jià)值之內(nèi)在的極高度之自信，正可以同時(shí)表達(dá)出中國內(nèi)傾型文化之一種極深邃之涵義。”[4]
其實(shí)無論各家觀點(diǎn)如何，都指明了一點(diǎn)，文學(xué)在當(dāng)代社會文化生活，特別是教育體系中絕非是可有可無的角色。換言之，文學(xué)不需要在社會上承擔(dān)著中流砥柱的角色，它也可以退居邊緣的角落，但是不能缺席。因?yàn)槲膶W(xué)連接著人性、人心、人情和道義。談?wù)撐膶W(xué)的價(jià)值，即是肯定人類在外在物質(zhì)生活之外，還有走向內(nèi)心潛修的性靈。而今天特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)教育的價(jià)值，即希望與亙古以來的“成人”教育使命取得精神上的聯(lián)系。
遺憾的是，我們今天的高等教育追求普遍性陷入“實(shí)用主義”、“成功至上”的焦慮狀態(tài)中——教育部門及應(yīng)用型本科院校對就業(yè)率的極端重視，對人才培養(yǎng)與行業(yè)對接的一味強(qiáng)調(diào)，即可窺見其動機(jī)。對于沒有立竿見影效果的文學(xué)教育而言，多少有些敷衍了事。這個(gè)道理是顯而易見的，文學(xué)無論有著多么重要的價(jià)值，畢竟都是需要“假以時(shí)日”才能顯示出來，雖然這和教育的內(nèi)在本質(zhì)是高度一致的——教育是“良心工程”，文學(xué)也是“良心活”，而良心是無法計(jì)算和短期顯現(xiàn)的。而這一點(diǎn)恰好和高校的“現(xiàn)實(shí)追求”是相違背的。今天高校乃至社會出現(xiàn)的種種離奇的道德問題，文學(xué)教育的偏失是其重要原因之一。
三
如果我們同意文學(xué)價(jià)值和教育使命都是指向“成人”的話，為何現(xiàn)實(shí)中還有如此多的高校將文學(xué)教育視為可有可無的“點(diǎn)綴課程”呢？這其中一定有文學(xué)教育存在的不合理因素。誠然，這里面既有文學(xué)教育外在環(huán)境變化的因素，如影視、網(wǎng)絡(luò)媒介的飛速發(fā)展直接導(dǎo)致文學(xué)經(jīng)典閱讀的疏遠(yuǎn)；也有文學(xué)教育內(nèi)部的發(fā)展取向問題。外在的媒介、政治、經(jīng)濟(jì)及社會因素固然會深刻影響到文學(xué)教育的當(dāng)代命運(yùn)，但決定性的因素還是，怎樣的文學(xué)教育才是符合現(xiàn)實(shí)需求和文學(xué)自身規(guī)律的。
如今高校的中文系一般會都會將“文學(xué)史”教育置于專業(yè)核心課程的地位，而作品的賞析則是可有可無的選修課程。如此，學(xué)生在系統(tǒng)的“文學(xué)史”教育中建立起宏大的廣闊的“理論視野”，懂得一些“標(biāo)簽化”的文學(xué)流派知識。但由于缺乏文本細(xì)致的、感性的閱讀，從而使得自身的文學(xué)感受能力越來越貧乏和粗糙。雖得文學(xué)的“術(shù)”，卻與文學(xué)的“道”越行越遠(yuǎn)。學(xué)者黃發(fā)有就對目下的專業(yè)文學(xué)教育表示強(qiáng)烈的質(zhì)疑，他認(rèn)為，“專業(yè)的文學(xué)教育日益陷入了公式化、教條化的怪圈，文學(xué)成為一種技術(shù)，成為兌換學(xué)位、職稱的工具，與興趣、靈感、神韻離得越來越遠(yuǎn)。”[5]對此，北大學(xué)者吳曉東的觀點(diǎn)更是激烈，“我一直認(rèn)為大學(xué)里的文學(xué)教育是消滅理想讀者的教育，文學(xué)教育的后果之一就是把本來在閱讀中有道德感、有正義感、有感動能力，能夠血脈賁張拍案而起的那些文學(xué)的理想讀者塑造成為一些成熟老練、目光挑剔、什么也不在乎的理性讀者。”[6]
而從非專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)的角度看，若只關(guān)注文學(xué)的語言表達(dá)能力和文學(xué)知識記憶的“文學(xué)操練”，又必然會隔阻學(xué)生對文學(xué)的欣賞趣味。例如大學(xué)的公共語文課程和中學(xué)階級的語文課程沒有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，仍然是注重文學(xué)知識的記憶和訓(xùn)練。如此以來，文學(xué)作品中微妙的審美意蘊(yùn)和情感張力何以彰顯？陳思和就非常反對這種功利化、庸俗化的文學(xué)教育。他說，“我覺得應(yīng)該警惕的倒是另外一種文學(xué)教育形態(tài)：為了強(qiáng)調(diào)文學(xué)的有效性，把文學(xué)片面地當(dāng)做一種知識體系去灌輸，把本來很有趣很動人的文學(xué)課講得枯燥無味、面目可憎，還有就是千方百計(jì)把文學(xué)與社會生計(jì)、求業(yè)等實(shí)用性的內(nèi)容結(jié)合起來，把文學(xué)庸俗化，其結(jié)果非但培養(yǎng)不好文學(xué)人才，反而緣木而求魚，離文學(xué)的本來意義也相去漸遠(yuǎn)。”[7]
假設(shè)說，目前高校的文學(xué)教育普遍存在上述的“單一化”、“工具化”、“功利化”和“庸俗化”傾向的話，那么應(yīng)用型的本科院校更難逃其藩籬。因?yàn)樗麄兟暦Q要培養(yǎng)應(yīng)用型本科人才，重視文學(xué)教育的功用價(jià)值是無可厚非的。真的如此嗎？其實(shí)這些高校在實(shí)踐中偷換了概念。我們肯定文學(xué)教育的功用價(jià)值，那是承認(rèn)文學(xué)對人性的凈化有益，對人詩意居住在大地上有所啟悟，文學(xué)教育以短期的“無為”實(shí)現(xiàn)長久的“有為”。換句話說，我們視文學(xué)為教育的工具，而不是將人當(dāng)做教育的工具。如果把人作為教育的“工具”，那么很容易得出上述“理直氣壯”的理由——因?yàn)樗麄兊乃季S邏輯基礎(chǔ)是：學(xué)生順利就業(yè)、升學(xué)就是教育的勝利。至于，文學(xué)教育是否能陶冶學(xué)生的性情，是否為他們的人生準(zhǔn)備好健康的、豐沛的情感資源，是否為凈化社會的“道德空氣”有所作為，等等，諸如此類都不是他們考慮的選項(xiàng)。
自古以來，文學(xué)就包含了教諭蒼生，化育生命的內(nèi)在要求。優(yōu)秀的文學(xué)作品總能展現(xiàn)個(gè)體生命在具體歷史境遇面前的獨(dú)特生命體驗(yàn)，它不僅記錄和保存了那些曾經(jīng)活著或正在活著的人的豐富夢想，而且還要不斷反抗人類此岸生存的困境，警惕人性可能誘發(fā)的罪惡，回答生活的荒謬，并還生命以信心和理由，它代表了人類對美好生活的不懈追求。因此說，文學(xué)教育只有展現(xiàn)、還原優(yōu)秀文學(xué)作品的本質(zhì)價(jià)值，摒棄急功近利的“應(yīng)用文學(xué)”、“工具文學(xué)”，才能找回應(yīng)有的學(xué)科尊嚴(yán)和教育價(jià)值。
注釋：
[1][5]黃發(fā)有.文學(xué)教育的工具情結(jié)[J].天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2007.01.
[2][7]陳思和.文學(xué)教育窺探兩題[J].天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2007.02.
[3]曹文軒.文學(xué)：為人類構(gòu)筑良好的人性基礎(chǔ)[J].文藝爭鳴，2006.03.
[4]錢穆.中國文學(xué)論叢[M].北京：三聯(lián)書店，2002.08.