時(shí)間：2023-09-12 17:09:55
導(dǎo)語(yǔ)：在高中語(yǔ)文古代常識(shí)的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
近年來(lái)，隨著高中教育規(guī)模不斷擴(kuò)大，大量中等成績(jī)的初中畢業(yè)生升入高中。由于高中課程的難度加大，不少學(xué)生很不適應(yīng)，學(xué)習(xí)很吃力。語(yǔ)文學(xué)科中的文言文學(xué)習(xí)就是其中的困難之一。
高中屬于非義務(wù)教育階段，考題圍著高考轉(zhuǎn)，更加注重考查能力，加上學(xué)生缺乏靈活的思維遷移能力，考出來(lái)的分?jǐn)?shù)當(dāng)然不會(huì)很理想。在教學(xué)過(guò)程中，切實(shí)感到搞好初高中語(yǔ)文教學(xué)銜接，對(duì)于高中階段大面積提高教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。語(yǔ)文教學(xué)工作需要通盤考慮。我們高中現(xiàn)在現(xiàn)在使用的是人教版語(yǔ)文教材，分必修部分和選修部分，要求通過(guò)高中語(yǔ)文必修課程和選修課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在積累整合、感受鑒賞、思考領(lǐng)悟、應(yīng)用拓展、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新等五個(gè)方面獲得發(fā)展。搞好教學(xué)工作的銜接很重要初、高中語(yǔ)文教學(xué)的銜接問(wèn)題一直是困擾中學(xué)語(yǔ)文教師的一大難題。這是因?yàn)椴簧俪踔袝r(shí)語(yǔ)文學(xué)得不錯(cuò)的學(xué)生，在進(jìn)入高中后，尤其是一學(xué)期后即對(duì)高中階段的語(yǔ)文教學(xué)反映出不同程度的不適應(yīng)現(xiàn)象。升入高中后，部分學(xué)生仍然延續(xù)原有的學(xué)習(xí)和思維定勢(shì)，過(guò)多地依賴教師，掌握知識(shí)以機(jī)械記憶為主。如：考前才背書(shū)，看課文，記解釋等。而高中屬于非義務(wù)教育階段，考題圍著高考轉(zhuǎn)，更加注重考查能力，加上學(xué)生缺乏靈活的思維遷移能力，考出來(lái)的分?jǐn)?shù)當(dāng)然不會(huì)很理想。在近教學(xué)過(guò)程中，切實(shí)感到搞好初高中語(yǔ)文教學(xué)銜接，對(duì)于高中階段大面積提高教學(xué)質(zhì)量具有重要意義。因此，認(rèn)真分析高一學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文困難的原因并及時(shí)采取恰當(dāng)?shù)拇胧?，?duì)初、高中語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)都很有必要。
初高中語(yǔ)文教學(xué)銜接對(duì)策
1.明確初高中課程標(biāo)準(zhǔn)的不同要 我們看到高中語(yǔ)文教學(xué)是初中語(yǔ)文教學(xué)的繼續(xù)和深入，在教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容上與初中存在明顯差異。
2.語(yǔ)文教師要有整體觀念初高中語(yǔ)文教學(xué)方法的銜接。
3.做好語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法的銜接.古話說(shuō)得好：“授之以魚(yú)不如授之以漁?！备咧须A段語(yǔ)文學(xué)習(xí)，學(xué)生知識(shí)的獲取，能力的培養(yǎng)，智力的發(fā)展，決不能單靠教師。到了高中，學(xué)生除了課文學(xué)習(xí)，還有相應(yīng)的“寫作和口語(yǔ)交際訓(xùn)練”。因此，教師有必要針對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，對(duì)學(xué)生實(shí)現(xiàn)由“扶”到“放”的轉(zhuǎn)換。同學(xué)們可參照有關(guān)講解，對(duì)字形、詞語(yǔ)、標(biāo)點(diǎn)、句法、修辭、文學(xué)常識(shí)、寫作知識(shí)等注意搜集，構(gòu)建起自己語(yǔ)文知識(shí)的框架體系。其次，將課內(nèi)閱讀與課外閱讀相結(jié)合，學(xué)會(huì)積累式閱讀，教師應(yīng)積極地向?qū)W生推薦優(yōu)秀網(wǎng)站或課外讀物，使學(xué)生的知識(shí)面向深度、廣度發(fā)展。同時(shí)，還以課文所負(fù)載的語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)和規(guī)律為依據(jù)，在《語(yǔ)文讀本》《外國(guó)文學(xué)欣賞》《中國(guó)古代文學(xué)名著欣賞》等課外讀物中，有意識(shí)地選擇同類型閱讀材料，訓(xùn)練所學(xué)的語(yǔ)文技巧。
高中必修課體系安排，分為閱讀、寫作、口語(yǔ)交際和綜合性學(xué)習(xí)三大版塊，每一版塊都分為三個(gè)學(xué)習(xí)階段，并確定了相應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)和能力培養(yǎng)的側(cè)重點(diǎn)。古代詩(shī)文作品在全套教科書(shū)中的比例，約占45%，古代詩(shī)人的選目以傳統(tǒng)經(jīng)典名篇為主，也適當(dāng)擴(kuò)大了選材范圍，新選了一些古代優(yōu)秀作品”，如韓愈《師說(shuō)》、柳宗元的《種樹(shù)郭橐駝傳》等。其次，在練習(xí)的安排上，設(shè)計(jì)了“研討與練習(xí)，精讀課文一般有四道題，略讀課文兩至三道題。這些題目一般首先是整體把握課文內(nèi)容的題目，以幫助學(xué)生整體把握課文，突出學(xué)習(xí)重點(diǎn)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣與主動(dòng)性；然后是文章寫法上的，或最具特色的或結(jié)構(gòu)上的，幫助學(xué)生從結(jié)構(gòu)上把握全文，學(xué)習(xí)寫作方法；第三個(gè)主要是語(yǔ)言方面，如一些精彩語(yǔ)句的品味，文言文有重要的實(shí)詞、虛詞、句式方面的練習(xí)，重在積累，幫助學(xué)生領(lǐng)悟語(yǔ)言魅力，掌握駕馭語(yǔ)言的能力；最后一個(gè)是開(kāi)放性，拓展性的題目，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力，學(xué)生發(fā)揮的空間很大。這類題目沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，只要言之成理即可，有助于培養(yǎng)“創(chuàng)造性思維”。
關(guān)注學(xué)生，關(guān)注過(guò)程，發(fā)現(xiàn)學(xué)生細(xì)微的進(jìn)步，進(jìn)行客觀公正的評(píng)價(jià)和及時(shí)的鼓勵(lì)，是調(diào)動(dòng)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)興趣的重要方法。
在起始階段，將指導(dǎo)的重點(diǎn)放在預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)這兩環(huán)節(jié)。
1.預(yù)習(xí)方面：
【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文 文言文 教學(xué)方法
中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2013.12.099
學(xué)習(xí)文言文的目的，首先是學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)，獲得閱讀文言文的能力。其次是掌握有關(guān)的文化思想。掌握文言文閱讀能力對(duì)學(xué)生其它文言文各種知識(shí)儲(chǔ)備要求比較嚴(yán)格，并且文言文所涉及的文化常識(shí)內(nèi)容龐大。綜合來(lái)說(shuō)，對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)需要學(xué)生花費(fèi)較多時(shí)間來(lái)慢慢學(xué)習(xí)，同時(shí)要求語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃，并進(jìn)行學(xué)法上的指導(dǎo)。那么，面對(duì)內(nèi)容龐雜的文言知識(shí)，教師如何進(jìn)行教學(xué)呢？
一、從課文學(xué)習(xí)入手
在高中語(yǔ)文教材中收入了眾多優(yōu)秀的文言文篇章，比如：《阿房宮賦》、《前赤壁賦》、《勸學(xué)》、《庖丁解牛》等，這些文言文篇章中涉及了高中生應(yīng)該掌握的基礎(chǔ)的文言知識(shí)，因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生文言文的學(xué)習(xí)過(guò)程中首先應(yīng)該注重教材文言篇章的學(xué)習(xí)。教材的學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù)也是學(xué)生掌握知識(shí)的重要來(lái)源，因此，學(xué)好文言知識(shí)必須從課本入手，而不能舍本逐末著重文言課外書(shū)的閱讀。那么，對(duì)于文言文課文，教師如何進(jìn)行講解并帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)呢？首先，文言文課文的閱讀是學(xué)習(xí)文言文必須注意的一個(gè)問(wèn)題，對(duì)于文言文語(yǔ)的閱讀不像現(xiàn)代文那么簡(jiǎn)單，首先學(xué)生需要對(duì)文段進(jìn)行恰當(dāng)?shù)臄嗑?，正確的斷句不僅有利于學(xué)生正確理解作者意思而且能夠幫助學(xué)生形成語(yǔ)感，為學(xué)生文言文閱讀理解打下良好的基礎(chǔ)。其次，在學(xué)生對(duì)文本能夠進(jìn)行熟練閱讀之后，教師應(yīng)該與學(xué)生一起進(jìn)行文段的分析，在文段的分析中教師應(yīng)該幫助學(xué)生進(jìn)行古文的翻譯。對(duì)于古文的翻譯要求做到“信達(dá)雅”三個(gè)要求，在翻譯的過(guò)程中教師宜采用提問(wèn)的方式進(jìn)行這一環(huán)節(jié)，讓學(xué)生進(jìn)行文本的翻譯，一方面幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的主動(dòng)思考的習(xí)慣，另一方面通過(guò)學(xué)生翻譯找出學(xué)生存在的不足，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行專門強(qiáng)化，幫助學(xué)生解決不足。翻譯過(guò)后，教師要與學(xué)生一起對(duì)文言虛詞，文言文法現(xiàn)象進(jìn)行具體的分析，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的文言文學(xué)習(xí)習(xí)慣。
二、強(qiáng)化背誦
文言文課本的深入學(xué)習(xí)是學(xué)生快速背誦的前提條件。在高考語(yǔ)文的考察中對(duì)文言文名句背誦以及翻譯都有所涉及，因此，高中語(yǔ)文教師必須強(qiáng)化文本的背誦。文言文背誦是學(xué)生主要背誦內(nèi)容，不過(guò)對(duì)學(xué)生而言其難度也是很大，因此，教師應(yīng)該加大對(duì)學(xué)生文言文背誦的指導(dǎo)。對(duì)于文言文背誦指導(dǎo)，教師可以采取四種指導(dǎo)方法，即參照譯文背誦、化整為零背誦、抄寫背誦和抓三點(diǎn)背誦法。選入高中語(yǔ)文課本的文言文篇章大多比較長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生而言背誦起來(lái)難度大，因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生背誦的時(shí)候一定要注意方法的指導(dǎo)，依據(jù)篇章的整體結(jié)構(gòu)采取恰當(dāng)?shù)谋痴b方法，幫助學(xué)生縮減背誦時(shí)間，提高背誦效率，以此節(jié)省時(shí)間完成其他內(nèi)容的學(xué)習(xí)。此外，文言文的背誦還涉及到字詞意思的背誦。學(xué)生熟練掌握閱讀文言文的技巧的前提是對(duì)古文字詞意思的了解乃至背誦。在文言文中詞類活用、古今異義等文法現(xiàn)象比較常見(jiàn)，因此，對(duì)于文本下面的小注釋要求學(xué)生認(rèn)真熟讀乃至背誦，它的掌握對(duì)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀有著極大的幫助。
三、課外閱讀的選擇
中國(guó)古代文學(xué)作品不僅數(shù)量浩繁而且藝術(shù)成就都非常高，其閱讀的價(jià)值大，高中語(yǔ)文教師在幫助學(xué)生提高文言文閱讀能力的同時(shí)應(yīng)該對(duì)古代文言作品進(jìn)行篩選，幫助學(xué)生把握閱讀訓(xùn)練的難易程度。不可否認(rèn)有些文言作品對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)閱讀難度大且閱讀價(jià)值不高，所以，為了避免學(xué)生多走彎路，在課外閱讀內(nèi)容上教師要把好關(guān)，幫助學(xué)生選擇一些既具趣味性同時(shí)又能提高閱讀能力的文章進(jìn)行延伸閱讀。課外文言讀物對(duì)學(xué)生的幫助主要體現(xiàn)在語(yǔ)感上。語(yǔ)感是學(xué)生學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言的隱形能力，語(yǔ)感一旦形成對(duì)學(xué)生閱讀會(huì)有意想不到的幫助，因此，為提高學(xué)生文言考試答題能力，教師不能固守課本文章而應(yīng)該多方面對(duì)學(xué)生閱讀知識(shí)面進(jìn)行擴(kuò)展，幫助學(xué)生提高文言閱讀能力。
四、加強(qiáng)試題訓(xùn)練和練習(xí)反饋
學(xué)生在高考中要想取得較好的文言文閱讀理解成績(jī)就必須對(duì)文言文閱讀試題具有比較全面的了解，對(duì)其考查的能力具備清晰的認(rèn)識(shí)，只有這樣才能在日常的學(xué)習(xí)中加強(qiáng)某些方面的學(xué)習(xí)。文言文習(xí)題訓(xùn)練的目的并不在于提高學(xué)生答題正確率，而在于對(duì)學(xué)生文言知識(shí)的重點(diǎn)考查。學(xué)生通過(guò)對(duì)不同類型文言文閱讀的訓(xùn)練，對(duì)文言文考察的內(nèi)容和形式以及學(xué)生應(yīng)該掌握的基本的做題能力都會(huì)具有全面的認(rèn)識(shí)，在認(rèn)識(shí)之后反過(guò)來(lái)正確指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文文本基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固與再學(xué)習(xí)。在反復(fù)的對(duì)知識(shí)進(jìn)行回顧與訓(xùn)練之后，學(xué)生才能初步掌握基本的解題能力。當(dāng)學(xué)生能夠基本掌握文言文解題能力后教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生的解題進(jìn)行及時(shí)的反饋。這個(gè)階段教師反饋和指導(dǎo)能幫助學(xué)生進(jìn)一步提高自己的做題能力，提高答題正確率。此外，為提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文課本的興趣和動(dòng)力，教師在課外習(xí)題的講解中對(duì)于學(xué)生存在較大疑惑的知識(shí)點(diǎn)應(yīng)該再次回歸到課本中，將課本知識(shí)點(diǎn)與習(xí)題知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行聯(lián)系學(xué)習(xí)，這樣幫助學(xué)生建立課文文本學(xué)習(xí)的動(dòng)力。
五、正確對(duì)待專有名詞和文學(xué)常識(shí)
關(guān)鍵詞:語(yǔ)文;教學(xué);宇宙觀;智慧意識(shí)
懷特?！督逃哪康摹芬粫?shū)的精髓在于他提出:“教育的全部目的———就是使人具有活躍的智慧”，“并在某種意義上說(shuō)，隨著智慧的增長(zhǎng)，知識(shí)將減少”。那么，何謂智慧?對(duì)這兩個(gè)字的認(rèn)識(shí)可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。拈花一笑的故事是智慧，盲和尚在夜晚打著燈籠前行的故事是智慧，蜘蛛結(jié)網(wǎng)的過(guò)程也是智慧。語(yǔ)文學(xué)科可以被理解成、語(yǔ)言與文學(xué)、語(yǔ)言與文字、語(yǔ)言與文化之間的關(guān)系，無(wú)可置疑語(yǔ)言、文字、文學(xué)、文化都是人類智慧的產(chǎn)物?，F(xiàn)行的高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定:“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！蹦敲?，高中語(yǔ)文教學(xué)中的智慧意識(shí)該如何體現(xiàn)呢?筆者認(rèn)為主要由以下三個(gè)方面體現(xiàn)。
一、感受語(yǔ)言，發(fā)現(xiàn)生活美
高中語(yǔ)文課本中選用了部分古今中外的文章，這些文學(xué)名篇在對(duì)自然美和生活美，以及情感美的體現(xiàn)上具有代表意義，它能有效地?cái)U(kuò)大學(xué)生視野，能夠從中看到人類社會(huì)生活中不斷前進(jìn)的人文景觀，和人類對(duì)未來(lái)生活的奇特、豐富的想象景觀。有“楊柳依依”的明媚之景，也有“雨雪霏霏”蕭條之境;有“大江東去，浪淘盡”的波濤洶涌之景，也有“滿地黃花堆積”的憂傷之境••••••作者在對(duì)自然景物的描寫中融入思想感情，并表達(dá)其美學(xué)的理想。教學(xué)中，語(yǔ)文教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生琢磨與賞析那些景物描寫，使學(xué)生能自主地進(jìn)入古人營(yíng)造的那份情境之中，去感受那些惆悵與歡快，使學(xué)生的情懷得以培養(yǎng)與擴(kuò)展，從而使學(xué)生的審美情趣與審美能力得以提高。語(yǔ)文教師應(yīng)該通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生身體的各個(gè)感官，讓學(xué)生自己體會(huì)意象與意境，體會(huì)大自然中的細(xì)膩與壯麗之美;讓學(xué)生能從更寬廣的角度、更深層次地去從而在心靈上得到美的享受。在體味語(yǔ)言中發(fā)現(xiàn)生活美。
二、賞析文本，體驗(yàn)境界美
中國(guó)古代經(jīng)典的文學(xué)作品有天人合一、心物不二、文質(zhì)不二的創(chuàng)作觀點(diǎn)，節(jié)奏、流動(dòng)、宇宙觀、自然樸素和自由自在代表著中國(guó)古代文學(xué)的精神。我國(guó)古代文學(xué)作品中常常用一種反復(fù)出現(xiàn)的意象來(lái)表達(dá)某種情趣和意味，它代表民族與人類共有的情感體現(xiàn)，作者的情思則在意境中被物化而得到了表現(xiàn)。吹皺一池春水，群花自落，細(xì)雨落花，枯樹(shù)寒煙，僅僅幾組詞語(yǔ)，幾個(gè)意象，便能帶人進(jìn)入意境。中國(guó)漢魏六朝時(shí)期，是人們精神得以自由解放、富有智慧的一個(gè)時(shí)代，有放蕩不羈、以酒為名的劉伶，不懈追求心靈自由的嵇康、阮籍。晉人建立了最高的舍得與空明的意境，在發(fā)現(xiàn)自然的過(guò)程中抒發(fā)自己的情感，山水便成為他們抒感的媒介，因此中國(guó)詩(shī)常以山水境界做為表現(xiàn)和吟詠的主題。在空間上由遠(yuǎn)及近，由上及下的俯仰，是中國(guó)文化中最根本的宇宙意識(shí)的體現(xiàn)?！靶械剿F處，坐看云起時(shí)”，不僅僅是一種簡(jiǎn)單地意象，更是一種怡然自得心境的體現(xiàn)。人教版高中語(yǔ)文五本必修課本中，古代詩(shī)詞所占篇幅較多，有助于學(xué)生對(duì)我國(guó)古代文學(xué)、文化更深入的閱讀與了解。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典，補(bǔ)充學(xué)習(xí)課外與中國(guó)古代有關(guān)的文化常識(shí)，才能充分理解文學(xué)作品中的奧妙所在。在文學(xué)作品的境界中去提升學(xué)生的內(nèi)心世界的涵養(yǎng)，以得到精神上的愉悅，思考和解決問(wèn)題的智慧。
三、綜合運(yùn)用，充滿智慧美
學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的是什么?為了追求自由，有智慧地生活。小學(xué)階段學(xué)生主要學(xué)習(xí)識(shí)字;注重語(yǔ)言層面的理解，中學(xué)時(shí)注重技能與感知能力的培養(yǎng);更高的學(xué)習(xí)階段則是為了將已有的知識(shí)和已具備的技能轉(zhuǎn)化成智慧，從而更好地生活。中國(guó)古代農(nóng)人的農(nóng)舍是他的世界，空間和時(shí)間合成了她們的宇宙觀，她們的生活從容而有節(jié)奏。登高而望遠(yuǎn)，他們以大觀小、俯仰自得，用心靈的眼來(lái)籠罩全景，她們眼里的自然是節(jié)奏化了的自然。中國(guó)古代哲人曾經(jīng)用音樂(lè)中的十二律來(lái)配合一年十二個(gè)月的節(jié)奏循環(huán);他們認(rèn)為否極泰來(lái);絢爛之極總是歸于平淡;他們有“空”的智慧，這些智慧常見(jiàn)于古人的文學(xué)作品中。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，接觸這些具有代表的文化原典，即使是被煙霧籠罩的眼前，也能看到清澈的景物，旨在于心得澄明。在生活中遇到困難時(shí)，能用古人的宇宙觀去看待生活，眼前也會(huì)是渙然冰釋的景象。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在于自身生活境界的提高，在于自身修養(yǎng)的提升，在于運(yùn)用古人的智慧能更好品味生活的深層意義。在語(yǔ)文教學(xué)時(shí)應(yīng)讓學(xué)生多親身感受一下大好河山的美妙，然后把這些波瀾壯闊的感覺(jué)記錄下來(lái)，并且養(yǎng)成學(xué)生能納百川的胸懷與豁達(dá)的情懷，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)最好的境界。為了智慧生活而學(xué)習(xí)語(yǔ)文。為了學(xué)生有智慧的生活，在語(yǔ)文教學(xué)中教師必須要有智慧意識(shí)。
作者:郝婷 單位:天水師范學(xué)院
參考文獻(xiàn):
［1］懷特海．教育的目的［M］．上海:上海文匯出版社，2012．
［2］宗白華．美學(xué)散步［M］．上海:上海人民出版社，1986．
現(xiàn)行的高中語(yǔ)文課本全6冊(cè)教材中，文言文48篇，其中傳記文學(xué)共有13篇。傳記文學(xué)占整個(gè)文言文的四分之一強(qiáng)，足見(jiàn)編者對(duì)傳記文學(xué)這種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文體的重視程度。從1993年至1997年的高考試卷中，文言文閱讀大部分選自傳記文學(xué)。
現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱要求學(xué)生“了解一些閱讀文學(xué)作品的常識(shí)”和“我國(guó)文學(xué)史的常識(shí)”，“能比較熟練地閱讀一般的政治、科技讀物和文藝讀物，初步具有鑒別欣賞文學(xué)作品的能力”。對(duì)于文言文，高一語(yǔ)文中提出要求，“了解文言文閱讀方法和行文的一些特點(diǎn)”，“懂得一些古代文化知識(shí)和古代文體知識(shí)”。這從知識(shí)掌握的范圍和閱讀能力的培養(yǎng)兩方面對(duì)我們的高中語(yǔ)文教學(xué)提出了要求，聯(lián)系傳記文學(xué)的教學(xué)，筆者認(rèn)為要從以下幾個(gè)方面入手。
一、幫助學(xué)生掌握文體常識(shí)
傳記文學(xué)主要是指記載人物的生平事跡，具有較強(qiáng)的文學(xué)性的作品。它既是文學(xué)，又是歷史，是文學(xué)和歷史結(jié)合的邊緣學(xué)科。在中國(guó)古代，它的主要形式有史傳、雜傳、散傳、自傳、專傳等。中學(xué)語(yǔ)文課本中的《廉頗藺相如列傳》、《鴻門宴》等6篇就是史傳；《左忠毅公逸事》、《五人墓碑記》等為雜傳；《記王忠肅公翱事》、《梅花嶺記》都是別傳；《譚嗣同傳》、《柳敬亭傳》等是專傳。另外，《史記》還創(chuàng)立了一個(gè)“列傳”的概念，是指與“本紀(jì)”相區(qū)別的，記載人臣士庶的傳記，如課文《屈原列傳》。
在教學(xué)中，應(yīng)結(jié)合課文的內(nèi)容讓學(xué)生了解傳記文學(xué)文體的一些基本常識(shí)。
二、揭示傳記文學(xué)的基本特征
傳記文學(xué)是文學(xué)和歷史相結(jié)合的邊緣學(xué)科，因此它既有歷史特征，要求“尊重歷史”，又有文學(xué)的特征，人物形象、語(yǔ)言都要有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。傳記文學(xué)的主要特征是：
（1）真實(shí)性。傳記文學(xué)必須以真人真事為依據(jù)再現(xiàn)歷史，再現(xiàn)人物。傳主及事件必須符合史實(shí)，有史學(xué)價(jià)值，決不能憑空虛構(gòu)。這也是傳記文學(xué)享有崇高聲譽(yù)和至今仍具有強(qiáng)大生命力的根本原因之一。高中課文中的傳主，如廉頗、譚嗣同、屈原、張衡等，都是歷史名人，其事跡史書(shū)都有記載，真實(shí)可靠。近幾年來(lái)高考卷中出現(xiàn)的人物如狄仁杰、姚崇等也是史學(xué)界備受推崇的人物，其事跡均有明確記載。當(dāng)然，傳記文學(xué)的真實(shí)性并不等于歷史人物、歷史事件的簡(jiǎn)單記錄，一些次要人物、局部細(xì)節(jié)可以借助于想象、聯(lián)想等作適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，但這種加工必須符合人物的性格，符合事物發(fā)展的邏輯。
（2）藝術(shù)性。傳記文學(xué)要運(yùn)用多樣的藝術(shù)手法來(lái)刻劃人物，描摹物態(tài)。傳記文學(xué)主要是寫人的，所以它要求刻劃出人物鮮明的個(gè)性，塑造栩栩如生的人物形象。一部《史記》之所以備受歷代文人墨客的推崇，主要原因就是它運(yùn)用了多種多樣的藝術(shù)手法，刻劃了許多感人至深的人物形象。
（3）相當(dāng)完整性。傳記文學(xué)主要是表現(xiàn)人物的，要使人們對(duì)人物性格有全面深入的了解，就必須注重人物性格的完整性。因此在傳記文學(xué)中，傳主的生平經(jīng)歷一般都較完整，便于讀者從總體上把握人物，如《史記》。一些小傳，如“逸事”等，由于受材料、篇幅的限制，不可能表現(xiàn)人物一生完整的經(jīng)歷、事跡，但往往通過(guò)典型的事例，以小見(jiàn)大，來(lái)表現(xiàn)人物性格，如《左忠毅公逸事》。
三、引導(dǎo)學(xué)生分析、把握人物形象
傳記文學(xué)以寫人為中心，作者通過(guò)人物的言行和典型事例來(lái)塑造人物形象。因此在教學(xué)過(guò)程中我們也必須從把握人物形象入手來(lái)分析、欣賞、評(píng)價(jià)作品，注意引導(dǎo)學(xué)生分析人物形象的特點(diǎn)，掌握塑造人物形象的一些基本方法和基本規(guī)律，不斷提高閱讀能力和分析、欣賞水平。教學(xué)過(guò)程中，教師要對(duì)傳記文學(xué)刻劃人物的一般規(guī)律和特點(diǎn)加以分析歸類，能使學(xué)生在實(shí)際閱讀過(guò)程中逐漸積累，提高閱讀水平、欣賞能力，準(zhǔn)確地把握住人物形象的特征。
四、培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德修養(yǎng)和崇高的思想境界
一、在高中語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)中實(shí)施“以寫促學(xué)”的理論基礎(chǔ)和條件
（一）皮亞杰的建構(gòu)主義理論
建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得的。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是認(rèn)知主體、是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，是把學(xué)生對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)作為整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的最終目的。可見(jiàn)，學(xué)生是信息加工的主體，是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的主動(dòng)構(gòu)建者，而不是外部刺激的被動(dòng)接受者和被灌輸對(duì)象。“以寫促學(xué)”正是反映學(xué)生對(duì)閱讀內(nèi)容情感態(tài)度價(jià)值觀的主動(dòng)有效體驗(yàn)的表現(xiàn)。
（二）弗拉維爾的元認(rèn)知理論
弗拉維爾認(rèn)為，元認(rèn)知就是個(gè)體關(guān)于自己的認(rèn)知過(guò)程的知識(shí)和調(diào)節(jié)這些過(guò)程的能力，它具有兩個(gè)獨(dú)立但又相互聯(lián)系的成分：對(duì)認(rèn)知過(guò)程的知識(shí)和觀念與對(duì)認(rèn)知行為的調(diào)節(jié)和控制。元認(rèn)知策略是一種典型的學(xué)習(xí)策略，是學(xué)生對(duì)自己整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程的有效監(jiān)視及控制的策略。學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)習(xí)者會(huì)使用一些策略去評(píng)估自己的理解、預(yù)計(jì)學(xué)習(xí)時(shí)間、選擇有效的計(jì)劃來(lái)學(xué)習(xí)解決問(wèn)題?！耙詫懘賹W(xué)”正是體現(xiàn)了把學(xué)習(xí)教給學(xué)生自己把握的元認(rèn)知理論。
（三）高中生身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)
高中階段的青少年開(kāi)始要求自立，嘗試獨(dú)立思考，自主意識(shí)逐漸增強(qiáng);他們已具備一定的知識(shí)積累，視野日益開(kāi)闊，思維體系日益完善，善于接納新的事物。同時(shí)，高中生的自主學(xué)習(xí)能力已有相當(dāng)程度的發(fā)展，學(xué)習(xí)的目的性、獨(dú)立性逐步增強(qiáng)，對(duì)學(xué)習(xí)的自我監(jiān)控、自我評(píng)價(jià)能力進(jìn)一步改善;他們已掌握了一定數(shù)量的學(xué)習(xí)策略，在課堂教學(xué)之外，能夠較為自覺(jué)地安排自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)。
二、“以寫促學(xué)”在高中語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)中的有效實(shí)施
（一）明確“寫”的要求和目的
新課標(biāo)對(duì)中學(xué)詩(shī)詞教學(xué)作了明確的要求：“理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富內(nèi)蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力，用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩(shī)文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)”，高考語(yǔ)文考試大綱對(duì)古代詩(shī)歌閱讀的“鑒賞評(píng)價(jià)”提出了兩點(diǎn)要求：一是鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧;二是評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。因此，在高中語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)中運(yùn)用“以寫促學(xué)”，并不是讓學(xué)生天馬行空、漫無(wú)目的地“寫”，而是要經(jīng)過(guò)思考，從詩(shī)詞的藝術(shù)表達(dá)、思想內(nèi)涵、作者觀點(diǎn)等角度去“寫”，或賞析，或評(píng)價(jià)，或感悟，或創(chuàng)作，在“寫”的過(guò)程中加深對(duì)作品的理解，思考豐富個(gè)體的情感世界，培養(yǎng)審美鑒賞能力，提升自身的人文素養(yǎng)。
（二）采用多種方式、循序漸進(jìn)的開(kāi)展“寫”的訓(xùn)練
1、圈點(diǎn)批注。圈點(diǎn)批注是我國(guó)傳統(tǒng)的讀書(shū)方法和文學(xué)鑒賞、批評(píng)的重要形式，它直入文本，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言記錄閱讀者理解、思考、感悟的點(diǎn)滴，學(xué)生容易并樂(lè)于接受。在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的初級(jí)階段，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生用圈點(diǎn)批注的方法來(lái)踐行“寫”，即在初步感知詩(shī)詞時(shí)，通過(guò)查找資料，注上詩(shī)人的代表作品、詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格和藝術(shù)特色;圈出不認(rèn)識(shí)的、難懂的或是重要的、精彩的、感受最深的字詞句;在書(shū)的空白處寫出詩(shī)詞的大意等。
2、詩(shī)詞賞析。詩(shī)詞的賞析是 “以寫促學(xué)”古詩(shī)詞教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，是要花大量時(shí)間和功夫去訓(xùn)練的。教師要先教給學(xué)生鑒賞詩(shī)詞的必備常識(shí)，比如古代詩(shī)詞常見(jiàn)題材的分類、常見(jiàn)的表現(xiàn)手法、常見(jiàn)意象的含義、常見(jiàn)的思想情感、常見(jiàn)的詩(shī)詞風(fēng)格等，讓學(xué)生心中久遠(yuǎn)而陌生的詩(shī)詞變得熟悉生動(dòng)起來(lái)。同時(shí)，教師要做示范，教給學(xué)生寫賞析的一般技巧和方法，幫助學(xué)生克服“寫”的恐懼心理，鑒賞詩(shī)詞可以參照下面五個(gè)步驟：詩(shī)詞的意象―意象的特點(diǎn)―描繪的意境―表現(xiàn)的手法―表達(dá)的感情。
《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出高中語(yǔ)文課程“必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”；“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能”。文言文凝聚著我國(guó)燦爛的歷史文明，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。高中教材選編文言文文質(zhì)兼美，學(xué)習(xí)文言文，就是走近中國(guó)的傳統(tǒng)文化；學(xué)好文言文，既有利于民族優(yōu)秀文化的傳承，又能幫助學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)，健康美好的情感。高中新課標(biāo)教材文言文選文約占課文的40%，因此文言文教學(xué)在高中語(yǔ)文教學(xué)中占有舉足輕重的地位。
傳統(tǒng)的文言文教學(xué)強(qiáng)調(diào)文言語(yǔ)法講授，肢解課文，忽視誦讀訓(xùn)練，學(xué)生個(gè)體感悟。新課標(biāo)專家學(xué)者反復(fù)叮嚀，讀書(shū)是語(yǔ)文教學(xué)的第一要?jiǎng)?wù)，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)回歸“讀書(shū)”本真，真正體現(xiàn)“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。要提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，誦讀是根本，語(yǔ)感訓(xùn)練應(yīng)是當(dāng)務(wù)之急。誦讀教學(xué)方法雖然古老傳統(tǒng)，但今天無(wú)論多么優(yōu)秀的語(yǔ)文教學(xué)法都是不可替代的，語(yǔ)文課堂的活力首先應(yīng)是充滿了瑯瑯的讀書(shū)聲。誦讀應(yīng)該成為我們打開(kāi)文言文學(xué)門的一把金鑰匙?！皽?zhǔn)、通、懂、透”文言文誦讀教學(xué)模式充分體現(xiàn)了以誦讀為本，倡導(dǎo)自主合作探究的新課改精神，在夯實(shí)文言知識(shí)的同時(shí)，強(qiáng)化語(yǔ)感培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)主體感悟，注重情感熏陶?！白x準(zhǔn)——讀通——讀懂——讀透”四環(huán)節(jié)充分貫徹以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，優(yōu)化學(xué)法，培養(yǎng)能力的課改理念。
“讀準(zhǔn)”，就是讀準(zhǔn)字音。學(xué)生在課前預(yù)習(xí)中結(jié)合注釋，借助工具書(shū)，認(rèn)清認(rèn)準(zhǔn)每一個(gè)字音，特別關(guān)注通假字，多音字，異讀詞，古用今廢字，古代人名、地名、事物名用字。具體步驟：第一步，初讀課文，用筆勾畫(huà)所有不認(rèn)識(shí)的字；第二步，瀏覽注釋，標(biāo)注讀音，重點(diǎn)關(guān)注通假字，異讀詞，多音字。第三步查閱工具書(shū)，確定疑難字讀音。第四步，響讀課文，學(xué)生大聲朗讀，讀準(zhǔn)字音?！白x準(zhǔn)字音”環(huán)節(jié)四步任務(wù)充分體現(xiàn)新課標(biāo)倡導(dǎo)的自主合作學(xué)習(xí)方式，學(xué)生既可在課前獨(dú)立自主完成，也可與同學(xué)合作交流，在查閱工具書(shū)前，相互請(qǐng)教，既培養(yǎng)了虛心好學(xué)的品質(zhì)，又能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中體驗(yàn)成功的快樂(lè)。然后劃分任務(wù)，分頭查找解決疑難字音，最后交流分享各自成果，既節(jié)約時(shí)間，提高效率，又能增進(jìn)同學(xué)間的對(duì)話交流。教師在這一環(huán)節(jié)主要是布置任務(wù)，明確要求，檢查預(yù)習(xí)，點(diǎn)評(píng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，及時(shí)糾正在朗讀中普遍存在的字音問(wèn)題，對(duì)個(gè)別易錯(cuò)字音做強(qiáng)調(diào)。
“讀通”就是讀出句讀。教師指導(dǎo)學(xué)生能正確劃分句中停頓，根據(jù)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)來(lái)確定句與句之間停頓的長(zhǎng)短，語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)。句中停頓劃分的方法：第一，根據(jù)語(yǔ)法功能停頓，主語(yǔ)和謂語(yǔ)，謂語(yǔ)和賓語(yǔ)，狀語(yǔ)和謂語(yǔ)，動(dòng)詞和補(bǔ)語(yǔ)之間一般應(yīng)停頓，但名詞做狀語(yǔ)時(shí)，應(yīng)在名詞前停頓，而不能在狀語(yǔ)與中心語(yǔ)之間停頓；第二，特殊虛詞后考慮停頓，如句首發(fā)語(yǔ)詞“夫，蓋，若夫，至若”等，關(guān)聯(lián)詞如“雖，因，惟，故，且”等，句中表停頓的虛詞“也”。第三，特殊句式辨清停頓，如省略句“一鼓/作氣，再/而衰，三/而竭”，倒裝句“求人/可使復(fù)秦者”，判斷句“為/趙宦者令/繆賢舍人”；第四，古代文化影響停頓，國(guó)名，年號(hào)，官職，人名，地名，事物名要連讀，除此以外雙音節(jié)詞一般要分開(kāi)讀，因?yàn)楣艥h語(yǔ)中一般都是單音節(jié)詞。具體步驟：第一，學(xué)生就響讀課文中句讀疑難向老師質(zhì)疑，教師分類整理本課句讀疑難問(wèn)題；第二，教師就典型例句講解劃分句中停頓的一般方法，學(xué)生討論劃分疑難句的停頓；第三，教師示范朗讀或播放名家朗讀錄音，給學(xué)生示范熏陶；第四，學(xué)生誦讀體悟，可以自讀，也可以分角色讀，還可以展開(kāi)誦讀競(jìng)賽。
“讀懂”就是理解文意。學(xué)生在讀準(zhǔn)讀通的過(guò)程中，對(duì)課文通假字、古今異義詞，多音多義字、特殊句式有了一定的了解，結(jié)合注釋疏通文句應(yīng)該不會(huì)有太大困難。教師指導(dǎo)學(xué)生在口譯文段的基礎(chǔ)上能把握要點(diǎn)，篩選信息，梳理文章結(jié)構(gòu)，明確作者寫作意圖。在疏通文句中，既可讓學(xué)生自讀自譯，也可同桌合作，一人讀一人譯，隔句或隔段交換，教師特別關(guān)注詞類活用以及在前兩步未提到，課本下又沒(méi)有注釋的重點(diǎn)實(shí)詞和虛詞用法、意義，及時(shí)糾正學(xué)生翻譯中的錯(cuò)謬，指導(dǎo)學(xué)生分類積累文言詞句，養(yǎng)成良好的文言閱讀習(xí)慣。在信息篩選、要點(diǎn)歸納、結(jié)構(gòu)把握中，教師可通過(guò)設(shè)置問(wèn)題，組織學(xué)生討論達(dá)成目標(biāo)。如《廉頗藺相如列傳》內(nèi)容概括：一塊玉璧（和氏璧），兩個(gè)國(guó)家（秦國(guó)趙國(guó)），三個(gè)故事（完璧歸趙、澠池相會(huì)、廉藺交歡），四個(gè)人物（藺相如、廉頗、秦王、趙王）。對(duì)于這類傳記性文章由于故事性強(qiáng)，情節(jié)波瀾起伏，懸念叢生，可以讓學(xué)生講述故事，或者進(jìn)行場(chǎng)景表演，加深對(duì)人物性格特征的了解，對(duì)課文內(nèi)容的理解，對(duì)文章結(jié)構(gòu)的把握。
一、深諳兒童心理特征的誦讀教學(xué)理念，以讀促寫
我國(guó)古代蒙學(xué)重視從兒童心理發(fā)展的角度，有針對(duì)性地指導(dǎo)蒙童誦讀名篇。兒童多記性，古人認(rèn)為蒙童十五歲以前物欲未染，知識(shí)未開(kāi)。這符合現(xiàn)代心理學(xué)理論。私塾先生對(duì)閱讀教學(xué)環(huán)節(jié)理解透徹，甚至已臻化境。朗讀，熟讀，精讀；教書(shū)，背書(shū)，理書(shū)，講書(shū)，步驟科學(xué)，成效卓著。誦讀是蒙學(xué)的教學(xué)傳統(tǒng)。如今，高中語(yǔ)文課堂瑯瑯書(shū)聲已漸行漸遠(yuǎn)。誦讀是中國(guó)幾千年童蒙教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，這一優(yōu)良傳統(tǒng)我們沒(méi)有發(fā)揚(yáng)光大。有人反問(wèn)語(yǔ)文教學(xué)多讀就行了嗎？但是，語(yǔ)文教學(xué)不多讀行嗎？葉圣陶說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)科不該只用心與眼來(lái)學(xué)習(xí)，須在心與眼之外，加用口耳才好。吟誦就是心眼口耳并用的一種學(xué)習(xí)方法。讀得不熟練，記得不深刻，背得不扎實(shí)，何來(lái)思如泉涌，應(yīng)筆而出，滔滔不絕，文章倚馬可待呢？北宋詩(shī)人蘇軾云：“故書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。”南宋朱熹說(shuō)：“凡讀書(shū)須要字字讀得響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。”這些觀點(diǎn)恰巧契合心理學(xué)對(duì)人的記憶理解能力的研究結(jié)果。
我國(guó)古代通行蒙學(xué)教本有《三倉(cāng)篇》《急就篇》《開(kāi)蒙要訓(xùn)》《三字經(jīng)》《百家姓》《龍文鞭影》《千家詩(shī)》（《分門纂類唐宋時(shí)賢千家詩(shī)選》）《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》《春秋》《禮記》《千字文》《國(guó)語(yǔ)》《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》《老子》《莊子》《荀子》《昭明文選》《藝文類聚》《文苑英華》《千家詩(shī)》《唐宋家文鈔》《古文觀止》《唐詩(shī)三百首》《史記》等。據(jù)《中國(guó)歷史軼聞》一書(shū)中統(tǒng)計(jì)，古代參加科舉考試的考生要背熟精通幾十萬(wàn)字的書(shū)，其中《論語(yǔ)》11750字、《孟子》34685字、《書(shū)經(jīng)》25700字、《詩(shī)經(jīng)》39234字、《禮記》99010字、《左傳》196845字。值得關(guān)注的是，古人所說(shuō)的背誦不是機(jī)械記憶，絕非鸚鵡能言，而是輔之以精思、貴通、貴用之法。
華南師大附小陳琴老師致力于小學(xué)語(yǔ)文“素讀”經(jīng)典教學(xué)的探索。素讀經(jīng)典就是不刻意追求理解所讀經(jīng)典內(nèi)容的含義，純粹地讀。這種不求理解、大量背誦的方法是科學(xué)的右腦教育法。其一二年級(jí)素讀目標(biāo)為：《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》《弟子規(guī)》《聲律啟蒙》； 三四年級(jí)素讀目標(biāo)為：《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》；五六年級(jí)年級(jí)素讀目標(biāo)為：《老子》，選讀《史記》《資治通鑒》。她的學(xué)生在小學(xué)畢業(yè)達(dá)到“背誦十萬(wàn)字，讀破百部書(shū)，手寫千萬(wàn)言”的目標(biāo)。每天識(shí)記100多字，還給學(xué)生碩果累累的六年。
作為高中老師雖未能在學(xué)生十六歲以前加以引導(dǎo)其大量背誦，但用心理學(xué)的觀點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生吟誦，亡羊補(bǔ)牢，善莫大焉。2013年福建省高考語(yǔ)文《考試說(shuō)明》背誦篇目增加到三十二篇。這是有識(shí)之士的遠(yuǎn)見(jiàn)，有獨(dú)到的思考。熟讀背誦，是屢試不爽的好辦法。中國(guó)古典文學(xué)成就之高，令世界為之咋舌。文學(xué)家燦若群星，哪一個(gè)不是背誦頂尖高手?，F(xiàn)代文學(xué)巨匠魯迅、茅盾、巴金，其背功已成為美談。讀，只有先“死”后“活”，方能“死”去“活”來(lái)。
讀，還能有力促進(jìn)學(xué)生寫作風(fēng)格的形成。清代學(xué)者崔學(xué)古說(shuō)：“通于《書(shū)》，其文必實(shí)；通于《易》，其文必深；通于《詩(shī)》，其文必逸；通于《春秋》，必?cái)嘀疲煌ㄓ凇抖Y記》、《周禮》，其文必典雅。”蒙學(xué)作文教學(xué)關(guān)注學(xué)生形成寫作風(fēng)格，何其高哉！縱觀今日高中生寫作現(xiàn)狀，這個(gè)愿景難以實(shí)現(xiàn)，有遙不可及之態(tài)。
古為今用，推陳出新。如何深刻理解、借鑒古代蒙學(xué)誦讀的要旨，有效指導(dǎo)高中生實(shí)現(xiàn)從讀到寫的涅槃，老師任重道遠(yuǎn)。這亦是筆者寫作本文的初衷?？倧?fù)習(xí)中，高三學(xué)子根據(jù)拼音寫漢字，而這個(gè)動(dòng)作已經(jīng)重復(fù)了十二年，學(xué)生讀在何方呢？筆者憂思之切。每念及漢代揚(yáng)雄“能讀千賦，則能為文”， 筆者扼腕長(zhǎng)嘆，我們的語(yǔ)文教學(xué)特別是作文教學(xué)和古代蒙學(xué)弟子學(xué)文差距多大呢？高中作文教學(xué)應(yīng)特別深入研究借鑒傳統(tǒng)語(yǔ)文教育讀對(duì)寫的影響，深入骨髓地理解，厚積方能薄發(fā)。閱讀是寫作的基礎(chǔ)，然并非淺嘗輒止、浮光掠影般的泛讀，也非“精耕細(xì)作”的精讀，恰是系統(tǒng)的“誦讀”。劉勰“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”，量變推動(dòng)質(zhì)變。讀得不好，怎能寫得好？閱讀是吸收，其為主；寫作是運(yùn)化，是皈依。高中教師如不能意識(shí)到寫作的根在閱讀，高中作文教學(xué)當(dāng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。
二、閎中肆外的人文啟蒙教育，蒙以養(yǎng)正
先秦至清末，古代蒙學(xué)重視啟迪兒童心靈和智慧。蒙學(xué)教材文質(zhì)兼美，充滿飽滿的人文精神，為弟子未來(lái)卓爾不群奠定堅(jiān)實(shí)的智力基礎(chǔ)。
蒙學(xué)教材內(nèi)容歷史演變，簡(jiǎn)要概括如下：先秦時(shí)期，出現(xiàn)我國(guó)歷史最早的兒童蒙學(xué)教材《史籀篇》；西周蒙學(xué)以“六藝”為基本學(xué)科，學(xué)生德、智、體、美等和諧發(fā)展，農(nóng)業(yè)、天文、歷法、及數(shù)學(xué)等科技文化知識(shí)滲透蒙學(xué)；漢代《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》為最通用的經(jīng)學(xué)教材，醫(yī)學(xué)、史學(xué)也滲透到蒙學(xué)領(lǐng)域；魏晉南北朝時(shí)期蒙學(xué)教育融入玄、黃、老、莊、釋、文、史；隋朝科舉制成為蒙學(xué)教育的指南針，經(jīng)學(xué)化傾向明顯；唐代振儒術(shù)，容佛道，蒙學(xué)教育注入新的元素；宋朝尊孔崇儒，強(qiáng)調(diào)了道德啟蒙和文化知識(shí)；元代蒙學(xué)教育普及農(nóng)業(yè)知識(shí)和道德教化；明代法律已納入了啟蒙教育的范疇；清代后，蒙學(xué)領(lǐng)域教授西方科技文化知識(shí)。1898年的蒙學(xué)教材《蒙學(xué)課本》已破地理上“中國(guó)中心論”，強(qiáng)調(diào)天外有天，開(kāi)放胸懷，迎接西學(xué)。蒙童人文啟蒙教育根植于中華民族的璀璨文明，民族人文特色熠熠閃光。
據(jù)徐梓《中國(guó)傳統(tǒng)蒙學(xué)書(shū)目》統(tǒng)計(jì)，蒙學(xué)教材為一千三百多種，門類繁多。蒙學(xué)對(duì)兒童人文啟蒙教育閎中肆外。思想內(nèi)容博大浩瀚，語(yǔ)言表達(dá)縱橫捭闔，恣肆。人文啟蒙教育使蒙童通曉天下人倫事理，精諳古今德教典故，立志建立化成天下的宏大功業(yè)。兒童為嬰稚，即識(shí)人顏色，知人喜怒；其踐行“凡出言，信為先”；誡“詐與妄、奸巧語(yǔ)、穢污語(yǔ)、市井氣”；引導(dǎo)蒙童珍惜韶華、克盡求學(xué)之苦，正所謂“幼而學(xué)，壯而行，上致君，下澤民”。朱熹在《蒙學(xué)須知》講到，“夫童蒙之學(xué)，始于衣服冠履，次及言語(yǔ)步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書(shū)寫文字，及有雜細(xì)事宜，皆當(dāng)所知”；塑造童子“于灑掃進(jìn)退之間，持守堅(jiān)定，涵養(yǎng)純熟”。天真純樸的兒童天性最終發(fā)展為他日鑄成大器的精神底蘊(yùn)、一抹亮麗的人格底色。令人嘆為觀止的是，古人讓蒙童在生活中快樂(lè)學(xué)習(xí)，實(shí)行以人為本的教育，具有人文先進(jìn)性。蒙童練就的蒙學(xué)童子功具有可持續(xù)性，能良性發(fā)展，浸透人文啟蒙思想基因，為其將來(lái)寫作注入了思想和語(yǔ)言的博大動(dòng)力。
時(shí)至今日，須指出的是，許多優(yōu)秀高中生埋頭數(shù)理化題海，分配給語(yǔ)文學(xué)科的一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間又大量花在對(duì)高考滿分作文的模仿上。雖苦苦耕耘，卻一籌莫展，不得其法。沒(méi)有閱讀，高中生學(xué)識(shí)淺狹，胸中不富，作文無(wú)神氣基調(diào)。清初語(yǔ)文教育家唐彪說(shuō)：“從古未有只讀四書(shū)一經(jīng)之賢士，亦未有只讀四書(shū)一經(jīng)之名臣。故欲知天下之事理，識(shí)古今之典故，欲作經(jīng)世名文，欲為國(guó)家建大功業(yè)，則諸子中有不可不閱之書(shū)，諸語(yǔ)錄中有不可不閱之書(shū)，典制志記中有不可不閱之書(shū)，九流雜技中有不可不閱之書(shū)。”當(dāng)代高中生會(huì)須痛飲一碗盛滿人文思想的美酒。
若想提升高中生的人文思想，應(yīng)格外注重學(xué)生閱讀文本的選擇，以崇高的作品塑造鼓舞學(xué)子的精神，感化和陶冶學(xué)生的情操。否則，貽誤無(wú)窮。
三、質(zhì)樸的作文教學(xué)法，百鍛為字，千煉成句
古代蒙學(xué)對(duì)作文教學(xué)的認(rèn)識(shí)質(zhì)樸，但作文教學(xué)法科學(xué)有效。注重文道統(tǒng)一是傳統(tǒng)蒙學(xué)作文教學(xué)的重要指導(dǎo)原則。人文啟蒙教育客觀上使蒙童在開(kāi)蒙之初就得到了文德很好的訓(xùn)練。古代蒙學(xué)作文訓(xùn)練內(nèi)容和形式豐富多彩。
其一，屬對(duì)、連珠、錘字基本功訓(xùn)練。古人通過(guò)語(yǔ)音、詞匯訓(xùn)練，修辭、邏輯訓(xùn)練，幫助蒙童弄懂語(yǔ)音平仄、詞匯詞性、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)等寫作知識(shí)。作文講究聲律和諧、形式美觀。
其二，模仿和抄寫并用。蒙童模仿前人文章，含有創(chuàng)造的成分。師名家名篇的神，不師其貌，最終自然純熟；抄寫有助于品味前人遣詞造句。
其三，培養(yǎng)觀察能力。古人把用心觀察事物，體驗(yàn)事物上升到寫作基本功高度，蒙童善寫天地人物情狀，粱劉勰提到，“博見(jiàn)為饋貧之糧”。
其四，作文先“放”中“脫換”后“收”。歐陽(yáng)修稱，“作文之體，初欲奔馳”。初寫放膽文，抒發(fā)胸臆；“脫換”即稍加限制；“收”指終要膽小，文章精雕細(xì)刻。文章從氣象崢嶸、彩色絢爛，到造平淡，其實(shí)乃絢爛之極。
其五，文章不厭改。古人善于保護(hù)學(xué)生才思，提出隨學(xué)生立意而改；擇精當(dāng)處，細(xì)小筆削地改，以點(diǎn)鐵成金：易日經(jīng)時(shí)地改，則自解雌黃。
反思中國(guó)古代作文教學(xué)法，我們要從中擷取吉光片羽，傳承創(chuàng)新高中作文教學(xué)。
筆者認(rèn)為小學(xué)初中直至高中語(yǔ)文必須實(shí)現(xiàn)教學(xué)一體化，要有一盤棋的思維，做好銜接工作。例如，古時(shí)蒙童屬對(duì)，今天高中生做對(duì)聯(lián)，但如何深入對(duì)聯(lián)教學(xué)，這是個(gè)棘手的問(wèn)題。筆者要求高一學(xué)生惡補(bǔ)《幼學(xué)瓊林》《龍文鞭影》《笠翁對(duì)韻》，豐富典故知識(shí)、聲律知識(shí)、自然常識(shí)。這種訓(xùn)練如果能提前到小學(xué)或初中階段則更佳。
談及古人寫作模仿和抄寫并用，高中老師大有可為。有些學(xué)生只看高考滿分文章，這是誤區(qū)。畢竟為考場(chǎng)倉(cāng)促間所作，學(xué)生限于時(shí)間和才思，無(wú)法同前世和當(dāng)代名家相比，故僅僅閱讀此類文章收效甚微。筆者常年呼吁學(xué)生要看名家作品。學(xué)生讀經(jīng)書(shū)、讀史書(shū)、讀時(shí)文，融會(huì)變化，是為文的真訣。學(xué)生自覺(jué)向往釀花為蜜，蜜成不見(jiàn)花；當(dāng)釀谷為酒，酒成而不見(jiàn)谷時(shí)，學(xué)生文章就有自家手筆。語(yǔ)文老師必須設(shè)計(jì)生成一個(gè)學(xué)生將來(lái)發(fā)展的空間。高一高二時(shí)要多抄寫文章。抄同題不同人的文章，思路就能掃除枯澀阻礙；抄同一作者的不同文章，研究其意思、句語(yǔ)、路脈，從而潛移默化，融會(huì)貫通。水融之日，則是學(xué)生揚(yáng)眉劍出鞘之時(shí)。
晉代陸機(jī)《文賦》提出“玄覽”一說(shuō)?！坝^山則情滿于山，觀海則意溢于?！保粚W(xué)生佇中區(qū)，頤情志，激起寫作精神內(nèi)驅(qū)力，這是足貴的。筆者認(rèn)識(shí)到隨物賦形能力對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)太難了?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考。應(yīng)試教育如火如荼開(kāi)展的今天，學(xué)生遠(yuǎn)離自然，遠(yuǎn)離社會(huì)生活，喪失了觀察事物、體驗(yàn)事物的審美需求。倘能賞“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”，何其妙哉！
古人修改文章的做法非常符合現(xiàn)代教育心理學(xué)原理。高中作文教學(xué)要激發(fā)學(xué)生興趣。老師改文章不能將學(xué)生的文章改得面目全非；切不可強(qiáng)改，要改出學(xué)生之非，改出先生之妙。清末教育家王筠提倡“少改易之，以圈為主”，筆者深以為是。若能將以前的文章拿出來(lái)改，則更有意義。這樣的老師難能可貴。學(xué)生隨寫隨丟，對(duì)自己以往文章妍媸好丑不以為意，這不可取?？傊?，學(xué)生文章多改則能助其深入揣摩、玩味、雕琢。正所謂沿根討葉，思自轉(zhuǎn)圓。
[關(guān)鍵詞] 語(yǔ)法教學(xué) 高考 語(yǔ)文課堂
一、中學(xué)語(yǔ)法教學(xué)的現(xiàn)狀
2001年6月，教育部制訂的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》頒行，確定了基礎(chǔ)教育課程的改革目標(biāo)，同年開(kāi)始進(jìn)行九年義務(wù)教育階段的新課程改革實(shí)驗(yàn)，近十年來(lái)的探索取得了可喜的成績(jī)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。
我國(guó)對(duì)課程實(shí)施了改革，而實(shí)施的關(guān)鍵在課堂。受傳統(tǒng)教學(xué)等多方面的影響，當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)盡管改革不斷深化，課堂的人文性有所加強(qiáng)，但語(yǔ)文教學(xué)仍存在很多問(wèn)題。雖然這幾年高考試題的變化較大，可高中語(yǔ)文課堂仍然滯留于傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的框架之內(nèi)，未能擺脫服務(wù)于高考的慣性思維。在具體的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)于新課程背景下新課堂教學(xué)和傳統(tǒng)課堂教學(xué)的區(qū)別，新課程標(biāo)準(zhǔn)下高中語(yǔ)文課堂教學(xué)的任務(wù)，高中語(yǔ)文課堂教學(xué)有效實(shí)施的目標(biāo)、途徑和方法還不太清晰。在新課程實(shí)施的具體過(guò)程中，不僅學(xué)生，很多教師也出現(xiàn)了困惑，迷茫。包括我校在內(nèi)的一部分學(xué)校提出“新課程標(biāo)準(zhǔn)下高中語(yǔ)文課堂有效教學(xué)研究”的口號(hào)，探討如何針對(duì)自己學(xué)校的學(xué)情，更好的教學(xué)。而在語(yǔ)文語(yǔ)法教學(xué)就常處于一種無(wú)序狀態(tài)。在教學(xué)過(guò)程中許多老師花了時(shí)間、精力，但是效果不明顯。
新課程的實(shí)施，初中對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)法教學(xué)趨于淡化，不再作為重點(diǎn)，語(yǔ)法知識(shí)重在運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)提高語(yǔ)言的表達(dá)能力，不必單純地死記語(yǔ)法的名詞術(shù)語(yǔ)、概念、理論，單句側(cè)重在病句修改；復(fù)句則重點(diǎn)關(guān)聯(lián)詞的運(yùn)用；對(duì)復(fù)句中分句內(nèi)容的理解。由于在初中教師對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)法的淡化，很多學(xué)生上高中不懂句子成分，連最基本的“主語(yǔ)”“謂語(yǔ)”“賓語(yǔ)”都不能區(qū)分，不會(huì)劃分句子。而不學(xué)習(xí)語(yǔ)法不利于中學(xué)語(yǔ)文的閱讀教學(xué)。有的時(shí)候句子較長(zhǎng)，成分較多，如果學(xué)生不了解詞組和句子成分的有關(guān)知識(shí)就很難領(lǐng)會(huì)其主要意思。不會(huì)語(yǔ)法也是不利于中學(xué)語(yǔ)文的作文教學(xué)。目前中學(xué)生作文的突出毛病是錯(cuò)別字連篇，病句多，常見(jiàn)的修辭格不會(huì)用，更談不上有文采。究其原因，除了學(xué)生平時(shí)作文訓(xùn)練得較少，閱讀較少外，平時(shí)觀察不仔細(xì)外，不會(huì)語(yǔ)法是主要原因之一。
二、高考考綱中對(duì)語(yǔ)法的要求及考查的方式
中學(xué)語(yǔ)法教學(xué)的現(xiàn)狀《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》對(duì)語(yǔ)法和修辭知識(shí)的要求是：“在閱讀教學(xué)中，為了幫助理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生隨時(shí)學(xué)習(xí)必要的語(yǔ)法和修辭知識(shí)，但不必進(jìn)行系統(tǒng)、集中的語(yǔ)法修辭知識(shí)教學(xué)?！痹诟呖荚嚲碇兄饕哉Z(yǔ)病、詞類活用、文言文句式、語(yǔ)用題等方式出現(xiàn)。
《考試大綱》規(guī)定了六類病句，即語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。語(yǔ)言運(yùn)用題，其中單句和復(fù)句、短句和長(zhǎng)句的轉(zhuǎn)換。在古詩(shī)文中要了解這些特殊句式與用法，是指能根據(jù)上下文的語(yǔ)境具有理解與辨別的能力，而不是要求去抽象記憶到底有哪幾種特殊句式與用法，以及他們的具體情況如何。這里的不同用法指詞類活用，和句法一樣都屬語(yǔ)法范疇。文言文同現(xiàn)代漢語(yǔ)相比，語(yǔ)法并沒(méi)有太大不同，但畢竟有一定的差別。如果不懂語(yǔ)法學(xué)生學(xué)習(xí)就有很多障礙。文言文中判斷句的主要特點(diǎn)是不用判斷詞，包括主語(yǔ)和謂語(yǔ)。又常在主語(yǔ)和謂語(yǔ)之后加上“者”和“也”表示停頓和判斷。被動(dòng)句則是指在形式上具有結(jié)構(gòu)特征的表示被動(dòng)的句式，又可以分為“為……所”、“為”、“所”式、“見(jiàn)……于”“見(jiàn)”“于”等類別。賓語(yǔ)前置主要有三種形式：一是否定句中代詞充當(dāng)賓語(yǔ)時(shí)，賓語(yǔ)置于動(dòng)詞之前；二是疑問(wèn)代詞充任動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)時(shí)，賓語(yǔ)置于動(dòng)詞或介詞之前，如“大王來(lái)何操？”就是“大王來(lái)操何？”“沛公安在？”就是“沛公在安？”（均出自《鴻門宴》）。如“惟命是從”“唯利是圖”“唯才是舉”“唯馬首是瞻”等，這些在文言文中屬于正常詞序。成分省略有主語(yǔ)省略、謂語(yǔ)省略、賓語(yǔ)省略、兼語(yǔ)省略和介詞省略五種。詞類活用是指甲類詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中，臨時(shí)具備了乙類詞的語(yǔ)法特征，并進(jìn)而產(chǎn)生出某一新的意義的一類語(yǔ)法現(xiàn)象，又分為四種情況：一是動(dòng)詞、形容詞、名詞用作使動(dòng)；二是形容詞、名詞用作意動(dòng)；三是名詞用作一般動(dòng)詞；四是名詞用作狀語(yǔ)。試想一下，學(xué)生如果連最基本的詞類都分不清楚，他們?cè)趺纯赡軙?huì)做這些題目呢。
三、高中階段應(yīng)該對(duì)語(yǔ)法教學(xué)可以采取的措施
高中語(yǔ)文教學(xué)中離不開(kāi)語(yǔ)法知識(shí)，所以為學(xué)生補(bǔ)上語(yǔ)法知識(shí)課，一方面有利于提高中學(xué)生實(shí)際理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力；另一方面使中學(xué)生了解自己母語(yǔ)的一些基本常識(shí)，認(rèn)識(shí)母語(yǔ)的最基本結(jié)構(gòu)規(guī)律，培養(yǎng)他們的語(yǔ)文素養(yǎng)，確實(shí)很有必要。
結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，我認(rèn)為應(yīng)該可以采取一些方法、措施：
教師要系統(tǒng)地學(xué)習(xí)語(yǔ)法知識(shí)，讓學(xué)生在頭腦中建立起自己的語(yǔ)法體系。端正學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)法的態(tài)度，不要讓他們覺(jué)得學(xué)與不學(xué)都一樣。能夠讓學(xué)生會(huì)分析句子，對(duì)一些常見(jiàn)的語(yǔ)法現(xiàn)象能夠合理分析，能讀懂文本，分析文本。雖然學(xué)生從小到大都在漢語(yǔ)語(yǔ)境中長(zhǎng)大，但對(duì)母語(yǔ)的了解和掌握都是感性的，隨著年齡增長(zhǎng)，到了高中階段，學(xué)生有必要對(duì)母語(yǔ)有個(gè)較為理性的認(rèn)識(shí)。這是也符合高中生的認(rèn)知規(guī)律的。“任何語(yǔ)言中，語(yǔ)言規(guī)則決定著如何組織語(yǔ)言來(lái)準(zhǔn)確表達(dá)意義。”
學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)法不可能一次完成，要按照學(xué)生不同年齡的認(rèn)知規(guī)律去編排內(nèi)容。所以從初一到高三語(yǔ)文教材中可以循序地安排語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容，從讀寫知識(shí)、語(yǔ)法知識(shí)、文學(xué)知識(shí)到文言文知識(shí)。如果學(xué)生在初中階段語(yǔ)法學(xué)習(xí)學(xué)得好，這為高中的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，從而使高中階段的學(xué)習(xí)有個(gè)質(zhì)的飛躍。我們高中教師有的時(shí)候感嘆學(xué)生基礎(chǔ)不好，連最基本的語(yǔ)法都不懂，這和他們初中學(xué)習(xí)有一定關(guān)系，高中教師再不重視，勢(shì)必會(huì)影響他的學(xué)習(xí)，尤其是文言文的學(xué)習(xí)。目前來(lái)看，盡管高考有很多省份自主命題，學(xué)生學(xué)習(xí)版本教材也不盡相同，但是都表現(xiàn)為，文言文篇目多，篇目也越來(lái)越長(zhǎng)，艱澀難懂。在蘇教版中加了《史記》、《唐詩(shī)宋詞》的選讀?；蛟S通過(guò)這些文本的解讀，會(huì)幫助學(xué)生了解我國(guó)的古典文化，了解古代文化的瑰寶，掌握學(xué)習(xí)研究中國(guó)文化的工具，提高文化素養(yǎng)。但是學(xué)生們連現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法都不了解，學(xué)習(xí)與現(xiàn)代語(yǔ)言有差距的文言，可以說(shuō)是更加困難重重。
參考文獻(xiàn)
高中語(yǔ)文選修課程設(shè)計(jì)了五個(gè)系列，分別是詩(shī)歌與散文、小說(shuō)與戲劇、新聞與傳記、語(yǔ)言文字應(yīng)用、文化論著研讀。在“詩(shī)歌與散文”這一系列中，有五項(xiàng)具體的課程目標(biāo)。下面筆者就課程目標(biāo)和教學(xué)建議進(jìn)行比較分析。
一、培養(yǎng)審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)
“培養(yǎng)鑒賞詩(shī)歌和散文作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)?！边@一目標(biāo)提出了詩(shī)歌與散文閱讀鑒賞的總體要求。從中可見(jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣被放在目標(biāo)核心的位置。語(yǔ)文屬于人文學(xué)科，它肩負(fù)著“德育”“美育”的目標(biāo)，而對(duì)審美能力的鍛煉和審美水平的提高都需要長(zhǎng)時(shí)間的引導(dǎo)與熏陶。審美情趣是個(gè)體在審美活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的一種偏愛(ài)。高中時(shí)期，正是學(xué)生走出少年、走向成年的過(guò)渡時(shí)期。他們的審美情趣也從兒童趣味向成人趣味發(fā)展，因此，此時(shí)對(duì)學(xué)生審美情趣的引導(dǎo)顯得尤為重要。學(xué)生平時(shí)接觸到的資源如偶像劇、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、娛樂(lè)節(jié)目往往帶有通俗、淺薄、娛樂(lè)性的特征。因此，通過(guò)對(duì)選修課本中優(yōu)秀詩(shī)歌與散文的閱讀和學(xué)習(xí)，學(xué)生可以在比較中自覺(jué)選擇更有營(yíng)養(yǎng)和美感的資源，在閱讀中樹(shù)立健康高尚的審美情趣。
為了達(dá)到這樣的教學(xué)目標(biāo)，高中語(yǔ)文教學(xué)提出了“加強(qiáng)詩(shī)文的誦讀，在誦讀中感受和體驗(yàn)作品的意境和形象，得到精神陶冶和審美愉悅”的教學(xué)建議。這項(xiàng)建議將“誦讀”作為核心概念，通過(guò)誦讀感受古典詩(shī)詞的音韻之美，體味蘊(yùn)含在詩(shī)文中的深刻意蘊(yùn)。
二、開(kāi)闊閱讀視野，理解作品內(nèi)涵
“閱讀古今中外優(yōu)秀的詩(shī)歌、散文作品，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩(shī)文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)?！边@一目標(biāo)表明“詩(shī)歌與散文”選修課程要擴(kuò)大學(xué)生的閱讀視野和閱讀量，重點(diǎn)體會(huì)詩(shī)歌和散文中蘊(yùn)含的思想內(nèi)容。在必修課本中，由于課時(shí)的要求，收錄的課文是很有限的，學(xué)生的閱讀范圍較?。欢x修課正好可以彌補(bǔ)這一不足，選取古今中外大量名家名篇，學(xué)生通過(guò)閱讀可以領(lǐng)略不同時(shí)代、不同地域的文學(xué)特色。在這一小段話中，兩次提到了“思想”?？梢?jiàn)，課標(biāo)對(duì)理解詩(shī)文的思想還是有很高要求的。古人云：“詩(shī)言志”。詩(shī)歌、散文較小說(shuō)、戲劇更為直接地表達(dá)作者的思想和情感，而它所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容也具有教化的功能。因此，重視對(duì)詩(shī)文思想內(nèi)容的理解就是對(duì)學(xué)生的道德陶冶與教化。
在教學(xué)建議中這樣寫道：“應(yīng)在一定的閱讀量的基礎(chǔ)上，精選重點(diǎn)，鑒賞研讀”。這一建議突出了“點(diǎn)面結(jié)合”的策略?！耙欢ǖ拈喿x量”對(duì)應(yīng)了該課程目標(biāo)的“閱讀古今中外優(yōu)秀的詩(shī)歌、散文作品?！本褪且袕V闊的閱讀視野，豐富的閱讀內(nèi)容。
三、精選重點(diǎn)詩(shī)文，研習(xí)傳統(tǒng)文化
“借助工具書(shū)和有關(guān)資料，讀懂不太艱深的古代詩(shī)文（與附錄一建議的古詩(shī)文程度相當(dāng)），背誦一定數(shù)量的古代詩(shī)文名篇。學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞格律基礎(chǔ)知識(shí)，了解相關(guān)的中國(guó)古代文化常識(shí)，豐富傳統(tǒng)文化積累。”這一目標(biāo)提出了對(duì)古詩(shī)文閱讀的相關(guān)知識(shí)與能力的要求。它對(duì)古詩(shī)文閱讀有兩個(gè)層級(jí)的要求，一是讀懂，二是背誦。要“讀懂不太艱深的古代詩(shī)文，背誦一定數(shù)量的古代詩(shī)文名篇?！闭n標(biāo)將古代詩(shī)文單獨(dú)提出來(lái)闡述，體現(xiàn)出課標(biāo)對(duì)古代詩(shī)文學(xué)習(xí)的重視?！白x懂”就是要在翻譯時(shí)做到“文從字順”；而“背誦”則是倡導(dǎo)“熟讀成誦”。古代詩(shī)文是我國(guó)民族精神的載體，學(xué)生可以通過(guò)感性的閱讀理解其中的精髓，在西方文化符號(hào)泛濫的今天，保持一份精神的獨(dú)立和身份的認(rèn)同。
教學(xué)建議中的“精選重點(diǎn)，鑒賞研讀”主要對(duì)應(yīng)了該課程目標(biāo)中的“讀懂不太艱深的古代詩(shī)文（與附錄一建議的古詩(shī)文程度相當(dāng)），背誦一定數(shù)量的古代詩(shī)文名篇?！本褪侵笇?duì)于不同難易程度和藝術(shù)價(jià)值的作品在閱讀上要有一定的區(qū)分，挑選出一部分富有價(jià)值、難度適中的作品進(jìn)行重點(diǎn)學(xué)習(xí)，精讀細(xì)讀，而對(duì)其他作品可以進(jìn)行泛讀。
四、學(xué)習(xí)鑒賞方法，發(fā)現(xiàn)多維意蘊(yùn)
“學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌、散文的基本方法，初步把握中外詩(shī)歌、散文各自的藝術(shù)特性，注意從不同角度和層面發(fā)現(xiàn)作品意蘊(yùn)，不斷獲得新的閱讀體驗(yàn)?！边@一目標(biāo)主要從過(guò)程與方法這一維度出發(fā)，要求學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌、散文的基本方法。學(xué)習(xí)詩(shī)歌與散文不能僅僅停留在簡(jiǎn)單的感性認(rèn)識(shí)上，還需要借助理論和方法對(duì)詩(shī)歌散文進(jìn)行理性的認(rèn)識(shí)。由于詩(shī)歌和散文屬于兩種不同的文體，因此，鑒賞的方法也不盡相同。對(duì)于詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，可從格律和意境兩方面賞析，而散文則可從語(yǔ)言、意境、藝術(shù)構(gòu)思、表現(xiàn)技巧等方面賞析。
本課程目標(biāo)給出的教學(xué)建議是：“應(yīng)重視作品閱讀鑒賞的實(shí)踐活動(dòng)，注重對(duì)作品的個(gè)性化解讀，充分激發(fā)學(xué)生的想像力和創(chuàng)造潛能，努力提高審美能力。教學(xué)中不要一味追求統(tǒng)一答案，也不必系統(tǒng)講授鑒賞理論和文學(xué)史知識(shí)?！边@一教學(xué)建議要求教師尊重學(xué)生的個(gè)性，注重作品的多維闡釋。在教學(xué)過(guò)程中也要側(cè)重于鑒賞實(shí)踐，邊閱讀邊鑒賞，而不是一味講授理論知識(shí)。
五、嘗試詩(shī)文創(chuàng)作，鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)踐
“嘗試詩(shī)歌、散文的創(chuàng)作，組織文學(xué)社團(tuán)，展示成果，交流體會(huì)。”這一目標(biāo)是對(duì)創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)，是對(duì)詩(shī)歌、散文學(xué)習(xí)的一個(gè)更高的要求，即將所學(xué)的表達(dá)技巧和藝術(shù)手法運(yùn)用到實(shí)踐中去。值得注意的是課標(biāo)要求的只是“嘗試”，因此，更強(qiáng)調(diào)的是學(xué)寫詩(shī)歌、散文的過(guò)程，而不是最終的結(jié)果。
“對(duì)有興趣嘗試詩(shī)歌散文創(chuàng)作的學(xué)生應(yīng)給予鼓勵(lì)?！薄疤岢e辦詩(shī)歌散文朗誦會(huì)，組織文學(xué)社團(tuán)，創(chuàng)辦文學(xué)刊物，積極向校外報(bào)刊投稿?！边@兩項(xiàng)建議主要對(duì)應(yīng)上述課程目標(biāo)，表明了教師應(yīng)有的態(tài)度——鼓勵(lì)與提倡。剛開(kāi)始創(chuàng)作的學(xué)生，文筆難免會(huì)生澀稚嫩，要多鼓勵(lì)多支持，發(fā)現(xiàn)學(xué)生習(xí)作的閃光點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生不斷創(chuàng)作的動(dòng)力。舉辦詩(shī)歌朗誦會(huì)，組織文學(xué)社團(tuán)豐富學(xué)生的課余生活，在校園里形成熱愛(ài)文學(xué)的良好氛圍，教師應(yīng)大力提倡。
六、利用媒體資源，提高學(xué)習(xí)效率
我們所處的時(shí)代是一個(gè)信息技術(shù)的時(shí)代，我們的語(yǔ)文課堂也要與時(shí)俱進(jìn)，充分利用多媒體資源，豐富課堂內(nèi)容，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)效率。“采用多媒體教學(xué)輔助手段，幫助學(xué)生感受和理解作品。”這項(xiàng)建議重視多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用，教師應(yīng)通過(guò)ppt展示、朗誦視頻播放等方式幫助學(xué)生了解作品的創(chuàng)作背景、體會(huì)作品的思想感情。
“提供必需的作家作品資料，或引導(dǎo)學(xué)生自行從書(shū)刊、互聯(lián)網(wǎng)搜集有關(guān)資料，豐富對(duì)作品的理解?！边@項(xiàng)建議要求教師提供資料幫助學(xué)生理解作品，而資料的搜集也需要教師學(xué)會(huì)利用媒體資源。“引導(dǎo)學(xué)生自行從書(shū)刊、互聯(lián)網(wǎng)搜集有關(guān)資料”體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生從多種途徑獲取信息，利用媒體資源，提高自學(xué)能力。
七、小結(jié)