導(dǎo)語(yǔ)：在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。

第1篇

1.確定主題。

教師首先講解基礎(chǔ)知識(shí)，在此基礎(chǔ)上，選擇重點(diǎn)問(wèn)題、疑難問(wèn)題、熱點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)時(shí)事、有爭(zhēng)議的學(xué)術(shù)問(wèn)題或案例，作為研討的主題。例如：在講解用收入法和支出法核算四部門經(jīng)濟(jì)國(guó)民收入構(gòu)成與凱恩斯消費(fèi)理論這部分內(nèi)容時(shí)，先講解兩大理論，然后以我國(guó)為例，列出我國(guó)近兩年的GDP數(shù)據(jù)及其在全球經(jīng)濟(jì)中的排名，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生思考以下問(wèn)題：我國(guó)GDP中四部門所占比重各為多少，通過(guò)最近10年的數(shù)據(jù)評(píng)價(jià)四部門經(jīng)濟(jì)對(duì)GDP各自的貢獻(xiàn)如何、分析形成差異的原因是什么。主題的確定，是研討式教學(xué)的第一步，它為整個(gè)研討指明了方向。

2.獨(dú)立探索。

學(xué)生根據(jù)教師提出的問(wèn)題去獨(dú)立搜索資料、整理資料、獨(dú)立思考、解決問(wèn)題，最終以發(fā)言稿的形式將自己的觀點(diǎn)整理出來(lái)。在此階段，針對(duì)學(xué)生缺乏查閱資料經(jīng)驗(yàn)和研究經(jīng)驗(yàn)的情況，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，特別是對(duì)前期文獻(xiàn)資料的搜集、資料的整理以及觀點(diǎn)的提煉進(jìn)行指導(dǎo)。在教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生調(diào)研的途徑包括以下幾種：第一是利用互聯(lián)網(wǎng)搜集與數(shù)據(jù)相關(guān)的實(shí)證資料；第二是到圖書(shū)館查閱文獻(xiàn)、到中國(guó)知網(wǎng)等專業(yè)性文獻(xiàn)檢索網(wǎng)站檢索文獻(xiàn)；此外，還可以根據(jù)需要進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查和實(shí)地調(diào)研等。獨(dú)立探索階段對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一個(gè)至關(guān)重要的階段。

3.小組討論。

討論首先以小組的形式進(jìn)行，每組人數(shù)的多少取決于在時(shí)間上能保證每個(gè)學(xué)生說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，小組內(nèi)每個(gè)成員都要發(fā)表自己的觀點(diǎn)，最后小組內(nèi)討論，形成小組觀點(diǎn)，并選出發(fā)言人。

4.全班交流。

小組討論后派每組發(fā)言人代表本組發(fā)言，盡量讓有話說(shuō)的學(xué)生都能上臺(tái)發(fā)言，觀點(diǎn)不同的小組或個(gè)人可以提出自己的觀點(diǎn)進(jìn)行討論，鼓勵(lì)學(xué)生各抒己見(jiàn)，支持學(xué)生有自己獨(dú)特的見(jiàn)解和觀點(diǎn)。

5.點(diǎn)評(píng)總結(jié)。

教師對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)進(jìn)行整理歸納，總結(jié)補(bǔ)充，對(duì)于好的觀點(diǎn)予以提升，引起學(xué)生更深入的思考。

二、獨(dú)立學(xué)院宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研討式教學(xué)中教師角色定位

在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研討式教學(xué)中教師所扮演的角色，下面我們將一一進(jìn)行分析。

1.確定主題階段---出題者。

確定主題是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研討式教學(xué)的第一步。教師結(jié)合教材和現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)，選擇重點(diǎn)問(wèn)題、疑難問(wèn)題、熱點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)時(shí)事、有爭(zhēng)議的學(xué)術(shù)問(wèn)題或案例，作為研討的主題。主題的確定有一定的難度，主題不僅要能引起學(xué)生深入地思考，將宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際問(wèn)題的解決，理論結(jié)合實(shí)際，并且要能引起學(xué)生討論的興趣。研討的主題是由教師確定，因此教師在這個(gè)階段的角色是出題者。

2.獨(dú)立探索階段---提供幫助者。

獨(dú)立探索階段的主角是學(xué)生，要求由學(xué)生獨(dú)立完成，但并不是說(shuō)這個(gè)階段就不需要教師。學(xué)生對(duì)于調(diào)研和做研究是缺乏經(jīng)驗(yàn)的，因此在開(kāi)始獨(dú)立探索之前，學(xué)生肯定是很茫然的，在這個(gè)時(shí)候非常需要教師提供幫助，教師可以就如何搜集資料、整理資料等問(wèn)題對(duì)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)，因此在這個(gè)階段，教師是提供幫助者。

3.小組討論階段和全班交流階段---平等討論者。

小組討論階段和全班交流階段，教師應(yīng)放手將時(shí)間交給學(xué)生，但也并不是說(shuō)這個(gè)階段不需要教師。在這個(gè)階段，教師可以以平等的普通參與者的身份參與討論，除此之外，教師還要擔(dān)任對(duì)于錯(cuò)誤觀點(diǎn)的質(zhì)疑者、對(duì)于創(chuàng)新觀點(diǎn)和獨(dú)特見(jiàn)解的支持者、對(duì)于膽小學(xué)生的鼓勵(lì)者，以及把握整個(gè)討論節(jié)奏、調(diào)解討論氣氛的協(xié)調(diào)者。

4.點(diǎn)評(píng)總結(jié)階段---裁判。

在這個(gè)階段，教師的角色是一位裁判，對(duì)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行整理歸納、總結(jié)補(bǔ)充，指出正確的觀點(diǎn)，并對(duì)正確的觀點(diǎn)予以提升，引起學(xué)生更進(jìn)一步的思考。綜上所述，總結(jié)整個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研討式教學(xué)的過(guò)程，學(xué)生在其中是主角，而教師的角色是“導(dǎo)師”。在確定主題階段，“導(dǎo)”明研討的方向；在獨(dú)立探索階段，是為學(xué)生提供咨詢指“導(dǎo)”；在討論階段，控制整個(gè)討論方向，將討論掌控引“導(dǎo)”到主題方向；在點(diǎn)評(píng)總結(jié)階段，總結(jié)歸納、指出正確觀點(diǎn)，引“導(dǎo)”學(xué)生進(jìn)行進(jìn)一步思考。

三、獨(dú)立學(xué)院宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研討式教學(xué)中對(duì)教師的素質(zhì)要求

本文認(rèn)為,研討式教學(xué)的主角是學(xué)生,然而研討式教學(xué)能否實(shí)施以及實(shí)施效果如何是取決于教師的能力和素質(zhì)的。研討式教學(xué)的動(dòng)態(tài)性和不確定性等特點(diǎn)給教師的能力和素質(zhì)提出了較高的要求。

1.專業(yè)素質(zhì)。

專業(yè)素質(zhì)包括具有本學(xué)科扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，掌握學(xué)科前沿發(fā)展動(dòng)態(tài)和趨勢(shì)，具有穩(wěn)定的研究方向和一定的研究成果，以及具有運(yùn)用專業(yè)知識(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。研討式教學(xué)的整個(gè)過(guò)程中，都體現(xiàn)了對(duì)教師專業(yè)素質(zhì)的要求上。首先體現(xiàn)在選題上，研討的問(wèn)題要難易適當(dāng)、有研討的價(jià)值、貼近學(xué)生生活、富有吸引力、最好能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)中的熱點(diǎn)焦點(diǎn)問(wèn)題。其次對(duì)研討過(guò)程的實(shí)施，在研討的過(guò)程中教師要參與多方面的討論，使研討教學(xué)有深度和廣度。教師對(duì)于錯(cuò)誤的觀點(diǎn)要提出質(zhì)疑，對(duì)于正確的觀點(diǎn)要予以支持，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入更深入的思考。

2.課堂組織能力和應(yīng)變能力。

與傳統(tǒng)的講授式教學(xué)相比，研討式教學(xué)具有明顯的動(dòng)態(tài)性和不確定性，這對(duì)教師的課堂組織能力和應(yīng)變能力提出了較高要求。在研討式教學(xué)的課堂討論階段，可能會(huì)出現(xiàn)冷場(chǎng)，討論也可能會(huì)很激烈，會(huì)出現(xiàn)偏離主題、節(jié)外生枝，也可能會(huì)因一些問(wèn)題占據(jù)了較多時(shí)間使后面的問(wèn)題沒(méi)時(shí)間討論等等，這些都需要教師能掌控好，將學(xué)生的思維和興奮點(diǎn)引導(dǎo)到主題上，并能對(duì)整個(gè)討論收放自如、掌控有度，使參與討論的學(xué)生能發(fā)揮最大的潛能。

3.職業(yè)素養(yǎng)。

第2篇

一、宏觀信息經(jīng)濟(jì)理論與測(cè)度

宏觀信息經(jīng)濟(jì)理論可以從兩個(gè)方面得到闡述：

首先，從相對(duì)靜態(tài)觀點(diǎn)來(lái)看，經(jīng)濟(jì)過(guò)程由兩大領(lǐng)域組成，一是包含物質(zhì)和能源的轉(zhuǎn)換領(lǐng)域，一是包含從一種模式向另一種模式的信息轉(zhuǎn)換領(lǐng)域。這兩個(gè)領(lǐng)域相互交錯(cuò)，密不可分。物質(zhì)和能源生產(chǎn)必須有相應(yīng)的知識(shí)、計(jì)劃、調(diào)節(jié)與控制的信息，而信息的生產(chǎn)、處理與傳播又離不開(kāi)物質(zhì)和能源。在形成社會(huì)財(cái)富的過(guò)程中，這兩個(gè)領(lǐng)域的一方如何為對(duì)方做出貢獻(xiàn)及做出多少貢獻(xiàn)，正是信息經(jīng)濟(jì)研究的課題。

信息經(jīng)濟(jì)，就是以信息商品及其服務(wù)為基礎(chǔ)或基本形式的經(jīng)濟(jì)，這是一個(gè)與物質(zhì)經(jīng)濟(jì)相區(qū)別的概念。馬克盧普最早提出這一概念，并將信息經(jīng)濟(jì)研究的基本單位規(guī)定為生產(chǎn)信息商品和提供信息服務(wù)的個(gè)人或組織，如廠商或研究機(jī)構(gòu)、個(gè)人或家庭等，其目的是將這些個(gè)人或組織重新劃分為教育、研究發(fā)展、通訊、信息服務(wù)和信息設(shè)備五個(gè)部分，從而限制信息經(jīng)濟(jì)的范圍。然而，在波拉特看來(lái)，信息活動(dòng)或信息市場(chǎng)才是信息經(jīng)濟(jì)的基本單位，其目的是將信息活動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)范疇來(lái)測(cè)度信息經(jīng)濟(jì)規(guī)模。

當(dāng)然，我們也可以將信息經(jīng)濟(jì)看做是一種以新技術(shù)、新知識(shí)和新技能貫穿于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)全過(guò)程的經(jīng)濟(jì)形式，其目的是降低產(chǎn)品能源消耗，這種由以物質(zhì)和能源為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)向以知識(shí)和信息為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變過(guò)程，也就是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的信息化過(guò)程。在這里，信息經(jīng)濟(jì)已不再是一種預(yù)測(cè)理論，而是在向人們說(shuō)明如何適應(yīng)已經(jīng)被信息技術(shù)改變了的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

其次，從生產(chǎn)力發(fā)展角度分析，迄今人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)歷了兩次重大轉(zhuǎn)變。一是在1880年前后由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)經(jīng)濟(jì)，石油、內(nèi)燃機(jī)、發(fā)電機(jī)以及電力的配置使社會(huì)變成一個(gè)復(fù)雜的工業(yè)化社會(huì)；再就是開(kāi)始于本世紀(jì)50年代末60年代初的工業(yè)經(jīng)濟(jì)向信息經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)都屬于物質(zhì)（大眾）經(jīng)濟(jì)，因而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)經(jīng)濟(jì)仍然屬于在同一形式下的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。與第一次轉(zhuǎn)變相區(qū)別，工業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒔?jīng)濟(jì)卻是由舊的經(jīng)濟(jì)形式向新的經(jīng)濟(jì)形式的轉(zhuǎn)變，因此，這種轉(zhuǎn)變對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響要比第一次轉(zhuǎn)變深遠(yuǎn)得多。自本世紀(jì)60年代以來(lái)，大眾經(jīng)濟(jì)或物質(zhì)經(jīng)濟(jì)與信息經(jīng)濟(jì)在全部經(jīng)濟(jì)中所占的比重已經(jīng)發(fā)生變化，而且還將繼續(xù)變化。世界經(jīng)濟(jì)的繁榮與衰退在圈套程度上并不取決于信息經(jīng)濟(jì)能否取代大眾經(jīng)濟(jì)，而取決于大眾經(jīng)濟(jì)在向信息經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變過(guò)程中二者能否有機(jī)地溶為一體。

隨著物質(zhì)經(jīng)濟(jì)逐漸過(guò)渡到信息經(jīng)濟(jì)，信息部門的發(fā)展將受到怎樣的制約并有什么后果呢？法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家瓊•沃格在其一系列著作中，基于N•帕金森定律和熱力學(xué)中引出的定律提出兩個(gè)重要結(jié)論：第一，信息部門增長(zhǎng)比整個(gè)經(jīng)濟(jì)快一倍；第二，當(dāng)信息部門在國(guó)內(nèi)總產(chǎn)值中的比重超過(guò)50%，這種增長(zhǎng)就趨向于達(dá)到“經(jīng)濟(jì)成熟”的最高界限，物質(zhì)生產(chǎn)將會(huì)出現(xiàn)倒退。然而，美國(guó)及其他發(fā)達(dá)國(guó)家信息經(jīng)濟(jì)在90年代得到行政機(jī)關(guān)發(fā)展的事實(shí)，使人們對(duì)沃格觀點(diǎn)的正確性產(chǎn)生懷疑。

宏觀信息經(jīng)濟(jì)測(cè)度理論和方法最早由馬克盧普確立，后經(jīng)波拉特和魯賓等人充分發(fā)展。馬克盧普認(rèn)為，國(guó)家生產(chǎn)部門中知識(shí)及其分配活動(dòng)的測(cè)度，可以分為教育、研究與開(kāi)發(fā)、通訊媒介、信息設(shè)備和信息服務(wù)五個(gè)類別來(lái)進(jìn)行。波拉特則認(rèn)為，應(yīng)該依據(jù)信息產(chǎn)品或服務(wù)是否進(jìn)入市場(chǎng)交易為標(biāo)準(zhǔn)，將國(guó)家信息部門劃分為一級(jí)信息部門（如信息設(shè)備生產(chǎn)部門和專業(yè)性信息服務(wù)）和二級(jí)信息部門（如政府機(jī)構(gòu)或企業(yè)內(nèi)為政府或企業(yè)內(nèi)部服務(wù)的信息部門），以此分別測(cè)度這兩個(gè)信息部門產(chǎn)值，從而計(jì)算出國(guó)家信息部門總產(chǎn)值。在測(cè)度方法上，馬克盧普和波拉特也不相同，馬克盧普采用最終需求法測(cè)度信息部門產(chǎn)值，波拉特則采用增值法測(cè)度信息部門規(guī)模。從總體上看，這兩種方法各有長(zhǎng)處，但目前許多測(cè)度模式都采用增值法計(jì)算信息經(jīng)濟(jì)規(guī)模。

將信息部門劃分為一級(jí)信息部門和二級(jí)信息部門測(cè)算國(guó)家信息經(jīng)濟(jì)規(guī)模，是波拉特對(duì)西方宏觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的一個(gè)貢獻(xiàn)，他創(chuàng)立的信息經(jīng)濟(jì)測(cè)度模式被稱為波拉特范式。按照波拉特范式，西方宏觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)主要根據(jù)兩項(xiàng)指標(biāo)測(cè)度信息經(jīng)濟(jì)規(guī)模：一是信息部門或信息產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值在國(guó)民（內(nèi)）生產(chǎn)總值中的比重；二是信息勞動(dòng)者在總勞動(dòng)人口中所占比例。波拉特范式的最大缺陷是對(duì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)有嚴(yán)格要求，而當(dāng)前許多國(guó)家實(shí)行的社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)體系一般難以滿足這種要求。這樣，數(shù)據(jù)來(lái)源不同，應(yīng)用波拉特范式測(cè)度的結(jié)果也就有所差異。盡管如此，波拉特范式仍然是目前較為準(zhǔn)確地考察國(guó)家信息經(jīng)濟(jì)規(guī)模的理論模式。

二、第四產(chǎn)業(yè)與信息市場(chǎng)

第四產(chǎn)業(yè)及市場(chǎng)的形成，信息市場(chǎng)功能與特征，信息產(chǎn)業(yè)及市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)與合作等問(wèn)題，構(gòu)成西方宏觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)第二部分內(nèi)容。80年代后，以電子通信產(chǎn)業(yè)及服務(wù)為核心的狹義信息產(chǎn)業(yè)（市場(chǎng)）概念，滲透到西方宏觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)理論形式中。目前某些研究者使用的信息市場(chǎng)概念，已不再是馬克盧普和波拉特等人創(chuàng)立的廣泛意義的信息市場(chǎng)概念。這樣，研究文獻(xiàn)中的信息產(chǎn)業(yè)（市場(chǎng)）概念出現(xiàn)廣義與狹義之分。狹義信息畜牧業(yè)（市場(chǎng)）主要指以計(jì)算機(jī)和通訊技術(shù)為核心的信息處理產(chǎn)業(yè)（市場(chǎng)），廣義信息產(chǎn)業(yè)（市場(chǎng)）不僅包括狹義范疇，而且兇手教育、科學(xué)研究、文化藝術(shù)等產(chǎn)業(yè)（市場(chǎng)）。

費(fèi)希樂(lè)—克拉克產(chǎn)業(yè)分類法將國(guó)民經(jīng)濟(jì)活動(dòng)劃分為第一產(chǎn)業(yè)（農(nóng)業(yè)）、第二產(chǎn)業(yè)（工業(yè)）和第三產(chǎn)業(yè)（服務(wù)業(yè)），這是目前國(guó)際上最為通用的產(chǎn)業(yè)分類體系。然而，西方宏觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)卻認(rèn)為，作為信息經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論結(jié)果，信息產(chǎn)業(yè)應(yīng)當(dāng)作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程的一種獨(dú)立產(chǎn)業(yè)存在，也即所有國(guó)民經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都可以歸納在農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)和信息業(yè)四大產(chǎn)業(yè)概念之下。這種觀念最早出自波拉特，隨后得到宏觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)者的普遍贊成。但是，作為第四產(chǎn)業(yè)的信息業(yè)主要包括哪些產(chǎn)業(yè)部門或經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，西方學(xué)者之間卻存在較大分歧。

一種常見(jiàn)觀點(diǎn)認(rèn)為：第四產(chǎn)業(yè)是將農(nóng)業(yè)、工業(yè)和服務(wù)業(yè)中與信息設(shè)施及服務(wù)相關(guān)的活動(dòng)識(shí)別出來(lái)而形成的產(chǎn)業(yè)群，它主要由四大部門組成。（1）信息生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)，即主要直接生產(chǎn)可消費(fèi)信息。（2）信息處理產(chǎn)業(yè)，該產(chǎn)業(yè)主要對(duì)所獲信息進(jìn)行加工處理，使其成為經(jīng)濟(jì)與管理決策依據(jù)，不涉及信息生產(chǎn)。（3）信息分配產(chǎn)業(yè)，即從事信息傳播與分配活動(dòng)的社會(huì)部門。（4）信息基礎(chǔ)設(shè)施產(chǎn)業(yè)，信息基礎(chǔ)設(shè)施的生產(chǎn)、安裝、操作及維修等社會(huì)部門。在此信息產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，形成四種信息職業(yè)：（1）信息生產(chǎn)者，包括科學(xué)技術(shù)人員，市場(chǎng)研究與協(xié)調(diào)人員，信息收集者，咨詢服務(wù)人員，藝術(shù)家和程序設(shè)計(jì)員等。（2）信息處理者，包括政府職員，行政管理人員，業(yè)務(wù)管理人員，商人，辦事員及領(lǐng)導(dǎo)者等。（3）信息分配者，包括教育工作者，新聞工作者等。（4）信息基礎(chǔ)設(shè)施職業(yè)，包括信息機(jī)器操作人員如郵電通訊人員、打字員、信息交流員和數(shù)據(jù)加工人員以及專職為信息基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)，保證信息暢通的安裝、維修人員等。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，信息產(chǎn)業(yè)及信息職業(yè)人員的社會(huì)活動(dòng)，構(gòu)成宏觀信息市場(chǎng)。與一級(jí)和二級(jí)信息部門相對(duì)應(yīng)，宏觀信息市場(chǎng)也由一級(jí)和二級(jí)信息市場(chǎng)構(gòu)成。在一級(jí)信息市場(chǎng)中，信息技術(shù)及信息的傳遞技術(shù)都由企業(yè)來(lái)組織，其交換價(jià)格按照確立的時(shí)間地點(diǎn)而形成。二級(jí)信息市場(chǎng)不屬于嚴(yán)格意義上的信息市場(chǎng)，因?yàn)槠湫畔a(chǎn)品不在公共市場(chǎng)上交換，也不形成市場(chǎng)價(jià)格。但是，二級(jí)信息市場(chǎng)既發(fā)揮社會(huì)集團(tuán)內(nèi)部信息交流市場(chǎng)的功能，形成信息貿(mào)易內(nèi)部化，同時(shí)，也起到支持一級(jí)信息市場(chǎng)發(fā)展的作用。

無(wú)論是一級(jí)信息市場(chǎng)還是二級(jí)信息市場(chǎng)，其最終產(chǎn)品是知識(shí)。它們都具備符號(hào)性經(jīng)驗(yàn)交流，學(xué)習(xí)乃至再學(xué)習(xí)，改變認(rèn)識(shí)乃至確認(rèn)某項(xiàng)知識(shí)，降低不確定性，擴(kuò)大選擇范圍，實(shí)施合理選擇，評(píng)價(jià)各種決策，控制經(jīng)濟(jì)過(guò)程，傳遞經(jīng)濟(jì)知識(shí)等14項(xiàng)功能。根據(jù)這些功能，宏觀信息市場(chǎng)具備以下特征：所有權(quán)外在性，公共商品外在性，消費(fèi)過(guò)程無(wú)損耗性，收入與財(cái)富再分配效應(yīng)，生產(chǎn)與交換不確定性，技術(shù)外在特征，政府創(chuàng)造市場(chǎng)的能力和試題的局限等。

三、信息（技術(shù)）與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)

西方宏觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)主要從信息生產(chǎn)率和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，研究信息（技術(shù)）對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響。

經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)可以分信息和生產(chǎn)兩個(gè)子系統(tǒng)。為簡(jiǎn)化模型，假定所有產(chǎn)品和服務(wù)都在生產(chǎn)子系統(tǒng)內(nèi)生產(chǎn)；信息子系統(tǒng)所生產(chǎn)的只是經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)（知識(shí)）的搜集、傳遞、加工、儲(chǔ)存、檢索，以及分析、命令或其它指示的聯(lián)絡(luò)與溝通、決策實(shí)施的評(píng)價(jià)中的反饋。如果市場(chǎng)參加者不斷增加，職業(yè)類別將會(huì)增加，或者技術(shù)過(guò)程變得更為復(fù)雜，或者經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)生產(chǎn)的產(chǎn)品及服務(wù)的種類越來(lái)越多。于是，信息過(guò)程變得更加集約化。據(jù)此，通過(guò)對(duì)信息子系統(tǒng)與生產(chǎn)子系統(tǒng)各自的投入效用與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的實(shí)際產(chǎn)出效用的比較，能夠得出信息生產(chǎn)效用，即信息的生產(chǎn)率可由實(shí)際產(chǎn)出對(duì)信息投入要素的比率而獲得。根據(jù)該原理，研究認(rèn)為，美國(guó)經(jīng)濟(jì)中的信息生產(chǎn)率除1929-1934年呈上升趨勢(shì)外，1934-1974年基本上呈下降趨勢(shì)。也就是說(shuō)，隨著社會(huì)活動(dòng)的擴(kuò)大，為獲得1美元的產(chǎn)出，生產(chǎn)者需要耗費(fèi)比以往更多的信息活動(dòng)支出；信息環(huán)境“質(zhì)”的改善與信息成本的上升似乎同步進(jìn)行。運(yùn)用乘數(shù)方法對(duì)其他國(guó)家信息生產(chǎn)率的研究也證明了這一點(diǎn)。

第3篇

摘要：數(shù)學(xué)化成為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主流趨勢(shì)，實(shí)證化和專門化、研究領(lǐng)域的非經(jīng)濟(jì)化、假定條件的多樣化、證偽主義的普遍化、案例使用的經(jīng)典化、學(xué)科發(fā)展的邊緣化、古典的均衡分析和現(xiàn)實(shí)的非均衡分析相互補(bǔ)充、理性預(yù)期和不確定性問(wèn)題等趨勢(shì)強(qiáng)化，博弈論的應(yīng)用范圍擴(kuò)大，以及政府作為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系得到共同重視。

20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以產(chǎn)生諸多“革命”和理論創(chuàng)新，在很大程度上得益于其研究方法和角度的巨大變化。從某種意義上講，研究方法的演變體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。舉其要者，研究方法的變化可歸納為以下十大趨勢(shì)。

一、數(shù)學(xué)化成為經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的主流趨勢(shì)

經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用數(shù)學(xué)研究的專門化、技術(shù)化、職業(yè)化甚至到登峰造極的程度，使經(jīng)濟(jì)學(xué)更嚴(yán)密，表達(dá)更準(zhǔn)確，思維更成熟。主要表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：

第一，宏觀計(jì)量分析法是最大貢獻(xiàn)之一。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者克萊因從上世紀(jì)50年代最早提出宏觀經(jīng)濟(jì)計(jì)量模型，為宏觀經(jīng)濟(jì)研究開(kāi)辟新的視野。此后，隨著大型計(jì)算機(jī)的誕生和使用，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的各種參數(shù)得以推算出來(lái)，為制定政策提供依據(jù)。第一代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)家的數(shù)理貢獻(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論體系的整體性、嚴(yán)密性和形式化等方面發(fā)揮的巨大作用主要體現(xiàn)在宏觀經(jīng)濟(jì)研究方面。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)深受其影響。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與計(jì)量方法、計(jì)量模型，以及國(guó)民收入的核算體系緊密地結(jié)合在一起，使得宏觀經(jīng)濟(jì)理論從未像現(xiàn)在這樣更貼近現(xiàn)實(shí)、更具實(shí)用性和可操作性。

對(duì)比中國(guó)《經(jīng)濟(jì)研究》和《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》，可以看到，自2002年開(kāi)始，《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》上刊登的應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)論文3比重下降，而自2003年開(kāi)始，《經(jīng)濟(jì)研究》上刊登的應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的論文3比重上升，開(kāi)始超過(guò)《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》。①

第二，計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)長(zhǎng)足發(fā)展并成為經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個(gè)極富魅力的分支，首先得益于統(tǒng)計(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的廣泛使用，并最終成為構(gòu)建計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的一個(gè)重要基礎(chǔ)。《1867-1960年美國(guó)貨幣史》是弗里德曼成功運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析的一部經(jīng)典性著作②，通過(guò)一系列的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，得出貨幣數(shù)量的長(zhǎng)期變化和實(shí)際收入的長(zhǎng)期變化之間具有一種密切的相關(guān)性的結(jié)論，從而構(gòu)建弗氏貨幣數(shù)量說(shuō)。統(tǒng)計(jì)分析的運(yùn)用不但支持計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，還大大推動(dòng)諸如發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、技術(shù)進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等新的理論分野和發(fā)展。

但是，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都激烈抨擊濫用數(shù)學(xué)的現(xiàn)象。里昂惕夫在分析1972-1981年間發(fā)表在《美國(guó)經(jīng)濟(jì)評(píng)論》上各種文章的類型之后，指出“專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志中數(shù)學(xué)公式連篇累牘，引導(dǎo)讀者從一系列多少有點(diǎn)道理但卻完全武斷的假設(shè)走向陳述精確而卻又不切實(shí)際的結(jié)論”。

二、越來(lái)越呈現(xiàn)出實(shí)證化和專門化趨勢(shì)

實(shí)證化，是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和表述中，越來(lái)越注重對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的因果聯(lián)系進(jìn)行客觀的、不帶有主觀選擇意味的研究。這是解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的迫切要求。這種趨勢(shì)注重具體經(jīng)濟(jì)而非一般性經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究，注重經(jīng)濟(jì)政策而非經(jīng)濟(jì)理論研究。表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究目的的實(shí)用性，也表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題對(duì)經(jīng)濟(jì)理論研究的實(shí)證要求。與這種趨勢(shì)相關(guān)，整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展過(guò)程也發(fā)生兩次轉(zhuǎn)換，即先是由重視對(duì)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)、就業(yè)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題的研究轉(zhuǎn)換到重視對(duì)財(cái)政赤字、通貨膨脹、匯率變動(dòng)和國(guó)際收支逆差問(wèn)題的研究之后，又轉(zhuǎn)換到重視對(duì)經(jīng)濟(jì)周期、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)問(wèn)題的研究。

專門化傾向，是實(shí)證化研究深入發(fā)展的結(jié)果，也是借助日益豐富的分析工具而產(chǎn)生的結(jié)果。專門化傾向，是指在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和表述方法方面，越來(lái)越多地使用一些特有的、非經(jīng)濟(jì)學(xué)家一般不使用的方法、分析工具和專業(yè)術(shù)語(yǔ)，以至于出現(xiàn)只有受過(guò)專門訓(xùn)練的人才能進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和分析、才能夠看懂經(jīng)濟(jì)學(xué)論文3。于是，由實(shí)證化傾向而來(lái)的專門化傾向，通過(guò)分析手段的發(fā)展和豐富，在加強(qiáng)實(shí)證研究技術(shù)化傾向的同時(shí)，又逐漸脫離實(shí)證化。這一特征從凱恩斯主義宏觀計(jì)量模型到貨幣主義和理性預(yù)期的動(dòng)態(tài)模型，表現(xiàn)得越來(lái)越明顯。從長(zhǎng)期來(lái)看，實(shí)證化和專門化的傾向仍然在加強(qiáng)，但二者之間的距離卻有加大的跡象。如非線性分析這類跨學(xué)科分析方法的引進(jìn)，也許會(huì)引起經(jīng)濟(jì)學(xué)的較大變化。

三、均衡分析方法與非均衡分析方法并存的趨勢(shì)

“新古典綜合派”在召回凱恩斯以前傳統(tǒng)的新古典微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時(shí)，也在宏觀分析方面大膽地恢復(fù)均衡分析方法。因?yàn)椤皠P恩斯革命”打破的主要是自由放任經(jīng)濟(jì)政策下市場(chǎng)自動(dòng)均衡的實(shí)現(xiàn)和保持機(jī)制，而不是均衡分析方法本身。因此，新自由主義各派的經(jīng)濟(jì)理論，始終堅(jiān)持均衡分析的方法。在宏觀非均衡分析方面，成就最突出的是法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家讓-帕斯卡爾貝納西、馬林沃德，美國(guó)的霍瓦德和英國(guó)的波茨、溫特等人，他們不僅提出一套和凱恩斯理論體系完全相容的宏觀非均衡學(xué)說(shuō)，而且運(yùn)用這套理論對(duì)中央集權(quán)決策經(jīng)濟(jì)的非均衡問(wèn)題進(jìn)行分析。正是這些人的努力，使得當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法得到進(jìn)一步豐富和發(fā)展。盡管宏觀非均衡分析方法不如均衡分析方法的影響普遍，但它無(wú)疑具有旺盛的生命力，其影響也在逐步擴(kuò)大。

從廣義上看，均衡分析方法和非均衡分析方法并沒(méi)有本質(zhì)上的差別，其不同點(diǎn)僅在于各自所涉及的均衡條件和水平的差異。值得注意的是，非均衡分析的研究對(duì)象更為現(xiàn)實(shí)一些，也更強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性?？陀^上，均衡分析和非均衡分析都是對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象某些方面的適當(dāng)反映，二者雖有差別，但不是根本性的相互排斥，而是相互統(tǒng)一、相互補(bǔ)充的關(guān)系。

第4篇

一、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起和發(fā)展

實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，是在可控制的實(shí)驗(yàn)環(huán)境下對(duì)某一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，通過(guò)控制實(shí)驗(yàn)條件、觀察實(shí)驗(yàn)者行為和分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果，以檢驗(yàn)、比較和完善經(jīng)濟(jì)理論或提供決策依據(jù)的一門學(xué)科。

人們?cè)诤荛L(zhǎng)一段時(shí)間里始終固守著經(jīng)濟(jì)理論難以實(shí)驗(yàn)的思維定式。

弗農(nóng)·史密斯教授敏銳覺(jué)察到實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)理論的作用，并首次付之于實(shí)踐。他在亞利桑那大學(xué)十一個(gè)班級(jí)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)六年的實(shí)驗(yàn)，驗(yàn)證了競(jìng)爭(zhēng)均衡理論。據(jù)此實(shí)驗(yàn)所撰寫(xiě)的論文《競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)行為的實(shí)驗(yàn)研究》在1962年的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志》發(fā)表，標(biāo)志著實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生。此后，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始運(yùn)用于驗(yàn)證市場(chǎng)理論和博弈理論，并取得了一定進(jìn)展。例如，弗農(nóng)·史密斯的“口頭雙向拍賣市場(chǎng)實(shí)驗(yàn)”提出了市場(chǎng)參數(shù)完全有可能影響均衡產(chǎn)出收斂性的結(jié)論；赫伯特·西蒙根據(jù)博弈實(shí)驗(yàn)結(jié)果分析了存在性理性（SubstantiveRationality）和程序性理性（ProceduralRationality）的區(qū)別。五六十年代的實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要局限在市場(chǎng)理論和博弈理論領(lǐng)域，原因有兩方面。

一方面是理論自身的缺陷影響可實(shí)驗(yàn)性，研究過(guò)程往往是從假設(shè)前提出發(fā)，然后運(yùn)用復(fù)雜數(shù)學(xué)推導(dǎo)出相關(guān)命題。由于假設(shè)前提的高度抽象，無(wú)法在實(shí)驗(yàn)室里得到證實(shí)，因而相關(guān)命題也就無(wú)法實(shí)驗(yàn)。

另一方面實(shí)驗(yàn)技術(shù)的不成熟也制約了經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)驗(yàn)。上個(gè)世紀(jì)70年代以后，經(jīng)濟(jì)學(xué)的主導(dǎo)理論體系發(fā)生了變化。一般均衡理論、工業(yè)組織理論、社會(huì)選擇理論和公共選擇理論將經(jīng)濟(jì)研究的假設(shè)由抽象拉回到現(xiàn)實(shí)。行為理論的成熟和合理預(yù)期理論的出現(xiàn)為實(shí)驗(yàn)技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

此外，計(jì)算機(jī)的廣泛運(yùn)用使得復(fù)雜經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)成為可能。實(shí)驗(yàn)方法越來(lái)越廣泛應(yīng)用于公共經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)組織理論等諸多經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。

目前，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)迅速發(fā)展，逐漸科學(xué)化和規(guī)范化，成為一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支。越來(lái)越多的西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志不斷刊登實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)論文，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)?？Ｖ驼撐募懤m(xù)出版。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)已從美國(guó)傳播到法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)、荷蘭、西班牙、意大利、挪威、瑞典、加拿大、尼日利亞、日本、韓國(guó)、印度等許多國(guó)家。2002年度諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)授予弗農(nóng)·史密斯，標(biāo)志著實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科已步入主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的舞臺(tái)。

二、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法和運(yùn)用

經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)驗(yàn)與物理、化學(xué)實(shí)驗(yàn)一樣包含實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、選擇實(shí)驗(yàn)設(shè)備和實(shí)驗(yàn)步驟、分析數(shù)據(jù)以及報(bào)告結(jié)果等環(huán)節(jié)。由于實(shí)驗(yàn)對(duì)象是社會(huì)中的人，需要驗(yàn)證的是行為命題，經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)驗(yàn)需要運(yùn)用有別于物理、化學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法，主要有：

1.模擬和仿真

經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)驗(yàn)不能刻意復(fù)制出現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程，而是要模擬出允許不同人類行為存在的環(huán)境，以便于實(shí)驗(yàn)者能夠在這樣的環(huán)境中觀察人們不確定的價(jià)值觀及其與環(huán)境之間的相互作用。查爾斯·普洛特認(rèn)為：“實(shí)驗(yàn)室建立的經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)相比可能特別簡(jiǎn)單，但是卻一樣地真實(shí)。真實(shí)的人被真實(shí)的金錢所驅(qū)動(dòng)，因?yàn)檎鎸?shí)的天賦和真實(shí)的局限，作出真實(shí)的決策和真實(shí)的錯(cuò)誤，并為其行為后果而真實(shí)地悲喜”。弗農(nóng)·史密斯采用只有三個(gè)網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)的模型來(lái)模擬電力系統(tǒng)，其實(shí)驗(yàn)結(jié)果基本上能反映現(xiàn)實(shí)電力系統(tǒng)運(yùn)行中發(fā)電企業(yè)和電力交易商的行為類型和特征。

此外，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)還通過(guò)一些仿真技巧來(lái)提高實(shí)驗(yàn)結(jié)果的可信度和可重復(fù)性。

一是采取“隨機(jī)化”方法，被實(shí)驗(yàn)者的選取、角色的分配均隨機(jī)產(chǎn)生；

二是保密實(shí)驗(yàn)意圖，十分小心地講解實(shí)驗(yàn)，不出現(xiàn)暗示性術(shù)語(yǔ)，以防止被實(shí)驗(yàn)者在實(shí)驗(yàn)前對(duì)行為對(duì)錯(cuò)已有判斷；

三是使用“價(jià)值誘導(dǎo)理論”（InducedValueTheory），誘導(dǎo)被實(shí)驗(yàn)者發(fā)揮被指定角色的特性，使其個(gè)人先天的特性盡可能與實(shí)驗(yàn)無(wú)關(guān)。

2.比較與評(píng)估

實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)高度重視比較和評(píng)估的方法。通過(guò)比較和評(píng)估，判斷實(shí)驗(yàn)本身的好壞，分析實(shí)驗(yàn)失敗的原因，驗(yàn)證理論的真實(shí)性。

首先，將“效率”作為比較標(biāo)準(zhǔn)。查爾斯&#8226；普洛特和弗農(nóng)·史密斯將實(shí)際付給被實(shí)驗(yàn)者的報(bào)酬總和與最大可能報(bào)酬的比率視作實(shí)驗(yàn)的“效率”，并把“效率”作為比較分析相互競(jìng)爭(zhēng)理論的依據(jù)，探討如何改進(jìn)理論模型。甚至在沒(méi)有現(xiàn)成理論的情況下，根據(jù)效率來(lái)提出和驗(yàn)證新的理論。

其次，方法上采取獨(dú)立變動(dòng)自變量。實(shí)驗(yàn)關(guān)系到兩個(gè)或兩個(gè)以上變量時(shí)，容易出現(xiàn)變量之間的混合作用。因此實(shí)驗(yàn)中應(yīng)獨(dú)立地變動(dòng)每個(gè)自變量，獲得每個(gè)自變量對(duì)因變量作用的最確切的數(shù)據(jù)，為比較和評(píng)估提供非偶發(fā)事件資料。

第三，評(píng)估的結(jié)論建立在概率分布基礎(chǔ)上?，F(xiàn)實(shí)生活中的人并不始終處于理性狀態(tài)，非理性就會(huì)使人的行為出現(xiàn)變異，因而經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)呈概率分布狀態(tài)。所以，評(píng)估出的結(jié)論不可能按照形式邏輯的模式，只存在真或偽兩種結(jié)果，而是用結(jié)論與其概率密度的乘積來(lái)表示。例如，弗農(nóng)·史密斯在電力市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)驗(yàn)中得出的結(jié)論之一是高峰負(fù)荷時(shí)期電價(jià)提高的概率密度較小，而不是一定不提價(jià)。

3.行為分析和心理研究

經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)驗(yàn)是把社會(huì)中的人作為被實(shí)驗(yàn)者，所要驗(yàn)證的是人的行為命題，自然就需要借助行為和心理分析的方法。

一是運(yùn)用行為理論來(lái)完善和改進(jìn)實(shí)驗(yàn)。例如針對(duì)行為人對(duì)重復(fù)行為有厭煩的心理，在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)中運(yùn)用價(jià)值誘導(dǎo)方法，并把實(shí)驗(yàn)時(shí)間控制在3個(gè)小時(shí)內(nèi)。

二是運(yùn)用行為理論來(lái)解釋實(shí)驗(yàn)結(jié)果。許多實(shí)驗(yàn)結(jié)果與理論預(yù)測(cè)出現(xiàn)差異，其原因是理論假設(shè)行為人是理性的，而被實(shí)驗(yàn)者的行為卻是理性和非理性的統(tǒng)一。因此只有運(yùn)用了諸如展望理論、后悔和認(rèn)知失協(xié)理論、心理間隔理論等行為理論，來(lái)分析被實(shí)驗(yàn)者的非理，才能很好地解釋實(shí)驗(yàn)結(jié)果。

三、實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義和局限

實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論上的重大變革。長(zhǎng)期以來(lái)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)模仿自然科學(xué)的信念十分堅(jiān)定，實(shí)證方法始終是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，其范式是提出理論假設(shè)并力圖避免和消除人類行為或經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的不確定因素，然后在理論假設(shè)上建立數(shù)學(xué)模型并推導(dǎo)出主要結(jié)論，最后對(duì)理論結(jié)果進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)實(shí)證并由此展開(kāi)深入的理論分析。

不可否認(rèn)，這種假說(shuō)演繹方法有科學(xué)合理的方面，但同時(shí)也有不少缺陷。例如，理論前提假設(shè)和數(shù)學(xué)推導(dǎo)排斥了人類行為或經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的非理性和不確定因素。又如經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)具有被動(dòng)性和不可重復(fù)性的缺點(diǎn)。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)繼承了自然科學(xué)的實(shí)證主義傳統(tǒng)，彌補(bǔ)了經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證方法的缺陷。

首先，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)以可犯錯(cuò)誤、有學(xué)習(xí)能力的行為人取代以往的“理性經(jīng)濟(jì)人”假說(shuō)，用數(shù)理統(tǒng)計(jì)的方法取代單純的數(shù)學(xué)推導(dǎo)，解決以往實(shí)證研究的高度抽象和簡(jiǎn)化與現(xiàn)實(shí)世界不一致的問(wèn)題。

其次，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以再造實(shí)驗(yàn)和反復(fù)驗(yàn)證，用現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)代替歷史數(shù)據(jù)，克服以往經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)的不可重復(fù)性。

最后，在實(shí)驗(yàn)室里，可以操縱實(shí)驗(yàn)變量和控制實(shí)驗(yàn)條件，排除了非關(guān)鍵因素對(duì)實(shí)驗(yàn)的影響，從而克服了以往經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)被動(dòng)性的缺陷。

實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起促進(jìn)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展。

首先，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)拓展了經(jīng)濟(jì)理論的研究范圍，將人類決策行為當(dāng)作研究對(duì)象，把經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程納入到研究領(lǐng)域，從而發(fā)現(xiàn)更符合現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

其次，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)還催生出新的經(jīng)濟(jì)學(xué)科。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展把心理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)有機(jī)聯(lián)系起來(lái)形成行為經(jīng)濟(jì)學(xué)。

再者，實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)建了連接宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的橋梁。宏觀經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)驗(yàn)建立在微觀行為的基礎(chǔ)上，而對(duì)微觀經(jīng)濟(jì)論的實(shí)驗(yàn)也常常驗(yàn)證了宏觀經(jīng)濟(jì)理論。例如查爾斯·普洛特模擬市場(chǎng)機(jī)制既驗(yàn)證了市場(chǎng)價(jià)格收斂于一般均衡，同時(shí)也考察了貨幣供給增加對(duì)產(chǎn)出的真實(shí)作用。

實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展僅有短短的五十多年。作為一門新興學(xué)科，它還有一些不完善的方面。主要表現(xiàn)為：

第5篇

關(guān)鍵詞：體育經(jīng)濟(jì)學(xué)；證偽主義；范式理論；科學(xué)研究綱領(lǐng)；交叉學(xué)科

1體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究歷史溯源

在歐美國(guó)家可以追溯到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者一些相關(guān)的、少量的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究成果，特別是勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)（主要關(guān)注球員工資、轉(zhuǎn)會(huì)）、城市經(jīng)濟(jì)學(xué)（主要關(guān)注體育場(chǎng)館）、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)（主要關(guān)注職業(yè)體育市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)）的研究［1］。1956年6月，美國(guó)學(xué)者羅滕伯格在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》雜志上發(fā)表的《棒球運(yùn)動(dòng)員的勞務(wù)市場(chǎng)》，被當(dāng)今學(xué)者認(rèn)為是開(kāi)創(chuàng)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究先河的文章［2］6。之后，有學(xué)者認(rèn)為羅滕伯格在此篇論文中勾畫(huà)了職業(yè)體育聯(lián)盟的11個(gè)經(jīng)濟(jì)特征，其中“不變性原理和消費(fèi)者偏好比賽結(jié)果的不確定性假設(shè)”，被后人視為職業(yè)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)分析的奠基石［2］6。1971年6月，英國(guó)學(xué)者斯隆發(fā)表的《職業(yè)足球的經(jīng)濟(jì)學(xué)：足球俱樂(lè)部追求效用最大化》，被認(rèn)為是開(kāi)創(chuàng)歐洲和北美職業(yè)體育管理模式比較研究先河的文章。文中提到：“斯隆基于英國(guó)足球?qū)嵺`指出，歐洲職業(yè)足球俱樂(lè)部以獲勝最大化為發(fā)展目標(biāo)，而不是美國(guó)學(xué)者主張的利潤(rùn)最大化”［2］6。德國(guó)早期有關(guān)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究論文集中于體育觀賞活動(dòng)的分析，經(jīng)濟(jì)學(xué)中常用的概念被應(yīng)用到體育觀賞活動(dòng)的研究中。在德國(guó)，體育由體育協(xié)會(huì)和體育聯(lián)合會(huì)管理，但這一組織類型長(zhǎng)期沒(méi)有受到經(jīng)濟(jì)學(xué)界的認(rèn)可與重視。加之經(jīng)濟(jì)學(xué)家在當(dāng)時(shí)的體育學(xué)研究領(lǐng)域未獲得認(rèn)可，體育學(xué)長(zhǎng)期受到非經(jīng)濟(jì)學(xué)科的影響，一些其他學(xué)科的研究者趁機(jī)進(jìn)入該研究領(lǐng)域。多曼認(rèn)為，非經(jīng)濟(jì)學(xué)研究者極少使用經(jīng)濟(jì)學(xué)中已建立的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)這一研究對(duì)象進(jìn)行深入研究，因此，最初的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究成果，由于在社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論之間搖擺不定和不重視核心的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念而飽受詬病。從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角來(lái)看，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)在概念生成中缺少準(zhǔn)確性。我國(guó)對(duì)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究起步于20世紀(jì)80年代。1988年，四川教育出版社出版的《體育經(jīng)濟(jì)學(xué)》標(biāo)志著體育經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科在我國(guó)啟蒙與發(fā)展。1991年，在我國(guó)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)被正式列為一門學(xué)科，當(dāng)時(shí)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究局限在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，缺乏西方經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論的支撐和指導(dǎo)［1］。在對(duì)體育經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)一步研究的過(guò)程中，既與經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展有明顯的銜接，也存在斷層。針對(duì)企業(yè)管理問(wèn)題的學(xué)術(shù)討論促進(jìn)了一種管理學(xué)視角的建立，這一視角超越純經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域而為行為學(xué)相關(guān)學(xué)科的運(yùn)用提供了可能性。在以經(jīng)濟(jì)學(xué)為導(dǎo)向的企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)向系統(tǒng)的管理學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，提出了至今仍未得到完全解答的問(wèn)題：管理學(xué)到底是一種用科學(xué)方法進(jìn)行解釋的科學(xué)，還是一種純藝術(shù)性科學(xué)。企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種能夠引導(dǎo)不同學(xué)科進(jìn)行融合的學(xué)科。體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，一方面受經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線的影響，它將體育經(jīng)濟(jì)學(xué)定位于“經(jīng)濟(jì)學(xué)下的純子集”，其中經(jīng)驗(yàn)?zāi)繕?biāo)僅限于體育中真實(shí)存在的行為體。另一方面，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒(méi)有明顯參照經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行構(gòu)建，同時(shí)也不是一種與管理學(xué)相同的學(xué)術(shù)體系。布羅伊爾和蒂爾將體育管理學(xué)稱為一種由體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育心理學(xué)、體育法學(xué)和體育社會(huì)學(xué)構(gòu)建的科學(xué)。紐弗與比勒的研究雖然沒(méi)有將體育經(jīng)濟(jì)學(xué)與體育管理學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)，卻突出強(qiáng)調(diào)了體育社會(huì)學(xué)、體育心理學(xué)與體育法學(xué)是體育管理學(xué)重要的相關(guān)學(xué)科，且與體育經(jīng)濟(jì)學(xué)有藕斷絲連的關(guān)系。“體育經(jīng)濟(jì)學(xué)與管理學(xué)作為學(xué)科的獨(dú)立性是顯然的，但是作為應(yīng)用研究性的學(xué)科，二者的融合是一種趨勢(shì)”［1］。綜上，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究路線可分為經(jīng)濟(jì)學(xué)與非經(jīng)濟(jì)學(xué)2條傳統(tǒng)路線。經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線明顯局限于用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和方法來(lái)構(gòu)建學(xué)科理論，而非經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線則運(yùn)用不同交叉學(xué)科的觀點(diǎn)來(lái)研究體育中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。這種非經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法能夠?qū)崿F(xiàn)不同學(xué)科之間的交叉融合，而不受各類理論數(shù)量和性質(zhì)的限制，進(jìn)而生成一系列學(xué)術(shù)理論性問(wèn)題。

2體育經(jīng)濟(jì)學(xué)概念爭(zhēng)議

海涅曼在其早期研究中認(rèn)為，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)就是對(duì)那些用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法研究體育的恰當(dāng)歸納。之后，蒂姆建議將體育經(jīng)濟(jì)學(xué)用來(lái)指代人們所參與體育行為中的經(jīng)濟(jì)學(xué)，體育管理學(xué)則指特殊的企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。霍希一方面區(qū)分了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)與體育管理學(xué)，另一方面又將其與體育經(jīng)濟(jì)進(jìn)行區(qū)別。霍希認(rèn)為，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)指的是擴(kuò)展的、與問(wèn)題相關(guān)的概念，它與一種有限的、與學(xué)科相關(guān)的概念相對(duì)立；將經(jīng)濟(jì)學(xué)原理運(yùn)用到體育領(lǐng)域，也就是體育經(jīng)濟(jì)；關(guān)于體育乃至所有體育中的經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題，它首先依賴經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，也需要社會(huì)學(xué)或心理學(xué)、組織學(xué)原理來(lái)解釋，因此，這類科學(xué)在國(guó)際上稱之為體育管理學(xué)。與霍希的“體育經(jīng)濟(jì)”概念意義相同，多曼使用的是“體育經(jīng)濟(jì)學(xué)”這一概念，他認(rèn)為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)是將企業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)理論機(jī)制應(yīng)用到體育的各個(gè)領(lǐng)域中。相反，弗里克和瓦格拉主張使用“體育經(jīng)濟(jì)學(xué)”名稱來(lái)表示“經(jīng)濟(jì)學(xué)中的子學(xué)科”。我國(guó)學(xué)者蘇義民認(rèn)為：“從國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基本構(gòu)成來(lái)看，體育部門是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要組成部門，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)也可稱作一門部門經(jīng)濟(jì)學(xué)；體育已成為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)同時(shí)也是一門以經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)。”［3］叢湖平、鄭芳則指出：“體育經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，是研究體育領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的本質(zhì)特點(diǎn)和規(guī)律的學(xué)科。體育經(jīng)濟(jì)學(xué)不是簡(jiǎn)單地研究體育或經(jīng)濟(jì)，也不是某個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，而是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法分析體育資源實(shí)現(xiàn)價(jià)值的各種規(guī)律的學(xué)科”［2］9。此外，哈格將體育經(jīng)濟(jì)學(xué)看作為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用型子學(xué)科和體育學(xué)中的理論場(chǎng)域，用來(lái)研究體育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。格魯普認(rèn)為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)是體育學(xué)的分支領(lǐng)域；體育商業(yè)化的加強(qiáng)，體育市場(chǎng)和體育經(jīng)濟(jì)體的出現(xiàn)促進(jìn)了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。普廷格爾將體育經(jīng)濟(jì)學(xué)看作體育學(xué)新出現(xiàn)的分支學(xué)科，以及連接體育理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的紐帶，如今他強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理對(duì)體育的適用性，并將體育經(jīng)濟(jì)學(xué)定位于體育學(xué)新的分支領(lǐng)域。按照尼區(qū)關(guān)于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的建議，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)是體育中的經(jīng)濟(jì)學(xué)和體育的經(jīng)濟(jì)學(xué)。前者關(guān)注體育研究領(lǐng)域之外的普遍性現(xiàn)象，同時(shí)這些現(xiàn)象具有經(jīng)濟(jì)學(xué)意義，而后者是對(duì)體育進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋，以全面重建一個(gè)獨(dú)有的領(lǐng)域。

3體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)理論思考

科學(xué)理論是一種元理論框架，用以解釋那些規(guī)范性理論是如何形成的。波普爾的證偽主義、庫(kù)恩的范式理論和拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論是最具影響力的3大科學(xué)理論概念框架。依此對(duì)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行科學(xué)理論思考。

3.1歸入證偽主義的思考

證偽主義是由英國(guó)哲學(xué)家波普爾創(chuàng)立的理論。他從反對(duì)邏輯實(shí)證主義關(guān)于科學(xué)理論來(lái)自對(duì)經(jīng)驗(yàn)歸納的觀點(diǎn)出發(fā)，把科學(xué)理論看作是普遍命題［4］24。波普爾認(rèn)為科學(xué)理論的本質(zhì)在于猜測(cè)，而最終無(wú)一幸免地要被證偽，科學(xué)理論不斷通過(guò)有限的，個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)而被證實(shí)，但個(gè)別的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)都能證偽普遍命題［4］25。在證偽主義中，由于錯(cuò)誤的結(jié)論能夠回溯到至少一個(gè)前提中，而且通過(guò)不斷證偽來(lái)一系列錯(cuò)誤，這樣可以實(shí)現(xiàn)科學(xué)理論對(duì)事實(shí)和假設(shè)的要求［5］。盡管將研究的不同傳統(tǒng)路線歸入科學(xué)理論，并不能對(duì)目標(biāo)研究領(lǐng)域進(jìn)行命名，但卻能提出一些符合事實(shí)和假設(shè)要求的陳述。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線也描述體育領(lǐng)域內(nèi)的獨(dú)特現(xiàn)象，基于已有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論預(yù)測(cè)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)；因此，在證偽過(guò)程中，確定了體育現(xiàn)象中經(jīng)濟(jì)學(xué)陳述的適用范圍，同時(shí)這些陳述也經(jīng)歷了證偽的過(guò)程。借助體育這一客體對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)陳述進(jìn)行證偽將會(huì)驗(yàn)證或否定這些陳述。如果人們不去討論到底何時(shí)進(jìn)行證偽，所進(jìn)行證偽的到底是哪些組成部分，那么，這種通過(guò)體育現(xiàn)象對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)陳述的證偽只不過(guò)意味著，一種證實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)陳述的使用范圍并不能對(duì)某一種體育現(xiàn)象起作用。某些不經(jīng)意的修改調(diào)整能夠針對(duì)這種體育現(xiàn)象生成新的陳述，而這類陳述必須重新進(jìn)行證偽，并在證實(shí)的情況下延伸到其他研究領(lǐng)域進(jìn)行驗(yàn)證。用體育領(lǐng)域的現(xiàn)象對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)陳述進(jìn)行證偽，對(duì)其進(jìn)行特別調(diào)整時(shí)，可能存在與目前陳述系統(tǒng)的不協(xié)調(diào)。這些矛盾至少限制了適用范圍，并最終拋棄原有的理論而選擇另一種替論。如果某種被證實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)陳述無(wú)法在體育研究領(lǐng)域中得到實(shí)證驗(yàn)證，人們可以將這種相關(guān)現(xiàn)象稱作研究領(lǐng)域的特殊性。針對(duì)體育領(lǐng)域進(jìn)行的學(xué)科性科學(xué)證偽被歸到“體育經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“體育管理學(xué)”，它重點(diǎn)對(duì)內(nèi)容進(jìn)行說(shuō)明，但仍停留在上位學(xué)科的認(rèn)知層面。對(duì)于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，若將每一學(xué)科陳述相關(guān)聯(lián)（其中某一學(xué)科陳述必須源自經(jīng)濟(jì)學(xué)陳述系統(tǒng)）并能夠被證偽的話，之后體育經(jīng)濟(jì)學(xué)就能形成一種知識(shí)增長(zhǎng)。證偽主義并不能判斷一種學(xué)科性或者超學(xué)科性的方法是否能夠更好地符合研究目標(biāo)。其僅能夠在陳述的復(fù)雜性上進(jìn)行對(duì)比。那些著重論述經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的陳述體系，揭示了很大一部分實(shí)證性內(nèi)容，卻很少能避免被證偽的結(jié)局。基本陳述的復(fù)雜性隨著其關(guān)聯(lián)性的增加而強(qiáng)化，因此，一種學(xué)科基本陳述H1與另一種基本陳述H2（它與H1具有關(guān)聯(lián)性且由來(lái)自其他學(xué)科陳述H3組成，即H2=H1+H3）相比顯得更簡(jiǎn)化。從學(xué)科認(rèn)識(shí)興趣（H3的來(lái)源）的基本立場(chǎng)來(lái)看，H1也不具有復(fù)雜性，因?yàn)樗鼰o(wú)法對(duì)H3進(jìn)行證偽，同時(shí)H3也不能對(duì)認(rèn)知對(duì)象進(jìn)行補(bǔ)充性描述。與H1、H3其中之一或兩者相加比較來(lái)看，H2更有可能進(jìn)行實(shí)證性解釋和預(yù)測(cè)?；A(chǔ)陳述的關(guān)聯(lián)性是一種研究策略的定量問(wèn)題。對(duì)極其復(fù)雜陳述的驗(yàn)證會(huì)縮小陳述體系的適用范圍，而這些陳述體系能夠非常準(zhǔn)確地描述它們所研究的現(xiàn)實(shí)狀況；然而，對(duì)簡(jiǎn)單陳述的驗(yàn)證會(huì)形成普適性陳述，這類陳述經(jīng)常會(huì)有很大的適用范圍，因此，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)及體育中經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)傳統(tǒng)路線存在一定風(fēng)險(xiǎn)，總結(jié)的陳述并不能生成可供相關(guān)專家使用的知識(shí)，由于自身的非學(xué)科導(dǎo)向能更明顯地促進(jìn)不同描述體系的延伸，最終形成帶有具體適用范圍的理論體系。在證偽主義的前提下對(duì)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行學(xué)科定位具有重要的意義：那些被證實(shí)的，但在體育研究領(lǐng)域無(wú)法進(jìn)行實(shí)證檢驗(yàn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)可以充當(dāng)體育的特殊性；作為決定性組成部分，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)體現(xiàn)了學(xué)科陳述的理論融合程度，并如同作為整體的體育學(xué)一樣在進(jìn)一步提升融合度時(shí)面臨難題。

3.2歸入范式理論的思考

范式最早由美國(guó)科學(xué)哲學(xué)家?guī)於魈岢?，它指的是一個(gè)共同體成員所共享的信仰、價(jià)值、技術(shù)等的集合［6］。范式是庫(kù)恩科學(xué)方法論的核心。“這一概念一方面對(duì)社會(huì)成員的思想、價(jià)值觀、方法論等進(jìn)行總的概括，另一方面也表示總體中的某一成分對(duì)具體問(wèn)題的解決，而這一過(guò)程作為模范典型能夠替代常規(guī)科學(xué)對(duì)一般性問(wèn)題的解釋規(guī)則”。在解決一些學(xué)術(shù)圈內(nèi)專家共同面對(duì)的問(wèn)題時(shí)，這種科學(xué)方法論的各種范式更加有效。科學(xué)的進(jìn)步依賴于專家所達(dá)成的一致，即將一種范式作為他們研究工作的基礎(chǔ)，而非通過(guò)證實(shí)或證偽。相互競(jìng)爭(zhēng)的范式借助它們的預(yù)言、知識(shí)、地位和聲譽(yù)來(lái)獲取科學(xué)界的擁護(hù)，然而這些范式原則上是不能進(jìn)行相互比較的。范式并不是以某種理論存在為先導(dǎo)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心范式在于“方法論的個(gè)人主義”以及“由此產(chǎn)生的用來(lái)解釋宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象的結(jié)論”。弗里克在討論體育經(jīng)濟(jì)學(xué)中體制經(jīng)濟(jì)學(xué)和信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、協(xié)議成本、交易成本理論、貿(mào)易和博弈論的意義時(shí)，運(yùn)用了核心經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的內(nèi)容。同樣，多曼在定位體育經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知目標(biāo)時(shí)，也使用了相同方法。到目前為止，還無(wú)法斷定體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線是否采用了與經(jīng)濟(jì)學(xué)常規(guī)理論相對(duì)的其他范式；因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線也被理解為經(jīng)濟(jì)學(xué)常規(guī)科學(xué)的組成部分，而且常規(guī)科學(xué)的認(rèn)知界限也無(wú)法確定。但針對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)理論展開(kāi)的方法論之爭(zhēng)，以及對(duì)金融市場(chǎng)理論和宏觀經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行的抨擊，表明了常規(guī)科學(xué)的局限性。目前，還無(wú)法確定體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)路線是否也存在同樣的情況。然而，對(duì)于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)中的非經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線來(lái)說(shuō)，還無(wú)法確定一種可以用來(lái)確立學(xué)科身份的范式。通過(guò)研究，對(duì)于是否已經(jīng)形成一種與其他學(xué)科范式相獨(dú)立的范式仍值得質(zhì)疑。目前，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的非經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)路線仍處于前范式理論時(shí)期，也就是還沒(méi)有獲得一種范式，因此仍無(wú)法進(jìn)行常規(guī)科學(xué)的研究。另外，也無(wú)法確定是否能夠在非經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線中生成一種或多種范式。內(nèi)在原因可能是體育學(xué)中缺乏主導(dǎo)范式或管理學(xué)的學(xué)科融合度不高。另外，常規(guī)科學(xué)擁有一種較高的吸引力，它能夠引導(dǎo)科學(xué)家做出有利于范式的規(guī)范化選擇。體育經(jīng)濟(jì)學(xué)中2種傳統(tǒng)路線的不同范式的發(fā)展程度，導(dǎo)致了學(xué)科內(nèi)與學(xué)科間不同理論或理論成分通約性的差異。雖然庫(kù)恩和費(fèi)耶拉本德認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線中，常規(guī)科學(xué)的擴(kuò)展不存在不可通約的問(wèn)題，但無(wú)法避免非經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線內(nèi)部，以及2種傳統(tǒng)路線之間的通約性問(wèn)題。理論對(duì)比需要一種中間語(yǔ)言，這樣就可以將那些需要進(jìn)行對(duì)比的理論毫無(wú)保留地翻譯成這種語(yǔ)言，然而并不存在這種中間語(yǔ)言。如果各種范式及其機(jī)制化的可能性不存在吸引力，那么也就不存在不對(duì)稱的范式發(fā)展（此處存在經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線下的常規(guī)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)，而那里融合了存在各種通約性問(wèn)題的前范式嘗試）。初生的非經(jīng)濟(jì)學(xué)范式也許通過(guò)與學(xué)科母體（由象征性概括、模式、價(jià)值和范例式解題構(gòu)成）保持一致來(lái)渡過(guò)前范式理論時(shí)期，這樣在與其他范式競(jìng)爭(zhēng)時(shí)可以爭(zhēng)取剩余的吸引價(jià)值?？傊袑⒑诵慕?jīng)濟(jì)學(xué)范式應(yīng)用到體育研究領(lǐng)域，同時(shí)缺乏替代范式使得體育經(jīng)濟(jì)學(xué)中的常規(guī)科學(xué)帶有認(rèn)知理論的優(yōu)點(diǎn)和局限性，非經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)路線由于沒(méi)有統(tǒng)一的范式而限制了各個(gè)理論解釋問(wèn)題的能力，但可以使用其他理論成分進(jìn)行解釋。

3.3歸入科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論的思考

英國(guó)科學(xué)哲學(xué)家拉卡托斯提出了科學(xué)研究綱領(lǐng)這一概念。他認(rèn)為人們對(duì)科學(xué)的評(píng)價(jià)往往不是針對(duì)單獨(dú)的理論，而是一個(gè)具有相同硬核、可變的保護(hù)帶和正反啟發(fā)法的理論系列，這一理論系列就是科學(xué)研究綱領(lǐng)［7］。拉卡托斯用一系列理論組群來(lái)替代證偽原則和范式的規(guī)范性原則。根據(jù)他的方法論，絕大部分科學(xué)都是一些可以通過(guò)問(wèn)題轉(zhuǎn)換來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)的研究綱領(lǐng)。科學(xué)革命源于一種研究綱領(lǐng)推動(dòng)另一種研究綱領(lǐng)的過(guò)程。各個(gè)研究綱領(lǐng)具有連續(xù)性，它們是相互聯(lián)系的理論，這些理論雖然并不能反映整個(gè)科學(xué)，但是與某一特殊問(wèn)題對(duì)象相關(guān)。這種連續(xù)性通過(guò)研究綱領(lǐng)的硬核而產(chǎn)生，而這一硬核作為反面啟發(fā)法擺脫了檢驗(yàn)。當(dāng)一種研究綱領(lǐng)能夠揭示更高層次的真理時(shí)，也就是說(shuō)它能夠毫無(wú)矛盾地解釋其他研究綱領(lǐng)也能描述的現(xiàn)象，另外，也能至少解釋一種其他現(xiàn)象或能提出一些新的可證偽的預(yù)言時(shí)，這種研究綱領(lǐng)將會(huì)優(yōu)先受到重視。研究綱領(lǐng)是由具有連貫性理論T1、T2、...Tn組成的理論系列。一種針對(duì)體育領(lǐng)域（T1;S）中一個(gè)或多個(gè)現(xiàn)象的理論系列出發(fā)點(diǎn)，可以成為另一種理論系列的組成部分，后者描述的是體育領(lǐng)域以外的其他現(xiàn)象（T1;S=TX;nonS）。如果TX;nonS后續(xù)理論的應(yīng)用范圍被證實(shí)與假設(shè)一致，或者范圍更大的話，對(duì)體育領(lǐng)域內(nèi)和領(lǐng)域外現(xiàn)象的解釋就會(huì)存在一定的相關(guān)性（Tn;S=TX;nonS）。若通過(guò)實(shí)證發(fā)現(xiàn)應(yīng)有范圍受到限制的話，這種限制也會(huì)影響到體育領(lǐng)域或其他研究領(lǐng)域。當(dāng)涉及體育之外的研究領(lǐng)域時(shí)，這種應(yīng)用在更多研究領(lǐng)域的理論將會(huì)發(fā)展成用來(lái)研究體育領(lǐng)域內(nèi)一種或多種現(xiàn)象的理論。當(dāng)這類范圍限制影響到體育的研究領(lǐng)域時(shí)，那么這種體育研究綱領(lǐng)的作用將會(huì)降低。然而，一種理論系列的出發(fā)點(diǎn)也可以是單個(gè)的理論，這一理論可以是對(duì)其他理論系列中不尋常現(xiàn)象的反映，也可以作為對(duì)意想不到檢測(cè)結(jié)果的反映，最終它可以發(fā)展成為一種研究綱領(lǐng)。體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的2種傳統(tǒng)路線中，可以重建一種評(píng)價(jià)性的研究綱領(lǐng)。作為早期體育經(jīng)濟(jì)學(xué)論文關(guān)注的焦點(diǎn)，體育中的單個(gè)現(xiàn)象（比如體育成績(jī)的均衡性與觀眾需求的關(guān)系、體育比賽中高額的固定成本開(kāi)支）可以借助完美的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綱領(lǐng)進(jìn)行研究?？挛魃w塞僅從經(jīng)濟(jì)學(xué)的一種研究綱領(lǐng)出發(fā)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綱領(lǐng)的硬核就是經(jīng)濟(jì)學(xué)行為模式。而對(duì)這種行為模式的有限性利用形成了硬核的保護(hù)帶，比如在無(wú)限理性、信息、利己和易變的偏好性方面，與研究綱領(lǐng)的硬核相反，這種有限性最終被證偽。在非經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)路線中重建研究綱領(lǐng)，并不能形成一種像經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線那樣具有更廣維度的研究綱領(lǐng)。有限的非經(jīng)濟(jì)傳統(tǒng)路線研究綱領(lǐng)既能夠展示有關(guān)體育團(tuán)體的理論發(fā)展?fàn)顩r，這類理論通常與體育金融分析、結(jié)構(gòu)分析及之后體育發(fā)展報(bào)道相關(guān)。對(duì)于這2種研究綱領(lǐng)來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)行為觀點(diǎn)是它們的硬核，將經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綱領(lǐng)保護(hù)帶中出現(xiàn)的內(nèi)容成分納入它們的保護(hù)帶中；然而，可以發(fā)現(xiàn)2種體育經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線科學(xué)綱領(lǐng)之間的重合點(diǎn)，也許可以通過(guò)體育這一形式化對(duì)象中為數(shù)不多的理論或通過(guò)對(duì)不同現(xiàn)象的關(guān)注得到解釋。隨著非經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)研究綱領(lǐng)的擴(kuò)展，以及經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綱領(lǐng)更多地在體育現(xiàn)象中應(yīng)用，上述現(xiàn)象也可能發(fā)生改變。當(dāng)這類歸為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究綱領(lǐng)，更加關(guān)注一些科學(xué)訓(xùn)練或取得體育成績(jī)等問(wèn)題后，它們也會(huì)與其他體育研究綱領(lǐng)相競(jìng)爭(zhēng)。由此，2種傳統(tǒng)路線下的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綱領(lǐng)在研究相關(guān)現(xiàn)象時(shí)就會(huì)變成未成熟的研究綱領(lǐng)。起初這些研究綱領(lǐng)缺乏解釋力。同時(shí)，缺少證偽的現(xiàn)象描述，由于自身的簡(jiǎn)化性而在中期會(huì)使研究綱領(lǐng)整體陷入質(zhì)疑之中；因此，要么盡快克服這種簡(jiǎn)化性，要么通過(guò)忽視相關(guān)現(xiàn)象來(lái)其合理性，從而避免這種簡(jiǎn)化性。拉卡托斯認(rèn)為，“如果一種研究綱領(lǐng)能夠在沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)性綱領(lǐng)的情況下進(jìn)行進(jìn)步的問(wèn)題轉(zhuǎn)換，那么我們就不應(yīng)該拋棄它”［7］。由于只有在極少情況下才能明確解釋一般意義下的科學(xué)理論狀況，以及那些研究綱領(lǐng)的基本特征，特別是它們的硬核與保護(hù)帶；因此，確定進(jìn)步的問(wèn)題轉(zhuǎn)換或發(fā)現(xiàn)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)或管理學(xué)研究綱領(lǐng)的退化現(xiàn)象變得尤其困難。概言之，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究綱領(lǐng)與經(jīng)濟(jì)學(xué)研究綱領(lǐng)齊頭并進(jìn)，或者禁錮于自身有限的適用范圍內(nèi)。體育領(lǐng)域內(nèi)的現(xiàn)象只有在極少情況下才能通過(guò)各種體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究綱領(lǐng)得到研究，這些研究綱領(lǐng)首先要與其他強(qiáng)勁的體育學(xué)或其上位科學(xué)的研究綱領(lǐng)相競(jìng)爭(zhēng)。

4結(jié)束語(yǔ)

在體育經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的研究歷程中存在2種研究路線，這2種傳統(tǒng)路線使用了不同的概念來(lái)解釋研究現(xiàn)象。在證偽主義、范式理論及科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論的分析框架下，發(fā)現(xiàn)它們產(chǎn)生了不同科學(xué)理論及其難題。對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和非經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)路線進(jìn)行二分法區(qū)分，使得科學(xué)理論的蘊(yùn)涵更加明顯。有時(shí)對(duì)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)提出雙重標(biāo)準(zhǔn)，要求它們與經(jīng)濟(jì)學(xué)和體育學(xué)都要建立起關(guān)聯(lián)，這似乎沒(méi)有注意到研究綱領(lǐng)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的范式問(wèn)題和方法論問(wèn)題。這類問(wèn)題盡管能在個(gè)別論述層面上得到解決，但無(wú)法在學(xué)科發(fā)展層面上得到解決。

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