時間：2023-05-16 16:50:40
導(dǎo)語：在教師意識形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
隨著高校辦學(xué)越來越融入國際化和社會化，大學(xué)的任務(wù)早已不止單純地進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。特別是當(dāng)前西方國家和敵對勢力的滲透、多種文化和思潮的交融交織交鋒、國際形勢的復(fù)雜多變、國內(nèi)改革的矛盾和利益沖突、網(wǎng)絡(luò)和新媒體的迅猛發(fā)展等，都使得高校意識形態(tài)建設(shè)面臨著不少問題和挑戰(zhàn)：一方面，高校需要采取更加有效、更加多元的形式加強(qiáng)意識形態(tài)的教育引導(dǎo)；另一方面，也需要積極調(diào)動各方力量參與，增強(qiáng)意識形態(tài)工作的張力與合力。為此，高?？蓸?gòu)建“防、管、控、導(dǎo)”四位一體的意識形態(tài)工作機(jī)制，確保意識形態(tài)建設(shè)的主動權(quán)、話語權(quán)、知情權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，以提高高校意識形態(tài)工作的針對性和有效性。
一、防――爭取高校意識形態(tài)工作的主動權(quán)
高校的青年學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價值觀形成和逐步成熟的重要階段，對涉世未深的青年來說，好奇心的驅(qū)使會讓他們極易受到各種誘惑的影響。特別是大學(xué)校園的開放特征，會讓學(xué)生接觸到形形的各類人員。同時，隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，人類已經(jīng)步入了信息傳播極其迅速的信息時代，網(wǎng)絡(luò)和新媒體的運(yùn)用變得越來越廣泛，學(xué)生接收到的各類信息五花八門、良莠不齊。因此，大學(xué)生所接觸的環(huán)境，無論是現(xiàn)實(shí)環(huán)境還是虛擬環(huán)境，都需要進(jìn)行過濾和凈化，就像保護(hù)未成年人的“凈網(wǎng)”行動一樣，要盡可能筑造一道思想上的防護(hù)屏障，不能等出了問題再來解決，必須爭取主動，預(yù)防在前，做好防范工作。
（一）注重防范意識培養(yǎng)
當(dāng)前，部分高校對意識形態(tài)建設(shè)的安全防范認(rèn)識還不到位，沒有引起足夠重視，或者重視只停留在表面和口頭上，沒有層層落實(shí)在行動上。學(xué)校要加強(qiáng)全校師生思想上的安全防范教育，針對學(xué)生，要把意識形態(tài)安全防范納入新生始業(yè)教育，讓學(xué)生剛進(jìn)校門就樹立風(fēng)險(xiǎn)意識和防范意識，對西方錯誤思潮、極端民族主義、宗教和敵對勢力的思想滲透等提高警惕；結(jié)合時事形勢，經(jīng)常開展專題性的意識形態(tài)安全防范知識講座，使學(xué)生對傳播錯誤觀點(diǎn)和思想文化的人和事增強(qiáng)判斷力和鑒別力；通過課堂、網(wǎng)絡(luò)、移動通信等多種途徑進(jìn)行提醒，通過互加微信朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)警示案例，防止學(xué)生卷入社會矛盾或被錯誤思想利誘參與非法活動；建立與家長互動溝通的渠道，了解學(xué)生的思想，對傾向性、苗頭性的不良思想問題及時采取措施。針對教職工，要加強(qiáng)新教師入職培訓(xùn)，將意識形態(tài)教育和社會主義核心價值觀教育納入培訓(xùn)內(nèi)容，使新教師掌握思想政治工作的基本方法和途徑；將意識形態(tài)教育作為教研活動的一項(xiàng)研討內(nèi)容，針對存在的問題共同研究對策；將意識形態(tài)安全防范納入工作職責(zé)或考核內(nèi)容，增強(qiáng)教職工主動承擔(dān)意識形態(tài)工作的自覺性和責(zé)任感。
（二）注重防范外來人員
大學(xué)校園中，外來人員進(jìn)出校門的情況往往較多，意圖不軌人員混入其中往往帶有隱蔽性，難以識別，給不法分子帶來可乘之機(jī)。雖然高校一般都設(shè)有門衛(wèi)，一些高校也實(shí)行外來車輛、外來人員入校登記制度，但仍有漏洞。學(xué)校要注意防范，一方面可加強(qiáng)保衛(wèi)人員的培訓(xùn)，強(qiáng)化校園進(jìn)出物品的檢查，并邀請國安、公安人員傳授經(jīng)驗(yàn)和技巧，提高對不法分子的辨別能力，對高校中曾發(fā)生的不法分子散布信息、組織活動等影響意識形態(tài)工作的案例進(jìn)行梳理，摸清其特點(diǎn)和規(guī)律，使保衛(wèi)人員和學(xué)生安全員對類似情況提高警惕；另一方面，也可采用先進(jìn)的技術(shù)手段，根據(jù)本校實(shí)際安裝多功能門禁系統(tǒng)和識別系統(tǒng)，減少人工管理的漏洞。同時加強(qiáng)校園巡邏，及時發(fā)現(xiàn)和制止不法活動，增強(qiáng)防衛(wèi)針對性。
（三）注重講學(xué)內(nèi)容審核
高校崇尚學(xué)術(shù)自由，一些人認(rèn)為學(xué)術(shù)報(bào)告對思想政治工作和意識形態(tài)建設(shè)的影響不大，往往對報(bào)告、講座等疏于管理，缺少審核，對報(bào)告人的講課內(nèi)容未進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)。學(xué)?？山M織各類報(bào)告、講座，請?jiān)趯W(xué)生當(dāng)中威信較高的主講人作為學(xué)術(shù)知名專家，其言行將直接對學(xué)生的思想和行為產(chǎn)生影響，不經(jīng)意的幾句話可能就會影響學(xué)生的一生。學(xué)術(shù)研究可以有批判，但對一些所謂的“學(xué)術(shù)專家”打著學(xué)術(shù)研究旗號極不負(fù)責(zé)的言行必須遏制，對于這些情形，教師也要正確引導(dǎo)學(xué)生，以免被這些思想影響。為此，要拉緊意識形態(tài)安全這根弦，一方面，要對校內(nèi)舉行的各類論壇、講座、報(bào)告等進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，建立政治審查制度，并安排政治立場堅(jiān)定的師生參與監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)問題及時介入；另一方面，高校之間可建立聯(lián)盟，建立講座、報(bào)告“白名單”和“黑名單”信息庫，建立信息共享和通報(bào)制度，防止因講座、報(bào)告在意識形態(tài)領(lǐng)域產(chǎn)生不良影響。
（四）注重網(wǎng)絡(luò)信息防護(hù)
網(wǎng)絡(luò)和新媒體的快速發(fā)展，改變了傳統(tǒng)的信息傳播方式，雖然給高校的電子辦公、管理服務(wù)等提供了便利，但各種有害信息的泛濫，也給高校思想政治工作帶來了新的挑戰(zhàn)[4]。由于高校一般都建有校園網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)端口是校內(nèi)網(wǎng)與校外網(wǎng)互聯(lián)的大門，高校要通過技術(shù)防護(hù)手段，嚴(yán)把網(wǎng)絡(luò)傳播信息的入口關(guān)。如可加強(qiáng)校園網(wǎng)信息的安全監(jiān)控，對于以互聯(lián)網(wǎng)為主要途徑且必須經(jīng)過校園網(wǎng)絡(luò)端口傳播的一些明顯帶有抨擊、肢解、遮蔽社會主義意識形態(tài)的信息，學(xué)?？赏ㄟ^設(shè)置關(guān)鍵字、鏈接舉報(bào)和自動記錄等方式，對此類不良信息開啟自動過濾功能，并定期通過一定的關(guān)鍵字掃描網(wǎng)絡(luò)信息，及時發(fā)現(xiàn)和消除不良信息，凈化學(xué)生所接觸到的校園網(wǎng)絡(luò)，盡可能保護(hù)學(xué)生的思想，使其遠(yuǎn)離不良信息的侵蝕和蠱惑。
二、管――提升高校意識形態(tài)陣地的話語權(quán)
思想是行動的先導(dǎo)，思想決定行動。對于意識形態(tài)領(lǐng)域的摩擦和碰撞，不能聽之任之，不僅需要引導(dǎo)，也需要采取有效措施加強(qiáng)管理。
（一）加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)
高校教師是教育教學(xué)的核心力量，不僅承擔(dān)著為全社會培養(yǎng)專門人才的職責(zé)，更要為學(xué)生啟迪智慧，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的信念和高尚的品德。因此，教師不僅是知識的傳播者，也是人格的影響者，更是思想的啟迪者和示范者。加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)是教師職業(yè)發(fā)展的需要，也是建設(shè)高素質(zhì)師資隊(duì)伍、培養(yǎng)高素質(zhì)人才的必然要求?！皩W(xué)高為師，身正為范”，教師被譽(yù)為人類靈魂的工程師，必須有為師者應(yīng)有的形象，要在道德上、思想上有更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。我國高校的根本任務(wù)是立德樹人，教師的根本目標(biāo)是培養(yǎng)社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，堅(jiān)持社會主義意識形態(tài)所倡導(dǎo)的理想信念、價值觀念、發(fā)展目標(biāo)是一名教師最基本的素質(zhì)。為此，高校應(yīng)將堅(jiān)持社會主義方向、執(zhí)行黨的教育方針情況作為衡量師德師風(fēng)的首要條件，將思想政治工作納入教師教育教學(xué)的重要內(nèi)容，形成規(guī)矩寫入大學(xué)章程和師德規(guī)范，對教師中出現(xiàn)與社會主義意識形態(tài)相違背的情況實(shí)行一票否決制。
（二）加強(qiáng)學(xué)術(shù)規(guī)范管理
高校倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由，但并不意味著可以借學(xué)術(shù)研究的途徑傳播錯誤思想。特別是對一些有爭議觀點(diǎn)或是明顯帶有誤讀、曲解觀點(diǎn)的研究，應(yīng)慎重對待，防止大面積傳播，在批判基礎(chǔ)上加以引導(dǎo)，并盡可能減少其影響。要遵循“學(xué)術(shù)研究無禁區(qū)，課堂講授有紀(jì)律”的原則，保持政治敏感性，禁止將尚未定論、正在研究中的涉及政治敏感問題的學(xué)術(shù)課題作為教學(xué)內(nèi)容，防止學(xué)生參與政治敏感問題的課題研究，保護(hù)學(xué)生不受偏離社會主義思想的影響。同時，要加強(qiáng)學(xué)術(shù)規(guī)范和學(xué)術(shù)道德建設(shè)，嚴(yán)厲懲處學(xué)術(shù)不端行為，營造良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，引導(dǎo)學(xué)生在良好的學(xué)風(fēng)下成長。
（三）加強(qiáng)重點(diǎn)人群跟蹤
意識形態(tài)領(lǐng)域的錯誤思想觀點(diǎn)，往往是從少數(shù)人開始發(fā)端，如果不引起重視，任其傳播不及時制止，后果將不堪設(shè)想。因此，高校應(yīng)在苗頭信息剛出現(xiàn)在少數(shù)人身上時就要給予特別關(guān)注，要在平時工作中多途徑了解教職工中有無偏激思想和言論，發(fā)現(xiàn)問題時要有針對性地及時開展思想政治工作。特別是對師生當(dāng)中經(jīng)常出現(xiàn)不良情緒、心理健康呈現(xiàn)不良趨勢、負(fù)面思想和表現(xiàn)突出的人員進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注和跟蹤，通過多種形式給予關(guān)懷，讓他們感受到組織的溫暖，出現(xiàn)苗頭性問題及時介入；對學(xué)習(xí)困難、生活困難的學(xué)生，采取結(jié)對幫扶等措施助其進(jìn)步，避免引發(fā)其他負(fù)面的思想問題、心理問題和情緒；對思維活躍、思想成熟度處于上升期的青年教師，特別是精神壓力和生活壓力較大的教師給予更多關(guān)心，多提供針對青年教師成長的平臺和空間，使青年教師引導(dǎo)學(xué)生感受更多正能量，營造積極向上的工作生活環(huán)境和氛圍。
（四）加強(qiáng)媒體陣地建設(shè)
當(dāng)今社會，信息傳播途徑的多元化使得傳統(tǒng)媒體的作用逐漸削弱，取而代之的是網(wǎng)絡(luò)和新媒體的輿論導(dǎo)向作用變得越來越強(qiáng)大。當(dāng)前大學(xué)生已成為一支數(shù)量龐大的“網(wǎng)絡(luò)力量”，他們更樂于通過微博、微信等新媒體發(fā)表意見，大學(xué)里處處可見“低頭族”。于是新媒體必然會成為高校思想政治工作新的手段和工具。為此，高校的思想政治工作者需要通過多種形式探索更有效的方式，使新媒體為我所用。[3] 當(dāng)前高校已經(jīng)開始重視網(wǎng)站、微博、微信等媒體建設(shè)，并將新媒體平臺作為意識形態(tài)的傳播工具，但吸引力還不夠。在這種情況下，一方面，高校對傳統(tǒng)媒體陣地要繼續(xù)堅(jiān)守，繼續(xù)抓好?？⑿?bào)、宣傳欄、廣播、電視臺和其他校園自媒體的建設(shè)；另一方面，要積極向互聯(lián)網(wǎng)和新媒體等輿論陣地延伸。如加強(qiáng)各類媒體特別是新媒體的統(tǒng)籌管理，進(jìn)行網(wǎng)站建設(shè)整體規(guī)劃，建立統(tǒng)一管理的校內(nèi)網(wǎng)站群系統(tǒng)和微博、微信官方平臺；加強(qiáng)網(wǎng)站和新媒體的內(nèi)容審核和建站審批，豐富正面引導(dǎo)的傳播內(nèi)容，通過網(wǎng)站、QQ群等傳遞正能量；積極開發(fā)具有社會主義核心價值觀宣傳和中國夢教育的新媒體應(yīng)用，開發(fā)在線微課教育，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的針對性和吸引力，在網(wǎng)絡(luò)信息時代努力提升互聯(lián)網(wǎng)和新媒體陣地的話語權(quán)。
三、控――把握高校意識形態(tài)領(lǐng)域的知情權(quán)
及時掌握校園動態(tài)，對于高校思想政治工作和意識形態(tài)建設(shè)來說非常重要。如果不及時掌握動態(tài)信息或是問題處理不及時，某些事態(tài)極可能擴(kuò)大影響，造成難以挽回的后果。因此，高校必須主動及時掌握各類信息，把控意識形態(tài)的動態(tài)和變化，監(jiān)控和及時處理不良事態(tài)的發(fā)展，保持校園的穩(wěn)定。
（一）全面研判思想動態(tài)
全面了解師生的思想動態(tài)可以讓高校領(lǐng)導(dǎo)者更好地把控工作的全局。學(xué)校一方面要加強(qiáng)與師生面對面的交流，可定期安排管理者去教室、寢室和其他學(xué)生學(xué)習(xí)生活場所調(diào)研，定期安排管理者和管理部門與師生面談的接待日活動，也可召開具有一定代表性的師生座談會，通過交流及時了解和掌握師生的所思所想，知道師生真正關(guān)心的事，在哪些問題上存在不滿，及時處理一些矛盾和問題，避免不良情緒積聚而引發(fā)更嚴(yán)重的后果。另一方面，可進(jìn)行層層發(fā)動，逐級落實(shí)責(zé)任，在各個層面經(jīng)常性開展思想動態(tài)研判活動，通過討論會等方式多方聽取意見，多渠道了解師生思想實(shí)際，以前瞻性的角度對當(dāng)前的狀況和下一步的趨勢進(jìn)行科學(xué)預(yù)判，增強(qiáng)工作的主動性。
（二）全面監(jiān)控輿情動態(tài)
在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)和新媒體信息傳遞極其迅速的情況下，特別是一些虛假信息真假難辨，廣泛傳播會帶來嚴(yán)重危害，因此非常有必要對網(wǎng)絡(luò)和媒體輿情進(jìn)行監(jiān)控，及時采取應(yīng)對措施，減少信息傳播所帶來的負(fù)面影響。如可通過校園官方網(wǎng)站、官方微博、官方微信公眾號和新聞發(fā)言人及時師生所關(guān)心事件的權(quán)威信息，杜絕影響穩(wěn)定的各種猜測流言的傳播和蔓延；可廣泛發(fā)動黨員和學(xué)生干部，留意校園網(wǎng)、外部互聯(lián)網(wǎng)和新媒體當(dāng)中的輿論動態(tài)，織密輿情監(jiān)控網(wǎng)，及時在各個層面溝通匯報(bào)，掌握最新情況；可組建網(wǎng)絡(luò)評論員隊(duì)伍，邀請專家對他們加強(qiáng)輿論引導(dǎo)能力的針對性培訓(xùn)，在突發(fā)輿情危機(jī)時參與討論，發(fā)表評論，進(jìn)行正面引導(dǎo)，盡可能消減負(fù)面信息的影響，避免事態(tài)擴(kuò)大。
（三）全面延伸信息員隊(duì)伍
意識形態(tài)工作除了要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控外，也要關(guān)注發(fā)生在師生日常工作學(xué)習(xí)生活中的其他情況，這類信息往往需要通過各個層面的信息員來收集。一些不穩(wěn)定因素往往從小事開始發(fā)生，小問題不引起重視，往往會由小變大，擴(kuò)大影響。為此，需要全面延伸信息獲取的覆蓋面，可在各個專業(yè)、各個班級、各個寢室、各個學(xué)生組織和社團(tuán)組織當(dāng)中，廣布“眼線”，建立縱橫交錯的信息員隊(duì)伍，協(xié)助意識形態(tài)安全工作，通過信息員及時掌握和了解師生當(dāng)中涉及政治安全、人身安全、心理安全等方面的傾向性、苗頭性問題，及時開展有針對性的思想工作，有效發(fā)現(xiàn)和處置隱患問題和突發(fā)事件。
四、導(dǎo)――發(fā)揮高校意識形態(tài)建設(shè)的主導(dǎo)權(quán)
（一）增強(qiáng)思政課改革的靈活性
思想政治理論課仍然是當(dāng)前大學(xué)生意識形態(tài)教育的主渠道、主陣地，“兩課”教師是思想政治理論課堂教育的主力軍。在課堂上傳遞及其中國化的最新理論成果是引導(dǎo)大學(xué)生確立基本思想及其世界觀、人生觀、價值觀、道德觀最直接的途徑。但理論教學(xué)往往枯燥乏味，加之部分教師的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法陳舊，缺乏創(chuàng)新，沒有將理論結(jié)合實(shí)際，也沒有從身邊的事物切入談自己的心得體會，對學(xué)生關(guān)心的社會熱點(diǎn)問題不夠重視，不能啟發(fā)學(xué)生思考，“滿堂灌”式的課堂教學(xué)缺乏吸引力。高校需要進(jìn)一步加強(qiáng)思政課改革，堅(jiān)持以社會主義核心價值觀教育引領(lǐng)思想政治工作，加強(qiáng)思政課教師的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，提升教學(xué)能力，推行課堂教學(xué)創(chuàng)新，將大班授課與小班討論、網(wǎng)上自學(xué)與課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合，采取更有吸引力的教學(xué)方式方法，借助新媒體平臺加強(qiáng)與學(xué)生的互動；開設(shè)一些結(jié)合時勢的講座、專題報(bào)告，幫助大學(xué)生及時了解和解讀當(dāng)今熱點(diǎn)時事，引導(dǎo)大學(xué)生用與時俱進(jìn)的眼光對形勢發(fā)展和焦點(diǎn)問題進(jìn)行審視和判斷；改革思政課考評方式，突出形成性考核，并優(yōu)化學(xué)生綜合素質(zhì)評價方式，構(gòu)建以行為養(yǎng)成為核心的學(xué)習(xí)生涯考評體系；將中國夢教育納入思政課內(nèi)容，組織多形式、接地氣、符合學(xué)生接受特點(diǎn)的中國夢主題教育活動；根據(jù)不同專業(yè)（群）特點(diǎn)定制思政課學(xué)習(xí)輔導(dǎo)書，結(jié)合專業(yè)改革教學(xué)內(nèi)容，提高思想政治課堂教育的針對性。
（二）增強(qiáng)社會實(shí)踐的實(shí)效性
理論來源于實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。社會實(shí)踐是大學(xué)生意識形態(tài)教育的重要手段之一，對于大學(xué)生認(rèn)識現(xiàn)實(shí)社會、培養(yǎng)優(yōu)秀品格、增強(qiáng)自身的歷史使命感和社會責(zé)任感具有非常重要的意義。高校結(jié)合社會實(shí)踐來開展思想政治教育，可以增強(qiáng)學(xué)生的社會體驗(yàn)感，相比理論教育更貼近生活，更具吸引力。但目前高校組織的社會實(shí)踐形式往往較為單一，對經(jīng)費(fèi)的支持也比較有限，常常會讓人覺得“為實(shí)踐而實(shí)踐”，而沒有讓學(xué)生深刻認(rèn)識到開展社會實(shí)踐的真正意義。同時，實(shí)踐活動的安排有較大的隨意性，實(shí)踐過程也缺乏監(jiān)督考核機(jī)制，社會實(shí)踐真正起到教育人的效果仍然不夠理想。為此，高校應(yīng)積極拓展普適性的思政實(shí)踐教學(xué)基地，將課堂實(shí)踐與校內(nèi)外實(shí)踐相結(jié)合，根據(jù)目的意義設(shè)置學(xué)生社會實(shí)踐體驗(yàn)需要完成的主要指標(biāo)，增強(qiáng)社會實(shí)踐考核的針對性。鼓勵學(xué)生參與社會體驗(yàn)，感悟生活，通過社區(qū)服務(wù)、社團(tuán)活動、創(chuàng)業(yè)活動、企業(yè)調(diào)研、職業(yè)規(guī)劃、熱點(diǎn)討論、體會分享、演講賽、辯論賽等多種學(xué)生喜聞樂見的形式，豐富教育途徑，增強(qiáng)社會實(shí)踐的實(shí)效性。
（三）增強(qiáng)自我教育的生動性
在校大學(xué)生大多都已是成年人，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自我教育、自我管理、自我服務(wù)的作用。目前高校學(xué)生的自我教育通常以樹典型的正面教育為主，形式單一，激勵作用和影響范圍有限。此外，高校通過學(xué)生組織進(jìn)行自治，通常在自我管理、自我服務(wù)方面做得多，自我教育方面做得少，學(xué)生自我教育的載體仍有所欠缺。因此，高校需要創(chuàng)新形式載體，使學(xué)生的自我教育更有效地開展。如可組建“學(xué)生講師團(tuán)”，通過一定的方式選拔學(xué)生骨干，組建宣講隊(duì)伍，通過思政課教師的引導(dǎo)和省市講師團(tuán)專家的培訓(xùn)，使學(xué)生成為理想信念教育、社會主義核心價值觀教育和中國夢教育的主人翁和踐行者，擴(kuò)大“學(xué)生講師團(tuán)”巡回宣講的覆蓋面，用學(xué)生自己的所見所聞、親身經(jīng)歷、感想體會等來教育同齡人，增強(qiáng)思想教育的吸引力和感染力，產(chǎn)生自我教育的共鳴效果。
關(guān)鍵詞：思想政治理論課；實(shí)踐教學(xué)；不良傾向；對策
高等院校的思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)必須與高等教育自身的教育教學(xué)特點(diǎn)和規(guī)律相協(xié)調(diào)，必須與大學(xué)生的特點(diǎn)和需求相適應(yīng)。筆者通過對部分民辦高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)開展情況進(jìn)行深入調(diào)查后認(rèn)為，當(dāng)前民辦高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)還存在一些問題，應(yīng)引起有關(guān)人員的重視。
一、對高校思想政治理論課教學(xué)現(xiàn)狀的反思――基于思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)中反饋的正面信息
1．思想政治理論課在一定程度上起到了整合社會意識形態(tài)的作用
思想政治理論課教學(xué)不同于專業(yè)課教學(xué)，它兼具科學(xué)性和意識形態(tài)性。在當(dāng)代中國，思想政治理論課從根本上來講是以鞏固在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位為學(xué)科使命的，這就決定了思想政治理論課教學(xué)與其他公共學(xué)科教學(xué)、專業(yè)課教學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別。后兩者的目標(biāo)是使受教育者掌握一定的知識和技能，而在思想政治理論課所要完成的教學(xué)任務(wù)中，知識的掌握只占很小的比例，“三觀”教育才是最重要的，而其中態(tài)度的改觀、信仰的樹立、行為的實(shí)施又是最終目的。以此為出發(fā)點(diǎn)來理解便會發(fā)現(xiàn)，政治導(dǎo)向是思想政治理論課的一個重要功能。
2．思想政治理論課教學(xué)在一定程度上提升了當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)
當(dāng)代大學(xué)生受社會上一些不良思想的影響，在學(xué)習(xí)、生活中表現(xiàn)出極強(qiáng)的功利性，在人文知識的掌握上呈現(xiàn)較低的能動性，對英語專業(yè)課等的學(xué)習(xí)表現(xiàn)出更大的興趣，使學(xué)科知識結(jié)構(gòu)存在不平衡現(xiàn)象。走向社會后，在面對生活、學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的疑難問題時，這些知識結(jié)構(gòu)不均衡的學(xué)生往往很難客觀審慎地分析和應(yīng)對，從而陷入認(rèn)知的混亂狀態(tài)，引起行為過程中道德的失范，最終給社會帶來負(fù)面影響。通過思想政治理論課教學(xué)，教師可以為學(xué)生構(gòu)建一個積極、健康、充滿人文關(guān)懷的世界，大學(xué)生由此了解一些人文常識，并在教師的引導(dǎo)下化知識為德行，將所學(xué)知識內(nèi)化為一種人文精神、外化為一種人文能力，樹立起科學(xué)的理想信念和愛國主義情感等，自覺改造外部客觀世界和內(nèi)部主觀世界，從總體上提升自己的人文素養(yǎng)。
3．思想政治理論課教學(xué)在一定程度上促使大學(xué)生提高自我認(rèn)知能力
當(dāng)代大學(xué)生在遭遇心理危機(jī)時的態(tài)度表明，他們還不能有效地將已有的人文知識、人文精神、人文能力轉(zhuǎn)化為一種自我認(rèn)知能力，一旦現(xiàn)實(shí)與理想相碰撞，就會因?yàn)椴涣私庾约旱膬?yōu)勢和不足而選擇逃避或委曲于現(xiàn)實(shí)。通過思想政治理論課學(xué)習(xí)，學(xué)生一方面可以增強(qiáng)自我改造的意識，憑借對知識的掌握和感悟建立起一種相對完善的心理調(diào)節(jié)應(yīng)對系統(tǒng)，從而更好地認(rèn)識到自己的優(yōu)勢和不足；另一方面可以在教師的引導(dǎo)下提高在實(shí)踐活動中和現(xiàn)實(shí)生活中人與人交往所必需的處世能力。
二、對民辦高校思想政治理論課教學(xué)現(xiàn)狀的反思――基于思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)中反饋的負(fù)面信息
不可否認(rèn)，目前部分高校思想政治理論課從體系到實(shí)效都存在一些不盡如人意的地方。被動的教學(xué)局面使思想政治理論課教學(xué)自覺不自覺地沿襲一種“防御型”“任務(wù)式”的工作模式，從而制約和影響著素質(zhì)教育的實(shí)施和效果?？偟膩砜矗枷胝卫碚撜n教學(xué)存在的問題和不足主要包括以下三個方面。
1．第一課堂教學(xué)中存在的問題和不足
（1）課程的時間安排有待科學(xué)化
部分教學(xué)管理工作者和思想政治理論課教師沒有透徹理解思想政治理論課教學(xué)的根本目的，加之教學(xué)條件的限制，在思想政治理論課時間安排上沒有做到因材施教，不夠科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，從而出現(xiàn)思想政治理論課難上的局面。
（2）教學(xué)規(guī)模的設(shè)置有待科學(xué)化
目前，大部分高校思想政治理論課教學(xué)都采取合班上課的方式，學(xué)生多在100人以上。這種方式容易使大多數(shù)學(xué)生產(chǎn)生一種集體盲從心理，使不良學(xué)習(xí)態(tài)度在大范圍內(nèi)迅速傳開；合班上課時過大的教室使教師與學(xué)生相距較遠(yuǎn)，教師很難與學(xué)生互動，不利于師生之間信任感的建立和教師權(quán)威的維護(hù)，從而使教學(xué)效果大打折扣。
（3）教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置有待科學(xué)化
高校思想政治理論課是以大學(xué)生為教學(xué)對象的，因此必須關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注大學(xué)生的生活環(huán)境。只有這樣，才能使思想政治理論課貼近學(xué)生，增加師生間的親近感，提高這門課對大學(xué)生的感染力和吸引力。然而，目前的思想政治理論課教學(xué)普遍存在教學(xué)內(nèi)容缺乏前沿性、內(nèi)容設(shè)計(jì)過于絕對化等問題，這就造成思想政治理論課過于注重政治功能，或多或少地脫離了社會和受教育者的實(shí)際狀況，缺乏適應(yīng)時代的新內(nèi)容。因此，思想政治理論課教學(xué)應(yīng)針對學(xué)生的不同類型、不同層次和個體差異，選擇不同的教育內(nèi)容和方法。
2．教學(xué)形式單一化，教學(xué)反思形式化
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，多數(shù)民辦高校進(jìn)行思想政治理論課教學(xué)的主要渠道是第一課堂，教學(xué)過程中，教師注重以概念、范疇、理論的演繹為主，而不是以問題為主體展開教學(xué)和討論，甚至有的教師只管照本宣科，這種單一的第一課堂教學(xué)并不能滿足學(xué)生的求知欲望，不能解釋他們已有的問題和困惑，相反，還加劇了學(xué)生對思想政治理論課的不滿和敵對情緒。此時若有好的教學(xué)反思，就不僅能夠幫助教師本人認(rèn)識到教學(xué)過程中的經(jīng)驗(yàn)和不足，而且有助于教師之間的交流和學(xué)習(xí)，但問題是當(dāng)前好的教學(xué)反思比較缺乏。目前，我國民辦高校自身存在的風(fēng)險(xiǎn)性和不穩(wěn)定性使教師大多缺乏足夠的歸屬感，因此師資隊(duì)伍流動過快，這在一定程度上加劇了教師的不安全感，從而造成惡性循環(huán)。民辦高校的這一特征在某種程度上加劇了部分教師工作的消極性，使一些思想政治理論課教師極易出現(xiàn)“完成任務(wù)”的心理，一旦教學(xué)任務(wù)結(jié)束，就極少有人積極主動地針對教學(xué)過程中的內(nèi)容設(shè)置、教學(xué)方法、教學(xué)語言等問題進(jìn)行系統(tǒng)、理性的書面反思；一旦上級有要求必須進(jìn)行教學(xué)反思時，就按照模板進(jìn)行信息補(bǔ)充、修改，或者對以往的教學(xué)總結(jié)進(jìn)行改頭換面，這種有失真實(shí)、有失真誠的教學(xué)反思很難使教師真正發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，從而割裂了課堂教學(xué)與課后鞏固的連貫性。
3．思想政治理論課教師教學(xué)的“兩難處境”
高校思想政治理論課是理論性和實(shí)踐性都非常強(qiáng)的課，需要教師有非常深厚的理論功底和豐富的社會經(jīng)驗(yàn)。只有這樣，教師才能把理論性與趣味性很好地結(jié)合起來，既能及時反映理論前沿問題，又能結(jié)合學(xué)生的需求深入淺出地分析一些案例。但在實(shí)踐中筆者發(fā)現(xiàn)，思想政治理論課教師要想達(dá)到兩者的完美統(tǒng)一實(shí)屬不易，因?yàn)閱栴}在于思想政治理論課教師往往要背負(fù)很大的政治風(fēng)險(xiǎn)――習(xí)慣上教育主管部門在考核教師時傾向于“用言行論功過”，而教師在課堂上的言行也往往成為考試不及格學(xué)生狀告教師道德素養(yǎng)、思想品質(zhì)的證據(jù)。思想政治理論課的一個重要功能就是整合意識形態(tài)，幫助大學(xué)生樹立正確的政治意識、政治原則，但是如果僅從理論探索上來講，就勢必會牽涉一些極為敏感的問題，那么這些問題講不講就是一個難題：講，教師就要背負(fù)很大的政治風(fēng)險(xiǎn)；不講，教師又很難把理論前沿的東西反映到課堂中，也就無法促使學(xué)生進(jìn)行思想層面的思考和探索。因此筆者認(rèn)為，思想政治理論課教學(xué)過程中的這些現(xiàn)象是教師亟須突破和解決的一個重要問題。
三、解決民辦高校思想政治理論課教學(xué)中不良傾向的對策
1．樹立先進(jìn)的教學(xué)理念
良好教學(xué)效果的取得是以先進(jìn)的教學(xué)理念為支撐的，因此思想政治理論課教師一定要從根本上改變傳統(tǒng)落后的教學(xué)理念，“從關(guān)注大學(xué)生的日常生活以及提升個體生命價值和生活質(zhì)量入手”，樹立正確的教學(xué)理念，培養(yǎng)學(xué)生求真、求善的學(xué)習(xí)態(tài)度，在實(shí)踐中堅(jiān)持科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一。
2．依據(jù)教學(xué)對象把握教學(xué)內(nèi)容
當(dāng)代大學(xué)生總體上自主意識較強(qiáng)，思維也較為活躍，因此思想政治理論課教師在處理教學(xué)內(nèi)容時要針對不同的教學(xué)對象具體問題具體分析。對大一新生來講，因其剛剛步入大學(xué)校門，對未知的大學(xué)生活和復(fù)雜的社會現(xiàn)象有較多疑惑和不自信，因此，思想政治理論課在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上要盡量結(jié)合學(xué)生的生活和他們關(guān)注的現(xiàn)象、問題進(jìn)行深入剖析，突出這門課程的方法論意義，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀和科學(xué)的價值觀，從而更好地發(fā)揮思想政治理論課的“解惑”功能。
3．重塑教師的人格魅力
一是不斷提升自己的學(xué)習(xí)能力，通過學(xué)習(xí)加固理論功底，豐富知識儲備。深厚的理論功底有助于對思想、道德、法律知識作出深入的解讀，從而增強(qiáng)教學(xué)的理論性；豐富的知識儲備能夠保障教學(xué)內(nèi)容解讀的廣度，從而增強(qiáng)教學(xué)的趣味性。
二是不斷提升自己的反思能力，通過有效的教學(xué)反思提高自己的教學(xué)技能。教學(xué)是一門藝術(shù)，敏捷的思維、激情的演說、清晰的板書、得體的著裝等都有助于教學(xué)效果的改善。
三是加強(qiáng)與學(xué)生的交流，提升自己的親和力。思想政治理論課教師要通過現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)平臺加強(qiáng)與學(xué)生的交流，提高自己在學(xué)生心目中的可信度，這樣才能更好地促進(jìn)學(xué)生對社會主義核心價值體系的認(rèn)可和接納。
4．提高重視，加大投資，建立科學(xué)有效的教學(xué)考核、評價機(jī)制。
一是必須確保必要的經(jīng)費(fèi)投入。民辦高校通過加大對思想政治理論課教學(xué)資金和資源的投入，可以優(yōu)化教學(xué)環(huán)境、提高教師待遇，進(jìn)而提高思想政治理論課教師工作的積極性和學(xué)生學(xué)習(xí)的能動性。
二是針對學(xué)生特點(diǎn)建立科學(xué)有效的考核方式。當(dāng)前，思想政治理論課考核手段不僅不能很好地檢驗(yàn)學(xué)生是否具備運(yùn)用系統(tǒng)的理論去解釋、反思和解決現(xiàn)實(shí)問題的能力，還加重了學(xué)生強(qiáng)制記憶的不良傾向，使學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了反感和抵觸心理。因此，在考核形式和內(nèi)容上，教師可以嘗試口試與筆試相結(jié)合的方式，圍繞一些與實(shí)際生活密切相關(guān)的材料、案例，通過辨析、論述等形式來檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
三是針對教師教學(xué)建立科學(xué)有效的評價機(jī)制。對教師的評價可以圍繞教學(xué)過程和教學(xué)效果雙向展開。就教學(xué)過程的評價來說，可以通過考核測評表對教師的教學(xué)態(tài)度、板書、教態(tài)、教學(xué)內(nèi)容等主要教學(xué)環(huán)節(jié)和方面進(jìn)行考量。就教學(xué)效果來說，可以把學(xué)生評價、系部評價、同事評價、督導(dǎo)評價四個方面結(jié)合起來，同時注意控制學(xué)生評價所占的分值比例，以免出現(xiàn)教師為求高評價而一味迎合學(xué)生需求的不良現(xiàn)象。
綜上所述，要克服當(dāng)前我國民辦高校思想政治理論課教學(xué)中存在的諸多不良傾向，就需要思想政治理論課教師、學(xué)生和學(xué)校相關(guān)部門全方位配合，共同致力于思想政治理論課的教學(xué)改革，不斷增強(qiáng)思想政治理論課的針對性和實(shí)效性。
參考文獻(xiàn)：
[1]高金龍.論生命關(guān)懷視閾中的思想政治理論課教學(xué)[J].教育與職業(yè),2007,(21).
論文關(guān)鍵詞：二元性；費(fèi)萊雷；教育思想
保羅·弗萊雷（1921-1997）出生于巴西伯南市布哥州累西腓附近的雅博阿唐鎮(zhèn)。弗萊雷從小受到周圍環(huán)境和家庭的影響，篤信天主教，雖屬中產(chǎn)階級家庭，但受到1929年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，從小受到貧窮的困擾，有機(jī)會接觸到廣大勞動者的困苦以及他們被當(dāng)局多次鎮(zhèn)壓的罷工斗爭，強(qiáng)烈地體會到了社會的不平等。弗萊雷一生著作頗豐，其中于1968年完成的《被壓迫者教育學(xué)》更成為詮釋他思想的代表作，先后被譯成多種外國文字，人們也稱他的教育學(xué)思想為“被壓迫者教育學(xué)”或“解放教育學(xué)”。弗萊雷的教育思想不僅對拉美地區(qū)，而且對美國在內(nèi)的發(fā)達(dá)國家也產(chǎn)生了巨大的影響，被稱為“活著時就成為傳奇的人物”。
一、弗萊雷教育思想二元性形成的背景
二分法模式常常是人們觀察和解釋復(fù)雜對象時的起點(diǎn)和入口，在既定的特別是流行的理論形態(tài)、尤其是意識形態(tài)中，會廣泛存在著一些這樣的入口。所以，在人們對關(guān)注對象或問題還沒有足夠清晰、深切的認(rèn)識時，或者人們對流行的意識形態(tài)缺乏足夠的反思時，很容易成為這些二分法的俘虜。從某種意義上說，人們都難以徹底擺脫一切二分法模式，從而在自己的思想意識中或多或少保留使用某些或某個二分法模式進(jìn)行思考。[1]弗萊雷也不例外，在他的教育思想中時時處處都體現(xiàn)著其思想的二元性，這種特征的形成與他所處的時代以及所接觸的各種思想文化是密不可分的。弗萊雷的教育思想主要產(chǎn)生于20世紀(jì)60～70年代初，這一時期，巴西相繼上臺的軍人政權(quán)強(qiáng)有力地推行著資本主義政策，促使巴西的國民經(jīng)濟(jì)得到高速發(fā)展，社會從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向城市化、工業(yè)化過渡。然而，在這一社會轉(zhuǎn)型過程中，卻產(chǎn)生了嚴(yán)重的社會問題和經(jīng)濟(jì)問題。巴西社會存在著嚴(yán)重的兩極分化，整個社會呈現(xiàn)出一種尖銳的二元對立，經(jīng)濟(jì)上的二元化和尖銳對立影響到了巴西思想家思考巴西社會問題，對二元問題的把握成為他們的一種整體特征和傳統(tǒng)。如戰(zhàn)后著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家雅克斯·蘭貝特的“兩個巴西”的觀點(diǎn)，以及依附理論家的“中心—外圍”、“依附—獨(dú)立”的觀點(diǎn)等都緊緊地圍繞著“二”來展開思考問題。無疑，這樣一種思考問題的方式直接的影響到了弗萊雷的思想。
二、弗萊雷教育思想二元性的表現(xiàn)
在弗萊雷的教育思想里重點(diǎn)論述了教育的“政治性—非政治性”、“壓迫者—被壓迫者”、“灌輸式教育—提問式教育”、“沉默化—意識化”等問題的對立和辯證關(guān)系。
1.政治性與非治性
弗萊雷對教育是否具有政治性的認(rèn)識是出現(xiàn)過重大轉(zhuǎn)變的。在最初的教育實(shí)踐中，他對教育的認(rèn)識還停留在比較抽象的民主化概念上，但隨著他對巴西社會現(xiàn)實(shí)認(rèn)識的不斷加深，尤其是他因在掃盲運(yùn)動中主張喚醒人民的批判意識而遭監(jiān)禁后，弗萊雷堅(jiān)定了教育具有政治性的信念。他在后來回憶道：“當(dāng)我作為一個年輕人開始我的教育時，我對它潛在的政治后果并不清楚。我當(dāng)時很少考慮教育的政治意義，對我的思考與實(shí)踐的政治性考慮得更少?！薄澳菚r我還沒有完全認(rèn)識到教育的政治性，我認(rèn)為我的第一本著作《批判的教育意識》顯示出了缺乏政治上的明確性?！比氇z“對我來說是一段有益的經(jīng)歷……我利用在獄中的時間來思考問題。那段日子是一段學(xué)習(xí)的經(jīng)歷。當(dāng)然，我之所以被捕入獄，恰恰是因?yàn)榻逃恼涡浴，F(xiàn)在你可能說：‘保羅，還有其他人從事承認(rèn)掃盲，他們并沒有被逮捕?！业幕卮鹗撬麄儧]有政治性。我也可以說他們具有政治性。唯一的區(qū)別是他們的政治支持統(tǒng)治階級的利益。……沒有中立的教育者。我們教育者需要懂得我們贊同的政治哲學(xué)，懂得為了誰的利益而工作。所幸的是，我的政治觀點(diǎn)過去不利于，并且繼續(xù)不利于統(tǒng)治階級的利益?！?/p>
當(dāng)弗萊雷有了這些思想之后，就認(rèn)為教育從來就不是中立的。從“教育是獨(dú)立于政治的”走向了“沒有脫離政治的教育”的極端。正如弗萊雷所說的“他們越是具有自覺的意識和奉獻(xiàn)精神，就越能理解他們作為教育者的職責(zé)，要求他們承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，包括在他們的工作中承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的自覺意愿。工作中沒有批判意識，只是想保障自己工作的教育者還沒有把握教育的政治性。”
2.壓迫者與被壓迫者
在弗萊雷的被壓迫者教育學(xué)中，壓迫者和被壓迫者是一個最根本的矛盾體，其他的對立都可以由此派生出來。壓迫者與被壓迫者關(guān)系中的基本要素之一是規(guī)定（Prescription）。這種規(guī)定意味著把一個人的選擇強(qiáng)加給另一個人，因而被壓迫者的行為是一種被規(guī)定的行為，其本質(zhì)是遵循壓迫者的旨意。從中可以看出壓迫者總想讓被壓迫者處于從屬地位，服從他們的意愿。為了維護(hù)壓迫者自身的利益，他們會不擇手段的要被壓迫者無條件的服從，時間長了，被壓迫者也就習(xí)慣了、麻木了，腦子里被灌輸?shù)摹盁o能”、“低賤”也就根深蒂固，最后自己也承認(rèn)不如他人。當(dāng)然，在長期處于這種環(huán)境下的被壓迫者中，一旦自己有朝一日成為了壓迫者，會比先前壓迫他的人更厲害、手段更殘忍的也不乏其人。壓迫者總是將被壓迫者置于被自己控制的地位，二者之間永遠(yuǎn)是對立的關(guān)系，他們之間不可能平等地對話和溝通。壓迫者總是讓被壓迫者依賴他們，讓他們變得愚蠢、無知和無能。壓迫者往往還充滿占有欲，而且這種占有的欲望還會代代相傳下去。
3.灌輸式教育與提問式教育
弗萊雷對當(dāng)時課堂里非常普遍的灌輸式教育（即“銀行式”banking）教學(xué)進(jìn)行了無情批判。在灌輸式教育中，知識成為了自以為淵博的人給予被他們認(rèn)為一無所知的人的一種恩賜。教師是學(xué)習(xí)過程的主體，而學(xué)生純粹是客體?！皩W(xué)生對灌輸?shù)闹R存儲得越多，就越不能培養(yǎng)其作為世界改造者對世界進(jìn)行干預(yù)而產(chǎn)生的批判意識?！盵5]相反，要求學(xué)生被動地接受和適應(yīng)，由此為壓迫的目的服務(wù)，從而抑制了學(xué)生的創(chuàng)造力、拒絕對話，本質(zhì)上是宿命論。 進(jìn)步主義教育家采用提問式教育以取代灌輸式教育。“在提問式教育中，人形成了批判性地認(rèn)識他們在這個世界中的存在方式的能力，他們發(fā)現(xiàn)自己存在于這個世界之中，并與之共存。他們逐步明白，世界并不是靜態(tài)的現(xiàn)實(shí)，而是在發(fā)展、在改造中的現(xiàn)實(shí)?！碧釂柺浇逃皇且膊荒転閴浩日叩睦娣?wù)。沒有一種壓迫秩序會允許被壓迫者問這樣一個問題：“為什么?”弗萊雷認(rèn)為，存在壓迫與被壓迫師生關(guān)系的教育是一種灌輸式的教育。這種教育模式培養(yǎng)出來的學(xué)生只能是順從、聽話和逆來順受的，不可能具有創(chuàng)新意識和反叛精神。在灌輸式的教學(xué)中，教師只是講一些空洞的、缺乏實(shí)際內(nèi)容的理論，這些理論是不能說服人的，但學(xué)生又不敢違背教師的意愿，也就只好死記硬背那些條條框框。等到他們中的一些人一旦做了教師后，也采用這種教育方式，也同壓迫者的占有欲一樣，代代相傳。弗萊雷批判灌輸式教育，倡導(dǎo)提問式教育。在他看來，只有提問式教育，才能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新和探索未知世界的精神。提問式教育主張師生之間平等對話，相互溝通，而在對話前應(yīng)該做好調(diào)查，了解各個方面的情況，以便從對話中了解詳細(xì)的內(nèi)容。
4.沉默化與意識化
意識化是弗萊雷教育理論的核心，也是教育的目的。他在許多著作中對它的內(nèi)涵作了系統(tǒng)、詳盡的闡述。其基本思想是通過教育喚起人民（被壓迫者）的覺醒，使他們認(rèn)識到自己在歷史創(chuàng)造與發(fā)展過程中的主體性，并最終獲得人的解放。因此，弗萊雷將自己的教育理論稱為“被壓迫者教育學(xué)”或“解放教育學(xué)”。弗萊雷對意識化教育的強(qiáng)調(diào)，與他的“文化沉默”的概念有直接的聯(lián)系。他認(rèn)為，拉美這樣的發(fā)展中國家，曾長期遭受殖民統(tǒng)治，獨(dú)立后與原殖民宗主國在政治經(jīng)濟(jì)上有著很強(qiáng)的依附關(guān)系，統(tǒng)治階級在西方大國面前唯命是從。同時，統(tǒng)治階級利用政府控制、輿論宣傳、“神話現(xiàn)實(shí)”等手段，將符合自身利益的價值觀念和意識觀念強(qiáng)加于文化上愚昧、落后的人民，剝奪了他們用自己的理性認(rèn)識現(xiàn)實(shí)的權(quán)力，窒息了人民表達(dá)自己的聲音，從而形成了一種“文化沉默”現(xiàn)象。意識化教育，就是要打破這種文化上的沉默。
三、二元性教育思想的優(yōu)勢與不足
弗萊雷教育思想二元性的特點(diǎn)符合時展的要求，鮮明地表達(dá)了他的教育觀點(diǎn)和立場，易于喚醒被壓迫者的覺醒意識，促進(jìn)教育的公平，對社會發(fā)展起到巨大的推動作用。他批判“壓迫者”，鼓勵解放“被壓迫者”，批判“沉默教育”，提倡“意識化教育”，批判“灌輸式教育”，提倡“提問式教育”。這些旗幟鮮明的教育思想，充滿了對舊教育體制的批判，對于文化水平較低的下層勞動人民比較容易理解，從而產(chǎn)生思想意識上的覺醒。這些都是其思想二元性的優(yōu)勢。
一、高校突發(fā)事件的誘因
（一）社會因素
1. 意識形態(tài)多元化。意識形態(tài)多元化一方面表現(xiàn)為社會上充斥著不同的群體文化與亞文化以及不同的意識形態(tài)形式，如自由主義、個人主義、功利主義、集體主義等；另一方面，表現(xiàn)為資本主義意識形態(tài)與社會主義意識形態(tài)之間的沖突。改革開放后，中國的綜合實(shí)力有了長足的發(fā)展，在國際社會的地位也不斷提升，大國形象開始逐漸樹立。然而國內(nèi)外敵對勢力對我國的破壞從未停止過并長期存在。各類西方勢力在國際上不斷散布“中國”，在國際事務(wù)上制造事端，百般阻撓中國的發(fā)展。大學(xué)生群體年輕氣盛，愛國熱情強(qiáng)烈，對指向中國的不友好言論極為敏感，往往會采取一些非理性的方式展現(xiàn)自己的愛國訴求，以維護(hù)中國的國格。
2. 現(xiàn)代通訊技術(shù)的發(fā)展使得突發(fā)事件傳播的速度加快，影響的范圍不斷擴(kuò)大。信息技術(shù)的飛速發(fā)展是一把雙刃劍，它在給人們生產(chǎn)生活帶來極大方便的同時，卻也為各種高科技犯罪提供了便利。各類網(wǎng)絡(luò)突發(fā)事件的發(fā)生已經(jīng)為我們敲響了警鐘，網(wǎng)絡(luò)本身的虛擬性為部分人的虛情假意、為非作歹提供了良好的機(jī)會，極易引發(fā)誠信危機(jī)。大學(xué)生是利用及掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)數(shù)量較高的群體，他們可以利用網(wǎng)絡(luò)方便快速的特點(diǎn)迅速發(fā)起各類事件，對高校秩序可能不良影響。同時，近年來的網(wǎng)絡(luò)犯罪和網(wǎng)絡(luò)安全問題愈發(fā)引起人們的警惕，在網(wǎng)絡(luò)上散播不良信息，造成當(dāng)事人不穩(wěn)定的情緒，引起輕生的情況也是時有發(fā)生。
3. 學(xué)校周邊不良社會環(huán)境的影響。首先，不良的社會治安環(huán)境對學(xué)生的安全具有直接的影響，人數(shù)眾多、思想單純的大學(xué)生為早已成為不法分子瞄準(zhǔn)的對象，擴(kuò)展高校這一廣闊“市場”成為他們的目標(biāo)。如偷盜學(xué)生的各類物品，誘騙學(xué)生參加非法傳銷組織；一些不法分子以找兼職、談戀愛等為幌子騙取女大學(xué)生的信任，對其進(jìn)行害，更有甚者采取暴力手段，將其殘忍殺害。收到傷害后的學(xué)生可能無法承受，引發(fā)一些次生危機(jī)事件的發(fā)生。其次，學(xué)校周邊的復(fù)雜的小環(huán)境也在一定程度上直接導(dǎo)致各類威脅大學(xué)生安全事件的發(fā)生。學(xué)校周邊出入的人員復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，學(xué)生在校園周邊被搶、打架斗毆、校園內(nèi)失竊等事件的存在使得大學(xué)生缺乏安全感，打亂了學(xué)生們正常的生活、學(xué)習(xí)秩序。
4. 利益多元化的影響。隨著我國改革開放的深入，由不同群體之間的利益矛盾及利益的重新分配和調(diào)整勢必觸動一部分既得利益者，日積月累，若得不到適當(dāng)是疏通，他們很可能將遭受不公平的怨氣以極端的方式發(fā)泄到備受社會關(guān)注的大學(xué)生群體，制造爆炸、投毒等各類引起社會恐慌的事件。2003年年初發(fā)生在北京大學(xué)、清華大學(xué)的爆炸事件就為我們敲響了警鐘。
（二）學(xué)校因素
1. 學(xué)校的教學(xué)、后勤服務(wù)、硬件建設(shè)不能滿足學(xué)生的需求。這主要是指在高校體制改革不斷深入的情況下，很多高校實(shí)行了合并，實(shí)行多層次、多渠道、多形式辦學(xué)模式，招收的學(xué)生數(shù)逐年增多，招收的學(xué)生也呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)，學(xué)生的素質(zhì)參差不齊，一方面加大了管理的難度，另一方面學(xué)校相應(yīng)的教學(xué)、后勤服務(wù)、硬件建設(shè)沒能與日益增長的學(xué)生數(shù)量和需求相適應(yīng)，導(dǎo)致一些的不公平情緒的產(chǎn)生，如果處理不當(dāng)，危機(jī)事件的發(fā)生將不可避免。
2. 在日常管理中，缺乏“以人為本”的工作理念。學(xué)校擴(kuò)招和多校區(qū)辦學(xué)的現(xiàn)狀增加了高校管理人員的工作壓力，加之學(xué)校資源的有限，“以人為本”的工作理念并沒有在管理學(xué)生的日常生活學(xué)習(xí)中體現(xiàn)出來，導(dǎo)致對大學(xué)生的尊重、關(guān)心和愛護(hù)不夠；對大學(xué)生的愛國熱情、求知熱情和情感困惑未能及時地予以疏導(dǎo)；對大學(xué)生面臨的各類困難沒有給予及時的解決；并且部分學(xué)生工作人員的工作態(tài)度生硬，方法陳舊，引起學(xué)生的埋怨、失望甚至憤怒等消極情緒，這些情緒不斷積累，一旦機(jī)會來臨，就會爆發(fā)出來，危機(jī)學(xué)生的安全，影響學(xué)校秩序的穩(wěn)定。
3. 高校缺乏恰當(dāng)?shù)奈C(jī)教育。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為入學(xué)后沒有受到應(yīng)急知識教育或相關(guān)培訓(xùn)的學(xué)生占到了66.7%；認(rèn)為只是接受了形式上的應(yīng)急方面訓(xùn)練的學(xué)生占46.2%；有37.2%的學(xué)生認(rèn)為危機(jī)事件發(fā)生后學(xué)校才進(jìn)行相應(yīng)的應(yīng)急知識宣傳；高達(dá)70.4%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校從未組織過應(yīng)急實(shí)訓(xùn)演練。由此可見，高校危機(jī)教育的缺乏直接導(dǎo)致了學(xué)生應(yīng)急知識的缺乏，這樣他們在突發(fā)事件面前表現(xiàn)的手足無措就不足為奇。
（三）個人因素
個人因素也是影響高校突發(fā)事件的一個因子，據(jù)調(diào)查，在個人因素中，大學(xué)生“自我調(diào)整能力差”占據(jù)較大的比例，推演開來，也即個體的認(rèn)知失調(diào)容易誘發(fā)各類心理危機(jī)。費(fèi)斯汀格的心理學(xué)認(rèn)知失調(diào)理論（to Theory of Cognitive Imbalance認(rèn)為當(dāng)個體出現(xiàn)認(rèn)知失調(diào)，個體就會出現(xiàn)心理危機(jī)，主要表現(xiàn)為認(rèn)知錯誤導(dǎo)致的行為錯誤。社會轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代大學(xué)生面臨許多困惑與困難，學(xué)習(xí)、就業(yè)、情感等壓力使得很多大學(xué)生群體產(chǎn)生了或多或少的心理困惑與思想壓力，產(chǎn)生焦慮、抑郁、悲觀、厭世等不良情緒，這些消極是情緒日積月累，得不到合理的宣泄，最終將會不堪重負(fù)，出現(xiàn)情感崩潰，導(dǎo)致思想和行為的失衡。其次，學(xué)生缺乏安全意識。問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，沒有聽說過校園突發(fā)事件的學(xué)生占57.9%；34%的學(xué)生從來不關(guān)注自己宿舍是否存在安全問題；認(rèn)真注意學(xué)校的教學(xué)樓、圖書館、食堂等公共場所是否設(shè)有逃生專業(yè)通道的學(xué)生不到16%。
（四）有針對性的思想政治教育工作力度不夠
不斷升級的社會競爭，不斷加快的生活節(jié)奏，使得人與人之間用于溝通交流的時間大大縮短；人們的意識形態(tài)正在遭受各方面的沖擊，人們思想出現(xiàn)混亂與迷失。雖然思想政治教育工作者還在用他們的職業(yè)話語與受教育者進(jìn)行對話，然而這種對話的實(shí)際效果卻變得越來越困難?！霸谒枷胝谓逃I(lǐng)域，出現(xiàn)了集體失語狀態(tài)”。調(diào)查顯示，“不知道學(xué)校思想政治教育工作在突發(fā)事件時開展情況” 的學(xué)生占26.6%；53.4%的學(xué)生認(rèn)為“學(xué)校思想政治工作在突發(fā)事件時開展一般”?？梢?，在突發(fā)事件前，高校不能有效深入地做好學(xué)生的思想工作，了解把握學(xué)生的思想變化，耐心細(xì)致地做學(xué)生的思想政治工作，以致問題進(jìn)一步惡化。除此之外，當(dāng)前高校的思想政治教育在學(xué)生的人格教育、安全教育、防范意識教育以及危機(jī)實(shí)訓(xùn)演習(xí)等方面的教育涉及也很少，這顯然的不夠的。
二、對策分析
（一）事前預(yù)防機(jī)制的建立
首先，要加強(qiáng)管理，建立科學(xué)的應(yīng)急預(yù)警管理機(jī)制及管理組織機(jī)構(gòu)，變“被動處理”為“主動應(yīng)對”，也即預(yù)案管理。預(yù)案管理就是為了事先對可能會出現(xiàn)的某個重大事（案）件的發(fā)生制定出可選擇的預(yù)防和處置方案，從預(yù)防的視角出發(fā)，對某個可能發(fā)生的突發(fā)事件發(fā)生發(fā)展的規(guī)律和時間進(jìn)行認(rèn)真研究，及時制定出相應(yīng)的預(yù)防、控制、應(yīng)對和補(bǔ)救措施，并逐一落實(shí)管理責(zé)任，從而把風(fēng)險(xiǎn)、危機(jī)、災(zāi)害、損失等降到最低限度。其次，建立信息監(jiān)控系統(tǒng)，及時捕捉危機(jī)征兆。實(shí)際上這也預(yù)案管理的一部分，這種監(jiān)控必須能夠有效的捕捉到可能對校園及師生造成危害的因子，對它發(fā)生的可能性程度及危害范圍、大小做一個較為嚴(yán)密的處理與評價，當(dāng)然建立大學(xué)生心理檔案不失為一種好方法。第三，開展危機(jī)教育。調(diào)查表明，當(dāng)前眾多高校缺乏專門的危機(jī)教育及實(shí)踐課，師生們的危機(jī)意識較弱，處理危機(jī)缺乏科學(xué)的方法。因而高校應(yīng)有針對性的制定專門的危機(jī)教育計(jì)劃，廣泛的開展危機(jī)教育理論課和進(jìn)行模擬演練等實(shí)訓(xùn)課。在此，應(yīng)特別注重思想政治教育，思政教育在高校突發(fā)事件萌芽期能具有導(dǎo)向作用，可以從內(nèi)部阻隔一些誘發(fā)因子。最后，建立暢通的外部疏通渠道。這里主要是指高校要建立起與其他學(xué)校、上級主管部門、公眾、媒體、家長、社區(qū)等的信息溝通渠道，及時發(fā)現(xiàn)不良隱患，借鑒經(jīng)驗(yàn)，與社會各部門一道共同預(yù)防突發(fā)事件的發(fā)生。
（二）事中應(yīng)對處理機(jī)制的建立
這里主要是指高校突發(fā)事件發(fā)生后，學(xué)校各主體應(yīng)采取怎樣的措施予以應(yīng)對。這就需要建立突發(fā)事件的應(yīng)急處理機(jī)制。首先，事件一旦發(fā)生，高校危機(jī)管理機(jī)構(gòu)要在第一時間啟動應(yīng)急預(yù)案，主要領(lǐng)導(dǎo)要在第一時間親臨現(xiàn)場進(jìn)行指揮，穩(wěn)定師生情緒，控制事態(tài)的擴(kuò)大，把危機(jī)的范圍控制在一定的領(lǐng)域，盡最大努力保護(hù)師生的生命財(cái)產(chǎn)安全。其次，準(zhǔn)確定性，依法處置。突發(fā)事件大多數(shù)都屬于人民內(nèi)部矛盾，因而處理的時候，避免使用強(qiáng)制武力手段，對待合理要求要想辦法滿足，對待不合理要求要耐心解釋、勸導(dǎo)，這對于領(lǐng)導(dǎo)的判斷及決策能力有較高的要求。第三，樹立生命安全第一的原則，最大限度的發(fā)揮學(xué)校基層的作用，學(xué)校教師、學(xué)生輔導(dǎo)員、學(xué)生干部及學(xué)生本身都應(yīng)參與這一過程，“動之以理、曉之以情”，平息事態(tài)，防止事態(tài)的擴(kuò)大。這一階段，思想政治教育也應(yīng)該貫穿始終，發(fā)揮其輿論引導(dǎo)、沖突緩解、心理引導(dǎo)等作用。
（三）事后處理及恢復(fù)機(jī)制的建立
關(guān)鍵詞：二元性；費(fèi)萊雷；教育思想
作者簡介：季茂岳（1981-），男，山東泰安人，新疆師范大學(xué)教務(wù)處。（新疆?烏魯木齊?830054）
中圖分類號：G649.29?????文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?????文章編號：1007-0079（2012）20-0003-02
保羅·弗萊雷（1921-1997）出生于巴西伯南市布哥州累西腓附近的雅博阿唐鎮(zhèn)。弗萊雷從小受到周圍環(huán)境和家庭的影響，篤信天主教，雖屬中產(chǎn)階級家庭，但受到1929年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，從小受到貧窮的困擾，有機(jī)會接觸到廣大勞動者的困苦以及他們被當(dāng)局多次鎮(zhèn)壓的罷工斗爭，強(qiáng)烈地體會到了社會的不平等。弗萊雷一生著作頗豐，其中于1968年完成的《被壓迫者教育學(xué)》更成為詮釋他思想的代表作，先后被譯成多種外國文字，人們也稱他的教育學(xué)思想為“被壓迫者教育學(xué)”或“解放教育學(xué)”。弗萊雷的教育思想不僅對拉美地區(qū)，而且對美國在內(nèi)的發(fā)達(dá)國家也產(chǎn)生了巨大的影響，被稱為“活著時就成為傳奇的人物”。
一、弗萊雷教育思想二元性形成的背景
二分法模式常常是人們觀察和解釋復(fù)雜對象時的起點(diǎn)和入口，在既定的特別是流行的理論形態(tài)、尤其是意識形態(tài)中，會廣泛存在著一些這樣的入口。所以，在人們對關(guān)注對象或問題還沒有足夠清晰、深切的認(rèn)識時，或者人們對流行的意識形態(tài)缺乏足夠的反思時，很容易成為這些二分法的俘虜。從某種意義上說，人們都難以徹底擺脫一切二分法模式，從而在自己的思想意識中或多或少保留使用某些或某個二分法模式進(jìn)行思考。[1]弗萊雷也不例外，在他的教育思想中時時處處都體現(xiàn)著其思想的二元性，這種特征的形成與他所處的時代以及所接觸的各種思想文化是密不可分的。弗萊雷的教育思想主要產(chǎn)生于20世紀(jì)60～70年代初，這一時期，巴西相繼上臺的軍人政權(quán)強(qiáng)有力地推行著資本主義政策，促使巴西的國民經(jīng)濟(jì)得到高速發(fā)展，社會從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向城市化、工業(yè)化過渡。然而，在這一社會轉(zhuǎn)型過程中，卻產(chǎn)生了嚴(yán)重的社會問題和經(jīng)濟(jì)問題。巴西社會存在著嚴(yán)重的兩極分化，整個社會呈現(xiàn)出一種尖銳的二元對立，經(jīng)濟(jì)上的二元化和尖銳對立影響到了巴西思想家思考巴西社會問題，對二元問題的把握成為他們的一種整體特征和傳統(tǒng)。[2]如戰(zhàn)后著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家雅克斯·蘭貝特的“兩個巴西”的觀點(diǎn)，以及依附理論家的“中心—”、“依附—獨(dú)立”的觀點(diǎn)等都緊緊地圍繞著“二”來展開思考問題。無疑，這樣一種思考問題的方式直接的影響到了弗萊雷的思想。
二、弗萊雷教育思想二元性的表現(xiàn)
在弗萊雷的教育思想里重點(diǎn)論述了教育的“政治性—非政治性”、“壓迫者—被壓迫者”、“灌輸式教育—提問式教育”、“沉默化—意識化”等問題的對立和辯證關(guān)系。
1.政治性與非治性
弗萊雷對教育是否具有政治性的認(rèn)識是出現(xiàn)過重大轉(zhuǎn)變的。在最初的教育實(shí)踐中，他對教育的認(rèn)識還停留在比較抽象的民主化概念上，但隨著他對巴西社會現(xiàn)實(shí)認(rèn)識的不斷加深，尤其是他因在掃盲運(yùn)動中主張喚醒人民的批判意識而遭監(jiān)禁后，弗萊雷堅(jiān)定了教育具有政治性的信念。他在后來回憶道：“當(dāng)我作為一個年輕人開始我的教育時，我對它潛在的政治后果并不清楚。我當(dāng)時很少考慮教育的政治意義，對我的思考與實(shí)踐的政治性考慮得更少?！薄澳菚r我還沒有完全認(rèn)識到教育的政治性，我認(rèn)為我的第一本著作《批判的教育意識》顯示出了缺乏政治上的明確性?！比氇z“對我來說是一段有益的經(jīng)歷……我利用在獄中的時間來思考問題。那段日子是一段學(xué)習(xí)的經(jīng)歷。當(dāng)然，我之所以被捕入獄，恰恰是因?yàn)榻逃恼涡浴，F(xiàn)在你可能說：‘保羅，還有其他人從事承認(rèn)掃盲，他們并沒有被逮捕?！业幕卮鹗撬麄儧]有政治性。我也可以說他們具有政治性。唯一的區(qū)別是他們的政治支持統(tǒng)治階級的利益?！瓫]有中立的教育者。我們教育者需要懂得我們贊同的政治哲學(xué)，懂得為了誰的利益而工作。所幸的是，我的政治觀點(diǎn)過去不利于，并且繼續(xù)不利于統(tǒng)治階級的利益?！?/p>
當(dāng)弗萊雷有了這些思想之后，就認(rèn)為教育從來就不是中立的。從“教育是獨(dú)立于政治的”走向了“沒有脫離政治的教育”的極端。正如弗萊雷所說的“他們越是具有自覺的意識和奉獻(xiàn)精神，就越能理解他們作為教育者的職責(zé)，要求他們承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，包括在他們的工作中承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的自覺意愿。工作中沒有批判意識，只是想保障自己工作的教育者還沒有把握教育的政治性?！?/p>
2.壓迫者與被壓迫者
在弗萊雷的被壓迫者教育學(xué)中，壓迫者和被壓迫者是一個最根本的矛盾體，其他的對立都可以由此派生出來。壓迫者與被壓迫者關(guān)系中的基本要素之一是規(guī)定（Prescription）。這種規(guī)定意味著把一個人的選擇強(qiáng)加給另一個人，因而被壓迫者的行為是一種被規(guī)定的行為，其本質(zhì)是遵循壓迫者的旨意。從中可以看出壓迫者總想讓被壓迫者處于從屬地位，服從他們的意愿。為了維護(hù)壓迫者自身的利益，他們會不擇手段的要被壓迫者無條件的服從，時間長了，被壓迫者也就習(xí)慣了、麻木了，腦子里被灌輸?shù)摹盁o能”、“低賤”也就根深蒂固，最后自己也承認(rèn)不如他人。當(dāng)然，在長期處于這種環(huán)境下的被壓迫者中，一旦自己有朝一日成為了壓迫者，會比先前壓迫他的人更厲害、手段更殘忍的也不乏其人。壓迫者總是將被壓迫者置于被自己控制的地位，二者之間永遠(yuǎn)是對立的關(guān)系，他們之間不可能平等地對話和溝通。壓迫者總是讓被壓迫者依賴他們，讓他們變得愚蠢、無知和無能。壓迫者往往還充滿占有欲，而且這種占有的欲望還會代代相傳下去。[3]
3.灌輸式教育與提問式教育
弗萊雷對當(dāng)時課堂里非常普遍的灌輸式教育（即“銀行式”banking）教學(xué)進(jìn)行了無情批判。在灌輸式教育中，知識成為了自以為淵博的人給予被他們認(rèn)為一無所知的人的一種恩賜。教師是學(xué)習(xí)過程的主體，而學(xué)生純粹是客體?！皩W(xué)生對灌輸?shù)闹R存儲得越多，就越不能培養(yǎng)其作為世界改造者對世界進(jìn)行干預(yù)而產(chǎn)生的批判意識。”[5]相反，要求學(xué)生被動地接受和適應(yīng)，由此為壓迫的目的服務(wù)，從而抑制了學(xué)生的創(chuàng)造力、拒絕對話，本質(zhì)上是宿命論。進(jìn)步主義教育家采用提問式教育以取代灌輸式教育?！霸谔釂柺浇逃?，人形成了批判性地認(rèn)識他們在這個世界中的存在方式的能力，他們發(fā)現(xiàn)自己存在于這個世界之中，并與之共存。他們逐步明白，世界并不是靜態(tài)的現(xiàn)實(shí)，而是在發(fā)展、在改造中的現(xiàn)實(shí)?！碧釂柺浇逃皇且膊荒転閴浩日叩睦娣?wù)。沒有一種壓迫秩序會允許被壓迫者問這樣一個問題：“為什么?”弗萊雷認(rèn)為，存在壓迫與被壓迫師生關(guān)系的教育是一種灌輸式的教育。這種教育模式培養(yǎng)出來的學(xué)生只能是順從、聽話和逆來順受的，不可能具有創(chuàng)新意識和反叛精神。在灌輸式的教學(xué)中，教師只是講一些空洞的、缺乏實(shí)際內(nèi)容的理論，這些理論是不能說服人的，但學(xué)生又不敢違背教師的意愿，也就只好死記硬背那些條條框框。等到他們中的一些人一旦做了教師后，也采用這種教育方式，也同壓迫者的占有欲一樣，代代相傳。弗萊雷批判灌輸式教育，倡導(dǎo)提問式教育。在他看來，只有提問式教育，才能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新和探索未知世界的精神。提問式教育主張師生之間平等對話，相互溝通，而在對話前應(yīng)該做好調(diào)查，了解各個方面的情況，以便從對話中了解詳細(xì)的內(nèi)容。
4.沉默化與意識化
意識化是弗萊雷教育理論的核心，也是教育的目的。他在許多著作中對它的內(nèi)涵作了系統(tǒng)、詳盡的闡述。其基本思想是通過教育喚起人民（被壓迫者）的覺醒，使他們認(rèn)識到自己在歷史創(chuàng)造與發(fā)展過程中的主體性，并最終獲得人的解放。因此，弗萊雷將自己的教育理論稱為“被壓迫者教育學(xué)”或“解放教育學(xué)”。弗萊雷對意識化教育的強(qiáng)調(diào)，與他的“文化沉默”的概念有直接的聯(lián)系。他認(rèn)為，拉美這樣的發(fā)展中國家，曾長期遭受殖民統(tǒng)治，獨(dú)立后與原殖民宗主國在政治經(jīng)濟(jì)上有著很強(qiáng)的依附關(guān)系，統(tǒng)治階級在西方大國面前唯命是從。同時，統(tǒng)治階級利用政府控制、輿論宣傳、“神話現(xiàn)實(shí)”等手段，將符合自身利益的價值觀念和意識觀念強(qiáng)加于文化上愚昧、落后的人民，剝奪了他們用自己的理性認(rèn)識現(xiàn)實(shí)的權(quán)力，窒息了人民表達(dá)自己的聲音，從而形成了一種“文化沉默”現(xiàn)象。意識化教育，就是要打破這種文化上的沉默。[4]
三、二元性教育思想的優(yōu)勢與不足
弗萊雷教育思想二元性的特點(diǎn)符合時展的要求，鮮明地表達(dá)了他的教育觀點(diǎn)和立場，易于喚醒被壓迫者的覺醒意識，促進(jìn)教育的公平，對社會發(fā)展起到巨大的推動作用。他批判“壓迫者”，鼓勵解放“被壓迫者”，批判“沉默教育”，提倡“意識化教育”，批判“灌輸式教育”，提倡“提問式教育”。這些旗幟鮮明的教育思想，充滿了對舊教育體制的批判，對于文化水平較低的下層勞動人民比較容易理解，從而產(chǎn)生思想意識上的覺醒。這些都是其思想二元性的優(yōu)勢。
但是正是其二元性的特點(diǎn)使得弗萊雷教育思想表現(xiàn)出了一定程度上的激進(jìn)性，而這也是弗萊雷教育思想飽受批評的地方。例如，弗萊雷起初的教育思想認(rèn)為教育完全是非政治性的，即教育與社會政治是相互獨(dú)立的兩個系統(tǒng)，但隨著他對巴西社會現(xiàn)實(shí)認(rèn)識的不斷加深，尤其是他因在掃盲運(yùn)動中主張喚醒人民的批評意識而遭監(jiān)禁后，弗萊雷走向了另一個極端，轉(zhuǎn)而認(rèn)為教育不是解放人，就是馴服人，不存在中立的教育。其實(shí)并不是所有的教育都是為統(tǒng)治階級的利益服務(wù)的，例如自然科學(xué)知識的教育，它既可以為統(tǒng)治階級的利益服務(wù)，也可以被廣大人民群眾所掌握來改善他們自己的生活處境，這樣的教育不隨著統(tǒng)治階級的改變而發(fā)生改變，這些教育就處于一個中立的位置。另外，教育現(xiàn)象是一個非常復(fù)雜的社會現(xiàn)象，對教育產(chǎn)生影響的因素是多方面的，不可能只通過簡單的二分法就能認(rèn)清教育問題。如在對壓迫者和被壓迫者的概念進(jìn)行區(qū)分的時候，我們很難簡單的通過弗萊雷對被壓迫者的定義，即“被壓迫者是遵循別人意志的”這樣一個簡單的概念來判定誰是被壓迫者或壓迫者，因?yàn)槿藗冊诔蔀楸粔浩日叩耐瑫r又有可能扮演著壓迫者的角色。如學(xué)校的教師在學(xué)校里對學(xué)生灌輸教育思想時是一名壓迫者，而這名教師又同時受到社會統(tǒng)治階級的思想意識的壓迫成為一名被壓迫者，而且任何一名教師都是從處于被壓迫者地位的學(xué)生階段走到壓迫者地位的教師這一階段的。
不可否認(rèn)弗萊雷的教育思想對世界教育的發(fā)展起到了極大的推動作用，但是由于當(dāng)時社會歷史條件的局限性，使得他的教育思想不可能十分準(zhǔn)確的把握教育內(nèi)容的全部，在看到其教育思想二元性優(yōu)點(diǎn)的同時，我們同時要認(rèn)清其缺點(diǎn)。
參考文獻(xiàn)：
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在民族地方院校，基于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（資本主義部分，下同）課程本身固有的復(fù)雜性、教材編寫的固化，以及生源狀況與師資結(jié)構(gòu)的特殊性等，教學(xué)過程中存在著諸多的問題，致使部分學(xué)生對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的真諦理解不夠、領(lǐng)悟不深，以致更多地把其當(dāng)作政治性、意識形態(tài)類的批判性課程，而對其與時俱進(jìn)的品質(zhì)，如承認(rèn)市場競爭、股份制、資本運(yùn)作等的有效性和合理性重視不夠，這種認(rèn)識上的片面性極不利于學(xué)生對社會轉(zhuǎn)型期某些重大改革問題的認(rèn)知，不利于其自身的社會適應(yīng)性，進(jìn)而影響民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)體制的全面深化改革，阻礙民族地區(qū)和諧社會的建構(gòu)。因而對該課程的改革必要而迫切。
二、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)中存在的問題
（一）課程本身：內(nèi)容抽象、邏輯性強(qiáng)、有爭議點(diǎn)
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分的基礎(chǔ)是馬克思撰寫于19世紀(jì)的鴻篇巨著《資本論》，內(nèi)容主要是從商品這個最基本的細(xì)胞開始，分析資本主義的生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展的規(guī)律性，涉及到勞動價值論、剩余價值論、資本積累理論、資本的循環(huán)與周轉(zhuǎn)以及剩余價值的分配理論等。該課程內(nèi)容比較抽象，語言較為生澀，需要學(xué)習(xí)者具備高度抽象的閱讀理解能力。比如，對具體勞動與抽象勞動、商品價值的構(gòu)成與創(chuàng)造、資本的循環(huán)與周轉(zhuǎn)、馬克思兩大部類理論、生產(chǎn)資料生產(chǎn)優(yōu)先增長規(guī)律、農(nóng)產(chǎn)品按社會生產(chǎn)價值出售等內(nèi)容的描述就屬此類。其次，知識點(diǎn)前后關(guān)聯(lián)度大，邏輯性強(qiáng)，需要學(xué)習(xí)者具有較強(qiáng)的邏輯思維能力。如若沒有一個宏觀的體系框架做指引，前面的知識又不理解、沒記牢，就會嚴(yán)重影響對后續(xù)知識的領(lǐng)悟和掌握。再次，一些論點(diǎn)在學(xué)術(shù)界存有爭議，需要學(xué)習(xí)者具有堅(jiān)定的信仰、去偽存真的能力和與時俱進(jìn)的品質(zhì)。比如非物質(zhì)生產(chǎn)部門是否創(chuàng)造價值、社會主義國家的勞動力是不是商品、公有制企業(yè)是否存在剩余價值、資本主義是否滅亡、何時滅亡、社會主義國家的兩極分化貧富差距等問題，所有這些對生源基礎(chǔ)相對薄弱的民族地方院校文科生而言，是有很大難度的。
（二）教材編寫：假設(shè)性案例過多、真實(shí)性案例過少
前已提及，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分的基礎(chǔ)是《資本論》，寫于19世紀(jì)，主要研究的是資本主義的生產(chǎn)關(guān)系及其發(fā)展的規(guī)律性，而我們的學(xué)生生活在當(dāng)代，生活在一個社會主義國家，時代與環(huán)境的不同一定程度上影響了學(xué)生對問題的理解。而且，相對于被大家深切感知和受用的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來講，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理論，似乎離大家很遠(yuǎn)，無法受用，這固然與它們研究對象的不同有關(guān)———西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，是比較淺層次的問題；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是生產(chǎn)關(guān)系，是比較深層次的問題，但也與教材中案例的多少以及案例與社會經(jīng)濟(jì)生活的貼近程度相關(guān)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材特別是一些國外教材中的案例生活氣息濃厚，現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)、通俗易懂；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中的案例則大多是假設(shè)性的，真實(shí)性差、晦澀難懂。正如不少學(xué)生所反映的，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與我們的實(shí)際生活密切相關(guān)，好學(xué)且富有趣味，而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)缺少具體實(shí)例的證明，感覺難以理解、深奧、枯燥無味?？梢姡願W的理論如果沒有真實(shí)性案例的佐證，就會導(dǎo)致理論陷于抽象、枯燥，缺乏吸引力，容易使理論偏離社會經(jīng)濟(jì)生活，變成不切實(shí)際的空中樓閣。
（三）生源狀況：生源尤其是少數(shù)民族生源底子薄、漢語水平不高、學(xué)習(xí)積極性較低
伊犁師范學(xué)院地處新疆伊犁，是一所民族地方院校，錄取分?jǐn)?shù)線較低，生源主要為疆內(nèi)生源（93.51%），其中少數(shù)民族生源占三成（30.57%），且其類別大多為“民考民”（70.76%），少數(shù)為“民考漢”（29.24%），就思想政治教育專業(yè)來說，2012年計(jì)劃招生66人，其中“民考民”35人，占到了總招生數(shù)的一半以上（53.03%）。而且由于多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生長期生活在民語環(huán)境（指在少數(shù)民族家庭內(nèi)部和少數(shù)民族聚居區(qū)用民語交流，在民族學(xué)校由少數(shù)民族教師用民語教材、民語授課、民語問答）中，他們對漢語的理解、掌握和運(yùn)用的能力較弱；進(jìn)入大學(xué)后，突然轉(zhuǎn)入陌生的漢語教學(xué)環(huán)境（指不懂或不熟悉民語的教師用漢語教材、漢語授課、漢語問答），語言上的障礙非常大，影響了其對知識的接收、理解與表達(dá)，以及記憶效果。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，不少少數(shù)民族學(xué)生將“漢語水平不高”歸為他們學(xué)習(xí)困難的主要原因。而“民漢一體化教學(xué)”的超前與不切實(shí)際，又使少數(shù)民族學(xué)生的語言障礙被人為地放大。所謂“民漢一體化教學(xué)”，是將民、漢班學(xué)生按照學(xué)號單雙混合編班，由同一位教師進(jìn)行授課。但由于民漢學(xué)生知識基礎(chǔ)不同、漢語水平不一，也因?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)學(xué)理論的深刻性與高度抽象性，使得教師講解時在內(nèi)容多少、理論深淺與語速快慢上不好掌握，最終影響了少數(shù)民族學(xué)生對知識的接收和理解。此外，由于歷史發(fā)展的慣性、經(jīng)濟(jì)的落后、競爭意識的淡薄及非法宗教活動的影響，人們對文化科學(xué)的追求在整體上相對內(nèi)地是落后的。
（四）師資情況：雙語教師短缺，部分教師教改積極性較低
百年大計(jì)，教育為本。教育大計(jì)，教師為本。教師的有無和水平的高低直接影響著一所院校教育教學(xué)質(zhì)量的好壞?；诿褡逶盒Ｉ礌顩r的特殊性，教學(xué)過程中采用雙語教學(xué)較為適宜。所謂雙語教學(xué)，即在教學(xué)中同時使用漢語和少數(shù)民族語言及文字教學(xué)，教師用民族語言翻譯、詮釋所教授的內(nèi)容，民族語言起輔助和鋪墊作用，從而幫助學(xué)生更好地理解教學(xué)內(nèi)容。但目前的境遇是雙語教師嚴(yán)重短缺：漢族教師漢語水平與理論水平較高，但不懂或不熟悉民語；少數(shù)民族教師熟悉民語，但在漢語水平和理論知識方面稍遜一籌，這使得雙語教學(xué)無法實(shí)施。此外，教師作為太陽底下最光輝的職業(yè)，需要從事者具有飽滿的熱情和高度的責(zé)任感———因?yàn)檫@影響著教師的教學(xué)態(tài)度，影響著教師教學(xué)改革與探索的積極性，影響著教師課堂教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)環(huán)節(jié)組織、教學(xué)方式方法的改革與完善，并最終影響課堂教學(xué)效果的好壞。但不容樂觀的是，部分教師的教學(xué)熱情在降低，教學(xué)改革的積極性在下降，表現(xiàn)為：在教學(xué)過程中教師只顧教，而對學(xué)生學(xué)不學(xué)不太關(guān)心，且多不愿意拿出更多的時間與精力去鉆研教學(xué)、探究教學(xué)方式方法的改革。
三、對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)改革的建議
（一）教材雙語化、體系框架化、爭論多元化、授課分層化
基于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)課程本身的深刻性與高度抽象性，以及民族院校生源狀況與師資結(jié)構(gòu)的特殊性，為使學(xué)生更好地理解和掌握，可以考慮：一、教材雙語化。可以由有關(guān)專家聯(lián)合編寫一部適合民族地區(qū)學(xué)生實(shí)際，內(nèi)容上更簡單易懂的、較少涉及數(shù)學(xué)的本土化雙語教材（主體部分用漢語表述，頁腳或章節(jié)之后將一些抽象生澀的專業(yè)術(shù)語和關(guān)鍵語句用民語翻譯和注解）作為必要的過渡；或者由從事教學(xué)的民漢教師合作出一本關(guān)于專業(yè)術(shù)語民漢對照的輔導(dǎo)小冊子，作為少數(shù)民族學(xué)生課前預(yù)習(xí)或課下復(fù)習(xí)的輔助。二、體系框架化。由教材編寫者或任課教師將整個課程的體系框架圖放在導(dǎo)論部分，或?qū)⒉糠挚蚣軋D置于篇前或篇后，以利于學(xué)生對知識點(diǎn)的串聯(lián)和對整個內(nèi)容的宏觀把握。三、爭論多元化。針對當(dāng)前熱點(diǎn)、難點(diǎn)，特別是有爭議問題，要求學(xué)生獨(dú)立思考或在查尋大量資料的基礎(chǔ)上分組討論，以激發(fā)學(xué)生探求知識的欲望，于唇槍舌劍中碰撞出思想的火花。四、授課分層化。途徑可以是由同一位教師授課，針對基礎(chǔ)不同的民、漢班學(xué)生，在內(nèi)容多少、理論深淺、語速快慢以及考查層次上有所區(qū)別；或者可考慮打破行政班級的自然劃分，根據(jù)學(xué)生漢語水平和知識水平分班，因材施教。當(dāng)然，隨著社會經(jīng)濟(jì)生活中民漢交流的增多，特別是教育領(lǐng)域“民漢合園”“民漢合?！钡姆€(wěn)步推行，少數(shù)民族學(xué)生的漢語水平在逐步提高，因而“民漢一體化教學(xué)”也是可以預(yù)見的。
（二）增加與理論相契合的案例，與時俱進(jìn)關(guān)注時事
理論只有在案例的佐證下，才能增強(qiáng)學(xué)生的理解力和信服力。雖然任課教師在教學(xué)過程中可用自選案例對理論進(jìn)行講解，但因水平有限易致所選案例與理論的契合度不高。因此，建議所用案例最好還是由專家經(jīng)過深入研究、審慎選擇后再加入到教材中，以達(dá)致與理論的契合。具體來說，除增加教材中歷史性的案例以對理論進(jìn)行歷史的考察之外，應(yīng)更多地增加教材中現(xiàn)實(shí)性的案例以對理論進(jìn)行現(xiàn)實(shí)性的論證。因?yàn)槔碚撝挥信c實(shí)踐相結(jié)合，解釋現(xiàn)實(shí)，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，才能更好地凸顯其有用性和鮮活的生命力。而所謂契合性，是指能夠真正闡釋理論的，不是生搬硬套、牽強(qiáng)附會的。比如，可以用圈地運(yùn)動闡釋資本原始積累，但卻不能用來闡釋資本積累。因?yàn)橘Y本原始積累發(fā)生在資本主義制度確立之前，強(qiáng)調(diào)的是“暴力剝奪”，而資本積累出現(xiàn)在資本主義制度確立之后，突出的是“剩余價值的資本化”。此外，本著與時俱進(jìn)的精神，要求任課教師不能僅局限于教材固有內(nèi)容，而應(yīng)更多地關(guān)注當(dāng)前國際國內(nèi)形勢的變化，適時地將有關(guān)理論創(chuàng)新或典型案例充實(shí)到教學(xué)過程中，必要時與學(xué)生展開互動討論。
（三）教學(xué)過程輔助情境展示，鼓勵學(xué)生適當(dāng)參加社會實(shí)踐
為增加理論的可感知性和可受用性，需要學(xué)生“身臨其境”，即進(jìn)入理論所描述的情境之中，增加切身的體驗(yàn)感。具體做法：一是，在課堂上教師先講解理論知識，然后讓學(xué)生模擬經(jīng)濟(jì)生活中的場景，最后根據(jù)場景展示的內(nèi)容與學(xué)生共同總結(jié)回應(yīng)所學(xué)理論知識；或者以作業(yè)形式課后由學(xué)生將所學(xué)理論知識消化吸收后排成具有一定故事情節(jié)的經(jīng)濟(jì)小品。這種方法生動有趣，易調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性，可避免空講理論知識的單調(diào)與枯燥。二是，借助一些社團(tuán)組織，如社會實(shí)踐與就業(yè)指導(dǎo)協(xié)會，邀請企業(yè)相關(guān)負(fù)責(zé)人跟大家面對面、近距離地講述企業(yè)創(chuàng)建、資本運(yùn)作以及市場競爭等；或者鼓勵學(xué)生在保證自身安全的前提下，利用假期參加社會實(shí)踐，進(jìn)入工廠、企業(yè)打工實(shí)習(xí)，獲得第一認(rèn)知，以突破意識形態(tài)的局限，更好地理解政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的發(fā)展創(chuàng)新，更深刻地領(lǐng)悟我國經(jīng)濟(jì)體制的全面深化改革，更堅(jiān)定地走中國特色社會主義道路，更好地助推大學(xué)生的多渠道就業(yè)，為民族地區(qū)和諧社會的建構(gòu)貢獻(xiàn)力量。
（四）探究部分教師教改積極性低的成因，多管齊下予以解決
部分教師教改積極性低是由多種因素造成的，歸結(jié)起來有以下幾種：一是，科研重壓使得教師無暇更多地顧及教學(xué)。在現(xiàn)有考核體制下，達(dá)不到科研標(biāo)準(zhǔn)，無法晉升職稱，完不成科研任務(wù)，就有被高職低聘的風(fēng)險(xiǎn)。在利益的權(quán)衡下，沒有多少人愿意更多地去關(guān)注教學(xué)。二是，陳舊呆板的教學(xué)管理束縛了教師的手腳。教師上課要帶齊教材、教案、大綱、進(jìn)度計(jì)劃等教學(xué)常規(guī)，要嚴(yán)格按照進(jìn)度計(jì)劃授課，否則就有被通報(bào)罰款的風(fēng)險(xiǎn)，這種呆板模式化教學(xué)的規(guī)制和懲罰性的約束使得一些教師傾向于中規(guī)中矩授課，規(guī)避創(chuàng)新。三是，教師的職業(yè)倦怠使然。教學(xué)、科研、學(xué)生工作及家庭生活等多方面的壓力，使得部分教師產(chǎn)生負(fù)面情緒，導(dǎo)致不同程度的職業(yè)倦怠。四是，學(xué)生厭學(xué)情緒的影響。受社會、學(xué)校、家庭中諸多不利因素的影響，一些學(xué)生根本就不愿學(xué)，如此，也嚴(yán)重挫傷了教師教學(xué)與教改的積極性。鑒于此，要激發(fā)教師教學(xué)與教改的積極性，可以考慮以下幾個方面：第一，作為高校，應(yīng)該有一個明確而科學(xué)的目標(biāo)和定位。既然定位于教學(xué)型大學(xué)，就應(yīng)把教學(xué)放在更加突出重要的位置，而不能“唯科研是從”。為此，制度上，要在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，改革現(xiàn)有考核體制，將教學(xué)人員與科研人員分開考核，同時建立并完善教學(xué)改革的相關(guān)激勵機(jī)制，激發(fā)教師的教學(xué)熱情；管理上，要切實(shí)為教師創(chuàng)造一個良好寬松的教學(xué)環(huán)境，并通過設(shè)立專職班主任等方式，將專職教師從瑣碎的學(xué)生工作中解放出來；服務(wù)上，要為教師教學(xué)改革提供全方位的支持，如經(jīng)費(fèi)劃撥、進(jìn)修訪學(xué)機(jī)會的提供、軟硬環(huán)境的改善等。第二，作為任課教師，應(yīng)常態(tài)化地通過訪談、問卷調(diào)查、課程評議等方式傾聽學(xué)生的心聲，了解學(xué)生的合理訴求，并在條件許可的情況下盡可能地加以滿足，因?yàn)榻虒W(xué)過程不是“教”與“學(xué)”彼此分離、毫無關(guān)聯(lián)的“單口相聲”，而是教師與學(xué)生雙向互動、彼此交流的“雙口相聲”。如果教師的“供給”與學(xué)生的“需求”不匹配或匹配度不高，教學(xué)效果就會大打折扣。第三，相關(guān)各方應(yīng)協(xié)同努力化解民族地方院校大學(xué)生的厭學(xué)情緒，激發(fā)其學(xué)習(xí)的積極性與主動性。因?yàn)閰拰W(xué)情緒的形成是多因素共同作用的結(jié)果，只有多方配合形成融貫性的合力，才可能化解。
四、結(jié)束語
政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等社會因素對中國教育改革的影響
1.政治基礎(chǔ)方面的影響
冷戰(zhàn)結(jié)束后國際政治環(huán)境朝著和平與發(fā)展的方向變化， 另一方面又由于個別發(fā)達(dá)資本主義國家的意識形態(tài)偏見給全球特別是意識形態(tài)不同的發(fā)展中國家所帶來的巨大威脅。在這種情況下，加強(qiáng)社會主義、集體主義和愛國主義教育刻不容緩， 加強(qiáng)社會主義民主教育培養(yǎng)合格的民主公民刻不容緩。
2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面的影響
在基礎(chǔ)教育改革的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面， 人們已經(jīng)將著眼點(diǎn)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)移到社會主義市場經(jīng)濟(jì)， 并敏銳地感覺到知識經(jīng)濟(jì)給整個教育體系提出的挑戰(zhàn)。教育產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展趨勢已經(jīng)逐步形成。
3.科學(xué)技術(shù)方面的影響
在基礎(chǔ)教育改革的技術(shù)基礎(chǔ)方面， 人們已經(jīng)看到以計(jì)算機(jī)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)、生物技術(shù)等為代表的新技術(shù)革命給基礎(chǔ)教育帶來的巨大挑戰(zhàn)，充分地闡述技術(shù)革命的教育意義正在受到高度關(guān)注。同時各種新技術(shù)也不斷的應(yīng)用于日常教學(xué)中。
中國教育改革的文化阻隔與突破
由于課程與文化存在著天然的親緣關(guān)系，一方面，課程主要來自文化，另一方面，課程就是文化，課程又反作用于（促進(jìn)和阻礙）文化，所以課程（或課程改革）與文化間的影響是雙向互動式的。課程對文化的影響主要表現(xiàn)為課程改革，實(shí)際上就是文化改造的一部分，它影響著文化的創(chuàng)新與傳播。文化對課程改革的影響主要表現(xiàn)為，課程改革必須處于一定的文化環(huán)境中并受一定文化環(huán)境的影響與制約。比較而言，課程改革對文化環(huán)境具有的依賴性大于它對文化的反作用，這是因?yàn)?，“文化作為課程的母體決定了課程的文化品性，并為課程設(shè)定了基本的邏輯規(guī)則與范疇來源，拋開文化，課程就成了無源之水，無本之木?！盵1]
1.我國課程改革中的文化阻隔
在我國當(dāng)前的課程改革中文化阻隔均不同程度地存在著，具體表現(xiàn)為以下方面：
一是大一統(tǒng)的中庸文化阻礙了課程改革的創(chuàng)新。中庸本身就是對創(chuàng)新的扼殺，它不求有功，但求無過；它追求穩(wěn)妥，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。而課程改革就意味著創(chuàng)新，創(chuàng)新都是存在風(fēng)險(xiǎn)的。這樣，課程改革創(chuàng)新使命與中庸文化的保守品性之間就天然地存在著隔閡。大一統(tǒng)的文化允許了個別課程設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新，卻封殺了地方和廣大教師的創(chuàng)新；允許了課程設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，卻不要求課程實(shí)施的創(chuàng)新（它要求的是課程實(shí)施的忠實(shí)取向）。
二是課程改革的某些理念有過于脫離現(xiàn)實(shí)文化境遇的嫌疑。好的課程設(shè)計(jì)應(yīng)適合于所有地方的實(shí)際，至少應(yīng)適應(yīng)絕大多數(shù)地方的實(shí)際，而當(dāng)前的課程改革雖然順應(yīng)了時代潮流，強(qiáng)調(diào)與國際接軌，但它針對的只是少數(shù)大城市實(shí)際，而廣大農(nóng)村地區(qū)卻被邊緣化了。如課程改革的推進(jìn)策略中要求專家引領(lǐng)、校本培訓(xùn)等，而在廣大農(nóng)村、邊遠(yuǎn)地區(qū)，這些策略基本上無法實(shí)現(xiàn)。其結(jié)果是農(nóng)村和城市教育差距的不斷增加，而這又違背了“為了每位學(xué)生的發(fā)展”之課改初衷。
三是在當(dāng)前我國的課程改革中，移植的傾向較為明顯。移植式課程改革并非不好，但它必須經(jīng)過民族化的改造與消化吸收，使之與本土文化相適應(yīng)，而不能是簡單的復(fù)制。不過需要說明的是，“適應(yīng)”不是將課程改革消融于文化傳統(tǒng)，而是在保持課程改革的獨(dú)立性的前提下使其與本土文化保持一定程度的一致。對我們具有啟示意義的是赫爾巴特的教育學(xué)在德、美兩國的遭遇?！昂諣柊吞卦诘聡恰拍瞑D規(guī)范’教育學(xué)的代表，而在美國卻是‘教育科學(xué)’的形象代言人?！盵2]德美兩國以不同的方式在教育學(xué)科學(xué)化的道路上超越著赫爾巴特。這一事實(shí)告誡我們，在進(jìn)行教育或課程改革時，外來課程必須經(jīng)過本土重塑，使之具有民族個性。有研究者指出，“缺少個別性、本土性意識，可能是阻礙形成中國本土教育學(xué)的重要原因之一?！盵3]課程改革也亦如此。在中國，改革開放前有一段時間，人們都患有一種文化自狂癥，認(rèn)為自己的都是精華，別人的都糟粕。改革開放后，人們似乎又患上了文化自卑癥，認(rèn)為只要是國外的，都是優(yōu)越的；只要是自己的，都是微不足道的。在此情境下，人們對國外的文化更多的是采用拿來主義的態(tài)度。在課程改革領(lǐng)域亦如此。反觀當(dāng)前的課程改革，拿來主義傾向十分明顯。三維課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)與布盧姆當(dāng)年的教育目標(biāo)分類學(xué)如出一轍。就《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》來說，它將整個義務(wù)教育階段平均地分為三個學(xué)段，每個學(xué)段的學(xué)習(xí)內(nèi)容都是“數(shù)與代數(shù)”“空間與圖形”“統(tǒng)計(jì)與概率”“實(shí)踐與綜合應(yīng)用”四部分。這實(shí)際上是美國教育心理學(xué)家布魯納的“螺旋式課程”的翻版。這種“‘螺旋式上升’的理念，把知識點(diǎn)分為幾片，先講一片，然后就放下了，講下一片的時候要等到一年以后。這個體系就切斷了，思維探究的精神就弱了”?！八^低地估計(jì)學(xué)生的理解力”。研究者甚至強(qiáng)烈建議“從2005年秋季起停止推行‘?dāng)?shù)學(xué)新課標(biāo)’”，并組織廣泛的人士，“盡快修訂課程標(biāo)準(zhǔn)”。[3]其他學(xué)科（如語文）的課程標(biāo)準(zhǔn)也有類似的傾向。當(dāng)然，螺旋式的課程編排是有其合理之處的，問題在于它是不是適宜于一切課程的編排，它是否排斥了其他的課程編排方法，它是否適合我們特定的文化境遇，它應(yīng)如何同我們自己的文化傳統(tǒng)相結(jié)合。課程改革是民族的事業(yè)，但具有諷刺意味的是，行動是我們自己的，思想?yún)s幾乎完全是別人的，這種改革真是難以想象！對外國的先進(jìn)文化，我們沒有理由置之不理，不應(yīng)滿不在乎，也不應(yīng)全盤接受，而應(yīng)“和它較量高低并且要吸收它、消化它”。[4]
2.在教改中如何突破固有的文化阻隔
一要注重多元文化的教育。對于多元文化教育，美國著名的民族教育家詹姆斯?A?班克斯認(rèn)為，“就是使多種群體的每個學(xué)生獲得在學(xué)業(yè)上成功的平等機(jī)會，提高不同性別、不同民族和不同文化群體的學(xué)生以及一些特殊學(xué)生的教育素質(zhì)。”多元文化教育主要是對不同學(xué)生提供不同的文化教育及不同的方法與環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)教育與成功機(jī)會的平等性；同時也指在充分學(xué)習(xí)本域文化（如民族文化）基礎(chǔ)之上對學(xué)生進(jìn)行外域文化教育。多元文化教育從本質(zhì)上說，是一種民主平等的教育。
二要提倡多樣化的課程改革模式。面對當(dāng)前的基礎(chǔ)教育課程改革，多元文化課程的課程設(shè)計(jì)迫切需要解決三個問題：一是增強(qiáng)課程設(shè)計(jì)的適應(yīng)性和靈活性，使它能夠適應(yīng)不同地區(qū)、不同學(xué)校和不同文化背景學(xué)生的需求；二是增強(qiáng)課程設(shè)計(jì)的綜合性，把多元文化教育與語文教育、環(huán)保教育等整合起來；三是增強(qiáng)課程設(shè)計(jì)的開放性，使它能夠反映文化全球化發(fā)展的要求。[5]除此之外，筆者認(rèn)為，還應(yīng)增強(qiáng)課程改革方案及課程設(shè)計(jì)的選擇性，給不同地區(qū)以自由選擇的余地。
三要進(jìn)行教學(xué)文化的革新。雖然有不少學(xué)者認(rèn)為課程改革是教育改革的核心，但筆者認(rèn)為，教學(xué)改革比課程改革有著百倍的艱辛，比課程改革的作用更大、更基本。這是因?yàn)?，不論你設(shè)計(jì)什么樣的課程，如果教學(xué)依然是灌輸式的教學(xué)，課程意圖也無法落實(shí)。課程可以通過政策、教材的編寫等進(jìn)行大面積的革新，但教學(xué)卻是每位教師的個體，不能通過行政命令的方式達(dá)到目的。在此，筆者想強(qiáng)調(diào)的是，必須更新傳統(tǒng)的教學(xué)文化，改變教學(xué)中過于迷信書本和權(quán)威的做法，要認(rèn)識到教給學(xué)生正確的思考方法比傳授正確的知識更重要。
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【關(guān)鍵詞】 生態(tài)化信息平臺安全與維護(hù)
近年來,我國高職院校信息平臺建設(shè)高速發(fā)展,目前已初具規(guī)模,信息平臺的內(nèi)容建設(shè)逐漸豐富。與此同時在歷經(jīng)多年基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)后,也暴露出較多隱患,阻礙了高職院校信息平臺深層次、專業(yè)化發(fā)展。因此,生態(tài)化信息平臺作為一種新興的理念和技術(shù)對于網(wǎng)絡(luò)教育信息平臺建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。
目前,高職院校教育教學(xué)管理等多方面廣泛應(yīng)用信息平臺所帶來的高效和便利的優(yōu)點(diǎn),但大量的信息資源過分依靠網(wǎng)絡(luò)也存在嚴(yán)重不足,各種數(shù)據(jù)、資料、文件不允許出現(xiàn)任何差錯。因此,對生態(tài)化信息平臺的維護(hù)與安全就提出了更高的要求,一旦數(shù)據(jù)丟失或網(wǎng)絡(luò)癱瘓,將造成的難以預(yù)測和無法挽回的后果。由此可見,信息平臺的維護(hù)與安全問題至關(guān)重要,不但要防止網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)丟失、非法用戶入侵、網(wǎng)絡(luò)犯罪等問題,還要保證生態(tài)化信息平臺的穩(wěn)定、安全、正常的運(yùn)行。
1 目前高職院校生態(tài)化信息平臺存在的問題
目前各高職院校日趨重視信息平臺安全問題,但主要側(cè)重于防備外來未授權(quán)用戶的非訪問,過于注重技術(shù)問題如防火墻、入侵檢測等,往往忽視了信息安全中的人的管理。造成了一些突出問題:
(1)人員安全意識薄弱。信息平臺發(fā)展速度較快,造成人員專業(yè)教育與培訓(xùn)不足,一些專業(yè)技術(shù)人員仍然抱著“有防火墻就有了安全”的僥幸心理,對“防黑防毒”缺乏高度的警惕性,防護(hù)措施較為簡單。很多信息平臺的使用者——教師和學(xué)生認(rèn)為只有專業(yè)技術(shù)教師負(fù)責(zé)信息安全,安全防護(hù)意識不強(qiáng)。
(2)重硬件建設(shè),輕軟件投入。很多高職院校在生態(tài)化信息平臺建設(shè)和發(fā)展過程中注重硬件投資而忽視軟件投資,網(wǎng)絡(luò)利用率低,多方面的資源不能及時整合和發(fā)揮相應(yīng)的作用,使信息服務(wù)嚴(yán)重孤立化。所以,為使生態(tài)化信息平臺的作用充分發(fā)揮,軟件建設(shè)必不可少。硬件是基礎(chǔ),軟件是保障,硬件不足影響應(yīng)用效果,軟件不足應(yīng)用難以實(shí)現(xiàn)。建設(shè)功能齊全、方便實(shí)用的信息化軟件平臺是信息化應(yīng)用的關(guān)鍵。
(3)缺少有力的組織機(jī)構(gòu),生態(tài)化信息平臺建設(shè)方向和目標(biāo)不明確。高職院校的信息化部門對如何充分利用生態(tài)化信息平臺,實(shí)現(xiàn)無紙化辦公、管理決策智能化等缺乏足夠的思想準(zhǔn)備和成熟的方案,以至于對生態(tài)化信息平臺的建設(shè)估計(jì)不足,把握不好,使其在較長時間里后無所適從,停滯不前。
2 高職院校生態(tài)化信息平臺的維護(hù)
2.1 網(wǎng)絡(luò)設(shè)備和服務(wù)器的維護(hù)
(1)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的正常運(yùn)行是信息平臺正常工作的前提,因此,網(wǎng)絡(luò)設(shè)備的維護(hù)至關(guān)重要。其工作環(huán)境要有嚴(yán)格要求,如溫度濕度等控制在一定范圍內(nèi);供電穩(wěn)定和連續(xù);并裝有避雷、抗磁場干擾等裝置。定期排查網(wǎng)絡(luò)設(shè)備,如路由器、交換機(jī)、光纖收發(fā)器、集線器等連接設(shè)備,查看指示燈是否處于工作狀態(tài),插頭接觸是否良好。除此之外還要保證工作環(huán)境的衛(wèi)生良好。
(2)服務(wù)器是生態(tài)化信息平臺的核心設(shè)備,它在信息平臺的安全運(yùn)行中起著主導(dǎo)作用。服務(wù)器的日常維護(hù)重點(diǎn)有計(jì)算機(jī)病毒入侵檢測、數(shù)據(jù)備份、服務(wù)器優(yōu)化、故障處理、磁盤空間以及內(nèi)存監(jiān)控和掃描病毒漏洞以及日志安排等。信息平臺使用一段時間后,為了維持系統(tǒng)性能和速度,要定期將歷史數(shù)據(jù)從在線服務(wù)器中移到磁盤或光盤上,并妥善保管好。
2.2 數(shù)據(jù)安全和備份
數(shù)據(jù)安全是生態(tài)化信息平臺維護(hù)的重中之重。盡管通過提高計(jì)算機(jī)軟硬件系統(tǒng)的可靠性和系統(tǒng)的容錯能力改善了系統(tǒng)的穩(wěn)定性,但卻無法保證信息平臺準(zhǔn)確無誤,只是在一定程度上減少了損失,對于某些故障如失誤操作、破壞性操作、病毒攻擊、自然災(zāi)害等,要定期進(jìn)行數(shù)據(jù)庫備份,只有這樣才能維護(hù)信息平臺正常運(yùn)行 。
3 高職院校生態(tài)化信息平臺的安全
高職院校在應(yīng)用生態(tài)化信息平臺時,最擔(dān)心卻最經(jīng)常面對的問題就是安全性問題。隨著信息技術(shù)的發(fā)展,高職院校面臨黑客攻擊和內(nèi)部人員破壞的風(fēng)險(xiǎn)加大,重要信息被暴露的現(xiàn)象越來越普遍。因此,高職院校必須制定有效的策略來應(yīng)對各種吝樣的安全問題,力求將安全事故降至最低。
3.1 加強(qiáng)全員生態(tài)化信息平臺安全意識教育
“人”是信息平臺安全系統(tǒng)中的最核心的因素,同時也是最脆弱和最活躍的因素。普及信息平臺安全知識教育,提高教師和學(xué)生安全意識,能夠做到對某些常見安全問題及時發(fā)現(xiàn),分析到位,解決合理。一般包括以下內(nèi)容:(1)生態(tài)化信息平臺所面臨的風(fēng)險(xiǎn);(2)安全方針及目標(biāo);(3)安全管理規(guī)章制度;(4)與信息平臺安全有關(guān)的其它內(nèi)容。通過安全教育使全院所有人員的整體安全防護(hù)意識增強(qiáng)。
3.2 建設(shè)主動安全防御體系
硬件的安全只是生態(tài)化信息平臺安全的一個物質(zhì)主體,更為重要的是軟件部分?，F(xiàn)在,信息平臺的防御體系均采用主動防御,要想對未知風(fēng)險(xiǎn)變被動為主動就必須需要技術(shù)、流程和人才來共同支撐這個主動防御體系,然而簡單的技術(shù)產(chǎn)品是不可能支持的?？蓮娜缦路矫嫒胧?
(1)建立統(tǒng)一的自動更新機(jī)制。及時下載安裝最新的操作系統(tǒng)和軟件補(bǔ)丁,強(qiáng)化自身系統(tǒng),實(shí)施自動更新,使病毒、惡意代碼等無機(jī)可乘,可以對系統(tǒng)威脅起到檢測防御作用。同時做好補(bǔ)救方案,嚴(yán)格測試補(bǔ)丁和漏洞,將發(fā)生失敗的預(yù)期值降到最低。
(2)做好定期風(fēng)險(xiǎn)評估和安全策略制定、安全加固機(jī)制。定期風(fēng)險(xiǎn)評估對生態(tài)化信息平臺的正常運(yùn)行和安全使用是必不可少的。要全面了解和掌握自身的薄弱環(huán)節(jié)及容易受到的威脅,評價分析結(jié)果給我們提供了更好的預(yù)防手段和解決措施,制定有針對性的安全策略,維護(hù)系統(tǒng)安全,避免出現(xiàn)信息平臺被他人利用。
(3)安全策略符合性檢查和自動修復(fù)機(jī)制。安全策略反映了管理層的意識形態(tài),對自身安全的保護(hù)需求和信息安全的認(rèn)識,因此,安全策略一定要完整、全面的執(zhí)行。目前,安全策略未能較好的貫徹實(shí)施,執(zhí)行力度不夠,風(fēng)險(xiǎn)性較大。因此,制定可行的安全策略,明確目標(biāo),讓所有用戶清楚的知道什么能做什么不能做;建立安全基線,合理使用技術(shù)策略強(qiáng)制執(zhí)行安全策略,堅(jiān)決禁止身份驗(yàn)證不合格的用戶進(jìn)入信息平臺,確保資源共享和信息流安全流暢。另外,可以設(shè)置
自動修復(fù)功能，一旦客戶端出現(xiàn)不安全狀態(tài)可以通過自動修復(fù)達(dá)到安全級別,進(jìn)而進(jìn)入信息平臺,保證問題的及時解決和用戶的正常。
(4)統(tǒng)一身份認(rèn)證及授權(quán)平臺。高職院校生態(tài)化信息平臺管理系統(tǒng)要想實(shí)現(xiàn)對整個學(xué)院用戶的身份驗(yàn)證和權(quán)限管理功能必須具備獨(dú)立性,安全性,可靠性,改變傳統(tǒng)的各應(yīng)用子系統(tǒng)各自為政的身份認(rèn)證方式,為實(shí)現(xiàn)更深層次的發(fā)展和更高層次服務(wù)提供保障,奠定基礎(chǔ)。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛使用,教育信息平臺不斷發(fā)展,各高職院校的用戶數(shù)量不斷增加,難免帶來一些使用方面的問題:(1)現(xiàn)有的 Web運(yùn)行環(huán)境存在安全隱患。如:開放的網(wǎng)絡(luò)使信息傳輸出現(xiàn)不文明現(xiàn)象;沒有強(qiáng)制的身份認(rèn)證功能,致使某些不法之徒有機(jī)可乘;授權(quán)管理功能不統(tǒng)一、不嚴(yán)格、不規(guī)范;缺少面向應(yīng)用分析的日志,不能為日后解決問題備案等。(2)眾多用戶面對多個信息平臺時操作繁瑣,不僅要重復(fù)輸入賬號,口令,還容易造成數(shù)據(jù)的丟失。
因此,生態(tài)化信息平臺要確保數(shù)據(jù)的安全使用、信息的及時傳輸和用戶的操作便捷就必須建立統(tǒng)一的、規(guī)范的、高安全、高控制的系統(tǒng)。實(shí)施全面的安全管理制度,構(gòu)建全院統(tǒng)一的用戶管理平臺和數(shù)據(jù)認(rèn)證平臺以及授權(quán)、認(rèn)證體系,實(shí)現(xiàn)“一次認(rèn)證,全面使用”。
3.3 做到數(shù)據(jù)準(zhǔn)確,信息全面,能及時反映整個高職學(xué)院情況,為學(xué)院將來的發(fā)展和創(chuàng)新積累數(shù)據(jù),提供技術(shù)決策和分析
為使生態(tài)化信息平臺能全面反映整個學(xué)院情況,提供整個學(xué)院的數(shù)據(jù)信息,在設(shè)計(jì)過程中要保證數(shù)據(jù)和業(yè)務(wù)功能的完整性,歷史數(shù)據(jù)的可重復(fù)使用性和系統(tǒng)的高性能性。業(yè)務(wù)操作、信息采集、報(bào)表分析和統(tǒng)計(jì)結(jié)果將作為決策支持的重要數(shù)據(jù)為學(xué)院今后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
總之,高職院校必須重視和加強(qiáng)生態(tài)化信息平臺的維護(hù)和安全管理,努力消除高職院校實(shí)際的安全漏洞,建立健全信息平臺維護(hù)與安全的保障系統(tǒng),提高高職院校生態(tài)化信息平臺的可持續(xù)發(fā)展性,并樹立“全員管理,人人有責(zé)”的牢固責(zé)任意識,保證高職院校生態(tài)化信息平臺正?？煽康倪\(yùn)行,為日常的教育教學(xué)管理服務(wù)。
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關(guān)鍵詞 職教教師；職業(yè)性向；特征；對策
中圖分類號 G715 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 1008-3219（2017）16-0055-05
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》和《國務(wù)院加強(qiáng)教師隊(duì)伍建O的意見》及《教育部國家發(fā)展改革委 財(cái)政部關(guān)于深化教師教育改革的意見》皆指出，教師隊(duì)伍建設(shè)是教育事業(yè)發(fā)展的必要保障，需進(jìn)一步加快教師隊(duì)伍的內(nèi)涵式發(fā)展，提高教師專業(yè)化素養(yǎng)。概括起來講，教師專業(yè)發(fā)展研究經(jīng)歷了從知性到能性再到意性三個階段歷程。研究表明，教師專業(yè)發(fā)展應(yīng)從整體性著手，夯實(shí)知、能、意三維一體的素養(yǎng)結(jié)構(gòu)。職教教師作為教師隊(duì)伍的重要組成部分，目前的研究強(qiáng)調(diào)職教教師是“雙師”型教師，既要有理論知識又需扎實(shí)的職業(yè)實(shí)踐技能，其專業(yè)發(fā)展研究目前只停留在從知識取向到技能取向的轉(zhuǎn)變，情意取向尚沒有作為重要一維進(jìn)行討論。
一、職業(yè)性向的內(nèi)涵及意義
職業(yè)性向是教師情意素養(yǎng)中的重要一維，職業(yè)性向問題首先考察個體對自身當(dāng)前任職的可適性，換句話說，當(dāng)前的職業(yè)是否適合個體的人生發(fā)展。從這個意義上說，職業(yè)性向是教師可持續(xù)性發(fā)展的情意保障。教師職業(yè)性向是指適合教育工作的人格特征和成功從事教育工作的基本能力，包括心靈的敏感性、愛的品質(zhì)、交流、溝通的意愿、對教育工作的興趣等人格特征和語言表達(dá)能力、交流溝通能力、邏輯思維能力等基本能力在內(nèi)的職業(yè)品質(zhì)。心理學(xué)研究表明，勞動者只有在適宜的職業(yè)崗位上，其才能與積極性才能得以更充分的發(fā)揮[1]。教師作為專業(yè)有其匹配的職業(yè)性向，其是教師專業(yè)發(fā)展的動力系統(tǒng)，一個可持續(xù)發(fā)展的教師不僅需要較高專業(yè)知識、教學(xué)技能，更應(yīng)具有突出的人格魅力、強(qiáng)烈的職業(yè)精神和信仰，經(jīng)師易得，人師難尋，職業(yè)性向?yàn)榻處熥龊媒逃ぷ魈峁┯辛Φ那楦斜Ｕ?，其是教師把職業(yè)與生命融為一體并為之執(zhí)著奮斗的人格品質(zhì)，是教師之所以選擇這一職業(yè)的執(zhí)念所在。
教師職業(yè)性向研究目前所見不多。理論研究上，吳秋芬論述過教師專業(yè)性向的內(nèi)涵、特征與意義[2][3]。筆者也從職業(yè)性向的訴求、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、評價機(jī)制等方面對其進(jìn)行過討論[4]。在實(shí)證研究層面，20世紀(jì)80年代，查有梁、韓向前等分別從學(xué)生、教師視角做過調(diào)查研究，分析學(xué)生眼中優(yōu)秀教師應(yīng)具備的人格素養(yǎng)，以及優(yōu)秀教師應(yīng)具備的心理品質(zhì)[5]。同樣是20世紀(jì)80年代，美國教育家對9萬多名學(xué)生進(jìn)行調(diào)查歸納出優(yōu)秀教師的12種素質(zhì)。比較中美兩國學(xué)生對優(yōu)秀教師素質(zhì)的傾向性看法，兩國學(xué)生的看法很相似，大部分傾向性素質(zhì)是一致的，其包括：友善、尊重學(xué)生、有責(zé)任心、有耐心、興趣廣泛、有幽默感、寬容[6]。通過這些實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀教師普遍具備良好的教師專業(yè)性向。職教教師作為教師隊(duì)伍中的重要力量，其職業(yè)性向必然也會影響其專業(yè)發(fā)展。因此，摸清現(xiàn)有職教教師職業(yè)性向的狀況，分析其職業(yè)性向的特征對培育穩(wěn)定的職教教師隊(duì)伍，促進(jìn)職教教師良性發(fā)展有重要現(xiàn)實(shí)意義。
教育活動是一種人影響人的活動，在這些“影響”中教師對學(xué)生的影響是最深刻的，這種“影響”不僅具有認(rèn)知性、價值取向性，還具有情感調(diào)控性，能直接影響甚至改變學(xué)生的人生軌跡，這就尤其需要教師可適性情感的投入，只有真正熱愛教育，喜歡孩子，把教育作為終身奮斗事業(yè)的教師才能積極而不是消極地促成這種“影響”。職教教師面對的是曾經(jīng)經(jīng)歷“失敗”的學(xué)生，他們多半敏感、自卑，自我效能感低，自我認(rèn)同感不高，尤其需要教師的人際互動和積極情感投入，需要教師的熱心、愛心和責(zé)任心，需要教師對他們進(jìn)行“再開發(fā)”“再教育”“再肯定”。因此，在這個意義上來說，職教教師的職業(yè)性向訴求尤為重要，其是職教教師積極投入教學(xué)并長期保持教育熱度的情意保障。
二、職教教師職業(yè)性向的現(xiàn)狀分析
選取西部某省和東部某省各兩所中職學(xué)校和高職學(xué)校，對職教教師性向現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查。每所學(xué)校選30名教師，共240名教師作為研究對象，問卷調(diào)查采用霍蘭德職業(yè)傾向測試量表，并在此基礎(chǔ)上，對個別研究對象進(jìn)行了半開放性訪談和自然情境下的觀察。
（一）職教教師性向類型分布
霍蘭德職業(yè)傾向測試量表將職業(yè)性向概括為社會型、常規(guī)型、現(xiàn)實(shí)型、企業(yè)型、研究型、藝術(shù)型六大類，能較好地預(yù)測個體的職業(yè)性向偏好，具有較好的信度和效度。問卷調(diào)查表明，職教教師的職業(yè)性向最顯著的類型是社會型，其次依次是常規(guī)型、研究型，藝術(shù)型，企業(yè)型，現(xiàn)實(shí)型。31.5%的教師屬于社會型性向，他們大多開朗、友好，樂于與人打交道，也善于處理人際關(guān)系，情緒穩(wěn)定，對任何人和事物都充滿熱情，富有責(zé)任心，比較適合教師職業(yè)。24%的教師屬于常規(guī)型性向，他們辦事細(xì)心、有條理，習(xí)慣接受他人的指揮和領(lǐng)導(dǎo)，缺乏創(chuàng)造性，不喜歡冒險(xiǎn)和競爭，富有自我犧牲精神。這類教師雖較難給學(xué)生創(chuàng)造性的啟迪，但他們富有責(zé)任感，熱愛教育，任勞任怨。18.5%屬于研究型性向，他們善于思考，喜歡獨(dú)立和富有創(chuàng)造性的工作，知識淵博，不善于領(lǐng)導(dǎo)他人，這類教師在教學(xué)上肯研究，喜歡對教育工作進(jìn)行探索。16.3%屬于藝術(shù)型性向，他們想象豐富，做事理想化，追求完美，不重實(shí)際，教育活動畢竟是很實(shí)際的現(xiàn)實(shí)活動，工作瑣碎而繁重，因此，相對來說，這類教師不適合從事教育工作。5.4%屬于企業(yè)型性向，他們喜歡競爭，敢冒風(fēng)險(xiǎn)，為人務(wù)實(shí)，做事有較強(qiáng)的目的性，但他們常用權(quán)利、地位、金錢等來衡量做事的價值，不適合從事公益性較強(qiáng)的教育工作，在教學(xué)產(chǎn)出不明顯的情況下容易倦怠。4.3%的教師屬于現(xiàn)實(shí)型性向，他們偏好于具體任務(wù)，不善言辭，做事保守，缺乏社交能力，通常喜歡獨(dú)立做事，這類教師某種程度上與學(xué)生溝通困難，亦不適合從事教學(xué)工作。
（四）作為實(shí)踐人：務(wù)實(shí)細(xì)致
實(shí)踐性可以說是職教教師最鮮明的特點(diǎn)。一方面，職教教師的大部分教學(xué)時間都是在教學(xué)模擬工作場中度過的，大多數(shù)教學(xué)任務(wù)也是在實(shí)踐指導(dǎo)中實(shí)現(xiàn)的；另一方面，職教教師的知識和能力也要隨著社會的需求和技術(shù)的進(jìn)步不斷變化調(diào)整，他們的知識和技能的更新也帶有鮮明的實(shí)踐性。因此，某種意義上說職教教師就是實(shí)踐型教師，是實(shí)踐人。他們從實(shí)踐中來，又帶領(lǐng)學(xué)生到實(shí)踐中去。實(shí)踐是他們最熟悉的場域，同時，他們也被社會和技術(shù)實(shí)踐提出了更高的要求。多爾認(rèn)為，“教師的作用并沒有被拋棄，其權(quán)威依然存在，只不過權(quán)威已不是外在于情境，而是轉(zhuǎn)入情境之中，教師成為‘平等中的首席’，在這一框架中，教師不再是解釋者、他人價值的強(qiáng)加者、外在的專制者，而是對話者、轉(zhuǎn)化者、內(nèi)在于情境的領(lǐng)導(dǎo)者?！盵10]職教教師要想在實(shí)踐情境中成為領(lǐng)導(dǎo)者和轉(zhuǎn)化者，必然要對實(shí)踐場域本身了如指掌，做到細(xì)致入微，小到一個螺絲，大到整架機(jī)器，都要像“認(rèn)知地圖”一樣刻在腦海中，并能夠隨時接受搜索和提取，這是教師能進(jìn)行實(shí)踐指導(dǎo)的前提和保障。腳踏實(shí)地地干，細(xì)致入微地觀察，是實(shí)踐型教師的顯著要求。技術(shù)的理解和創(chuàng)新需要務(wù)實(shí)性和細(xì)致性的人格特質(zhì)，務(wù)實(shí)性教師能扎實(shí)錘煉技術(shù)，細(xì)致性教師能靈敏地發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新點(diǎn)，而這兩點(diǎn)都是職教教師作為實(shí)踐型人不可或缺的。
四、職教教師職業(yè)性向培養(yǎng)建議
（一）入職性向的考察
目前職教教師的聘任只針對專業(yè)的對口性和學(xué)歷的適宜性，換句話說，高學(xué)歷、專業(yè)對口是主要的入職評價標(biāo)準(zhǔn)。這就導(dǎo)致職教教師的選聘陷入了唯知論和唯能論，只關(guān)注教師能不能“用”，會不會教“知識”“技能”，這是嚴(yán)重的功利主義傾向，其背后隱含的則是對職業(yè)教育培養(yǎng)目的的錯誤解讀。教育部于2004年頒布實(shí)施的《關(guān)于全面開展高職高專院校人才培養(yǎng)工作水平評估的通知》和2008年頒布實(shí)施的《高等職業(yè)院校人才培養(yǎng)工作評估方案》兩個文件中都明確要求，加強(qiáng)職教教師的專業(yè)知識、能力和專業(yè)精神建設(shè)。專業(yè)精神建設(shè)包含很多意識形態(tài)內(nèi)容，具體有包專業(yè)認(rèn)同、專業(yè)信念、專業(yè)性向、專業(yè)意志和專業(yè)理想等，是保障職教教師專業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要精神支柱和思想來源。在這些意識形態(tài)中，專業(yè)性向是前提，職教教師只有在具備適合職業(yè)教育工作的人格特征和成功從事職業(yè)教育工作的基本能力后才能有對該職業(yè)的認(rèn)同和信念，也只有在這個基礎(chǔ)上構(gòu)建起牢固的專業(yè)精神。因此，唯知論和唯能論都沒有真正重視對職教教師專業(yè)性向的考察，不能在教師入職時了解其是否具備適合職業(yè)教育工作的人格特征和成功從事職業(yè)教育工作的基本能力，雖然專業(yè)性向能在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)一步培養(yǎng)，但確實(shí)是其先天的不足，導(dǎo)致其在教學(xué)過程中容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠，甚至是離職等不穩(wěn)定現(xiàn)象的出現(xiàn)。
職教教師入職性向的考察應(yīng)對照職教教師特有的性向特征進(jìn)行。職業(yè)性向因其特有的質(zhì)性特點(diǎn)很難采取量化的考察手段。因此，職教教師的入職考察需打破原有量性的一維方式，構(gòu)建質(zhì)、量相結(jié)合的多元考察方式，并采取以靈活的質(zhì)性考察為主的多元評量方式。建議對職教教師采取質(zhì)性以情景化教學(xué)模擬為主，面談、性向測驗(yàn)等多種方式為輔的多元評價方式。情景化教學(xué)模擬評價是一種考察入職者在真實(shí)教學(xué)情境中的實(shí)然表現(xiàn)所投射出的性向內(nèi)容而設(shè)計(jì)的評價環(huán)境，這是一種基于心理學(xué)投射測驗(yàn)的評價方式。評價者須創(chuàng)設(shè)自然的、真實(shí)的教學(xué)情境考察入職者的精神生活領(lǐng)域，教學(xué)情境會綜合反映入職者的性格特征、人際交往、待人接物、個人慣、個人喜好等方面內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)的情境越具體越能考察考生的性向特點(diǎn)。通過對入職者對具體教學(xué)情境在心理、行為上的反應(yīng)、描述、反饋、議論等能較為全面地了解入職者的心胸、態(tài)度、溝通、實(shí)踐等方面的可適性。面談以對話的形式進(jìn)一步了解學(xué)生的職業(yè)性向準(zhǔn)備，包括對學(xué)生職業(yè)理想、個人生活經(jīng)歷、溝通力、動機(jī)、信念等。性向測試可采用職業(yè)傾向性量表，如霍華德職業(yè)傾向量表，測評入職者大概的職業(yè)方向。
（二）在職教師性向的培養(yǎng)
構(gòu)建具有性向培養(yǎng)的教師人才培養(yǎng)體系。職業(yè)院校管理者需轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)能力本位的教師人才觀，確立人格本位的教師人才大觀念。在培養(yǎng)體系的制定中充分考慮基于性向培養(yǎng)的教師人才體系設(shè)置，創(chuàng)設(shè)以職業(yè)性向?yàn)楹诵牡慕處熉殬I(yè)生涯課程、心理素養(yǎng)課程、人文精神課程。職業(yè)性向雖具有天賦因素，但很大程度受環(huán)境和教育的影響。職業(yè)生涯課程可以素質(zhì)拓展訓(xùn)練的方式，通過讓職教教師加強(qiáng)職業(yè)生涯課程學(xué)習(xí)，讓教師加深對職業(yè)教育認(rèn)知，加強(qiáng)職業(yè)信念，提升職業(yè)認(rèn)同與職業(yè)幸福感。通過對職教教師的心理素質(zhì)和人文素養(yǎng)培養(yǎng)，提高學(xué)生人際溝通能力，自我探討、追求自我發(fā)展的能力。