時間：2022-07-14 16:52:26
導語：在公共藝術(shù)教育論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》中指出：“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是長期的事業(yè)、系統(tǒng)的文化工程，而不是一朝一夕能夠完成的短期任務(wù)。只要保護的對象被認識和確定，保護工作就應(yīng)長久地持續(xù)下去，沒有時間限制，我們這一代要保護，下一代還要保護，使這份文化遺產(chǎn)子子孫孫承繼下去，并在不斷地更新與發(fā)展中發(fā)揚光大?！庇捎诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)具有天然的獨一性和固有的傳承方式，即：樸素本真的傳承形態(tài)、口傳心授的傳承方式、極具視野的傳承領(lǐng)域、文化特定的傳承土壤、與時俱進的傳承變遷。因此對它的傳承和保護必須堅持將它最最原生態(tài)的一面保存和傳承下來，因此公共藝術(shù)教育非遺課程必須體現(xiàn)其獨特的傳承性。在教學活動中貫穿始終的是民間藝術(shù)的“根”性教育。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人所掌握的技能應(yīng)當原封不動地，不經(jīng)過任何加工和創(chuàng)造地學習下來。要幫助學生建立“多元文化”的學習理念，以開闊的視角學習和思考不同地域不同民族的文化內(nèi)涵與特性。
二、“融合”：高校公共藝術(shù)教育非遺課程教學形式
1.公共藝術(shù)教育目標不明確公共藝術(shù)教育的目標應(yīng)該是通過向?qū)W生講授藝術(shù)的基本理論和鑒賞方法等，使學生在提高藝術(shù)素養(yǎng)的同時，提高品位，塑造人格。而一些高校沒有把公共藝術(shù)教育作為培養(yǎng)學生素質(zhì)的手段，而是以專業(yè)化的要求對待教學，使公共藝術(shù)教育變成專業(yè)化培訓，其培養(yǎng)目標沒有兼顧學生德、智、體、美等全面素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。
2.公共藝術(shù)教育師資隊伍整體素質(zhì)不高當前高校從事公共藝術(shù)教育的師資隊伍在年齡結(jié)構(gòu)、職稱結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)等方面都存在不同程度的問題，并且對學生的特點了解不夠、研究不深，不能有針對性地結(jié)合專業(yè)性質(zhì)和學生特點來開展藝術(shù)教育，傳統(tǒng)的授課方式，忽視了學生個性，不能充分發(fā)揮公共藝術(shù)教育的育人功能。
二、公共藝術(shù)教育的原則
1.堅持積淀人文精神和提高藝術(shù)素養(yǎng)的結(jié)合我國藝術(shù)教育先驅(qū)者豐子愷先生指出，藝術(shù)教育的目的在于“使學生賞識自然與藝術(shù)之美，應(yīng)用其美以改善生活方式，感化其美而陶冶高尚的精神”，因此，要通過公共藝術(shù)教育的實施，在讓學生獲取基本藝術(shù)知識技能和藝術(shù)審美能力的同時，以美啟真，以美導善，積極引導學生培養(yǎng)人文情懷，積淀人文精神，在藝術(shù)教育中汲取豐富內(nèi)心世界的精神文化，努力塑造自己的心靈家園，培養(yǎng)健康進取和諧的人格品質(zhì)。
2.堅持文化性和審美性的結(jié)合馬克思認為“人類按照美的規(guī)律來建造”，對美的追求和需要是人與生俱有的，只有德智體美全面發(fā)展才能成就健全的人格和健康的心理。當前大學生對藝術(shù)的感受和鑒賞能力普遍較弱，而文化底蘊和審美能力的高低對學生的專業(yè)學習會產(chǎn)生重要的影響。因此，開展公共藝術(shù)教育，再在對學生講述學習藝術(shù)知識的同時，更要注重以藝術(shù)之美來熏陶學生，以藝術(shù)之美來豐富學生的精神生活，喚起學生對美的追求，提升學生的藝術(shù)鑒賞力，激發(fā)學生對美好生活和精彩人生的熱愛和追求。
3.堅持抽象思維和形象思維的結(jié)合創(chuàng)新能力是當今時代高素質(zhì)人才的必備素質(zhì)，創(chuàng)造性思維是抽象思維、形象思維、邏輯思維等多種思維方式和靈感等非智力因素的高度融合，要進行創(chuàng)造性活動僅僅依靠邏輯思維和抽象思維是不夠的，還必須有形象思維、藝術(shù)思維的協(xié)同和配合。因此，要通過開展公共藝術(shù)教育，讓學生廣泛參與藝術(shù)活動，培養(yǎng)和發(fā)展學生的形象思維能力，與他們在專業(yè)學習中發(fā)展起來的抽象思維能力相融合，提升學生的創(chuàng)新能力。
三、提升公共藝術(shù)教育質(zhì)量的途徑
1.創(chuàng)新人才培養(yǎng)理念，重視公共藝術(shù)教育要進一步解放思想，創(chuàng)新理念，充分認識公共藝術(shù)教育在提升大學生藝術(shù)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)方面的重要性，進一步明確公共藝術(shù)教育在提高人才培養(yǎng)質(zhì)量中的地位、作用和意義，緊緊圍繞“通過藝術(shù)教育，使學生了解我國優(yōu)秀的民族藝術(shù)文化傳統(tǒng)和外國的優(yōu)秀藝術(shù)成果，提高文化藝術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，樹立正確的審美觀念，抵制不良文化的影響，促進學生全面發(fā)展?！?/p>
2.強化理工類學生的藝術(shù)素養(yǎng)教育我國科學巨匠錢學森先生在晚年指出，大學要培養(yǎng)杰出人才，必須實現(xiàn)科學與藝術(shù)的結(jié)合，努力提升學生的藝術(shù)素養(yǎng)。理工類大學由于學科設(shè)置上的局限性，以及師資力量偏重于理工類學科的現(xiàn)狀，在公共藝術(shù)教育方面無論是理論研究，還是具體實踐，都存在著一定的欠缺。因此，理工類大學必須在的科學文化知識教育的基礎(chǔ)上，強化藝術(shù)素養(yǎng)教育，提升理工類學生積極的審美態(tài)度、豐富的情感體驗，促進理工類學生創(chuàng)新思維的發(fā)展。同時，尤其要特別關(guān)注理工類專業(yè)來自農(nóng)村、家庭經(jīng)濟情況較差、父母受教育程度教低學生群體，創(chuàng)新教學方式，加強教育引導。
3.構(gòu)建完善的公共藝術(shù)教育課程體系高校要充分借鑒國外高水平大學的先進經(jīng)驗，并結(jié)合本校實際，公共藝術(shù)教育課程納入學校教學計劃之中，制定教學大綱和考試大綱，明確質(zhì)量目標和要求，建立符合課程標準的教學管理、考核與評價制度。
4.加強公共藝術(shù)教育師資隊伍建設(shè)創(chuàng)新師資隊伍建設(shè)模式，靈活采用專兼結(jié)合方式，在穩(wěn)定專職藝術(shù)教育師資隊伍的同時，可以面向社會聘請藝術(shù)專家、民問藝人擔任藝術(shù)指導教師，優(yōu)化藝術(shù)教育師資隊伍結(jié)構(gòu)。同時，要制定藝術(shù)教育教師培訓方案，通過有針對性的培訓提高藝術(shù)教師的教育教學水平。通過“走出去”，如進修、交流、考察等形式，拓寬藝術(shù)教育教師視野。通過“請進來”，開展示范課觀摩、聘請藝術(shù)家講座等活動，加強學習借鑒，創(chuàng)新教學方法和教學模式，增強公共藝術(shù)教育的針對性和實效性。
一些高校在開展高校公共藝術(shù)課程的時候，會在大學生的角度上利用獨特的教育方法來完成學生的培養(yǎng)工作。在此教育過程中，大學生的權(quán)利和意識將得到尊重，并將自身想法自由地表達出來，能實現(xiàn)大學生之間的交流與溝通，幫助大學生完善自身人格，最終提高大學生藝術(shù)素養(yǎng)。
1.1接受高校公共藝術(shù)教育的對象較特殊通常情況下，接受高校公共藝術(shù)教育的學生年齡大概處于17歲和23歲之間，正是處于青年時期，該年齡段青年擁有一定的文化基礎(chǔ)，具有相對成熟的思想品質(zhì)，另外，還具有較穩(wěn)定的心理狀態(tài)，能在公共藝術(shù)教育中擁有自己的見解。面對此類接受公共藝術(shù)教育的對象，高校必須要選用合適的教育方法。
1.2高校公共藝術(shù)教育的內(nèi)容存在差異高校匯聚了五湖四海的學子，由于生源所在地的公共藝術(shù)教育情況和學子的生活環(huán)境等存在差別，導致不同的大學生接受公共藝術(shù)教育的程度不同，為了切實提高大學生的藝術(shù)素養(yǎng)，高校在開展公共藝術(shù)教育課程時，必須意識到大學生具有較強的個體差異性和層次性，因此，高校必須要根據(jù)大學生實際情況來開設(shè)公共藝術(shù)教育課程，從而提高各個層次大學生的藝術(shù)修養(yǎng)。
1.3高校公共藝術(shù)教育的形式比較多當來自五湖四海的學子進入大學之后，就要不斷依靠自學來充實自己，自學效果的好壞取決于大學生的獨立性和自主性，為了幫助大學生獲得充足的藝術(shù)知識，高校在素質(zhì)教育背景下開展公共藝術(shù)教育課程時除了課堂授課之外，還要為提供一些社團活動來對大學生進行公共藝術(shù)教育，從而讓個性不同的大學生都能積極參與公共藝術(shù)教育之中，從而在校園中形成濃厚的藝術(shù)氛圍。
2素質(zhì)教育與高校公共藝術(shù)教育之間的關(guān)系
2.1高校公共藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分通常情況下，教育的本質(zhì)屬性旨在實現(xiàn)個體社會化，提高受知識儲量，讓受教育者的身心得到健康發(fā)展，使受教育者的品格與社會的需求相匹配的以人為對象的社會活動。本文所說的高校公共藝術(shù)教育是通過藝術(shù)手段來向大學生開展審美教育的一種教育方法，該教育能夠提高學生的審美能力，是素質(zhì)教育的重要組成部分。
2.2高校公共藝術(shù)教育的目標與素質(zhì)教育的目標相一致當今時代，創(chuàng)新能力逐漸成為國家繁榮富強的重要因素，教育部門為了提高學生的創(chuàng)新能力，要對大學生進行素質(zhì)教育，高校公共藝術(shù)教育主要目的就是提高大學生的藝術(shù)素養(yǎng)，而藝術(shù)素養(yǎng)卻是素質(zhì)教育的目的之一，所以素質(zhì)教育是高校公共藝術(shù)教育的重要組成部分。
2.3高校公共藝術(shù)教育是實現(xiàn)素質(zhì)教育的主要方法當大學生接受公共藝術(shù)教育課程的時候，會接觸到大量的藝術(shù)作品，為了幫助學生對藝術(shù)作品進行恰當?shù)蔫b賞工作，教師要傳授大量的藝術(shù)理論，為了切實提高學生的藝術(shù)素養(yǎng)，許多院校還會舉辦大量的豐富多彩的藝術(shù)活動，從而與國家教育部門培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)較高的人才的目標相匹配。
3素質(zhì)教育背景下高效公共藝術(shù)教育存在的缺陷
3.1在素質(zhì)教育背景下，高校公共藝術(shù)教育的地位還未得到明確縱觀高校教育發(fā)展史，我們可以看出，高效公共藝術(shù)教育的發(fā)展經(jīng)歷了停滯、發(fā)展、后退和再發(fā)展的四個過程，因而使高校公共藝術(shù)教育的地位較低，一些高校為了減少不必要的費用，會減少公共藝術(shù)教育課程的數(shù)量，甚至停開該類課程，此舉嚴重影響了大學生素質(zhì)的提高。
3.2不同的高校領(lǐng)導者還沒有對高校公共藝術(shù)教育形成統(tǒng)一的認識目前，大多數(shù)高校為了響應(yīng)國家教育部門的號召，已在一定程度上提高了公共藝術(shù)教育的水平，但是不同的高校領(lǐng)導在高校公共藝術(shù)教育方面并沒有形成統(tǒng)一的認識，主要表現(xiàn)在課程設(shè)置和教學條件等方面存在顯著的不同，因而使得大學生的藝術(shù)素養(yǎng)存在較大的差距，不利于實現(xiàn)大學生的公平競爭。
3.3參與高校公共藝術(shù)教育的教師的專業(yè)素養(yǎng)過低一些教師在開展高校公共藝術(shù)教育課程時，并沒有對受教育者的實際情況進行了解和分析，并且在教育過程中只是向受教育者灌輸藝術(shù)方面的知識，沒有為大學生提供展現(xiàn)的機會，因而降低了大學生的學習熱情，無法實現(xiàn)提高大學生藝術(shù)修養(yǎng)的目的。
3.4大學生沒有認識到高校公共藝術(shù)教育的重要性通過相關(guān)調(diào)查可知，大多數(shù)大學生認為公共藝術(shù)教育與專業(yè)教育毫無瓜葛，當高校開設(shè)公共藝術(shù)教育課程之后，許多大學生并不能認真地按照教師要求進行學習，一旦大學生接觸新的藝術(shù)作品，就無法將自身內(nèi)心的想法表達出來，不利于實現(xiàn)感情上的共鳴。
4提高素質(zhì)教育背景下的高校公共藝術(shù)教育水平的主要方法
4.1明確高校公共藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的地位首先，國家有關(guān)部門必須意識到高效公共藝術(shù)教育的重要性，然后通過制定相關(guān)的法律條文來確保各大院校公共藝術(shù)教育的執(zhí)行情況。為了提高高校公共藝術(shù)教育的水平，有關(guān)部門還要培養(yǎng)高素質(zhì)的人才來確保相關(guān)制度的執(zhí)行，另外，有關(guān)部門還要加大資金的投入力度，為高校公共藝術(shù)教育的開展提供充足的資金。
4.2要提高高校領(lǐng)導者對高校公共藝術(shù)教育的認識高校領(lǐng)導藝術(shù)認知對高校公共藝術(shù)教育水平產(chǎn)生很大的影響，為了防止出現(xiàn)公共藝術(shù)教育的畸形發(fā)展，國家有關(guān)部門必須要加強公共藝術(shù)教育的宣傳工作，從而讓每一個高校領(lǐng)導者都能正確理解公共藝術(shù)教育，并意識到該教育的重要性，進而為大學生設(shè)置合理的教學內(nèi)容，提供良好的教學環(huán)境，最終提高大學生整體的藝術(shù)素養(yǎng)。
4.3逐步提高參與高校公共藝術(shù)教育的教師的專業(yè)素養(yǎng)教師作為知識的傳播者，必須及時向大學生傳授充足的、層次較深的藝術(shù)知識。對此，國家有關(guān)部門必須要加大藝術(shù)素養(yǎng)較高教師的培養(yǎng)力度，然后督促各大院校聘請優(yōu)質(zhì)教師來完成高校公共藝術(shù)教育工作。另外，從事藝術(shù)教育工作者還要不斷吸收新的知識，以此來豐富自己，為大學生提供豐富、準確、先進的藝術(shù)知識。
4.4提高大學生對高校公共藝術(shù)教育的認識大學生如果沒有端正學習公共藝術(shù)課程的態(tài)度，那么就無法獲得審美能力和創(chuàng)新能力的提高，對此，教師必須要向大學生介紹公共藝術(shù)教育的重要性，并采用形式各樣的教學方法來吸引大學生的注意力，提高大學生學習藝術(shù)知識的熱情，從而慢慢地提高大學生的藝術(shù)涵養(yǎng)。
5總結(jié)語
目前，我國的藝術(shù)教育一方面是為了培養(yǎng)藝術(shù)家而進行的專業(yè)藝術(shù)訓練，培養(yǎng)學生的藝術(shù)專業(yè)能力；另一方面是在現(xiàn)代教育結(jié)構(gòu)中同德育、智育、體育等并列的美育范疇的普及性教育，作為美育主要的實踐途徑和落實方式之一，如各中小學和藝術(shù)培訓班開設(shè)的美術(shù)、樂器訓練等相關(guān)課程及各高校開設(shè)的如藝術(shù)鑒賞、影視賞析等公共選修課程。我國的藝術(shù)教育以學校教育為主，社會教育和家庭教育相結(jié)合。但是，就我國目前的藝術(shù)教育而言，其還存在一些問題，如地區(qū)間藝術(shù)教育發(fā)展水平不均衡、藝術(shù)教育資源不能充分被利用等。藝術(shù)作為一種獨特的教育資源，如今迫切需要一些創(chuàng)新改革，以促進我國藝術(shù)教育水平的整體性提高。針對我國藝術(shù)教育的這些問題，高校與中小學的藝術(shù)教育實現(xiàn)資源共享，是藝術(shù)教育改革的創(chuàng)新舉措，能在很大程度上解決藝術(shù)教育面臨的困境。
二、藝術(shù)教育資源共享的范疇及其作用
藝術(shù)教育資源共享是一種合作共享、互利互惠、教育輻射的發(fā)展模式。藝術(shù)教育資源共享是將各藝術(shù)教育階段（幼兒教育至高等教育）的教師、實驗設(shè)備、圖書資料等資源不分界限、共同使用，按照不同學校對于資源的需求狀況進行適宜分配，各個學校擁有對藝術(shù)教育資源同等的使用權(quán)。實現(xiàn)藝術(shù)教育資源共享，能夠在三個方面產(chǎn)生積極的作用：
1.可以降低教育成本，避免資源浪費。
將高等院校和周邊的中小學結(jié)合起來統(tǒng)籌排課，可以使中小學的藝術(shù)教育課在高校中展開，還可以邀請高校教師授課，同時可以開放高校圖書館、閱覽室等。
2.可以為教職員更為深入和廣泛的合作提供機會，促進教師的專業(yè)發(fā)展。
高校和中小學的教職員可以有更多的機會相互交流和學習，如共同承擔科研項目、探討教學方法、加強專業(yè)的交流與切磋等。
3.可以提高中小學藝術(shù)教育質(zhì)量。
使高校那些藝術(shù)造詣較深的專業(yè)課教師通過“‘走教’、‘支教’、‘巡回教學’、‘流動授課’、‘定點聯(lián)系’、‘對口輔導’等多種形式”到中小學進行講授，這樣便能在一定程度上解決一些中小學藝術(shù)教育師資力量薄弱、教學水平不高的問題。
三、高校與中小學藝術(shù)教育資源共享面臨的問題及可能性模式
依據(jù)對我國目前藝術(shù)教育形勢的分析，要想實現(xiàn)高校與中小學的資源共享，還面臨一些問題。
1.面臨的問題
1）一些學校資源共享意識較為淡薄。
要實現(xiàn)公辦高校與公辦中小學的資源共享，主要依靠政府政策的導向性。而民辦高校和民辦中小學則由社會集團、集體及個人投資，是一種自負盈虧的模式。要民辦高校開放資源，就需要民辦高校的負責人本身具有較高的資源共享意識，而一些學校負責人的這種意識較為淡薄。
2)共享體制有待健全。
我國一些中小學片面追求學生文化課的高分數(shù)，主觀地減少藝術(shù)教育課程的課時量，這影響了學生審美水平的提升。各級教育行政管理部門應(yīng)加強對中小學的督查，保證藝術(shù)教育課程的正常開設(shè)。另外，相關(guān)部門可以適當制定一些鼓勵性政策，推進高校與中小學藝術(shù)教育資源的共享。
3)教學資源利用率有待提高。
在我國的高等院校發(fā)展過程中，各地區(qū)高校紛紛開設(shè)了藝術(shù)專業(yè)的?？?、本科課程，同時，軟硬件設(shè)施一應(yīng)俱全。高等院校藝術(shù)專業(yè)教師資源通常比較豐富，從助教到教授，職稱結(jié)構(gòu)較完善。然而，這些資源在一些高校中并沒有得到完全、充分的利用。有些高校中藝術(shù)課程的周學時量僅為四節(jié)，那么藝術(shù)教師在這一周中就有很多課堂時間是閑置的，如果將這些時間分配給周邊或附屬的中小學，那么這一大批高水平的藝術(shù)專業(yè)師資將滿足很多所中小學的藝術(shù)教學師資需求量。
4)共享條件不足（網(wǎng)絡(luò)、電子資料缺乏）。
資源共享的核心內(nèi)容為師資、硬件設(shè)施、資料庫。在這些內(nèi)容中，資料庫的共享可通過圖書館館藏和電子圖書等實現(xiàn)。截至目前，我國高校和中小學之間尚缺乏完善的網(wǎng)絡(luò)共享平臺，這在一定程度上將藝術(shù)教育資源共享限制在了面對面授課的范圍之內(nèi)。
2.資源共享的可能性模式探討
面對以上問題，文章從以下幾個方面探索出一種實現(xiàn)高校與中小學藝術(shù)教育資源共享的可能性模式。
1)教師資源的共享。
教師資源共享的具體模式分為三種：授課、講座和培訓。高等院校的藝術(shù)專業(yè)教師可以由相關(guān)部門統(tǒng)一協(xié)調(diào)，規(guī)劃出自己本職課程以外的時間，到中小學授課；相關(guān)機構(gòu)可組織高等院校教師推出一系列美術(shù)作品鑒賞、音樂賞析等方面的講座，定期到不同地區(qū)的中小學進行藝術(shù)知識的普及，提高學生的審美能力；由政府組織、高等院校承擔，舉辦一些師資培訓，培訓教師為國家級、省級等學科帶頭人、骨干教師等，培訓對象為各省市中小學的藝術(shù)教師，通過這種提高教師教學水平和專業(yè)技術(shù)水平的方式，帶動中小學藝術(shù)教育的發(fā)展。
2)校舍和專業(yè)硬件設(shè)施的共享。
高等院校的校舍規(guī)模較大，其硬件設(shè)施的配備也較專業(yè)、齊全，中小學美術(shù)等藝術(shù)課程的教授可以利用高校的硬件設(shè)施，將課程拓展得更加豐富。這將從本質(zhì)上改變中小學藝術(shù)教育的課堂形態(tài)，豐富學生的藝術(shù)活動。
3)圖書資料的共享。
我國高等院校的圖書資料一般歸本校單獨使用，這在一定程度上限制了圖書使用對象的范圍。另外，對于同一本圖書，不同的教學單位可能各有一定的冊數(shù)，造成了圖書的重復(fù)購買現(xiàn)象。將高等院校和中小學的圖書館互相開放，既能節(jié)省教育資金，又能擴展學生的閱讀范圍。
4)聯(lián)合教育。
通過地理位置劃分、行政區(qū)域劃分等方式，將高校和中小學進行“一對一”或“一對二”的聯(lián)合，即一所高校聯(lián)合一所或兩所中小學，利用共同的師資和軟硬件設(shè)施完成大學生和中小學生的藝術(shù)教育。這樣高校和中小學可以發(fā)揮各自的資源優(yōu)勢，統(tǒng)籌排課，實現(xiàn)藝術(shù)教育資源的共享和辦學效益的提高，從而提高學生的審美水平。
四、結(jié)語
文化產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展的今天需要大量高素質(zhì)工藝美術(shù)從業(yè)人員。據(jù)2006年云南省工藝美術(shù)行業(yè)調(diào)查顯示，全省民族民間工藝產(chǎn)品97.91%以小型企業(yè)、手工作坊的單打獨斗形式生產(chǎn)。行業(yè)分布不均，產(chǎn)業(yè)鏈連接薄弱，常因人亡技絕而出現(xiàn)人才斷檔。可見，云南及各邊疆地區(qū)的民族工藝傳承后繼乏人。長期以來，一方面工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)主要集中在經(jīng)濟文化較發(fā)達地區(qū)，另一方面固有教育模式過于強調(diào)學術(shù)性人才的培養(yǎng)，與應(yīng)用型技術(shù)人才的培養(yǎng)存在明顯差距。在邊疆高校的藝術(shù)教育中培養(yǎng)高素質(zhì)工藝美術(shù)人才，可以合理地利用民族地區(qū)的傳統(tǒng)資源，進一步發(fā)揮調(diào)整結(jié)構(gòu)、優(yōu)化教育布局的作用，為高等院校人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)型探索邁出堅實的一步。這對于高等院校分類改革、建設(shè)現(xiàn)代職業(yè)教育體系、改革人才培養(yǎng)模式、建設(shè)現(xiàn)代大學制度等都有指導和示范作用。
二、高校工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)方向與定位目標
首先，由于文化傳播的局限性，也因多元的民族文化及多變的地理地貌，邊疆地區(qū)往往形成中原地區(qū)不可替代的文化特點。從民族工藝的保護與傳承的角度出發(fā)，要求所培養(yǎng)的人才應(yīng)全面了解工藝美術(shù)專業(yè)理論的相關(guān)知識與各種裝飾加工工藝技術(shù)。以云南省為例，民族金屬工藝、木刻剪紙、民族染織繡工藝與民族陶藝等專項技能都是頗具特色并在技藝沿襲中不可或缺的民族工藝美術(shù)類別。其次，從發(fā)展本土經(jīng)濟與開發(fā)民族工藝的角度考慮，工藝美術(shù)是邊疆地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的重要因素，因此，與時俱進的工藝美術(shù)人才不僅要具備實踐制作能力，還應(yīng)具有一定的設(shè)計研發(fā)能力。其中，高層次的工藝美術(shù)人才培養(yǎng)目標還應(yīng)面向工藝美術(shù)專業(yè)研究與生產(chǎn)第一線，尤其是培養(yǎng)能為少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟做貢獻的、具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)能力的工藝美術(shù)設(shè)計與制作人才。其應(yīng)以民族工藝美術(shù)品的設(shè)計定制以及具有地域本土特點的旅游商品的開發(fā)和應(yīng)用為重點，同時也可以從事工藝美術(shù)品相關(guān)門類的自主創(chuàng)業(yè)活動，如開設(shè)工藝美術(shù)品公司、個人工作室、高級定制設(shè)計公司、品牌設(shè)計公司等。云南地處邊疆，是中國與東南亞、南亞地區(qū)交流的重要窗口。因此，立足于云南甚至東南亞文化特性，以云南本土化工藝美術(shù)元素及傳統(tǒng)手工藝技藝為教學思路，并注重將傳統(tǒng)云南民族工藝美術(shù)文化藝術(shù)與優(yōu)秀的東南亞工藝美術(shù)專業(yè)知識進行關(guān)聯(lián)性引導，使學生建立和運用民族化、區(qū)域化、現(xiàn)代化的開拓性思維，具備將傳統(tǒng)民族元素與現(xiàn)代時尚設(shè)計相結(jié)合的能力，是實現(xiàn)云南橋頭堡文化建設(shè)典型、服務(wù)于國家特別是邊疆少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的重要途徑。
三、現(xiàn)代工藝美術(shù)人才培養(yǎng)方式的思考
[關(guān)鍵詞]少數(shù)民族地區(qū) 音樂教育 文化功能
眾所周知，我國是一個多民族的國家，有著豐富多彩、美妙神奇的多民族文化體系。在這一體系中，音樂文化被看成是各民族文化中極為重要的組成部分，從某種程度上說，一個民族的音樂所包涵的情感和精神往往就是這個民族的靈魂和思想，是這個民族智慧的象征。少數(shù)民族地區(qū)音樂教育，其目的就在于努力保持本民族音樂文化價值的同時，積極攝取其它民族音樂文化的長處，讓我們民族地區(qū)的音樂教育以鮮明的個性融入到世界多元文化音樂教育體系氛圍中，成為其不可或缺的一個組成部分。
湘西自治州位于湖南的西北部，是一個以土家族、苗族居多，并有回、瑤、侗、白等多民族雜居的少數(shù)民族地區(qū)，由于地域的封閉性和交際范圍的限制，孕育了當?shù)卦?、純樸的民族文化風情，可以說湘西自治州是我國民族民間文化極其豐富的地區(qū)之一。正是在這種厚重的歷史文化積淀中，其音樂包含著十分豐富的文化內(nèi)涵，它不再是一種簡單的“娛樂”或是情感渲泄的方式，而是與當?shù)孛褡宓纳a(chǎn)，生活方式以及審美意識息息相關(guān)的，隱含著深刻的內(nèi)在情感和強烈的民族精神的文化產(chǎn)物，是當?shù)厝藗冏陨砩^、價值觀的真實體現(xiàn)，具有極高的人文價值和思想價值，是民族音樂文化中的瑰寶。
然而，隨著外來主流文化的沖擊，少數(shù)民族音樂所賴以生存的文化生態(tài)環(huán)境日益惡化，一些珍貴的音樂文化正處于瀕臨消亡的危險狀態(tài)。湘西的少數(shù)民族文化藝術(shù)面臨著被沖擊、滲透、同化的危險。面對這一現(xiàn)實，筆者認為，要盡快、有效的保護、傳承這些富有特色的優(yōu)秀的民間音樂文化藝術(shù)，其根本的出路在于“少數(shù)民族音樂教育”。作為文化傳承的有效載體，少數(shù)民族聚居地的學校音樂教育理應(yīng)成為少數(shù)民族音樂文化在民間傳承的重要補充，通過實施其音樂教育的文化功能，為少數(shù)民族音樂在當代的弘揚、創(chuàng)造、發(fā)展拓寬思路。
由于歷史原因，長期以來，民族地區(qū)的無意識的音樂教育行為(如宗教活動、民俗節(jié)日活動等)承擔了傳承與發(fā)展音樂文化的主要任務(wù)。但是，專業(yè)化的民族音樂教育伴隨著世界音樂教育的正規(guī)化而出現(xiàn)，是一個民族音樂文化得以繼續(xù)生存并發(fā)展壯大的必經(jīng)之路。因此，如何實施少數(shù)民族音樂教育的文化功能，是當前乃至今后民族音樂教育關(guān)注的焦點之一。
一、少數(shù)民族音樂教育的文化積淀
現(xiàn)行的少數(shù)民族音樂教育(包括基礎(chǔ)教育和高等教育)課程設(shè)置，主要是以西方音樂語言或音樂形態(tài)學的理論來進行建構(gòu)，在此基礎(chǔ)上形成的思維方式、審美理想以及價值取向等構(gòu)成了以“西方文化為母語”的音樂教育體系。而由于西方音樂與我國少數(shù)民族音樂所處的文化深沉背景上的不同，在這種音樂教育體系中，必然會使少數(shù)民族音樂中所包含的文化信息被掩蓋，不僅得不到客觀、公正的評價，也會使少數(shù)民族學生原有的價值觀喪失，最終帶來的是少數(shù)民族音樂教育所生成的文化積淀僅是針對西方音樂文化的災(zāi)難性后果。
多元的文化使得各民族相互學習交融，也使人們更加強調(diào)各自文化的民族化特征。作為少數(shù)民族音樂教育應(yīng)將民族音樂納入其中，給予其主體的地位，確立以民族音樂文化的積淀作為學校音樂教育根基的地位，將少數(shù)民族音樂文化作為一種學科資源融入到課程教學中，形成具有民族特色、地方特色的音樂課程結(jié)構(gòu)，只有這樣才能真正達到對民族音樂保存、發(fā)展的目的。
二、少數(shù)民族音樂教育的文化傳遞
由于少數(shù)民族音樂和它所賴以生存的文化土壤融為一體的結(jié)構(gòu)特征和傳承方式的口頭特征，使我們無法從有很多文字記載的史料中去認識、熟悉它。長期以來，民族地區(qū)的文化傳遞都是靠其獨特環(huán)境和歷史傳統(tǒng)相適應(yīng)的方式進行的。在湘西自治州，各民族中口傳音樂的傳遞方式是非常普遍的，這種口傳音樂通常是一種非正規(guī)的、即興的文化信息表達，它沒有明確的教育目的，而是自然生成的，通過在與長輩、同伴、環(huán)境等諸多交流形式中進行的，我們不能否認這種民族音樂傳遞方式是行之有效的，也與整個少數(shù)民族文化環(huán)境是相吻合的，但隨著全球化、信息化時代的到來，少數(shù)民族音樂固有的生存環(huán)境和傳承方式隨之受到相當大的沖擊，給少數(shù)民族音樂在民間的自然生存帶來了極大的影響。因此，各少數(shù)民族將本民族音樂文化的傳遞更多的與學校音樂教育結(jié)合在一起，借助學校教育這個平臺，讓少數(shù)民族音樂文化的傳遞成為一種理性化、系統(tǒng)化的習得行為。
當然，實施學校音樂教育并不是以犧牲民族音樂文化的“原生態(tài)”為代價，恰恰相反，少數(shù)民族學校音樂教育應(yīng)盡可能維護民族音樂的“正宗性”，將其文化中的精髓完整的傳遞下去，只不過傳遞方式可多樣化，既可以是專業(yè)性的教學與研究，也可以深入到少數(shù)民族音樂的文化語境中，進行非專業(yè)性的文化實踐活動等等。
三、少數(shù)民族音樂教育的文化選擇
進入21世紀以來，人類相互交往的空間進一步擴大，不同文化形態(tài)的相互滲透、融合使各民族文化內(nèi)部正經(jīng)歷著前所未有的裂變和重新組合的過程，一次空前的全球化的文化整合正在悄然進行。正是在這種文化態(tài)勢下，少數(shù)民族音樂文化卻陷入了“自我中心論”的狹隘的價值觀當中，“自我中心論”是一種以自我價值為最高價值，忽視、否定和排斥相關(guān)聯(lián)事物價值，它與全球化的整體性、依存性相悖。這種缺乏世界眼光、排斥外來優(yōu)秀的音樂文化、閉關(guān)自守、自我滿足的文化價值觀，必然會導致本民族音樂文化的停滯落后。
要解決上述存在的危機，唯有通過開放的、系統(tǒng)的當代音樂教育來完成，少數(shù)民族音樂教育既得天獨厚的擁有當?shù)孛褡遑S富的音樂文化資源，同時又能從當代音樂教育發(fā)展的高度俯瞰這些資源。因此它能根據(jù)世界音樂文化的發(fā)展趨勢對自身的民族音樂文化進行反思、審視，從而做出正確的決策。一方面民族地區(qū)音樂教育不能簡單采取“利用”和“發(fā)掘”的方式，而要把民族音樂已具有的獨特個性和完整音樂素質(zhì)的那部分音樂精華篩選出來，作為一種獨立的、平等的音樂藝術(shù)來看待，才能使它們得到廣泛的認同，比如:湘西苗族音樂的特點是在五聲音階的基礎(chǔ)上加入一個“b3”音，“畫龍點睛”的一個音恰恰展現(xiàn)了與其它民族音樂的不同之處。因此，教師要善于用敏銳的眼光捕捉到這一民族的音樂特色，然后在結(jié)合聽的過程中指導學生獲取音樂內(nèi)在的節(jié)律和韻味，才能讓學生理解這些“不準”或是“莫名其妙”的音響，達到一種心靈相通的境界。另一方面加強對異域音樂文化的交流、吸收。我們不得不承認以十二平均律為基礎(chǔ)的西方音樂理論體系，無論從完整性、規(guī)范性上來看，都是值得我國音樂教育借鑒、學習的。所以，對少數(shù)民族音樂不斷科學化、系統(tǒng)化的研究，實現(xiàn)本土音樂與異域音樂的多元共存，將是今后民族地區(qū)音樂教育長期奮斗的目標。
四、少數(shù)民族音樂教育的文化創(chuàng)新
在當今社會，少數(shù)民族音樂獨特的文化價值受到越來越多人的關(guān)注，人們對少數(shù)民族音樂的保存發(fā)展確實也傾注了很多心血。但筆者始終認為，少數(shù)民族音樂在我們學校音樂教育中還只是處于一個次要的地位，要改變這種現(xiàn)狀，從根本上講還是要強調(diào)少數(shù)民族音樂在現(xiàn)代社會的價值取向及學校音樂教育對傳統(tǒng)音樂進行創(chuàng)新的能力。在當前少數(shù)民族地區(qū)，我們看到其傳統(tǒng)音樂文化更多的是作為一種極為保守的“博物館”式文化予以保存，這樣其藝術(shù)價值不僅得不到有效的傳承，也會讓它落入“原始”、“落后”的境地。保護確實責任重大，但創(chuàng)新才是我們學校音樂教育的終極目標。比如:吉首大學舞蹈專業(yè)的教學正是不斷的從當?shù)厣贁?shù)民族中的風俗禮儀、傳統(tǒng)節(jié)日、服飾特色中提取舞蹈元素，大膽地對民間音樂文化加以創(chuàng)新，創(chuàng)作出一大批具有濃郁地方特色的舞蹈作品，如《猴兒鼓》、《扯、扯、扯》等，在全國產(chǎn)生了廣泛的影響。所以，民間音樂文化對于前人是一種創(chuàng)造、一份承載，而對民族地區(qū)音樂教育則是一種資源、一種延續(xù)，這種延續(xù)不是簡單“保留”、“維持”，而是一種不斷賦予民族音樂文化新的內(nèi)涵和時代精神的過程，也是取其精華、棄其糟粕，不斷改造更新的過程?？傊?，唯有利用民族音樂教育推動族音樂文化的創(chuàng)新，才能使之藝術(shù)長河生生不息，永遠流淌。
如上所述，文化的傳承主要依賴于學校教育，而少數(shù)民族地區(qū)學校音樂教育理應(yīng)承擔起傳承地方音樂文化的重任，這既是它責無旁貸的義務(wù)和使命，也是它立足和發(fā)展的需要。正如著名的匈牙利音樂家柯達伊所說:“通過生活本身，傳統(tǒng)將緩慢地但不可避免地從人民生活中被抹去，企圖阻止這一點，就等于阻攔歷史發(fā)展的自然進程，是徒勞無功的?，F(xiàn)在，接受傳統(tǒng)、保持傳統(tǒng)并使之成為他們生活中一個積極的部分，這是受過教育階層的任務(wù)?！?/p>
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關(guān) 鍵 詞：藝術(shù)審美教育 教學改革 教育創(chuàng)新 社會效益
“藝術(shù)教育的理論與實踐”工程，從1990年開始圍繞開拓學生視野、提高學生興趣而在泰山學院中文系進行藝術(shù)鑒賞講座，1995年面向中文系學生開設(shè)藝術(shù)哲學課，1998年3月成為泰山學院教學改革立項，目標是創(chuàng)建一門面向全校學生的人文素質(zhì)類藝術(shù)鑒賞課，旨在通過藝術(shù)基本理論、知識的學習和藝術(shù)名作的鑒賞，培養(yǎng)大學生敏銳的感受力、積極的情感力、豐富的想象力、深刻的思考力、堅強的意志力、超常的創(chuàng)造力，造就心靈健康和諧的高素質(zhì)人才。1998—2007年，在中文、歷史、政治、物理、化學等專業(yè)開設(shè)“美學與藝術(shù)鑒賞”“藝術(shù)鑒賞”兩門課。2002年3月，“藝術(shù)教育理論與實踐”研究被確立為山東省教育科學“十五”規(guī)劃課題，學校撥?？钣枰灾С?，并將藝術(shù)鑒賞確立為全校人文素質(zhì)類公共選修課。2004年開始，成熟的藝術(shù)鑒賞公選課面向全校開課，深受學生歡迎。其間“藝術(shù)鑒賞”還曾應(yīng)邀為多校開課，均受到熱烈歡迎。
我國自1957年將“美育”從教育方針中刪除之后，直到20世紀80年代美育類課程才逐漸恢復(fù)。到了90年代，北京大學、清華大學等高校才逐漸開設(shè)音樂鑒賞等藝術(shù)教育課程，但國內(nèi)高校大都是進行部分門類的藝術(shù)教育，缺少藝術(shù)門類全面的以鑒賞陶冶為主的藝術(shù)審美教育。我們所實施的“藝術(shù)教育的理論與實踐”工程的特點是：針對當前大學生在中學階段專注應(yīng)試教育、情感世界沒有得到陶冶、想象力普遍偏低、意志力普遍較弱、審美潛力沒有及時開發(fā)的實際，本工程重視藝術(shù)審美教育而淡化技能訓練。一邊授課，一邊進行教學方式的改革，理論與實踐相結(jié)合，課堂教學與實地教學相結(jié)合，綜合運用了啟發(fā)式教學、情境教學、異步教學、快樂教學等多種教學方法，收到了十分滿意的教學效果。
教學成果“藝術(shù)教育的理論與實踐”工程的基本內(nèi)容包括：第一，兩門課程：（一）美學與藝術(shù)鑒賞。已在學校中文系各專業(yè)開設(shè)5年，所講內(nèi)容主要包括美學基本理論和各門藝術(shù)基本理論與名作鑒賞。（二）藝術(shù)鑒賞。2004年被確定為全校選修課，所講內(nèi)容為藝術(shù)教育與人的全面發(fā)展，藝術(shù)的本質(zhì)與特征，以及建筑、園林、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、書法、戲曲、攝影、影視等藝術(shù)門類的中外藝術(shù)名作鑒賞。第二，兩種教材：（一）《美育概論》，李長風、姚傳志編著，山東人民出版社1998年版，由曾任全國高校美育學會會長的山東大學校長曾繁仁教授作序，被泰山學院、山東科技大學成教學院、山東電力學校等大中專學校作為美育課、藝術(shù)鑒賞課教材使用多年，獲得廣泛好評。（二）《美學與藝術(shù)鑒賞》，教育部確定的面向21世紀人文素質(zhì)教育教材，首都師范大學出版社1999年版。中國人民大學金元浦教授主編，筆者也是主要編寫者之一。教育部領(lǐng)導作序推薦。第三，兩項教改實驗：（一）學校1998年教改改革立項“實施藝術(shù)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)人才”。已完成，得到省內(nèi)專家評議組的好評。（二）2002年山東省教育科學“十五”規(guī)劃立項“藝術(shù)教育理論與實踐研究”。已完成，并有論文《論藝術(shù)審美教育在高校素質(zhì)教育中的作用》獲山東省高校藝術(shù)教育科學優(yōu)秀論文一等獎、全國高校藝術(shù)教育科學優(yōu)秀論文三等獎。第四，一種綜合多種教學方法的素質(zhì)教育教學模式。課堂教學中，我們沒有固守某一種教學方式，而是從學生的收益出發(fā)，綜合啟發(fā)式教學、異步教學、情境教學、討論教學等多種教學方式，教師主導，學生真正成為學習主體，極大地調(diào)動了學生的學習積極性，學習效率大大提高。第五，一套多媒體藝術(shù)鑒賞課件。耗費大量時間、精力，從網(wǎng)上下載各門類古今中外藝術(shù)名作，通過自拍藝術(shù)名作、反拍典籍中外名作，錄音、剪輯等手段，制成多媒體課件，并配以簡要講解、鑒賞。實踐證明，配合教學能夠“圖文并茂、情境真實、效果顯著”（學生評價）。第六，創(chuàng)建了多處審美（藝術(shù)）教育基地，實施多樣化的實地教學。筆者對泰山文化——特別是泰山的建筑、園林、書法、繪畫、雕塑、碑刻、民俗、詩歌、散文等門類的藝術(shù)有較多的觀察、體驗和研究，發(fā)表過許多有較大影響的論文。得到泰山風景名勝區(qū)管理委員會和岱廟、普照寺等景區(qū)的大力支持，我們將岱廟、普照寺等景區(qū)作為泰山學院學生的審美（藝術(shù)）教育基地，實行多樣化的開放的實地教學。方式有兩種：一種是教師親自帶領(lǐng)整班同學，實地觀賞，現(xiàn)場講解；一種是教師帶領(lǐng)“藝術(shù)教育學習興趣小組”的同學實地參觀、考察、研究、賞析，之后由“藝術(shù)教育學習興趣小組”的同學分頭帶領(lǐng)班內(nèi)同學實地游覽、觀賞、學習。這種“把讀書與行路、做人與做事、游玩與學習、弘揚泰山地方文化與藝術(shù)審美教育有機結(jié)合的教育形式”深受學生歡迎，教育效果和社會影響都十分顯著。
“藝術(shù)教育的理論與實踐”工程的創(chuàng)新點：在我國的審美教育課、藝術(shù)鑒賞課中斷幾十年后，一線的教師異常缺乏的情況下，我們幾位教師在承擔文學理論、中國文化概論、藝術(shù)概論、西方美術(shù)史、西方音樂史等多門中文、美術(shù)、音樂課的同時，一邊在科研中提升自己，一邊為學生搞講座、開課。新開設(shè)的“美學與藝術(shù)鑒賞”（中文系）、“藝術(shù)鑒賞”（公選課），使黨的教育方針中的“美育”真正落到實處。這本身就是最大的創(chuàng)新。筆者參編的《美學與藝術(shù)鑒賞》教材被教育部確定為21世紀高校人文素質(zhì)教育類教材，填補了我國美學教材建設(shè)方面的一項空白，編著的《美育概論》也屬于“創(chuàng)新簡明科學實用”、在全國范圍有較大影響的美育教材。具體課堂教學中，本項目沒有固守某一教學方法，而是根據(jù)教學實際綜合運用多種教學方法，還利用幻燈、錄音、錄像、多媒體課件、實物展示、實地觀摩測量體驗等多種教學手段，使教學形式多樣化、趣味化，學生學習藝術(shù)課的興趣和效率都大大提高。錄音剪輯合成、多媒體課件制作都具有較高的科技含量。而利用世界自然和文化雙遺產(chǎn)泰山所積淀的審美（藝術(shù)）資源進行富有地方特色的多層次開放式實地的審美（藝術(shù)）教育更具有創(chuàng)新意義。
“藝術(shù)教育的理論與實踐”工程的社會效益：以《美學與藝術(shù)鑒賞》《美育概論》為教材的藝術(shù)鑒賞課，得到泰山學院、國家公務(wù)員泰安培訓中心、山東科技大學、山東電力學校、山東新汶中學等多家院校、培訓機構(gòu)的應(yīng)用。聽課學生普遍反映，筆者所講的藝術(shù)鑒賞課、美育課形象生動、思路開闊、邏輯性強，加上幻燈、錄音、多媒體等現(xiàn)代化教學手段的廣泛而又恰當運用，大大激發(fā)了學生的學習熱情，學習效率大增。通過開設(shè)藝術(shù)鑒賞，學生的藝術(shù)修養(yǎng)得到迅速提高，審美能力大幅度提升，綜合素質(zhì)顯著提高，取得的社會效益十分顯著。
“藝術(shù)教育理論與實踐”工程十幾年來一直得到泰山學院等學校和山東省的大力支持，已經(jīng)取得了一系列富有創(chuàng)新且便于操作的成果。該成果2007年獲泰山學院優(yōu)秀教學成果一等獎，其中總結(jié)教學效果的論文《論藝術(shù)審美教育在高校素質(zhì)教育中的作用》，2005年獲得山東省高校藝術(shù)教育科學論文一等獎、全國高校藝術(shù)教育科學論文三等獎。該成果的進一步推廣應(yīng)用，必將在更大范圍帶來更大的育人效益。
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關(guān)鍵詞：校園網(wǎng) 教學資源 資源庫 信息化
校園網(wǎng)是教職員工與學生之間交流互動的一個平臺，是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下不可或缺一個構(gòu)成一般包含硬件資源、軟件資源和信息流資源。硬件資源包括計算機機房、電子備課室、多媒體教室、網(wǎng)絡(luò)教室和電子閱覽室等，軟件資源和信息流資源方面，校園網(wǎng)系統(tǒng)可以由網(wǎng)絡(luò)辦公管理系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)多媒體教學系統(tǒng)、信息查詢系統(tǒng)等組成，使校內(nèi)的教學、科研、辦公和管理都有了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，實現(xiàn)資源的高度共享。
一、硬件資源
我校校園網(wǎng)目前有網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器五臺，分別是三臺HP高檔服務(wù)器、一臺鏡像服務(wù)器和一臺磁盤陣列。分別為：聯(lián)網(wǎng)用服務(wù)器，提供DNS服務(wù)；網(wǎng)站W(wǎng)WW服務(wù)器，提供學校網(wǎng)頁、各教研組和師生網(wǎng)頁；數(shù)據(jù)服務(wù)器，提供FTP文件傳輸服務(wù)、視頻服務(wù)和在線播放等服務(wù)。
校園網(wǎng)主干采用光纖連接，實現(xiàn)百兆桌面的快速以太網(wǎng)架構(gòu)，辦公樓、圖書館、教學樓、實驗樓、宿舍樓等都接入寬帶網(wǎng)。網(wǎng)絡(luò)拓撲結(jié)構(gòu)如下：
二、軟件資源
校園網(wǎng)的教育資源主要來自：校園網(wǎng)上的資源庫、因特網(wǎng)上的各類資源庫和分布在因特網(wǎng)眾多網(wǎng)站上的資源。
1、校園網(wǎng)資源庫
2、網(wǎng)上教學資源
3、教育資源的分類
教育資源分為：資源素材層、資源管理層和資源應(yīng)用層。
（1）資源素材層分為音視頻、動畫、圖文等CAI素材，電子教案、教學案例錄像、實驗操作錄像，各類習題、試卷電子文檔，教育論文等。
（2）資源管理層分為資源系統(tǒng)與權(quán)限管理，資源分布式自建管理，資源建立與、等
（3）資源應(yīng)用層分為基于資源的網(wǎng)絡(luò)課程制作，資源分布建設(shè)與應(yīng)用評價，資源應(yīng)用分析與個性化服務(wù)等
4、教育資源的使用
教師使用的素材庫包括：學科素材庫（mpg視頻、avi動畫、jpg學科圖片、wav配音）、同步教學（高中各學科各章節(jié)知識點同步的教學、知識要點、教學輔導、教案、練習測試等）、教研論文庫（教育基礎(chǔ)理論、課程與教學理論、教育教學實驗、素質(zhì)教育等）。
學生使用的素材庫包括：學科知識博覽（數(shù)學、語文、英語、物理、化學、生物、歷史、地理、美術(shù)、計算機等學科相關(guān)的知識資料）、課外百科（軍事、科技、天文、書法、醫(yī)藥保健、汽車、生活常識、娛樂游戲、日常禮儀、紀念日節(jié)日、國家與國旗、文學、藝術(shù)等豐富的課外教育資源）、通用音效庫（midi庫、人類、動物、按鈕、開關(guān)聲、工具聲、公共場所、交通工具、警報、軍事、卡通、樂器、日常生活、音樂、游戲等）。
三、教育資源的建設(shè)
具有了上述硬件資源和軟件資源，充分利用計算機網(wǎng)絡(luò)教育的功能，將硬件資源和軟件資源有機結(jié)合，成為現(xiàn)代教育中一大亮點。
1、購買國內(nèi)教育資源庫
隨著多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教育資源的產(chǎn)品越來越多，我校購習了多套計算機輔助教育軟件、清華廣信資源庫等。目前我國的教育資源庫很多，現(xiàn)列舉以下幾例，供有關(guān)學校參考。如：K12教育資源庫、K12智囊教育資源庫、K12學科資源庫、K12建庫王、K12分布式建庫王、K12網(wǎng)絡(luò)課程制作平臺、K12信息技g教育資源庫、中國基礎(chǔ)教育資源庫、CNKI基礎(chǔ)教育知識倉庫、真源多媒體教育資源庫&平臺、清華同方多媒體教育教學素材庫和青少年思想品德教育資源庫等。
2、建立有關(guān)網(wǎng)站
依照學校的業(yè)務(wù)，利用校園網(wǎng)滿足學校的管理、備課、教學、學習、Internet遠程教育的需求。我校專門建立有關(guān)子網(wǎng)站，供校園內(nèi)師生共享資源。分“備課子網(wǎng)、教學子網(wǎng)、學習子網(wǎng)和管理子網(wǎng)”等。
①、備課子網(wǎng)。在備課子網(wǎng)主要滿足教師的備課需求。教師用來進行教學研究、教學資料查詢、多媒體資源匯集、教案編寫、課件制作等工作。借助于備課子網(wǎng)，還可以共享并借鑒共享網(wǎng)上教案；利用計算機多媒體技術(shù)和手段，豐富、完善和充實教學內(nèi)容，制作多媒體課件。
②、教學子網(wǎng)。教師利用計算機信息設(shè)備手段，進行計算機課堂教學，課堂上利用多媒體形式豐富課堂內(nèi)容；通過網(wǎng)絡(luò)，教師實時抽調(diào)網(wǎng)上課件資源。利用信息教學手段，可以提高教學效率，擴大信息來源范圍和信息量，傳遞給學生大量的知識、信息、技術(shù)，提高學生的學習效果。
③、管理子網(wǎng)。使學校管理人員有效收集校內(nèi)校外信息數(shù)據(jù)，進行匯總統(tǒng)計分析，有效掌握學校的各個方面的狀況，并為管理人員進行工作決策提供極大的幫助。借助于相應(yīng)的管理軟件，可以減少人為因素的隨機干擾，提高管理的科學性，促進學校工作的全面發(fā)展。
3、自建教育資源庫
對我校教師利用業(yè)余時間制作、收集的教研論文、學科教案、說課教案、備課參考、課堂教學心得、試題庫、教學用多媒體和網(wǎng)絡(luò)課件、課外知識和競賽輔導等有關(guān)素材收集起來，加以整理、分析和刪除部分重復(fù)資源，以網(wǎng)頁形式供師生調(diào)用。
在校園網(wǎng)上建立論壇和聊天室，開設(shè)心理輔導站、學習交流園地、教師網(wǎng)上答疑等欄目，開設(shè)校長信箱和家長信箱。
四、資源庫建設(shè)中的幾點說明
1、各軟件公司各做各的，造成許多資源的浪費和不對口。
軟件公司在開發(fā)各種教育軟件時，聘請了許多教育專家和計算機專家，但可能是第一線的教師比較少的緣故，生產(chǎn)出來的教育資源，很大程度上出現(xiàn)類同和與教材不相符的現(xiàn)象。往往看上去還可以，到實際用時卻用到的東西很少。
2、軟件公司的開發(fā)周期長。
目前教育資源庫的內(nèi)容大多以教學用素材為多，而提供基于校園網(wǎng)的教育資源卻很少。教材的更新也給軟件開發(fā)商帶來了不便，開發(fā)周期長，帶來很多負面現(xiàn)象，由于跟不上教材，甚至有的教師不愿意用。
3、資源開發(fā)要做好總體規(guī)劃，要抓好資源的審批與工作。
我校在進行網(wǎng)上教育資源的建設(shè)，以“整體設(shè)計，分工建設(shè)，統(tǒng)一管理，資源共享”為指導，避免重復(fù)建設(shè)，保障教育資源的建設(shè)有計劃、有步驟。建立資源庫內(nèi)容的嚴格審批制度，使得教育資源穩(wěn)步發(fā)展。
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