時(shí)間：2023-07-06 16:28:23
導(dǎo)語(yǔ)：在勞動(dòng)教育的概述的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一、“新縣開心教育農(nóng)場(chǎng)”概述
1.基本構(gòu)想
為實(shí)現(xiàn)孩子們必須在“今后的新時(shí)代”中生存下去這一目標(biāo)特，制定“農(nóng)業(yè)研究計(jì)劃”。
該計(jì)劃包括知識(shí)基礎(chǔ)社會(huì)、可持續(xù)的社會(huì)、虛擬世界、全球本土化社會(huì)、必須自己整備食品環(huán)境的時(shí)代。各學(xué)校可根據(jù)本地區(qū)、兒童和學(xué)生的實(shí)際情況，將農(nóng)業(yè)體驗(yàn)定位到各教學(xué)科目的學(xué)習(xí)之中，使孩子們注意到農(nóng)業(yè)的美好，珍惜生命和人與人的情義，熱愛故鄉(xiāng)新并引以為自豪，同時(shí)期待提高學(xué)習(xí)力，更好地解決實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的社會(huì)的問題。即期待提高孩子們的生存能力。
（1）“農(nóng)業(yè)研究計(jì)劃”的目的
該計(jì)劃是實(shí)現(xiàn)新縣教育規(guī)劃中提到的五個(gè)方面之一的“培養(yǎng)扎實(shí)的學(xué)力、寬廣的胸懷、健康的身體”。預(yù)期的遠(yuǎn)景有三。
一是使孩子更好地解決實(shí)現(xiàn)可持續(xù)社會(huì)的問題，這是未來的故事。
二是使孩子學(xué)會(huì)感謝豐富的食物的恩惠，珍惜生命和人與人的情義，這是生命的故事。
三是使孩子感恩本地區(qū)農(nóng)業(yè)的美好，熱愛故鄉(xiāng)新并引以為自豪，這是熱愛故鄉(xiāng)的故事。
（2）教育課程上的定位
與“農(nóng)業(yè)研究計(jì)劃”相關(guān)的教學(xué)科目。（*根據(jù)文部科學(xué)省“學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要”編制各教學(xué)科目活用農(nóng)業(yè)體驗(yàn)的單元，并按學(xué)校種類編制、收錄基本計(jì)劃）
涉及各教學(xué)科目的內(nèi)容有： 社會(huì)科（農(nóng)業(yè)學(xué)習(xí)、地區(qū)學(xué)習(xí)、地區(qū)歷史學(xué)習(xí)）、理科（生物學(xué)習(xí)）之生活（栽培和飼養(yǎng)）、家庭（飲食教育）之技術(shù)和家庭、繪畫和美術(shù)之道德（生命的學(xué)習(xí)）、綜合學(xué)習(xí)實(shí)踐（環(huán)境教育、健康教育、職業(yè)教育）、特別活動(dòng)（營(yíng)養(yǎng)午餐指導(dǎo)、郊游和集訓(xùn)的例行活動(dòng)、俱樂部活動(dòng)）。
在明確各計(jì)劃在學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要中的定位后，各學(xué)?？梢愿鶕?jù)本地區(qū)、兒童和學(xué)生的實(shí)際情況，有選擇地定位教育課程進(jìn)行農(nóng)業(yè)體驗(yàn)學(xué)習(xí)，努力進(jìn)行一貫性的指導(dǎo)。
（3）“農(nóng)業(yè)研究計(jì)劃”實(shí)踐場(chǎng)所就是教育農(nóng)場(chǎng)
場(chǎng)所包括新縣農(nóng)業(yè)、新縣南東笠卷、Ikutopia食花、新縣中央?yún)^(qū)清五郎、市內(nèi)各地農(nóng)家、市區(qū)各地學(xué)校教育田、市內(nèi)各地學(xué)校教學(xué)園等。新縣各學(xué)?？梢詫⑺邪凑铡稗r(nóng)業(yè)研究計(jì)劃”進(jìn)行農(nóng)業(yè)體驗(yàn)學(xué)習(xí)的場(chǎng)所都定義為“教育農(nóng)場(chǎng)”。各學(xué)校在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)根據(jù)地區(qū)和學(xué)校的實(shí)際情況，選擇可以進(jìn)行學(xué)習(xí)的教育農(nóng)場(chǎng)，以便就近就便開展社會(huì)體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)。
（4）“農(nóng)業(yè)研究計(jì)劃”看重的方面
“農(nóng)業(yè)研究計(jì)劃”著重在以下五個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì)。
一是通過五感來學(xué)習(xí)。孩子們可以通過五感的協(xié)調(diào)進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而獲得結(jié)合自己體驗(yàn)感受與知識(shí)整合的切實(shí)學(xué)習(xí)效果。
二是通過農(nóng)魂來學(xué)習(xí)。人要生存就需要讓“培育”和“消費(fèi)”兩者相互協(xié)調(diào)起來，這被稱為“農(nóng)魂”。孩子們可以了解食物是怎樣被生產(chǎn)、加工、烹飪出來，體會(huì)在此過程中生命的結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)中的付出，并將體驗(yàn)收獲形成成果、作品，由此自然地將勞動(dòng)、吃飯等生活的意義作為自己的事加以考量。
三是通過勞動(dòng)來學(xué)習(xí)。進(jìn)行體驗(yàn)學(xué)習(xí)，著重孩子們?cè)趧趧?dòng)中的真誠(chéng)付出。孩子們?cè)谒伎紱Q定自己將來的工作和生活方式時(shí)，勞動(dòng)體驗(yàn)是必不可少的。他們通過進(jìn)行農(nóng)業(yè)體驗(yàn)學(xué)習(xí)，開始關(guān)注到勞動(dòng)的意義，能認(rèn)真思考適合自己的工作到底是什么，可以提高職業(yè)意識(shí)，從中獲得選擇自己未來前程的思路。
四是通過“體驗(yàn)活動(dòng)”“相互合作”和“語(yǔ)言互動(dòng)”來學(xué)習(xí)。孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)課題、展望前景、相互合作、語(yǔ)言互動(dòng)中， 不斷總結(jié)、回顧學(xué)習(xí)過程，定位農(nóng)業(yè)體驗(yàn)活動(dòng)。
五是向?qū)＜覍W(xué)習(xí)。新縣農(nóng)業(yè)園明確專家、講師、教師各自承擔(dān)的職責(zé)以及如何推進(jìn)學(xué)習(xí)，以便有效指導(dǎo)孩子們的實(shí)踐。
（5）以將農(nóng)業(yè)體驗(yàn)活動(dòng)提高到農(nóng)業(yè)體驗(yàn)學(xué)習(xí)層次為目標(biāo)，并以兩種學(xué)習(xí)作為觀點(diǎn)制定了“農(nóng)業(yè)研究計(jì)劃”。
這兩種農(nóng)業(yè)體驗(yàn)學(xué)習(xí)，一是有意義、有計(jì)劃地培養(yǎng)所有孩子，使其掌握按照學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要所必須擁有的教學(xué)科目，形成學(xué)習(xí)力；二是使孩子們自然地掌握各種能力的學(xué)習(xí)，收獲農(nóng)業(yè)帶來的教育效果，學(xué)會(huì)應(yīng)付各種情況。
如能實(shí)現(xiàn)以上目標(biāo)，即可將農(nóng)業(yè)體驗(yàn)活動(dòng)提高到農(nóng)業(yè)體驗(yàn)學(xué)習(xí)層次。
2.建立支援體制
（1）與設(shè)施關(guān)聯(lián)的支援
“新縣農(nóng)業(yè)園”為實(shí)現(xiàn)其教育價(jià)值和功能長(zhǎng)時(shí)間不動(dòng)搖，確立了以下7個(gè)概念。
一是孩子們可以進(jìn)行真正的農(nóng)業(yè)體驗(yàn)；
二是孩子們可以學(xué)習(xí)可持續(xù)的循環(huán)型農(nóng)業(yè)；
三是孩子們可以進(jìn)行結(jié)合體驗(yàn)和知識(shí)的學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)生存能力；
四是孩子們可以進(jìn)行與農(nóng)業(yè)體驗(yàn)、加工體驗(yàn)、飲食體驗(yàn)相關(guān)的學(xué)習(xí)；
五是孩子們可以進(jìn)行熱愛故鄉(xiāng)并引以為自豪、珍惜生命的學(xué)習(xí)；
六是孩子們可以進(jìn)行通過農(nóng)業(yè)體驗(yàn)提高職業(yè)意識(shí)的學(xué)習(xí)；
七是孩子們可以在接受農(nóng)家支援的同時(shí)，與伙伴互相合作，加深情義。
（2）與計(jì)劃相關(guān)的支援
一是新縣農(nóng)業(yè)園的設(shè)施。包括：落實(shí)基本計(jì)劃的實(shí)施；納入學(xué)校愿望的修正計(jì)劃的實(shí)施；與學(xué)校共同開發(fā)的計(jì)劃的實(shí)施。
二是各學(xué)校、學(xué)園（幼兒園）。包括：落實(shí)學(xué)校、學(xué)園的計(jì)劃；聯(lián)手學(xué)校和農(nóng)業(yè)人士的支援。
三是提供信息。包括：供“農(nóng)業(yè)研究計(jì)劃”實(shí)踐的形態(tài)、成果和課題等的相關(guān)信息。
（3）農(nóng)業(yè)研究計(jì)劃一覽
這里列舉了小學(xué)計(jì)劃（見表1）、主要體驗(yàn)活動(dòng)計(jì)劃（見表2）和農(nóng)業(yè)園之族計(jì)劃（見表3）。
二、教學(xué)案例
1.實(shí)踐活動(dòng)主題
“是那樣嗎――隱藏在牛奶中的生命的恩慧！”
涉及“農(nóng)魂”――自己培育（種植、照看、采集、收獲）
在學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要中的定位：
小學(xué)校所有年級(jí)：特別活動(dòng)[班級(jí)活動(dòng)]
特別活動(dòng)[班級(jí)活動(dòng)]通識(shí)的要求：
通過農(nóng)業(yè)體驗(yàn)學(xué)習(xí)，以孩子們親身體驗(yàn)方式展現(xiàn)孩子們是怎樣學(xué)習(xí)的，并記錄該內(nèi)容處于學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要的哪些內(nèi)容領(lǐng)域。如，本體驗(yàn)活動(dòng)涉及學(xué)習(xí)指導(dǎo)綱要的“適應(yīng)日常生活和學(xué)習(xí)以及健康安全”“基于飲食教育觀點(diǎn)的學(xué)校營(yíng)養(yǎng)午餐和形成良好的飲食習(xí)慣”等內(nèi)容。
2.體驗(yàn)活動(dòng)
目的：
按順序記錄有效的體驗(yàn)過程，了解各種農(nóng)業(yè)體驗(yàn)活動(dòng)的學(xué)習(xí)流程，以增強(qiáng)孩子們的生存能力。體會(huì)與牛奶相關(guān)的大自然的恩惠，并表達(dá)感激之情。
在體驗(yàn)學(xué)習(xí)之前，教師可以記錄學(xué)生的問題，來提高學(xué)生的問題意識(shí)、提高學(xué)生興趣和學(xué)生關(guān)注的事例，使體驗(yàn)學(xué)習(xí)變成更加充實(shí)、豐富的學(xué)習(xí)與體驗(yàn)活動(dòng)。
【活動(dòng)1】牛奶問答比賽
例如：是不是雄性、雌性都產(chǎn)奶？
學(xué)生也會(huì)提問：如果牛犢不出乳汁怎么辦？
【活動(dòng)2】擠奶體驗(yàn)、與奶牛親密接觸
與用擠奶練習(xí)機(jī)時(shí)不一樣，要用手溫暖、柔軟地?cái)D奶。
【活動(dòng)3】試飲牛奶
體會(huì)身體和骨骼的生長(zhǎng)需要牛奶的滋養(yǎng)，調(diào)查牛奶擠出后，牛奶變成什么樣了。
教師提示：
農(nóng)業(yè)體驗(yàn)學(xué)習(xí)，可以通過插圖和學(xué)生的表達(dá)，按照活動(dòng)順序記錄自己的感想，以及設(shè)想農(nóng)家人的生活。
體驗(yàn)活動(dòng)后，根據(jù)學(xué)校的要求，通過清掃畜舍、喂食等表示對(duì)它們的感謝之意。最后進(jìn)行評(píng)價(jià)。（見表4）
三、啟示與思考
北京市從2008年開始，把開展“社會(huì)大課堂”課程開發(fā)項(xiàng)目的研究與實(shí)施作為一項(xiàng)政府的實(shí)事工程。近期，又出臺(tái)了一系列教育綜合改革的文件，“中小學(xué)各學(xué)科10%的課時(shí)用于校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)”明確列在相關(guān)文件中。如何有效落實(shí)，真正成為學(xué)生校內(nèi)外綜合性的學(xué)習(xí)實(shí)踐？日本新縣“開心教育農(nóng)場(chǎng)”計(jì)劃給我們以下幾點(diǎn)啟示。
1.政府推動(dòng)
由新縣教育委員會(huì)主持推動(dòng)，通過推進(jìn)教育的方式，進(jìn)一步發(fā)揮新縣田園型城市的優(yōu)勢(shì)，并腳踏實(shí)地，努力實(shí)現(xiàn)“新縣教育規(guī)劃”。并且，充分考慮肩負(fù)起新時(shí)代使命的新縣的孩子們所需的“生存能力”，聯(lián)合農(nóng)林水產(chǎn)部門制定了將農(nóng)業(yè)體驗(yàn)活動(dòng)活用到學(xué)習(xí)之中的“農(nóng)業(yè)研究計(jì)劃”。由政府推動(dòng)的教育行動(dòng)，力度空前。
2.因地制宜
眾所周知，新縣是人口超過80萬人的縣市，近郊田園地帶廣闊，擁有以大米為主的豐富的農(nóng)產(chǎn)品資源，學(xué)生有條件愉快地體驗(yàn)到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的環(huán)境。人們?cè)谶@里辛苦地耕作，付出辛勤汗水，豐富的農(nóng)產(chǎn)品和家畜加工業(yè)，都可以給孩子們以智慧和靈感，客觀上促進(jìn)了學(xué)生們的健康成長(zhǎng)，也促使各學(xué)校按照地區(qū)特征和學(xué)校的實(shí)際情況、教學(xué)科目等，有選擇地定位教育課程進(jìn)行實(shí)踐，將教育規(guī)劃的實(shí)現(xiàn)變?yōu)楦忧袑?shí)的行動(dòng)。我國(guó)地域遼闊，各地差異大，各地區(qū)可以結(jié)合本地區(qū)實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生開展有效的實(shí)踐活動(dòng)。
3.全員參與
該計(jì)劃讓新縣內(nèi)的所有中小學(xué)生都進(jìn)行農(nóng)業(yè)體驗(yàn)和學(xué)習(xí)的實(shí)踐活動(dòng)。通過在學(xué)習(xí)基地進(jìn)行的農(nóng)業(yè)和食品的體驗(yàn)學(xué)習(xí)，努力提高孩子們的學(xué)習(xí)力，培養(yǎng)孩子們寬廣的胸懷和健康的身體。同時(shí)，也加深對(duì)本地區(qū)引以為傲的農(nóng)業(yè)和食品的理解，增進(jìn)孩子們對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛、自豪，培養(yǎng)他們的生存能力。
4.注重體驗(yàn)
“農(nóng)業(yè)研究計(jì)劃”除了此前已有的農(nóng)業(yè)體驗(yàn)的學(xué)校教育田、學(xué)校教學(xué)園、近郊農(nóng)家以及“Ikutopia食花”之外，還以今年開園的“新縣農(nóng)業(yè)園”為野外場(chǎng)地展開了實(shí)踐活動(dòng)。在制定每個(gè)計(jì)劃時(shí)，都考慮怎樣推進(jìn)教學(xué)、發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性、研究和解決學(xué)習(xí)課題。對(duì)體驗(yàn)活動(dòng)進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、圖面展示等方式的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠結(jié)合知識(shí)和體驗(yàn)，將其轉(zhuǎn)換為自己的“生存能力”。
1．我省中小學(xué)生道德品質(zhì)各方面發(fā)展的總體趨向、學(xué)段特征、地區(qū)差異（沿海地區(qū)與內(nèi)地山區(qū)）、校際差異（重點(diǎn)與一般）、表現(xiàn)及其內(nèi)在規(guī)律性。
2．社區(qū)環(huán)境、傳播媒介、學(xué)校、家庭諸因素在學(xué)生道德發(fā)展中各自不同的作用及相互影響的結(jié)果。
3．當(dāng)前中小學(xué)道德教育中的成功經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)及存在的問題（最成功、最受學(xué)生歡迎和最不成功、最不受學(xué)生歡迎的德育活動(dòng)形式及產(chǎn)生的原因）。
4．當(dāng)前中小學(xué)生道德發(fā)展諸因素（道德認(rèn)識(shí)、道德判斷、道德情感、道德行為）中的最薄弱環(huán)節(jié)。
這個(gè)調(diào)查研究?jī)H是我們整個(gè)道德教育研究中的第一階段，第二步的工作將是根據(jù)道德教育理論和調(diào)查結(jié)果，擬定一套道德教育內(nèi)容與方法，擬訂一套適合于我省中小學(xué)生特點(diǎn)的道德發(fā)展評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，建立中小學(xué)道德教育與學(xué)生道德水平發(fā)展的激勵(lì)機(jī)制（科學(xué)的德育評(píng)價(jià)理論、指標(biāo)體系和方法技術(shù)），選定學(xué)校進(jìn)行實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，以提高成果的科學(xué)性、有效性和可操作性。
中小學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展的總體概述
應(yīng)該說，我省中小學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展總體上是好的和比較好的。有80％左右的學(xué)生，在許多項(xiàng)目測(cè)量中，顯示出良好的品德素養(yǎng)。這說明，我們這幾年學(xué)校的德育工作是有成效的。比如：對(duì)“我們國(guó)家太窮了，有機(jī)會(huì)我一定爭(zhēng)取出國(guó)不再回來”持否定態(tài)度的占95％；對(duì)“如果能出國(guó)賺錢，任何下賤的事我都干”表示不同意的占94．5％。這雖然不足以全面反映當(dāng)前學(xué)校的愛國(guó)主義教育實(shí)效，也從一個(gè)側(cè)面說明廣大教師和德育工作者的心血沒有白費(fèi)。
但我們也看到，中小學(xué)道德教育中還存在不少問題。
首先是學(xué)生的誠(chéng)實(shí)問題，在我們?cè)O(shè)計(jì)的一個(gè)測(cè)驗(yàn)學(xué)生是否會(huì)在無人知曉的情況下作弊的項(xiàng)目中，有60％的學(xué)生顯示出不誠(chéng)實(shí)的傾向，其中學(xué)段愈高這種情況愈嚴(yán)重。聯(lián)系到當(dāng)前各級(jí)各類學(xué)校在考試中出現(xiàn)的類似問題，我們認(rèn)為這個(gè)結(jié)論是可信的。這種現(xiàn)象可能與社會(huì)環(huán)境影響有關(guān)。目前社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，政治、經(jīng)濟(jì)與文化等領(lǐng)域的運(yùn)作尚未完全進(jìn)入理性化、法制化階段，在不發(fā)達(dá)、不規(guī)范的商品經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)上出現(xiàn)了許多假冒偽劣、坑蒙拐騙等丑惡現(xiàn)象，且多能得逞，這就難免對(duì)中小學(xué)生產(chǎn)生惡劣影響。此外，學(xué)校德育工作長(zhǎng)期以來對(duì)誠(chéng)實(shí)正直品質(zhì)的培養(yǎng)重視不夠也是一個(gè)原因。
其次是勤勞儉樸問題。有52％的學(xué)生很少或從未干過家務(wù)；有25％的學(xué)生很不情愿參加學(xué)校組織的勞動(dòng)。事實(shí)上，近年來學(xué)校對(duì)勞動(dòng)教育抓得比較緊，許多學(xué)校經(jīng)常組織學(xué)生參加各種各樣的勞動(dòng)，但由于結(jié)合社會(huì)實(shí)際教育學(xué)生懂得勞動(dòng)的作用和意義不夠，以及許多家長(zhǎng)因怕影響孩子的學(xué)習(xí)，不讓他們做些力所能及的、為未來獨(dú)立生活所必需的家務(wù)勞動(dòng)，使其收效甚微。因此，教育學(xué)生認(rèn)識(shí)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)生活的重要意義，并提高他們的勞動(dòng)自覺性，是今后學(xué)校教育中應(yīng)當(dāng)加以重視的。
第三是學(xué)生承受挫折的心理能力較弱。有26％的學(xué)生覺得自己難以承受生活中遇到的挫折或打擊。這自然與當(dāng)代學(xué)生所處的環(huán)境有密切關(guān)系，如學(xué)校和家庭過多的呵護(hù)，學(xué)生缺乏憂患意識(shí)和艱苦的生活鍛煉。這種現(xiàn)象若不加以糾正，將來就難以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的激烈競(jìng)爭(zhēng)。
第四是孝敬父母問題。雖然有90％的學(xué)生存有報(bào)答父母之心，但他們行為上沒有表現(xiàn)出來或不知道怎么表示。37％的學(xué)生很少與父母交談，更多的人沒有幫父母干家務(wù)。也就是說，他們有一定的道德認(rèn)識(shí)或道德情感，卻缺乏相應(yīng)的道德行為。這種現(xiàn)象的存在與學(xué)校和社會(huì)的德育觀念偏頗有關(guān)，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，我們把孝道視為封建倫理道德避而不談。事實(shí)上，孝敬父母是愛國(guó)主義、樂于助人、團(tuán)結(jié)友愛、謙恭禮讓、責(zé)任感等道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。
第五是主持公平和正義的品質(zhì)較差。只有75％的學(xué)生表示，當(dāng)好友與人發(fā)生糾紛時(shí)會(huì)站在有理的一邊；而有26％的人則表示偏袒好友或干脆躲開。這26％的人中還僅僅是出于情面上的考慮?？梢酝茢?，當(dāng)危及自己安全時(shí)，表示偏袒或干脆躲開的就遠(yuǎn)不只26％了。聯(lián)系到社會(huì)上見義勇為者少、明哲保身者多的現(xiàn)象，更使我們感到在中小學(xué)加強(qiáng)正義感的教育與培養(yǎng)的必要性和迫切性。
第六是集體觀念淡薄。只有69％的學(xué)生很喜歡參加集體性的活動(dòng)。這可能有兩方面的原因：一方面是當(dāng)前學(xué)校中集體主義教育少了；另一方面在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期，社會(huì)上個(gè)人冒尖、個(gè)人奮斗成功的現(xiàn)象較多，激烈的生存和發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)使人際關(guān)系趨于冷漠，這對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。與之相呼應(yīng)的是，學(xué)生的寬容精神也比較差，如表示與人發(fā)生矛盾時(shí)，能主動(dòng)與之和好的學(xué)生僅為66％。實(shí)際上，現(xiàn)代化的大生產(chǎn)和發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，無論是在社會(huì)生活還是在生產(chǎn)方面，更需要團(tuán)結(jié)協(xié)作和融洽的人際關(guān)系。今后亟需加強(qiáng)這方面的教育。
了解學(xué)生道德品質(zhì)形成中外界作用的程度是我們調(diào)查的一個(gè)重要方面。我們發(fā)現(xiàn)，有39％的中小學(xué)生認(rèn)為對(duì)他們?yōu)槿颂幨掠绊懽畲蟮氖羌彝?、父母?2％認(rèn)為是學(xué)校、教師；29％認(rèn)為是社會(huì)文化媒體。當(dāng)代學(xué)生的生活環(huán)境是一種多維的環(huán)境，家庭成員、社會(huì)文化媒體、社會(huì)生活現(xiàn)象對(duì)青少年產(chǎn)生的作用日益上升，因此必須下大力抓好家庭教育這一個(gè)重要環(huán)節(jié)。
各學(xué)段學(xué)生道德品質(zhì)的比較
在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，高中生的道德品質(zhì)現(xiàn)狀值得憂慮。如我們?cè)谝豁?xiàng)測(cè)量作弊傾向的測(cè)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，小學(xué)、初中和高中生的不誠(chéng)實(shí)傾向分別為53％、66％和74％。聯(lián)系到當(dāng)前假冒偽劣現(xiàn)象給未來的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展帶來的不利影響，教育學(xué)生做一個(gè)誠(chéng)實(shí)正直的公民，是我們今后道德教育應(yīng)突出強(qiáng)調(diào)的一個(gè)方面。在勤勞儉樸方面，很愛參加學(xué)校勞動(dòng)的人數(shù)比例在三個(gè)學(xué)段逐步遞減（82％、76％、57％）；高中生中喜歡在消費(fèi)上攀比的情況從小學(xué)和初中的16％左右猛然增加到31％。隨著年齡增長(zhǎng)，消費(fèi)上有一定的自或更注重外在形象是自然的，但必須及時(shí)給予正確的引導(dǎo)。因此高中階段，要適當(dāng)進(jìn)行消費(fèi)教育。
學(xué)習(xí)上的勤奮進(jìn)取精神在高中階段也有衰退。根據(jù)調(diào)查，爭(zhēng)取好成績(jī)的高中生僅為63％，大大低于小學(xué)的81％和初中的83％；力求獨(dú)立克服學(xué)習(xí)上困難的高中生為70％，而小學(xué)生為84％，初中生為86％；愿意在今后的事業(yè)上有所進(jìn)取的高中生為77％，而小學(xué)和初中生則為85％左右。這里反映出的問題可能與當(dāng)前社會(huì)上知識(shí)和收益失衡及學(xué)校教育教學(xué)與社會(huì)不適應(yīng)有關(guān)。如何使大多數(shù)升學(xué)無望的學(xué)生繼續(xù)進(jìn)取，提高學(xué)習(xí)積極性，是社會(huì)和學(xué)校應(yīng)加以研究并認(rèn)真解決的問題。
對(duì)家鄉(xiāng)很有感情的人數(shù)比例從小學(xué)到高中呈遞減趨勢(shì)（90％、79％、69％），這種現(xiàn)象說明“外面的世界很精彩”的心態(tài)在初、高中學(xué)生中頗為嚴(yán)重。其數(shù)字也預(yù)示了今后我省人口外向流動(dòng)增強(qiáng)的潛在性和建設(shè)農(nóng)村的艱巨性。
高中生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神也明顯弱于小學(xué)生和初中生。表示很喜歡班集體和集體活動(dòng)的人數(shù)比例小學(xué)、初中、高中分別為81％、65％、49％；高中生表示樂意完成班集體分配的難事的僅為65％，低于小學(xué)的87％和初中的82％；表示愿意盡力幫助同學(xué)的為76％，低于小學(xué)的85％和初中的89％。由此可見，培養(yǎng)當(dāng)代中學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，是學(xué)校道德教育中一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。
值得注意的是，學(xué)生的自我反省、自制自律和謙恭禮讓的品質(zhì)并未隨著年齡的增大而增大，這種反常的現(xiàn)象也在幾道道德規(guī)范理解程度測(cè)試題中反映出來。在提倡節(jié)約的三項(xiàng)原因（①因?yàn)楦改赶Ｍ优?jié)儉；②因?yàn)槠綍r(shí)節(jié)儉便不致于有求于人；③勤儉是一種美德）中，選擇③的比例小學(xué)、初中、高中分別為85％、82％和71％。
從正常的道德認(rèn)知發(fā)展來看，中小學(xué)生對(duì)道德規(guī)范的理解力總體上應(yīng)是不斷提高的。上面這些反常的情況說明，中學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展具有敏感性和不穩(wěn)定性（如道德認(rèn)知水平的局部停滯和下降）；社會(huì)道德和價(jià)值取向?qū)χ袑W(xué)生道德品質(zhì)產(chǎn)生負(fù)面影響的嚴(yán)重性（如崇尚實(shí)惠、拜金主義等一些社會(huì)現(xiàn)象，直接地或間接地影響學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)水平的發(fā)展，甚至出現(xiàn)一些道德認(rèn)識(shí)障礙）；學(xué)校道德教育中存在的片面性（如過去只強(qiáng)調(diào)說教，現(xiàn)在又過分偏于他律）等等。在當(dāng)前改革開放，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，如何增強(qiáng)對(duì)中學(xué)生，尤其是高中生道德教育的實(shí)效性，使之內(nèi)化，值得深思。
不同學(xué)段的學(xué)生，道德品質(zhì)養(yǎng)成的途徑也不同。高中生雖然外表上與父母不那么親近，但父母的言行仍然在潛移默化地影響他們，因而道德教育不能沒有家庭的協(xié)助。學(xué)校教師對(duì)學(xué)生的影響比例大致保持在1／3左右，如果方法得當(dāng)，作用還會(huì)增大。而對(duì)小學(xué)生而言，則取決于道德規(guī)范和行為本身與小學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活關(guān)系的緊密程度。小學(xué)生的日常道德規(guī)范認(rèn)知水平表現(xiàn)為：對(duì)較遠(yuǎn)離其生活的理解力低，對(duì)貼近其生活并具體實(shí)踐的則理解力高些。為此，對(duì)這些“在電視機(jī)前長(zhǎng)大的一代”，我們應(yīng)注意適當(dāng)?shù)赝ㄟ^與他們生活、學(xué)習(xí)較貼近的電影、電視、廣播和圖書之類直觀形象的媒體來影響他們，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。
沿海地區(qū)和內(nèi)地山區(qū)學(xué)生的比較
在沿海和內(nèi)陸地區(qū)的比較中我們發(fā)現(xiàn)，總體上講，內(nèi)陸地區(qū)小學(xué)階段學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展水平低于沿海地區(qū)，但中學(xué)階段尤其是初中則高于沿海地區(qū)。
沿海地區(qū)環(huán)境更為開放，初、高中學(xué)生思想比較活躍，觀念變化較快，對(duì)傳統(tǒng)道德價(jià)值觀念認(rèn)同程度較低；而內(nèi)地山區(qū)由于環(huán)境比較封閉，中學(xué)生的道德觀念變化比較遲緩，相對(duì)沿海地區(qū)更穩(wěn)定、淳樸一些。比如，在勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤方面，內(nèi)地山區(qū)高中生中有73％愿意這樣做，沿海地區(qū)為60％；很喜歡參加學(xué)校勞動(dòng)的，內(nèi)地山區(qū)初中生比例為83％，沿海地區(qū)僅為68％；內(nèi)地山區(qū)高中生的學(xué)習(xí)進(jìn)取心強(qiáng)于沿海地區(qū)（分別為69％和57％）；有66％的內(nèi)地初中生經(jīng)常和父母交談，而沿海只有55％。此外，諸如同情心、熱愛家鄉(xiāng)、樂于奉獻(xiàn)等品質(zhì)的發(fā)展方面，內(nèi)地山區(qū)的中學(xué)生均強(qiáng)于沿海地區(qū)。在調(diào)查的樣本中，內(nèi)地山區(qū)有86％的初中生對(duì)自己的家鄉(xiāng)很有感情，而沿海地區(qū)則只有70％，這可能是因?yàn)檠睾５貐^(qū)與國(guó)外各方面交流較多，社會(huì)環(huán)境中出現(xiàn)的一些消極因素反映到學(xué)生的思想中，從而對(duì)其道德認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了一定的影響。引導(dǎo)學(xué)生正確地比較國(guó)內(nèi)外的生活與發(fā)展，加強(qiáng)熱愛家鄉(xiāng)的教育，是沿海地區(qū)學(xué)校德育應(yīng)重視的工作；同時(shí)應(yīng)探討在商品經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，如何培養(yǎng)學(xué)生助人為樂和寬宏大量的品質(zhì)。
近幾年，沿海地區(qū)的學(xué)校尤其是小學(xué)比較重視學(xué)生的道德品質(zhì)教育，比如不少地區(qū)小學(xué)向家長(zhǎng)發(fā)放調(diào)查表，了解學(xué)生在家的勞動(dòng)情況等。而內(nèi)地山區(qū)由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，對(duì)兒童的道德教育似乎有放松的跡象。如在勤勞儉樸方面，沿海地區(qū)小學(xué)生經(jīng)常干家務(wù)事和從未干過的分別為42％和11％，而內(nèi)陸地區(qū)學(xué)生則為35％和20％；不喜歡參加學(xué)校勞動(dòng)的沿海為14％，內(nèi)陸為23％；喜歡在消費(fèi)上攀比的，沿海為14％，內(nèi)陸為21％。因此，應(yīng)該在內(nèi)地山區(qū)的小學(xué)大力加強(qiáng)勞動(dòng)教育。
在勤奮進(jìn)取方面，內(nèi)陸地區(qū)的小學(xué)生也不如沿海地區(qū)。在學(xué)習(xí)中力爭(zhēng)取得好成績(jī)的，沿海高達(dá)90％，而內(nèi)陸僅為69％；學(xué)習(xí)中遇到困難、自己設(shè)法解決的，沿海為91％，內(nèi)陸為77％。兩地區(qū)初中差距不大。而內(nèi)地山區(qū)高中生的進(jìn)取精神又強(qiáng)于沿海地區(qū)。這可能由于沿海地區(qū)的家庭對(duì)幼小子女在學(xué)習(xí)上的要求較高，而到高中階段，隨著就業(yè)機(jī)會(huì)增多，學(xué)生減弱了在學(xué)習(xí)上的進(jìn)取心；而內(nèi)地山區(qū)的家長(zhǎng)對(duì)能上高中的子女升學(xué)期望值較高，并不斷強(qiáng)化學(xué)生這方面的心理欲求。因而，沿海地區(qū)的中學(xué)應(yīng)教育學(xué)生保持學(xué)習(xí)上的競(jìng)爭(zhēng)與進(jìn)取意識(shí)，當(dāng)升學(xué)無望時(shí)，應(yīng)使這種品質(zhì)轉(zhuǎn)移到對(duì)事業(yè)和人生的追求上；而內(nèi)地山區(qū)學(xué)校應(yīng)注意從小就鼓勵(lì)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)取，同時(shí)教育學(xué)生立志開發(fā)山區(qū)，建設(shè)山區(qū)。
總體上看，內(nèi)地山區(qū)的學(xué)生在道德判斷和認(rèn)知的發(fā)展水平上低于沿海地區(qū)的學(xué)生，道德發(fā)展未擺脫他律狀態(tài)的比沿海地區(qū)多。
學(xué)生的道德認(rèn)知水平，是在社會(huì)交往和人際交往過程中逐漸習(xí)得的。兒童只有在許多行為的相互作用中，才能逐漸懂得什么是道德的，什么是不道德的。沿海地區(qū)的兒童相對(duì)于內(nèi)陸地區(qū)的兒童社會(huì)交往和人際交往頻繁，獲得的信息量多，實(shí)踐活動(dòng)量也大，因此在道德認(rèn)知水平上高于內(nèi)陸地區(qū)的學(xué)生。
從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景去看，過去我們的德育也存在著許多問題，如過分偏重書本知識(shí)，偏重考試和分?jǐn)?shù)，忽視了對(duì)學(xué)生生存能力、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、價(jià)值觀念、人格修養(yǎng)等方面的教育。近幾年，隨著沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化和需要反而促進(jìn)學(xué)校重視加強(qiáng)道德教育。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的變化，學(xué)校的升學(xué)率負(fù)擔(dān)相對(duì)低于內(nèi)陸地區(qū)，這也為沿海學(xué)校德育工作提供了條件?？傊?，擴(kuò)大兒童的活動(dòng)與實(shí)踐領(lǐng)域，在活動(dòng)和實(shí)踐中加強(qiáng)道德教育，是內(nèi)地山區(qū)學(xué)校應(yīng)當(dāng)引起充分重視的。這種情況也說明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)學(xué)校教育雖有負(fù)面影響，但也有其積極的一面。學(xué)校德育工作者要全面認(rèn)識(shí)社會(huì)影響，對(duì)消極因素不必害怕，只要我們積極引導(dǎo)，總是會(huì)有成效的。
重點(diǎn)學(xué)校與一般學(xué)校學(xué)生之間的比較
在小學(xué)階段，重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展反不如一般學(xué)校。如在勇于承認(rèn)錯(cuò)誤、干家務(wù)事，守信用、喜歡集體活動(dòng)、關(guān)心他人、寬容心和責(zé)任感等方面，重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生的良好比率均低于非重點(diǎn)小學(xué)10個(gè)百分點(diǎn)左右。一般說來，重點(diǎn)小學(xué)的學(xué)生與非重點(diǎn)小學(xué)的學(xué)生起始的智力相差并不大。能進(jìn)入重點(diǎn)小學(xué)，有的是因?qū)儆谄瑑?nèi)，相當(dāng)多的是由于走了各種途徑。因此，大多數(shù)父母對(duì)子女的學(xué)習(xí)寄予厚望，在功課上抓得緊。重點(diǎn)小學(xué)的功課也相對(duì)繁重。因此，對(duì)于重點(diǎn)小學(xué)來說，應(yīng)該在促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的同時(shí)，加強(qiáng)道德品質(zhì)方面的培養(yǎng)和鍛煉。
盡管重點(diǎn)小學(xué)的教師和學(xué)生父母對(duì)小學(xué)生的成績(jī)?nèi)绱酥匾?，但令人感到意外的是，重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)取精神卻不如非重點(diǎn)小學(xué)：表示要在學(xué)習(xí)上爭(zhēng)取好成績(jī)的，重點(diǎn)小學(xué)和非重點(diǎn)小學(xué)分別為79％和93％；表示在學(xué)習(xí)中碰到難題努力自己想出來的，重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生只有80％，而非重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生卻有92％；表示在事業(yè)方面努力進(jìn)取奮斗不息的，二者之比為80％和89％。這種情況說明，重點(diǎn)小學(xué)可能忽視了學(xué)生的非智力因素的健康發(fā)展。另外，重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生的父母很多恨鐵不成鋼，或“陪讀”，或請(qǐng)“家教”，學(xué)生承受較多的心理壓力，雖然他們心理壓力承受能力強(qiáng)的學(xué)生比例較大（重點(diǎn)校44％，一般校38％），但他們對(duì)學(xué)習(xí)可能會(huì)感到厭煩，缺乏主觀能動(dòng)性和自覺意識(shí)。而在非重點(diǎn)小學(xué)讀書的學(xué)生，要求將來進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)學(xué)習(xí)的愿望比較強(qiáng)烈，這就促使他們?cè)趯W(xué)習(xí)上更具主動(dòng)性和進(jìn)取心。
上述觀點(diǎn)，可以從學(xué)生認(rèn)為對(duì)自己影響最大的因素調(diào)查中得到佐證。重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生中，認(rèn)為家庭和父母對(duì)自己作用較大的有31％，而非重點(diǎn)小學(xué)僅為14％；認(rèn)為電視、電影、廣播等傳播媒體對(duì)自己影響較大的，重點(diǎn)小學(xué)有37％，而非重點(diǎn)小學(xué)多達(dá)56％。這里說明了重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生的父母對(duì)子女看電視等活動(dòng)的限制。而過多的限制和他律，使學(xué)生在品質(zhì)發(fā)展上自律程度降低，重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生的自律程度就低于非重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生。這從一個(gè)側(cè)面提醒我們，過重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)會(huì)影響學(xué)生個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展。
在中學(xué)階段，學(xué)生的品質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r和小學(xué)有所不同。首先，重點(diǎn)中學(xué)學(xué)生自尊自愛的品質(zhì)略強(qiáng)于一般校。如在“為了出國(guó)或賺錢，任何下賤的事都干”的回答中，重點(diǎn)?？隙ǖ闹挥?％，一般校有6％；重點(diǎn)校從未參加賭博之類活動(dòng)的學(xué)生為91％，一般校為85％。在誠(chéng)實(shí)傾向的測(cè)驗(yàn)中差異更為顯著，重點(diǎn)中學(xué)不誠(chéng)實(shí)傾向的有48％，一般校高達(dá)76％。在謙恭禮讓和寬容心方面，重點(diǎn)中學(xué)也略強(qiáng)于一般校。另一個(gè)差異表現(xiàn)在重視集體榮譽(yù)方面，重點(diǎn)中學(xué)占92％，一般校占84％。之所以出現(xiàn)上述現(xiàn)象，可能是由于重點(diǎn)中學(xué)學(xué)生起點(diǎn)較高，學(xué)校校風(fēng)一般比較嚴(yán)謹(jǐn)，良好的班集體較多，學(xué)校德育工作條件較好。
兩類學(xué)校的學(xué)生雖然在勤奮進(jìn)取品質(zhì)方面差異不大（在事業(yè)上力求奮斗不息的重點(diǎn)校為80％，一般校為82％；在學(xué)習(xí)上一定要爭(zhēng)取好成績(jī)的前者為75％，后者為74％），但他們的差異主要在學(xué)習(xí)的意志和毅力上，如“在學(xué)習(xí)上碰到困難努力自己解決的，重點(diǎn)校為86％，一般校為77％。因此，對(duì)于一般校來說，須在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)意志和毅力上下工夫。
一般中學(xué)學(xué)生的品質(zhì)發(fā)展也有自己的長(zhǎng)處。比如在勞動(dòng)方面，經(jīng)常干家務(wù)事的占46％，而重點(diǎn)校只有26％；喜歡參加學(xué)校勞動(dòng)的一般校為68％，重點(diǎn)校為65％。這是由于重點(diǎn)校學(xué)生在學(xué)習(xí)方面花費(fèi)較多的時(shí)間，而對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)教育有所放松所致。因此，重點(diǎn)校應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生參加家務(wù)勞動(dòng)，增加集體勞動(dòng)鍛煉，這將有利于學(xué)生適應(yīng)未來社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)。
學(xué)習(xí)成績(jī)不同水平學(xué)生之間的比較
在小學(xué)階段，一些與學(xué)習(xí)直接有關(guān)的品質(zhì)，好生明顯優(yōu)于差生，如勤奮進(jìn)取、自信自立、自尊自愛、責(zé)任心等等。但一些與學(xué)習(xí)不那么直接有關(guān)的品質(zhì)，好生也大多好于差生。如勤勞儉樸，自制自律、謙恭禮讓、孝敬父母、團(tuán)結(jié)協(xié)作、助人為樂、公平正義、寬容與同情心、愛國(guó)愛鄉(xiāng)、樂于奉獻(xiàn)等。在三個(gè)道德自律測(cè)量題中，學(xué)習(xí)成績(jī)好、中、差的學(xué)生，選擇自律回答的比例遞減。也就是說，學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)胶茫赖抡J(rèn)識(shí)理性化的人數(shù)比例越大。這種現(xiàn)象提醒我們，把德育與智育截然分開是不行的。
另一方面，學(xué)習(xí)成績(jī)好不等于道德品質(zhì)的發(fā)展就必然毫無問題。比如，成績(jī)好、中、差不同水平的小學(xué)生的不誠(chéng)實(shí)傾向比例幾乎相同（54％左右）。承受挫折的能力方面，好、中、差生的比例分別為42％、40％、43％。因此，對(duì)成績(jī)好的學(xué)生，應(yīng)加強(qiáng)這兩方面品質(zhì)的培養(yǎng)。
在中學(xué)階段，情況又有所不同，一般說來，學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生，比較誠(chéng)實(shí)正直的比例較大；而在勤奮進(jìn)取、樂意參加集體活動(dòng)、關(guān)心集體榮譽(yù)感等方面，品質(zhì)好的人數(shù)比例也從學(xué)習(xí)差生到好生遞增。
但中學(xué)生中學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生在道德品質(zhì)發(fā)展方面也存在很多令人擔(dān)憂的問題。不少品質(zhì)發(fā)展不一定與學(xué)習(xí)的好、中、差正相關(guān)。如：尊敬師長(zhǎng)方面，比例分別為91％、97％、93％；關(guān)心他人方面為92％、96％、86％；寬宏大量方面為62％、70％、59％；樂于奉獻(xiàn)方面為80％、90％、86％。產(chǎn)生這種狀況的原因，可能是學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生，自我感覺良好，容易產(chǎn)生驕傲自滿的情緒，看不起別人；平時(shí)過于專注于自己的學(xué)習(xí)，對(duì)其他人和與自己無關(guān)的事不大關(guān)心；由于學(xué)習(xí)上競(jìng)爭(zhēng)的影響，有時(shí)在待人接物方面有些情緒化，寬容心不夠。這樣的品質(zhì)必然導(dǎo)致人際關(guān)系不融洽，而良好的人際關(guān)系是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下得以生存并發(fā)展的重要條件之一。
還有一個(gè)應(yīng)引起充分注意的問題是，學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生，承受挫折的心理素質(zhì)較差，當(dāng)問到“在生活中如碰到嚴(yán)重的挫折或打擊”時(shí)，回答“會(huì)很長(zhǎng)時(shí)間提不起勁”的，學(xué)習(xí)好的為25％，學(xué)習(xí)中等的為21％，學(xué)習(xí)差的為19％。這是由于成績(jī)好的學(xué)生，平時(shí)在精神中總是處于順心的狀態(tài)，老師的表?yè)P(yáng)、家長(zhǎng)的贊許和寵愛使他們自視甚高，一旦受到打擊就接受不了。一些中學(xué)中的優(yōu)等生在大學(xué)成了中等生后，精神崩潰甚至自殺的例子，提示我們?cè)谥袑W(xué)中應(yīng)該重視心理承受能力教育。在未來社會(huì)中，個(gè)人的個(gè)性品質(zhì)和道德素質(zhì)如果與瞬息萬變的社會(huì)不對(duì)位、不適應(yīng)，那就會(huì)很快被社會(huì)所淘汰，更談不上會(huì)取得什么成功。
學(xué)習(xí)成績(jī)差的中學(xué)生，在個(gè)性品質(zhì)上與其他人最顯著的差異在于勤奮進(jìn)取的精神方面，比如，選擇“一定要爭(zhēng)取好成績(jī)”的僅為58％，大大低于好生的92％和中等生的80％；“學(xué)習(xí)中碰到困難努力自己解決”的為77％，而學(xué)習(xí)好與中等的學(xué)生均為87％。這也從一個(gè)側(cè)面說明非智力因素對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要性。另外，要促進(jìn)學(xué)生自信心的遷移。從調(diào)查看，總體上說，學(xué)習(xí)差生的自信心并不差，在“遇事總有自己的見解”和“雖然有的同學(xué)在許多方面比我強(qiáng)，但我也有自己的長(zhǎng)處”的回答中，學(xué)習(xí)成績(jī)不同的學(xué)生差異并不顯著，差生主要是在學(xué)習(xí)上的自信心差。因此，我們可以采取一些方法，引導(dǎo)或激勵(lì)他們把自信心轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上來。
學(xué)生對(duì)德育形式和方法的反映
從總體上看，學(xué)生對(duì)效果良好的德育活動(dòng)的形式和方法有幾種比較集中的反映：
首先是理論要聯(lián)系當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際。如經(jīng)常走出校門，參加社會(huì)實(shí)踐；到生產(chǎn)、生活和市場(chǎng)第一線去進(jìn)行社會(huì)調(diào)查；到部隊(duì)去實(shí)地接受國(guó)防教育，參加軍訓(xùn)；利用自己的本領(lǐng)切實(shí)開展學(xué)雷鋒助人活動(dòng)等。
其次是校內(nèi)德育活動(dòng)的形式要多樣化。如主題班會(huì)、各種競(jìng)賽活動(dòng)、文藝活動(dòng)、野外游覽或考察活動(dòng)等。當(dāng)然，在組織這些活動(dòng)中，一定要有鮮明的主題和內(nèi)在的德育因素，不要盲目迎合學(xué)生的興趣，忘了我們的教育目的和任務(wù)。
第三是要求適合自己的年齡特征。如小學(xué)生中就有相當(dāng)多的人要求以講故事的形式來進(jìn)行道德教育。有的中學(xué)生對(duì)中央電視臺(tái)的“焦點(diǎn)訪談”表示出極大的興趣。
對(duì)最差勁的德育形式和方法，學(xué)生也有幾種比較集中的意見：
首先是開會(huì)，尤其是聽枯燥乏味而又冗長(zhǎng)的報(bào)告；即缺乏生動(dòng)事例又沒有結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)問題的形式主義的宣傳。
其次是批評(píng)，特別是粗暴的批評(píng)和有損自尊心的譏諷，這些只能激起學(xué)生的反感心理和抵觸情緒。
第三是勞動(dòng)懲罰和形式主義的“做好事”。勞動(dòng)本身是一種很好的德育形式，但如果和懲罰結(jié)合起來，學(xué)生就會(huì)認(rèn)為勞動(dòng)是一種懲罰的手段，從而逃避勞動(dòng)，看不起勞動(dòng)和勞動(dòng)者，勞動(dòng)教育也就完全失敗。相當(dāng)多的學(xué)生對(duì)“做好事”也有意見，在這種活動(dòng)中，學(xué)生是被動(dòng)的，沒有自覺性，而且許多活動(dòng)本身并沒有實(shí)際效用，更談不上教育作用。
對(duì)于游覽活動(dòng)、野炊、觀看電視和錄像片甚至讀書活動(dòng)等，學(xué)生中有不同意見，問題的關(guān)鍵在于如何組織以及看什么樣的電影、錄像。比如，有的中學(xué)生認(rèn)為看教育影片沒有意義，說“在緊張的學(xué)習(xí)生活之余，應(yīng)該看一些娛樂片”。出現(xiàn)這種情況，有幾種可能：片子對(duì)于她來說，太淺或看過多次；看完后沒有組織必要的討論；影片對(duì)于她太深了，看不大懂。因此，即使是看教育影片，學(xué)校也要精心組織，根據(jù)對(duì)象掌握時(shí)機(jī)，方能取得最佳的效果。
在商品經(jīng)濟(jì)條件下，學(xué)生思想活躍，個(gè)性多樣化，求新求變意識(shí)較強(qiáng)。因此，要力求活動(dòng)的多變性，挖掘活動(dòng)中的趣味性，做到適人、適時(shí)、適地。對(duì)于過去的和現(xiàn)在正在采取的德育形式和方法也不能全盤否定。有的應(yīng)保留發(fā)揚(yáng)，有的應(yīng)摒棄更新，有的應(yīng)注入新的因素和內(nèi)容。我們應(yīng)該尋求既適應(yīng)時(shí)代潮流又適應(yīng)青少年特點(diǎn)的德育方式方法，以達(dá)到教育的宏偉目標(biāo)。
關(guān)鍵詞：項(xiàng)目教學(xué)法 高爾夫服務(wù)英語(yǔ) 學(xué)生
2016年高爾夫球運(yùn)動(dòng)重返奧運(yùn)會(huì)舞臺(tái)，加上中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)等良好因素的影響，中國(guó)的高爾夫球產(chǎn)業(yè)正面臨著巨大的歷史機(jī)遇。為了提高高爾夫從業(yè)者的素質(zhì)和外語(yǔ)水平，我國(guó)很多高職高專院校都開設(shè)了高爾夫相關(guān)的專業(yè)，并且把高爾夫服務(wù)英語(yǔ)作為專業(yè)必修課程，有的院校還把這門課程設(shè)置成骨干課程。其目的就是讓學(xué)生了解高爾夫服務(wù)英語(yǔ)在高爾夫服務(wù)中的重要地位，具有良好的溝通能力，培養(yǎng)能以英語(yǔ)為工具從事高爾夫服務(wù)工作的復(fù)合型人才，擴(kuò)寬學(xué)生就業(yè)范圍。然而，由于教學(xué)內(nèi)容的枯燥，教學(xué)手法的單一，致使學(xué)生為了學(xué)英語(yǔ)而學(xué)英語(yǔ)，沒有把理論與實(shí)踐結(jié)合在一起，即使掌握的一定的詞匯量，仍然無法交流。為此，選用項(xiàng)目教學(xué)法開展高爾夫服務(wù)英語(yǔ)教學(xué)收到了一定的效果，同時(shí)也存在一定問題需要繼續(xù)改進(jìn)。[1]
一、項(xiàng)目教學(xué)法概述
1.項(xiàng)目教學(xué)法的發(fā)展歷史
項(xiàng)目教學(xué)法是起源于美國(guó)，盛行于德國(guó)， 萌芽于歐洲的勞動(dòng)教育思想。十八世紀(jì)歐洲的工讀教育和19世紀(jì)美國(guó)的合作教育是初具規(guī)模的標(biāo)志，20世紀(jì)中后期逐漸形成重要的理論思潮。項(xiàng)目教學(xué)法運(yùn)用于職業(yè)技術(shù)教育尤為適合。目前，中國(guó)大力推廣職業(yè)教育，強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，為項(xiàng)目教學(xué)法的廣泛應(yīng)用提供了充分的條件。項(xiàng)目教學(xué)法的運(yùn)用多集中在實(shí)用性較強(qiáng)的領(lǐng)域，文化素質(zhì)類課程中也在嘗試性運(yùn)用。
2.項(xiàng)目教學(xué)法的基本含義
項(xiàng)目教學(xué)法是一種在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)法，是基于探索性學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)的一種模式，其本質(zhì)是既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的認(rèn)識(shí)主體作用，又充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；是一種將工作作為課程內(nèi)容的載體，即按照工作的相關(guān)性來組織課程的教學(xué)內(nèi)容，而不是根據(jù)知識(shí)的相關(guān)性組織課程內(nèi)容。這種教學(xué)方法要求教學(xué)設(shè)計(jì)者把教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)巧妙地隱含在任務(wù)之中，即教學(xué)進(jìn)程由任務(wù)來驅(qū)動(dòng)，而不是對(duì)教材內(nèi)容的線性講解，在教學(xué)實(shí)施過程中，教師要采用相對(duì)開放的教學(xué)組織方式，以保證教學(xué)的有序進(jìn)行。
3.項(xiàng)目教學(xué)法的特點(diǎn)
自主性。通過項(xiàng)目執(zhí)行，使學(xué)生置身于真實(shí)的或模擬的工作環(huán)境中，讓學(xué)生能積極主動(dòng)地去探索、嘗試，這便于學(xué)生發(fā)揮特長(zhǎng)，形成每個(gè)學(xué)生的責(zé)任感與協(xié)作精神。
針對(duì)性。項(xiàng)目執(zhí)行過程中每個(gè)步驟都有測(cè)評(píng)的目標(biāo)，完成任務(wù)目標(biāo)可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，體現(xiàn)學(xué)生為中心，訓(xùn)練技能為核心，教師為輔助輔導(dǎo)的能力本位教育觀念。
創(chuàng)新性。長(zhǎng)期習(xí)慣灌輸教學(xué)的學(xué)生，不善于啟發(fā)學(xué)生采用發(fā)散型的思維方式。而項(xiàng)目教學(xué)法學(xué)生根據(jù)要求自己收集資料、自己去實(shí)踐，有助于學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
二、項(xiàng)目教學(xué)法在高爾夫服務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用
在高爾夫服務(wù)英語(yǔ)教學(xué)中采用了項(xiàng)目教學(xué)法，在教學(xué)操作的過程中，不再把掌握的現(xiàn)成知識(shí)技能傳遞給學(xué)生，而是指導(dǎo)學(xué)生去尋找得到這個(gè)結(jié)果的途徑，最終得到這個(gè)結(jié)果，并進(jìn)行展示和自我評(píng)價(jià)，學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是學(xué)習(xí)過程而非學(xué)習(xí)結(jié)果，他們?cè)谶@個(gè)過程中鍛煉各種能力。
1.項(xiàng)目的確立
高爾夫服務(wù)英語(yǔ)根據(jù)高爾夫服務(wù)流程在整個(gè)教學(xué)周期中設(shè)置了22個(gè)項(xiàng)目，根據(jù)課時(shí)的多少設(shè)置了項(xiàng)目的大小。每個(gè)課程開始之前要先提出項(xiàng)目，幫助學(xué)生了解項(xiàng)目要求，組織各自團(tuán)隊(duì)，組內(nèi)初步確定具體項(xiàng)目任務(wù)；項(xiàng)目的確定與學(xué)生近期所學(xué)的專業(yè)技術(shù)課程或其他課程中的內(nèi)容相同。學(xué)生可以輕松的獲知完成任務(wù)中的對(duì)應(yīng)中英文對(duì)話。
2.項(xiàng)目的展開
本階段主要是學(xué)生進(jìn)行組內(nèi)討論，進(jìn)一步明確分工和角色確定。教師播放視頻動(dòng)畫，觀看項(xiàng)目中的對(duì)話，給出每個(gè)項(xiàng)目中的部分使用句型，要進(jìn)一步化解學(xué)生實(shí)施的難點(diǎn)。[2]
3.項(xiàng)目檢查評(píng)估
本階段主要是針對(duì)學(xué)生完成的情況進(jìn)行檢查，分組展示成果，歸納各組優(yōu)缺點(diǎn)，進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，共同交流討論，糾正錯(cuò)誤語(yǔ)法句型，給出相應(yīng)的成績(jī)。
三、項(xiàng)目教學(xué)法在實(shí)施中遇到的問題
總體來說，高爾夫服務(wù)英語(yǔ)的項(xiàng)目教學(xué)是成功的，參與者能把項(xiàng)目中所涉及到的語(yǔ)言知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際工作流程當(dāng)中，激發(fā)了學(xué)生的積極性。但是，在實(shí)際操作中還存有一些問題。
1.項(xiàng)目設(shè)計(jì)與其他課程銜接
項(xiàng)目設(shè)計(jì)要想使學(xué)生感興趣，必須與學(xué)生未來從事的工作有關(guān)系，才能使學(xué)生有動(dòng)力。但是，按照其他學(xué)科的教學(xué)大綱和教學(xué)進(jìn)度表來設(shè)置項(xiàng)目，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)與相關(guān)技術(shù)課程提前或落后的現(xiàn)象，所以項(xiàng)目確定之前必須與其他課程溝通才能真正使項(xiàng)目選擇正確。
2.項(xiàng)目開展過程無法評(píng)價(jià)
由于高職院校的學(xué)生層次參差不齊，要想順利開展項(xiàng)目必須把不同水平的學(xué)生分配組合，才能互補(bǔ)互助開展項(xiàng)目，但是這種組合必然會(huì)使得水平較低的學(xué)生產(chǎn)生依賴性，把項(xiàng)目交給高水平的學(xué)生來做，自己少量配合。不參與項(xiàng)目的開展過程必然得不到良好的學(xué)習(xí)效果，同時(shí)也無法在最后評(píng)價(jià)時(shí)給出公平準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。[3]
3.項(xiàng)目評(píng)價(jià)不能按照統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
盡管項(xiàng)目教學(xué)的理想狀態(tài)是讓學(xué)生做出滿足實(shí)際工作需要的對(duì)話，但是學(xué)生成果不能完全說明學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。所以在評(píng)價(jià)每組對(duì)話時(shí)，難度比較大，對(duì)評(píng)價(jià)的結(jié)果恰恰直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
參考文獻(xiàn)：
[1].譚燕 戴紫明 高職院校高爾夫?qū)I(yè)英語(yǔ)教學(xué)探索 [J] 外語(yǔ)教學(xué)
[關(guān)鍵詞] 高校 戶外運(yùn)動(dòng) 體育課程 大學(xué)生
戶外運(yùn)動(dòng)一詞源于歐美,其運(yùn)動(dòng)形式已有近100年的歷史。上個(gè)世紀(jì)90年代初傳入我國(guó),同時(shí)其相關(guān)產(chǎn)業(yè)也蓬勃發(fā)展起來。戶外運(yùn)動(dòng)以其新奇、刺激、多樣等特點(diǎn)深受廣大青少年追捧。近年來,在大學(xué)生群體中,戶外運(yùn)動(dòng)也已經(jīng)悄然成了時(shí)髦的體育休閑活動(dòng)?？梢钥闯?戶外運(yùn)動(dòng)在我國(guó),尤其在在青少年當(dāng)中有著極大的魅力和發(fā)展?jié)摿?從而使戶外運(yùn)動(dòng)融入我國(guó)高校體育課程成為了可能,而這種嶄新的體育教學(xué)方式和手段,也必將給高校體育課程注入新鮮的血液。
一、戶外運(yùn)動(dòng)的概述
戶外運(yùn)動(dòng)是區(qū)別于傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的一種時(shí)尚體育休閑運(yùn)動(dòng)。就戶外而言其不僅僅是簡(jiǎn)單的走出家門的簡(jiǎn)單戶外活動(dòng),戶外運(yùn)動(dòng)中的戶外應(yīng)是對(duì)應(yīng)城市環(huán)境而言,所以戶外運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是在大自然,原生態(tài)環(huán)境下進(jìn)行的體育休閑健身活動(dòng)。戶外運(yùn)動(dòng)是一個(gè)相對(duì)較為寬泛的概念,所以就決定了戶外運(yùn)動(dòng)的外延十分廣泛。據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)戶外運(yùn)動(dòng)所涉及的小項(xiàng)近200余種。但根據(jù)參與人群的數(shù)量和參與戶外運(yùn)動(dòng)者的喜好來看,一般我們將戶外運(yùn)動(dòng)分為類,分別是:徒步運(yùn)動(dòng)、山地運(yùn)動(dòng)、山地自行車運(yùn)動(dòng)、滑雪運(yùn)動(dòng)、汽摩運(yùn)動(dòng)、水上運(yùn)動(dòng)、洞穴運(yùn)動(dòng)、帆船運(yùn)動(dòng)(近海)。
隨著社會(huì)的發(fā)展,戶外運(yùn)動(dòng)又出現(xiàn)了一些新的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,而這些新的運(yùn)動(dòng)元素充實(shí)了戶外運(yùn)動(dòng)自身的體系,有利的促進(jìn)了戶外運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
二、戶外運(yùn)動(dòng)在國(guó)內(nèi)外高校的開展的情況
1.國(guó)外高校戶外運(yùn)動(dòng)發(fā)展?fàn)顩r。俄羅斯體育大學(xué)本科主要課程中將《旅游體育及教法》(戶外運(yùn)動(dòng)相關(guān)課程)列為考查科目;英國(guó)伯明翰體育與運(yùn)動(dòng)科學(xué)學(xué)院運(yùn)動(dòng)與娛樂研究專業(yè)包括《野外娛樂》課程;美國(guó)紐約州立大學(xué)克蘭特分院在培養(yǎng)師資的專業(yè)理論課程中設(shè)置了《戶外活動(dòng)教育》;日本鹿屋體育大學(xué)《戶外運(yùn)動(dòng)》為專業(yè)公共課程。
在國(guó)外中學(xué)體育教學(xué)課程中也開設(shè)了旅游體育的相關(guān)內(nèi)容。如在英國(guó)體育教學(xué)內(nèi)容具體類別和項(xiàng)目中包括《野外活動(dòng)》――郊游、劃艇、登山、越野定向、攀巖和帆船等;美國(guó)紐約州中學(xué)教學(xué)內(nèi)容開設(shè)《戶外運(yùn)動(dòng)》課程。
2.國(guó)內(nèi)高校戶外運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?fàn)顩r。2002年7月18日至23日,清華大學(xué)、中國(guó)地質(zhì)大學(xué)(北京)、東北林業(yè)大學(xué)三所高校的60名大學(xué)生在東北林業(yè)大學(xué)帽兒山實(shí)驗(yàn)林場(chǎng)進(jìn)行了為期五天的野外生存生活訓(xùn)練,他們經(jīng)歷了負(fù)重登山、冒雨行進(jìn)、野外宿營(yíng)、穿越沼澤、沿河漂流等種種考驗(yàn),從此拉開了“十五”國(guó)家級(jí)課題《拓展高校體育課程,促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展――在高校開展野外生活生存訓(xùn)練的實(shí)驗(yàn)研究》的序幕,清華大學(xué)、中國(guó)地質(zhì)大學(xué)、東北林業(yè)大學(xué)、上海交通大學(xué)、東北師范大學(xué)、浙江林業(yè)大學(xué)作為首批實(shí)驗(yàn)學(xué)校。于此同時(shí),我國(guó)部分高校也開設(shè)了與戶外運(yùn)動(dòng)相關(guān)的專業(yè)。從此,戶外運(yùn)動(dòng)正式出現(xiàn)在了高校內(nèi),很多大學(xué)的大學(xué)生都自發(fā)成立了戶外運(yùn)動(dòng)社團(tuán)或俱樂部。戶外運(yùn)動(dòng)以新奇,刺激,具有多樣性和挑戰(zhàn)性的特點(diǎn)深受廣大高校學(xué)生追捧。
三、戶外運(yùn)動(dòng)在高校開展的可行性
1.戶外運(yùn)動(dòng)對(duì)提高大學(xué)生身體素質(zhì)的意義。戶外運(yùn)動(dòng)的形式較其他傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)相比更能吸引大學(xué)生的眼球,深受廣大高校學(xué)生的喜愛。同時(shí)戶外運(yùn)動(dòng)的健身性極強(qiáng),能夠全方位的提高和改善參與者的身體素質(zhì)。戶外運(yùn)動(dòng)能夠?qū)θ梭w的呼吸系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、肌肉系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)和體溫調(diào)節(jié)都顯著的功效,并且其提高和改善水平優(yōu)于一些傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。
2.戶外運(yùn)動(dòng)對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。戶外運(yùn)動(dòng)一般為群體性項(xiàng)目,在野外環(huán)境下,群體常常要面對(duì)相對(duì)較為惡劣的自然環(huán)境。在這樣的情況下能夠充分的讓每個(gè)個(gè)體體會(huì)到“大家為人人,人人為大家”團(tuán)隊(duì)意識(shí)。同時(shí)在野外環(huán)境下,生活資料相對(duì)缺乏,參與者必須解決生活的相關(guān)問題,這就培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)及個(gè)人解決問題的能力和抗挫折能力。從某種程度上說,戶外運(yùn)動(dòng)對(duì)參與者綜合素質(zhì)的培養(yǎng)是全面徹底的。
3.戶外運(yùn)動(dòng)對(duì)大學(xué)生的多方位教育功效。戶外運(yùn)動(dòng)中所有的教育形式都是利用綜合手段來體現(xiàn)的。在自然條件下,雖然沒有規(guī)定教育任務(wù),但是這種自然的教育過程在旅游體育中隨處可見背負(fù)行囊行進(jìn)、翻越障礙――體能教育;大自然的美麗――審美教育;宿營(yíng)與做飯、完成宿營(yíng)中的不同工作――勞動(dòng)教育;行軍中隊(duì)員之間互相幫助、紀(jì)律與責(zé)任――道德品質(zhì)教育;認(rèn)識(shí)自己國(guó)家的自然財(cái)富、歷史文化古跡――愛國(guó)主義教育。
4.戶外運(yùn)動(dòng)的開展是高校體育課程的有機(jī)補(bǔ)充。近年來,高校持續(xù)擴(kuò)招所引起的問題已經(jīng)凸顯出來,對(duì)于高校體育課程教學(xué)也是如此。由于連年大幅度擴(kuò)招,高校體育教學(xué)資源緊張已經(jīng)是不爭(zhēng)的實(shí)施。這其中以體育場(chǎng)和體育器材的短缺尤為突出。而戶外運(yùn)動(dòng)不僅能夠解決上述所出現(xiàn)的教學(xué)問題,而且戶外運(yùn)動(dòng)的引入也必將給高校體育課程帶來一種新的模式和思路。將原有的相對(duì)封閉的傳統(tǒng)體育教學(xué)引入到大自然中,突破了傳統(tǒng)的體育課程教學(xué)模式,有原來的單向教學(xué)轉(zhuǎn)變成在大自然中的雙向互動(dòng),最大的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和能動(dòng)性。
5.戶外運(yùn)動(dòng)的引入有利于其在高校的良性發(fā)展。我國(guó)高校學(xué)生參與戶外運(yùn)動(dòng)基本處于自發(fā)或半自發(fā)狀態(tài),大學(xué)生缺乏起碼的安全意識(shí),沒有科學(xué)的引導(dǎo)和幫助。近年來,大學(xué)生參見相關(guān)戶外運(yùn)動(dòng)傷亡的事故頻發(fā),極大的阻礙了戶外運(yùn)動(dòng)在高校的開展。戶外運(yùn)動(dòng)相關(guān)課程在高校的開設(shè)可以使大學(xué)生系統(tǒng)的學(xué)習(xí)戶外知識(shí)和戶外技能,增強(qiáng)大學(xué)生戶外運(yùn)動(dòng)的安全意識(shí)和技術(shù)技能,從而使戶外運(yùn)動(dòng)在高校中健康的發(fā)展。
四、高校開展戶外運(yùn)動(dòng)的對(duì)策和建議
戶外運(yùn)動(dòng)從已經(jīng)有了近百年的發(fā)展歷程,已經(jīng)形成比較成熟的學(xué)科體系。但是,國(guó)情不同我們應(yīng)經(jīng)過試驗(yàn)、應(yīng)用、總結(jié),最終形成符合中國(guó)高校體育課程發(fā)展的戶外運(yùn)動(dòng)學(xué)科體系。
1.以終身體育為理念,建立健康第一、求知?jiǎng)?chuàng)新的教學(xué)思想。
2.將戶外運(yùn)動(dòng)作為選修課在體育、地質(zhì)、林業(yè)、醫(yī)學(xué)、公安、軍事等院校等一些與戶外活動(dòng)相關(guān)的學(xué)校中開設(shè)。作為試點(diǎn)院校來驗(yàn)證課程形式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、組織方式等,形成規(guī)范、科學(xué)、合理教學(xué)計(jì)劃和課程體系。
3.鼓勵(lì)建立高校戶外運(yùn)動(dòng)社團(tuán)。以戶外運(yùn)動(dòng)為共同愛好,發(fā)動(dòng)學(xué)生資助建立戶外運(yùn)動(dòng)社團(tuán),可以有效激發(fā)學(xué)生參與戶外運(yùn)動(dòng)的熱情,有利于戶外運(yùn)動(dòng)在高校的迅速普及。同時(shí),對(duì)戶外運(yùn)動(dòng)社團(tuán)加強(qiáng)監(jiān)管杜絕危險(xiǎn)事件發(fā)生
4.經(jīng)常開展戶外運(yùn)動(dòng)相關(guān)的交流、游戲、競(jìng)賽活動(dòng),擴(kuò)大旅游體育的影響面,進(jìn)一步提高學(xué)生的興趣
5.重視宣傳,包括戶外生存知識(shí)、戶外運(yùn)動(dòng)的健身意義及精神、戶外運(yùn)動(dòng)社團(tuán)的組織與管理、戶外醫(yī)學(xué)常識(shí)、環(huán)境保護(hù)知識(shí)等。
6.應(yīng)多與戶外運(yùn)動(dòng)以及戶外運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)的國(guó)家進(jìn)行交流合作,不斷用最新的理念、技術(shù)和組織方式來引導(dǎo)我們剛剛起步的高校戶外運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
[1]Ю.Н.Федотов, И.Е.Востоков.Спортивно-оздоровительный туризм.―М.:Советский спорт,2002.C7.
[2]В.Н.Сергеев. Туризм и здоровье. ―М.:ВЦСПС Профиздат,1987. С8.
做一個(gè)熱愛勞動(dòng)的人，要求我們自己的事情自己做。無論在學(xué)校還是家庭都要有自己的勞動(dòng)崗位，承擔(dān)一些力所能及的勞動(dòng)任務(wù)，下面是小編給大家整理的2021年五一勞動(dòng)節(jié)優(yōu)秀主題演講稿，歡迎大家借鑒與參考，肯定對(duì)大家有所幫助。
2021年五一勞動(dòng)節(jié)優(yōu)秀主題演講稿1親愛的老師、同學(xué)們：
大家好!
勞動(dòng)是光榮的，勞動(dòng)是幸福的，勞動(dòng)是我們生活中不可缺少的?？茖W(xué)家華羅庚說過：“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”，付出一份勤勞就收獲一份果實(shí)。古人用一雙雙勤勞的手，創(chuàng)造出了多少人間奇跡，現(xiàn)在人們的生活雖然好了，但勞動(dòng)的美德會(huì)一直傳承下去。
勤勞是座不會(huì)倒塌的強(qiáng)大靠山，例如：巧家縣聞名的“堂瑯廣場(chǎng)”建筑，踏入堂瑯廣場(chǎng)，首先映入眼簾的是六根龍紋盤著的柱子，顯得高大雄偉，往上走，我仿佛被什么包圍了，定睛一看，周圍全都是人們用勤勞的雙手修建出來的高樓大廈，每當(dāng)夜幕降臨，華燈四射，廣場(chǎng)馬上變得人山人海，人們?cè)谶@里玩耍，嬉戲，聊天……做各種各樣的事情，無憂無慮的休閑著，這就是勞動(dòng)的實(shí)果。如今，地球上已有著許多由人們用勞動(dòng)來創(chuàng)造的名勝古跡，例如世界聞名的萬里長(zhǎng)城，北京的_廣場(chǎng)，京杭大運(yùn)河，西湖……無不顯示著勞動(dòng)人民的結(jié)晶，人民因勞動(dòng)而過得快樂，人類社會(huì)的科技越來越發(fā)達(dá)，但依然少不了勞動(dòng)，大家一定知道巧家的“魁閣塔”吧，他有著古老建筑物的風(fēng)格，代表了中國(guó)的古代文明，引來了許多人的參觀，證明了勞動(dòng)和智慧結(jié)合在一起，能創(chuàng)造出反古的記憶。
古今中外許多人的勞動(dòng)讓生活更美好，大城市縱橫交錯(cuò)的立交橋是通過勞動(dòng)創(chuàng)建的，如愛因斯坦、愛迪生、高爾基等，都是因?yàn)橐簧趧诓庞兴删?，而我們生活在幸福年代，為了美好的明天，美好的未來，我們難道不能有所作為嗎?勤勞會(huì)使你繃直腰桿，挺起胸膛，抬起頭顱，勇敢積極地面對(duì)生活，勤勞就是這樣，仿佛一直在忙碌著，而那“勞動(dòng)節(jié)”載滿了人們對(duì)勞動(dòng)的熱愛，跨世紀(jì)的小朋友，你要是覺得自己不愛勞動(dòng)那就請(qǐng)你看看我們的幸福生活吧!是多少革命英雄用勤勞和智慧付出不惜代價(jià)換回來的，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，勞動(dòng)又使社會(huì)飛速發(fā)展。一個(gè)個(gè)美好的開始，都離不開勞動(dòng)，勞動(dòng)記錄著我們的成長(zhǎng)，并讓我們的成長(zhǎng)更加快樂。
勞動(dòng)的故事總會(huì)給我們留下美好的回憶，勞動(dòng)創(chuàng)造的奇跡永遠(yuǎn)銘刻在大家的記憶里，讓我們攜起手來，共同勞動(dòng)，共同創(chuàng)造吧!
謝謝大家!
2021年五一勞動(dòng)節(jié)優(yōu)秀主題演講稿2親愛的同學(xué)們：
大家好!
今天，我為大家演講的主題是“勤勞與愛”。作為__中學(xué)高三年級(jí)的學(xué)生，北宋“神童”詩(shī)人汪洙的《神童詩(shī)》，想必在座的同學(xué)們均有所聞。其中我對(duì)“少小須勤學(xué)，文章可立身”與“學(xué)問勤中得，螢窗萬卷書”這兩句的印象尤為深刻。
也許有些同學(xué)會(huì)說，這首詩(shī)最有名的應(yīng)該是：朝為田舍郎，暮登天子堂;將相本無種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。你說的也沒錯(cuò)，但我認(rèn)為它們之間還在存著因果遞進(jìn)關(guān)系。若非經(jīng)過少小的勤勞、勤學(xué)、勤問，十年寒窗，讀書萬卷，何來日后的安身，立業(yè)?即使可以安身，立業(yè)，那也只能是基于田舍郎而已。之所以登得天子堂，成為將相，這是于勤勞、自強(qiáng)分不開的。
《左傳》有云，“民生在勤，勤則不匱”。于古代勞動(dòng)人民來說，只要勤勤懇懇地去勞動(dòng)，生活就有了保障。作文/換言之，勞動(dòng)即是財(cái)富的源泉，幸福的源泉?？梢姡趧?，一直以來都是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。于我們學(xué)生而言，勤勞同樣重要。
在我們所處的這個(gè)時(shí)代，無需像匡衡那樣靠鑿壁偷光才可學(xué)習(xí)的勤奮，無需像魯迅那樣靠嚼辣椒驅(qū)寒才可學(xué)習(xí)的勤奮，無需像侯寶林那樣靠去圖書館抄書才可學(xué)習(xí)的勤奮，但卻要有齊白石、魯迅、李四光那樣珍惜時(shí)間，節(jié)約時(shí)間，擠出時(shí)間的精神。并且要在勤奮、刻苦學(xué)習(xí)的腦力勞動(dòng)的同時(shí)，也讓我們的身體得到充分的勞動(dòng)鍛煉。
有的同學(xué)可能會(huì)說：“我們學(xué)習(xí)這么忙，勞動(dòng)太占用時(shí)間了!”我想說的是，學(xué)習(xí)本身就是勞動(dòng)的一種。當(dāng)然，我們的身體發(fā)膚受之于父母，我們能安安穩(wěn)穩(wěn)地坐這么寬敞明亮舒適的教室里學(xué)習(xí)，難道不應(yīng)該做一些力所能及的事情嗎?
《詩(shī)經(jīng)》有語(yǔ)，“夙興夜寐，灑掃庭內(nèi)?！痹趯W(xué)校，個(gè)人的儀表儀容，教室與宿舍的衛(wèi)生，你就沒有一點(diǎn)責(zé)任與義務(wù)把其收拾整潔干凈衛(wèi)生嗎?回到家，你就應(yīng)該衣來伸手，飯來張口，心安理得地做個(gè)“小皇帝”?
最后，我用一句話對(duì)今天的演講做個(gè)總結(jié)：學(xué)生，當(dāng)以學(xué)業(yè)為重，而人，唯勤勞與愛不可缺。
共勉，謝謝大家。
2021年五一勞動(dòng)節(jié)優(yōu)秀主題演講稿3親愛的同學(xué)們：
大家好!
很高興來到復(fù)興中學(xué)做一次演講，我要演講的內(nèi)容是“勞動(dòng)的重要性”。
有許多同學(xué)認(rèn)為，勞動(dòng)在這個(gè)科技發(fā)達(dá)的社會(huì)沒有太多的用處。但是我認(rèn)為，勞動(dòng)在人類社會(huì)的發(fā)展是有非常重要的作用的。人們?nèi)绻粍趧?dòng)，如何耕種出糧食?如果不勞動(dòng)，如何去發(fā)明，去創(chuàng)造?現(xiàn)在的科技是由無數(shù)的科技人員動(dòng)腦，用他們的智慧凝聚而成的。科技人員的思考也是一種勞動(dòng)，勞動(dòng)不拘于形式，也不是意義上的農(nóng)民的耕種才是勞動(dòng)。
如果自己不勞動(dòng)，如何雇傭別人去勞動(dòng)呢?沒有勞動(dòng)，何來的科技呢?勞動(dòng)并不能使人變聰明，但是你連勞動(dòng)都不做了，那你如何改變自己呢?科技的力量雖然強(qiáng)大，但如果沒有人類的勞動(dòng)，如何創(chuàng)造出科技?所以，我認(rèn)為勞動(dòng)是重要的。
古諺語(yǔ)云：民生在勤，勤則不匱。古代的勞動(dòng)是勤勞的播種，耕耘，收獲。所以，只要去播種，勤勞的耕耘，就會(huì)有收獲。在當(dāng)今亦是如此。
或許有的同學(xué)會(huì)說，學(xué)習(xí)勞碌，占了許多時(shí)間，所以不去勞動(dòng)。古人云：一屋不掃，何以掃天下?在學(xué)習(xí)的閑暇時(shí)間里，可以去勞動(dòng)。并不需要去打工，只需要偶爾打掃一下自己的宿舍的衛(wèi)生，也算得上是勞動(dòng)了。
有的同學(xué)會(huì)說：勞動(dòng)這么苦，這么累，為什么要自己去做?因?yàn)椋绻悴蝗プ?，他也不去，每個(gè)人都不去做，那世界會(huì)變成怎么樣?對(duì)于讓別人幫忙做事，我很贊成。因?yàn)槿硕嗔α看?，但是自己不勞?dòng)，這種行為我不贊成。你可以讓別人幫你做事，但是你自己也要?jiǎng)趧?dòng)，不然別人憑什么幫你?如果你開一家公司，你身為老板，不去上班，不去談客戶，整日待在家里，這樣的公司，工資再高待遇再好，也沒有員工有積極性。因?yàn)槟闵頌槔习宀]有給他們帶好頭。很簡(jiǎn)單的道理，但不是每個(gè)人都懂。
有的同學(xué)不尊重勞動(dòng)，認(rèn)為勞動(dòng)一無是處，但是這是錯(cuò)誤的。因?yàn)閯趧?dòng)已經(jīng)證實(shí)了它的力量。它創(chuàng)造了科技，它改變了人類的生活，難道還有人認(rèn)為勞動(dòng)不重要嗎?
2021年五一勞動(dòng)節(jié)優(yōu)秀主題演講稿4親愛的老師、同學(xué)們：
大家好!
“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！边@首詩(shī)描寫的是農(nóng)民辛勤勞動(dòng)的生活，提醒我們要珍惜這來之不易的糧食，不僅如此，做為少先隊(duì)員的我們更應(yīng)該像農(nóng)民伯伯學(xué)習(xí)，熱愛勞動(dòng)，為祖國(guó)，為社會(huì)，為身邊的每一個(gè)人貢獻(xiàn)一份力量。
這個(gè)假期，我嘗試地做了一些家務(wù)，當(dāng)我看到自己房間亂得一發(fā)不可收拾時(shí)，我羞紅著臉走過去把房間給整理了，經(jīng)過半個(gè)小時(shí)左右，我的房間變的干干凈凈，一塵不染。看，我整理的認(rèn)真嗎?
我們家還養(yǎng)了金魚，各種各樣的金魚，像一個(gè)個(gè)小精靈展現(xiàn)各自優(yōu)雅的身姿，格外美麗!看，我在專心的喂這群小精靈。
俗話說得好，勞動(dòng)是社會(huì)生活中每個(gè)人不可避免的義務(wù)。我們應(yīng)該熱愛勞動(dòng)，忠于勞動(dòng)，能夠幫助身邊的人做一些力所能及的事情。我做到了，我在幫媽媽刷碗，還主動(dòng)做了自己喜歡喝的湯!
每一種勞動(dòng)都是一種力量，它是魚和水的關(guān)系。無論是精神文明的進(jìn)步，還是物質(zhì)文明的飛躍，無論是用高科技贏得千里之外，還是城市美容師的汗水，不同的勞動(dòng)和相同的汗水構(gòu)成了一個(gè)和諧的社會(huì)。
瞧，我在幫社區(qū)打掃衛(wèi)生，張貼單頁(yè)，叔叔阿姨還夸我是一個(gè)好孩子，我開心的笑了。
人們都說：勞動(dòng)最光榮，當(dāng)我在切身體驗(yàn)勞動(dòng)時(shí)，我才更進(jìn)一步地體會(huì)了這句話的精髓。勞動(dòng)確實(shí)很辛苦，但卻是苦中帶甜的。勞動(dòng)的辛苦，勞動(dòng)后的大汗淋漓，這些是在平日的學(xué)習(xí)生活中感受不到、體會(huì)不到的。這種感受是作為一名勞動(dòng)者內(nèi)心深處的，最平凡而又殊于一般的感受。
總之，這次切身體驗(yàn)勞動(dòng)讓我很開心，也讓我感受到了那些默默無聞的清潔工們是多么的不容易。每一種工作都是辛苦的，每一種收獲都是來之不易的。所以我們應(yīng)該從現(xiàn)在做起，做一名優(yōu)秀的少先隊(duì)員，熱愛勞動(dòng)!
讓我們一起行動(dòng)吧!
謝謝大家!
2021年五一勞動(dòng)節(jié)優(yōu)秀主題演講稿5親愛的老師、同學(xué)們：
大家好!
“小喜鵲，造新房，小蜜蜂，采蜜糖。幸福的生活從哪里來?要靠勞動(dòng)來創(chuàng)造……”當(dāng)唱起這首歌，親愛的同學(xué)們，你會(huì)想到什么呢?對(duì)，小喜鵲靠勞動(dòng)為自己建造新房子，小蜜蜂靠勞動(dòng)換來甜美的蜜糖，是勞動(dòng)為我們帶來幸福的生活，勞動(dòng)最光榮!
雷鋒叔叔曾在日記中寫道：“世界上最光榮的事是勞動(dòng)，世界上最體面的人是勞動(dòng)者。”
是勞動(dòng)，建成了今天的萬丈高樓;是勞動(dòng)，筑就了現(xiàn)代化的高速公路;是勞動(dòng)，使浩翰的荒原變成了畝畝良田;是勞動(dòng)，讓偌大的地球變成了一個(gè)小小的村落。勞動(dòng)者用勤勞的雙手和智慧，編織了這個(gè)五彩班斕的世界。勞動(dòng)最光榮。
可是在平時(shí)生活中我們不難發(fā)現(xiàn)，同學(xué)們參加勞動(dòng)時(shí)怕這怕那，有的同學(xué)可以說是根本不愛勞動(dòng)。他們懶得鋪床疊被;懶得洗襪子、洗手絹;懶得收拾書包、收拾桌子，甚至于懶得洗臉、洗腳，連喝水也懶得自己倒，在家里一切都由家長(zhǎng)做，連書包也是家長(zhǎng)背。可見，我們同學(xué)參加的勞動(dòng)太少了。?
作為一名小學(xué)生，從小就要培養(yǎng)勞動(dòng)感情，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣，珍惜勞動(dòng)成果。首先，我們應(yīng)該養(yǎng)成愛勞動(dòng)的好習(xí)慣。在家里，自己的衣服自己穿，自己的床鋪?zhàn)约赫?，自己的書包自己?在學(xué)校，積極打掃衛(wèi)生，時(shí)刻保持環(huán)境的整潔;在社會(huì)上，積極參加力所能及的公益活動(dòng)，培養(yǎng)自己的適應(yīng)能力。其次，我們要珍惜勞動(dòng)成果?！罢l知盤中餐，粒粒皆辛苦”。我們要從身邊的小事做起，不浪費(fèi)每一粒米、每一滴水、每一分錢。第三，我們要尊重每一個(gè)勞動(dòng)者。無論是白領(lǐng)還是農(nóng)民工，無論是科學(xué)家還是清潔工，他們都是光榮的勞動(dòng)者，都應(yīng)該得到我們的尊重。
我們“要學(xué)喜鵲造新房，要學(xué)蜜蜂采蜜糖，勞動(dòng)的快樂說不盡，勞動(dòng)的創(chuàng)造最光榮!”同學(xué)們，讓我們努力學(xué)習(xí)，積極向上，用我們的雙手去釀造更甜美的生活吧!
謝謝大家!
2021年五一勞動(dòng)節(jié)優(yōu)秀主題演講稿6親愛的老師、同學(xué)們：
大家早上好!
今天，我國(guó)旗下講話的題目是《熱愛勞動(dòng)是一種美德》。
同學(xué)們，今年的五一假期剛剛過去。提起“五一”，不知大家首先想到的是“五一假期”還是“五一勞動(dòng)節(jié)”。這里我要說，勞動(dòng)教育是人生必修課，良好的勞動(dòng)習(xí)慣對(duì)于我們少年兒童的成長(zhǎng)具有非常重要的意義。
首先，如果一個(gè)孩子，如果不愛勞動(dòng)，自然就缺乏勞動(dòng)的體驗(yàn)。說實(shí)話，同學(xué)們之中誰能真正理解和感受到“汗滴禾下土”“粒粒皆辛苦”的涵義?你們能體會(huì)到爸爸媽媽賺錢的不容易嗎?要知道我們每天吃的、穿的、用的都是爸爸和媽媽用勞動(dòng)換來的呀!
其次，勞動(dòng)的過程也是實(shí)踐的過程。學(xué)習(xí)的主要目的是為了應(yīng)用和創(chuàng)造。如果我們沒有好的勞動(dòng)習(xí)慣，我們學(xué)到的知識(shí)就難以運(yùn)用到生活中去。更談不上應(yīng)用和創(chuàng)造了。
1、勞動(dòng)對(duì)于培養(yǎng)每個(gè)人的健康人格也具有很重要的作用。
2、兒童勞動(dòng)時(shí)間越長(zhǎng)，獨(dú)立性越強(qiáng)。
3、兒童從事勞動(dòng)的時(shí)間越長(zhǎng)，越有利于形成勤勞節(jié)儉的好品德。
我們從小干家務(wù)，可以培養(yǎng)我們吃苦耐勞、珍惜勞動(dòng)成果、珍重家庭親情、尊重他人等品質(zhì)，我們長(zhǎng)大以后自然比那些“衣來伸手、飯來張口”的孩子更有出息。
我們要熱愛勞動(dòng)，就需要把勞動(dòng)變成一種習(xí)慣，如果養(yǎng)成了這種好習(xí)慣，勞動(dòng)就成了一個(gè)愉快而自然的過程。我國(guó)相聲演員馮鞏，小時(shí)候家里很窮，但他非常懂事，經(jīng)常幫助母親料理家務(wù)，冬天頂著凜冽的寒風(fēng)出去撿煤核兒，逆境的磨煉造就了他自強(qiáng)不息，矢志不移的性格。
勞動(dòng)可以造就一個(gè)人，不愛勞動(dòng)則難成人。經(jīng)過老師們的了解與調(diào)查，不少同學(xué)經(jīng)常在家?guī)椭改父杉覄?wù)，做一些象洗衣服、刷碗、摘菜、買東西、打掃衛(wèi)生、整理房間等一些這些力所能及的事情。但是，也不排除有些同學(xué)吃飯用叫、吃完撂下碗筷抹嘴就走現(xiàn)象，不排除晚上讓父母鋪床，早晨讓父母疊被現(xiàn)象，不排除父母偶爾支使點(diǎn)活、馬上小嘴撅起老高現(xiàn)象。同學(xué)們，上帝為我們創(chuàng)造大腦，是要我們靠自己的本事生存;上帝賦予我們雙手，是要我們靠自己的雙手勞動(dòng)。勞動(dòng)增長(zhǎng)見識(shí)，勞動(dòng)是快樂的。我們要時(shí)刻牢記_爺爺?shù)慕虒?dǎo)，“以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”;我們要持之以恒，真正從內(nèi)心把勞動(dòng)當(dāng)做自己生活中必須要做的一件事情來看待。
最后，我希望孩子們尊重每一個(gè)勞動(dòng)的人。勞動(dòng)最光榮，勞動(dòng)的人最美。無論是白領(lǐng)還是農(nóng)民工，無論是科學(xué)家還是清潔工，他們都是光榮的勞動(dòng)者，都應(yīng)該得到我們的尊重。
相信，只要大家愿意去做，一定能從勞動(dòng)中獲得許多快樂，同時(shí)也獲得許多做人的道理。請(qǐng)同學(xué)們記?。簾釔蹌趧?dòng)是一種美德。讓我們都來熱愛勞動(dòng)，熱愛生活吧!