時間：2023-07-23 09:24:46
導(dǎo)語：在勞動教育指導(dǎo)思想的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
突出“以人為本”、以“文明禮儀伴我行”活動為載體，結(jié)合以往活動中經(jīng)驗及教訓(xùn)，以全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)為目的，通過養(yǎng)成教育、安全教育，不斷增強少年兒童愛國思想，培養(yǎng)合格的接班人。
二、主要工作：
（一）加強少先隊員思想建設(shè)
繼續(xù)對學(xué)生進行愛國主義教育、集體主義教育、安全教育，通過板報、手抄報、國旗下講話等多種形式開展革命傳統(tǒng)教育、理想信念教育。
（二）以“文明禮儀伴我行”為主體，狠抓文明禮儀教育
（三）加強行為規(guī)范的養(yǎng)成習(xí)慣
開展《小學(xué)生日常行為規(guī)范》的學(xué)習(xí)教育活動，舉行《守則規(guī)范記我心》演講賽。
（四）健全值周制度
“四崗”檢查每周一小結(jié)及時通報，通過表揚促進學(xué)生日常行為規(guī)范的形成。
三、各月份工作要點：
二月分：1、健全少先隊機構(gòu)，制訂各中隊計劃。
2、出一期“新學(xué)期伊始”板報。
3、整頓校容校貌。
三月分：1、慶三八活動，享受親情、感謝母親。
2、出一期“安全教育”為主題板報。
3、出一期手抄報。
四月份：1、學(xué)生《小學(xué)生日常行為規(guī)范》
2、以“節(jié)約資源”為主題出一期板報。
3、舉行“文明禮儀記心中”演講賽。
五月份：1、開展熱愛勞動教育。
2、以“勞動節(jié)”為主題板報。
3、出一期手抄報。
六月份：1、出一期“兒童節(jié)”為主題板報。
2、六一節(jié)目。
3、少先隊工作總結(jié)。
以學(xué)?！昂椭C發(fā)展、嚴謹有序、學(xué)習(xí)創(chuàng)新、質(zhì)量效益、特色品牌”的工作主題為指導(dǎo)思想，緊緊圍繞學(xué)校的工作思路和德育工作計劃，結(jié)合年級組的實際情況，抓好學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，以行為規(guī)范教育為抓手，以榜樣樹人，進一步促進良好班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成。以建設(shè)一支戰(zhàn)斗力強、團結(jié)合作的班主任隊伍為突破口，以如何促進學(xué)生形成文明規(guī)范的行為習(xí)慣和良好學(xué)習(xí)習(xí)慣為教育主攻方向，進一步加強教育教學(xué)常規(guī)管理，為即將進入六年級打下扎實的基礎(chǔ)。
年級組現(xiàn)狀分析：
年級組主要目標：
（一）繼續(xù)創(chuàng)建合作、和諧、共進的年級組：
1.重視組內(nèi)團隊建設(shè)，營造輕松和諧的工作氛圍，爭創(chuàng)和諧辦公室、和諧班級與和諧年級組。
2. 重視各任課老師之間的工作協(xié)調(diào)合作, 協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，尤其是各備課組、班主任與科任之間的關(guān)系；家長與級組之間的關(guān)系，針對班級、級組情況有針對性的進行商討管理。確保教學(xué)工作的順利進行。
3.開展豐富多彩的師生文體活動。
（二）教育教學(xué)仍為工作中重點之重
1. 抓好本級語文教改的試點工作及數(shù)學(xué)的奧數(shù)培訓(xùn)工作。
2. 爭得三面流動紅旗，爭創(chuàng)優(yōu)秀年級。
3、加強學(xué)校、老師、家長之間的溝通聯(lián)系，建立家長委員會，強化后進生的轉(zhuǎn)化和跟蹤管理工作。
具體工作及措施：
1、以學(xué)校的教學(xué)工作思路和教學(xué)計劃、德育工作計劃為指導(dǎo)，抓好教學(xué)管理工作，培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作精神。只有發(fā)揮集體智慧和力量才能取得事業(yè)的成功。組內(nèi)教師要做到廣泛團結(jié)，坦誠相待，加強合作相互幫助。
2. 以爭三面流動紅旗為契機，進一步加強學(xué)生的文明禮儀、衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成教育。緊抓班風(fēng)建設(shè)，努力營造“和諧、自主、文明”的班級文化。
這也是本學(xué)期年級組工作的重點。各班應(yīng)根據(jù)實際情況（優(yōu)勢和不足、學(xué)生的自主管理水平），制定適合本班學(xué)生的學(xué)期工作計劃和強有力的“班級公約”等管理措施，著重培養(yǎng)學(xué)生的文明禮儀習(xí)慣和自主學(xué)習(xí)的能力，以實現(xiàn)學(xué)生能力的發(fā)展。如：早晚自習(xí)的自主管理；勞動衛(wèi)生的自覺行為養(yǎng)成；文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成；課堂聽課習(xí)慣的培養(yǎng)；作業(yè)的及時完成；時間觀念的培養(yǎng)等等。
3. 繼續(xù)加強班干部隊伍的培養(yǎng)，發(fā)揮他們的帶頭作用。
一個好的班集體的建立，光靠班主任的力量是不夠的，必須有一支好的班干部和積極分子隊伍要依靠他們，使用他們。要結(jié)合班級的實際情況，嚴格挑選，合理使用。對于五年級的學(xué)生，更要充分發(fā)揮其積極性，在實踐中鍛煉他們。
4.重視學(xué)生安全（包括課間活動安全、生活區(qū)安全、體育課安全等）。
班主任應(yīng)充分利用晨會、班隊會、品德課等途徑加強學(xué)生安全教育，及時發(fā)現(xiàn)問題，及時予以教育、整改并上報學(xué)校，全體學(xué)科教師也應(yīng)積極參與到這項工作中來。
5．發(fā)揮少先隊主陣地作用，強化小主人積極開展德育實踐活動
（1）以“迎奧運會，做文明人”為主題，開展相關(guān)的少先隊活動。
（2）認真組織好升旗儀式，日常行為規(guī)范的檢查工作。
(3)利用少先隊主題班會，進行各種宣傳教育。
就目前農(nóng)村勞動課教學(xué)的實際情況來看，有的教師在勞動實踐這一教學(xué)環(huán)節(jié)上，不是按學(xué)生年齡特點、知 識水平和接受能力的差異進行勞動實踐教學(xué)；部分教師在處理勞動知識和勞動實踐的教學(xué)關(guān)系上，不是有所側(cè) 重，而是平均用力。這就違背了新形勢下勞動課教學(xué)的自身特點，也就不能很好地完成勞動課教學(xué)的任務(wù)。鑒 于此，筆者認為，要上好勞動課，除了依據(jù)勞動課的自身特點和宏觀把握勞動課教學(xué)的原則外，還要依據(jù)學(xué)生 的生理心理特點、年級層次、知識水平以及對實踐項目的興趣和了解程度等因材施教，這樣才能使學(xué)生主動熱 情地參與學(xué)習(xí)和實踐，達到事半功倍的教育效果。
一、低年級勞動課教學(xué)中的實踐活動，應(yīng)側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生
“自我服務(wù)”的能力，對學(xué)生進行勞動興趣教育。
農(nóng)村小學(xué)一二年級學(xué)生，年齡一般在7-9歲，他們知識水平低、自制能力差，因此，在勞動課的實踐環(huán)節(jié)上 ，需要圍繞“自我服務(wù)”（自我服務(wù)不只是為自己服務(wù)，還包括為自己生活的班集體服務(wù)，為家庭成員服務(wù)， 為伙伴服務(wù)）這一主題進行教學(xué)活動，從學(xué)生身邊的小事中選擇一些他們易于感興趣的事開展活動，教育學(xué)生 自己能做的事自己做，以培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生獨立生活的能力。如學(xué)習(xí)《洗手帕》（《勞動》第二冊）一課，可以 設(shè)計出這樣一些實踐項目：“洗手帕比賽”、“穿一件自己動手洗的衣服”、“做一件讓媽媽高興的事”等。 活動評比的原則是多鼓勵、少指責(zé)。這樣一來，既進行了勞動知識的教學(xué)，又對學(xué)生提出了勞動技能的啟蒙要 求，還能培養(yǎng)學(xué)生參與勞動的興趣。
二、中年級勞動課教學(xué)中的實踐活動，應(yīng)側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生
“自主”、“自制”的能力，加強對學(xué)生的勞動情感教育。
小學(xué)中年級學(xué)生由于已經(jīng)接受了兩年的學(xué)校教育，具備了一定的文化知識和自制能力，依賴性減少，許多 事情都想“自己做”，這應(yīng)該說是由低年級勞動教育培養(yǎng)成的“勞動興趣”向中年級階段形成“勞動情感”的 一個平穩(wěn)過渡。因此，我們應(yīng)抓住這一良好契機，在指導(dǎo)勞動實踐活動時加強勞動情感教育，寓情感教育于勞 動中。但是，學(xué)生在由“自我服務(wù)”向“自主”、“自制”的轉(zhuǎn)化過程中所表現(xiàn)出來的獨立自主能力，應(yīng)該說 還是比較脆弱的。在這種情況下，對學(xué)生的勞動實踐活動不能包辦代替，不能束縛他們的勞動積極性和自主性 ，而應(yīng)當(dāng)大膽放手，真正發(fā)揮學(xué)生在勞動實踐中自我教育的作用。為此，教師在指導(dǎo)學(xué)生的實踐活動時，應(yīng)側(cè) 重于引導(dǎo)：①教師應(yīng)注意低、中年級層次的銜接，有的放矢地開展一些活動，讓學(xué)生由“自我服務(wù)”勞動及時 轉(zhuǎn)到以“自主”、“自制”為實踐主題的勞動制作上來。如開展“小小巧手賽”、“今天我當(dāng)家”等主題活動 ，以此來提高學(xué)生自立的信心，進而培養(yǎng)學(xué)生自主、自制的能力。②教師的指導(dǎo)一定要留有余地，把握好尺度 ，盡可能多一些“懸念”，這樣才能既給學(xué)生更多動腦、動手的機會，又避免“扶而不放”、“越俎代庖”的 現(xiàn)象。③注意發(fā)揮每個學(xué)生的積極性，多鼓勵學(xué)生動腦、動手，對一些哪怕是最粗糙的作品，教師也應(yīng)給予肯 定，決不允許用刺激性語言傷害學(xué)生制作的積極性。與此同時，教師還應(yīng)注意通過勞動教育和實踐教學(xué)開發(fā)學(xué) 生的智力，使每個學(xué)生的各種能力都得到鍛煉，進而達到全面發(fā)展的目標。
三、高年級勞動課教學(xué)中的實踐活動，應(yīng)側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生
的“自強”、“創(chuàng)新”能力，對學(xué)生進行勞動責(zé)任感教育。
小學(xué)高年級學(xué)生已有了自己的獨立的思想，在低、中年級段獲得的各種能力正促使他們朝著“自強”的方 面發(fā)展，他們已不愿聽教師“多余”的“嘮叨”，對教師過多的“指手劃腳”表示厭煩。在勞動實踐活動中， 一些學(xué)生在操作、設(shè)計能力方面常表現(xiàn)出超越教師想象的可喜情景。為此，教師應(yīng)給每一位學(xué)生充分展現(xiàn)自己 能力的機會，給他們創(chuàng)造一個競爭的環(huán)境。在指導(dǎo)思想上，應(yīng)本著培養(yǎng)學(xué)生“自強”、“創(chuàng)新”能力的原則， 有意識地培養(yǎng)學(xué)生的進取精神。同時，指導(dǎo)教師要注意做到：①充分做好后進生的促進、轉(zhuǎn)化工作，給他們以 充分的信任和尊重，對他們身上表現(xiàn)出來的“閃光點”，哪怕是一點點，也要迅速捕捉，給予肯定，并使之發(fā) 揚光大。②指導(dǎo)實踐要因人制宜，因材施教，即使是同一年級進行同一個活動主題的勞動實踐，也要避免“一 刀切”的標準。各人的能力有大小，智力有差別，其性格、興趣、愛好等都不盡相同，因此，在活動的主題確 定后，要圍繞著活動的主題進行分類施教。只要使學(xué)生在相應(yīng)的年級段里受到應(yīng)有的教育，掌握需要掌握的勞 動技能，便算是達到了教學(xué)目標，切不可求全責(zé)備。在這方面，我們做了一點較為成功的嘗試。如，為了配合 小學(xué)高年級的勞動課教學(xué)，我們結(jié)合學(xué)校少先隊工作，在“六·一”前夕，設(shè)計了一個以四、五年級學(xué)生為主 體的“爭創(chuàng)勤巧隊員”的勞動實踐活動，讓學(xué)生各自發(fā)揮一技之長，規(guī)定在一個星期天內(nèi)每人拿出代表自己最 高水平的一件小制作，向“六·一”獻禮。在所有參展作品中，可以說是“八仙過海，各顯神通”。有的男同 學(xué)精心制作出搓洗板，有的女同學(xué)巧手織出柳編工藝品；有“高才生”改制的氣補塑料槍，也有一般學(xué)生費了 九牛二虎之力才完成的粗糙的刀刻木制品。展覽桌上，每一件小制作都凝聚了學(xué)生們的心血，令人喜愛，學(xué)生 們也從中獲得了成功的樂趣。這次實踐活動出現(xiàn)了人人動手、個個參與的喜人場面，收到了良好的效果。
以學(xué)?！昂椭C發(fā)展、嚴謹有序、學(xué)習(xí)創(chuàng)新、質(zhì)量效益、特色品牌”的工作主題為指導(dǎo)思想，緊緊圍繞學(xué)校的工作思路和德育工作計劃，結(jié)合年級組的實際情況，抓好學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，以行為規(guī)范教育為抓手，以榜樣樹人，進一步促進良好班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的形成。以建設(shè)一支戰(zhàn)斗力強、團結(jié)合作的班主任隊伍為突破口，以如何促進學(xué)生形成文明規(guī)范的行為習(xí)慣和良好學(xué)習(xí)習(xí)慣為教育主攻方向，進一步加強教育教學(xué)常規(guī)管理，為即將進入六年級打下扎實的基礎(chǔ)。
年級組現(xiàn)狀分析：
1、本年級共有教師12人，其中2位是今年剛加入的新教師，新教師的加入為年級組增添了新的活力。本年級老師多為教學(xué)經(jīng)驗豐富的老教師，及年富力強的中年教師，這些無論是經(jīng)驗豐富的老教師還是充滿激情的年輕教師，他們對本職工作極其負責(zé)，有強烈的敬業(yè)精神。
2、本年級共五個班：五(1)班50人，五(2)班50人，五(3)班51人，五(4)班47人，五(5)班45人，總?cè)藬?shù)243人。其中，四班和五班是英語實驗班。學(xué)生雖說在學(xué)習(xí)上、行為習(xí)慣上已經(jīng)養(yǎng)成一些良好的習(xí)慣，這些良好的習(xí)慣還沒有形成定勢，需要天天強化。思想上也需要進一步地引導(dǎo)。
年級組主要目標：
（一）繼續(xù)創(chuàng)建合作、和諧、共進的年級組：
1.重視組內(nèi)團隊建設(shè)，營造輕松和諧的工作氛圍，爭創(chuàng)和諧辦公室、和諧班級與和諧年級組。
2. 重視各任課老師之間的工作協(xié)調(diào)合作, 協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系，尤其是各備課組、班主任與科任之間的關(guān)系；家長與級組之間的關(guān)系，針對班級、級組情況有針對性的進行商討管理。確保教學(xué)工作的順利進行。
3.開展豐富多彩的師生文體活動。
（二）教育教學(xué)仍為工作中重點之重
1. 抓好本級語文教改的試點工作及數(shù)學(xué)的奧數(shù)培訓(xùn)工作。
2. 爭得三面流動紅旗，爭創(chuàng)優(yōu)秀年級。
3、加強學(xué)校、老師、家長之間的溝通聯(lián)系，建立家長委員會，強化后進生的轉(zhuǎn)化和跟蹤管理工作。
具體工作及措施：
1、以學(xué)校的教學(xué)工作思路和教學(xué)計劃、德育工作計劃為指導(dǎo)，抓好教學(xué)管理工作，培養(yǎng)團結(jié)協(xié)作精神。只有發(fā)揮集體智慧和力量才能取得事業(yè)的成功。組內(nèi)教師要做到廣泛團結(jié)，坦誠相待，加強合作相互幫助。
2. 以爭三面流動紅旗為契機，進一步加強學(xué)生的文明禮儀、衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成教育。緊抓班風(fēng)建設(shè)，努力營造“和諧、自主、文明”的班級文化。
這也是本學(xué)期年級組工作的重點。各班應(yīng)根據(jù)實際情況（優(yōu)勢和不足、學(xué)生的自主管理水平），制定適合本班學(xué)生的學(xué)期工作計劃和強有力的“班級公約”等管理措施，著重培養(yǎng)學(xué)生的文明禮儀習(xí)慣和自主學(xué)習(xí)的能力，以實現(xiàn)學(xué)生能力的發(fā)展。如：早晚自習(xí)的自主管理；勞動衛(wèi)生的自覺行為養(yǎng)成；文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成；課堂聽課習(xí)慣的培養(yǎng)；作業(yè)的及時完成；時間觀念的培養(yǎng)等等。
3. 繼續(xù)加強班干部隊伍的培養(yǎng)，發(fā)揮他們的帶頭作用。
一個好的班集體的建立，光靠班主任的力量是不夠的，必須有一支好的班干部和積極分子隊伍要依靠他們，使用他們。要結(jié)合班級的實際情況，嚴格挑選，合理使用。對于五年級的學(xué)生，更要充分發(fā)揮其積極性，在實踐中鍛煉他們。
4.重視學(xué)生安全（包括課間活動安全、生活區(qū)安全、體育課安全等）。
班主任應(yīng)充分利用晨會、班隊會、品德課等途徑加強學(xué)生安全教育，及時發(fā)現(xiàn)問題，及時予以教育、整改并上報學(xué)校，全體學(xué)科教師也應(yīng)積極參與到這項工作中來。
5．發(fā)揮少先隊主陣地作用，強化小主人積極開展德育實踐活動
（1）以“迎奧運會，做文明人”為主題，開展相關(guān)的少先隊活動。
（2）認真組織好升旗儀式，日常行為規(guī)范的檢查工作。
(3)利用少先隊主題班會，進行各種宣傳教育。
根據(jù)全國少工委和市少工委XX年的工作思路，以加強未成年人思想道德建設(shè)為指導(dǎo)，狠抓學(xué)生的養(yǎng)成教育，以《小學(xué)生日常行為規(guī)范》為主線，以少先隊活動為載體，進一步完善少先隊工作機制，加強少先隊基礎(chǔ)建設(shè)，把我校的少先隊工作推上一個新的臺階。
二、主要工作
（一）、以常規(guī)教育為主線，進一步強化德育教育
1、組織隊員學(xué)習(xí)《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》和《中小學(xué)生守則》，并將行為規(guī)范教育與學(xué)?！八捻椄傎悺毕嘟Y(jié)合，圍繞衛(wèi)生、儀表、兩操、文明言行進行認真考核，提高值日、值周質(zhì)量，加強日常行為習(xí)慣的檢查監(jiān)督，并及時將檢查結(jié)果在校園網(wǎng)上進行反饋。
2、針對本校實際，以重要節(jié)日、紀念日和重大事件為契機，開展思想道德教育活動，提高隊員的道德素質(zhì)，增強少先隊工作的針對性。
（二）、面向社會，注重實踐、體驗
1、引導(dǎo)學(xué)生以家庭為陣地，建立家庭勞動崗位、溝通兩代人的情感，增強生活自理能力。
2、加強少先隊工作的社會化，爭取社會各方面的支持，整合社會資源，發(fā)揮以熱心于教育的家長為主體的校外輔導(dǎo)員隊伍的作用，營造良好的外部育人氛圍。引導(dǎo)隊員在豐富多彩的社會實踐中體驗人生、鍛煉成長，提高少先隊工作的實效性。
（三）、以基礎(chǔ)建設(shè)為抓手，促進少先隊工作全面活躍
1、抓好升旗儀式。每周一次的升旗儀式和國旗下講話一直是德育教育的重要形式。從唱國歌到集體站隊的紀律、精神，從細小處入手規(guī)范學(xué)生的一言一行。
2、營造安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境和有條不紊的教育秩序，創(chuàng)造有利于學(xué)生的健康成長的良好校園環(huán)境和文化氛圍；組織好奉化日報小記者投稿活動，同時，用校園小報、黑板報、墻報宣傳校園文化，利用現(xiàn)代化信息手段，開展有特色的道德教育活動。
3、努力抓好紅領(lǐng)巾電視臺的宣傳陣地。大隊部將籌備成立紅領(lǐng)巾廣播臺播音組和電視臺節(jié)目策劃組，設(shè)立臺長、播音員、編輯、采訪等多個崗位培養(yǎng)和鍛煉隊員的能力。
（四）、重視生命教育，開展“平安學(xué)?！被顒?/p>
讓學(xué)生樹立正確的生命觀，培養(yǎng)學(xué)生對自己和他人生命珍惜和尊重的態(tài)度，加強安全意識。首先利用晨會、集會、黑板報、圖片展等形式，開展安全知識教育；其次，加大校內(nèi)安全的巡查，如發(fā)現(xiàn)安全事故就扣去班級當(dāng)天的文明行為總分；再次，要求值周教師認真做好學(xué)生校內(nèi)安全的檢查和管理工作。
三、逐月工作安排：
二月份活動主題：快樂新學(xué)期
工作思路：愉快的春節(jié)過后，隊員們將進入緊張的學(xué)習(xí)生活，怎樣讓他們盡快地適應(yīng)學(xué)習(xí)生活？各中隊輔導(dǎo)員可引導(dǎo)隊員確定本學(xué)期班隊建設(shè)目標，鼓勵隊員制訂切實可行的學(xué)期計劃，以飽滿的熱情投入新學(xué)期的學(xué)習(xí)生活中。
重點工作：
1、總結(jié)寒假活動情況，表揚好人好事
2、四項競賽開始
3、出好第一期校報
4、各中隊完成教室布置
5、黑板報版面設(shè)計比賽
三月份活動主題：愛在春風(fēng)里
工作思路：三月份節(jié)日較多，植樹節(jié)、婦女節(jié)、世界水日、氣象日等，以學(xué)雷鋒活動為重點，通過開展學(xué)雷鋒系列活動，（讀一本雷鋒書籍，講一個雷鋒故事，唱一支贊頌雷鋒的歌曲，向雷鋒說一句心里話，做一件表現(xiàn)雷鋒精神的事），結(jié)合開展養(yǎng)成教育、環(huán)保教育。在活動中培養(yǎng)隊員良好的行為習(xí)慣，學(xué)會關(guān)心他人，保護大自然。
重點工作：
1、開展學(xué)雷鋒系列活動。 低年級為家庭做件好事；中年級為班級、學(xué)校做件好事；高年級為社會做件好事。
2、植樹節(jié)活動。
3、“三八”婦女節(jié)開展“我為媽媽做點啥”活動。
4、安全教育周系列活動。
5、第二期校報、班報刊出。
四月份活動主題：情系民族魂
工作思路：四月份是革命傳統(tǒng)月，是進行愛國主義教育的重要時機?？蓮V泛開展“尋找英雄的足跡”等活動，通過看革命題材電影，寫觀后感，唱革命歌曲等形式，激發(fā)隊員的愛國情感，樹立“做中國人真自豪”，甘為祖國奉獻一切的信念。
重點工作：
1、四項競賽小結(jié)。
2、四—六年級豎笛吹奏比賽。
3、第三期校報、班報刊出。
五月份活動主題：勞動最光榮
工作思路:結(jié)合五一國際勞動節(jié),各中隊可以組織開展"要做合格的勞動者"系列隊活動,配合學(xué)校強化勞動教育,培養(yǎng)隊員珍惜一切勞動成果和勤儉儉樸的優(yōu)良品德.
重點工作：
1、以“勞動最光榮”為主題，各中隊出一期板報。
2、第三期校報刊出。
3、各中隊開展“勞動最光榮”主題班會
六月份活動主題：你我同歡樂
工作思路：“六一”兒童節(jié)是少年兒童自己的節(jié)日，同時，六月又臨近學(xué)期結(jié)束，各中隊?wèi)?yīng)組織好復(fù)習(xí)，幫助學(xué)生系統(tǒng)歸納所學(xué)知識，看到自己各方面的進步，感受到自己成長的快樂。
重點工作：
1、四項競賽和百花獎總評
2、上交少先隊工作總結(jié)
3、布置暑假生活，組織暑假活動
經(jīng)常性工作：
1、每周一的升旗儀式
2、四項競賽檢查人員培訓(xùn)
3、班報刊出
4、大隊委員會議
我校以培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣為重點，加強行為規(guī)范的養(yǎng)成教育和班集體建設(shè)，營造健康向上的育人氛圍，努力創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)校德育環(huán)境，加強德育隊伍建設(shè)，不斷提高德育工作水平，增強德育工作實效。。進一步加強學(xué)生的政治思想教育、道德教育、紀律教育、法制教育，增強學(xué)生的愛國主義、集體主義和社會主義的思想。鞏固校園文化建設(shè)成果，強化學(xué)生良好品德行為習(xí)慣的養(yǎng)成，探索學(xué)生良好心理素質(zhì)形成的規(guī)律與方法，完善美育和勞動教育，促進學(xué)生全面發(fā)展和健康成長。
一、指導(dǎo)思想
以“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，緊緊圍繞榆次區(qū)教育局政教科工作意見和學(xué)?？傮w工作計劃進行德育工作。堅持育人為本、德育為先，把立德樹人作為根本任務(wù)。在學(xué)校德育工作中繼續(xù)落實“我成長、我負責(zé)、我與逸夫同發(fā)展”的責(zé)任教育；工作中堅持學(xué)生養(yǎng)成教育為主線，培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣為重點，以多種形式為手段，以全員參與為保障，對學(xué)生進行培養(yǎng)教育，使之學(xué)會做人，學(xué)會學(xué)習(xí)，為成高素質(zhì)的人才打下堅實基礎(chǔ)。
二、工作思路
（1）以鞏固《義務(wù)教育學(xué)?，F(xiàn)代化達標》工作成果為中心，強化學(xué)校德育工作水平，做好各項德育“軟硬件”建設(shè)，使學(xué)校德育工作進一步規(guī)范化。
（2）建設(shè)一支強而有力的德育隊伍：促班主任業(yè)務(wù)水平提升，強化年輕班主任的訓(xùn)練與培養(yǎng)。
（3）繼續(xù)落實德育工作“三化”：德育工作網(wǎng)絡(luò)化；管理工作序列細化；活動開展系列化。
（4）繼續(xù)以常規(guī)工作為根本，責(zé)任教育為主線開展德育工作，力求兩者相互融合，有機結(jié)合。
（5）夯實兩個基礎(chǔ)：學(xué)生日常行為常規(guī)管理、班級管理。
（6）工作中做到“四字”：真、實、細、心（用心去做）。
三、工作目標：
（1）學(xué)生嚴格遵守《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《中小學(xué)生守則》，道德、行為顯著提高。
（2）做實責(zé)任教育，使之不走過場，不疲于應(yīng)付。
（3）強化班主任工作管理、檢查，“嚴”字當(dāng)頭，以“溝通、談心”為手段，以“愛”使之感化；逐步形成我校德育工作管理特色。
（4）做好“三結(jié)合”工作及學(xué)校德育薄弱環(huán)節(jié)。
（5）堅持“貼近實際、貼近生活、貼近師生”的基本原則，推進道德講堂的開展。
（6）繼續(xù)加強音樂吧的活動靈活性以及實效性，為學(xué)生創(chuàng)造平臺。
（7）繼續(xù)突出德育和少先隊的特色工作。
四、具體工作：
（一）常規(guī)工作：
（1）落實養(yǎng)成教育，夯實常規(guī)行為基礎(chǔ)。鞏固《義務(wù)教育學(xué)?，F(xiàn)代化達標》工作成果， (工作計劃 ) 繼續(xù)落實學(xué)生對《中小學(xué)生守則》、《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》，沿用“星級評價”評比制度，以錦旗鼓勵的形式對成績較好的班級進行表彰，開學(xué)初繼續(xù)開展《常規(guī)行為訓(xùn)練周活動》。
（2）在全體同學(xué)中開展“星級評價”活動。在各班中每周、每月評比“文明禮儀之星”、“勞動之星”、“藝術(shù)之星”，并利用升旗儀式時間對他們進行表彰，通過此項工作促進學(xué)生全面發(fā)展，充分體現(xiàn)德育的表彰、激勵作用。
（3）繼續(xù)加強和完善校園環(huán)境的“四化”（綠化、凈化、美化、教育化）建設(shè)，重點突出教育化，提高學(xué)生的文化品味，提升各班育人環(huán)境。繼續(xù)加強衛(wèi)生工作，要求各班衛(wèi)生一日兩掃，與此同時在保持上下工夫，摒棄不良習(xí)慣，把隨手扔果皮紙屑的普遍問題解決好，定期檢查各班每周一次。
（5）做好“藝術(shù)教育”工作。結(jié)合慶“元旦”，德育處在12月份組織開展好“校園歌頌節(jié)”活動。
（6）繼續(xù)開展好小學(xué)生社會實踐活動。積極參加小學(xué)勞動基地實踐活動（5年級），通過活動培養(yǎng)學(xué)生勞動實踐意識，提高動手制作能力，在活動中要嚴密組織，充分展現(xiàn)我校學(xué)生良好的精神風(fēng)貌。
（7）做好安全教育工作。利用廣播教育等形式對全體學(xué)生進行安全教育，定期查找學(xué)校安全隱患，每逢重大節(jié)假日對學(xué)生進行安全教育。11月份繼續(xù)開展“安全教育月”活動，利用櫥窗、板報等形式大力宣傳安全事項，利用手抄報、
繪畫、安全排查及安全疏散演練等活動，不斷增強學(xué)生安全意識，加強安全自保能力。
（8）做好2012年下半年德育各項評優(yōu)工作。
a、做好一年一度的三評一訪工作。學(xué)校成立三評一訪工作領(lǐng)導(dǎo)小組，制定好學(xué)校的方案。學(xué)校德育處利用校會課時間組織學(xué)生學(xué)習(xí)評選方案。按照區(qū)德育科此項工作的要求，各班評選工作要嚴格評選程序。評選工作要做到公平、公正、公開、透明。
b、做好德育論文、個案、班主任評優(yōu)等市區(qū)級上報工作。要求每位班主任都要積極參加，認真撰寫論文及個案，力保2-3名班主任教師論文、個案榮獲區(qū)級獎項。
（9）進一步健全德育信息周報制度。學(xué)校成立德育信息周報小組，負責(zé)本校德育工作簡訊的撰稿
達爾文（Charles Robert Darwin，1809－1882）的“用進廢退”進化思想早已告訴我們，“身體鍛煉十分重要，是身體不至于退化的重要方式”。在日常生活中，經(jīng)常使用（活動）可使有關(guān)的肌肉加大力量；而停止使用（活動），則與損壞有關(guān)神經(jīng)的作用相同，使相應(yīng)肌肉趨于衰退。當(dāng)今的學(xué)生長期靜坐于書桌前，片面地重視腦力勞動，忽視體育鍛煉和身體活動，其表象是學(xué)習(xí)壓力大，但根本原因是缺乏體育鍛煉的意識。眾所周知，學(xué)生體育鍛煉意識的逐步形成貫穿于整個學(xué)校體育教育過程中；而學(xué)校體育教育的成敗對學(xué)生體育鍛煉意識的形成與否起著決定性作用?；诖?，筆者認為很有必要對西方歷史上具有代表性的多位教育大家的體育教育思想進行總結(jié)分析，從而引導(dǎo)我國學(xué)校體育教育工作良性發(fā)展。
一、國外著名教育家主要體育思想探源
古往今來，許多西方大教育家將德育、智育、體育、美育、勞動教育并舉，表現(xiàn)出對體育教育和體育鍛煉的重視。古希臘三哲亞里士多德、蘇格拉底和柏拉圖對體育教育均有獨到的見解；而楊·阿姆司·夸美紐斯、讓·雅克·盧梭、約翰·洛克、裴斯泰洛齊、赫伯特·斯賓塞、伊·阿·凱洛夫等大教育家也有發(fā)人深省的體育教育思想。以上教育家的思想共識即為：體育應(yīng)為“德育、智育、體育、美育、勞動教育”等“五育之首”，是人們生存、生活、工作、娛樂、發(fā)展的基石。
亞里士多德（Aristotle，公元前384－公元前322）認為，體育鍛煉可以培養(yǎng)勇氣，身體的訓(xùn)練應(yīng)在智力訓(xùn)練的前面。體育訓(xùn)練的目的不是為了競技，不應(yīng)該像斯巴達人那樣通過兒童勇敢地艱苦操練而變得殘忍，應(yīng)該把高貴的東西而不是獸性的東西放在首位。體育在人們不同的教育階段包括不同的內(nèi)容：在幼兒教育階段主要是通過游戲、飲食來發(fā)展兒童身體；初等教育階段主要是通過體操訓(xùn)練形成人健美的體格、勇敢和良好的習(xí)慣。亞里士多德的觀點趨向于體育不能落后于智育。
蘇格拉底（Socrates，公元前469－公元前399）認為，身體健康在平時是有用的，因為人們做一切事情都需要用身體，要盡可能使身體保持健康的狀態(tài)。而在戰(zhàn)時，身體健康就更為重要。即使在思維活動中，健康的身體也是必要的，許多人“由于身體不好，健忘、憂郁、易怒，就會影響他們的神志，以致他們把已獲得的知識遺忘殆盡。”[1]蘇格拉底要求每個人的身體能忍受嚴寒、酷熱、饑渴、疲勞困頓，以便能適應(yīng)各種環(huán)境；常?！敖吡衩闼拈T人，要注意身體健康。一方面要盡量向那些知道怎樣保持健康的人學(xué)習(xí)，另一方面?zhèn)€人自己也要一生一世注意……”[1]蘇格拉底自己經(jīng)常鍛煉身體，準備應(yīng)付身體可能面臨的任何考驗。他每天早上都到廣場去體育鍛煉，因此培養(yǎng)了自己忍受饑餓寒冷、疲勞的驚人能力。[1]蘇格拉底能夠最終成為古希臘三哲之一，重視體育鍛煉，摸索健身方法起到了重要作用。
柏拉圖（Plato，公元前427－公元前347）曾提出“先音樂教育，后體育訓(xùn)練”的主張，他把音樂和體育并舉，在當(dāng)時是非常難能可貴的，也指明了體育鍛煉在人們個體發(fā)展中的重要性。“身體最強健的人不容易受飲食或勞作的影響，最茁壯的草木也不容易受風(fēng)日的影響。”[2]
楊·阿姆司·夸美紐斯（JohannAmosComenius，1592－1670），17世紀捷克著名的愛國主義者，偉大的民主教育家。在論教育的作用和目的時，夸美紐斯強調(diào)人的身心是和諧的，他說：“人的本身，里外都只是一種和諧。[3]”教育的目的就是培養(yǎng)在身體、智慧、德行和信仰幾方面和諧發(fā)展的人。中世紀的基督教神學(xué)世界觀認為“肉體是靈魂的監(jiān)獄”，鼓吹實行禁欲主義，通過折磨肉體來拯救靈魂?？涿兰~斯的觀點與此正好相反，他認為：“身體不獨是推理的靈魂的住所，而且也是靈魂的工具[3]”，因此十分重視保持身體的健康強壯，要求家庭和學(xué)校都應(yīng)注意使兒童的生活與學(xué)習(xí)有規(guī)律、有節(jié)制，合理安排運動與休息。該觀點也符合現(xiàn)代運動訓(xùn)練理論中的恢復(fù)機理。
約翰·洛克（JohnLock，1632－1704），17世紀英國著名的實科教育和紳士教育的倡導(dǎo)者。他在論述紳士教育時對體育非常重視，在《教育漫話》中一開篇就說：“有健康的身體，才有健康的精神?！薄敖】抵裨⒂诮】抵眢w……凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然?！薄拔覀円芄ぷ?，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要能出人頭地，也必須先有強健的身體?！盵4]他為了培養(yǎng)健康的紳士，根據(jù)他的醫(yī)學(xué)知識，擬定了一個鍛煉紳士體格的體育保健制度，對兒童的衣、食、住、行都提出了具體要求，以此達到把紳士鍛煉成能拿起武器去當(dāng)兵的標準，使他們能夠有一個忍耐勞苦的強健體魄。他所提出的各種保護與鍛煉身體的體育衛(wèi)生的要求，基本上是切合實際的；他關(guān)于體育的見解，內(nèi)容十分豐富，新穎而系統(tǒng)，對當(dāng)今學(xué)校體育衛(wèi)生管理和家庭體育衛(wèi)生管理都有一定的參考價值。
讓·雅克·盧梭（JeanJacquesRousseau，1712－1778），作為18世紀法國啟蒙運動中最激進的思想家，盧梭在《愛彌兒》中表達出了自然主義的教育思想，被譽為教育史上的哥白尼。盧梭想象的自然人是身心調(diào)和發(fā)達的人，是運動敏捷、身手協(xié)調(diào)的人，所以身體的養(yǎng)護和鍛煉被視為兒童教育最基本的組成部分,而這種養(yǎng)護和鍛煉其實質(zhì)就是具有身體練習(xí)的體育。盧梭對于當(dāng)時輕視身體健康的流俗主張給予無情的駁斥。首先，他認為惟有健康的體魄才能使人忍耐疾苦，勤于工作，獲得幸福和延長壽命。他說：“體質(zhì)愈衰弱，欲求愈迫切；而體質(zhì)愈強壯，便越能忍耐。一切肉體的都產(chǎn)生于體質(zhì)軟弱的人；他們愈不能得到滿足，他們的痛苦也愈強烈?！盵5]又說：“幾乎所有長壽者，都是出于從事多量體格鍛煉而能忍受疾勞和工作的人?！盵5]其次，盧梭認為健康的身體是理性發(fā)達的基礎(chǔ)。他認為：“身體要相當(dāng)?shù)慕】?，以便聽從心靈的支配；正好似好的仆役必須是健康的?！盵5]并指出：“以為身體的活動會妨礙心靈的活動，那是一樁絕大的錯誤。仿佛二者不能聯(lián)合并進，也仿佛心智活動不愿意去作行為的指導(dǎo)一般?！盵5]所以“你假如要培養(yǎng)兒童的智力，你應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)那智力所要控制的體力。為了使兒童良好而慧敏，你要給他的身體以不斷的鍛煉，使他的身體強壯而健康；你要讓他工作，讓他做事，讓他奔跑和喊叫，讓他永遠活動；使他成為有體力的人，他不久就成為有理性的人了?！盵5]再次，好的身體是優(yōu)良品德的基礎(chǔ)。盧梭說：“霍布斯稱邪惡之徒是健壯的兒童，是不符合事實的。一切邪惡皆由體弱而生；兒童因為體弱才令人厭惡；設(shè)法使他們強壯，他就變好了；因為假如我們什么事都能做，我們一定不做壞事?！盵5]盧梭把體育和鍛煉當(dāng)作教育的主要內(nèi)容，旗幟鮮明地指出了“體育先于智育”，有別于我國現(xiàn)在的“德育、智育、體育全面發(fā)展”。
裴斯泰洛齊（Johan Heinrich Pestalozzi，1746－1827），19世紀瑞士著名的民主主義教育家。裴斯泰洛齊認為，不僅要發(fā)展人的道德和智慧，還應(yīng)發(fā)展人的身體力量，因為體育和德育、智育及勞動教育是緊密聯(lián)系的；人的認識能力、實踐能力的基礎(chǔ)都蘊含在人身體的發(fā)展之中。他認為體育的任務(wù)，就是要把所有潛藏在人身上的天賦的生理上的力量，全部發(fā)展出來。他說：“眼睛要看，耳朵要聽，腳要走路，手要抓物”，以致人的整個身體能要求通過各種活動得到發(fā)育成長。這種活動從小就在進行著，如從手抓、腳蹬、走動、伸舉到“打擊和搬運，戳刺和投擲，拖拉和旋轉(zhuǎn)，圍繞和擺動等等[6]”都可使體力得到發(fā)展。這些“體力表現(xiàn)形式雖各不相同，但是或合或分，都蘊含著一切可能的行動的基礎(chǔ)，乃至蘊含著構(gòu)成人類的各種職業(yè)的最復(fù)雜的行動的基礎(chǔ)?！盵7]而這些簡單的體力表現(xiàn)形式的基礎(chǔ)，則是自然所賦予的關(guān)節(jié)活動的能力。因而他提出了各種關(guān)節(jié)的活動應(yīng)是體育最簡單的要素；體育應(yīng)該從兒童的早期開始，學(xué)校的體育活動應(yīng)該是多種多樣的。裴斯泰洛齊對體育的認識落腳于一個“力”字。
赫伯特·斯賓塞（HerbertSpencer，1820－1903）對體育也很重視，他是19世紀后半期至20世紀開始時期的英國著名社會學(xué)家、哲學(xué)家和教育家。他認為，由于每個人的利益（幸福）和現(xiàn)代生活日益增加的競爭，都需要體育；一個民族的繁榮、戰(zhàn)場上的勝負、商業(yè)上競爭的盈虧，都與人的身體強弱有關(guān)；女孩和男孩同樣需要體育。在《體育》一文中，他從體育理論論述到人體的養(yǎng)護與鍛煉：“身體即是心智的基礎(chǔ)，要發(fā)展心智就不能使身體吃虧?！薄伴L期的身體毛病使最光明的前途蒙上陰暗，而強健的活力就使不幸的境遇也能放金光?！盵8]因此，他要求讓兒童多運動、多游戲，他認為游戲和競技比體操更重要。他提倡自然的身體鍛煉，反對人為的體育制度，在學(xué)習(xí)方面，主張不能讓學(xué)生過分疲勞；改變當(dāng)時學(xué)校那種兒童由于體力衰弱，時常被迫離開學(xué)校，功課繁多，教師苛求，以致學(xué)生不得不以一天12到13小時的時間致力于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。他說：“當(dāng)用心大為過度的時候，結(jié)果就嚴重得更厲害，不只影響身體的健全，也影響到腦本身的健全。”“身體健康下降是學(xué)習(xí)過度的后果，……硬塞知識的辦法該受到多么嚴厲的譴責(zé)?！盵8]斯賓塞對體育教育的重視也構(gòu)成了他的五大部分課程體系的第一部分：開設(shè)生理學(xué)、解剖學(xué)。這是闡述生命和健康直接保全自己的知識。在斯賓塞看來，這是最重要的一部分。
伊·阿·凱洛夫（1893~1978），上世紀四五十年代很有影響的蘇聯(lián)教育家。他主編的《教育學(xué)》于蘇聯(lián)第二次教育改革時期問世。從那時起，他的教育理論一直成為蘇聯(lián)傳統(tǒng)的教育指導(dǎo)思想。凱洛夫在《教育學(xué)》第十六章《體育》中論述了體育教育的重要性：“體育是增進青年健康，發(fā)展他們的體力和各種能力的必要條件?！薄绑w育的任務(wù)是使學(xué)生的身體獲得發(fā)育，使它變得結(jié)實健壯，有堅忍和持久的力量，并且要發(fā)展學(xué)生的靈活而美觀的動作。”[9]這已經(jīng)從理論的高度提到了體育的概念、任務(wù)和外部條件，為后來體育基本概念的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
二、諸家體育思想對我國學(xué)校體育的啟示
通觀以上多位西方有代表性的教育大家的體育教育思想，不難發(fā)現(xiàn)體育對于他們一生的重要性。通過對他們主要體育思想的溯源和探析，可以得到以下幾點基本啟示。
1.學(xué)校體育教育應(yīng)坐擁真正意義上的“五育之首”
以上多位著名教育家的教育思想中，無一例外地將體育教育列在“五育之首”。早在1917年4月1日，用筆名“二十八畫生”在《新青年》第三卷第二號上發(fā)表的《體育之研究》指出：“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體，無體是無德智也?！w者，載知識之車而寓道德之舍也?！薄绑w育于吾人實占第一之位置，體強壯而后學(xué)問道德之進修勇而收效遠。”[10]在這里，青年已將體育提至了德育、智育、體育、美育、勞動教育等“五育之首”，可見體育在教育環(huán)節(jié)中的重要地位。
2.學(xué)校體育教育中應(yīng)改變重文輕武的辦學(xué)思想，嚴格按照國家有關(guān)規(guī)定重視和加強體育教學(xué)
在當(dāng)代體育教學(xué)中，盡管《學(xué)校體育工作條例》、《學(xué)生體質(zhì)健康標準》等法規(guī)文件對體育課、體育考試及體質(zhì)健康標準測試都有明確規(guī)定與要求，但在實際操作中，規(guī)章制度形同虛設(shè)，沒有得到嚴格執(zhí)行。長此，學(xué)生間流傳“體育課學(xué)好學(xué)壞一個樣”，“學(xué)與不學(xué)一個樣”，這實質(zhì)上既是我國學(xué)校體育教育的悲哀，更是整個教育制度的悲哀。學(xué)校乃至社會對體育教育的輕視，必然導(dǎo)致學(xué)生體育鍛煉意識的淡薄，更無法養(yǎng)成良好的體育鍛煉習(xí)慣。因此，要徹底改變此種現(xiàn)狀，學(xué)校應(yīng)逐步廢止應(yīng)試教育，根除淡化重文輕武現(xiàn)象；必須嚴格按照國家有關(guān)制度，制定具體落實細則。只有有了相應(yīng)的規(guī)章制度的制約并嚴格規(guī)范管理，才能保證體育工作的質(zhì)量，才能逐步規(guī)范和完善我國學(xué)校體育教育工作。
3.在學(xué)生鍛煉意識培養(yǎng)方面，應(yīng)將提高學(xué)生的體育興趣
作為引導(dǎo)學(xué)生形成體育鍛煉意識的主要途徑。興趣是最好的老師，前面我們所列舉的西方大教育家的體育思想，無一例外地重視提高對體育的興趣，這對于我國今天的體育教學(xué)仍有非常積極的指導(dǎo)作用。但是這里所說的提高學(xué)生興趣并不僅僅停留在學(xué)生簡單地動一動就可以了，而是要求學(xué)生要較好地掌握運動技術(shù)，不斷提高運動技能，學(xué)習(xí)掌握鍛煉方法。在體育教學(xué)過程中，課程的內(nèi)容和形式應(yīng)進一步豐富和多樣化；要加大培養(yǎng)學(xué)生技能和技巧的力度，提高學(xué)生的運動能力。學(xué)生有著較好的運動能力和運動技術(shù)并且掌握2-3項特色和具有一定優(yōu)勢的運動項目，對他們在今后的生活中養(yǎng)成體育鍛煉的習(xí)慣有著重要的促進作用。此外，教師還要積極引導(dǎo)學(xué)生去觀察思考體育鍛煉對身心的各種功能，使其從根本上認識到體育鍛煉對增進健康、緩解壓力、塑造健全人格的重要作用，從而形成由自發(fā)到自覺的體育鍛煉習(xí)慣。
參考文獻
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[7] 裴斯泰洛齊.裴斯泰洛齊教育論著選.北京：人民教育出版社，1992.
[8] 斯賓塞.教育論.北京：人民教育出版社，1962.
勞動是人有目的、有意識地制造和使用工具，按照事物的本質(zhì)和規(guī)律改造客觀世界的社會活動。生產(chǎn)勞動作為生產(chǎn)實踐活動的一種基本形式，是人通過有目的的活動改造自然對象并在這一活動中改造人自身的過程。它與其他生產(chǎn)實踐形式相比，生產(chǎn)勞動更具有目的性和指向性。首先，生產(chǎn)勞動使人類維護生存的方式對于外部世界而言是能動的，決不像其他生物那樣“順其自然”。這種能動的改造外部世界的過程，不僅使人認識到自身與其他生物在生存方式上存在差異，如人在“衣、食、住、行”等方面與其他生物的不同，正是人認識自身與認識自我的起點，而且為人形成一定的價值觀念奠定了最原始、最樸素的客觀基礎(chǔ)。價值觀念來源于人對自身的反思和對生存體驗的結(jié)果，這為建構(gòu)人的道德基礎(chǔ)起著不可忽視的作用。人正因為有了以生產(chǎn)勞動為內(nèi)容的生活，才能實現(xiàn)對生活的體驗，也才能經(jīng)常遇到人們對生活艱辛的感嘆。這些大量沒有經(jīng)過系統(tǒng)化和理論化的生活品味慢慢融合成人的生活價值元素，成為自然自我的價值標準，為他今后為人處世確立了基本范式。其次，生產(chǎn)勞動成為認識他人和認識社會的基本通道。生產(chǎn)勞動是建立在分工基礎(chǔ)上的社會性勞動，以生產(chǎn)勞動為基礎(chǔ)而建立的人與人之間的關(guān)系構(gòu)成了生產(chǎn)關(guān)系的核心內(nèi)容。因而生產(chǎn)勞動的社會性不僅突破了單個自然人在特定有限的境域中，對美好生活無限追求所形成的諸多矛盾，而且為人類社會的形成和在一定社會場域中建立起來的社會倫理與道德準則產(chǎn)生重要影響。道德的本質(zhì)就是人們在以生產(chǎn)勞動為核心的社會實踐過程中建立起來的對現(xiàn)存社會關(guān)系的一套評價體系，它與法律一道作為穩(wěn)定和發(fā)展社會關(guān)系的兩大支柱。凡被認為是道德的，它會以社會的各種方式進行褒揚，激勵人們沿著特定的方向去生活;凡被認為是不道德的，在社會的譴責(zé)中受到抑制和制裁。于是每個人的生活賦予了特定的生活價值，并建構(gòu)起一定的道德準則。同時，生產(chǎn)勞動是“自然人”向“社會人”轉(zhuǎn)變的根本動力，也是人在融入社會過程中形成德性的關(guān)鍵。所以人以生產(chǎn)勞動的方式融入社會便成為生活德育的基點，而決不是來源于脫離生產(chǎn)勞動的道德灌輸。所以，生活德育是關(guān)注生活的教育，是指引人建構(gòu)生活德性的實踐性教育。人正是在以生產(chǎn)勞動為基礎(chǔ)的社會化過程中，確立了自我價值的方向，在競爭共存的社會規(guī)則中做出“適”與“不適”的反應(yīng)，從而將人對他所生活的社會產(chǎn)生道德認同感，因而人的社會化過程也是道德內(nèi)化的過程。人的生活是有層次的，其層次結(jié)構(gòu)與人類的需求層次結(jié)構(gòu)大體上是對應(yīng)的。生活的基礎(chǔ)是生存，它保障了人的生命的延續(xù)，滿足了人的“衣、食、住、行”的生理上的需要。人之所以成其為人，最為關(guān)鍵的一步就是從生存向生活的跨越。這不僅實現(xiàn)了生活對生存的超越，而且為人向更高目標邁進奠定了心智基礎(chǔ)。從生活德育的觀點看，對生存的超越練就人的勤勞、節(jié)儉、忠厚的道德品質(zhì)，使人具備了做人的基本品質(zhì)，這也是成人的基礎(chǔ)。因而維持生存不僅是生活的基礎(chǔ)，而且是生活超越生存的動力源。一方面只有人能存活下來，他才能以現(xiàn)實的存活狀態(tài)為參照，去構(gòu)想更加美好的生活遠景。也不管最終能否跨越這關(guān)鍵一步，但人類用自己的雙手對生存維護的歷程卻改造了人的自身。雖然其他生物同樣具有維護生存的本能，但由于它們不能通過想象并憑借生產(chǎn)勞動對生存的維護和超越，所以無論如何達不到人的境界。另一方面，只有實現(xiàn)了對生存的超越，才能激發(fā)人們?nèi)ヅφ覍こ扇酥赖亩分竞蜔崆?。或許充滿許多曲折與坎坷，但正是在愈挫愈勇中實現(xiàn)了人的跨越，也將人類與其他生物徹底區(qū)別開來。人也正是在滿足一定的生活層次并不斷提升生活層次的循環(huán)進化中關(guān)注自我、反思自我、完善自我，從而確立和建構(gòu)一定時代背景下的道德素質(zhì)。
我國生活德育的虛化
(一)生產(chǎn)勞動的弱化對生活德育的影響道德不僅是歷史的，而且是社會的，道德的價值在于為每個人的生活賦予了特定的社會意義。一個自然人的生存可能無需道德的存在，但在以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)的社會關(guān)系中，道德的作用便立即凸現(xiàn)出來。在錯綜復(fù)雜的利益關(guān)系面前，因為人與人之間的各種矛盾需要道德加以調(diào)整和規(guī)范，以此保證自我與他人的各種利益得以實現(xiàn)。生產(chǎn)勞動的社會性越強，人們之間的矛盾就越發(fā)錯綜復(fù)雜，因而社會對道德的訴求更加強烈。生產(chǎn)勞動的社會性不僅對道德的效度提出了要求，而且要求道德所涉及的范圍更加廣泛。如果一個人從小就大量參與生產(chǎn)勞動或社會實踐，那么他一般會表現(xiàn)出較強的社會意識與社會責(zé)任，這正是生產(chǎn)勞動對人的德育功效。改革開放以來，我國在逐步由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌的過程中，社會面貌正在發(fā)生著巨大的變化。曾經(jīng)以集體生產(chǎn)勞動為方式的生產(chǎn)關(guān)系逐步被分散式、自主式的生產(chǎn)形式所取代，因而生產(chǎn)勞動的社會性正日益被眾多分散的小型化生產(chǎn)方式所分割。每個人在無形地從社會性較強的生產(chǎn)關(guān)系體系中游離出來，導(dǎo)致現(xiàn)代人的社會性在不斷弱化。人們在以自我為主導(dǎo)的分散式的生活中，開始對道德和倫理疏遠，從而使人的德性基礎(chǔ)受到全面的沖擊。我們關(guān)注到“80后”、“90后”的問題，他們普遍表現(xiàn)出的自主性和張揚性就是社會性弱化的必然結(jié)果，鮮明地嵌入了我國社會急劇轉(zhuǎn)型的時代烙印。值得關(guān)注的是，生產(chǎn)勞動的社會性不斷弱化的社會問題不僅發(fā)生在以工業(yè)為主導(dǎo)的城市空間，而且也廣泛地發(fā)生于以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的廣大農(nóng)村。由于我國城市化步伐的加快，農(nóng)村人口向城市大量遷移，使廣大農(nóng)村的社會問題不容忽視。作為生產(chǎn)勞動主力軍的農(nóng)村青壯年大規(guī)模地向城市轉(zhuǎn)移，不僅使農(nóng)村人口密度的大幅下降，更嚴重的是使農(nóng)村生產(chǎn)勞動的社會性的弱化與日俱增。駐守在農(nóng)村的人口以老、弱、病、殘為主，基本上是勞動能力不足的弱勢群體，生產(chǎn)勞動的虛化與社會性的弱化，使農(nóng)村青少年長期處在自主分散的生存境域中，再加上留守兒童急劇增多，親情的缺失使他們從小就在相對封閉、落后和無助的環(huán)境中生活，導(dǎo)致人格虛化的問題日益突出。(二)生活水平的提高對生活德育的影響人的道德素養(yǎng)的形成不是一蹴而就，而是伴隨著人的整個生命歷程。由于每個人對生活的指向表現(xiàn)不一，有的人從低一級的生活層次向高一級的層次躍遷后，生產(chǎn)勞動在他生活的構(gòu)建中或許變得沒有原先那么重要了，為了貪圖生活的安逸，回避和遠離以生產(chǎn)勞動為靈魂的社會性生活，其道德水準可能就維持不變甚至倒退。人唯有不斷地通過生產(chǎn)勞動或社會實踐廣泛地接觸社會并不斷地反思自我，那么他的道德素養(yǎng)才能不斷地得到鞏固和發(fā)展，“活到老，學(xué)到老”不光只是解決知識學(xué)習(xí)的問題，同樣對于人的德性的維護和發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義。為什么有不少人剛開始的時候人品不錯，可在某些特定環(huán)境中卻干出了不道德的事情，甚至走上違法犯罪的道路，就是因為他所生活的條件和環(huán)境發(fā)生了變化，而缺少生產(chǎn)勞動的再教育往往成為其中的主因。經(jīng)濟的發(fā)展不僅導(dǎo)致收入分配的不均，而且加劇了生產(chǎn)勞動在社會各階層分布失衡的矛盾。一方面，隨著居民收入的快速增長，使原本由每個人事必親為的生產(chǎn)勞動方式開始以貨幣交換的方式轉(zhuǎn)嫁給其他人，使一部分人的生活中嚴重缺乏“成人”所需的生產(chǎn)勞動。這不僅影響人自身的身體狀況，更為嚴重的是影響了參與生產(chǎn)勞動的深度和廣度，不利于人的道德結(jié)構(gòu)的全面優(yōu)化。另一方面，家庭收入水平的提高，使人的勞動外包的傾向十分明顯:衣服破舊了，只要有錢到了商場就能購買新的;家里沒有大米，只需一個電話就有人上門服務(wù);招待客人無需在家庭的勞動協(xié)作中實現(xiàn)，只要付費完全可以坐進酒店享受全程的“周到服務(wù)”;等等。這些變化說明了我們的生活的確變得方便快捷，但也從另一個方面折射了現(xiàn)代人的生產(chǎn)勞動在急劇分化中變得弱化和失衡。從青少年道德教育的視角看，養(yǎng)尊處優(yōu)的生存方式，反復(fù)地強化生存的實然結(jié)果而又不斷地掩蓋超越生存的艱辛歷程。原本由生產(chǎn)勞動奠基的生活系統(tǒng)被“外包”式的優(yōu)越條件切割成生活的碎片，將原本通過生產(chǎn)勞動而構(gòu)筑的人的社會性被先進的科學(xué)工具分割成缺少協(xié)作包容的自然性。特別是電子信息技術(shù)的快速發(fā)展，使人基于現(xiàn)實的社會性正在被虛擬的電子社會在不同程度地替代，因而當(dāng)代青年人在生產(chǎn)勞動嚴重不足的社會背景下，其精神世界正讓位于虛擬的電子世界，于是網(wǎng)絡(luò)成癮、網(wǎng)絡(luò)犯罪等社會問題也就不足為奇了。因此，人在以更強的能力和手段改造著外部世界的同時，同樣以更快的速度加劇了人性的虛無。這不僅印證了科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍的道理，同樣說明了經(jīng)濟的發(fā)展應(yīng)該與人類的進步和諧共進。(三)功利性的學(xué)校智育對生活德育的影響生活德育就是要引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注生活，關(guān)注自身存在的意義，并尋求適合于自身的“人的活法”，從而去建構(gòu)有意義的生活。我們的德育就是要面對那些獨一無二的生命個體，去引導(dǎo)他們積極實踐，并在實踐中反思自身存在的現(xiàn)況，去超越自身探尋生活的價值。因此，生活德育是以學(xué)生接觸社會、體驗生活為前提的。而我國現(xiàn)行的學(xué)校教育將生活德育所需的基本條件完全剝奪。首先，智育模式的嚴重仿生傾向使學(xué)生逐漸失去自我。我國基礎(chǔ)教育一直實施的是模塑式教育，即仿生教育。一種模擬生命，而實際上是否定生命自主活動的設(shè)計思路和方法所主導(dǎo)的教育。它把對學(xué)習(xí)者生命活動的觀察、分析和模仿，轉(zhuǎn)化為控制性的指導(dǎo)思想或技術(shù)規(guī)范，并加以實施的教育。從操作層面上看，仿生教育的本質(zhì)是用生理的強化去代替生命的領(lǐng)悟，是強化教育者“教”的措施和技術(shù)手段，從而以學(xué)生在大量的局部、機械和物理的觀察、分析和模仿中去代替生命價值的重構(gòu)。讓學(xué)生在預(yù)設(shè)的機械模仿中構(gòu)建知識體系，使學(xué)生在大量預(yù)定的作業(yè)中實現(xiàn)“量到質(zhì)的轉(zhuǎn)變”，這些都是仿生教育的細節(jié)所為。只要我們的教育觀念和教育體制沒有根本轉(zhuǎn)變，仿生教育就不會停止?；A(chǔ)教育成為沒有硝煙的戰(zhàn)場，視為“致勝法寶”的“題海戰(zhàn)役”也逐年升級。鋪天蓋地的試卷作業(yè)，從課堂做到課外，從學(xué)校練到家庭，從平時學(xué)到周末，試問哪里還有學(xué)生關(guān)注生活、參與實踐、自我主張的機會呢?仿生傾向?qū)W(xué)生接觸社會、體驗生活、參加生產(chǎn)勞動的基本權(quán)利透支得一干二凈，哪里還有德育的“自我空間”呢?其次，智育邊界的無限擴張，讓學(xué)生在知識增容中不能自拔?；A(chǔ)教育一直默認并強化一種觀念，那就是唯有知識的增量才是生命活動的不竭之源。在這種觀念的指導(dǎo)下，基礎(chǔ)教育拼命地嘗試著拔苗式的超前教育，大學(xué)的內(nèi)容下移到高中，高中的內(nèi)容下放到初中，初中的內(nèi)容下移到小學(xué)，小學(xué)的知識向幼兒園滲透。于是基礎(chǔ)教育的“地盤”做大了，教學(xué)節(jié)奏加快了，學(xué)習(xí)難度提高了，學(xué)生自主實踐和自我探索的空間壓縮了。正常的周末打了折扣，法定假日成了奢望，更長一點的寒暑假期變得遙不可及。學(xué)生每天在不停地像機器一樣機械地運轉(zhuǎn)，僵化地關(guān)注著作業(yè)、考試和分數(shù)，缺乏生產(chǎn)實踐，缺少生活內(nèi)涵。學(xué)生的身心不堪重負，畏學(xué)厭學(xué)情緒普遍滋生。其結(jié)果是竭澤而漁，得不償失。知識如浩瀚的海洋，永無止境。當(dāng)一個人因為生命價值所需而具備了持續(xù)學(xué)習(xí)的動機與能力，那將成為暢游學(xué)海樂學(xué)終生的永恒追求。反而言之，倘若學(xué)生因為迫于各種壓力勉強地學(xué)習(xí)，那么今天所進行的一切智育活動將因他們離開學(xué)校后而變得毫無意義。教育原本是讓生命個體獲得幸福，可是一個年輕稚嫩的生命從接受教育的那一天起，他的快樂就無形地被我們的智育所剝奪。試問，教育的幸福觀從何而來?道德教育生活德育需要學(xué)校教育的全面發(fā)展，尤其是德育與智育的協(xié)調(diào)發(fā)展。我國改革開放之后，為了大力發(fā)展生產(chǎn)力，急于縮小與發(fā)達國家之間的差距，科學(xué)技術(shù)也便步入了巔峰。與之同行的智育也因此順理成章地超越于德育而成為教育的核心。更為糟糕的是，在加強智育而推動的教學(xué)改革中，由于頂層設(shè)計忽視了德育的內(nèi)在機制與內(nèi)在要求，將德育實踐智育化，結(jié)果是原本以實踐為主導(dǎo)的道德教育類課程被人為地抽象成教條式的文本，嚴重背離了道德教育的初衷，從而全面沖擊了我國教育的健康發(fā)展，這不得不引起我們的高度關(guān)注。
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2021年二級教師任職以來教育教學(xué)工作總結(jié)
一、為人師表，堅定教育信念。
思想決定行動。我忠誠于人民的教育事業(yè)，實踐黨的教育方針，全面推進素質(zhì)教育，敬業(yè)愛生，為人師表，以校為家，團結(jié)同事，服從分工,言行一致，以自己的品德和人格教育和感染學(xué)生。同時，注重政治理論、教育方針政策、法律法規(guī)、教師職業(yè)道德規(guī)范、教師心理健康教育等內(nèi)容的學(xué)習(xí)。認真對待每周四全鎮(zhèn)的規(guī)定政治學(xué)習(xí)的時間和課余時間學(xué)習(xí)有關(guān)法律法規(guī)，把___學(xué)習(xí)與自學(xué)結(jié)合起來，注重方法，學(xué)習(xí)有記錄，及時寫下心得體會。
二、以身作則，抓好質(zhì)量促發(fā)展。
無論我走到哪里，牢記教書育人是教師起碼的本分，一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切。在教學(xué)上，我貫徹“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”的教學(xué)原則，積極參加教育教學(xué)改革實踐，不斷更新教育教學(xué)觀念，認真?zhèn)湔n、上課、聽課、批改作業(yè)、檢測，做好課后輔導(dǎo)工作，廣泛涉獵各種知識，形成比較完整的知識結(jié)構(gòu)，嚴格要求學(xué)生，尊重學(xué)生，發(fā)揚教學(xué)民主，使學(xué)生學(xué)有所得，不斷提高，從而不斷提高自己的教學(xué)水平和思想覺悟，并順利完成教育教學(xué)任務(wù)。在工作中，始終堅持以人為本的指導(dǎo)思想，注重自身素質(zhì)養(yǎng)成，做到為人師表，關(guān)心愛護每一位學(xué)生，了解學(xué)生的喜怒哀樂，做學(xué)生的知心朋友，堅持鼓勵為主、賞識為主的工作方式，培養(yǎng)學(xué)生的良好學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣。做學(xué)生健康成長的引路人。善于捕捉學(xué)習(xí)，生活中的細節(jié)，對學(xué)生進行思想品德教育，使學(xué)生能夠在愉悅的心情中找出并改正自己的缺點和不足。對于學(xué)困生和后進生，我更是特別關(guān)愛，熱情鼓勵，耐心輔導(dǎo)，多找閃光點，我教育他們，幫助他們，讓他們感受到___的溫暖，通過師生的關(guān)愛，奮發(fā)上進，融入到___之中，由于自己的努力，我所帶過的班級，班風(fēng)正、學(xué)風(fēng)濃、班級和諧、有生氣，整體素質(zhì)提高的快，深受學(xué)生、家長、學(xué)校信賴。
三、正確引領(lǐng)，讓師生健康成長。
思想決定行為，習(xí)慣決定命運。做為老師，如果不能促進學(xué)生的進步與發(fā)展，那就是一種罪過。我___學(xué)生先后制訂了各項班級規(guī)章制度，樹立學(xué)生的規(guī)則意識。對德育、教學(xué)、體衛(wèi)、安全、美育、勞動教育等目標化、制度化，形成了規(guī)程；對班級管理、校園凈化綠化、學(xué)生行為規(guī)范管理等進一步健全、量化，使班級各項制度更完善，崗位責(zé)任更明確，更能客觀、公正地衡量學(xué)生的各項工作業(yè)績，有效調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。現(xiàn)在什么事都提倡以人為本，那是講究人文關(guān)懷，并不是目無綱紀，想做什么就怎么做。我在班級的日常管理中，既體現(xiàn)靈活的人文關(guān)懷，更注重完善健全的管理制度，只要制度健全與公正，就能使學(xué)生在穩(wěn)定、有序的環(huán)境中學(xué)習(xí)，只要每位學(xué)生嚴格按制度指導(dǎo)言行，就能保證教學(xué)活動正常開展，形成良性循環(huán)，保障學(xué)生健康發(fā)展。
“立人為本，成志以學(xué)?！比伟嘀魅我詠恚沂冀K把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子，用心去教導(dǎo)，對學(xué)校大_大小小的工作都以身作則，樹立良好的模范形象。我嚴以律己，寬以待人，各項教學(xué)常規(guī)帶頭落實，用實際行動推進學(xué)校各項工作高效而有序進行。我視教學(xué)質(zhì)量為生命，常告訴自己，教學(xué)質(zhì)量不能丟，與老師們共同學(xué)習(xí)，經(jīng)常深入課堂聽課，積極參與評課、說課和課題研究，及時召開家長會，了解家長需求。我以活動為載體，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會微笑，學(xué)會___，學(xué)會創(chuàng)新，比如：我要求學(xué)生每周幫家里做一件家務(wù)，每餐由一個學(xué)生分餐，積極參與“慢車王”比賽活動等，有效地對學(xué)生實施了感恩教育、安全教育。
一份付出，一份收獲。__年上學(xué)期，四年級數(shù)學(xué)鎮(zhèn)測效果分___分，下學(xué)期，四年級數(shù)學(xué)縣測效果分___分。__年上學(xué)期，三年級數(shù)學(xué)縣鎮(zhèn)測效果分___分，下學(xué)期，三年級數(shù)學(xué)縣統(tǒng)測效果分___分，學(xué)校效果分___分，__年上學(xué)期，四年級數(shù)學(xué)鎮(zhèn)測效果分___分，下學(xué)期四年級數(shù)學(xué)鎮(zhèn)測效果分___分，__年上學(xué)期六年級體育鎮(zhèn)測效果分___分；__年上學(xué)期，二年級體育鎮(zhèn)測效果分___分，下學(xué)期，全校體育效果分___分。
工作以來，我擔(dān)任過班主任、體育管理工作，一步一個腳印，酸甜苦辣咸的滋味，豐富了生活，豐滿了生命。成績只代表過去，未來的路，任重道遠，我會戒驕戒躁，兢兢業(yè)業(yè)，務(wù)實創(chuàng)新，做最好的自己，為自己引以為豪的職業(yè)而奮斗終身。