時(shí)間：2023-07-30 10:18:04
導(dǎo)語：在傳統(tǒng)文化與精神文明建設(shè)的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、“形”與“神”結(jié)合
企業(yè)文化落地依賴于內(nèi)容，離不開形（儀）式。優(yōu)秀的企業(yè)文化并非是一蹴而就、一勞永逸的。國(guó)有軍工企業(yè)一般具有較長(zhǎng)的歷史，并由于創(chuàng)業(yè)初期特定的時(shí)代背景、地域環(huán)境及所承擔(dān)的特殊任務(wù)要求，大多擁有一定的、具有鮮明企業(yè)個(gè)性特征的文化積淀。這些文化積淀多因融入了員工情感、為員工認(rèn)同、并在企業(yè)發(fā)展過程中發(fā)揮積極作用等原因而得到較好的傳承。企業(yè)文化建設(shè)內(nèi)容應(yīng)注意對(duì)企業(yè)傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘、梳理，并根據(jù)不同時(shí)代、企業(yè)發(fā)展不同階段要求，及時(shí)完善、豐富其內(nèi)涵或變更其內(nèi)容。應(yīng)著眼于建設(shè)自己的“本質(zhì)文化”，同時(shí)也根據(jù)需要兼容并蓄，吸收、借鑒先進(jìn)的“體外文化”。只有這樣，企業(yè)文化內(nèi)容才可能具備員工持續(xù)認(rèn)同的基礎(chǔ)，才能真正適應(yīng)企業(yè)不斷發(fā)展的需要。
企業(yè)文化傳播順序可按企業(yè)高管層人員、中層管理人員、基層黨支部委員、黨小組成員、分工會(huì)委員、班組長(zhǎng)、團(tuán)支部/青年委員等不同層面，分階段、有計(jì)劃地立體交叉、整體推進(jìn)，培養(yǎng)一支傳播企業(yè)文化的骨干隊(duì)伍，使其發(fā)揮輻射效應(yīng)，提高企業(yè)文化傳播的效率和效果。傳播方式應(yīng)為員工喜聞樂見，要不斷進(jìn)行載體和形式創(chuàng)新。比如對(duì)理念進(jìn)行釋義、組織員工撰寫解讀文章；編寫典型的案例集、企業(yè)小故事、企業(yè)群英譜等；把抽象的理念與鮮活的人物和生動(dòng)的事例結(jié)合起來；舉辦專題培訓(xùn)、員工座談會(huì)、企業(yè)文化骨干研討會(huì)等及舉行升旗儀式、表彰儀式等活動(dòng)，傳播企業(yè)文化，寓理于趣、寓教于情。
二、行為“剛性約束”與“柔性約束”結(jié)合
企業(yè)文化落地來源于員工認(rèn)同價(jià)值觀后的行為自律，更離不開制度約束下的行為“他律”。前者是正向引導(dǎo)，違背會(huì)引起內(nèi)心不安，是柔性約束；后者是底線，觸及即受到懲誡，是剛性約束。必須堅(jiān)持雙管齊下。
相對(duì)于制度來說，道德的力量更有利于促進(jìn)人的自我管理、自我完善，作用亦更持久?？山M織、發(fā)動(dòng)員工制定相應(yīng)的職業(yè)道德規(guī)范、員工守則、文明公約、質(zhì)量榮辱觀、安全榮辱觀等，倡導(dǎo)修德養(yǎng)身、做品德高尚的人。
在制度體系建設(shè)方面，要從制度設(shè)計(jì)源頭抓起，建立制度編制－－評(píng)審――執(zhí)行等程序，并對(duì)制度的狀態(tài)進(jìn)行有效地管理，確保制度設(shè)計(jì)科學(xué)、有效適用。要開展制度培訓(xùn)，要求、幫助相關(guān)人員知悉制度內(nèi)容，具備按制度辦事的意識(shí)和能力。對(duì)制度執(zhí)行情況開展效能監(jiān)察，確保制度執(zhí)行到位。
三、“正向激勵(lì)”和“負(fù)面警示”結(jié)合
正面典型系企業(yè)所倡導(dǎo)理念的立體、鮮活的詮釋，具有較強(qiáng)的感召力和說服力，易于被員工接受和認(rèn)同。同時(shí)員工的關(guān)注也會(huì)促使典型人物進(jìn)一步自我改進(jìn)，正面典型示范主要讓員工獲知“應(yīng)該如何做”。負(fù)面典型代表與工廠價(jià)值取向相悖的行為，系“禁止通行線”，主要讓員工獲知“不能如何做”。二者因時(shí)因事采用，不可失之偏廢。
比如，可樹立“安全之星”、“質(zhì)量免檢職工”、“先鋒黨員”等先進(jìn)典型，在獲得榮譽(yù)稱號(hào)的員工崗位上放置醒目的標(biāo)識(shí)牌，大張旗鼓地宣傳他們的經(jīng)驗(yàn)或事跡，增強(qiáng)他們的榮譽(yù)感、自豪感，倡導(dǎo)員工學(xué)習(xí)先進(jìn)、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)；同時(shí)可抓一些典型的違背安全、質(zhì)量、設(shè)備等操作規(guī)程的現(xiàn)象或人，剖析原因、或進(jìn)行曝光，激發(fā)員工的榮辱意識(shí)。
四、企業(yè)文化建設(shè)與黨建思想政治工作、精神文明建設(shè)等結(jié)合
注重黨建思想政治工作與精神文明建設(shè)是國(guó)有企業(yè)的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)。企業(yè)文化與思想政治工作、精神文明建設(shè)的實(shí)質(zhì)具有共性，都是以企業(yè)中的“人”――員工為工作對(duì)象，通過提高員工的素質(zhì)和積極性、創(chuàng)造性，促進(jìn)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益提高。思想政治工作、精神文明建設(shè)為企業(yè)文化建設(shè)提供理論支持和保證，企業(yè)文化建設(shè)為思想政治工作和精神文明建設(shè)在企業(yè)發(fā)揮作用提供落腳點(diǎn)。
國(guó)有軍工企業(yè)開展企業(yè)文化建設(shè)，應(yīng)注意運(yùn)用黨建思想政治工作和精神文明建設(shè)的方法和手段，同時(shí)發(fā)揮好黨、工、團(tuán)組織在企業(yè)中的作用，讓企業(yè)中的黨員、工會(huì)會(huì)員、團(tuán)員成為參與、推動(dòng)企業(yè)文化建設(shè)的骨干力量。
一、群眾文化建設(shè)中民族民間民俗文化藝術(shù)的功能分析
群眾文化建設(shè)的開展已逐漸取得群眾的廣泛認(rèn)可與重視，原因在于群眾文化在性質(zhì)上本身作為對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承，無論在文化藝術(shù)內(nèi)容或形式上，都可通過群眾文化活動(dòng)的開展得以承遞并創(chuàng)新。從我國(guó)當(dāng)前許多以固定形式傳承的傳統(tǒng)文化活動(dòng)便可發(fā)現(xiàn)，即使經(jīng)過漫長(zhǎng)的歲月，但文化活動(dòng)在特征上仍維持原有的風(fēng)貌，如我國(guó)許多地區(qū)所沿襲的賽龍舟便為典型的文化承遞例證。也有其他許多民族傳統(tǒng)節(jié)日在歷史發(fā)展過程中已成為一種為人民所喜愛的文化傳統(tǒng)，其不僅將中華民族的歷史文化展現(xiàn)出來，更向世界各民族展示我國(guó)豐富且悠久的文化藝術(shù)。以舉世聞名的戶縣農(nóng)民畫為典型代表，起源于上世紀(jì)50年代，通過將傳統(tǒng)美術(shù)形式如剪紙或雕刻等的結(jié)合，使農(nóng)民畫獨(dú)具藝術(shù)風(fēng)格，被國(guó)內(nèi)外許多藝術(shù)家高度贊揚(yáng)。所以在社會(huì)主義精神文明建設(shè)過程中，應(yīng)注重將傳統(tǒng)文化藝術(shù)中涵蓋的民族文化與民族精神充分體現(xiàn)出來，在傳承與保護(hù)的同時(shí)，注重對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新以此使其成為復(fù)興中華民族的重要內(nèi)容。從群眾文化特點(diǎn)分析，具有明顯的獨(dú)特性、民族特征、地域特征以及共同性等，其在不斷建設(shè)發(fā)展過程中表現(xiàn)極為強(qiáng)烈。
在實(shí)際建設(shè)過程中群眾文化本需要充分利用社會(huì)主義發(fā)展過程中的制度文化以及物質(zhì)與精神文化等內(nèi)容。其中物質(zhì)文化為群眾活動(dòng)建設(shè)的基礎(chǔ)，而制度文化則具有中介的作用，能夠?qū)⑷罕姷男袨橐?guī)范與社會(huì)主義精神文明建設(shè)緊密聯(lián)系在一起。如同古人所說“大江流日夜，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空?！痹跉v史文化的不斷推進(jìn)過程中，群眾文化建設(shè)活動(dòng)只有注重與傳統(tǒng)民族文化的結(jié)合，才能如同江河一樣奔流不息，傳承的同時(shí)做到與時(shí)俱進(jìn)，使中國(guó)特色社會(huì)主義文化保持永遠(yuǎn)絢爛。
二、民族文化的傳承是群眾文化建設(shè)的必然途徑
提及傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)，需對(duì)文化的概念進(jìn)行分析，其具體可理解為是人類社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，能夠?qū)⑸鐣?huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)與政治形態(tài)充分反映出來，因此一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族的生存與發(fā)展應(yīng)注重發(fā)揮文化的功能。而具有明顯時(shí)代烙印的民族文化帶有濃厚的民族色彩，其體現(xiàn)的時(shí)代特征與民族特征極為鮮明，如傳統(tǒng)的民族習(xí)俗、服飾特色、忠孝觀念以及民間傳唱等。許多民族文化在歷史不斷推進(jìn)過程中，可能曇花一現(xiàn)，或固化為明日黃花，也可能在內(nèi)容與形式上被不斷革新。但其存在仍具有一定的價(jià)值，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一定的影響，尤其其中能夠傳承至今的歷史文化傳統(tǒng)都能夠影響現(xiàn)今中國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展。
我國(guó)文化藝術(shù)之所以絢麗多彩，文化底蘊(yùn)之所以深厚，主要得益于廣大人民群眾。換言之，精神財(cái)富的創(chuàng)造無法脫離廣大群眾。但值得注意的是在世界多元文化背景的沖擊下，單純依靠傳承與保護(hù)傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，應(yīng)注重對(duì)我國(guó)各民族間的多樣文化進(jìn)行整合并不斷創(chuàng)新，使其滿足時(shí)展要求。而能夠推動(dòng)傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)進(jìn)步的途徑便需利用群眾文化活動(dòng)，從我國(guó)目前在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面提倡的“保護(hù)為主、搶救第一”的觀念便能說明，傳統(tǒng)文化藝術(shù)傳承與保護(hù)的重要性。只有這樣，才可使群眾文化建設(shè)中能夠融入民族民間民俗文化藝術(shù)，促進(jìn)我國(guó)文化建設(shè)水平的不斷提高。
三、民族文化藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新是群眾文化發(fā)展的主要?jiǎng)恿?/p>
群眾文化的建設(shè)具有明顯的歷史繼承性，如前文所述，群眾文化在以物質(zhì)文化為基礎(chǔ)的同時(shí)，自身也保持獨(dú)立的特征，即使傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制消亡的情況下，民族歷史文化依然得以流傳。因此群眾文化發(fā)展中要求尊重民族歷史，避免與歷史割斷。在實(shí)際繼承文化遺產(chǎn)過程中，不僅包括民族文化藝術(shù)內(nèi)容，而且包括民族文化藝術(shù)表現(xiàn)形式。從群眾文化發(fā)展內(nèi)容角度，需將對(duì)勞動(dòng)的贊美、純真愛情的歌頌以及對(duì)祖國(guó)的熱愛思想等融于其中，并保持在傳承過程中不斷進(jìn)行充實(shí)。而從群眾文化活動(dòng)的形式角度，許多民族文化藝術(shù)形式如古詩、戲劇等都是群眾藝術(shù)智慧的結(jié)晶，即使傳承至今也未在體裁上發(fā)生明顯的改變。另外其他許多群眾文化形式也仍以原有面貌存在如掛彩燈、舞龍舞獅或雜耍等，都是群眾文化活動(dòng)中深受喜愛的重要內(nèi)容。但也需注意在民族文化遺產(chǎn)中也包含許多封建性的糟粕如宗教迷信或傳統(tǒng)道德規(guī)范等，應(yīng)對(duì)其采取批判性的繼承方式。而對(duì)于世界各民族文化藝術(shù)，也需汲取優(yōu)秀成分，這樣才可使我國(guó)群眾文化活動(dòng)更為豐富。
發(fā)展群眾文化需要在繼承民族文化藝術(shù)的同時(shí)進(jìn)行不斷的改造與創(chuàng)新。通過除舊布新使群眾文化活動(dòng)的內(nèi)容與形式得到不斷發(fā)展。例如，在群眾文化活動(dòng)內(nèi)容方面，以舞龍舞獅為電表，其傳統(tǒng)文化思想代表祭祀神靈并將邪惡驅(qū)除，是封建迷信活動(dòng)的重要體現(xiàn)，而現(xiàn)今的舞龍舞獅寓意為吉祥如意或?qū)ωS收的喜悅。因此，創(chuàng)新過程中應(yīng)將繼承作為基礎(chǔ)，而繼承需以創(chuàng)新作為目標(biāo)，這樣才可使群眾文化的發(fā)展避免出現(xiàn)停滯不前的狀況。
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化教育;以人為本;現(xiàn)代化
中圖分類號(hào):G64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-949X(2010)-07-0067-02
黨的十七大報(bào)告明確提出:“要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化,取其精華,去其糟粕,使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),保持民族性,體現(xiàn)時(shí)代性?！?/p>
我國(guó)在走向現(xiàn)代化的過程中,如何使我們的現(xiàn)代化和民族傳統(tǒng)文化獲得新的生命形式,是中國(guó)文化面臨的新的歷史選擇。中國(guó)本身也面臨著如何正確處理現(xiàn)代化和民族性、現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化等一系列的關(guān)系問題。
當(dāng)代大學(xué)生是傳承和發(fā)展中國(guó)文化的實(shí)踐者,如何認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化在今天的價(jià)值與走向,這對(duì)中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、中國(guó)文化的發(fā)展與建設(shè)、中國(guó)文化與世界文化的融合有著重要的理論和實(shí)踐意義。
一、讓當(dāng)代大學(xué)生了解和正確認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化
讓當(dāng)代大學(xué)生了解和正確認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,了解它的基本特征、精神實(shí)質(zhì)、優(yōu)良傳統(tǒng)和它在世界文化中的地位。中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神和優(yōu)良傳統(tǒng)可以從以下幾方面得到體現(xiàn):
1.中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒、道、法、佛為主,其中儒、道兩家思想為主干,法、佛形成互補(bǔ)之勢(shì)。實(shí)際上歷代皇朝交替使用道家、儒家、法家、佛的治國(guó)思想。一個(gè)新的皇朝建立時(shí),為了醫(yī)治戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷,往往采用道家學(xué)說,“無為而治”,休養(yǎng)生息。當(dāng)皇朝已經(jīng)穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)已經(jīng)恢復(fù),皇帝便轉(zhuǎn)向儒家,兼用佛家、法家,以此來鞏固政權(quán)、鞏固已經(jīng)形成的社會(huì)、政治制度?；食┢?矛盾重重,社會(huì)大亂,皇帝更多倚重法家,想用嚴(yán)刑峻法來挽回危局。這種互補(bǔ)的文化精神是中華民族大一統(tǒng)國(guó)家長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展、富有極強(qiáng)生命力的基礎(chǔ)。
2.道德至上的人本主義“民為貴,社稷次之,君為輕”,這種以人為本的人文主義或人本主義,向來被認(rèn)為是中國(guó)文化的一大特色,也是中國(guó)文化精神的重要內(nèi)容。尤其以儒家為代表的以人為本的思想,在后來的封建社會(huì)中得到廣泛的認(rèn)同和創(chuàng)造性的發(fā)展。人與人(講和為貴,上下尊卑、長(zhǎng)幼有序)的關(guān)系以及人自身的修養(yǎng)(內(nèi)圣外斂,以德治國(guó))問題,是一種宗法集體主義人學(xué),是一種以道德修養(yǎng)為旨趣的道德人本主義。荀子有一段話講得很清楚:“有社稷而不能愛民、不能利民、而求民之親愛已,不可得也。民不親不愛,而求其為己用、為己死,不可得也。民不為己用、不為己死,而求兵之勁、城之固,不可得也”(《君道》)。我們應(yīng)當(dāng)積極地挖掘中國(guó)歷史上“重民”的思想精華,在建立和健全有中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治中,使其經(jīng)過轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)代民主政治的借鑒。
3.重實(shí)踐理性所謂“實(shí)踐理性”,主要體現(xiàn)為一種重現(xiàn)世、重實(shí)踐、重事實(shí)、重功效的思想方法和價(jià)值取向。它作為中國(guó)傳統(tǒng)文化心理結(jié)構(gòu)的主要特征,由來久遠(yuǎn)。而以理論形態(tài)去呈現(xiàn)則在先秦儒、道、法、墨諸主要學(xué)派中,尤其是深受儒家人文主義精神以及明末清初啟蒙思想家經(jīng)世思潮的影響。作為一種思想方法,它注重客觀事實(shí),注重歷史經(jīng)驗(yàn),重視直覺頓悟和整體思維,滿足于解決問題的經(jīng)驗(yàn)論的思維方式。作為一種價(jià)值取向,實(shí)踐理性注重身體力行、經(jīng)世致用的行動(dòng)哲學(xué),尤重道德功利主義。實(shí)踐理性對(duì)中國(guó)文化精神和民族精神的影響至為深遠(yuǎn),深得人心的“實(shí)事求是”的思想路線是實(shí)踐理性學(xué)術(shù)傳統(tǒng)在實(shí)踐中的積極效應(yīng)。據(jù)考證,實(shí)事求是原意是一種嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的科學(xué)精神,對(duì)后世產(chǎn)生了相當(dāng)積極的影響。它所奉行的學(xué)以致用、身體力行的信條對(duì)中國(guó)歷代志士仁人的人生價(jià)值也有著深刻的影響。但值得注意的是,這種傳統(tǒng)的重經(jīng)驗(yàn)的思維方式,影響和阻礙了中國(guó)人抽象思維能力的發(fā)展。
4.厚德載物的文化兼容精神與強(qiáng)大的生命力?！凹媸詹⑿?”思想是中華文明的基本思想?！兑捉?jīng)》中說:“地勢(shì)坤,君子以厚德載物”、《中庸》中也講“萬物并育不相害,道并行而不相?！? 意即要人們以大地般寬廣的胸襟承載萬事萬物,順承天道。海納百川,有容乃大。中華文明本身就是以漢族文明為主,吸收本國(guó)各民族文明以及外國(guó)文明而形成的。漢唐時(shí)汲取外來文化的氣魄十分博大,顯現(xiàn)出強(qiáng)大的漢唐雄風(fēng)。近代中國(guó)在中西方化交流中對(duì)外來文化兼收并蓄,將西學(xué)中的優(yōu)秀成分加以吸納、攝取、涵化,使之成為中華民族文化的有機(jī)組成部分。特別是1919年的以后,經(jīng)過對(duì)多種思潮的百家爭(zhēng)鳴,推求比較,中國(guó)革命選擇了指導(dǎo)思想,僅僅二三十年時(shí)間,中國(guó)人就走完了歐洲花了三四百年時(shí)間才走完的“文藝復(fù)興”、“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的思想歷程。從而使中國(guó)革命面貌煥然一新。中華文明正是因?yàn)榧饶鼙３趾桶l(fā)展自己的主體,又能從別的民族的文化中選擇、吸收其優(yōu)秀的部分而極富生命力,歷經(jīng)5000年不衰。
5.以天下國(guó)家為己任的愛國(guó)精神和崇高的人格境界。以儒家為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來強(qiáng)調(diào)以齊家治國(guó)平天下為人生最高目標(biāo),以大一統(tǒng)為社會(huì)理想狀態(tài),把國(guó)家民族的前途和命運(yùn)放在首位。這種愛國(guó)主義情愫深深積淀在中華民族文化心理結(jié)構(gòu)之中,不知感染和熏陶了中國(guó)歷代多少志士仁人!從范仲淹的“先天之憂而憂,后天下之樂而樂”到文天祥的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,從顧憲成的“風(fēng)聲、雨聲,讀書聲,聲聲入耳;家事、國(guó)事、天下事、事事關(guān)心”,到顧炎武的“天下興亡,匹夫有責(zé)”,從林則徐的“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福趨避之”到魯迅的“我以我血薦軒轅”……這些格言至今仍閃爍熠熠光華,無一不是這種愛國(guó)主義精神的典型寫照。
二、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的重要意義
當(dāng)代大學(xué)生是傳承和發(fā)展中國(guó)文化的實(shí)踐者,如何讓當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化在今天的價(jià)值與走向是我們當(dāng)前高校教師需要學(xué)習(xí)和急待解決的問題。
當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的冷落不應(yīng)只歸因于大學(xué)生本身,更應(yīng)該歸因于社會(huì)因素。由于傳統(tǒng)文化一般很難直接創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值,與一些應(yīng)用性強(qiáng)的知識(shí)相比,傳統(tǒng)文化知識(shí)看似無用,因此也容易被冷落。另外,社會(huì)知識(shí)體系越來越多元化,大學(xué)生需要掌握的知識(shí)也越來越多,只能在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)上分配有限的時(shí)間與精力。
對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育,并讓他們認(rèn)識(shí)其重要性,其最主要目的就是要培養(yǎng)他們樹立正確的道德觀、人生觀、價(jià)值觀。 現(xiàn)代社會(huì)文明呼喚人的素質(zhì)的提高。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明,中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化,就其精神實(shí)質(zhì)而言,是人的現(xiàn)代化,人的現(xiàn)代化就是民族素質(zhì)的現(xiàn)代化。一個(gè)民族如果缺乏以人的理想、道德為核心的人文精神,就不可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的現(xiàn)代化。一種健康向上的人文精神,是一個(gè)民族全面進(jìn)步的必要條件。而民族素質(zhì)的現(xiàn)代化,離不開文化的現(xiàn)代化。全面推進(jìn)素質(zhì)教育,提高受教育者的全面素質(zhì)是教育工作的戰(zhàn)略重點(diǎn)。人的現(xiàn)代化,是當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。培養(yǎng)和造就高素質(zhì)人才是高等教育的根本任務(wù)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化,近年來受到海外文化界人士的極大關(guān)注,他們所看重的就是中國(guó)民族文化中突出的人文精神。當(dāng)今社會(huì)評(píng)價(jià)人才的重要標(biāo)準(zhǔn)是看其是否具有創(chuàng)造力。而創(chuàng)造力從哪里來,著名科學(xué)家錢學(xué)森認(rèn)為:創(chuàng)造性思維往往在不同學(xué)科的知識(shí)和思維方式的交叉滲透中產(chǎn)生。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化是擴(kuò)大知識(shí)面、提高學(xué)生綜合素質(zhì)的一個(gè)重要途徑。愛因斯坦曾明確指出:“如果把哲學(xué)理解為在最普通最廣泛的形式中對(duì)知識(shí)的追求,顯然哲學(xué)就可以認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化中的儒家、道家、兵家、陰陽家、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)等都是不同的哲學(xué)體系,我國(guó)現(xiàn)代著名的中國(guó)哲學(xué)史專家張岱年教授也曾說“哲學(xué)是文化的思想基礎(chǔ)”,“是在文化整體中起主導(dǎo)作用的”。“文化的演變與哲學(xué)思想的演變有密切的聯(lián)系,想了解中國(guó)文化,必須了解中國(guó)哲學(xué)?！蔽┯欣^承才能發(fā)展,只有發(fā)展才是最好的繼承。當(dāng)代大學(xué)生要繼承和發(fā)展古老的中國(guó)傳統(tǒng)文化,就必須好好學(xué)習(xí)它,在思想觀念上重建起傳統(tǒng)文化的框架?？茖W(xué)思想是具有一個(gè)內(nèi)在規(guī)律的系統(tǒng),思想的發(fā)展必然形成一定的邏輯構(gòu)架,同時(shí)也構(gòu)建起一定的觀念體系。讓當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的思維方法,并理解和認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于科學(xué)研究具有的指導(dǎo)意義。
三、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化教育與現(xiàn)代化之間的關(guān)系
關(guān)鍵詞：民族文化；高校美術(shù)教學(xué)；傳承；融合
近年來，教育改革不斷推進(jìn)，高校擴(kuò)招趨勢(shì)發(fā)展良好，有效地提升了國(guó)民的綜合素質(zhì)。審美素質(zhì)是綜合素質(zhì)中不可缺少的一部分，而高校美術(shù)教學(xué)可以實(shí)現(xiàn)提高國(guó)民審美素養(yǎng)的目標(biāo)。當(dāng)前，一些美術(shù)專業(yè)學(xué)生的人文素養(yǎng)還有待提高，一部分原因是一些教師忽略了民族文化的滲透，民族文化的缺失在一定程度上阻礙了專業(yè)人才審美意識(shí)的提升。因此，加強(qiáng)對(duì)民族文化與高校美術(shù)教學(xué)融合的研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，不僅能夠提高美術(shù)人才的審美素養(yǎng)，還能夠?qū)崿F(xiàn)民族文化的傳承。
一、高校美術(shù)教學(xué)與民族文化的關(guān)系
高校美術(shù)教學(xué)不僅能夠向?qū)W生傳授美術(shù)知識(shí)與美術(shù)技能，還能夠傳承優(yōu)秀的民族文化。從某種層面上說，我國(guó)的歷史就是一部民族文化融合與發(fā)展的歷史，具有豐富性、多元性等特點(diǎn)。高校美術(shù)教學(xué)能夠兼容多種民族文化與不同地域的文化，為美術(shù)創(chuàng)作與學(xué)習(xí)提供了豐富的資源和素材。同時(shí)，民族文化的滲透還能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)民族文化的傳承，促進(jìn)民族文化持續(xù)、健康發(fā)展。目前，我國(guó)民族文化傳承處于尷尬的境地中，無人可傳成為阻礙民族文化發(fā)展的主要因素。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)下，受多元思想、觀念的影響，部分青年產(chǎn)生了拜金等不良的價(jià)值觀，削弱了民族文化在社會(huì)中的地位。加之一些高校美術(shù)教育職責(zé)缺失，民族文化在美術(shù)教學(xué)中的滲透效果并不理想，學(xué)生并未形成對(duì)民族文化的全面性、系統(tǒng)性認(rèn)知，民族文化與當(dāng)今教育體系的聯(lián)系日漸減少，違背了教育發(fā)展的初衷。民族文化承載著先人的智慧，無論是對(duì)我國(guó)美術(shù)教育的發(fā)展，還是對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)都具有積極作用。通過美術(shù)教育深化民族文化，不僅能激發(fā)學(xué)生對(duì)民族文化的興趣，還能夠有效地繼承與發(fā)揮民族文化，使學(xué)生產(chǎn)生民族自豪感，為各民族文化間的交流和溝通搭建良好的平臺(tái)。
二、傳承與融合民族文化對(duì)于高校美術(shù)教學(xué)發(fā)展的意義
1.提高學(xué)生的民族文化修養(yǎng)
傳統(tǒng)美術(shù)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，具有內(nèi)容、形式多元的特點(diǎn)，并且在地域文化的影響下，形成了別具一格的文化風(fēng)格。不僅如此，民族文化具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，現(xiàn)有的民間美術(shù)文化有印染藝術(shù)、剪紙藝術(shù)與民間刺繡等，它們?cè)谝欢ǔ潭壬县S富了人們的生活。這些美術(shù)源于人類的勞動(dòng)，是生產(chǎn)與生活的真實(shí)反映。經(jīng)過世代傳承，民間美術(shù)的制作工藝更加精湛，豐富了人們的生活，表現(xiàn)了勞動(dòng)人民美好的思想品德。如，在節(jié)假日與婚嫁等活動(dòng)中，花燈、年畫等頻繁出現(xiàn)在人們視野中?？梢?，民族文化兼顧實(shí)用與審美雙重目標(biāo)，成為人們精神生活的真實(shí)寫照。
2.提高文化實(shí)踐性
新經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，社會(huì)對(duì)美術(shù)人才提出了更高的要求。因此，高校美術(shù)教學(xué)改革要結(jié)合人文環(huán)境特點(diǎn)，充分利用本土文化，重新建構(gòu)美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整并優(yōu)化美術(shù)教學(xué)體系，循序漸進(jìn)地向?qū)W生滲透民族文化。融合民族文化能夠?yàn)殍b賞教學(xué)提供更多的素材，而且能夠給學(xué)生提供更多動(dòng)手的機(jī)會(huì)。民族文化具有較強(qiáng)的生命力，與人們的生活息息相關(guān)。在實(shí)踐教學(xué)中，教師組織學(xué)生實(shí)地調(diào)研美術(shù)文化，并定期開展一些弘揚(yáng)民間美術(shù)的活動(dòng)，能夠深化學(xué)生對(duì)美術(shù)文化、民族文化的認(rèn)知。
3.深化民族文化的內(nèi)涵
民族文化是一個(gè)非常寬泛的概念，民族美術(shù)是其中的一部分，并且一些民間美術(shù)具有很多相似之處。在民族美術(shù)長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，勞動(dòng)人民選擇身邊常見的材料，充分發(fā)揮自己的聰明才智，制作出精美的美術(shù)作品。各民族的民族文化具有個(gè)性化的特點(diǎn)，在高校美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)采取多元途徑還原民族文化的立體形象，使學(xué)生全面掌握民族文化，梳理民族文化的發(fā)展歷程。教師可系統(tǒng)講解民族文化的知識(shí)體系，或組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐奈幕^等，通過比較不同的民族文化背景、特點(diǎn)等，深化學(xué)生對(duì)民族文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，提升學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力，從根本上改變學(xué)生的物化價(jià)值觀念。
三、高校美術(shù)教學(xué)中民族文化的傳承與融合措施
1.革新教學(xué)觀念，正視民族文化
思想觀念是行動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力，因此，要想在真正意義上實(shí)現(xiàn)高校美術(shù)教學(xué)和民族文化的整合，革新教學(xué)觀念是必經(jīng)之路。教師要樹立正確的觀念，要重新審視民族文化與美術(shù)教學(xué)之間的關(guān)系。民族文化具有豐富的內(nèi)涵，能夠?qū)ι鐣?huì)的發(fā)展產(chǎn)生積極作用。但在當(dāng)前高校美術(shù)教學(xué)中，一些學(xué)生對(duì)于民族文化的認(rèn)識(shí)較為片面，難以將其與美術(shù)設(shè)計(jì)融合在一起。因此，美術(shù)教師應(yīng)加大對(duì)學(xué)生思想觀念的引導(dǎo)，將正確的理念融入教學(xué)過程，采取多元的方式，促使學(xué)生全面、系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)民族文化，逐漸拉近民族文化與美術(shù)教學(xué)、學(xué)生之間的距離，傳遞民族文化精神，從本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)二者的整合，使學(xué)生能夠在美術(shù)創(chuàng)作中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，主動(dòng)融合民族文化，為日后深入學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.優(yōu)化課程建設(shè)，為融合奠定基礎(chǔ)
課程建設(shè)在整個(gè)教學(xué)中占據(jù)重要的位置，它的目標(biāo)之一是明確教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)方法。筆者認(rèn)為，可以從以下幾個(gè)方面促進(jìn)民族文化與高校美術(shù)教學(xué)的深度融合：其一，結(jié)合專業(yè)教學(xué)內(nèi)容，設(shè)置民間美術(shù)賞析課程。賞析是普及民族文化的有效方式，教師可以充分利用本土民族文化開展教學(xué)活動(dòng)，不僅能夠有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且更加容易使民族文化內(nèi)化為學(xué)生知識(shí)體系的一部分，為實(shí)踐提供指導(dǎo)。其二，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)并感受民族文化內(nèi)涵，豐富美術(shù)教學(xué)題材，為構(gòu)建美術(shù)專業(yè)課程提供支持。深化學(xué)生對(duì)美術(shù)知識(shí)的理解，使其能夠在實(shí)際學(xué)習(xí)中充分發(fā)揮創(chuàng)造性思維。如，河南地區(qū)的高?？梢詫⒑幽夏戤媹D案、開封汴繡圖案作為教學(xué)素材進(jìn)行教學(xué)。在教學(xué)中，除了要借鑒和學(xué)習(xí)民族文化，教師還應(yīng)明確民族文化與美術(shù)學(xué)習(xí)融合的重要意義，引導(dǎo)學(xué)生積極利用民族文化，從而有效提升創(chuàng)作質(zhì)量。其三，編寫專門教材。高校帶頭，與民間美術(shù)創(chuàng)作者形成合力，組建教材編寫團(tuán)隊(duì)，以此推廣以當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)為核心的融合現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)與民族文化的教材，使學(xué)生學(xué)會(huì)利用傳統(tǒng)元素進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，深化學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化規(guī)律與文化脈絡(luò)的認(rèn)識(shí)。如，在專題創(chuàng)作過程中，教師可以要求學(xué)生自主選擇一種民間美術(shù)文化，還可以在藝術(shù)實(shí)踐中組織學(xué)生針對(duì)一種民間美術(shù)形式進(jìn)行專項(xiàng)調(diào)查，掌握其起源、發(fā)展與特點(diǎn)等，為以后的創(chuàng)作積累充足的素材，提高創(chuàng)作質(zhì)量與創(chuàng)作效率。民族文化涉及的范圍非常廣，單純依靠課堂進(jìn)行滲透遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要向外延伸。教師要通過開展豐富、多元的考察與體驗(yàn)活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中獲得更多的靈感，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)民族文化的傳承與融合。
3.打造高素質(zhì)的師資隊(duì)伍，提高融合實(shí)效性
教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者和指導(dǎo)者，其綜合素質(zhì)的高低直接影響教學(xué)效果。學(xué)校應(yīng)明確認(rèn)識(shí)到打造高素質(zhì)師資隊(duì)伍對(duì)于民族文化與美術(shù)教學(xué)融合的重要意義。在實(shí)踐中，可以從多個(gè)角度入手，如，多數(shù)高校美術(shù)專業(yè)教師都是專業(yè)的人才，學(xué)歷較高，能夠滿足教學(xué)要求。但在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，知識(shí)更新日新月異，一些教師在學(xué)習(xí)中并未充分學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，在實(shí)踐中進(jìn)行具體創(chuàng)作更是少之又少。因此，教師應(yīng)不斷優(yōu)化和完善自我，積極學(xué)習(xí)民族文化并將之與創(chuàng)作實(shí)踐整合，為順利開展教學(xué)活動(dòng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另外，學(xué)校作為開展教學(xué)活動(dòng)的主要載體，承擔(dān)著教書育人的重要職責(zé)，因此，學(xué)校應(yīng)格外重視教師培訓(xùn)，要結(jié)合本校美術(shù)專業(yè)教學(xué)的實(shí)際情況，鼓勵(lì)美術(shù)教師“走出去”。如，認(rèn)真、詳細(xì)地考察某一項(xiàng)民族文化；到專業(yè)創(chuàng)作機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)；等等。同時(shí)，還可以采取“請(qǐng)進(jìn)來”的方式，邀請(qǐng)一些民族文化傳承者到學(xué)校開展講座，進(jìn)行示范或者指導(dǎo)，從多個(gè)層面啟發(fā)師生。打造高素質(zhì)的師資隊(duì)伍，不僅能夠提升教師的綜合素質(zhì)與綜合能力，還能夠確保民族文化與高校美術(shù)教學(xué)融合并朝著正確的方向發(fā)展。
4.重視實(shí)踐研究，實(shí)現(xiàn)深度融合
無論是傳統(tǒng)文化，還是美術(shù)教學(xué)，都具有實(shí)用性的特點(diǎn)，這會(huì)對(duì)人們的生活產(chǎn)生一定的影響。因此，學(xué)校要想從根本上推進(jìn)傳統(tǒng)文化與高校美術(shù)教學(xué)的深層次融合，就應(yīng)充分發(fā)揮自身宏觀調(diào)控和輔助的作用。具體來說，一方面，學(xué)校應(yīng)適當(dāng)增加資金、人力投入，構(gòu)建校內(nèi)美術(shù)基地。高校應(yīng)結(jié)合自身所處的環(huán)境，廣泛收集優(yōu)秀的民間資源，成立專門的工作室作為開展傳統(tǒng)美術(shù)教育的有效載體，學(xué)生可以借此初步認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化。為了保持美術(shù)展覽館的生命力，學(xué)校還應(yīng)展覽學(xué)生的作品，在調(diào)動(dòng)學(xué)生創(chuàng)作熱情的同時(shí)，還能夠使學(xué)生明白傳統(tǒng)文化在作品中滲透的重要意義。如，河南省的高?？梢越⒛戤?、雕塑等工作室，由美術(shù)教師管理工作室，深入挖掘民族文化，并通過美術(shù)創(chuàng)作獲得一定的經(jīng)濟(jì)收益，確保工作室持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)。另一方面，學(xué)校要重視校外實(shí)踐基地建設(shè)。高?？梢耘c周邊文化機(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系，為學(xué)生提供考察的機(jī)會(huì)，推薦優(yōu)秀的學(xué)生到基地實(shí)習(xí)，提升學(xué)生的專業(yè)水平。越來越多的美術(shù)專業(yè)人才從事該行業(yè)，能夠進(jìn)一步擴(kuò)大民族文化在美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中的應(yīng)用范圍，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與高校美術(shù)教學(xué)的融合。
5.融合成為國(guó)際化教育的趨勢(shì)
民族文化在高校美術(shù)教學(xué)中的傳承與融合是美術(shù)教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。與一些發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)對(duì)于民族文化在高校美術(shù)教學(xué)中傳承的研究較晚，且缺少豐富的研究成果。民族的才是世界的。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，人們的審美觀念將會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化。因此，人們?cè)絹碓角逦卣J(rèn)識(shí)到，具有民族特色的教育才是教育的發(fā)展趨勢(shì)。民族文化具有民族性、文化性的特點(diǎn)，將其與高校美術(shù)進(jìn)行融合勢(shì)在必行。這不僅能夠進(jìn)一步細(xì)化現(xiàn)代美術(shù)教育的分支，還能夠充分發(fā)揮多學(xué)科交叉并存的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生深入認(rèn)識(shí)民族文化精髓創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)，使其在美術(shù)作品創(chuàng)作中突出民族文化內(nèi)涵。民族文化與高校美術(shù)教學(xué)的融合是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，相關(guān)教育者不能松懈，要為教學(xué)活動(dòng)的順利開展與學(xué)生創(chuàng)新能力的有效培養(yǎng)提供后續(xù)保障。結(jié)語我國(guó)正處于社會(huì)主義精神文明建設(shè)與發(fā)展的進(jìn)程中，這要求我們加大對(duì)民族文化的研究力度。民族文化作為文化建設(shè)的一部分，是中華民族智慧的結(jié)晶與重要的文化財(cái)富。因此，在高校美術(shù)教學(xué)中，教師應(yīng)積極滲透民族文化，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的美育，不斷提高學(xué)生的專業(yè)水平。同時(shí)，教師還應(yīng)順應(yīng)時(shí)展潮流，充分研究民族美術(shù)，促進(jìn)民族文化的發(fā)展，提高大學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)知與認(rèn)同，從而促進(jìn)我國(guó)高校美術(shù)教育持續(xù)、健康發(fā)展，為社會(huì)輸送更多的美術(shù)人才。
作者:宮清泉 單位:河北美術(shù)學(xué)院
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記得在《中華詩詞大會(huì)》中一位外賣小哥雷海為竟然在決賽中打敗了來自北京大學(xué)的文學(xué)碩士。此結(jié)果或許令人大跌眼鏡，但此事件的關(guān)注點(diǎn)，不應(yīng)在兩人的輸贏成敗與追溯原因，而應(yīng)認(rèn)識(shí)到無論身處何種境遇，只要有對(duì)詩和遠(yuǎn)方的追求，精神的智慧，源泉便會(huì)在心中緩緩流淌滋養(yǎng)心靈。
誠然，一個(gè)人的人生境遇與所受經(jīng)歷會(huì)影響其發(fā)展，但真正起決定作用的，在自己的內(nèi)心。雷海為雖然是一名外賣小哥，但他追求精神與文化的熱忱之心，絲毫不亞于文學(xué)碩士。物質(zhì)的貧乏不能作為不追求遠(yuǎn)方的借口。
稻盛和夫曾說過:“人生不是一場(chǎng)物質(zhì)的盛宴，而是一次靈魂的修煉?！被仡櫬v史長(zhǎng)河，陶淵明一生清貧，物資貧乏，也不會(huì)為五斗米折腰，追求內(nèi)心的田園風(fēng)光；福樓拜簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，拒人于門外，卻堅(jiān)持眺望朝陽與清露；一生投身于革命，環(huán)境艱心，卻閱覽群書。，撰寫文章。對(duì)于偉人的行為與品質(zhì)，作為青年的我們是否能從中汲取一些精神力量呢？
一、我市加強(qiáng)基層文化建設(shè)的主要做法和措施
（一）把文化建設(shè)納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃。*年以來，我市以爭(zhēng)創(chuàng)“全國(guó)文化先進(jìn)市”為目標(biāo)，把文化建設(shè)作為提高全民素質(zhì)的一項(xiàng)重要工作全力以赴加以推動(dòng)，并在領(lǐng)導(dǎo)、機(jī)構(gòu)、制度、設(shè)施、經(jīng)費(fèi)、活動(dòng)、管理、產(chǎn)業(yè)等幾個(gè)方面予以重點(diǎn)保證和扶持，并緊緊抓住文化工作中的薄弱環(huán)節(jié)——文化設(shè)施，尤其是鎮(zhèn)級(jí)文化設(shè)施滯后的問題。市委書記、市長(zhǎng)在各種會(huì)議上多次強(qiáng)調(diào)要加快對(duì)鎮(zhèn)級(jí)文化設(shè)施的建設(shè)，要求鎮(zhèn)一級(jí)政府在對(duì)城鎮(zhèn)進(jìn)行規(guī)劃和舊村改造時(shí)，同時(shí)考慮文化設(shè)施的用地規(guī)劃和建設(shè)，并抓緊市文化廣場(chǎng)的規(guī)劃建設(shè)，通過各種渠道籌集資金，推進(jìn)文化設(shè)施建設(shè)進(jìn)程。
今年，經(jīng)文化部表彰，我市被授予“全國(guó)文化先進(jìn)縣”的榮譽(yù)稱號(hào)。
（二）文化工作擺上市、鎮(zhèn)（場(chǎng)）兩級(jí)黨委、政府的議事日程。明確文化戰(zhàn)略地位的重要性，加強(qiáng)對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)。本屆市委有丁聰枝副書記、陳建倩常委，市政府有顏?zhàn)峪櫢笔虚L(zhǎng)分管文化工作。各鎮(zhèn)（場(chǎng)）黨委、政府都有分管文化工作領(lǐng)導(dǎo)。市委常委會(huì)和市長(zhǎng)辦公會(huì)每年專門召開聽取文化工作的匯報(bào)或?qū)ｎ}研究文化工作的會(huì)議分別不少于二次或三次。市人大、政協(xié)每年都召開專門會(huì)議聽取文化工作匯報(bào)，并經(jīng)常性地組織文化工作調(diào)研、考察活動(dòng)。在這些會(huì)議上，都能確實(shí)為文化工作解決實(shí)際問題。
（三）把文化工作列入市、鎮(zhèn)（場(chǎng)）黨政主要領(lǐng)導(dǎo)和分管領(lǐng)導(dǎo)的任期責(zé)任目標(biāo)，并作為其工作實(shí)績(jī)考核的重要內(nèi)容之一，組織部門每年均進(jìn)行考核，都取得合格。
（四）市財(cái)政加強(qiáng)對(duì)文化事業(yè)的投入，平均達(dá)到當(dāng)年財(cái)政總支出的1.1%以上。正常經(jīng)費(fèi)逐年增加，增長(zhǎng)幅度大于財(cái)政收入的增長(zhǎng)幅度。對(duì)政府興辦的公益性文化事業(yè)單位，如市文化館、博物館、圖書館等，實(shí)行全額撥款，經(jīng)予經(jīng)費(fèi)上的保障。此外，
還積極動(dòng)員社會(huì)、集體、個(gè)人和華僑、海外同胞等社會(huì)各方面力量，運(yùn)用各種形式投資、捐資文化建設(shè)，興辦文化事業(yè)，建成了延奎圖書樓、祖昌體育館、溜江兒童文化園、深滬文化中心、高
湖文化中心、深滬御賓南音樓等一大批文化設(shè)施。
二、我市基層文化的現(xiàn)狀
（一）加強(qiáng)設(shè)施建設(shè)，夯實(shí)農(nóng)村文化基礎(chǔ)，四級(jí)文化網(wǎng)絡(luò)初步形成。我市各級(jí)黨委、政府始終將農(nóng)村文化工作作為農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要組成部分，以農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為載體，把農(nóng)村文化建設(shè)與農(nóng)村奔小康建新村工作，與宣傳文化中心建設(shè)相結(jié)合，不斷加強(qiáng)和改善農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。青陽鎮(zhèn)、陳埭鎮(zhèn)、英林鎮(zhèn)、深滬鎮(zhèn)均建成面積達(dá)3000—4000平方米以上的多功能文化中心大樓。東石、永和、金井、龍湖、池店、安海等鎮(zhèn)新的文化活動(dòng)中心已確定用地并投入設(shè)計(jì)。村一級(jí)利用僑資建成溜江兒童文化園、嶺畔文化活動(dòng)中心、深滬御賓南音樓等一批村級(jí)文化設(shè)施。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近年來我市新建的文化活動(dòng)中心面積達(dá)3萬多平方米，投資近億元。新建縣級(jí)公共圖書館4700多平方米、大劇院1.3萬平方米、博物館1.6萬平方米，投資逾億元。我市的農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)僅僅短短的4—5年時(shí)間，就超過了建國(guó)
50周年的發(fā)展速度。目前，全市共有文化館（省定一級(jí)館）、圖
書館（全國(guó)一級(jí)圖書館），大劇院、博物館各一座，紀(jì)念館5座，3個(gè)縣級(jí)專業(yè)藝術(shù)劇團(tuán)，22個(gè)民間職業(yè)劇團(tuán)，15支鄉(xiāng)鎮(zhèn)電影放映隊(duì)；全市15個(gè)鎮(zhèn)（場(chǎng)）都有文化站（其中安海文化站是省百強(qiáng)文化站）；74%以上的行政村建立了文化室或文化活動(dòng)中心，有的還頗具規(guī)模，活動(dòng)面積在1000平方米以上；全市還根據(jù)文化
水平、家藏書量等評(píng)選出了一批文化示范戶。初步形成了市、鎮(zhèn)、村、家庭四級(jí)文化網(wǎng)絡(luò)，基本適應(yīng)我市農(nóng)村文化的發(fā)展需要。
（二）文藝創(chuàng)作繁榮活躍。晉江是國(guó)家歷史文化名城泉州的首邑，有著豐厚的文化積淀，給文化事業(yè)的繁榮提供了厚實(shí)的人文基礎(chǔ)和發(fā)展資源。廣大文藝工作者堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針、深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化，熱情謳歌現(xiàn)代生活，整理、創(chuàng)作了一批文藝精品，各種形式的文藝作品獲各級(jí)各類比賽的大獎(jiǎng)。如高甲戲《金魁星》、木偶劇《五里長(zhǎng)虹》獲文化部文華獎(jiǎng)，舞蹈《風(fēng)采僑鄉(xiāng)女》、歌詞《春暖閩南》、論文《文化館學(xué)論稿》、小品《看家》獲全國(guó)群眾文化最高獎(jiǎng)群星獎(jiǎng)的金、銀獎(jiǎng)。另外，全市農(nóng)民繪畫成名作者有20多人，創(chuàng)作了幾百幅作品，多次獲全省農(nóng)民畫一等獎(jiǎng)，還參加全國(guó)展出；農(nóng)民書法家有上百人，多次晉京展出，有的作品還被中國(guó)書法協(xié)會(huì)收藏。目前，我市被國(guó)家文化部
命名為民間繪畫之鄉(xiāng)，磁灶錢坡村被文化部命名為“中國(guó)民間特
色藝術(shù)之鄉(xiāng)”（書法藝術(shù)）。以民間藝術(shù)之鄉(xiāng)為龍頭的特色文化已在我市形成，有力地推動(dòng)了農(nóng)村文化的發(fā)展。
（三）積極開展豐富多彩的文化活動(dòng)，促進(jìn)農(nóng)村文化繁榮，不斷提高農(nóng)民素質(zhì)。文化活動(dòng)是群眾文化的生命所在，是農(nóng)村文化繁榮的直接體現(xiàn)，我市群眾文化活動(dòng)形式多樣，內(nèi)容健康，積極向上，社會(huì)各界參與文化事業(yè)的積極性空前空漲，長(zhǎng)期堅(jiān)持舉辦戲劇展演節(jié)、南音會(huì)唱、燈謎展猜、廣場(chǎng)文化藝術(shù)節(jié)、詩詞吟
唱會(huì)、書畫展覽、文學(xué)筆會(huì)、文藝晚會(huì)、卡拉OK比賽等群眾喜聞樂見的活動(dòng)。校園文化、社區(qū)文化、企業(yè)文化活動(dòng)，以及各種文化與經(jīng)貿(mào)結(jié)合的活動(dòng)，大大豐富了城鄉(xiāng)群眾文化生活，促進(jìn)了群眾性精神文明的深入開展。尤其是大力實(shí)施“芳草計(jì)劃”和“福建文化信息網(wǎng)絡(luò)”工程規(guī)劃以來，擴(kuò)大了芳草計(jì)劃示范點(diǎn)，壯大了民間社團(tuán)。目前，全市有各類芳草示范點(diǎn)10多處，文化信息網(wǎng)點(diǎn)3處，為農(nóng)民群眾提供了不受地域、時(shí)空限制的新的文化傳播渠道，為進(jìn)一步提高農(nóng)民的文化素質(zhì)，增強(qiáng)農(nóng)村文化工作的影響力和滲透力，使農(nóng)村文化工作緊緊圍繞黨的中心工作，緊密結(jié)合農(nóng)村工作和農(nóng)民思想生活的實(shí)際，宣傳科學(xué)理論、傳播先進(jìn)文化、弘揚(yáng)社會(huì)正氣、倡導(dǎo)科學(xué)精神，旗幟鮮明地反對(duì)封建迷信，
腐朽思想和“黃、賭、毒”等社會(huì)丑惡現(xiàn)象，提高了廣大農(nóng)民的
思想道德素質(zhì)。
當(dāng)前農(nóng)村文化工作中存在的困難和問題。首先，由于受經(jīng)濟(jì)等因素的制約，加上有些鎮(zhèn)（場(chǎng)）領(lǐng)導(dǎo)對(duì)農(nóng)村文化工作在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中起的推動(dòng)作用的重要性的認(rèn)識(shí)還不到位，存在著“急功近利”的思想，忽視了文化建設(shè)，對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的投入嚴(yán)重不足。有的鎮(zhèn)文體站陣地流失，常規(guī)性有組織的文化活動(dòng)無法正常開展。一些全國(guó)、全省的農(nóng)村文化典型，也失去昔日的輝煌，嚴(yán)重影響了農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展。其次，由于體制等原因，農(nóng)村文化隊(duì)伍人才流失嚴(yán)重。一些基層文化站干部和民間藝術(shù)工
作者學(xué)歷偏低、知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，思想觀念落后，影響了農(nóng)村文化工作的可持續(xù)發(fā)展。再次，在農(nóng)村，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與愚昧落后的封建文化魚龍混雜、相互并存。一些鄉(xiāng)村群眾生活富裕了，卻花巨資修繕或重建各類宮堂廟宇，導(dǎo)致負(fù)面文化抬頭，一些封建迷信活動(dòng)乘虛而入，給農(nóng)村精神文明建設(shè)蒙上了一層陰影。
三、今后我市基層文化建設(shè)的發(fā)展思路、目標(biāo)、對(duì)策和措施。
黨的十六大的召開，極大的鼓舞了我市文化工作者的熱情和干勁。我們要以十六大精神為指針，緊密聯(lián)系基層文化建設(shè)的實(shí)
際，充分認(rèn)識(shí)文化建設(shè)在全面建設(shè)小康社會(huì)中的重要作用，創(chuàng)造
性地開展工作。
（一）多管齊下，抓好基層基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)。十六大報(bào)告指出，全面建設(shè)小康社會(huì)，必須大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明?；鶎游幕ㄔO(shè)關(guān)系到廣大人民群眾的文化生活需求，關(guān)系到整個(gè)國(guó)民素質(zhì)的提高和中華民族的偉大復(fù)興，因而在整個(gè)文化建設(shè)中占有舉足輕重的重要地位。因此，要抓住當(dāng)前文化發(fā)展的有利時(shí)機(jī)，與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、扎實(shí)工作，再一次掀起基層文化建設(shè)的新。要對(duì)照李嵐清同志在全國(guó)基層文化工作會(huì)議上提出的2005年實(shí)現(xiàn)“縣縣有文化館、圖書館，每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)有文化站”的目標(biāo)基礎(chǔ)上再邁一大步。
（二）立足長(zhǎng)遠(yuǎn)、抓好基層文化隊(duì)伍建設(shè)。要認(rèn)真研究小康社會(huì)廣大群眾的文化需求，培養(yǎng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下所需要
的基層文藝工作者。要通過進(jìn)修、培訓(xùn)等方式，盡快提高現(xiàn)有專業(yè)人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和專業(yè)水平。要制定吸引人才、穩(wěn)定隊(duì)伍的政策。適當(dāng)提高基層文化單位工作人員特別是專業(yè)人員的工資福利等生活待遇，解決各種影響基層文化工作隊(duì)伍穩(wěn)定的問題。對(duì)工作人員進(jìn)行定期考核和崗位培訓(xùn)，持證上崗，嚴(yán)把進(jìn)人關(guān)，對(duì)進(jìn)入文化部門工作的人員要有嚴(yán)格的素質(zhì)要求。
（三）因地制宜，積極探索與時(shí)代相適應(yīng)的文化活動(dòng)方式。
要在文化活動(dòng)方式的普遍性和文化功能的擴(kuò)展，延伸上下功能。
要主動(dòng)面向社會(huì)，搞好服務(wù)。圍繞服務(wù)，加強(qiáng)企業(yè)文化、社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、校園文化及家庭文化建設(shè)。不斷創(chuàng)新基層文化活動(dòng)方式，倡導(dǎo)和開展全民讀書活動(dòng)，結(jié)合節(jié)日慶典和圍繞黨委、政府中心工作舉辦豐富多彩的文化活動(dòng)，配合各部門、各行業(yè)的工作任務(wù)進(jìn)行文藝宣傳，送戲、送書、送電影下鄉(xiāng)，開展各種形式的廣場(chǎng)文化和老年文化活動(dòng)，以及以文化活動(dòng)的形式傳播科學(xué)知識(shí)、推廣實(shí)用技術(shù)、宣傳計(jì)劃生育、開展文體活動(dòng)等。要積極探索市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的文化活動(dòng)方式。尋求文化與企業(yè)聯(lián)營(yíng)、文化與其他行業(yè)和部門共建以及社會(huì)甚至個(gè)體對(duì)經(jīng)營(yíng)性文化投資的路子，使基層文化活動(dòng)方式更靈活，道路更寬廣。
（四）與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富基層文化活動(dòng)內(nèi)容。要著眼于培育和弘揚(yáng)民族精神，著眼于全面提高人民群眾的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，著眼于活躍和豐富人民群眾的文化生活，著眼于為改
革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、為建設(shè)農(nóng)村小康社會(huì)服務(wù)。加強(qiáng)對(duì)基層文化活動(dòng)的管理，大力發(fā)展先進(jìn)文化、支持健康有益的文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，使基層文化工作真正成為促進(jìn)廣大城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村移風(fēng)易俗、鏟除封建迷信和“黃、賭、
毒”等丑惡現(xiàn)象、文明奔小康的助推器。要處理好繼承與發(fā)展的
關(guān)鍵詞：多元文化 高職校園 文化建設(shè)
中圖分類號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）08（b）-0214-01
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)改革的不斷深入，人民群眾對(duì)健康的需求和對(duì)衛(wèi)生服務(wù)的要求越來越高，對(duì)醫(yī)護(hù)人才的數(shù)量、質(zhì)量和結(jié)構(gòu)提出了新的要求。高職教育衛(wèi)生人才的培養(yǎng)方向是技能型、應(yīng)用型、職業(yè)型。因此，在新形勢(shì)下對(duì)高職教育進(jìn)行改革，培養(yǎng)出更多、更好的醫(yī)護(hù)人才，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求是一個(gè)應(yīng)該積極探討的問題。
1 全球化背景下，高職校園文化建設(shè)面臨的問題和挑戰(zhàn)
隨著我國(guó)改革開放的進(jìn)一步深化，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展，在思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文化與西方文化、主流文化與非主流文化、大眾文化與精英文化相互交融、相互碰撞的格局[1]。這種多元文化并存的格局一方面活躍了人們的思維，開拓了人們的視野，增添了高職校園文化建設(shè)的內(nèi)容；另一方面，也給部分師生帶來一定的負(fù)面影響，給高校的校園文化建設(shè)帶來了新的問題和挑戰(zhàn)。政治上出現(xiàn)信仰危機(jī)，部分師生對(duì)的指導(dǎo)地位持有不同程度的懷疑與否定態(tài)度；學(xué)習(xí)上受功利主義和實(shí)用主義的影響，很多大學(xué)生熱衷于考證或從事社會(huì)活動(dòng)，無暇顧及學(xué)業(yè)，專業(yè)基礎(chǔ)不夠扎實(shí)，學(xué)風(fēng)日下的現(xiàn)象；缺乏理想，奢侈浪費(fèi)，貪圖享受，大學(xué)生中拜金主義、高消費(fèi)等現(xiàn)象在當(dāng)代大學(xué)生中頗為流行。不遵守校規(guī)校紀(jì)，遲到、曠課，隨地吐痰、浪費(fèi)糧食等現(xiàn)象不在少數(shù)。這些充分表明，加強(qiáng)高校的校園文化建設(shè)已經(jīng)成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的迫切需要。
2 圍繞學(xué)院跨越式發(fā)展建設(shè)多元校園文化
2.1 校園多元文化的內(nèi)涵
以人為本，營(yíng)造和諧的校園多元文化環(huán)境，包括構(gòu)建理念文化、環(huán)境文化、教學(xué)文化、制度文化、活動(dòng)文化等多元文化體系，全面實(shí)施人文關(guān)懷，最好地發(fā)揮學(xué)生和教師主體的能動(dòng)性，促進(jìn)課堂有效教學(xué)的實(shí)施。
2.2 積極開展豐富多彩的校園文藝活動(dòng)
為進(jìn)一步活躍校園文化氣氛，豐富校園文化生活，增強(qiáng)師生互動(dòng)，增進(jìn)師生友誼，逐步提高校園凝聚力，學(xué)院可舉行一系列的師生文藝活動(dòng)，如，校園歌手大賽、周末沙龍、拔河比賽、迎新生文藝活動(dòng)、新春聯(lián)誼會(huì)等這些廣大師生喜愛的文藝活動(dòng)，既增進(jìn)了友誼，又活躍了校園文化。
2.3 大力支持學(xué)生多種形式的社團(tuán)建設(shè)
在學(xué)院學(xué)生會(huì)、校團(tuán)委的精心策劃和組織下，學(xué)院的社團(tuán)工作如雨后春筍般誕生、發(fā)展起來，但還沒有得到壯大。目前學(xué)院的社團(tuán)有文學(xué)社、舞蹈社、棋藝社、籃球社、音樂社等，這些社團(tuán)也分別舉辦過各自的活動(dòng)，學(xué)生反映良好。應(yīng)該在此基礎(chǔ)上組織一個(gè)社團(tuán)聯(lián)合會(huì)，有專門部門或校領(lǐng)導(dǎo)主管，然后下設(shè)分類不同的社團(tuán)，如，有體育方面的精武社、跆拳道社等；舞蹈方面的有街舞社、拉丁舞社、瑜伽社和國(guó)標(biāo)舞社等；文藝方面的有吉他社、各種器樂社等；書法社；英語口語社；雷鋒社；辯論社；藍(lán)天劇社等。這樣既能豐富大學(xué)生的課余生活，又能鍛煉了他們適應(yīng)社會(huì)的能力，更好的促進(jìn)了校園文化建設(shè)。
2.4 學(xué)院組織多種形式的競(jìng)賽活動(dòng)
按照學(xué)院內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，外樹形象的辦學(xué)理念，除開展豐富多彩的文藝活動(dòng)外，還要經(jīng)常舉辦一些知識(shí)競(jìng)賽和各類技能競(jìng)賽活動(dòng)，可定期或不定期舉辦辯論賽、臨床綜合知識(shí)競(jìng)賽、臨床各科技能競(jìng)賽、籃球賽、羽毛球賽等各種球賽等，讓一些有這類愛好的學(xué)生也能充分的展示自己。在此基礎(chǔ)上可以培養(yǎng)一批這類競(jìng)技的后備人才，以備和外校聯(lián)誼時(shí)有用武之地，還可以樹立學(xué)校的良好形象。
2.5 注重校園的安全教育
要時(shí)刻提高警惕校園內(nèi)的安全隱患，加強(qiáng)師生安全教育和校園的安全管理，加大對(duì)各類安全隱患的排查力度，努力把問題化解在基層，消滅在萌芽狀態(tài)。真正創(chuàng)造一個(gè)和諧校園、平安校園、文明校園、綠色校園，使學(xué)生在這個(gè)校園內(nèi)能感到溫馨、和諧、安全。
2.6 開展文明禮貌月活動(dòng)
高校既是文化知識(shí)的傳播地，也是精神文明的傳播地?，F(xiàn)在校園里的不文明現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，一些大學(xué)生從禮儀舉止各方面都還達(dá)不到文明禮貌的要求。如，隨地吐痰、亂扔垃圾、講話不文明、舉止、服飾不文明現(xiàn)象等等。學(xué)院可定期或不定期組織開展“校園精神文明月”活動(dòng)，從校園衛(wèi)生、課堂教學(xué)、班級(jí)活動(dòng)、宿舍環(huán)境、儀表著裝、言行舉止等各方面進(jìn)行考評(píng)，并對(duì)考評(píng)好的給予表彰并計(jì)入學(xué)生管理檔案，對(duì)考評(píng)不好的給予批評(píng)也一并計(jì)入管理檔案，這樣就避免了只批評(píng)沒行動(dòng)，屢禁不止的現(xiàn)象。通過這項(xiàng)活動(dòng)，就可以營(yíng)造一個(gè)“翰墨飄香、文明博雅”的校園環(huán)境。
3 多元文化建設(shè)對(duì)學(xué)校發(fā)展帶來的機(jī)遇
3.1 有利于適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的需求和發(fā)展
高校師生是建設(shè)和諧校園文化的主力軍，因此，在和諧校園文化建設(shè)過程中，必須廣泛深入地在廣大師生中開展社會(huì)主義榮辱觀教育，大力倡導(dǎo)愛校、敬業(yè)、誠信、友善等道德規(guī)范，形成知榮辱、講正氣、促和諧的風(fēng)尚。提倡發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神，反對(duì)拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義。
3.2 有利于樹立良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)
大力開展愛國(guó)主義教育、國(guó)情教育、形勢(shì)與政策教育活動(dòng)，使學(xué)生意識(shí)到校興我榮，校衰我恥，愛校愛班，切實(shí)加強(qiáng)文化載體建設(shè)，積極開展主題創(chuàng)建活動(dòng)，精心設(shè)計(jì)和組織開展內(nèi)容豐富、形式新穎、吸引力強(qiáng)的校園文化活動(dòng)。不斷推進(jìn)校園制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，努力營(yíng)造有利于創(chuàng)新人才脫穎而出的文化氛圍，大力倡導(dǎo)敢于創(chuàng)新、勇于競(jìng)爭(zhēng)的精神。
3.3 有利于培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要的全能型人才
由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的多元化發(fā)展，意味著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人才必須掌握跨文化護(hù)理知識(shí)，即研究和分析不同文化背景的護(hù)理要求、健康―疾病的觀念、信仰方式和行為方式，以便向病人提供多層次、全方位、高水平、有意義的護(hù)理服務(wù)[2]。高職教育中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的思想品德，堅(jiān)定的信念和遠(yuǎn)大的理想，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，自覺抵制拜金主義、享樂主義等資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的侵蝕。學(xué)校制定學(xué)生行為規(guī)范及醫(yī)學(xué)生誓言作為今后工作的行為準(zhǔn)則，在注重知識(shí)傳授的同時(shí)，重視精神文明建設(shè)，培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的新型跨國(guó)界的多元文化人才。
參考文獻(xiàn)
[關(guān)鍵詞] 企業(yè)文化 建設(shè) 問題 對(duì)策
一、我國(guó)建設(shè)企業(yè)文化過程中存在的主要問題
企業(yè)文化是企業(yè)組織在其發(fā)展過程中形成的組織成員所共同信仰的管理哲學(xué)、行為規(guī)范和價(jià)值體系的總和，是企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要體現(xiàn)，是企業(yè)生存和發(fā)展的靈魂。優(yōu)秀的企業(yè)文化是企業(yè)保持持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展的助推器，也是保持企業(yè)凝聚力和生命力的源泉。華為創(chuàng)始人任正非曾就企業(yè)文化的重要性做出精辟的闡述：“資源是會(huì)枯竭的，惟有文化才會(huì)生生不息?！币虼耍訌?qiáng)企業(yè)文化建設(shè)已成為國(guó)內(nèi)外企業(yè)發(fā)展的重要課題。但目前并不是每個(gè)企業(yè)都建立了優(yōu)秀或良好的企業(yè)文化，在國(guó)內(nèi)，有的中小企業(yè)根本就沒有企業(yè)文化可言，而多數(shù)企業(yè)盡管有企業(yè)文化，但卻或多或少存在一些問題?？偟恼f，可以歸納為以下幾個(gè)問題。
1.企業(yè)文化缺乏鮮明的個(gè)性
企業(yè)文化能夠產(chǎn)生凝聚力的重要原因之一是它的獨(dú)特性。當(dāng)然，優(yōu)秀的企業(yè)文化在許多方面具有共性，但更突出的是它的獨(dú)到之處，是它所代表的企業(yè)獨(dú)有的特征。我國(guó)大多數(shù)企業(yè)文化似曾相識(shí)，具有鮮明個(gè)性的寥寥無幾，究其原因，一是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的目的不明確，盲目照搬照抄;二是企業(yè)文化建設(shè)目標(biāo)未建立在對(duì)企業(yè)現(xiàn)有狀況正確判斷的基礎(chǔ)之上。例如當(dāng)前很多的國(guó)有企業(yè)都呈現(xiàn)出一種“宣傳部”式企業(yè)文化。這種企業(yè)因?yàn)楣芾韺幼儎?dòng)比較頻繁，為了突出政治，湊形勢(shì)，不斷突出各種時(shí)事政策，以這種方式進(jìn)行的企業(yè)文化建設(shè)，往往熱點(diǎn)很多，重點(diǎn)沒有。另外還有企業(yè)文化內(nèi)容政治化，突出表現(xiàn)在將企業(yè)文化建設(shè)與思想政治混為一談，以傳統(tǒng)的思想政治工作來全盤替代企業(yè)文化建設(shè)。
2.企業(yè)文化建設(shè)流于形式
很多企業(yè)家并不明白企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展中的作用，沒有實(shí)實(shí)在在地將企業(yè)文化建設(shè)置于企業(yè)經(jīng)營(yíng)的戰(zhàn)略高度，僅僅是為了裝扮門面，或?yàn)榱粟s時(shí)髦，熱衷于作表面文章，提出幾個(gè)口號(hào)，張貼幾條標(biāo)語，定個(gè)條例，寫一曲廠歌，定一個(gè)標(biāo)志，統(tǒng)一公司服裝，再搞一些文藝體育活動(dòng)，認(rèn)為這樣就完成了企業(yè)的文化建設(shè)。并沒有將在市場(chǎng)條件下被證明是行之有效的競(jìng)爭(zhēng)文化作為能促進(jìn)企業(yè)長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展的管理手段和管理思想，而僅僅作為一種面紗來對(duì)待。這就是相當(dāng)多企業(yè)文化建設(shè)形式上熱火，收效卻甚微的主要原因。
產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因在于很多人對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)識(shí)過于狹義，認(rèn)為只是一些文娛、體育活動(dòng)，把企業(yè)的文娛體育活動(dòng)開展好了，就是建立了企業(yè)文化；有的把企業(yè)文化與企業(yè)精神完全等同;有的則將企業(yè)文化等同于企業(yè)思想政治工作。凡此種種，都是對(duì)企業(yè)文化的狹隘理解，偏離了企業(yè)文化的本質(zhì)。
3.企業(yè)文化不被廣大員工所認(rèn)同
企業(yè)文化應(yīng)該是被整個(gè)企業(yè)，上到企業(yè)家，下到普通員工乃至企業(yè)臨時(shí)聘用人員所接受的文化。但在當(dāng)時(shí)很多企業(yè)里，企業(yè)文化都是“老板式”的企業(yè)文化。這里的“老板”不僅僅特指私營(yíng)或民營(yíng)企業(yè)業(yè)主，也泛指集體或國(guó)有企業(yè)中的“靈魂人物”，這些老板在企業(yè)文化的建設(shè)中作用突出，由此形成了一些不好的癥狀，諸如老板的個(gè)性即企業(yè)的個(gè)性，老板的個(gè)性傾向與個(gè)性心理特征決定著企業(yè)文化的形成與發(fā)展，還有的企業(yè)文化構(gòu)建適應(yīng)的對(duì)象是老板的意志而非市場(chǎng)的意志。這樣就扭曲了企業(yè)文化的本質(zhì)特征，使企業(yè)文化建設(shè)既缺乏穩(wěn)定性也缺乏系統(tǒng)性。這些企業(yè)文化表現(xiàn)出一種濃厚的“人治”色彩。
二、企業(yè)文化建設(shè)的主要措施
1.企業(yè)文化建設(shè)要以人為本
企業(yè)只有樹立以人為本的理念，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中把企業(yè)做強(qiáng)做大。只有員工都熱愛自己的企業(yè)，認(rèn)為只有自己的企業(yè)才能體現(xiàn)自己的人生價(jià)值，才會(huì)把企業(yè)當(dāng)成自己的家。企業(yè)文化的實(shí)質(zhì)就是以人為本，激發(fā)員工的潛力，提高員工的全面素質(zhì)，最大限度地調(diào)動(dòng)員工的智慧，實(shí)現(xiàn)員工全面發(fā)展。企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)人本管理，其根本性的意義在于確定人的中心地位，培養(yǎng)符合企業(yè)發(fā)展要求的人才，從而達(dá)到人企合一的最高境界。優(yōu)秀的企業(yè)文化最終都會(huì)通過企業(yè)中的人表現(xiàn)出來，因此，是否最大限度地發(fā)揮了人的自覺性和創(chuàng)造性，是否體現(xiàn)了人的價(jià)值已成為衡量企業(yè)文化建設(shè)成功與否的關(guān)鍵所在。為優(yōu)秀人才創(chuàng)造良好的工作環(huán)境。建設(shè)企業(yè)文化，就是要建設(shè)一種環(huán)境，使企業(yè)中的優(yōu)秀人才脫穎而出。要通過實(shí)施人才戰(zhàn)略努力營(yíng)造尊重知識(shí)、尊重人才的良好氛圍，著力營(yíng)造以依靠人、關(guān)心人、塑造人、激活人為核心的人本文化范圍，培養(yǎng)全體員工共同認(rèn)可的企業(yè)文化，為他們搭建一個(gè)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的平臺(tái)，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性和主動(dòng)性。
2.要樹立大企業(yè)文化觀念，形成文化發(fā)展的合力
要處理好企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作、精神文明建設(shè)的關(guān)系。企業(yè)文化與企業(yè)思想政治工作、精神文明是一種相互交叉互為依存的關(guān)系。思想政治工作、精神文明建設(shè)是培育企業(yè)精神、建設(shè)企業(yè)文化的重要手段，而企業(yè)文化則為思想政治工作、精神文明建設(shè)與管理工作密切結(jié)合提供了一個(gè)最好的載體。加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，可使思想政治工作、精神文明建設(shè)與企業(yè)管理工作更好地?cái)Q成一股勁，由“兩張皮”變成“一張皮”。要注重營(yíng)造氛圍，自覺培養(yǎng)企業(yè)文化繁殖的沃土，把員工培訓(xùn)作為企業(yè)文化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。優(yōu)秀的企業(yè)把培養(yǎng)人才視作自己的社會(huì)責(zé)任，甚至提出培訓(xùn)是企業(yè)員工最大的福利。人的知識(shí)和才能來自于兩個(gè)方面:學(xué)習(xí)和實(shí)踐。企業(yè)既是實(shí)踐的舞臺(tái)，又是學(xué)習(xí)的課堂，是磨練和培養(yǎng)人才最好的學(xué)校。
3.企業(yè)管理者要做企業(yè)文化發(fā)展的表率
要建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化，首要的因素是企業(yè)家。我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧曾經(jīng)講到：企業(yè)家這個(gè)稱呼不是職務(wù)，而是一種素質(zhì)。這種素質(zhì)是一種陽光、膽識(shí)、組織能力和社會(huì)責(zé)任。企業(yè)家不僅是企業(yè)文化、企業(yè)精神的塑造者、推動(dòng)者和模范者，也是企業(yè)形象的重要組成部分。企業(yè)文化是旗手文化，企業(yè)家的素質(zhì)和自覺程度對(duì)于企業(yè)文化建設(shè)的成敗起著關(guān)鍵作用。在企業(yè)文化建設(shè)中，企業(yè)家要締造出優(yōu)秀的、高品質(zhì)的文化，要發(fā)揮好示范表率作用，企業(yè)家就要求具備優(yōu)秀的品質(zhì)，這包括正確的價(jià)值觀、世界觀、高尚的道德品質(zhì)、優(yōu)秀的管理才能、決策技能和首創(chuàng)精神，同時(shí)在一定條件下要求具有相應(yīng)的業(yè)務(wù)技能。在這些能力中，特別強(qiáng)調(diào)要有良好的道德品質(zhì)和深厚的文化底蘊(yùn)。
4.要利用各種傳媒和手段推動(dòng)企業(yè)文化的發(fā)展
企業(yè)文化的發(fā)展都要有一定的載體，要充分利用現(xiàn)代化的各種傳媒和手段，加速企業(yè)文化的創(chuàng)造、傳播和發(fā)展。下列手段是非常有效果的：(1)提出口號(hào)、傳播故事。文化不能只是抽象的理論，應(yīng)該是由豐滿的、有血有肉的故事組成的。實(shí)際上，在我們每個(gè)人的成長(zhǎng)過程中，都有許多故事影響著我們的思想和行為?！度龂?guó)演義》和《水滸》中的許多故事、雷鋒和焦裕祿的英雄事跡等，告訴我們什么是有價(jià)值的、值得追求的。可以說，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)我們的影響在很大程度上就是通過故事來完成的。所有企業(yè)都有他們自己的英雄人物、優(yōu)秀事跡和傳說。宣傳英雄人物的事跡，是傳遞“什么是重要的”這一信息的一種快速而生動(dòng)的方式。有關(guān)堅(jiān)持不懈和努力創(chuàng)新的故事，都有效地傳播了關(guān)于行為標(biāo)準(zhǔn)和績(jī)效標(biāo)準(zhǔn)的信息。在轉(zhuǎn)折期中，經(jīng)理們需要樹立新的模范，挖掘新的事跡，以闡述在事業(yè)發(fā)展方向和衡量標(biāo)準(zhǔn)上的變化。例如，海爾以產(chǎn)品的高質(zhì)量著稱于世。早在1985年，張瑞敏帶領(lǐng)員工砸碎了72臺(tái)質(zhì)量不合格的冰箱。這件事情不但企業(yè)內(nèi)部盡人皆知，更是傳播到全國(guó)人民。在海爾的“高標(biāo)準(zhǔn)、精細(xì)化、零缺陷”的質(zhì)量觀念的建立過程中，這種故事的傳播和深入人心起到了很大的作用。(2)舉行各種儀式和活動(dòng)，制造情景、烘托氣氛。人們的觀念和行為受環(huán)境和氣氛的影響相當(dāng)大。一些企業(yè)在企業(yè)顯眼的位置和車間內(nèi)部懸掛標(biāo)語、橫幅、墻壁口號(hào)等，可以使得職工置身于企業(yè)文化的氛圍中接受熏陶。一些企業(yè)在典禮、儀式等場(chǎng)合制造一種傳播企業(yè)文化的場(chǎng)景，也有利于推廣企業(yè)文化。(3)提煉材料、宣傳教育。隨著企業(yè)規(guī)模的擴(kuò)大，單純的言傳身教已經(jīng)不能滿足思想傳播的要求，必須采取更加系統(tǒng)的方式，使職工具備戰(zhàn)略所要求的思想。企業(yè)要注意將企業(yè)文化總結(jié)成系統(tǒng)的材料寫入企業(yè)的培訓(xùn)章程，在新職工進(jìn)入企業(yè)的時(shí)候，進(jìn)行崗前培訓(xùn)。企業(yè)也可以通過內(nèi)部報(bào)紙和刊物，將一個(gè)單位或部門的新觀念和新思想寫成文章和報(bào)道，傳播到企業(yè)的所有職工。在惠普公司，企業(yè)要求經(jīng)理人員經(jīng)常對(duì)手下員工進(jìn)行培訓(xùn)，培訓(xùn)時(shí)就是多講、勤講各種體現(xiàn)惠普價(jià)值觀的例子。
參考文獻(xiàn)：
[1]徐艷華:家族企業(yè)文化的創(chuàng)新[J].商場(chǎng)現(xiàn)代化，2008，（2）.
摘 要 休閑體育文化是休閑體育最核心的追求與精神，其在休閑體育中占據(jù)重要地位。當(dāng)前，以中國(guó)文化為中心及以古希臘文化為中心的東西方休閑體育文化處于主流地位，筆者在研究中發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致這兩種休閑體育文化存在較大差異的主要原因是其哲學(xué)體系上有較大不同。本文從哲學(xué)角度分析休閑體育的精神與追求，以期可幫助讀者深度理解休閑體育，并促進(jìn)東西方休閑體育在文化與精神方面的融合與交流。
關(guān)鍵詞 哲學(xué) 休閑體育 精神與追求
休閑體育精神文化，指的是在休閑體育物質(zhì)文化中延伸出來的個(gè)性化特點(diǎn)及和休閑體育有關(guān)的各種文化觀念與意識(shí)形態(tài)的集合，涵蓋有教育觀、審美觀、價(jià)值觀等內(nèi)容。在休閑體育的多維文化中，休閑體育精神文化在休閑體育文化整個(gè)體系中決定性的、穩(wěn)定性的、最深層的東西，處于整個(gè)系統(tǒng)的中心地位，代表著休閑體育文化的主要特征，決定了休閑體育文化的層次。從哲學(xué)角度分析休閑體育的精神與追求的實(shí)質(zhì)，其實(shí)就是對(duì)其文化屬性的分析，目的是加深人們對(duì)休閑體育的理解程度，促進(jìn)世界性休閑體育系統(tǒng)的形成。
一、從哲學(xué)角度認(rèn)知休閑體育
哲學(xué)是從古至今人類精神文明中的精華部分，也是可體現(xiàn)民族精神的東西。從哲學(xué)視角分析休閑體育，可更為深刻、透徹地對(duì)其精神、文化進(jìn)行詮釋與理解。具體體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：（一）借助哲學(xué)思維模式分析休閑體育，可從本質(zhì)上找出古希臘文化與漢族文化影響下形成的體育休閑文化中存在差異，其差異性主要體現(xiàn)在精神與文化方面。（二）因?yàn)檎軐W(xué)對(duì)人們的生活及生產(chǎn)活動(dòng)普遍具有直接指導(dǎo)價(jià)值，所以古希臘文化及傳統(tǒng)文化作用下的休閑體育出現(xiàn)巨大差異的原因，是和兩種這些體系中存在過大差異性有關(guān)。從哲學(xué)意義方面來講，文化指的是人和世界、人和自然等所有錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系的綜合，也涵蓋有人對(duì)自身問題的思考，像人關(guān)于“人生”與“人性”的思考。所以，要想全面探究東西方休閑體育在精神與文化方面存在過大差異性的哲學(xué)原因，就需要對(duì)“人生定位”、“人性認(rèn)識(shí)”、“身心關(guān)系”、“人人關(guān)系”、“天人關(guān)系”這五個(gè)層面的內(nèi)容進(jìn)行深入的研究。通過大量的研究我們可以發(fā)現(xiàn)，以中國(guó)文化及古希臘文化為核心的東西方休閑體育在哲學(xué)方面的差異性如表1。
二、休閑體育對(duì)公民健康精神與追求培養(yǎng)中的啟示
（一）拓展豐富多樣的休閑體育市場(chǎng)
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展及人們健康意識(shí)的增強(qiáng)，人們已經(jīng)將健身運(yùn)動(dòng)作為個(gè)人休閑時(shí)間的主要內(nèi)容。有調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)前我國(guó)居民的休閑時(shí)間有顯著增多，從以往的每周18個(gè)小時(shí)提高到現(xiàn)在的30個(gè)小時(shí)。這就使得以休閑、娛樂、健身為一體的休閑體育運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為當(dāng)前社會(huì)中普遍存在的一種體育文化現(xiàn)象，這種文化的影響力正逐漸擴(kuò)大到人們生活的方方面面，使得人們?cè)趨⑴c休閑體育活動(dòng)的同時(shí)，還能提高自身的幸福感與愉悅感，并且還可增強(qiáng)自身的身體素質(zhì)。另一方面，人們?cè)谛蓍e體育活動(dòng)中，可拓展自己的朋友圈；可在與自然、與他人的交往中更加自然地釋放自己的情感，從而使得休閑體育逐漸成為人們傳統(tǒng)正面思想、排遣負(fù)面情感的有效途徑。但是，因?yàn)槿藗冊(cè)诮?jīng)濟(jì)方面存在較大的差異，因此為了激勵(lì)與吸引更多的人參與到休閑體育運(yùn)動(dòng)中來，我們拓展更為多樣化、多層次、多方面的休閑體育文化，盡可能滿足多個(gè)經(jīng)濟(jì)層次人們的休閑文化需求，從而促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)快速發(fā)展，最終使得人們?cè)趧?chuàng)造物質(zhì)文明的基礎(chǔ)生可同時(shí)享受到精神方面的愉悅。從休閑體育文化的價(jià)值來看，人們從精神文化中獲得的快樂遠(yuǎn)比物質(zhì)帶來的快樂要高雅，因此在精神文明建設(shè)如火如荼的當(dāng)下，休閑體育文化有很高的推廣價(jià)值。
（二）繼承與弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目
有研究結(jié)果顯示，有良好的參與休閑體育運(yùn)動(dòng)習(xí)慣的人，普遍自我意識(shí)很強(qiáng)，有助于自身個(gè)性的張揚(yáng)與發(fā)展，并可在休閑體育運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、體現(xiàn)人生價(jià)值。在當(dāng)前快節(jié)奏的生活形式下，有些人物質(zhì)生活非常富足，但是精神生活卻十分貧困，這種極度不均衡的狀況極易導(dǎo)致社會(huì)問題的出現(xiàn)，比如自殺、厭世、抑郁、自閉等。人們?cè)谙硎鼙匾镔|(zhì)條件的前提下，通常對(duì)心理情感及精神追求的需求很強(qiáng)烈。依照我國(guó)典型的體育休閑文化，像氣功、武術(shù)、太極拳等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的鍛煉方式，不僅可較好地傳播與弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)體育文化中蘊(yùn)含的健康元素，而且還可引導(dǎo)人們?cè)跇I(yè)余時(shí)間主動(dòng)參與到多樣化的體育活動(dòng)中，以豐富他們的精神生活，從而實(shí)現(xiàn)緩解壓力、放松身心的運(yùn)動(dòng)目標(biāo)，進(jìn)而有效降低因精神生活貧困而導(dǎo)致社會(huì)問題發(fā)生的狀況。
總之，休閑體育作為一種特殊的文化現(xiàn)象，不僅可使參與者強(qiáng)身健體，而且還符合參與者的心理需求，并且有利于營(yíng)造出積極向上、和諧美好的社會(huì)環(huán)境。因此，休閑體育管理部門應(yīng)積極從哲學(xué)角度分析其精神與追求，并努力拓展休閑體育市場(chǎng)，加大對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的推廣力度，盡可能為人們營(yíng)造出更為豐富與優(yōu)越的休閑體育運(yùn)動(dòng)環(huán)境。
參考文獻(xiàn)：
[1] 張銳，李荑.休閑體育的精神與追求――源于哲學(xué)的思考[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào).2014.07：12-17.