時間：2023-03-28 14:58:06
導語：在家庭教育論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
一.從思想上入手,密切家園聯(lián)系:
家庭教育資源包括對幼兒發(fā)展造成影響的物質(zhì)方面和精神方面的所有內(nèi)容:家庭文化及成員的職業(yè)、經(jīng)濟條件、信息、自身教育水平及觀念、家庭成員和幼兒之間的溝通與交流、家長對幼兒的具體指導、教養(yǎng)方式等。讓家長充分挖掘自身潛在的教育資源,發(fā)揮家庭教育資源的優(yōu)勢,必須從思想上加以引導。
首先,我們通過家長會、家長學校講座等多渠道的宣傳,讓家長認清自身的教育功用,認識到自己本身對于幼兒來說就是一大教育資源,自己的一言一行／一舉一動都會成為幼兒模仿的對象,會潛移默化地影響著幼兒。引導家長注意自身素質(zhì)的提高,注意讓自己的言行發(fā)揮積極的教育作用。如:在禮讓方面我們引導家長在家對長輩對鄰居等主動禮讓不爭吵，主動關(guān)心幫助，帶動孩子，從小以禮待人,樂于助人。
其次，通過個別交流、家訪等機會與家長溝通，了解家長的育兒方法，改變一些家長的教育思想，使家長和我們站在同一起跑線上。如：我們班的某某家長，兒子才五六歲，對"性"特別感興趣，她感到十分惱火，她聽其他孩子說："某某躲在廁所看女孩子小便。"便不分場合，在集體面前用"以后不準看""羞羞臉"等言語喝斥孩子，而孩子還是一臉迷茫。了解情況以后，我們并沒有指責家長，而是故意將孩子支開，請家長平心氣和地坐下來，跟她講：孩子為什么對此感興趣？怎樣正對待孩子初期的"性教育"……還介紹了"家園共享區(qū)"內(nèi)的幾篇關(guān)于這方面的文章。第二天，家長來時感激地說："老師，我平時工作太多，對孩子的教育言語能省則省，經(jīng)常說一些禁止的話，還是您說得對，以后遇事我一定會有意孩子為什么會這樣，這幾篇文章寫得真好，謝謝您。"
二.豐富參與形式，探索家園互動新途徑
只有家園互動，我們的課程改革才能得到家長的支持和幫助，才能使家庭教育資源中得到充分利用。這一學年來，我們在挖掘家園互動的方面上做了一些努力。
1.家園聯(lián)系本：我們讓家長為孩子準備一本家園聯(lián)系本。通過家長與教師雙方對孩子的關(guān)系，更好的交流，家長們可以記錄孩子的言語、感受、書寫評析、反饋孩子在家的情況，而教師也能更全面了解孩子，并可針對家長作出的建議改進工作。家園聯(lián)系方便快捷地聯(lián)系著我們。
2.資源共享區(qū)。經(jīng)常有的家長問我："老師，你介紹幾本好書吧！""什么書對孩子的教育有益呢？"等等一些問題，為此我班的一角特設了一個"資源共享區(qū)"，這是專為家長設計的。在"共享區(qū)"內(nèi)，我們提供了幼兒教育專刊，名人成長記錄，育兒資料，VCD，優(yōu)秀網(wǎng)站推薦等，家長們可自行登記借閱，而"共享區(qū)"內(nèi)的資料都是老師和家長共同收集的。
3.家庭小分隊：我們將班級的各個家庭，按自愿的原則，三四個家庭組成一組，由家長們推選出一組長，組成家庭小分隊開展豐富多彩的課外活動，有的登山，有的郊游，有的參觀，還可以邀上老師一塊同行。"家庭小分隊"增進了家庭與幼兒園，家庭與家庭之間的聯(lián)系。
三.家園互動,推動課程改革
第一.參與主題的生成:
我們通過家教園地向家長詳細介紹了課程改革的動態(tài),主題活動,生成課程.并讓家長觀察孩子的興趣點,如有好的想法可在家園聯(lián)系本上記錄。在主題開始前,我們通過家長問卷的形式了解幼兒的基本情況,例如在《開心的笑話》主題開始之前，我們設計問卷讓家長填寫幼兒對笑話的喜愛程度,對什么感興趣,還想了解些什么?等等的問題,這樣我們就能針對情況進一步調(diào)整我們的主題活動。這樣的形式讓家長了解我們正在做什么,同時有利于教師更全面地了解孩子的需要,而且家長的建議也讓主題添色不少,如,我們在《開心的笑話》欣賞階段讓孩子欣賞的材料較少,出鉞鋒的媽媽在家中發(fā)現(xiàn)孩子對啞劇《憨豆》的興趣不亞于動畫片,于是向我們建議，增加了活動的內(nèi)容。
第二.幫助主題的開展:
我們將主題活動的開展設計成一份表格,詳細介紹了主題活動的環(huán)境創(chuàng)設／區(qū)域創(chuàng)設／所需物品等,讓家長了解我們需要什么?例如《豐收的季節(jié)--秋天》主題,家長們送來了麥苗,水稻等農(nóng)產(chǎn)品,讓這些生活在城市的孩子也親身感受到秋天是豐收的季節(jié).《開心的笑話》這一主題中,張子瀅的爸爸,蘇涇的媽媽等家長送來了漫畫書,網(wǎng)上下載笑話等資料……
我們還發(fā)揮家長職業(yè)資源優(yōu)勢,為活動的開展服務,如有的家長在旅游局工作,我們請他協(xié)助聯(lián)系泉州南少林寺,帶孩子們開展郊游活動；有的家長住在部隊,我們與其聯(lián)系,帶孩子到部隊參觀演習,聯(lián)歡；有的家長在電視臺,我們請他協(xié)助拍攝錄相,參與活動；還請一些在美術(shù)、電腦、體育等方面有特長的家長積極參與班級幼兒的活動……
（一）缺乏正確的兒童觀，兒童還不被作為獨立的個體
在傳統(tǒng)的教育觀念中，權(quán)威型家長和家長制的作風受到了推崇，在進行家庭教育的過程中，以父母或是家長的想法來對兒童進行教育，以此來達到高教育的目標，這也使孩子成為家長意愿的替代品、孩子體現(xiàn)的是家長的自身愿望、孩子教育的結(jié)構(gòu)成為了家長強制出的產(chǎn)品，這也是最為傳統(tǒng)的親子觀。就現(xiàn)在而言，現(xiàn)代的家庭教育觀念中的和諧、民主、平等的親子觀念也逐漸形成。雖然傳統(tǒng)的家長制家庭教育觀念也逐漸的消失了，當先占據(jù)主導地位的是平等、和諧的親子觀念，但是很多幼兒家長的兒童觀尚不完善，認為兒童還不能作為一個獨立的個體。
（二）幼兒家長對有些問題的重要性認識不到
傳統(tǒng)的教育觀念中，普遍運用的教育方法是灌輸式、教育目標也不是子女的實際想法，教育的內(nèi)容也重智輕德，對于這些來說，現(xiàn)代的教育觀將教育非萬能論作為基礎，對教育的有效性、教育的原則、學校教育、社會教育以及家庭教育之間的作用更加的重視，在對教育方法、教育任務、教育目標進行設立的過程中，也更加的突出了以兒童為本、以兒童的健康發(fā)展為本這些理念。出了幼兒在教育觀形成的時期所能表現(xiàn)出積極的傾向之外，還沒有一個完善的教育觀，所以還存在著一些問題。
（三）幼兒家長對家庭教育觀念的全面性認識不深
兒童觀與兒童發(fā)展觀兩者是相輔相成的，彼此之間互為基礎。兒童觀必須要在對兒童的本質(zhì)特點有全面的了解和認識的基礎上，對兒童身心的發(fā)展規(guī)律和特點進行分析，遵循以兒童為本的基本原則，堅持將對兒童的發(fā)展進行有效地促進為原則作為基礎來形成的。兒童發(fā)展觀要將兒童觀作為基礎，還必須要滿足三個要求：第一，對兒童的發(fā)展主體性尊重并且承認；第二，對兒童的發(fā)展?jié)撃茏鹬夭⒊姓J；第三，對兒童的發(fā)展差異性尊重并承認。在我國傳統(tǒng)家庭教育觀念中，受到一些錯誤兒童觀的影響，兒童發(fā)展觀就容易變?yōu)橐约议L的愿望為基礎，以家長的意愿為主體。
二、對我國當前幼兒家長的家庭教育觀念進行有效的改善
當前，對家長的教育觀念進行引導的主要力量并不是專業(yè)的機構(gòu)，而是圖書出版商以及電視傳媒。必須要承認的是，與家庭教育有關(guān)的圖書以及電視節(jié)目對我國家長的教育觀念進行改善起到了非常重要的作用。但是，想要對家長的教育觀念進行正確的培養(yǎng)只依靠這兩種力量的作用是不可能完成的，主要的原因就是下面兩個方面，第一個原因就是家長在對圖書的選擇上以及收看電視節(jié)目上存在非常明顯的隨意性和隨機性，無法為家長提供系統(tǒng)、穩(wěn)定的指導；第二個原因是因為家庭教育的圖書市場中出版商有較大的差異，雖然有一部分家庭教育的指導產(chǎn)品質(zhì)量較高，但是仍然存在一部分不科學、觀點較為偏激的讀物，這些讀物具有一定的誤導性。所以說，相關(guān)的機構(gòu)必須要進行恰當?shù)囊龑А?/p>
（一）構(gòu)建國家級的家庭教育指導機構(gòu)
當前，我國對家庭教育進行指導的結(jié)構(gòu)主要以婦聯(lián)組織以及部分專業(yè)的學會為中心，對各種資源并沒有進行有效的整合。政府需要對學術(shù)資源、行政力量以及資金資源進行有效的組織，進行協(xié)同同坐，構(gòu)建一個中國的家庭教育指導的權(quán)威性機構(gòu)，主要負責對全國的親子教育方案進行推行、研發(fā)、指導以及評估，以此來對親子教育的實踐工作進行引導。
（二）對圖書和電視等傳媒子單元進行規(guī)范和引導
當前，家長進行家庭教育知識學習的主要方式仍然還是要通過報紙、圖書以及電視。所以，政府可以采取一定的方式，使得傳統(tǒng)媒體對親子教育方面的內(nèi)容的系統(tǒng)性和科學性進行有效的提高，對網(wǎng)絡等現(xiàn)代化的媒體進行充分的利用，以此來使親子教育的受眾面和覆蓋面都得到提升。
（三）鼓勵幼兒園開展親子教育課程
幼兒園是對家長培訓活動進行開展的另一個渠道。當前，幼兒園由于受到自身資源的限制，在開展家庭教育活動的時候?qū)ν獠康馁Y源過度的依賴，也就是對校外的專家依賴過大。幼兒園由于對一些專家教授進行邀請過于的重視，而進行家庭教育活動所講的主體也是由這些專家和教育隨意決定的，這也就導致了學校全部家長的教育內(nèi)容隨意性較強，沒有自主性、計劃性以及系統(tǒng)性。為了使幼兒園的家庭教育指導的針對性和系統(tǒng)性能夠得到有效的提高，就必須要將幼兒園中具有實際經(jīng)驗的教師作為教育的主體，將外部專家作為顧問進行指導，讓外部專家能夠給予主講教師一定幫助，讓教師能夠?qū)逃膬?nèi)容和形式不斷的進行完善，建設出親子教育的體系。
三、結(jié)語
孩子是一棵幼苗，需要家長的精心呵護，但是家長必須明白幼苗的自然生長規(guī)律，給予恰當?shù)氖┓蕽菜?，幼苗才能茁壯成長。如果違背其發(fā)展規(guī)律，則會使幼苗不能健康成長。特別是教育中粗暴的打罵行為，更不是管教孩子的良方。雖說現(xiàn)在是個文明的社會，但是家庭暴力卻屢見不鮮，這不但給孩子的成長造成了身體上的傷害，還造成了心靈上的傷害，孩子沒有了自尊，如何能自愛呢？
一天早晨上班時，在校門口遇到了小遠同學和他爸爸。平時活潑開朗、整天臉上帶著笑容的她，此時卻耷拉著腦袋，愁眉緊鎖，顯得很傷心。我走到她身邊，拉著她的小手問：“今天怎么了？”她低著頭沒有回答，倒是他爸爸開口了：“昨天來不及檢查她的作業(yè)，今天早晨一看，字寫得一塌糊涂，作業(yè)本弄得臟兮兮的，被我打了一頓。”說完，他爸爸就氣呼呼地鉆進汽車里，揚長而去。只留下我和垂頭喪氣的孩子。
之后的一次家長開放日活動，我打算讓孩子們在課堂上寫字，也向家長展示一下孩子們的書寫情況。小遠跑到我身邊，擔心地問：“老師，要是等下我寫得不好，我爸爸會不會又生氣啊？”我摸著她的頭說：“不會的，只要你認真書寫了，你爸爸就不會生氣了?！蔽艺嫣婧⒆訐?，她以后做什么事，首先想到的是爸爸會不會生氣，在這樣的心理壓力下，她還能專心地做好事情嗎？
很多家長在孩子身上寄托著夢想，所以時刻在關(guān)注著孩子的表現(xiàn)，當然也包括讓孩子把字寫端正、寫漂亮，這本是無可厚非的一件事，可是采取的方法是不是有點簡單極端呢？這一頓打，對孩子要造成多大的影響啊？這樣只會出現(xiàn)兩種后果：要么孩子會更加叛逆，要么會產(chǎn)生恐懼心理。孩子是個獨立的個體，也有自己的思想和自尊，家長在教育孩子時，要像朋友一樣交流，學會耐心地傾聽孩子，不要給孩子造成過大的距離感。簡單的威嚇與打罵，不是教育，只會讓孩子離你越來越遠，離你希望的目標越來越遠。
二、避免過高要求，幫助孩子“找回”自我
“望子成龍”“望女成鳳”，是作為家長的正常心理。然而，在自我的理想與孩子的現(xiàn)實之間，家長還需要正確權(quán)衡，適當妥協(xié)。有的家長對孩子期望過高，一心以自己心中的標準去要求、衡量自己的孩子。這些錯位的期望往往妨礙了子女的自我發(fā)展，讓孩子飽受挫敗，沒有成功感。許多父母將自己年少時沒有實現(xiàn)的目標愿望，寄托在孩子身上，期望孩子能夠?qū)崿F(xiàn)，這往往使子女認為：爸媽愛我是因為我聽話，為他們做事，讓他們面子上有光，而非真正地愛我。
小怡同學表現(xiàn)一直很不錯，課堂上專心聽講，積極舉手發(fā)言，作業(yè)本上書寫端正，學習成績也很理想?？墒牵看畏艑W只要碰到孩子的媽媽，她就會當著孩子的面，十分緊張地問我：“我家的學習成績怎么樣啊？是不是不理想啊？我整天都為孩子擔心，每天都要督促，不督促她了，就開始粗心。急死人的！”
一個階段過后，我發(fā)現(xiàn)孩子在課堂上不夠自信了，回答問題的積極性也沒有以前高了，作業(yè)也開始粗心了。期末考試結(jié)束后，家長立馬給我打電話，我告訴她孩子語文、數(shù)學都是優(yōu)秀時，她一定要問扣了幾分。我說孩子語文滿分，很不錯。數(shù)學錯了兩題。她媽媽一聽錯了兩題，就又開始擔心了，一個勁地問：“怎么會這么差呀？老師，有沒有哪里可以補課的呀？我想讓我家孩子去補習?！蔽艺f：“你家孩子挺不錯的，不用補課。”她媽媽說：“不好，不是滿分就不好啊！”
上述家長對孩子的學習過分嚴苛，只關(guān)注孩子的成績而忽視了孩子的心理，這給孩子心理上造成極大的負面影響。如此苛求成績，讓孩子時時處于緊張的狀態(tài)之中，會使孩子找不到成長的方向，找不到真正的“自我”。嚴重的話，會使孩子產(chǎn)生心理上的巨大壓力，從而很可能導致學習上的焦慮，甚至出現(xiàn)精神上的障礙。
每個孩子都是一棵成長中的幼苗，都有屬于自己的成長規(guī)律，違背規(guī)律的拔苗助長、苛求完美，都可能適得其反。家長只有了解孩子，熟悉孩子，幫助孩子準確地定位自我，做“跳一跳可摘桃子”的可為之事，這樣，孩子才能有永葆向上的動力！
對于家庭教育的功能性，我們以往存在著各種偏差，對話、交流、關(guān)心、說教只是其表面現(xiàn)象，都不足以展示家庭教育的基本屬性。我們考察單個家庭的教育，發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)的家庭都突破不了上述功能，而這也是抑制家庭教育潛能開發(fā)的重要原因之一。因此，我們有必要重新探討其基本功能。據(jù)此，本文筆者認為“技藝、做人、信仰”才是家庭教育的根本目的。技藝指的是生存的技能，要求家庭教育需傳授、教會幼兒未來安身立命所需的各種生活本領(lǐng)；做人指的是做人的道德品質(zhì)，要求家庭教育需塑造幼兒良好的道德品質(zhì)，具備做人的基本素質(zhì)；信仰指的是文化思想信仰，要求家庭教育創(chuàng)造文化熏陶的氛圍，使兒童樹立起正確的人生觀、價值觀、世界觀。上述功能中，做人品質(zhì)是根本，生存技能是保障，文化信仰是方向，三者獨立且統(tǒng)一，
二“、家+園”交互教育的兩個誤區(qū)
在探討“家園”教育誤區(qū)之前，我們需要明確幼兒園教育的基本目標、教學內(nèi)容。在2001年教育部印發(fā)的《幼兒園教育指導綱要（試行）》（以下簡稱“綱要”）第二部分中提出了“健康、語言、社會、科學、藝術(shù)”五個領(lǐng)域的內(nèi)容與目標。而詳細分解這些部分，我們發(fā)現(xiàn)幼兒園教育與家庭教育有諸多的共同之處，即都希望把幼兒培養(yǎng)成“身體健康、善于交流、善于表達的有責任、有信心、富情感的孩子”。但在教育實踐的過程中，我們卻發(fā)現(xiàn)存有諸多誤區(qū)，主要有二：一是幼兒園教育的“家庭化”；二是家庭教育的“幼兒園化”。在前一種誤區(qū)中，不管是幼兒園的管理者，還是一線幼兒教師，他們都將學生當作“襁褓中的孩子”看待，生怕他們“風吹草動”、“生病遭罪”。尤其是在“安全校園”的背景下，保障幼兒的生命安全、提供衛(wèi)生的幼兒飲食、保護幼兒的身體健康就成為了當前幼兒園工作的重中之重。課程教育、課堂活動、課后實踐則成了附屬工作。從這點來看，教師如同父母，幼兒園生活如同家庭生活，幼兒教育也就越來越“家庭化了”。在后一種誤區(qū)中，由于父母普遍缺少對幼兒教育相關(guān)知識的認識，導致父母教育孩子只是模仿幼師做法或者比照學校模式。在這種情況下，父母其實就是“幼兒園中的老師”，家庭教育也就成了幼兒園教育在時間、空間上的延續(xù)。因此，在創(chuàng)建科學的“家+園”教育模式時，我們應盡力還原二者教育的本真，使其相得益彰。
三“、家+園”交互教育的新途徑
1.技能交互教育
由上可知，生存技能培養(yǎng)是幼兒家庭教育的重要內(nèi)容，具有保障。細究生存技能的基本內(nèi)容，可謂包羅萬象，綜其一點，一為生存，二為發(fā)展。生存者，以家庭事務為要；發(fā)展者，以手工技能為要。反觀《綱要》內(nèi)容，技能方面的教育要求較少，更別提實踐操作了。因此，筆者建議，家庭教育以家庭事務為主，幼兒園教育以手工技能為主。在家庭生活中，父母不應過分溺愛孩子，可采取“任務式”教育方法。例如，父母可借鑒“爸爸去哪”中的相關(guān)劇情，為孩子設置相應的“任務”，引導孩子去完成，并給予一定的獎勵。所設“任務”以孩子能夠完成為限，父母可全程陪同完成，也可由孩子單獨完成。所給予的獎勵以物質(zhì)獎勵為主，精神獎勵輔之。在幼兒園教育中，教師應增加手工操作課程的比例，設置專門的手工實踐活動，并耐心指導幼兒完成手工操作。例如，用橡皮泥制作人物形象、生活用具；或者用剪刀、紙張制作剪紙藝術(shù)。需要注意的是，雖然家庭與幼兒園在技能培養(yǎng)上的內(nèi)容各異，但是二者還是可以相互滲透、相互配合的，只要依據(jù)實際情況具體操作即可。
2.道德交互教育
道德教育對于幼兒人格的塑造有著非常重要的作用。當前，雖然《綱要》中有相應的規(guī)定、要求，但在實踐中做人道德的幼兒園教育還是缺失的，而家庭教育正好可以彌補。從幼兒心理學的角度來看，幼兒時期的孩子正處于強烈的感知事物的階段，模仿是其最主要的感知表現(xiàn)手段。在這個過程中，父母是最直接、最適合的被模仿對象。據(jù)此，筆者建議家庭道德教育可通過“適當說教+現(xiàn)身說法+以身作則”的方式來實現(xiàn)。首先是適當說教，要求父母在適當?shù)膱龊稀⑦m當?shù)臅r間對孩子進行引導。此外，父母說教須避免禁止性語言或他人在場的情況。因為禁止性語言易激起孩子的逆反心理，而他人在場則可能刺傷孩子的自尊心。例如，在睡覺前可以對孩子說：“寶寶，說謊是不對的，我們應做一個誠實的孩子，你說好嗎？”其次是現(xiàn)身說法，以現(xiàn)實中的例子來教導孩子，可以讓孩子直接感受，參考比照。譬如為了讓孩子積極參與體育活動，可以對孩子說：“寶寶，你看xx在哪踢球呢，你也去踢吧，可好玩了?！弊詈笫且陨碜鲃t，以父母自身的行為來潛移默化地影響兒童的行為。對此，父母應積極樹立正面形象，給孩子傳遞“正能量”。
3.文化交互教育
當前的幼兒文化教育過于偏狹，衡量標準不甚科學，無法觸及孩子的內(nèi)心深處。而縱觀猶太人的幼兒教育中，信仰教育占據(jù)著極其重要的地位，是屬于最高階位的教育內(nèi)容。對此，筆者有意借鑒猶太人的教育理念，只不過猶太信仰教育指的是“宗教”教育，而本文則指的是文化教育。本文中的文化信仰教育不同于、意識形態(tài)信仰，它是對于社會與自然的基本法則遵守。而對于此種教育，家庭與幼兒園起著同樣重要的作用，需相互滲透、相互配合。譬如對于自然萬物的認識，幼兒園可以教授孩子認識各種各樣的動植物，并借助教材、教具賦予動植物以人類情感，使孩子在心里樹立起“與物共生、與物共存”的理念。而在家庭中，父母可以引領(lǐng)孩子走進自然、親近自然，使孩子近距離的接觸自然，認識自然的獨特魅力，從而培養(yǎng)起幼兒“一切動植物都是有生命的，都是美麗的，我們應該善待它們”的意識。
四、總結(jié)
(一)家庭教育
1．家庭束縛與父母期望家庭束縛指的是父母在處理孩子的相關(guān)事務時對孩子自由選擇度方面的限制程度。在問卷中，孩子的自由選擇度由高到低分為四種情況。在處理相關(guān)事件中，“由孩子決定”說明孩子在家庭中所受的束縛最少;“雙方商量，以孩子的意見為主”表明孩子所受的束縛也相對較少;“雙方商量，以父母的意見為主”表明孩子所受的束縛相對較多;而“由父母決定”則說明孩子在家庭中所受的束縛最多，自由選擇度最少。為了更好地了解父母的期望對孩子的家庭束縛程度是否有影響，本研究將父母的期望歸為兩大類:一類是發(fā)展型，即側(cè)重于希望自己的孩子將來成為有經(jīng)濟實力、有知識、有學問或者有能力的人;另一類為生活型，即側(cè)重于希望自己的孩子將來成為有興趣愛好、有愛心或者普通而幸福的人。經(jīng)過交互分析和卡方檢驗發(fā)現(xiàn)，父母對子女的期望和他們對子女的束縛程度的差異顯著(χ2=10．755，df=3，p=0．013＜0．05)。父母的期望為發(fā)展型的，在子女相關(guān)事務的決策中給予的束縛會更大:“雙方商量，以父母意見為主”和“父母決定”分別占到了67．58%和8．79%，而“由孩子決定”和“雙方商量，以孩子意見為主”合起來才只有23．65%。相比之下，父母的期望為生活型的，“雙方商量，以父母意見為主”和“父母決定”分別占到了52．87%和4．60%，而“由孩子決定”和“雙方商量，以孩子意見為主”共占42．53%。相比之下，后者對子女能力方面的期望較低，希望子女過上幸?？鞓?、追求自我愛好的生活，因而對子女的束縛較小。
2．父母教育方式家庭教育方式是指父母對子女撫養(yǎng)過程中所表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定的行為方式，是父母各種教育行為的特征概括。但是父母在對孩子的教育方式上是否不同?本研究把父母的教育方式分為了四種類型，即說教型、專制型、民主型和放任型。說教型在問卷中對應的選項是“說教為主”，專制型對應的是“訓斥為主”，民主型對應的是“民主、平等對話”，放任型對應的是“不太管，自由發(fā)展”。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在四種教育類型中，49．40%的父親、46．30%的母親為說教型，20．40%的父親和19．60%的母親為民主型，遠高于其他兩種類型所占的比重。在專制型中，父母所占的比例非常接近，差異不是很大。在民主型中，母親所占的比例高于父親4．80%。在放任型中，父親所占的比例則高于母親2．90%。關(guān)穎、劉春芬的研究表明，任何一種教育方式都不是孤立存在的。在同一類別的各種不同教育方式之間，還有其交叉性。從以上的分析結(jié)果可以看出，父母親在對小學生的教育方式上既有共同點，也有差異。他們的共性表現(xiàn)在，說教型和民主型父母所占的比例比較大，專制型和放任型兩種較為極端的教育方式所占的總體比重相對較小。
(二)小學生校外生活現(xiàn)狀
1．小學生校外生活類型校外生活是與學校生活相對應的一個概念，包括了周末、節(jié)假日和放學后學生的生活方式、交往對象以及其他相關(guān)的活動。為了更好的研究小學生的校外生活狀況，筆者把小學生的校外生活類型分為了四大類:自學型，包括了做學校作業(yè)和看課外書;他人輔導型，包括了請家教輔導或上課外輔導班和做課外班老師安排的作業(yè);娛樂型，包括了看電視、和小伙伴玩以及上網(wǎng)等;實踐型包括做家務等。為了更好地形成對比關(guān)系，筆者在設計問卷的時候，把平日和周末休息日進行了必要的劃分。自學型的小學生所占的比重無論是在平日還是在周末休息日都最大，而做學校作業(yè)又占據(jù)了自學型的絕大多數(shù)。他人輔導型和娛樂型的小學生在周一到周五所占的比重較小，但到了周末比例會有較大提高，其中他人輔導型的周末比平日提高了13．05%，娛樂型的周末比平日提高了16．81%。而實踐型的小學生無論是在平日里還是周末休息日所占的比重都比較小，都不到1%。王亞瓊的統(tǒng)計結(jié)果表明，有將近80%小學生的閑暇生活被學業(yè)所累。本研究的分析結(jié)果也與她有著相似的結(jié)論，小學生的校外生活還是以學習為主，即以自學型和他人輔導型為主。這表明小學生們的學業(yè)壓力還是比較大的，尤其是在平日里，小學生看電視、上網(wǎng)、與小伙伴玩的時間少之又少。在周末休息日，學習的任務稍微有所下降，娛樂休息的時間也相對多了起來。可能由于小學生的年齡較小，校外做家務的比重都較少。
2．小學生校外生活滿意度描述小學生對校外生活的滿意度指的是小學生對自己校外生活良好的主觀感受程度?；?76人的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，小學生對校外生活快樂程度的描述大部分為快樂和非?？鞓?，分別占到了46．80%和29．20%;而一般的占18．70%，不快樂和非常不快樂的加起來僅僅為5．20%。綜上所述，對校外生活快樂程度的統(tǒng)計結(jié)果顯示絕大部分小學生對自己目前的校外生活還是比較滿意的，希望學校和家庭能夠繼續(xù)保持;不過，依然有小部分小學生對自己的校外生活感到不快樂甚至非常不快樂，這部分學生的家長和所在學校都應該對此高度重視，具體分析他們感到不快樂的原因，對癥下藥，爭取給他們一個美好快樂的童年。
二、小學生家庭教育對其校外生活的影響
(一)父母教育方式對小學生校外生活類型有顯著影響小學生家庭教育方式的不同對小學生校外生活是否有不同的影響，本研究將做進一步的研究和分析。如前所述，為了便于分析，本研究將家庭教育方式分為父親的教育方式和母親的教育方式，并且都進一步分為說教型、專制型、民主型和放任型;同時將校外生活限定為平日校外生活，并且都進一步分為自學型、他人輔導型、娛樂型和實踐型。經(jīng)過交互分析和卡方檢驗發(fā)現(xiàn)，父母的家庭教育方式對小學生平日里校外生活類型的影響差異顯著(其中父親的為χ2=32．834，df=15，p=0．005＜0．05;母親的為χ2=170．471，df=18，p=0．00＜0．05)。父親無論是哪種教育方式，他們的孩子在平日的校外生活都是以自學型為主，所占的比例都遠超一半。父親為說教型和放任型的，孩子為自學型的比例最大，分別為95．70%和96．67%;父親為說教型的，孩子為他人輔導型和娛樂型的比例加起來不到5%，為實踐型的比例為零;父親為專制型的，孩子為他人輔導型的比例為零，為娛樂型的占到了12．20%;父親為民主型的，孩子為自學型的比例相對略低一點，為實踐型的比例為0，而為娛樂型的比例最大;父親為放任型的，孩子為他人輔導型和實踐型的比重都為零，為娛樂型的比例也僅有3．33%。母親無論是哪種教育方式，他們的孩子在平日的校外生活都是以自學型為主，所占的比例都遠超一半。母親為說教型和放任型的，孩子為自學型的比例最大，分別為98．90%和93．75%。這點和父親的教育方式類似。母親為說教型的，孩子為他人輔導型和實踐型的比例都為0，為娛樂型的有1．10%;母親為專制型的，孩子為他人輔導型的比例為0，為娛樂型的占到了11．90%，為實踐型的有2．40%;母親為民主型的，孩子為自學型的比例相對略低一點，而為娛樂型的比例相對最大，為實踐型的比重也為0;母親為放任型的，孩子為他人輔導型與實踐型的比例都為0，為娛樂型的比例有6．25%。綜上所述，我們可以看出以下幾點:第一，總的說來，無論父母親的教育方式如何，小學生在平日的娛樂時間比較少，這與小學生平日的學習任務重，學習占據(jù)了大部分時間有關(guān)。第二，平日小學生都以自學型的校外生活類型為主。對于剛剛步入學習生涯的小學生來說，父母還是非常重視他們的學業(yè)。第三，即使父母對小學生子女的教育方式不同，在平日孩子們做家務的時間都比較少，甚至不做家務。
(二)父母教育期望對小學生校外學習方式有顯著影響如前文所述，本研究把父母的期望歸為兩大類，發(fā)展型和生活型。本研究在問卷的分析中將小學生校外的學習方式分為四種類型:看書看報型，即通過自己看書或者看報等方式來學習;父母輔導型，即在父母的細心輔導下完成自己的作業(yè);他人輔導型，即通過家教或者課外輔導班的方式來學習;網(wǎng)絡電視學習型，即通過上網(wǎng)查詢資料或者看電視來學習。
(三)母親教育方式對小學生校外生活滿意度有顯著影響父母不同的教育方式對小學生校外生活的滿意度是否有不同的影響?本研究對問卷數(shù)據(jù)做了進一步的分析。經(jīng)過方差分析發(fā)現(xiàn)，母親教育方式的不同對小學生校外生活滿意度的影響具有顯著差異(F=3．743，p=0．001＜0．05)，而父親教育方式的不同對小學生校外生活滿意度的影響并不顯著。小學生校外生活滿意度量表(總分為5)顯示，母親的教育方式為專制型和民主型的，小學生對校外生活的滿意度水平均值分別位列第一和第二，分別為4．08和4．02。母親的教育方式為說教型的，均值為3．96，排在第三。母親的教育方式為放任型的，滿意度最低，均值為3．05。從以上分析結(jié)果可以看出，母親教育方式為專制型的，小學生對校外生活的滿意度最高。持專制型教育方式的母親，在平時生活、校外娛樂、校外作業(yè)等方面對小學生的要求較為嚴格，能讓小學生體會到母親對自己的關(guān)心，正是母親的重視和對其各方面的安排，使得他們的校外生活更加合理且令他們滿意。而母親教育方式為放任型的，由于感受不到母親的關(guān)愛，雖然自由度較高，但滿意度并不高。這給小學生家長的啟示是，一定程度上對小學生校外生活的嚴格要求有利于提高他們的滿意度，特別是母親的作用更為明顯。
三、小結(jié)與討論
人是環(huán)境的產(chǎn)物，影響家庭教育效果的一個重要因素就是家庭的物質(zhì)文化環(huán)境。農(nóng)村家庭里的圖書量少得可憐，幾乎是空白的，其他的文化擺設，例如字畫、文房四寶等這些對于貧困的農(nóng)村家庭來說更是天方夜譚。家庭經(jīng)濟條件優(yōu)越的家庭，家長們也沒有意識到這樣的物質(zhì)環(huán)境對孩子成長的影響力。很多農(nóng)村家庭經(jīng)濟富裕，但家里一片狼藉，更談不上文化氛圍。自然而然，家庭物質(zhì)環(huán)境對兒童成長的推動力就顯得非常蒼白。
2農(nóng)村家庭教育力缺失的歸因分析
2．1農(nóng)村生活傳統(tǒng)中教育意識和觀念的先天性不足
家長的教育意識和觀念是形成家庭教育力的前提性因素。受經(jīng)濟、文化、環(huán)境和歷史等因素影響，農(nóng)村大多數(shù)父母家庭教育意識淡薄，沒有認識到自己對孩子的成長、發(fā)展和教育所負有的不可替代的責任，父母認為自己的責任就是把孩子養(yǎng)大，把孩子“教育成人”自然就是學校和老師的事，因而當前我國的農(nóng)村家庭教育出現(xiàn)一種“養(yǎng)教失衡”的狀態(tài)。這直接導致父母先天性缺失對孩子進行有意識、有目的的教育能力。
2．2農(nóng)村家長受教育水平較低
通常來說，家長的文化素養(yǎng)與家庭教育質(zhì)量是成正比的。家長的文化素養(yǎng)越高，掌握的科學教育理念與知識就越多，更加重視子女的家庭教育，就越有利于幫助家長選擇正確、合理、科學的教育方法，教育能力就越強。這也正如馬克思與恩格斯曾指出的那樣:“子女的發(fā)展能力取決于父母的發(fā)展”。農(nóng)村家長受教育程度普遍較低，自身文化素質(zhì)有限，缺乏基本的教育知識和文化知識，沒有能力很好地對孩子進行教育和引導，沒有認識到家庭教育對孩子一生發(fā)展的重要作用。從而導致家庭教育力的缺失。
2．3農(nóng)村家庭經(jīng)濟條件相對落后
我國農(nóng)村家庭的經(jīng)濟條件普遍比較落后。在大多數(shù)農(nóng)村家庭里，家長必須為生計和改善家庭條件而奔波，根本沒精力和時間來教育子女，家庭教育力也就無從談起。另一方面，農(nóng)村家庭的父母也沒有多余的資金去購買相關(guān)的教育書籍開展自我學習或者參加家長培訓班來提升自身修養(yǎng)，提高自己的教育力。也沒有多余的金錢來給子女創(chuàng)造良好的生活條件和學習環(huán)境。家長不能給子女購買必要的課外書籍來滿足孩子對課外知識的需求與渴望，也沒有足夠的經(jīng)濟實力為孩子營造一個良好的家庭文化氛圍。
2．4農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)不利于教育力發(fā)揮
在農(nóng)村，大多數(shù)都是以大家庭的模式生活，例如同宗家庭、主干家庭等。在這些大家庭里，父母對孩子進行教育活動的時候，由于祖父母過于疼愛孩子，直接導致父母在教育過程中對孩子的教育力受阻。同時大量的農(nóng)民涌進城市，很多進城務工的父母把孩子托付給子女的祖父母、其他親戚，或者父母單方一個人來撫育，甚至有些把子女單獨留在農(nóng)村，這都導致了農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)的改變。在這些特殊家庭里，直接限制了父母對孩子的教育影響力。父母長期不在孩子身邊，教育主體缺失，也有些祖父母教育力匱乏，對孩子沒有基本的管教能力。留守兒童家庭教育力的缺失是農(nóng)村家庭教育中一個很嚴峻的問題，也是整個社會的一個大問題。
2．5社會轉(zhuǎn)型導致農(nóng)村家庭教育力弱化
改革開放以來，農(nóng)村家長的觀念也朝多元化方向發(fā)展。父母不同的價值觀、人生觀，在家庭教育的過程中，對孩子產(chǎn)生的教育影響力會有不同的效果與作用。父母觀念、觀點不一致，在教育孩子的過程中不能形成統(tǒng)一的意見，這就會出現(xiàn)父母雙方教育力相互沖突的情況。在這種情況下，父母雙方對孩子的教育影響力不僅會大打折扣，甚至不同的教育力會相互抵消，對孩子的健康成長起不了積極的作用，相反有的孩子會在兩種相對的教育力的作用下，感到迷茫，無所適從，迷失自我。著名的德國社會學家韋伯認為，不同地位群體之間通過長期的權(quán)力關(guān)系，在各種不同的領(lǐng)域形成了特定的社會資源與機會的分配原則。我國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，社會分層也出現(xiàn)多元化趨勢，不同社會階層的家庭，所擁有的社會資源與機會也不同。農(nóng)村家長大多從事體力勞動，處于社會底層，因而他們所掌握的社會資源與機會都比較少，缺少足夠的資源與機會來提升自身的教育力。
2．6農(nóng)村社區(qū)文化的稀缺
我國幾千年來傳統(tǒng)的、相對狹隘的自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟生產(chǎn)方式對農(nóng)村社區(qū)的文化發(fā)展產(chǎn)生了一定的消極影響，無法給孩子的成長提供良好的外部文化環(huán)境。農(nóng)村家長由于農(nóng)村枯燥、單一的文化環(huán)境，其娛樂方式也受到很大的限制。很多農(nóng)村家長的娛樂方式主要就是看電視、打牌，那么他們的子女受其父母的影響，回到家后的第一件事就是打開電視。有些家長喜歡打牌，其子女也會在潛移默化中迷戀上賭博，同時由于父母喜歡打牌，無暇顧及孩子，孩子想干什么就讓他們干什么，甚至為了不讓孩子影響自己打牌，就讓孩子沒有節(jié)制地看電視、玩手機或者上網(wǎng)。
3提升農(nóng)村家庭教育力的策略
改善農(nóng)村家庭教育力缺失的現(xiàn)狀，首先得提升農(nóng)村家長的教育能力與素質(zhì)，也需要改善農(nóng)村環(huán)境，為農(nóng)村家庭教育力的提高提供保障和支持，從而真正地提升農(nóng)村家庭教育力，為農(nóng)村孩子創(chuàng)造能夠全面、健康成長和發(fā)展的大環(huán)境。
3．1提升家長素質(zhì)，更新教育觀念21世紀人類已經(jīng)進入學習型社會。農(nóng)村家長由于先天與后天的雙重不足，更加迫切地需要學習新的文化知識，不斷提升自身的素質(zhì)與文化涵養(yǎng)。家長在學習新知識的同時，思想觀念和教育觀念都會得到改進。家長只有樹立科學、正確的教育觀念，意識到家庭教育的重要性，掌握科學的教育方式方法，有意識地去培養(yǎng)教育孩子，從根本上改變家庭教育力缺失的現(xiàn)狀，為子女提供一個更好的成長環(huán)境，促進子女各方面健康發(fā)展。
3．2學校加強指導，增進家校聯(lián)系
孩子的教育只有學校與家庭良好合作，才能發(fā)揮最佳的教育效果。學校應加強與家長的溝通與聯(lián)系，讓家長了解到學校教育的內(nèi)容與責任，并向家長宣傳當前最新的教育理念，給家長提供教育孩子的技巧和方法。學校和老師應定期和家長保持各種形式的聯(lián)系，讓家長隨時了解子女的在校情況，幫助家長更好地了解孩子，共同解決孩子在學習和生活上遇到的問題。而家長也可以及時向?qū)W校和老師溝通交流孩子在家的日常表現(xiàn)，遇到孩子教育上的問題，可以和學校、老師共同探討。通過家校合作，讓家長意識到家庭教育力的重要性，并在學校的指導幫助下提高家庭教育力。
3．3加大農(nóng)村資源投入，增強物質(zhì)推動力
政府應當進一步落實各種惠農(nóng)政策，加大農(nóng)村義務教育的投入力度，切實改善農(nóng)村學校的教學環(huán)境，加大農(nóng)村教育的基礎設施建設。同時，各級政府要為農(nóng)村的家庭教育提供一個良好的外部環(huán)境，彌補農(nóng)村父母在教育孩子過程中外在環(huán)境、物質(zhì)推動力的不足。當?shù)卣稍谵r(nóng)村建設小型圖書館，滿足孩子對課外書籍的需求，同時也可以減輕農(nóng)村父母在這方面的經(jīng)濟負擔。另外，農(nóng)村不像城市里有那么多的教育資源可供父母選擇，因此當?shù)卣梢院蛯W校共同開辦各類免費興趣班，滿足孩子的全面發(fā)展，同時彌補父母在這方面教育能力的不足。
3．4優(yōu)化農(nóng)村家庭教育的外部文化氛圍
⒈隔代“親”
案例1:下午3點3刻的時候，家長們已云集在了學校操場上等待迎接幼兒。4點的放學鈴聲一響，家長們跑著沖進了教學樓。一位老奶奶的腿腳有些不便，保安在問明老奶奶情況后幫忙將孩子接出來，孩子看到自己的奶奶就哭著說道“：你不是答應第一個來接我的嗎？怎么是保安來的？我再也不相信你了?！薄笆悄棠滩缓?，下次奶奶早點來?！崩夏棠堂δ贸隽饲泻玫奶O果和水，孩子很自然地接過來，吃著回家了。分析：幼兒園的孩子都需要家長親自接送，而接送孩子的大多數(shù)是老年人。許多老人將這種愛無限放大成溺愛，導致了很多教育契機的喪失。案例中的幼兒就因為奶奶晚點而責怪奶奶，這說明對幼兒的說理教育如今勢在必行，而奶奶只關(guān)照孩子吃喝，錯失了對孩子進行教育的時機。
2.教育理念扭曲
案例2:午睡的時間到了，媽媽才帶著樂樂走進教室，從樂樂的表情可以看出，樂樂不高興。我隨即向樂樂媽媽打聽情況，原來上午媽媽帶樂樂經(jīng)過玩具店的時候，樂樂一定要買自己喜歡的變形金剛，而媽媽覺得家中類似的玩具已經(jīng)很多，不能再買了。就這樣，樂樂哭哭啼啼鬧了一上午，耽誤了上學的時間，到了中午媽媽妥協(xié)后才肯來幼兒園。分析：家庭生活富裕了，家長愿意將更多的支出用于孩子的生活、教育，但衣來伸手、飯來張口，培養(yǎng)出來的只能是失去生存能力的幼兒。案例中的樂樂就是典型的被寵溺、嬌慣的寶寶，他知道媽媽最終肯定會妥協(xié)，所以只管哭鬧。媽媽也覺得給孩子買下就少了一件煩心的事，反正花的也是小錢。
二、解決策略
⒈家庭教育，孝字當先家庭是幼兒健康成長最早接觸的社會群體，在家庭的呵護下幼兒能夠健康成長。隨著社會、學校對幼兒健康成長教育目標的不斷調(diào)整，家庭也應跟上時代的步伐，走最利于幼兒發(fā)展的路線。中華民族的傳統(tǒng)美德之一就是孝，百善孝為先，孩子更需要學會愛自己的長輩。學會了愛的孩子能夠判斷自己的行為是否可取，從而調(diào)整自己的行為，具有寬廣的心胸去親近大自然、適應社會、學習知識和本領(lǐng)。長輩要善于發(fā)現(xiàn)隔代撫養(yǎng)、包辦代替等現(xiàn)象的弊端，消除不利因素，讓家庭成為真正的育兒基地。
焦慮是指個體因缺乏明確的客觀原因而產(chǎn)生的一種不安的應激反應，具體是指個體在面對不可控情境時所感受到的威脅性體驗。斯皮爾伯格根據(jù)焦慮情緒維持時間的長短將焦慮分為狀態(tài)焦慮與特質(zhì)焦慮兩種類型。狀態(tài)焦慮是指個體由特定情境所引起的暫時性的不安狀態(tài);而特質(zhì)焦慮則是個體人格特征的組成部分，多表現(xiàn)為一種穩(wěn)定的情緒反應模式。青少年群體正處于由未成年向成年過渡的時期，其人格類型已經(jīng)基本形成，其焦慮情緒多以狀態(tài)焦慮為主，表現(xiàn)為在某一時間段內(nèi)由于特定的情境壓力所產(chǎn)生的負面情緒狀態(tài)，包括學業(yè)焦慮、經(jīng)濟焦慮、人際焦慮、就業(yè)焦慮等。
二、家庭環(huán)境對青少年焦慮的影響
(一)家長的期望當代大部分青少年都是獨生子女，自然成為整個家庭的焦點，家長將所有期望都寄托在孩子身上。從上學開始，孩子就承載著整個家庭的希望，家長希望孩子能考上名牌大學，能找到體面、高薪的工作。但是，一些家長并沒有考慮孩子的實際情況，也不了解孩子的興趣愛好，他們的高期望往往會讓孩子產(chǎn)生沉重的心理負擔。當孩子的實際情況與家長的期望差距過大時，孩子內(nèi)在的心理負擔就會加重;當其意識到無法實現(xiàn)這種高期望時，就可能會對未來產(chǎn)生恐懼，進而產(chǎn)生焦慮的心理問題，這種心理問題不僅會影響孩子正常的學習和生活，還會對其健康成長造成嚴重的影響。
(二)家庭的教育方式青少年群體最先接觸的教育環(huán)境就是家庭，家庭教育對其成長有著重要影響。筆者綜合相關(guān)研究后發(fā)現(xiàn)，當前家庭教育的方式可以分為民主型、專制型、放任型等三種。面對孩子所犯的錯誤，民主型教育采取的是積極關(guān)懷的方式，即引導孩子找出問題的原因，然后根據(jù)具體的原因去糾正其不良的行為方式;專制型教育則是一味地對孩子進行批評、指責，不能包容孩子因無心而犯下的錯誤;放任型教育主要采取中立的態(tài)度，對孩子的問題不管不問，任其自由發(fā)展。筆者認為對青少年應該采取民主型的教育方式，在這種教育方式下，青少年能夠自由地成長，既不會受家長教育方式的束縛，又可以在家長的正確引導下健康成長。
(三)家庭的經(jīng)濟條件根據(jù)人口學的相關(guān)調(diào)查，在青少年群體中，有接近1/5的在校中學生家庭經(jīng)濟困難，這些貧困生最容易產(chǎn)生焦慮情緒，而且是該類心理問題的多發(fā)群體。中學生在讀書期間，家庭生活補給是其主要的經(jīng)濟來源，而除了生活消費外，中學生還有其他的一些花銷，從而使其經(jīng)濟壓力增大。在青少年中，有些學生的家庭條件則相當優(yōu)越，這樣，貧困生與經(jīng)濟條件優(yōu)越的同伴形成了鮮明的對比，一些心理素質(zhì)較差的學生會產(chǎn)生強烈的心理落差。同時，在平時的校園生活中，家庭經(jīng)濟困難的學生不僅要努力學習，還要勤工儉學，在這種雙重壓力之下，一些貧困青少年變得自卑，對生活缺乏信心，將自己封閉起來，處于自我保護的狀態(tài)，一旦遇到困難與挫折，就會陷入焦慮與煩躁之中;加上他們不能很好地與外界溝通，不能及時地宣泄自己的不良情緒，久而久之，就會形成一種惡性循環(huán)，自然會影響其身心健康。
三、合理情緒療法對青少年焦慮的療愈作用
(一)合理情緒療法的原理合理情緒療法是美國著名心理學家埃利斯在20世紀50年代創(chuàng)立的，該療法建立在對人性本質(zhì)的看法之上，其基本觀點主要包括以下幾個方面:
1．人的思想與行為具有兩面性，一面是理性的，一面是感性的，當個體按照理性的邏輯模式去感知事物的時候，就會產(chǎn)生積極的情緒體驗;反之，當個體的認知模式不能很好地與外界互動時，就可能給自己帶來消極的情緒。
2．個體的情緒來源于思維，人們不合理的認知或多或少地會產(chǎn)生負面情緒，調(diào)節(jié)情緒的關(guān)鍵就是要學會合理地調(diào)整個體的思維模式。
3．人類具有生物性的生理傾向，在關(guān)乎自己生存的情境下，自然會選擇理性的感知模式，尋求內(nèi)心最愉悅的自我體驗。
4．人是社會化的動物，能夠憑借符合社會習慣的語言去表述自己內(nèi)心的真實想法，在自我表達的過程中排除一些不合理的信念，從而更加堅定自己美好的信念。
5．情緒是個體面對具體情境評價時產(chǎn)生的一種自我表述，其本質(zhì)是一種外部語言，這種語言具有療愈的功效。
當前，不論是我國政府還是社會，都十分重視家庭教育。當前父母的家庭教育意識提升，“家庭教育受到了空前的重視，父母們舍得在時間、精力和金錢上進行投資，教育模式也由以往的‘粗放式’轉(zhuǎn)變成立‘集約式’”。但綜合來看，還存在很多不盡如人意的地方。
（一）忽視德育注重智育，導致青少年的判斷力和適應力不強
很多父母都認為青少年應該有一個健康的體魄、高尚的品德，但在對青少年的教育實踐中，還是過于關(guān)注學習成績，最大的期望是子女找到一份待遇高和收入穩(wěn)定的工作，通常以“只要你好好學習，其他由父母操心”的話來教育青少年。很多父母跟青少年談論最多的話題是學習，青少年的興趣愛好和人際交往方面則較少關(guān)注。在假期學習輔導方面，父母依據(jù)青少年的興趣關(guān)注選擇輔導班的占據(jù)少數(shù)，大都會給青少年選擇數(shù)學、語文、外語等文化課的輔導班。以上現(xiàn)象并不是少數(shù)，很多父母將教育的重心放在青少年的智力發(fā)展方面，忽視青少年身體、道德和心理素質(zhì)等方面的培養(yǎng)。在這種青少年教育模式下，很多父母以成績論英雄。我們經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)有很多青少年雖然以優(yōu)異的成績考上了大學，但由于自理能力以及交往能力較差，不能適應集體生活，很多父母只好在校外租房陪讀。這種現(xiàn)象是一個家庭教育失敗的典型。在“學而優(yōu)則仕”的思想引導下，很多父母將青少年的學習成績等同為能力素質(zhì)，注重青少年智力開發(fā)和投資而忽略道德教育和自我照顧能力，使青少年很少從事家務勞動，以至于青少年失去通過勞動與他人、社會交往的機會，導致青少年要么高分低能，要么道德水平低下。人才的標準應該是人和才，不能成為正常的人，何來高素質(zhì)的才。
（二）忽視情感注重物質(zhì)，應有的精神和情感關(guān)懷不夠
很多父母對青少年的零花錢很寬松，在學習書籍方面舍得花錢，對電腦、手機等電子產(chǎn)品方面也是毫不吝嗇，但在與青少年的溝通方面，有些父母幾乎半年都不會問一次子女在想什么，除了學習之外有什么愛好，不會陪青少年做功課或傾聽青少年的苦惱訴求?！坝捎诟改覆荒軌蛘莆照_的教育方法，有七成多的學生不愿意和父母進行溝通，有八成多的學生想換父母，有的學生還認為父母總是不斷給自己壓力并因此而產(chǎn)生逆反心理?！焙芏喔改敢呀?jīng)意識到家庭教育對青少年發(fā)展的重要性，舍得花錢滿足其各方面的物質(zhì)要求，但由于缺少必要的溝通和關(guān)懷，原有的家庭教育功能被弱化。當前青少年生活在一個物質(zhì)條件優(yōu)越的時代，在物質(zhì)需求方面，父母已經(jīng)可以給予極大的滿足。青少年物質(zhì)上的滿足并不能替代其精神上的需求，特別是伴隨著青少年的成長，父母在感情上的慰藉和精神上的關(guān)懷更加不可或缺。很多父母認為自己應該負責青少年物質(zhì)上的需求，教育應該由學校負責，甚至很多父母認為金錢可以滿足青少年的所有需要，導致父母與青少年溝通頻率過少，關(guān)心過輕，感情疏遠，親近感匱乏。
（三）忽視身教注重言傳，影響青少年良好行為的培養(yǎng)
很多父母認為個人平時的言行對青少年良好行為的培養(yǎng)不會產(chǎn)生影響或者影響很小。很少有父母能夠在家中安心陪伴青少年學習，對青少年的教育多采取語言灌輸式，很少用自身的實際行動來教育，也沒有考慮到青少年善于模仿父母的習慣。例如，父母反復教育青少年要拾金不昧，但因為自己一次撿到東西而不交公就會通過行為將語言上的教育完全抵消?！捌渖碚?，不令其行；其身不正，雖令不從?！备改傅男袨槭乔嗌倌曜詈玫陌駱?。父母反復教導子女要好好學習，自己下班之后打麻將看電視，這樣的環(huán)境怎么能培養(yǎng)一個學習習慣良好的子女？父母的行為是家庭教育的基礎，也是最簡單、效果最好的教育方式。很多父母并沒有意識到這一點，弱化了自身的示范作用，甚至會在子女面出現(xiàn)不良的行為。據(jù)相關(guān)研究顯示：“父母的言行失當是青少年行為離軌的直接誘因，因家長生活的不檢點，孩子耳濡目染而走上犯罪道路的犯罪成員約占25％左右?！?/p>
（四）離異家庭導致青少年管理教育出現(xiàn)“教育真空”
完整的家庭帶給青少年的是安全感和幸福感，一旦父母離異，青少年只能享受一半的家庭溫暖，這對青少年本就幼小和不穩(wěn)定的心靈產(chǎn)生極大的創(chuàng)傷。此時青少年的家庭教育更是難上加難，效果低下。破裂的家庭使得青少年提前接觸到陰暗的人際關(guān)系，相比較完整家庭，離異家庭不是缺少父愛就是缺少母愛，在離異家庭中成長的青少年，子女和父母的關(guān)系都不是很融洽，容易出現(xiàn)性格扭曲和畸形的情況。青少年由于父母離異出現(xiàn)的思想波動需要父母及時發(fā)現(xiàn)并引導，但在離異家庭中，很多時候都是父母一方進行教育，容易出現(xiàn)家庭教育的缺失。同時，離異雙方都有不同程度的悲觀和怨恨心理，出現(xiàn)很多不良的行為，如詆毀對方、玩世不恭，更有甚者不愿撫養(yǎng)子女，將子女當成出氣筒等，這些不良行為必然會影響青少年的身心健康發(fā)展，造成心靈上的創(chuàng)傷。
（五）家庭、學校、社會沒有形成一體的教育網(wǎng)絡
當前很多家庭的教育與學校教育、社會教育聯(lián)系不夠緊密，特別是父母與老師之間的教育理念、教育方法、教育目的都不盡相同，經(jīng)常出現(xiàn)“各自為營”的現(xiàn)象。父母不考慮學校的教育模式，按照自己的想法教育子女，甚至怕子女吃虧，向青少年子女灌輸利己主義、享樂主義等不良思想，這與青少年在學校受到的教育完全相反，很可能抵消青少年在學校期間的學習效果。很多父母教育理念跟不上時代，忽略社會環(huán)境變化帶給青少年的影響。青少年教育，并不是家庭、學校和社會單獨一方就可以獨自完成的教育任務，三者有機結(jié)合才能確保青少年的教育效果最大化。
二、打牢家庭教育基礎，轉(zhuǎn)變教育理念，改進教育方法
（一）將思想道德培養(yǎng)放在家庭教育的首位
青少年時期是可塑性最強的時期，容易形成好的思想品德，也容易被消極思想腐蝕。青少年時期的道德塑造對其一生都有十分重要的影響，如果基礎沒打牢，以后的扭轉(zhuǎn)將更加困難。對于青少年的家庭教育，應該更多地賦予思想道德的培養(yǎng)，給予青少年一個良好個性發(fā)揮的空間。青少年的學習成績可能影響一時，思想和道德上的缺陷必會毒害其一生。因此，父母應當將青少年的道德教育放在首位，要正確認識德與智的關(guān)系，雖然當前的教育競爭機制和學歷的限制使父母很難同時關(guān)注品德和智力，但如果父母不轉(zhuǎn)變觀念，將品德教育放在首位，很可能造成青少年厭學等情況。同時父母要在生活上注意細節(jié)，青少年教育并不是只有灌輸大道理，而是要通過小事情等細節(jié)方面見微知著。對青少年的評價上，不以學習成績作為唯一的衡量標準，應從青少年的全面發(fā)展為出發(fā)點，進行科學客觀評價。
（二）營造健康的家庭環(huán)境，重視青少年的身心發(fā)展
一個良好的家庭環(huán)境不僅能夠讓青少年緩解壓力，更有利于青少年心理健康，青少年家庭教育要重視家庭環(huán)境的塑造，確保青少年能夠在一個良好的環(huán)境中成長。首先，要與青少年建立良好的親子關(guān)系。父母應當與青少年做朋友，而不是高高在上。當然，也不能沒有原則的慣養(yǎng)，而是把握好度，給青少年一定的自由發(fā)展空間。父母在滿足青少年的物質(zhì)需求時，也應更多地考慮到青少年的學習和生活狀況，多進行溝通，了解青少年到底在想什么，到底需要什么。父母在教育時也要多進行換位思考，而不是想當然的認為。在這種感情的基礎上，青少年會從內(nèi)心深處感受到家庭的溫暖，更愿意與父母傾訴，可以有效地避免心理障礙，形成良好的習慣。其次，要有適度的期望和鼓勵。望子成龍，望女成鳳是很多父母的期望，但這種期望要建立在青少年的實際狀況的基礎上才會產(chǎn)生推動作用。如果對青少年的期望值過高，會給青少年帶來巨大的心理壓力，特別是耐壓性較差的青少年，很容易產(chǎn)生任性、退縮等不良性格特征。父母要在充分了解情況的基礎上，從青少年的心理健康著手，調(diào)整期望，避免因片面的夸大帶給青少年過重的負擔。再次，要努力營造和諧的家庭氛圍。和諧的家庭氛圍能夠在無聲無息中帶給青少年愉悅感，使青少年在不知不覺中自動接受教育。和諧的家庭氛圍營造不是憑一己之力就可以完成，而是需要家庭成員的共同努力，理智處理家庭問題，多點謙遜、少點爭吵，通過生活的點點滴滴在潛移默化中提高青少年教育質(zhì)量。
（三）以身作則，言傳和身教并行
父母在青少年教育中往往扮演著“無形教科書”的角色，對青少年的教育不僅僅只是語言上的教育和引導，而應當言傳和身教并重。青少年的學習模式也并不是完全的語言接收，更多的是模仿著學習。父母自身的行為在教育上具有決定的意義，在生活的每一個瞬間都在教育著青少年。這種無時無刻的教育給父母提出了更高的要求。首先，父母要注重自身形象?！坝唐渥酉日渖怼?，父母對青少年的要求首先父母要做到。經(jīng)常撒謊的父母怎么也教不出誠實的子女；邋遢的父母同樣也教不出講衛(wèi)生的子女。父母要在平時的生活中充分重視身教，從點滴做起，以自身行動為青少年樹立良好的榜樣。其次，要提高自身的綜合素養(yǎng)。青少年最喜歡模仿的對象就是父母，因此父母要堅持提高文化、道德等各方面的素養(yǎng)，為青少年做一個好的示范，以文明的舉止、高尚的情操去感染青少年。特別是離異家庭的父母，要共同教育孩子。既不能過分慣養(yǎng)，也不能將怨氣撒在孩子身上；不具有監(jiān)護權(quán)的一方要定期探望孩子，雖不能給孩子完整的家，也要給孩子完整的教育，確保青少年不因父愛或母愛的缺乏產(chǎn)生不健康的人格。
（四）形成青少年教育合力