時(shí)間：2023-06-22 09:32:37
導(dǎo)語：在家庭德育的基本要求的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
自黨的十八屆三中全會(huì)提出“推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”以后，“治理”和“治理體系”構(gòu)成新一屆政府治國理政的基本理念?！肮芾怼迸c“治理”雖然只有一字之差，但卻蘊(yùn)含著理念的根本差異。從“管理”到“治理”，意味著包括權(quán)力配置和行為方式在內(nèi)的治國模式的一種深刻的轉(zhuǎn)變。德育是形成學(xué)生思想品德的教育活動(dòng)，要使德育活動(dòng)更好地符合社會(huì)發(fā)展要求和學(xué)生思想品德發(fā)展特點(diǎn)，需要對德育活動(dòng)過程和結(jié)果進(jìn)行有效治理。
國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的治國理念，也對德育治理體系現(xiàn)代化提出明確要求。德育治理體系現(xiàn)代化即針對德育體系中與現(xiàn)代化要求不適應(yīng)問題進(jìn)行有效治理的過程。具體來說是根據(jù)立德樹人的總體目標(biāo)和價(jià)值理念，對學(xué)生思想品德形成和發(fā)展過程中的各種教育因素、教育渠道、教育環(huán)境、教育力量進(jìn)行總體、綜合、系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和開發(fā)，以使之更好地在學(xué)生思想品德形成和發(fā)展過程中發(fā)揮積極有效作用的過程。
德育治理體系現(xiàn)代化對學(xué)校德育提出了明確要求：一是要遵循德育治理的價(jià)值理念。治理體系現(xiàn)代化是一個(gè)有價(jià)值理念的推進(jìn)過程，德育治理體系現(xiàn)代化應(yīng)體現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)目標(biāo)，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，體現(xiàn)社會(huì)主義公民基本社會(huì)公德職業(yè)道德家庭美德和個(gè)人品德基本要求，遵循社會(huì)主義學(xué)校辦學(xué)基本方向。二是要構(gòu)建多元開放的德育治理體系。德育治理體系現(xiàn)代化需要拓展德育治理主體，調(diào)動(dòng)一切促進(jìn)學(xué)生思想品德發(fā)展的積極因素，共同開展德育治理。三是注重德育體系治理過程的雙向互動(dòng)性。傳統(tǒng)德育管理偏重從管理者自身出發(fā)，學(xué)生在德育過程中顯得消極被動(dòng)，現(xiàn)代德育治理過程更強(qiáng)調(diào)學(xué)生積極參與，共同促進(jìn)學(xué)生思想品德積極發(fā)展。四是注重德育治理的整體性綜合性。傳統(tǒng)德育管理過多關(guān)注直接德育活動(dòng)管理，而對與其他教育因素、教育渠道、教育環(huán)境和教育力量在學(xué)生思想品德形成和發(fā)展過程中作用關(guān)注不夠，宜充分整合各方面教育因素、渠道、環(huán)境和力量，形成整體合力，共同促進(jìn)德育治理體系的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變。
【作者系武漢大學(xué)學(xué)院，教授】
首先是抓育人觀念到位。加強(qiáng)中小學(xué)德育教育是立身之本，做人之道。必須克服當(dāng)前存在的重智育、輕德育，重課堂，輕實(shí)踐，重校內(nèi)，輕校外，片面認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)成績好，老師有業(yè)績，學(xué)校有光彩，導(dǎo)致“一好”代“三好”的傾象，樹立為學(xué)生終生學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)的全面發(fā)展科學(xué)觀：必須克服德育教育是隱性的，難以量化、摸不著，看不見，短時(shí)間顯現(xiàn)不出來，因而不愿把時(shí)間和主要精力花在德育上的舊觀念，樹立不僅抓好智育，更要重視抓好德育的新觀念，要克服把學(xué)習(xí)成績作為唯一考核標(biāo)準(zhǔn)的舊觀念，樹立讓受教育者成為一個(gè)合格公民的新觀念。堅(jiān)持從小培養(yǎng)，把德育教育貫穿于整個(gè)教育全過程。加強(qiáng)德育教育是擺在我們面前的一項(xiàng)重要任務(wù)。青少年思想道德意識主要形成于學(xué)生時(shí)代，“三歲看大，七歲看老”，這話雖有夸張，但它說明了在養(yǎng)成教育過程中的重要性。一切道德從近身開始，從“小利、小禮、小廉、小恥”開始，從基本的禮貌行為規(guī)范開始，“禮義廉恥，國之思維，思維不張，國乃滅亡”，十年樹木，百年樹人，持之以恒，常抓不懈。加強(qiáng)學(xué)校德育教育是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)賦予的歷史使命。今天的中小學(xué)生幾年甚至十幾年后就是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的主力軍，他們將承擔(dān)起開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義新局面，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史重任，要求我們必須從確保黨和國家事業(yè)后繼有人和社會(huì)事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的戰(zhàn)略高度，從全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全局高度，牢固樹立育人為本的觀念，把德育工作擺在素質(zhì)教育的首位，并真正落到實(shí)處。因?yàn)槲磥砀咚刭|(zhì)人才除具備先進(jìn)、系統(tǒng)、全面的科學(xué)知識的技能外，還要有迎接挑戰(zhàn)所必須具有的創(chuàng)新思維能力、敢于競爭的意志、毅力和膽識等，這些人格品質(zhì)的形成主要靠德育教育來實(shí)現(xiàn)。由此可見，德育無論對于現(xiàn)在還是面向未來都是一個(gè)戰(zhàn)略性的大問題，德育教育工作非但不能削弱而是需要進(jìn)一步加強(qiáng)。
二是抓教育內(nèi)容到位。要從我國的基本國性出發(fā)，遵循社會(huì)和青少年身心發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)知規(guī)律，品德形成規(guī)律，根據(jù)課程改革的現(xiàn)實(shí)充分挖掘教材德育內(nèi)涵，分層次確立德育工作內(nèi)容，循序漸進(jìn)地把道德建設(shè)的基本要求分年級，分層次確立德育工作內(nèi)容，循序漸進(jìn)地把道德建設(shè)的基本要求分年級、分層次、有計(jì)劃地貫穿到教學(xué)全過程和學(xué)生日常生活的各個(gè)方面。要從增強(qiáng)愛國情感做起，以愛國主義教育為核心，以弘揚(yáng)中華美德和傳統(tǒng)教育為重點(diǎn)，對學(xué)生進(jìn)行政治素質(zhì)、基本道德、基礎(chǔ)文明，遵紀(jì)守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的教育，使廣大學(xué)生從小樹立民族自尊心、自信心和自豪感。進(jìn)行良好個(gè)性和心理品質(zhì)的培養(yǎng)，針對中小學(xué)生的年齡特點(diǎn)把握最佳時(shí)機(jī)，抓住幾項(xiàng)打基礎(chǔ)性質(zhì)的內(nèi)容，即：愛國主義教育、社會(huì)主義教育、為振興中華而學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)觀教育、誠信教育、培養(yǎng)積極健康的心理衛(wèi)生教育、公民道德意識教育、勞動(dòng)教育、優(yōu)良傳統(tǒng)教育、美育和關(guān)心未來教育。
三是抓實(shí)施途徑到位。德育工作是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)的密切配合。通過課內(nèi)外、校內(nèi)外各種渠道和途徑的實(shí)施，并充分發(fā)揮各自的功能，形成合力教育網(wǎng)絡(luò)，增強(qiáng)德育工作的針對性和實(shí)效性，形成教育的整體效應(yīng)。一是校內(nèi)德育活動(dòng)常規(guī)化。即通過開設(shè)思想政治課、德育課和其它學(xué)科教學(xué)的滲透；班主任、團(tuán)隊(duì)、學(xué)生會(huì)工作的灌輸：自習(xí)課、課間活動(dòng)、勞動(dòng)課、校園環(huán)境建設(shè)等渠道的引導(dǎo)，抓好校內(nèi)制度化、規(guī)范化建設(shè)。二是校外德育活動(dòng)社會(huì)化。通過德育活動(dòng)社會(huì)化，建立起學(xué)校、社會(huì)、家庭三結(jié)合的社會(huì)教育網(wǎng)絡(luò)，營造青少年學(xué)生健康成長的良好社會(huì)環(huán)境，確保德育教育工作的效果最大化。
關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn)化；初中；德育教育；策略
中圖分類號：G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2014）05（C）-0000-00
我國正大力推行城鎮(zhèn)化進(jìn)程，而城鎮(zhèn)化的農(nóng)民卻面臨著子女德育教育問題。對于初中生來說，正處于心智變化的敏感期，因而應(yīng)該關(guān)注這些學(xué)生的德育問題。鑒于此，引出本文。
1家庭教育體系科學(xué)合理化
1.1營造良好家庭教育環(huán)境，促進(jìn)親子互動(dòng)
家庭環(huán)境的好壞直接影響孩子的學(xué)習(xí)態(tài)度，是學(xué)校教育的基礎(chǔ)和補(bǔ)充。良好的家庭環(huán)境能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，而不良的家庭環(huán)境則會(huì)造成學(xué)生厭煩學(xué)習(xí)，出現(xiàn)逆反心理。家庭的完整及父母的關(guān)心和愛護(hù)是良好家庭環(huán)境的基本要求，這對學(xué)生特別是初中生的性格、習(xí)慣、品行的形成有著至關(guān)重要的影響。所以，對于家中的初中生來說，城鎮(zhèn)化的農(nóng)民父母想要擔(dān)負(fù)起對期家庭教育的責(zé)任就必須調(diào)整好自身的轉(zhuǎn)型情況。父母要認(rèn)清自身教養(yǎng)行為對孩子影響程度，同時(shí)還要提高教養(yǎng)方式的科學(xué)性。
近年來，外出務(wù)工已是許多家庭的必然選擇，但為了保證孩子最佳教育時(shí)期-初中期（青春敏感期）不被耽誤，應(yīng)盡量保證父母有一方留在家中或者到離家較近的城市務(wù)工，最大限度的保障家庭的完整性，及時(shí)了解孩子在校的學(xué)習(xí)、生活和心理狀況，加強(qiáng)與孩子的溝通。
1.2應(yīng)樹立正確的子女教育觀，做好家長職責(zé)
子女的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣會(huì)受到父母觀念的直接影響，而子女的心理負(fù)擔(dān)直接來源于其父母的期望。如果父母的期望過高且不切實(shí)際，子女會(huì)產(chǎn)生消極心理，長此以往，最壞的情況則是其失去信心不求上進(jìn)。同時(shí)，家長期望過高，也容易產(chǎn)生不良情緒，從而影響其對孩子的教育方式。這樣以來，不但會(huì)讓家長失去耐心，也對親子關(guān)系有極為不好的影響，從而導(dǎo)致家庭教育的失敗。由此可知，形成科學(xué)的家庭教育觀念對家長或監(jiān)護(hù)人而言至關(guān)重要。首先擺正心態(tài)，不以成績衡量子女，注重孩子的全面發(fā)展；其次樹立合理可行的家庭教育目標(biāo)，充分觀察孩子的綜合能力，給孩子制定有能力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，從而提高其自信心、激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。最后采用正確的教育方法，通過說服教育、貪心溝通、體貼諒解及鼓勵(lì)表揚(yáng)等，讓子女能夠很快理解和接受?？偠灾?，父母將對子女的愛與其教育方式相結(jié)合，就是對子女最佳的教育。
2進(jìn)一步優(yōu)化管理過程
學(xué)校教育的意義在于讓孩子在其能夠受到良好教育的時(shí)期而有所獲，感知人生幸福。所以，在對城鎮(zhèn)化進(jìn)程下初中生德育教育的過程中，學(xué)校的教育不能單一的以升學(xué)為目的，而是要為孩子的未來發(fā)展打下基礎(chǔ)，讓他們在學(xué)習(xí)知識的同時(shí)，也能夠健康成長。
2.1樹立以學(xué)生為中心的辦學(xué)理念
學(xué)校作為孩子離開家庭后的主要社會(huì)化場所，就需要充分重視和發(fā)揮學(xué)校教育的作用和優(yōu)勢，主要從以下幾方面考慮：
首先，結(jié)合基礎(chǔ)教育課程改革，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方式。關(guān)注學(xué)生的思想道德教育工作，與學(xué)生的興趣、愛好和特長相結(jié)合，設(shè)置適宜的課程安排，在教學(xué)中注重因材施教，從而不但讓學(xué)生獲得一定的生存技能和相關(guān)技術(shù)知識，還能提高其思想意識。
其次，有針對性的制定適合城鎮(zhèn)化農(nóng)民子女的教育計(jì)劃，通過建立這部分子女的信息卡（檔案），充分掌握他們的基本情況。同時(shí)，完善學(xué)校的寄宿制度，充分利用學(xué)校資源和教師的教育與管理職能，讓留守學(xué)生的寄宿需求得到充分的滿足。同時(shí)，學(xué)校要關(guān)注城鎮(zhèn)化農(nóng)民子女教育情況，動(dòng)態(tài)關(guān)注孩子們的心理變化動(dòng)態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)孩子們學(xué)習(xí)與心理的并駕齊驅(qū)。
再次，要平衡思想教育與情感教育的課程安排，以班級為單位定期對城鎮(zhèn)化農(nóng)民子女開展教育，著重針對這部分子女的品德、心理方面的問題，通過心理老師的進(jìn)一步增加，心理輔導(dǎo)教育課程的進(jìn)一步開設(shè)，幫助他們走出困境。此外，學(xué)校需結(jié)合自身辦學(xué)條件，組織豐富多彩的課外活動(dòng)，吸引這些學(xué)生參加文明健康的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)自我教育能力、自主意識和獨(dú)立生活能力，促使他們盡快適應(yīng)新環(huán)境，增加與其他人的聯(lián)系，融入新集體。
當(dāng)前，城鎮(zhèn)化農(nóng)民家庭存在較多問題，這就要求學(xué)校能夠擔(dān)負(fù)起指導(dǎo)家庭教育的角色。因而學(xué)校應(yīng)該多給家長提供培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，從而給教師和家長提供溝通交流的機(jī)會(huì)，進(jìn)而更好的了解學(xué)生，幫助家長在家庭德育中的主導(dǎo)作用發(fā)揮的淋漓盡致，并積極與學(xué)校的安排做好配合，從而建立起一套合理的學(xué)校影響家庭的教育管理機(jī)制，進(jìn)而幫助學(xué)生特別是初中生提供一個(gè)合理的教育氛圍。
2.2城鎮(zhèn)化農(nóng)民子女的自我教育和管理有待進(jìn)一步加強(qiáng)
城鎮(zhèn)化進(jìn)程推進(jìn)的過程中，城鎮(zhèn)化農(nóng)民面臨著諸多方面的改變，而家庭教育這類傳統(tǒng)約束力正在變?nèi)酰c此同時(shí)，學(xué)校教育和社會(huì)各界對這部分農(nóng)子女問題的關(guān)注度也處于初級階段。由此可見，城鎮(zhèn)化農(nóng)民子女的成長教育需要更多的關(guān)心和探索。那么，怎么樣將這一問題加以解決呢，思路主要有兩點(diǎn)，一點(diǎn)是尋求新的辦法和解決策略；另一點(diǎn)是從加強(qiáng)學(xué)生自律能力方面進(jìn)行入手，通過各方的努力，為這些城鎮(zhèn)化農(nóng)民子女的健康成長創(chuàng)造一個(gè)良好的外部環(huán)境。
然而，內(nèi)因是推動(dòng)事物變化的根本。對于推動(dòng)城鎮(zhèn)化初中農(nóng)民子女教育事業(yè)發(fā)展、改變現(xiàn)有教育現(xiàn)狀的內(nèi)因則是要通過樹立其自我教育觀念、培養(yǎng)自我管理能力，最終提高其自立、自理、自控的能力。首先要求德育工作者要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，逐漸培養(yǎng)初中生的自我學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生辨別是非的能力，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生能夠自發(fā)遠(yuǎn)離和抵御不良的社會(huì)風(fēng)氣。其次，德育工作者要維護(hù)學(xué)生自尊，鼓勵(lì)學(xué)生參與德育過程，并促使學(xué)生形成自主、自教、自強(qiáng)、自治、自學(xué)、自理等行為習(xí)慣和自我教育的能力。再者，德育工作者要對后進(jìn)、叛逆學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)，給予較多的關(guān)心，用真情和行為給學(xué)生以人文的感化，提高城鎮(zhèn)化農(nóng)民子女自我意識的覺醒，讓其具備自我教育的能力。這樣以來，我們制定的具有創(chuàng)新性的相關(guān)制度才會(huì)更加容易有力的實(shí)現(xiàn)，而對制定的政策法規(guī)實(shí)施起來也更加方便、快捷！
綜上所述，當(dāng)前情況下城鎮(zhèn)化背景下的初中德育教育工作需要更加深入的探索，因勢利導(dǎo)地使用一些新的德育方法。此外，也要求教師在加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的同時(shí)，根據(jù)城鎮(zhèn)化農(nóng)民子女的實(shí)際情況，制定相應(yīng)的德育內(nèi)容，通過不斷的實(shí)踐豐富和完善德育方法。
參考文獻(xiàn)
引導(dǎo)在大學(xué)生養(yǎng)成教育中發(fā)揮著重要作用，是德育過程的積極因素，是大學(xué)生養(yǎng)成教育的必然要求。引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成教育，除了要遵循道德教育的原則(說服教育原則、擺事實(shí)、講道理原則、循序漸進(jìn)原則、實(shí)踐性原則)之外，還要遵循普遍性原則、針對性原則、適度性原則等。一是普遍性原則。這里講的普遍性原則包括兩方面的含義:一方面，要面向全體學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，切不可受“唯智”論的片面影響，只注意到學(xué)習(xí)成績好的同學(xué)，更要注意那些所謂的考試分?jǐn)?shù)低的“差生”。面向全體噓聲，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展是素質(zhì)教育的基本要求。另一方面，要盡量把引導(dǎo)滲入到大學(xué)生道德品質(zhì)形成的各個(gè)方面，貫穿到道德認(rèn)識、道德情感、道德行為等每一個(gè)基本要素，從而使知、情、意、行四個(gè)要素統(tǒng)一，促成大學(xué)生養(yǎng)成教育的成功。二是針對性原則。一方面，要針對養(yǎng)成教育的對象:大學(xué)生。人的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)性、非連續(xù)性的過程。這就要求教育者必須針對大學(xué)生時(shí)期特有的心理特征，實(shí)施積極的引導(dǎo)。另一方面，針對教育對象的個(gè)別差異性。人發(fā)展到一定階段，會(huì)有共同的顯著特征，但人與人之間又存在著明顯的個(gè)性差異。對于養(yǎng)成教育的引導(dǎo)，一定要針對這種個(gè)別差異性，做到普遍關(guān)注下的個(gè)別引導(dǎo)。三是適度性原則。青年的第一個(gè)社會(huì)化任務(wù)是謀求獨(dú)立，當(dāng)教育者限制他們的獨(dú)立性，不重視他們的興趣、態(tài)度和意見時(shí)，他們會(huì)抱怨、抗議。此時(shí)期的他們還表現(xiàn)在強(qiáng)烈的自尊心，要求個(gè)性和尊嚴(yán)的尊重。這些都要求教育者在引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成教育時(shí)，必須掌握適度原則，避免他們的逆反心理。
2協(xié)同
理想的德育，應(yīng)該在全社會(huì)形成“做人為本”的共識，建立起家庭、學(xué)校和社會(huì)三位一體的德育合力網(wǎng)絡(luò)，使多種力量形成時(shí)空交叉影響的德育優(yōu)勢力量。這里的協(xié)同指的是德育網(wǎng)絡(luò)中各要素的協(xié)同與一致。大學(xué)生的德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，應(yīng)包括相互聯(lián)系的兩個(gè)方面:一方面，是校內(nèi)德育途徑的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，即由課堂教學(xué)系統(tǒng)、課下活動(dòng)系統(tǒng)、校園環(huán)境系統(tǒng)和班級教育系統(tǒng)組成的聯(lián)系網(wǎng)絡(luò);另一方面，是校外德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，即家庭、學(xué)校、社會(huì)“三位一體”的德育途徑的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，這是一個(gè)為有效實(shí)施德育，在學(xué)校、家庭、社會(huì)多種德育途徑之間結(jié)成的一種多渠道、多層次、全方位的組織體系。校內(nèi)德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)更能體現(xiàn)教育者的意志和道德價(jià)值取向。學(xué)校作為大學(xué)生養(yǎng)成教育的主導(dǎo)力量而存在，校外德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)是校內(nèi)德育網(wǎng)絡(luò)力量的有效補(bǔ)充。其中各個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)因素的相互聯(lián)系、一致和協(xié)同，是大學(xué)生養(yǎng)成教育成功的保證。一是德育網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)各因素功能上的互補(bǔ)。學(xué)校、家庭、社會(huì)三種教育不僅占領(lǐng)的時(shí)間、空間不同，而且在教育方法、教育內(nèi)容、教育途徑上也各具特色，既不能相互替代，又各有優(yōu)勢和不足。學(xué)校教育主要是通過認(rèn)識———理性和規(guī)章制度、紀(jì)律來實(shí)現(xiàn)的。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，對大學(xué)生的教育影響有著顯著的特點(diǎn):奠基性、先入性、親情性、可信性、權(quán)威性、有效性、靈活性、針對性、滲透性、感染性、長期性、持續(xù)性、隨意性、局限性。社會(huì)教育影響主要包括社會(huì)宣傳、社會(huì)輿論和社會(huì)風(fēng)尚、社會(huì)活動(dòng)和人際交往、社會(huì)環(huán)境和鄰里環(huán)境等，這就決定了社會(huì)教育的廣泛性、多樣性、復(fù)雜性和自主性。有研究者認(rèn)為“學(xué)校長于言教，家庭長于身教、社會(huì)長于境教”，這是不無道理的。如果幾種教育能取長補(bǔ)短、功能互補(bǔ)、形成合力，就會(huì)提高整體的教育效果和質(zhì)量，只不過其中的學(xué)校教育應(yīng)該占有領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)地位。二是協(xié)同教育的重要性。有許多家長在教育自己的子女時(shí)，以自己幾十年的經(jīng)驗(yàn)告誡子女，不要相信任何人，不要輕易幫助別人等。諸如此類的教育對孩子良好品行的養(yǎng)成產(chǎn)生了不利的影響，甚至幾乎全部的學(xué)校道德教育效果就在父母的幾句話中毀于一旦，業(yè)已“養(yǎng)成”的良好的道德品質(zhì)，在家長的勸說下功虧一簣。德育網(wǎng)絡(luò)各因素的教育影響不協(xié)同，就會(huì)讓受教育者無所適從，德育效果得不到強(qiáng)化，不利于養(yǎng)成教育的成功。
3活動(dòng)
養(yǎng)成教育，應(yīng)該重視在自然的活動(dòng)中養(yǎng)成學(xué)生的德性，讓大學(xué)生在游戲和豐富多彩的自主互動(dòng)中體驗(yàn)和感悟道德的境界?；顒?dòng)在大學(xué)生養(yǎng)成教育中占有著十分重要的地位，發(fā)揮著重要的作用。大學(xué)生在活動(dòng)中可以學(xué)到很多優(yōu)秀的道德品質(zhì)，同時(shí)也能使他們的道德意識、道德情感、道德行為在活動(dòng)中得到檢驗(yàn)和矯正。他們根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際感受，從而深信他們所了解的行為規(guī)范是正確的、合理的，這些活動(dòng)和行為才會(huì)變成他們的品德特征?？傊魏瘟己玫钠返?，是在教育者為受教育者組織的多種多樣的活動(dòng)中形成與發(fā)展起來的。所以養(yǎng)成教育不能只停留在說教上，更重要的是組織大學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)，讓他們在活動(dòng)中陶冶、實(shí)踐、養(yǎng)成。
4自律
養(yǎng)成教育歸根到底還是要靠學(xué)生的自我教育。蘇霍姆林斯基說過:“真正的教育是自我教育”，“不教之教”是教育的最高境界。大學(xué)生不可能永遠(yuǎn)接受教師的教育和指導(dǎo)，他們終究要長大，終究要離開教師的引導(dǎo)。因此，盡可能讓大學(xué)生獨(dú)立生活，使他們時(shí)刻能夠反省自己的言行舉止，不斷完善自我，使他們在自警、自誠、自勵(lì)的“道德長跑”中養(yǎng)成良好的德性，是養(yǎng)成教育成功的捷徑。
5評價(jià)
【關(guān)鍵詞】中職學(xué)校；職業(yè)生涯教育；德育功能
對中職學(xué)校學(xué)生進(jìn)行德育教育是十分重要的。德育課是由國家統(tǒng)一設(shè)置的且是以學(xué)科形式出現(xiàn)的一種教育課程類型。德育課是職業(yè)教育中開展德育工作的主要課程類型，同時(shí)對學(xué)生進(jìn)行的德育課教學(xué)也是國家開展德育工作的基礎(chǔ)。使中職學(xué)生受到良好的德育教育，是我國對中職教育要求的基本標(biāo)準(zhǔn)。對中職學(xué)生進(jìn)行德育教育可以使學(xué)生個(gè)人素質(zhì)逐漸的完善，使其在社會(huì)中遵守社會(huì)的道德規(guī)范和準(zhǔn)則并能發(fā)揮出自身的潛能并未整個(gè)國家和社會(huì)做出一定的貢獻(xiàn)。
一.德育課程核心地位
1.德育教育在整個(gè)中職教育生涯中的地位不言而喻。德育教育的途徑包括：學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育。學(xué)校的德育教育主要是在德育課上的具體教學(xué)和引導(dǎo)。在這其中，德育課是中職學(xué)校進(jìn)行德育工作的主要渠道和方法。不同的學(xué)習(xí)階段有著不同的德育教育。例如，從《思想品德》到《思想政治》就是對學(xué)生進(jìn)行德育教育的上升式德育教學(xué)。對中職教學(xué)中的德育課程主要設(shè)置了四門德育課程。進(jìn)行良好的德育教育可以完善學(xué)生本身的素質(zhì)和提高學(xué)生群體的整體素質(zhì)，同時(shí)其他學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量也會(huì)有穩(wěn)步的提升。
2.中職學(xué)生的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)消極，他們認(rèn)為自身的學(xué)習(xí)條件和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)都相對較差，中職學(xué)校也不是好的學(xué)校。顯然，這樣的理解是錯(cuò)誤的，中等職業(yè)學(xué)校同樣有著培育優(yōu)秀人才的作用，同時(shí)肩負(fù)著培養(yǎng)人才和輸出人才的重任。中職學(xué)校開展德育教學(xué)課程就是為了讓學(xué)生端正自己的心態(tài)和品格，正視自己的人生和對生活的態(tài)度，使學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性得到一定程度上的提高。我們應(yīng)該意識到：中職學(xué)生也有成功者，所以我們不應(yīng)該以消極的態(tài)度去看待中職學(xué)生及中職德育教育的重要性。
3.把學(xué)生培養(yǎng)成熱愛祖國、遵紀(jì)守法的好學(xué)生是中職學(xué)校進(jìn)行德育教學(xué)的主要任務(wù)和目的。只有學(xué)生的綜合素質(zhì)提高了，才能為祖國和社會(huì)作出一定的貢獻(xiàn)，只有具有社會(huì)責(zé)任感和創(chuàng)業(yè)精神的高素質(zhì)人才才能擔(dān)當(dāng)起此重任。從學(xué)校德育教育的教學(xué)任務(wù)中可以清楚的看到：德育教育與素質(zhì)教育的關(guān)系密切，德育教育是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教學(xué)的主要內(nèi)容。素質(zhì)教育最基本的目的就是提高學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)和整體修養(yǎng)。素質(zhì)教育要求以學(xué)生的性格為基礎(chǔ)，在注重開發(fā)智慧潛能的基礎(chǔ)上開展德育教學(xué)工作。德育課程的開展可以從多方面對學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)的引導(dǎo)，其中包括對思想政治素質(zhì)、職業(yè)道德素質(zhì)、身體心理素質(zhì)等方面的德育教育引導(dǎo)。從整體角度來看，德育教育中的所有內(nèi)容都是素質(zhì)教育標(biāo)準(zhǔn)中的重要體現(xiàn)。
二.職業(yè)學(xué)校德育教育主要手段
使中職學(xué)生受到良好的德育教育，是我國對中職教育要求的基本標(biāo)準(zhǔn)。對中職學(xué)生進(jìn)行德育教育可以使學(xué)生個(gè)人素質(zhì)逐漸的完善，使其在社會(huì)中遵守社會(huì)的道德規(guī)范和準(zhǔn)則并能發(fā)揮出自身的潛能并未整個(gè)國家和社會(huì)做出一定的貢獻(xiàn)。
《職業(yè)生涯規(guī)劃》：課本中所講述的德育知識主要是指對職業(yè)生涯規(guī)劃的基礎(chǔ)知識和常用方法進(jìn)行闡述，要求學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀、擇業(yè)觀及成才觀。引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀念，使學(xué)生自身懂得和明白應(yīng)該根據(jù)自身的特點(diǎn)和社會(huì)的需要來進(jìn)行對自身的職業(yè)規(guī)劃。
《職業(yè)道德與法律》：明確了學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的重要性及基本要求。幫助學(xué)生了解職業(yè)道德規(guī)范和職業(yè)道德的重要性。讓學(xué)生樹立法制觀念的同時(shí)并增強(qiáng)法律意識。全面提高學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。
三.生涯教育與德育相結(jié)合的思考
1.要以學(xué)生為主體進(jìn)行德育教育
“學(xué)生為本”的教學(xué)策略要落實(shí)到實(shí)處，在強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體性的同時(shí)還應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)性并提倡學(xué)生的自我教育。因?yàn)榈掠逃谋旧砭褪且詫W(xué)生個(gè)體為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行德育教育的，所以在進(jìn)行具體實(shí)踐的時(shí)候?qū)W生會(huì)積極的配合。但是當(dāng)下多數(shù)的教育方式還是以教師為主的，這就達(dá)不到預(yù)期的效果。在對學(xué)生進(jìn)行德育教育的時(shí)候，應(yīng)該把學(xué)生放在首要位置并了解學(xué)生的內(nèi)心，在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上上把德育的功能發(fā)揮到最大化。
2.應(yīng)該在開放式教學(xué)環(huán)境下進(jìn)行德育教育
生涯教育中強(qiáng)調(diào)開放式的教學(xué)環(huán)境，在這其中會(huì)把家庭、學(xué)校和社會(huì)三者融合在一起。這樣的開放式教學(xué)有助于增強(qiáng)學(xué)生的自我實(shí)踐能力和個(gè)人修養(yǎng)。通過實(shí)踐調(diào)查和社會(huì)服務(wù)等相關(guān)的社會(huì)活動(dòng)對學(xué)生自身價(jià)值體系的形成有著一定的促進(jìn)作用。
3.體驗(yàn)式教學(xué)是德育與生涯教育的必要形式
體驗(yàn)式教學(xué)需要學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的情境中通過自身的感悟和理解來達(dá)到德育的目的及體現(xiàn)德育的功能。其中，通過角色扮演、生活體驗(yàn)等形式的活動(dòng)使學(xué)生的 認(rèn)知能力得到提高，同時(shí)對學(xué)生的道德情感和道德行為的養(yǎng)成都有著一定的促進(jìn)作用。
結(jié)束語
中職學(xué)校職業(yè)生涯教育和德育教育相結(jié)合的重要性是不言而喻。中職學(xué)校要以“先育人，后技能”的教學(xué)理念進(jìn)行教學(xué)，只有對學(xué)生的德育教育達(dá)到一定的效果，才能使學(xué)生本身和學(xué)校的發(fā)展都有較大的提高。
參考文獻(xiàn)：
[1] 倪鳴春. 中職教育，德育為先[J]. 中國體衛(wèi)藝教育，2012，（01）
關(guān)鍵詞：德育教學(xué)；特殊教育
中圖分類號：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）04-262-01
特殊教育也是基礎(chǔ)教育重要的組成部分之一，特殊學(xué)生的德育教學(xué)也是提高全民族素質(zhì)的基礎(chǔ)教育，德育作為基礎(chǔ)教育的一門重要學(xué)科，必須推行和實(shí)施素質(zhì)教育。素質(zhì)教育中，心理素質(zhì)在人的整個(gè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)中居核心地位，對人的德育的形成和發(fā)展起著直接的影響和制約作用。在德育教學(xué)中，明確心理素質(zhì)培養(yǎng)的意義，把握心理素質(zhì)培養(yǎng)的途徑，是提高德育實(shí)效，實(shí)施素質(zhì)教育的基本前提。在德育教學(xué)中，必須十分重視培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)，掌握實(shí)施心理素質(zhì)培養(yǎng)的途徑，才能真正提高人才的質(zhì)量，如何做好德育工作應(yīng)從以下幾點(diǎn)做起：
一、加強(qiáng)德育教育工作，注重對學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)
德育工作放在學(xué)校教育工作的首位，組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的教育方針，學(xué)習(xí)教育理論，轉(zhuǎn)變思想，破除陳舊的教學(xué)觀念，把著眼點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以提高全民族素質(zhì)上來。從未來社會(huì)對人才的需要，去看待德育工作的重要性，克服傳統(tǒng)教學(xué)上重智育，輕德育，忽視美育和勞動(dòng)教育的弊端，探索新時(shí)期德育工作的特點(diǎn)和規(guī)律，多渠道，多層次地培養(yǎng)學(xué)生的良好心理素質(zhì)。德育教育工作效果如何，不僅依賴于學(xué)校教育的嚴(yán)格要求和具體措施，也依賴于社會(huì)、學(xué)校和家庭要求的一致性。因此，必須動(dòng)員各方面的力量，齊抓共管，使各種渠道都發(fā)揮作用，才能形成思想品德教育和心理素質(zhì)培養(yǎng)的合力，學(xué)校的教育是最重要的，但家庭是學(xué)生無形的學(xué)校，家長是的啟蒙老師，對學(xué)生的影響起著重要作用。
二、創(chuàng)造一個(gè)有利于培養(yǎng)健康心理的環(huán)境氛圍
聾啞學(xué)生由于有自卑、猜疑的心理特點(diǎn)，對別人對他的態(tài)度和評價(jià)格外敏感，甚至對別人的一言一行、一舉一動(dòng)，臉上的細(xì)微情緒變化都非常注意，反映格外強(qiáng)烈。因此，要使聾啞學(xué)生健康成長，老師在教育中應(yīng)該和顏悅色、循循善誘、表里如一、以身作則。老師要尊重自己的教育對象，要體諒學(xué)生各方面的困難，注意減輕學(xué)生的心理負(fù)荷，不論學(xué)生怎樣都要真正把聾啞人放到“人”的位置上，不能有任何歧視瞧不起的心態(tài)。
老師在平常的教育過程中禁忌諷刺挖苦學(xué)生，也不宜說反話，對于正常的學(xué)生來說不諷刺、挖苦，不體罰和變相體罰，這都是師德的基本要求，對聾啞學(xué)生更要注意，不能忽視這一點(diǎn)，更不能用粗暴的簡單的處理方法。另外，教育者要注意檢點(diǎn)自己的言行，不要隨便開玩笑，給孩子們起綽號，什么瘋子、傻子、啞巴等等。雖然他們聽不到，但反映出來的是你對殘疾人教育的態(tài)度，隨便說笑聾啞人，極容易讓別的學(xué)生仿效而產(chǎn)生不良后果，又有損教育者的威信。
三、挖掘德育課中，心理素質(zhì)因素，有步驟、分層次進(jìn)行心理素質(zhì)的培養(yǎng)
學(xué)生絕大部分是獨(dú)生子女，家長視他們?yōu)檎粕厦髦?，驕縱溺愛，他們要什么給什么，要怎樣就怎樣，加上家庭生活環(huán)境中又缺乏同齡伙伴，逐漸養(yǎng)成了惟我獨(dú)尊，我行我素的不良習(xí)慣，一切以“我”為中心，滋長了只顧自己，不顧別人的不合群心態(tài)，剛?cè)雽W(xué)時(shí)，對學(xué)校的一切都感到非常陌生無法適應(yīng)學(xué)校的集體生活，不合群的心態(tài)養(yǎng)成了他們孤僻的性格，長大了走上社會(huì)就不容易與他人和睦相處，影響身心的健康發(fā)展。從小對學(xué)生進(jìn)行合群心理的培養(yǎng)，進(jìn)行人際交往的教育，不僅有利于形成良好的心理氛圍，使學(xué)生在愉快的心境下接受教育，而且有利于良好班集體的形成，使學(xué)生的個(gè)性得到發(fā)展。
自我意識是一個(gè)人對自己的看法和評價(jià)等，自我意識的培養(yǎng)，是德育中的一個(gè)很重要的部分。學(xué)生的成長，實(shí)際上就是自我意識的健康成長。學(xué)生由于缺乏正確的自我意識，自信心不強(qiáng)，一旦受到挫折就產(chǎn)生不穩(wěn)定情緒，甚至產(chǎn)生自卑感。比如有些后進(jìn)生，由于不能正確認(rèn)識自己，總是認(rèn)為自己是個(gè)失敗者，一旦別人曲解他的時(shí)候，他們就會(huì)感到不滿而受到了壓抑，長期以往惡性循環(huán)，成績急劇下降，造成心靈扭曲。因此，良好的自我意識是取得學(xué)習(xí)成績、心理健康發(fā)展的保證。只要我們在思想品德教學(xué)中，輔以心理健康的教育內(nèi)容，幫助學(xué)生樹立自信心和自尊心，學(xué)會(huì)自己評價(jià)自己，從而找到一種克服自卑感，發(fā)展自我的途徑。
注意加強(qiáng)學(xué)生的德育教育，這對他們的心理健康培養(yǎng)顯得極為重要。加之改革開放的深入發(fā)展，學(xué)生活動(dòng)的天地日趨擴(kuò)大，接觸的東西越來越多，社會(huì)家庭對他們的要求越來越高，學(xué)生不可避免地面臨各種挑戰(zhàn)，由于學(xué)生心理承受能力差，面對紛至沓來的困難和挫折，無所適從，因此，萎靡不正，失去進(jìn)取心和勇氣，如不及時(shí)加以疏導(dǎo)，就會(huì)背上沉重的包袱，變成有心理障礙的人。
綜上所述，心理素質(zhì)培養(yǎng)是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的任務(wù)，探索特殊學(xué)生心理健康之路才剛剛起步，需要來自社會(huì)、家庭以及各個(gè)方面的大力支持，任重而道遠(yuǎn)。但是，只要我們從觀念上牢牢樹立起全面提高學(xué)生心理素質(zhì)的思想意識，并且在德育教學(xué)中有目的、有計(jì)劃地一步一步走下去，與特殊學(xué)生以心交心、以心換心，我相信特殊學(xué)校德育教學(xué)中的心理素質(zhì)培養(yǎng)一定會(huì)開花結(jié)果的越來越好。
【關(guān)鍵詞】求變 家庭 學(xué)校 社會(huì) 三位一體從事多年的德育工作，深深地感覺到德育工作要想真正地做到學(xué)生的心中去，必須緊跟時(shí)代步伐，運(yùn)用創(chuàng)新思維，抓住學(xué)生易于接受新生事物的好奇心理，創(chuàng)新工作思想，從而引導(dǎo)學(xué)校德育工作向前邁進(jìn)。
本著學(xué)校、社會(huì)、家庭三位一體的德育工作體系的工作思路，著手對德育工作的目標(biāo)，內(nèi)容實(shí)現(xiàn)途徑、評價(jià)方法運(yùn)行管理和評價(jià)結(jié)果運(yùn)用等幾方面進(jìn)行重新組建。下面從評價(jià)內(nèi)容和評價(jià)方法兩個(gè)方面談一下我的工作思路。
評價(jià)內(nèi)容分為三項(xiàng)即二級指標(biāo)四項(xiàng)：1.愛國情結(jié)，評價(jià)要素4條；2.社會(huì)責(zé)任意識，評價(jià)要素4條；3.社會(huì)公德，評價(jià)要素4條；4.社會(huì)實(shí)踐能力培養(yǎng)，評價(jià)要素2條。
在學(xué)校努力成為一名好學(xué)生，二級指標(biāo)4項(xiàng)14條：1.養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣3條；2.具有團(tuán)隊(duì)精神和集體意識3條；3.行為習(xí)慣養(yǎng)成4條；4.健康的心理狀態(tài)4條。
在家努力成一個(gè)父母和長輩心中的好子女，二級指標(biāo)三項(xiàng)10條：1.孝敬長輩5條；2.自我服務(wù)3條；3.自我保護(hù)意識2條。
如此安排的原因在于從社會(huì)教育的角度之中，社會(huì)是一個(gè)大課堂，對青少年學(xué)生的影響不可低估，只有深入社會(huì)，做些社會(huì)調(diào)查，對社會(huì)的實(shí)際情況有初步地掌握。愛國教育內(nèi)容具體直接，具體地我們聘請了校外輔導(dǎo)員定期對教師和學(xué)生開展法制教育活動(dòng)，才提高教師和學(xué)生的法制意識，建立法制觀念，有了社會(huì)責(zé)任感，才能夠建立社會(huì)公德意識。
學(xué)校是對學(xué)生進(jìn)行德育教育的主陣地，學(xué)校的德育工作在整個(gè)德育教育網(wǎng)絡(luò)中居核心地位。學(xué)生成年和步入社會(huì)前的大部分時(shí)間在學(xué)校里渡過，因此必須抓好這塊陣地。具體地就是強(qiáng)化學(xué)科的德育滲透功能，發(fā)揮教師特別是政、史、心理健康教育教師在德育教育中的重要作用，開展好常規(guī)德育活動(dòng)，如每周升旗，每周一次和每月一次的主題班會(huì)，發(fā)揮校園文化的教育功能。
家庭是學(xué)生的第一課堂，父母是孩子的第一任老師，家長的責(zé)任就是要教會(huì)孩子首先如何做人，再次才是學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)自我服務(wù)，學(xué)會(huì)與人相處，知道關(guān)心他人，知道如何保護(hù)自己，學(xué)會(huì)克服困難，面對挫折。如今孩子家長的素質(zhì)參差不齊，這就要求我們進(jìn)一步辦好家長學(xué)校，提高家長的整體素質(zhì)，使家長掌握一些先進(jìn)的教育孩子的方式和方法。從2000年至今我們共舉辦了七期家長培訓(xùn)班，培訓(xùn)家長500多人，收效明顯。構(gòu)建學(xué)校、社會(huì)、家庭三位一體的德育工作模式是時(shí)代賦予學(xué)校的新要求，同時(shí)也是當(dāng)今青少年教育迫切需要，這就要求評價(jià)的方式和方法也要迎頭趕上。
我們的思路是，以自我評價(jià)為主，做到民主評價(jià)與自我評價(jià)并舉。由于被評價(jià)對象自身的復(fù)雜性、單一性的評價(jià)方式難以形成恰如其分的評價(jià)結(jié)論，由于同學(xué)、家長、老師與被評價(jià)對象之間的密切關(guān)系，因此評價(jià)結(jié)果對被評價(jià)對象的影響很大。
以激勵(lì)性評價(jià)為主，做到評價(jià)的客觀性和激勵(lì)性并存。每個(gè)學(xué)生的身上都不同程度的存在著一些問題，而問題的指出方法就大有學(xué)問，不能嚴(yán)厲批評，直截了當(dāng)?shù)刂赋?，只有充分認(rèn)識孩子身上的閃光點(diǎn)并擴(kuò)大，效果會(huì)出乎我們的預(yù)料。
以評價(jià)指標(biāo)為導(dǎo)向，做到量化評價(jià)和評價(jià)的有效性共存。首先是制定出可操作的評價(jià)體系，讓學(xué)生伸手可及努力就能做到，沒有遙遠(yuǎn)感，它既是學(xué)生的努力方向更是我們要達(dá)到的目的。
對學(xué)生的自評、同學(xué)的互評，以及老師的評價(jià)要做到評價(jià)客觀公正，做到收集和整理信息的準(zhǔn)確性、完整性、客觀性和收集渠道的廣泛性，這樣得出的結(jié)論才有意義。
評價(jià)結(jié)果要及時(shí)反饋，學(xué)生和教師要客觀面對考核別優(yōu)秀的學(xué)生，提出表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，而對一些有嚴(yán)重問題的學(xué)生要利用個(gè)別談心、班會(huì)與家長溝通等方式妥善處理，使其健康成長。
要樹立大德育觀。德育工作不是幾個(gè)德育工作人員的事，是大家的事，要充分調(diào)動(dòng)每個(gè)人的力量，深入到德育工作中來，我們的做法是實(shí)行學(xué)生思想安全教育包保制度，主要領(lǐng)導(dǎo)與中層領(lǐng)導(dǎo)簽訂思想安全教育責(zé)任書；中層領(lǐng)導(dǎo)包年級組與年級組教師簽訂責(zé)任書；而教師要與學(xué)生簽訂協(xié)議保證責(zé)任落實(shí)到位不流于形式。每周周五，下午是教師與包保學(xué)生交流的時(shí)間，匯報(bào)思想，探討問題，解決疑問。每次談心、交流都有記錄，包組領(lǐng)導(dǎo)定期檢查，主要領(lǐng)導(dǎo)定期過問，這樣學(xué)生的思想和安全隱患等問題會(huì)及時(shí)發(fā)現(xiàn)，及時(shí)解決，避免重大思想和安全事故的發(fā)生。
感恩教育活動(dòng)是學(xué)校、社會(huì)、家庭三位一體德育工作體系中的一個(gè)重要組成部分?，F(xiàn)在的孩子多為獨(dú)生子女，在家中已習(xí)慣了以自我為中心，總以為父母為他們做的任何事情都是應(yīng)該做的；總以為老師正在做的事是教師的職責(zé)所在。社會(huì)提供教育環(huán)境是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?，這是當(dāng)下青少年思想的主要部分。根據(jù)上級的要求，結(jié)合我校實(shí)行適時(shí)地開展了感恩教育活動(dòng)，首先學(xué)生記住父母長輩的生日，在父親節(jié)、母親節(jié)的時(shí)候給他們寫一封信，在家中幫父母做一件力所能及的事；搞義演募捐，資助困難同學(xué)；感謝花草樹木給我們帶來新鮮氣息；老師授課口渴時(shí)遞上一杯水等。通過系列活動(dòng)和競賽的開展學(xué)生樹立感恩意識，擁有感恩心，懂得為他人著想，知道孝敬長輩，曉得回報(bào)社會(huì)。通過走訪和召開家長會(huì)了解孩子變化很大，懂事多了。
開展八榮八恥教育為契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生樹立新的榮辱觀。八榮八恥是主席提出的對全民的思想道德行為的基本要求，這是國人做人的道德底線和基本行為規(guī)范。學(xué)校要求各年級、各班以討論、演講、文藝演出或班會(huì)等多種形式對八榮八恥進(jìn)行剖析，用簡單直接的方式，淺而易懂的語言，使學(xué)生知曉應(yīng)該以什么為榮即什么能做，以什么為恥即什么不能做。并把此項(xiàng)活動(dòng)納入到三位一體的德育工作之中，有效、扎實(shí)、穩(wěn)步地開展下去，收效明顯，校園風(fēng)氣大為改觀，很少聽見有說臟話的，打架斗毆事件很少發(fā)生。
寓思想品德于各項(xiàng)活動(dòng)之中，讓學(xué)生在活動(dòng)中感受教育，從而體會(huì)成功帶來的歡樂。每學(xué)期學(xué)校定期開展各項(xiàng)活動(dòng)，比如春夏季的拔河比賽、紅旗接力寒、踢鍵子比賽，學(xué)期末和學(xué)年末的電影觀后感征文比賽、大型文藝匯演、合唱比賽和主題班會(huì)評選等。
關(guān)鍵詞：禮儀教育；德育；培養(yǎng)
中圖分類號：G416 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2012）22-008-1
一、禮儀是一個(gè)人乃至一個(gè)民族、一個(gè)國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是做人的基本要求
禮儀教育對培養(yǎng)文明有禮、道德高尚的高素質(zhì)人才有著十分重要的意義。禮儀教育是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要組成部分和基礎(chǔ)，在學(xué)生中廣泛開展禮儀教育，是加強(qiáng)學(xué)校德育的重要切入口。
在當(dāng)今的青少年學(xué)生中，有些人對應(yīng)有的禮儀不夠重視，禮儀觀念有些淡薄，導(dǎo)致他們的思想品德滑坡。一些人在在學(xué)校里，不會(huì)尊重他人，不會(huì)禮讓，不講禮貌；在社會(huì)上不懂怎樣稱呼他人，甚至隨心所欲，滿口粗言爛語；在家里不懂孝敬長輩，唯我獨(dú)尊等現(xiàn)象屢見不鮮，這些現(xiàn)象不得不引起我們老師的深思?？梢娫趯W(xué)校學(xué)生中，深入開展禮儀教育，重塑中華民族“文明禮儀”的新形象，培養(yǎng)文明有禮的新一代，是十分必要和非常重要的。
在學(xué)校中學(xué)生學(xué)習(xí)“禮儀”，首先要以學(xué)會(huì)尊重他人為起點(diǎn)，禮儀本身就是尊重人的外在表現(xiàn)形式，“禮儀”從話里來，話從心中來，只有從內(nèi)心尊重人，才會(huì)有得體的禮儀言行，尊重他人是人與人接觸的必要和首要態(tài)度?！皠淙櫭]”的故事說明只有尊重別人，才能受到別人的尊重和信賴，在事業(yè)上才能獲得成功。
其次，學(xué)習(xí)“禮儀”，要以提高人的自尊心為基礎(chǔ)。自尊，即自我尊重，是希望被別人尊重、不向別人卑躬屈節(jié)，也不容別人侮辱、歧視的一種心理狀態(tài)，是人的自我意識的表現(xiàn)，并以特定的方式指導(dǎo)人的行動(dòng)，是一種積極的行為動(dòng)機(jī)。正確的自尊心應(yīng)具有待人謙遜、不驕不躁的品格。青少年學(xué)生在學(xué)會(huì)尊重他人的同時(shí)，自己也得到他人的尊重，自尊心在提高的同時(shí)，其內(nèi)心的道德要求也在提高。所以，培養(yǎng)青少年學(xué)生高尚的人格，養(yǎng)成自尊、自愛、自律的良好品德顯得尤為重要。禮儀教育可以作為動(dòng)力和導(dǎo)向，在學(xué)生的個(gè)體發(fā)展上發(fā)揮重要作用。
再次，學(xué)習(xí)“禮儀”要重在教育與實(shí)踐，一個(gè)人的禮儀只能在言行中才能反映出來，不說不動(dòng)就不能說某個(gè)人有沒有“禮儀”，每個(gè)人都要在理解禮儀要求的基礎(chǔ)上，敢于在日常的言行中、平時(shí)的待人接物中展現(xiàn)自己文明禮儀的形象。一些學(xué)生平時(shí)也知道要講文明、懂禮貌，但在公共場合或遭遇到不很熟悉的人時(shí)，其“禮儀”規(guī)范就無法發(fā)揮，這是他們?nèi)狈ψ孕诺谋憩F(xiàn)。要教育學(xué)生樹立信心，懂得在應(yīng)用得體的禮儀言行的同時(shí)，也是自我良好形象的塑造，要敢于展示一個(gè)有禮、自信、文明的自我，并且充分利用各種場合、機(jī)會(huì)去表現(xiàn)這一點(diǎn)。
二、學(xué)校作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，也是學(xué)生養(yǎng)成文明禮貌行為的重要場所，所以禮儀教育是學(xué)校德育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是提高學(xué)生全面素質(zhì)的教育手段之一
學(xué)校要立足學(xué)生成長成才的需求，從大處著眼，小處著手，以“誠、智、禮、信”為標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)每位學(xué)生“心、知、言、行”四方面的自身修養(yǎng)，以自我教育管理為主，檢查監(jiān)督引導(dǎo)為輔，實(shí)現(xiàn)從“他律”向“自律”的轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識，使其從關(guān)心自己的人品、學(xué)業(yè)、健康、前途到自愛、自尊、自立、自強(qiáng)。對學(xué)生的道德素質(zhì)教育要長抓不懈。
1.學(xué)校德育處在各個(gè)學(xué)期每個(gè)階段的德育工作計(jì)劃中，要把“中學(xué)生日常行為規(guī)范”教育作為一項(xiàng)重要的教育內(nèi)容進(jìn)行安排，并根據(jù)各階段的具體情況，制訂詳細(xì)的禮儀教育內(nèi)容和要求，措施到位，組織落實(shí)，要在全校形成班班爭創(chuàng)“文明禮儀示范班”、“百分考核優(yōu)秀班”，人人爭做“文明禮貌人”的氛圍，扎實(shí)推進(jìn)學(xué)?！拔拿鞫Y儀”教育的深入開展。
2.我們要堅(jiān)持正面教育與引導(dǎo)，教育和培養(yǎng)青少年學(xué)生繼承和弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和道德。用《中小學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》和禮儀常識等對學(xué)生進(jìn)行禮儀教育、文明禮貌行為的養(yǎng)成教育，重在提高學(xué)生的思想認(rèn)識，落在指導(dǎo)學(xué)生敢于實(shí)踐與養(yǎng)成的實(shí)處。
3.學(xué)校以教學(xué)為主，教師在各科教學(xué)中應(yīng)結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，遵循知識傳授與思想教育相一致的原則，運(yùn)用教材內(nèi)容，根據(jù)學(xué)校、班級、學(xué)生個(gè)人實(shí)際情況有機(jī)地進(jìn)行禮儀教育。
4.開展學(xué)校禮儀教育。包括升降國旗禮儀；進(jìn)校離校禮儀；上課禮儀；課間師生、同學(xué)交往禮儀；集會(huì)禮儀；食堂就餐禮儀等。
5.班團(tuán)隊(duì)活動(dòng)能鍛煉學(xué)生的自主性，同時(shí)也能規(guī)范學(xué)生的言行、培養(yǎng)學(xué)生的能力?；顒?dòng)內(nèi)容大都取材于學(xué)生的生活，學(xué)生能將自己的生活用小品、詩歌、歌曲、舞蹈等形式自己創(chuàng)編出來，充分培養(yǎng)學(xué)生的自主性；在說、唱、表演中，又充分訓(xùn)練了學(xué)生的能力。
6.為人師表作示范。學(xué)校要依據(jù)“師德規(guī)范”建立“文明教師評比制度”，制訂教師“待客禮儀”、“對待學(xué)生禮儀”。要求教師以良好的儀表風(fēng)范為學(xué)生作榜樣。
關(guān)鍵詞：思想品德教學(xué)；學(xué)校德育工作；學(xué)生實(shí)際生活；班級德困生轉(zhuǎn)化
中圖分類號：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2851（2013）-02-0059-02
初中思想品德課教學(xué)擔(dān)負(fù)著對學(xué)生的道德教育、心理健康教育、法制教育等，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識人生的意義和價(jià)值，樹立科學(xué)的人生觀、世界觀，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和心理品質(zhì)，為學(xué)生今后學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的重任。具有其他學(xué)科所不可替代的育人性作用。依據(jù)初中《思想品德》這門學(xué)科的德育性特征，筆者認(rèn)為在初中思想品德課教學(xué)中教師要精心處理好“三個(gè)結(jié)合”的問題，更能使思想品德課教學(xué)凸顯“育人”功效。
一、思想品德課教學(xué)要與學(xué)校德育工作相結(jié)合
德國哲學(xué)家、教育家雅斯貝爾斯說：“教育的過程首先是一個(gè)精神成長的過程，然后才成為科學(xué)獲知的一部分?！边@就突出了德育工作在學(xué)校教育教學(xué)中有著舉足輕重的地位?！敖虝恕弊寣W(xué)生掌握豐富的科學(xué)文化知識的同時(shí)要學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做人然后才能用自己學(xué)得的知識和具備的能力為國家為社會(huì)作貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在其他學(xué)科的教學(xué)中，教師重在對學(xué)生進(jìn)行智育教學(xué)，在智育教學(xué)中教師間接地對學(xué)生進(jìn)行德育教學(xué)，有時(shí)還會(huì)忽略德育教學(xué)。而《思想品德》這門學(xué)科本身的性質(zhì)和作用決定了教師對學(xué)生進(jìn)行德育教學(xué)要比其他學(xué)科更直接、更有效。因此，要想抓好學(xué)校德育工作，思想品德課教學(xué)是至關(guān)重要的。思想品德課教學(xué)要見實(shí)效，就必須緊緊圍繞學(xué)校德育工作來展開教學(xué)。
圍繞學(xué)校德育工作，每學(xué)期初相關(guān)科室就會(huì)制定相應(yīng)的學(xué)校德育工作計(jì)劃，然后按計(jì)劃逐步展開德育工作。那么，思想品德課作為學(xué)校德育工作的主渠道，就更要突出對學(xué)生德育教育上所具有的強(qiáng)有力的作用，而不應(yīng)視其為輔課或單純講解一點(diǎn)相關(guān)知識的課，結(jié)果使學(xué)生學(xué)得枯燥，教師教得乏味。初中各年段《思想品德》學(xué)科就情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面的內(nèi)容是相當(dāng)豐富的，學(xué)校在每學(xué)期做德育工作計(jì)劃時(shí)要重點(diǎn)考慮這方面的相關(guān)內(nèi)容，然后根據(jù)上級主管部門就德育方面的基本要求和本校實(shí)際教學(xué)情況有目的有重點(diǎn)地來制定，以便讓學(xué)校德育工作與思想品德課堂有效地結(jié)合起來，共同達(dá)到育人的目的。課任教師的思想品德教學(xué)計(jì)劃要充分參考學(xué)校德育工作計(jì)劃，了解自己教學(xué)班級學(xué)生的實(shí)際情況來制定，以便突出教學(xué)的德育目的性。例如，在2012年9月上旬，在我校德育工作計(jì)劃中就安排了一次“感恩、勵(lì)志”為主題的德育活動(dòng)?；顒?dòng)之時(shí)請校外專家報(bào)告團(tuán)到校開展活動(dòng)。在專家聲情并茂的演講之時(shí)，就是子女與父母、學(xué)生與老師的動(dòng)情之時(shí)。經(jīng)過這次活動(dòng)，學(xué)生內(nèi)心深處燃起了濃濃的感恩之情。由于這次活動(dòng)，我在教學(xué)八年級上冊第一課第三框“難報(bào)三春暉”時(shí)，明顯地感覺到學(xué)生不僅對知識有很深的理解，而且個(gè)個(gè)都捧出了一顆強(qiáng)烈的“感恩”心。經(jīng)過學(xué)校德育工作與思想品德課堂的有效結(jié)合，才達(dá)到了這樣一次育人的目的。
實(shí)踐證明，思想品德課教學(xué)與學(xué)校德育工作是相互依賴，相輔相成的。只要做到兩者的有機(jī)結(jié)合，學(xué)校德育工作才會(huì)做得更加順暢扎實(shí)有效，思想品德課教學(xué)才會(huì)充滿活力凸顯實(shí)效。
二、思想品德課教學(xué)要與學(xué)生實(shí)際生活相結(jié)合