時(shí)間：2023-05-15 16:31:55
導(dǎo)語(yǔ)：在體育精神的價(jià)值的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
[關(guān)鍵詞] 人 體育旅游 精神
精神的完滿是人類存在的最高意義。給世界賦予意義，使無(wú)意義的自在世界成為有意義的自為世界是人類區(qū)別于其他一切生物的根本特征。自在世界之所以能夠成為自為世界，就在于它經(jīng)過(guò)了人類精神的重構(gòu)。因此，一切有意義的事物之所以有意義，歸根結(jié)底都是因?yàn)榫哂辛四撤N有意義的精神。體育旅游是近年來(lái)異軍突起、方興未艾的一個(gè)全新的旅游類型，是體育與旅游的有機(jī)結(jié)合。它既包含著旅游活動(dòng)中蘊(yùn)含的人對(duì)自然與文明的敬畏、欣賞、和諧的精神，又包含有體育活動(dòng)中體現(xiàn)的“更高、更快、更強(qiáng)”的挑戰(zhàn)與超越的精神，充分體現(xiàn)了人類向外和向內(nèi)兩個(gè)維度的精神追求，具有獨(dú)特的精神內(nèi)涵?？梢?jiàn)，體育旅游的興起與人的精神回歸存在著深層的聯(lián)系。在工具理性逐漸侵入人類日常生活的今天，體育旅游固有的精神追求與尋求人精神升級(jí)的價(jià)值屬性，改善著人們的生活質(zhì)量與幸福指數(shù)，因此體育旅游應(yīng)運(yùn)興起。
一、體育旅游過(guò)程中體育精神的升華
人的存在方式是超越的存在方式，屬人的人世界就是超越自然的世界。人通過(guò)自己的物質(zhì)和精神實(shí)踐活動(dòng)來(lái)印證自己是為人的存在，生活就是對(duì)生存的超越。在古代，人們的勞動(dòng)是分散的、個(gè)體化的，每個(gè)人的勞動(dòng)都有獨(dú)特性，勞動(dòng)的效率不高，但卻有著創(chuàng)造性的超越感。如今，隨著社會(huì)化大生產(chǎn)的發(fā)展，隨著工具理性深入人類的生活，勞動(dòng)越來(lái)越異化，我們的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)變得越來(lái)越僵化。人們?cè)趧趧?dòng)中能夠感受到的創(chuàng)造性越來(lái)越小，在這種異化的勞動(dòng)中，人們很難體會(huì)到生命的超越感。體育運(yùn)動(dòng)追求更高、更快、更強(qiáng)的體育精神，因此人們能夠通過(guò)體育活動(dòng)體驗(yàn)到超越自我，征服自然的價(jià)值訴求，能夠通過(guò)強(qiáng)身健體達(dá)到精神升華。人類擁有豐富的精神世界，擁有“人類精神”力量，并在這種力量的指導(dǎo)下超越自我，挑戰(zhàn)自然。在現(xiàn)代的都市生活中，人的自然本性更容易迷失。通過(guò)體育活動(dòng)，我們能以最切近的方式找回這種人類原始的天性和快樂(lè)，無(wú)論是競(jìng)技比賽項(xiàng)目，還是以養(yǎng)生為宗旨的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，我們都能夠深深地感受到其中所蘊(yùn)含的人與人的關(guān)愛(ài)、協(xié)作、拼搏、進(jìn)取精神。通過(guò)體育，我們的精神就在深度上獲得了感動(dòng)和力量。
體育旅游是旅游者在旅游中所從事的各種體育娛樂(lè)、健身、競(jìng)技、康復(fù)、探險(xiǎn)和觀賞體育比賽等活動(dòng)與旅游地、旅游企業(yè)之間及社會(huì)之間的關(guān)系的總和。體育旅游之所以能夠獨(dú)樹一幟而區(qū)別于其他的旅游活動(dòng)就在于它所獨(dú)有的體育特色。體育的意義:一方面是對(duì)個(gè)體身體健康的促進(jìn)，另一方面是“更高、更快、更強(qiáng)”的體育精神的強(qiáng)化。它表征著人對(duì)自身潛力的探索與希望，不斷超越自我，表達(dá)了人類對(duì)健康與美的渴望。人是自然的一部分，人的生存發(fā)展與身心健康離不開自然。通過(guò)參加狩獵游、登山游、滑雪游、劃船游、漂流游、騎馬游等結(jié)合自然生態(tài)的體育旅游活動(dòng)，能強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性。在快節(jié)奏、高強(qiáng)度的現(xiàn)代生活中，適時(shí)的在大自然的生命搖籃與精神家園中去調(diào)養(yǎng)身心，展示自己的生命活力，從而有效促進(jìn)身心健康。
二、體育旅游中旅游休閑生活方式的詮釋
古人云：“讀萬(wàn)卷書不如行萬(wàn)里路。” 通過(guò)旅行獲得的是比知識(shí)更高的感悟。旅游涉及自然美、藝術(shù)美、生活美的豐富內(nèi)容，與人類文明是相互促進(jìn)連帶發(fā)展的。旅游能帶來(lái)高雅文明的精神享受。這種精神需求有三個(gè)層次：一是在美感陶醉中獲得精神愉悅；二是在廣聞博見(jiàn)中得到充實(shí)自我的精神滿足；三是在移情、寄情中得到釋放情感的欲望。欣賞景物形、聲、色等形式美，是愉悅性精神需求，這是最普遍和大眾化的審美需求。了解和探求審美對(duì)象所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，從自然美中體現(xiàn)的人類文明到人文景觀涉及的豐富內(nèi)容，能夠滿足充實(shí)之美的心理需求。在審美中寓情于物，借景抒情，是主體情感對(duì)象化的表現(xiàn)，這是釋放性精神需求，是帶有發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的高級(jí)精神滿足。知識(shí)、智慧、思想在旅游的廣聞博覽中得到較快的豐富和發(fā)展，使人感到一種精神豐收的勝利感與自豪感。
體育旅游作為一種新型的旅游活動(dòng)，它與休閑旅游一樣，追求人的和諧、自由、全面發(fā)展，即注重旅游者的身心，更強(qiáng)調(diào)人們?cè)趨⑴c時(shí)人與自然融為一體的狀態(tài)。一方面，它通過(guò)人的行為、思想、感情，在人與自然親密接觸的感受中構(gòu)筑文化意境，從而達(dá)到個(gè)體身心和意志的和諧、全面和完整的發(fā)展；另一方面，通過(guò)身體的緊張與放松、競(jìng)技活動(dòng)、接觸大自然等方式，產(chǎn)生美感，拓展人的生命體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展的需求。從而充實(shí)自我的精神世界，獲得身心的解放。
三、在體育旅游活動(dòng)中人的精神錘煉
人是一種自然的自然存在，又是一種超自然的文明存在。人的價(jià)值在與自然、與文明的交流中得到充分的體現(xiàn)。人為自然的壯麗而謙恭因而能夠感受到自己還是自然的存在，人為文明的偉大而驕傲因而能感受到自己是超自然的存在。當(dāng)一個(gè)人這兩種意識(shí)都具有的時(shí)候，才能夠達(dá)到“天人合一”、“出乎其中又入乎其內(nèi)”的超然生活狀態(tài)。而目前隨著科學(xué)的日益進(jìn)步，人們生活水平提高的同時(shí)，工具理性卻逐漸侵入人類的日常生活，破壞人們生活的幸福感。人的精神被現(xiàn)代文明的成果所體現(xiàn)，同時(shí)又在其中“走失”。并嚴(yán)重影響人們的生命健康。如何在節(jié)奏越來(lái)越快的現(xiàn)代社會(huì)找到一種應(yīng)對(duì)這一問(wèn)題的方法是時(shí)代性的話題。體育旅游在這種背景下應(yīng)運(yùn)興起，它以自己特有的方式提供了一種完美的辯證解決方案。
旅游作為一種休閑活動(dòng)，能夠滿足人們?cè)谏眢w、精神和文化等方面的需求。而體育運(yùn)動(dòng)也是人類社會(huì)的一種文化現(xiàn)象，其發(fā)展也是基于滿足人們不斷增長(zhǎng)的身心發(fā)展需要。通過(guò)體育旅游活動(dòng)，既能在旅游的向度上體會(huì)到人對(duì)自然的外在超越，又能在體育的向度上體會(huì)到人對(duì)自己的內(nèi)在超越。通過(guò)將旅游與體育的完美結(jié)合，讓人在其中的精神感悟既達(dá)到旅游的廣度，又達(dá)到體育的深度，在礪煉人的精神的同時(shí)鍛煉人的身體，實(shí)現(xiàn)“人與自然”的和諧。
參考文獻(xiàn)：
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【關(guān)鍵詞】雷鋒精神；90后大學(xué)生；認(rèn)知；認(rèn)同；行動(dòng)；精神價(jià)值體系
2012年是雷鋒同志犧牲50周年，2013年是同志“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”題詞發(fā)表50周年。歷經(jīng)50年的發(fā)展，每個(gè)時(shí)代的雷鋒精神都各具特色。60年代雷鋒精神代表的是“真善美”，70年代雷鋒精神代表的是“愛(ài)憎分明”，80年代雷鋒精神代表的是“釘子精神”，90年代雷鋒精神代表的是“愛(ài)崗敬業(yè)”。雷鋒精神隨著時(shí)代的發(fā)展，被賦予創(chuàng)新的具有時(shí)代特色的內(nèi)涵。雷鋒精神不僅僅是雷鋒一人更是一大批雷鋒式的人物，崇高的思想和優(yōu)秀的品質(zhì)凝結(jié)而成的優(yōu)秀文化，是中華民族文化寶庫(kù)中的一枚珍寶。十報(bào)告在要求全面提高公民道德素質(zhì)中更是明確指出：“深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，廣泛開展志愿服務(wù)，推動(dòng)學(xué)雷鋒活動(dòng)、學(xué)習(xí)宣傳道德模范常態(tài)化。”
90后大學(xué)生是正在接受高等教育的一代，是在不斷發(fā)展進(jìn)步的一代，是社會(huì)主義的接班人是未來(lái)發(fā)展的主力軍，他們肩負(fù)著重要的職責(zé)。但是在現(xiàn)實(shí)中90后常被稱為“抱大的一代”，身上也被質(zhì)疑存在許多的缺點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)以自我為中心，“個(gè)人中心”、“享樂(lè)主義”傾向日益加重，家庭的“寵愛(ài)”又助長(zhǎng)了其“公主病”、“皇帝病”，滋生惰性、任性等不良的習(xí)慣?！敖裉斓膯?wèn)題孩子，也許就是明天的社會(huì)問(wèn)題”，個(gè)人、家庭以及社會(huì)都要有一種危機(jī)意識(shí)，注重90后精神價(jià)值的培養(yǎng)和塑造，幫助他們形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。
面對(duì)此番現(xiàn)狀，要做的就是將優(yōu)秀的民族精神與90后新生力量結(jié)合在一起，共同發(fā)展。以雷鋒精神為抓手，提高對(duì)雷鋒精神的認(rèn)知認(rèn)同與行動(dòng)，構(gòu)建90后大學(xué)生的精神價(jià)值體系，同時(shí)90后大學(xué)生賦予雷鋒精神新的時(shí)代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)對(duì)于雷鋒精神的繼承和弘揚(yáng)。
一、雷鋒精神認(rèn)知、認(rèn)同與行動(dòng)的現(xiàn)狀
（一）認(rèn)知上的現(xiàn)狀
很多人包括90后大學(xué)生對(duì)于雷鋒以及雷鋒精神都有這樣普遍的印象：雷鋒是一名普通但不平凡的士兵，他愛(ài)崗敬業(yè)，助人為樂(lè)，勤奮學(xué)習(xí)，關(guān)愛(ài)集體，對(duì)黨忠誠(chéng)，熱愛(ài)祖國(guó)，能夠把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)當(dāng)中。“雷鋒事跡所表現(xiàn)出來(lái)的先進(jìn)思想，道德觀念和崇高的道德品質(zhì)凝聚成了中華民族偉大的民族精神之一的雷鋒精神”。但是對(duì)于雷鋒精神具有哪些特點(diǎn)，雷鋒精神的內(nèi)涵是什么，90后大學(xué)生們普遍呈現(xiàn)出一種不太了解的狀態(tài)。通過(guò)針對(duì)南京15所高校，2682名90后大學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查顯示，關(guān)于“釘子精神”是否屬于雷鋒精神的問(wèn)題中，55.1%的學(xué)生認(rèn)為“釘子精神”不屬于雷鋒精神的范疇。但是事實(shí)上，釘子精神是屬于雷鋒精神并且有明確的出處，釘子精神是雷鋒在世時(shí)與戰(zhàn)友趙明才的一次談話中產(chǎn)生并沿用至今?！独卒h日記》里寫道：“釘子有兩個(gè)長(zhǎng)處，一個(gè)是擠勁，一個(gè)是鉆勁。我們?cè)趯W(xué)習(xí)上，也要提倡這種"釘子"精神，善于擠和善于鉆?！庇纱丝梢钥吹?，雖然現(xiàn)在總在提雷鋒精神，包括十報(bào)告中也指出通過(guò)學(xué)習(xí)雷鋒精神加強(qiáng)民眾的道德文化素質(zhì)，但是90后大學(xué)生們對(duì)于雷鋒精神是什么？為什么會(huì)產(chǎn)生雷鋒精神？都知之甚少，印象模糊不清，對(duì)于雷鋒精神的了解永遠(yuǎn)是止步于口頭上“雷鋒精神”四個(gè)字而已。
（二）認(rèn)同上的現(xiàn)狀
在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中“認(rèn)同”有兩個(gè)意思：（1）承認(rèn)，認(rèn)可；（2）認(rèn)為跟自己有共同之處而感到親切。在這兩層意思上，筆者認(rèn)為是有一定的差距的。“認(rèn)為跟自己有共同之處而感到親切”比“承認(rèn)、認(rèn)可”感情更加豐富，程度也更加深。根據(jù)調(diào)查了解到目前90后大學(xué)生對(duì)于雷鋒精神的認(rèn)同程度普遍停留在第一個(gè)層面上即“承認(rèn)、認(rèn)可”，并且從現(xiàn)實(shí)情況與第二個(gè)層面“有共同之處而感到親切”相差很遠(yuǎn)。90后大學(xué)生們對(duì)于雷鋒精神的意義及其價(jià)值都有所了解并且對(duì)于雷鋒精神對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的重要作用具有很清晰的認(rèn)識(shí)。比如問(wèn)到“雷鋒精神是否過(guò)時(shí)”時(shí)，82.8%的大學(xué)生表示，雷鋒精神并未過(guò)時(shí)，并且超過(guò)70%以上的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)代社會(huì)仍然需要雷鋒精神。但是當(dāng)上升到“認(rèn)為有共同之處而感到親切”這個(gè)層面時(shí)，卻出現(xiàn)了很大的差距?！罢J(rèn)為有共同之處而感到親切”其實(shí)更多地可以通過(guò)行動(dòng)上有所體現(xiàn)。因?yàn)槿绻X(jué)得與自己有共同之處便會(huì)更好的了解雷鋒精神的精髓實(shí)質(zhì)所在，更容易將雷鋒精神以“親切的感受”內(nèi)化為自己的品質(zhì)，從而彰顯在自己的想法觀點(diǎn)以及行動(dòng)上。90后大學(xué)生們對(duì)于雷鋒精神這種認(rèn)同層面還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，雷鋒精神的意義和價(jià)值僅僅是存在于腦海中，并不能很好地指導(dǎo)自己的實(shí)踐。比如在調(diào)查中問(wèn)道，“您對(duì)于在各大高校展開學(xué)習(xí)雷鋒的活動(dòng)的態(tài)度是什么”的時(shí)候，54.6%的90后大學(xué)生只是在精神上表示支持，不愿意采取任何的行動(dòng)，通過(guò)自己的親身實(shí)踐更好地感受雷鋒精神，相對(duì)而言僅僅只有31.9%的90后大學(xué)生對(duì)活動(dòng)表示支持，并且付諸于實(shí)踐中去。
（三）行動(dòng)上的現(xiàn)狀
在討論認(rèn)同時(shí)已經(jīng)提到了一些行動(dòng)上的現(xiàn)狀——90后大學(xué)生中真正愿意將“雷鋒精神”付諸于實(shí)踐中的人很少。但是在問(wèn)卷調(diào)查過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，幾乎每一位大學(xué)生都會(huì)有一些參加志愿者活動(dòng)、公交車讓座、獻(xiàn)血、捐錢捐物等好人好事的行為。其實(shí)，上述的好人好事都體現(xiàn)了一種雷鋒精神，都是在用行動(dòng)踐行雷鋒精神的表現(xiàn)。90后大學(xué)生們雖然已經(jīng)在踐行雷鋒精神，但是卻毫無(wú)意識(shí)到自己的行為屬于雷鋒精神，有時(shí)候甚至排斥對(duì)于學(xué)習(xí)雷鋒等活動(dòng)的參與。在90后大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中接觸較多的就是志愿者活動(dòng)，也許他們并不了解甚至并未意識(shí)到志愿者精神也是雷鋒精神助人為樂(lè)，無(wú)私奉獻(xiàn)的一種體現(xiàn)，所以在被問(wèn)到“對(duì)于參加學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)的態(tài)度”時(shí)，他們想到的大多是宏大的與自身實(shí)際情況不符的甚至是有一定難度的活動(dòng)，距離感、陌生感很強(qiáng)，因此就存在一定的不理解甚至是排斥的態(tài)度。但是我們也應(yīng)該看到，雖然90后大學(xué)生們積極參與志愿活動(dòng)，但是如果將對(duì)雷鋒精神的踐行囿于志愿活動(dòng)，那么就會(huì)導(dǎo)致雷鋒精神的狹隘，也會(huì)使他們對(duì)于雷鋒精神的認(rèn)知、認(rèn)同上存在更大的問(wèn)題。另外也要注意到一個(gè)比較現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題——很多大學(xué)生參加志愿活動(dòng)都帶有一定的功利性。這種功利性體現(xiàn)在是為了完成學(xué)校的硬性指標(biāo)或者是評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)。如果將這種目的性較強(qiáng)的志愿活動(dòng)也歸結(jié)于雷鋒精神的話，則會(huì)導(dǎo)致雷鋒精神的不純潔，會(huì)在以后影響更多的人對(duì)于雷鋒精神的踐行，使得90后大學(xué)生在踐行雷鋒精神的視野上不夠?qū)掗?，從而局限了?duì)于自身價(jià)值的提高。
總的來(lái)說(shuō)，90后大學(xué)生對(duì)于雷鋒精神的認(rèn)知、認(rèn)同、行動(dòng)上的主要表現(xiàn)為：認(rèn)知上不全面，認(rèn)同上不深刻，行動(dòng)上不充分。
二、現(xiàn)狀原因分析
（一）認(rèn)知上
在上文現(xiàn)狀分析中，了解到目前90后大學(xué)生對(duì)于雷鋒精神的基本內(nèi)涵并不熟知，對(duì)于雷鋒精神的內(nèi)涵隨著時(shí)代的發(fā)展不斷豐富充實(shí)更是知之甚少，僅僅停留在“雷鋒精神”四個(gè)字。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，90后大學(xué)生缺少對(duì)于雷鋒精神的有以下原因：1、缺少對(duì)于“雷鋒精神”基本知識(shí)的學(xué)習(xí)。在現(xiàn)實(shí)生活中可以發(fā)現(xiàn)，90后大學(xué)生更多對(duì)于“雷鋒精神”學(xué)習(xí)主要集中統(tǒng)一于意義和價(jià)值的教育，缺少對(duì)于雷鋒精神基本知識(shí)的了解，比如雷鋒精神的由來(lái)，雷鋒是一位怎樣的人物，雷鋒精神有哪些基本的內(nèi)涵，隨著時(shí)代的發(fā)展內(nèi)涵發(fā)生了哪些變化等等。作為90后大學(xué)生目前仍在接受知識(shí)的熏陶，素養(yǎng)的提升，仍有很多機(jī)會(huì)對(duì)這方面進(jìn)行完善，了解雷鋒精神的內(nèi)涵，打好基礎(chǔ)。2、學(xué)校缺少對(duì)于“雷鋒精神”基本知識(shí)的教育。相對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)，那就離不開學(xué)校的教育。這里強(qiáng)調(diào)的是學(xué)校并不是單單指大學(xué)等高等院校，更是指幼兒園、小學(xué)和中學(xué)的基礎(chǔ)教育。雷鋒精神作為優(yōu)秀民族精神應(yīng)該在90后大學(xué)生們很小的時(shí)候就應(yīng)該進(jìn)行學(xué)習(xí)。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，幼兒園、小學(xué)和中學(xué)對(duì)于雷鋒精神的教育比大學(xué)更重視雷鋒教育，90后大學(xué)生都有深切感受。因?yàn)楫?dāng)在問(wèn)卷調(diào)查被問(wèn)到，“您覺(jué)得和小學(xué)、初中或者高中相比，學(xué)習(xí)雷鋒的風(fēng)氣變淡還是變濃了？”，60.2%的學(xué)生認(rèn)為是變淡了。面對(duì)此種情形，大學(xué)更要有所作為，有所改變?，F(xiàn)在的學(xué)校很容易將學(xué)習(xí)雷鋒精神形式化，局限化。比如，每到3月5日學(xué)雷鋒日，就在學(xué)校進(jìn)行各種展板宣傳組織各種活動(dòng)，但是過(guò)了這天學(xué)校對(duì)于雷鋒精神的學(xué)習(xí)可以降至為零，將學(xué)習(xí)雷鋒精神局限在某一時(shí)段、某一方面是不利于學(xué)生們感受和了解雷鋒精神，更加不利于雷鋒精神的傳承和弘揚(yáng)。這種搞突擊的方式一時(shí)有用，但卻不能整個(gè)大學(xué)時(shí)期都有用，甚至?xí)m得其反讓學(xué)生更加反感排斥。
（二）認(rèn)同上
在現(xiàn)狀分析中已將認(rèn)同分為兩個(gè)層次：1、承認(rèn)、認(rèn)可；2、認(rèn)為跟自己有共同之處而感到親切。90后大學(xué)生們普遍已經(jīng)達(dá)到第一層面，對(duì)于雷鋒精神的價(jià)值和意義都有比較清楚的認(rèn)識(shí)。90后大學(xué)生們雖然對(duì)于雷鋒精神的基本知識(shí)有所欠缺，但是通過(guò)社會(huì)的宣傳、學(xué)雷鋒活動(dòng)的舉辦能夠感受到雷鋒精神對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)道德建設(shè)、價(jià)值引領(lǐng)的重要作用，因此能夠承認(rèn)雷鋒精神的重要作用。但是就是在這種理性承認(rèn)中，90后大學(xué)生卻對(duì)于雷鋒精神缺乏共鳴不能產(chǎn)生親切之感。因?yàn)樗麄兪歉鶕?jù)社會(huì)行動(dòng)推導(dǎo)出雷鋒精神的重要性而并非本身深知雷鋒精神具有重要作用而理解社會(huì)上出現(xiàn)的學(xué)雷鋒的活動(dòng)。雖然表面只是順序上的差異，但是卻反映了90后大學(xué)生們面對(duì)雷鋒精神的思考方式，更是體現(xiàn)了他們是否與雷鋒精神有共同之處，能有情感上的交流共鳴，能否以雷鋒精神為依托構(gòu)建自身的價(jià)值體系的問(wèn)題，這也是為什么在認(rèn)知上無(wú)法達(dá)到第二層面的主要原因。同時(shí)，很多90后大學(xué)生滿足于現(xiàn)狀，認(rèn)為對(duì)于雷鋒精神有“承認(rèn)、認(rèn)可”的理解就足夠了，只有那些準(zhǔn)備著奉獻(xiàn)的人需要更深的理解，而自己只要好好過(guò)自己的日子就行了，缺少向更高一層認(rèn)知發(fā)展的動(dòng)力。另外，現(xiàn)在社會(huì)有時(shí)候樹立雷鋒榜樣過(guò)于高大，當(dāng)90后大學(xué)生接觸這些榜樣時(shí)只能遠(yuǎn)觀不能近學(xué)，認(rèn)為雷鋒精神不適合自己，自己也無(wú)法達(dá)到雷鋒精神的標(biāo)準(zhǔn)，從而拉開了與雷鋒精神的距離。甚至有時(shí)候宣傳的榜樣是幾十年前的先鋒人物，時(shí)間相距太久，90后大學(xué)生無(wú)法體會(huì)，更不容易產(chǎn)生共鳴和親切感。雷鋒精神大眾化欠缺，榜樣生活化、時(shí)代創(chuàng)新性不足是產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因。
（三）行動(dòng)上
筆者在前面已經(jīng)提到，90后大學(xué)生們通過(guò)志愿活動(dòng)在行動(dòng)上已經(jīng)對(duì)雷鋒精神進(jìn)行了實(shí)踐。由于很多情況下都是將志愿者精神、志愿者活動(dòng)單獨(dú)進(jìn)行說(shuō)明，并未與雷鋒精神掛鉤，所以很多90后大學(xué)生并不了解。根據(jù)調(diào)查了解，大學(xué)生能夠積極參加志愿活動(dòng)或者某些學(xué)雷鋒活動(dòng)很多情況下是帶有一定的目的和功利心的，比如某些高校有志愿服務(wù)時(shí)間的規(guī)定，院系評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)的要求。功利的熏染，讓志愿精神、雷鋒精神變得不再純粹，更甚者會(huì)引起一部分90后大學(xué)生的排斥。參加志愿服務(wù)或者學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)時(shí)都要有一定的精力和時(shí)間的付出，有時(shí)候活動(dòng)的開展會(huì)占用學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間，同時(shí)，高校對(duì)學(xué)生缺少在生活中學(xué)雷鋒，從身邊小事做起的倡導(dǎo)，僅僅是通過(guò)舉辦大型活動(dòng)學(xué)雷鋒，不免讓學(xué)生有疲倦感更甚至是排斥感。除此之外，高校舉辦的活動(dòng)形式單一老套，對(duì)于思維活躍的90后大學(xué)生們吸引力不夠，積極性不夠，有時(shí)候活動(dòng)甚至?xí)饔谛问?，局限在校園，這更會(huì)讓學(xué)生難以真正投入雷鋒精神的行動(dòng)上來(lái)。2013年3月4日，南京師范大學(xué)舉行了“我與雷鋒戰(zhàn)友話雷鋒”的活動(dòng)，邀請(qǐng)了雷鋒生前戰(zhàn)友趙明才老先生，會(huì)上趙明才表示：“不贊成停課學(xué)雷鋒，遇什么事做什么事，不要放下做這個(gè)，要常態(tài)化發(fā)展，有時(shí)候造點(diǎn)聲勢(shì)是可以的但是長(zhǎng)期做是不可以的。當(dāng)代大學(xué)生發(fā)揚(yáng)雷鋒精神責(zé)無(wú)旁貸，學(xué)雷鋒要做到與時(shí)俱進(jìn)，立足院校學(xué)雷鋒，教師教書育人，學(xué)生能夠讀書成才，報(bào)效祖國(guó)?！?/p>
認(rèn)知、認(rèn)同與行動(dòng)是三者并不是孤立分割的，而是互相影響的，彼此都會(huì)成為彼此的原因和結(jié)果。比如在前文中提到，由于很多90后大學(xué)生未把志愿精神看成一種新時(shí)代的雷鋒精神，導(dǎo)致在行動(dòng)上有所欠缺，其實(shí)這就是認(rèn)知不足導(dǎo)致行動(dòng)欠缺的表現(xiàn)。90后大學(xué)生對(duì)于雷鋒精神的認(rèn)知不夠?qū)е略谡J(rèn)同上不能從承認(rèn)上升到感情上的親切，從而未能將雷鋒精神內(nèi)化為自己的精神品質(zhì)，在行動(dòng)上未能積極投入。正確認(rèn)識(shí)這三者本身的因果關(guān)系，梳理三者的內(nèi)部關(guān)系，更好地解決當(dāng)前的一些問(wèn)題。
三、如何以雷鋒精神為抓手，構(gòu)建90后大學(xué)生的精神價(jià)值體系
根據(jù)上文一系列的原因分析，首先要做到雷鋒精神基本知識(shí)的教育，讓學(xué)生們能夠正確認(rèn)識(shí)雷鋒精神的基本內(nèi)涵和發(fā)展歷程。當(dāng)然目前針對(duì)于90后大學(xué)生的教育需要依托高校，結(jié)和高校思想道德、品德修養(yǎng)等課程進(jìn)行教學(xué)，讓他們有機(jī)會(huì)有途徑去了解個(gè)感受真正的雷鋒精神。當(dāng)然，除此之外幼兒園、小學(xué)以及中學(xué)更要能夠把握學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，進(jìn)行雷鋒精神的教育，在潛移默化中使學(xué)生們將在教學(xué)的過(guò)程應(yīng)注重常態(tài)化，而不能流于形式化。在學(xué)校進(jìn)行有關(guān)雷鋒精神的宣傳時(shí)，要注意雷鋒精神基本內(nèi)涵的介紹，要使學(xué)生們能夠明其大義，深知內(nèi)涵。
其次，如何實(shí)現(xiàn)認(rèn)知上從“承認(rèn)”突破到“情感上的親切”，除了要有完全、正確的認(rèn)知之外，還需要在理性的認(rèn)知做出正確歸因，能夠有“親近雷鋒精舍”的動(dòng)力，能夠投入自己的感情，真正意識(shí)到雷鋒精神的價(jià)值所在，主動(dòng)去感受雷鋒精神，用雷鋒精神詮釋身邊的好人好事。學(xué)校和社會(huì)要積極營(yíng)造出一種氛圍，讓學(xué)生們感受到雷鋒就在我們身邊，而不僅僅是在銀屏上，將榜樣生活化，雷鋒精神大眾化。同時(shí)，榜樣也要有時(shí)代特色，能夠與90后大學(xué)生產(chǎn)生更多的共鳴，最好是身邊的人的事例，拉近與90后大學(xué)生的距離。比如，評(píng)選學(xué)校、院系甚至是班級(jí)的雷鋒好榜樣，并進(jìn)行巡展，讓更多認(rèn)識(shí)他們的學(xué)生從他們身上感受到雷鋒精神，讓他們切實(shí)處在一個(gè)到處都是雷鋒式人物，充滿雷鋒精神的一個(gè)環(huán)境中。這些活動(dòng)有必要制造一定的聲勢(shì)，但是關(guān)鍵在于堅(jiān)持，做到“滴水石穿，”而不是“唱”雷鋒，洪水般突然襲來(lái)，學(xué)生會(huì)受不住。
最后，要在全面認(rèn)知的基礎(chǔ)幫助90后大學(xué)生知道自己做的很多事情就是對(duì)雷鋒精神的踐行，比如目前正在忙碌的南京亞洲青年奧運(yùn)會(huì)的志愿者們，他們不僅展現(xiàn)的是90后大學(xué)生的志愿精神，更體現(xiàn)的是一種雷鋒精神。要積極倡導(dǎo)一種從身邊小事做起，從小事中學(xué)雷鋒，減少對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間的占用，營(yíng)造輕松的學(xué)雷鋒的氛圍。對(duì)于90后大學(xué)生所做的好人好事，志愿活動(dòng)需要予以一定的肯定和表?yè)P(yáng)，但是應(yīng)該減少物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)，予以更多的精神上的鼓勵(lì)和肯定。同時(shí)，高校建立合理的學(xué)生評(píng)價(jià)評(píng)優(yōu)制度，合理對(duì)待90后大學(xué)生們所做的好人好事，避免功利性目的的產(chǎn)生。高校宣傳雷鋒精神，進(jìn)行學(xué)雷鋒活動(dòng)要?jiǎng)?chuàng)新活動(dòng)方式，能夠讓90后大學(xué)生“喜聞樂(lè)見(jiàn)”。高校完全可以讓90后大學(xué)生自己創(chuàng)辦活動(dòng)，讓他們通過(guò)活動(dòng)多與社會(huì)接觸，擴(kuò)寬視野，減少對(duì)活動(dòng)的干預(yù)，增強(qiáng)活動(dòng)的靈活性，創(chuàng)新性，時(shí)代性。與此同時(shí)，活動(dòng)的舉辦更要堅(jiān)持持久性?，F(xiàn)在很多高校將3月5日學(xué)雷鋒日演變成3月學(xué)雷鋒月，這明顯是一個(gè)進(jìn)步。但這并不是結(jié)束而是一個(gè)開始，要爭(zhēng)取做到的是將一個(gè)月向一個(gè)季度向一年出發(fā)，讓90后大學(xué)生們有一個(gè)能實(shí)時(shí)參與的環(huán)境，從而逐漸將雷鋒精神融入自己的精神價(jià)值體系，使得90后大學(xué)生們對(duì)于雷鋒精神實(shí)現(xiàn)認(rèn)知上全面，認(rèn)同上深刻，行動(dòng)上完全。
筆者之前提到，認(rèn)知、認(rèn)同與行動(dòng)并不是孤立存在的，三者之間是環(huán)環(huán)相扣，互相影響的。好的認(rèn)知能夠?yàn)檎J(rèn)同提供良好的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)同的升華和提高，只有在深層次的認(rèn)同上才能促進(jìn)行動(dòng)上感情的投入，從而在行動(dòng)中獲得更多感悟和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于雷鋒精神的認(rèn)同與認(rèn)知也會(huì)個(gè)更加深刻和全面。三者相互促進(jìn)，呈現(xiàn)一種螺旋上升的狀態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)“雷鋒精神”繼承和弘揚(yáng)。90后大學(xué)生很好地實(shí)現(xiàn)對(duì)于雷鋒精神的認(rèn)知、認(rèn)同與行動(dòng)，很好地理解雷鋒精神，發(fā)現(xiàn)雷鋒精神的“真善美”，學(xué)習(xí)其艱苦奮斗的品質(zhì)，兌現(xiàn)為人民服務(wù)的諾言，從而豐富自身的人生觀和價(jià)值觀，構(gòu)建自身的價(jià)值體系，提高素養(yǎng)樹立更好的形象，為社會(huì)和諧發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)雷鋒精神的時(shí)代化創(chuàng)新性發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
關(guān)鍵詞：異質(zhì)主體模型；神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)；期貨價(jià)格
中圖分類號(hào)：F830.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）01-0079-02
引言
黃金期貨價(jià)格與其他大宗期貨價(jià)格一樣，具有一定的非線性和隨機(jī)性。研究者從不同角度對(duì)期貨價(jià)格預(yù)測(cè)展開了廣泛的研究。Brock & Hommes [1]闡述了市場(chǎng)中交易者的不同類型，對(duì)交易者同質(zhì)性、市場(chǎng)有效性假設(shè)進(jìn)行了修正，提出了交易者的異質(zhì)性；Hommes [2]對(duì)異質(zhì)主體模型（Heterogeneous Agent Model）進(jìn)行了綜述；在異質(zhì)主體模型中，具有代表性的是Frankel & Froot [3～4]，他們將市場(chǎng)交易者劃分為圖表分析者和基本面分析者；Zwinkels等 [5]以及Reitz等[6]沿用這種劃分方式，研究了市場(chǎng)上的異質(zhì)主體對(duì)價(jià)格的不同的預(yù)測(cè)方法，進(jìn)行時(shí)間序列分析。本文采取這種劃分交易者的方法，分析他們對(duì)期貨價(jià)格形成的影響。神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)具有大規(guī)模并行數(shù)據(jù)處理以及非線性模擬能力[7]?；谏窠?jīng)網(wǎng)絡(luò)的金融研究是神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在金融領(lǐng)域應(yīng)用的另一個(gè)非常重要的方面[8]。但是，目前在采用RBF神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行預(yù)測(cè)的文獻(xiàn)中[9～10]，較多的只是單純使用RBF神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)對(duì)大量數(shù)據(jù)進(jìn)行學(xué)習(xí)、模擬，而較少考慮標(biāo)的的價(jià)格形成機(jī)制。本文首先考慮異質(zhì)主體對(duì)期貨價(jià)格形成的影響，尋找可能影響交易者的價(jià)格信號(hào)，綜合考慮這些影響設(shè)計(jì)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的輸入向量，實(shí)現(xiàn)異質(zhì)主體模型與RBF神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的結(jié)合，達(dá)到對(duì)黃金期貨價(jià)格預(yù)測(cè)的目的。
一、研究方法
（一）異質(zhì)主體模型
根據(jù)前述文獻(xiàn)，將期貨市場(chǎng)上的投資者劃分為圖表分者和基本面分析者。圖表分析者認(rèn)為價(jià)格的波動(dòng)趨勢(shì)會(huì)延續(xù)到下一時(shí)刻。設(shè)定pt是在t時(shí)刻的現(xiàn)時(shí)價(jià)格，wi·pt-i代表前i期價(jià)格對(duì)t期價(jià)格的影響。另一種投資者是基本面分析者，他們認(rèn)為金融資產(chǎn)的價(jià)格將回復(fù)到資產(chǎn)的長(zhǎng)期價(jià)值上。當(dāng)長(zhǎng)期價(jià)值高于現(xiàn)價(jià)時(shí)，基本面分析者認(rèn)為被低估的資產(chǎn)價(jià)格會(huì)上升，直到價(jià)格恢復(fù)到其長(zhǎng)期價(jià)值水平上去。反之同理。在本模型中，F(xiàn)代表期貨市場(chǎng)上的長(zhǎng)期價(jià)值，由市場(chǎng)基本面因素例如供求因素、政治因素等決定。但該值的精確測(cè)定存在困難，因此選擇多個(gè)時(shí)間段的價(jià)格平均值作為長(zhǎng)期價(jià)值的變量，即F t-1
（二）RBF神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)
根據(jù)上文的異質(zhì)主體模型，設(shè)計(jì)PBF神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。
1.輸入向量設(shè)計(jì)。通過(guò)觀察圖表分析者的投資策略（關(guān)注序列前N個(gè)時(shí)刻的價(jià)格）和基本面分析者的投資策略（關(guān)注序列一定時(shí)期內(nèi)標(biāo)的的固有價(jià)值），預(yù)測(cè)出后M個(gè)時(shí)刻的值。因此采用序列的前N個(gè)時(shí)刻的數(shù)據(jù)為前N個(gè)輸入，同時(shí)取K個(gè)價(jià)格移動(dòng)平均值作為一定時(shí)期內(nèi)商品的固有價(jià)格，為后K個(gè)輸入。
本研究中，取每日價(jià)格之前3天的期貨價(jià)格數(shù)據(jù)作為前N個(gè)輸入。再取5日平均價(jià)格（對(duì)應(yīng)市場(chǎng)中的周平均線）、30日平均價(jià)格（對(duì)應(yīng)月平均線）、180日平均價(jià)格（對(duì)應(yīng)半年平均線）作為后K個(gè)固有價(jià)值輸入。即：。
2.目標(biāo)向量設(shè)計(jì)。將每個(gè)樣本的前N個(gè)值和K個(gè)移動(dòng)平均值作為RBF神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的輸入，后M個(gè)值作為目標(biāo)輸出。由于是對(duì)后期的價(jià)格進(jìn)行預(yù)測(cè)，可以設(shè)定M=1。
3.RBF網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)。本次研究將前812個(gè)樣本中的700個(gè)樣本作為訓(xùn)練樣本，之后的數(shù)據(jù)作為測(cè)試樣本。徑向基函數(shù)的分布密度Spread初值為5?？梢圆粩喔淖僺pread的值，觀察它對(duì)最終輸出的影響。這一部分將在下一節(jié)中進(jìn)行說(shuō)明。
二、預(yù)測(cè)結(jié)果與分析
（一）網(wǎng)絡(luò)預(yù)測(cè)
1.數(shù)據(jù)說(shuō)明及歸一化。本研究所采用原始數(shù)據(jù)為2008年1月9日至2011年5月25日黃金期貨每日收盤價(jià)，數(shù)據(jù)均來(lái)自上海期貨交易所官方網(wǎng)站。① 在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)之前需要將數(shù)據(jù)進(jìn)行歸一化處理。
2.預(yù)測(cè)結(jié)果。由于spread的大小對(duì)網(wǎng)絡(luò)的最終逼近精度有著比較大的影響，因此在網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)過(guò)程中不斷調(diào)整spread的值，觀察它對(duì)最終輸出的影響，直到達(dá)到比較理想的精度。將不同spread值下的輸出進(jìn)行匯總（見(jiàn)表1）：
可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)spread取值為5時(shí)，誤差輸出最小。
（二）結(jié)果分析
理論研究中，徑向基函數(shù)的分布密度spread可以對(duì)RBF的性能產(chǎn)生重要影響。理論上spread越小，對(duì)函數(shù)的逼近就越精確，但是逼近的過(guò)程就越不平滑；spread越大，逼近過(guò)程就越平滑，但是逼近誤差就會(huì)比較大。
因此，將spread分別設(shè)置并繪制出各值下測(cè)試值與輸出值的圖像。發(fā)現(xiàn)當(dāng)spread=7時(shí)，預(yù)測(cè)值優(yōu)于其他值的表現(xiàn)，曲線擬合更加平滑。綜上所述spread=7時(shí)，網(wǎng)絡(luò)對(duì)期貨價(jià)格的逼近預(yù)測(cè)效果最好。
結(jié)論
本文從微觀層面的異質(zhì)主體決策機(jī)制進(jìn)行分析，對(duì)黃金期貨價(jià)格進(jìn)行預(yù)測(cè)。預(yù)測(cè)結(jié)果對(duì)非線性系統(tǒng)具有良好的逼近能力。對(duì)短期（30日）內(nèi)的價(jià)格走勢(shì)體現(xiàn)了良好的預(yù)測(cè)效果。spread=7時(shí)，網(wǎng)絡(luò)對(duì)期貨價(jià)格的逼近預(yù)測(cè)效果最好。實(shí)現(xiàn)了異質(zhì)主體模型與RBF神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的結(jié)合。研究與已有的時(shí)間序列方法相比，本文的方法可以有效地對(duì)非線性、復(fù)雜系統(tǒng)形成進(jìn)行預(yù)測(cè)，且不需要進(jìn)行統(tǒng)計(jì)方法中的參數(shù)分析、顯著性檢驗(yàn)等繁雜過(guò)程。當(dāng)然，在未來(lái)研究中可以進(jìn)一步分析影響交易主體的其他市場(chǎng)信號(hào)，引入更加廣泛的輸入變量進(jìn)行預(yù)測(cè)。
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【關(guān)鍵詞】玻璃幕墻；工程造價(jià)；神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)
中圖分類號(hào)： TU723.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：
1玻璃幕墻工程概論
玻璃幕墻工程的應(yīng)用現(xiàn)狀以及問(wèn)題
一般而言玻璃幕墻通常是指由支撐結(jié)構(gòu)以及玻璃組成，然后不受主體結(jié)構(gòu)載荷且相對(duì)主體結(jié)構(gòu)能夠移動(dòng)的裝飾外層結(jié)構(gòu)。玻璃幕墻具有無(wú)污染和美觀等優(yōu)點(diǎn)，外層涂有一層彩色的金屬鍍膜，讓旁觀者從外觀上看如同一面鏡子，將外界的景色映入眼簾，另外這樣的裝飾能夠讓室內(nèi)避免受到強(qiáng)光的照射，從而視覺(jué)柔和，避免居住者受到強(qiáng)光的照射。
點(diǎn)式玻璃幕墻工程的主要問(wèn)題是：
1）不銹鋼包門、門柱、雨蓬等的內(nèi)部鋼框必須經(jīng)過(guò)校直工序，方可使用；
2）雨蓬應(yīng)合理排水，不應(yīng)四邊都下水，最好是向后集中，收入水漏管；
3）開啟扇設(shè)計(jì)在死墻處、樓梯間洞口半截處、室內(nèi)高處等，無(wú)法開啟或不易開啟；
4）點(diǎn)式玻璃幕墻采光頂扣件的安裝方式
由于點(diǎn)式幕墻采光頂，玻璃易炸裂，有些工程竣工后，操作者只能站在室外。因此，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)考慮更換維修方便。
玻璃幕墻工程的主要問(wèn)題
放大樣的問(wèn)題
放大樣在工程實(shí)際中主要存在兩個(gè)問(wèn)題
1) 新結(jié)構(gòu)、新材料的應(yīng)用。如果無(wú)十分的把握，在批量使用之前，應(yīng)進(jìn)行放大樣過(guò)程，必要時(shí)還應(yīng)進(jìn)行模擬實(shí)驗(yàn)。如某工程批量使用荷蘭千思板，這種材料和結(jié)構(gòu)，我公司以前未用過(guò)，技術(shù)人員也無(wú)這方面的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，只是根據(jù)商的介紹，批量安裝前沒(méi)有進(jìn)行放大樣過(guò)程，結(jié)果工程安裝后，出現(xiàn)千思板大面積表面不平整，影響了工程質(zhì)量；
2) 放大樣過(guò)程不徹底。作為工程技術(shù)人員，不僅要保證下料尺寸的正確，還應(yīng)在設(shè)計(jì)上保證構(gòu)件安裝后的性能。如某單元工程翻窗放樣，設(shè)計(jì)員在單元平放組裝時(shí)看到，翻窗邊框、扇框、玻璃等下料組裝尺寸正確，可以開啟，即萬(wàn)事大吉，在板塊現(xiàn)場(chǎng)安裝后，普遍出現(xiàn)翻窗吊角、關(guān)不嚴(yán)、扇框與鎖塊干涉等質(zhì)量問(wèn)題，如果放樣時(shí)將單元板塊吊起，放樣過(guò)程徹底，翻窗質(zhì)量問(wèn)題就能暴露出來(lái)，就有可能及時(shí)采取措施，避免批量問(wèn)題；
1.2.2 鋼化玻璃以及建筑密封膠的問(wèn)題
洞口邊緣的膠及膠板密封的漏水問(wèn)題，某工程為豎條形幕墻，幕墻邊框與洞口邊的密封采用膠板并用復(fù)合板條、鋁板條、鍍鋅板條壓住，注膠，由于土建洞口邊不齊，設(shè)計(jì)提膠的數(shù)量太少，導(dǎo)致無(wú)法完全密封，完工后漏水；
一些單元工程結(jié)構(gòu)膠外露，玻璃幕墻工程技術(shù)規(guī)范JGJ102-2003中9.7.4條規(guī)定：?jiǎn)卧鍓K的硅酮結(jié)構(gòu)密封膠不宜外露，主要考慮一是結(jié)構(gòu)膠受紫外線照射后會(huì)影響其性能；二是結(jié)構(gòu)膠不能作為防水密封材料使用；
個(gè)別設(shè)計(jì)員不注意酸性硅酮建筑密封膠的使用，由于酸性硅酮建筑密封膠固化時(shí)釋放出醋酸，對(duì)鍍膜玻璃有腐蝕并可能與中性的硅酮結(jié)構(gòu)膠中的碳酸鈣起反應(yīng)，玻璃幕墻工程技術(shù)規(guī)范JGJ102-2003中3.5.4條規(guī)定：玻璃幕墻的耐候密封應(yīng)采用硅酮建筑密封膠；點(diǎn)支承幕墻和全玻幕墻使用非鍍膜玻璃時(shí)，其耐候密封可采用酸性硅酮建筑密封膠。夾層玻璃板縫間的密封，宜采用中性硅酮建筑密封膠；第3.1.4條規(guī)定：隱框和半隱框玻璃幕墻，其玻璃與鋁型材的粘接必須采用中性硅酮結(jié)構(gòu)密封膠，為強(qiáng)制條款；
神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)理論的研究
從人的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，模擬控制解決了智能控制中人類語(yǔ)言的描述和推理問(wèn)題，特別是一些不確定性語(yǔ)言的描述和推理問(wèn)題，從而在機(jī)器模擬人腦的感知、推理等智能行為方面邁出了重大的一步。
人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)（簡(jiǎn)稱神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，Neural Network）是模擬人腦思維方式的數(shù)學(xué)模型。神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)是在現(xiàn)代生物學(xué)研究人腦組織成果的基礎(chǔ)上提出的，用來(lái)模擬人類大腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)和行為。神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)主要反映了人腦功能的基本特征，如學(xué)習(xí)、記憶、聯(lián)想等內(nèi)容。
神經(jīng)元由三部分構(gòu)成：
1）細(xì)胞體（主體部分）：包括細(xì)胞質(zhì)、細(xì)胞膜和細(xì)胞核；
2）樹突：用于為細(xì)胞體傳入信息；
3）軸突：為細(xì)胞體傳出信息，其末端是軸突末梢，含傳遞信息的化學(xué)物質(zhì)；
4）突觸：是神經(jīng)元之間的接口（104~105個(gè)/每個(gè)神經(jīng)元）。一個(gè)神經(jīng)元通過(guò)其軸突的神經(jīng)末梢，經(jīng)突觸與另外一個(gè)神經(jīng)元的樹突連接，以實(shí)現(xiàn)信息的傳遞。目前神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型的種類相當(dāng)豐富，已有近40余種神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型。
典型的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)有多層前向傳播網(wǎng)絡(luò) （BOP網(wǎng)絡(luò)）、Hopfield網(wǎng)絡(luò)、BAM雙向聯(lián)想記憶網(wǎng)絡(luò)、SOM自組織網(wǎng)絡(luò)、Blotzman機(jī)網(wǎng)絡(luò)和Madaline網(wǎng)絡(luò)等。
基于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的系統(tǒng)辨識(shí)
① 將神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)作為被辨識(shí)系統(tǒng)的模型，可在已知常規(guī)模型結(jié)構(gòu)的情況下，估計(jì)模型的參數(shù)。② 利用神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的線性、非線性特性，可建立線性、非線性系統(tǒng)的靜態(tài)、動(dòng)態(tài)、逆動(dòng)態(tài)及預(yù)測(cè)模型，實(shí)現(xiàn)非線性系統(tǒng)的建模和辨識(shí)。
基于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型的工程造價(jià)指標(biāo)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)以及應(yīng)用
設(shè)計(jì)依據(jù)
主要是根據(jù)各類玻璃的性能特征研究以及影響造價(jià)指標(biāo)的各項(xiàng)因素，然后使用MatLab輸入樣本的向量，并且選擇BP模型進(jìn)行非線性的映射。
編程的設(shè)計(jì)
針對(duì)某玻璃幕墻工程，將工程的相關(guān)特征輸入軟件，可以大概推算出工程的造價(jià)指標(biāo)，從而更好的指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作。通過(guò)輸入非線性搜索擬合可以得出隱框玻璃幕墻的造價(jià)指標(biāo)。根據(jù)工程的中標(biāo)價(jià)格數(shù)與網(wǎng)絡(luò)軟件的擬合度誤差稍高于工程造價(jià)誤差的百分之二，可以接受需要完善樣本數(shù)以及補(bǔ)充樣本數(shù)，從而改善軟件的應(yīng)用。
幕墻工程的施工細(xì)則
1）工程部組織考察施工單位，根據(jù)考察結(jié)果填寫《供方評(píng)價(jià)記錄表》。
2）施工單位報(bào)方案、報(bào)價(jià)、送樣品。
3）預(yù)算部組織工程部、技術(shù)部及相關(guān)部門和領(lǐng)導(dǎo)參與定標(biāo)，確定施工單位。
4） 入場(chǎng)準(zhǔn)備：首先，檢查施工單位人員組織情況，是否滿足工程需要，人員是否經(jīng)過(guò)三級(jí)教育、是否經(jīng)過(guò)安全技術(shù)交底，作業(yè)人員是否有操作證；其次，.材料進(jìn)貨檢驗(yàn)，檢查規(guī)格、型號(hào)、厚度、有無(wú)破損，填寫《進(jìn)貨檢驗(yàn)監(jiān)督記錄》；第三，.要求施工單位熟悉施工圖紙，了解安裝要點(diǎn)，依據(jù)施工技術(shù)交底作好施工準(zhǔn)備，根據(jù)圖紙或設(shè)計(jì)變更核對(duì)預(yù)埋件、支座面和地腳螺栓的位置、標(biāo)高的尺寸偏差應(yīng)符合相關(guān)的技術(shù)規(guī)定及驗(yàn)收規(guī)范；第四，.專業(yè)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)將圖紙報(bào)送審圖機(jī)構(gòu)進(jìn)行審查；第五，.施工圖審查合格后，施工單位在質(zhì)檢站進(jìn)行質(zhì)量監(jiān)督備案登記；最后，.審核施工單位報(bào)送的施工方案，對(duì)施工方案進(jìn)行評(píng)審并簽字確認(rèn)。
結(jié)語(yǔ)：
本文首先從玻璃幕墻的應(yīng)用現(xiàn)狀以及問(wèn)題著手，基于BP神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的算法原理，應(yīng)用MATLAB編寫以神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的應(yīng)用辦公軟件，實(shí)現(xiàn)了玻璃幕墻工程造價(jià)指標(biāo)與工程特征的非線性擬合。同時(shí)以幕墻工程的技術(shù)特征為平臺(tái)，通過(guò)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的實(shí)現(xiàn)手段，，相信可以對(duì)幕墻行業(yè)的發(fā)展提供參考。
參考文獻(xiàn)
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1.體育精神是體育文化之本體育文化體系中最重要的資源是體育精神，是它構(gòu)建體育文化的重要基石。體育文化要依托體育精神而構(gòu)建，在構(gòu)建的基礎(chǔ)上謀求新的發(fā)展和創(chuàng)新，不斷的追求和探索，使體育精神不斷汲取新的時(shí)代精神，使新的時(shí)代精神不斷融入體育精神，進(jìn)而推動(dòng)體育精神不斷地與時(shí)俱進(jìn)，反之通過(guò)弘揚(yáng)體育精神指導(dǎo)體育文化，引導(dǎo)人們?cè)隗w育實(shí)踐活動(dòng)中樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；并能結(jié)合時(shí)展和社會(huì)進(jìn)步的要求，不斷為體育文化體系增添新的內(nèi)容和內(nèi)涵；使體育精神的力量，深深地溶入到現(xiàn)實(shí)的體育實(shí)踐活動(dòng)中去。
2.體育精神是體育文化之魂體育精神蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)，是體育文化體系的靈魂和核心。體育文化是體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的一面旗幟，而這面旗幟的靈魂正是凝聚著愛(ài)國(guó)主義、英雄主義、樂(lè)觀自信和公平競(jìng)爭(zhēng)的體育精神。體育精神是體育文化的深層內(nèi)涵，上升到民族層面，它具有對(duì)內(nèi)動(dòng)員民族的精神力量，對(duì)外展示民族形象的重要作用。對(duì)體育文化體系來(lái)說(shuō)，其發(fā)展的精神動(dòng)力首推體育精神，它可以凝聚體育生活中各方面的力量，從而形成推動(dòng)體育文化發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。如果一個(gè)文化體系沒(méi)有自己的精神支柱，就等于失去了魂魄，就會(huì)失去凝聚力和生命力，只剩下皮囊而已。因此在體育文化體系構(gòu)建過(guò)程中，要始終堅(jiān)持強(qiáng)化體育文化理念的精神滲透。
二、體育精神在體育文化體系中的作用
1.體育精神的激勵(lì)功能激勵(lì)是一股內(nèi)在的動(dòng)力，它利用某種外部誘因充分調(diào)動(dòng)人的積極性和創(chuàng)造性，使人向著所期望的目標(biāo)前進(jìn)的心理過(guò)程。體育精神能夠提供給人們各種途徑和手段來(lái)實(shí)現(xiàn)人們的多種精神需求，如友誼、尊重、拼搏、榮譽(yù)、審美等，從而形成一種連帶反應(yīng)，促進(jìn)人的精神發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的精神追求，使人產(chǎn)生巨大的精神能源，激發(fā)和推動(dòng)人的行為。體育精神的激勵(lì)功能最直接的體現(xiàn)就是它的教育作用，它作為一種隱形的體育表現(xiàn)形式，不僅對(duì)體育本身的存在狀態(tài)和發(fā)展具有科學(xué)的指導(dǎo)價(jià)值，它還是人類理性精神的集中體現(xiàn)，因此體育精神對(duì)人類社會(huì)文明進(jìn)步具有非常重要的社會(huì)價(jià)值。
2.體育精神的導(dǎo)向功能體育精神的導(dǎo)向功能是指它對(duì)體育文化的發(fā)展具有思想和理念的指引、導(dǎo)向作用。體育精神的導(dǎo)向功能受體育文化發(fā)展的目標(biāo)和計(jì)劃的影響，是由體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的價(jià)值取向所決定的。正因?yàn)轶w育精神是體育文化價(jià)值體系的核心和靈魂，是人們追求體育運(yùn)動(dòng)最高價(jià)值目標(biāo)的集中體現(xiàn)和表達(dá)，因此對(duì)于中國(guó)體育運(yùn)動(dòng)的整體發(fā)展而言，它指明了中國(guó)體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展目標(biāo)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)向了一種能被東西方體育文化體系中所共同認(rèn)可的最完美的體育精神價(jià)值觀念，反映了全人類體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的最根本的和長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益和目的，是一種最高境界的價(jià)值觀念，也是全人類價(jià)值追求的最佳導(dǎo)向。
3.體育精神的凝聚功能體育精神的凝聚功能是一種由多種力量結(jié)合匯聚而成的合力，它主要包括三方面的內(nèi)容：民族整體對(duì)全體成員的吸引力、全體成員對(duì)民族整體的向心力、民族成員之間的親和力。這三種精神力量相輔相成，其中民族整體對(duì)全體成員是否具有吸引力以及吸引力程度的大小，都會(huì)對(duì)向心力和親和力的發(fā)展起著主導(dǎo)作用。體育精神以民族整體和國(guó)家的形象出現(xiàn)，是國(guó)家和民族共同的心理、情感和意志的集中表現(xiàn)，它所起的凝聚作用能夠維持各民族的團(tuán)結(jié)和東西方體育文化的交融，增強(qiáng)它們之間的協(xié)調(diào)性，以保持整個(gè)體育文化體系的穩(wěn)定性，促進(jìn)各國(guó)體育文化的和諧發(fā)展。
4.體育精神的整合功能體育精神作為一種特殊倫理文化現(xiàn)象，它與體育文化的關(guān)系，實(shí)際上就是體育精神與構(gòu)成它的體育文化要素之間的關(guān)系，因此，體育精神在其整合過(guò)程中必須經(jīng)過(guò)體育文化的設(shè)計(jì)和傳遞，大到不同的民族、地域，小到不同的社會(huì)階層、群體和個(gè)體，都存在文化差異，對(duì)體育精神的理解也不盡相同，其精神動(dòng)力存在著差異性、分散性和多樣性。但是，從總體上看，全人類對(duì)于體育理想、體育道德的價(jià)值追求是趨于相同的。體育精神的整合功能就是要對(duì)不同的、分散的和多樣化的精神動(dòng)力加以協(xié)調(diào)統(tǒng)一，通過(guò)整合使多樣化的精神動(dòng)力趨向統(tǒng)一，從分散走向集中，從分化走向融合，有效促進(jìn)整個(gè)體育精神的生成與發(fā)展，形成一個(gè)大于個(gè)體和群體之和的新的體育精神動(dòng)力，最終使體育精神成為一種國(guó)際化的倫理認(rèn)同。
三、結(jié)語(yǔ)
【關(guān)鍵詞】體育精神 需求 培養(yǎng) 分析
概述
體育作為一種社會(huì)文化行為，已經(jīng)誕生了上百年。體育在帶動(dòng)人類的活動(dòng)、促進(jìn)人類文明的發(fā)展和規(guī)范社會(huì)行為等方面發(fā)揮著重要作用，對(duì)于人類文明的進(jìn)步帶來(lái)重要影響。體育事業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，也就形成了體育精神。體育精神是體育活動(dòng)所具有的獨(dú)特精神內(nèi)涵，它是促進(jìn)人們進(jìn)行體育活動(dòng)，并能夠在體育活動(dòng)中體驗(yàn)到體育樂(lè)趣的主要?jiǎng)右颉ｓw育精神是體育活動(dòng)的內(nèi)在價(jià)值，決定著體育事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程[1]。
在當(dāng)代中國(guó)，體育運(yùn)動(dòng)價(jià)值已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出體育活動(dòng)本身的范圍。體育在改變著生活方式，在促進(jìn)精神文化建設(shè)方面正發(fā)揮著越來(lái)越突出的作用。隨著我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力不斷提高，人們對(duì)體育的訴求也從技術(shù)層面逐漸上升到文化精神層面，從滿足人的健康需要層面上升到滿足人的享受和發(fā)展需要的層面，人們?nèi)找孀非笤诟黝愺w育活動(dòng)中的精神滿足，因此，體育將發(fā)揮著越來(lái)越重要的文化影響作用，這就需要構(gòu)建適應(yīng)當(dāng)代新時(shí)期的體育精神，來(lái)實(shí)現(xiàn)體育在精神文化方面的功能。我國(guó)的諸多學(xué)者也對(duì)體育精神進(jìn)行了詳細(xì)探索，闡述了體育精神的基本內(nèi)涵，指出了體育精神發(fā)展的重要性[2-3]。本文在前人研究基礎(chǔ)上，分析了當(dāng)今對(duì)體育精神需求的新變化，給我國(guó)的體育事業(yè)提出了新的要求。并且結(jié)合實(shí)際工作和研究經(jīng)驗(yàn)，分析培養(yǎng)新一代體育精神的主要措施，為促進(jìn)我國(guó)體育事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展提供指導(dǎo)。
我國(guó)傳統(tǒng)體育精神的分析
我國(guó)傳統(tǒng)體育對(duì)于提高我國(guó)國(guó)民素質(zhì)起著重要作用，人們通過(guò)體育活動(dòng)找到了精神歸宿，獲得了人生思想的提升，這都是體育精神的積極作用。我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，自建國(guó)以來(lái)也積極地推進(jìn)體育事業(yè)的發(fā)展，使我國(guó)成為體育強(qiáng)國(guó)。
分析我國(guó)近幾十年來(lái)體育事業(yè)的發(fā)展，體育與我國(guó)傳統(tǒng)文化已充分結(jié)合，形成了新的內(nèi)涵，主要特點(diǎn)如下：
1.強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)
我國(guó)的體育事業(yè)始終是在國(guó)家的關(guān)注下成長(zhǎng)，所形成的體育精神充滿了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，在體育事業(yè)中的人們都飽含愛(ài)國(guó)意識(shí)。愛(ài)國(guó)精神已融入到體育競(jìng)技中，正是這一強(qiáng)大力量支持著運(yùn)動(dòng)員奮發(fā)圖強(qiáng)。每當(dāng)我們看到運(yùn)動(dòng)員站到領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，國(guó)旗升起，奏響國(guó)歌時(shí)，運(yùn)動(dòng)員無(wú)不熱淚盈眶，激動(dòng)萬(wàn)分，我們觀眾內(nèi)心無(wú)不涌起對(duì)祖國(guó)的驕傲自豪之感。這正是對(duì)我國(guó)體育精神中強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)意識(shí)的寫照。體育競(jìng)技中，只有少數(shù)的運(yùn)動(dòng)員能站到賽場(chǎng)，這也是國(guó)家賦予其光榮任務(wù)的途徑，運(yùn)動(dòng)員不僅僅在平常運(yùn)動(dòng)中飽受鼓舞，在比賽過(guò)程中更能獲得精神支柱?？梢钥闯?，我國(guó)體育精神和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)已融為一體，激勵(lì)著每一位體育運(yùn)動(dòng)員。
2.自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的拼搏精神
我國(guó)的體育事業(yè)在建國(guó)初，處于世界落后的水平。而發(fā)展到現(xiàn)在，我國(guó)已在奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)占據(jù)領(lǐng)先地位，對(duì)于某些體育領(lǐng)域占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，這正是我國(guó)體育精神所宣揚(yáng)的自強(qiáng)不息和艱苦奮斗，促使我國(guó)體育事業(yè)有了飛速的發(fā)展。我國(guó)的體育健兒向世界展示了中華民族的偉大魄力，運(yùn)動(dòng)員在體育活動(dòng)中突破自我意識(shí)，尤其是體育鍛煉中的刻苦表現(xiàn)，正是我們民族自強(qiáng)不息、艱苦奮斗的拼搏精神的體現(xiàn)，同時(shí)向世界展示了我國(guó)強(qiáng)大的體育精神。
3.具有親和力的體育精神
我國(guó)體育活動(dòng)最大的成就在于培養(yǎng)了從事體育活動(dòng)的親和力，雖然體育運(yùn)動(dòng)充滿了激烈運(yùn)動(dòng)，但比賽完成后運(yùn)動(dòng)員卻能表現(xiàn)出良好的親合力，與對(duì)手成為朋友，這也是我國(guó)海納百川精神的寫照。在我國(guó)的體育活動(dòng)中，體育教導(dǎo)更多的運(yùn)動(dòng)員與對(duì)手公平競(jìng)爭(zhēng)，通過(guò)體育活動(dòng)進(jìn)行技藝切磋。中華民族強(qiáng)大的人文文化，讓我國(guó)的體育精神更加的謙和，不強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程，而是把體育競(jìng)爭(zhēng)作為技術(shù)內(nèi)的評(píng)比。因此，我國(guó)體育精神洗禮下的運(yùn)動(dòng)員，充滿了信任寬容和和藹可親的特征。
4.團(tuán)結(jié)一致的體育精神
中華民族素來(lái)強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)一致，在我國(guó)的體育精神中也表現(xiàn)出協(xié)作意識(shí)。團(tuán)隊(duì)協(xié)助強(qiáng)調(diào)從事體育活動(dòng)的人員不僅要個(gè)人表現(xiàn)優(yōu)秀，而且要符合團(tuán)隊(duì)的需要并作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。在體育活動(dòng)中有許多是集體項(xiàng)目，我國(guó)隊(duì)員都取得了良好的成績(jī)，這正是我國(guó)團(tuán)結(jié)一致體育精神的作用。我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷地發(fā)展，人民素質(zhì)不斷地提升，所形成的團(tuán)隊(duì)意識(shí)也影響著各行各業(yè)的發(fā)展。我國(guó)體育精神具有良好的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，能夠經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)。
體育精神需求分析
隨著我國(guó)人民對(duì)于社會(huì)文化要求的不斷提高，體育精神要想保持持久的生命力，就要不斷地突破原有界限，探索新形式的體育精神，從而為我國(guó)人民提供更加豐富的活動(dòng)形式，帶動(dòng)更多的人參加體育運(yùn)動(dòng)。體育精神是通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)形成并為人類普遍認(rèn)可的價(jià)值觀念，主要體現(xiàn)著智慧與進(jìn)取意識(shí)，屬于體育文化的深層結(jié)構(gòu)，具有相對(duì)穩(wěn)定性。體育精神經(jīng)常與體育運(yùn)動(dòng)背景中的贊賞行為相聯(lián)系，常常被擴(kuò)展至生活的其他領(lǐng)域。
1. 體育精神的重要性分析
體育精神在促進(jìn)體育事業(yè)發(fā)展，吸引更多的人參與到體育活動(dòng)有著重要作用，具體如下：
（1）體育精神是體育活動(dòng)的靈魂
在人們參與體育活動(dòng)中，人們不僅僅是享受到體育活動(dòng)本身所帶來(lái)的鍛煉作用，而且活動(dòng)中所蘊(yùn)含的精神能夠有效地引領(lǐng)個(gè)人精神發(fā)展。由于人們?cè)隗w育活動(dòng)中會(huì)逐漸地形成個(gè)人行為習(xí)慣，這些習(xí)慣也就是在體育精神的指引下形成的。
（2）體育精神能夠改善社會(huì)生活氛圍
我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷提升，國(guó)內(nèi)公民對(duì)于經(jīng)濟(jì)收入特別關(guān)注，甚至部分人群為了提高經(jīng)濟(jì)收入，放棄一切社會(huì)活動(dòng)。這種現(xiàn)象就導(dǎo)致我國(guó)國(guó)內(nèi)人民崇尚金錢，缺乏集體意識(shí)。體育精神能夠帶給參與者足夠的精神動(dòng)力，能夠形成正確的價(jià)值觀。由于體育活動(dòng)中有許多集體活動(dòng)項(xiàng)目，參加其中就可以釋放人們心懷，從而改變自己的心理狀態(tài)。
（3）體育精神可以鍛煉人們的人格
體育活動(dòng)強(qiáng)調(diào)個(gè)人拼搏精神，體育精神能夠促使人們艱苦奮斗，在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中更加得出類拔萃。體育精神鍛煉了許多人的人格，尤其對(duì)于專業(yè)運(yùn)動(dòng)員，實(shí)踐證明體育運(yùn)動(dòng)員具有更強(qiáng)的精神承受能力。
2. 體育精神與個(gè)性需求分析
對(duì)于我國(guó)體育活動(dòng)，大多數(shù)活動(dòng)為具有規(guī)定形式的，有著諸多限制。而隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)于體育精神也有了更符合個(gè)性的追求，主要表現(xiàn)在以下方面：
（1）體育精神要符合個(gè)人興趣發(fā)展。對(duì)于體育活動(dòng)中的運(yùn)動(dòng)員和個(gè)人，從體育活動(dòng)中獲得基本的個(gè)人興趣，幫助個(gè)人更好地融入體育活動(dòng)中去。因此，提高體育活動(dòng)的樂(lè)趣應(yīng)是體育精神中的發(fā)展方向。
（2）體育精神要建立更多的表現(xiàn)形式。人們對(duì)于新穎的體育形式充滿了向往，體育精神則應(yīng)該結(jié)合創(chuàng)新的表現(xiàn)形式，來(lái)讓更多不同階層和群體的人們參與其中，感受到體育精神的內(nèi)涵。
目前，我國(guó)社會(huì)節(jié)奏不斷加快，體育活動(dòng)逐漸引起社會(huì)的關(guān)注，體育精神是提煉了體育活動(dòng)的精髓，促使體育參與者更加合理地參與體育活動(dòng)，并能從體育活動(dòng)中獲得價(jià)值提升。我國(guó)傳統(tǒng)文化和體育精神相融合，已經(jīng)形成了具有我國(guó)特色的體育精神。通過(guò)分析現(xiàn)代社會(huì)對(duì)體育精神的需求，我們必須結(jié)合新的價(jià)值觀、新的體育形式和教學(xué)模式，來(lái)進(jìn)行完善體育精神。
參考文獻(xiàn)：
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[關(guān)鍵詞]體育；人格；社會(huì)認(rèn)知；心理品質(zhì)；自主精神
中圖分類號(hào)：G63
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1006-0278（2013）04-216-01
一、問(wèn)題的思考
現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，對(duì)中學(xué)生的教育提出了新的要求，對(duì)中學(xué)生的身體與精神、知識(shí)與能力、道德與行為都有了不同于以往的新的教育手段和方法。適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)所需人才，是當(dāng)前教育的主旋律。作為中學(xué)教育的重要組成部分，體育教學(xué)也同樣存在著這樣一個(gè)重要課題。在多年的教學(xué)實(shí)踐中，深深感到我國(guó)的中學(xué)體育教學(xué)，始終在單純傳授體育知識(shí)技能或單純的身體鍛煉的低層次上止步不前。普遍忽視對(duì)中學(xué)生體育精神要素的挖掘，忽視對(duì)中學(xué)生進(jìn)行體育精神的啟迪和教育。當(dāng)然中學(xué)體育教學(xué)離不開傳授體育的技能知識(shí)，離不開身體鍛煉，這勿容置疑，問(wèn)題是我們應(yīng)該把追求的目標(biāo)定在何處，這一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)引起重視，在中學(xué)體育教學(xué)中通過(guò)體育精神的教育，潛移默化地熏陶和影響到中學(xué)生的人格形成，為全面地發(fā)展學(xué)生的人格精神起到重要作用。這應(yīng)是我們中學(xué)體育教師思考的重點(diǎn)，是中學(xué)體育教學(xué)追求的高層次目標(biāo)。
二、中學(xué)體育教學(xué)中的體育精神
社會(huì)學(xué)家曾證言，任何一種社會(huì)活動(dòng)或現(xiàn)象，當(dāng)它僅僅體現(xiàn)為技術(shù)層面時(shí)，它是低層次的，不成熟的。當(dāng)它進(jìn)入到人的精神的層面，人的意識(shí)的層面，并影響到人的人格、心理、意識(shí)及行為時(shí)，那它就進(jìn)入了成熟的科學(xué)的階段。歷史上中外教育家們都沒(méi)有屏棄體育的教育功能，一再明確地把體育做為教育的三大支柱之一，其中一個(gè)重要的因素是體育對(duì)人的身心的教育和影響是獨(dú)特的，是其他學(xué)科所無(wú)法替代的。
什么是體育精神呢？體育精神是指體育運(yùn)動(dòng)中所蘊(yùn)含著的對(duì)人的發(fā)展具有啟迪和影響作用的有價(jià)值的思想作風(fēng)和意識(shí)。體育精神的教育是中學(xué)體育教學(xué)中更高層次的重要組成部分，不能忽視，應(yīng)積極挖掘。體育精神對(duì)中學(xué)生的全面教育、全面發(fā)展，對(duì)中學(xué)生人格精神的價(jià)值在于：培養(yǎng)中學(xué)生愉快的生活態(tài)度，較強(qiáng)的身心適應(yīng)能力，個(gè)性的發(fā)展，個(gè)人行為的規(guī)范化，責(zé)任感，與同伴的合作精神，競(jìng)爭(zhēng)、拼搏、信心、榮譽(yù)的信念，公正的看待問(wèn)題，遵守規(guī)則和規(guī)定，遵從社會(huì)法規(guī)。在豐富多彩的體育運(yùn)動(dòng)中盡管其技術(shù)手段，比賽方法，勝負(fù)的形式各不相同，但其基本的體育精神是相通的。學(xué)生投入到體育運(yùn)動(dòng)中就已經(jīng)開始接受體育精神的影響和教育，受到體育精神的熏陶，改變和塑造著自己的人格精神。中學(xué)體育教學(xué)的改革和深化，這是一個(gè)高層次的戰(zhàn)略目標(biāo)，我們應(yīng)當(dāng)在體育精神的挖掘、提煉上，在體育精神教育的內(nèi)容、方法和手段上狠下一番功夫。
三、用體育精神進(jìn)行人格教育
人格教育是一種著眼于發(fā)展受教育者心理品質(zhì)的培養(yǎng)。人格教育是把人的知、情、意、行統(tǒng)一協(xié)調(diào)發(fā)展的日趨健全、完善人的心理品質(zhì)的培養(yǎng)過(guò)程。體育教學(xué)中通過(guò)體育精神對(duì)中學(xué)生的人格教育，一般應(yīng)著重在以下幾個(gè)方面：
（一）發(fā)展社會(huì)認(rèn)知，在體育的社會(huì)交往中培養(yǎng)學(xué)生健康積極的生活態(tài)度和集體主義榮譽(yù)感
人是社會(huì)的細(xì)胞，人需要在社會(huì)實(shí)踐中去認(rèn)識(shí)社會(huì)、理解社會(huì)。體育是一種社會(huì)現(xiàn)象，也是一種較為獨(dú)特的社會(huì)交往活動(dòng)，是人生社會(huì)的一個(gè)縮影。讓中學(xué)生在體育活動(dòng)中去認(rèn)識(shí)體育的實(shí)質(zhì)，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)社會(huì)。在體育活動(dòng)中讓學(xué)生學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，培養(yǎng)學(xué)生拼搏進(jìn)取的意識(shí)。在體育的相互交往中學(xué)會(huì)尊重，學(xué)會(huì)合作，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神和集體榮譽(yù)感。這是一種健康的人格品質(zhì)，將會(huì)成為一個(gè)人的永不衰竭的生活動(dòng)力。
（二）自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)不息，培養(yǎng)積極參與意識(shí)，發(fā)揮人的自主精神
體育活動(dòng)中無(wú)論是個(gè)人項(xiàng)目或是集體項(xiàng)目，都要讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重自己和尊重別人，講究個(gè)人行為的規(guī)范性和道德性，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)人行為和道德風(fēng)尚。鼓勵(lì)學(xué)生積極投入，增強(qiáng)參與意識(shí)。在運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立的觀察判斷，獨(dú)立的應(yīng)付突如其來(lái)的賽場(chǎng)變化，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)、特長(zhǎng)，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)自主精神和獨(dú)立人格。
（三）培養(yǎng)學(xué)生的是非感、正義感
體育運(yùn)動(dòng)是嚴(yán)格規(guī)則約束下進(jìn)行的健康文明的活動(dòng)，教育學(xué)生遵從規(guī)則與規(guī)定，按規(guī)則允許的精神去認(rèn)識(shí)問(wèn)題，辨別是非，不斤斤計(jì)較，不小肚雞腸，不裝孬使壞，不投機(jī)取巧。尊重事實(shí)，弘揚(yáng)正義。對(duì)的就支持贊揚(yáng)，錯(cuò)的就批評(píng)屏棄，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)憎分明，態(tài)度明朗的人格精神。
（四）注重中學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀教育
價(jià)值觀、人生觀是一個(gè)人看待、了解自然和社會(huì)現(xiàn)象的基本觀點(diǎn)，是調(diào)節(jié)和控制個(gè)體行為的高層次的參照系。體育運(yùn)動(dòng)是一種對(duì)抗游戲，是人的身體、意識(shí)、心理和智慧的對(duì)抗，也是技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)的技巧對(duì)抗。要讓學(xué)生學(xué)會(huì)辯證的、客觀的觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題，實(shí)事求是，遵從事物的客觀規(guī)律，趨近事物的本質(zhì)。學(xué)會(huì)靠真才實(shí)學(xué)，靠真正實(shí)力，靠智慧技巧，靠人格精神去戰(zhàn)勝對(duì)手，取得勝利。追求體育的真義和價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人生的健康文明的生活愿望。
（五）培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞，不怕困難，不怕失敗的頑強(qiáng)意志
【關(guān)鍵詞】學(xué)校體育 大學(xué)體育精神 教育文化
一、什么是體育精神
體育精神這個(gè)概念主要有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，首先是主體，體育精神的本質(zhì)是建立在人的身體之上的。另外就是產(chǎn)生途徑，體育精神是在體能訓(xùn)練的實(shí)踐之中產(chǎn)生的。體育是指對(duì)人身體的鍛煉，體育的根本也是唯一目的就是達(dá)到身心健康，而心理方面的健康就是體育精神。柏拉圖曾經(jīng)說(shuō)，體育精神一種科學(xué)從實(shí)踐中產(chǎn)生的連年，進(jìn)行體能訓(xùn)練就是進(jìn)行身心的鍛煉。也就是說(shuō)，人通過(guò)體能訓(xùn)練強(qiáng)化自己的體質(zhì)，磨練自己的精神力，體能訓(xùn)練可以促進(jìn)人全方面的發(fā)展。亞里士多德指出，體能訓(xùn)練可以增強(qiáng)人們的勇氣和自信，自信和勇氣是眾多良好素質(zhì)的基礎(chǔ)。我國(guó)古代就早有記載，體能訓(xùn)練要做到內(nèi)外兼修，這說(shuō)明體育精神更這個(gè)理念在很早的時(shí)候就已經(jīng)產(chǎn)生。體育存在于人行為活動(dòng)的各個(gè)方面，工作學(xué)習(xí)、生活等等，無(wú)論是哪一個(gè)方面，都有體育的參與。也就是說(shuō)，體育和人是共生的關(guān)系。在古老的原始社會(huì)中，機(jī)械技術(shù)還沒(méi)有誕生，當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)和生產(chǎn)主要通過(guò)人力來(lái)進(jìn)行解決，這就是運(yùn)動(dòng)的起源，它一開始是為了滿足人們衣食住行的需要。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，運(yùn)動(dòng)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N文化和一種健康的生活方式。
體育精神不是一層不變的，它隨著時(shí)代的發(fā)展和體育實(shí)踐的進(jìn)步而改變，大學(xué)體育精神建立在大學(xué)生豐富多樣的運(yùn)動(dòng)之中，無(wú)論是定期舉辦的運(yùn)動(dòng)會(huì)，還是專業(yè)正規(guī)的比賽，都是對(duì)體育精神的發(fā)揚(yáng)和傳播。這些豐富多樣的活動(dòng)可以在大學(xué)之中營(yíng)造一個(gè)健康快樂(lè)的運(yùn)動(dòng)氛圍，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展。
二、體育精神在校園文化建設(shè)中的作用
體育精神本身就具有指引和導(dǎo)向作用，在當(dāng)前運(yùn)動(dòng)理念的普及之下，大學(xué)需要體育精神中的堅(jiān)持不懈、保持鍛煉等等優(yōu)秀品質(zhì)?？v觀現(xiàn)在的大學(xué)生群體，大多都缺乏對(duì)體育鍛煉的認(rèn)識(shí)，體能水平也較為低下，所以說(shuō)體育精神的宣傳教育在整個(gè)大學(xué)之中已經(jīng)成了一個(gè)必須解決的問(wèn)題。把體育精神的宣傳落到實(shí)處，培育身體健康的社會(huì)主義接班人是當(dāng)前大學(xué)的重要任務(wù)。
（一）對(duì)教育思想的升級(jí)和改進(jìn)。柏拉圖曾經(jīng)提出，什么樣的教育才是最完美的？體能訓(xùn)練能夠強(qiáng)身健體，但是缺乏內(nèi)涵與深度；文化教育能夠陶冶情操，但是不能使人擁有一個(gè)強(qiáng)健的體魄。只有把二者結(jié)合起來(lái)，才能真正地培養(yǎng)出適合社會(huì)適合國(guó)家的人才。國(guó)外在教育方面的理念是把體能訓(xùn)練和文化教育結(jié)合到一起，這是先進(jìn)科學(xué)的教育方法；但是我國(guó)受到傳統(tǒng)教育方法的影響，經(jīng)常把二者分開，這就造成了許多大學(xué)生對(duì)體育重視程度不夠，甚至不進(jìn)行任何體育鍛煉和身體活動(dòng)。
（二）增強(qiáng)大學(xué)生的體質(zhì)。隨著經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，大學(xué)生的學(xué)習(xí)條件得到了極大地改善，但是大學(xué)生的體質(zhì)沒(méi)有隨著營(yíng)養(yǎng)的增加而增強(qiáng)，反而呈現(xiàn)體質(zhì)明顯下降的趨勢(shì)。從改革開放一直到現(xiàn)在，大學(xué)生的身體狀況與日俱下。大學(xué)生的體質(zhì)增強(qiáng)已經(jīng)成為了大學(xué)教育中的重點(diǎn)之重，當(dāng)前大學(xué)生的身體素質(zhì)問(wèn)題已經(jīng)不容忽視。體育精神可以提高大學(xué)生對(duì)于體育的重視程度，了解體育鍛煉的好處，進(jìn)而主動(dòng)地進(jìn)行體育鍛煉。
（三）促進(jìn)大學(xué)生形成良好的品質(zhì)。無(wú)論是運(yùn)動(dòng)會(huì)和比賽還是相關(guān)的體育精神的傳播活動(dòng)，主要目的只有一個(gè)，就是促進(jìn)大學(xué)生形成良好的品質(zhì)。首先大學(xué)生可以通過(guò)這些活動(dòng)培養(yǎng)堅(jiān)持不懈的品質(zhì)，也就是忍耐力。忍耐和恒心是做任何事情的重要條件，有了毅力和恒心，即使在工作學(xué)習(xí)中遇到種種阻礙，也不會(huì)輕易放棄。其次就是良好的競(jìng)爭(zhēng)品質(zhì)，人不能害怕困難，也不能止步不前。體育精神中的不斷向上精神可以激勵(lì)大學(xué)生不斷進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。
三、大學(xué)體育精神的傳播方法
體育精神需要大學(xué)進(jìn)行廣泛和大力地傳播才能真正被大學(xué)生所接受，除了日常的體能訓(xùn)練課以外，還可以舉辦各種有趣有吸引力的活動(dòng)。鼓勵(lì)大學(xué)生進(jìn)行體能訓(xùn)練，進(jìn)而傳播體育精神。
（一）引入體育精神，完善校園文化體系
我國(guó)傳統(tǒng)教育方法不重視體能訓(xùn)練，這導(dǎo)致很多學(xué)生和家長(zhǎng)不注重體能訓(xùn)練。但是在國(guó)外，衣食無(wú)憂的家庭都對(duì)孩子進(jìn)行了體育精神方面的教育，鼓勵(lì)孩子多運(yùn)動(dòng)。在這個(gè)方面，我國(guó)無(wú)疑是落后的。大學(xué)是一個(gè)高素質(zhì)教育機(jī)構(gòu)，大學(xué)生不僅要有專業(yè)的技術(shù)知識(shí)，還應(yīng)該有一個(gè)強(qiáng)健的體魄。但是體育精神的宣傳和落實(shí)絕對(duì)不是短期的任務(wù)，它是一個(gè)始終存在于大學(xué)文化教育中的問(wèn)題。大學(xué)要?jiǎng)?chuàng)新教育方式，爭(zhēng)取做到學(xué)校內(nèi)部形成一個(gè)良好的運(yùn)動(dòng)氛圍。
（二）注重體育精神深層化教育
體育精神往往只是一個(gè)理念，它具體的內(nèi)容往往可以隨著實(shí)踐的變化而產(chǎn)生不同的理解。許多學(xué)生對(duì)于體育精神的理解還只是停留在表面，沒(méi)有深入到內(nèi)心。所以當(dāng)前大學(xué)的另外一個(gè)重要任務(wù)，就是加強(qiáng)體育精神的內(nèi)涵教育，把它做成一個(gè)簡(jiǎn)單易懂的理論體系，讓大學(xué)生把體育精神牢記于心，并且應(yīng)用于具體的生活工作之中。比如重在參與這個(gè)概念，因?yàn)橹卦趨⑴c不僅僅是體現(xiàn)著對(duì)于運(yùn)動(dòng)的熱愛(ài)，更是對(duì)于人的價(jià)值肯定，它在精神層面可以理解為鼓勵(lì)人勇于嘗試，不懼怕失敗。人只有努力之后才會(huì)獲得成功，即使沒(méi)有成功，從整體上來(lái)說(shuō)也是對(duì)自我的突破和提升。
四、結(jié)語(yǔ)
體育精神對(duì)于大學(xué)生人才的培養(yǎng)有著不可忽視的重要作用，因?yàn)榇髮W(xué)生是推動(dòng)我國(guó)國(guó)家發(fā)展的重要儲(chǔ)備力量，大學(xué)生的身心健康發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的需要。大學(xué)一定要把體育精神的宣傳教育落到實(shí)處，營(yíng)造良好的運(yùn)動(dòng)氛圍，進(jìn)而為社會(huì)培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。
參考文獻(xiàn)：
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一、研究對(duì)象及研究方法
（一）研究對(duì)象
本文以天津市普通高校（非體育院校）的在校大學(xué)生為研究對(duì)象，抽取天津商業(yè)大學(xué)寶德學(xué)院、城建學(xué)院、農(nóng)學(xué)院、天津商業(yè)大學(xué)共四所高校為樣本。
（二）研究方法
1．文獻(xiàn)資料法：查詢相關(guān)的資料進(jìn)行分析。
2．問(wèn)卷調(diào)查法：共發(fā)放問(wèn)卷1200份，回收問(wèn)卷1056份，回收率為88%，其中有效問(wèn)卷為1028份，有效率為97％。
3．?dāng)?shù)理統(tǒng)計(jì)法：對(duì)調(diào)查的數(shù)據(jù)進(jìn)行頻數(shù)統(tǒng)計(jì)處理。
二、結(jié)論與分析
（一）高校校園體育精神文化的概念
在高校校園環(huán)境中，大學(xué)生圍繞體育或依托于體育而創(chuàng)造和形成的一切精神財(cái)富包括與之相適應(yīng)的體育道德、體育精神、體育知識(shí)、體育目標(biāo)、體育風(fēng)尚、體育觀念等。
1．高校校園體育精神文化產(chǎn)生的基本條件。具備三個(gè)基本條件，即文化創(chuàng)造進(jìn)行的環(huán)境與手段、文化創(chuàng)造的主體以及文化創(chuàng)造的對(duì)象（客體）。
2．高校校園體育精神文化的形式。高校校園體育精神文化的形式具體到實(shí)際就是通過(guò)參加課余活動(dòng)、高水平運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽、學(xué)校體育節(jié)、體育培訓(xùn)、觀看大型體育比賽等活動(dòng)可以反映大學(xué)生的體育精神、道德風(fēng)尚、體育觀念和知識(shí)等多種精神文化形式。
（二）高校校園體育精神文化的特征
1．全面教育性。高校校園體育精神文化是生存于高校這一特定環(huán)境中的一種文化現(xiàn)象，高校體育在培養(yǎng)全面人才上具有其獨(dú)特功效，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生健身興趣、終身體育意識(shí)、能力和習(xí)慣，促進(jìn)思想品德和個(gè)性的全面發(fā)展，及形成正確的世界觀起著良好的、積極的作用。
2．相對(duì)穩(wěn)定性。高校校園體育精神文化一旦形成，便具有一定的相對(duì)穩(wěn)定性，這種相對(duì)的穩(wěn)定性使人們的體育思想、體育意識(shí)和體育行為得到一定程度的維系、鞏固和規(guī)范。
（三）高校校園體育精神文化的功能
1．精神激勵(lì)功能。人們的精神生活需要理性、信仰和情感的滿足，而中國(guó)體育在社會(huì)生活領(lǐng)域中對(duì)激勵(lì)人們奮發(fā)向上的精神發(fā)揮了的巨大作用。
2．道德規(guī)范功能。籃球運(yùn)動(dòng)，特別是競(jìng)技籃球運(yùn)動(dòng)是籃球隊(duì)員間的身體運(yùn)動(dòng)能力方面的競(jìng)爭(zhēng)，它的基本道德準(zhǔn)則是公平、公正、公開。
3．知識(shí)優(yōu)化功能。高校培養(yǎng)的社會(huì)主義建設(shè)人才，不僅要具有科學(xué)技術(shù)、文化知識(shí)和健康體魄，而且要具有先進(jìn)的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、道德情操、法制意識(shí)，成為社會(huì)認(rèn)同的新型人才，要培養(yǎng)這樣的新人，決不能忽視體育精神文化。
4．價(jià)值導(dǎo)向功能。高校校園體育精神本質(zhì)上所體現(xiàn)的是關(guān)于大學(xué)生體育價(jià)值觀念。因此某種先進(jìn)的校園體育精神一旦形成，必然會(huì)對(duì)全校學(xué)生的體育行為產(chǎn)生巨大的導(dǎo)向作用。
5．娛樂(lè)功能。大學(xué)生參與體育活動(dòng)內(nèi)容豐富，形式多樣，從而達(dá)到娛樂(lè)身心，消除疲勞，促進(jìn)友誼的目的。
三、籃球運(yùn)動(dòng)對(duì)高校校園體育精神文化影響的調(diào)查與分析
高校校園體育精神文化是校園體育文化的核心部分，是大學(xué)生的體育精神生活方式和意識(shí)形態(tài)，其內(nèi)涵是十分豐富和深刻的。加強(qiáng)高校籃球文化建設(shè)是積極發(fā)展社會(huì)籃球，探索擴(kuò)大籃球基礎(chǔ)之路的重要方式。
四、籃球運(yùn)動(dòng)對(duì)大學(xué)生體育觀念的影響
另?yè)?jù)大學(xué)生對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)的喜愛(ài)度調(diào)查，結(jié)果顯示，非常喜歡35%，一般喜歡38%，一般34%，不喜歡3%。
從以上調(diào)查情況可以發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生認(rèn)為籃球運(yùn)動(dòng)可以使參與者更加健康，在娛樂(lè)和培養(yǎng)自信心方面都有很高的價(jià)值，并且在籃球運(yùn)動(dòng)過(guò)程中可以增進(jìn)自己的人際關(guān)系，還有助于自己個(gè)性的培養(yǎng)。大學(xué)生通過(guò)籃球運(yùn)動(dòng)可以樹立自己正確的體育觀念，讓自己懂得生命在于運(yùn)動(dòng)的深刻內(nèi)涵，從而激發(fā)他們對(duì)體育的熱情和興趣，為增強(qiáng)體質(zhì)、愉悅身心奠定了良好的感情基礎(chǔ)。
五、結(jié)論
近年來(lái)體育文化己成為了教育界、體育界等學(xué)術(shù)領(lǐng)域關(guān)注的新熱點(diǎn)。對(duì)于籃球運(yùn)動(dòng)的研究更是豐富而全面，根據(jù)目前對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)和高校校園體育文化的研究成果，本人認(rèn)為還存在一下幾個(gè)方面的不足：
（一）高校校園體育文化只是停留在對(duì)其內(nèi)涵、功能、特點(diǎn)等方面的研究，在對(duì)其內(nèi)在的核心問(wèn)題——精神層面上涉及不多。
（二）關(guān)于籃球運(yùn)動(dòng)對(duì)大學(xué)生有關(guān)體育精神文化的影響研究，通常都是停留在單個(gè)問(wèn)題上研究，還沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)的論述。
參考文獻(xiàn)：
[1] 李可興.高校體育精神的特質(zhì)與培育[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào).2006.9.