時(shí)間：2023-03-25 10:43:44
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論文關(guān)鍵詞：畢達(dá)哥拉斯音樂理論和諧
1緒言
畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為世界由極限和制定極限的兩者和諧而構(gòu)成的。相互對(duì)立性質(zhì)的和諧，不同性質(zhì)物體的和諧統(tǒng)一就是宇宙，是有秩序的“Kosmos''''。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派主張數(shù)制定了秩序。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派看來，有“形”的宇宙是有秩序的，沒有“形”的宇宙是沒有秩序的，“數(shù)”就是給予萬(wàn)物形象的主宰。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派確立了世界萬(wàn)物以數(shù)為基礎(chǔ)的形而上學(xué)的理論?！皵?shù)”制定了自然、神、心靈和宇宙的關(guān)系，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派理論體系中數(shù)是主宰(theone)，是世界萬(wàn)物的根源，具有善的屬性。畢達(dá)哥拉斯派看來，數(shù)為宇宙提供了一個(gè)概念模型，數(shù)量和形狀決定一切自然物體的形式，數(shù)不但有量的多寡，而且也具有幾何形狀。在這個(gè)意義上，他們理論中數(shù)是自然物體的形式和形象，是一切事物的總根源。因?yàn)橛辛藬?shù)，才有幾何學(xué)上的點(diǎn)，有了點(diǎn)才有線面和立體，有了立體才有火、氣、水、土這四種元素，從而構(gòu)成萬(wàn)物，所以數(shù)在物之先。自然界的一切現(xiàn)象和規(guī)律都是由數(shù)決定的，都必須服從“數(shù)的和諧”，即服從數(shù)的關(guān)系。
2畢達(dá)哥拉斯的音樂論
古希臘時(shí)代觀照聲音世界的態(tài)度首先聯(lián)系Harmonia思想，之后探究宇宙、自然和人的Musike。所謂Musike是現(xiàn)代西方稱之為“音樂((music)”的詞源，來源于Zeus和Mnemosyne之間出生的九位女神Musai，指她們?cè)贏poll。之下主管文藝、音樂、舞蹈、哲學(xué)、天文學(xué)等人的所有智能活動(dòng)的女神行為ii。因此這Musike的概念和今日我們知道的音樂概念有一些差異。古希臘時(shí)代的Musike意義更貼近于創(chuàng)造整體藝術(shù)，現(xiàn)代西方稱之為音樂的，如演奏樂器等這樣的行為當(dāng)時(shí)用melo。或no~等詞匯。當(dāng)時(shí)古希臘普遍認(rèn)為Musike超越人能力的神秘力量或給予靈感能力，而不是單純的行為或現(xiàn)象。
在這種古希臘哲學(xué)背景下產(chǎn)生的畢達(dá)哥拉斯思想中，音樂具有聯(lián)系人和宇宙的和諧，表現(xiàn)Harmonia的音樂不是簡(jiǎn)單的助興的行為。畢達(dá)哥拉斯和畢達(dá)哥拉斯學(xué)派是最早發(fā)展這種和諧觀的人。因Harmonia體現(xiàn)了混亂和不和諧帶來秩序的屬神原理，所以音樂也具有兩種價(jià)值。音樂像數(shù)學(xué)一樣使人看到自然的結(jié)構(gòu)，為心靈帶來和諧凈化內(nèi)心和身體。畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為具有這種重要意義的音樂原理很難在知識(shí)的其他領(lǐng)域，特別是缺少“象征表象體系”的學(xué)生內(nèi)心世界扎根成長(zhǎng)，他開始尋找規(guī)劃音樂要素可以溝通的方法iii。這件事像Plato所說一樣，使畢達(dá)哥拉斯成為數(shù)學(xué)音樂論的莫基人1Vo畢達(dá)哥拉斯發(fā)現(xiàn)了音的高低和振動(dòng)的弦長(zhǎng)距離的關(guān)系，現(xiàn)論點(diǎn)既成事實(shí)了。
畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為節(jié)奏和旋律在模仿人的自然聽力很難覺察到的天體的移動(dòng)。音樂受支配于萬(wàn)物根源的數(shù)，所以它是宇宙形成原理又是作為倫理價(jià)值的物理音響存在。畢達(dá)哥拉斯觀念中只要正確使用音樂，它為心靈的各個(gè)部分帶來和諧，鎮(zhèn)定內(nèi)心和身心通過凈化恢復(fù)和提高健康。這種觀念內(nèi)含音樂教育的音樂道德觀念，對(duì)古希臘人來說每個(gè)音樂的tonoi道德性質(zhì)，音樂的數(shù)秩序反映在人的心靈，音樂影響人的行為并可以改善人的性格v。所以在古希臘時(shí)代音樂教育是義務(wù)教育，最早在古希臘介紹音樂教育的人是畢達(dá)哥拉斯，他通過音樂教育強(qiáng)化了古希臘社會(huì)的凝聚力，為此作出了巨大貢獻(xiàn)。
畢達(dá)哥拉斯相信通過感覺進(jìn)行說服，教育人具有實(shí)用性意義，讓受教育者欣賞美麗的樣式或構(gòu)成，聆聽優(yōu)美的節(jié)奏和旋律，從而達(dá)到教育目的。畢達(dá)哥拉斯最早使用明確的節(jié)奏和旋律，確立了音樂教育體系。從而發(fā)展的音樂治療，協(xié)調(diào)人的不良習(xí)性，欲望和精神狀態(tài)，使之恢復(fù)純潔的精神狀態(tài)，進(jìn)一步通過特定旋律治療身體上精神上疾病。這跟草藥拯救人的生命是一個(gè)道理，通過適合的旋律除去精神上干擾因素塑造和諧狀態(tài)vi。他把這樣的音樂治療方式試用在他們的共同體。晚間學(xué)生人睡之前畢達(dá)哥拉斯為他們演奏音樂，凈化他們的心靈驅(qū)逐白天的內(nèi)心興奮。為了讓他們做個(gè)好夢(mèng)用音樂制造氣氛，使之內(nèi)心平安做好安息心靈的準(zhǔn)備。到了清晨他用沒有裝飾的舒適聲音和里拉琴的演奏，使用特定旋律和歌曲來驅(qū)逐整晚帶來的無知覺，使他們解除疲乏。畢達(dá)哥拉斯掌握了什么樣的節(jié)奏和旋律對(duì)人有益或有害，從而能夠控制悲哀、憤怒、失望、嫉妒、傲慢等情緒。為生病的身體和心靈開了特定舞蹈和動(dòng)作處方。畢達(dá)哥拉斯喜愛演奏親自制作的八弦里拉琴，他認(rèn)為相似雙簧管的管樂器阿夫洛斯((Autos)動(dòng)搖人的內(nèi)心不適于治療，畢達(dá)哥拉斯和畢達(dá)哥拉斯學(xué)派人認(rèn)為弦樂器比管樂器更有治療效果。
關(guān)于畢達(dá)哥拉斯的音樂治療能力古希臘有相傳的傳說。有一天畢達(dá)哥拉斯觀察天空行走在Kroton市內(nèi)。經(jīng)過酒店時(shí)有個(gè)青年大聲吵鬧。這叫Taummenia的來自外地的青年，親眼目睹了他的情人從別的男人家里出來，傷心之余在酒店喝酒聽管樂器笛子的演奏。隨著時(shí)間的流失青年人沉醉于酒和音樂，控制不住情緒大聲吵鬧要放火?？吹竭@情景畢達(dá)哥拉斯連忙要求樂師停止正演奏弗里幾亞調(diào)式vii，換為慢板莊嚴(yán)的強(qiáng)強(qiáng)格((spondaic)節(jié)奏。樂師換了音樂之后青年鎮(zhèn)定了情緒，旁人趁機(jī)說服他安靜的回家viii。這音樂治療行為使畢達(dá)哥拉斯在當(dāng)時(shí)行使奇跡而名聲大振。
畢達(dá)哥拉斯精通音樂的理由不僅僅是他有卓越的演奏或演唱能力，更為重要的是通過學(xué)習(xí)獲得的卓越的聽覺能力(hearing)，以至達(dá)到能夠聽辨宇宙的音樂即天體之間的和諧。在這種能力基礎(chǔ)上創(chuàng)作了表現(xiàn)自己思想品德的音樂，就是采用適合的音色、節(jié)奏、節(jié)拍、音程來模仿宇宙的音樂，并演奏給學(xué)生聽。結(jié)果，畢達(dá)哥拉斯和畢達(dá)哥拉斯學(xué)派以理解音樂來認(rèn)知藝術(shù)、技術(shù)和人行為中的至高者的屬性。還有他們體系化的和諧音樂論為確立古希臘美學(xué)打下了基礎(chǔ)，起到了西方音樂發(fā)展的最直接動(dòng)力，并為建筑和雕塑發(fā)展給予了間接影響。
對(duì)于學(xué)生來說，充分調(diào)動(dòng)了他們的感官體驗(yàn)，激起了學(xué)習(xí)新歌的興趣和欲望，就能更好地去體驗(yàn)和表現(xiàn)音樂。又比如，在處理一些音樂的情緒時(shí)，教師如果只是在語(yǔ)言上強(qiáng)調(diào)要優(yōu)美地演唱，對(duì)于學(xué)生來說仍是空洞的。如果教師用優(yōu)美的聲音進(jìn)行演唱示范，學(xué)生感同身受，就會(huì)情不自禁地學(xué)著用優(yōu)美的聲音去演唱了，可見教師的引領(lǐng)對(duì)于規(guī)范學(xué)生的演唱是何等重要。
二、回歸音樂本真，音樂課應(yīng)重視節(jié)奏教學(xué)
節(jié)奏是音樂的靈魂。歌唱教學(xué)離開了節(jié)奏教學(xué)那就是無本之木，失去了骨骼和支撐?；叵朐瓉淼墓?jié)奏教學(xué)，總是把歌曲中的一些節(jié)奏點(diǎn)拎出來重點(diǎn)練習(xí)，這未嘗不是一種訓(xùn)練的方式，在訓(xùn)練的最初可以用之。但是不要以為經(jīng)常進(jìn)行節(jié)奏訓(xùn)練，學(xué)生的節(jié)奏感就會(huì)提高很快，因?yàn)橐魳饭?jié)奏感是一種內(nèi)心的體驗(yàn)，貫穿在音樂教學(xué)的始終，學(xué)生體驗(yàn)深刻了，自然而然就會(huì)產(chǎn)生這樣的音樂感覺。節(jié)奏感是流淌在情感與肢體語(yǔ)言中的。在節(jié)奏教學(xué)時(shí)，不要忽視歌曲的情感因素，教師要身臨其境地去表達(dá)和表現(xiàn)節(jié)奏，使得學(xué)生對(duì)音樂的感覺形象具體。比如：在指導(dǎo)連音節(jié)奏的連貫唱法時(shí)，教師用手勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生連貫演唱，學(xué)生能體會(huì)到連音唱法就像蠶寶寶吐絲又細(xì)又長(zhǎng)，連綿不斷。節(jié)奏教學(xué)并不是一蹴而就的，所以必須重復(fù)訓(xùn)練，只有一種節(jié)奏型深入其心了，再換一種來進(jìn)行訓(xùn)練才會(huì)更有效，不過即使是同一種節(jié)奏型，每一次訓(xùn)練時(shí)都要有不同的要求，否則學(xué)生會(huì)漸漸失去興趣，討厭這樣的訓(xùn)練方式。比如：聽某位老師執(zhí)教的《時(shí)間的歌》一課時(shí)，在教學(xué)中她特別注重節(jié)奏教學(xué)，從最初模仿小鬧鐘的聲音、大鐘的聲音、布谷鳥的聲音入手進(jìn)行練習(xí)，并巧妙進(jìn)行多聲部的配合練習(xí)，效果較好；在音樂游戲中，她也是有節(jié)奏讀詞，但這次加入了強(qiáng)弱對(duì)比，把節(jié)奏練習(xí)進(jìn)一步深入；在新歌教學(xué)中也采用有節(jié)奏朗讀歌詞的方法，并注重了讀法的引導(dǎo)。她還善于運(yùn)用手勢(shì)進(jìn)行引導(dǎo)，強(qiáng)弱對(duì)比、輕重緩急，一招一式特別有效。節(jié)奏是音樂的骨骼，良好的節(jié)奏感將是學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的一個(gè)先決條件。通過這樣循序漸進(jìn)的訓(xùn)練，學(xué)生們的節(jié)奏感漸漸增強(qiáng)，加深了內(nèi)心的體驗(yàn)，在歌曲的演唱中就不會(huì)再出現(xiàn)節(jié)奏上的問題了。節(jié)奏教學(xué)不應(yīng)是一個(gè)獨(dú)立的教學(xué)范疇，而應(yīng)貫穿融合在音樂教學(xué)的始終。比如：在執(zhí)教《滑稽歌》一課時(shí)，師生之間可以進(jìn)行有節(jié)奏的對(duì)話，師：她把襪子穿在哪里了？生：她把襪子穿在XX了。接著有節(jié)奏地朗讀歌詞，這樣就為感受一首歌曲的節(jié)奏支架奠定了基礎(chǔ)。為了突破休止處的難點(diǎn)，可以采用在休止處拍手的方式，這是一種用動(dòng)作增強(qiáng)節(jié)奏感的一種較好的訓(xùn)練方式，如果能長(zhǎng)期進(jìn)行這樣的節(jié)奏訓(xùn)練，相信內(nèi)心的節(jié)奏感勢(shì)必會(huì)增強(qiáng)。在表現(xiàn)的環(huán)節(jié)，提問：除了拍手外，我們還可以利用我們的身體做哪些動(dòng)作？學(xué)生經(jīng)過討論后用跺腳、拍屁股、拍小凳子等體態(tài)方法加以表現(xiàn)，這樣繼續(xù)鞏固對(duì)歌曲的節(jié)奏感覺，也深化著內(nèi)心的節(jié)奏體驗(yàn)。而最后可以為歌曲進(jìn)行簡(jiǎn)單的二部節(jié)奏訓(xùn)練，先單獨(dú)再合成，加上教師的引領(lǐng)作用，表現(xiàn)效果非常好。在這樣的課例中，節(jié)奏教學(xué)貫穿始終，節(jié)奏真正成為了音樂的骨骼，又不乏生動(dòng)有趣，讓學(xué)生主動(dòng)融入。
三、回歸音樂的本真，音樂課要重視發(fā)聲練習(xí)
現(xiàn)在的音樂課堂很少進(jìn)行發(fā)聲練習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生一開口聲音緊繃，全班的演唱很難達(dá)到和諧統(tǒng)一的效果。所以歌唱前的練聲是必須的，但是發(fā)聲練習(xí)忌枯燥乏味，只有生動(dòng)有趣，才能讓學(xué)生接受。例如，在低年級(jí)的發(fā)聲練習(xí)，可以采用師生問答式的發(fā)聲練習(xí)。如，師：小花貓?jiān)谖堇铩哼鬟鬟?；師：小花狗在屋外——生：汪汪汪；師：小青蛙在水里——生：呱呱呱；師：小鳥在天空——生：喳喳喳。練習(xí)時(shí)還可以讓學(xué)生模仿動(dòng)物形象做一做相應(yīng)的動(dòng)作，這樣就更加生動(dòng)有趣。同時(shí)，發(fā)聲練習(xí)不要和歌曲教學(xué)割裂開來，只有結(jié)合歌曲內(nèi)容有機(jī)滲透，才能使得發(fā)聲練習(xí)達(dá)到潤(rùn)物無聲的效果。比如：執(zhí)教《鈴兒響叮當(dāng)》一課時(shí)，老師可以拿出一盆臘梅花，走到學(xué)生們中間，讓學(xué)生聞一聞臘梅花的香味，在聞花的同時(shí)有機(jī)地指導(dǎo)聞花的方法和氣息的運(yùn)用，這就為歌曲最后一句中第一個(gè)“好”字的準(zhǔn)確切入打下基礎(chǔ)。事實(shí)證明，這種訓(xùn)練發(fā)聲的方法貼近了歌曲的意境，拉近了師生之間的距離，是非常有效的。
四、回歸音樂本真，音樂課要重視音樂知識(shí)傳授
在我聽到的音樂欣賞課中，在老師所選擇的音樂要素的力度、速度等方面的音樂知識(shí)教學(xué)時(shí)，大多數(shù)老師只是運(yùn)用了相同的方法，只注重對(duì)場(chǎng)面的理解，卻忽略了對(duì)音樂要素的知識(shí)挖掘，這種教學(xué)方法只是停留在表面上沒有深入到音樂的實(shí)質(zhì)中。在筆者的這節(jié)課中，體現(xiàn)了我們音樂教研組的智慧，大膽地對(duì)學(xué)生進(jìn)行了音樂要素的教育，起到了很好的教學(xué)效果，不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)情感的體驗(yàn)，也學(xué)會(huì)了基本欣賞知識(shí)，為以后的音樂鑒賞打好基礎(chǔ)。
二、音樂欣賞中要注重音樂要素的變化
人的心理形式包括情緒與情感兩個(gè)密切相關(guān)的方面，情緒比情感要更廣泛，更能表現(xiàn)出來。所以，當(dāng)我們對(duì)某個(gè)情感進(jìn)行體驗(yàn)時(shí)，都會(huì)感受到其中的情緒色彩，而且容易被學(xué)生發(fā)現(xiàn)，但是這種情緒色彩不是很穩(wěn)定，也不持久。而情感則更具有穩(wěn)定性，也不易被學(xué)生所覺察，情感有強(qiáng)度和深度之分也有高低層次之分。對(duì)于情緒與情感來說，它是審美教育的基本要素，在音樂的欣賞教學(xué)中顯得很突出，也有特殊的表現(xiàn)內(nèi)容。我們對(duì)音樂美的理解，就是從情緒與情感兩個(gè)方面的來體驗(yàn)的，二者有著一定的變化過程，在變化時(shí)，就是音樂的要素在發(fā)生了變化。音樂最能體現(xiàn)一種情感，可以說音樂是情感的化身，它的表情力量比任何一門藝術(shù)都顯得明顯，更能抒感，通過音樂表達(dá)一種感情，進(jìn)行情感的宣泄。在音樂欣賞教學(xué)中，我們要抓住情緒與情感這個(gè)主線，讓學(xué)生的情緒與情感得到培養(yǎng)的，培養(yǎng)學(xué)生的音樂要素鑒別能力，能通過音樂使他們的情緒、情感同音樂情緒、情感結(jié)合在一起，達(dá)到共鳴。所以音樂情緒與情感體驗(yàn)可以在外表的層面上顯示出來，以更注重內(nèi)心深處的體驗(yàn)，在音樂中找到使自身感到展撼的藝術(shù)效果。在小學(xué)的音樂教學(xué)中，老師要讓音樂影響著小學(xué)生的情感體驗(yàn)，喚起學(xué)生的情感世界。當(dāng)然，學(xué)生的感情養(yǎng)成是在音樂知識(shí)的理解基礎(chǔ)之上的，音樂中的要素變化了，音樂中所表達(dá)的情感與情緒也會(huì)發(fā)生或多或少的變化，甚至出現(xiàn)相反的變化。
三、在不同的音樂體裁中進(jìn)行音樂要素教育
【關(guān)鍵詞】音樂論文寫作教材；出版現(xiàn)狀；對(duì)策
一、近年音樂論文寫作教材的出版回望
筆者通過資料檢索發(fā)現(xiàn)，市場(chǎng)上現(xiàn)有音樂類論文寫作教材十余本，教材出版的基本信息如表1所示。在2002年教育部頒布《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)的若干意見》、2002年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院審議通過《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院關(guān)于加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)的決定》、2004年教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)頒布《高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范（試行）》背景下，音樂類論文寫作教材出版拉開序幕。從數(shù)量上看，論文寫作教材的出版在音樂類教材中遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于其他課程教材。從事音樂類論文寫作的人群主要涵蓋學(xué)士、碩士、博士三個(gè)層次，以及在校學(xué)生和音樂科研需求者兩大群體。三個(gè)層次的在校生對(duì)音樂論文的篇幅、深度、創(chuàng)新性要求存在較大差異。兩大群體的論文寫作定位、要求各有不同。既為教材出版，首先要清楚讀者對(duì)象。表1所列教材的讀者對(duì)象主要為在校音樂類本科生，部分教材兼顧碩士研究生論文寫作和音樂科研需求者的論文寫作，尚未發(fā)現(xiàn)有專門針對(duì)音樂類博士論文寫作的教材出版。
二、音樂論文寫作教材的內(nèi)容剖析
依據(jù)分析可以得出，現(xiàn)有音樂類論文寫作教材呈現(xiàn)兩個(gè)塊面的內(nèi)容：學(xué)術(shù)性論文寫作、常規(guī)音樂論文寫作。1．學(xué)術(shù)性論文寫作學(xué)術(shù)性論文寫作作為高校音樂學(xué)專業(yè)的主干課程，對(duì)論文的專業(yè)性、學(xué)術(shù)性有較高要求。居其宏先生將音樂學(xué)專業(yè)的學(xué)術(shù)性文體寫作與其他文體寫作的結(jié)合，高效適應(yīng)了當(dāng)下社會(huì)音樂文化發(fā)展的需求。他的兩本教材（見表1）在特別強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)創(chuàng)新與學(xué)術(shù)規(guī)范的基礎(chǔ)上，首次在公開出版物中提出“三個(gè)第一性”“論題相關(guān)性”原則和“邏輯關(guān)系論”，具有鮮明的創(chuàng)新性，代表了作者對(duì)音樂學(xué)文論寫作的獨(dú)到見解。作者以深厚的寫作功底、縝密的邏輯思維將論文寫作的實(shí)踐過程細(xì)化、分解為11個(gè)環(huán)節(jié)，環(huán)環(huán)相扣，細(xì)致入微地對(duì)每個(gè)環(huán)節(jié)的操作步驟和寫作技巧進(jìn)行深入、翔實(shí)的分析，并配以正反文論實(shí)例的解析、點(diǎn)評(píng)，構(gòu)建了極具特色的音樂學(xué)文論寫作理論體系。韓鍾恩先生以上海音樂學(xué)院音樂學(xué)系論文寫作指導(dǎo)一對(duì)一的教學(xué)傳統(tǒng)積淀和個(gè)人持續(xù)多年的教學(xué)積累為基礎(chǔ)，“用音樂學(xué)寫作概念替換原來課程命名音樂論文寫作概念”，以專業(yè)音樂院校音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生的寫作能力訓(xùn)練為目的，跳出原有教材的“普適性內(nèi)容”，力求對(duì)音樂學(xué)寫作中的諸多問題進(jìn)行深入、系統(tǒng)、專門的論述。如教材《音樂學(xué)寫作與范文導(dǎo)讀》中，關(guān)于音樂學(xué)寫作的選題：作者另辟蹊徑，從音樂學(xué)寫作的學(xué)術(shù)積累和問題意識(shí)出發(fā)，系統(tǒng)論述了學(xué)術(shù)積累、問題意識(shí)對(duì)音樂學(xué)寫作的意義所在；提出從理論知識(shí)、資料文獻(xiàn)、技能方法三個(gè)方面建立音樂學(xué)寫作的學(xué)術(shù)積累；強(qiáng)調(diào)問題的產(chǎn)生是在問題意識(shí)的牽引下，在實(shí)踐現(xiàn)實(shí)與認(rèn)識(shí)期望的矛盾中發(fā)現(xiàn)已有研究中的不足，提出問題，最終順利找到合適的研究課題。又如范文導(dǎo)讀，作者分篇幅、難度精選22篇范文，用導(dǎo)讀的形式對(duì)范文寫作思路深入剖析，猶如顯微鏡下的解剖，呈現(xiàn)音樂學(xué)寫作的全過程。范文和導(dǎo)讀的結(jié)合，清晰呈現(xiàn)了音樂學(xué)寫作基礎(chǔ)理論中的諸多問題，實(shí)現(xiàn)了“以實(shí)踐的方法鞏固學(xué)生所接受的理論知識(shí)，對(duì)其寫作實(shí)踐進(jìn)行具體的指導(dǎo)”。在此基礎(chǔ)上，《音樂學(xué)寫作》呈現(xiàn)了作者站在學(xué)科體系建立的高度上對(duì)音樂學(xué)寫作的學(xué)術(shù)性和專業(yè)特點(diǎn)的深刻思考。居其宏、韓鍾恩兩位學(xué)者以堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)功底、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)規(guī)范、持續(xù)的教學(xué)積累推動(dòng)了音樂學(xué)專業(yè)論文寫作教材朝著規(guī)范化、專業(yè)化、學(xué)術(shù)化的方向不斷推進(jìn)。2．常規(guī)音樂論文寫作無論何種專業(yè)的論文寫作，作為知識(shí)傳授所需要的概論性內(nèi)容和實(shí)踐操作步驟均包括選題、搜集資料、確立選題、論文寫作與指導(dǎo)、論文修改與定稿。此外，學(xué)位論文寫作中還涉及文獻(xiàn)綜述、撰寫開題報(bào)告、開題、論文答辯環(huán)節(jié)。本文所選擇的12本音樂類論文寫作教材中，7本教材以常規(guī)音樂論文寫作為主體內(nèi)容。依據(jù)學(xué)士學(xué)位論文寫作操作環(huán)節(jié)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，7本教材所涉及的具體內(nèi)容如表2所示。如表2所示，橫向?qū)Ρ龋?本教材中有6本教材未涉及文獻(xiàn)綜述，5本教材未涉及確立選題，7本教材未涉及開題；縱向?qū)Ρ龋簺]有一本教材內(nèi)容涵蓋學(xué)士學(xué)位論文寫作的所有操作環(huán)節(jié)。除此之外，教材的主體內(nèi)容存在較大的相似性，在所有專業(yè)論文寫作通用的理論知識(shí)和操作模式下，音樂類專業(yè)論文寫作的特殊性和各專業(yè)論文寫作的差異性并未突出呈現(xiàn)，讀者對(duì)象的專業(yè)指向性較弱，教材雖名為“音樂論文寫作”，卻有一般論文寫作之嫌。
三、音樂論文寫作教材出版中存在的問題
音樂類論文寫作教材的出版，在音樂論文寫作課程開設(shè)從無到有，音樂論文寫作從無序到逐步規(guī)范的特定階段起到了積極的推動(dòng)作用。但是，從當(dāng)下音樂學(xué)科發(fā)展和專業(yè)課程建設(shè)的現(xiàn)實(shí)情況出發(fā)，理性看待音樂類論文寫作教材，筆者認(rèn)為，以常規(guī)音樂論文寫作為主體內(nèi)容的7本教材存在以下問題。1．讀者對(duì)象不明確通過仔細(xì)閱讀教材，筆者發(fā)現(xiàn)，以常規(guī)音樂論文寫作為主體內(nèi)容的7本教材，讀者對(duì)象表述較為模糊，如“各音樂專業(yè)大學(xué)生”“音樂專業(yè)學(xué)生”“音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生”“音樂院校的學(xué)生（除音樂學(xué)或有關(guān)理論專業(yè)外）”，作者并未對(duì)讀者對(duì)象的專業(yè)做細(xì)致、明確的限定，讀者對(duì)象的專業(yè)指向性普遍較弱。依據(jù)教育部頒布的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄（2012年）》，“藝術(shù)學(xué)”門類“音樂與舞蹈學(xué)類”專業(yè)類中的音樂專業(yè)有“音樂表演”“音樂教育”“作曲與作曲技術(shù)理論”。讀者對(duì)象的不明確，導(dǎo)致三個(gè)專業(yè)論文寫作操作過程的差異性在教材中未能鮮明呈現(xiàn)，進(jìn)而帶來教材內(nèi)容與讀者對(duì)象的不適應(yīng)。在看似涵蓋了所有音樂專業(yè)這個(gè)龐大的讀者對(duì)象的假象下，失去了教材對(duì)象的指向性和教材與讀者對(duì)象的適應(yīng)性。2．缺乏學(xué)士學(xué)位論文寫作流程的完整性表2的信息統(tǒng)計(jì)清晰呈現(xiàn)教材中普遍未涉及文獻(xiàn)綜述、確立選題、開題三個(gè)環(huán)節(jié)。文獻(xiàn)綜述是學(xué)生閱讀了某一主題的文獻(xiàn)后，經(jīng)過整理、分析、評(píng)價(jià)而形成的一種文體，其目的是在全面介紹和評(píng)價(jià)某一研究主題的已有成果基礎(chǔ)上，提出自己的見解，預(yù)測(cè)研究趨勢(shì)。確立選題是學(xué)士學(xué)位論文構(gòu)思過程中歷經(jīng)發(fā)現(xiàn)問題、查閱資料、反復(fù)思考，多次提煉而形成的較為穩(wěn)定的寫作意圖。開題是在開放式的師生交流和邏輯推理中進(jìn)一步查漏補(bǔ)缺，確定選題的可行性。它們是學(xué)士學(xué)位論文得以順利進(jìn)行的重要環(huán)節(jié)和質(zhì)量保障。上述三個(gè)環(huán)節(jié)在教材中的普遍缺失，導(dǎo)致教材內(nèi)容客觀上存在對(duì)學(xué)士學(xué)位論文操作流程陳述的不完整，也側(cè)面反映了在教材編寫觀念上，對(duì)論文寫作操作流程重視不足。3．范例與讀者對(duì)象專業(yè)的不一致性受到教材作者專業(yè)方向、研究領(lǐng)域的影響，加之音樂學(xué)專業(yè)領(lǐng)域已取得的豐碩研究成果，以常規(guī)音樂論文寫作為主體的7本教材所用范例多為音樂學(xué)專業(yè)領(lǐng)域中具有影響力、創(chuàng)新性的學(xué)術(shù)性論文。音樂學(xué)專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)論文作為范例引入音樂論文寫作教材，對(duì)于高校音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生而言具有較強(qiáng)適應(yīng)性，但對(duì)其他音樂專業(yè)，尤其是地方高校專業(yè)音樂教育的主力軍——音樂教育專業(yè)和音樂表演專業(yè)而言，具有相當(dāng)程度的不適應(yīng)性。范例與讀者對(duì)象專業(yè)的不一致性背離了教材圍繞讀者、需為讀者服務(wù)的宗旨。
四、對(duì)未來音樂論文寫作教材出版的思考
筆者認(rèn)為，要解決音樂論文寫作教材中存在的問題，首先要確定教材的讀者對(duì)象和讀者對(duì)象的現(xiàn)實(shí)需求，以此為準(zhǔn)則，整體布局，合理規(guī)劃，才能解決教材出版中存在的問題。1．正視讀者對(duì)象專業(yè)的多樣性音樂表演、音樂教育、作曲與作曲技術(shù)理論專業(yè)本科學(xué)生是音樂論文教材的重要讀者對(duì)象，其現(xiàn)實(shí)需求是完成規(guī)范的學(xué)士學(xué)位論文寫作。在學(xué)士學(xué)位論文寫作過程中，他們既需要相同的理論知識(shí)，又需要面對(duì)各自專業(yè)論文寫作操作過程的特殊性，直觀掌握學(xué)士學(xué)位論文寫作的操作過程。因此，音樂論文寫作教材主體內(nèi)容應(yīng)包含理論知識(shí)和操作過程，且理論知識(shí)為操作過程服務(wù)，操作過程如何呈現(xiàn)是教材的重中之重。學(xué)士學(xué)位論文寫作所需的理論知識(shí)在現(xiàn)有教材中已經(jīng)有較為系統(tǒng)的陳述，但體現(xiàn)專業(yè)特殊性的操作過程卻較少完整呈現(xiàn)。要實(shí)現(xiàn)教材內(nèi)容與讀者對(duì)象的適應(yīng)性，必須尊重和重視讀者對(duì)象專業(yè)的多樣性，以豐富、多樣的形式呈現(xiàn)音樂不同專業(yè)論文寫作的操作過程。2．完整呈現(xiàn)學(xué)士學(xué)位論文操作流程完整的學(xué)士學(xué)位論文寫作操作流程包括：選題—搜集資料—文獻(xiàn)綜述—確立選題—撰寫開題報(bào)告—開題—論文寫作與指導(dǎo)—論文答辯—論文修改與定稿。從讀者需求角度分析，操作流程存在的現(xiàn)實(shí)意義是引導(dǎo)讀者通過環(huán)環(huán)相扣的實(shí)際操作，明確論文寫作的規(guī)范要求，知曉操作流程的前后關(guān)聯(lián)，在寫作意圖的梳理中進(jìn)一步明確論文構(gòu)思，建立合理的邏輯關(guān)系，完成論文寫作?；诖?，音樂論文教材編寫者應(yīng)思考的問題是如何實(shí)現(xiàn)教材體例與論文操作流程的合理構(gòu)建，為讀者和課程教學(xué)提供最大便捷。筆者認(rèn)為，音樂論文寫作教材編寫中對(duì)操作流程的重視，可以從以下四個(gè)方面展開：第一，補(bǔ)齊上述教材中被普遍忽視的文獻(xiàn)綜述、確立選題、開題三個(gè)環(huán)節(jié)的知識(shí)內(nèi)容，明確論文寫作操作流程的連續(xù)性，建立論文寫作操作流程的完整理論體系；第二，陳述每一步操作流程應(yīng)遵循的基本原則；第三，突出問題意識(shí)、師生合作意識(shí)在論文寫作中的重要作用，引導(dǎo)讀者大膽地將構(gòu)思付諸實(shí)踐；第四，充分考慮和突出“第三人”在論文寫作操作流程實(shí)施中的重要作用。3．范例的選擇應(yīng)多元化范例在音樂論文寫作教材中的存在意義是引導(dǎo)、示范作用，其目的是在正反實(shí)例的呈現(xiàn)中引導(dǎo)讀者清晰、準(zhǔn)確理解論文寫作每一步操作流程的要求和應(yīng)達(dá)到的規(guī)范。音樂論文寫作教材中范例選擇的多元化表現(xiàn)在：第一，范例涵蓋專業(yè)的多元化，改變上述教材中范例選擇單一的現(xiàn)象，大幅度增加音樂教育、音樂表演、作曲與作曲技術(shù)理論專業(yè)論文寫作的范例，實(shí)現(xiàn)教材與讀者對(duì)象專業(yè)的適應(yīng)性。尤其是充分考慮適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求的音樂教育、音樂表演、作曲與作曲技術(shù)理論專業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，社會(huì)音樂生活與研究中的熱點(diǎn)，并切實(shí)考慮范例與學(xué)生的專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知能力的契合，努力實(shí)現(xiàn)范例對(duì)學(xué)生論文寫作過程的借鑒作用。第二，范例對(duì)應(yīng)論文寫作操作流程的多元化。學(xué)士學(xué)位論文寫作操作流程所包含的九個(gè)環(huán)節(jié)缺一不可，哪些操作步驟的階段性成果適合用文字形式、圖表形式的范例進(jìn)行呈現(xiàn)，哪些操作環(huán)節(jié)需要教材編寫者為師生提供具有專業(yè)包容性的其他形式的范例展示，進(jìn)而引導(dǎo)師生高效完成課程教學(xué)，是實(shí)現(xiàn)范例選擇多元化的重要因素。第三，范例選擇的多元化還表現(xiàn)在重視反例的作用。應(yīng)對(duì)學(xué)生寫作經(jīng)驗(yàn)的缺乏，發(fā)揮反面實(shí)例的警示作用，引導(dǎo)學(xué)生避免不必要的錯(cuò)誤。在正反實(shí)例的結(jié)合中，在一管到底的完整范例中為讀者清晰展現(xiàn)學(xué)士學(xué)位論文寫作的操作流程，切實(shí)發(fā)揮范例在音樂學(xué)士學(xué)位論文寫作過程的導(dǎo)向作用。十年樹木，百年樹人，新世紀(jì)的中國(guó)音樂事業(yè)已經(jīng)取得了豐碩的成果，如何在新形勢(shì)下，進(jìn)一步推進(jìn)音樂專業(yè)學(xué)生的寫作功底，音樂論文寫作教材和教學(xué)還有很長(zhǎng)的路要走。
｜參考文獻(xiàn)｜
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一、情感深入，讓學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中體驗(yàn)美
音樂是音響的藝術(shù)，它的情感表現(xiàn)源自音響和精彩的形式。獲得情感深入體驗(yàn)，首先要聆聽音樂。在教學(xué)過程中教師引導(dǎo)學(xué)生聆聽歌曲，喚起學(xué)生情感，培養(yǎng)學(xué)生音樂審美能力，使學(xué)生對(duì)歌曲的情感有更深層次的感受和理解，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生美的體驗(yàn)。這種體驗(yàn)對(duì)學(xué)生心靈的影響遠(yuǎn)勝于一般媒體對(duì)其影響，它能激發(fā)學(xué)生心中潛在的力量，獲得藝術(shù)審美體驗(yàn)。對(duì)于小學(xué)生而言，聆聽歌曲盡可能避免單純、枯燥的反復(fù)聽，適當(dāng)加入一些與音樂表現(xiàn)內(nèi)容一致的畫面或聲情并茂的解說，更容易抓住學(xué)生的“心”。學(xué)生在聆聽的過程中可能產(chǎn)生一些體態(tài)律動(dòng)，這是情感體驗(yàn)的自然行為表現(xiàn)。例如：隨歌曲有節(jié)奏地?fù)襞?；隨旋律晃動(dòng)身體等行為。這樣的體態(tài)律動(dòng)雖然形式簡(jiǎn)單、直接，但它說明學(xué)生已經(jīng)體驗(yàn)到歌曲本身的內(nèi)容，有了初步體驗(yàn)感受，這是學(xué)生更深入地體驗(yàn)歌曲情感的基礎(chǔ)。有些學(xué)生性格內(nèi)項(xiàng)，較膽怯，不好意思做體態(tài)律動(dòng)把自己的體驗(yàn)表現(xiàn)出來，我們一定要要鼓勵(lì)、肯定學(xué)生表現(xiàn)出來的體態(tài)律動(dòng)，更要自己做一些體態(tài)律動(dòng)引領(lǐng)學(xué)生表現(xiàn)。聆聽歌曲有了體態(tài)律動(dòng)，在此基礎(chǔ)上教師引導(dǎo)學(xué)生演唱歌曲，讓學(xué)生從自己的演唱中進(jìn)一步體驗(yàn)情感，感受歌曲的內(nèi)在美。在已有的基礎(chǔ)上學(xué)生唱會(huì)歌曲不難，關(guān)鍵在于引發(fā)學(xué)生的情感會(huì)唱歌。前者要求學(xué)生唱準(zhǔn)旋律，后者要求學(xué)生唱出內(nèi)在美。會(huì)唱歌與情感體驗(yàn)是相輔相成的，情感體驗(yàn)是會(huì)唱歌的前提，會(huì)唱歌是深入體驗(yàn)情感和歌曲內(nèi)在美的保證。仍以《放牦牛的小卓瑪》為例，歌曲中倚音的加入使歌曲更具生命力，但學(xué)生要唱好它不容易。教學(xué)中，我首先讓學(xué)生對(duì)比聽我的片段示范，聽一聽加了倚音的演唱效果，讓學(xué)生感受音樂所表達(dá)的情境。接著設(shè)計(jì)了騎牦牛的動(dòng)作，讓學(xué)生體會(huì)騎在牦牛身上，一路顛簸一路歡歌的場(chǎng)景，孩子們個(gè)個(gè)樂于參與音樂活動(dòng)，不用更多的解說就讓學(xué)生輕松解決的這一教學(xué)難點(diǎn)，明白了歌曲為什么要加入倚音，深深地體會(huì)到音樂來源于生活。
二、情感外化，讓學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中創(chuàng)造美
創(chuàng)造美是情感外化的特征，是將內(nèi)在情感體驗(yàn)形象化、客觀化。在教學(xué)過程中的具體行為就是教師引導(dǎo)學(xué)生把自身對(duì)歌曲的感受、情感體驗(yàn)客觀、形象地表現(xiàn)出來。學(xué)生體驗(yàn)到歌曲情感，對(duì)內(nèi)在美就有了一定的感受，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生把歌曲的情感，內(nèi)在的美形象地表現(xiàn)出來，這就是創(chuàng)造美的一種表現(xiàn)。教學(xué)《放牦牛的小卓瑪》中，在唱會(huì)歌曲后，可以引導(dǎo)學(xué)生編幾個(gè)藏族舞蹈動(dòng)作邊唱邊舞，讓學(xué)生進(jìn)一步感受藏族民歌的歌舞特色。當(dāng)然，音樂課堂的創(chuàng)造美不是一定要熱熱鬧鬧的搞表演，加動(dòng)作。孩子們能自信地、深情地、完整地表現(xiàn)歌曲，唱出感覺，那就是創(chuàng)造美。情感呼喚，情感深入，情感外化，這是在音樂課堂體驗(yàn)教學(xué)模式的三個(gè)主要環(huán)節(jié)。這種教學(xué)模式創(chuàng)造了師生間、同學(xué)間的情感交流，能充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，使每個(gè)學(xué)生成為教學(xué)活動(dòng)的主人，讓“主導(dǎo)”與“主體”有機(jī)統(tǒng)一在教學(xué)活動(dòng)之中，既突顯了學(xué)生的主體地位，也充分發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用，使學(xué)生在愉快中學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率，培養(yǎng)學(xué)生音樂體驗(yàn)?zāi)芰鸵魳繁憩F(xiàn)能力。
作者：卞琴 單位：江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)李公樸小學(xué)
1、培養(yǎng)高中生高雅的生活情趣。高中音樂藝術(shù)社團(tuán)是由高中學(xué)生自發(fā)組成的團(tuán)體，通過和自己興趣相投的同學(xué)進(jìn)行溝通交流，加上專業(yè)教師的輔導(dǎo)，積極組織社團(tuán)內(nèi)高中生進(jìn)行形式多樣的演出，能夠讓高中學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)之余身心得到美好事物的熏陶，在精神世界上得到極大的滿足，學(xué)生的思想和境界也能得到啟迪，對(duì)美好事物充滿追求和向往，從而將此境界應(yīng)用到學(xué)習(xí)中，能夠快速提高學(xué)習(xí)效率。
2、鼓勵(lì)高中生培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。音樂藝術(shù)是人們對(duì)美好生活的追求和向往，在音樂藝術(shù)中人們能夠得到全方位的放松，盡情感受音樂藝術(shù)帶來的無盡魅力，在欣賞音樂藝術(shù)作品的同時(shí)，能夠激發(fā)高中生自身的想象力和創(chuàng)造力，這些能力不僅能夠體現(xiàn)在對(duì)音樂藝術(shù)作品的創(chuàng)作上，還能應(yīng)用在日常學(xué)習(xí)創(chuàng)新中。3、提高高中生的綜合素質(zhì)。進(jìn)入高中以后，很多學(xué)生和教師只注重學(xué)習(xí)文化知識(shí)，為考上理想的大學(xué)開始努力，從而忽略了綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。成立音樂藝術(shù)社團(tuán)能夠提高高中生的自身素質(zhì)，可以通過德、智、體、美等各方面學(xué)習(xí)全方位提升自己的能力和實(shí)力。社團(tuán)的成立還能夠促進(jìn)學(xué)生之間的交流，為進(jìn)入大學(xué)做好充足準(zhǔn)備，在藝術(shù)社團(tuán)中學(xué)生們之間沒有身份、名次，能夠在音樂社團(tuán)這個(gè)平臺(tái)中找到知音，通過彼此的溝通交流和學(xué)習(xí)，能夠更加自信地面對(duì)生活和學(xué)習(xí)。
二、高中音樂藝術(shù)社團(tuán)發(fā)展與管理中存在的問題
1、社團(tuán)管理不穩(wěn)定。教育部不斷重視對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，并使用多元化教育，學(xué)生音樂藝術(shù)社團(tuán)如雨后春筍般地在各中學(xué)校園中紛紛成立，并且逐漸壯大。我校在開設(shè)音樂藝術(shù)社團(tuán)一年以來，合唱團(tuán)是發(fā)展最為迅速的，從最初的35人到現(xiàn)在的157人，其次是舞蹈、笛子、琵琶、二胡、古箏社團(tuán)，總?cè)藬?shù)大約400余人，多以高一高二學(xué)生為主。隨著學(xué)生自主性的不斷增強(qiáng)，還有很多由校社團(tuán)聯(lián)合會(huì)或者學(xué)生自發(fā)組織的小團(tuán)體也逐漸發(fā)展起來，但這些小團(tuán)體大多是針對(duì)學(xué)校內(nèi)某項(xiàng)活動(dòng)或?qū)W生的一時(shí)興趣成立的，并不被學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師重視，所以，很多小社團(tuán)出現(xiàn)一種很隨意的局面
。2、資源配置匱乏。學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)尤其是音樂藝術(shù)社團(tuán)，不但需要學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師的重視，還需要充足的資源配置，對(duì)合唱團(tuán)而言，則需要專門的練習(xí)室供學(xué)生們練習(xí)使用，并且還需要充足的經(jīng)費(fèi)讓合唱團(tuán)參與各類活動(dòng)和演出。舞蹈社團(tuán)的學(xué)生也需要學(xué)校提供舞蹈房進(jìn)行練習(xí)和排練，并且也需要經(jīng)費(fèi)進(jìn)行演出服裝和舞蹈鞋的購(gòu)置等。二胡、琵琶等音樂社團(tuán)明顯的問題則是缺乏相關(guān)樂器，很多學(xué)生因?yàn)榧彝ピ驔]有購(gòu)買相關(guān)樂器，但是又有濃厚的興趣，僅靠幾個(gè)具備條件的學(xué)生的樂器偶爾練習(xí)其進(jìn)步是非常緩慢的?，F(xiàn)階段，很多音樂社團(tuán)存在著各方面的資源問題，缺少專業(yè)的指導(dǎo)，學(xué)生只能通過有限的知識(shí)水平相互交流，沒有專門的訓(xùn)練場(chǎng)所只能在空教室或操場(chǎng)進(jìn)行聯(lián)系，沒有充足的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，學(xué)生只能到處拉贊助。
3、人員流動(dòng)性較強(qiáng)。高中學(xué)校很多的藝術(shù)社團(tuán)，比如合唱團(tuán)和舞蹈團(tuán)，為了和其他學(xué)生社團(tuán)進(jìn)行人員競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)入會(huì)學(xué)生的要求非常低，所以很多抱有好奇心理的學(xué)生就此機(jī)會(huì)入會(huì)，幾天后沒有了新鮮感，對(duì)音樂社團(tuán)不再抱有興趣的同學(xué)，便會(huì)隨意退出社團(tuán)，使得社團(tuán)對(duì)其成員的約束力逐漸下降，學(xué)生合唱團(tuán)的成員流動(dòng)性也較強(qiáng)。
三、如何加強(qiáng)高中音樂藝術(shù)社團(tuán)發(fā)展與管理
1、引導(dǎo)音樂藝術(shù)社團(tuán)均衡發(fā)展。高中學(xué)校開展藝術(shù)社團(tuán)的目的就是根據(jù)高中生的成才需求，給學(xué)生提供發(fā)現(xiàn)興趣、發(fā)展特長(zhǎng)的第二課堂，盡可能讓更多的學(xué)生在校期間能夠有機(jī)會(huì)參與各式各樣的藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)，學(xué)習(xí)藝術(shù)知識(shí)和技術(shù)技能，從而培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)精神，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。音樂藝術(shù)社團(tuán)不能為了演出而成立，忽視了藝術(shù)技能相對(duì)校對(duì)較弱但卻抱有濃厚興趣的學(xué)生。并且學(xué)校應(yīng)將類型相近、資源緊張的藝術(shù)社團(tuán)進(jìn)行科學(xué)整合，將資源進(jìn)行合理分配，能夠讓藝術(shù)社團(tuán)均衡發(fā)展。充分認(rèn)識(shí)音樂藝術(shù)社團(tuán)在高中校園文化建設(shè)和思想政治工作中的重要性，真正理解音樂藝術(shù)社團(tuán)的意義、地位以及作用，將社團(tuán)的建設(shè)和發(fā)展作為一項(xiàng)重要工作來抓，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師不僅要從思想上重視還應(yīng)從實(shí)際行動(dòng)中鼓勵(lì)和扶持音樂藝術(shù)社團(tuán)的發(fā)展，促進(jìn)藝術(shù)社團(tuán)的繁榮發(fā)展。將藝術(shù)社團(tuán)活動(dòng)計(jì)入學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)分，能夠鼓勵(lì)更多高中生參加音樂藝術(shù)社團(tuán)。
2、完善資源配置。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師不僅要在思想上重視音樂社團(tuán)的發(fā)展，還應(yīng)將其落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，為音樂藝術(shù)社團(tuán)學(xué)生提供訓(xùn)練場(chǎng)所，聘請(qǐng)專業(yè)聲樂教師對(duì)合唱團(tuán)、舞蹈、樂器等社團(tuán)進(jìn)行指導(dǎo)，使合唱團(tuán)的發(fā)音更加精準(zhǔn)和唯美，舞蹈團(tuán)的動(dòng)作更加協(xié)調(diào)，琵琶、二胡等社團(tuán)提供練琴房，同時(shí)在滿足音樂社團(tuán)硬件條件的同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)給予一定的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)支持。經(jīng)過這些有效措施后，合唱團(tuán)的整體水平有明顯提高，在我市今年初舉辦的中小學(xué)合唱比賽中，我校合唱團(tuán)以《清晨，我們踏上小道》、《熱帶的地方》，獲得了我市中小學(xué)合唱比賽二等獎(jiǎng)的好成績(jī)。我校笛子社團(tuán)的學(xué)生具有創(chuàng)新、協(xié)作和奉獻(xiàn)的精神，努力為自己、班集體和學(xué)校爭(zhēng)光，在學(xué)校設(shè)置了練習(xí)場(chǎng)地后，笛子社團(tuán)的學(xué)生們從沒有出現(xiàn)遲到或人員不齊的現(xiàn)象，并且實(shí)行小組和全體相結(jié)合訓(xùn)練的方式，一般在周二下午三點(diǎn)到五點(diǎn)為團(tuán)體練習(xí)時(shí)間，其余每天早晨七點(diǎn)半到八點(diǎn)為小組練習(xí)的時(shí)間，練習(xí)場(chǎng)地的設(shè)置極大地提高了學(xué)生的練習(xí)動(dòng)力，通過堅(jiān)持聯(lián)系，在我校春季運(yùn)動(dòng)會(huì)的開幕式上的精彩表演贏得了全體師生的贊賞。
3、加強(qiáng)音樂藝術(shù)社團(tuán)組織機(jī)構(gòu)的建設(shè)。組織高中生建立音樂藝術(shù)社團(tuán)的基礎(chǔ)是建立一個(gè)完善的組織機(jī)構(gòu)，首先要建立專門的社團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，學(xué)校音樂藝術(shù)社團(tuán)應(yīng)在校團(tuán)委的領(lǐng)導(dǎo)下組織成立，例如委派團(tuán)委工作教師作為校合唱團(tuán)的團(tuán)書記，并且配備專業(yè)的音樂教師為合唱團(tuán)領(lǐng)隊(duì)和合唱指揮，選用德才兼?zhèn)涞纳鐖F(tuán)成員擔(dān)任社團(tuán)的組織委員、宣傳委員以及活動(dòng)委員，提高社團(tuán)準(zhǔn)入門檻，由于高中學(xué)生在音樂藝術(shù)方面的知識(shí)儲(chǔ)備和天賦以及現(xiàn)有水平各不相同，所以，在入社初期應(yīng)對(duì)學(xué)生加以區(qū)分，從而建立完整的領(lǐng)導(dǎo)體系，能夠保證社團(tuán)內(nèi)學(xué)生對(duì)社團(tuán)引起足夠的重視，并且產(chǎn)生濃厚的興趣，為社團(tuán)的發(fā)展而一起努力。舞蹈能夠促進(jìn)學(xué)生體、智、德、美全面發(fā)展，舞蹈教育具有形象生動(dòng)并且附有感染力的特點(diǎn)，舞蹈社團(tuán)受到我校很多女生的追捧，普遍是想通過自身形體的訓(xùn)練，提升個(gè)人氣質(zhì)，舞蹈社團(tuán)同樣力求動(dòng)作協(xié)調(diào)，對(duì)動(dòng)作、音樂、節(jié)奏等比較敏感，并且培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力和觀察力，以及同學(xué)間的相互合作的能力、即興表演能力和藝術(shù)欣賞力。我校舞蹈老師擔(dān)任舞蹈社團(tuán)的輔導(dǎo)老師，每天下午兩點(diǎn)半到三點(diǎn)半為基本功練習(xí)，主要為壓腿、開胯、一字馬、踢腿、搬腿、下腰等，舞蹈編排由學(xué)生和教師一同完成，校團(tuán)委領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)我校舞蹈社團(tuán)的學(xué)生外出參加省市中學(xué)生舞蹈大賽，通過社團(tuán)內(nèi)全體學(xué)生的努力，終于進(jìn)入總決賽，取得第五名的成績(jī)。
四、結(jié)語(yǔ)
音樂是美的藝術(shù)，音樂學(xué)習(xí)中充滿著審美的元素，美需要感知和啟發(fā)，因此刻板的說教與機(jī)械的跟唱絕不能滿足認(rèn)知音樂美的需求。教師要從學(xué)生的感官刺激入手，以立體的形式喚醒學(xué)生對(duì)音樂美的領(lǐng)悟，為此，多媒體的優(yōu)勢(shì)得以體現(xiàn)。多媒體播放器就能從視覺、聽覺角度同時(shí)作用，全方位帶動(dòng)學(xué)生對(duì)美的感知與思考，讓學(xué)生對(duì)音樂審美鑒賞更加敏銳，對(duì)音樂文化理解更加靈活。例如，在進(jìn)行小學(xué)音樂五年級(jí)《櫻花謠》的欣賞教學(xué)時(shí)，我用多媒體播放器將歌曲的綜合信息集中呈現(xiàn)給了學(xué)生，在樂曲演唱聲中，播放器影像畫面展示了日本的櫻花美景，包括近景的櫻花花瓣飄落特寫，以及遠(yuǎn)景的富士山下的櫻花等，伴隨著特色配樂，影像中出現(xiàn)了太鼓、尺八、三味線等日本傳統(tǒng)樂器的身影，古樸如詩(shī)的畫面讓學(xué)生們深深地為美麗的異國(guó)文化陶醉，悠揚(yáng)的歌聲讓學(xué)生們?nèi)滩蛔≥p輕合唱，多媒體工具成功地讓學(xué)生從感官美過渡到藝術(shù)美。
二、多面互動(dòng)，優(yōu)化體驗(yàn)
輕松的音樂課堂離不開有效互動(dòng)，相對(duì)其他學(xué)科，音樂的精神交流更具主導(dǎo)性。因此，課堂教學(xué)一定不能忽略學(xué)生的感受與實(shí)踐。要想讓學(xué)生充分自主體驗(yàn)，一定要讓課堂互動(dòng)多面化與系統(tǒng)化，多媒體電子白板能夠?qū)崿F(xiàn)有效操作。電子白板的信息綜合性和多功能引導(dǎo)性是最大的特點(diǎn)，教師可以通過對(duì)聲、像、文的多角度融合編寫教案，將教學(xué)環(huán)節(jié)的每一步清晰呈現(xiàn)，將互動(dòng)激發(fā)點(diǎn)更有啟發(fā)性地引出。例如，在小學(xué)音樂四年級(jí)《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》的教學(xué)中，我將學(xué)習(xí)內(nèi)容的歌詞與意義作為教學(xué)側(cè)重點(diǎn)，我在電子白板上逐句展示并詳解歌詞，并配合圖片介紹了《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》的誕生、演變過程。我不時(shí)地經(jīng)由展示內(nèi)容和學(xué)生們進(jìn)行問答交流，如：“‘中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候’這是指什么時(shí)期？”“你認(rèn)為這首曲子的基調(diào)是什么樣的？”隨著學(xué)生們的感知深入與精神交匯，我還組織學(xué)生們展開了“學(xué)習(xí)國(guó)歌的意義”討論，互動(dòng)更加具體。
三、細(xì)化知識(shí)，突破難點(diǎn)
根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多的音樂藝術(shù)高校由于經(jīng)費(fèi)、師資和教學(xué)條件等各種原因，在專業(yè)教學(xué)實(shí)踐中更多地注重理論知識(shí)和專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，而忽略了藝術(shù)實(shí)踐的重要性。為此，在音樂藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)中存在著很多的問題，具體體現(xiàn)在以下幾方面：
（一）學(xué)生對(duì)音樂藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的參與程度不夠在一些師范類的音樂學(xué)院，學(xué)生能夠接觸到實(shí)踐主要是通過音樂專項(xiàng)比賽的形式，這種形式雖然對(duì)于選拔和發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生有很大的意義，但是對(duì)于那些音樂水平一般的學(xué)生來講則會(huì)很難參與其中。在大學(xué)期間，雖然會(huì)有很多的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，但大多數(shù)還是需要通過考試進(jìn)行選拔，并不是所有的學(xué)生都能夠參與其中，所以造成了學(xué)生的參與程度不夠，實(shí)踐能力得不到訓(xùn)練，很難在音樂創(chuàng)作上有所突破。
（二）教師對(duì)藝術(shù)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)不足目前高校的大多數(shù)的音樂教師來自于專業(yè)的音樂學(xué)院，接受的主要是專業(yè)教育，所以對(duì)音樂藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)認(rèn)識(shí)不全面，對(duì)音樂藝術(shù)實(shí)踐的重要性認(rèn)識(shí)不足。傳統(tǒng)的高校師范類音樂教育一直以來都是以課堂教學(xué)為主，而且傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)深深地影響著教師。所以，大多數(shù)的教師很難將藝術(shù)實(shí)踐與課堂的理論和技能的教學(xué)同等地重視起來。更有甚者，音樂教師認(rèn)為藝術(shù)實(shí)踐過多地占用時(shí)間，對(duì)于音樂專業(yè)的學(xué)生來講，主要地了解一些音樂常識(shí)，教好中小學(xué)的音樂課即可了。有了這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)步履維艱。
二、從高校音樂藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)的優(yōu)勢(shì)探討問題解決方法
（一）以學(xué)生為主體，對(duì)音樂藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行調(diào)整從學(xué)生層面來講，音樂藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)能夠提高學(xué)生的專業(yè)能力、社會(huì)活動(dòng)能力和良好的思想道德品質(zhì)等方面。為此以學(xué)生為主題，對(duì)音樂藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行調(diào)整，簡(jiǎn)單地介紹以下幾方面的內(nèi)容：
1.藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的開展，能夠?qū)⒔處煹摹敖獭焙蛯W(xué)生的“學(xué)”兩方面的內(nèi)容結(jié)合起來，雙方產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)作上的互動(dòng)。開展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，一方面既能夠表現(xiàn)學(xué)生的專業(yè)技能，另一方面又能夠彰顯教師的教學(xué)成果。教師為了使音樂實(shí)踐活動(dòng)達(dá)到最好的效果，需要精心地進(jìn)行籌劃和部署，學(xué)生在課堂上不僅要積極地配合教師，認(rèn)真地領(lǐng)悟，在課下也要反復(fù)地練習(xí)，認(rèn)真地體會(huì)和把握音樂作品的情感和風(fēng)格。教師和學(xué)生之間的這種互動(dòng)，能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和自覺性，從而提高學(xué)生的專業(yè)能力。
2.開展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生在每一次的音樂實(shí)踐活動(dòng)中扮演不同的角色，有時(shí)扮演編導(dǎo)，有時(shí)充當(dāng)演員，有時(shí)候還需要設(shè)計(jì)舞臺(tái)等等。在實(shí)踐活動(dòng)中能夠真正地鍛煉學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)，組織和協(xié)調(diào)的綜合能力。從而有利于學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)急需的復(fù)合型人才。在實(shí)踐活動(dòng)中，必然會(huì)伴有競(jìng)爭(zhēng)和合作，能夠培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)取心和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。在實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)生能夠及時(shí)地了解到社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀和存在的一些問題，作為21世紀(jì)的當(dāng)代青年，能夠體會(huì)到這種強(qiáng)烈的使命感和壓迫感，從而增強(qiáng)學(xué)生的進(jìn)取精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。
（二）從教師層面來講，對(duì)音樂藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行調(diào)整從教師層面來講，對(duì)音樂藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行調(diào)整主要體現(xiàn)在科研調(diào)查工作上面。進(jìn)行科研有助于教學(xué)的創(chuàng)新，在很長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)教師很難找到合適的科研項(xiàng)目，即使找到了合適的科研項(xiàng)目，但是由于調(diào)研工作中的種種困難很難展開。如果把音樂藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)作為一個(gè)科研項(xiàng)目，就能夠減輕教師的調(diào)研難度。比如，教師可以將其中需要的一些科研調(diào)查數(shù)據(jù)布置給學(xué)生，由學(xué)生來完成。學(xué)生來自不同的地方，而且在閑暇時(shí)間和假期可以參加很多的實(shí)踐活動(dòng)，這些實(shí)踐活動(dòng)即可作為此課題的信息資源。這樣既能夠促使學(xué)生參加藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，得到了鍛煉，又能夠幫助教師開展科研項(xiàng)目工作。進(jìn)行科研調(diào)查能夠使教師更加充分地認(rèn)識(shí)到藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的重要性。
（三）從學(xué)校本身來講，對(duì)音樂藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行調(diào)整從學(xué)校本身來講，對(duì)音樂藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行調(diào)整主要體現(xiàn)在開辦校園文化活動(dòng)，豐富校園文化氛圍。開展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，能夠豐富校園文化，具有很高的人文價(jià)值。學(xué)生在參加藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的過程，也是創(chuàng)造校園文化的過程。學(xué)生參加藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，通過排練和表演以及攝影等活動(dòng)，使學(xué)生的專業(yè)技能、想象力和創(chuàng)作力得到了一定的鍛煉，對(duì)于專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)有很大的幫助。學(xué)校開辦各種的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，能夠體現(xiàn)一個(gè)學(xué)校的校風(fēng)以及學(xué)生的精神面貌，從而豐富了校園文化，具有很高的人文價(jià)值。為此，高校應(yīng)該重視校園文化活動(dòng)的開展，推進(jìn)音樂藝術(shù)的實(shí)踐教學(xué)。
三、總結(jié)
中職學(xué)校多元文化音樂教育能夠引領(lǐng)學(xué)生對(duì)世界音樂及音樂的創(chuàng)作持批判性的態(tài)度，以使學(xué)生形成全球性的視野。多元文化音樂教育涵蓋著各民族音樂文化的音樂?？傮w而言，現(xiàn)代音樂教育定會(huì)朝向全球視野方向發(fā)展，而面對(duì)音樂教育觀及音樂價(jià)值觀的爭(zhēng)議，中職學(xué)校應(yīng)首先培養(yǎng)學(xué)生對(duì)本民族音樂文化的熱愛，然后再以此為基礎(chǔ)，理解各民族的音樂文化。目前，中職學(xué)校音樂教育對(duì)民族音樂文化傳承的作用及中職學(xué)生看待各民族文化的平等價(jià)值觀已成為衡量中職學(xué)校多元文化音樂教育價(jià)值的新坐標(biāo)。為此，本章節(jié)注重探討中職學(xué)校多元文化音樂教育對(duì)民族音樂文化傳承的作用。
（一）多元文化音樂教育已成為民族音樂文化傳承的主要途徑
音樂文化源自社會(huì)生活方面，因此無意識(shí)的音樂教育行為是傳承音樂文化的重要途徑。但與無意識(shí)的音樂教育行為相比，有意識(shí)的音樂教育行為則是傳承音樂文化核心內(nèi)容的主要途徑，即短時(shí)間內(nèi)便是受教育者獲取到系統(tǒng)的知識(shí)，且隨著中職教育行業(yè)的發(fā)展，中職學(xué)校多元文化教育已成為民族音樂文化傳承的重要途徑。但音樂教育多以對(duì)音樂文化的選擇、整理及傳遞來對(duì)音樂文化進(jìn)行保存及維持。音樂教育選擇及整理音樂文化的同時(shí)，必須考慮到受教育者的年齡特征及心理發(fā)展水平、社會(huì)的需求，因此中職學(xué)校音樂教育過程，應(yīng)充分考慮到學(xué)生的綜合特征及學(xué)生未來服務(wù)人群的基本需求。音樂教育的重要職能是重組音樂文化，即采用更容易被受教育者所接受的方式傳遞音樂，亦或說使受教育者以最短的時(shí)間學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)，從而習(xí)得音樂文化的主體內(nèi)容，并最終實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂文化體系的完整傳承。
（二）多元文化音樂教育以借鑒及傳播外來音樂文化的形式
來發(fā)展本民族的音樂文化人類音樂文化的傳承及創(chuàng)造過程，促成新音樂文化因素的產(chǎn)生，因此音樂文化具有變遷性。傳播對(duì)音樂文化的變遷起著重要的作用，而音樂文化的傳播要求具備合理的傳播媒介、傳播方法及傳播途徑。就音樂文化的傳播，音樂教育則發(fā)揮著重要的作用，即音樂教育對(duì)傳播內(nèi)容具有選擇與整理的功能，以實(shí)現(xiàn)對(duì)核心音樂文化的傳播；音樂教育過程對(duì)反饋信息的接受、對(duì)傳播渠道及傳播內(nèi)容的修正均能維持音樂文化的純正性；采取特定教學(xué)手段，以使音樂文化的傳播范圍更大；采用最優(yōu)化的教學(xué)手段，以使傳授者與受傳者間建立起穩(wěn)定且和諧的關(guān)系?？傮w而言，音樂文化的傳承及變遷過程，音樂教育發(fā)揮著重要的作用，即促進(jìn)各民族音樂文化的相互借鑒及相互融合；培養(yǎng)極具創(chuàng)造性的音樂人才，以推進(jìn)音樂文化的變遷；匯聚各民族音樂文化的技術(shù)、規(guī)范及精神，以推動(dòng)本民族音樂文化的進(jìn)步；傳播及擴(kuò)散新音樂文化因素，以實(shí)現(xiàn)對(duì)全體國(guó)民進(jìn)行大眾音樂教育。需要強(qiáng)調(diào)的是，多元文化音樂教育應(yīng)重視借鑒與傳播的有效性及合理性，以免產(chǎn)生負(fù)面影響，此乃中職學(xué)校音樂教育必須重視的方面。
（三）多元文化音樂教育對(duì)本民族音樂文化凝聚力的增強(qiáng)具有促進(jìn)作用
社會(huì)的發(fā)展離不開教育，而音樂教育必須與社會(huì)相互融合，方才能促進(jìn)音樂文化的發(fā)展，即發(fā)展成為與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)政治相協(xié)調(diào)及具有民族內(nèi)涵、民族凝聚力的音樂文化。因此，中職學(xué)校開展音樂教育的過程，必須建立起正確的音樂價(jià)值觀，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)各民族音樂文化的共享，由此獲得對(duì)各民族音樂文化的認(rèn)同感。世界各民族的語(yǔ)言音調(diào)具有差異性，因此各民族音樂所用的音樂基本技法、基本手段及基本素材也具有差異性，由此產(chǎn)生各民族多樣性的音樂風(fēng)格。可見，中職學(xué)校音樂教育過程，民俗文化環(huán)境的影響及口傳心授教學(xué)法依然對(duì)多元文化音樂教育產(chǎn)生著重要的作用。
二、結(jié)束語(yǔ)