時(shí)間：2023-09-14 17:39:16
導(dǎo)語(yǔ)：在當(dāng)前勞動(dòng)教育的現(xiàn)狀的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
Abstract：secondaryvocationalschoolsarebattlepositionofcultivatingmiddle-levelprofessionallaborers.However,theattitudetolaborofsecondaryvocationalschools’studentsgoesfrombadtoworseatpresentwithsocialdevelopmentandprogress.Thispaper,takingthisasaresearch,unfoldstheanalysisofthestatusoftheweakattitudetolaborofsecondaryvocationalschools’students,andputsforwardthecorrespondingmethodsoftryingtosolvetobeconducivetotransformationandstrengtheningofattitudetolaborofsecondaryvocationalschools’students.
關(guān)鍵詞：中職學(xué)生；勞動(dòng)觀念；勞動(dòng)教育；勞動(dòng)意識(shí)
Keywords:secondaryvocationalschools’students;attitudetolabor;laboreducation;laborawareness
0引言
隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力的大幅度提高，企業(yè)對(duì)勞動(dòng)者的素質(zhì)要求越來(lái)越高。作為培養(yǎng)初中級(jí)勞動(dòng)者的主陣地，中等職業(yè)學(xué)校自然承擔(dān)著重要的角色。但學(xué)校過(guò)分注重對(duì)學(xué)生技能和智能的培養(yǎng)，忽視了對(duì)學(xué)生勞動(dòng)方面的教育。中職學(xué)生在校勞動(dòng)觀念淡薄，勞動(dòng)意識(shí)不強(qiáng)，頂崗實(shí)習(xí)期間不愿吃苦，怕累怕臟，由此可見(jiàn)，加強(qiáng)對(duì)中職學(xué)生的勞動(dòng)觀念的教育，意義十分重大。
1中職學(xué)生勞動(dòng)觀念淡薄的主要表現(xiàn)
1.1各掃自家門(mén)前雪,莫管他人瓦上霜班內(nèi)任務(wù)有大有小，有輕有重，安排值日表時(shí)不可能真正做到“人人平等”。那么那些承擔(dān)繁重、掃尾任務(wù)的學(xué)生，自然要在最后才能忙活起來(lái)。而那些只要完成細(xì)瑣任務(wù)的學(xué)生在做完自己份內(nèi)的事情之后，就會(huì)站在一旁等組內(nèi)其他學(xué)生，沒(méi)有主動(dòng)上來(lái)幫忙的，團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互相幫助的精神，集體榮譽(yù)感一點(diǎn)都得不到體現(xiàn)。
1.2勿以善小而不為，勿以惡小而為之有些學(xué)生在值日時(shí)會(huì)將自己負(fù)責(zé)的區(qū)域范圍打掃之后，就丟下勞動(dòng)工具走了。至于自己負(fù)責(zé)的區(qū)域到底干不干凈，干凈程度如何，勞動(dòng)委員有沒(méi)有檢查，需不需要重新打掃；即便打掃完了，勞動(dòng)工具放在哪，要不要擺放整齊，都不在他們的考慮范圍之內(nèi)。還有些學(xué)生雖然知道自己的職責(zé)所在，自己又懶得動(dòng)手，又不愿意去做；又找不到別人幫忙，就裝作忘記了。等到班干部或者班主任問(wèn)起的時(shí)候，他就裝作一臉無(wú)辜的樣子，表明自己不知道抑或忘記了。
1.3以己度人，推己及物有的學(xué)生在輪到自己值日的時(shí)候，將屬于自己份內(nèi)的事情不做，而強(qiáng)行攤派給其他的學(xué)生；更有甚者，竟然拿著父母的血汗錢(qián)，雇自己的同學(xué)幫自己打掃衛(wèi)生。有的學(xué)生臨時(shí)任務(wù)安排時(shí)，直接就是“我不愿意”。
以上種種表現(xiàn)只是中職學(xué)生平時(shí)勞動(dòng)表現(xiàn)中的一個(gè)個(gè)縮影，由此可見(jiàn)，加強(qiáng)對(duì)中職學(xué)生的勞動(dòng)觀念的教育勢(shì)在必行。
2加強(qiáng)中職學(xué)生勞動(dòng)教育的重要性
2.1職業(yè)教育發(fā)展的需要職業(yè)教育是國(guó)民教育體系中重要的組成部分，也是不可或缺的一部分。但是中國(guó)幾千年來(lái)就有的“學(xué)而優(yōu)則仕”的封建主義思想根深蒂固地存在于社會(huì)的各個(gè)層面，使得社會(huì)各個(gè)層面對(duì)職業(yè)教育有著錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)：認(rèn)為職業(yè)教育就是培養(yǎng)一線操作工的，伴隨著他們的只“苦、累、臟、差”，就是在廠里干活的。正是社會(huì)的普遍看法具有片面性，使得大部分學(xué)生產(chǎn)生了極大的自卑心理，覺(jué)得來(lái)職業(yè)學(xué)校念書(shū)是一件沒(méi)有面子的事情，在親朋面前甚至都不敢或不愿談及自己的學(xué)校，專(zhuān)業(yè)。這樣，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生自暴自棄的想法，疏于管理自己，放縱自己，就會(huì)更不利于職業(yè)教育朝著良性健康的方向發(fā)展。
2.2未來(lái)職業(yè)發(fā)展的需要要適應(yīng)未來(lái)的職業(yè)活動(dòng)，固然需要足夠的知識(shí)和較為完善的技能，但是一個(gè)人的主觀意識(shí)直接決定著人的能力的發(fā)揮和行為的結(jié)果[1]。而且現(xiàn)代社會(huì)特別提倡勞動(dòng)者的素質(zhì)，沒(méi)有高尚的勞動(dòng)品質(zhì)和極強(qiáng)的勞動(dòng)能力，員工的技術(shù)優(yōu)勢(shì)就得不到充分的發(fā)揮，工作質(zhì)量就得不到保證，在高的技術(shù)水平也無(wú)濟(jì)于事。職業(yè)教育作為就業(yè)性教育，其培養(yǎng)學(xué)生畢業(yè)之后將直接進(jìn)入社會(huì)，走上工作崗位。他們能否健康發(fā)展，能否成功地扮演自己的社會(huì)角色，與自身的勞動(dòng)素質(zhì)緊密相關(guān)。
因此，中職學(xué)生應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育與未來(lái)職業(yè)的關(guān)系，才能培養(yǎng)和塑造全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
2.3學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要中職學(xué)生正處于青年時(shí)期，這一階段的學(xué)生，他們的心理發(fā)展表現(xiàn)為正迅速走向成熟但又未完全成熟階段，正處于人生觀價(jià)值觀和世界觀的形成時(shí)期[2]，而勞動(dòng)教育總是具有一定的政治和道德意義，是學(xué)生整體素質(zhì)教育的一部分。通過(guò)勞動(dòng)教育，一方面可以培養(yǎng)學(xué)生艱苦樸素、吃苦耐勞的勞動(dòng)美德，養(yǎng)成尊重他人勞動(dòng)成果，改變懶惰的勞動(dòng)習(xí)慣，塑造自己的責(zé)任心和團(tuán)隊(duì)協(xié)作品質(zhì)；另一方面可以強(qiáng)健體魄，在勞動(dòng)的過(guò)程中養(yǎng)成認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新能力，并有利于學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)。
3中職學(xué)生勞動(dòng)觀念淡薄的主要原因
3.1學(xué)生嬌生慣養(yǎng)家庭是學(xué)生生活的重要環(huán)境，是培養(yǎng)學(xué)生的天然學(xué)?！，F(xiàn)在的中職學(xué)生，都是90后的獨(dú)生子女，并且許多家庭都是合二為一，孩子作為兩個(gè)家庭的獨(dú)苗，自然是家里的寶貝，這些長(zhǎng)輩舍不得讓孩子吃苦，哪怕是力所能及的事情，都不讓學(xué)生動(dòng)手去做。正是由于家長(zhǎng)的過(guò)分溺愛(ài)與縱容，使許多學(xué)生眼里看不到具體的“勞動(dòng)”。再加上家長(zhǎng)的片面教育，養(yǎng)成了學(xué)生不愛(ài)、不肯勞動(dòng)的壞習(xí)慣。
3.2學(xué)校教育缺失學(xué)校在制定學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)和工作計(jì)劃時(shí)，勞動(dòng)教育會(huì)被寫(xiě)入計(jì)劃中，但在實(shí)際操作過(guò)程中，并沒(méi)有得到很好的執(zhí)行。即使是在勞動(dòng)禮儀周，主要目的是要求學(xué)生打掃之后，保證校園的干凈整潔，再利用中間的休息時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育。有的學(xué)校將學(xué)校的衛(wèi)生工作外包給保潔公司，學(xué)生就更沒(méi)有機(jī)會(huì)在學(xué)校參加勞動(dòng)了，讓勞動(dòng)教育成了一句空話。
3.3教育方式錯(cuò)誤長(zhǎng)期以來(lái)，許多老師在教育學(xué)生時(shí)，經(jīng)常采用勞動(dòng)作為懲罰學(xué)生的手段。學(xué)生遲到，罰值日；損壞公物，罰掃地；打架斗毆，罰打掃廁所。這種懲罰性的勞動(dòng)往往會(huì)激起學(xué)生的逆反心理，讓學(xué)生對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生一種厭惡。這樣，不僅不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的勞動(dòng)積極性，而且還讓學(xué)生對(duì)“勞動(dòng)最光榮”的傳統(tǒng)美德產(chǎn)生質(zhì)疑。
4轉(zhuǎn)變和強(qiáng)化中職學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)的措施
職業(yè)教育其實(shí)就是“就業(yè)教育”，中等職業(yè)教育的培養(yǎng)對(duì)象直接是面向市場(chǎng)，面向社會(huì)。因此，要轉(zhuǎn)變和強(qiáng)化中職學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)，校方應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：
4.1多渠道展開(kāi)勞動(dòng)認(rèn)識(shí)教育
4.1.1學(xué)校層面學(xué)校要加強(qiáng)勞動(dòng)教育，除了在時(shí)間上要給以充分的保障外，還需要給學(xué)生積極營(yíng)造一個(gè)具有勞動(dòng)氛圍的環(huán)境：一方面可以利用學(xué)校的宣傳欄、黑板報(bào)做專(zhuān)題宣傳，班會(huì)課上做專(zhuān)題教育；另一方面利用職業(yè)院校的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合職業(yè)教育的特點(diǎn)，邀請(qǐng)相關(guān)企業(yè)負(fù)責(zé)人給學(xué)生做專(zhuān)題講座；同時(shí)，還需要在實(shí)訓(xùn)車(chē)間張貼有關(guān)“勞動(dòng)最光榮”的宣傳標(biāo)語(yǔ)，懸掛“勞動(dòng)模范”的光輝畫(huà)像?！半S風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，有些時(shí)候，無(wú)聲的教育才是深入人心的教育。
4.1.2學(xué)生層面勞動(dòng)過(guò)程是讓學(xué)生從不會(huì)到會(huì)，從不擅長(zhǎng)到擅長(zhǎng)，從無(wú)到有，從小到大的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程也是一個(gè)知識(shí)積累與運(yùn)用的過(guò)程，是改造社會(huì)的一種有意識(shí)、有目的活動(dòng)。通過(guò)勞動(dòng)教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和動(dòng)手能力。“手腦并舉，全面發(fā)展”是職業(yè)教育的根本性要求，學(xué)生在自身層面應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的勞動(dòng)認(rèn)識(shí)：勞動(dòng)是個(gè)人在社會(huì)上實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的最好體現(xiàn)，勞動(dòng)可以創(chuàng)造美好的未來(lái)。其次，應(yīng)積極配合好學(xué)校做好相應(yīng)的教育工作。第三，要不定期展開(kāi)評(píng)價(jià)，及時(shí)對(duì)自身的言行進(jìn)行客觀公正的評(píng)價(jià)，幫助自己盡快全面清楚地認(rèn)識(shí)自己和改正自己。4.1.3社會(huì)層面首先，應(yīng)該讓學(xué)生正確了解職業(yè)教育。職業(yè)教育是根據(jù)社會(huì)的需求而誕生的教育，是為企業(yè)的存在與發(fā)展服務(wù)的，是為了將來(lái)順利就業(yè)而服務(wù)的。其次，幫助學(xué)生搞清職業(yè)教育與普通教育的聯(lián)系與區(qū)別。職業(yè)教育與普通教育都屬于國(guó)民教育體系當(dāng)中，其最終目的都是為了更好地服務(wù)社會(huì)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。只不過(guò)職業(yè)教育強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐操作能力，普通教育強(qiáng)調(diào)的是理論知識(shí)應(yīng)用能力。
4.2多載體深化勞動(dòng)教育
4.2.1職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃從個(gè)人角度來(lái)講，通過(guò)對(duì)個(gè)人所處的環(huán)境進(jìn)行測(cè)定、分析、總結(jié)研究，對(duì)自己的興趣、愛(ài)好、能力、特長(zhǎng)、經(jīng)歷及不足等各方面進(jìn)行綜合分析與權(quán)衡，根據(jù)自己的職業(yè)傾向，確定奮斗目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)做出行之有效的安排。學(xué)生轉(zhuǎn)變思想觀念是核心，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)中職學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃意識(shí)淡薄，尤其是新生中有87%的學(xué)生認(rèn)為職業(yè)生涯規(guī)劃可有可無(wú)[2]。學(xué)校職業(yè)指導(dǎo)人員應(yīng)強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃教育，幫助學(xué)生制定切實(shí)可行的職業(yè)生涯規(guī)劃，還需要在實(shí)踐中根據(jù)實(shí)際情況隨時(shí)作出調(diào)整，以適應(yīng)個(gè)人的發(fā)展需要。
4.2.2禮儀周活動(dòng)塑造學(xué)生勞動(dòng)禮儀教育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義教育培養(yǎng)目標(biāo)不可缺少的重要環(huán)節(jié)。通過(guò)組織學(xué)生參加一定時(shí)間量的勞動(dòng)，讓學(xué)生明白勞動(dòng)的目的和意義：勞動(dòng)不僅有助于學(xué)生強(qiáng)身健體，更有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)態(tài)度；有利于規(guī)范學(xué)生的日常行為，提高學(xué)生的文明水平，尊重他人的勞動(dòng)成果。實(shí)施學(xué)生勞動(dòng)禮儀周制度，有利于培養(yǎng)學(xué)生人主人翁意識(shí)、自立意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立生活能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際作風(fēng)和社會(huì)實(shí)踐的綜合能力，有利于提高學(xué)生的現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)。因此，深入開(kāi)展勞動(dòng)禮儀周活動(dòng)，落實(shí)并做好勞動(dòng)禮儀周活動(dòng)，使得勞動(dòng)觀念深入學(xué)生內(nèi)心。
4.2.3榜樣帶動(dòng)學(xué)生俗話說(shuō)，榜樣的力量是無(wú)窮的。當(dāng)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)有了正確的思想認(rèn)識(shí)之后，老師必要的引導(dǎo)示范則起著積極而又深遠(yuǎn)的意義。19世紀(jì)俄國(guó)教育家烏申斯基更強(qiáng)調(diào)：“教師的人格就是教育工作中的一切?！薄爸挥袕慕處煹娜烁竦幕畹脑慈胁拍苡楷F(xiàn)出教育的力量[3]。”中國(guó)自古就有“近朱者赤，近墨者黑”的古訓(xùn)。所以，在進(jìn)行勞動(dòng)教育的過(guò)程中，老師積極參與其中并沒(méi)有降低老師的身份，反而給學(xué)生以無(wú)言的鼓勵(lì)與鞭策，同時(shí)，還增強(qiáng)了師生之間的理解和信任。
4.2.4競(jìng)賽提升學(xué)生有競(jìng)爭(zhēng)才有激情，才有動(dòng)力。學(xué)?？梢蚤_(kāi)展多種形式的競(jìng)賽活動(dòng)，進(jìn)一步提升學(xué)生的勞動(dòng)素質(zhì)。學(xué)生有了正確的理論指導(dǎo)之后，需要逐步并迅速地應(yīng)用到實(shí)踐中去，開(kāi)展競(jìng)賽活動(dòng)是最直接最有效果的形式。通過(guò)多種勞動(dòng)競(jìng)賽，不但強(qiáng)化了學(xué)生的勞動(dòng)能力，更深化了他們勞動(dòng)是為人民服務(wù)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)的道理情操。
我們只有真正了解了學(xué)生，認(rèn)真反省了自己的失誤，改變自己的行為方式，來(lái)教育學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勞動(dòng)[4]，適時(shí)幫助學(xué)生培養(yǎng)他們的自理和自立能力，樹(shù)立正確的榮辱觀和勞動(dòng)觀，“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”，不斷提高自身的道德素質(zhì)和思想境界，健康成長(zhǎng)。
參考文獻(xiàn)：
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一、注重勞動(dòng)技術(shù)教育中學(xué)生獨(dú)立自主、自立自強(qiáng)品質(zhì)的培養(yǎng)
現(xiàn)在的小學(xué)生獨(dú)生子女多，有相當(dāng)一部分獨(dú)生子女由于父母、長(zhǎng)輩的過(guò)分溺愛(ài)，在家里是“小皇帝”，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，挑吃懶惰，不愛(ài)勞動(dòng)，不會(huì)勞動(dòng)，以至于連起碼的諸如如何吃飯、如何穿衣、如何洗臉?biāo)⒀赖鹊幕旧钅芰Χ紱](méi)有。生活自理能力普遍低下，成了“肩不能挑，手不能提”的“公子哥兒”和“嬌小姐”，成為了生活上的弱者。同時(shí)，優(yōu)越的生活環(huán)境，使他們形成了任性、嬌氣的性格，不知道父母的辛勤勞累。他們?cè)趧趧?dòng)觀念、勞動(dòng)習(xí)慣、自我服務(wù)能力、勞動(dòng)感情等方面的表現(xiàn)不盡如人意。這些人的問(wèn)題，不只是個(gè)人問(wèn)題，而是一個(gè)突出的社會(huì)問(wèn)題，可以想象這樣的青少年一旦長(zhǎng)大后，不僅不會(huì)成為國(guó)家的棟梁之才、有用人才，反而會(huì)成為社會(huì)的累贅、政府的包袱。這就告誡教育工作者，在日常的教育教學(xué)工作中，不要忘了把培養(yǎng)學(xué)生起碼的生活能力作為一項(xiàng)重要工作來(lái)抓，要讓他們從事各項(xiàng)有益的勞動(dòng)活動(dòng)，要給學(xué)生提供充足的鍛煉機(jī)會(huì)，讓他們?cè)趧趧?dòng)實(shí)踐中鍛煉其勞動(dòng)能力，培養(yǎng)其優(yōu)秀品質(zhì)；作為教師，也應(yīng)主動(dòng)與家長(zhǎng)溝通、配合，讓學(xué)生在家中承擔(dān)必要的家庭勞動(dòng)，學(xué)會(huì)洗臉?biāo)⒀馈⑾匆伦鲲?、整理房間等，絕不能越俎代皰。只有這樣，才能逐步培養(yǎng)鍛煉學(xué)生的獨(dú)立自主意識(shí)，使之具有起碼生活能力的同時(shí)，逐步培養(yǎng)自立自強(qiáng)的優(yōu)秀品質(zhì)。
二、注重勞動(dòng)技術(shù)教育中學(xué)生勤勞節(jié)儉、熱愛(ài)勞動(dòng)品質(zhì)的培養(yǎng)
有的家長(zhǎng)認(rèn)為只要孩子成績(jī)好，家務(wù)勞動(dòng)可以自己包下來(lái)。他們望子成龍，望女成鳳，生活上百依百順，品德上遷就溺愛(ài)，使孩子養(yǎng)成浪費(fèi)、懶惰的壞習(xí)慣。同時(shí)，由于社會(huì)上一些不良風(fēng)氣的影響，有些學(xué)生逐步形成了“好逸惡勞、貪圖享受”的思想。勞動(dòng)意識(shí)非常淡薄，使不少“小皇帝”的“驕、嬌”二氣淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)：生活上要求很高，小小年紀(jì)就攀比穿名牌衣服、戴名牌飾品，過(guò)生日要去大酒店，搞生日聚會(huì)要幾千元，勞動(dòng)時(shí)怕臟怕累，只希望別人關(guān)心自己，卻不關(guān)心別人，甚至有的出資雇人為自己寫(xiě)作業(yè)、做值日等等。，某些學(xué)校把追求高分放在重要位置，片面追求升學(xué)率，重智育輕德育忽視勞動(dòng)技術(shù)教育陷入應(yīng)試教育誤區(qū)，忽視了對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)教育，艱苦樸素和勤儉節(jié)約教育。勞動(dòng)課流于形式，無(wú)計(jì)劃，無(wú)總結(jié)，無(wú)檢查，隨意把勞動(dòng)課時(shí)間移作他用。勞動(dòng)教育在整個(gè)學(xué)校教育教學(xué)工作中成了可有可無(wú)的擺設(shè)。由學(xué)生的種種現(xiàn)象表明，對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)技術(shù)教育迫在眉睫。試想如果不讓學(xué)生親自下田感受一下農(nóng)民耕作的辛勞，不讓學(xué)生親入工廠體驗(yàn)一下工人的艱辛，他們?cè)鯐?huì)理解幸福生活的來(lái)之不易？怎會(huì)理解熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)人民意義的偉大？又怎會(huì)自覺(jué)培養(yǎng)這種優(yōu)秀的思想品質(zhì)呢？實(shí)踐證明，孩子經(jīng)常參加勞動(dòng)，首先可直接學(xué)到各項(xiàng)技能，增長(zhǎng)才干，而通過(guò)辛勤的勞動(dòng)，更讓他們體會(huì)到每一份財(cái)富和每一點(diǎn)成果的取得，都凝聚著勞動(dòng)的汗水，從而使他們懂得這一切的珍貴，更好地珍惜這一切，體會(huì)勞動(dòng)創(chuàng)造的快樂(lè)，進(jìn)而養(yǎng)成勤勞儉樸、熱愛(ài)勞動(dòng)的優(yōu)良品質(zhì)。
三、注重勞動(dòng)技術(shù)教育中學(xué)生吃苦耐勞、拼搏進(jìn)取品質(zhì)的培養(yǎng)
在一些發(fā)達(dá)國(guó)家，特別注重從小培養(yǎng)孩子吃苦耐勞、獨(dú)立生活的能力。如：德國(guó)的法律更是明確規(guī)定孩子必須幫助父母做家務(wù)，并根據(jù)不同年齡階段提出了不同的具體要求。之所以如此，是因?yàn)樗麄兛吹搅藙趧?dòng)對(duì)孩子們健康成長(zhǎng)及未來(lái)生存都產(chǎn)生著重大的影響。一個(gè)人如果沒(méi)有一定的吃苦精神，沒(méi)有一定的嚴(yán)峻生活實(shí)踐考驗(yàn)，是不可能成就一番大業(yè)的。一個(gè)國(guó)家、民族如果缺乏勇于拼搏進(jìn)取、擁有競(jìng)爭(zhēng)開(kāi)拓品質(zhì)的人才，這個(gè)國(guó)家、民族將很難在未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟。偉大的發(fā)明家愛(ài)迪生從小就隨哥哥、姐姐拾破爛，勤工儉學(xué)。十六歲時(shí)，他已能獨(dú)立工作，自力更生。勞動(dòng)給了他實(shí)踐的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)了他堅(jiān)韌的意志，更增長(zhǎng)了他的見(jiàn)識(shí)，從而使他成為舉世聞名的大發(fā)明家。因此，我們的勞動(dòng)技術(shù)教育要注重學(xué)生吃苦耐勞、拼搏進(jìn)取品質(zhì)的培養(yǎng)。
四、注重勞動(dòng)技術(shù)教育中學(xué)生組織觀念、樂(lè)于奉獻(xiàn)品質(zhì)的培養(yǎng)
一、加強(qiáng)教育思想的管理
要辦好一所學(xué)校，要搞好學(xué)科的教學(xué)管理，提高教學(xué)質(zhì)量，首要的問(wèn)題，就是加強(qiáng)教育思想的管理，從而達(dá)到端正教育思想、更新教育觀念的目的。
1.從片面追求升學(xué)率的巨大壓力下解脫出來(lái)
片面追求升學(xué)率的傾向，仍然是當(dāng)前干擾學(xué)校教學(xué)秩序的一個(gè)公開(kāi)的或潛在的不可低估的主要因素。這種“分?jǐn)?shù)第一”的教育思想及其陳規(guī)陋習(xí)，限制著人們的思想與眼界，成了堅(jiān)持勞動(dòng)技術(shù)教育的主要思想障礙。為了端正教育思想，搞好勞動(dòng)技術(shù)教育，我們必須加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷地更新觀念，樹(shù)立“三個(gè)面向”的教育觀念。
2.樹(shù)立“全面發(fā)展”的人才觀
各級(jí)各類(lèi)學(xué)校要努力使學(xué)生在德、智、體、美各方面都得到發(fā)展，并適當(dāng)加強(qiáng)勞動(dòng)教育。只有德、智、體、美、勞全面發(fā)展的學(xué)生，才是我們需要的多層次、多規(guī)格的人才，才能達(dá)到“教書(shū)育人”的根本目的。
二、掌握學(xué)科特點(diǎn)，探討勞技課的一般教育規(guī)律
掌握學(xué)科特點(diǎn)，探討勞技課的一般教學(xué)規(guī)律，對(duì)加強(qiáng)勞技課的教學(xué)管理、提高勞技質(zhì)量意義十分重大。
1.注意知識(shí)性，堅(jiān)持培養(yǎng)技能與思想教育相結(jié)合
勞動(dòng)技術(shù)課，它有自身內(nèi)在的知識(shí)結(jié)構(gòu)，組成了一個(gè)比較嚴(yán)密的知識(shí)體系，具有知識(shí)性和科學(xué)性的特點(diǎn)。但這門(mén)課程絕不是單純傳授知識(shí)，而是在傳授知識(shí)的過(guò)程中，把培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)技能與技巧與對(duì)學(xué)生的思想政治教育結(jié)合起來(lái)，教書(shū)不忘育人，教書(shū)是手段，育人是目的。在教學(xué)過(guò)程中，要注意克服單純的勞動(dòng)觀點(diǎn)，也要克服“為了錢(qián)而勞動(dòng)”的思想認(rèn)識(shí)。只有堅(jiān)持勞動(dòng)教育的正確方向，才能收到最佳的教學(xué)效益。
2.注意實(shí)踐性，堅(jiān)持傳授知識(shí)與實(shí)踐操作相結(jié)合
勞動(dòng)技術(shù)課不同于單純的文化課，它具有鮮明的實(shí)踐性，所以，我們必須拓寬和延伸勞技課的課堂教學(xué)形式。如果僅僅依靠課堂教學(xué)，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)完成不了勞技課的教學(xué)目的，勞技課常常以校辦工廠，校辦農(nóng)場(chǎng)、果園或掛釣廠以及手工作坊、養(yǎng)殖場(chǎng)、試驗(yàn)田等處為課堂。只有充分利用這些勞動(dòng)基地來(lái)組織教學(xué)和進(jìn)行勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，才能收到預(yù)期效果。
3.注意趣味性，堅(jiān)持課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外相結(jié)合
現(xiàn)行的勞動(dòng)教材，根據(jù)青少年學(xué)生好奇心強(qiáng)、興趣廣泛和注意力易轉(zhuǎn)移等特點(diǎn)，注意趣味性，盡力融知識(shí)性、趣味性為一體，有利于培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)興趣。勞技課教師就要從這一特點(diǎn)出發(fā)，堅(jiān)持課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外的結(jié)合，注重在培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣與勞動(dòng)技能的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生把課堂學(xué)到的勞動(dòng)技能與技巧充分地在課外或校外施展出來(lái)。我們?cè)揭凰l(xiāng)村中學(xué)參觀教育成果展覽，栩栩如生的泥塑，形象逼真的根雕，惟妙惟肖的小制作，精巧的圖案設(shè)計(jì)與刺繡，妙趣橫生的剪紙和千姿百態(tài)的動(dòng)植物標(biāo)本，都從不同的側(cè)面坦露著青少年兒童一顆顆純潔、善良的心靈，洋溢著少年兒童的聰明才智。走過(guò)這樣的展室，令人耳目一新，如果每一個(gè)少年兒童都從小打下扎實(shí)的勞動(dòng)技能的基礎(chǔ)，那么對(duì)他一生的發(fā)展就會(huì)有巨大的推動(dòng)作用。
三、抓好教學(xué)的常規(guī)管理
勞技課的常規(guī)管理，同其它學(xué)科一樣，必須抓好四個(gè)方面。
1.抓備課
備好課，才能上好課。備好課就要做到：第一，理清教材的知識(shí)結(jié)構(gòu)，明確重點(diǎn)和難點(diǎn)；第二，學(xué)習(xí)勞技課的教學(xué)大綱，明確目的和要求；第三，備學(xué)生，了解學(xué)生的年齡特點(diǎn)，生理、心理特點(diǎn)及知識(shí)現(xiàn)狀，便于在教學(xué)過(guò)程中對(duì)某些學(xué)科、某些知識(shí)查漏補(bǔ)缺；第四，備方法，教學(xué)方法要因課、因人、因年級(jí)不同而不同；第五，要認(rèn)認(rèn)真真?zhèn)浜妹恳还?jié)課，堅(jiān)持寫(xiě)詳細(xì)教案；第六，要備教具。
2.抓講課
講好課，是一門(mén)了不起的教學(xué)藝術(shù)，涉及到許許多多的方面和內(nèi)容，要敢于創(chuàng)新教法，不照本宣科，要注意摸索和研究勞技課的課堂結(jié)構(gòu)類(lèi)型，努力提高勞技課的講課藝術(shù)。
3.抓輔導(dǎo)
勞技課的課上輔導(dǎo)和課下輔導(dǎo)，與其它文化課相比尤為重要。因?yàn)閯诩颊n的講授、演練、實(shí)踐緊密相連，缺一不可，這種輔導(dǎo)，更多的是在實(shí)習(xí)的各種基地里進(jìn)行，教師的辛苦程度是很大的。
4.抓考核
關(guān)鍵詞：教學(xué)方法；思想品德課；關(guān)鍵
中圖分類(lèi)號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2012）14-244-01
我國(guó)學(xué)校教育的任務(wù)是為社會(huì)培養(yǎng)德、智、體、美諸方面發(fā)展的合格人才。德育在學(xué)習(xí)教育中占突出的地位。研究思想品德教育是培養(yǎng)“四有”新人建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的需要;是面對(duì)復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)形式增強(qiáng)腐蝕能力的需要;也是培養(yǎng)集體主義和主人翁精神，調(diào)整人際關(guān)系的需要以及培養(yǎng)學(xué)生全方面發(fā)展成為社會(huì)主義有用人才的需要。研究思想品德教育就是要讓學(xué)生全面發(fā)展成為祖國(guó)的有用人才的需要。研究思想品德教育就是要讓學(xué)生把外在的行為規(guī)范行為準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為自己的同在心理需要并在行動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。
影響學(xué)生思想平的的形成和發(fā)展的條件是十分復(fù)雜的。從方式上講有直接的因素，也有潛移默化的影響，因?yàn)樾W(xué)生思想品德培養(yǎng)的途徑是多方面的，可以通過(guò)勞動(dòng)教育，少先隊(duì)有組織作用，家長(zhǎng)委員會(huì)和學(xué)長(zhǎng)學(xué)校以及思想品德課來(lái)進(jìn)行養(yǎng)成教育的主要渠道，它在學(xué)校德育教育中發(fā)揮著不可低估的作用。那么上好思想品德課，讓思想品德課充分發(fā)揮作用（指育人功能），上好思想品德課該注意哪些事項(xiàng)，這里我以自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)淺談幾點(diǎn)；
一、弄清思想品德課的性質(zhì)
小學(xué)思想品德與一般的學(xué)科教學(xué)不同，教學(xué)中既要注意科學(xué)性、真理性，又要突出教育性。教學(xué)時(shí)要注意明理、激情、導(dǎo)行相結(jié)合。三者環(huán)環(huán)相扣，形成一個(gè)“鏈”。
二、注意觀念的更新和學(xué)生的時(shí)代責(zé)任感和緊迫感的激發(fā)
思想品德新教材體現(xiàn)素質(zhì)教育，特別是主體教育的要求，其內(nèi)容有時(shí)代感，教學(xué)中注意正確處理時(shí)代性與繼承性的關(guān)系，把優(yōu)良的民族傳統(tǒng)、革命傳統(tǒng)與時(shí)代精神結(jié)合起來(lái)，尋找出新時(shí)代的新要求。例《節(jié)儉光榮、浪費(fèi)可恥》的教學(xué)，不能總停留在解放初期的“新三年、舊三年、縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的做法上。因?yàn)檫@種做法不適應(yīng)時(shí)代的變遷。社會(huì)在進(jìn)步，人們的生活水平發(fā)生變化，“節(jié)儉”“浪費(fèi)”要賦予新的定義。我們要引導(dǎo)學(xué)生要改變認(rèn)為大手大腳花錢(qián)是闊氣、大方的觀念。從節(jié)約的角度出發(fā)，要做到物盡其用、不攀比、不能講排場(chǎng)、不能鋪張浪費(fèi)。在任何時(shí)候、辦任何事情、能節(jié)約能盡量節(jié)約。
三、采用靈活多樣又符合學(xué)生年齡特點(diǎn)的形式進(jìn)行教育
當(dāng)前小學(xué)思想品德課存著不少弊病，其中教學(xué)方法上弊端最大。由于在小學(xué)教育中無(wú)論是家庭教育還是學(xué)校教育，都是重智育輕德育，導(dǎo)致教師思想品德課是為了完成任務(wù)。為了應(yīng)付上級(jí)的檢查思潮，相應(yīng)出現(xiàn)了只講大道理的說(shuō)教型，包辦代替的保姆型、隔離防范的封閉型、崇尚“聽(tīng)話道德的限制型等劣質(zhì)的教學(xué)方法”。導(dǎo)致了依賴(lài)性大、任性多的學(xué)生，還有膽小怕困難的的學(xué)生多、勞動(dòng)觀點(diǎn)、勞動(dòng)習(xí)慣與能力以及愛(ài)惜勞動(dòng)果實(shí)的精神差，刻苦學(xué)習(xí)、精益求精的精神差、自我教育能力差，“一大二多三差”的思想品德現(xiàn)狀。
面對(duì)以上的現(xiàn)象，各位品德教師應(yīng)該從根本上改變觀念，正確地對(duì)待思想品德課的教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)采取靈活多樣的教學(xué)方法，使學(xué)生學(xué)樂(lè)結(jié)合，例《遇事分清是非》教學(xué)，可結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)，興趣愛(ài)好，以據(jù)圖明理為主線，使學(xué)生明白什么事正確，什么事錯(cuò)誤。于是要怎樣做正確，然后舉出班上發(fā)生的幾件事情，讓學(xué)生按是非標(biāo)準(zhǔn)作出判斷，最后評(píng)出班上的“精神文明學(xué)生”，激勵(lì)大家爭(zhēng)做精神文明的好學(xué)生，多做好事，把學(xué)生的道德情感轉(zhuǎn)化為道德行為。
關(guān)鍵詞：綜合實(shí)踐；校本課程開(kāi)發(fā)；現(xiàn)狀；對(duì)策
綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，是一門(mén)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為基本目標(biāo)，基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)、密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)生活，強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，并能夠發(fā)掘自我能力，養(yǎng)成積極而負(fù)責(zé)的生活態(tài)度。但是，農(nóng)村小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的實(shí)施還存在不少問(wèn)題和困惑；經(jīng)費(fèi)不足、資源不夠、師資缺乏、課程設(shè)置不合理等問(wèn)題相當(dāng)突出。所以，如何展開(kāi)綜合實(shí)踐活動(dòng)課，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)并展開(kāi)力所能及的技術(shù)實(shí)踐和勞動(dòng)實(shí)踐，培養(yǎng)技術(shù)意識(shí)和技術(shù)實(shí)踐能力。
一.綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的現(xiàn)狀
（一）客觀問(wèn)題
在有關(guān)全國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)施的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)：
1.城鄉(xiāng)差異明顯，農(nóng)村課改存在難度。
2.課程資源匱乏，經(jīng)費(fèi)投入存在不足。
3.教師能力不足，課程內(nèi)容需要調(diào)整。
（二）主觀問(wèn)題
1.農(nóng)村學(xué)校多數(shù)管理人員和教師對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、性質(zhì)和內(nèi)容理解不到位，在實(shí)際操作中，缺乏科學(xué)性的指導(dǎo)和定位。其次不少農(nóng)村學(xué)校綜合實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)文件還沒(méi)能完全貫徹落實(shí)，使得當(dāng)前的綜合實(shí)踐課程難以真正普及，“主課占用課時(shí)”“課時(shí)少”現(xiàn)象十分的普遍。
2.不能靈活按照當(dāng)?shù)氐那闆r和現(xiàn)有的教學(xué)資源調(diào)整課程。在北方農(nóng)村，課程資源成了制約綜合實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵性因素。究其原因，主要是課程開(kāi)發(fā)者的課程資源一時(shí)缺乏。其實(shí)，農(nóng)村有很所多課程資源，只是教師不能從廣闊的視野上洞察、識(shí)別、發(fā)現(xiàn)課程資源。農(nóng)村學(xué)校一定要充分利用一切可利用資源來(lái)開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)，要因地制宜，根據(jù)本地區(qū)的自然環(huán)境，民族文化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況開(kāi)展具有區(qū)域特色、學(xué)校特色的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程。
3.學(xué)生缺乏思考創(chuàng)造能力，課堂氣氛生硬死板。綜合實(shí)踐活動(dòng)不是將書(shū)本上的知識(shí)點(diǎn)搬出來(lái)，也不是單純的讓學(xué)生動(dòng)手。而是要將綜合實(shí)踐課深化到更高的層次，讓綜合實(shí)踐活動(dòng)與學(xué)習(xí)思考相結(jié)合，這需要巧妙的設(shè)計(jì)和構(gòu)思，不能搞形式主義，一定要將綜合實(shí)踐的真正意義體現(xiàn)出來(lái)。
二.解決問(wèn)題的辦法
（一）要發(fā)揮教育主管部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)作用
小學(xué)綜合實(shí)踐課的開(kāi)始已經(jīng)有十幾年，但是相關(guān)的課程規(guī)定卻十分模糊，具體的指導(dǎo)綱要也沒(méi)有出臺(tái)。因此，教育主管部門(mén)應(yīng)盡快出臺(tái)具體明確的指導(dǎo)文件及操作性強(qiáng)的課程內(nèi)容，以避免認(rèn)識(shí)上的模糊，為綜合實(shí)踐課的開(kāi)設(shè)準(zhǔn)確導(dǎo)航。
（二）要發(fā)揮學(xué)校的主體作用
要改變農(nóng)村小學(xué)綜合實(shí)踐課現(xiàn)狀，學(xué)校要加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，制定相關(guān)實(shí)施方案，嚴(yán)格執(zhí)行規(guī)定，開(kāi)齊開(kāi)足課時(shí)。要?jiǎng)?chuàng)新活動(dòng)形式和內(nèi)容，加強(qiáng)教師和各學(xué)校之間的互動(dòng)，通過(guò)培訓(xùn)學(xué)習(xí)使教師盡快更新觀念、提升能力，健全規(guī)章制度，形成以課堂為主場(chǎng)，活動(dòng)為主體，老師為主角的工作體系，相互協(xié)調(diào)，形成合力。
（三）要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用
綜合實(shí)踐課是一門(mén)全新的課程，教師必須有較高的綜合素質(zhì)才能勝任。教師要增強(qiáng)終身學(xué)習(xí)意識(shí)，積極參加各種培訓(xùn)和調(diào)研活動(dòng)。要積極開(kāi)發(fā)課程資源，在現(xiàn)有的條件下，要遵循針對(duì)性、調(diào)整性、經(jīng)濟(jì)性原則，從當(dāng)?shù)匚幕袜l(xiāng)土情方面出發(fā)，開(kāi)發(fā)各種資源。
（四）要發(fā)揮社會(huì)力量的輔助作用
綜合實(shí)踐課涉及人與自然、人與社會(huì)、人與自我等范疇，要改變農(nóng)村小學(xué)綜合實(shí)踐課現(xiàn)狀，發(fā)揮社會(huì)力量是不可或缺的。如展開(kāi)交通安全、防火防盜、防詐騙等法制教育。要發(fā)揮青少年活動(dòng)中心和社區(qū)的作用，請(qǐng)相關(guān)人員利用假期帶領(lǐng)學(xué)生站來(lái)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
三.具體實(shí)踐方法
（一）主題活動(dòng)的選擇
1.引導(dǎo)學(xué)生從“勞動(dòng)教育”、“環(huán)保教育”、“人與自然”的方面提煉主題。讓學(xué)生在勞動(dòng)中樹(shù)立勞動(dòng)觀，學(xué)習(xí)勞動(dòng)技巧，樹(shù)立環(huán)保意識(shí)，參與環(huán)保實(shí)踐。
2.社會(huì)生活就是一本活教材，它能為學(xué)生的活動(dòng)貢獻(xiàn)出比教科書(shū)更詳盡、更感性、更生動(dòng)、更富有人情味的環(huán)境。因此學(xué)生能在實(shí)踐中更多關(guān)注社會(huì)、體驗(yàn)角色，熱愛(ài)生活，關(guān)注生活問(wèn)題，健康愉悅的成長(zhǎng)，智慧而創(chuàng)意的生活。
（二）活動(dòng)展開(kāi)方法的嘗試
學(xué)生的學(xué)習(xí)方式不同，活動(dòng)要尊重學(xué)生的差異，采用多樣的探究方式和活動(dòng)手段，刺激學(xué)生調(diào)度多種感官，讓學(xué)生選擇適合自己的研究方法。學(xué)生在喜聞樂(lè)見(jiàn)、形式多樣的活動(dòng)中進(jìn)行有效的活動(dòng)。
1.親身參與實(shí)踐，注重親身經(jīng)歷，自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐，在開(kāi)放的學(xué)習(xí)情景中獲得親身參與實(shí)踐的積極體驗(yàn)和豐富的經(jīng)驗(yàn)。
2.獲得對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)自我之間的內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，形成親近自然、關(guān)愛(ài)自然、關(guān)心社會(huì)的自我責(zé)任感。
3.發(fā)展學(xué)生在自己的生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，養(yǎng)成探究學(xué)習(xí)的態(tài)度和習(xí)慣。
4.培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)多種途徑獲取信息，整理與歸納信息，并恰當(dāng)?shù)乩眯畔⒌哪芰Α?/p>
四.案例分析
以北方農(nóng)村的小學(xué)綜合實(shí)踐為例，北方的氣候總體來(lái)說(shuō)春秋季并不明顯，幾乎是冬天過(guò)了就是夏天，農(nóng)村條件有限，綜合實(shí)踐課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，很大程度上是要圍繞本校資源，地方資源進(jìn)行的。所以立足學(xué)生興趣，圍繞地方資源設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)適合各個(gè)年齡段學(xué)生的校本綜合活動(dòng)實(shí)施案例。
在校本資源開(kāi)發(fā)過(guò)程中，根據(jù)地處城鄉(xiāng)結(jié)合部的地理特點(diǎn)，開(kāi)展具有校本資源的三貼近主題系列活動(dòng)，要求學(xué)生貼近生活、貼近實(shí)際、貼近地域，探究發(fā)現(xiàn)生活美，家鄉(xiāng)美和人文美。這些活動(dòng)意在激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)，建設(shè)家鄉(xiāng)的情感，培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)、實(shí)踐能力，手機(jī)資料和整理資料的能力以及語(yǔ)言文字的表達(dá)能力。
活動(dòng)包括：民間故事傳說(shuō)、古今地理發(fā)現(xiàn)、自然風(fēng)景、交通狀況、特a和開(kāi)發(fā)建設(shè)等。這一系列探究活動(dòng)，注重學(xué)生的參與、體驗(yàn)與實(shí)踐，注重教師之間的合作交流，為教師提供了發(fā)展的空間，有效地激發(fā)師生參與課程改革的積極性，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的提高。
小結(jié)：可以說(shuō)綜合活動(dòng)實(shí)踐課的實(shí)施對(duì)推動(dòng)課程改革、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展有著重要意義，是一門(mén)極為理想的學(xué)校教學(xué)課程。農(nóng)村小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課順利而有效的實(shí)施對(duì)于農(nóng)村學(xué)校而言有困難也有挑戰(zhàn)，任重而道遠(yuǎn)。由于個(gè)人認(rèn)識(shí)有限，難以概述全面，希望學(xué)者們可以繼續(xù)交易研究，為教育事業(yè)做出貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)
[1]楊九俊；小學(xué)綜合實(shí)踐活動(dòng)課堂診斷[M]；北京：教育科學(xué)出版社，2005.
關(guān)鍵詞：思想道德現(xiàn)狀；形成原因；教育途徑
全面推進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育，是高校在新時(shí)期重要的政治任務(wù)，作為占據(jù)高校規(guī)模半壁江山的高職學(xué)院，于此尤顯任重道遠(yuǎn)，因?yàn)?，?dāng)代高職學(xué)生的素質(zhì)特別是思想道德素質(zhì)狀況不容樂(lè)觀（這是素質(zhì)教育之根本）。因此，加強(qiáng)高職學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，應(yīng)成為我們潛心研究并著力解決的重大課題。
一.當(dāng)前高職學(xué)生的思想道德素質(zhì)狀況及其特點(diǎn)
（一）高職學(xué)生政治思想穩(wěn)定、健康，政治鑒別力較強(qiáng)，政治取向務(wù)實(shí)積極，但政治選擇的功利化傾向突出，政治心態(tài)幼稚 ：政治思想穩(wěn)定健康，是因?yàn)樗麄兌勀慷昧烁母镩_(kāi)放的成就，親身感受著祖國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步，對(duì)中國(guó)改革和發(fā)展充滿(mǎn)信心；政治鑒別力較強(qiáng)，是指他們對(duì)政治問(wèn)題的分析更趨冷靜和理性化，不再容易被某種思潮或某種勢(shì)力所左右而采取過(guò)激的行動(dòng)；政治取向更加務(wù)實(shí)、積極，是他們已認(rèn)識(shí)到個(gè)人的成長(zhǎng)不能脫離現(xiàn)實(shí)的政治環(huán)境，主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)的政治環(huán)境下尋求個(gè)人的全面發(fā)展。
但也必須看到，高職學(xué)生在政治思想和政治觀念上也存在著一些矛盾、困惑和一些不容忽視的問(wèn)題。表現(xiàn)在： 部分同學(xué)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)還停留在感性的、片面的、模糊的甚至是錯(cuò)誤的層面上，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治生活中存在的一些問(wèn)題感到困惑不解。一方面形勢(shì)大好，一方面問(wèn)題不少，對(duì)這種矛盾的現(xiàn)象他們不能做出正確的分析判斷。因此透過(guò)表面的冷靜，高職學(xué)生的內(nèi)心潛藏著浮躁和不安。
（二）高職學(xué)生積極進(jìn)取，敢于競(jìng)爭(zhēng)，人生價(jià)值積極向上，但在價(jià)值主體、價(jià)值取向和價(jià)值目標(biāo)上表現(xiàn)出自我化、實(shí)效化、短期化的特點(diǎn) ：高職學(xué)生的人生價(jià)值觀還是不成熟的，絕大多數(shù)高職學(xué)生還不能用理想的價(jià)值目標(biāo)來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，當(dāng)他們?nèi)松鷥r(jià)值的目標(biāo)和現(xiàn)實(shí)利益發(fā)生矛盾時(shí)，一般傾向于現(xiàn)實(shí)利益的考慮，價(jià)值選擇和價(jià)值實(shí)現(xiàn)上的實(shí)惠性和功利性?xún)A向比較明顯。
（三）一些家庭經(jīng)濟(jì)較差的學(xué)生，知道艱苦樸素，只在學(xué)習(xí)上和技能特長(zhǎng)上攀比競(jìng)爭(zhēng)，這是積極健康的行為：但相當(dāng)一部分學(xué)生生活追求新潮，貪圖享樂(lè)。在生活方面，推崇及時(shí)行樂(lè)，吃講排場(chǎng)、穿講高檔、玩講多樣、相互攀比、超前消費(fèi)。甚至一些來(lái)自邊老山區(qū)的學(xué)生出現(xiàn)不惜“借錢(qián)過(guò)好日子”，而對(duì)提倡節(jié)約一滴水，一度電，一粒糧嗤之以“小農(nóng)意識(shí)”；在學(xué)習(xí)方面，貪圖安逸，缺乏積極進(jìn)取向上精神，聲稱(chēng)“分不在高，及格就行，學(xué)不在深，作弊則靈”的所謂“治學(xué)原則”；在愛(ài)護(hù)保護(hù)他人成果方面，表現(xiàn)出道義上的缺失，隨意破壞、剽竊事情時(shí)有發(fā)生。
二.影響高職學(xué)生思想道德素質(zhì)狀況的基本環(huán)境因素分析
（一）國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的影響，刺激了學(xué)生積極向上的情緒：十七大以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會(huì)全面進(jìn)步，增強(qiáng)了青年學(xué)生對(duì)黨的改革開(kāi)放政策的認(rèn)同感和對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心，增強(qiáng)了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的自覺(jué)性2、高等教育改革、校園環(huán)境狀況對(duì)高職學(xué)生的思想行為產(chǎn)生了新的沖擊和影響：“招生、擇業(yè)”等分配制度的改革，一方面促使學(xué)生更加注重勤奮學(xué)習(xí)，注重能力鍛煉，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，努力成才；另一方面，學(xué)生家庭高額的教育投資強(qiáng)化了他們的效益觀念，學(xué)生及其家長(zhǎng)開(kāi)始注重教育回報(bào)，對(duì)高校辦學(xué)條件，教學(xué)、服務(wù)水平都提出了更高的要求，收費(fèi)制還使學(xué)生對(duì)報(bào)效祖國(guó)、回報(bào)社會(huì)的責(zé)任感有所淡化。同時(shí)高等學(xué)校的招生規(guī)模、招生范圍迅速擴(kuò)大，而教育經(jīng)費(fèi)的投入則顯得嚴(yán)重不足，學(xué)校的辦學(xué)資源出現(xiàn)嚴(yán)重短缺和全面緊張，再加上為創(chuàng)收而招收的各類(lèi)成教學(xué)生在校內(nèi)居住對(duì)學(xué)校校風(fēng)的沖擊，校園周邊“黃、賭、毒”等丑惡現(xiàn)象沒(méi)有得到有效遏制，導(dǎo)致了一些學(xué)生行為失范。3、家庭教育欠缺和過(guò)分溺愛(ài)，對(duì)學(xué)生思想道德素質(zhì)的影響十分明顯：一些家長(zhǎng)寧愿自己吃苦受累，節(jié)衣縮食，也要讓自己的孩子舒舒服服、體體面面上學(xué)，對(duì)他們有求必應(yīng)，很少甚至不去過(guò)問(wèn)他們的花費(fèi)去向，這無(wú)疑變相地鼓勵(lì)了孩子的高消費(fèi)，滋生了他們擺闊氣、講排場(chǎng)的惡習(xí)。
三.高職學(xué)生思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)的途徑
（一）以加強(qiáng)“兩課”建設(shè)為突破口，堅(jiān)持理論武裝 ：當(dāng)前“兩課”建設(shè)的重點(diǎn)有兩個(gè)方面：一是對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育；二是拓寬、豐富“兩課”內(nèi)容，從理論和實(shí)際相結(jié)合的角度，正面回答和幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)大學(xué)期間學(xué)習(xí)、生活中將可能碰到的一系列問(wèn)題。2、轉(zhuǎn)變德育觀念，發(fā)展咨詢(xún)教育：長(zhǎng)期以來(lái)，我們習(xí)慣于以教育者的身份對(duì)學(xué)生實(shí)施教育行為，學(xué)生則是以受教育者的身份被動(dòng)地接受教育，而咨詢(xún)把學(xué)生和老師放在平等的位置上，老師是以專(zhuān)家學(xué)者的身份出現(xiàn)，為學(xué)生提供咨詢(xún)服務(wù)，體現(xiàn)平等，體現(xiàn)服務(wù)。3、在高職學(xué)生中堅(jiān)持進(jìn)行“為人民服務(wù)”為核心、集體主義為原則、“三個(gè)主義”為主要內(nèi)容的思想道德素質(zhì)教育：大學(xué)階段是人生中非常重要的時(shí)期，一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀基本上都形成于這一時(shí)期。因此，必須堅(jiān)持對(duì)高職學(xué)生進(jìn)行樹(shù)立“為人民服務(wù)”觀念的教育，；對(duì)他們進(jìn)行“愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義”教育，以增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感，增強(qiáng)居安思危的憂患意識(shí)。4、加強(qiáng)實(shí)踐教育環(huán)節(jié)，幫助學(xué)生全面地認(rèn)識(shí)社會(huì)和善待生活：社會(huì)實(shí)踐要解決的首要問(wèn)題就是幫助學(xué)生走近社會(huì)、走近工農(nóng)、了解國(guó)情，引導(dǎo)他們正確全面認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的問(wèn)題。在實(shí)踐教育中，要突出勞動(dòng)教育和艱苦奮斗精神教育，現(xiàn)在的高職學(xué)生從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，都是從校園到校園，他們大多數(shù)缺乏體力勞動(dòng)的鍛煉，缺乏艱苦生活的錘煉，缺乏逆境、挫折的考驗(yàn)，這是他們的“先天不足”，這勢(shì)必對(duì)他們?nèi)嫠刭|(zhì)的提高產(chǎn)生直接影響。
參考文獻(xiàn)：
關(guān)鍵詞： 音樂(lè)欣賞 素質(zhì)教育 重要作用 實(shí)施
一、音樂(lè)欣賞是實(shí)施素質(zhì)教育的有效途徑之一
何謂素質(zhì)教育，李嵐清同志指出“素質(zhì)教育就是使學(xué)生‘會(huì)做人、會(huì)求知、會(huì)健體、會(huì)勞動(dòng)、會(huì)生活、會(huì)審美’”。而音樂(lè)教育大綱規(guī)定：“音樂(lè)教育是實(shí)施美育的重要途徑?！币魳?lè)欣賞課作為一門(mén)聲音和感情藝術(shù)的課，主要是通過(guò)其生動(dòng)的內(nèi)容、優(yōu)美的旋律和鮮明的音樂(lè)形象來(lái)感染人。因此，在全面推進(jìn)素質(zhì)教育中，音樂(lè)欣賞有著其他學(xué)科無(wú)法替代的作用。
二、音樂(lè)欣賞課在素質(zhì)教育中的重要作用
1.音樂(lè)欣賞具有凈化靈魂、完善人格，培養(yǎng)人的真、善、美等崇高品質(zhì)的作用。古希臘人把音樂(lè)稱(chēng)為靈魂的體操。我國(guó)早在傳說(shuō)中的堯舜時(shí)代，人們就認(rèn)為音樂(lè)可以使人“直而溫”（正直而溫和）；“寬而栗”（寬厚而莊重）；“剛而無(wú)虐”（剛強(qiáng)而不暴虐）；“簡(jiǎn)而無(wú)傲”（簡(jiǎn)約而不傲慢）。我國(guó)偉大的教育家孔子，就十分重視音樂(lè)在培養(yǎng)弟子中所起的作用，他在課程表――禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)中，把“樂(lè)”排在第二位，把詩(shī)歌和音樂(lè)作為重要的教學(xué)內(nèi)容，以提高其弟子的藝術(shù)修養(yǎng)和品性。今天，社會(huì)發(fā)展進(jìn)入到一個(gè)新的時(shí)期。黨的十六大提出了“促進(jìn)人的全面發(fā)展”這一以人為本的重要理念。音樂(lè)欣賞課通過(guò)引領(lǐng)大學(xué)生接受藝術(shù)熏陶，進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐，增強(qiáng)了其使命感和責(zé)任感，在幫助大學(xué)生增進(jìn)理解并和他人合作，建立良好的人際關(guān)系，尊重和吸納多元文化，傳承人類(lèi)文明的寶貴財(cái)富等方面有著重要作用。
2.音樂(lè)欣賞能陶冶人的情操、養(yǎng)成人的樂(lè)觀態(tài)度，還能培養(yǎng)人的個(gè)性、促進(jìn)和諧的發(fā)展。在所有的藝術(shù)門(mén)類(lèi)中，音樂(lè)最擅長(zhǎng)于展示人的心靈世界，表現(xiàn)人的內(nèi)在的最豐富、最細(xì)膩的情感。音樂(lè)的語(yǔ)言是超越了一切國(guó)界的全人類(lèi)共同擁有的語(yǔ)言。不同民族、不同語(yǔ)種的人都可以在聽(tīng)到同一首感人的樂(lè)曲時(shí)為之感動(dòng)，并獲得最大的想象空間與心靈的自由。所以，與其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)相比較，音樂(lè)是審美意識(shí)的一種特殊表現(xiàn)形態(tài)，音樂(lè)更多的體現(xiàn)了對(duì)人的心靈的美化和對(duì)人的個(gè)性完善與和諧發(fā)展。人們普遍認(rèn)為，音樂(lè)是情感的藝術(shù)，它通過(guò)人的聽(tīng)覺(jué)直接訴諸人的情感和心靈，影響人的精神。
3.音樂(lè)欣賞具有益智的功能。法國(guó)大文學(xué)家雨果說(shuō)：“開(kāi)啟人類(lèi)智慧的寶庫(kù)有三把鑰匙：一把是文學(xué)，一把是數(shù)學(xué)，一把是音樂(lè)。”前者早已被人們普遍認(rèn)識(shí)，并加以實(shí)施，而音樂(lè)是處在逐步的認(rèn)識(shí)過(guò)程中。聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)能力的提高可以促進(jìn)智力的發(fā)展，所以馬克思說(shuō)：“五官感覺(jué)的形成，是以往全部世界歷史的產(chǎn)物?！比说拇竽X分為左右半腦，左半腦主管邏輯思維，右半腦主管形象思維，音樂(lè)訓(xùn)練可以促進(jìn)左右半腦的均衡發(fā)展，豐富人們的想象力和創(chuàng)造力，推動(dòng)科學(xué)的發(fā)明創(chuàng)造，同時(shí)音樂(lè)欣賞能夠培養(yǎng)人的直覺(jué)思維能力，這種思維能力是開(kāi)啟創(chuàng)新精神的鑰匙。
三、高職音樂(lè)欣賞課的實(shí)施
高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)是為生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等第一線培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展，具有較高職業(yè)素養(yǎng)、富有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高等技術(shù)應(yīng)用型人才。音樂(lè)欣賞課作為藝術(shù)修養(yǎng)的途徑，對(duì)于高職生來(lái)說(shuō)是一門(mén)有助于學(xué)生德智體美全面發(fā)展的重要課程。但就目前高職音樂(lè)欣賞課的現(xiàn)狀而言，還不容樂(lè)觀，主要體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和課程設(shè)置上，針對(duì)這些現(xiàn)狀筆者做如下探討。
1.注重教學(xué)內(nèi)容。目前高職院校沒(méi)有統(tǒng)一的音樂(lè)欣賞教材，現(xiàn)使用的教材都是普通院校的音樂(lè)欣賞教材，缺乏針對(duì)性，因此教師在選擇授課內(nèi)容時(shí)應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：第一，要重視音樂(lè)欣賞的德育功能，我們培養(yǎng)學(xué)生的目的是更好地服務(wù)于社會(huì)，因此，我們?cè)谶x擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)要突出愛(ài)國(guó)主義教育、道德教育、勞動(dòng)教育、真善美等內(nèi)容的教育，使學(xué)生從音樂(lè)欣賞中得到靈魂的凈化，情操的升華。第二，要注重內(nèi)容的多樣性。音樂(lè)欣賞曲目有古代的、現(xiàn)代的、中國(guó)的、外國(guó)的，有聲樂(lè)、有器樂(lè)等，可以說(shuō)是浩如煙海，那么我們就要注重授課內(nèi)容的時(shí)代性、民族性、地域性等特征，讓學(xué)生從多角度、多層次、多方面去認(rèn)識(shí)了解音樂(lè)，從而提高欣賞者的形象思維能力和審美能力。第三，注重科學(xué)性與針對(duì)性。作為高職院校的學(xué)生，大部分人對(duì)音樂(lè)知識(shí)不了解或知道得比較膚淺，我們?cè)谶x擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)要科學(xué)地進(jìn)行設(shè)計(jì)和安排，要和專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育區(qū)分開(kāi)來(lái)，所欣賞的內(nèi)容要由淺到深循序漸進(jìn)，切不可操之過(guò)急。
2.注重教學(xué)方法。目前大部分的音樂(lè)教師都是從教材入手，機(jī)械地按部就班，或搞一刀切。這都不利于欣賞水平的提高，違背了教學(xué)大綱的要求。在教學(xué)中教師應(yīng)掌握大綱，正確理解其精神實(shí)質(zhì)，擺正音樂(lè)欣賞課在素質(zhì)教育中的地位，結(jié)合高職院校的專(zhuān)業(yè)特征和就業(yè)方向合理安排音樂(lè)欣賞課教學(xué)中的中外音樂(lè)、古典與通俗、聲樂(lè)與器樂(lè)的比重。注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和形象思維能力，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)音樂(lè)情感的體驗(yàn)，把音樂(lè)作品的時(shí)代背景、社會(huì)背景、文化背景和美學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治等學(xué)科相結(jié)合、相滲透，全線貫穿于審美教育、德育教育及知識(shí)教學(xué)之中，使學(xué)生通過(guò)文學(xué)、歷史、政治了解音樂(lè)，再用音樂(lè)去了解文學(xué)、歷史、政治。
3.課程設(shè)置的改革。音樂(lè)欣賞課在高職院校一般是開(kāi)一學(xué)期，那么要想在這短短的一學(xué)期內(nèi)提高學(xué)生的欣賞水平，使學(xué)生達(dá)到審美意識(shí)和綜合素質(zhì)的提高勢(shì)必是對(duì)教學(xué)提出的一大難題。針對(duì)這一問(wèn)題，筆者建議：第一，可以結(jié)合第二課堂、業(yè)余美育學(xué)校和社團(tuán)開(kāi)設(shè)一些音樂(lè)基礎(chǔ)課程；第二，領(lǐng)導(dǎo)重視，組織落實(shí)，各方面協(xié)調(diào)配合。
總之，隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才綜合素質(zhì)的要求不斷提高，音樂(lè)欣賞這門(mén)學(xué)科對(duì)高職生將會(huì)越來(lái)越重要。加強(qiáng)音樂(lè)教育，是時(shí)代的需要，是教育改革發(fā)展的必然。在大力提倡素質(zhì)教育的今天，更要充分認(rèn)識(shí)音樂(lè)欣賞課在實(shí)施素質(zhì)教育中的重要作用。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：獨(dú)生子女；家庭教育問(wèn)題；原因；對(duì)策
中圖分類(lèi)號(hào)：G78 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）21-0244-02
一、獨(dú)生子女家庭教育的重要性及其現(xiàn)狀
（一）不當(dāng)?shù)募彝ソ逃齼?nèi)容出現(xiàn)的問(wèn)題
家長(zhǎng)只注重孩子的“智育”，影響了孩子的健全發(fā)展。在一些家長(zhǎng)的觀念中，智育就等于全面發(fā)展教育，只注重對(duì)孩子智育的培養(yǎng)，從而忽視了其他各育的發(fā)展[1]。
只注重孩子的“智育”不可避免地帶來(lái)了一些問(wèn)題如學(xué)習(xí)興趣的減退、創(chuàng)新能力的喪失等。據(jù)筆者的了解以及筆者在與家長(zhǎng)聊天中，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在很多孩子都出現(xiàn)了厭學(xué)的現(xiàn)象，有的甚至在小學(xué)階段就開(kāi)始討厭上學(xué)，逃學(xué)、逃課更成了一些孩子的家常便飯。在當(dāng)前的教育過(guò)程中，我們必須承認(rèn)，現(xiàn)在的家長(zhǎng)以及老師并沒(méi)有過(guò)多關(guān)注對(duì)孩子創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。在這種環(huán)境的熏陶下，很多孩子也是只學(xué)會(huì)了“死讀書(shū)”、“讀死書(shū)”，不得不承認(rèn)這也是只注重對(duì)孩子智育的培養(yǎng)的一個(gè)很大的弊端。
（二）不當(dāng)?shù)募彝ソ逃绞匠霈F(xiàn)的問(wèn)題
在不同的家庭中，由于家長(zhǎng)的素質(zhì)與性格不同，所受的教育影響、文化熏陶不同，早期的生活經(jīng)歷、從事的職業(yè)和興趣、特長(zhǎng)等的差異，加上孩子在性別、氣質(zhì)、智力、相貌、健康等方面的差別，家長(zhǎng)的教養(yǎng)行為也會(huì)千差萬(wàn)別[2]。
美國(guó)心理學(xué)家鮑德溫（A.L.Baldwin）將家長(zhǎng)對(duì)子女的教育方式概括為四類(lèi)。第一，專(zhuān)制型。家長(zhǎng)的道德責(zé)任感十分強(qiáng)烈，但不理睬子女的需要，常用命令和責(zé)難來(lái)強(qiáng)迫子女順從自己的意志。第二，溺愛(ài)型。家長(zhǎng)不是從社會(huì)關(guān)系角度履行自己的教育職責(zé)，而是把子女視為純粹私人的財(cái)產(chǎn)，用過(guò)分的生物本能的感情去滿(mǎn)足子女的需求，對(duì)子女百依百順。第三，放任型。即家長(zhǎng)在對(duì)子女采用專(zhuān)制式教育方法不奏效后，滋生了“朽木不可雕”之類(lèi)的失望情緒，常常缺乏耐心，撒手不管。第四，民主型。父母能夠充分理解子女的興趣和要求，經(jīng)常向子女提供足夠而有效的信息，并言傳身教，引導(dǎo)子女自己做出選擇和決定，而家長(zhǎng)則表現(xiàn)出冷靜的熱情和有克制的疼愛(ài)[3]。
不當(dāng)?shù)慕逃绞绞沟锚?dú)生子女的家庭教育出現(xiàn)了一些問(wèn)題。第一，孩子逆反心理的產(chǎn)生。家長(zhǎng)應(yīng)理解有的時(shí)候孩子逆反心理背后是有一定的原因的，與其批評(píng)打罵，倒不如與孩子心平氣和地聊天，幫孩子一起找到錯(cuò)誤的根源。第二，引發(fā)孩子的心理問(wèn)題。眼下，家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育熱情十分高漲，投入大量的精力、財(cái)力讓孩子參與各種活動(dòng)，參加各類(lèi)輔導(dǎo)班而忽視對(duì)孩子真正興趣的培養(yǎng)。另外，家長(zhǎng)攀比心理比較嚴(yán)重，要求自己的孩子跟人家孩子一樣優(yōu)秀。
（三）不當(dāng)?shù)募彝ソ逃繕?biāo)出現(xiàn)的問(wèn)題
本文所說(shuō)的家庭教育目標(biāo)是指家長(zhǎng)培養(yǎng)子女的目標(biāo)。家庭教育目標(biāo)決定著孩子的成敗。因此，家庭教育目標(biāo)的設(shè)計(jì)非常重要，應(yīng)該引起家長(zhǎng)們的高度重視。
當(dāng)前我國(guó)的家庭教育目標(biāo)設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題：
1.目標(biāo)模糊。民間流傳著一些諺語(yǔ)，例如，“好孩子不用管”、“樹(shù)大自然直”、“車(chē)到山前必有路，船到橋頭自然直”等等，非常形象地描述了這些家長(zhǎng)對(duì)孩子成長(zhǎng)不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。這種順其自然的做法，無(wú)論對(duì)家長(zhǎng)，還是對(duì)孩子，都缺乏一種奮發(fā)向上的前進(jìn)動(dòng)力。
2.目標(biāo)過(guò)高。家庭教育目標(biāo)過(guò)高會(huì)對(duì)孩子造成很大的心理壓力，而孩子的這種心理壓力家長(zhǎng)往往并不了解，久而久之，造成了孩子的心理問(wèn)題，不但學(xué)習(xí)成績(jī)上不去，性格也會(huì)變得不好，最終影響孩子的發(fā)展，甚至造成了嚴(yán)重的后果。這樣的案例在生活中時(shí)常發(fā)生。
3.目標(biāo)過(guò)低。家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育要求低，不強(qiáng)迫孩子進(jìn)入各種輔導(dǎo)班對(duì)孩子的成長(zhǎng)也是不利的。一些孩子一出現(xiàn)厭學(xué)情緒，家長(zhǎng)就放任自流，同意他們輟學(xué)。讓他們過(guò)早地進(jìn)入社會(huì)，沒(méi)有一些本該在校園里學(xué)到的一些書(shū)本上的知識(shí)以及人際溝通交流的知識(shí)，即便進(jìn)入社會(huì)也不能很好地適應(yīng)社會(huì)。這一層面來(lái)說(shuō)，家庭教育目標(biāo)過(guò)低易埋沒(méi)人才[4]。
二、獨(dú)生子女家庭教育問(wèn)題產(chǎn)生的原因
（一）家長(zhǎng)教育素質(zhì)的欠佳
1.家長(zhǎng)受教育程度不高。一般來(lái)說(shuō)，家長(zhǎng)的文化素質(zhì)越高，就越能較為準(zhǔn)確地把握社會(huì)對(duì)人才的需要，從而確定家庭教育的目標(biāo)、內(nèi)容，使家庭教育不會(huì)偏離正常的軌道，從而使家庭教育更好地與學(xué)校教育相結(jié)合。
2.家長(zhǎng)缺乏積極的學(xué)習(xí)行為。有關(guān)兒童教育學(xué)、心理學(xué)方面的知識(shí)，很多家長(zhǎng)在婚前并沒(méi)有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過(guò)，這就需要在結(jié)婚前后進(jìn)行補(bǔ)課，可以通過(guò)參加社會(huì)上辦的各類(lèi)家長(zhǎng)學(xué)校、講座等。但是很顯然，在實(shí)際的家庭教育過(guò)程中，家長(zhǎng)還是比較缺乏積極的學(xué)習(xí)行為。
（二）獨(dú)生子女家庭的“特殊性”
獨(dú)生子女家庭的特殊性是家庭教育失誤的根本原因?！蔼?dú)生子女特殊的家庭環(huán)境，容易使家庭教育走入誤區(qū)。”獨(dú)生子女家庭的“特殊性”主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。首先是來(lái)自家長(zhǎng)方面的原因，由于在獨(dú)生子女家庭中，只有一個(gè)孩子，而孩子又往往是家長(zhǎng)對(duì)自己期望的延伸。因此，為了孩子所謂的成功，他們?cè)诤⒆拥某砷L(zhǎng)過(guò)程中往往有過(guò)多的參與。其次是來(lái)自祖父母方面的原因。由于家里只有一個(gè)獨(dú)生子女，作為家里唯一的孩子，唯一的希望，當(dāng)然也承擔(dān)了很大的壓力。孫女或?qū)O子，祖父母將其視為小公主、小皇帝。當(dāng)孩子犯了錯(cuò)，受到來(lái)自父母的教育和批評(píng)時(shí)，祖父母往往是站在孩子的立場(chǎng)跟父母理論。最后是獨(dú)生子女由于沒(méi)有兄弟姐妹，他們無(wú)法受到來(lái)自兄弟姐妹的影響，從小就是自己一個(gè)人獨(dú)享家里的一切物品。正是這樣的環(huán)境，使得孩子不能夠與人分享，認(rèn)為什么都是自己的，世界也是自己的，這樣對(duì)孩子的成長(zhǎng)是不利的[5]。
（三）學(xué)校教育環(huán)境的偏差
不可否認(rèn)，多年來(lái)，我國(guó)的學(xué)校教育機(jī)制實(shí)際上一直是應(yīng)試教育的實(shí)施機(jī)構(gòu)。在此體制下，學(xué)校片面追求升學(xué)率，學(xué)生片面追求高分?jǐn)?shù)。形成了一切圍繞分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)的局面。這樣的結(jié)果無(wú)疑扼殺了孩子們與生俱來(lái)的個(gè)性和創(chuàng)造潛質(zhì)，只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視了孩子的綜合素質(zhì)。整個(gè)教育環(huán)境對(duì)孩子的要求直接影響了孩子的家庭教育。家長(zhǎng)們受到整個(gè)社會(huì)、整個(gè)教育環(huán)境的“洗腦”，也開(kāi)始認(rèn)為只有孩子學(xué)習(xí)好了，分?jǐn)?shù)高了，考上重點(diǎn)大學(xué)了，才代表孩子是優(yōu)秀的。這樣的惡性循環(huán)，使得孩子本應(yīng)從家庭教育學(xué)到的東西完全被忽視。但令人可喜的是，近幾年，學(xué)校教育由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育的呼聲日高一日，這就為家庭教育走出誤區(qū)提供了可能性。
三、針對(duì)獨(dú)生子女家庭教育問(wèn)題的解決對(duì)策
（一）家庭方面的改善
1.家庭的“特殊性”的完善。首先，要及時(shí)改變家長(zhǎng)錯(cuò)誤的觀念。獨(dú)生子女作為家里唯一的孩子，唯一的希望，會(huì)受到家長(zhǎng)過(guò)多的關(guān)注，但請(qǐng)家長(zhǎng)不要溺愛(ài)孩子。而是要有意識(shí)地引導(dǎo)孩子自覺(jué)地磨礪自己，使其順境不驕，逆境不餒。其次，要有效擴(kuò)展孩子的交際圈。獨(dú)生子女因?yàn)闆](méi)有兄弟姐妹，孩子很容易感到孤獨(dú)，而且孩子經(jīng)常獨(dú)處，對(duì)孩子的身心是不利的。因此，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)孩子多交朋友，提高孩子與人相處的能力。
2.家長(zhǎng)方面做出的努力。首先，家長(zhǎng)要給孩子正確的定位，所謂“正確定位”就是父母期望的合理化。父母的期望只有化為孩子的愿望和興趣才可能是合理的、有效的。其次，家長(zhǎng)還要加強(qiáng)對(duì)有關(guān)教育知識(shí)的學(xué)習(xí)。包括對(duì)孩子年齡特征的了解，以及孩子發(fā)育過(guò)程中心理變化的特點(diǎn)等，不讓孩子做跨越年齡界限的事情。最后，家長(zhǎng)要樹(shù)立正確的教育方式。讓孩子養(yǎng)成勞動(dòng)的習(xí)慣，從小就讓孩子承擔(dān)力所能及的家務(wù)和勞動(dòng)。培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，懂得尊重別人的勞動(dòng)成果。
（二）學(xué)校方面的改善
1.慈、嚴(yán)相結(jié)合。“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”老師對(duì)獨(dú)生子女就像自己的孩子一樣，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)、工作和生活。當(dāng)他們需要幫助時(shí)，能夠挺身而出。但是作為教育者，還要明白，明智的愛(ài)和嚴(yán)格要求是統(tǒng)一的，越是愛(ài)他們，就要更加嚴(yán)格要求，不能因?yàn)閻?ài)，就放任他們，同樣道理，沒(méi)有嚴(yán)格要求也一樣沒(méi)有教育[6]。
2.加強(qiáng)勞動(dòng)教育與集體主義教育。獨(dú)生子女在家庭中缺少同伴，在家從小嬌生慣養(yǎng)，因此在學(xué)校教育中就要特別注意培養(yǎng)他們的集體觀念以及自我服務(wù)勞動(dòng)意識(shí)，引導(dǎo)他們和伙伴們友好相處，學(xué)會(huì)關(guān)心他人，學(xué)會(huì)與同學(xué)互相幫助，學(xué)會(huì)培養(yǎng)他們的服務(wù)意識(shí)。從而在不斷的勞動(dòng)中認(rèn)識(shí)到班集體是一個(gè)大家庭，做到一方有難，八方支援，在集體生活中養(yǎng)成良好的品德。
（三）社會(huì)方面的改善
1.加強(qiáng)兒童間的友好往來(lái)，貫徹互教原則。整齊劃一的單元樓房，加之繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，作為獨(dú)生子女，難以與外界進(jìn)行正常的溝通。因此，必須鼓勵(lì)孩子到群體中去。兒童是從模仿開(kāi)始他的學(xué)習(xí)生活的，而模仿最好的對(duì)象是兒童伙伴，尤其是從一些優(yōu)秀的兒童身上。因?yàn)樗麄冎g往往是無(wú)所不談的，一旦形成一個(gè)健康向上的學(xué)習(xí)共同體，最容易互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。
2.鍛煉堅(jiān)強(qiáng)意志，培養(yǎng)健全人格。如今廣大父母在煞費(fèi)苦心為孩子補(bǔ)充生理上的鈣質(zhì)的同時(shí)，卻忽略了人的成長(zhǎng)所必需的另一種更為重要的“鈣”質(zhì)，那就是精神上的“鈣”質(zhì)。包括：自立、自強(qiáng)、自尊、自愛(ài)和自信；擁有堅(jiān)強(qiáng)的信念、堅(jiān)忍不拔的毅力和耐心，這樣他們才會(huì)勇于面對(duì)生活帶來(lái)的壓力，才不會(huì)被困難所擊倒。
參考文獻(xiàn)：
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[3]王素華，家長(zhǎng)的教養(yǎng)方式探析[J].桂林師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2009，（1）：1.
[4]齊建輝，王麗紅，楊麗華.家庭教育目標(biāo)存在的問(wèn)題及調(diào)試[J].教育藝術(shù)，2008，（7）.
創(chuàng)新教學(xué)的核心是教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，這與傳統(tǒng)教學(xué)中以知識(shí)傳授為核心的教學(xué)思想截然不同，創(chuàng)新教學(xué)需要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)寬松、愉快、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境。而要?jiǎng)?chuàng)造這樣的環(huán)境，就必須創(chuàng)建一種新型的師生關(guān)系。
當(dāng)前，課堂教學(xué)仍存在這樣的現(xiàn)象：“注入式”“標(biāo)準(zhǔn)化”的狀況，課上，教師一言堂、滿(mǎn)堂灌，學(xué)生抄條條；課下，教師設(shè)下漫漫題海，重重考山，學(xué)生則忙于畫(huà)鉤打叉。存在這樣的現(xiàn)象，是教師的教學(xué)活動(dòng)沒(méi)有從“應(yīng)試”教育中解脫出來(lái)的表現(xiàn)。課堂教學(xué)是探索知識(shí)、培養(yǎng)心理品質(zhì)和發(fā)展智力的重要場(chǎng)所，語(yǔ)文教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，樹(shù)立素質(zhì)全面發(fā)展的質(zhì)量觀，充分認(rèn)識(shí)德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育的重要性，把學(xué)生的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、審美素質(zhì)、身體素質(zhì)等作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，要從國(guó)家的前途、命運(yùn)，從教育教學(xué)的現(xiàn)狀以及青年學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)等方方面面地、多角度地來(lái)認(rèn)識(shí)教育教學(xué)，創(chuàng)建一種新型的師生關(guān)系體系。
一、當(dāng)前的師生關(guān)系嚴(yán)重阻礙了創(chuàng)新教學(xué)的開(kāi)展
當(dāng)前的課堂教學(xué)中，師生關(guān)系有如下特點(diǎn)：
1.教師具有絕對(duì)的權(quán)威性。在課堂上，教師就像三軍統(tǒng)帥一樣發(fā)號(hào)施令，而學(xué)生就像將軍手下的士兵，執(zhí)行命令成了他們的“天職”。
2.教師是知識(shí)的傳授者，學(xué)生是接受知識(shí)的容器。受傳統(tǒng)古訓(xùn)：“師者，傳道、授業(yè)、解惑”的熏陶和當(dāng)前應(yīng)試教育的影響，教師把課堂上的大部分時(shí)間用來(lái)向?qū)W生傳授書(shū)本上的知識(shí)。在教師這一教學(xué)思想的指導(dǎo)下，學(xué)生自然就成了接受知識(shí)的容器。
3.教師按自己的意愿去要求學(xué)們有自己的光芒，只不過(guò)這種光芒被教師的光芒掩蓋了。在這樣的課堂上，學(xué)生只能墨守成規(guī)，全盤(pán)接受教師的思想觀點(diǎn)，不敢有自己的想法。這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生有的只是死知識(shí)，不會(huì)靈活運(yùn)用，加以變通。想的只是怎樣迎合老師或上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的想法，沒(méi)有自己的思想個(gè)性，就更談不上創(chuàng)新了。而創(chuàng)新教育要求培養(yǎng)有創(chuàng)新精神，能獨(dú)力創(chuàng)造，人格健全的人，要做到這一點(diǎn)就必須讓學(xué)生成為課堂的主人，讓他們充滿(mǎn)自信地參與到教學(xué)的整個(gè)過(guò)程，充當(dāng)知識(shí)的探究者，而不是接受者。教師必須為學(xué)生服務(wù)，為學(xué)生提供寬闊的思維空間，保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和自信。努力使課堂成為學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)造的主陣地。因此，轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)建一種適合創(chuàng)新教學(xué)需要的新型師生關(guān)系刻不容緩。
二、新型的師生關(guān)系是創(chuàng)新教學(xué)的前提和保證
創(chuàng)新教學(xué)思想在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中的運(yùn)用最關(guān)鍵的一點(diǎn)是用問(wèn)題激活學(xué)生的思維?？偨Y(jié)這一學(xué)期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為新型的師生關(guān)系應(yīng)具有以下特點(diǎn)。
1.民主、平等、和諧。民主、平等、和諧的師生關(guān)系能為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)自由、安全愉快的環(huán)境，在這種環(huán)境里學(xué)生感受到的是輕松、愉快、接受和尊重。這樣的環(huán)境能使學(xué)生思維敏捷、清晰，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的毅力，提高學(xué)習(xí)熱情，而這些都是學(xué)習(xí)的前提和保證。
民主、平等、和諧的師生關(guān)系要求教師做到：①放棄權(quán)威，走下講臺(tái)，走到學(xué)生中間，聽(tīng)聽(tīng)學(xué)生的想法，也向?qū)W生講講自己的看法，消除師生之間心理上的隔膜；②敢于在學(xué)生面前檢討自己的錯(cuò)誤，敢于正視學(xué)生比自己做得好的方面，并虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)。能適時(shí)、適當(dāng)?shù)叵驅(qū)W生展露真實(shí)的自己，不要讓學(xué)生總感覺(jué)自己的老師像個(gè)圣人；③要尊重、理解、信任學(xué)生，對(duì)學(xué)生的要求不要太苛刻。
2.“讓學(xué)生成為課堂的主人，教師為學(xué)生服務(wù)，”這一師生關(guān)系的核心是在承認(rèn)學(xué)生差異、尊重學(xué)生個(gè)性的基礎(chǔ)上，盡量保護(hù)學(xué)生的自尊心、自信心，激發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和探索精神，讓學(xué)生充分表現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)。這樣長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，使學(xué)生形成健康、積極的自我概念，相信自己，成為自己，進(jìn)而超越自己。