時(shí)間：2023-10-05 10:40:31
導(dǎo)語(yǔ)：在高中語(yǔ)文德育教育的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
高中是一個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，特別是世界觀的形成和知識(shí)的積累大多是在高中階段，因此，發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的德育工作，是加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的奠基工程?，F(xiàn)在本人結(jié)合自己22年的語(yǔ)文教學(xué)體會(huì)，談淡如何在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。
一、利用語(yǔ)文課的多媒體教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義思想
語(yǔ)文教材思想內(nèi)容豐富，電化教配直觀新穎，在教學(xué)中充分利用插圖及多媒體教學(xué)手段，讓學(xué)生直觀感受，能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而達(dá)到陶冶學(xué)生情操的作用。如：教授高中語(yǔ)文必修一教材第一單元的現(xiàn)代詩(shī)歌，有三課分別是《沁園春?長(zhǎng)沙》《雨巷》《再別康橋》《大堰河，我的保姆》這四首詩(shī)，在教學(xué)《沁園春?長(zhǎng)沙》時(shí)，可以利用多媒體展現(xiàn)故居、橘子洲頭、萬(wàn)山紅遍、鷹擊長(zhǎng)空等圖景，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略青年的革命豪情；教授《再別康橋》時(shí)，可以再現(xiàn)劍橋風(fēng)景，講解劍橋作為人才的培養(yǎng)基地，為世界人民培養(yǎng)了眾多學(xué)子，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，也帶領(lǐng)學(xué)生體會(huì)徐志摩的母校別情；教授《大堰河，我的保姆》時(shí)，可以用圖片再現(xiàn)歷史上著名的母教子的故事，從而引導(dǎo)學(xué)生理解巴金對(duì)忙碌、沉重、貧窮、勤勞、博愛(ài)、溫馨的大堰河的愛(ài)及作者表達(dá)對(duì)保姆的深深的悼念、悠長(zhǎng)的追思和真摯的感恩。從而滲透學(xué)生對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)父母的強(qiáng)烈的敬愛(ài)之情。
二、將課文中關(guān)鍵性詞句的理解與實(shí)踐相 結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德
文教材中，揭示課文思想內(nèi)容的關(guān)鍵性詞語(yǔ)、句子或段落是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的最佳“悟點(diǎn)”，它是入“道”之門(mén)。要 找準(zhǔn)“悟點(diǎn)”，十分重要的是把握教材的個(gè)性，不僅在深入挖掘每篇課文內(nèi)在的思想教育因素的基礎(chǔ)上把握課文的總體，而且把握課文的局部，即對(duì)每個(gè)關(guān)鍵性詞語(yǔ)、句子、段落的個(gè)性均有所領(lǐng)悟。這樣，德育教育的點(diǎn)就越能落實(shí)。如：在講授人高一必修一《大堰河，我的保姆》時(shí)，我就抓住兩個(gè)關(guān)鍵性的詞語(yǔ)“天倫敘樂(lè)”“ 紫色的靈魂”大做文章：現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生理解詞語(yǔ)本意，天倫，天理倫常 。倫，人與人的關(guān)系。儒家里的五倫指孝敬父母、友愛(ài)兄弟姐妹、夫婦循禮、對(duì)朋友忠誠(chéng)寬容、同道相謀（君仁臣忠）。 敘，強(qiáng)調(diào)一個(gè)挨一個(gè)的序列。再引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想對(duì)比思考古代的“三綱五?！?，并作解釋 三綱五常是封建社會(huì)的一種倫理觀念。三綱即君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，五常指仁、義、禮、智、信，從而引導(dǎo)學(xué)生辯證的看待問(wèn)題，再講到巴金的身份與大堰河身份的格格不入，從而突出他們之間的母子深情。也有此生發(fā)對(duì)“紫色靈魂”的理解。突出巴金對(duì)保姆的贊美和悼念之情。以達(dá)到教育學(xué)生不分門(mén)第觀念，平等看人，熱愛(ài)父母，珍惜擁有的德育思想教育。教學(xué)中，我就提倡把學(xué)生的課本學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐有機(jī)地相結(jié)合，既培養(yǎng)了學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力，又使學(xué)生受到了正確的思想教育。
三、利用故事啟迪學(xué)生的高尚美德
在高中語(yǔ)文課本中有許多生動(dòng)有趣且內(nèi)容豐富的故事，如：《燭之武退秦師》、《荊軻刺秦王》、《鴻門(mén)宴》、《紀(jì)念劉和珍君》《小狗包弟》等，利用這些故事的意義可以使學(xué)生受到熏陶，從而啟發(fā)學(xué)生逐步養(yǎng)成良好的思想品德，培養(yǎng)高尚的情操。利用《燭之武退秦師》可以教育學(xué)生在國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)，犧牲小我，以大局為重的愛(ài)國(guó)主義精神。《荊軻刺秦王》著重?cái)⑹隽饲G軻為國(guó)分憂(yōu)，雪恥報(bào)仇，報(bào)效太子的故事。表現(xiàn)了荊軻 深沉、剛毅、慷慨、、深謀遠(yuǎn)慮的性格特征，通過(guò)學(xué)習(xí)這個(gè)故事引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)荊軻不畏、不避艱險(xiǎn)，不怕?tīng)奚?、視死如歸的大無(wú)畏精神。當(dāng)然，荊軻雖然刺殺不成功，但是也要引導(dǎo)學(xué)生明白荊軻的行刺加速了燕國(guó)的滅亡，歷史的車(chē)輪是滾滾向前的，秦統(tǒng)一六國(guó)是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，企圖憑個(gè)人的拼殺來(lái)改變歷史的進(jìn)程是不可能的，所以只能以悲劇告終。但千百年來(lái)，荊軻那種同情弱小和反抗的義俠精神是值得我們敬仰與肯定的。這些都反映了歷史的和階級(jí)的局限。教育學(xué)生要用辯證的眼光來(lái)看待問(wèn)題。
四、在口語(yǔ)交際教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操
孟德斯鳩曾說(shuō)過(guò)：人的一生要接受三種教育，一種來(lái)自父母;一種來(lái)自學(xué)校;而另一種來(lái)自社會(huì)。我們可以把這三種教育簡(jiǎn)單的為兩類(lèi)：來(lái)自父母和學(xué)校的教育理想而美妙;而來(lái)自社會(huì)的教育則現(xiàn)實(shí)而殘酷。下面給大家分享一些高中教育的作文800字，希望對(duì)大家有幫助。
高中教育的作文800字1又到暮春，沂水泛波，舞雩臺(tái)春風(fēng)和煦，只不見(jiàn)當(dāng)年的冠者和童子。沂水邊的歡聲笑語(yǔ)已中斷了千年，不知何時(shí)才能續(xù)上。
看著那一張張毫無(wú)生氣的臉，我感到一陣悲哀：學(xué)生的個(gè)性在當(dāng)今的教育理念下受到壓抑，許多學(xué)生不得不拋棄自己的愛(ài)好，投身于無(wú)邊無(wú)際的題海書(shū)山之中，素質(zhì)教育離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。突然開(kāi)始懷念起兩千多年前的孔子，那位用行動(dòng)踐行素質(zhì)教育的老者，那是對(duì)學(xué)生個(gè)性的尊重，那是真正為學(xué)生的終身發(fā)展而教育。
全面發(fā)展是為了使學(xué)生將來(lái)更好地適應(yīng)社會(huì)，但許多人對(duì)此理解卻存在著誤區(qū)。全面發(fā)展不是不聯(lián)系實(shí)際盲目地要求學(xué)生學(xué)會(huì)各種技能，每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處和短處，有些事情確實(shí)是我們不擅長(zhǎng)的，盲目地在這些短處上下功夫，倒不如揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)展特長(zhǎng)，那樣也許效果會(huì)更好。
素質(zhì)教育是以提高學(xué)生自身素質(zhì)與生存能力為出發(fā)點(diǎn)的，因此，素質(zhì)教育也具有很大的靈活性，并非一句簡(jiǎn)單的“全面發(fā)展”能概括的。素質(zhì)教育是以學(xué)生為根本的，因此，必須尊重學(xué)生，學(xué)生有權(quán)利選擇自己的興趣。生存的本領(lǐng)不止一種，要根據(jù)學(xué)生自身的特點(diǎn)因材施教，而不是“一刀切”，讓所有的人都學(xué)同一種本領(lǐng)，有時(shí)可能會(huì)得不償失。
正如故事中的小白兔，動(dòng)物管理局要求其學(xué)游泳，但游泳并不符合小白兔自身的特點(diǎn)，如果強(qiáng)制小白兔學(xué)游泳，它不但學(xué)不會(huì)游泳，可能連短跑都不行了，照此下去，下次再遇到狼，大概還沒(méi)跑到河邊就被捉住了。動(dòng)物管理局這種要求小動(dòng)物全面發(fā)展的政策與我們現(xiàn)行的教育政策又何其相似啊!由于沒(méi)有考慮到學(xué)生自身的特點(diǎn)，最終會(huì)適得其反。
摩挲著書(shū)架上早已落滿(mǎn)灰塵的《論語(yǔ)》，想起了太多我們被迫拋棄的東西，籃球場(chǎng)上不再有矯健的身影，同學(xué)們的指尖也不再在琴鍵上跳動(dòng)，還有我們?cè)鴷?shū)寫(xiě)青春與夢(mèng)想的鋼筆……
但愿故事中的情景不會(huì)再在我們當(dāng)中出現(xiàn)，什么時(shí)候，教育能夠根據(jù)學(xué)生自身的特點(diǎn)因材施教，讓學(xué)生真正受益，那時(shí)候，我們的教育才算是成熟的。我相信，這一切總會(huì)重新回到我們身邊。
翻開(kāi)書(shū)，耳邊仿佛又響起千年前的歌聲，那位微笑的老者，穿越千年的云霧，向我們走來(lái)，把光明帶給我們的教育。
高中教育的作文800字2微信中的一則小視頻，喚起了我對(duì)國(guó)民素質(zhì)的悲嘆!國(guó)民素質(zhì)的挽救又該如何開(kāi)展?通過(guò)小視頻中反映出的問(wèn)題，不由讓我們提出了質(zhì)疑。先讓我們來(lái)看一下吧!
“哐!哐!”一名小孩在用石頭砸著公園路燈下的柱子，原來(lái)紅漆柱上亮麗的光澤，立馬現(xiàn)出了斑斑傷痕，經(jīng)人勸阻，一旁照看的大爺將孩子牽走，居然又引導(dǎo)到另一根柱子下砸，只是為了發(fā)出“叮當(dāng)”的響聲來(lái)取悅自己。這時(shí)，勸阻的年輕人大怒，一邊拍攝一邊指責(zé)，沒(méi)想到那大爺語(yǔ)氣十分囂張：“你去找物業(yè)或警察啊!我想怎么著就怎么著!”年輕人最終無(wú)奈地含怒而去……
的確，這個(gè)現(xiàn)象無(wú)關(guān)法律，只涉道德，但國(guó)民素質(zhì)無(wú)小事，大爺對(duì)孩子的教育方式固然令人心寒，但那年輕人的勸阻方式也值得反省!視頻中的他雖然充滿(mǎn)正義感，但語(yǔ)氣太沖，也太過(guò)大聲，難免吸引路人注意，使其惱羞成怒，有點(diǎn)死皮賴(lài)臉地死扛。
那么，就讓我進(jìn)入角色，來(lái)演示一番，與那位年輕人“教育家”來(lái)探討該如何有效地勸阻和教育。首先，我們還原一下場(chǎng)景……
“哐!哐!”一名小孩在用石頭砸著公園路燈下的柱子，我會(huì)走過(guò)去笑著對(duì)小孩說(shuō)：“小朋友，停下來(lái)吧，有好吃的!”由于自己是游客，手頭必定有些當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)，拿出來(lái)哄小孩，讓他停止行動(dòng)，這一行為必定引起身邊大人的注意，這時(shí)候我可以用溫和的語(yǔ)氣勸說(shuō)：“大爺，快讓小孩別敲了，一則損害公物，二則那么大塊的石頭，萬(wàn)一劃傷手怎么辦，小孩還那么小，噪音也對(duì)耳朵不好?！薄靶『⒆勇铮裁匆膊欢?”“大爺啊，你的心情我理解，小孩子很可愛(ài)，誰(shuí)都喜歡，但不能寵著，長(zhǎng)大后太任性可不好，會(huì)沒(méi)朋友的?！边@樣就成功地把話(huà)題轉(zhuǎn)到了教育上，即使是再不明事理的人也會(huì)讓小孩停止了破壞行動(dòng)。
所以，人在與人正常交流時(shí)反而是放松的，如果像年輕人一樣對(duì)其他人也許有效，但對(duì)一些上了年紀(jì)的脾氣不好的人也許反而不通，適得其反，對(duì)于這類(lèi)人勸阻的方式就要有所不同，順著他的喜好，比如他疼愛(ài)自己的孩子，一起關(guān)心他孩子的成長(zhǎng)!
毋庸置疑，國(guó)民的素質(zhì)有待提高，但換句話(huà)來(lái)說(shuō)，教育還不過(guò)關(guān)!生活當(dāng)中，這樣的事還少嗎?我們要用平和與寬容的心對(duì)待他人，用平等的交流來(lái)代替無(wú)用的說(shuō)教，也只有平等地對(duì)待一個(gè)人，才能得到相應(yīng)的尊重!你說(shuō)對(duì)嗎?年輕的“教育家”!
高中教育的作文800字3最近一段時(shí)間，北大學(xué)子吳謝宇弒母案鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，它本該是向著成功的彼岸一步步走去，但他卻轉(zhuǎn)身，回頭，走向了犯罪的不歸路。
吳謝宇弒母案只是其中一件，而如今弒母案越來(lái)越多。而也有許多學(xué)生因不滿(mǎn)老師管理而對(duì)老師大打出手，甚至發(fā)生了一起又一起弒師案。這也許這是學(xué)生的道德問(wèn)題念。但還有一批又一批國(guó)家辛辛苦苦品樣的人才奔向美國(guó)為美國(guó)做研究，留在中國(guó)的卻在少數(shù)。為什么?因?yàn)榻逃驗(yàn)榻逃氖?因?yàn)橹袊?guó)式家長(zhǎng)逼迫讓孩子做自己不喜歡的，因?yàn)樵谥袊?guó)，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)，還是會(huì)選擇現(xiàn)實(shí)。而美國(guó)支持他們的科研，有專(zhuān)門(mén)的辦公室，可以投身自己喜愛(ài)的事業(yè)中，而中國(guó)，大多數(shù)父母只是逼迫你選擇另一條人生，而這樣的人生又有什么意義呢?家長(zhǎng)也為此給你報(bào)一個(gè)又一個(gè)補(bǔ)習(xí)班，不關(guān)你是否喜歡。只是為了你不在社會(huì)上淘汰。但是，他們忘記，興趣是最好的老師，他們卻不支持你的興趣。因?yàn)槟愕娜松呀?jīng)被他們計(jì)劃好了，從你出生那一刻，就像一個(gè)牽線木偶。壓抑了自己的個(gè)性，必須服從權(quán)威。也許這有些可怕，但現(xiàn)實(shí)就是如此，當(dāng)然，只是大多數(shù)家長(zhǎng)。
現(xiàn)在八股式作文越來(lái)越多，許多作文空淡無(wú)奇，寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去都是那幾件，乏味，空洞。為什么?因?yàn)槔蠋熅透嬖V你這樣寫(xiě)，因?yàn)槟銢](méi)有創(chuàng)造力。教育的權(quán)威，不但扼殺了個(gè)性，而且扼殺了創(chuàng)造力。一位美國(guó)教授對(duì)中國(guó)教授說(shuō)：”你們比我們聰明，你們的學(xué)業(yè)比我們優(yōu)秀，你們的奧林匹克也是第一，你們也學(xué)習(xí)能力也是最強(qiáng)，但是，你們還是要買(mǎi)我們的東西?！安坏貌徽f(shuō)，這樣的教育真的很失敗。
也有些家長(zhǎng)，太過(guò)溺愛(ài)。
在中國(guó)，一個(gè)孩子跌倒，媽媽扶，爺爺奶奶哄，爸爸清理傷口，其實(shí)就破了點(diǎn)皮。仿佛一點(diǎn)挫折也不養(yǎng)孩子收，殊不知，挫折才是成長(zhǎng)。一次在超市，以為孩子因?yàn)閶寢寷](méi)有給他買(mǎi)心愛(ài)的玩具，對(duì)媽媽拳打腳踢，媽媽在一旁躲閃，爸爸要出出手教訓(xùn)孩子，卻被媽媽攔住，可想而知，這個(gè)孩子平日在家中的地位。一次我回家，手里拿著拼圖，一個(gè)孩子突然指著我的拼圖說(shuō);”我想要?！彼哪赣H用祈求的目光看著我，孩子見(jiàn)我不給，竟大聲哭了起來(lái)，還對(duì)我吼你到：“你為什么不給我。”我沒(méi)理他，走了。這位家長(zhǎng)也許沒(méi)有讓孩子明白：世界上有許多東西不是你想要就能得到的。
我勸家長(zhǎng)和老師們醒醒吧，教育不是權(quán)威，不是扼殺個(gè)性，扼殺創(chuàng)造力，分?jǐn)?shù)并不代表一切，不能太過(guò)于看重分?jǐn)?shù)了，也不能過(guò)于溺愛(ài)，不要走向兩邊的極端，請(qǐng)給孩子自己的一片天空!
高中教育的作文800字4俗話(huà)說(shuō)得好，“無(wú)規(guī)矩不成方圓?！币?guī)矩是一個(gè)人待人接物、為人處事的準(zhǔn)則。中華民族素來(lái)以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)和得體的禮儀聞名于世界。而這，全都?xì)w功于良好的家風(fēng)家訓(xùn)。
在中國(guó)上下五千年的光輝歷史中，涌現(xiàn)出了許許多多優(yōu)良家風(fēng)的典范。
“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼?！北缓笫雷馂椤皝喪ァ钡拿献?，小時(shí)候很貪玩，孟母為了把他教育好，曾經(jīng)搬過(guò)三次家。剛開(kāi)始時(shí)，孟子的家在墓地附近，年幼的孟子經(jīng)?？匆?jiàn)送墓掃墓的情景，于是總學(xué)著跪拜、哭嚎。孟母認(rèn)為這樣對(duì)孟子的影響很不好，就把家搬到了鬧市附近，可孟子又學(xué)起討價(jià)還價(jià)來(lái)，孟母又把家搬到學(xué)校附近。從此，孟子每天看到的都是富有學(xué)識(shí)的讀書(shū)人，聽(tīng)到的都是朗朗的讀書(shū)聲，便跟著讀起書(shū)來(lái)。一次孟子逃學(xué)回家，孟母一氣之下，把織布機(jī)上的梭子折斷，說(shuō)：“你學(xué)習(xí)就像織布一樣，需要日積月累才能學(xué)成，而現(xiàn)在你逃學(xué)回來(lái)，就像這快織好的布一樣，以前的功夫都白費(fèi)了。”孟子聽(tīng)后如夢(mèng)初醒，開(kāi)始努力學(xué)習(xí)，終于成了有用之才。試問(wèn)，若孟子沒(méi)有這樣一位深明大義的母親，他還會(huì)有以后的成就嗎?
無(wú)疑，孟子受到了最好的教育——家教。家是我們?nèi)松牡谝凰鶎W(xué)校，是我們學(xué)習(xí)人生基本準(zhǔn)則的地方。家庭教會(huì)我們辨別好與壞，善與惡;教會(huì)我們面對(duì)成功與失敗，平坦與崎嶇;教會(huì)我們?nèi)绾螛?shù)立正確的人生觀，怎樣朝著夢(mèng)想前進(jìn)……
有人會(huì)問(wèn)，難道家教一定是擺大道理嗎?其實(shí)不然?；赝覀兊耐辏L(zhǎng)輩對(duì)我們的教育往往是從“一粒米、一根線”開(kāi)始的。而這看似不起眼的“一粒米、一根線”，也許就是人生長(zhǎng)跑的起點(diǎn)?；蛟S我們?cè)缫崖?tīng)膩了長(zhǎng)輩的嘮叨，厭倦了父母的教導(dǎo)，但這生活中不經(jīng)意間刮過(guò)的一陣陣“耳旁風(fēng)”，就是我們的家教。這些似乎被我們輕視的“耳旁風(fēng)”，其實(shí)早已潛移默化地影響了我們：做一件事前，我們總會(huì)習(xí)慣性地思考這件事是對(duì)還是錯(cuò)，會(huì)不會(huì)對(duì)某個(gè)人有影響，會(huì)產(chǎn)生什么后果。這些或許連我們自己都沒(méi)有意識(shí)到的改變，正是家教使我們受益之處。
一個(gè)人一生受到的最好的教育，就是他的家教。我們身為青少年，是祖國(guó)的未來(lái)和希望，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，更應(yīng)該自我勉勵(lì)，秉行并傳承良好的家風(fēng)，為民族復(fù)興夯實(shí)基礎(chǔ)!
高中教育的作文800字5在歷史的長(zhǎng)河中，教育家的身份值得人們敬重，他們培養(yǎng)了一代又一代的人才，使他們的思想能夠傳承下去，教育是一個(gè)艱難的過(guò)程，要堅(jiān)持不懈地走下去。
教育需要我們一步一個(gè)腳印。教育這條漫長(zhǎng)的路，一不小心我們就會(huì)犯錯(cuò)誤，這個(gè)錯(cuò)誤可能會(huì)擊垮我們前面走的所有路，所以我們需要一個(gè)扎實(shí)的基礎(chǔ)，才能走的更遠(yuǎn)。就好比登山，登山者需要小心謹(jǐn)慎地走完每一個(gè)小路，稍有不慎就會(huì)落入萬(wàn)丈深淵。一步一個(gè)腳印對(duì)于登山者來(lái)說(shuō)是非常重要的，做好登山者登山前做的每一件事，比如鍛煉出一身適合登山的體質(zhì)，準(zhǔn)備好登山所需的每一個(gè)物品，只有這樣，我們才有希望登上頂峰，登上勝利得彼岸。所以，教育需要一步一個(gè)腳印。
教育需要一個(gè)好老師來(lái)引導(dǎo)我們。雅思貝爾斯曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“教育的本質(zhì)是一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂?！痹谖覀兪芙逃倪^(guò)程中，有一個(gè)好的老師去教導(dǎo)是一件很重要的事。好的老師能把我們引領(lǐng)到好的環(huán)境去學(xué)習(xí)，他所傳授的知識(shí)也能帶給我們啟發(fā)。傳聞孔子有3000多名弟子，他們受到了孔子儒家思想的啟發(fā)。成為社會(huì)上的精英?？鬃舆@樣的大教育家將他的弟子帶上了一個(gè)新的高度，弟子的成就自然也不會(huì)太差。
事實(shí)，學(xué)生對(duì)作文是愛(ài)恨交織。心中有千言萬(wàn)語(yǔ)，下筆卻只言片語(yǔ)。“作文作文，好似捉魂”，是學(xué)生的嘆息，也是語(yǔ)文教師的雞肋。作文教學(xué)，無(wú)數(shù)語(yǔ)文教師與專(zhuān)家孜孜其中，探索新路，取得了令人矚目的成績(jī)，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。筆者也曾嘗試幾種作文教學(xué)模式，其模式積累了名家的心血，但對(duì)自己帶的學(xué)生成效并不顯著?！案F則思變”，正因如此，我在前人的基礎(chǔ)上，尋找一種適合本地高中學(xué)生練習(xí)提高作文教學(xué)方法。
一、充分認(rèn)識(shí)教材，用科學(xué)的方法樹(shù)立學(xué)生的自信
語(yǔ)文教師都有作文難教的感受，因?yàn)樽魑慕虒W(xué)的操作性較弱，學(xué)生長(zhǎng)進(jìn)小。作文難教，有其多方面的原因，其實(shí)指導(dǎo)得法，作文還是可教的，而且還是可以教好的。模仿是人類(lèi)學(xué)習(xí)，掌握技能的重要方法之一，也是學(xué)生的心理特點(diǎn)之一。
例如，學(xué)習(xí)了《祝?！泛?，可讓學(xué)生學(xué)習(xí)巧妙運(yùn)用記敘順序的寫(xiě)法。學(xué)習(xí)了《林黛玉進(jìn)賈府》后，讓學(xué)生學(xué)習(xí)記敘文如何做到詳略得當(dāng)，如何對(duì)人物進(jìn)行多方面描寫(xiě)，讓他們仿寫(xiě)寫(xiě)人、寫(xiě)事記敘文。實(shí)際上學(xué)生進(jìn)行模范性寫(xiě)作訓(xùn)練時(shí)，創(chuàng)造思維之光就在其中閃耀。他們的習(xí)作，正是張開(kāi)的創(chuàng)造性思維的的雙翅，慢慢地他們就能搏擊長(zhǎng)空。我們常對(duì)學(xué)生講：世上無(wú)難事，作文也是這樣。以此激勵(lì)學(xué)生不畏艱難，樹(shù)立寫(xiě)好作文的信心。
另外，老師對(duì)典型文章的分析講解也可誘發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作情緒。學(xué)生從范文中的人物形象會(huì)想到現(xiàn)實(shí)生活中的熟人；從范文的事與理會(huì)想到生活中的情和趣；從范文的精妙構(gòu)思，設(shè)計(jì)自己文章的框架，從多方面受到啟發(fā)，便會(huì)情不自禁地拿起筆將自己的感受傾之于筆端。
二、張揚(yáng)個(gè)性，鼓勵(lì)創(chuàng)新，享受樂(lè)趣
寫(xiě)作是學(xué)生的個(gè)性化行為，應(yīng)讓學(xué)生在積極主動(dòng)的思維和運(yùn)用文字表達(dá)中，加深體驗(yàn)，張揚(yáng)個(gè)性，有所感悟，獲得某種啟迪，享受成功的樂(lè)趣。因此，教師要珍愛(ài)學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和見(jiàn)解。提倡學(xué)生多角度、有創(chuàng)新地寫(xiě)作。
教學(xué)中我們可鼓勵(lì)學(xué)生大膽的思考，寫(xiě)出他們對(duì)生活的一些獨(dú)特感受見(jiàn)解。基于此，寫(xiě)作教學(xué)首先要摒棄傳統(tǒng)的“高、難、偏”的做法，提倡學(xué)生練寫(xiě)隨筆。因?yàn)殡S筆這種文體，不拘形式，不受內(nèi)容限制，有話(huà)則長(zhǎng)，無(wú)話(huà)則短，很容易引起學(xué)生的興趣，有利于引導(dǎo)他們主動(dòng)寫(xiě)作狀態(tài)，使他們寫(xiě)出“張揚(yáng)個(gè)性，感情真實(shí)”的文章來(lái)。
其次，注重培養(yǎng)學(xué)生自己的寫(xiě)作意識(shí)，尊重學(xué)生個(gè)體差異，激勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的寫(xiě)作方式。積極倡導(dǎo)“以我手寫(xiě)我心，以我筆抒我情”來(lái)激發(fā)學(xué)生展開(kāi)想象和聯(lián)想，寫(xiě)想象中的事物，教給學(xué)生取材、構(gòu)思、起草、加工等環(huán)節(jié)的寫(xiě)作技巧，盡量讓學(xué)生自主擬題，少寫(xiě)命題作文，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新，勇于發(fā)表獨(dú)特見(jiàn)解，讓學(xué)生在寫(xiě)作實(shí)踐中學(xué)會(huì)寫(xiě)作。
三、注重試后的講評(píng)和習(xí)作的講評(píng)
習(xí)作時(shí)間充裕，考場(chǎng)作文有靈感有急智，都能產(chǎn)生成功的作文，講評(píng)試后范文為學(xué)生提供了佳作展示的空間，為激勵(lì)寫(xiě)作，促進(jìn)交流學(xué)習(xí)提供了寶貴的機(jī)會(huì)。講評(píng)方法得當(dāng)，對(duì)于促進(jìn)并提高教學(xué)功不可沒(méi)，在這個(gè)師生交流的平臺(tái)上，學(xué)生的情緒呈興奮狀態(tài)，并持續(xù)很久，這種內(nèi)心的愉悅使得學(xué)生不再畏懼寫(xiě)作，進(jìn)而熱愛(ài)寫(xiě)作了。當(dāng)然，習(xí)作的講評(píng)也從不馬虎。
任何同學(xué)的文中有亮點(diǎn)，筆者利用課余時(shí)間將它們收集到一起展示，在課堂上欣賞，被評(píng)到的同學(xué)眉開(kāi)眼笑，臉上紅撲撲的；但是對(duì)于文中出現(xiàn)的病句啦、別字啦，采用點(diǎn)評(píng)不點(diǎn)名的方法，用詼諧、夸張的語(yǔ)言指出其錯(cuò)誤，錯(cuò)者知改，其他人也引以為鑒。如某同學(xué)文中出現(xiàn)“晚上回家時(shí)他就倒下了，大家趕快把他扛上去看醫(yī)生”的病句，當(dāng)我重讀“扛”的時(shí)候，有的同學(xué)已發(fā)出了笑聲；“他一看好像是沒(méi)有了雙親”的句子出現(xiàn)時(shí)，我問(wèn)同學(xué)們，怎么可以看出他沒(méi)有了雙親呢？是從他的眼神看出來(lái)的，還是從他的衣服表情看出來(lái)的？上下文中沒(méi)有交代呀，這就太突然了吧！我的點(diǎn)評(píng)課，往往在笑聲中開(kāi)始，在笑聲中結(jié)束，學(xué)生們既學(xué)到了知識(shí)，又保護(hù)了自尊心，更培養(yǎng)了寫(xiě)作文的興趣。
四、鼓勵(lì)學(xué)生在活動(dòng)和比賽中展示自己的能力
學(xué)生的能力是否提高，應(yīng)放在大環(huán)境中檢測(cè)效果。教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生參加學(xué)校舉辦的征文、演講比賽，本年組學(xué)生獲得了很好的成績(jī)；參加假期征文活動(dòng)，涌現(xiàn)一大批獲獎(jiǎng)?wù)?。在整個(gè)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，我們始終堅(jiān)持面向全體學(xué)生的原則，以課堂教學(xué)為主渠道，培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀與寫(xiě)作興趣，訓(xùn)練了學(xué)生相應(yīng)的能力。
五、總結(jié)
我們?cè)谄綍r(shí)進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練教學(xué)時(shí)，不妨鼓勵(lì)學(xué)生大膽說(shuō)出或?qū)懗鲎约涸?jīng)見(jiàn)到過(guò)與此相類(lèi)似的作文題目或題材。學(xué)生在進(jìn)行作文要求創(chuàng)作時(shí)必然會(huì)受其影響，對(duì)曾見(jiàn)過(guò)的優(yōu)秀習(xí)作會(huì)潛移默化地加以應(yīng)用、模擬創(chuàng)設(shè)生成，從而為自己的寫(xiě)作服務(wù)。學(xué)生在作文創(chuàng)設(shè)中也會(huì)因原有作文的思路與韻味而變得更有特色。當(dāng)然，這種模擬創(chuàng)設(shè)并非是一味地生吞活剝，即非平日所說(shuō)的“抄襲”之意，從嚴(yán)格意義上講，這是一種寫(xiě)作借鑒。
【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；審美教育
想要把素質(zhì)教育落實(shí)到實(shí)處，就必須樹(shù)立以人為本的教育理念，尊重學(xué)生的主體地位，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。為了改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，我國(guó)在高中教育中進(jìn)行了全面的改革，并取得了很大的成就。雖然如此，但是還存在諸多的問(wèn)題，高中教育仍然沒(méi)有擺脫高考這個(gè)指揮棒的束縛，過(guò)于重視升學(xué)率的提高，很多學(xué)校都出現(xiàn)了重視智育輕視美育的現(xiàn)象。
一、對(duì)高中生的審美現(xiàn)狀的分析
（一）進(jìn)行審美教育的必要性
審美教育，通常稱(chēng)美感教育或美育，就是當(dāng)人們對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行感受、欣賞、評(píng)析和判斷等審美活動(dòng)時(shí)，其生理結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)會(huì)受到感染、熏陶，在不知不覺(jué)中發(fā)生變化，從而使得人們不僅在審美能力和審美情趣上得到提高，而且在氣質(zhì)、精神面貌上，也得到提高，受到了教育。因此，審美教育是采用審美的方式使人們的身心得到凈化和升華的過(guò)程。因此，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)重要組成部分包括對(duì)學(xué)生開(kāi)展審美教育，同時(shí)，對(duì)學(xué)生開(kāi)展審美教育也保障了黨和國(guó)家教育方針的順利進(jìn)行。學(xué)校各項(xiàng)工作文明程度的高低的一個(gè)重要標(biāo)志就是學(xué)校美育管理水平的高低。
（二）目前我國(guó)審美教育的現(xiàn)狀
著名哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“愛(ài)美是人的天性?！碧幱谇啻浩谶@一特殊年齡階段的高中生，具有很強(qiáng)的可塑性，不成熟是其主要的特點(diǎn)。高中生追求美好，但是由于其思想不成熟，在對(duì)美的追求的過(guò)程中可能會(huì)走入審美的誤區(qū)。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，高中生追求美，但是卻不具備很強(qiáng)的識(shí)別美的能力，甚至對(duì)于美與丑之間的界限還很模糊，很多時(shí)候會(huì)產(chǎn)生審美錯(cuò)覺(jué)。在實(shí)際的生活中，很多學(xué)生都把新鮮的事物或者比較奇特的事物視為美，甚至有的學(xué)生還把江湖義氣視為美。第二，很多學(xué)生過(guò)分重視外在的美，對(duì)內(nèi)在美的修養(yǎng)有所忽視，不注重內(nèi)在素質(zhì)的提高。例如：很多學(xué)生認(rèn)為漂亮就是美，把戴耳環(huán)、染發(fā)，穿奇裝異服視為美。究其原因，出現(xiàn)這種現(xiàn)象主要受三個(gè)因素的影響：
1.社會(huì)因素的影響。當(dāng)前的高中生生活在改革開(kāi)放的大潮中，更多的受到商品經(jīng)濟(jì)的影響以及隨著商品經(jīng)濟(jì)而出現(xiàn)的各種意識(shí)形態(tài)的影響，加之審美標(biāo)準(zhǔn)比較模糊，如果沒(méi)有一定的辨別能力，很容易把一些丑陋的東西作為追求的對(duì)象。
2.家庭因素的影響。在中國(guó)當(dāng)前的國(guó)情下，很多家庭都難以為孩子提供良好的審美教育環(huán)境。一般而言，很多家長(zhǎng)的審美意識(shí)也比較淺薄，不能對(duì)孩子進(jìn)行正確的引導(dǎo)，尤其是一些“特殊家庭”更難以為孩子的審美萌芽提供一個(gè)良好的成長(zhǎng)空間，很多孩子因?yàn)楦惺懿坏郊彝サ臏嘏?，學(xué)校單方面很難培養(yǎng)孩子的審美情趣，因此在孩子成長(zhǎng)的過(guò)程中，缺少必要的培養(yǎng)良好的審美情趣的環(huán)境。
3.學(xué)校因素的影響。學(xué)校是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的主要陣地。寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)生健康成長(zhǎng)不可缺少的，學(xué)生應(yīng)該受到文學(xué)、藝術(shù)等的熏陶，心靈應(yīng)該受到美的凈化。高中生面臨巨大的升學(xué)壓力，學(xué)校和教師都只注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行智力教育，對(duì)音、體、美的教育有所忽視，這對(duì)高中生的審美教育來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大的挫傷，最終導(dǎo)致學(xué)生的整體審美能力有所下降。
二、對(duì)高中生開(kāi)展審美教育的途徑
（一）高中語(yǔ)文教師要重視提高自身的美育意識(shí)
高中語(yǔ)文教材具有很強(qiáng)的“人文性”，教師要以“德高為范”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，高中語(yǔ)文教師不僅要掌握扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要掌握一定的美學(xué)知識(shí)，利用自己的人格魅力對(duì)學(xué)生進(jìn)行感染與熏陶。教師應(yīng)該為學(xué)生樹(shù)立典范，從語(yǔ)言、儀表和日常的行為來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行影響。教師的儀表應(yīng)該端莊大方，符合教師這一職業(yè)的身份，語(yǔ)言表達(dá)要得體。
（二）通過(guò)加強(qiáng)對(duì)高中生進(jìn)行語(yǔ)文訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力
1. 在朗讀中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力
通過(guò)語(yǔ)文朗讀不僅可以對(duì)學(xué)生的普通話(huà)進(jìn)行訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的朗讀方法和技巧，還能夠?qū)W(xué)生的審美能力進(jìn)行培養(yǎng)。在高中的語(yǔ)文教材中有很多優(yōu)美的文章，高中生可以在朗讀中去發(fā)現(xiàn)美和欣賞美，在美的文章中培養(yǎng)美的情操與審美能力。例如：朗讀范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》可感受到“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯”的洞庭湖的壯美，以及作者“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的博懷。朗讀這樣的文章能夠使高中生受到很深的感染，不僅陶冶了學(xué)生的美的情操，還培養(yǎng)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。
一、在對(duì)文章的欣賞中進(jìn)行審美
語(yǔ)文課程教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)是讓學(xué)生對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行欣賞，這同時(shí)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的一個(gè)重要的途徑。學(xué)生通過(guò)對(duì)小說(shuō)、美麗的散文等優(yōu)秀的作品的欣賞，可以欣賞到很多美麗的景象，感悟到人生的百態(tài)，深深的為藝術(shù)作品的魅力所吸引，使學(xué)生的思想達(dá)到很高的藝術(shù)境界。
三.通過(guò)情景教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育
在諸多的語(yǔ)文教學(xué)方法中，情景教學(xué)是一種行之有效的教學(xué)方法，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的一條有效的途徑。情景教學(xué)圖文并茂，對(duì)學(xué)生的感官產(chǎn)生強(qiáng)烈的刺激，在一定程度上是對(duì)以文字說(shuō)明為主的教材的一種彌補(bǔ)，有利于教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。
4.通過(guò)寫(xiě)作對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育
語(yǔ)文與實(shí)際生活的聯(lián)系十分的緊密，如果處處留心的話(huà)，生活中處處都是語(yǔ)文，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生把典型的審美材料作為語(yǔ)文寫(xiě)作的材料，對(duì)各種美好的自然景觀的描繪，能夠激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然的感悟并培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然的情趣，使學(xué)生熱愛(ài)大自然的情懷得到很好的抒發(fā)。
5.在豐富多彩的語(yǔ)文活動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育
高中語(yǔ)文人文教育問(wèn)題解決措施傳統(tǒng)的教學(xué)理念過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生的文化課成績(jī)，輕視了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，不利于學(xué)生形成正確健康的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，尤其是高中的學(xué)生，他們正處于獨(dú)立意識(shí)形成的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)各類(lèi)新鮮事物充滿(mǎn)了好奇心，如果不加以重視，勢(shì)必會(huì)影響學(xué)生未來(lái)的人生走向，因此不僅要注意學(xué)生科學(xué)素質(zhì)水平的培養(yǎng)，還要重視教學(xué)中人文教育的滲透，而語(yǔ)文教學(xué)在其中起到了巨大的作用，可以利用語(yǔ)文教學(xué)為載體，潛移默化地提高學(xué)生的人文品格。
一、高中進(jìn)行人文教育的重要意義
人文精神具有鮮明的時(shí)代屬性，各個(gè)時(shí)代不同的文化背景，形成了獨(dú)有的文化內(nèi)涵與人文背景，很多人文精神是依托現(xiàn)實(shí)背景形成的，代表了人生價(jià)值、人道、人愛(ài)等深刻的內(nèi)涵。而高中教學(xué)中的人文教育正是為了培養(yǎng)學(xué)生健康、積極、向上的人生價(jià)值觀，讓學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)中去感悟生活，發(fā)現(xiàn)生活中的美好、善良。由于社會(huì)的高速發(fā)展，各種新思想層出不窮，學(xué)生們面臨著巨大的精神沖擊，稍不注意便會(huì)為自己未來(lái)的發(fā)展埋下隱患。然而人文教育卻可以在學(xué)習(xí)過(guò)程中給予學(xué)生正確的引導(dǎo)，從而促使高中生健康人生觀的形成，抵御外界扭曲的物質(zhì)影響。在社會(huì)呼吁人文關(guān)愛(ài)與人文素養(yǎng)的今天，可以通過(guò)語(yǔ)文課文中滲透的深刻內(nèi)涵與價(jià)值取向、個(gè)人感悟等，來(lái)增進(jìn)對(duì)人文內(nèi)涵的領(lǐng)悟，也可以通過(guò)對(duì)文學(xué)作品的賞析來(lái)了激起內(nèi)心的共鳴，達(dá)到精神世界的教育目的。
二、高中語(yǔ)文教學(xué)關(guān)于人文教育滲透的諸多問(wèn)題
隨著新課程改革在我國(guó)的全面實(shí)施，越來(lái)越多的教師開(kāi)始重視學(xué)生全方面能力的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的人文教育也引起了更多的重視，但是由于各種因素的影響，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中還是存在著很多的問(wèn)題。
1.教學(xué)內(nèi)容與人文教育的脫節(jié)
語(yǔ)文作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科同時(shí)也肩負(fù)著文化傳承的重大任務(wù)，但是現(xiàn)今的教育過(guò)于重視學(xué)生的文化課成績(jī)，在安排教學(xué)內(nèi)容時(shí)也將過(guò)多的注意力放在了考試內(nèi)容上，忽視了語(yǔ)文原本優(yōu)美的文字，將重點(diǎn)放在了課本的背誦和語(yǔ)句的分析上，只關(guān)注句子的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致情景美、精神美被剝離，抹殺了語(yǔ)文學(xué)科的人文內(nèi)涵，更多的被視為是考試的工具。最終使得高中語(yǔ)文教學(xué)中人文教育的滲透不能起到原有的效果，不利于學(xué)生人文品格的培養(yǎng)。
2.在語(yǔ)文教學(xué)中過(guò)于輕視人文教育
當(dāng)今很多人都認(rèn)為人文教育是思想政治老師該考慮的問(wèn)題，其他學(xué)科老師只需要解決學(xué)生文化課成績(jī)的問(wèn)題就可以了。因此，導(dǎo)致在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中過(guò)于輕視人文教育的滲透，但是這樣想法是不正確的，真正的人文教育是學(xué)生情感感悟的結(jié)果，是結(jié)合生活實(shí)際、文化背景對(duì)人文精神的理解。因此，在文化領(lǐng)域起到重要傳承作用的語(yǔ)文學(xué)科，對(duì)學(xué)生認(rèn)為品格的培養(yǎng)起到了重要的作用。
3.教學(xué)評(píng)價(jià)體系對(duì)人文教育的影響
現(xiàn)在的教學(xué)評(píng)價(jià)體系還是主要依靠學(xué)生最后的考試成績(jī)，盡管考試有著總結(jié)學(xué)生學(xué)習(xí)成果，便于教師規(guī)劃學(xué)生未來(lái)發(fā)展方向的作用，但是過(guò)于依賴(lài)考試來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)，難免會(huì)出現(xiàn)偏差和問(wèn)題，而且還會(huì)導(dǎo)致學(xué)生由于過(guò)于重視成績(jī)，而忽視自身全方面的發(fā)展，最終即便有了良好的考試成績(jī)，但是卻很難適應(yīng)當(dāng)今快節(jié)奏的社會(huì)。
三、有助于高中語(yǔ)文人文教育實(shí)施的有效措施
面對(duì)現(xiàn)今高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中存在的諸多問(wèn)題，需要我們每一位教育工作者，積極地需求突破，加大對(duì)人文教育的重視程度，把學(xué)生培養(yǎng)成全方面發(fā)展的綜合性人才。
1.樹(shù)立人文語(yǔ)文觀
作為高中語(yǔ)文教師，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)觀，樹(shù)立科學(xué)的、以人為本的現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)觀，要從語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)及目的、語(yǔ)文教材建設(shè)、語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)與考核等方面重新建構(gòu)基本價(jià)值體系。而且，我們要明確作為學(xué)生接受教育最為直接的來(lái)源，教師的素質(zhì)水平將很大程度上的決定學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。因此，我們不僅要重視學(xué)生的人文教育，還要重視教師自身文化素質(zhì)和人文品格的培養(yǎng)。
2.營(yíng)造人文文化的教學(xué)環(huán)境
教師在教學(xué)中進(jìn)行人文精神的滲透，并積極營(yíng)造輕松、平等、互動(dòng)交流的語(yǔ)文課堂環(huán)境，有助于將語(yǔ)文的工具性與人文性有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中既能提高語(yǔ)文素養(yǎng)，又能形成良好的個(gè)性和培養(yǎng)健全的人格。其中，小組學(xué)習(xí)的形式就能夠起到很好的效果，在這一過(guò)程中教師要重視學(xué)生合作與協(xié)調(diào)的能力的培養(yǎng)。在課堂上盡量為學(xué)生創(chuàng)造交流和相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，這不僅能夠培養(yǎng)了學(xué)生的合作意識(shí)，又培養(yǎng)了學(xué)生的良性競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，為學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、交往觀奠定了基礎(chǔ)。
3.構(gòu)建科學(xué)合理的教學(xué)評(píng)價(jià)體系
依據(jù)《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念，評(píng)價(jià)的目的是全面考查學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。因此，要從各個(gè)方面去評(píng)價(jià)學(xué)生的表現(xiàn)，不僅要考察學(xué)生的文化課成績(jī)，還要關(guān)注他們情感與態(tài)度的形成和發(fā)展。在構(gòu)建教學(xué)評(píng)價(jià)體系時(shí)，不但要重視結(jié)果，更要重視過(guò)程，針對(duì)學(xué)生的個(gè)體差異性而設(shè)置分層式的評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)，真正意義上讓教學(xué)評(píng)價(jià)起到效果。同時(shí)，也要在評(píng)價(jià)過(guò)程中肯定學(xué)生的進(jìn)步，不但滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)成功的渴望心理，還能讓學(xué)生對(duì)未來(lái)的學(xué)習(xí)充滿(mǎn)動(dòng)力和希望。
四、結(jié)束語(yǔ)
當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才綜合素質(zhì)的要求越來(lái)越高，因此，每一個(gè)教學(xué)工作者都應(yīng)更加重視學(xué)生全方面的發(fā)展，其中學(xué)生人文品格的培養(yǎng)尤為重要，不僅關(guān)乎學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成，也會(huì)影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，而語(yǔ)文作為文化傳承的載體能夠很好的結(jié)合人文教育，讓學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)中慢慢接受人文精神的熏陶，盡管在現(xiàn)今的教學(xué)中還存在很多問(wèn)題，但是通過(guò)改進(jìn)措施，能夠幫助人文教育發(fā)揮最大的作用，為學(xué)生未來(lái)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；人文教育；教學(xué)策略
人文教育就是指對(duì)受教育者進(jìn)行目的在于提升其人性境界、塑造理想人格以及個(gè)人價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值觀的教育。它的實(shí)質(zhì)就是人性教育，核心是涵養(yǎng)人文精神。在高中階段的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，滲透人文教育內(nèi)容不但對(duì)于學(xué)生的今后成長(zhǎng)意義深遠(yuǎn)，更是我們語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的重要內(nèi)容。本文中，筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，提出了幾條在高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中有效滲透人文教育的教學(xué)策略，供大家品鑒，望批評(píng)指正。
一、以寬松、自主、平等的課堂氛圍，呈現(xiàn)人文精神
在高中語(yǔ)文教學(xué)中，語(yǔ)文教師的道德情操、審美情趣、社會(huì)關(guān)懷、人文素養(yǎng)對(duì)每一個(gè)學(xué)生都會(huì)產(chǎn)生非常深刻的影響。首先，語(yǔ)文教師應(yīng)該提高自身的人文素質(zhì)，充分發(fā)揮自己的人格魅力和榜樣作用。在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中，語(yǔ)文教師應(yīng)該善于閱讀，熱愛(ài)學(xué)習(xí)，關(guān)心社會(huì)，關(guān)心學(xué)生，欣賞學(xué)生的成長(zhǎng)，寬容學(xué)生的錯(cuò)誤。這樣的教師，往往會(huì)以人格魅力與人文素養(yǎng)贏得學(xué)生的喜愛(ài)，并且使學(xué)生自然而然以教師的言行審視自己的一切行為。反之，只關(guān)心學(xué)生的分?jǐn)?shù)，對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤惡語(yǔ)相加的教師，只會(huì)讓學(xué)生反感，甚至厭惡學(xué)習(xí)、厭惡語(yǔ)文。其次，一位有著良好人文修養(yǎng)的教師，在教學(xué)過(guò)程中會(huì)尊重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生的個(gè)性探究，使他們?cè)趯捤?、自由、自主、平等的課堂氛圍中“閱讀――發(fā)現(xiàn)――探究――反思――合作”，并創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生認(rèn)知水平和發(fā)展需要的課堂情境，使課堂成為知識(shí)生成與文化提升的愉快園地。沒(méi)有學(xué)生參與建構(gòu)的語(yǔ)文教學(xué)，只能是滿(mǎn)堂灌的課堂，只能是低層次的知識(shí)記憶，只能傳輸?shù)蛯哟蔚恼Z(yǔ)文知識(shí)，而不會(huì)有充滿(mǎn)生機(jī)與活力的人文因素。
二、利用古文資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育
作為傳承中華傳統(tǒng)文化的主要載體，文言文在高中階段的教學(xué)活動(dòng)中始終處于一個(gè)非常重要的地位。另外，在滲透人文教育的教學(xué)過(guò)程中，文言文為我們提供了更為肥沃的土壤，更為豐厚的營(yíng)養(yǎng)。像傳統(tǒng)的《論語(yǔ)》《孟子》《左傳》《史記》等文學(xué)典籍蘊(yùn)含著豐富、深刻的人文因素，把握這些教學(xué)材料，對(duì)于我們的人文教育效果會(huì)產(chǎn)生重大的影響。我們會(huì)從中感悟到“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”的交友信條，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”的民族氣節(jié)，還有“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的生死觀。雖然也有人會(huì)認(rèn)為，文言文的內(nèi)容已過(guò)于陳舊，不適宜當(dāng)前日新月異的時(shí)代環(huán)境，但筆者始終以為，改革開(kāi)放并不是意味著拋棄歷史，繼承傳統(tǒng)也不是意味著全盤(pán)接收。中華民族經(jīng)歷了幾千年時(shí)間的考驗(yàn)和興衰變化，而一直能穩(wěn)固地凝聚在一起，這期間中華傳統(tǒng)文化的功勞不可抹殺。傳統(tǒng)文化是我們一筆寶貴的財(cái)富，語(yǔ)文教育必須培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣、愛(ài)好，引導(dǎo)學(xué)生積極、正確地吸取中華傳統(tǒng)文化的精髓，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。
三、走出課堂，融入社會(huì)生活
放眼當(dāng)前的教育現(xiàn)狀，很多家長(zhǎng)，乃至社會(huì)教育工作者都對(duì)人文教育的內(nèi)涵有著較為偏頗的認(rèn)識(shí)，總覺(jué)得彈一手鋼琴，畫(huà)一幅水彩，跳一段街舞就是所謂的人文素養(yǎng)，這也導(dǎo)致了社會(huì)上諸多培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的風(fēng)生水起。但筆者始終以為，這些雖屬于人文教育的一個(gè)層面，但絕不是全部，也不能成為人文教育的主體。人文教育的主要內(nèi)容在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于自然，對(duì)于人生的深刻感悟，還有由衷的尊重，甚至包括面對(duì)挫折的堅(jiān)韌態(tài)度，面對(duì)誘惑的冷靜，能夠?qū)姺睆?fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象做出合理冷靜的闡釋與行動(dòng)等。為達(dá)到這樣的教學(xué)目標(biāo)，我們需要走出課堂，讓學(xué)生更多地親近自然，融入社會(huì)，為他們積極健康的人文品質(zhì)的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。譬如，我們可以多組織學(xué)生進(jìn)行踏青、秋游等安全、弱度、短途的戶(hù)外活動(dòng)，讓他們?cè)谟H山近水的實(shí)踐活動(dòng)中感悟自然的神奇瑰麗，培養(yǎng)他們積極向上、曠遠(yuǎn)豁達(dá)的人生態(tài)度。教師還可以組織學(xué)生多參加一些力所能及的課外綜合實(shí)踐活動(dòng)，讓他們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)的具體過(guò)程中培養(yǎng)堅(jiān)韌的意志，不屈的精神，認(rèn)識(shí)真善美、假惡丑，并樹(shù)立“為中華而崛起”的遠(yuǎn)大理想，積極踐行于實(shí)現(xiàn)個(gè)人與民族的中國(guó)夢(mèng)活動(dòng)當(dāng)中。
四、與學(xué)生心有靈犀，創(chuàng)建融洽的師生關(guān)系
1.要做一名讓學(xué)生喜歡且愿意親近的教師，我們需要放下“師道尊嚴(yán)”的架子，充分發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，做學(xué)生的朋友，做課堂教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，尊重學(xué)生主動(dòng)發(fā)展的權(quán)力?！坝H其師才能安其學(xué)，樂(lè)其友才會(huì)信其道”。具有人文精神的語(yǔ)文教師一定會(huì)在語(yǔ)文教學(xué)中，牢記“育人”使命，一切以學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，不斷地提高自己的教學(xué)水平，不斷地修煉自己的個(gè)性情操，不斷地提升自己在學(xué)生中的威信，深入到學(xué)生中去，感染學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、成就學(xué)生。
[關(guān)鍵詞]文化意識(shí)；培養(yǎng)；學(xué)習(xí)
G633.41
英語(yǔ)的學(xué)習(xí)目的是為了實(shí)現(xiàn)跨文化交際，為不同文化背景的人提供一個(gè)交流平臺(tái)。九年義務(wù)教育階段的英語(yǔ)學(xué)習(xí)還處在基礎(chǔ)積累的時(shí)期，與文化背景的聯(lián)系還不太緊密。到了高中階段，隨著學(xué)習(xí)內(nèi)容的深入，語(yǔ)言現(xiàn)象與文化的關(guān)系越來(lái)越緊密，離開(kāi)文化背景的學(xué)習(xí)，會(huì)給學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)、閱讀理解帶來(lái)一系列障礙，影響學(xué)生英語(yǔ)進(jìn)步的速度。
一、文化的定義
文化是包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范以及各種意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的復(fù)合體。其中，與英語(yǔ)教學(xué)聯(lián)系緊密，影響較大的關(guān)于文化的提法有兩種：成就文化（包括一個(gè)民族的文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史、地理、建筑及科技等）和行為文化（包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣，生活方式，行為準(zhǔn)則，以及社團(tuán)組織等）。后者對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)產(chǎn)生最為直接的影響。
二、英語(yǔ)教學(xué)中文化教育的必要性
文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。文化是人類(lèi)之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識(shí)形態(tài)。文化是一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族的代表，了解一個(gè)國(guó)家或民族，應(yīng)從其文化人手，對(duì)其進(jìn)行研究。高中階段是青少年學(xué)習(xí)的黃金階段，在這個(gè)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的文化教育，有助于其今后的綜合性發(fā)展。在高中英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，一方面應(yīng)向其進(jìn)行西方文化的介紹，另一方面，還應(yīng)對(duì)其進(jìn)行中式文化的鞏固。
中式文化在高中英語(yǔ)課堂中的穿插有利于學(xué)生首先對(duì)中國(guó)的文化有一個(gè)較為深刻的了解，并對(duì)中式文化產(chǎn)生認(rèn)同感與歸屬感，從而更有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)國(guó)外文化的同時(shí)，掌握中國(guó)文化西方文化在高中英語(yǔ)課堂中的教學(xué)有利于學(xué)生在對(duì)英語(yǔ)進(jìn)行學(xué)習(xí)的過(guò)程中，了解國(guó)外的文化習(xí)俗，一方面可拓寬學(xué)生的視野與知識(shí)面，另一方面也有利于學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)有效性的提高。因此，在英語(yǔ)教學(xué)中對(duì)文化進(jìn)行教育具有十分重要的意義。
三、文化教育的策略
新實(shí)行的《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》首次明確將“文化意識(shí)”列為課程學(xué)習(xí)目標(biāo)之一，較之以往，更突出了要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)和基本的跨文化交際能力，這是符合跨文化交流時(shí)代的發(fā)展需求的。外語(yǔ)教學(xué)的根本目的是實(shí)現(xiàn)跨文化交際，即與不同文化背景的人進(jìn)行交流。而在交流過(guò)程中出現(xiàn)的最嚴(yán)重的錯(cuò)誤，往往不是因?yàn)樵~語(yǔ)表達(dá)不當(dāng)所造成的，而是錯(cuò)誤的文化理解所導(dǎo)致的。雖然近十幾年來(lái)跨文化意識(shí)的培養(yǎng)在外語(yǔ)教學(xué)中的作用得到廣泛的討論并獲得共識(shí)，但過(guò)去英語(yǔ)教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯等能力。而現(xiàn)在，隨著時(shí)代的發(fā)展和新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，我在日常英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中同時(shí)要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，即通過(guò)學(xué)習(xí)，使高中學(xué)生更深刻地理解本國(guó)和外國(guó)文化，具備與不同文化背景的人們充分理解、共同合作、共同發(fā)展的能力。那么怎樣在高中英語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)呢？我想應(yīng)該從以下幾點(diǎn)做起：
1.充分利用教材，系統(tǒng)學(xué)習(xí)文化知識(shí)
教材是英語(yǔ)課堂中最有效的資源，是英語(yǔ)課程資源的核心部分，對(duì)實(shí)施新課標(biāo)、貫徹新理念，體現(xiàn)教學(xué)改革的精神起著重要的作用。充分利用好現(xiàn)有的教材意味著教師能更有效地提供給學(xué)習(xí)者大量的英語(yǔ)資源。新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書(shū)所提供的語(yǔ)言材料不僅滲透著思想情感的教育，而且有利于學(xué)生文化意識(shí)的提高。新課標(biāo)下的新教材內(nèi)容普遍比以往更加豐富生動(dòng)，呈現(xiàn)方式更靈活多樣。這不僅有助于開(kāi)闊學(xué)生的文化視野，增進(jìn)對(duì)其他國(guó)家，尤其是英語(yǔ)國(guó)家的文化理解，而且會(huì)加深他們對(duì)祖國(guó)文化的了解和熱愛(ài)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。
而且新教材話(huà)題范圍廣泛，內(nèi)容貼近現(xiàn)實(shí)生活，富有較強(qiáng)的時(shí)代氣息，如涉及到科技、航天、地理、名人、醫(yī)學(xué)、環(huán)保、自然、新聞及文化遺產(chǎn)保護(hù)等。而且新教材語(yǔ)言真實(shí)、地道、自然，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、引起學(xué)生思想共鳴，具有較強(qiáng)的感染力。新教材所提供的教學(xué)方法更加靈活多樣，重點(diǎn)突出，評(píng)價(jià)機(jī)制更加科學(xué)合理。教材是教師和學(xué)生共同開(kāi)發(fā)的學(xué)習(xí)平臺(tái)，教師必須做到熟悉教材，熟悉學(xué)生，充分利用教材指導(dǎo)、幫助學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)學(xué)習(xí)，提高其文化素養(yǎng)。
2.合理安排課外閱讀，培養(yǎng)文化意識(shí)
除了熟悉教材，充分利用教材以外，教師還應(yīng)在提前備課時(shí)，廣泛收集資料，以便課堂上能旁征博引、厚積薄發(fā)、恰當(dāng)舉例、深入淺出、系統(tǒng)條理地講解課程重點(diǎn)和難點(diǎn)。現(xiàn)在，我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)資源非常豐富，教師可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙、雜志等查閱相關(guān)資料，了解最新動(dòng)態(tài)。這樣有助于因材施教，更有助于教師根據(jù)實(shí)際情況對(duì)教材等教學(xué)資源進(jìn)行全面整合和適當(dāng)取舍，從而使教師可以結(jié)合教材內(nèi)容更有效地指導(dǎo)學(xué)生去閱讀一些與之相關(guān)的文章或看一些與之相關(guān)的電影、圖片、報(bào)道等，使之與教材形成有效的補(bǔ)充。
1.1愛(ài)，不會(huì)是簡(jiǎn)單含混的“喜歡”。
高中語(yǔ)文寫(xiě)作教材比較注重自由寫(xiě)作訓(xùn)練，通過(guò)學(xué)生的課外練筆這種自由作文的方式，語(yǔ)文教師可以隨時(shí)了解學(xué)生的“活思想”，而關(guān)于愛(ài)與友誼的話(huà)題始終是高中學(xué)生關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。同時(shí)，目前的高中學(xué)生由于缺少愛(ài)的教育，很大程度上存在許多模糊錯(cuò)誤的觀念，這也表現(xiàn)在課外練筆中。我們不妨摘錄幾條：“只有學(xué)生時(shí)期尤其是中學(xué)階段才有真正的愛(ài)情”，“高中不談戀愛(ài)，到了大學(xué)說(shuō)起很沒(méi)面子”，“我喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)，不需要任何理由”，“愛(ài)就應(yīng)該轟轟烈烈，曲曲折折，死去活來(lái)，就像青春偶像劇演的那樣”，等等。
1.2愛(ài)，不應(yīng)是青澀早熟的果子。
《孔雀東南飛》中有一句：“十七為君婦?！边@是否意味著“早戀”古已有之，不足為奇？這一方面說(shuō)明古人缺乏有關(guān)人生長(zhǎng)發(fā)育的科學(xué)知識(shí)，另一方面也是古代落后的生產(chǎn)力水平和與之相適應(yīng)的社會(huì)倫理習(xí)慣造成的?，F(xiàn)代心理科學(xué)告訴我們：由于營(yíng)養(yǎng)和文化的共同作用，人的生理成熟年齡已經(jīng)大大提前，而心理成熟年齡卻又大大延遲。這一巨大的矛盾給教育造成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。諱疾忌醫(yī)，鴕鳥(niǎo)政策，當(dāng)然不行；順其自然，放任自流，更是不對(duì)。唯一的對(duì)策是，讓學(xué)生在遙望愛(ài)情的高中時(shí)期受到愛(ài)的教育，做好愛(ài)的準(zhǔn)備。這樣既能破除愛(ài)的神秘感，部分滿(mǎn)足學(xué)生的心理需求，又能做好愛(ài)的理論準(zhǔn)備，為以后戀愛(ài)期進(jìn)入真正的戀愛(ài)提高婚戀質(zhì)量做一件好事。
1.3愛(ài)，不能是盲目沖動(dòng)的狂熱。
愛(ài)情是“按照和諧規(guī)律把自然的沖動(dòng)和意識(shí)的金線，把機(jī)體的生理規(guī)律和精神準(zhǔn)則交織在一起”（科恩語(yǔ)）的復(fù)雜情感，愛(ài)不會(huì)隨著人的生理成熟而自然具備；愛(ài)，是一門(mén)藝術(shù)，是一種能力，需要通過(guò)后天的教育來(lái)培養(yǎng)、學(xué)習(xí)。高中語(yǔ)文教學(xué)中的重頭戲——文學(xué)教育在這方面應(yīng)是大有可為。我們可以從《邊城》中學(xué)習(xí)愛(ài)的樸實(shí)與自然，從《牡丹亭》、《我愿意是急流》中學(xué)習(xí)愛(ài)的癡情與忠誠(chéng)，從《杜十娘怒沉百寶箱》、《致橡樹(shù)》中學(xué)習(xí)愛(ài)的平等與獨(dú)立。
2.滲透生命教育
2.1我們要有引導(dǎo)學(xué)生直面自己的人生，培養(yǎng)其熱愛(ài)自我的強(qiáng)烈意識(shí)與責(zé)任感。
人生難免有和低谷。成功時(shí)，要用溫和的眼光來(lái)看自己，即使生命已跌到最低點(diǎn)，也要坦然接受，直面自己的人生，愛(ài)自己的命運(yùn)。利用語(yǔ)文教學(xué)資源，鼓勵(lì)學(xué)生從殘缺中去尋找、珍惜生命的美，勇敢面對(duì)生命中不如意。如：在海倫的《假如給我三天光明》中，絲毫沒(méi)有恐懼、凄涼、悲哀，作者雖然殘疾，依然微笑面對(duì)厄運(yùn)，欣喜地享受著自己想象中的美景。
2.2創(chuàng)設(shè)一些感染力強(qiáng)的情境。
如：在《我與地壇》的教學(xué)中，首先可以讓學(xué)生欣賞一段貝多芬的《命運(yùn)交響曲》，在樂(lè)曲聲中，學(xué)生極易感受到樂(lè)曲震撼人心之美，而這種震撼也自然來(lái)自對(duì)貝多芬在拼搏中奏響生命強(qiáng)音的震撼，對(duì)他在厄運(yùn)中發(fā)出要“扼住命運(yùn)的咽喉”的敬佩。而這與課文本身的內(nèi)容又是相通的。
2.3教材與教法宜生動(dòng)，不能使學(xué)生覺(jué)得生命是沉重的、乏味的。
如：奧運(yùn)會(huì)短跑冠軍劉易斯對(duì)史鐵生的敬佩能引發(fā)學(xué)生對(duì)作家其人與其作品的濃厚興趣，穿插類(lèi)似的故事可以在學(xué)生感興趣的基礎(chǔ)上更好地實(shí)施教學(xué)與德育滲透，引發(fā)學(xué)生認(rèn)同，進(jìn)而悅納這種挫折中以積極進(jìn)取的生命態(tài)度使生命大放異彩的做法，進(jìn)而對(duì)他們未來(lái)生活產(chǎn)生潛移默化的影響。
2.4通過(guò)各種相關(guān)主題的報(bào)章雜志、影音資料等的欣賞與討論，促進(jìn)學(xué)生的思考與理解。
如：位于離加拿大多倫多不遠(yuǎn)處，有一片生長(zhǎng)于懸崖峭壁上的白雪松，是科學(xué)家認(rèn)為目前地球上生長(zhǎng)最緩慢的森林，它們一長(zhǎng)出來(lái)，就注定要在這惡劣的懸崖縫隙中度過(guò)一生，這里有的雪松50歲還只有0.6厘米粗，幾厘米高，形同小草，盡管850歲高齡的大樹(shù)在平原可以長(zhǎng)到15米以上而這里只長(zhǎng)到10米，但這些白雪松千萬(wàn)年來(lái)郁郁蔥蔥。它們?cè)谏L(zhǎng)時(shí)一旦被上面的巖石擋住去路時(shí)就橫著生長(zhǎng)，它們死后掉到懸崖底部，不知出于什么原因，它們會(huì)躺在那兒幾個(gè)世紀(jì)都不會(huì)腐爛，向人們展示著神奇與力量。相信學(xué)生能由此感悟到生命的力量。
3.滲透民族精神教育
中國(guó)正大步走向世界，世界也在大步走向中國(guó)，今天的青年學(xué)生視野寬廣。在他們身上，不僅可以看出時(shí)尚文化的影響，而且可以看出中國(guó)走向世界、世界融入中國(guó)的廣度與深度。民族精神教育是讓他們更有文化自信和民族自尊，以更健康從容和大氣的態(tài)度對(duì)待世界各民族的文化，而不是不加辨別地吸收西方文化，對(duì)某些西方節(jié)日如數(shù)家珍，只要是西方文化便津津樂(lè)道。當(dāng)然更不是刺激其虛妄的民族自大心。面對(duì)這樣一種狀況，弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神已經(jīng)成為當(dāng)前學(xué)校教育、課堂教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)。
語(yǔ)文課堂中貫穿民族精神的教育，有利于增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，完善學(xué)生的公民人格，從而促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。其具體的實(shí)踐意義表現(xiàn)為：（1）幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的人文知識(shí)、人文思想，吸納中華民族的文化精神，感受民族語(yǔ)言的魅力，熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字，提升自己的文化品位，自覺(jué)抵制有損民族尊嚴(yán)和國(guó)家形象的不良行為，對(duì)外來(lái)文化能加以辨別，取其精華，去其糟粕，批判吸收。（2）在學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化過(guò)程中，有利于學(xué)生充實(shí)底蘊(yùn)，形成審美意識(shí)、審美情趣和審美能力，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)并提高比較鑒別能力，并通過(guò)傳統(tǒng)文化中優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)潛移默化的影響，塑造健全的人格。（3）學(xué)生對(duì)于民族語(yǔ)言的熱愛(ài)，對(duì)于優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)的傳承也勢(shì)必促進(jìn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)水平與能力的提高，合乎二期課改中“以學(xué)生發(fā)展為本”的教育理念的要求。
4.滲透心理健康教育
4.1進(jìn)行趣味化教學(xué)，找回學(xué)生活潑天性。
于漪老師認(rèn)為語(yǔ)文教師“語(yǔ)言要風(fēng)趣，富于幽默感”。確實(shí)是這樣，如果語(yǔ)文老師能把趣味性融入教學(xué)中，使教學(xué)“超凡脫俗”，喉嚨里講出的真理就不再空洞，講出的知識(shí)就不再枯燥，那么學(xué)生就會(huì)在一種心情舒暢的情境中汲取知識(shí)，保持活潑的天性，保持旺盛的求知欲，從而形成進(jìn)取向上的健康心理。
[關(guān)鍵詞]大學(xué)語(yǔ)文 素質(zhì)教育
大學(xué)語(yǔ)文作為高職教育教學(xué)中的一門(mén)文化基礎(chǔ)課,是人文教育的主流,它對(duì)于學(xué)生汲取知識(shí)養(yǎng)分、拓展文化視野、提升實(shí)踐水平、開(kāi)掘內(nèi)在潛能發(fā)揮著不可替代的柔性作用?！吨袊?guó)教育改革與發(fā)展綱要》明確指出:“基礎(chǔ)教育是提高民族素質(zhì)的奠基工程?！边@說(shuō)明基礎(chǔ)教育的基本目標(biāo)在于提高整個(gè)中華民族的素質(zhì),它的對(duì)象和著眼點(diǎn)是全體人民,而不是一部分人,更不是少數(shù)人;其次說(shuō)明基礎(chǔ)教育的功能是為提高全民族的素質(zhì)奠定基礎(chǔ),它強(qiáng)調(diào)的是基本素質(zhì)的培養(yǎng),而不是專(zhuān)業(yè)或某些專(zhuān)門(mén)人才的培養(yǎng)。所以基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)是為提高全民族的素質(zhì)和為各級(jí)各類(lèi)人才奠定基礎(chǔ)。
“語(yǔ)文不僅是一種工具,更重要的是一種文化構(gòu)成;從語(yǔ)文的功能看,語(yǔ)文作為交際工具和文化載體,傳達(dá)的是思想與情感,承載的是文化精神、價(jià)值觀念和人類(lèi)的文化成果?！贝髮W(xué)語(yǔ)文課,應(yīng)以提高大學(xué)生整體素質(zhì)為基本原則。筆者在借鑒其它兄弟院校的成果的同時(shí),經(jīng)過(guò)多年的摸索,也獲得了自己在高校語(yǔ)文素質(zhì)教育模式探索上的一些成功經(jīng)驗(yàn)。
一、挖掘教材的思想意義
近年來(lái),大學(xué)語(yǔ)文教材中選文一般包括三個(gè)特點(diǎn):一是文學(xué)價(jià)值高,一般是文學(xué)經(jīng)典;二是內(nèi)容涵蓋政治、哲學(xué)、歷史、教育、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)等范疇,表達(dá)的是思想界的最強(qiáng)音;三是包括各種文體。從中可以看出大學(xué)語(yǔ)文教材編寫(xiě)的主流思路:以人文性為主要目的進(jìn)行設(shè)計(jì),要為大學(xué)生的“精神成人”提供食糧。教材內(nèi)容不僅僅是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)訓(xùn)練的范例,更是學(xué)生與之進(jìn)行情感交流、心靈溝通、生命對(duì)話(huà)的精神和思想。從古今中外的文學(xué)作品中精選出的一系列與理想確立、人格修養(yǎng)、性情陶冶有關(guān)篇目,作為品德教育的素材,引領(lǐng)大學(xué)生走進(jìn)中華民族與世界各國(guó)古代與現(xiàn)代思想文化的寶庫(kù),與最出色的哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)巨匠進(jìn)行精神的對(duì)話(huà)和心靈的交流。這些先哲們身上體現(xiàn)的對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)自然的關(guān)注,對(duì)高尚人格、高尚情操的追求,都會(huì)對(duì)涉世不深的青年學(xué)生產(chǎn)生巨大的影響。如《孔孟語(yǔ)錄》中“富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也”的不為富貴貧賤所動(dòng)的思想;《我與地壇》表達(dá)出對(duì)生命、對(duì)健康的渴望;《前赤壁賦》讓我們感覺(jué)到超脫曠達(dá)的蘇軾所富有的獨(dú)特魅力,他處逆境時(shí)的自我控制,自我調(diào)節(jié),泰然達(dá)觀的心態(tài)。此外,辛棄疾那些慷慨縱橫的詞章,讓我們看到這個(gè)以氣節(jié)為重的愛(ài)國(guó)詞人的錚錚傲骨和憂(yōu)國(guó)情懷;而愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游真情流露的詩(shī)篇,又讓我們感受到他魂?duì)繅?mèng)縈的是中原收復(fù),國(guó)家安寧……這些優(yōu)秀作家作品蘊(yùn)涵的豐富的人文精神,是幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀所必需精神養(yǎng)料,是當(dāng)今大學(xué)生人格培養(yǎng)、理想確立、道德熏陶的重要精神食糧。
二、激活學(xué)生學(xué)習(xí)人文知識(shí)的內(nèi)驅(qū)力
內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力是指以求知為目的的學(xué)習(xí)欲望,是課堂教學(xué)中一種最穩(wěn)定和最重要的因素。但是我們注意到,在高考體制下,一般學(xué)生容易失去對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣,而且大學(xué)生讀書(shū)也比以前少了。因此,可以把目標(biāo)定在重新引起大學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的興趣上。只要有了一些興趣,就能激發(fā)潛能,主動(dòng)學(xué)習(xí)。要讓大學(xué)生對(duì)語(yǔ)文與中國(guó)文化有感性的系統(tǒng)性的了解,學(xué)會(huì)欣賞文學(xué)與文化精品,自己有興趣找書(shū)來(lái)看,不斷豐富自己的感受和想像力,養(yǎng)成品位的閱讀和寫(xiě)作習(xí)慣,甚至讓閱讀成為一種生活方式,終生受用。現(xiàn)在的高職院校,學(xué)生教育以“就業(yè)”為中心,課程的重要性也往往體現(xiàn)在對(duì)“就業(yè)”的直接作用方面,這樣,學(xué)生自然也就“人人心中有桿秤”,孰輕孰重,往往學(xué)生比教師更善于權(quán)衡。因此,激活學(xué)生學(xué)習(xí)喚人文知識(shí)的內(nèi)驅(qū)力并不是一件易事。
教師要根據(jù)語(yǔ)文課的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)觀念、教學(xué)方法、教學(xué)課堂、教學(xué)方法等四位一體的開(kāi)放式教學(xué)研究和改革。在教學(xué)實(shí)踐中,可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容引入適時(shí)的話(huà)題如:“人對(duì)生命和生活意義的追求”、“我的職業(yè)生涯規(guī)劃”等等;還可以大膽進(jìn)行嘗試在課堂教學(xué)中將社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題、熱門(mén)話(huà)題引入課堂教學(xué),既豐富了教學(xué)內(nèi)容,又引導(dǎo)學(xué)生貼近社會(huì)。大學(xué)時(shí)期是學(xué)生身心發(fā)展的重要階段。而大學(xué)語(yǔ)文形象性、生動(dòng)性的特點(diǎn),決定了它比其它學(xué)科更容易走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界,對(duì)學(xué)生健康心理、高尚人格的形成起著潛移默化的作用?？档略谒摹秾?shí)踐理性批判》里談到:“有兩樣?xùn)|西,我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索,它們就愈使心靈充滿(mǎn)始終新鮮、不斷增長(zhǎng)的景仰和敬畏:在我之上的星空和居我心中的道德法則"。把學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程變成思維、探索、啟悟和實(shí)踐的過(guò)程,使他們認(rèn)識(shí)到成為一個(gè)真正的人的重要性,引導(dǎo)他們追求一種健全的、審美化的生存,會(huì)極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。
同時(shí)在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)方式上,可以更加靈活,要充分使用多媒體教學(xué),精心設(shè)計(jì)教學(xué)課件,把語(yǔ)文和音樂(lè)、美術(shù)結(jié)合起來(lái);必要時(shí)還可以觀看相關(guān)的電影和紀(jì)錄片。用多樣的教學(xué)手段來(lái)吸引學(xué)生,讓他們“走進(jìn)來(lái)”,用豐富的人文知識(shí)啟發(fā)學(xué)生思考,喚醒他們的內(nèi)在需求。
三、以課堂教學(xué)為軸心,向?qū)W生各方面進(jìn)行輻射
由于素質(zhì)教育的整體性,豐富性和多樣性,決定了實(shí)施素質(zhì)教育必須從整體著眼,進(jìn)行全面綜合、整體的改革。因此語(yǔ)文素質(zhì)教育,應(yīng)以教師為主導(dǎo),課堂教學(xué)為軸心,向?qū)W生生活的各個(gè)方面拓展延伸,把學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)同學(xué)校、家庭、社會(huì)生活有機(jī)結(jié)合起來(lái),把聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)與發(fā)展能力、形成能力有機(jī)結(jié)合起來(lái),使學(xué)生接受全面不是片面的、整體而不是孤立的,能動(dòng)的而不是被動(dòng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。
1.創(chuàng)新課堂教學(xué)。當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)之弊端仍是教師講課多,能力智力訓(xùn)練差。教學(xué)方式大多是以老師串講為主,與中學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)方法沒(méi)有多大的區(qū)別,因此很難引起學(xué)生的興趣,甚至被譏笑為“高四語(yǔ)文”。大學(xué)語(yǔ)文的課時(shí)有限,一般只有一學(xué)期,最多一學(xué)年,每周就兩個(gè)課時(shí)左右。盡量選適合大學(xué)低年級(jí)學(xué)生“悅讀”,又能啟迪心智的“美文”。比如,理科版的科技文多選一點(diǎn),藝術(shù)專(zhuān)業(yè)版特別選收了一些畫(huà)論、書(shū)論等等。其次,教學(xué)中完全可以按照實(shí)際需求,調(diào)整組合各個(gè)單元的課文。如考慮到先易后難,授課時(shí)也可以先講現(xiàn)代部分,后講古代部分。也可以古今雜糅,重新架構(gòu)。最后,要實(shí)施素質(zhì)教育,就得建立以練為主的新型課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。每節(jié)課上可設(shè)有“編者點(diǎn)擊”、“問(wèn)題與思考”和“閱讀鏈接”等教學(xué)環(huán)節(jié)。“編者點(diǎn)擊”是將編者對(duì)選文獨(dú)特的理解和不俗的思想融于其中,與選文相映生輝?！皢?wèn)題與思考”則根據(jù)本章選文內(nèi)容給出相應(yīng)的思考題,深化學(xué)生對(duì)該章主題的進(jìn)一步理解。習(xí)題以開(kāi)放性的思維為導(dǎo)向,起碼有一道題偏重語(yǔ)文素養(yǎng)?！伴喿x鏈接”是教師根據(jù)自身多年的閱讀經(jīng)驗(yàn),根據(jù)本章主題開(kāi)列的進(jìn)一步閱讀的書(shū)目,以拓展學(xué)生的閱讀空間。大學(xué)語(yǔ)文不是專(zhuān)業(yè)課,而屬公共課,除去學(xué)分,你憑什么吸引同學(xué)愿聽(tīng)“大學(xué)語(yǔ)文”?出路只能是:大幅度地提升教材的人文含量,使之能正面應(yīng)對(duì)大學(xué)生精神成人時(shí)所難免的“成長(zhǎng)的煩惱”,從而讓同學(xué)去體悟宇宙、人生、歷史與世界。
2.實(shí)施“輻射、溝通式”語(yǔ)文教學(xué)法。所謂“輻射”,即從學(xué)生素質(zhì)的整體著眼,拓寬語(yǔ)文領(lǐng)域。以課堂教學(xué)為主陣地,把語(yǔ)文教學(xué)輻射到選修課和課外活動(dòng)中去,輻射到其它各科中去,如開(kāi)展文學(xué)社團(tuán)、建立讀書(shū)會(huì)、指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)畢業(yè)論文等;把語(yǔ)文教學(xué)輻射到圖書(shū)館、電影院、街頭,讓學(xué)生從書(shū)、刊、報(bào)、影視、宣傳欄及周?chē)纳瞵F(xiàn)實(shí)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文;把語(yǔ)文教學(xué)輻射到學(xué)生家庭、社會(huì)中去,讓學(xué)生觀察、感受生活,去謳歌生活中的真善美,鞭撻假惡丑,使課內(nèi)外、學(xué)習(xí)與做人有機(jī)結(jié)合。所謂“溝通”,即以語(yǔ)文教學(xué)為中心,使課內(nèi)外相溝通,課內(nèi)打基礎(chǔ),課外謀發(fā)展;使語(yǔ)文學(xué)科與其它學(xué)科相溝通,互相聯(lián)系,協(xié)調(diào)發(fā)展;使語(yǔ)文學(xué)科與社會(huì)生活溝通,讓學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)生活,在社會(huì)生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文,從而全面提高其素質(zhì)。
實(shí)施素質(zhì)教育的主要渠道是學(xué)科教學(xué),高職高專(zhuān)大學(xué)語(yǔ)文作為主要學(xué)科,肩負(fù)著全面提高學(xué)生素質(zhì)的重任。雖說(shuō)不能收到立竿見(jiàn)影的效果,但對(duì)人的精神面貌、價(jià)值觀卻會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)變化,在漸漸地過(guò)程中發(fā)展。因此在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中,應(yīng)以人為本,重視完善的人格教育,提高學(xué)生的整體素質(zhì),使受教育者學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活,從而學(xué)會(huì)發(fā)展,為其適應(yīng)社會(huì)發(fā)展,獲得生存和發(fā)展的能力打好基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn):
[1]周彬琳,楊麗娟主編.大學(xué)語(yǔ)文.中國(guó)財(cái)經(jīng)經(jīng)濟(jì)出版社, 2004.