時間：2023-09-21 18:00:06
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[關(guān)鍵詞]道德教育 打架斗毆 所取作用
1 前言
隨著教育的不斷發(fā)展，對傳統(tǒng)道德教育的重視程度也在不斷的提高，由于中國傳統(tǒng)道德教育在農(nóng)村中小學生打架斗毆的防止中起到積極的作用，同時這也對道德教育提出了更高的要求。
2 中小學實施生活德育的必然性
道德的發(fā)生學基礎(chǔ)要求中小學實施生活德育。生活德育作為一種新的德育模式，其目標在于為了生活而德育，并通過生活來培養(yǎng)道德。從歷史的源頭來考察，道德從根本上起源于人類生活的需要，源于以物質(zhì)生活為基礎(chǔ)的社會往。人要生存，首先就需要衣、食、住以及其他生存資料，而要獲取這些生存資料，人類必須進行生產(chǎn)勞動，這是人類最基本的生活活動。在這種社會活動中，人與人之間發(fā)生了各種關(guān)系，也產(chǎn)生了各種矛盾和沖突，為了調(diào)節(jié)關(guān)系，解決矛盾，需要有一個大家公共認可或遵守的規(guī)則，這個規(guī)則就是道德。倘若世界上只是―個人存在或者人與人之間并不發(fā)生關(guān)系，那么，作為調(diào)節(jié)人際關(guān)系的道德也就沒有存在的必要了，正如：愛爾維修所言：“如果我生在一個孤島上，孑然一身，我的生活中就沒有什么罪惡和道德了。”可見，道德源于生活，并存在于生活之中，它不能夠脫離生活而單獨存在，只能通過人的生活實踐展現(xiàn)出來，具有和現(xiàn)實生活不可剝離的特性：然而，自從學校產(chǎn)生以后，學校教育就不斷地遠離生活，德育也不例外。長期以來，學校教育定位在培訓社會精英，因而德育關(guān)注的是一個先于學生個體存在的、以社會宏大價值為中心的理念世界，試圖通過德育活動把這種先行設(shè)定的價值世界灌輸給學生，借以改造學生的世界觀與人生觀，培養(yǎng)他們成為社會宏大價值的真實體現(xiàn)者。這種德育模式為培養(yǎng)社會精英、凈化社會空氣、維護社會秩序發(fā)揮了重要作用。然而，當前的中小學教育早已不再是精英教育，如果道德教育仍然堅持使用社會精英的道德標準來培養(yǎng)普通大眾，顯然是不合時宜的，也是不現(xiàn)實的。因此，當前的德育必須回歸普通生活，學校需要實施生活德育。
3 中小學生打架斗毆的相關(guān)分析
3.1 中小學生特點分析。生長發(fā)育最為迅速、精力最為充沛、思想最為活躍。幼稚與成熟、煩惱與希望共存，處在“心理危險期”，思想具有易變性、困惑性、隱蔽性的特點，心理與行為易發(fā)生偏差。特別是學生在進入學校前的學習多是落后的，很少受到表揚與肯定，加上中考或者高考的失敗打擊，學生普遍自尊心受到極大傷害、自信心嚴重缺乏、紀律性比較差，缺乏自我約束力、未能形成良好的學習習慣和道德行為習慣。在以上的年齡、生理、心理特點下，言語稍有不慎、行為稍有沖撞，就會引發(fā)糾紛，甚至演變?yōu)榇蚣芏窔?/p>
3.2 學校自身相關(guān)特點分析。
第一，學校資源特點。多數(shù)學校校園面積有限，學生密度大，某些資源比較緊張，人均比較少，比如：住宿面積較小，衛(wèi)生間、洗澡間較少，運動場地如籃球場、羽毛球場、足球場等較少，圖書館座位、食堂座位、網(wǎng)絡(luò)室座位較少，熱水供應(yīng)、食堂某些菜食供應(yīng)較少等等，校園內(nèi)同學之間交往頻繁，由于性格不合、見解不一、爭奪資源、利益沖突等原因，必然會引發(fā)各種各樣的矛盾和糾紛，從而導致打架斗毆現(xiàn)象發(fā)生。
第二，學校管理特點。學校長期以來“重學習、輕人文”，在這樣的指導思想下，學生思想教育往往無法滲透到教師的教學中去，失去了教學這塊思想教育最有效的陣地，學生的思想觀念很難有效改變，行為自然就出現(xiàn)偏差，打架斗毆是遲早會出現(xiàn)的事情。
3.3 中小學生打架斗毆規(guī)律分析。
第一，學生打架斗毆在發(fā)生時間上有一定的規(guī)律。學期放假時，新生入學時，開放時間和雙休日，食堂就餐高峰時，課外文體活動時，體育競賽活動時（如籃球比賽時）等等時段是學生打架斗毆高發(fā)時段。例如，本人2006年8日1日到2010年3日在望謨縣石屯中學任教，本地屬于少數(shù)民族地區(qū)，貧窮但很熱情好客，一旦他們生氣就以打架斗毆解決問題，在這期間所上過愛打架學生有，黃祖欽，黃愿，他們很喜歡在課后就餐等時間發(fā)生打架。
第二，學生打架斗毆發(fā)生地點有一定的規(guī)律。資源短缺場所，如籃球場、網(wǎng)絡(luò)室等地方；脫離了教師等學校工作人員監(jiān)管的場所，如校門前、宿舍等地方是學生打架斗毆高發(fā)場所。
第三，學生打架斗毆發(fā)生人員有一定的規(guī)律。學習不努力的學生（特別是上課喜歡睡覺的學生），言行舉止不講文明禮貌的學生，愛出風頭的學生是打架斗毆高發(fā)學生。
4 防止農(nóng)村中小學生打架斗采取的方法
4.1 充分發(fā)揮溝通的潛能。采取多種手段與家長溝通，如家訪、電話交流、書信、探病、家長會、開放日等（盡量不請家長到學校，那樣會造成家長和學生的反感情緒，不利于溝通）。通過溝通，灌輸給家長正確的教育思想，引導家長采取合適的教育手段，協(xié)助學校進行教育管理。同時，與學生平等交往，做他們的知心朋友。擔任班主任工作以來，我一直堅持與學生在“日記”中進行交流，在學習、生活中為他們排憂解難，讓他們體驗到老師的真誠與關(guān)愛。師生間產(chǎn)生一種介乎朋友、親人的感情，學生遇到問題能夠主動及時與我溝通，有利于及時發(fā)現(xiàn)問題苗頭，及早解決。
4.2 加強法制教育?？沙浞掷梅烧n、班會、法制講座等形式，提高學生的法律意識，使他們意識到打架斗毆極易觸犯法律，是青少年犯罪的常發(fā)案件，后果嚴重；同時教育學生學會運用法律手段保護自身利益，避免“以暴制暴”的惡性循環(huán)。九八年我擔任汽車駕駛班班主任的時候，針對班級男同學較多、校園周邊打架成風的實際情況，聘請了沙河鎮(zhèn)站派出所法制科長擔任我們班的校外法制輔導員，定期開展法制教育講座，取得了很好的成效，對打架斗毆起到了一定的遏制作用。
4.3 培養(yǎng)學生良好的人際交往能力。鑒于獨生子女“以自我為中心”的特殊性，學校應(yīng)通過開展郊游、藝術(shù)節(jié)、技能節(jié)、主題班會、演講、朗誦比賽等各種文明活動，不僅可以培養(yǎng)學生的團體精神、競爭意識、交際技巧和責任感，還可以使他們體驗到自身能力及價值，從而滿足精神需要，豐富課余生活，消除空虛感。例如，我從2010年到現(xiàn)在在普安縣青山中學任教，期間所上過愛打架斗毆昀學生有，楊晨，曹圣孟，這兩位雖然愛打架但經(jīng)過教育有好傳，但劉遷貴，張科等經(jīng)過多次教育毫無悔改，后來通過慢隉引導進行交流，和諧人際關(guān)系，打架的現(xiàn)象就減少了很多。
4.4 倡導文明而積極地使用網(wǎng)絡(luò)。對沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的學生“宜疏不宜堵”，應(yīng)動員全社會力量，使學生遠離帶有暴力色彩的網(wǎng)絡(luò)游戲，并通過專家講座、小組討論等形式，使學生認識到網(wǎng)絡(luò)暴力游戲的危害性，幫助學生制定使用電腦計劃，與家長共同監(jiān)督孩子按計劃行事，探討學習與電腦游戲兩不誤的方式……
4.5 從科學的角度審視中學生“早戀”。作為教育工作者應(yīng)首先明確，早戀是一個學生成長中很可能遇到的自然現(xiàn)象，這是心理因素使燃，與道德規(guī)范無關(guān)。不要輕易將之與道德敗壞聯(lián)系到一起，否則勢必影響學生的心理健康，甚至會起到反作用，造成惡性后果。家長和老師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，給中學生一把科學的鑰匙，坦然面對“早戀”問題。既要讓他們明白：青春期對異性產(chǎn)生朦朧好感是正常的，又要使之認清早戀的危害性和后果；既要鼓勵正常的異陛交往，又要引導他們把握交往尺度和交往距離。
4.6 加強學生自身修養(yǎng)，形成正確的人生觀、價值觀?？朔八酪孀樱钍茏铩钡奶摌s心理，明確自尊是一個人具有積極意義的品質(zhì)，培養(yǎng)科學的自尊。同時加強學生的個性修養(yǎng)，培養(yǎng)豁達大度、克己忍讓、熱情真誠的優(yōu)良品質(zhì)，由“看不慣”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎樾蕾p”，改善“心理不相容”。
【關(guān)鍵詞】生態(tài)道德教育；小學語文；教學策略
經(jīng)濟的快速進步為人們帶來了更加便利的生活，而與此同時亦引發(fā)了一系列生態(tài)環(huán)境問題。在當前社會，人類需要面臨不少環(huán)境問題的挑戰(zhàn)，如全球變暖、沙塵暴、水污染、空氣污染等。所以，教育工作者應(yīng)當從小抓起，積極培育小學生的生態(tài)道德素質(zhì)。要在語文教育當中融入生態(tài)道德教育理念，繼而讓學生從小養(yǎng)成保護環(huán)境的良好意識。
一、生態(tài)道德教育的基本概念及應(yīng)用優(yōu)勢
（一）生態(tài)道德教育的概念
“道德”這一概念源自于我國偉大思想家老子的作品。而其中的“道”指代的是規(guī)律及準則，“德”代表的則是人的品行。到了近代，“道德”衍生出了“生態(tài)道德”的概念，而對于其具體定義，學術(shù)界還沒有構(gòu)成統(tǒng)一標準。有學者認為，這一概念屬于人類對自然所理應(yīng)擔負起的責任。還有的學者提出，生態(tài)道德所突出的是人和自然之間的關(guān)系，要求二者和諧共處。而這兩種觀點的共同點，即都是在原來的道德概念基礎(chǔ)上延伸出來的，但也只限于闡述人和自然間的聯(lián)系。之后，人們又在道德教育的基礎(chǔ)上構(gòu)建出了生態(tài)道德教育理念，要求人類與自然親密相處，互相促進，并且有針對性地展開教育。確保受教育者能具備良好的生態(tài)環(huán)境保護意識，進而達到保護自然的目的。
（二）生態(tài)道德教育在小學語文教學中的應(yīng)用優(yōu)勢
語文學科與文字密切相關(guān)，其中包含了多元化的素材，可以讓廣大學生接受生態(tài)道德教育。而將生態(tài)道德教育運用于小學語文教學中，則不需要特意設(shè)置道德課程，只需在日常教學當中對學生施以生態(tài)道德教育即可。這樣能夠進一步培養(yǎng)學生的道德情操，促使其構(gòu)成正確的價值觀。另外，在小學語文教學中融入生態(tài)道德教育，能充分體現(xiàn)出語文教學內(nèi)容的優(yōu)勢。小學語文教材中，有不少文章都頌揚了大自然的美麗。例如《廬山的云霧》、《彩色的非洲》、《桂林山水》等，都描述了風光無限的自然景色。借此，教師便可以將語文教學同生態(tài)道德教育結(jié)合起來，潛移默化地培養(yǎng)學生的生態(tài)意識。
二、在小學語文教學中滲透生態(tài)道德教育的方法
（一）在字詞教學中滲透生態(tài)道德教育
字詞是語文學習的根基所在，亦是小學時期語文教學的重點任務(wù)之一。教師在字詞教學的過程中貫徹生態(tài)道德教育，能夠使學生的綜合素質(zhì)得到提升，進而收獲理想的教學效果。比如，老師教給學生這首兒歌：“天氣晴朗河水清，小小青蛙大眼睛。”該首兒歌中便出現(xiàn)了不少和大自然有關(guān)的字詞，如“天氣”、“河水”、“青蛙”等。教師在課堂教學中，可以將這些字詞同自然環(huán)境聯(lián)系起來，同時告訴學生：“晴朗的天氣和清澈的河水很美，小青蛙也很可愛。但是這些都需要大家共同保護。”以此激發(fā)學生的環(huán)境保護意識，讓學生愛上自然。此外，教師也可以讓學生在平日的生活中多學習一些常見的環(huán)保標語，通過這樣的字詞積累，在提升學生語文能力的同時宣傳環(huán)保理念。
（二）在閱讀教學中滲透生態(tài)道德教育
在閱讀教學中摻入生態(tài)道德教育，也是十分行之有效的教學方法。小學語文課本中，也有不少課文描述了人類對大自然的崇敬和熱愛，比如《觀潮》、《海上日出》、《火燒云》等。老師在針對這些課文進行講述的時候，也應(yīng)當注意生態(tài)道德教育的糅合，最大限度地激發(fā)學生對自然的熱愛之情。另外，教師也可以結(jié)合這些景色的現(xiàn)狀，向?qū)W生進行介紹，讓學生知道人類的活動會對自然環(huán)境造成很大程度的破壞。這樣便能在閱讀教學過程中讓學生樹立起端正的生態(tài)道德觀，進而逐步使其建立起環(huán)境保護意識。
（三）在實踐活動中滲透生態(tài)道德教育
除了課堂教學之外，教師還應(yīng)當積極組織課外實踐活動，讓學生在具體的實踐過程中培養(yǎng)起保護大自然的意識。例如，教師可以為學生安排相關(guān)的知識講座，讓學生更加深入地了解保護環(huán)境的必要性。教師也可以給學生布置一些課后實踐作業(yè)，讓學生對身邊環(huán)境的變化情況進行調(diào)查，并作出匯報。比如樹林、河流、空氣的變化等。并且，每當?shù)搅谁h(huán)境保護日時，教師再讓學生親自參加植樹、撿垃圾等活動，待回去之后再寫下自己的心得。這樣便能夠使學生親身體會到大自然的魅力，并認識到保護環(huán)境的意義所在。最后，教師還可以挑選一些關(guān)于環(huán)保的紀錄片，讓學生在課后自主觀看，從而激發(fā)學生的環(huán)保熱情，讓其對當今的自然環(huán)境狀況再多一分了解。
三、結(jié)束語
從目前情況看，自然生態(tài)環(huán)境已經(jīng)遭受到了一定程度的毀壞，需要人們想辦法處理有關(guān)這方面的問題。因此，廣大教育工作者要在小學語文教學中滲透生態(tài)道德教育，積極培養(yǎng)學生的生態(tài)道德和素質(zhì)，從小為其打下環(huán)境保護的堅定意識基礎(chǔ)。
【參考文獻】
[1]梁凱芬.小學語文教學滲透生態(tài)道德教育的策略研究[D].廣西師范大學,2014
[2]王曉娟.在小學語文教學中滲透思想道德教育[J].中國教育技術(shù)裝備,2012.04:80
一、學生體育學習的方法
1.嘗試自主學習法，讓學生感受屬于自己的時間與空間。讓學生學會自主學習，也就是教學生學會針對自己的實際情況，選擇最佳的練習方法，通過自己的努力和教師的幫助與指導，最終實現(xiàn)學習目標。例如，在課堂上為學生準備小皮球、短繩、呼拉圈等各種體育器材，學生可選擇自己喜歡的鍛煉方法來完成教師提出的練習任務(wù)。學生敢于到教師面前表現(xiàn)自己，教師也不因為學生做得不好而制止和取笑學生，而以一種開放的心態(tài)面對學生，從而使學生在課堂中自己更加愉悅，使之在體育課中充分展示自己的才智，從而樹立自尊和自信，為今后堅持體育鍛煉奠定良好的基礎(chǔ)。
2.嘗試合作學習法，提高學生的積極性和主動性。合作學習可以是兩人或兩人以上組成小組，一起探究、練習、互幫互助、共同學習，達到鍛煉的目的。在體育教學中，教師可以多采用游戲活動、集體性的運動培養(yǎng)學生的合作行為。例如，在組織低年級學生跳繩練習中，組員之間互相幫助，好的學生在技術(shù)上對差的學生進行指導，充當小老師的角色，讓差的學生有榜樣。這樣既有利地提高他們的跳繩水平，又能建立良好的同學關(guān)系，營造一種愉快、和諧、團結(jié)互助的課堂氣氛，增強小組凝聚力，達到共同提高的目的。合作學習法的優(yōu)點在于學生之間可以用自己的語言、自己的表達方式來理解、消化老師布置的任務(wù)。
3.嘗試創(chuàng)新性學習法，培養(yǎng)學生的實踐能力和創(chuàng)新精神。實際上，兒童在幼年時期就常常表現(xiàn)出良好的創(chuàng)造力，他們會用積木或手里的一切東西，在自己的床上、地板上、山溝里構(gòu)建自己想像中的天地。體育課堂是創(chuàng)新教育的重要陣地，在教學中，我們應(yīng)該經(jīng)常給學生提供創(chuàng)造活動的機會。例如，用提問的方式讓學生思考解決問題的方法，鼓勵小學低年級學生想像各種動作的行走；中、高年級學生參與一些游戲規(guī)則和游戲方法創(chuàng)新，創(chuàng)編自己喜愛的舞蹈或徒手操等。在教學過程中，如果發(fā)現(xiàn)學生的創(chuàng)意與我們的設(shè)想不一致時，千萬別“一棍子打死”，新的活動方式或游戲規(guī)則常常會在這樣的情景中產(chǎn)生。
4.嘗試探究式學習法，讓學生體驗運動的樂趣。探究行為是兒童的一種常見表現(xiàn)，他們從小就愛問“為什么”，但往往由于大人們的忽視，不愿意去回答他們提出的問題，久而久之，兒童越來越少地探究這個世界。那么，在體育教學中，應(yīng)該如何指導學生進行探究式學習呢？我們可以引導學生對一些約定俗成的事物去進行探究。例如，為什么籃圈與地面的高度是3.05米，高一點行嗎？低一點行嗎？還可以引導學生對事物的潛在功能進行探究。例如，單杠是不是只能用來發(fā)展力量，滾翻究竟應(yīng)該翻得快些還是慢些，滾翻運動在實際生活中有哪些用途等。
5.嘗試評價式學習法，讓學生感到成功的喜悅。通過評價活動，能讓學生不斷感受成功的喜悅，激發(fā)學生進行體育鍛煉的興趣。例如，在教學韻律體操時，學生分別出列演出，請學生當評委，讓學生說出好在哪里，不足之處在哪里，讓學生相互評價和自我評價。在整個評價活動中，不僅對學習結(jié)果進行評價，而更加注意評價學習過程。例如，當一名學生的動作沒得到其他學生的肯定時，我會說：“某某同學的動作做得也不錯，如果多練幾遍他一定會做得更好?！币虼?，給學生機會，培養(yǎng)學生對自己的學習情況進行評價，引導學生互相評價。這種評價一方面可能使老師更好地了解學生的學習情況，同時，自我評價、相互評價還能加深學生對體育課程學習內(nèi)容的更多把握，有助于學生對學習活動的自我期待，提高學生的自學、自練、自評的能力。
二、教師的學法指導
1.結(jié)合教學任務(wù)進行學法指導。教師在體育教學中對學生學法指導，必須從體育教育的任務(wù)出發(fā)，指導學生掌握全面鍛煉身體的方法，學習和掌握體育的基礎(chǔ)知識和基本技能，同時培養(yǎng)學生的體育學習能力。
2.結(jié)合學生的年齡特征進行學法指導。學生處于不同年齡階段，具有不同的生理、心理特點，這些特點直接影響著學法指導的廣度和深度。學生的認識在不斷發(fā)展，知識經(jīng)驗在不斷積累，不同年齡段的學生應(yīng)有不同的體育學習方法。學法指導的選擇與安排應(yīng)以指導學生全面鍛煉為主，以利于促進學生機能、素質(zhì)和基本活動能力的發(fā)展。
3.結(jié)合學段的體育特點進行學法指導。在不同學段的教學過程中，教師“教”和學生“學”的比例，也在不斷變化。學法指導應(yīng)根據(jù)不同學段的教學特點，選擇相應(yīng)的方法。例如，小學低年級階段，教師教的成份較大，許多教材都要在教師的直接指導下才能完成，學生的學習方法可以觀察法與模仿、練習法為主。小學高年級階段，學生的自學能力有所提高，此時可指導學生以合作學習和理解、思維學習為主。在中學階段，學生自學能力大大提高，可以指導學生以自主練習、創(chuàng)造學習為主。
4.結(jié)合教材內(nèi)容進行學法指導。不同的教材有不同的學習方法。例如，武術(shù)、田徑、球類等不同的教材學生的學習方法也有很大的差別。田徑教材可選擇目標學習法、對比學習法等，武術(shù)教材宜采用評價學習法、模仿練習法等，球類教材則可采用合作學習法等。小學體育教學中很好地運用游戲教材，充分發(fā)揮游戲教材的教育因素，對完成體育教學任務(wù)有重要的意義和作用。游戲具有趣味性和競爭性，對小學生有較大的吸引力，體育游戲是小學生喜愛的體育教材之一。體育教師應(yīng)適當?shù)夭捎糜螒蚍椒ㄟM行教學，在課的開始和結(jié)束階段，采用游戲法對集中學生注意力，調(diào)動學生的積極性，能收到良好的教學效果，有利于課的順利進行。小學階段兒童的生理、心理特點是興奮占優(yōu)勢，抑制能 力差，注意力不易集中，單調(diào)的練習容易產(chǎn)生疲勞，因此，要采用變換游戲方法，加深形象化教學，使每一個游戲都能吸引住學生。通過游戲，提高小學生對體育教學的興趣，是小學生體育教學中一個十分重要的問題。
關(guān)鍵詞:中等師范生;德育;措施
隨著中國社會的飛速發(fā)展，人才標準也在不斷提高，中等職業(yè)學校對為國家培養(yǎng)高素質(zhì)勞動人才負有重大責任。為了更好地完成人才培養(yǎng)、向社會輸送高素質(zhì)勞動力的使命，中等職業(yè)學校應(yīng)在國家發(fā)展戰(zhàn)略的指導下，結(jié)合職業(yè)學校學生的特點和實際狀況，優(yōu)化教學模式，加強德育，為提高學生的思想道德水平而努力。下面，筆者簡單論述一些強化中等師范學校學生思想道德教育的措施。
一、進行制度改革，強化組織工作
為了更好地展開思想道德教育工作，學校可以從組織工作方面著手，成立專管學生德育工作的小組，校長擔任小組長，專門負責學校德育工作的開展。另外，學?？梢栽陬A防學生違紀違法專項教育方面尋求與當?shù)嘏沙鏊暮献鳎c當?shù)鼐瘎?wù)機構(gòu)一起，實現(xiàn)對學生思想道德的共同教育。此外，學?？梢耘c司法機構(gòu)合作，定期邀請相關(guān)司法人員到校對學生進行普法教育，增強學生的法制意識，勸導和管束學生的不當言行。這種警校合作的方式能更好地培養(yǎng)學生的法律觀念，提高學生的思想道德水平。
二、加強培訓，提高德育工作者的素質(zhì)
能否真正提升思想道德教育的質(zhì)量，德育工作者的素質(zhì)是關(guān)鍵。學校應(yīng)注意強化培訓，塑造一支工作能力出色的德育工作者隊伍。中等師范學校性質(zhì)獨特，學生與任課教師、班主任有著頻繁而密切的接觸，因此教師對學生影響極大，是進行德育的主要力量。首先，新生入學的時候，學校要對新生班主任進行專門的培訓，讓教師言傳身教、以身作則，為新生樹立榜樣。其次，新學期開始時，學校應(yīng)該組織班主任開研討會，就如何展開思想道德教育等問題進行探討、交流。有經(jīng)驗的教師可以介紹自己的教育方法，大家也可以一起討論遇到的問題和困難，共同尋找解決的途徑。再次，提高任課教師的德育水平也同樣重要，教學部和學科組要通過日常會議對任課教師進行培訓。最后，學生會的作用也不容忽視，團委應(yīng)該對學生會成員進行培訓，讓這些成員在學生群體中起到積極的正面作用，這一系列的措施可以從各方面保證德育工作的順利開展，提高思想道德教育的質(zhì)量。
三、多管齊下，全方位展開思想道德教育
(一)在平時的課堂教學中融入德育
學校要充分認識到思想道德教育的重要性，利用好平時的課堂教學，把德育滲透到日常教學活動中。只要長期堅持這種教育方式，學生就會在不知不覺中接受教師的思想教育，并在日常學習生活中自覺規(guī)范自己的言行。同時政治老師也要把德育常規(guī)化，注意考查學生的道德認知水平。其他科任老師也應(yīng)該在自己的教學中融入德育，讓學生處于一個德育規(guī)范的良好氛圍中。
(二)將實踐活動與思想道德教育結(jié)合起來
既然要全方位強化德育，那么學校就不能把道德教育局限于課堂內(nèi)，而應(yīng)該把思想道德教育與課外實踐有機地結(jié)合起來。學生會和團委等應(yīng)積極組織主題知識比賽、趣味普法、觀影等豐富多彩的實踐活動，讓學生在充滿趣味的活動中提高自己的思想道德水平。
(三)與家長合作共同開展德育
除學校外，家是學生平時最常接觸地方，所以家長在思想道德教育中起著不可忽視的作用。學校要充分認識到家庭對學生的影響，根據(jù)實際情況制定目標，讓家長協(xié)助學校的德育工作。家長會是學校與學生家長進行溝通交流的重要方式，學校要充分發(fā)揮家長會的作用，鼓勵家長參與到學生的德育中來，共同為提高學生的思想道德水平而努力。
(四)將德育融入學校的各類工作中
學校從組織工作方面著手，成立專管學生德育工作的小組，在學校范圍內(nèi)全方位地開展思想道德教育。要做到這一點，學校需要管理好四個基本體系:一是抓好由校長、團委、班主任、德育處組成的管理體系的工作;二是緊抓由副校長、學科教師、教務(wù)處組成的思想道德教育體系的日常工作;三是保障由德育處、班委、學生聯(lián)合會、學生組成的自主教育體系的運行;四是協(xié)助由家長、小區(qū)、校園組成的教育體系的運行。
四、通過多種渠道組織德育實踐活動
多渠道組織德育實踐活動應(yīng)做到以下幾方面:(1)樹立道德榜樣，組織先進個人演講。學校應(yīng)該設(shè)立一些類似“道德標兵”的獎項，獎勵那些道德出眾的學生，并讓他們宣講自己的先進事例，鼓勵學生向道德榜樣看齊。(2)利用節(jié)日，開展主題教育活動。我國的節(jié)日通常具有美好的寓意和豐富的道德內(nèi)涵，學校應(yīng)充分利用這些節(jié)日開展主題教育活動，提高學生的德育素質(zhì)。(3)積極召開主題班會進行道德教育。各班級可以根據(jù)實際情況靈活開展各種主題班會活動，在日常教學中滲透德育。例如，可以組織學生一起觀看《和你在一起》這部電影，觀看完畢以后讓學生討論親情與成功的關(guān)系。(4)制定規(guī)范的制度考核學生的思想道德。德育處應(yīng)制定好相關(guān)的規(guī)章制度，對學生的德育水平進行定期的考核，在日常化的例行巡檢中及時發(fā)現(xiàn)學生存在的問題，并徹底解決問題。(5)抓住軍訓良機對學生進行德育。軍訓要求學生在日常的隊列訓練、飲食就餐、生活內(nèi)務(wù)等方面遵循鐵一般的紀律。學生在接受軍訓的歷練時，專注力高度集中，精神昂揚向上，積極性很高，在這個時期對學生進行德育往往會收到良好的效果。
總之，對學生進行思想道德教育是一項復雜而持久的工作，在這一方面學校不能有絲毫的松懈。我們要充分調(diào)動各方面的資源抓好對學生的德育工作，多管齊下，切實提高學生的思想道德素養(yǎng)。
作者:鄒明媚 單位:江西省上饒師院小教分院
參考文獻:
1992年底，剛出任福建省教委主任僅3個月的郭榮輝同志明確地提出了中小學德育要在實效上下功夫，在全省中小學開展了一項加強基礎(chǔ)文明的教育活動。
首先，省教委對不同年齡、不同家庭背景、不同社區(qū)文化環(huán)境的中小學生的道德認識、道德判斷、道德情感、道德行為等狀況，進行了一次全面調(diào)查。在調(diào)查的近3000名學生中，有60％的學生顯示出不誠實傾向；52％學生很少或從未干過家務(wù)事；25％學生很不情愿參加學校組織的勞動；26％學生受挫能力較弱；90％學生社會責任感不強等。中小學生道德狀況不容樂觀。
1993年6月，福建省教委召開專題研討會，提出了以加強基礎(chǔ)道德教育和日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育為突破口，分年級實施不同德育內(nèi)容的要求，改變過去那種從小學到大學一個目標、一種模式、一個方法的一般化作法；按郭榮輝的話說，就是扎扎實實地教育中小學生從小事做起，從身邊做起，養(yǎng)成良好的行為規(guī)范，培養(yǎng)健康向上的基礎(chǔ)道德，最終升華到理想信念、政治覺悟上。。
為了使基礎(chǔ)道德教育貼近學生，更富有實效；福建省教委頒發(fā)了《福建省中小學道德教育實驗指導綱要》，確定了“自尊、自愛、誠實正直、勤勞儉樸、助人為樂、保護環(huán)境、愛國愛鄉(xiāng)”等20條德育品質(zhì)綱目及其實驗操作的細則，并在全面部署的基礎(chǔ)上，分兩批選定140所中小學作為全省道德教育首批試點校。
與此同時，福建省教委在日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育上也進行了積極的探索。
1995年3月頒發(fā)了《關(guān)于中小學生日常行為規(guī)范若干具體要求》，從生活自理、家務(wù)勞動、生活儉樸、吃苦磨練和孝敬父母等五個方面分別對學生、家長和學校提出了針對性、操作性強的要求。如要求小學生每天應(yīng)做15分鐘以上、中學生應(yīng)做30分鐘以上家務(wù)勞動；上學不能帶礦泉水、易拉罐及其它零食；學生參加春、秋游及校外活動，小學中年級、高年級、初中、高中學生應(yīng)分別步行3公里、5公里、 8公里、10公里以上；長輩生病時，要主動問候，端茶送藥，看電視不與長輩爭頻道等。這些要求，雖然細小，但具體明了，便于檢查測評。
為使日常行為規(guī)范訓練常抓不懈，福建省教委還堅持把這項工作作為基礎(chǔ)道德的具體表現(xiàn)貫穿于中小學生日常生活、學習、游玩、待人接物等各個方面，并探索了學校、家庭、社會行為規(guī)范的內(nèi)涵。確定了學生進校、離校、集會等校園規(guī)范，起床、就寢、用餐等家庭規(guī)范，行路、購物、游覽等社會規(guī)范。以體現(xiàn)德育工作近一點、小一點、實一點的精神。
通過幾年來堅持開展中小學生基礎(chǔ)道德和日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育，福建省中小學德育改革取得了一定成效。
－－推動了中小學德育的系統(tǒng)性研究。各級教育行政部門、學校和廣大德育工作者以開展中小學生基礎(chǔ)道德教育和日常行為規(guī)范養(yǎng)成教育為契機，積極探索新形勢下德育工作的形式、內(nèi)容和方法，使德育研究從自發(fā)走向自覺，從單一走向系統(tǒng)，形成了濃厚的理論研究氛圍，為德育改革提供了近100萬字的理論和實踐經(jīng)驗。
隨著識字量的增加，如何幫助學生正確、有效地記憶字形，成為小學語文教師的一個重要探究課題，我在語文教學中，總結(jié)了幾種記字方法現(xiàn)邏列如下：
一、利用基本字記憶字形
學生已經(jīng)掌握了一定量的獨體字，把這些簡單易記的獨體字當作基本字，利用基本字加一筆、減一筆或合起來的方法幫助學生記憶字形。例如：“日”加一筆是“目”、“目”減一筆是“日”。
二、利用部首的變化記憶字形
許多字加上部首、去掉部首或者換部首又能變成另一個新字，也就是熟字加偏旁、熟字減偏旁和數(shù)字換偏旁。我們可以把學過的字進行分類，讓學生說一說某一個字是怎樣由另一個字加、減或換部首得到的，充分發(fā)掘?qū)W生頭腦中的遷移、聯(lián)想功能。例如：“京”加日字旁是“晾”、“座”去掉廣字頭是“坐”、“飄”去掉風字旁，換上三點水旁是“漂”，但我認為此種記字方法在應(yīng)用上應(yīng)該慎重，避免越記越繁。
三、利用形聲字的特點記憶字形
漢字中有相當一部分的字是形聲字，部首表意，聲旁表音。形聲字的這一特點能比較有效地幫助學生理解、記憶字形。例如：“蜻”是蜻蜓的蜻，所以用蟲字旁，右邊讀音，整個字也讀“qīng”。從這個角度思考、講解，學生基本做到過目不忘。
四、利用生動有趣的小故事記憶字形。
有一些字，老師可以抓住字形特點，編成小故事，讓學生在聽故事的輕松、愉悅的氛圍中不知不覺地把字形永久地保留在腦中。例如：教“游”字時，可以告訴學生，游泳必須有水（三點水旁），游泳池一般是方形的（中間是“方”字），小孩子游泳（子）一定要注意安全，得有大人（人）陪著。
五、利用象形字的特點記憶字形。
課本中的“山、石、田、土、井”這一類字是由古代的象形字演變而成，這些字與實物都有許多相似處，所以讓學生觀察實物或?qū)嵨飯D片后再識記，輕而易舉。
六、利用列算式的練習記憶字形。
除了讓學生聽、讀和進行一定量的機械抄寫之外，我們可以出一些花樣翻新的練習來“考考”學生，激發(fā)求知欲，強化記憶。例如“太陽+月亮=？（明）、耳朵+太陽=陽。
七、利用形體語言練習記憶字形。
教記“看”字的時候，教師可以用形體語言（手搭在眼上）向遠方看。
教師作為學校教育中的骨干力量，其地位和作用是任何人都無法替代的。思想道德教育工作是教師工作的基本內(nèi)容，也是做好教師工作的重要保證。
從事業(yè)追求看，許多青年教師充滿活力，憧憬美好未來，有開拓進取性，希望通過自己的努力，在教育上創(chuàng)造業(yè)績、追求卓越。這種良性循環(huán)狀態(tài)能給學生以良好的影響和鼓勵，這些都是青年教師目前的責任和重擔。
當今德育工作面臨的挑戰(zhàn)與難度前所未有。信息化社會，受電視、網(wǎng)絡(luò)等各種良莠夾雜的染化，對中小學生會產(chǎn)生或多或少的影響。
關(guān)鍵詞：品德與社會；道德情感
中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）23-176-01
人對客觀事物的態(tài)度被我們稱之為情感，情感更是人精神生活的核心。德育并不是簡單枯燥的說教，而是在情感基礎(chǔ)上所建立起來的。在我國的教育事業(yè)中，情感也發(fā)揮著重要作用，小學階段的孩子就像一顆小樹苗，需要陽光雨露的滋潤，經(jīng)過風吹雨打的磨練，才能逐漸的成長為參天大樹，我們要從小就培養(yǎng)孩子的公德心，做一名品德高尚的人。
一、小學生道德情感特點分析
1、學生道德情感的階段性。小學生道德情感的持久度、統(tǒng)一度和穩(wěn)定度都存在階段性的差異，隨著學生認知能力的不斷提高，其道德情感也會出現(xiàn)相應(yīng)的變化。學生在各階段接受教育的同時，道德情感體驗和行為方式都會有所不同，如一年級的學生，很少使用統(tǒng)一性的行為和語言實現(xiàn)對人的精神上的支持，通常會使用物質(zhì)上的東西去幫助別人，可見其道德情感表現(xiàn)行為非常一般，而高年級的學生則會使用語言和行為來表達對他人的關(guān)心，其不僅有物質(zhì)上的資助，還有精神上的鼓勵。
2、學生道德情感的依附性。小學生道德情感的依附性是由于孩子的心理特點所決定的，小學階段的學生正處在情感的啟蒙發(fā)展的關(guān)鍵時期，在家庭中學生或獲得依戀感和歸屬感的體驗，在校園中學生們也會找到相似的情感體驗。在學校中，學生的這種情感依附便會從父母的身上轉(zhuǎn)移到老師的身上，學生升至中高年紀后這種情感依附便會轉(zhuǎn)移到學生群體中。由此課件，在小學階段，父母、教師、學生群體的情感對學生道德情感發(fā)展的重要性是不可忽視的。
3、學生道德情感易受感染性。小學階段學生的道德情感極易受到感染，所以學生的自覺道德情感占據(jù)優(yōu)勢，且學生的感官會受到直接的刺激，進而情緒上會產(chǎn)生激動的狀態(tài)，通過動作、情感、表情表現(xiàn)出來。小學階段學生的熱情都會直接受到外界人和事物的影響，同時這種情緒體驗會被學生更深刻的記住，成為其生活中的一部分。因此，在小學品德與社會教學中對學生道德情感的培養(yǎng)，教師要有意識的為學生們創(chuàng)造情感氛圍，從而引發(fā)學生產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗。
二、小學品德與社會教學中學生道德情感培養(yǎng)策略
1、創(chuàng)設(shè)教學情境，激發(fā)學生情感體驗。人的情感通常是需要在一個特定的環(huán)境下才能產(chǎn)生，創(chuàng)設(shè)富有感情的教學情境，使學生的情感得到帶動和渲染，從而在小學品德與社會教學中實現(xiàn)以境生情的效果。如教師在教學活動中可以運用多媒體技術(shù)、電影、錄像和錄音等，為學生再現(xiàn)生活中的某些情境，使學生感受到情境中的感情，并與這種感情產(chǎn)生情感共鳴。在教學中除運用現(xiàn)代化的教學技術(shù)之外，在課上還可以組織學生進行角色扮演、辯論賽、演小品等形式再現(xiàn)生活情景，使學生真實的感受到不同角色人心理世界的不同。
2、教師自身情感，向?qū)W生傳遞道德情感。在小學品德與社會對學生道德情感的培養(yǎng)中，很大一部分積極的情感、態(tài)度和價值觀是源于教師自身的綜合素質(zhì)。做一名擅于創(chuàng)設(shè)情感、釋放情感和應(yīng)用情感的優(yōu)秀教師，使教師的情觸動學生的情，這樣在教學活動中教師的情感才能感染到學生，并與學生產(chǎn)生情感共鳴。另外，教師要加強與學生的溝通交流，了解學生的心理動向，真正的走進學生的的生活圈子，走進學生的內(nèi)心世界，感受學生對道德情感是如何理解的，又是如何實踐的。
3、利用情感教育資源，滲透道德情感教育。小學品德與社會是培養(yǎng)學生道德情感的主要課程，但是緊靠這一門課程去培養(yǎng)學生的道德情感是不夠的，教師在教學中要充分的其他學科的情感教育資源，開展教學活動，這需要教師在工作中要多收集情感教育資源，并將其與小學品德與社會教學相融合，形成一個完整的情感教育網(wǎng)。如在小學語文教材中，有很多的愛國情感教育題材，這時教師便可以借此培養(yǎng)學生榮辱感。小學數(shù)學教學中數(shù)學家研究的嚴謹態(tài)度和創(chuàng)新精神都可以作為學生道德情感培養(yǎng)的素材。另外，在教師借鑒其他學科的優(yōu)秀情感素材的同時，還要加強與德育教師的配合，對學生的道德情感培養(yǎng)的全過程認真觀察，與德育教師強強聯(lián)合，強化學生的道德情感培養(yǎng)，形成濃厚的道德情感氛圍，進而實現(xiàn)道德情感的全面滲透。
4、加強課內(nèi)與課外活動的聯(lián)合，培養(yǎng)學生道德情感。教育學家杜威曾說過，在做的過程中學，情感也是一樣，在做中學習、體驗，最終達到升華。情感是需要在做的過程中和具體行為上所產(chǎn)生的，使學生在學習中多動手、多動口、多思考，使學生能夠親身的去實踐，產(chǎn)生真實的體悟，慢慢的這種體悟便會轉(zhuǎn)變?yōu)殚L久的道德情感，并在學生的心里留下深刻的印象。愛玩好動是孩子的天性，教師要抓住學生的這一特點，在教學中為學生們多創(chuàng)建一些教學活動，使學生積極的參與其中，這樣更利于學生在操作中轉(zhuǎn)化為道德行為，并升華為道德情感，而不是死記硬背、不走心的背道理。品德與社會是一門綜合性的學科，具有實踐性、社會性的特點，課外會動會為學生們提供更豐富的資源，使學生走出課堂，走向社會課堂，在老師的帶領(lǐng)下開展社會服務(wù)，體驗現(xiàn)實生活，明白課上所學習的理論內(nèi)容都是有依據(jù)的，教材內(nèi)容來源于生活，而自己掌握的知識又要更好的應(yīng)用于生活
綜上所述，小學品德與社會是一門具有情感性、教育性的學科，在新課程改革背景下，小學品德與社會課程更要注重培養(yǎng)學生良好的道德情感，加強對學生的道德情感教育，使學生形成良好的道德情感意識和道德情感品質(zhì)，運用多元化的教學方式，促進學生良好道德情感品質(zhì)的形成，并將其更好的轉(zhuǎn)化為動力，促進學生更好的學習，使學生得到全面的提升。
參考文獻：
關(guān)鍵詞： 網(wǎng)絡(luò)文化 中小學道德教育 實效性
隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)成為信息傳播的新媒體，它不僅傳播著知識技術(shù)，而且傳播著思想文化價值觀念，并逐漸形成網(wǎng)絡(luò)文化。網(wǎng)絡(luò)文化是以人類最新科技成果的互聯(lián)網(wǎng)和手機為載體，依托發(fā)達而迅捷的信息傳輸系統(tǒng)，運用一定的語言符號、聲響符號和視覺符號等，傳播思想、文化、風俗民情，表達看法觀點，宣泄情緒意識，從而壘筑起一種嶄新的思想與文化的表達方式［1］。網(wǎng)絡(luò)文化為中小學道德教育帶來了豐富的資源、無限的空間、多變的環(huán)境和全新的機遇。同時，網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展對中小學道德教育的目標和方法都提出了新的要求，不良的網(wǎng)絡(luò)文化也給中小學道德教育帶來了諸多困擾。那么，網(wǎng)絡(luò)文化背景下如何增強中小學道德教育的實效性，就成為一個亟待解決的問題。
一、網(wǎng)絡(luò)文化背景下中小學道德教育面臨的挑戰(zhàn)
1.網(wǎng)絡(luò)對于文化的傳播缺乏調(diào)控能力。
網(wǎng)絡(luò)文化的信息量龐大，內(nèi)容錯綜復雜，難免會存在一些道德內(nèi)容低俗丑惡的文化。與以往社會人文文化不同的是，網(wǎng)絡(luò)文化缺少道德內(nèi)容的審查能力，它的及時性是網(wǎng)絡(luò)信息的優(yōu)勢，但又是道德教育的硬傷。每天都有海量信息涌入互聯(lián)網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)文化的交互性和隱匿性使得不良文化無孔不入，特別是在我國網(wǎng)絡(luò)信息分級制度不健全的情況下，導致各種信息將有機會同時作用于學生的身心。網(wǎng)絡(luò)使得文化失去了控制和監(jiān)督的環(huán)境，使得未成年接受著教育者無法預見的文化輻射，使得道德教育失去了良好的文化屏障。
2.青少年生理成長的特殊性易對網(wǎng)絡(luò)文化缺乏防范能力。
網(wǎng)絡(luò)文化的生動和形象性易導致未成年人誤把虛擬世界當作自由空間，從而過于沉溺于網(wǎng)絡(luò)，難以自拔，阻礙其道德情感和社會責任感的形成與鞏固，不利于其思想品德的形成與發(fā)展。中小學生處于青春發(fā)育期，是人生觀和價值觀趨于成熟的關(guān)鍵時期，也是心理脆弱容易受傷害的重要時期。這種在“人機”之間進行的缺乏真實感和確定性的交往方式，不僅嚴重影響了未成年人的學習和身體健康，而且容易使未成年人對網(wǎng)絡(luò)形成心理依賴。青少年在網(wǎng)絡(luò)上在好奇心的驅(qū)使下敢于嘗試未知的事物，然而他們并不懂得自己需要什么，能接受什么，排斥什么，追求什么。在這樣無知的情況下，自然喪失了對文化信息的辨別能力，容易出現(xiàn)道德意識降低的風險。
3.學校時空上的局限性使得道德教育缺乏持續(xù)能力。
學校的道德教育是在有限的時間面向全體學生進行的，道德教育無法照顧每位學生的道德情感，無法針對個體進行道德輔助，學生自身的道德追求略顯浮躁，很難轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德需求，很難對學生形成道德約束力。網(wǎng)絡(luò)是開放的、自由的，而以網(wǎng)絡(luò)為載體的網(wǎng)絡(luò)文化又具有依賴性小、隨意性較大及隱蔽性和開放性等特點，使得未成年人可以隨時隨地訪問互聯(lián)網(wǎng)，自由地瀏覽網(wǎng)絡(luò)文化中的各種信息和圖像，從而使未成年人的思想道德教育處于完全開放的社會環(huán)境，學校道德教育的時空局限性，使得不良網(wǎng)絡(luò)文化成了難以抵御的精神侵略。
二、網(wǎng)絡(luò)文化背景下中小學道德教育現(xiàn)狀
網(wǎng)絡(luò)文化的蓬勃發(fā)展，為中小學道德教育帶來了巨大影響，但是許多學校并未主動接受網(wǎng)絡(luò)文化的影響，中小學道德教育的現(xiàn)狀不盡如人意。
1.學校道德教育內(nèi)容略顯滯后。
在網(wǎng)絡(luò)文化背景下，許多中小學道德教育盡管做出一些變革，但教育內(nèi)容單一、陳舊仍然嚴重，學生選擇的余地很小，課本與現(xiàn)實生活還有一定差距，很難滿足網(wǎng)絡(luò)文化多元性的要求，道德教育存在著理想化、空泛化、形式化等缺點。教師通過講授和說教，努力傳遞道德規(guī)范和知識，而青少年則只知道一些空洞的大道理，但對最基本的道德要求卻不清楚。殘酷的現(xiàn)實證明學校的道德教育效果甚微。而網(wǎng)絡(luò)文化恰恰迎合了青少年個性發(fā)展的特點，可以自主選擇學習內(nèi)容和新聞信息，自由評論所關(guān)注的行為事件，繼而滿足個體發(fā)展的實質(zhì)需求。這就迫切需要學校調(diào)整教育內(nèi)容與教學方法，更加符合時代的要求。
2.學校道德教育方式失去感召力。
網(wǎng)絡(luò)文化是互動中發(fā)展起來的大眾文化，喜歡交流、渴望他人認可的青少年樂于享受網(wǎng)絡(luò)文化制造中平等的發(fā)言權(quán)和創(chuàng)造權(quán)。學校道德教育由于課時的限制和教學方式簡單，無法完全調(diào)動學生的積極性，很難照顧到每個學生的內(nèi)心表達。加之學校傳統(tǒng)道德教育未能滿足學生、信息化學習的需求，課堂教學失去時代特點，學生不愿回答道德問題，怕討論道德問題，這就降低了大批學生對于學校道德教育的興趣。當學校道德教育方式失去感召力時，面對網(wǎng)絡(luò)文化，青少年就脫離了教育者的監(jiān)督和管理，隨之帶來的是更大的隱患。
3.學校道德教育引導的感受力降低。
由于網(wǎng)絡(luò)文化是一個完全開放的現(xiàn)代文化形態(tài)，這就為未成年人創(chuàng)造了廣泛的交流時空，他們一旦接觸網(wǎng)絡(luò)，就可以與不同年齡段的人任意宣泄自己內(nèi)心真實的快樂、煩惱、隱私、孤獨、痛苦、心里話等，卻容易導致青少年忽視同老師與家人的溝通，表現(xiàn)出對現(xiàn)實中的人文文化的漠不關(guān)心，對身邊現(xiàn)實環(huán)境的感受力減弱。學校道德教育未認真分析這種影響的復雜性，未有效引導學生走出困惑，仍然堅持單一的正向價值觀、道德觀的傳播，繼而導致中小學生對學校道德教育引導的理解和領(lǐng)悟能力的降低，消極的網(wǎng)絡(luò)文化容易引發(fā)中小學生對學校管理和教育方面的抵觸情緒。
三、增強網(wǎng)絡(luò)文化背景下中小學道德教育有效性的對策
在網(wǎng)絡(luò)文化的大環(huán)境下妥善處理網(wǎng)絡(luò)文化與中小學道德教育的關(guān)系是學校道德教育工作發(fā)展的關(guān)鍵。我們要應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文化對中小學道德教育的影響，改變中小學道德教育已有的狀況，開辟道德教育的新途徑。因此，從現(xiàn)代教育理念出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)代教育技術(shù)，提出增強網(wǎng)絡(luò)文化背景下中小學道德教育有效性的對策。
1.完善學校道德教育內(nèi)容和方法，使教師成為學生網(wǎng)絡(luò)學習的引導者。
網(wǎng)絡(luò)文化對中小學道德教育內(nèi)容和方法提出了新要求，增強道德教育的有效性就要改變原有的內(nèi)容，增加與網(wǎng)絡(luò)文化相關(guān)的內(nèi)容和主題，或者引入網(wǎng)絡(luò)文化中相關(guān)問題來進行探討，引起中小學道德教育課教師教學方法與手段的改變。方法與手段的改變，必然會帶來教學理念的更新，如教師是學生學習的引導者，把學生不再看作被動的受教育者和被灌輸?shù)膶ο?，而?yīng)當是學習的合作者與參與者，是主體。學校要激發(fā)學生的主體性，優(yōu)化道德教育內(nèi)容的表現(xiàn)形式，就要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)。網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)為現(xiàn)代教育技術(shù)在學校道德教育的應(yīng)用提供了廣闊的平臺，道德建設(shè)相關(guān)的圖像、聲像、視頻被展示，促使道德教育內(nèi)容動態(tài)化、形象化，幫助教師更好地規(guī)劃安排學校道德教育課程的實施過程，提高學習能力，有利于學生進行研討和實踐，提高道德教育效率，從而幫助學生培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。
2.增設(shè)信息技術(shù)道德教育，培養(yǎng)學生的信息道德。
信息技術(shù)課在各個中小學校廣泛普及，中小學校應(yīng)該基于此課程增設(shè)學生信息技術(shù)道德教育，用先進的道德思想觀念占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)道德教育的主渠道作用。網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展貫穿于中小學生的一生，所以信息技術(shù)課程不僅能夠培養(yǎng)學生對網(wǎng)絡(luò)文化的處理和選擇能力，更是養(yǎng)成良好信息道德的重要陣地。信息道德是指人們在信息創(chuàng)造、信息服務(wù)、信息獲取和信息傳播等活動中，應(yīng)該遵守的道德規(guī)范，它是調(diào)節(jié)信息創(chuàng)造者、信息服務(wù)者、信息使用者之間相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。信息道德要求信息服務(wù)者、信息使用和傳播者不得有任何危害社會或侵犯他人合法權(quán)益的行為，其目的是促使社會個體成員遵循一定的道德準則，來規(guī)范自身的信息活動行為。當然，良好的信息道德也是自我信息保護的需要，并且可以支持使用信息技術(shù)的積極態(tài)度，而網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下的道德教育正需要一種積極、健康、公正的信息觀念，這不僅是純潔網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境建設(shè)的需要，而且是更多中小學生網(wǎng)絡(luò)文化學習意識的需要。
3.開放網(wǎng)絡(luò)交流環(huán)境，建設(shè)校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
中小學校建立校園網(wǎng)絡(luò)文化與道德教育的聯(lián)系。充分利用信息技術(shù)手段，以聲、文、圖、像表達教學內(nèi)容，改革教學方式，豐富學校道德教育的內(nèi)容?？梢越M織開設(shè)道德教育的討論專欄，也可以發(fā)表關(guān)于校園道德建設(shè)的文章供學生參考學習，建立開放的網(wǎng)絡(luò)信息站，鼓勵學生多上網(wǎng)多參與討論。建立健全學校網(wǎng)絡(luò)教育管理中心，發(fā)揮教師的指導作用，因勢利導幫助學生樹立健康的上網(wǎng)意識，培養(yǎng)健康的上網(wǎng)人格。利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，鼓勵教師多推薦優(yōu)秀的學習網(wǎng)站，學生也可以互相交換好的網(wǎng)絡(luò)學習資源，營造積極健康向上的網(wǎng)絡(luò)學習環(huán)境，免費為學生提供網(wǎng)絡(luò)學習平臺，加強師生的網(wǎng)絡(luò)交流。學校要加大投入力度，建設(shè)自己的網(wǎng)站，單獨設(shè)立學生心理咨詢站，讓學生及時吐露心聲，以便我們及時了解學生的心理動態(tài)，及時解決在學生中出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)不良現(xiàn)象。
4.規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文化，將網(wǎng)絡(luò)發(fā)展成為學校道德教育的大后方。
學校道德教育的順利發(fā)展離不開網(wǎng)絡(luò)文化的信息支持，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，利用網(wǎng)絡(luò)文化的優(yōu)越性提高道德教育水平，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，弘揚社會主義主流文化，將網(wǎng)絡(luò)平臺作為學生校外道德教育強有力的大后方。全社會必須加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，需要樹立良好的網(wǎng)絡(luò)道德風尚，人人都文明上網(wǎng)、健康上網(wǎng)、綠色上網(wǎng)。只有這樣，才能保證未成年人的健康成長。首先，加強對網(wǎng)絡(luò)文化信息的監(jiān)管，制定相應(yīng)法律法規(guī)。無序的網(wǎng)絡(luò)空間需要健全的法律法規(guī)來規(guī)范［2］，沒有網(wǎng)絡(luò)的可靠性、安全性和依法管理的有效性，就沒有網(wǎng)絡(luò)文化的健康發(fā)展。其次，開辟未成年專用網(wǎng)站，實施專業(yè)管制。各類未成年人網(wǎng)站或網(wǎng)頁，要以青少年未來健康發(fā)展為指導，推出有內(nèi)涵的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容要貼合學生思想和生活，使趣味性、知識性和實用性相結(jié)合，寓教于樂。最后，整合社會資源，構(gòu)建立體道德教育網(wǎng)絡(luò)。社會應(yīng)給予未成年人更多的關(guān)注，定期組織有工作經(jīng)驗的公安民警、心理咨詢師、教育專家，對各中小學校進行道德教育的報告，以圖片、資料、錄像等方式做好網(wǎng)絡(luò)道德教育的宣傳工作，最好可以成立合作小組，實行分片管理，集合社會力量互相協(xié)助，營造出綠色、健康、和諧的社會公德環(huán)境，從而使未成年人在網(wǎng)絡(luò)時代健康成長。
參考文獻：