時(shí)間：2023-07-13 16:43:50
導(dǎo)語：在教師職業(yè)道德功能的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
我國(guó)普通高校在職培訓(xùn)教育的教師職業(yè)道德建設(shè)內(nèi)容并不是全新的，共性的內(nèi)容還需要得到貫徹和深化，但由于在職培訓(xùn)教育特殊的要求，新的內(nèi)容需要突出和強(qiáng)調(diào)。根據(jù)國(guó)內(nèi)外倫理和教育學(xué)者關(guān)于道德構(gòu)成的研究成果，除了把道德劃分為認(rèn)知、情感和意志這三種經(jīng)典的構(gòu)成外，還比較科學(xué)并具有可操作性的把道德區(qū)分為理想、原則和規(guī)則三個(gè)層次。
1.1教師職業(yè)道德理想建設(shè)
道德理想是指具有激勵(lì)功能的最高道德境界。教師職業(yè)道德理想是對(duì)教師專業(yè)行為的最高要求，體現(xiàn)了一種至善至美的道德境界，目的是給教師隊(duì)伍的整體樹立一個(gè)不斷追求的終極目標(biāo)。這一點(diǎn)，無論學(xué)歷教育還是在職培訓(xùn)教育都是相通的。它的內(nèi)容包括熱愛教育事業(yè)、發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)和自我犧牲精神、追求真理、實(shí)事求是、力爭(zhēng)專業(yè)卓越、保持最高水準(zhǔn)的倫理品行和道德表率等。教師職業(yè)道德理想對(duì)于教師主要發(fā)揮的是引導(dǎo)和激勵(lì)功能，確保教師職業(yè)道德的個(gè)體發(fā)展和整體建設(shè)有一個(gè)足夠高的上限，拉動(dòng)教師對(duì)待教育工作的態(tài)度達(dá)到“樂業(yè)”的最高理想。加強(qiáng)教師職業(yè)道德理想的建設(shè)，就是要在教師隊(duì)伍建設(shè)工作中充分體現(xiàn)上述道德要求對(duì)教師的引導(dǎo)，通過特定的手段和途徑，激勵(lì)教師在教學(xué)工作中努力追求最高的道德境界，踐行最完美的道德行為。必須承認(rèn)，不能期望所有教師都能達(dá)到這樣的理想境界，不能要求每一位教師都成為道德的化身，但教育工作本身所具有的崇高特質(zhì)決定了這樣的目標(biāo)必須得到確立并強(qiáng)化，這對(duì)教師的職業(yè)道德發(fā)展具有積極的拉動(dòng)作用。具體到我國(guó)普通高校在職培訓(xùn)教育的教師職業(yè)道德理想建設(shè)，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化前面提到的具體的責(zé)任感，使教師形成明確的責(zé)任意識(shí)，把自己的每一個(gè)教學(xué)行為與學(xué)生將來可能的崗位任職行為緊密聯(lián)系起來，促使教師盡量做到站在教學(xué)以外看教學(xué)，把自己的教學(xué)工作視為整個(gè)教育事業(yè)的有機(jī)組成單元，從而提升對(duì)自身工作重要性和工作成果成就感的認(rèn)識(shí)。
1.2教師職業(yè)道德原則建設(shè)
道德原則是指具有指導(dǎo)功能的道德指令。教師職業(yè)道德原則是對(duì)教師專業(yè)行為的中級(jí)要求，體現(xiàn)了所有教師能夠達(dá)到而且應(yīng)該達(dá)到的道德準(zhǔn)繩。比“樂業(yè)”稍低，它要求教師做到“敬業(yè)”，即對(duì)教育工作有忠誠(chéng)的義務(wù)，要按照高質(zhì)量完成教學(xué)工作任務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)，盡可能提高自身素質(zhì)和工作水平，對(duì)教育事業(yè)和自身專業(yè)發(fā)展有一顆敬畏之心。教師職業(yè)道德原則對(duì)教師道德行為主要起一種指導(dǎo)作用，在滿足原則要求的前提下，可以根據(jù)情況變通處理，具有一定的靈活性。在教師職業(yè)道德原則建設(shè)方面，我國(guó)普通高校在職培訓(xùn)教育有大量工作可做。前述對(duì)在職培訓(xùn)教育學(xué)生特點(diǎn)的敏感性、對(duì)學(xué)生溝通的親和力、增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)能力的行動(dòng)力，都可以納入職業(yè)道德原則的范疇。要成為一名合格的在職培訓(xùn)教育教師，應(yīng)該做到深刻把握不同學(xué)生的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的順暢交流，不僅理論上而且實(shí)踐上有效引導(dǎo)學(xué)生達(dá)到崗位任職要求。同時(shí)，這些要求也都是通過院校適當(dāng)措施和教師自身努力能夠達(dá)到的。至于如何達(dá)到這些要求，教師可以有不同的方法和路徑。原來的學(xué)歷教育教師要成為在職培訓(xùn)教育教師，就必須在這些方面做出努力。教師隊(duì)伍的在職培訓(xùn)教育轉(zhuǎn)型，其內(nèi)涵不僅是業(yè)務(wù)上的，也是職業(yè)道德的轉(zhuǎn)變和深化。
1.3教師職業(yè)道德規(guī)則建設(shè)
道德規(guī)則是指具有約束功能的具體要求。教師職業(yè)道德規(guī)則是對(duì)教師專業(yè)行為的基本要求或最低要求，是教師必須做到的起碼要求，也可稱為職業(yè)道德底線。它低于“樂業(yè)”和“敬業(yè)”，要求教師做到“盡職”。要求低不等于重要性低，作為一種“底線”，具有強(qiáng)制性，一旦突破，職業(yè)道德就不復(fù)存在，職業(yè)資格就名存實(shí)亡。因此，教師職業(yè)道德規(guī)則對(duì)教師的專業(yè)行為主要發(fā)揮一種約束功能，要規(guī)定得具體明確，具有操作性，不能隨意變通。在世界各國(guó)各行各業(yè)的職業(yè)道德規(guī)范中，職業(yè)道德規(guī)則往往是最為核心、占據(jù)比重最大的部分。一般來講，職業(yè)道德規(guī)則以否定的形式表述，教師職業(yè)道德規(guī)則的核心就是不能出現(xiàn)與教學(xué)工作基本要求相悖的行為，包括不得無準(zhǔn)備上課、不準(zhǔn)曠課、不得隨意調(diào)課和對(duì)工作敷衍塞責(zé)、不在教學(xué)過程中有不負(fù)責(zé)任的言行、不歪曲學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)、不得貶低學(xué)生人格、不歧視學(xué)生、不在學(xué)術(shù)活動(dòng)中弄虛作假、不惡意干涉同事的專業(yè)行為、不準(zhǔn)衣冠不整行為粗俗等。我國(guó)普通高校在職培訓(xùn)教育的教師，出于在職培訓(xùn)教育的特點(diǎn)，其職業(yè)道德規(guī)則還應(yīng)包括不利用學(xué)生任職背景謀求個(gè)人利益、不通過非難式渠道向?qū)W生所在單位透露學(xué)生學(xué)業(yè)表現(xiàn)、不壓制學(xué)生對(duì)個(gè)人掌握的實(shí)踐知識(shí)的表達(dá)、不通過泛泛而論應(yīng)付學(xué)生對(duì)具體知識(shí)的需求等內(nèi)容。教師職業(yè)道德規(guī)則建設(shè)是教師職業(yè)道德建設(shè)的重要部分，應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞种匾暋Ｎ覈?guó)文化中有道德理想主義的傳統(tǒng)，比較忽略規(guī)則層次，甚至出現(xiàn)過“理想泛濫，規(guī)則貧乏”的局面，現(xiàn)在已有轉(zhuǎn)變，但仍有欠缺，普通高校在職培訓(xùn)教育的教師職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)注意平衡處理理想、原則和規(guī)則三層面的關(guān)系，充分發(fā)揮它們各自的激勵(lì)、指導(dǎo)和約束功能，利用轉(zhuǎn)型契機(jī)，進(jìn)一步突出規(guī)則和原則層面的建設(shè)，打牢教師職業(yè)道德建設(shè)的底層根基，為推動(dòng)職業(yè)道德教風(fēng)的不斷上升提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
2在職培訓(xùn)教育教師職業(yè)道德建設(shè)的基本原則和任務(wù)
［關(guān)鍵詞］高校教師;職業(yè)道德;評(píng)價(jià)體系
1高校教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)
根據(jù)國(guó)家教育部出臺(tái)的《高等院校教師職業(yè)道德修養(yǎng)》，關(guān)于教師職業(yè)道德可以總結(jié)為八個(gè)方面和五大關(guān)系，其包含的方面:教師職業(yè)理想，教師職業(yè)責(zé)任，教師職業(yè)良心，教師職業(yè)作風(fēng)，教師職業(yè)紀(jì)律，教師職業(yè)技能，教師職業(yè)榮譽(yù)，教師職業(yè)態(tài)度。五大關(guān)系分為:教師與學(xué)校的道德建設(shè)，教師與學(xué)生關(guān)系的道德建設(shè)，教師與同事關(guān)系的道德建設(shè)，教師與同行業(yè)者關(guān)系的道德建設(shè)。通過幾十年的理論研究和實(shí)踐摸索，高校教師職業(yè)道德基本形成了相對(duì)完整的教育評(píng)價(jià)體系。高校教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)隸屬于教師評(píng)價(jià)的一個(gè)方面，它是促進(jìn)高校教師職業(yè)道德水平的完善和提高，不以獎(jiǎng)懲為主要目的，以高校教師職業(yè)道德價(jià)值判斷為核心，通過上述的五大關(guān)系可知評(píng)價(jià)主體為教師、同行、學(xué)生，客體為學(xué)校等。由于高校教師職業(yè)道德分為八個(gè)方面，因此評(píng)價(jià)的手段也具有多樣性。評(píng)價(jià)的方式應(yīng)該有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，將高校教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)置于專業(yè)規(guī)范之中，高校教師職業(yè)道德才能擁有全面的評(píng)價(jià)，否則，會(huì)削弱評(píng)價(jià)的整體嚴(yán)肅性。在高校教師職業(yè)道德建設(shè)中，最為重要的實(shí)踐環(huán)節(jié)就是教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)，而科學(xué)有效合理的職業(yè)道德評(píng)價(jià)能夠正確的引導(dǎo)高校教師的道德行為，同時(shí)保證道德評(píng)價(jià)的信度與效度，全面發(fā)揮道德評(píng)價(jià)的功能，有助于高校的整體師資建設(shè)，促進(jìn)高校更好地向社會(huì)輸送全面的人才。
2高校教師道德評(píng)價(jià)體系面臨的問題
2.1高校教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)主要采取第三方的方式進(jìn)行
所謂第三方評(píng)價(jià)即為社會(huì)或者他人評(píng)價(jià)，而忽略了個(gè)人作為職業(yè)道德主體的自我評(píng)價(jià)。同時(shí)，在第三方評(píng)價(jià)中的社會(huì)評(píng)價(jià)，高等院校所組織的考核單位占據(jù)著絕對(duì)的主導(dǎo)地位，傳統(tǒng)風(fēng)俗以及社會(huì)輿論等對(duì)教師的道德評(píng)價(jià)有限。在這種形式下，教師個(gè)體只能被動(dòng)接受，［1］從而會(huì)讓教師產(chǎn)生抵觸情緒，最終影響評(píng)價(jià)結(jié)果的科學(xué)性。
2.2評(píng)價(jià)的內(nèi)容不準(zhǔn)確
關(guān)于“德”的評(píng)價(jià)包括黨和國(guó)家的路線、政策、方針以及學(xué)校各種規(guī)章制度的遵守情況。然而從教師整體專業(yè)發(fā)展來說，對(duì)于教師的評(píng)價(jià)主要是德、勤、能、績(jī)、廉等方面，但高校進(jìn)行評(píng)價(jià)的重點(diǎn)都是關(guān)于科研成果和教學(xué)。評(píng)價(jià)的指標(biāo)主要就是遵紀(jì)守法、教書育人、愛崗敬業(yè)等方面。例如“全面貫徹黨的方針政策、自覺遵守規(guī)章”等，可以看出指標(biāo)的設(shè)計(jì)往往進(jìn)行大量的理論性描述，評(píng)價(jià)沒有進(jìn)行二級(jí)三級(jí)指標(biāo)細(xì)分。絕大多數(shù)高校教師職業(yè)道德考核反映的是教師的部分行為，高校重視科研工作和教學(xué)工作等指標(biāo)的外在性量化，輕視道德，重視業(yè)務(wù)量。整個(gè)過程缺少對(duì)學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量的長(zhǎng)期跟蹤考核和觀察，沒有辦法從本質(zhì)來考察教師的道德現(xiàn)狀。不能充分考慮和尊重差異性，評(píng)價(jià)內(nèi)容整齊劃一。不能很好體現(xiàn)時(shí)代性、地域性以及學(xué)校和教師的特殊性。［1］
2.3評(píng)價(jià)的程序不合理
大部分高校都是采取從上而下的程序進(jìn)行。具體分為:一是教師自我評(píng)價(jià)，填寫考核表總結(jié);二是360度測(cè)評(píng)，同事、學(xué)生、領(lǐng)導(dǎo)考核小組打分;三是根據(jù)排列出來的總分比例，確定教師評(píng)價(jià)等級(jí);四是由學(xué)校審核結(jié)果，最后將考核結(jié)果存入檔案。從管理的角度講，這樣的評(píng)價(jià)具有全面性，但會(huì)導(dǎo)致評(píng)價(jià)程序的復(fù)雜和瑣碎，在具體操作中顯現(xiàn)出問題?，F(xiàn)有的高校教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)主要包括考核領(lǐng)導(dǎo)小組評(píng)價(jià)、教師之間互評(píng)、學(xué)生評(píng)價(jià)和教師個(gè)人評(píng)價(jià)幾個(gè)部分，分別賦予權(quán)重比例分值，采用年底一次性打分的方式進(jìn)行。這種考核方式大多數(shù)都是在學(xué)期開始或者學(xué)期結(jié)束，通常會(huì)與學(xué)校安排的期末考試和年終學(xué)術(shù)任務(wù)一起進(jìn)行，這時(shí)高校教師因忙于應(yīng)付，所以考核工作隨意性較大。
2.4評(píng)價(jià)的結(jié)果相對(duì)比較性差
高校對(duì)于教師職業(yè)道德的評(píng)價(jià)往往是抽象的、定性的，對(duì)于教師的思想表現(xiàn)、工作任務(wù)、工作實(shí)績(jī)等情況進(jìn)行具體量化的衡量缺少體現(xiàn)，所以評(píng)價(jià)結(jié)果相對(duì)比較性較差，極易出現(xiàn)“千人一面”的通病。并且，實(shí)行的群眾監(jiān)督評(píng)議制很難落到實(shí)處，只要不發(fā)生嚴(yán)重的過失行為，干與不干、干得好與干得不好沒有什么可比較的差別。根據(jù)《高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養(yǎng)》可知“實(shí)現(xiàn)高校教師職業(yè)道德理想要求與高校教師個(gè)體全面發(fā)展相統(tǒng)一”。我們應(yīng)該綜合發(fā)展教育學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、道德發(fā)展學(xué)等學(xué)科的相關(guān)理論，從評(píng)價(jià)的實(shí)質(zhì)意義上追溯教師職業(yè)道德的真正意義，不僅調(diào)動(dòng)教師的積極性、創(chuàng)造性和主動(dòng)性，提高教師的工作熱情度和工作技能，還要激發(fā)教師的思想認(rèn)識(shí)，提升個(gè)人的全面技能和素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。［2］
3高校教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建
3.1高校教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的層次
3.1.1高校教師職業(yè)道德原則的評(píng)價(jià)
其主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:一方面，教師職業(yè)情感:這種情感即為對(duì)高等教育事業(yè)的事業(yè)心、責(zé)任感以及熱愛之情。［3］對(duì)于職業(yè)情感的評(píng)價(jià)主要是靠個(gè)體評(píng)價(jià)，即道德自律;另一方面，教師職業(yè)理想:指教師對(duì)于教育工作的選擇以及在工作上達(dá)到何種成就的向往和追求。即為教師對(duì)于教育事業(yè)的抱負(fù)和志向，我國(guó)高等教師的職業(yè)理想為“獻(xiàn)身高等教育事業(yè)，不停探索改進(jìn)個(gè)人實(shí)際、實(shí)用、實(shí)做的素質(zhì)，為我國(guó)培養(yǎng)更多更好的全方面發(fā)展的人才”。教師職業(yè)理想屬于教師的內(nèi)在行為，所以要采取自我評(píng)價(jià)。
3.1.2高校教師職業(yè)道德規(guī)范的評(píng)價(jià)
第一，愛崗敬業(yè)。愛崗即用一份熱忱的心來對(duì)待自己的本職工作，敬業(yè)即一絲不茍、認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度來做好工作。只有做到先愛崗敬業(yè)，才能勤勤懇懇，一絲不茍，為高校做出貢獻(xiàn)。第二，心系學(xué)生。高校教師在高校里直接面對(duì)的人群就是學(xué)生，而在教學(xué)過程中，師生關(guān)系極為重要。師生關(guān)系的和諧、愉快是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保障，反之亦然。這就要求必須做到認(rèn)真負(fù)責(zé)的對(duì)待每一位學(xué)生，既不放任不管，也不苛刻要求以平等的心態(tài)對(duì)待每一位學(xué)生，尊重并且理解學(xué)生。第三，教書育人。在教書上，要不斷豐富更新自己的專業(yè)知識(shí)和理念，以提高學(xué)生的綜合能力素質(zhì)為己任。在育人上，積極的引導(dǎo)學(xué)生保持陽(yáng)光的心態(tài)，了解學(xué)生的情感狀態(tài)和思想，幫助學(xué)生樹立正確的三觀。第四，創(chuàng)新精神?！皠?chuàng)新作為活動(dòng)主體的人所從事的產(chǎn)生新思想，創(chuàng)造新事物的活動(dòng)，其根本的特征是變革、超越和進(jìn)步”。［4］第五，社會(huì)責(zé)任。高校教師的社會(huì)責(zé)任是高校的發(fā)展方向和社會(huì)使命所決定的，高校教師的首要社會(huì)責(zé)任就是文化傳承。文化傳承就是需要教師服務(wù)地方文化建設(shè)，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐研究項(xiàng)目;其次要主動(dòng)融入地方社會(huì)公共服務(wù)體系，開展市民講臺(tái)，專題講座，與社區(qū)互動(dòng)關(guān)注熱點(diǎn)難點(diǎn);最后還應(yīng)該走入家庭，開展更多的道德修養(yǎng)教育。第六，樂于奉獻(xiàn)。樂于奉獻(xiàn)的精神就是讓自己的付出大于回報(bào)。在社會(huì)教育活動(dòng)中，要求高校教師為社會(huì)的發(fā)展和人民的幸福生活貢獻(xiàn)自己的青春、力量?！鞍倌甏笥?jì)，教育為本”。高校教師應(yīng)當(dāng)做樂于奉獻(xiàn)的楷模。
3.1.3高校教師職業(yè)道德的范疇與評(píng)價(jià)
高校教師職業(yè)道德的范疇主要包括:高校教師職業(yè)道德義務(wù)、職業(yè)道德良心、職業(yè)道德榮譽(yù)和職業(yè)道德幸福。一是高校教師的道德義務(wù)主要是教師的職業(yè)道德責(zé)任，它是由高校教師的規(guī)范和道德原則所確定的，這種義務(wù)主要是需要自覺地去履行，沒有強(qiáng)制性。義務(wù)也需要監(jiān)督和評(píng)價(jià)，這時(shí)義務(wù)就能夠分為他律性和自律性，他律性的評(píng)價(jià)主要是社會(huì)評(píng)價(jià)，自律性的評(píng)價(jià)主要依靠教師主體自身的意志。二是教師的職業(yè)道德良心是指教師在社會(huì)活動(dòng)過程中積極履行義務(wù)所形成的特殊道德責(zé)任感和道德的自我評(píng)價(jià)能力，教師的職業(yè)道德良心在教師職業(yè)勞動(dòng)過程中和道德生活中起著巨大的作用，它貫穿于教學(xué)中的各個(gè)階段，成為思想和情操的精神支柱。這種自我評(píng)價(jià)始終會(huì)受到教師本身道德水平的不同的影響。三是高校教師職業(yè)道德榮譽(yù)是高校、社會(huì)及個(gè)人，對(duì)教師職業(yè)道德履行情況的肯定以及贊賞。四是高校教師職業(yè)道德幸福感為教師在從事教育的活動(dòng)中一種自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、一種目標(biāo)達(dá)成的意識(shí)體現(xiàn)。這種幸福感是道德他律和自律共同施以作用而產(chǎn)生。
3.2高校教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的具體方法
3.2.1評(píng)價(jià)體系設(shè)計(jì)的途徑
第一，層次分析法。建立評(píng)估指標(biāo)的層次結(jié)構(gòu)(將有關(guān)的各個(gè)因素按照不同屬性自上而下地分解成若干層次)，其次構(gòu)造判斷矩陣，計(jì)算權(quán)重向量，最終進(jìn)行一致性檢驗(yàn)。第二，德爾菲法。首先組成專家小組，按照課題的知識(shí)范圍，確定小組成員，一般不超過20人。其次向?qū)＜姨峁╊A(yù)測(cè)問題，所需相關(guān)材料，接著由專家做出問題答復(fù)。再次根據(jù)各個(gè)專家所接拿到的材料，提出自己的預(yù)測(cè)意見，并說明是如何根據(jù)材料做出自己的預(yù)測(cè)。最后將各個(gè)專家第一次預(yù)測(cè)的結(jié)果匯總，制成圖表后進(jìn)行對(duì)比，再分發(fā)給各個(gè)專家，讓其互相比較不同意見，做出第二次預(yù)測(cè)。經(jīng)過三四輪的匯總反饋以后，致使每個(gè)專家的意見趨于一致。
3.2.2評(píng)價(jià)程序
首先要對(duì)評(píng)價(jià)指標(biāo)進(jìn)行一定的簡(jiǎn)化，在分析借鑒總結(jié)的基礎(chǔ)上，適當(dāng)對(duì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行最優(yōu)處理。其次需要加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)信息化的建設(shè)，強(qiáng)化完善網(wǎng)絡(luò)考評(píng)系統(tǒng)，利用校園網(wǎng)的平臺(tái)，在網(wǎng)上進(jìn)行360度考核。
3.2.3評(píng)價(jià)方案的制定
高校教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的方案制定需要從以下三個(gè)方面入手:第一，需要解決教師道德評(píng)價(jià)的有關(guān)部門職責(zé)權(quán)限劃分不清的問題。通過制定評(píng)價(jià)方案，確定道德評(píng)價(jià)工作的主要部門和次要部門，將具體的工作安排到各個(gè)部門里。將教務(wù)、網(wǎng)絡(luò)信息中心等部門的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行整合，避免相同工作沖突，影響效率。［5］第二，教師道德評(píng)價(jià)中要充分考慮指標(biāo)細(xì)化、評(píng)價(jià)原則和內(nèi)容等，不能單單只重視指標(biāo)，要有完備的方案。第三，充分發(fā)揮前饋控制、同期控制和反饋控制的作用，降低突況的概率?？傊咝＝處熉殬I(yè)道德評(píng)價(jià)的體系完善是一個(gè)連續(xù)的過程，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變遷，評(píng)價(jià)體系和機(jī)制也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能全面并且高效的發(fā)揮評(píng)價(jià)的功能，引導(dǎo)高校教師向更高層次的職業(yè)道德方向發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
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關(guān)鍵詞：案例教學(xué) 幼兒教師 職業(yè)道德 應(yīng)用
一、緒論
教師被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”，幼兒教育的對(duì)象是身體和智力尚未成熟的幼兒，幼兒教師對(duì)幼兒在德、智、體、美等多方面的成長(zhǎng)會(huì)產(chǎn)生深刻的影響，因此對(duì)幼兒教師的職業(yè)道德要求很高。這種特殊性，使得幼兒教師隊(duì)伍建設(shè)成為國(guó)家教育工作的重中之重，得到社會(huì)普遍、高度的重視。然而，每一位幼兒教師良好的道德人格不是與生俱來的，需要每一名教師在教育實(shí)踐中不斷內(nèi)省、反省、反思，不斷提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，形成良好的職業(yè)道德品質(zhì)。因此，在教學(xué)中應(yīng)使學(xué)生充分地認(rèn)識(shí)到幼兒教師職業(yè)道德對(duì)強(qiáng)化幼兒教師自身素質(zhì)、提高教書育人的效果具有重要的價(jià)值和意義，為培養(yǎng)合格的高素質(zhì)的幼兒園教師奠定基礎(chǔ)。
二、 案例教學(xué)法是一種重要的教學(xué)手段
（一）傳統(tǒng)教學(xué)模式分析。傳統(tǒng)的教學(xué)模式以教師為中心，灌輸式講授模式為主要教學(xué)手段，學(xué)生被動(dòng)地學(xué)習(xí)，缺乏學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，課堂氣氛不夠活躍，缺乏吸引力。同時(shí)，課堂講授的知識(shí)與實(shí)際工作結(jié)合不緊密，使得學(xué)生走向職場(chǎng)后，仍然需要較長(zhǎng)時(shí)間的磨合期，因此傳統(tǒng)的教學(xué)模式的有著明顯的不足。
（二）案例教學(xué)法分析。案例教學(xué)法是一種重要的教學(xué)手段，它的重要功能在于通過真實(shí)案例的展示，直接縮短了與現(xiàn)實(shí)的距離，通過個(gè)人的思考或集體分組的討論，使學(xué)生們從案例中吸取有益的知識(shí)或得到強(qiáng)烈的警示，對(duì)于他們今后走向?qū)嶋H工作崗位有著很大的幫助，較之傳統(tǒng)的理論教學(xué)模式有著明顯的優(yōu)越性。
三、案例教學(xué)法在《幼兒教師職業(yè)道德》課程中的應(yīng)用
案例教學(xué)法非常適合運(yùn)用于幼教專業(yè)的課程教學(xué)中，通過運(yùn)用案例使課堂教學(xué)生動(dòng)、活躍，富有啟發(fā)性，提高了課堂吸引力。實(shí)踐證明，案例教學(xué)是貫徹理論聯(lián)系實(shí)際原則的一種很好的教學(xué)方法。
（一）引入案例法。教學(xué)過程中，在講授良好的職業(yè)道德對(duì)社會(huì)的推動(dòng)作用時(shí)，引入了我國(guó)著名的 “雜交水稻之父”袁隆平的事跡，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到人類是物質(zhì)文明的創(chuàng)造者，作為幼兒教師要向袁隆平一樣，愛崗敬業(yè)，不斷提高自身的專業(yè)水平，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
職業(yè)道德包括：愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。在教學(xué)中對(duì)于“誠(chéng)實(shí)守信”引用了同仁堂藥店的案例，告訴學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信是做人的根本，就是要忠誠(chéng)老實(shí)、信守諾言。指出同仁堂之所以能夠享譽(yù)海內(nèi)外，重要的原因就是同仁堂始終堅(jiān)持精益求精的嚴(yán)細(xì)精神。
（二）角色扮演法。在教學(xué)中要使學(xué)生必須“進(jìn)入角色”，站在當(dāng)事者的角度去觀察與思考，即要求學(xué)生在學(xué)習(xí)階段就進(jìn)入幼兒教師的角色中，對(duì)于在社會(huì)上出現(xiàn)的體罰虐待幼兒的等不良案件進(jìn)行深入的分析，站在幼兒教師的角度，譴責(zé)這類教師的行為，充分認(rèn)識(shí)到這是職業(yè)道德缺失的表現(xiàn)，這種行榛岣幼兒的心理帶來陰影，給幼小的心靈帶來嚴(yán)重的影響，使學(xué)生在未來的職業(yè)生涯中尊重幼兒人格、平等對(duì)待每個(gè)幼兒，熱愛教師工作，以愛心、誠(chéng)心、耐心關(guān)愛幼兒，作一名最美的幼兒教師。
（三）講議結(jié)合法。在教學(xué)中創(chuàng)造一種便于交流的學(xué)習(xí)氣氛，使同學(xué)們積極參與，暢所欲言，提供展現(xiàn)個(gè)人才智與團(tuán)隊(duì)合作精神的機(jī)會(huì)。
如，在講授職業(yè)理想時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生談一談自己心目中的理想教師。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到理想教師，應(yīng)是一個(gè)自信、自強(qiáng)，具有人格魅力的教師；是一個(gè)善于合作、受人尊敬的教師；是一個(gè)胸懷理想、勤于學(xué)習(xí)的教師；是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)，不向挫折彎腰的教師。通過講議結(jié)合的形式，使學(xué)生樹立正確的認(rèn)識(shí)價(jià)值觀，確立積極樂觀的人生態(tài)度與職業(yè)理想。
四、 《幼兒教師職業(yè)道德》課程在教學(xué)中應(yīng)注意的問題
（一）善于運(yùn)用案例分析，避免空洞說教。教師在教學(xué)過程中應(yīng)多增加實(shí)際案例，結(jié)合當(dāng)前幼兒教師職業(yè)道德的實(shí)際，著力透視和分析新時(shí)期幼兒教師職業(yè)道德方面的各種問題，避免空洞地說教，使學(xué)生在其職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)和理解方面能得到多樣性的啟示。使其自覺進(jìn)行道德修養(yǎng)，自覺踐行職業(yè)道德規(guī)范。
（二）充分利用多媒體教學(xué)手段。在課程教學(xué)中應(yīng)采用多媒體教學(xué)，增強(qiáng)直觀性教學(xué)力度。利用聲媒體、圖媒體和文媒體，采用動(dòng)畫、圖像的設(shè)置，使枯燥的內(nèi)容變得生動(dòng)有力，鮮艷的色彩圖畫更能吸引學(xué)生。通過文字動(dòng)畫的設(shè)置，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生視覺的沖擊力，更好地掌握知識(shí)與技能。
（三）精講教材內(nèi)容。根據(jù)職業(yè)教育的特點(diǎn)，教學(xué)中應(yīng)在合理剪裁教材的基礎(chǔ)上，不斷地開發(fā)符合幼教實(shí)際的、有特色、有效果的內(nèi)容。對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化，對(duì)于重點(diǎn)內(nèi)容可作詳細(xì)的講解，必要時(shí)還應(yīng)補(bǔ)充一些更加實(shí)用性的內(nèi)容，作到理論聯(lián)系實(shí)際；而非重點(diǎn)的內(nèi)容略講，也可教給同學(xué)們課下自學(xué)。
（四）鼓勵(lì)學(xué)生討論。教學(xué)中應(yīng)使學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)中，鼓勵(lì)同學(xué)們積極參與知識(shí)的討論。以學(xué)生為中心，針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)授課，開展參與式、互動(dòng)式教學(xué)。
五、結(jié)束語
教學(xué)中，教師要激發(fā)學(xué)生作為幼兒教師的責(zé)任感和使命感。使他們能夠加強(qiáng)自修，淡定從容，將外在美和內(nèi)在美結(jié)合在一起。充分認(rèn)識(shí)到幼兒教師良好道德品質(zhì)的重要性，加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，樹立正確的教育觀。認(rèn)識(shí)到幼兒教師必須自覺參與實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中鍛煉成長(zhǎng)。
因此，《幼兒教師職業(yè)道德》課程在教學(xué)過程中教師應(yīng)多增加實(shí)際案例，結(jié)合當(dāng)前幼兒教師職業(yè)道德的實(shí)際，著力透視和分析新時(shí)期幼兒教師職業(yè)道德方面的各種問題，避免空洞地說教，使學(xué)生在對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)和理解方面能得到多樣性的啟示，使其自覺進(jìn)行道德修養(yǎng)，自覺踐行職業(yè)道德規(guī)范。
參考文獻(xiàn)：
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一 地方師范院校初等教育專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育的重要意義
針對(duì)地方師范院校初等師范生教師職業(yè)道德教育的重要意義和研究?jī)r(jià)值，可以從以下幾方面來概括。
(一) 加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，提高初等教育師范生思想道德水平
師德是教師思想道德素質(zhì)的主要內(nèi)容。開展初等教育師范生教師職業(yè)道德職前培養(yǎng)，有助于提高師范生思想道德水平，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，使師范生具備良好的思想道德品質(zhì)，并內(nèi)化為師范生自我發(fā)展的原動(dòng)力，樹立愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)、熱愛學(xué)生、團(tuán)結(jié)協(xié)作、為人師表的正確職業(yè)態(tài)度。 [2]
(二)為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)合格師資力量奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)
師范院校是師資培養(yǎng)基地，師范院校初等教育專業(yè)是培養(yǎng)小學(xué)教師的搖籃，肩負(fù)著為小學(xué)培養(yǎng)和輸送合格教師的社會(huì)重任。小學(xué)教師專業(yè)知識(shí)水平的高低、素質(zhì)修養(yǎng)的高低，直接影響著小學(xué)生身心健康成長(zhǎng)。師德是做好教育工作的基礎(chǔ)和前提，小學(xué)教師職業(yè)素養(yǎng)的高低，直接影響小學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的形成。 [3]可見加強(qiáng)初等教育師范生職業(yè)道德教育，為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)合格師資奠定了基礎(chǔ)。
二 地方師范院校初等教育專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育現(xiàn)狀及原因分析
本研究以綿陽(yáng)師范學(xué)院初等教育專業(yè)2011級(jí)、2012級(jí)、2013級(jí)共267名學(xué)生作為研究對(duì)象，共發(fā)放問卷267份，回收261份，回收率98.1%。有效問卷253份，有效率95.5%，對(duì)回收上來的有效問卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，得出本次調(diào)查的基本結(jié)論。
(一)調(diào)查問卷結(jié)果及分析
1 地方師范院校初等教育專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育情況的調(diào)查統(tǒng)計(jì)
本次調(diào)查參與人數(shù)是267人，其中女性占全體參評(píng)人員的97.2%，55%以上的學(xué)生是獨(dú)生子女。來自于農(nóng)村的生源占78.2%，城市生源為 21.8%。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生選擇小學(xué)教育專業(yè)大部分是采納家長(zhǎng)或老師的建議，報(bào)考前對(duì)本專業(yè)有初步的了解，知道畢業(yè)后要從事小學(xué)教育教學(xué)工作，但對(duì)專業(yè)的認(rèn)同感不是太高，畢業(yè)后一定會(huì)從事本專業(yè)相應(yīng)崗位工作的意愿比較低。同時(shí)，學(xué)校除了德育課的部分課程外，在其他課程的教育教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育是比較少的;在“職業(yè)道德教育對(duì)你的學(xué)習(xí)生活有沒有影響”的選項(xiàng)中，認(rèn)為影響不大的占65.2%。
2 地方師范院校初等教育專業(yè)學(xué)生對(duì)職業(yè)道德認(rèn)識(shí)情況的調(diào)查結(jié)果與分析
調(diào)查問卷數(shù)據(jù)分析報(bào)告顯示，當(dāng)前學(xué)生對(duì)目前教師行業(yè)職業(yè)道德現(xiàn)狀不滿意，但是絕大多數(shù)的學(xué)生并不是很清晰地了解教師職業(yè)道德規(guī)范要求等;超過一半的學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)教師職業(yè)道德對(duì)教師職業(yè)具有非常重要的作用;當(dāng)前部分中小學(xué)教師職業(yè)道德失范問題的原因中，超過一半的學(xué)生認(rèn)識(shí)到教師自身的法律意識(shí)淡薄和職業(yè)道德素質(zhì)水平低下是其主要原因，應(yīng)承擔(dān)重大或較大責(zé)任。
(二)目前現(xiàn)狀及成因
1 轉(zhuǎn)型期社會(huì)大環(huán)境的不良影響
從現(xiàn)實(shí)和歷史的角度來看，由于我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革和發(fā)展以及多元化的價(jià)值觀的影響，職業(yè)道德教育的主要內(nèi)容出現(xiàn)了很大的不確定性，對(duì)傳統(tǒng)的道德評(píng)價(jià)和道德判斷標(biāo)準(zhǔn)提出了前所未有的新挑戰(zhàn)，很多人認(rèn)為“樂于助人，愛崗敬業(yè)，奉獻(xiàn)社會(huì)”對(duì)國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步和諧意義非常重大，但實(shí)際操作中往往很難拋開自身利益去實(shí)踐。
2 課程體系結(jié)構(gòu)不夠合理
近年來，國(guó)家對(duì)小學(xué)教師這一特殊群體日趨重視，對(duì)小學(xué)教師師德培養(yǎng)目標(biāo)的要求有了更高的期望。然而，小學(xué)教師的師德培養(yǎng)目標(biāo)往往具有很強(qiáng)的原則性和政治性，教育過程相對(duì)死板，缺乏靈活性，教育方式和方法有較大的局限性;目前，開設(shè)專門的教師職業(yè)道德教育課程的高校比例較小，其他涉及師德教育內(nèi)容的課程也微乎其微，已呈現(xiàn)出對(duì)初等教育專業(yè)師范生職業(yè)道德教育的大面積“荒漠化”。[4]另外，初等教育師范生的師德教育內(nèi)容空洞、不充實(shí)，缺乏針對(duì)性，所用師德教育教材大都是各類師范生通用教材，適合初等教育專業(yè)的師范生使用的師德教育課程教材非常少。
三 地方師范院校初等教育專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的對(duì)策
針對(duì)初等教育專業(yè)師范生師德教育中存在的問題，需要我們提高認(rèn)識(shí)，采取有效措施改善初等教育師范生教師職業(yè)道德教育。
(一) 加強(qiáng)師范生教師職業(yè)道德教育，完善初等教育師范生教師職業(yè)道德教育體系
1 加強(qiáng)初等教育師范生教師職業(yè)情感教育，強(qiáng)化師范生職業(yè)認(rèn)同感，提高行為規(guī)范師范性認(rèn)識(shí)
初等教育師范生職業(yè)情感和行為規(guī)范的素養(yǎng)是師德內(nèi)容的重要組成部分。良好的職業(yè)情感，能增強(qiáng)師范生的職業(yè)認(rèn)同感和歸屬感，能引導(dǎo)師范生樹立愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)的價(jià)值觀;遵守具有師范性的行為規(guī)范，能在日常學(xué)習(xí)生活中對(duì)小學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的良性影響。[5]所以，加強(qiáng)初等教育師范生教師職業(yè)情感教育，強(qiáng)化師范生職業(yè)認(rèn)同感，提高行為規(guī)范的示范性，是完善初等教育師范生教師職業(yè)道德教育體系的重要內(nèi)容。
2 改進(jìn)初等教育師范生教師職業(yè)道德教育的方法
師德教育關(guān)鍵在于行之有效的方法。首先，多種多樣教育方式及其教育功能的有機(jī)整合。師德教育不能囿于對(duì)教師的簡(jiǎn)單枯燥的說教，而是要通過如社會(huì)實(shí)踐、對(duì)照先進(jìn)典型、互動(dòng)交流教育等多種渠道、多種方式，讓師德教育避免空洞、枯燥乏味，加強(qiáng)和改進(jìn)師德教育，提高其針對(duì)性和實(shí)效性。其次，師德教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。廣泛開展內(nèi)容豐富、形式靈活多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、師德觀，為良好的師德品質(zhì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
(二)豐富初等教育師范生教師職業(yè)道德修養(yǎng)建設(shè)的途徑
1 充分發(fā)揮高校思想政治理論課對(duì)初等教育師范生師德教育的主渠道作用
加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育是各高校的長(zhǎng)期任務(wù)，是師德教育的理論基礎(chǔ)。做好師德教育工作，必須要充分發(fā)揮思想政治課在師范生思想政治教育中的主渠道作用。做好思想理論課程設(shè)置實(shí)施工作，加強(qiáng)“兩課”教學(xué)的理論教育，可以幫助初等教育師范生提高自身修養(yǎng)，樹立高尚的職業(yè)價(jià)值觀。
2 充分發(fā)揮校園文化教育載體作用
師德教育離不開校園文化，校園文化建設(shè)是提高師范生師德修養(yǎng)的重要途徑，通過校園文化建設(shè)，營(yíng)造良好的“師范氛圍”環(huán)境，發(fā)揮校園文化的育人功能。優(yōu)秀的校園文化，良好的育人環(huán)境是具有深厚的文化底蘊(yùn)的，會(huì)對(duì)師范生的行為習(xí)慣起到潛移默化的影響。[6]師范院校校園文化建設(shè)，可以使師范氛圍的 “學(xué)校文化” 更直接，更濃郁，為初等教育師范生師德的養(yǎng)成營(yíng)造良好的育人環(huán)境，為增強(qiáng)師德教育效果提供條件。
3 充分利用典型事例及榜樣示范作用
利用校園論壇、微博、微信等這種學(xué)生參與、關(guān)注度高以及高效、人性化的信息交流平臺(tái)。挖掘、整理和宣傳基礎(chǔ)教育系統(tǒng)中有代表性、時(shí)代性的“師德模范”先進(jìn)事跡，積極帶動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)、討論這些熱點(diǎn)問題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)問題進(jìn)行深層思考，同時(shí)為學(xué)生樹立良好的師德榜樣形象，激發(fā)學(xué)生從事小學(xué)教育的使命感，樹立良好的職業(yè)認(rèn)同和情感，從而達(dá)到榜樣的模范師范帶頭教育目的。
(三)提高教師職業(yè)道德教育師資隊(duì)伍素質(zhì)
教師的師德水平直接影響到學(xué)生的師德水平。師范院校教師的自身能力、業(yè)務(wù)水平以及職業(yè)素養(yǎng)，直接影響著未來小學(xué)教師的師德養(yǎng)成。因此，在新形勢(shì)下提高師德教育師資隊(duì)伍的素質(zhì)勢(shì)在必行。
1 選擇職業(yè)道德修養(yǎng)高的教師
首先，可以通過競(jìng)爭(zhēng)上崗的方式選拔優(yōu)秀教師擔(dān)任師德課程的講授。實(shí)現(xiàn)德育教師的專業(yè)化。[7]其次，在師德內(nèi)容的具體講授過程中，可以聘請(qǐng)校外專家或從事小學(xué)教學(xué)一線的優(yōu)秀教師，開展豐富多彩的、有針對(duì)性的講座，條件允許的化，可以直接聘請(qǐng)師德教育相關(guān)專家擔(dān)任師德課程教學(xué)。
2 加強(qiáng)對(duì)師范院校教師職業(yè)道德建設(shè)
教師自身的學(xué)識(shí)與道德水平在潛移默化中影響著學(xué)生，是教育效果的重要因素。教師的基本職責(zé)是教書且育人。育人是教書的目的。教師只有通過不斷的學(xué)習(xí)，才能提高自身的師德素質(zhì)水平。在教學(xué)過程中自覺履行師德規(guī)范，實(shí)現(xiàn)師德從內(nèi)化向外化的轉(zhuǎn)變，提升教師的人格魅力，真正在人格上贏得學(xué)生的心，達(dá)到 “德高為師，學(xué)高為范”的境界。
[論文摘要]一個(gè)合格的教師除應(yīng)具備嫻熟的教育教學(xué)藝術(shù)，具備廣博的科學(xué)文化知識(shí)外，還必須具備高尚的職業(yè)道德品質(zhì)，這是由教師工作的特殊性所決定的。教師的．工作關(guān)系著國(guó)家、民族、家庭的未來和希望，這也決定著教師職業(yè)道德有其特殊的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)和要求。因此，師德教育在教師職前與職后教育與培養(yǎng)中，具有著重要而不可替代的作用和意義。
教師工作具有特殊眭，主要表現(xiàn)在其工作對(duì)象不同于其他職業(yè)。學(xué)生是一個(gè)國(guó)家、民族、家庭的未來和希望。教師的工作思想、工作水平、工作能力將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生直接和久遠(yuǎn)的影響。由于它的特殊性，也就對(duì)教師的教育和培養(yǎng)提出了較高的要求。一個(gè)合格的教師除應(yīng)具備嫻熟的教育教學(xué)藝術(shù)和廣博的科學(xué)文化知識(shí)外，還必須具備高尚的職業(yè)道德品質(zhì)，這就要求我們應(yīng)十分重視教師職業(yè)道德品質(zhì)素質(zhì)的培養(yǎng)與培訓(xùn)，而這種培養(yǎng)與培訓(xùn)應(yīng)該是一個(gè)完整的系統(tǒng)化教育，既包括職前教育也包括職后教育，本文就新時(shí)期教師教育的職前與職后的師德培養(yǎng)，談一點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
一、師德是教師職業(yè)的行為準(zhǔn)則
社會(huì)生活中的任何職業(yè)，都有其自身的道德觀念和道德規(guī)范，即職業(yè)道德。它是處理職業(yè)活動(dòng)中各種關(guān)系的基本規(guī)則。教師職業(yè)道德，就是教師處理教育、教學(xué)活動(dòng)中各種關(guān)系的規(guī)則，表現(xiàn)為教師從事教育勞動(dòng)過程中形成的較為穩(wěn)定的道德觀念和行為規(guī)范。它是教師在其職業(yè)活動(dòng)范圍內(nèi)調(diào)節(jié)教師與學(xué)生、教師與社會(huì)相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。教師在其勞動(dòng)中抱怎樣的態(tài)度，表現(xiàn)怎樣的道德品行，將直接影響青少年學(xué)生道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，影響他們的身心健康。俄羅斯教育家烏申斯基說過：“教師個(gè)人的范例，對(duì)于青年人的心靈，是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光。”他還指出，“教師的道德品質(zhì)對(duì)青少年學(xué)生的心靈成長(zhǎng)的影響，是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度不能代替的一種教育力量。”
教師在向?qū)W生傳授知識(shí)的同時(shí)，也塑造著學(xué)生的靈魂。但教師在塑造學(xué)生靈魂的勞動(dòng)過程中，不像其他物質(zhì)生產(chǎn)部門，用勞動(dòng)工具加工勞動(dòng)對(duì)象，而是用自己的知識(shí)、才能、智慧影響學(xué)生，塑造學(xué)生的靈魂。正是教師職業(yè)活動(dòng)的這一性質(zhì)和特點(diǎn)，要求教師自身應(yīng)具備良好的道德修養(yǎng)。捷克著名教育家夸美紐斯曾說：“教師應(yīng)該是道德卓越的優(yōu)秀人物。”前蘇聯(lián)著名教育家盧那察爾斯基也認(rèn)為：“教師應(yīng)該在自己身上體現(xiàn)人類的理想?！苯處煹牡赖滦摒B(yǎng)，決定教師的教育水平，決定人才培養(yǎng)的質(zhì)量。除了教師的文化修養(yǎng)、知識(shí)修養(yǎng)外，這種力量還來源于教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，即教師的師德。
教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，是一種深層次的、隱藏于其知識(shí)之后的一種隱形的教育力量，當(dāng)這種力量得以發(fā)揮，從教師的內(nèi)心中產(chǎn)生作用和影響后，不僅對(duì)學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間產(chǎn)生積極的教育影響，而且更主要的將會(huì)對(duì)學(xué)生今后的社會(huì)生活過程產(chǎn)生積極的影響，這種影響的意義和價(jià)值，已超出了學(xué)校范圍的空間和學(xué)生在校的時(shí)間，它具有跨時(shí)空的影響力，因此，師德是教師職業(yè)文化的重要組成部分。它所擔(dān)負(fù)的使命，與教師職業(yè)文化根本目的和內(nèi)在精神是一致的。師德又是在教師職業(yè)文化的系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)中生成和發(fā)展的，并且始終作為教師職業(yè)文化系統(tǒng)整體運(yùn)動(dòng)的組成部分發(fā)揮其全部功能的，所以，師德本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)是通過師德價(jià)值來顯現(xiàn)的。具體而言，就是通過一定的道德關(guān)系所確定的師德行為的有效性、合理性與崇高性，同時(shí)它也是教師職業(yè)群體和個(gè)體的自我確認(rèn)的價(jià)值內(nèi)容和道德本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。它既是師德信念自我承諾外化和內(nèi)化的雙向運(yùn)動(dòng)的具體表現(xiàn)，也是師德可能性轉(zhuǎn)變?yōu)閹煹卢F(xiàn)實(shí)性的具體過程。
因此，師德是每一個(gè)從事教師職業(yè)或?qū)⒁獜氖陆處熉殬I(yè)的人所應(yīng)具有的道德品質(zhì)、道德修養(yǎng)、道德傾向和道德行為特征的總和，是主體在師德關(guān)系中自我表現(xiàn)的道德狀態(tài)，是師德價(jià)值的個(gè)體實(shí)現(xiàn)。它一方面體現(xiàn)了個(gè)體師德價(jià)值的實(shí)現(xiàn)狀況，另一方面則體現(xiàn)師德價(jià)值的總體水平，這也就顯現(xiàn)出了師德在職業(yè)活動(dòng)和職業(yè)培養(yǎng)過程中的個(gè)體與類的關(guān)系。個(gè)體與類的關(guān)系表現(xiàn)出怎樣的性質(zhì)，就會(huì)顯現(xiàn)怎樣的師德人格。同時(shí)師德人格又是個(gè)體對(duì)于類和自我本質(zhì)的理解與意向的結(jié)果。個(gè)體在什么意義和層次上認(rèn)同了類的本質(zhì)和自我本質(zhì)，他就會(huì)在什么意義或?qū)哟紊献非蟛?shí)現(xiàn)自己的師德人格價(jià)值。師德人格在這里的作用，就是能使個(gè)體在同類的交往中處于某種有效的關(guān)系狀態(tài)，所以，師德人格的自覺化、個(gè)性化和理想化，是師德人格價(jià)值實(shí)現(xiàn)程度的具體標(biāo)志。因而，師德人格的真正形式，就在于師德主體能意識(shí)到自己是道德實(shí)現(xiàn)的目的，并在具體的師德行為中，達(dá)到自我決斷、自我負(fù)責(zé)、自我尊重和自我實(shí)現(xiàn)。
二、教師教育中師德培養(yǎng)要求
高等學(xué)校體現(xiàn)出的大學(xué)生文化個(gè)性和文化行為的不同，表現(xiàn)為一所高等學(xué)校的文化氛圍、文化意識(shí)、文化精神以及具有自身個(gè)性的文化性格，對(duì)大學(xué)生的共同文化意識(shí)的培養(yǎng)，對(duì)文化精神的培育和具有自身職業(yè)前景的道德文化人格的形成，有著潛移默化的影響。這一文化現(xiàn)象也同樣存在于高等師范院校。由于高等師范院校特定的職業(yè)文化發(fā)展與積淀，所形成的師德文化意識(shí)、文化精神和文化性格，對(duì)高等師范院校師范生的師德形成、發(fā)展和完善起著關(guān)鍵性的作用。高等師范院校在對(duì)其學(xué)生進(jìn)行文化知識(shí)、能力素質(zhì)、專業(yè)技能培養(yǎng)的同時(shí)，師德的教育與培養(yǎng)是其人才培養(yǎng)重要而不可缺少的方面。所以，高等師范院校文化所具有的文化性格，是一個(gè)綜合性的職業(yè)文化性格。它對(duì)師范生的師德要素的形成，師德結(jié)構(gòu)的完善具有相當(dāng)?shù)娜诤狭?。師范生的師德人格與高等師范院校文化性格是基本相一致的。它的要素和結(jié)構(gòu)體系與學(xué)校文化性格的要素與結(jié)構(gòu)有著明顯的相承性。因此，不難得出結(jié)論，高等師范院校文化性格如何，將直接關(guān)系到高等師范院校大學(xué)生的師德及師德人格的健康發(fā)展和師德結(jié)構(gòu)體系的完善。
當(dāng)大學(xué)生步入師范院校學(xué)習(xí)，即成為教師職業(yè)隊(duì)伍的后備成員。但他們對(duì)教師這個(gè)職業(yè)的性質(zhì)、意義、地位、作用以及社會(huì)對(duì)教師職業(yè)的道德要求的認(rèn)識(shí)是表面的、膚淺的，他們的認(rèn)識(shí)往往帶有偏向性和對(duì)職業(yè)選擇的非自愿性，因此，師范院校在對(duì)師范生進(jìn)行教師培養(yǎng)教育過程中，必須改變學(xué)生對(duì)教師這個(gè)職業(yè)認(rèn)識(shí)的偏向性，使學(xué)生的職業(yè)選擇非自愿性轉(zhuǎn)向職業(yè)選擇的自愿性。通過教育和培訓(xùn)，使學(xué)生能夠比較自覺地接受教師職業(yè)的價(jià)值體系，逐步樹立起教師職業(yè)道德的意識(shí)，形成具備教師職業(yè)道德的人格，并不斷進(jìn)行教師職業(yè)道德的自我評(píng)價(jià)。在他們步人教師行列后，再通過職業(yè)活動(dòng)中的師德修養(yǎng)，提高自身的教師職業(yè)道德行為的選擇能力，從而形成良好的職業(yè)道德心理和職業(yè)道德習(xí)慣。師范生師德的形成、發(fā)展和完善，與師范生教師職業(yè)自我意識(shí)的增長(zhǎng)是同步的。其師德的形成、完善一般經(jīng)過三個(gè)階段，即他律的師德、自律的師德、自由的師德。當(dāng)然最終達(dá)到自由的師德，除了學(xué)校的教育、培養(yǎng)和師范生自我的鍛煉、修養(yǎng)外，在他們走上教師職業(yè)工作崗位后，仍需進(jìn)一步地加以完善。師范生在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，是接受教師職業(yè)化的訓(xùn)練過程，這種職業(yè)化的訓(xùn)練，除了專業(yè)理論知識(shí)、教師職業(yè)的基本技能外，培養(yǎng)教師職業(yè)道德，進(jìn)行師德實(shí)踐訓(xùn)練，提高師德水平，同樣也是師范大學(xué)生職業(yè)訓(xùn)練的重要內(nèi)容。通過這樣的教育和培訓(xùn)，使學(xué)生能夠正確地認(rèn)識(shí)教育職業(yè)活動(dòng)中的各種利益關(guān)系，認(rèn)識(shí)自覺遵守師德規(guī)范和要求的必要性和重要性，努力把師德規(guī)范和要求與培養(yǎng)自身良好道德習(xí)慣有機(jī)結(jié)合起來，用師德規(guī)范自己的言行，從而使自己具備良好的師德素養(yǎng)。
師范生的師德教育過程，一般由教育者、教育環(huán)境和受教育者三方面組成。師德的教育過程必須符合師范生思想品德的發(fā)展變化規(guī)律，符合其成長(zhǎng)、成才的客觀規(guī)律，使師德教育取得更有效的結(jié)果。對(duì)師范生的師德教育一般包括四個(gè)方面：
第一，提高師范生對(duì)師德的認(rèn)識(shí)。人的行為總是由一定的道德觀念所支配，對(duì)大學(xué)生的師德教育，首先應(yīng)從提高師德認(rèn)識(shí)人手，明白教師職業(yè)道德觀念和規(guī)范；明白教育、教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)遵循的師德要求；明白師德在完成培養(yǎng)人才工作中的重要意義。具體地講，包括掌握師德規(guī)范的基本概念和基本原理，提高大學(xué)生的判斷能力，堅(jiān)定師德信念。
第二，陶冶師范生的師德情感。在提高師德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，應(yīng)注意師范生師德情感的建立。因?yàn)闆]有師德情感，也就沒有實(shí)踐師德原則和規(guī)范的自覺行為。師德情感比師德認(rèn)識(shí)具有更大的穩(wěn)定性。積極健康的師德情感在教育和培養(yǎng)人才的職業(yè)活動(dòng)中具有更大的意義和作用。
第三，加強(qiáng)師范生的師德意志的鍛煉。人在社會(huì)生活中不可能總是一帆風(fēng)順的，能否克服困難、突破障礙主要取決于人的意志。師德意志就是指教師在履行教師職業(yè)活動(dòng)中所表現(xiàn)出來的自覺克服困難和排除障礙，并作出正確行為抉擇的主觀能動(dòng)性。這一點(diǎn)對(duì)從事艱苦的教師職業(yè)者來說顯得更為重要。
第四，注重師范生良好師德行為習(xí)慣的培養(yǎng)。提高師德認(rèn)識(shí)、陶冶師德情感、鍛煉師德意志最終都要?dú)w于師范生良好師德習(xí)慣的養(yǎng)成。通過師德教育，使師范生把師德意志自覺轉(zhuǎn)化為育人的師德行為，這是形成師德品質(zhì)的關(guān)鍵。
三、教師教育中師德培養(yǎng)，是一個(gè)系統(tǒng)工程
教師教育中的師德教育與培訓(xùn)是一個(gè)系統(tǒng)工程，是一項(xiàng)復(fù)雜而細(xì)致的工作。教師所具有的自身職業(yè)特征的敬業(yè)精神、仁愛精神、進(jìn)取精神、自律精神作為具有教師職業(yè)特定內(nèi)涵的道德價(jià)值，體現(xiàn)出了教師職業(yè)文化特殊的文化精神和文化性格，這種特殊的文化精神和文化性格，在教師教育體系共同文化道德意識(shí)中，居于核心地位。教師師德的確立與發(fā)展，以及形成其職業(yè)道德習(xí)慣，有賴于教師教育體系中職業(yè)道德文化對(duì)教師師德的形成、發(fā)展和完善過程的評(píng)價(jià)。因此，在教師教育體系的師德教育過程中，我們應(yīng)該注以下四個(gè)方面的結(jié)合：
第一，理想教育和師德教育相結(jié)合。教師教育體系中的師德教育，應(yīng)注意將理想教育和師德教育緊密結(jié)合。堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，一切從實(shí)際出發(fā)，把師德教育的方向性和可能性有機(jī)地結(jié)合起來。忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)與師德教育的緊密結(jié)合，是整個(gè)教師教育培訓(xùn)體系的重要組成部分。
第二，連續(xù)教育和階段教育相結(jié)合。師德教育在教師教育培養(yǎng)體系中是一個(gè)連續(xù)性的過程教育行為。應(yīng)貫穿于師范生的教育以及教師教育的后續(xù)培訓(xùn)的全過程。把師德教育、培訓(xùn)與教師后續(xù)培養(yǎng)的知識(shí)更新、新能力培訓(xùn)、職業(yè)技能的提高有機(jī)結(jié)合起來。同時(shí)注意在不同時(shí)期教師的思想變化。要突出重點(diǎn)，強(qiáng)化過程，注重效果，以適應(yīng)新時(shí)期對(duì)教師教育和師德的新要求。
關(guān)鍵詞： 教師工作 職業(yè)道德 要求
我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)教師職業(yè)道德提出了新的挑戰(zhàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，師德建設(shè)中表現(xiàn)出若干問題，引起了廣泛的社會(huì)關(guān)注。作為一種社會(huì)職業(yè)，教師是否應(yīng)該具有更高的職業(yè)道德規(guī)范？怎樣才能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)？
“天地君親師”一說，顯然把“師”放在與“天、地、君、親”同等的位置上。教育家陶行知說：“農(nóng)而不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)；工而不重師，則工必粗陋；國(guó)不重師，則國(guó)不能強(qiáng)；人類不重師，則人類不能太平?！眮喞锸慷嗟抡f，教育除了有社會(huì)功能外，還有為個(gè)體發(fā)展服務(wù)的功能。葉瀾指出，教育實(shí)踐直接影響人的身心發(fā)展。
教師職業(yè)的特殊性，決定了教師應(yīng)有更高的職業(yè)道德規(guī)范。教師職業(yè)的傳承、教育使命，決定了教師絕不能僅僅是具備一定的知識(shí)，教好書，更重要的是育好人。挖掘、啟迪學(xué)生的真、善、美應(yīng)是教師的責(zé)任，而“育人”“啟迪”卻不是一般的體力、腦力勞動(dòng)，它離不開一個(gè)“愛”字。贊可夫說：“當(dāng)教師，必不可少的最重要的品質(zhì)就是熱愛兒童?！薄皭邸惫ぷ鲗?duì)象絕不像熱愛一個(gè)工作那么簡(jiǎn)單，這當(dāng)中有太大的工作彈性，太難描述的工作狀態(tài)。這都要靠教師自身高度的職業(yè)自覺性去自我權(quán)衡、實(shí)現(xiàn)。這便是“德”，是它在決定著一切?！暗隆笔侵袊?guó)文化、思想史上的重要概念?！鞍傩械聻槭住?，強(qiáng)調(diào)各行業(yè)中“德”的重要位置。從古到今，對(duì)用人都堅(jiān)持“德才兼?zhèn)洹?，“德”是放在首位的。來自外部的種種規(guī)范、規(guī)則往往只能形成框架、目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)的程度也全在一個(gè)“德”字上。誰能給“人類靈魂的工程師”定義出全部的內(nèi)涵？作為一種職業(yè)，教師對(duì)社會(huì)和個(gè)體發(fā)展有著重大的決定意義。社會(huì)對(duì)這種職業(yè)能不提出更高的職業(yè)規(guī)范嗎？因其重要，所以要求才更高。教師也是人，教師不過是一種社會(huì)職業(yè)，不應(yīng)有過高的要求，更不能使之神圣化。這些說法看似客觀、中庸，實(shí)際上沒有深刻地意識(shí)到教育的巨大功能，至少是混淆了“職業(yè)”“事業(yè)”的概念。
教師職業(yè)應(yīng)有更高的職業(yè)道德規(guī)范，這是職業(yè)本身決定的，它也來自社會(huì)一般要求?！斑€是個(gè)老師呢！”這是我們常聽到的一句話。顯然，五千多年傳統(tǒng)文明的積淀，從“德”的意義上來說，較常人，社會(huì)對(duì)教師有較高的要求。一定程度上，教師是較高道德的化身。教師是教人的。教人的學(xué)問，更要教人做人。“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，這更多的是“德”的要求。
對(duì)教師職業(yè)更高的道德要求也來自廣大教師。修訂后的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》得到了廣大教師的自覺響應(yīng)。筆者在一個(gè)有三千多名教師的地區(qū)進(jìn)行問卷調(diào)查結(jié)果表明，持認(rèn)同觀點(diǎn)的高達(dá)95%，盡管從目前看其中也有并不十分熱愛這項(xiàng)工作的?！吨袊?guó)教師報(bào)》第270期刊登的張亞同志的文章更能代表千萬普通教師的心聲?！敖處煹穆殬I(yè)特殊，因此人們對(duì)教師的要求也特別高”，這是理解的說法；“我是老師，就必須為人師表；我是老師，就必須敬業(yè)奉獻(xiàn)”，這是“愛”的自覺。
那么，如何實(shí)現(xiàn)對(duì)教師工作更高的職業(yè)道德要求呢？
一、從師范教育入手，努力使師范畢業(yè)生初步具備高尚的職業(yè)道德
看似陳舊的話題，卻因有關(guān)教育的缺失、弱化或受到現(xiàn)實(shí)某些因素的沖擊而顯得更有現(xiàn)實(shí)意義。
就像不是所有知識(shí)豐富的人都能當(dāng)教師一樣，不是每一人都適合讀師范而成為教師的。政府應(yīng)讓真正有志從事教育工作的人進(jìn)入師范學(xué)習(xí)。這當(dāng)中有“智”的考慮，更有“志”的考慮?！白屢涣鞯膶W(xué)生去讀師范”應(yīng)成為政府的遠(yuǎn)見卓識(shí)，并需努力踐行，至少，也應(yīng)是兼顧――我們也有一流的學(xué)生在讀師范，他們將肩負(fù)文明傳承的重任。在這一點(diǎn)上，剛恢復(fù)中高考制度時(shí)的做法就比較成功。
優(yōu)秀的人員進(jìn)入師范院校后，培養(yǎng)他們，使他們成為合格的師范畢業(yè)生，師范院校責(zé)無旁貸。師范院校要落實(shí)相關(guān)課程，其中，有關(guān)職業(yè)道德教育應(yīng)作為重要的課程著力落實(shí)。專業(yè)課加教育學(xué)、心理學(xué)是不夠的，因?yàn)檫@還只是知識(shí)、能力層面上的教育。情感方面的教育，即使學(xué)生熱愛教育工作，熱愛學(xué)生的教育也是亟待研究開發(fā)或進(jìn)一步深化的課程。從個(gè)體發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步角度出發(fā)，師范院校理應(yīng)承擔(dān)此重任。近期某些地方在選聘教師時(shí)，要求一般院校的學(xué)生拿到《教育學(xué)》、《心理學(xué)》的合格證便予錄用是不成熟的做法，是對(duì)師范教育的矮化。當(dāng)某個(gè)人站在三尺講臺(tái)上時(shí)，他已開始影響他的教育對(duì)象了。筆者沒有低看非師范生的意思，只是想說，師范教育的特殊性是不可替代的，其他專業(yè)的畢業(yè)生有更合適的用武之地。
教育中，“愛”比專業(yè)知識(shí)、能力更為重要。如一位只有初中學(xué)歷的教師所教學(xué)生的化學(xué)成績(jī)?cè)诋?dāng)?shù)孛星懊幻麑W(xué)生更是在國(guó)際上獲獎(jiǎng)。他愛著他的事業(yè)，他的學(xué)生是他成功的重要原因（引自《中國(guó)教育報(bào)》）。
當(dāng)然能有兩全的人更是個(gè)體與社會(huì)的大福。大學(xué)之大，是因?yàn)橛写髱?。高校中大師同時(shí)也做老師，一定是學(xué)生的幸運(yùn)。筆者參加教育管理專業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)校所請(qǐng)教授多為著名學(xué)者。聽他們講課，從知識(shí)、能力上來說有提高，個(gè)人品質(zhì)上也得到升華?！奥牼幌?，勝讀十年書”，我常有這樣的感受。
“愛”是教師職業(yè)道德的靈魂，走向教師崗位的應(yīng)具備高尚師德是社會(huì)對(duì)教師的基本要求。
二、強(qiáng)有力的社會(huì)制度規(guī)范與輿論引導(dǎo)
一個(gè)意識(shí)到教育有如此巨大功效的社會(huì)更應(yīng)持續(xù)強(qiáng)化對(duì)從業(yè)人員的職業(yè)道德規(guī)范教育?！督逃ā?、《教師法》、《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》等法律、法規(guī)、條例在制定后，貫徹落實(shí)的重任在各級(jí)教育主管部門及學(xué)校。有法必依，違法必究。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校制定出相應(yīng)更具可操作性的規(guī)章制度很有必要。比如制定若干細(xì)則，讓具備一定專業(yè)基礎(chǔ)，具有良好師德的所有從業(yè)人員都知道在具體環(huán)境中的行為規(guī)范。這一點(diǎn)，各級(jí)主管部門、學(xué)校都很容易做到，問題在長(zhǎng)期堅(jiān)持與落實(shí)?！墩摻逃穆殬I(yè)道德》一文說：一個(gè)好教師應(yīng)具備以下十幾種素質(zhì)：1.友善的態(tài)度；2.尊重課堂上的每一個(gè)學(xué)生；3.耐心；4.廣泛的愛好；5.良好的儀表；6.公正；7.幽默感；8.良好的品行；9.對(duì)個(gè)人的關(guān)注；10.伸縮性；11.寬容；12.遇事頗有辦法。其中若干項(xiàng)是與師“德”密切相關(guān)的。
筆者所在主管局制定的《教師職業(yè)道德考核辦法》更具可操作性。該辦法在若干方面提出了具體的甚至可以量化的師德標(biāo)準(zhǔn)。
這是一個(gè)對(duì)教育者的再教育過程，是師德規(guī)范的延伸。葉瀾教授在《教育管理學(xué)》中指出，在對(duì)教育者的再教育中可采用多種方式使教育具體化。多種方式的激勵(lì)，典型的樹立，強(qiáng)調(diào)榜樣的引領(lǐng)教育是行之有效的辦法。筆者所在主管局每年都舉行以“愛崗、敬業(yè)、鑄師魂”為主題的師德演講活動(dòng)，效果顯著。可見，主管部門、學(xué)校的堅(jiān)持，其意義是顯而易見的。
這當(dāng)中也離不開社會(huì)輿論的監(jiān)督、引導(dǎo)。汶川大地震是對(duì)師德的考驗(yàn)。如譚千秋那樣，當(dāng)災(zāi)難襲來，表現(xiàn)出的心里只有學(xué)生安危的忘我精神，正是我們應(yīng)該倡導(dǎo)的“師愛”。這已是超出一般師德要求的大愛?？粗慌排偶恿撕诳虻拿郑S多人震驚了，因我們良知還在。
三、實(shí)現(xiàn)更高的師德規(guī)范需社會(huì)多方面的支持
師德建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)的社會(huì)工程，需社會(huì)多方面的支持。教育從業(yè)人員的幸福感決定著他們能充分地表現(xiàn)出工作熱情，對(duì)教師來說，這種熱情就是工作中煥發(fā)的責(zé)任意識(shí)、“愛”的意識(shí)。
“太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)”需要全社會(huì)的理解。這種理解包括政府引導(dǎo)下的全社會(huì)對(duì)教育的敬畏，對(duì)教師的尊重，進(jìn)而真正形成從制度層面上到社會(huì)個(gè)體尊師重教的氛圍。社會(huì)理應(yīng)給這樣的群體充分的尊敬。在我們強(qiáng)調(diào)“重要”、“偉大”時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，更要給這種社會(huì)職業(yè)充分關(guān)愛。“讓教師成為人們最羨慕的職業(yè)”還需要進(jìn)一步落實(shí)。國(guó)外成功的經(jīng)驗(yàn)更是應(yīng)該參考。我國(guó)教育經(jīng)費(fèi)占GDP的比例及遞增有法律規(guī)定。距離是存在的，何況連續(xù)的對(duì)教育投入的增加比較多地用在了硬件建設(shè)上。如果教師們從心底感受到從業(yè)的幸福，那么，由此而產(chǎn)生的對(duì)社會(huì)與社會(huì)個(gè)體發(fā)展的巨大推動(dòng)作用是不可估量的。韓國(guó)教師的富且貴與國(guó)家發(fā)展的關(guān)系值得參考。很難想象如果一名教師的工資還不到一名小工的水平，事業(yè)的崇高、從業(yè)的幸福從何談起？熱情會(huì)降溫、責(zé)任會(huì)淡化也是自然的事。不可否認(rèn)，教師也是一個(gè)普通的社會(huì)群體，我們不能要求他們?nèi)且蝗簾o私的奉獻(xiàn)者，否則那真將是一種神化。眼下，教師隊(duì)伍中出現(xiàn)的所謂種種師德滑坡與經(jīng)濟(jì)待遇不無關(guān)系。解決這樣的問題應(yīng)是比較簡(jiǎn)單的。對(duì)公務(wù)員，人們想到過“高薪養(yǎng)廉”，對(duì)廣大的教師，是否也可以從待遇上來尋找解決問題的辦法呢？?jī)?nèi)部分配制度、人事制度，甚至職稱評(píng)定制度中的突出問題也應(yīng)一并考慮，那也是挫傷教師工作積極性的重要原因。處理好來自外部、內(nèi)部的不公，解決有關(guān)制度中的突出問題應(yīng)是研究師德建設(shè)問題的重要一環(huán)。我們欣喜地看到，社會(huì)是尊重知識(shí)、尊重人才的，教育投入也在不斷增加。在有重大貢獻(xiàn)的科學(xué)、教育工作者得到重獎(jiǎng)的同時(shí)，關(guān)注龐大的基礎(chǔ)教育工作者同等重要。群體激勵(lì)理論在這里也可以借鑒。2008年11月17日，教育部副部長(zhǎng)陳小婭在第二屆小學(xué)校長(zhǎng)大會(huì)上指出，“整個(gè)基礎(chǔ)教育戰(zhàn)線具有戰(zhàn)略意義”，“要采取有力措施保障教師的政治地位、社會(huì)地位、職業(yè)地位”。
在這樣的社會(huì)“支撐”中，學(xué)校的作用應(yīng)表現(xiàn)得更為具體。讓教師在學(xué)校內(nèi)部也時(shí)刻感受到幸福，調(diào)動(dòng)教師工作積極性，充分發(fā)揮他們的聰明才智，激發(fā)強(qiáng)烈的師愛，是每一所學(xué)校的管理人員應(yīng)潛心研究并努力實(shí)踐的常規(guī)工作。
我們不把教師工作神圣化，卻要對(duì)教育事業(yè)心懷敬畏。
四、教師要不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提升師德水準(zhǔn)
在接受良好的系統(tǒng)教育之后，在嚴(yán)格的社會(huì)規(guī)范與支持下教師更應(yīng)意識(shí)到肩負(fù)的重任，自覺接受教育，自覺接受社會(huì)的規(guī)范要求，自覺糾正自身存在的師德問題，便是教師自身的職業(yè)道德修養(yǎng)問題了。怎么樣做才能不愧對(duì)教師的光榮稱號(hào)，教師們是很清楚的?！吨行W(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》提出了基本的要求。沒有自我教育的教育不是成功的教育。教師的不斷自省、提高在師德建設(shè)中有決定性的作用。
總之，新時(shí)期，教師工作應(yīng)該有更高的職業(yè)道德要求，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)工程，需要社會(huì)及教師自身的共同努力。
參考文獻(xiàn)：
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［2］論教師職業(yè)道德.
［3］中國(guó)教育報(bào).
關(guān)鍵詞：學(xué)前教育 師愛 實(shí)踐 行為
一、問題的提出
1.師愛是教師職業(yè)道德的核心
師愛即關(guān)愛學(xué)生，是教師教育學(xué)生的情感和行為的總稱，它包括教師對(duì)學(xué)生的了解、關(guān)懷、理解、尊重、信任和嚴(yán)格要求等等。美國(guó)著名女教育家Nel Noddings認(rèn)為教育的主要目的是道德，將道德教育與教育重合起來，強(qiáng)調(diào)所有的教育行為、過程都應(yīng)具有道德性，即關(guān)愛性，否則不成其為教育。北京師范大學(xué)教授林崇德在《做高尚師德的實(shí)踐者》中提出：教師職業(yè)道德的核心在于“師愛”。國(guó)內(nèi)大量調(diào)查顯示，學(xué)生所喜歡的教師特點(diǎn)中熱愛（關(guān)愛）學(xué)生是其中重要的一條指標(biāo)?！吨腥A人民共和國(guó)教師法》《幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（征求意見稿）》以及歷次修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》都把熱愛（關(guān)愛）學(xué)生作為重要內(nèi)容。毫無疑問，師愛在教師職業(yè)道德中具有舉足輕重的核心地位。
2.師愛培養(yǎng)是職業(yè)道德建設(shè)的基礎(chǔ)
學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生未來肩負(fù)著幼兒教育的歷史重任，其道德品質(zhì)與幼兒的發(fā)展有著密切的聯(lián)系，一個(gè)具有良好教師職業(yè)道德的幼兒教師，會(huì)熱愛幼兒，認(rèn)真履行自己的教師職責(zé)，為幼兒教育做出積極的貢獻(xiàn)。反之，一個(gè)不熱愛幼兒的教師，在教育中的態(tài)度、語言和行為等方面都會(huì)僵硬淡漠，會(huì)簡(jiǎn)單地把工作看成按部就班的傳授知識(shí)。在他眼中不亂不跳的孩子就是好孩子，而對(duì)于那些活潑好動(dòng)的孩子或是對(duì)他所說的東西回應(yīng)很少的孩子，會(huì)輕易地說出“你真煩”“你真笨”“你真讓人討厭”等不符合幼兒教育原則的話語，甚至體罰幼兒。因此，加強(qiáng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的師愛培養(yǎng)，能為幼兒園教師的職業(yè)道德建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
3.師愛的職前培養(yǎng)要立足實(shí)踐
道德教育論的提出者，美國(guó)著名哲學(xué)家、教育家，約翰?杜威的道德教育理念是：“學(xué)校道德教育的主要方法應(yīng)當(dāng)是組織學(xué)生直接參加社會(huì)生活，在生活中得到道德訓(xùn)練，提高道德能力。”學(xué)前教育專業(yè)應(yīng)該以學(xué)生為主體，將職業(yè)道德培養(yǎng)滲透到五大領(lǐng)域的實(shí)訓(xùn)課教學(xué)中以及定期的見習(xí)、實(shí)習(xí)過程中，讓學(xué)生在活動(dòng)中積極主動(dòng)地將職業(yè)道德認(rèn)識(shí)和道德情感，內(nèi)化為職業(yè)道德行為。
二、在實(shí)踐中培養(yǎng)師愛的具體策略
中等職業(yè)學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生年齡大多在15-18歲之間，因中考成績(jī)差，迫不得已選擇讀中職，普遍缺乏責(zé)任心和吃苦耐勞的精神，未養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，自控能力弱，人際交往能力欠佳，心理素質(zhì)較差，職業(yè)認(rèn)知偏差大，適應(yīng)社會(huì)的能力差。
針對(duì)中職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的心理特點(diǎn)，學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行教師職業(yè)道德培養(yǎng)不能只是簡(jiǎn)單地灌輸或者空洞地說教，而要將其滲透在日常的實(shí)踐活動(dòng)之中，將理論細(xì)節(jié)化、具體化、行為化，注重職業(yè)道德的養(yǎng)成教育。
1.以見習(xí)、實(shí)訓(xùn)等活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生社會(huì)角色的轉(zhuǎn)換
眾所周知，人的道德發(fā)展需要經(jīng)歷四個(gè)階段，即知、情、意、行。前三個(gè)階段的形成，是為了道德行為的正確性做鋪墊，只有形成正確的知、情、意，才能有效地確保道德行為的正確性。在新生入學(xué)伊始，中職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)校便可組織學(xué)生去幼兒園見習(xí)，實(shí)地感受幼兒園一日生活的豐富多彩，感受幼兒園教師在游戲中保教活動(dòng)的快樂，初步感知幼兒教師這一美好的職業(yè)。不定期地邀請(qǐng)優(yōu)秀畢業(yè)生回母校傳經(jīng)送寶，通過現(xiàn)身說法，以此激勵(lì)在校生樹立良好的關(guān)愛幼兒的職業(yè)道德觀。
在學(xué)生進(jìn)入幼兒園實(shí)踐前夕，邀請(qǐng)幼兒園園長(zhǎng)和優(yōu)秀幼兒教師介紹幼兒園工作情況、管理制度、保教注意事項(xiàng)，讓學(xué)生對(duì)幼兒園教師職業(yè)規(guī)則有初步的了解，再通過學(xué)校實(shí)訓(xùn)室組織學(xué)生開展形式多樣的職業(yè)道德教育和就業(yè)指導(dǎo)活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)訓(xùn)活動(dòng)中明確對(duì)人生觀、價(jià)值觀、擇業(yè)觀、職業(yè)道德觀等的認(rèn)識(shí)。
2.將職業(yè)技能培訓(xùn)和職業(yè)道德養(yǎng)成有機(jī)結(jié)合
職業(yè)技能訓(xùn)練是職業(yè)道德教育的載體。要想學(xué)生形成良好的職業(yè)道德，必須讓學(xué)生在相應(yīng)的職業(yè)社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行充分的交往和合作。只有讓學(xué)生處在真實(shí)的職業(yè)工作環(huán)境下，真正開展職業(yè)工作，才可能形成職業(yè)道德。中職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的職業(yè)技能課包括美術(shù)、手工、舞蹈、聲樂、鋼琴、環(huán)境創(chuàng)設(shè)及五大領(lǐng)域活動(dòng)設(shè)計(jì)。教師在教授專業(yè)技能課時(shí)，把職業(yè)技能培訓(xùn)和職業(yè)道德教育有機(jī)結(jié)合起來，讓學(xué)生了解自己所從事工作、服務(wù)對(duì)象的特點(diǎn)，在鍛煉專業(yè)技能的同時(shí)，培養(yǎng)他們關(guān)愛幼兒的職業(yè)道德理念，達(dá)到零距離上崗的職業(yè)道德要求。
關(guān)愛幼兒不僅僅是對(duì)幼兒的、表?yè)P(yáng)，還包括對(duì)幼兒的理解、尊重和信任。如幼兒在美術(shù)課上，由于小手精細(xì)動(dòng)作發(fā)育不全，沒辦法將顏色規(guī)規(guī)矩矩地涂在相應(yīng)的圖畫框中；有的幼兒可能對(duì)顏色的感知發(fā)育較慢，將圖畫涂得暗沉沒有規(guī)則或者將太陽(yáng)涂成了綠色；還有的幼兒可能讓小魚飛上了天空，無論是哪種情況，幼兒教師都應(yīng)該尊重幼兒的創(chuàng)造力，保護(hù)幼兒的美術(shù)興趣。這就需要中職學(xué)校技能課教師們將職業(yè)技能培訓(xùn)與職業(yè)道德養(yǎng)成有機(jī)結(jié)合，在專業(yè)技能的傳授過程中有目的、有計(jì)劃地滲透關(guān)愛幼兒尊重幼兒的職業(yè)道德理念。
3.在專業(yè)理論課中滲透關(guān)愛幼兒的職業(yè)道德理念
中等職業(yè)學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)普遍開設(shè)的專業(yè)理論課程是學(xué)前教育學(xué)、學(xué)前心理學(xué)、學(xué)前衛(wèi)生學(xué)。學(xué)校課程設(shè)置應(yīng)該將關(guān)愛幼兒的職業(yè)道德理念融入專業(yè)理論課教學(xué)中，如講授學(xué)前衛(wèi)生學(xué)中的一課《耳》時(shí)，先利用多媒體課件展示人耳的構(gòu)造及功能，然后可以讓學(xué)生思考為什么要為幼兒創(chuàng)設(shè)安靜祥和的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，還可以讓學(xué)生集體討論如何在保教過程中保護(hù)幼兒的聽力。將關(guān)愛幼兒的職業(yè)道德理念植根于專業(yè)理論課的過程中，不僅強(qiáng)化了學(xué)生的職業(yè)道德觀，同時(shí)豐富了理論課的傳授形式，激發(fā)了學(xué)生的探究興趣，一舉兩得。
4.在具體的實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)過程中培養(yǎng)學(xué)生的師愛行為
（1）利用榜樣的力量培養(yǎng)細(xì)節(jié)師愛行為。在長(zhǎng)期的工作中，優(yōu)秀的幼兒教師會(huì)把師愛的理解轉(zhuǎn)化成一種職業(yè)習(xí)慣，從而在工作和生活中自然地把實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)責(zé)任結(jié)合起來。實(shí)習(xí)過程中，實(shí)習(xí)生與幼兒園教師朝夕相處。學(xué)校一邊要求學(xué)生在幼兒園的一日生活中注意觀察幼兒園教師與幼兒接觸的細(xì)節(jié)，如：早晨迎接幼兒時(shí)的微笑、問好時(shí)的語氣、從家長(zhǎng)手中接過孩子時(shí)的輕撫等；一邊有意識(shí)地挑選一些思想好、素質(zhì)高的基層骨干擔(dān)任指導(dǎo)老師，做到言傳身教。榜樣的一言一行，讓實(shí)習(xí)生看到了師愛的細(xì)節(jié)，在潛移默化中提高了職業(yè)道德修養(yǎng)。
（2）借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)培養(yǎng)具體師愛行為。國(guó)外教師職業(yè)道德規(guī)范具有豐富的實(shí)際內(nèi)容，其規(guī)定明確、具體，直接影響與限定教師在課堂內(nèi)外的表現(xiàn)和教學(xué)行為，如美國(guó)的師德規(guī)則包括：教師對(duì)待學(xué)生要做到不得無故壓制學(xué)生求學(xué)的獨(dú)立活動(dòng)；不得無故組織學(xué)生接觸各種不同的觀點(diǎn)；不得有意為難或貶低學(xué)生等。我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生師愛的過程中可以借鑒和移植國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，在學(xué)生實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)過程中，制定具體、可操作的師德手冊(cè)，要求實(shí)習(xí)學(xué)生嚴(yán)格遵守手冊(cè)，規(guī)范自己的一言一行。如小班幼兒入園焦慮哭鬧時(shí)，幼兒教師要微笑著抱起幼兒，與幼兒對(duì)視；幼兒教師情緒激動(dòng)時(shí)，不得與幼兒有肌體接觸等。
（3）與幼兒相處中培養(yǎng)顯性師愛行為。幼兒園小班的孩子剛?cè)雸@時(shí)常出現(xiàn)“追人現(xiàn)象”，總要跟著一位特定的教師。這是由于幼兒入園后，對(duì)家中親人的依戀感遷移到幼兒園的教師身上，反映了年幼兒童對(duì)愛的需要和追求。這時(shí)如果教師能用自己的師愛感化、滋潤(rùn)幼兒，他們就很容易適應(yīng)新生活，身心得以健康成長(zhǎng)。相反，如果孩子感受不到教師的愛，就會(huì)缺乏安全感，缺乏對(duì)身邊人的信賴，以致對(duì)幼兒身心發(fā)育造成不良影響。在各種平時(shí)的言談中也可以看出，幼兒對(duì)教師的喜愛程度與教師的和藹程度及對(duì)幼兒的喜愛程度呈正比。如果問幼兒為什么追蹤一個(gè)老師，幼兒的回答一般是“因?yàn)樗矚g我”“因?yàn)樗偸菍?duì)我們笑”。因此，在與幼兒的相處中，實(shí)習(xí)生必須將師愛化為顯性的可觸的行動(dòng)才能讓幼兒感受到愛。如幼兒用餐時(shí)不小心把飯灑了，教師微笑著摸摸幼兒的頭，幫幼兒重新盛一碗。
（4）持之以恒培養(yǎng)師愛習(xí)慣。正如評(píng)價(jià)雷鋒所說的“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事”，對(duì)中職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生而言，一個(gè)幼兒教師一時(shí)的良好師愛行為不難，難的是一輩子關(guān)愛幼兒，關(guān)愛所有幼兒。幼兒教育是中職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)目的，是要為之奮斗一生的職業(yè)，因此，要在社會(huì)實(shí)踐中，不斷強(qiáng)化關(guān)愛幼兒的職業(yè)道德信念，最終養(yǎng)成良好的師愛行為習(xí)慣。
三、結(jié)論
將中等職業(yè)學(xué)校學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)成一名合格的幼兒教師是一個(gè)實(shí)踐教學(xué)的過程，而實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)也是學(xué)生開始真正了解自己職業(yè)狀況、培養(yǎng)高尚師愛的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)時(shí)期，中職學(xué)校必須充分利用實(shí)訓(xùn)基地作為實(shí)踐教學(xué)的豐富資源，結(jié)合專業(yè)實(shí)際創(chuàng)造有利于學(xué)生職前師愛培養(yǎng)的環(huán)境，著重培養(yǎng)學(xué)生的師愛行為。
參考文獻(xiàn)：
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關(guān)鍵詞：職業(yè)道德；舞蹈教師；行為舉止；學(xué)生
綜合性大學(xué)是學(xué)科相對(duì)齊備、辦學(xué)規(guī)模龐大、科研能力突出的綜合實(shí)力雄厚的普通高等教育院校。其舞蹈教師，從字面上就看出其含義為在綜合性大學(xué)里從事舞蹈教育的老師。從淺層職能上看，其提高了學(xué)生的舞蹈專業(yè)水平，提升了學(xué)生的舞蹈藝術(shù)審美能力，增強(qiáng)了自信心，培養(yǎng)了藝術(shù)氣質(zhì)；從深層職能上看，其培養(yǎng)了學(xué)生正確的道德思維，增加了學(xué)生的就業(yè)機(jī)會(huì)，促進(jìn)社會(huì)舞蹈事業(yè)、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，提高了大眾的綜合素質(zhì)。作為高校教師隊(duì)伍的一份子，在對(duì)培養(yǎng)服務(wù)社會(huì)的舞蹈力量起到至關(guān)作用的同時(shí)，還時(shí)刻肩負(fù)專業(yè)教學(xué)、科研的責(zé)任，更重要的是要育人。因此，綜合性大學(xué)舞蹈教師不單單要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)、技能和優(yōu)秀的專業(yè)科研能力，還必須規(guī)范本身職業(yè)的道德言行，達(dá)到育人的功能。
綜合性大學(xué)舞蹈教師的職業(yè)道德作為社會(huì)道德家庭中的一員，其指的是在舞蹈教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)、學(xué)生管理等活動(dòng)的過程中所遵循的針對(duì)教師與學(xué)生、學(xué)校和社會(huì)之間關(guān)系的道德言行舉止，并且還需體現(xiàn)出自身作為高校教師的道德思想、情感和品格等。
大學(xué)舞蹈教師職業(yè)道德對(duì)自身專業(yè)教育工作起到非常重要的能動(dòng)作用。從高校職能的教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)三個(gè)方面得以體現(xiàn)：
在教學(xué)上，良好的職業(yè)道德有利于舞蹈教師產(chǎn)生正確的教學(xué)觀、學(xué)生觀和教育觀，感染并引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人際觀、學(xué)習(xí)觀，其大致體現(xiàn)在課上活動(dòng)和課下活動(dòng)。課上，一方面促使了舞蹈教師保持飽滿的精神和肢體狀態(tài)、優(yōu)秀的教師風(fēng)范、公平的動(dòng)作指導(dǎo)和適當(dāng)?shù)难哉Z表達(dá)；另一方面維護(hù)了課堂紀(jì)律，幫助學(xué)生端正了學(xué)習(xí)態(tài)度，提升了學(xué)習(xí)興趣，改善了學(xué)習(xí)氛圍，尊重老師。雙方面促進(jìn)舞蹈教學(xué)的高效有序進(jìn)行，提升教學(xué)質(zhì)量。如課上學(xué)生遇到問題，舞蹈教師耐心、公平指導(dǎo)每位同學(xué)，不分優(yōu)差，優(yōu)生繼續(xù)保持穩(wěn)固提升，而差生加強(qiáng)了自信心，專業(yè)得到顯著地提高。課下：一方面有助于舞蹈教師加強(qiáng)職業(yè)工作的責(zé)任感。精益求精，時(shí)刻構(gòu)思教學(xué)方案和反思課上過程；因材施教，時(shí)刻思考適合學(xué)生的動(dòng)作訓(xùn)練；與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)刻不忘吸收新的專業(yè)知識(shí)和技能；行為舉止，時(shí)刻保持良好的教師形象。另一方面形成了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，培養(yǎng)了同學(xué)間團(tuán)結(jié)互愛的品質(zhì)，養(yǎng)成了文明禮貌習(xí)慣。雙方面襯托綜合性大學(xué)的高等素質(zhì)，提高社會(huì)地位。
在科研上，良好的職業(yè)道德有利于舞蹈教師職稱的評(píng)定、印象的評(píng)價(jià)、所在學(xué)科的發(fā)展。從個(gè)人角度來看，其幫助舞蹈教師形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度，不照搬抄取他人的學(xué)術(shù)成果，堅(jiān)持真理、創(chuàng)新和熱忠于學(xué)術(shù)的精神，樹立良好的科研榜樣，發(fā)表優(yōu)秀的科研成果，如期超額完成科研任務(wù)，改變其他學(xué)科教師的偏見，提升職稱評(píng)定的成功率。從團(tuán)隊(duì)角度，其幫助舞蹈教師正確看待與同專業(yè)教師以及其他學(xué)術(shù)成員的關(guān)系，不以個(gè)人利益為中心，相互無私地交流自身見解，緊密合作，交出一份高質(zhì)量、高價(jià)值的學(xué)術(shù)研究，共同促進(jìn)舞蹈事業(yè)的發(fā)展。
在社會(huì)服務(wù)上，良好的職業(yè)道德有利于鞏固舞蹈教師的社會(huì)地位，加大對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，促進(jìn)社會(huì)風(fēng)貌、經(jīng)濟(jì)、文化的正面發(fā)展。對(duì)社會(huì)風(fēng)貌來講，其提高了人民素質(zhì)，促進(jìn)人際融洽，形成人民優(yōu)良的行事作風(fēng)和正確的道德觀念。例如舞蹈專業(yè)學(xué)生在幼兒培訓(xùn)的教學(xué)中，自身的道德品質(zhì)影響著家長(zhǎng)、同事、孩子等；對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)來講，其提供了豐富、優(yōu)秀的就業(yè)資源，加強(qiáng)人民消費(fèi)力度，維系市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)平衡。例如送孩子去學(xué)舞蹈、買門票看舞蹈表演、交學(xué)費(fèi)聽舞蹈講座等。對(duì)社會(huì)文化來講，其提升了人民舞蹈鑒賞能力，擴(kuò)大了舞蹈普及的范圍，陶冶了人民的精神世界，滿足了人民的文化需求，促進(jìn)人民的全面發(fā)展。
可見，綜合性大學(xué)舞蹈教師的職業(yè)道德規(guī)范的提升是十分必要的，途徑如下：
（一）加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)
由于舞蹈教師日常一般就是專業(yè)的知識(shí)和技能學(xué)習(xí)，很少涉獵其他學(xué)科的信息，缺乏系統(tǒng)的教師職業(yè)道德理論知識(shí)，現(xiàn)有的職業(yè)道德規(guī)范都是從多年的工作經(jīng)驗(yàn)中得以總結(jié)，因此，舞蹈教師須加強(qiáng)學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論。理論結(jié)合實(shí)踐才能發(fā)揮巨大的作用，通過查資料、看文章和書籍、參加專門的培訓(xùn)和講座等行動(dòng)學(xué)習(xí)有關(guān)師德的理論知識(shí)，明了大學(xué)教師職業(yè)道德的實(shí)質(zhì)、規(guī)范、要求和實(shí)施知識(shí)，結(jié)合固有的經(jīng)驗(yàn)不斷融合、嘗試，其職業(yè)道德必然會(huì)提升一個(gè)層次。
（二）時(shí)常自我剖析
由于舞蹈教師無論課上還是課下，呈現(xiàn)在學(xué)生面前最頻繁的還是行為舉動(dòng)，再加上學(xué)生的閱讀興趣缺乏，可知其行為舉動(dòng)將最大限度地默化著學(xué)生，因此，舞蹈教師須時(shí)刻分析自身行為上的問題，并加以改善。通過課前做熱身活動(dòng)、課上精力充沛、課后勤練專業(yè)等熱愛專業(yè)行為，體現(xiàn)對(duì)舞蹈的認(rèn)真、終身學(xué)習(xí)的觀念，樹立學(xué)習(xí)的榜樣；通過課下與學(xué)生談心，了解學(xué)生性格、生活和學(xué)習(xí)情況，聽學(xué)生專業(yè)外的課程等走近學(xué)生的行為，體現(xiàn)對(duì)每位學(xué)生的關(guān)心、愛護(hù)、不厚此薄彼的態(tài)度，塑造優(yōu)秀的形象。由此，加深對(duì)其職業(yè)道德的理解，不斷地提升。
（三）與優(yōu)秀教師討經(jīng)
由于經(jīng)驗(yàn)是靠人在多次的實(shí)踐中收獲的，優(yōu)秀教師具備有益的道德經(jīng)驗(yàn)，其可以保證之后的教學(xué)活動(dòng)更加順利地進(jìn)行，再加上綜合性大學(xué)學(xué)科上的優(yōu)勢(shì)，因此，舞蹈教師須積極向不同學(xué)科優(yōu)秀的同事討教經(jīng)驗(yàn)，補(bǔ)充、提高自我。通過課余網(wǎng)上的交流、聽優(yōu)秀教師的課、看優(yōu)秀教師與學(xué)生溝通的過程等學(xué)習(xí)的行為，轉(zhuǎn)他人的經(jīng)驗(yàn)化為己用，根據(jù)自身的情r，取長(zhǎng)補(bǔ)短，激勵(lì)自己，發(fā)展正確的職業(yè)道德。
時(shí)代在不斷發(fā)展，社會(huì)在不停進(jìn)步，舞蹈教師作為綜合性大學(xué)里的特殊群體，應(yīng)正視自身職業(yè)道德的重要性，順應(yīng)時(shí)代和社會(huì)的變化，持續(xù)提升職業(yè)道德素質(zhì)，發(fā)揮所長(zhǎng)、腳踏實(shí)地、熱愛崗位、關(guān)愛學(xué)生、奉獻(xiàn)科研、服務(wù)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自身專業(yè)的價(jià)值，促進(jìn)社會(huì)、高校以及學(xué)生的發(fā)展，為祖國(guó)貢獻(xiàn)綿薄之力。
【參考文獻(xiàn)】
[1]李太平.高等學(xué)校教師職業(yè)道德修養(yǎng)[M].武漢：湖北人民出版社，2011.
關(guān)鍵詞：師德修養(yǎng)為人師表愛崗敬業(yè)熱愛學(xué)生終身學(xué)習(xí)
教師被人們譽(yù)為“人類靈魂的工程師”．干的是“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)”。為了這個(gè)稱呼，多少教師放棄優(yōu)厚的物質(zhì)生活條件，甘愿年復(fù)一年、日復(fù)一日地在三尺講臺(tái)上用青春和智慧書寫平凡的人生，用心血和汗水譜寫動(dòng)人的詩(shī)篇。然而，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，越來越多的教師深感困惑和不安。學(xué)生似乎越來越難教，職業(yè)壓力似乎越來越大。尤其是面對(duì)層出不窮的教育改革理論，面對(duì)繁重的教學(xué)任務(wù)，許多教師在課堂與備課之間疲于奔命．在處理學(xué)生矛盾中焦頭爛額，面對(duì)各種考核憂心忡忡。由此，抱怨聲聲，埋怨不斷。在這種現(xiàn)狀中談教師職業(yè)道德建設(shè)。似乎毫無意義。但是，無論是現(xiàn)在還是將來，教師職業(yè)的不可替代性，教師對(duì)未來一代的人才培養(yǎng)的奠基作用，都使教師職業(yè)具有巨大的價(jià)值和深遠(yuǎn)的意義，因此，在任何時(shí)候?qū)W校加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)都是工作的重中之重。下面就如何搞好教師職業(yè)道德建設(shè)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
一、“師德修養(yǎng)”是教師職業(yè)道德建設(shè)的基礎(chǔ)
一個(gè)合格的教師，不僅應(yīng)掌握一定的專業(yè)知識(shí)，懂得教育規(guī)律．具有教育和教學(xué)的各種能力，而且應(yīng)具有較高的職業(yè)道德修養(yǎng)。這樣才能在職業(yè)勞動(dòng)中不斷提高教師對(duì)道德的認(rèn)識(shí)，規(guī)范自己的道德行為，培養(yǎng)崇高的思想情操和良好的道德品質(zhì)；才能充分調(diào)動(dòng)自身的積極性和創(chuàng)造性，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，有所作為，有所前進(jìn)。教師不僅是社會(huì)文化價(jià)值與道德準(zhǔn)則的傳遞者，而且是代表和具有這些價(jià)值和準(zhǔn)則的人。在教育教學(xué)的實(shí)踐中，我們看到，更能在心靈上影響學(xué)生的往往不是教師的“說”，而是教師的“行”，而是由教師道德水平?jīng)Q定的，是反映教師真實(shí)品格的行為?！暗赂邽閹?，身正為范”，教師的愛博大無私。深沉久遠(yuǎn)，是一種崇高的情感?！敖?jīng)師易做，人師難當(dāng)”。沒有這種教育的崇高的愛，頂多只能做個(gè)教書匠。因此，教師要學(xué)會(huì)完善師德修養(yǎng)。在現(xiàn)今素質(zhì)教育的旗幟下，教師要了解、理解學(xué)生，尊重、信任學(xué)生，以高尚的教育倫理、寬闊的胸懷、多才多藝的謀略、熱情深厚的品質(zhì)塑造學(xué)生的人格，成為學(xué)生人生道路上的引路人。從以上可以看出，師德修養(yǎng)是一個(gè)循序漸進(jìn)、逐步提高自身素質(zhì)的過程。教師既要以崇高的師德理想作為自身修養(yǎng)的目標(biāo)，又要從自身的實(shí)際出發(fā)，更要有切實(shí)可行的具體要求，從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的具體問題人手，只有刻苦磨練、堅(jiān)持不懈、日積月累才能取得成效，達(dá)到師德修養(yǎng)的目的。
二、“為人師表”是教師職業(yè)道德建設(shè)的首要標(biāo)準(zhǔn)
教師之所以有崇高的贊譽(yù)，在于有“為人師表”的思想境界。而“為人師表”最直接地體現(xiàn)在日常行為中。外在文明的言行舉止是教師師表風(fēng)范的基本要求。
1 遵紀(jì)守法。教師要把學(xué)生培養(yǎng)成為對(duì)國(guó)家、社會(huì)有用的人才，本身就要成為遵紀(jì)守法的人。首先要遵守國(guó)家的法律，做一個(gè)遵守法律的好公民。其次要遵守學(xué)校的規(guī)章制度，做一個(gè)遵守紀(jì)律的好老師。只有這樣才能教育出嚴(yán)守紀(jì)律的好學(xué)生。
2 語言文明。語言是教師勞動(dòng)的重要手段?？茖W(xué)知識(shí)的傳授，美好思想感情的交流，總是離不開語言，教師應(yīng)善于用語言開啟學(xué)生求知的心扉。必須做到語言的純潔性、語言的準(zhǔn)確性、語言的激勵(lì)性。教師一定要努力把活生生的靈感和思想貫徹到自己的語言中去。只有動(dòng)之以情，曉之以理，才能達(dá)到激勵(lì)教育的目的。語言豐富，措辭優(yōu)美，含蓄幽默，就會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，收到良好的教學(xué)效果。
3 儀表大方。教師的儀表是教師精神面貌的外在體現(xiàn)，是其內(nèi)在素質(zhì)的反映和個(gè)人修養(yǎng)的標(biāo)志，對(duì)學(xué)生具有強(qiáng)烈的示范作用。它包括衣著樸實(shí)整潔、舉止穩(wěn)重端莊、態(tài)度和藹可親、風(fēng)度從容典雅、教態(tài)高雅灑脫等。只要做到以上幾個(gè)方面，就能為人師表。
三、“愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)”是教師職業(yè)道德建設(shè)的核心
愛崗敬業(yè)，盡職盡責(zé)體現(xiàn)了教師教書育人的崇高精神。這種精神對(duì)學(xué)生的教育不是單靠語言的宣傳，也不是為了教育而故意的做作。它是一種表率．是一種深入到心靈的影響和感染，也是一種讓學(xué)生能親身體驗(yàn)到的無言的感受。應(yīng)提倡“捧著一棵心，不帶半根草”的奉獻(xiàn)精神．激勵(lì)教師熱愛教育事業(yè)，無愧于教師這個(gè)神圣的稱號(hào)。愛崗敬業(yè)、盡職盡責(zé)作為教師自己的道德品質(zhì)來看．它主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，情感。即熱愛教育事業(yè)，熱愛教書育人這項(xiàng)職業(yè)，喜歡自己的本職工作。第二，態(tài)度。即尊重自己的職業(yè)選擇，尊重職業(yè)的規(guī)范和要求．重視職業(yè)的社會(huì)意義的實(shí)現(xiàn)。第三，行為。即按照職業(yè)規(guī)范和要求行事，恪盡職守，承擔(dān)自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，完成或?qū)崿F(xiàn)工作任務(wù)。只有這樣，才能達(dá)到愛崗敬業(yè)的道德境界――樂教勤業(yè)。
四、“熱愛所有的學(xué)生”是教師職業(yè)道德建設(shè)的神圣職責(zé)
教師熱愛學(xué)生，是職業(yè)道德高尚的表現(xiàn)，也是教育工作者的神圣職責(zé)。沒有對(duì)學(xué)生的愛，就沒有真正的教育。由于學(xué)生來自各種各樣的家庭，他們的社會(huì)關(guān)系，家庭條件，生活習(xí)慣，個(gè)人愛好都不一樣。就性格而言，有的剛毅，有的軟弱，有的文靜，有的好動(dòng)，有的內(nèi)向，有的直爽。作為教師無論對(duì)能說會(huì)道的，還是沉默寡言的．無論對(duì)天資聰明的還是腦子反應(yīng)遲鈍的都應(yīng)該給予愛。因?yàn)樗麄兌际亲鎳?guó)的花朵，都是國(guó)家的未來，我們應(yīng)該愛他們。有些教師對(duì)好學(xué)生容易愛，對(duì)表現(xiàn)差的學(xué)生則愛不起來。誠(chéng)然，那些學(xué)習(xí)努力自覺，自律素質(zhì)好，待人文明禮貌，學(xué)習(xí)上進(jìn)，天真活潑的學(xué)生確實(shí)惹人喜愛。但他們身上某些缺點(diǎn)往往被好的成績(jī)所掩蓋，容易被教師所忽視，得不到及時(shí)的糾正。那些學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生往往在老師的袒護(hù)、偏愛之下容易產(chǎn)生驕傲情緒，放松對(duì)自己的要求，這種愛都不是真正的愛。而后進(jìn)生一般學(xué)習(xí)成績(jī)不太好，又比較頑皮，不僅愛他們的人少，接近他們的人也很少。但在他們的心靈深處，卻期待著師長(zhǎng)的愛，渴望能得到老師、同學(xué)、家長(zhǎng)的關(guān)心。特別是出現(xiàn)差錯(cuò)的學(xué)生，他們對(duì)愛的欲望比好學(xué)生強(qiáng)烈得多，對(duì)待他們，教師不能有半點(diǎn)嫌棄和歧視。相反，對(duì)他們要更加“偏愛”，即給他們以更多的幫助與關(guān)懷。如同一個(gè)人在生病期間，更需要加強(qiáng)營(yíng)養(yǎng)，更需要人去精心照料和關(guān)懷一樣。不過在愛的過程中要加強(qiáng)思想教育，對(duì)他們的態(tài)度要能體現(xiàn)一個(gè)教師對(duì)職業(yè)的熱愛程度。在對(duì)學(xué)生的愛中還要體現(xiàn)“嚴(yán)”，嚴(yán)和愛是一個(gè)整體，嚴(yán)是為了愛，愛就必須嚴(yán)，但是嚴(yán)不等于對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)厲的批評(píng)和懲罰。有些教師認(rèn)為，“打是親，罵是愛”，對(duì)學(xué)生態(tài)度生硬，簡(jiǎn)單粗暴，以致采用各種形式體罰或變相體罰學(xué)生，這種方法極易造成傷害學(xué)生自尊心和上進(jìn)心的后果，使后進(jìn)生更落后，更無動(dòng)于衷，這是違背教育規(guī)律的。教師是教育者，學(xué)生是受教育者，教師必須首先尊重學(xué)生的人格。當(dāng)然，以愛護(hù)學(xué)生為名，放棄對(duì)學(xué)生的批評(píng)管教，聽之任之，放任自流也是不對(duì)的。教師對(duì)學(xué)生 應(yīng)該嚴(yán)中有愛，嚴(yán)中有情，在此基礎(chǔ)上應(yīng)做到嚴(yán)之有理．嚴(yán)之有方。嚴(yán)之有理就是一要嚴(yán)得合理。對(duì)學(xué)生的要求和標(biāo)準(zhǔn)必須是科學(xué)的，既要符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，又要切合班級(jí)學(xué)生的實(shí)際。教師提出的要求應(yīng)該是絕大多數(shù)學(xué)生通過主觀努力，克服一定的困難能夠達(dá)到的，而不是高不可攀的。二是講道理。教師對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的差錯(cuò)要說服，不要壓服，要以親近信任的態(tài)度，滿腔熱情，諄諄教誨，娓娓規(guī)勸，啟迪學(xué)生的智慧，打開學(xué)生的心靈窗戶。嚴(yán)之有方就是要塑造學(xué)生的美好靈魂，培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操。這是一項(xiàng)非常復(fù)雜的工程，必須講究方法。這就是因材施教。教師要深入細(xì)致地了解學(xué)生的家庭環(huán)境、社會(huì)交往和生活經(jīng)歷、先天素質(zhì)、生活習(xí)慣、個(gè)人愛好和生理心理特點(diǎn)，然后經(jīng)過認(rèn)真分析、研究，從中找出最合適于他們各種特點(diǎn)的教育方法。同時(shí)，教師還要有足夠的耐力和毅力，對(duì)學(xué)生反復(fù)進(jìn)行教育，不能一暴十寒，不能急躁．多一份耐心就多一份收獲?？傊處煙釔蹖W(xué)生是職業(yè)道德高尚的表現(xiàn)，也是教育工作者的神圣職責(zé)，沒有對(duì)學(xué)生的愛，就沒有真正的教育。
五、樹立“終身學(xué)習(xí)”的理念是教師職業(yè)道德建設(shè)的靈魂