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關(guān)鍵詞：貿(mào)易便利化；韓國；中國
“貿(mào)易便利化”泛指貨物跨國界移動時，如何在確保在實現(xiàn)合法管理目標的前提下，減少不必要的程序和控制，從而減少相關(guān)的成本，使效率達到最大化。“貿(mào)易便利化”一詞在理解和運用上迄今尚無一個被普遍接受的定義。該詞通常被一些旨在提高政府機關(guān)和貿(mào)易商處理越境管理效率的組織所使用。
1WTO貿(mào)易便利化規(guī)則下中韓貿(mào)易存在的問題
①貿(mào)易不平衡。中韓建交以來，雙邊經(jīng)貿(mào)關(guān)系不斷取得新進展的同時，雙方貿(mào)易逆差規(guī)模連年增長，以2008年1-5月為例，中國對韓進口466.4億美元，出口291.8億美元，雙邊貿(mào)易逆差達164.4億美元。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，自1992年兩國建交到2008年底，中國對韓國貿(mào)易逆差額累計已達2900多億美元，韓國成為中國對外貿(mào)易逆差最多的國家。如此巨大的貿(mào)易對中韓貿(mào)易的合理健康發(fā)展形成了一定的隱患。
②貿(mào)易商品結(jié)構(gòu)不合理。由于中韓兩國經(jīng)濟發(fā)展及產(chǎn)業(yè)重點的差異，韓國向中國大量出口的商品主要為資本及知識密集型產(chǎn)品，如技術(shù)附加值較高的通訊設(shè)備、高檔家電、精密儀器、以及汽車機零配件，而中國向韓國出口的產(chǎn)品卻主要是初勞動密集型產(chǎn)品，如鋼鐵原材料、化工原材料、農(nóng)業(yè)機械、重型機械以及諸如農(nóng)礦產(chǎn)品、紡織服裝、皮革等。據(jù)統(tǒng)計，2008中韓貿(mào)易中，韓國對中國出口電子產(chǎn)品142.2億美元，中國對韓國出口電子產(chǎn)品僅86.9億美元。正是由于雙方這種產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的差異帶來了貿(mào)易結(jié)構(gòu)的不合理。
2WTO貿(mào)易便利化規(guī)則對中韓貿(mào)易的影響
①促進中韓貿(mào)易的發(fā)展。我國貿(mào)易便利化的實施，在一定程度簡化了貿(mào)易程序，減少了貿(mào)易往來中的糾紛，為我國贏得了許多商業(yè)機會。韓國是中國第六大貿(mào)易伙伴，而中國則是韓國第一大貿(mào)易伙伴，兩國之間強烈的貿(mào)易往來需求為兩國的貿(mào)易往來提供了良好的契機，但是，由于中韓兩國貿(mào)易政策和經(jīng)濟環(huán)境存在較大差異，兩國的貿(mào)易在近年來出現(xiàn)了較大的波動性。貿(mào)易便利化進程的推進，可以貿(mào)易往來中降低稅務(wù)執(zhí)行費用、服務(wù)費用、處理程序的時間成本、商業(yè)機會成本等各項交易成本，為韓國在中國的投資以及出口，關(guān)稅等提供良好的服務(wù)環(huán)境，并可降低貿(mào)易成本，提高效率。
②促進中韓貿(mào)易結(jié)構(gòu)改善。貿(mào)易便利化下出臺了一系列的新規(guī)則、新標準，這將在一定程度上影響中國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，面對便利化的國際市場貿(mào)易環(huán)境，必須對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進行相應(yīng)的調(diào)整，根據(jù)新規(guī)則、新標準制定新的企業(yè)戰(zhàn)略，以適應(yīng)不斷變化的國際市場，我國經(jīng)濟才可能獲得相應(yīng)的發(fā)展。目前韓國企業(yè)對華投資目的正在并且已經(jīng)發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變,投資領(lǐng)域不斷拓寬,以內(nèi)銷為目的的服裝加工業(yè)投資比重也在增加，中間產(chǎn)品也已成為中國對韓出口的主體。2008年中國對韓國出口的產(chǎn)品中中間產(chǎn)品位居第一位，占57.4%，增長2.4%，根據(jù)統(tǒng)計，我國從韓國進口的產(chǎn)品中中間產(chǎn)品由占2005年對韓進口產(chǎn)品的82%降到2008年的71.1%，同比下降了10.9%?？梢姡Q(mào)易便利化的實施對中韓貿(mào)易結(jié)構(gòu)的改善起到了較大的促進作用。
3貿(mào)易便利化條件下優(yōu)化中韓貿(mào)易的對策
①改善雙方貿(mào)易結(jié)構(gòu)。要優(yōu)化雙方貿(mào)易結(jié)構(gòu)，首先要拓寬貿(mào)易范圍，實現(xiàn)出口商品的多元化。對中國而言，要注重加大技術(shù)含量高、附加值高的產(chǎn)品對韓國的出口，二是要提高出口商品的質(zhì)量，打破“中國制造”的廉價印象，實現(xiàn)以質(zhì)取勝，在復(fù)雜的國際競爭中保持乃至擴大市場份額。②擴大雙方相互間的直接投資。由于國際貿(mào)易環(huán)境的惡化，相對于2007年，2008、2009年韓國對華投資件數(shù)、規(guī)模和比重都有所下降。2008年韓國對華投資項目個數(shù)下降19.01%，實際投資下降7.89%，致使我國外貿(mào)出口企業(yè)收到了較大的影響，在2009年世界經(jīng)濟持續(xù)低迷的環(huán)境下，我國國應(yīng)該努力改善投資環(huán)境，加大稅收優(yōu)惠政策，，引導(dǎo)韓資根據(jù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和地區(qū)發(fā)展的需要，到東北地區(qū)、西北地區(qū)投資，加快我國經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的產(chǎn)業(yè)升級，中國有實力的企業(yè)也要響應(yīng)黨的號召，全力實施“走出去”的策略，走到海外建廠，促進中韓貿(mào)易均衡發(fā)展。
③加強自主創(chuàng)新，提高產(chǎn)品競爭力。對于中國這樣的在勞動密集型產(chǎn)業(yè)具有強大比較優(yōu)勢的國家而言，要對參與國際分工做出戰(zhàn)略上的調(diào)整，積極準備產(chǎn)業(yè)升級，大力提高科研投入，加強產(chǎn)學研合作與交流，致力于開展利用技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，加快傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級，進一步提高自主創(chuàng)新能力，提高產(chǎn)品國際競爭力。
參考文獻:
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[2]趙云龍.中韓貿(mào)易發(fā)展研究[D].長春:吉林大學,2007.
關(guān)鍵詞：絲綢之路；文化交流；歷史意義
前言：絲綢之路在文化交流領(lǐng)域的問題和歷史作用一直以來都是我國傳統(tǒng)歷史研究領(lǐng)域研究的重要課題，然后，專門針對于絲綢之路文化領(lǐng)域的探討文獻卻不多，本文通過對絲綢之路的形成背景和文化交流的三個主要方面進行詳細論述，并對絲綢之路文化交流所產(chǎn)生的歷史意義進行逐一分析，不斷對傳統(tǒng)絲綢之路中的形成早期文明M行探索，以期能從中找出一條促進現(xiàn)代經(jīng)濟、政治與文化發(fā)展的根本性因素。
一、絲綢之路的文化交流
筆者作為一名高中生，對我國絲綢之路的歷史地位有深刻的認識，從初中到高中，歷史教材不僅對我國傳統(tǒng)絲綢之路有詳細的概述，也對其中的歷史意義與影響進行了詳細的探討，筆者通過對相關(guān)文獻資料的整理，將絲綢之路的文化交流做出整理。具體如下：
文化的組建過程主要是通過精神文化、制度文化和物質(zhì)文化三個方面進行不斷滲透形成的，在這個文化融合的過程中，其中物質(zhì)文化作為文化發(fā)展的基礎(chǔ)，精神文化是整個文化體系中的核心部分，由于物質(zhì)文化和制度文化是直接作用于人的生活當中，精神文化是通過潛移默化的滲透，慢慢對人們產(chǎn)生影響。所以，在文化交流的過程中，往往精神層面的文化較制度、物質(zhì)文化的傳播速度慢一些。
早期絲綢之路的交流主要對文化與制度方面的交流較少，主要以物質(zhì)之間的交換為主。然而，物質(zhì)文化的交流又帶動著各領(lǐng)域的技術(shù)經(jīng)驗相互傳播，其中西歐國家的絲綢、冶金和水利灌溉等級數(shù)多數(shù)有我國的“絲綢之路”進行傳播的，國外的玻璃制作和糖果制造技術(shù)亦是通過絲綢之路的物質(zhì)文化交流不斷在中國得到發(fā)展[1]。隨著物質(zhì)文化的交流不斷升溫，國外的宗教文化迫切希望能夠通過絲綢之路來講本民族的精神文化進行更為廣闊的傳播，中國由此開始引進以宗教為主的各種精神層面的文化，宗教領(lǐng)域主要有伊斯蘭教、佛教、和天主教等。與此同時，我國以儒家和道家的思想文化亦得到不斷的傳播，是整個絲綢之路沿線的國家對中國傳統(tǒng)古典文化有了更深層次的領(lǐng)悟，極大的促進了我國傳統(tǒng)思想文化的傳播。各種西方思想文化與中國傳統(tǒng)思想文化的交流與融合，使得唐朝時期精神層面的文化豐富多彩。隨著物質(zhì)文化和精神文化的交流逐漸加強，制度文化以被動的形式在各國之間不斷進行相互滲透，制度制度文化在絲綢之路的傳播過程中幾乎沒有形成友好的交流方式，通常以戰(zhàn)爭的形式不斷滲透，在戰(zhàn)爭結(jié)束以后，往往戰(zhàn)敗一方民族便會被強行滲透制度文化，以此來保證制度文化的傳播效率。
二、絲綢之路文化交流的歷史意義
筆者通過對相關(guān)文獻和課堂教材中對絲綢之路文化交流的資料進行整體，對其產(chǎn)生的歷史意義做了如下總結(jié)：
（一）促進了宋明理學的產(chǎn)生與發(fā)展
絲綢之路在精神文化的交流方面最大的意義在于將我國傳統(tǒng)古典文化進行了有效的傳播，并將印度的佛教文化進行了吸取。早在魏晉、南北朝時期，佛教文化便在我國有了初步的發(fā)展，在這一關(guān)鍵發(fā)展時期，佛教文化與我國傳統(tǒng)古典舞文化中的儒家文化和道家文化進行融合發(fā)展，將融合中的禪宗思想與儒家思想進行了完美結(jié)合，進行形成了具備佛教文化思想的新儒學體系，即宋明理學。宋明理學的產(chǎn)生與發(fā)展也對我國后現(xiàn)代的精神文明交往起到重要的推動作用[2]。
（二）促進了中國技術(shù)走向世界
絲綢之路的文化交流使得我國“四大發(fā)明”走上了全世界，成為現(xiàn)代的經(jīng)濟、政治和文化的發(fā)展的基礎(chǔ)?？v觀現(xiàn)代世界各國在科學技術(shù)上的發(fā)展現(xiàn)狀，多領(lǐng)域受到中國“四大發(fā)明”的影響，因此，亦可以說文化交流對世界文明史起著重要的推動作用。然而，我國通過絲綢之路中的文化交流將技術(shù)向世界進行推廣的遠遠不止這些，其中還包括陶瓷、茶葉、冶金、紡織和銅鏡等。這些中國的技術(shù)對世界各國的經(jīng)濟發(fā)展均起著不可估量的作用。
（三）引入外國文明，為中國文化加入新鮮的血液
絲綢之路的開放讓我國的經(jīng)濟、技術(shù)和文化的發(fā)展得到了空前的膨脹，在文化交流的過程中，我國引進了外國文化思想和技術(shù)經(jīng)驗，對我國社會的發(fā)展起到經(jīng)濟印象，其中技術(shù)方面，有玻璃制品、西方醫(yī)學和天文等。飾品類有象牙、犀牛角和琥珀等名貴物件，后期這些名貴的飾品與中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化進行有效的結(jié)合，例如中國的折扇文化，扇骨和扇釘?shù)染梦鞣降南笱纴磉M行制作，為中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式添加了更多的西方藝術(shù)魅力[3]。此外，絲綢之路的文化交流中我國還積極引進了外來的食材，如馬鈴薯、草莓和芝麻等，這些外來食品的引入不僅讓我國傳統(tǒng)的經(jīng)濟農(nóng)產(chǎn)品更加呈現(xiàn)多樣化，同時也對中國的美食文化起到積極的推動作用。
三、結(jié)語
綜上所述，我國古代絲綢之路的開拓，密切了各國之間的文化交流，是后現(xiàn)代全球一體化的雛形思想，即打破自給自足的發(fā)展模式，不斷推動社會的進步與發(fā)展。筆者認為，絲綢之路作于中國與世界其他地區(qū)進行文化交流的先驅(qū)路徑，是正確的選擇。不僅加速了中國社會的發(fā)展速度，更對世界經(jīng)濟、政治和文化的交流提供了更高的平臺。
【參考文獻】
[1]王天軍，王玨瑞.絲綢之路經(jīng)濟帶戰(zhàn)略構(gòu)想下的體育文化交流研究[J].西安體育學院學報，2014（06）：641-644.
關(guān)鍵詞:一帶一路;經(jīng)貿(mào)合作;文化交流
一、“一帶一路”戰(zhàn)略的提出
2013年9月,在訪問中亞和東南亞期間,提出了建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”(簡稱“一帶一路”)的戰(zhàn)略構(gòu)想?！耙粠б宦贰笔墙栌霉沤z綢之路為歷史符號象征,以上海合作組織和歐亞經(jīng)濟共同體為主要平臺,以綜合交通運輸網(wǎng)為紐帶,以沿線各城市群為支點,以全球跨國貿(mào)易自由投資為動力,以區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃為基礎(chǔ),以金融貨幣自由流通為保障,以實現(xiàn)各國互利共贏為目標的帶狀經(jīng)濟合作區(qū)?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略的提出,受到國內(nèi)外的高度重視,得到了國際社會的積極響應(yīng),沿線國家普遍對此表示歡迎和支持,并表達了參與意愿。[1]這條古老通路的復(fù)興因其呈現(xiàn)出廣闊的國家合作前景而受到廣泛關(guān)注。國際社會認為,一帶一路戰(zhàn)略全面推動參于國間的經(jīng)濟合作、文化交流和增強政治互信,有利于化解地區(qū)沖突,消滅宗教極端勢力滋生溫床,維護地區(qū)和平穩(wěn)定?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略,符合沿線各國的發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃,為參與國家的優(yōu)勢互補、合作發(fā)展提供了新的歷史機遇,是建立在已有合作機制基礎(chǔ)上的“大區(qū)域”范式國際合作平臺?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)的核心理念是和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏;核心內(nèi)容是政策溝通、設(shè)施連通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心想通;核心原則是共商、共建、共享,合力打造互利共贏的利益共同體、命運共同體和責任共同體?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略構(gòu)想寄托著多層次的區(qū)域合作愿景。2013年10月24日,在周邊外交工作座談會上發(fā)展重要講話指出:“要以周邊為基礎(chǔ)加快實施自由貿(mào)易區(qū)路線,擴大貿(mào)易,投資合作空間,構(gòu)建區(qū)域經(jīng)濟一體化新格局”。
二、“一帶一路”戰(zhàn)略促進國際經(jīng)貿(mào)合作
“一帶一路”是目前全球跨度最大的經(jīng)濟帶,是世界上最具發(fā)展?jié)摿Φ慕?jīng)濟合作帶,始于中國,貫通亞洲及非洲和歐洲的部分區(qū)域,東牽亞太經(jīng)濟圈,西聯(lián)歐洲經(jīng)濟圈,經(jīng)濟總量達20多萬億美元。指出,為了使各國經(jīng)濟聯(lián)系更加緊密,相互合作更加深入,可以通過創(chuàng)新合作的模式,以點帶面,以線到片,最后形成區(qū)域大合作,“一帶一路”具有開放包容的胸懷,不限國別,不搞封閉機制,歡迎有意愿的國家和經(jīng)濟體加入進來,成為參與者、建設(shè)者和受益者。進入21世紀,“一帶一路”沿線國家大多取得了較為迅速的經(jīng)濟增長。但沿線國家經(jīng)濟結(jié)構(gòu)單一。千百年來,絲綢之路承載的和平合作、互學互鑒、互和共贏精神薪火相傳,是促進沿線國家繁榮發(fā)展的重要紐帶,其影響一直延續(xù)至今。“一帶一路”以和平發(fā)展,合作共贏為時代主題,積極主動地與沿線各國建立經(jīng)貿(mào)合作伙伴關(guān)系,共同打造經(jīng)濟融合的利益共同體和命運共同體。[2]“一帶一路”具有廣泛的親和力和感召力,有著較為深厚的民心基礎(chǔ)。沿線國家之間在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上具有較強互補性,貿(mào)易合作的潛力和空間巨大。中國經(jīng)濟快速發(fā)展,為沿線國家分享經(jīng)驗,共同發(fā)展提供了機遇。“一帶一路”沿線各國大多是新興經(jīng)濟體,普遍處于經(jīng)濟發(fā)展的上升期,開展互惠共贏的合作前景廣闊。上世紀八、九十年代,人類經(jīng)歷了一次大規(guī)模的商品和技術(shù)在全球范圍內(nèi)的變遷,而在新的世紀“一帶一路”戰(zhàn)略則是全球變遷創(chuàng)新的理念?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略提出了一個非常新的概念,即人類可以不通過戰(zhàn)爭,可以通過互聯(lián)互通把全世界變成一個命運共同體,把彼此的利益交織在一起?！爱斀?經(jīng)濟全球化和區(qū)域經(jīng)濟一體化加快推進,世界經(jīng)濟增長和貿(mào)易投資格局正在進行深刻調(diào)整,尤其是新經(jīng)濟體國家都處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵期,需要進一步激發(fā)合作的潛力”。[3]“一帶一路”戰(zhàn)略的實施,將有利于中亞等全球化落伍地區(qū)更快地融入國際經(jīng)濟貿(mào)易體系,獲得更多發(fā)展紅利,能夠為經(jīng)濟后進國家提供較高性價比的經(jīng)貿(mào)投資方案,有效幫助沿線國家突破對經(jīng)濟起飛的制約。沿“一帶一路”將建成一批縱橫交錯的戰(zhàn)略大通道,由此將大大加快國內(nèi)各主要經(jīng)濟區(qū)與“一帶一路”沿線國家的聯(lián)系和整合。
三、“一帶一路”戰(zhàn)略促進各國文化交流
盲目排外、故步自封、不思進取、民粹主義等思想是一個國家文明發(fā)展的主要羈絆,“一帶一路”就是要以開放的視野,以謙虛的精神,以包容合作的態(tài)度,不斷學習和吸取他國的先進文化,從而發(fā)展自己?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略可以加強公共外交和國際傳播能力,加強不同文明之間的交流互鑒?！耙粠б宦费赝揪哂斜姸嗝褡?佛教、基督教、伊斯蘭教等多種宗教也發(fā)源于此,四大文明古國皆誕生在此區(qū)域。歐亞大陸可能是人類文明最多元的集中地域,絲綢之路的偉大意義在于促使不同文明之間相互吸引相互包容。”[4]“一帶一路”戰(zhàn)略通過傳承和弘揚古老的絲綢之路友好合作精神,廣泛開展文化交流、人才交流、媒體合作青少年交往和旅游合作等促進沿線國家的文化發(fā)展。上百種語言,數(shù)千個民族,通過“一帶一路”戰(zhàn)略是在不同文明、文化之間取得共識的最有效途徑之一。一帶一路是一條經(jīng)貿(mào)合作之路,同時也是一條各種文明交流融合之路。文化思想交流是進步的驅(qū)動力,只有促進文化交流,才能實現(xiàn)更深層次的開放。人文交流是人類不同群體之間的社會關(guān)系系統(tǒng),它涵蓋了各民族之間的互動交流,各種文明之間的包容對話以及人們不同思維模式之間的溝通。各國交往發(fā)展,說到底還是要靠人民的心通意合。”通過“一帶一路”建設(shè)加強了沿線國之間的友好交往,減少了由于語言、習俗、宗教和制度差異造成的沿線國家民眾間的心理隔閡,包括民族恩怨、利益沖突、文化和宗教壁壘。“隨著一帶一路戰(zhàn)略的實施,傳承著古絲綢之路的友好合作精神,通過“一帶一路”既促進了沿線所有參與國加強文化的交流,也為其它需要開展合作的領(lǐng)域奠定了深厚的民意基礎(chǔ),更加有利于發(fā)掘沿線各國各具民族特色的人文資源,在交流合作中互學互鑒,共同進步?！盵5]通過絲綢之路,我國古代將優(yōu)秀的東方文化和許多科技創(chuàng)造傳播到西方,對于促進西方的近代文明進步起到了非常重要的作用。近代西方較先進的物理學、數(shù)學和醫(yī)學等科技知識,也是經(jīng)過海上絲綢之路傳到中國的。“21世紀海上絲綢之路”文化與經(jīng)貿(mào)的交流合作,有利于轉(zhuǎn)變東方與西方各自為中心的主觀思維,讓現(xiàn)代西方了解到擁有絲綢和四大發(fā)明的東方文明古國不僅擁有燦爛的古代文明,而且在新的歷史時期也擁有較發(fā)達的經(jīng)貿(mào)和社會主義先進文化。同時,也讓亞洲東方國家看到西方現(xiàn)達的經(jīng)濟貿(mào)易和先進的科技文化,有利于吸取西方先進的文化價值理念,并且在經(jīng)貿(mào)文化交流合作中,促進雙方共同發(fā)展進步,提升各民族的經(jīng)貿(mào)實力和文化軟實力。[6]“一帶一路”沿線共有幾十個國家,數(shù)十億人口,這些國家勤勞智慧的人們在歷史上創(chuàng)造出了形態(tài)、風格各異的燦爛文明,是全人類文明寶庫中不可缺少的組成部分。我們應(yīng)該充分發(fā)掘沿線各國深厚的人文底蘊,繼承和弘揚古老的絲綢之路的友好交往精神,積極發(fā)揮文化交流與經(jīng)貿(mào)合作的作用,使一帶一路沿線各國都可以在互利共贏的基礎(chǔ)上共同發(fā)展。
四、結(jié)語
歷史上陸上絲綢之路和海上絲綢之路都是亞歐大陸經(jīng)貿(mào)和文化交流的大通道。今天這條古老的絲綢之路正煥發(fā)出新的生機和活動,以全新的形式把東方與西方各國的互利合作不斷推向新的歷史高度?！耙粠б宦贰背h是對古老絲綢之路的傳承和提升,具有深厚的歷史淵源和人文基礎(chǔ),能夠把沿線國家的經(jīng)濟利益和人民的感情結(jié)合起來,促進沿線國家經(jīng)濟繁榮與區(qū)域經(jīng)濟合作?！耙粠б宦贰笔悄壳笆澜缟献罹甙l(fā)展?jié)摿Φ慕?jīng)濟帶,沿線各國大多是處于經(jīng)濟發(fā)展上升期的新興經(jīng)濟體和發(fā)展中國家,要素稟賦各異,互補性很強,有廣闊的合作潛力?！耙粠б宦贰睍媾R各種風險和挑戰(zhàn),只要我們堅持不懈,百折不撓,一定能夠收獲共贏的成果。“一帶一路”戰(zhàn)略是一項長期合作之旅,攜手共進終將迎接絲綢之路新的輝煌。一帶一路戰(zhàn)略內(nèi)涵的本質(zhì),不是單純的只尋求其中某一個國家的經(jīng)貿(mào)和文化利益,而是將沿線所有國家的共同利益融為一體,實現(xiàn)所有成員的利益增值,體現(xiàn)了“命運共同體外交”的東方智慧?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略是沿線各國共同發(fā)展的美好愿景,需要沿線各國共同努力,逐步建成高效的陸?？樟Ⅲw交通網(wǎng),促進經(jīng)濟貿(mào)易便利化,使經(jīng)貿(mào)聯(lián)系更加密切,平等互信更加深入,形成更寬領(lǐng)域、更深層次的經(jīng)貿(mào)合作帶。同時,要促進沿線各國人文交流更加廣泛深入,使各種文明散發(fā)出新的光輝,使各國人民相知相交,友誼流長。在全球化深入發(fā)展的今天,“一帶一路”傳承和弘揚了古老的絲綢之路“友好合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏”的精神,運用人類命運共同體的創(chuàng)新思維,以文明交流合作的新模式取代文明對抗沖突的舊模式,把世界的多樣性和各國的差異性轉(zhuǎn)化為促進各國共同發(fā)展的互補性,使文明之花成為增進人民友誼的橋梁,推動人類進步的紐帶,維護世界和平的劑。“一帶一路”將推動沿線國家開展形成多樣,內(nèi)涵豐富的文化交流合作,推動各種文明交流交融。
參考文獻:
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一、基于兩岸社會融合的兩岸文化交流出現(xiàn)的新問題
兩岸文化交流出現(xiàn)的一些新情況與新問題，對兩岸社會融合將會產(chǎn)生不利影響，需要引起關(guān)注。
1、出現(xiàn)了偏離“認同”核心價值的“物質(zhì)化”傾向
文化認同與文化價值認同一樣，都可以使兩岸人民產(chǎn)生強烈的“自己人效應(yīng)”。所不同的是，文化價值認同比文化認同有更強烈的情感因素、更深刻的理性思考、更主動的踐行。文化認同只能使兩岸產(chǎn)生我們五百年前是一家的血緣聯(lián)想，價值認同卻能使人產(chǎn)生我們可以生活在一起的政治聯(lián)想。兩岸文化交流有著心靈對話與情感溝通的重要作用，但兩岸文化交流的終極價值是要在弘揚中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，逐步形塑出兩岸新的文化認同，結(jié)成促進兩岸全面融合的新的文化紐帶?！皟砂锻餐^承和弘揚中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，開展各種形勢的文化交流，使中華文化薪火相傳、發(fā)揚光大，以增強民族意識、凝聚共同意志，形成共謀中華民族偉大復(fù)興的精神力量”。②由文化認同走向價值觀的整合，在共同價值觀的基礎(chǔ)上實現(xiàn)國家的統(tǒng)一。
因此，兩岸文化交流必須牢牢把握“認同”這個核心價值。但從兩岸交流的實際情況看，文化交流不但明顯滯后于經(jīng)貿(mào)交流，而且文化交流出現(xiàn)了偏離“認同”核心價值的“物質(zhì)化”傾向，如兩岸文化交流中的重文化市場輕文化內(nèi)涵，重文化消費輕文化整合，重經(jīng)濟文化輕精神文化等現(xiàn)象。兩岸文化交流的泛物質(zhì)化傾向，不利于兩岸社會融合，不利于尋求兩岸文化價值認同中的共識與差異，更無法達到兩岸文化交流的最終目標，即在相互理解、相互尊重、包容差異、互利共贏、心靈相通中形成民族認同、國家認同，最終實現(xiàn)統(tǒng)一。
2、對臺灣文化與中華文化的關(guān)系存在認知差異
在長期的歷史文化發(fā)展過程中，兩岸中國人有著共同的歷史和文化底蘊，共同的傳統(tǒng)價值觀念，共同的以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神。毋庸諱言，臺灣在歷史上經(jīng)歷過荷蘭、日本等殖民主義的統(tǒng)治，多少會受到外來文化的影響；1949年政權(quán)退臺后，臺灣民眾在長期的生活過程中形成了自己獨特的文化個性。從這個意義上說，臺灣文化是相對獨立的，與母體文化有著不盡相同的新特征。但這些從自己母體文化發(fā)展邏輯基礎(chǔ)上衍生出來的差異性特征，并不能改變自己從屬于母體文化的本質(zhì)屬性。也正是這些差異性的存在和具有地方性特征的文化，才有今日博大精深、豐富多彩的中華文化。因此從根本上講，臺灣文化并沒有生成一種與中華文化完全不同、存在著本質(zhì)差別的文化，臺灣文化與大陸各民族、各區(qū)域文化一樣，都是中華文化的一個分支。因為“中華文化源遠流長、瑰麗燦爛，是兩岸同胞共同的寶貴財富，是維系兩岸同胞民族感情的重要紐帶。中華文化在臺灣根深葉茂，臺灣文化豐富了中華文化內(nèi)涵”?？捎行┡_灣同胞卻認為，臺灣文化來源于中華文化但已經(jīng)形成了自主的臺灣文化，或者說跟中華文化已經(jīng)沒有關(guān)系，否認大陸文化和臺灣文化都是中華文化的重要組成部分，甚至將臺灣文化和大陸文化對立起來。之所以會出現(xiàn)這種認知上的偏差，主要在于執(zhí)政后，在教育文化領(lǐng)域中宣傳“臺灣文化主體性”，大肆推行“去中國化”。
出現(xiàn)這樣的認知偏差后果非常可怕，否認大陸文化和臺灣文化都是中華文化的重要組成部分，否認臺灣文化就是中華文化，實際上就使兩岸文化交流所追求的價值目標發(fā)生了變化，這會對兩岸的文化教育交流帶來困難，對兩岸的文化融合形成阻力，對構(gòu)建兩岸共同的文化認同十分不利而且有害。
3、對中華傳統(tǒng)文化在兩岸的傳承及現(xiàn)代化存在認知差異
對中華傳統(tǒng)文化在兩岸的傳承存在認知差異。部分臺灣民眾因20世紀60--70年代大陸在對待中華傳統(tǒng)文化上曾走過一段彎路，認為傳統(tǒng)文化在大陸支離破碎，質(zhì)疑大陸對中華傳統(tǒng)文化的代表性。就大陸而言，贊賞臺灣對中華傳統(tǒng)文化的保護，但并不贊同島內(nèi)某些并不理性的指責；更不主張打著各種旗號，進行中華文化正統(tǒng)性之爭。
對中華文化現(xiàn)代化存在認知上的差異。兩岸對以儒家文化為核心的傳統(tǒng)文化有較為一致的認同，但自上世紀40年代末以來，兩岸選擇了不同的政治社會制度，走上不同的現(xiàn)代化發(fā)展道路。由于兩岸長期處于隔絕狀態(tài)，期間兩岸又都曾在意識形態(tài)宣教上有過一定程度的極端做法，導(dǎo)致兩岸對中華文化現(xiàn)代化發(fā)展產(chǎn)生認知差異。臺灣將大陸有中國特色的社會主義文化視為中國傳統(tǒng)文化的“異化”。大陸也并不贊同臺灣過度依賴所謂西方民主、自由，過于強調(diào)本土文化的做法。
兩岸文化交流中的這種矛盾雖與異質(zhì)文化間的沖突有本質(zhì)的區(qū)別，但不利于兩岸敵對情緒的緩解與不信任感的消除，也會阻礙兩岸關(guān)系和平發(fā)展的深入推進。
4、對兩岸文化交流的意義存在認知差異
中華文化是連結(jié)兩岸同胞的文化臍帶，在兩岸政治對立、軍事對峙的特殊歷史年代，對維系兩岸同胞的民族情感發(fā)揮了不可替代的作用。在當前兩岸關(guān)系和平發(fā)展的背景下，兩岸文化交流、合作與整合，在增進兩岸同胞了解、加深兩岸同胞信任、促進兩岸社會融合上也發(fā)揮了積極作用。同時兩岸文化交流也有推動消除兩岸政治歧見、推進政治和解的功能；兩岸文化交流特殊的溢出效應(yīng)，對包括經(jīng)濟、社會、政治在內(nèi)的兩岸全面交流起到獨特的作用。
然而兩岸在這一問題上的認知有差異。大陸并不贊同將兩岸文化交流泛政治化的做法，但同時認為兩岸理應(yīng)尊重并充分發(fā)揮文化交流在消解兩岸政治歧見、弱化兩岸敵對情緒、促進兩岸統(tǒng)一方面的作用。而臺灣在藍綠對峙的政治生態(tài)及美國壓力下，某種程度上希望兩岸的文化交流是脫政治性的、“柏拉圖式”的交流，或者希望兩岸文化交流的溢出效應(yīng)僅限于經(jīng)濟、社會領(lǐng)域。等“”勢力更是將兩岸文化交流污名化，將其視為大陸“吞并”臺灣的前奏，當然不會理性看待兩岸文化交流對兩岸政治關(guān)系促進的正面意義。
若兩岸長期就兩岸文化交流的功能無法聚同化異，兩岸文化交流的意義與效果將會大打折扣。
5、對兩岸文化交流的制度化存在認知差異
目前兩岸文化交流的廣度與深度還遠遠不夠，兩岸文化交流與合作多為區(qū)域性、局部性、短期性，缺乏統(tǒng)籌性、全局性、長遠性的規(guī)劃，更談不上科學的規(guī)范性。由于交流機制的長期缺位，兩岸文化交流中政策措施的不對等、交流規(guī)模的不對稱、交流領(lǐng)域受限等問題無法得到很好處理，所引發(fā)的如學歷采認、知識產(chǎn)權(quán)保護、文化市場規(guī)范、共同傳承弘揚中華文化等現(xiàn)實問題，都亟待通過穩(wěn)固的交流平臺，通過制度性的文化交流逐步解決。因此適時商簽兩岸文化交流協(xié)議，推動兩岸文化交流正?；?、制度化，已成為兩岸不可回避的重要議題。
6、對民主等政治價值觀念與祖國統(tǒng)一的關(guān)系存在認知差異
經(jīng)濟發(fā)展水平的差異同兩岸統(tǒng)一之間有一定的關(guān)系。因此，早年臺灣拒絕同大陸統(tǒng)一的理由是強調(diào)兩岸經(jīng)濟發(fā)展水平不同，兩岸的生活質(zhì)量不同，甚至擔心統(tǒng)一了大陸會把臺灣的財富拿走。
伴隨著大陸的改革開放，大陸經(jīng)濟快速發(fā)展，目前已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟實體，綜合實力和人民生活水平有了很大的提高。當兩岸在經(jīng)濟發(fā)展水平上有差異但生活水平越來越接近時，臺灣島內(nèi)出現(xiàn)了另外一種拒絕和平統(tǒng)一的理由：大陸的民主制度不如臺灣的民主制度先進和優(yōu)越。從臺灣的學者到普通民眾，從藍營到綠營，對大陸的政治體制不認同甚至有攻擊言論，對臺灣的民主、自由等價值觀念和政治體制十分認同并將臺灣的政治制度看成是絕對優(yōu)越于大陸。
但大陸對這一問題有著完全不同的認知：民主制度與和平統(tǒng)一沒有必然聯(lián)系；大陸目前的民主政治是適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定需要的。
二、基于兩岸社會融合的兩岸文化交流的途徑
兩岸社會的大融合，需要不斷擴大兩岸民間交流的廣度與深度，“兩岸關(guān)系和平發(fā)展，不但要厚植共同的經(jīng)濟利益，而且要加強中華文化的精神紐帶，增強休戚與共的中華民族認同?！睘榇俗髡呋趦砂渡鐣诤咸岢隽诉M一步加強兩岸文化交流的建議。
1、樹立共生與發(fā)展理念，構(gòu)建兩岸文化價值認同
有學者指出：“實現(xiàn)兩岸和平發(fā)展，促進祖國統(tǒng)一進程，根本路徑就是透過兩岸共同發(fā)展，培植兩岸共同利益，形塑兩岸共同價值，加快兩岸同胞情感趨融、價值趨近、認同趨合的進程，加快兩岸一體化進程，建構(gòu)兩岸共同體?！眱砂段幕瘍r值認同，誕生于兩岸同胞頻繁交流的實踐活動中。透過兩岸經(jīng)濟合作、人員往來，形成共同的生活圈、生活方式，促成兩岸語言、價值的趨同化、同步化。
近年來，大陸的和諧社會理念、科學發(fā)展理念，都獲得了臺灣民眾廣泛的認可。因此，不僅應(yīng)當讓臺灣民眾了解大陸同胞在經(jīng)濟、文化、體育等方面建設(shè)所取得的偉大成就，而且應(yīng)當讓他們了解大陸民眾價值觀的最新變化，使兩岸民眾互相認可與接受，為兩岸最終的統(tǒng)一奠定心理基礎(chǔ)。
同時，努力尋求兩岸文化的共通之處，包容兩岸文化的差異，尋求兩岸文化價值的對接。為此，可以加強兩岸在文化古跡和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作方面的交流。目前，大陸涉及臺灣民間民族文化遺產(chǎn)（如祖廟、祖墓、寺廟、禮儀、民間音樂、工藝和民間建筑等）需做好普查、搶救、傳承工作。此外，臺灣提出將阿里山、日月潭等公園申報世界文化遺產(chǎn)，大陸要鼎力支持。兩岸“要共同繼承中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，挖掘和提煉有益思想價值，發(fā)揚光大中華文化的民族性和包容性，推動中華文化走向世界”。
2、正確梳理臺灣本土認同感，將臺灣鄉(xiāng)土情懷引向?qū)χ袊膰艺J同
本土認同感、鄉(xiāng)土情懷，是一種正常的心理需求與正當?shù)那楦性V求，與中國國家認同是并行不悖的。臺灣與大陸長期分離，有著不同于大陸其他地方文化的特殊性。要充分了解臺灣獨特的歷史文化脈絡(luò)和現(xiàn)實政治文化生態(tài)，客觀地看待臺灣民眾的歷史悲情，不要簡單地把“臺灣意識”理解為“”意識。因此，大陸要在學理上梳理本土化的合理成分，將鄉(xiāng)土情懷引導(dǎo)向?qū)χ袊膰艺J同。
3、加強歷史記憶，構(gòu)筑兩岸共有的精神家園
共同的歷史記憶和共有的精神家園，構(gòu)成兩岸同胞國民身份的核心和安全保障，是增強臺灣同胞中華民族認同和中國認同的核心內(nèi)容。為拉近兩岸民眾的情感，增強臺灣民眾的中國認同，一方面，要強化兩岸共有的歷史記憶，與此同時，還可以采納一些臺灣學者的建議，選擇一些合適的歷史文化議題，如、、等，“以藉此培養(yǎng)兩岸民眾共同的歷史記憶”。
另一方面，要逐步消解兩岸間差異性的歷史記憶。通過加強兩岸的文教交流，來不斷消解兩岸的差異性歷史記憶。
為進一步加強兩岸文化交流的整合，可以考慮設(shè)立兩岸社會文化交流合作基金，資助不同層次的政黨、城市、學校、工會、協(xié)會、學會交流，擴大兩岸文化交流范圍與基礎(chǔ)。
4、兩岸文化交流合作可秉持“先易后難”的原則。努力構(gòu)建制度化的互動體系
“協(xié)商兩岸文化教育交流協(xié)議，推動兩岸文化教育交流合作邁上范圍更廣、層次更高的新臺階”。“文化ECFA”的協(xié)商簽署，已經(jīng)成為兩岸的共識。有學者提出可先談框架后充實補齊細則?；究蚣苤饕ㄋ膫€方面的內(nèi)容：文化管理機構(gòu)的對話機制、文化交流的可持續(xù)性機制、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策機制、文化專業(yè)人才的培育機制。兩岸可成立一個專門委員會來協(xié)商簽署“文化ECFA”事宜。但目前在雙方尤其是臺灣方面認為商簽時機不成熟的情況下，兩岸可秉持“先易后難”的原則，先就具體的文化行業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)如教育、影視、出版?zhèn)髅降壬毯灲涣骱献鲄f(xié)議。
事實上，兩岸交流合作一直秉持“先易后難”的原則在推進。如在國共第三屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇上，提出了“積極促進兩岸教育交流與合作”的7項建議；在2009年第五屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇提出的6大類29項“共同建議”中，有5大類26項涉及兩岸文教、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和新聞交流的內(nèi)容。在第六屆兩岸經(jīng)貿(mào)文化論壇提出的22項“共同建議”中，有10項涉及兩岸文教交流合作的內(nèi)容。上述建議內(nèi)容有許多已取得積極進展。
5、設(shè)立文化辦事機構(gòu)，為兩岸文化交流合作建立完善的機制
在平等互惠的原則下，兩岸建立交流與溝通的平臺，針對兩岸文化交流與合作的相關(guān)議題，持續(xù)進行深入且全面性的討論與協(xié)商；此外，兩岸可設(shè)立文化辦事機構(gòu)，辦理、推動并維系兩岸文化交流與合作事務(wù)，為兩岸文化交流合作建立完善的機制。
關(guān)鍵詞:文化交流 文化貿(mào)易 文化傳播
當今時代，全球社會、經(jīng)濟、政治和文化的變化，改變了傳統(tǒng)商品生產(chǎn)和服務(wù)的條件。信息和通信技術(shù)的發(fā)展，催生了新的產(chǎn)業(yè)和生產(chǎn)組織形式。在當今信息社會，經(jīng)濟的競爭已經(jīng)遠遠超出了傳統(tǒng)生產(chǎn)要素的范圍，而越來越倚重于知識、無形價值和創(chuàng)新能力。經(jīng)濟日益全球化，技術(shù)進步和創(chuàng)新已經(jīng)占據(jù)經(jīng)濟發(fā)展的核心地位。國家、地區(qū)和城市的比較優(yōu)勢，越來越體現(xiàn)為其學習、創(chuàng)新和知識生產(chǎn)的能力。在這種新的經(jīng)濟形態(tài)中，文化變得越來越重要。
一、國際對外文化交流與文化貿(mào)易概況
當今世界已經(jīng)全面邁人了全球化時代，隨著經(jīng)濟全球化的不斷深人，不同地域和民族間的文化交往日益廣泛，文化交流與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也日益重要。1998年，聯(lián)合國教科文組織和世界銀行分別出版了《世界文化報告:文化、創(chuàng)造性與市場》和《文化與可持續(xù)發(fā)展:行動框架》，這兩份文件都特別強調(diào)了文化在經(jīng)濟和社會發(fā)展過程中的重要性。在美國的傳播政策中，雖然沒有聲明要重建美國的世界領(lǐng)導(dǎo)地位，但作為美國政府的目標卻是非常明確的。半個多世紀以來，美國國內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)政策基本上是越來越放松管制，其理論基礎(chǔ)是市場理論和多樣化原則。美國大眾文化的全球性擴張，在大多數(shù)情況下屬于非政府部門的文化企業(yè)為巨額利潤所驅(qū)動而進行的經(jīng)營性活動，但在實際操作中受到政府的支持，尤其在對外宣傳方面已與美國外交緊密地聯(lián)系在一起。英國政府為扶植文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，采取了許多具體措施。英國政府認識到，隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，國際市場對文化產(chǎn)品及服務(wù)的需求迅速增加，因此，完善自我，抓住機遇，擴展國內(nèi)外市場是促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的當務(wù)之急。自20世紀90年代以來，在日本經(jīng)濟長期低速徘徊的情況下，日本政府開始把文化和經(jīng)濟結(jié)合起來，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。1995年，日本確立了文化立國方略;2001年，日本開始全力打造知識產(chǎn)權(quán)立國戰(zhàn)略，明確提出10年內(nèi)把日本建成世界第一知識產(chǎn)權(quán)國;2003年，又制定了觀光立國戰(zhàn)略，計劃到2010年讓到日本旅游的外國客人達到1 000萬人，比2001年提高1倍。為把文化立國戰(zhàn)略落到實處，日本政府還通過設(shè)立戰(zhàn)略會議、懇談會、幕僚會議、審議會等形式，研究商討具體對策，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。亞洲金融風暴后，韓國制定了“文化立國”的方針，將文化產(chǎn)業(yè)作為21世紀發(fā)展國家經(jīng)濟的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，最終目標是把韓國建設(shè)成為21世紀的文化大國和知識經(jīng)濟強國。特別是最近幾年中國加強了對外文化交流與合作，如:歷時兩年的中法文化年在中國圓滿閉幕，在美國舉辦的“中國文化節(jié)”、在意大利舉辦的“中國天津周”和在荷蘭舉辦的“中國文化藝術(shù)節(jié)”等大型對外文化活動，擴大了中華文化在國際上的影響，樹立了中國的良好形象。中法文化年影響巨大，盛況空前，全面提升了兩國的政經(jīng)關(guān)系，把中法以至中國與歐盟的伙伴關(guān)系推向了新的高度，并對周邊國家產(chǎn)生了示范作用，俄羅斯、意大利、西班牙、德國、希臘等國已相繼提出要與中國舉辦文化年。中國在對外開展各種文化活動的同時，“十一五”規(guī)劃還明確指出要大力發(fā)展對外文化產(chǎn)業(yè)貿(mào)易，復(fù)興民族文化，使中華文化走向世界。
在文化貿(mào)易方面，根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的資料，過去20年間，全球文化貿(mào)易總額一直在持續(xù)增長。從1980年到1998年間，印刷品、文學作品、音樂、視覺藝術(shù)、攝影、廣播、電視、游戲和體育用品等文化貿(mào)易的年貿(mào)易額從953億美元猛增到了3 879億美元。但是，這些貿(mào)易絕大部分在少數(shù)發(fā)達國家之間進行。1990年，日本、美國、德國和英國是世界上最大的文化貿(mào)易出口國，占全球當年文化貿(mào)易出口額的55.4%，而化貿(mào)易的進口額也高度集中在美國、德國、英國和法國，占全球當年文化貿(mào)易進口額的47 %?？缛?1世紀以后，文化貿(mào)易的進出口大國排序有所更替，然而總體格局并沒有變化。這些國家占據(jù)了90%的市場份額。美國是世界上最大的文化產(chǎn)品進口國，2002年其進口額高達153億美元;英國是第二大文化產(chǎn)品進口國，其進口額大約是美國的一半，為78億美元;德國是世界第三大文化產(chǎn)品進口國，其進口額為41億美元。
二、對外貿(mào)易中文化交流的方式
1.媒體作用
對外貿(mào)易中的文化交流，媒體正扮演著越來越重要的角色。近20年，中國的快速發(fā)展引起了世界的關(guān)注，這為媒體在國際文化交流中發(fā)揮作用提供了良好的條件。特別是中國加人WTO后，在對外貿(mào)易中中國需要世界信息，世界也需要中國信息，雙向選擇劇烈增加。這種需求不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟上，也包括政治上、文化上等社會發(fā)展的各個方面。目前中國有報紙2 000多種，雜志8 000多種，電視臺和廣播電臺約有2 000個頻道，有近10億的電視觀眾，同時有超過1億的互聯(lián)網(wǎng)使用者。媒體、媒介成為中國對世界宣揚中華文化，加大中國對外文化貿(mào)易的重要手段。但與國際同行相比，中國傳媒在資本、經(jīng)營網(wǎng)絡(luò)、經(jīng)營理念、管理體制和人才素質(zhì)方面還有很大差距。特別是文化貿(mào)易方面，我國對美國等西方國家的逆差是以5一10倍的數(shù)字來顯現(xiàn)的，中國書刊版權(quán)貿(mào)易上的逆差更高達10一15倍。因此中國媒體仍存在巨大的發(fā)展空間。專家預(yù)計，中國媒體要成為世界主流媒體，還需要很長時間，甚至10一20年。媒體在發(fā)展自身的同時還肩負著促進世界文化交流，普及漢語文化，發(fā)揚宣傳中華文化的艱巨任務(wù)。
2.政府作用
一、圖書館館際交流與合作的背景
隨著經(jīng)濟全球一體化的進一步發(fā)展，世界各國的交流與合作已不單單局限于經(jīng)濟領(lǐng)域，它已漸漸滲透到文化、科技等各個方面。其中文化領(lǐng)域的交流合作具有更加深遠的意義，它促使各國了解接納其他地區(qū)的不同文化，從而進一步消融各國之間的文化差異，有利于各國開展更廣闊領(lǐng)域的交流與合作。也可以說，只有開展更加深入廣泛的文化交流與合作，才能進一步促進各國在其他領(lǐng)域更好地發(fā)展。
而圖書館作為傳承文明、服務(wù)社會的重要文化窗口之一，正在進入一個由原來“以藏為主”轉(zhuǎn)型為“以用為主”的快速發(fā)展期，也正是最需要彼此合作交流以取長補短、共同發(fā)展的時期。隨著文化交流的逐漸增多，圖書館領(lǐng)域的交流合作也漸漸發(fā)展起來。加強各國館際交流與互助是各國社會文化發(fā)展的必然需求和各國人民的迫切愿望，然而互相獨立的圖書館顯然無法滿足這種需求。韓國國立中央圖書館資料管理部部長李淑賢認為：在信息爆炸時代，由單個圖書館提供讀者需要的所有信息是非常困難的事情，因而非常有必要及時探索數(shù)字圖書館的合作途徑，最終構(gòu)建一個全球數(shù)字圖書館以滿足讀者需要。（2012中國―東盟文化論壇商討亞洲圖書館交流合作/李湘萍）在大部分國家已經(jīng)完成了數(shù)字圖書館基本建設(shè)的情況下，尋求這樣的合作機制是必要且完全可行的。
中國國家圖書館館長周和平曾在2012年度的中國―東盟文化論壇發(fā)表主旨演講時說：“地理上的山水相鄰，民族上的相近相親，促進了中國與東南亞各國文化在歷史上的相互交流、相互影響、相互補充、相互融合，形成了一個地區(qū)有特色的文化傳統(tǒng)和跨國界多民族所共有的文化認同。這種文化上的交流融合，為今天我們繼續(xù)深化這一地區(qū)各國間的文化交流提供了重要基礎(chǔ)，也為這一地區(qū)各國間圖書館領(lǐng)域的合作奠定了重要基礎(chǔ)。”我國與其他大部分亞洲國家也都有著深厚的友誼，這種地緣文化使得雙方更易搭建平臺，從而為圖書館界的合作與交流提供了更多的方便。我國早已利用這一便利條件積極開展與亞洲各國圖書館的交流與合作，先后與韓國、日本、越南等多國建立了高層訪問、業(yè)務(wù)交流等多種模式的合作，有力地促進了我國及周邊其他國家圖書館事業(yè)的發(fā)展。其他一些東南亞國家如新加坡、馬來西亞等也已經(jīng)在本國首先推行了區(qū)域間的聯(lián)合模式并試著向外發(fā)展。這些活動和嘗試為亞洲圖書館界的國際交流開創(chuàng)了新的平臺和良好的模式。
二、亞洲圖書館館際交流的問題
亞洲圖書館在國際館際交流合作方面已經(jīng)邁出了可喜的步伐，但目前還存在著諸多問題，主要有以下幾點：
1. 起步晚，主觀意識不強。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定了上層建筑。大部分亞洲國家的經(jīng)濟較西方國家落后，因此在文化領(lǐng)域基礎(chǔ)建設(shè)較差，合作交流起步也相對較晚。對于圖書館領(lǐng)域來說，各國之間的館際合作更是剛剛起步，基礎(chǔ)淺，缺乏經(jīng)驗，主觀意識不強，各方面的合作都沒有形成固定的常態(tài)模式，還需要建立長效機制以保證合作的長久和有效。
2. 交流面窄。圖書館領(lǐng)域的交流與合作目前才剛剛開展，各國只是進行了試驗性的合作，交流面相對狹窄，內(nèi)容不夠豐富，且合作未形成規(guī)模，僅限于個別國與國之間進行，并未形成多個國家地區(qū)的區(qū)域性多邊交流與合作。
3. 合作領(lǐng)域單一。各國圖書館界雖然開展了很多交流合作，但大部分只是參觀訪問，簡單互換文獻等，合作還遠遠不夠深入，領(lǐng)域也相對單一，且大部分議定項目還僅僅停留在意向性方面，沒有切實進行，深入有效的合作還需要各國同仁進一步努力。
三、少數(shù)民族地區(qū)圖書館開展國際交流與合作的幾種模式
雖然目前經(jīng)濟全球化的趨勢加強了各國間的聯(lián)系，使得各地區(qū)間的相互影響加深，各地的文化也有較頻繁的接觸，但各個民族間的文化不會就此消融，其獨特性還將長期存在，多元文化的趨勢也將繼續(xù)發(fā)展。因此，各國圖書館也也面臨著傳承與發(fā)展民族文化的雙重任務(wù)。但魯迅曾說：民族的就是世界的。世界各個民族文化在保留自己獨特性的同時，也貫穿著共同的、普遍的屬性，即文化的世界性。這種一定程度上的同一性和相似性為民族地區(qū)圖書館開展國際交流與合作提供了便利性和可合作性。
我國是一個多民族國家，少數(shù)民族占全國總?cè)丝诘?.49%。由于地理位置、歷史等各種原因，少數(shù)民族地區(qū)多數(shù)為不發(fā)達地區(qū)，經(jīng)濟落后，文化也落后。但少數(shù)民族地區(qū)圖書館事業(yè)又是全國圖書館事業(yè)的重要組成部分，它保證了全國圖書館業(yè)的多樣性和完整性，因此也是不可或缺的一部分。少數(shù)民族地區(qū)圖書館不僅要盡力保護、傳承本民族優(yōu)秀的物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也要向外看，打開門戶、開闊眼界，吸收采納國內(nèi)外的先進經(jīng)驗以發(fā)揚本民族文化。我國的少數(shù)民族地區(qū)大多數(shù)地處邊疆，與周邊國家緊密相鄰，風俗相近、文化相通，互相之間在歷史上就有著密切聯(lián)系和深厚的友誼，現(xiàn)在更是具有很大的合作空間。在整體向外開放合作的大趨勢下，少數(shù)民族地區(qū)圖書館應(yīng)充分利用其地緣優(yōu)勢，積極尋求與亞洲各國圖書館共同發(fā)展。以筆者所在的內(nèi)蒙古圖書館為例，作為少數(shù)民族地區(qū)圖書館之一，其在國際交流與合作方面進行了多方面的探索，近幾年間先后與俄羅斯布里亞和國國家圖書館、喀爾梅克共和國國家圖書館、蒙古國國家圖書館及蒙古國各省級圖書館進行了多方合作與交流，交換了大量蒙古文文獻，完善了雙方的民族地方文獻信息，實現(xiàn)了資源共建共享，目前還在繼續(xù)嘗試新的交流合作機制。
經(jīng)過幾年的探索實踐，目前少數(shù)民族地區(qū)圖書館與亞洲國家圖書館之間可以開啟以下幾種合作模式以有效促進各方發(fā)展：
1.互派人員交流學習。圖書館界的合作與發(fā)展依賴的不外乎資源共享，而專業(yè)人才正是最重要的一類資源。人員的往來交流與業(yè)務(wù)的相互溝通是促進雙方圖書館領(lǐng)域長期合作交流的重要保證。（加強交流 深化合作 攜手推進亞洲地區(qū)圖書館事業(yè)發(fā)展--周和平同志在2012中國-東盟文化論壇上的主旨報告/周和平）它不僅能夠加強各國圖書館專業(yè)人才的業(yè)務(wù)能力，也可以交流相互間的工作模式、服務(wù)理念等等。少數(shù)民族地區(qū)圖書館應(yīng)聯(lián)系其他國家圖書館著手建立館際業(yè)務(wù)交流機制和專業(yè)技術(shù)人員定向培養(yǎng)機制，加強數(shù)字資源平臺、民族文獻和古籍的保護開發(fā)等重點領(lǐng)域的人員交換、調(diào)研討論等活動的力度，為少數(shù)民族地區(qū)圖書館的人才隊伍建設(shè)提供有力保障。
2.開展館藏文獻交換。通過館藏文獻的交換實現(xiàn)文獻的共享是各圖書館之間開展深入合作的基礎(chǔ)，也是民族地區(qū)圖書館搜集民族文獻和弘揚民族文化的有效途徑，應(yīng)積極倡導(dǎo)少數(shù)民族館與亞洲各國圖書館之間開展文獻傳遞和館際互借的服務(wù)，加強各國公共圖書館之間的聯(lián)系與合作，通過網(wǎng)絡(luò)、郵件等數(shù)字平臺或者實地拷貝等方式開展文獻的交換利用，已達到資源的充分共享。
3.館藏文獻的共建共享。館藏文獻的共建共享是我國少數(shù)民族地區(qū)圖書館與亞洲各國圖書館文化交流的主要方式，也是最有效的方式。各國應(yīng)盡力建設(shè)各國各館之間統(tǒng)一的文獻借閱查詢系統(tǒng)，成立一個信息資源流通聯(lián)合體，不僅方便各國讀者充分利用圖書館資源，還能加強了各館之間民族文獻、古籍、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)等多方面的交流和應(yīng)用。
4.設(shè)置專門國別文獻閱覽室。除了各方面的資源共享外，針對亞洲各國的國際交流，各圖書館可以開設(shè)專門國別的文獻閱覽室，購入該國的圖書與數(shù)字資源，使本國讀者能在家門口零距離接觸到外國的圖書文獻，感受異域文化，深入了解學習各國的民族文化，進一步加深雙方的發(fā)展合作。
四、結(jié)語
總之，目前我國圖書館界已經(jīng)與各亞洲國家圖書館搭建了一個廣泛深入合作的平臺，為將來進一步發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，我國應(yīng)在已有項目和模式上進一步深化合作，為各國人民提供更豐富的資源和快捷周到的服務(wù)。而作為少數(shù)民族地區(qū)圖書館更應(yīng)趁著這股東風繼續(xù)努力，開放自有資源，吸納新的信息，探索更加有效的交流合作模式，與國際大環(huán)境之間形成良性循環(huán)，在圖書館發(fā)展的藍圖上，力爭做到既富有本民族地區(qū)特色，也不在基礎(chǔ)功能和服務(wù)上有所缺失，努力為廣大讀者服務(wù)、為民族地區(qū)的文化發(fā)展做出貢獻，同時也向世界人民展示本地區(qū)絢爛輝煌的民族文化！
參考文獻：
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如何發(fā)揮錘子功效
中國與“一帶一路”沿線國家在人文交流領(lǐng)域的各項合作要秉承既有傳統(tǒng)，順應(yīng)全球化時代大潮，凸顯中華特色，努力求新與變革，開創(chuàng)“一帶一路”人文交流新局面。從地理區(qū)位看，新疆等省份可發(fā)揮向西開放的重要窗口作用，深化與中亞、南亞、西亞等國家交流合作，形成絲綢之路經(jīng)濟帶上重要的文化科教中心。發(fā)揮陜西、甘肅綜合經(jīng)濟文化和寧夏、青海民族人文優(yōu)勢，形成面向中亞、南亞、西亞國家的人文交流基地。發(fā)揮云南區(qū)位優(yōu)勢，使之成為面向南亞、東南亞的人文影響輻射中心。
“一帶一路”沿線和關(guān)聯(lián)國家可互辦文化年、藝術(shù)節(jié)、電影節(jié)、電視周和圖書展等活動，合作開展廣播影視劇精品創(chuàng)作及翻譯，聯(lián)合申請世界文化遺產(chǎn)，共同開展世界遺產(chǎn)的聯(lián)合保護工作。文化傳媒也將加強國際交流合作，積極利用網(wǎng)絡(luò)平臺，運用新媒體工具，塑造和諧友好的文化生態(tài)和輿論環(huán)境。地方政府的作用是大力推動同沿線國家、地區(qū)的文化、教育交流和互訪，共同舉辦多層次、多領(lǐng)域文化和教育交流活動，發(fā)展地區(qū)國際文化產(chǎn)品貿(mào)易和教育機構(gòu)合作，逐步形成文化教育資源互通共享的良好局面。
國之交在于民相親，民相親推動事有成。教育、人文和學術(shù)領(lǐng)域的跨國、跨地區(qū)合作，可有效促進中國在“一帶一路”沿線和關(guān)聯(lián)國家開展公共外交。開展教育、人文和學術(shù)領(lǐng)域的跨國、跨地區(qū)合作，是人類能夠解開未來共同面對的資源、環(huán)境、生態(tài)等全球性困局的一把重要的鑰匙。這是歷史機遇。深化沿線國家間人才交流合作，建立并逐步完善中國同“一帶一路”沿線國家教育交流合作平臺，加強教育領(lǐng)域的互聯(lián)互通，搭建網(wǎng)絡(luò)教育等軟環(huán)境平臺。相關(guān)省份的優(yōu)秀教育資源將“走出去”，參與“一帶一路”沿線國際教育資源交流，推動開展外語教學、雙語教學和多語種教學，促進文化交流和理解。根據(jù)沿線國家實際情況，孔子學院等機制也將不斷完善，成為人文交流領(lǐng)域的助推器。各層次職業(yè)技術(shù)教育交流和聯(lián)合培訓(xùn)項目，以及沿線國家人力資源能力建設(shè)，都將為“一帶一路”建設(shè)儲備實用型人才。各層級校際交流合作與聯(lián)合研究項目將積極開展，共建實驗室和研究機構(gòu)。
此外，“一帶一路”沿線國家將會建立官方溝通機制與平臺，從制度和政策層面引導(dǎo)人文交流。可以做的事情有很多，例如就沿線國家教育、科技、文化、體育，以及媒體和青年等領(lǐng)域的合作進行商討，簽署諒解備忘錄等協(xié)議、文件。通過擴大雙方人員經(jīng)常性往來，循序漸進，為雙方各層次、各領(lǐng)域相互理解、相互學習創(chuàng)造更多機會和條件。同時，非官方溝通機制與平臺也將發(fā)揮作用，例如“一帶一路”人文交流高峰論壇，設(shè)立專門的絲綢之路人文交流中心，統(tǒng)籌研究和解決多邊人文交流合作遇到的問題，等等。建立具有國際影響力的“絲綢之路高等教育合作論壇”，推進教育外交、論壇外交，吸引全球特別是“一帶一路”沿線國家相關(guān)學科領(lǐng)域的大學校長、專家學者來華參會，促進大學合作，深化人文交流。
留學――最重的發(fā)力點
如果說人文和教育是錘子，那么留學絕對是錘子上最重的發(fā)力點?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)涉及的人才涵蓋經(jīng)濟建設(shè)、社會文化、政治外交等各個領(lǐng)域，大體可分為4個方面：一是工程建設(shè)和經(jīng)濟貿(mào)易，包括交通、信息、能源基礎(chǔ)設(shè)施，貿(mào)易與投資、能源資源、貨幣金融互聯(lián)互通；二是區(qū)域治理和秩序，包括區(qū)域性的生態(tài)環(huán)境保護、海上合作領(lǐng)域、政策的互聯(lián)互通；三是人文交流與合作，包括區(qū)域性語言文化、科技人文、衛(wèi)生和旅游等人文領(lǐng)域的互聯(lián)互通；四是政治外交，包括國際政治、公共外交、國際傳播、人類學等。應(yīng)該說，“一帶一路”建設(shè)所涵蓋的內(nèi)容，包括基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、技術(shù)、資本、貨幣、貿(mào)易、文化、政策、民族、宗教，都可以通過出國留學和來華留學實現(xiàn)人才培養(yǎng)、儲備和支撐。
首先，大量的互聯(lián)互通和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，需要大批各領(lǐng)域工程技術(shù)、項目設(shè)計與管理等專業(yè)人才。據(jù)亞洲開發(fā)銀行的評估報告顯示，2010-2020年，亞洲各國累計需要投入7.97萬億美元用于基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)與維護，涉及989個交通運輸和88個能源跨境項目。這些項目的建設(shè)完成，需要數(shù)以十萬乃至百萬計的鐵路、管道、電力、公路、港口與通信等產(chǎn)業(yè)的工程建設(shè)、設(shè)計施工、質(zhì)量控制與保障、經(jīng)濟管理人才。因此，赴上述專業(yè)學科領(lǐng)域先進優(yōu)勢國家是出國留學人員的重要選項。
其次，隨著眾多的企業(yè)落地“一帶一路”沿線及相關(guān)國家，急需大量通曉當?shù)卣Z言、熟知當?shù)卣?、?jīng)濟、文化、風俗和人文地理的人才，特別是東南亞、南亞、中亞乃至西亞國家政治、經(jīng)濟及風土民情的人才?！耙粠б宦贰毖鼐€和關(guān)聯(lián)國家有近百個，其語言大都屬于非通用語種，這方面人才卻異常缺乏。最有效的培養(yǎng)途徑就是通過大量公派留學生和引導(dǎo)自費留學生到目標國家學習。
不同國家之間的關(guān)系，不僅依靠經(jīng)濟、政治以及軍事領(lǐng)域上的合作，也包含了旅游文化交流上的了解與合作?？鐕褡屣L情與旅游文化的交流顯然已經(jīng)成為維系國際關(guān)系中的重要部分。其不但對國家間的相關(guān)領(lǐng)域文化交流起到很大的促進作用，而且有利于不同國家良好穩(wěn)定的合作關(guān)系的構(gòu)建，經(jīng)過跨國民族風情、旅游文化的交流與合作，有效傳播各國的文化，推動國家的整體發(fā)展，具有重要意義。
一、跨國民族風情旅游文化價值的交流在中越老等國全面合作關(guān)系中的作用
跨國旅游文化和民族風情的交流與展示，有利于中越老三國間在政治與民族方面的往來、合作。處于新時代背景下，中越老關(guān)系融洽，三國之間形成了眾多的旅游文化交流活動，例如：電影周、相互派送文化藝術(shù)團進行表演、中越老三國聯(lián)合晚會等活動。在諸多行業(yè)領(lǐng)域，以不同形式進行旅游文化的交流，凸顯出三國的國家形象，在軟實力方面獲得強化，三國之間存在的部分誤解和分歧得以弱化甚至消除，拉近彼此的政治關(guān)系，獲得一定的認同和信任。
二、關(guān)于發(fā)揮中越老跨國民族風情旅游文化價值的思索
（一）注重旅游交流文化方面的合作
自中越老合作關(guān)系進一步加強后，旅游跨國民族風情文化交流方面的合作得到進一步拓展和提高，以利于彼此國家的經(jīng)濟進步和文化價值的凸顯。依靠旅游的途徑，使民俗風情，文化得到交流互換，讓彼此國家人民得到感知。事實上，旅游與文化間存在著密不可分的關(guān)系，旅游活動的開展，讓人們體會到不同國家的異域風情，文化魅力，吸引到旅游者的目光，起到對文化傳播的作用。而國與國之間不同的文化和民族風情，則對各國游客產(chǎn)生致命的吸引力，眾多的旅游景點，名勝古跡，凸顯出中越老各自的傳統(tǒng)特征，激發(fā)彼此國家的人民對跨國旅游之旅充滿興趣，使游客數(shù)量增加。
（三）盡快構(gòu)建三國旅游文化價值交流辦事部門
全球經(jīng)濟一體化的形勢下，國際關(guān)系合作中，跨文化交流尤其重要，為了推廣本國語言與文化，不同國家政府部門需要在海外設(shè)置旅游民族文化價值交流辦事部門，便于不同國家間的文化交流和價值欣賞，增強彼此的友好關(guān)系，并凸顯出民族風情與傳統(tǒng)文化。通過在中越老三國當中設(shè)置各自的旅游文化價值交流辦事部門，以文體比賽、文化展覽、藝術(shù)節(jié)日演出等活動形式，促進中越老三國的文化交流，感受不同國家的文化價值，為中越老三國未來在體育、教育、旅游，語言交流以及文化藝術(shù)價值方面的交流合作計劃實施奠定基礎(chǔ)。
（三）增加大型民族風情旅游文化交流活動開展數(shù)量
為了讓中越老三國人民了解彼此的民族風情和文化價值，增加大型民族風情旅游文化交流活動開展數(shù)量可謂一個有效的方法。可以舉辦一些較為大型的民族風情旅游文化活動，常見的比如跨國文藝晚會、文化價值交流展會以及旅游文化節(jié)等。經(jīng)過上述旅游文化活動的開展，加強三國間的合作，便于文化的傳播。并且文化產(chǎn)業(yè)的拓展也此過程獲得發(fā)展。當然，外交與旅游文化間也存在關(guān)聯(lián)，國家間的外交也常采用文化交流活動的形式進行。所以，開展中越老三國跨國大型旅游文化活動非常有益，可以增進中越老三國間的關(guān)系，促進各個領(lǐng)域的合作。
（四）推動三國旅游文化產(chǎn)業(yè)的持續(xù)化發(fā)展
旅游和文化在每個國家中均擁有重要的產(chǎn)業(yè)地位，能夠滿足不同人群的各種需要，進而通過旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成含有一定的旅游文化交流價值的相應(yīng)產(chǎn)品。顯然，這兩個領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)有利于中國、越南及老撾三國在經(jīng)濟、民族風情、藝術(shù)文化等領(lǐng)域的合作、交流，具有重要的價值和意義。中國、越南及老撾等三國人民依靠旅游文化產(chǎn)業(yè)興盛和進步，完成對彼此國家的民族風情和傳統(tǒng)文化的認知和深入了解，比如：通過名勝古跡，風景區(qū)、電影、圖書等產(chǎn)品的傳播、交流，展示三國的形象，進而產(chǎn)生極大的影響力。針對旅游文化市場的規(guī)范和拓展，提升服務(wù)品質(zhì)和產(chǎn)品創(chuàng)新能力，從而讓中國、越南及老撾三國人民可以進一步了解彼此的國家民族情感、生活狀態(tài)以及文化價值等。所以，加大促進中國、越南及老撾三國旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的力度非常關(guān)鍵。
三、總結(jié)
關(guān)鍵詞：文化交流文化貿(mào)易文化傳播
當今時代，全球社會、經(jīng)濟、政治和文化的變化，改變了傳統(tǒng)商品生產(chǎn)和服務(wù)的條件。信息和通信技術(shù)的發(fā)展，催生了新的產(chǎn)業(yè)和生產(chǎn)組織形式。在當今信息社會，經(jīng)濟的競爭已經(jīng)遠遠超出了傳統(tǒng)生產(chǎn)要素的范圍，而越來越倚重于知識、無形價值和創(chuàng)新能力。經(jīng)濟日益全球化，技術(shù)進步和創(chuàng)新已經(jīng)占據(jù)經(jīng)濟發(fā)展的核心地位。國家、地區(qū)和城市的比較優(yōu)勢，越來越體現(xiàn)為其學習、創(chuàng)新和知識生產(chǎn)的能力。在這種新的經(jīng)濟形態(tài)中，文化變得越來越重要。
一、國際對外文化交流與文化貿(mào)易概況
當今世界已經(jīng)全面邁人了全球化時代，隨著經(jīng)濟全球化的不斷深人，不同地域和民族間的文化交往日益廣泛，文化交流與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也日益重要。1998年，聯(lián)合國教科文組織和世界銀行分別出版了《世界文化報告：文化、創(chuàng)造性與市場》和《文化與可持續(xù)發(fā)展：行動框架》，這兩份文件都特別強調(diào)了文化在經(jīng)濟和社會發(fā)展過程中的重要性。在美國的傳播政策中，雖然沒有聲明要重建美國的世界領(lǐng)導(dǎo)地位，但作為美國政府的目標卻是非常明確的。半個多世紀以來，美國國內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)政策基本上是越來越放松管制，其理論基礎(chǔ)是市場理論和多樣化原則。美國大眾文化的全球性擴張，在大多數(shù)情況下屬于非政府部門的文化企業(yè)為巨額利潤所驅(qū)動而進行的經(jīng)營性活動，但在實際操作中受到政府的支持，尤其在對外宣傳方面已與美國外交緊密地聯(lián)系在一起。英國政府為扶植文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，采取了許多具體措施。英國政府認識到，隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，國際市場對文化產(chǎn)品及服務(wù)的需求迅速增加，因此，完善自我，抓住機遇，擴展國內(nèi)外市場是促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的當務(wù)之急。自20世紀90年代以來，在日本經(jīng)濟長期低速徘徊的情況下，日本政府開始把文化和經(jīng)濟結(jié)合起來，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。1995年，日本確立了文化立國方略；2001年，日本開始全力打造知識產(chǎn)權(quán)立國戰(zhàn)略，明確提出10年內(nèi)把日本建成世界第一知識產(chǎn)權(quán)國；2003年，又制定了觀光立國戰(zhàn)略，計劃到2010年讓到日本旅游的外國客人達到1000萬人，比2001年提高1倍。為把文化立國戰(zhàn)略落到實處，日本政府還通過設(shè)立戰(zhàn)略會議、懇談會、幕僚會議、審議會等形式，研究商討具體對策，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。亞洲金融風暴后，韓國制定了“文化立國”的方針，將文化產(chǎn)業(yè)作為21世紀發(fā)展國家經(jīng)濟的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，最終目標是把韓國建設(shè)成為21世紀的文化大國和知識經(jīng)濟強國。特別是最近幾年中國加強了對外文化交流與合作，如：歷時兩年的中法文化年在中國圓滿閉幕，在美國舉辦的“中國文化節(jié)”、在意大利舉辦的“中國天津周”和在荷蘭舉辦的“中國文化藝術(shù)節(jié)”等大型對外文化活動，擴大了中華文化在國際上的影響，樹立了中國的良好形象。中法文化年影響巨大，盛況空前，全面提升了兩國的政經(jīng)關(guān)系，把中法以至中國與歐盟的伙伴關(guān)系推向了新的高度，并對周邊國家產(chǎn)生了示范作用，俄羅斯、意大利、西班牙、德國、希臘等國已相繼提出要與中國舉辦文化年。中國在對外開展各種文化活動的同時，“十一五”規(guī)劃還明確指出要大力發(fā)展對外文化產(chǎn)業(yè)貿(mào)易，復(fù)興民族文化，使中華文化走向世界。
在文化貿(mào)易方面，根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的資料，過去20年間，全球文化貿(mào)易總額一直在持續(xù)增長。從1980年到1998年間，印刷品、文學作品、音樂、視覺藝術(shù)、攝影、廣播、電視、游戲和體育用品等文化貿(mào)易的年貿(mào)易額從953億美元猛增到了3879億美元。但是，這些貿(mào)易絕大部分在少數(shù)發(fā)達國家之間進行。1990年，日本、美國、德國和英國是世界上最大的文化貿(mào)易出口國，占全球當年文化貿(mào)易出口額的55.4%，而化貿(mào)易的進口額也高度集中在美國、德國、英國和法國，占全球當年文化貿(mào)易進口額的47%?？缛?1世紀以后，文化貿(mào)易的進出口大國排序有所更替，然而總體格局并沒有變化。這些國家占據(jù)了90%的市場份額。美國是世界上最大的文化產(chǎn)品進口國，2002年其進口額高達153億美元；英國是第二大文化產(chǎn)品進口國，其進口額大約是美國的一半，為78億美元；德國是世界第三大文化產(chǎn)品進口國，其進口額為41億美元。
二、對外貿(mào)易中文化交流的方式
1.媒體作用
對外貿(mào)易中的文化交流，媒體正扮演著越來越重要的角色。近20年，中國的快速發(fā)展引起了世界的關(guān)注，這為媒體在國際文化交流中發(fā)揮作用提供了良好的條件。特別是中國加人WTO后，在對外貿(mào)易中中國需要世界信息，世界也需要中國信息，雙向選擇劇烈增加。這種需求不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟上，也包括政治上、文化上等社會發(fā)展的各個方面。目前中國有報紙2000多種，雜志8000多種，電視臺和廣播電臺約有2000個頻道，有近10億的電視觀眾，同時有超過1億的互聯(lián)網(wǎng)使用者。媒體、媒介成為中國對世界宣揚中華文化，加大中國對外文化貿(mào)易的重要手段。但與國際同行相比，中國傳媒在資本、經(jīng)營網(wǎng)絡(luò)、經(jīng)營理念、管理體制和人才素質(zhì)方面還有很大差距。特別是文化貿(mào)易方面，我國對美國等西方國家的逆差是以5一10倍的數(shù)字來顯現(xiàn)的，中國書刊版權(quán)貿(mào)易上的逆差更高達10一15倍。因此中國媒體仍存在巨大的發(fā)展空間。專家預(yù)計，中國媒體要成為世界主流媒體，還需要很長時間，甚至10一20年。媒體在發(fā)展自身的同時還肩負著促進世界文化交流，普及漢語文化，發(fā)揚宣傳中華文化的艱巨任務(wù)。
2.政府作用
首先，在經(jīng)濟全球化背景下以市場經(jīng)濟體系轉(zhuǎn)型的過程中，政府擔負著提供文化服務(wù)的職能。界定政府在提供公共文化服務(wù)的角色，首先要把這個問題放在現(xiàn)行行政管理體制改革這一背景下考慮。十六屆五中全會有一個很重要的提案就是推進行政管理體制改革是全面深化改革和促進對外開放的關(guān)鍵。這一提法表明了在“十一五”期間行政管理體制改革中的一個非常重要的內(nèi)容。我們以前涉及政府職能經(jīng)常從經(jīng)濟角度考慮，許多地方政府把GDP作為衡量工作業(yè)績的唯一標準，中國現(xiàn)在提出科學發(fā)展觀就是把重點放在經(jīng)濟與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，而科學發(fā)展觀中一個非常重要的內(nèi)容就是經(jīng)濟與文化的協(xié)調(diào)發(fā)展問題。政府提供公共文化服務(wù)是解決經(jīng)濟與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的一個重要內(nèi)容。
其次，政府具有制定文化戰(zhàn)略的職能。經(jīng)濟全球化對中國文化的沖擊，總的來說有三個層面：第一個是文化產(chǎn)品的沖擊。因為外國文化產(chǎn)品特別是以美國為首的西方文化產(chǎn)品在國際文化貿(mào)易市場上具有比較大的優(yōu)勢，我國加人WTO承諾文化市場的開放，首先面臨占有國際優(yōu)勢地位的文化產(chǎn)品對中國文化產(chǎn)品的沖擊。第二個是文化資本的沖擊。當外國文化產(chǎn)品在文化市場上占據(jù)一定的份額時，他們一定會謀求對中國本土文化資源的整合。國際文化資本進人中國參與整個中國的文化企業(yè)的生產(chǎn)，采取某種本地化的生產(chǎn)方式，就地整合資源，就地生產(chǎn)、產(chǎn)品就地出售，這是一種跨國文化企業(yè)的比較合理的商業(yè)模式。近年來，外國文化資本進人中國文化資本市場勢頭一直比較猛烈。第三個是文化價值觀的沖擊。隨著外國文化產(chǎn)品的普及，它負載的是外國文化價值的內(nèi)容，它一定會對我國文化消費者在文化心理、文化認同等方面產(chǎn)生一定的影響。這三方面構(gòu)成全球化對中國文化總影響。在這種情況下中國政府需要制定本國文化發(fā)展戰(zhàn)略，宣揚中華文化，促進世界文化交流，增強中華文化影響力。對此，日本的經(jīng)驗可以借鑒。學術(shù)界認為日本從明治維新以來，其發(fā)展的歷程經(jīng)過了三個階段：第一個階段大致是從明治維新到二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之前這段時間，被人稱之為“軍事立國”階段。從二次世界大戰(zhàn)到20世紀80年代，被稱之為“經(jīng)濟立國”階段。從20世紀80年代到現(xiàn)在，日本確立了“文化立國”階段。之所以有這么一個發(fā)展戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)型，一個很重要的原因就是二次世界大戰(zhàn)以后，日本的經(jīng)濟飛速發(fā)展，成為世界上與美國、歐盟并駕齊驅(qū)的一個經(jīng)濟大國。但是，日本單純追求經(jīng)濟發(fā)展，也帶來了很大的問題，包括環(huán)境的問題、國家形象的問題等等。20世紀80年代以后，隨著知識經(jīng)濟時代的來臨，日本適時提出了文化立國的目標，這個目標包括這么一些內(nèi)容：首先，要確立一個國家形象，這個形象就是有著深厚的文化傳統(tǒng)和創(chuàng)新精神的一個國度，而不僅僅是能夠制造物質(zhì)產(chǎn)品的國家。其次，要盡可能地滿足公眾在精神文化方面的需求。再次，要形成有利于經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的文化環(huán)境，以適應(yīng)知識經(jīng)濟時代的來臨。文化戰(zhàn)略是許多發(fā)達國家為促進本國可持續(xù)發(fā)展所采取的一個重要的發(fā)展戰(zhàn)略。我國目前也提出要建設(shè)創(chuàng)新型國家，要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實際上制定文化戰(zhàn)略也是政府應(yīng)對這樣一個全球化的、新時代的挑戰(zhàn)。
3.對外貿(mào)易自身作用
對外貿(mào)易自身作用體現(xiàn)在通過大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，加大對外文化貿(mào)易來促進本國文化走向海外，促進國際文化交流與合作。近期來看，新興文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展已經(jīng)在中國形成了一個良好的發(fā)展勢頭，如何通過整合我國的文化資源，開發(fā)我們的文化產(chǎn)品，提升我們的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，增加我們產(chǎn)業(yè)附加值，無論是高技術(shù)附加值，還是高文化的附加值，目前正在成為一個中國經(jīng)濟走向世界的新的戰(zhàn)略重點，這就造成了一個大的發(fā)展態(tài)勢。即把文化的發(fā)展和經(jīng)濟的發(fā)展融為一體，把文化產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)融為一體，把中國文化走向世界與中國作為世界的制造業(yè)的中心這兩件事也結(jié)合在一起。我們不僅要作為世界制造業(yè)中心，所謂“中國制造”，而且我們要變成“中國創(chuàng)造”，我們要成為一個世界的創(chuàng)新中心。
三、中國對外文化交流與貿(mào)易的現(xiàn)狀與問題
中國是世界四大文明古國之一，有著悠久歷史和燦爛文化，中國傳統(tǒng)文化對世界產(chǎn)生過深遠的影響。但是，近代以來，中國文化在世界上的影響力日漸衰弱，中國對外文化交流呈現(xiàn)了嚴重的逆差。改革開放，特別是國家“十五”規(guī)劃實施以來，中國加大了對外文化交流的力度，取得了可喜的成績。從組織中法文化年、中國俄羅斯年、中意文化年、美國的中國文化節(jié)，到在海外多個國家設(shè)立100多所孔子學院等，都具有一定聲勢和影響，取得了一定的效果。但是中國文化在世界上的影響力同中國經(jīng)濟和政治在世界上的地位存在巨大差距。中國對外文化交流和文化貿(mào)易的主要產(chǎn)品，無論是文藝演出、影視作品、圖書期刊、動漫產(chǎn)業(yè)還是語言文化等，存在十幾倍甚至幾十倍的“人超”，處于絕對輸人國地位，存在著嚴重的“文化赤字”。這對于一個擁有燦爛文化的文明古國來講，對于一個正快速發(fā)展追求民族復(fù)興的國家來講，不得不引起我們的深思。
1.缺乏品牌文化產(chǎn)品
我們輸出的文化產(chǎn)品質(zhì)量不盡如人意，尤其是反映當代中國發(fā)展面貌、當今中國人核心價值觀和精神風貌的文化作品有限，有文化內(nèi)涵和思想深度的原創(chuàng)作品太少，能展示中華文化的內(nèi)在魅力、代表國家形象的高端文化產(chǎn)品更是鳳毛麟角。在各種國際文化交流活動中，仍停留在以展示剪紙、泥人、刺繡、大紅燈籠之類的民俗作品和兵馬俑以及其他出土文物等為主的階段，在國外較有影響的戲劇歌舞和影視作品也僅僅有屈指可數(shù)的幾部，動漫產(chǎn)業(yè)與美國和日韓相比我們才剛剛起步。我國現(xiàn)在還沒有能夠吸引人的、占領(lǐng)國際市場的文化產(chǎn)品，尤其是被人們廣為接受的品牌性產(chǎn)品。而美國的品牌文化產(chǎn)品就遍布世界各地，如可口可樂、麥當勞以及各種美國大片等。
2.觀念滯后，缺乏創(chuàng)意
在傳統(tǒng)觀念中，文化就是文化，做生意就是做生意，中國人很少想到去賣文化，這種思維方式與世界上很多國家有不少的差距。文化產(chǎn)品能否贏得市場，最根本的問題在于其所內(nèi)含的文化價值、生活方式、思想觀念、情感因素；在于文化產(chǎn)品是否具有思想感染力、情感的親和力、精神的震撼力以及生活方式的凝聚力。只有賦予文化產(chǎn)品這幾種力量，才會得到國內(nèi)外消費者的認可，讓他們心甘情愿地購買你的產(chǎn)品。作為國際貿(mào)易主體的企業(yè)在制定貿(mào)易策略時應(yīng)注意與當?shù)匚幕诤?，?chuàng)造為當?shù)厝艘子诮邮苡钟形Φ那榫?。在整個經(jīng)營設(shè)計過程中注意配合文化環(huán)境要求進行創(chuàng)新，既要創(chuàng)造出適合銷售國文化的產(chǎn)品，又要使定價的方式和程度為之接受，還要找到適合當?shù)氐那?，采取購買對象樂意接受的宣傳方式。美國人在中國的肯德基和麥當勞店里將玉米羹、湯和可樂同售；海爾在美國的成功定位等都是中美文化融合的良好開端。
3。缺乏國家戰(zhàn)略與支持
我國對外文化交流缺乏國家戰(zhàn)略，缺乏政府的大力推動和扶植，缺乏有效的資源整合，缺乏國際化的運作和推介。國家應(yīng)制定對外文化交流發(fā)展戰(zhàn)略，加大政府扶持力度，著眼長遠、整合資源、形成合力、循序漸進，搭建各種形式的對外文化交流平臺，策劃組織一系列高端的中國文化產(chǎn)品，提高對外文化交流的整體水平。
四、擴大對外貿(mào)易中的文化交流，推動中華文化走向世界中國的現(xiàn)狀是文化實力與經(jīng)濟大國地位嚴重失衡。文化的“人超”地位，客觀上為西方文化提供了文化受眾，強化了西方文化的影響力，甚至影響了國家的文化安全?！笆晃濉币?guī)劃明確提出了開拓國際文化市場、推動中華文化走向世界的目標，中國文化要繁榮振興，要加大對外交流已經(jīng)刻不容緩。
第一，國家應(yīng)制定和推行戰(zhàn)略性文化貿(mào)易政策。在維護國家文化安全的過程中推動文化的發(fā)
展，是國家在制定文化貿(mào)易戰(zhàn)略時必須考慮的問題。政府進行合理的干預(yù)，適當運用關(guān)稅、補貼，以進口保護作為出口促進的手段等戰(zhàn)略性貿(mào)易政策措施，將會刺激和提升我國的文化產(chǎn)品乃至文化產(chǎn)業(yè)的競爭力。美國、法國等發(fā)達國家，在歷史上不同時期也都采取過這樣的政策。
第二，國家應(yīng)加強完善網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理的體制機制?；ヂ?lián)網(wǎng)的無界性，使文化傳播可以突破時空界限，對全球文化的發(fā)展、創(chuàng)新和傳播產(chǎn)生越來越深遠的影響，發(fā)展?jié)摿薮?，是我們促進對外文化交流不可忽視的一個重要的陣地和窗口。建議國家專門建立一個部門，招募聚集一大批優(yōu)秀外語人才和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人才，負責互聯(lián)網(wǎng)的對外文化傳播與管理。
第三，加強對海外受眾的接受心理、接受習慣和思維特性的研究，以增強針對性；善于借用西方人易于接受的藝術(shù)形式，例如歌劇、舞蹈、交響樂等，以取得事半功倍的效果。
第四，加強高等文化藝術(shù)人才的培養(yǎng)和教育。國家良好的文化形象，有創(chuàng)意的、高精尖的文化藝術(shù)產(chǎn)品，要靠優(yōu)秀的、杰出的文化藝術(shù)人才去樹立、去創(chuàng)造、去表現(xiàn)、去經(jīng)營。國家應(yīng)按時代和全球化發(fā)展趨勢的需要，設(shè)置更高層次的教育機構(gòu)，對其投人更多的資金和精力，使這樣的教育和培訓(xùn)機構(gòu)成為國家文化走出去所需杰出人才的搖籃，成為國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)力不竭的助推器。