時間：2023-09-06 17:05:26
導語：在微觀經(jīng)濟學的重要性的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：微觀經(jīng)濟學；教學教改；教學內(nèi)容
1微觀經(jīng)濟學課程教學的重要性
微觀經(jīng)濟學的基礎(chǔ)理論及研究方法是財經(jīng)管理類諸多專業(yè)課的基礎(chǔ)。微觀經(jīng)濟學的理論可以啟發(fā)學生對經(jīng)濟現(xiàn)象進行分析和判斷，并指導他們?nèi)绾巫龀隼硇缘慕?jīng)濟決策。微觀經(jīng)濟學不僅是規(guī)范學生學習和運用現(xiàn)代經(jīng)濟學理論的基礎(chǔ)課程，也是致力于培養(yǎng)學生具有現(xiàn)代經(jīng)濟思維的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，對提高學生的整體素質(zhì)和專業(yè)素養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。微觀經(jīng)濟學作為經(jīng)濟管理類專業(yè)研究生入學考試的專業(yè)主考課，關(guān)系到學生考研的成敗。
2二本院校微觀經(jīng)濟學教學中面臨的困難
2.1學生素質(zhì)整體下降，學習的主動性不強
高等教育的大眾化與普及化背景下二本院校學生的平均素質(zhì)降低。中學教育中高密度、被動式接受教育的過程使學生們逐漸失去了獨立思考意識，課程學習完全依賴老師講解。過早地文理分科，使學生們沒有具備完整的知識結(jié)構(gòu)和知識體系。理科生怕文字描述、懼怕記憶基本概念和理論，對經(jīng)濟常識的了解較少；而多數(shù)文科生不具備簡單的數(shù)理分析能力和邏輯思維能力。
2.2高校對教學不夠重視，教師教學水平相對較弱
二本院校在人才引進方面也越來越看重學歷與科研，引進的幾乎都是來自研究型大學有較強科研能力的博士研究生。這些教師理論知識比較扎實，科研能力較強，但實踐教學經(jīng)驗和教學能力明顯不足。雖然二本院校重視日常教學管理，但多數(shù)留于形式，教師只要完成教學的基本任務(wù)，嚴格考勤，保證不出教學事故即可，學校找不到合理的指標體系去衡量和監(jiān)督教學效果。學校的教學獎勵與職稱評定等也與日常教學能力和教學水平不掛鉤。在這種體制下，教師既沒有努力鉆研教學的動力也沒有提高教學能力的壓力。
2.3微觀經(jīng)濟本身的特點
微觀經(jīng)濟學具有理論性強、教學內(nèi)容繁多的特點。教師要在短短的課堂時間內(nèi)講清楚微觀經(jīng)濟學基本概念、模型、圖形等理論已經(jīng)很不容易。微觀經(jīng)濟學中假設(shè)條件太強太多，很多原理只有在嚴格的假定才能存在的，這些條件的假定與現(xiàn)實的經(jīng)濟世界相差甚遠，學生在學習過程中會很懷疑理論對實際生活的指導作用，在理解消化模型上有一定難度。
2.4現(xiàn)有教學方法和教學條件
二本院校經(jīng)濟學課堂中主要采用講授式教學方法授課，這種單一的教學模式基本上就是教師唱獨角戲，教與學之間缺乏必要的聯(lián)系和溝通，沒有調(diào)動學生的學習興趣。高校逐年擴招使得各高校師生匹配比例嚴重失調(diào)，生均教學資源數(shù)量在減少。教師通常一學期要上幾門理論課，每門課的人數(shù)又非常多（課堂人數(shù)一般在九十人以上），基本上只能采用大班上課，這種條件下不僅教師上課辛苦、課堂紀律很難控制，而且?guī)熒懻摵突訒r間少，教學效果差。
3微觀經(jīng)濟學教學改革對策
3.1針對不同類型的學生有區(qū)別的選擇教學內(nèi)容
為解決微觀經(jīng)濟學教學內(nèi)容多、課時少的矛盾，教師應(yīng)根據(jù)不同的專業(yè)有針對性的選擇教學內(nèi)容，而不是不顧學生的專業(yè)需要一股腦的灌輸全部理論。比如對于旅游管理專業(yè)的學生，主要講解一些基本的理論、注重理論對實際生活的指導，使學生理解生活中的一些經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題；對于工商管理專業(yè)的學生，不僅要求掌握微觀經(jīng)濟學的基本理論、模型，并運用模型分析經(jīng)濟現(xiàn)象；而對于經(jīng)濟類的學生要求系統(tǒng)掌握經(jīng)濟學基本理論，模型分析和內(nèi)容更全面，而且要配套各種類型的考題進行學習。對于考研的同學，可以考慮建立一個群，除基本理論之外還要補充一些經(jīng)濟思想史，讓他們對不同流派的理論體系有個初步認識。
3.2多種教學方法配套使用以提高上課效率
在教學中對概念性的內(nèi)容教師可舉一些生活中每天會接觸的商品進行解釋，而對于基本原理比如彈性、消費者均衡、生產(chǎn)者均衡等理論需要引導學生運用基本知識進行案例分析和討論。多樣化的教學方法相結(jié)合可提高學生的參與度，從而提高課堂學生的興趣和效率。
3.3改變單一的職稱評審模式，有效激勵教師提高教學水平
新時代對高校教師的教學能力和實踐能力提出新的要求，為了改變高校教師教學能力不足的狀況，二本院校在職稱評定和教學獎勵的過程中要更多的體現(xiàn)教師日常教學能力和教學水平。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變思想觀念，把教書育人作為根本，考慮個人發(fā)展的同時也要對學生負責，對教育事業(yè)負責。
3.4充分利用多媒體設(shè)備及其他網(wǎng)絡(luò)資源
微觀經(jīng)濟學內(nèi)容多，原理、圖形、理論模型復雜，加之大部分學生數(shù)學基礎(chǔ)不好，教師要想在有限的課堂完成教學任務(wù)，必須要借助多媒體設(shè)備。此外教師也應(yīng)利用網(wǎng)絡(luò)資源為教學服務(wù)，比如在網(wǎng)上尋找最新案例讓學生分析，利用網(wǎng)絡(luò)給學生布置作業(yè)，并在網(wǎng)上批改作業(yè)等都能有效的提高教學效率。對于難掌握的模型，教師可以通過網(wǎng)絡(luò)傳輸給學生推導過程，指導學生課外學習。
迄今為止，人類社會進行物質(zhì)資料生產(chǎn)的經(jīng)濟活動，大約已有200萬年的歷史。在經(jīng)濟活動中對資源有效利用問題的探索，也經(jīng)歷了2000多年的時間，最終成為一門獨立的經(jīng)濟學科，則是近幾百年的事情。有關(guān)文獻資料表明，經(jīng)濟學出現(xiàn)于奴隸社會產(chǎn)生以后，古希臘思想家色諾芬（約公元前430—前354）的《經(jīng)濟論》一書問世，表明了西方開始出現(xiàn)了早期經(jīng)濟學?！督?jīng)濟學》是一部研究奴隸主家庭經(jīng)濟管理問題的著作。色諾芬認為，經(jīng)濟學研究的是善良的主人如何管理好自己的財產(chǎn)。經(jīng)濟學雖然出現(xiàn)于奴隸社會，但在奴隸社會和封建社會并未能形成一門獨立的學科。經(jīng)濟學作為一門獨立的社會科學并取得政治經(jīng)濟學這一科學名稱，是隨著資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生與發(fā)展而形成的。17世紀初，法國重商主義代表安•德•蒙克萊田（1575-1622）出版了《政治經(jīng)濟學》，其用意在于表明他所論述的經(jīng)濟問題已超出家庭或莊園經(jīng)濟的范圍，而且涉及國家或社會的經(jīng)濟問題。但重商主義經(jīng)濟學還不能算做真正的現(xiàn)代經(jīng)濟學，因為其研究范圍僅局限于流通過程。真正的現(xiàn)代經(jīng)濟科學，只是當理論研究從流通過程轉(zhuǎn)向生產(chǎn)過程的時候才開始的，完成這一轉(zhuǎn)變的是資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學。
本方經(jīng)濟學從產(chǎn)生到現(xiàn)在，已有200多年的歷史。200多年來，西方經(jīng)濟學的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個階段：古典經(jīng)濟學階段、傳統(tǒng)經(jīng)濟學階段、現(xiàn)代經(jīng)濟學階段。
第一階段：古典經(jīng)濟學階段古典經(jīng)濟學產(chǎn)生于17世紀中葉，是由英國古典經(jīng)濟學家威廉•配第開始發(fā)展起來的。但它成為一門獨立的學科，則是由另一位英國古典經(jīng)濟學家亞當•斯密創(chuàng)建的。1776年，亞當•斯密出版了《國民財富的性質(zhì)與原因的研究》一書，標志著古典經(jīng)濟學的正式創(chuàng)立。在這本著作里，亞當•斯密提出了著名的被后人稱之為“看不見的手”的原理。亞當•斯密寫到：每個人都在力圖應(yīng)用他的資本，來使其生產(chǎn)品能得到最大的價值。一般地說，他并不企圖增進公共福利，也不知道他所增進的公共福利為多少。他所追求的僅僅是他個人的安樂，僅僅是他個人的利益。在這樣做時，有一只看不見的手引導他去促進一種目標，而這種目標絕不是他所追求的東西。由于追逐他自己的利益，他經(jīng)常促進了社會利益，其效果要比他真正想促進社會利益時所得到的效果要大。古典經(jīng)濟學批判和否定封建主義的生產(chǎn)方式，研究和提倡資本主義的生產(chǎn)方式。但是，隨著資產(chǎn)階級確立政治統(tǒng)治地位，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾趨于激化，使古典經(jīng)濟發(fā)生了危機。
第二階段：傳統(tǒng)經(jīng)濟學階段18世紀末，古典經(jīng)濟學宣告解體，形成了以法國的薩伊、英國的馬歇爾等為代表人物的傳統(tǒng)經(jīng)濟學派。其標志是馬歇爾在1890年所出版的《經(jīng)濟學原理》一書。傳統(tǒng)經(jīng)濟學主張自由競爭和自由放任的經(jīng)濟原則，反對政府干預經(jīng)濟，認為資本主義市場經(jīng)濟能夠自行調(diào)節(jié)而實現(xiàn)經(jīng)濟資源的有效配置，保證經(jīng)濟增長。但是，20世紀30年代，資本主義國家發(fā)生的嚴重經(jīng)濟危機，使傳統(tǒng)經(jīng)濟學走入困境。
第三階段：現(xiàn)代經(jīng)濟學階段現(xiàn)代經(jīng)濟學產(chǎn)生的標志，是英國經(jīng)濟學家凱恩斯于1936年出版的《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書。在書中，凱恩斯表示，資本主義市場機制并不能自行調(diào)節(jié)資源的有效配置，資本主義經(jīng)濟也不總是實現(xiàn)充分就業(yè)，相反，資本主義經(jīng)濟常常沒有達到充分就業(yè)。他主張，要實現(xiàn)充分就業(yè)，資本主義國家就必須對經(jīng)濟進行干預，有效刺激總需求。凱恩斯的國家干預政策，幫助危機中的資本主義國家走出了困境，困此受到了普遍的重視。
但是，20世紀70年代初，西方國家普遍發(fā)生了經(jīng)濟“滯漲”，即經(jīng)濟停滯與通貨膨脹并存。凱恩斯主義對此無法解釋，也沒有有效的應(yīng)對方法，從而使西方經(jīng)濟學又一次陷入困境。面對這種局面，西方經(jīng)濟學的眾多流派紛紛出現(xiàn)，主要包括新自由主義經(jīng)濟理論、貨幣學學派、供給學派、理性預期學派、新制度學派等。新自由主義者強調(diào)市場機制自動調(diào)節(jié)作用，反對國家對經(jīng)濟生活的過度干預；貨幣主義者強調(diào)貨幣政策的重要性；供給學派主張削減稅率；理性預期學派則試圖用信息的不完全來解釋資本主義經(jīng)濟運行的波動。經(jīng)濟學產(chǎn)生和發(fā)展的歷史研究表明，對各種經(jīng)濟活動和經(jīng)濟關(guān)系的研究形成經(jīng)濟理論，研究人類社會活動和經(jīng)濟關(guān)系的各種經(jīng)濟理論形成經(jīng)濟學。經(jīng)濟學（economics）研究社會如何管理自己的稀缺資源，即研究資源的優(yōu)化配置和充分利用。
二、經(jīng)濟學的研究對象、內(nèi)容
現(xiàn)代西方經(jīng)濟學根據(jù)其研究的對象、內(nèi)容和研究方法，大體上可以分為兩類：微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學。
（一）微觀經(jīng)濟學
1、微觀經(jīng)濟學的定義
“微觀”的英文為“Micro”,意思是“小”。微觀經(jīng)濟學以單個經(jīng)濟單位為研究對象，通過研究單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為以及相應(yīng)的經(jīng)濟變量的單項數(shù)值的決定，來說明價格機制如何解決經(jīng)濟資源的配置問題。微觀經(jīng)濟學的定義包括三個方面的要點：第一，研究對象是單個經(jīng)濟單位。單個經(jīng)濟單位是指組成經(jīng)濟的最基本的單位，即家庭與企業(yè)。家庭是經(jīng)濟中產(chǎn)品的需求者（消費者）和生產(chǎn)要素的供給者；企業(yè)是經(jīng)濟中的產(chǎn)品的供給者（生產(chǎn)者）和生產(chǎn)要素的需求者。家庭面臨的問題是，在既定收入的約束下如何使自己的滿足程度（效用）最大化。企業(yè)面臨的問題是，在投入一定生產(chǎn)要素條件下，如何使利潤最大化。既然微觀經(jīng)濟學的研究對象是單個經(jīng)濟單位，那么其研究方法就只能是個量分析。個量分析是研究經(jīng)濟變量的單項數(shù)值如何決定。單個經(jīng)濟變量包括單個生產(chǎn)者的產(chǎn)量、成本、利潤，單個消費者的效用，單個商品的需求量、供給量、價格等。第二，中心理論是價格理論。在市場經(jīng)濟中，家庭和企業(yè)的行為都要受到價格的影響，生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)以及為誰生產(chǎn)都由價格決定。價格像一只看不見的手，調(diào)節(jié)著整個經(jīng)濟活動，實現(xiàn)了經(jīng)濟資源的最優(yōu)配置。因此，微觀經(jīng)濟學的中心理論是價格理論，其他內(nèi)容都圍繞這一中心問題進行的。所以，微觀經(jīng)濟學又稱為價格經(jīng)濟學或價格理論。價格理論實際上就是古典經(jīng)濟學的創(chuàng)始人英國經(jīng)濟學家亞當•斯密所提出的“看不見的手”的原理。第三，解決的問題是資源配置。資源配置就是經(jīng)濟資源的不同用途的選擇。解決資源配置就是需要使資源配置達到最優(yōu)化，即使社會福利達到最大化。微觀經(jīng)濟學從研究單個經(jīng)濟單位的最大化行為入手，來解決經(jīng)濟資源的配置問題。其原理如下：如果每個經(jīng)濟單位都實現(xiàn)了最大化，那么，整個社會的資源配置也就實現(xiàn)了最優(yōu)化。
2、微觀經(jīng)濟學的研究內(nèi)容
微觀經(jīng)濟學主要的研究內(nèi)容包括：第一，均衡價格理論。研究某種具體商品需求、供給以及價格的決定。在此基礎(chǔ)上，分析價格如何調(diào)節(jié)整個經(jīng)濟活動。這一部分是微觀經(jīng)濟學的中心內(nèi)容，其他內(nèi)容都是圍繞這一中心而進行的。第二，消費者行為理論。研究消費者（家庭或個人）如何在有限收入條件下購買各種商品組合，以實現(xiàn)效用最大化。消費者的購買行為從需求方面決定了價格。第三，生產(chǎn)者行為理論。研究生產(chǎn)者如何在有限投入條件下使用各種生產(chǎn)要素組合，以實現(xiàn)利潤最大化。生產(chǎn)者的生產(chǎn)行為從供給方面決定價格。第四，市場結(jié)構(gòu)理論。研究廠商在不同結(jié)構(gòu)市場上的行為特征與市場均衡。前述的均衡價格理論研究的對象是完全競爭市場，這一部分研究其他市場結(jié)構(gòu)中均衡價格的決定的理論。第五，分配理論。研究社會產(chǎn)品按照何種原則在集團或個人之間進行分配，即研究工資、利息、地租和利潤如何決定。在一部分是運用價格理論解決為誰生產(chǎn)的問題。第六，一般均衡理論與福利經(jīng)濟學。研究經(jīng)濟資源配置最優(yōu)化的實現(xiàn)以及社會福利的實現(xiàn)等具有一般性的問題。第七，市場失靈與政府失靈。傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟學理論有比較嚴格的假定條件：完全競爭、完全理性、完全信息?，F(xiàn)實生活中，這些假定條件很難同時滿足，這是因為存在著公共物品、外部性、壟斷與信息不完全。在這種情況下，價格調(diào)節(jié)經(jīng)濟會受到影響，并不總能實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置，被稱為市場失靈。解決市場失靈可能需要政府對經(jīng)濟進行適當干預。但是，政府在制定經(jīng)濟政策調(diào)節(jié)經(jīng)濟過程中，也會出現(xiàn)一系列問題，從而導致資源配置的無效率，即政府失靈。除此之外，現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學研究的內(nèi)容還非常廣泛，如產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學、制度經(jīng)濟學、家庭經(jīng)濟學、人力資本理論等。例如，像國企、私企、外企等根據(jù)市場要求組織生產(chǎn)配置人力、物力、財力。生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少，怎么生產(chǎn)，按什么價格出售等等每一環(huán)節(jié)，都是微觀經(jīng)濟學研究的內(nèi)容。
（二）宏觀經(jīng)濟學
1、宏觀經(jīng)濟學定義
“宏觀”的英文為“Macro”，意思是“大”。宏觀經(jīng)濟學以整個國民經(jīng)濟為研究對象，研究社會總體經(jīng)濟問題以及相應(yīng)的經(jīng)濟總量如何決定及其變化，最終說明經(jīng)濟資源如何充分利用的問題。宏觀經(jīng)濟學的定義包括三個方面的要點：第一，研究對象是整個國民經(jīng)濟。宏觀經(jīng)濟學所研究的是各個經(jīng)濟單位所組成的國民經(jīng)濟整體。如果把各個經(jīng)濟單位比喻為一棵棵樹木，那么由它們所組成的國民經(jīng)濟整體就好像森林。宏觀經(jīng)濟學就要研究整個經(jīng)濟運行規(guī)律，從總體上分析經(jīng)濟問題。宏觀經(jīng)濟學的研究對象決定了其研究的方法，只能采取總量分析?？偭渴侵改芊从痴麄€國民經(jīng)濟運行狀況的經(jīng)濟變量，主要包括國內(nèi)生產(chǎn)總值、總投資、總消費、一般價格水平、經(jīng)濟增長率、國際收支、匯率、貨幣供給量、貨幣需求量等。宏觀經(jīng)濟學通過分析這些經(jīng)濟總量的決定、變化及其相互關(guān)系，進一步說明整體經(jīng)濟運行狀況，以及經(jīng)濟政策的運用。第二，中心理論是國民收入決定理論。宏觀經(jīng)濟學把國民收入（國內(nèi)生產(chǎn)總值）作為最基本的經(jīng)濟總量，以國民收入的決定為中心來分析整個國民經(jīng)濟的運行規(guī)律。國民收入決定理論是宏觀經(jīng)濟學的核心，其他經(jīng)濟理論則是運用這一理論來解釋整個經(jīng)濟中心出現(xiàn)的各種問題。第三，解決的問題是資源利用。宏觀經(jīng)濟學把資源配置作為既定的前提，解決經(jīng)濟資源的充分利用問題。宏觀經(jīng)濟學主要研究已經(jīng)配置到各個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟資源的利用情況、充分利用經(jīng)濟資源的途徑以及對一國經(jīng)濟總量的決定問題。
2、宏觀經(jīng)濟學的研究內(nèi)容
宏觀經(jīng)濟學的研究內(nèi)容主要包括：第一，國民收入決定理論。國民收入（國民生產(chǎn)總值）是宏觀經(jīng)濟學最基本的經(jīng)濟總量，是衡量一國（或地區(qū)）國民經(jīng)濟整體狀況的基本指標。宏觀經(jīng)濟學主要通過研究國民收入的決定，進一步研究宏觀經(jīng)濟中的其他問題，如物價水平、就業(yè)狀況、經(jīng)濟周期問題等。第二，失業(yè)與通貨膨脹理論。失業(yè)反映一國資源的閑置狀況。通貨膨脹是指一國一般物價水平的持續(xù)上升過程。失業(yè)與能貨膨脹是任何國家都非常關(guān)注的問題。宏觀經(jīng)濟學將失業(yè)與通貨膨脹聯(lián)系起來，分析其產(chǎn)生的原因，尋找克服的途徑。第三，經(jīng)濟增長與經(jīng)濟周期理論。經(jīng)濟增長是指一國（或地區(qū)）國民收入的持續(xù)增加。經(jīng)濟周期是指國民收入在短期內(nèi)由衰退與繁榮交織而成的波動狀況。這一理論主要研究國民收入短期波動的原因、長期經(jīng)濟增長的源泉等問題，以求實現(xiàn)較小波動的長期經(jīng)濟增長。第四，開放經(jīng)濟理論?，F(xiàn)實中的經(jīng)濟都是開放的。在開放經(jīng)濟下，商品與要素跨越國界，在世界范圍內(nèi)流動，從而將各個國家的經(jīng)濟緊密聯(lián)系在一起。開放經(jīng)濟理論分析國家間經(jīng)濟過程的相互影響，進一步提出調(diào)節(jié)經(jīng)濟的措施。第五，宏觀經(jīng)濟政策。宏觀經(jīng)濟學在分析整體經(jīng)濟運行狀況的基礎(chǔ)上，提出國家調(diào)節(jié)經(jīng)濟的理論和方法。宏觀經(jīng)濟政策就是在宏觀經(jīng)濟理論指導下，由政府出面對經(jīng)濟進行有效的干預。宏觀經(jīng)濟政策主要包括財政政策與貨幣政策。宏觀經(jīng)濟政策理論主要研究政策內(nèi)容、政策目標、政策工具以政策的傳導機制。例如，國民收入、財政、稅收、失業(yè)通脹治理、我國的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、拉動內(nèi)需等等都屬于國家宏觀調(diào)控，屬于宏觀經(jīng)濟學研究的范疇。
關(guān)鍵詞：性別差異；微積分；初級微觀經(jīng)濟學；教學效果
中圖分類號：G642文獻標志碼：A文章編號：2096-000X（2020）16-0130-03
初級微觀經(jīng)濟學是經(jīng)濟管理類專業(yè)的入門課程。目前，國內(nèi)大多數(shù)高校都開設(shè)了初級微觀經(jīng)濟學課程。學生在初級微觀經(jīng)濟學課程中的表現(xiàn)將影響其經(jīng)濟學相關(guān)課程、專業(yè)或職業(yè)的選擇。面對越來越多女生選擇經(jīng)濟管理等文科專業(yè)的現(xiàn)狀[1][2]，學生在初級微觀經(jīng)濟學課程中的表現(xiàn)是否存在顯著的性別差異成為教育界的重要話題。此外，在教學過程中發(fā)現(xiàn)，一些學生把微積分知識看作是初級微觀經(jīng)濟學學習的主要難點，特別是那些高中階段選修文科的學生，對初級微觀經(jīng)濟學課程容易產(chǎn)生抗拒心理。不少任課老師也認為，學生微積分知識的不足，給教學帶來了很大困難，嚴重影響教學效果。為此，華南農(nóng)業(yè)大學一度調(diào)整了初級微觀經(jīng)濟學的上課時間，由大一的第一學期調(diào)整為第二學期，目的是讓學生在第一學期修完高等數(shù)學課程，掌握一定的微積分知識再上初級微觀經(jīng)濟學。那么其效果如何呢？本研究的目的在于探索初級微觀經(jīng)濟學教學中的學生性別差異，以及微積分知識對初級微觀經(jīng)濟學教學效果的影響。
一、文獻綜述
大量的研究表明，女生在經(jīng)濟學課程上的表現(xiàn)不如男生[3]。在過去的二十年里，雖然美國女性大學生迅速增加，并超過了男性大學生，但在男性占優(yōu)勢的傳統(tǒng)課程上，比如經(jīng)濟學，女性的表現(xiàn)仍不如男性[4]。二十世紀七十年代，美國大學生中男性比女性更傾向于選修經(jīng)濟學，而且男性在經(jīng)濟學課程中的表現(xiàn)要優(yōu)于女性[5]。女性是否選擇經(jīng)濟學專業(yè)與她們的初級經(jīng)濟學課程的學習經(jīng)歷有關(guān)。英國大學生經(jīng)濟學學習中的性別差異主要依賴于考試方式的設(shè)計[6]。通過對加拿大1462名大學生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學生在初級微觀經(jīng)濟學課程上的表現(xiàn)存在明顯的性別差異[7]。即使控制家庭背景、學術(shù)和數(shù)學經(jīng)歷等變量，女性在初級微觀經(jīng)濟學課程上的表現(xiàn)都要比男性差[8]。經(jīng)濟學課程是許多商科、金融學專業(yè)的必修課，因此，較差的經(jīng)濟學成績可能影響他們的職業(yè)選擇，職業(yè)選擇反過來會導致性別工資差異[9]。就導致性別差異的原因而言，許多人把其歸結(jié)為女生數(shù)學基礎(chǔ)較差[10]。通過對自1980年以來的64項已發(fā)表的研究進行薈萃分析（Meta-analysis）后發(fā)現(xiàn)，68.4%的回歸結(jié)果顯示男生在經(jīng)濟學上的表現(xiàn)顯著地優(yōu)于女生，不過性別導致的差異正在以每年3%的比例縮小[11]。進一步對美國頂級經(jīng)濟學研究生院的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)濟學課程上，女研究生的表現(xiàn)確實不如男研究生[12]。然而，也有的研究發(fā)現(xiàn)，在高級經(jīng)濟學課程上，美國學生的表現(xiàn)不存在顯著的性別差異[13]。女生擁有某種特質(zhì)使得她們在高級經(jīng)濟學課程上和男生一樣表現(xiàn)出色[14]。
二、實證分析
（一）模型及變量假設(shè)
本研究以期末總評成績?yōu)楸唤忉屪兞?，性別、期末考試成績、微積分和平時成績所占比例為解釋變量建立回歸模型。具體如下：
式（1）中，TG代表學生的期末總評成績，由期末成績和平時成績按一定比例構(gòu)成（總評成績=期末考試成績×占比+平時成績×占比）；GENDER代表學生的性別，分別用1和0代表男生和女生；FG代表學生的期末考試成績；CALC代表微積分知識，大學一年級（簡稱大一）第一學期上初級微觀經(jīng)濟學意味著學生未能提前掌握一定的微積分知識，用1表示，大一第二學期上初級微觀經(jīng)濟學則意味著學生已經(jīng)具備一定的微積分知識，用0表示；RATIO代表平時成績所占比例，平時成績占30%（期末考試成績占70%）時用1表示，平時成績占50%（期末考試成績占50%）用0表示。α0為截距項，β1，β2，β3，β4為待估參數(shù)，μ為隨機擾動項。
（二）數(shù)據(jù)來源
本研究所有數(shù)據(jù)來自華南農(nóng)業(yè)大學2009-2016年間1105名大一學生，這些學生均選修了作者主講的初級微觀經(jīng)濟學課程，排除了由于不同任課教師導致的差異。1105名學生中，女生610人，占55.20%；男生495人，占44.80%。從成績來看，女生的期末考試成績平均分為76.37分，期末總評成績平均分為83.67分；男生期末考試成績平均分為73.81分，期末總評成績平均分為80.97分。一定程度上說明，女生在初級微觀經(jīng)濟學課程上的表現(xiàn)優(yōu)于男生。考慮到微積分的重要性，2011-2013年，初級微觀經(jīng)濟學被安排在大一第二學期上，以便學生在第一學期修完高等數(shù)學課程，掌握一定的微積分知識后再上初級微觀經(jīng)濟學。其余年份均在第一學期上初級微觀經(jīng)濟學。2014年以來，平時成績所占比例由原來的30%增加為50%，期末考試成績占比由原來的70%下降為50%。平時成績一般由考勤、平時作業(yè)、課堂提問三部分構(gòu)成。
（三）估計結(jié)果及分析
估計結(jié)果如表1所示，方程（1）為基本方程，通過逐步回歸得到方程（2）、（3）。從三個方程來看，性別差異（GENDER）和期末考試成績（FG）變量均在1%或5%的水平上顯著，說明性別差異和期末考試成績對學生期末總評成績（TG）有顯著影響。性別差異變量的系數(shù)均為負值，說明在控制其它變量的情況下，女生的成績要優(yōu)于男生。期末考試成績變量的系數(shù)為正值，說明期末考試成績對期末總評成績有積極影響。在方程（1）、（2）中，平時成績所占比例（RATIO）變量的系數(shù)為負且在1%的水平上顯著，說明平時成績所占比例大小對期末總評成績有顯著影響，且平時成績占50%時對期末總評成績的貢獻顯著地高于平時成績占30%的情況，亦即平時成績所占比例越高，越有利于提高學生的期末總評成績。微積分（CALC）變量在統(tǒng)計上不顯著，說明微積分知識可能并不是學生總評成績高低的重要影響因素?？赡艿脑虬ǎ?.初級微觀經(jīng)濟學課程所涉及的微積分知識相對較為簡單，主要涉及簡單的函數(shù)求導、求偏導、定積分等，這些知識無論是在大一第一學期還是第二學期上初級微觀經(jīng)濟學，對學生的期末總評成績的影響沒有顯著差異；2.期末試卷結(jié)構(gòu)中涉及微積分知識的內(nèi)容僅占很小部分。
三、改革建議
第一，從學生角度，既要重視期末考試，又要重視平時表現(xiàn)。尤其是課后作業(yè)，對于鞏固和理解初級微觀經(jīng)濟學的相關(guān)概念、原理及其運用，以及增強計算的熟練度和準確性有重要作用。在初級微觀經(jīng)濟學課程學習中，不要對微積分產(chǎn)生恐懼心理。初級微觀經(jīng)濟學課程更多地要求學生在理解相關(guān)概念、原理的基礎(chǔ)上，運用一定的數(shù)學工具對這些概念、原理作進一步刻畫，即微積分只是一種手段，而不是目的。
第二，從教師角度，加強平時成績的考核。首先，要對初級微觀經(jīng)濟學課程所涉及的簡單微積分知識進行必要的講解，比如常見的函數(shù)（比如冪函數(shù)、自然對數(shù)等）求導、求偏導、極值、定積分；其次，加強對平時成績的考核，力求做到指標可以量化，建議期中考試至少安排一次。這方面可以借鑒美國大學的做法，在美國大學的初級微觀經(jīng)濟學課程考核中，平時成績所占比例大都在70%左右，包括平時作業(yè)、至少一次期中考試、臨時小測驗等，比如麻省理工學院2011年秋學期的《經(jīng)濟學原理》課程平時成績由八次課后作業(yè)、兩次期中考試組成，分別占總成績的22%和44%（每次期中考試成績占22%，在課程進度的三分之一時進行，考試時間兩小時），期末成績占34%；賓夕法尼亞州立大學2015年秋學期的《初級微觀經(jīng)濟分析與政策》課程期中考試就有四次，每次期中考試成績占總評成績的14%，小測驗一次占14%，期末考試成績占30%。
【關(guān)鍵詞】產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學 理論地位 應(yīng)用性質(zhì)
一、引言
產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學作為一門新興的課題，在上個世紀九十年代末期，才作為研究生研究的專業(yè)學科而設(shè)立起來。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學是歸屬于應(yīng)用經(jīng)濟學中的一個學科。從國外傳入我國時，已經(jīng)時一個較為成熟的學科，它的理論內(nèi)容，已經(jīng)時一個較為全面的系統(tǒng)。在實際經(jīng)濟交易過程中，是能夠起到對經(jīng)濟的促進作用的。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學作為經(jīng)濟學的重要部分，產(chǎn)業(yè)政策與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟理論是一個整體，能夠起到應(yīng)用經(jīng)濟性質(zhì)。
二、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學概述
（一）產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學概念
產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學結(jié)合了產(chǎn)業(yè)分析和產(chǎn)業(yè)政策，包含了理論與實踐兩方面內(nèi)容，是相對較新的應(yīng)用經(jīng)濟學下的一門學科。從西方的相關(guān)經(jīng)濟學，主要從產(chǎn)業(yè)內(nèi)外關(guān)系以及企業(yè)組織的結(jié)構(gòu)相關(guān)內(nèi)容進行研究。因此產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學，主要是產(chǎn)業(yè)組織理論為主，可以稱為產(chǎn)業(yè)組織學這個稱號。在國際期刊上，可以看到國外經(jīng)濟學上和管理學的相關(guān)內(nèi)容出發(fā)，作為核心的主要學科教學中心，高校主要相關(guān)的課程有宏觀經(jīng)濟學的研究，加入微觀經(jīng)濟學的討論，同時注入計量經(jīng)濟學體現(xiàn)其應(yīng)用性質(zhì)，還要就是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學，這些都是學生必考或者參考較多的課程。
（二）產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論國際發(fā)展
產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論，從機器大工業(yè)時代的亞當.斯密的國富論中，就提到注意市場分工以及機制等問題，這樣的理論與英國經(jīng)濟學家在十九世紀提出的經(jīng)濟規(guī)模效應(yīng)，從壟斷引起的競爭，提出一定的矛盾。這樣的產(chǎn)業(yè)組織結(jié)構(gòu)，就是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的重點。到了二十世紀四十年代，提出經(jīng)驗主義，這是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的初步組織理論化過程。到了六十年代，提出的市場的機構(gòu)和行為、績效等，這些確立了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的相關(guān)內(nèi)容。一直到了九十年代，有了現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)組織理論的相關(guān)探討，更多的西方學者，從產(chǎn)業(yè)組織的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合了博弈論等相關(guān)內(nèi)容，指出了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的戰(zhàn)略性分析。
（三）產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論國內(nèi)發(fā)展
從二十世紀八十年代，我國的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學研究參與者愈來愈多。到了九十年代，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論到了這時，才進入高校，作為一門獨立的學科，同時有了許多眾多的研究成果。經(jīng)濟發(fā)展的過程中，我國的學科發(fā)展的多樣化，人才需求的精細化，這就促進了科目的發(fā)展。在應(yīng)用經(jīng)濟學的二級學科設(shè)置中，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學從各個行業(yè)出發(fā)，按照經(jīng)濟的發(fā)展需求，在各研究機構(gòu)和高校，都設(shè)定有相關(guān)的科目，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學，也作為應(yīng)用經(jīng)濟學的一個重要學科，逐漸受到重視。
三、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論地位
（一）從現(xiàn)代經(jīng)濟學科上分析產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論的地位
在現(xiàn)代經(jīng)濟學上看，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學作為眾多內(nèi)容中的一個體系，內(nèi)容較為完整。從經(jīng)濟內(nèi)容體系中去看產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學，它隨著經(jīng)濟在生活中的重要性提升，也越來越規(guī)范化和廣泛化。作為二級學科，每個學科都有其特殊性。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學展示的是組織產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的特殊性，有助于人們認識經(jīng)濟規(guī)律的潛在規(guī)律，更能夠成為人們進行經(jīng)濟行為的工具。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論，不僅從概念上，展示其專業(yè)的細化特質(zhì)，更從其研究內(nèi)容上，可以看出經(jīng)濟的產(chǎn)業(yè)分析的深入化。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟理論的完善和發(fā)展，更能夠促進整體現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展。
（二）從微觀經(jīng)濟學上分析產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論地位
從微觀經(jīng)濟學角度出發(fā)，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論，也是對其深入和細化的過程。微觀經(jīng)濟學理論，作為經(jīng)濟學的一個重要組成部分，對于企業(yè)和個人在經(jīng)濟活動中的細化分析，這些都是為了找到經(jīng)濟運行規(guī)律服務(wù)的。只有對各個研究，才能看到企業(yè)經(jīng)濟學的個體作用，更能夠從社會發(fā)展中，找到其相應(yīng)的經(jīng)濟位置，從根本規(guī)律出發(fā)，找到產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的相關(guān)組織結(jié)構(gòu)地位，促進微觀經(jīng)濟學的深入化和完善化，這也是和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的相關(guān)企業(yè)分工特點，相符合的一個特性。
（三）從宏觀經(jīng)濟學上分析產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論地位
從宏觀經(jīng)濟學角度，可以看到在經(jīng)濟學的發(fā)展過程中，整個社會政局，對經(jīng)濟發(fā)展的影響性。這樣的關(guān)系，不僅僅是促進作用，還有阻礙和停滯不前的時期。但是每個時期，都應(yīng)該根據(jù)各自的特點，結(jié)合相關(guān)的理論框架，從而發(fā)展經(jīng)濟。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學從這樣的整體出發(fā)，結(jié)合當前國民經(jīng)濟的特點，從而對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)能夠起到廣域上的整體量上的促進，能夠促進國民經(jīng)濟的多樣化和深入化。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論，是能夠和宏觀經(jīng)濟學的個量上的促進，更能夠多方面的促進。
四、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學應(yīng)用性質(zhì)
（一）產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論經(jīng)濟性質(zhì)
產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論，可以從其理論經(jīng)濟學角度出發(fā)，以經(jīng)濟學基礎(chǔ)為導向，結(jié)合基本的研究規(guī)律能夠促進整個經(jīng)濟制度的公平化發(fā)展，更能夠提高經(jīng)濟理論發(fā)展的效率。從經(jīng)濟體制的合理性出發(fā)，從經(jīng)濟體制的相關(guān)功能，能夠促進經(jīng)濟體制的發(fā)展和完善，更能夠使得經(jīng)濟發(fā)展的模式多樣化。經(jīng)濟模式和經(jīng)濟活動的相關(guān)規(guī)律，可以包含眾多學科，包括政治經(jīng)濟學的相關(guān)理論，微觀和宏觀經(jīng)濟學的基本理論出發(fā)，結(jié)合應(yīng)用經(jīng)濟學的相關(guān)理論基礎(chǔ)，讓其更實用。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的理論經(jīng)濟性質(zhì)，就是結(jié)合實際情況，使其更加具體化和實用性增強。
（二）產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學應(yīng)用經(jīng)濟學性質(zhì)
產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學在其相關(guān)的理論研究過程中，應(yīng)該注意到其應(yīng)用經(jīng)濟性質(zhì)，從其研究的相關(guān)課題上看，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的性質(zhì)，不僅僅包括規(guī)模經(jīng)濟的相關(guān)討論，也不只是相關(guān)的競爭問題和壟斷問題，其中相關(guān)合并和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展問題，應(yīng)該注意到產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學理論的應(yīng)用性結(jié)合。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理化，應(yīng)該注意到經(jīng)濟發(fā)展的方向性問題，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的應(yīng)用性質(zhì)，從國家的不同特點，地區(qū)的不同情況出發(fā)，應(yīng)該是符合當?shù)靥厥獾那闆r的。這樣的發(fā)展過程才能夠促進產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的應(yīng)用經(jīng)濟學性質(zhì)，更能夠促進產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)合理化研究，促進產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學應(yīng)用經(jīng)濟學性質(zhì)的凸顯。
（三）經(jīng)濟學理論對應(yīng)用性質(zhì)的影響
在經(jīng)濟學理論的發(fā)展過程中，對于經(jīng)濟學理論的研究是不斷發(fā)展的，從市場的經(jīng)濟出發(fā)，結(jié)合經(jīng)濟發(fā)展秩序，從社會的實用性出發(fā)，從而得到整個經(jīng)濟發(fā)展過程中，凸顯出來的各種經(jīng)濟哲學中的相關(guān)理論的有效性。對于產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學的有用性質(zhì)的凸顯，是結(jié)合經(jīng)濟學理論而得出的。從凱恩斯的相關(guān)歷史局限性，就可以看到經(jīng)濟理論哲學的發(fā)展，不僅從經(jīng)濟角度，更對社會角度，能夠起到促進作用。產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)也是根據(jù)經(jīng)濟學理論的有用性出發(fā)，這樣才能夠得到更好的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟理論和政策。
參考文獻
[1]李孟剛，蔣志敏.產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學[M].北京：高等教育出版社，2013：1-5.
[論文摘 要]西方經(jīng)濟學作為大學經(jīng)濟學及相關(guān)專業(yè)的主要必修課程之一，始終博得人們的廣泛關(guān)注。但隨著人口數(shù)量膨脹與資源稀缺之間地矛盾銳化，其所蘊含的傳統(tǒng)經(jīng)濟學理念無法跟上時展，更無法對現(xiàn)在盛行的循環(huán)經(jīng)濟體系給出合理解釋，呈現(xiàn)出一種與生態(tài)文明漸行漸遠的趨勢。而環(huán)境教育的多學科滲透特性可以彌補傳統(tǒng)西方經(jīng)濟學的發(fā)展弊端。因此，在大學西方經(jīng)濟學課堂中滲透環(huán)境教育是十分必要。本文在闡述目前大學西方經(jīng)濟學概況的基礎(chǔ)上，指出在大學西方經(jīng)濟學課堂中滲透環(huán)境教育的必要性，并給出幾點建議。
一、西方經(jīng)濟學概述
西方經(jīng)濟學被西方國家譽為“社會科學的皇后”，其受重視程度可見一斑。我國各高校的經(jīng)濟學專業(yè)一直將此課程設(shè)置為專業(yè)必修課，管理類專業(yè)也紛紛將其視為專業(yè)基礎(chǔ)課。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制改革的深化，無論從實踐還是理論研究的角度，此門課程受重視程度都逐步提高，有越來越多的專業(yè)開設(shè)了本門課程。
對于西方經(jīng)濟學的介紹，國內(nèi)出版過多種圖書。在大講意識形態(tài)的年代里，介紹西方經(jīng)濟學的目的主要是為了批判，因此在介紹時，一般是為樹立批判的靶子，甚至斷章取義，改革開放之初，雖然我們開始強調(diào)有批判地借鑒西方經(jīng)濟學，但由于從主導思想上否定市場經(jīng)濟，所以對可供借鑒部分的分析很不充分。80年代中后期，隨著對外開放步伐的加快，忽視國情、盲目照搬西方經(jīng)濟學的傾向又有所抬頭，一些在西方國家也存在很大爭論的理論和主張，諸如凱恩斯主義的用高消費和高投資及溫和的通貨膨脹刺激經(jīng)濟發(fā)展的主張等，被不加具體分析地應(yīng)用到中國經(jīng)濟的研究和實踐之中，造成了認識上的混亂，并給實際的經(jīng)濟運行帶來許多消極影響。
我國大學現(xiàn)行的西方經(jīng)濟學課程使用的課本極其多樣化，但均由微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學兩大部分組成。目前我國大學廣泛使用的西方經(jīng)濟學課程經(jīng)過以古希臘思想家色諾芬為代表的“家計管理學”以及早期重商主義者安·德·蒙克來田、亞當·斯密主張的“政治經(jīng)濟學”逐步演變而成。西方經(jīng)濟學的誕生是以19世紀微觀經(jīng)濟學從經(jīng)濟學的陣營中獨立出來為標志，并由薩繆爾森在《經(jīng)濟學》一書中綜合宏觀和微觀經(jīng)濟學，最初形成西方經(jīng)濟學的完整體系。此后西方經(jīng)濟學學術(shù)成果輩出，并對整個世界經(jīng)濟格局起到不可忽視的影響。
二、在西方經(jīng)濟學課程中滲透環(huán)境教育的必要性
在環(huán)境問題日益惡化的今天，如不符合自然發(fā)展規(guī)律，西方經(jīng)濟學的發(fā)展就會日陷淺灘。為此，在大學西方經(jīng)濟學課程中滲透環(huán)境教育是十分必要的，具體表現(xiàn)在：
（一）彌補課程自身缺陷
西方經(jīng)濟學課程的自身缺陷，總的來說就是傳統(tǒng)經(jīng)濟學理念的缺陷。從經(jīng)濟理論來看，西方主流經(jīng)濟學認為，只有進入市場體系的資源才是真正的經(jīng)濟資源，才具有經(jīng)濟分析意義。那些市場上難以計量的東西，如環(huán)境服務(wù)、自然資源、生態(tài)功能等即使很重要，但由于無法通過價格機制進行配置，就無法進行經(jīng)濟分析，也就當然被排除在經(jīng)濟理論考察范圍之外了。這種觀念從斯密、李嘉圖開始一直延續(xù)到現(xiàn)代經(jīng)濟增長理論之中。在研究現(xiàn)代經(jīng)濟增長的許多有影響的經(jīng)濟學家的觀點中，他們無不忽視資源與環(huán)境的地位和作用。他們只是根據(jù)報酬遞減現(xiàn)象進行表面化的經(jīng)濟分析，只注重對資源與環(huán)境可以納入市場核算的經(jīng)濟價值部分分析，從未深究報酬遞減的原因是什么。事實上，對土地等自然資源要素的過度使用超過環(huán)境承載力，導致邊際報酬遞減現(xiàn)象。[1]而自然力服務(wù)并非是通過狹隘的經(jīng)濟核算就可以完全計量的。很顯然，在西方經(jīng)濟學狹隘地崇尚市場機制的視野內(nèi)是無法看到自然資源與環(huán)境對經(jīng)濟增長的重要性的。為此西方學者埃爾斯曾經(jīng)形象地比喻道：“看不見的手，沒有綠拇指”。[2]因此在西方經(jīng)濟學課程中滲透環(huán)境教育，能有效促進新時期課程發(fā)展。
（二）促進可持續(xù)發(fā)展
可持續(xù)發(fā)展是“指既要滿足當代人的需要，又要不損害后代人滿足其自身需要的能力”的發(fā)展。[3]如果人們的過度生產(chǎn)、消費超出環(huán)境承載力，人類賴以生存的環(huán)境遭到破壞，就會威脅人類的可持續(xù)發(fā)展，造成“不經(jīng)濟”。為此，西方經(jīng)濟學的覆蓋范圍應(yīng)從原有的人與人擴大到人與自然之間的利益平衡，也就是偏重于循環(huán)經(jīng)濟、穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟研究。循環(huán)經(jīng)濟是指物質(zhì)、資源的循環(huán)利用，以達到節(jié)約資源成本目的。穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟是循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的完美境界，指物質(zhì)、能量能夠得到無浪費的充分再利用。 轉(zhuǎn)貼于
在21世紀，這個提倡生態(tài)文明、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的時代背景下，應(yīng)將環(huán)境教育融入到西方經(jīng)濟學課堂中，使學生懂得人類如果過度破壞、利用環(huán)境，就會造成人類發(fā)展的不可持續(xù)。
三、在西方經(jīng)濟學中滲透環(huán)境教育的建議
西方經(jīng)濟學課程分為微觀、宏觀兩大部分，其中微觀經(jīng)濟學中主要講授關(guān)于供給與需求、消費者行為、生產(chǎn)、成本、生產(chǎn)要素定價等理論問題。宏觀經(jīng)濟學則主要介紹國民收入核算、國內(nèi)生產(chǎn)總值、宏觀經(jīng)濟政策、經(jīng)濟增長等理論問題。那么如何在這些復雜的經(jīng)濟問題中滲透環(huán)境教育，使新型的西方經(jīng)濟學可以彌補對于解釋循環(huán)經(jīng)濟、自然環(huán)境與資源稀缺性等方面的缺陷？筆者認為可以從以下幾個方面入手：
（一）從微觀經(jīng)濟學層面滲透
微觀經(jīng)濟學主要研究單獨個體之間的經(jīng)濟關(guān)系，研究內(nèi)容主要分為兩個層面：
1．企業(yè)層面，西方經(jīng)濟學主要介紹供給需求、生產(chǎn)、成本等內(nèi)容。教育者可以以一個企業(yè)為例，將循環(huán)經(jīng)濟的清潔生產(chǎn)觀介紹給學生。比如丹麥的瓦倫堡工業(yè)園區(qū)的建設(shè)：這個工業(yè)園區(qū)的主體企業(yè)是電廠、煉油廠、制藥廠和石膏板廠，以這四個企業(yè)為核心，通過貿(mào)易方式利用對方生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的廢棄物和副產(chǎn)品，作為自己生產(chǎn)中的原料，不僅減少了廢物產(chǎn)生量和處理的費用，還產(chǎn)生了很好的經(jīng)濟效益，形成經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護的良好循環(huán)。通過對瓦倫堡工業(yè)園區(qū)的建設(shè)以及一系列具體數(shù)據(jù)的換算，學生可以輕易的得出哪種生產(chǎn)模式更節(jié)省成本、更環(huán)保。從而讓他們受到很好的環(huán)境教育。
2．個人消費層面，傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟學所介紹的消費者行為強調(diào)“拼命生產(chǎn)、拼命消費”的理念。而通過滲透環(huán)境教育，我們則要求學生理解適度消費、層次消費理念。從而使學生建立起一種新的消費觀念，這種消費觀念應(yīng)該是符合生態(tài)文明要求的綠色消費觀。
（二）從宏觀經(jīng)濟學層面滲透
宏觀經(jīng)濟學研究整體經(jīng)濟學現(xiàn)象，主要包括GDP、經(jīng)濟政策兩方面內(nèi)容。
1．關(guān)于對待國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）的了解應(yīng)更上一個層次。不能憑借傳統(tǒng)的思路，一味的追求GDP的盲目增長。在傳授與其相關(guān)的經(jīng)濟學理論的同時，引用綠色國內(nèi)生產(chǎn)總值GGDP概念，使學生在接受傳統(tǒng)經(jīng)濟理念教育的同時可以認識到它的非決定性。
2．關(guān)于宏觀政策方面，可以聯(lián)系下新制度經(jīng)濟學的內(nèi)容，讓學生們在了解傳統(tǒng)的經(jīng)濟政策同時，也能了解些關(guān)于政府改善生態(tài)環(huán)境，堅持循環(huán)經(jīng)濟的決心與方針政策。
參考文獻
[1][2]閆敏，循環(huán)經(jīng)濟國際比較研究[M]，新華出版社，2006(7)，17-18
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關(guān)鍵詞：國際經(jīng)濟學；教學模式改革；實踐教學；雙語教學
隨著經(jīng)濟全球化的到來，各國之間的經(jīng)濟關(guān)系往來越來越為密切，在人才的選擇上，對經(jīng)濟學專業(yè)和國際貿(mào)易專業(yè)人才的要求也進一步提高。目前，在高等院校，國際經(jīng)濟學是經(jīng)濟學專業(yè)和國際貿(mào)易專業(yè)必修課程之一。隨著各國經(jīng)濟關(guān)系交往的頻繁，國際經(jīng)濟學在經(jīng)濟學中的地位也跟著日益提高。
國際經(jīng)濟學作為經(jīng)濟學的一個分支學科，是在微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，其研究對象是國濟經(jīng)濟關(guān)系。它運用一般經(jīng)濟學的概念、理論和方法，研究稀缺資源在世界范圍內(nèi)的最優(yōu)配置，以及在此過程中發(fā)生的國際貨物、服務(wù)、資產(chǎn)等交易及其對國內(nèi)經(jīng)濟的影響，其內(nèi)容豐富，牽涉到的數(shù)量關(guān)系及數(shù)學模型占有相當比重?？梢?，國際經(jīng)濟學是門理論性較強，有一定難度的課程。在教學過程中，如果依然采取傳統(tǒng)單一的教學模式，將導致該課程的教學效果不理想，更不利于培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展需要的高層次經(jīng)濟類專業(yè)人才。因此，探索與國際經(jīng)濟學內(nèi)容和體系相聯(lián)系的、行之有效的、科學合理的教學方法與教學技巧，對提高國際經(jīng)濟學教學質(zhì)量，增強學生對國際經(jīng)濟問題的分析能力有重要意義，對于培養(yǎng)高層次的經(jīng)濟類應(yīng)用型國際化人才，促進經(jīng)濟乃至社會的發(fā)展有著不可忽視的作用。
一、國際經(jīng)濟學教學過程中存在的問題
（一）教學過程中理論與實踐相脫節(jié)。在國際經(jīng)濟學課程中，數(shù)學模型和邏輯分析較多。其主要運用抽象分析方法，通過建立假設(shè)前提條件，排除干擾因素，創(chuàng)造一個純粹的理論分析框架。而經(jīng)濟類專業(yè)的學生在高等數(shù)學方面相對薄弱，特別是對邏輯推導、圖示、公式、數(shù)學證明更不易于接受，難以將這些模型公式與經(jīng)濟涵義相聯(lián)系，故然對理解其理論模型的經(jīng)濟意義更是難上加難。而高校中的大部分國際經(jīng)濟學教師，在教學過程中比較依賴教材，過于注重基本理論、模型及數(shù)學方法的講解，忽視了國際經(jīng)濟理論與現(xiàn)實的國際經(jīng)濟之間的關(guān)系，使課堂教學顯得枯燥乏味，造成學生對該課程的學習興趣不高，使學生有學不會的感覺，以致于出現(xiàn)厭學的情況。這種傳統(tǒng)的教學模式，使學生學習的目的不明確，不知道學習這門課程到底有什么用處，對于用理論去分析國際經(jīng)濟問題更是無從入手。另外，許多高校對教師考核的目標主要涉及兩個方面：一是課堂教學；二是教學的科研成果。對于實踐教學方面根本不屬于考核范圍。正是由于院系方面對實踐教學方式的忽視，使授課教師也缺乏實踐教學的動力和壓力，最終使理論與實踐相脫節(jié)。
（二）人才培養(yǎng)與市場需求相脫節(jié)。經(jīng)濟學專業(yè)和國際貿(mào)易專業(yè)都隸屬于應(yīng)用經(jīng)濟學門類。隨著國際經(jīng)濟的進一步發(fā)展，社會對于經(jīng)濟類人才培養(yǎng)提出了更高的要求。比如，國際貿(mào)易專業(yè)是涉外經(jīng)濟專業(yè)，不僅要求在國際經(jīng)濟方面有較扎實的理論功底，要求有較高的外語水平和良好的交流溝通能力，這就要求要培養(yǎng)具有全球視野和國際化經(jīng)營管理技能的復合型人才。特別是從事國際貿(mào)易工作的人員，會經(jīng)常與國外客戶溝通聯(lián)絡(luò)，會經(jīng)常使用英語專業(yè)術(shù)語。而如今，大部分高校在培養(yǎng)國際貿(mào)易人才時，依然是“黑板加粉筆”，滿堂灌的中式教學方式，忽略了雙語教學的重要性。
（三）課程設(shè)置結(jié)構(gòu)不合理。課程設(shè)置是提高教學質(zhì)量的關(guān)鍵問題，包括課程內(nèi)容的設(shè)置以及課程結(jié)構(gòu)優(yōu)化。課程內(nèi)容陳舊、結(jié)構(gòu)不合理，是很難培養(yǎng)出高質(zhì)量的學生的。美國大學就特別重視核心課程設(shè)置，比如康奈爾大學每年都要對課程設(shè)置（包括課程的教學內(nèi)容、重點與要求等）都要進行修改。目前，康奈爾大學經(jīng)濟系的新生入學以后，首先，要求必修三門課程，即“初級微觀經(jīng)濟學”、“初級宏觀經(jīng)濟學”和“高等數(shù)學”。其后再修八門課程，這八門課程中，包括三門必修課程，即“中級微觀經(jīng)濟學”、“中級宏觀經(jīng)濟學”與“計量經(jīng)濟學”；另外五門可由學生按學校規(guī)定的范圍選擇課程?？梢?，課程設(shè)置的合理與否，對于學生在日后的學習中，有著不可替代的作用。另外，案例教學不僅是實踐教學內(nèi)容，也可以說屬于課程設(shè)置的內(nèi)容，部分高校教師在授課時“照本宣科”，不能合理安排課堂教學內(nèi)容，同時也就做不到理論知識與實踐知識相結(jié)合，使學生在學習該課程時缺乏興趣。
（四）實踐型教師隊伍水平有待提高。當前，從事國際經(jīng)濟學教學的大部分老師中，雖說擁有豐富的理論知識，但缺少實踐經(jīng)驗，導致老師在具體的教學授課中，只講本書中的理論知識，而忽略了該課程與其他課程之間的關(guān)系，同時也忽略了這門涉外課程要求有較強的外語運用能力和實踐型的分析問題能力。再得，參加學術(shù)活動是提高教學質(zhì)量與科研水平的重要條件之一，但有許多大學教師很少參加學術(shù)交流活動，使自己不能與其它高校教師或同行教學進行交流與學習，僅局限于自己的教學模式，不易于教學創(chuàng)新。
二、國際經(jīng)濟學教學改革與創(chuàng)新途徑
（一）采用理論與實踐相結(jié)合的教學模式。由于傳統(tǒng)教學模式造成學生實踐能力差，以致部分高校畢業(yè)生就業(yè)前景不樂觀。因此，在國際經(jīng)濟學教學中，應(yīng)做到理論與實踐的有機結(jié)合，只有這樣，才能進一步提高學生的專業(yè)水平和綜合素質(zhì)。為此，應(yīng)做到以下兩方面：一是重視案例教學在國際經(jīng)濟學中的重要作用。案例教學將理論與實踐結(jié)合起來，可以使經(jīng)濟理論深入淺出，提高學生的學習興趣，提高學生分析現(xiàn)實問題的能力，并有助于師生互動，還能使學生充分了解當前的國際形勢以及社會用人趨勢。通過案例教學，不僅可以闡釋抽象的理論和知識的要點，而且可以有效地開發(fā)學生的智力潛能、培養(yǎng)學生的綜合能力。二是充分使用輔助教學軟件。隨著科學技術(shù)的發(fā)展，多媒體教學已經(jīng)成為現(xiàn)代教學的重形式，通過多媒體教學，可以穿插一些現(xiàn)實經(jīng)濟中的案例和圖片，不但豐富了教學資源，而且使課堂教學更為生動，能有效提高學生的聽課興趣，提高學生學習的積極性。
（二）開展國際經(jīng)濟學雙語教學模式。國際經(jīng)濟學是一門涉外經(jīng)濟課程，有著深厚的國際化背景。所以，要求學生不僅要掌握經(jīng)濟學理論知識，還要求掌握從事國際交流活動的專門技能，而英語是國際交流的通用語言，因此，要求學生的英語應(yīng)用水平要高。大多學校都是通過英語四六級考試，來體現(xiàn)對英語的重視，但忽視了國際經(jīng)濟學中的一些英語專業(yè)術(shù)語。這就要求在教學期間，一方面通過開設(shè)像經(jīng)貿(mào)英語、外貿(mào)函電等相關(guān)專業(yè)英語課程，來強化學生的對英語的掌握能力；另一方面通過使用“漢語教材為主英語為輔”的過渡型雙語教學模式，鼓勵學生多說英語多使用英語，漸漸實現(xiàn)用英語回答問題及考慮問題，特別是用英語進行國際交流，充分體現(xiàn)人才培養(yǎng)的目標，以適應(yīng)國際化人才市場需求。
（三）科學安排課程設(shè)置。國際經(jīng)濟學課程是經(jīng)濟學專業(yè)和國際貿(mào)易專業(yè)的必修課程，其理論基礎(chǔ)是微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學，微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學是用比較通俗、直觀的方法，講述基本概念，介紹基本理論。因此，學習國際經(jīng)濟學要有扎實的西方經(jīng)濟學功底。另外，修好國際經(jīng)濟學這門課程，學生要求具備較好的高等數(shù)學基礎(chǔ)。但是，自高校擴招以來，經(jīng)濟類專業(yè)的大多數(shù)學生，由于數(shù)學基礎(chǔ)的薄弱，以至于學生對教學中講到的經(jīng)濟學案例有興趣，而對邏輯熱推導、公式、數(shù)學證明難以接受。再者，為順應(yīng)經(jīng)濟全球化的趨勢和中國加入wto對國際經(jīng)貿(mào)人才的新要求，專業(yè)課程設(shè)置與人才培養(yǎng)向綜合化方向發(fā)展。所以，只有科學的安排高校學習課程，才能強化基礎(chǔ)性理論課、外語類課、計算機運用和專業(yè)技能課，使學生有較好的外語運用能力、計算機運用能力、專業(yè)知識運用能力和社會實踐能力有非常重要的作用。同時，作為國際經(jīng)濟學教師也應(yīng)努力提高自身在數(shù)學、英語等方面涵養(yǎng)，以適應(yīng)國際經(jīng)濟學教學和研究的發(fā)展趨勢。
（四）有效提高教師素質(zhì)。高校培養(yǎng)優(yōu)秀人才的前提就是要擁有高素質(zhì)高水平的教師。隨著我國經(jīng)濟在全球地位的提高，對經(jīng)濟類國際化人才的需求也越來越多。因此，高校在培養(yǎng)經(jīng)濟類人才時，首要任務(wù)就是提高教師的整體素質(zhì)。主要從以下幾方面考慮：一是通過開展學術(shù)交流活動提高教師的教學質(zhì)量和科研水平。當你給學生講課時，可能不會使你學到太多新的東西，但是也許會幫助你整理近期的思維，或者促使你思考一些問題。但當你與經(jīng)濟學者對話，聽著名經(jīng)濟學家做報告，和企業(yè)界人士聊天等時，都可以獲得許多讓你難以獲得的信息，他們的話題總是帶有不同的問題，這使你能夠直接接觸問題，而不是經(jīng)由現(xiàn)象再到問題。通過學術(shù)交流，可以了解更多的經(jīng)濟方面的知識，從而提高教學質(zhì)量。二是提高教師的英語水平。把雙語教學有效地運用到國際經(jīng)濟學教學的課堂教學中，通過教師英語水平的提高，可以用效提高學生的用英語進行國際經(jīng)濟學知識交流的能力，更有助于培養(yǎng)全方位、高層次的人才。
參考文獻：
[1]李坤望.國際經(jīng)濟學[m].北京:高等教學出版社（第三版）,2010,6.
關(guān)鍵詞：西方經(jīng)濟學；教學方法；教學效果；思考
中圖分類號：F0 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）19-0184-02
一、西方經(jīng)濟學的性質(zhì)
西方經(jīng)濟學作為高校財經(jīng)類、管理類本科生的核心課程之一，是學生進入大學學習接觸的最早的專業(yè)基礎(chǔ)課，它分為《微觀經(jīng)濟學》和《宏觀經(jīng)濟學》兩部分，跟高中課程比較，是學生學習知識和學習方法的一大轉(zhuǎn)折點，其理論性強，專業(yè)程度高，面對從未接觸過的經(jīng)濟理論和大量的經(jīng)濟模型的大學新生，學生們普遍都產(chǎn)生了畏懼心理，都有抵觸情緒。那么如何教好這門課，如何提高學生的學習興趣，提高教學效果就成了廣大教師的必須認真研究和探討的問題。
由于西方經(jīng)濟學具有理論性強、抽象、難理解的特點，同時也是一門實踐性很強的學科，它的理論都是建立在一定的假設(shè)條件上形成的，比如，序數(shù)效用論者用無差異曲線分析方法來考察消費者行為就給出了關(guān)于消費者偏好的三個假定等，西方經(jīng)濟學的研究方法都是借助抽象的數(shù)學模型來解析經(jīng)濟現(xiàn)象，應(yīng)用數(shù)學分析工具來經(jīng)濟學論題是很常用的方法。西方經(jīng)濟學在消費者行為、生產(chǎn)理論、資源配置、資源利用、就業(yè)失業(yè)、貨幣供給、財政政策、貨幣政策等方面的理論為社會經(jīng)濟生活提供了一定的參考和借鑒。鑒于西方經(jīng)濟學特殊的課程特點，很多學生在學習西方經(jīng)濟學的過程中感覺困難。因此要提高學生的學習興趣，必須要求學生端正自己的態(tài)度，轉(zhuǎn)換自己的角色，從高中的灌輸式教學轉(zhuǎn)換為自我學習為主，培養(yǎng)學生對經(jīng)濟學的探索思考和學習的興趣。
二、貴州民族大學學生特點
筆者長期以來一直從事西方經(jīng)濟學的教學工作，且擔任過四年班主任，經(jīng)過與學生接觸，發(fā)現(xiàn)我院學生在學習西方經(jīng)濟學時普遍有以下特點：
1.數(shù)學基礎(chǔ)薄弱。貴州民族大學商學院學生普遍具有數(shù)學基礎(chǔ)薄弱的特點。由于西方經(jīng)濟學分析方法有定性分析和定量相結(jié)合、實證分析與規(guī)范分析相結(jié)合的分析方法，要求學生在學習的時候有一定的數(shù)學基礎(chǔ)，我院經(jīng)濟學和金融學專業(yè)該課程一般是大一下學期開設(shè)，其他專業(yè)是大二上學期開始開設(shè)。而學生大一的時候僅僅學了高等數(shù)學，概率和統(tǒng)計還沒接觸，學生數(shù)學基礎(chǔ)參差不齊，導致學生普遍不愿進行定性分析，一看到需要相關(guān)的數(shù)學知識，從心理上就產(chǎn)生了畏懼。
2.感性認識多于理性認識。我院學生對老師授課課程中關(guān)于經(jīng)濟學家的逸聞趣事很感興趣，而一旦講到圖形、表格、函數(shù)公式推導等內(nèi)容時則表現(xiàn)得較迷茫。經(jīng)濟學分析中的實證分析方法需要用到數(shù)學思想，理性成分相對較多。
3.學生學習的主動性不強，大多處于被動狀態(tài)。根據(jù)筆者教學實踐經(jīng)驗來看，筆者在第一次課的時候會提出學習三步驟的要求：課前預習，課堂聽講，課后習題。但是在后面的教學中有很多學生并沒有按照要求去做，在學習上非常被動，沒有預習的同學上課大多都聽不懂，由于西方經(jīng)濟學是一個系統(tǒng)性的課程，其理論連貫性很強，最終會產(chǎn)生惡性循環(huán)，一學期下來都聽不懂；有些即使暫時聽懂，但是沒有真正理解，過后不久就會忘記；有些看著懂，但是自己不去做題，不去琢磨，就會出現(xiàn)“眼高手底”的現(xiàn)象。
三、提高教學效果的思考
針對以上我院學生特的特點，筆者認為要提高學生學習西方經(jīng)濟學的興趣，提高教學效果，應(yīng)從以下幾方面著手：
1.定位要清晰，目標要明確。進入課程學習之前要讓學生明白，學習西方經(jīng)濟學要達到的目標是結(jié)合社會需要來培養(yǎng)人才，即社會需要什么人才，要求有什么知識結(jié)構(gòu)能力。首先要求學生具有扎實的基本功，對理論體系把握清楚，重點掌握，西方經(jīng)濟學成為很多學?？佳械谋乜伎颇?，因此要求學生學完后能達到考碩士研究生沒問題。要達到這個要求，就必須做到課前預習，課中跟老師思路走，課后復習思考三步驟。培養(yǎng)學生嚴密的邏輯思維能力和較強的綜合素質(zhì)能力，會用經(jīng)濟學的思維方式來思考問題、分析問題和解決問題。第一節(jié)課就應(yīng)該給學生充分講解什么是西方經(jīng)濟學、為什么要學習西方經(jīng)濟學以及如何才能學好微觀經(jīng)濟學，該門課程要達到的目標，讓學生從思想上端正自己的態(tài)度，引起足夠的重視。從筆者這幾年的教學實踐來看，學生們通過第一次課后，基本上都能認識到西方經(jīng)濟學這門課的重要性，也表示要學好這么課雖然有一定的難度，但只要下足夠的功夫，有信心學好西方經(jīng)濟學。
2.掌握方法，事半功倍。筆者多年來講授西方經(jīng)濟學，與學生接觸較多，學生普遍反映西方經(jīng)濟學理論性強，圖表模型多，學習起來抽象，枯燥乏味。教師在教授課程中和學生在學習過程中都要掌握方法，以達到事半功倍的效果。
首先，教師授課改變以往“灌輸式”教學—老師講課學生聽課的模式，多利用現(xiàn)代化教學方式，采用重點內(nèi)容老師講解，學生討論消化的模式，理論聯(lián)系實際，多結(jié)合身邊新穎的、生活化的案例來闡述經(jīng)濟理論，幫助學生更好地理解理論，讓學生成為學習的主體，挖掘?qū)W生的潛力。如“蛛網(wǎng)模型”可以利用農(nóng)民生產(chǎn)的實例加以講解，以幫助學生更好地理解。
其次，可以充分利用多媒體教學，除了利用多媒體進行PPT展示以外，還要給學生進行視頻教學，給學生介紹主流經(jīng)濟學網(wǎng)站，多了解掌握經(jīng)濟熱點問題，讓他們主動進行瀏覽學習，拓寬視野，提升學習興趣。我院學生與經(jīng)濟學大師正面接觸的機會不多，除了學校邀請專家講學作報告以外，要利用網(wǎng)絡(luò)自己主動接觸獲取相關(guān)信息，就要在上課的時候由教師適當?shù)匾龑W生，而不是一味地講書上的內(nèi)容。
再次，西方經(jīng)濟學的很多知識點具有相類似性，在教學過程中可以將這些知識點串聯(lián)起來講解，以便幫助學生溫故而知新。由于我校是二本，學生的基礎(chǔ)比國內(nèi)某些一流院校學生要稍微差些，尤其是數(shù)學基礎(chǔ)。部分學生在理解問題的時候反應(yīng)稍微慢點，因此老師在教學過程中需要多點耐心，能不厭其煩地給學生講解，尤其是某些聯(lián)系比較緊密的知識點。如無差異曲線和等產(chǎn)量曲線為什么都是向右下方傾斜且都是凸向原點，收入預算線與等成本線等，可以通過對比分析幫助學生更好地理解知識點。
最后，要求學生課后多做習題，鞏固學習效果。由于西方經(jīng)濟學理論體系強，各知識點銜接緊密，且有較多的圖表，需要一定地數(shù)學基礎(chǔ)，對相關(guān)的數(shù)學知識點部分要多復習，能很好的將數(shù)學知識利用到經(jīng)濟學上來，用數(shù)學理論解決經(jīng)濟問題，如一階倒數(shù)與邊際分析方法。因此必須要求學生除了課堂認真聽講外，在課后要多做習題，教師每講完一章要多布置習題，來幫助學生加深理解，培養(yǎng)學生的經(jīng)濟思維能力。
另外考試方式的轉(zhuǎn)變也很重要。對學生進行考核是衡量老師教學、學生學習效果的手段，科學的考核方式能幫助教師及時發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)經(jīng)驗。從筆者教學實踐來看，我院學生在很大程度上都是“臨時抱佛腳”的心態(tài)，在平時上課不重視，專等老師期末劃重點，然后把老師的重點一抄一背，保準能通過，這也成了學生們的考試法寶。因此要打破學生的這種依賴心理，要采用多種考核方式相結(jié)合的方法，平時成績和考試成績相結(jié)合。首先教師在上課第一節(jié)課就要明確告訴學生期末絕不會劃重點，重點就在平時上課內(nèi)容中；其次考試題目多樣化，除了常規(guī)習題外，還要有開放式的論述分析題，讓學生利用經(jīng)濟思維方式來分析問題解決問題；最后筆者認為應(yīng)該加大平時成績的比例，來督促學生平時主動學習的積極性，改變“臨時抱佛腳”的突擊學習法。
四、總結(jié)
西方經(jīng)濟學是一門理論性強、抽象、難于理解和掌握的學科，要提高教學效果，就需要教師和學生從思想上給予重視，端正態(tài)度，教師根據(jù)學生自身的特點掌握教學方法，因人施教；學生要掌握學習方法，教師和學生相結(jié)合，才能起到事半功倍的效果。
參考文獻：
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關(guān)鍵詞：創(chuàng)新能力;西方經(jīng)濟學;教改;教學方法;反思
中圖分類號：G64 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）027-000-02
西方經(jīng)濟學這門學科分為微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學，其內(nèi)容主要是對西方經(jīng)濟的發(fā)展歷史，西方經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)象，以及運行規(guī)律做理論講解和概括。而這些內(nèi)容又是相關(guān)經(jīng)濟課程的基礎(chǔ)，對于整體把握世界經(jīng)濟的運行規(guī)律具有基礎(chǔ)性的作用。但是，這并不代表我們在實際運用當中就要照搬書本中的理論，相反地，應(yīng)當鼓勵開放教育的教師和學生以創(chuàng)新的視角看待這門課程，并且在實際的教學活動當中注重創(chuàng)新實踐，以實現(xiàn)升華。
一、西方經(jīng)濟學教育現(xiàn)狀分析
西方經(jīng)濟學在課程設(shè)置上來說，是一門兼顧理論性和實踐性的學科，對于教師和學生的綜合素質(zhì)要求較高。掌握這門學科的基本知識并不難，難的是何在實際的教學活動當中走出傳統(tǒng)教學的瓶頸，將創(chuàng)新應(yīng)用到西方經(jīng)濟學的課改實踐中來。
現(xiàn)在的西方經(jīng)濟教學在實際的教學過程中存在的問題主要是，由于教學實踐的限制，以及何種教學資源的匹配度有限，不能很好地將課本的理論教育與實踐活動很好地結(jié)合起來，導致開放教育的學生對西方經(jīng)濟學的理論知識學習不感興趣，在課程學習過程中得不到良好的學習習慣和思維培養(yǎng)。傳統(tǒng)的課堂教學主要突出教師在知識方面的主導作用，而開放教育的教學實際則更需要體現(xiàn)創(chuàng)新在整個教育環(huán)節(jié)方面的重要性。因此，注重教學過程中的創(chuàng)新應(yīng)用成為近年來開放教育的課程建設(shè)重點。
二、創(chuàng)新能力培養(yǎng)視角下的開放教育西方經(jīng)濟學教改
西方經(jīng)濟學在實際的教學應(yīng)用中應(yīng)當更加偏向于理論的講解和模型的構(gòu)造，而學生主要是在教師的講授下獲得該門課程的深刻理解以及實踐應(yīng)用的技能。開放教育在傳統(tǒng)的教學課堂上由于缺乏師生間有效的互動，以及很少安排實踐課程等因素，導致學生不能高效利用課堂時間，缺乏對西方經(jīng)濟學課程的整體把握。因此，結(jié)合新一輪教改的具體要求以及考慮到現(xiàn)實的情況要求，可以從以下幾個方面進行西方經(jīng)濟學教改的創(chuàng)新應(yīng)用;
1.創(chuàng)新教學手段
傳統(tǒng)的“填鴨式”教學方法在當今這個以創(chuàng)新為特色的時代背景下，并沒有發(fā)揮出它應(yīng)有的作用。尤其是在進行相關(guān)知識整合，課外拓展和實踐應(yīng)用這三個環(huán)節(jié)時，并不能最大化激發(fā)學生的學習興趣。因此，開放教育可以考慮采用“課堂引導互動式”、“多媒體呈現(xiàn)式”、“學習小組討論式”等創(chuàng)新教學方法相結(jié)合，以增加學生的課堂參與感和探索積極性。
“課堂引導互動式”，是教師在課堂教學中以引導者的身份引導學生對教授知識進行討論，在發(fā)現(xiàn)問題的同時解決問題;“多媒體教學呈現(xiàn)式”，則是現(xiàn)在的大多數(shù)教師比較推崇的授課方式之一，可以在充分利用各媒體元素的基礎(chǔ)上，對教授的知識進行創(chuàng)新改造;“學習小組討論式”則是主要強調(diào)學生在自主學習環(huán)節(jié)的探索熱情，不僅培養(yǎng)了學生的經(jīng)濟學思維，還可以鍛煉學生的口頭表達能力，增進師生交流。三種創(chuàng)新教學方式相輔相成，同時兼顧西方經(jīng)濟學教學改革的不同方面，正如三駕馬車一般帶動課程發(fā)展齊頭并進。
2.創(chuàng)新教學內(nèi)容
西方經(jīng)濟學的主要內(nèi)容包括兩大部分，即微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學：微觀經(jīng)濟學主要包括信息經(jīng)濟學、微觀經(jīng)濟理論等重點內(nèi)容;宏觀經(jīng)濟學一般包括開放經(jīng)濟宏觀均衡，宏觀經(jīng)濟理論等核心課程。這些課程的設(shè)置主要圍繞敘述各自的經(jīng)濟理論，構(gòu)建學科間有機的框架聯(lián)系等方面開展講解。雖然課程本身涉及到的知識點很全面，但是還應(yīng)看到其美中不足之處――缺乏相應(yīng)的實際經(jīng)濟案例分析。因此，在實際的教學改革過程中，可以適當添加一些實際的經(jīng)濟學案例或者當?shù)亟?jīng)濟熱點案例，例如，婁底民間借貸市場崩盤背后的經(jīng)濟問題分析等。以幫助學生將書本知識“活學活用”，同時讓學生看到西方經(jīng)濟學在實際應(yīng)用中的可貴價值。
另一方面，教師需要在教學過程中，根據(jù)教學大綱及要求，適當調(diào)整教學內(nèi)容的優(yōu)先順序，以便突出教學重點，讓學生可以在廣博的理論知識里少走彎路，可以將注意力放在實踐的應(yīng)用當中。例如，在進行“供求原理”的教學時，教師可以鼓勵學生去發(fā)現(xiàn)工作及生活中的實際現(xiàn)象來詮釋此原理，而不僅僅局限于對于原理的講解。這就對開放教育的教學工作者提出了更高的要求。
3.提高教師素質(zhì)
將創(chuàng)新能力注入西方經(jīng)濟學教改這一壯舉，是離不開一支具有創(chuàng)新思維和能力的優(yōu)秀教師團隊的努力的。教師在整個的教學活動當中都擔任著十分重要的角色，他們不僅僅是傳授者，更是規(guī)劃者，引導者和激勵者。在學生還對西方經(jīng)濟學這門課程一知半解的時候，開放教育就應(yīng)當擺脫傳統(tǒng)教學觀念的束縛，在創(chuàng)新理念的指導下，讓學生大膽參與到課堂建設(shè)活動中來，積極開發(fā)和探索在學習過程中出現(xiàn)的疑。
因此，教師需要在日常的教學活動中增加自己的專業(yè)素養(yǎng)，將科研成果和教學內(nèi)容有效地結(jié)合起來，不斷提升自身的創(chuàng)新意識和行為，以學生的興趣點為導向，積極探索出適合學生的教學新方式;另一方面，開放大學也要積極推動教師間的人才交流，鼓勵教師積極參與專家座談和講座，加大創(chuàng)新型教師隊伍的建設(shè)力度，逐漸形成一支積極創(chuàng)新，注重實踐，教學課堂豐富多彩的教學隊伍。
4.動靜結(jié)合分析
動態(tài)分析和靜態(tài)分析相結(jié)合分析是一種新型分析模式。這種教學模式在西方經(jīng)濟學課程教學體系中占據(jù)重要地位，不僅可以起到全面分析和掌握西方經(jīng)濟的作用，還可以實時分析西方經(jīng)濟學的變化動態(tài)。作為一種橫向分析，靜態(tài)分析主要是對某一種經(jīng)濟現(xiàn)象在每一段時間內(nèi)發(fā)生的經(jīng)濟現(xiàn)象所引起的變化。而動態(tài)分析主要是對某一種經(jīng)濟現(xiàn)象在每一段時間內(nèi)隨著外界環(huán)境的變化所引起的變化，以及對產(chǎn)生這種經(jīng)濟現(xiàn)象的外界因素分析和內(nèi)部矛盾因素分析。在西方經(jīng)濟學課程中，無論是對某一種經(jīng)濟現(xiàn)象進行分析還是對某一因素進行分析，都需要采用動靜結(jié)合的方式，相互補充，才能更好地說明問題。
比如研究和判斷一個國家或者地區(qū)的地租形式是否合理、是否可以采取行之有效的方式保證房屋出租方和房屋承租方之間實現(xiàn)利益雙贏、是否可以借用西方經(jīng)濟學提高土地的利用率等，可以采用動態(tài)分析與靜態(tài)分析相結(jié)合的方式對問題一一解決。首先，采用靜態(tài)分析法分析地租在經(jīng)濟蕭條環(huán)境下或者在經(jīng)濟繁榮時期內(nèi)其形式和出租方式有何不同，并對決定地租形式的因素和條件進行詳細化、全面化的分析。其次，采用動態(tài)分析方法分析在經(jīng)濟蕭條環(huán)境下和經(jīng)濟繁榮環(huán)境下，地租形式在過去與未來發(fā)展的變化。最后，將這兩種分析方法辯證地結(jié)合起來，才能夠?qū)υ搰一蛘叩貐^(qū)的地租形式作出最終判斷和選擇。如果只是采取其中的一種方法分析與判斷，其判斷結(jié)論就會與事實不相符合，甚至會嚴重偏離實際結(jié)果。
三、創(chuàng)新能力培養(yǎng)視角下進行的西方經(jīng)濟學教改的反思
現(xiàn)階段，開在創(chuàng)新能力視角下進行的開放教育西方經(jīng)濟學教改已經(jīng)取得了可喜的進展?？梢钥隙ǖ氖?，開放教育教學工作者及學生等多方力量的積極配合下西方經(jīng)濟學的教改已經(jīng)取得了預期的效果。開放教育在日常的教學活動中，積極探索創(chuàng)新教學方式和手段，讓廣大學生在寓教于樂之中充分感受到了學習西方經(jīng)濟學的樂趣。而學生也在不知不覺當中養(yǎng)成了良好的學習習慣和思維方式。
但還應(yīng)看到的是，在創(chuàng)新能力的實際應(yīng)用不斷取得新突破的時候，仍舊有很多因素需要各方的努力和配合，以期在日后逐漸將其攻克，諸如在人力、物力、時間精力等方面投入的不足等等。毋庸置疑，在西方經(jīng)濟學課改中的創(chuàng)新腳步不會因此而停滯不前;相對的，應(yīng)當看到該課程在進行創(chuàng)新型改革之后會擁有更加廣泛的接受度和使用度，而不僅僅停留在“紙上談兵”的尷尬境地。
參考文獻：
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由于新航路的開通，商品交換變得日益頻繁，交易半徑不斷擴大，商品交換產(chǎn)生了巨大的財富，由此產(chǎn)生了重商主義學說。重商主義認為，財富來源于商品交換，而貿(mào)易順差是財富的源泉，因此應(yīng)鼓勵出口而抑制進口。但隨著資本主義工廠手工業(yè)的發(fā)展，英國迅速走向富強，尤其資產(chǎn)階級革命后，英國的資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展。作為新興產(chǎn)業(yè)資本利益的代表，威廉•配第擺脫了重商主義的影響，對經(jīng)濟的研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)向了生產(chǎn)領(lǐng)域，提出勞動價值論，認為是勞動創(chuàng)造了價值?！顿x稅論》深刻闡明了稅收對國家經(jīng)濟發(fā)展的重要性。威廉•配第認為，稅收來源于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中土地的租用。政府可以利用稅收實現(xiàn)資金在各領(lǐng)域的合理分配，從而刺激新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，進一步增加社會財富。同一時期，法國經(jīng)濟學家魁奈發(fā)表著作《經(jīng)濟表》，強調(diào)利益來源于農(nóng)業(yè)，并對國民經(jīng)濟結(jié)構(gòu)做了系統(tǒng)描述。隨后，古典革命的爆發(fā)極大促進了古典經(jīng)濟學的產(chǎn)生和發(fā)展。亞當•斯密的代表作《國富論》率先提出了“經(jīng)濟人假設(shè)”這一經(jīng)濟學研究的根本出發(fā)點，并指出:市場是一只“看不見的手”，調(diào)配著宏觀經(jīng)濟的運行，使社會資源得到最優(yōu)配置。斯密之后的經(jīng)濟學家如馬爾薩斯、大衛(wèi)•李嘉圖等，他們在各自的研究領(lǐng)域?qū)暧^經(jīng)濟的運行提出深刻的見解，并對現(xiàn)行政策提出了中肯的建議，為后來宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
2現(xiàn)代西方宏觀經(jīng)濟學的產(chǎn)生與發(fā)展
2.1凱恩斯現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的創(chuàng)建
凱恩斯在1936年出版的《就業(yè)、利息和貨幣通論》是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學建立的主要標志。1929—1933年資本主義世界爆發(fā)了經(jīng)濟危機，經(jīng)濟陷入困境，新古典經(jīng)濟學家們推崇的自由放任主義難以給出大蕭條合理的解釋，更無法提出有效的經(jīng)濟措施使經(jīng)濟回暖。這種情況下，凱恩斯適時地提出了應(yīng)由國家來調(diào)控宏觀經(jīng)濟的觀點。凱恩斯認為，人們的消費總是小于儲蓄，因此造成了有效需求的不足，而資本主義市場不能自動達到總供給與總需求的均衡，因此，需要國家參與宏觀經(jīng)濟調(diào)控，積極實行財政赤字政策擴大需求，以政府的投資來彌補私人投資的不足。這種政府帶頭刺激消費的行為有利于帶動社會閑置資金投資于生產(chǎn)，使市場達到供需均衡的狀態(tài)，進而刺激經(jīng)濟的發(fā)展。凱恩斯主義的核心是解決就業(yè)問題，而就業(yè)問題來自有效需求的不足，也就是說，就業(yè)量的多少取決于有效需求，有效需求是指商品的總供給價格等于商品總需求價格時的商品需求量。當需求價格小于供給價格，需求量小于供給量，即供過于求時，資本家就會降價或減少生產(chǎn)，進而造成員工的失業(yè)。而在短期內(nèi)，商品的成本變化幅度小，因而商品的總供給幾乎是不變的，這就會造成商品價格的下降。因此，是總需求量，也可以說是有效需求量的大小，決定著就業(yè)數(shù)量。一旦有效需求不足，就會出現(xiàn)失業(yè)問題。另外，凱恩斯進一步提出三大心理規(guī)律，即:消費傾向規(guī)律、流動偏好規(guī)律和資本邊際效率規(guī)律。這三大規(guī)律決定了有效需求的大小，有效需求由消費需求和投資需求構(gòu)成。消費傾向規(guī)律解釋了這樣一種狀況:當收入增加時，人們更傾向于將資金用于儲蓄，從而降低消費的百分比，引起消費需求的不足。投資需求則取決于人們對利益的追求，由于資本邊際效率是遞減的，即投資越多，收益率越小，當收益率低于利率時，投資者將停止投資轉(zhuǎn)而進行儲蓄。另一方面，利率又取決于流動性的大小，人們對流動性的追求，會造成利率的上升，這也阻礙了投資者的投資熱情。由此引發(fā)的投資需求不足會造成有效需求的不足，產(chǎn)生大量失業(yè)，從而爆發(fā)經(jīng)濟危機。這時，最好的辦法就是國家干預經(jīng)濟，利用宏觀調(diào)控采取擴張的貨幣政策，降低利率以刺激投資。凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》正是當時經(jīng)濟危機的產(chǎn)物，為解決經(jīng)濟危機提供了良好的思路。而這次的“凱恩斯革命”，極大地促進了西方經(jīng)濟學的發(fā)展，創(chuàng)立了宏觀經(jīng)濟學理論體系。
2.2非凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展
20世紀70年代初西方國家出現(xiàn)了通貨膨脹和失業(yè)并存的“滯脹”局面，而凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學的理論不足以解決這一問題。其中，以弗里德曼為代表的貨幣學派認為，凱恩斯提倡的政府宏觀調(diào)控政策很可能就是導致這次“滯脹”出現(xiàn)的根源。非凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學由此得以迅速發(fā)展。與凱恩斯主義相反的是，非凱恩斯主義的基本特點是反對國家干預經(jīng)濟，主張發(fā)揮市場機制的作用，通過市場的自我調(diào)節(jié)來穩(wěn)定經(jīng)濟，而不需要國家的過多干預。貨幣主義是非凱恩斯主義的中堅力量。他們強調(diào):市場在社會經(jīng)濟中發(fā)揮著重要的作用，自由市場本身的調(diào)節(jié)機制會使資源得到合理的分配，而國家的干預打破了這一均衡，必定引發(fā)經(jīng)濟的動亂。同時，貨幣主義強調(diào)了貨幣的重要性:貨幣供應(yīng)量決定了物價水平，影響了經(jīng)濟活動的進行。因此，貨幣當局可以利用貨幣政策來調(diào)節(jié)流通中的貨幣量，從而保持經(jīng)濟秩序的穩(wěn)定。貨幣政策的提出為國家解決“滯漲”提供了新的解決方案，促進了貨幣主義下宏觀經(jīng)濟學的新發(fā)展。
2.3現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展
20世紀80年代以后至今，是現(xiàn)代西方宏觀經(jīng)濟學的創(chuàng)新和發(fā)展時期。這一時期宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展主要得益于科學技術(shù)的進步。一方面，計算機技術(shù)的飛快發(fā)展帶動了社會經(jīng)濟的進步，為宏觀經(jīng)濟學的研究提供了非同尋常的技術(shù)支持，尤其是大量數(shù)學方法的使用和計量經(jīng)濟模型的建立，促使宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展日趨成熟。技術(shù)因素作為學術(shù)研究的新手段，將進一步受到重視。另一方面，宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展也趨于整合。首先是傳統(tǒng)各學派經(jīng)過不斷的發(fā)展完善，其界限逐漸模糊，基本形成了以新凱恩斯主義為核心，其他理論百花齊放的局面。其次，宏觀經(jīng)濟學微觀基礎(chǔ)的確立和博弈論的應(yīng)用，為統(tǒng)一經(jīng)濟學的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。同微觀經(jīng)濟學一樣，宏觀經(jīng)濟學在探究其微觀基礎(chǔ)的同時一直遵循著理性經(jīng)濟人假設(shè)，這一理論基礎(chǔ)很可能是宏觀經(jīng)濟學與微觀經(jīng)濟學就此走向融合。另外，隨著宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展完善，這一理論被世界上越來越多的國家所認可，各國在對宏觀經(jīng)濟學的實踐中總結(jié)出的經(jīng)驗結(jié)論，將進一步豐富宏觀經(jīng)濟學的理論內(nèi)容。然而，盡管新模型能更準確地解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，但對宏觀經(jīng)濟運行的研究卻難以取得新進展。隨著市場機制的復雜化，越來越多的新問題開始顯現(xiàn)出來，例如收入分配問題，資源配置問題，以及如何提高宏觀政策有效性的問題，這些新問題的出現(xiàn)反映出現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的發(fā)展還不完全，在經(jīng)濟進步的背后還存在思想突破的困難。宏觀經(jīng)濟學的理論體系還面臨著很大的挑戰(zhàn)。
3西方宏觀經(jīng)濟學在當代中國的運用
西方宏觀經(jīng)濟學在我國的發(fā)展之路是曲折的。究其原因，主要有以下兩點:首先，我國以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，同西方國家以私有制為主體的市場經(jīng)濟體制存在較大差別。經(jīng)濟制度的不同就決定了我們在運用西方宏觀經(jīng)濟學來進行經(jīng)濟調(diào)控時，要取其精華，去其糟粕，充分吸收有利于社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的部分。另外，宏觀經(jīng)濟學的運用還有一些前提條件，這就存在著適用性的問題，也決定了我們決不能照搬照抄，一定要結(jié)合本國社會的實際情況，加以有效利用。就宏觀經(jīng)濟學的理論與實踐研究而言，建設(shè)和完善社會主義市場經(jīng)濟條件下的宏觀調(diào)控體系是首要的任務(wù)。我國一直致力于宏觀調(diào)控措施的完善，并進行了多次成功的宏觀調(diào)控實踐。例如，2008年金融危機背景下，我國國內(nèi)相繼發(fā)生了雪災、地震等自然災害，沖擊了我國經(jīng)濟的平穩(wěn)進程。在此嚴峻背景下，中國對宏觀調(diào)控政策做出了極大改變，實行積極的財政政策和寬松的貨幣政策，下調(diào)基準利率和存款準備金率，同時啟動四萬億資金強力拉動內(nèi)需，這些政策在避免經(jīng)濟衰退方面取得了一定成效，保持了經(jīng)濟的平穩(wěn)發(fā)展。
4結(jié)語