時(shí)間：2023-03-22 17:35:32
導(dǎo)語(yǔ)：在文化素養(yǎng)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
在化學(xué)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)和能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的應(yīng)用意識(shí)。任何知識(shí)只有在實(shí)踐應(yīng)用的過(guò)程中才能得以鞏固，才能找到差距，才有利于激發(fā)進(jìn)一步探索的信心和勇氣?；瘜W(xué)知識(shí)的科學(xué)應(yīng)用能力是實(shí)施科學(xué)素質(zhì)教育的結(jié)果，有了這方面的意識(shí)，能力自然可以得到提高。因?yàn)?，從人類的生存和社?huì)的發(fā)展來(lái)看，這種對(duì)科學(xué)知識(shí)的實(shí)踐應(yīng)用能力是非常重要的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)具體科學(xué)概念的掌握，不論這些概念有多么重要。筆者認(rèn)為，科學(xué)能力應(yīng)是獲取科學(xué)知識(shí)和探索科學(xué)新知識(shí)的能力，自然科學(xué)方法論是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)能力的依據(jù)，科學(xué)能力的形成過(guò)程是在科學(xué)知識(shí)的教與學(xué)的過(guò)程中形成的，教師采用各種不同的教學(xué)方式和手段組織學(xué)生學(xué)習(xí)各種科學(xué)知識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生的科學(xué)能力?？茖W(xué)能力是一個(gè)屬于能力范疇的概念，其包括的內(nèi)容比較廣泛，如有觀察、思維、想象、實(shí)際操作和創(chuàng)造能力等，但在中學(xué)化學(xué)教學(xué)中應(yīng)著重注意以下五個(gè)方面的能力培養(yǎng)。觀察與實(shí)驗(yàn)?zāi)芰κ强茖W(xué)能力的基本要素，是一種全面的綜合能力，包含相當(dāng)高的獨(dú)立探索能力和創(chuàng)造性。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，可把培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰唧w化，讓學(xué)生獨(dú)立地完成觀察與實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生學(xué)會(huì)如何記錄、分析、觀察和實(shí)驗(yàn)所得的資料及數(shù)據(jù)，導(dǎo)出正確合理的結(jié)論并進(jìn)行報(bào)告。思維能力包含的范圍很廣，化學(xué)學(xué)科知識(shí)的特點(diǎn)非常有利于培養(yǎng)學(xué)生分析、綜合、抽象概括的能力，也非常有利于培養(yǎng)他們對(duì)事物進(jìn)行對(duì)比、類比、邏輯推理的能力。在化學(xué)教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)注意利用有關(guān)化學(xué)知識(shí)的特點(diǎn)，進(jìn)行相關(guān)的思維能力的培養(yǎng)。
二、結(jié)合新課程改革提高學(xué)生的科學(xué)文化素養(yǎng)
實(shí)施化學(xué)教學(xué)方法改革，通過(guò)做大量與素質(zhì)教育聯(lián)系密切的公益性社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，鞏固所學(xué)知識(shí)，提高學(xué)生的科學(xué)文化素養(yǎng)，進(jìn)一步豐富課外學(xué)習(xí)生活。改革傳統(tǒng)教學(xué)方法，要改進(jìn)以教師為中心，以課本為中心傳統(tǒng)的說(shuō)教性教學(xué)方法，增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，在參與社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中提高認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的能力，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生意識(shí)到科學(xué)發(fā)展與生活實(shí)踐結(jié)合的重要意義和價(jià)值。學(xué)好化學(xué)知識(shí)關(guān)系到他們未來(lái)的工作、生活和前途，同時(shí)讓學(xué)生明白化學(xué)課程的學(xué)習(xí)，并不是學(xué)會(huì)書本知識(shí)，會(huì)做考試題就成功地完成了這門功課的學(xué)習(xí)，必須在思想認(rèn)識(shí)和靈魂深處真正理解和體會(huì)到素質(zhì)教育的重要性，培養(yǎng)學(xué)生用科學(xué)的思想武裝自己的頭腦，用高尚的品質(zhì)提高自身修養(yǎng)的意識(shí)。新時(shí)期，加強(qiáng)素質(zhì)教育非常重要，特別要以學(xué)生為中心，采取以課堂內(nèi)外結(jié)合的方式進(jìn)行多種形式教學(xué)。教師在教學(xué)過(guò)程中要發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性作用，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣和探索精神。有效激發(fā)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的積極性，正確引導(dǎo)，強(qiáng)化參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的價(jià)值和學(xué)生能力培養(yǎng)是極其重要的，教師應(yīng)考慮學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和智力發(fā)展水平，結(jié)合素質(zhì)教育和化學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)，配合化學(xué)教學(xué)改革，把化學(xué)教學(xué)與有創(chuàng)新的社會(huì)公益實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與實(shí)踐，促進(jìn)化學(xué)教學(xué)改革和素質(zhì)教育發(fā)展。
三、強(qiáng)化學(xué)生對(duì)化學(xué)知識(shí)的科學(xué)應(yīng)用意識(shí)
在化學(xué)教學(xué)過(guò)程中，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)化學(xué)知識(shí)的同時(shí)，要逐步形成科學(xué)應(yīng)用意識(shí)?；瘜W(xué)課程作為一門自然科學(xué)，可以促使學(xué)生逐漸樹立起應(yīng)用科學(xué)知識(shí)改變世界的意識(shí)，樹立相信科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)的思維習(xí)慣，樹立為科學(xué)發(fā)展而勤奮學(xué)習(xí)的信心，通過(guò)化學(xué)教學(xué)激發(fā)學(xué)生探索科學(xué)知識(shí)的熱情，促使學(xué)生形成化學(xué)科學(xué)的科學(xué)實(shí)踐與應(yīng)用意識(shí)，這也是化學(xué)教學(xué)與素質(zhì)教育結(jié)合的一個(gè)重點(diǎn)。化學(xué)教學(xué)需要與素質(zhì)教育結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)文化應(yīng)用意識(shí)，一個(gè)受過(guò)中學(xué)化學(xué)教育的學(xué)生，在日常生活中，遇到化學(xué)問(wèn)題時(shí)，先要求他們能說(shuō)出問(wèn)題的原因，應(yīng)知道這些化學(xué)現(xiàn)象中蘊(yùn)含的基本的化學(xué)科學(xué)知識(shí)。教師要引導(dǎo)學(xué)生逐步強(qiáng)化對(duì)生活中化學(xué)知識(shí)的敏感程度，比如，看到開(kāi)發(fā)區(qū)排放二氧化硫造成環(huán)境污染，看到大街上汽車排出的尾氣，應(yīng)該應(yīng)用化學(xué)知識(shí)，思考探索如何使這些排放的氣體降低對(duì)環(huán)境的污染程度。通過(guò)與實(shí)踐探索的結(jié)合，讓學(xué)生更加明確化學(xué)知識(shí)的重要性，有利于促進(jìn)學(xué)生形成化學(xué)科學(xué)意識(shí)，最有效的方法是讓學(xué)生積極主動(dòng)參與實(shí)踐，拓展課堂教學(xué)的范圍，理論聯(lián)系實(shí)際，把書本知識(shí)學(xué)活學(xué)好?？梢圆扇』顒?dòng)課的形式，讓學(xué)生親身經(jīng)歷周圍環(huán)境中存在的化學(xué)問(wèn)題，讓學(xué)生深刻體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)到化學(xué)知識(shí)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展有著極其重要的作用。有些反面的事例，比如某地在大力發(fā)展工業(yè)的同時(shí)，由于亂開(kāi)發(fā)和盲目上項(xiàng)目，導(dǎo)致嚴(yán)重的環(huán)境污染，對(duì)此教師要引導(dǎo)學(xué)生共同探索救治的方法，同時(shí)要告訴學(xué)生發(fā)展中如果不合理地利用科技成果，必然給人類的生存環(huán)境造成影響，所以要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。這樣，在同學(xué)們心目中逐步形成強(qiáng)烈的科學(xué)應(yīng)用意識(shí)，有利于化學(xué)教學(xué)效果的優(yōu)化。
四、結(jié)束語(yǔ)
關(guān)鍵詞：高中;歷史文化;素養(yǎng);教學(xué)
文化素質(zhì)指人們?cè)谖幕矫嫠哂械妮^為穩(wěn)定的，內(nèi)在的基本品質(zhì)，表明人們?cè)谶@些知識(shí)及與之相適應(yīng)的能力行為、情感等綜合發(fā)展的質(zhì)量。歷史課程是一門綜合性的知識(shí)集合，高中生在學(xué)習(xí)過(guò)程中需懂得歷史情懷，不斷培養(yǎng)個(gè)人的文化素養(yǎng)，才能提高個(gè)人知識(shí)水平。因此，教師積極培養(yǎng)學(xué)生歷史文化素養(yǎng)是不可缺少的，也是教學(xué)改革的新思路。
1重視課堂教學(xué)實(shí)際成效
當(dāng)前，素質(zhì)教育是一種旨在促進(jìn)人的素質(zhì)發(fā)展，提高人的素質(zhì)發(fā)展質(zhì)量和水平的教育活動(dòng)。一個(gè)有學(xué)識(shí)不具備教育能力的人可以從事別的職業(yè)，但不能從事教師職業(yè)。歷史是培養(yǎng)學(xué)生歷史觀念的主要科目，可從主觀意識(shí)方面培養(yǎng)學(xué)生的先進(jìn)理念，引導(dǎo)其樹立科學(xué)的學(xué)習(xí)觀念。結(jié)合有效教學(xué)思想內(nèi)涵，從課程教材、歷史素養(yǎng)、結(jié)構(gòu)組合等方面，提出高中學(xué)習(xí)歷史教法調(diào)整對(duì)策，為高中歷史教學(xué)改革提供可行性指導(dǎo)。為了避免早期教學(xué)平臺(tái)造成的不利影響，高中學(xué)校開(kāi)展歷史教學(xué)活動(dòng)中，要充分考慮教學(xué)思想應(yīng)用的實(shí)效性。樹立科學(xué)的教學(xué)原則，堅(jiān)持教學(xué)方法多樣化，實(shí)現(xiàn)教學(xué)形式創(chuàng)新化，這些都是有效教學(xué)思想的新方向。有效型教學(xué)是現(xiàn)代高中課堂常用方式之一，可從多個(gè)角度設(shè)定不同的教學(xué)任務(wù)，輔助教師全面開(kāi)展思想歷史教學(xué)活動(dòng)。面對(duì)日趨更新的歷史教學(xué)準(zhǔn)則，高中學(xué)校必須調(diào)整原有的教學(xué)模式，以實(shí)效性為核心準(zhǔn)則調(diào)整教學(xué)平臺(tái)，這些是當(dāng)代高中教育改革創(chuàng)新的基本思想?；谟行Ы虒W(xué)思想引導(dǎo)下，高中歷史教法改革將朝著多樣式方向進(jìn)行，教學(xué)原則、教學(xué)方法、教學(xué)路徑等，均是有效教學(xué)思想改革重點(diǎn)，對(duì)學(xué)生未來(lái)高中化轉(zhuǎn)型具有促進(jìn)作用?！皩?shí)效性”是衡量歷史教學(xué)的硬指標(biāo)，體現(xiàn)了課堂教學(xué)實(shí)效與質(zhì)量水平。隨著教育模式不斷改革與調(diào)整，高中學(xué)習(xí)歷史過(guò)程中更加重視有效性原則，從而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更具高效率的教學(xué)平臺(tái)。
2廣泛開(kāi)展歷史課堂閱讀
文化素質(zhì)不只是學(xué)校教給你的科學(xué)技術(shù)方面的知識(shí)，更多的是指你所接受的人文社科類的知識(shí)，包括哲學(xué)、歷史、文學(xué)、社會(huì)學(xué)等等方面的知識(shí)。歷史是一門文化性極強(qiáng)的學(xué)科，歷史知識(shí)通過(guò)你的語(yǔ)言或文字的表達(dá)體現(xiàn)出來(lái)的，通過(guò)你的舉手投足反映出來(lái)的綜合氣質(zhì)或整體素質(zhì)。新課標(biāo)下，高中學(xué)校歷史教學(xué)模式必須堅(jiān)持改革創(chuàng)新，才能從高中化角度培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)能力，鍛煉學(xué)生掌握高中歷史學(xué)習(xí)要點(diǎn)?！伴喿x教學(xué)”是現(xiàn)代高中歷史教育改革要點(diǎn)，其通過(guò)廣泛閱讀培養(yǎng)學(xué)生的歷史知識(shí)水平。教師需聯(lián)系歷史閱讀教學(xué)特點(diǎn)，從學(xué)習(xí)思維、閱讀策略、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等方面，對(duì)歷史閱讀教學(xué)法改革提出建議。歷史閱讀是高中教學(xué)難點(diǎn)之一，教師與學(xué)生要轉(zhuǎn)變過(guò)去的學(xué)習(xí)思維，及時(shí)適應(yīng)新型教學(xué)模式創(chuàng)造的優(yōu)勢(shì)，為課堂教學(xué)活動(dòng)做好充分的準(zhǔn)備。歷史閱讀教學(xué)是高中課程主要內(nèi)容，教師需重視閱讀教學(xué)模式改革與調(diào)整，以學(xué)生為中心設(shè)定科學(xué)的閱讀教學(xué)流程?？傮w來(lái)說(shuō)，歷史閱讀教學(xué)涉及面十分廣闊，教師要結(jié)合多種角度展開(kāi)教學(xué)工作。既要考慮高中生的學(xué)習(xí)思維，也要融合閱讀教學(xué)特點(diǎn)，這樣才能創(chuàng)設(shè)符合高中生學(xué)習(xí)需求的歷史閱讀教學(xué)平臺(tái)，從多個(gè)方面實(shí)施一系列的教學(xué)調(diào)整，滿足不同區(qū)域內(nèi)歷史教學(xué)目標(biāo)的改革要求。閱讀教學(xué)模式是新課標(biāo)提出的新方向，依據(jù)師生課堂學(xué)習(xí)需求調(diào)整原有的授課模式，發(fā)揮了教師與學(xué)生在課堂中的主觀能動(dòng)力。為了進(jìn)一步落實(shí)歷史閱讀實(shí)踐教學(xué)改革，教師需以科學(xué)發(fā)展觀為襯托，深入學(xué)習(xí)“歷史閱讀”內(nèi)涵，共同實(shí)施高中學(xué)校歷史閱讀教學(xué)改革工作。
3全面優(yōu)化課程教學(xué)方法
歷史文化素養(yǎng)需要長(zhǎng)期積累，有知識(shí)的人不一定有文化，不一定有思想，因?yàn)闅v史技術(shù)方面的知識(shí)也有很大的局限性，尤其是現(xiàn)在學(xué)校教育傳授的歷史課程中，學(xué)生所接觸的知識(shí)更具有局限性特點(diǎn)。教學(xué)方法是決定教學(xué)質(zhì)量的核心因素，轉(zhuǎn)變教學(xué)思維可實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式創(chuàng)新改革，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更為精彩的學(xué)習(xí)課堂。引入項(xiàng)目教學(xué)法，不僅體現(xiàn)了歷史教學(xué)改革方向，也是實(shí)現(xiàn)學(xué)生專業(yè)知識(shí)水平提升的保障，成為當(dāng)代高中教育發(fā)展的一種必然趨勢(shì)。教師要深入理解項(xiàng)目教學(xué)內(nèi)涵，幫助學(xué)生樹立正確的歷史學(xué)習(xí)思維，從而體現(xiàn)出新教學(xué)方法的應(yīng)用價(jià)值。“理論+實(shí)訓(xùn)”是現(xiàn)代教育體制的新模式，借助理論指導(dǎo)實(shí)訓(xùn)工作，以實(shí)訓(xùn)驗(yàn)證理論知識(shí)，進(jìn)而促進(jìn)歷史專業(yè)教學(xué)的一體化發(fā)展，這些都是帶動(dòng)專業(yè)教學(xué)改革的新思路。教師是課程教學(xué)的引導(dǎo)者，必須從多個(gè)方面為學(xué)生提供學(xué)習(xí)平臺(tái)，促進(jìn)歷史教學(xué)體制優(yōu)化改革。高中教育在社會(huì)人才培養(yǎng)中占據(jù)重要地位，歷史是一門融合歷史、人文、文化等多種元素學(xué)科，重視歷史教學(xué)是高中學(xué)校教學(xué)發(fā)展的一部分。針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式存在的不足，引入項(xiàng)目教學(xué)法改變了傳統(tǒng)教學(xué)缺陷，體現(xiàn)出新課標(biāo)改革理念。教師要尊重高中生的學(xué)習(xí)興趣，按照歷史教學(xué)大綱擬定課堂教案，以項(xiàng)目教學(xué)法帶動(dòng)教學(xué)模式創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量水平提升。鑒于傳統(tǒng)教學(xué)模式存在的不足，教師需積極引入新方法參與課堂教學(xué)活動(dòng)，推動(dòng)高中歷史教學(xué)模式實(shí)現(xiàn)優(yōu)化改革。
4結(jié)論
總之，文化素養(yǎng)是學(xué)習(xí)歷史不可缺少的條件，只有具備了文化素養(yǎng)，才能深入地學(xué)習(xí)與理解歷史知識(shí)，幫助學(xué)生建立更為有序的學(xué)習(xí)平臺(tái)。歷史文化教學(xué)中，教師要重視課堂教學(xué)成效，歷史閱讀、方法革新等方面，不斷優(yōu)化現(xiàn)有的教學(xué)模式。
作者:王泉水 單位:衢州第一中學(xué)
參考文獻(xiàn)：
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1.容易養(yǎng)成不理性的消費(fèi)觀。校園廣告中的一些購(gòu)物類廣告容易激發(fā)學(xué)生的消費(fèi)欲望，而這類廣告往往大量發(fā)放且重復(fù)發(fā)放，有時(shí)還打著打折促銷的幌子進(jìn)行宣傳，而且這類產(chǎn)品往往專門針對(duì)大學(xué)生的個(gè)性和品位，加上大學(xué)生自制能力較差，往往受到這類廣告的誘惑，養(yǎng)成不良消費(fèi)觀念，甚至?xí)l(fā)盲目攀比、奢侈浪費(fèi)、過(guò)高消費(fèi)等不良消費(fèi)習(xí)慣。2.影響思想道德觀念。虛假信息、不良信息的泛濫使大學(xué)生接觸到他們本不需要知道的信息。販賣各種考試答案的廣告，使一些存在僥幸心理的學(xué)生上當(dāng)受騙，而且容易養(yǎng)成投機(jī)取巧的不良道德觀念。一些中介傳銷機(jī)構(gòu)發(fā)放的虛假?gòu)V告，更是使一些同學(xué)不僅失去了金錢，還容易產(chǎn)生對(duì)整個(gè)社會(huì)的不信任感，在本就出現(xiàn)“信任危機(jī)”的社會(huì)，對(duì)大學(xué)生思想道德的發(fā)展帶來(lái)了更大的挑戰(zhàn)。3.滋生金錢心理。廣告是付費(fèi)的大眾傳播，其最終目的是引發(fā)人們的消費(fèi)欲望，商家從而能取得更大的收益。校園廣告雖然給學(xué)生帶來(lái)一定的方便，但其最看重的還是學(xué)生口袋里的錢。這種極強(qiáng)的功利性，極易誤導(dǎo)學(xué)生，使其滋生金錢心理。4.影響心理健康。校園廣告帶來(lái)的各式各樣的信息，給一些學(xué)生帶來(lái)了心理上的沖擊，外界與自己的想象不同，容易造成一些學(xué)生產(chǎn)生心理落差，影響心理健康。5.影響日常行為習(xí)慣。部分校園廣告隨處亂貼，臟亂差的廣告環(huán)境，易引起一些同學(xué)跟風(fēng)張貼，養(yǎng)成不良習(xí)慣，嚴(yán)重破壞校容。還有部分校園廣告以傳單形式直接發(fā)放到學(xué)生手中，而且只管發(fā)放不管其他，致使一些同學(xué)養(yǎng)成了隨手亂扔傳單的惡習(xí)。
二、加強(qiáng)校園廣告管理、提高大學(xué)生文化素養(yǎng)的對(duì)策建議
（一）多管齊下，加強(qiáng)對(duì)校園廣告的管理
1.設(shè)置校園廣告專區(qū)。通過(guò)對(duì)濟(jì)南高校走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，各種廣告的張貼很不規(guī)范，在短時(shí)間里，宣傳廣告會(huì)相互覆蓋張貼數(shù)次，這種投放方式，不僅浪費(fèi)了資源，也達(dá)不到很好的宣傳效果。而設(shè)置廣告專區(qū)，可以使廣告宣傳集中起來(lái)。既有利于大學(xué)生更好地接收校園廣告信息，也有利于美化校園環(huán)境，為大學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)提供一個(gè)良好的客觀環(huán)境。2.設(shè)立專門部門，及時(shí)清理垃圾廣告。校園廣告中存在許多不良廣告，這些廣告往往張貼在衛(wèi)生間等隱蔽場(chǎng)所，包括：四六級(jí)助考，考研助考，販賣各種答案等。這嚴(yán)重影響了學(xué)風(fēng)建設(shè)，極易對(duì)大學(xué)生的文化素養(yǎng)產(chǎn)生不良影響，助長(zhǎng)投機(jī)取巧的心理，不利于大學(xué)生心理健康發(fā)展。因此，需要設(shè)立專門部門，加強(qiáng)對(duì)進(jìn)入校園的廣告的甄別，嚴(yán)禁不良廣告進(jìn)入校園。而對(duì)于已經(jīng)進(jìn)入大學(xué)校門的不良廣告，需要進(jìn)行及時(shí)的清理，避免不良信息在學(xué)生中蔓延，從而為大學(xué)生文化素養(yǎng)提供良好的文化環(huán)境。3.主動(dòng)吸引優(yōu)質(zhì)廣告進(jìn)入校園。校園廣告作為校園文化的重要載體，是展示校園文化的一個(gè)窗口。但校園廣告種類繁多、質(zhì)量參差不齊，為使更多的校園廣告對(duì)大學(xué)生的文化素養(yǎng)產(chǎn)生積極影響，學(xué)校要變被動(dòng)為主動(dòng)，主動(dòng)吸納優(yōu)質(zhì)廣告。如讓更多優(yōu)質(zhì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)入校園進(jìn)行宣傳，并在宣傳欄內(nèi)張貼富有創(chuàng)意的廣告海報(bào)，提高大學(xué)生的求知欲和審美能力。4.發(fā)展校園公益廣告。公益廣告具有獨(dú)特的魅力，有凈化心靈、陶冶情操的作用，能有效提高人們責(zé)任感和使命感，從而營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)氛圍。校園公益廣告更是具有一定的啟發(fā)教育性、公益服務(wù)性和藝術(shù)審美性。校園公益廣告可以看作是一種隱性的教育手段，加大對(duì)校園公益廣告的發(fā)展力度，可以對(duì)學(xué)生起到教育和引導(dǎo)作用，從而潛移默化地對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生影響，為提高大學(xué)生文化素養(yǎng)提供新的途徑。
（二）充分利用大學(xué)生自身在校園廣告管理中能夠發(fā)揮的作用
信息素養(yǎng)教育目標(biāo)制定
借鑒孫建軍等的研究，總體的信息素養(yǎng)教育目標(biāo)可歸納為：目標(biāo)一：知道與所學(xué)課程內(nèi)容相關(guān)的信息源；能夠確定并有效利用與自己課程學(xué)習(xí)相關(guān)的信息源；包括印刷品，圖書館數(shù)據(jù)庫(kù)，專業(yè)網(wǎng)站等。目標(biāo)二、能夠判斷、評(píng)價(jià)同自己學(xué)科相關(guān)的信息的準(zhǔn)確性和重要性，并能夠?qū)⒅畱?yīng)用于課程的學(xué)習(xí)中。目標(biāo)三：合乎倫理道德地、合法地對(duì)信息資源進(jìn)行合理利用[3]。根據(jù)上述基本目標(biāo)，信息素養(yǎng)教育目標(biāo)的確定，主要應(yīng)考慮學(xué)生的專業(yè)。不同專業(yè)的學(xué)生其信息需求不同，在制定目標(biāo)時(shí)要區(qū)別對(duì)待。比如對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，教學(xué)目標(biāo)制定上應(yīng)包含對(duì)工具書的使用能力訓(xùn)練，而對(duì)于電子商務(wù)專業(yè)，則要強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)信息使用能力的訓(xùn)練。其次，因?yàn)椴煌昙?jí)學(xué)生在信息需求上也存在較大差異性[4]，因此在制定信息素養(yǎng)教育目標(biāo)時(shí)也要考慮學(xué)生的年級(jí)因素。此外，信息素養(yǎng)教育目標(biāo)的制定，也要考慮學(xué)生主要的就業(yè)方向等因素，以便提高學(xué)生的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。為了科學(xué)地制定信息素養(yǎng)教育目標(biāo)，在課程開(kāi)始前，首先應(yīng)該通過(guò)調(diào)查了解課程學(xué)生的基本信息以及他們的信息素養(yǎng)需求?？梢圆捎脝?wèn)卷調(diào)查和訪談等形式，了解學(xué)生的基本信息以及他們希望從該課程學(xué)到哪些知識(shí)和技能。之后，根據(jù)根據(jù)收集到的信息，分類制定具體的信息素養(yǎng)教育目標(biāo)。同時(shí)，在教學(xué)目標(biāo)制定的過(guò)程中，要參考院系人才培養(yǎng)計(jì)劃，通過(guò)合作教育的形式，共同完成最終教育目標(biāo)的制定。
學(xué)生信息素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查
學(xué)生信息素養(yǎng)現(xiàn)狀影響著信息素養(yǎng)教育策略的選擇。針對(duì)不同信息素養(yǎng)現(xiàn)狀的學(xué)生，要實(shí)現(xiàn)同樣的教學(xué)目標(biāo)，需要選擇的策略是不同的。學(xué)生信息素養(yǎng)現(xiàn)狀可以通過(guò)“測(cè)評(píng)”的方式獲取，比如問(wèn)卷調(diào)查、完成特定的檢索課題等。目前已有不少學(xué)者致力于學(xué)生信息素養(yǎng)能力指標(biāo)體系的研究[6-8]。為了更科學(xué)地測(cè)評(píng)學(xué)生信息素養(yǎng)水平，本文提出一種結(jié)合學(xué)生信息素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)計(jì)信息素養(yǎng)能力測(cè)評(píng)指標(biāo)體系的方法。該方法將學(xué)生信息素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)作為信息素養(yǎng)能力指標(biāo)體系設(shè)計(jì)的先決條件，只測(cè)試與信息素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)相關(guān)的信息能力。這樣的方式有助于發(fā)現(xiàn)完成信息素養(yǎng)教育培養(yǎng)目標(biāo)所存在的問(wèn)題，以便更有針對(duì)性地設(shè)計(jì)教學(xué)策略。參考吳曉偉、楊蘭芝[8,9]等對(duì)信息素養(yǎng)能力指標(biāo)體系的構(gòu)建，本文將學(xué)生的信息素養(yǎng)現(xiàn)狀按信息意識(shí)、信息習(xí)慣、信息安全與道德三個(gè)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，其中信息習(xí)慣又分為網(wǎng)絡(luò)信息使用習(xí)慣和傳統(tǒng)媒介信息使用習(xí)慣兩方面。對(duì)這三方面分別采用分級(jí)制進(jìn)行計(jì)量，分為好、較好、一般、較差、差五個(gè)等級(jí)。每個(gè)等級(jí)對(duì)應(yīng)相應(yīng)的分?jǐn)?shù)，計(jì)分表如表1所示：經(jīng)過(guò)統(tǒng)計(jì)，得分在80以上的，總體信息素養(yǎng)現(xiàn)狀評(píng)價(jià)為好；在70-80之間的，總體信息素養(yǎng)現(xiàn)狀評(píng)價(jià)為較好；在60-69之間的，總體信息素養(yǎng)現(xiàn)狀評(píng)價(jià)為一般，在20-59之間的，總體信息素養(yǎng)現(xiàn)狀評(píng)價(jià)為較差，在20以下的，總體信息素養(yǎng)評(píng)價(jià)為差。
信息素養(yǎng)教育策略設(shè)計(jì)
針對(duì)不同學(xué)生群體選擇差別化的信息素養(yǎng)教育策略，是實(shí)現(xiàn)個(gè)性化信息素養(yǎng)教育的關(guān)鍵所在。因此，必須對(duì)學(xué)生群體按照一定規(guī)則進(jìn)行分類。根據(jù)不同的信息素養(yǎng)教育目標(biāo)和學(xué)生自身的信息素養(yǎng)現(xiàn)狀，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行分類。結(jié)合信息素養(yǎng)教育目標(biāo)制定的依據(jù)，本文選擇學(xué)生的專業(yè)、年級(jí)、就業(yè)意向、信息素養(yǎng)現(xiàn)狀這幾個(gè)因素作為學(xué)生群體聚類的依據(jù)。將每個(gè)學(xué)生視為空間中的點(diǎn)，學(xué)生信息中的專業(yè)、年級(jí)、就業(yè)意向、信息素養(yǎng)現(xiàn)狀這幾個(gè)字段視為每個(gè)點(diǎn)的幾個(gè)維度，采用聚類的方式，即可對(duì)學(xué)生群體進(jìn)行劃分。對(duì)樣本學(xué)生群體進(jìn)行分類以后，通過(guò)分析每個(gè)類的學(xué)生的基本信息，可以設(shè)計(jì)相應(yīng)的信息素養(yǎng)教育目標(biāo)，并根據(jù)學(xué)生的信息素養(yǎng)現(xiàn)狀，設(shè)計(jì)相應(yīng)的信息素養(yǎng)教育策略。案例庫(kù)是以后進(jìn)行信息素養(yǎng)教育的策略來(lái)源，樣本學(xué)生涵蓋越廣泛，分類越細(xì)致，則后續(xù)進(jìn)行個(gè)性化信息素養(yǎng)教育選擇策略越有參照性。對(duì)學(xué)生進(jìn)行聚類以后，將每個(gè)類的學(xué)生群體與以往授課的學(xué)生群體進(jìn)行相似度比較，將與其最相似的群體作為參照，選擇相應(yīng)的教育策略。通過(guò)以往的教學(xué)記錄和教學(xué)效果評(píng)價(jià)，可以發(fā)現(xiàn)原有教育策略的長(zhǎng)處和不足，對(duì)好的經(jīng)驗(yàn)加以強(qiáng)化，對(duì)不足進(jìn)行改善，進(jìn)一步完善教育策略，并進(jìn)行記錄，以備利用。若沒(méi)有相似的類存在，則通過(guò)對(duì)學(xué)生群體基本信息進(jìn)行分析，制定教學(xué)目標(biāo)，并采用合適的教學(xué)方法進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué)，課程完成后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)并將教學(xué)相關(guān)的內(nèi)容存檔，添加進(jìn)信息素養(yǎng)教育案例庫(kù)，以備以后利用。
一、突出體現(xiàn)具體語(yǔ)境下不同語(yǔ)言的表達(dá)方式
不同的語(yǔ)境,應(yīng)采用不同的表達(dá)方式。因而,在語(yǔ)言教學(xué)中,需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)多種不同的語(yǔ)境,以讓學(xué)習(xí)者掌握多種表達(dá)方式。然而,這一點(diǎn)依靠文字教材本身是無(wú)法解決的。因?yàn)閺奈淖纸滩闹心骋徽n的課文或?qū)υ捴兄荒軐?dǎo)出一種語(yǔ)境,由此也只能用上一種恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式。再由于受教材編排成螺旋式上升原則的制約,有些相關(guān)語(yǔ)言的功能項(xiàng)目是零星出現(xiàn)的,學(xué)生往往缺乏對(duì)相關(guān)語(yǔ)言的語(yǔ)用功能的比較、辨別與整合。而電視英語(yǔ)教學(xué)資料中,中、外籍主講老師能按照不同的語(yǔ)境,使用不同的表達(dá)方式,并且還能對(duì)相關(guān)語(yǔ)言材料的不同語(yǔ)用功能作適當(dāng)?shù)谋容^、分析與綜合,從而提高學(xué)生實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言的能力與綜合文化素質(zhì)。
例如學(xué)生非常熟悉的問(wèn)候語(yǔ)“How are you ?”教材中的答語(yǔ)只有“I'm fine, thank you .”/“Fine , thanks.”而中國(guó)教育電視臺(tái)播放過(guò)并且已制作成立體化英語(yǔ)教材的《階梯英語(yǔ)》,就對(duì)這個(gè)問(wèn)候語(yǔ)作了全面的分析與介紹。它集中介紹了多種回答以及不同答語(yǔ)的細(xì)微區(qū)別。因此,利用多種媒體的英語(yǔ)材料能增加學(xué)生對(duì)異國(guó)文化的了解與接觸,幫助他們提高英語(yǔ)實(shí)際運(yùn)用能力、減少交際中的文化休克現(xiàn)象。
二、突出生活習(xí)俗在具體語(yǔ)境中的展現(xiàn)
SEFC的教學(xué)目標(biāo)描述中都沒(méi)有提到文化教學(xué)目的,較少介紹英語(yǔ)國(guó)家人士的生活習(xí)慣的知識(shí),學(xué)生能從教材中獲得的英語(yǔ)文化知識(shí)非常有限。如高一英語(yǔ)第29課的教師用書中提供了一些中西文化在請(qǐng)客吃飯禮儀方面的差異,但所提供的材料不詳,仍令學(xué)生一頭霧水:為什么西方人要把餐巾放到膝部上?西餐的餐具該怎么擺放?西餐的餐具到底應(yīng)該怎樣使用?對(duì)于學(xué)生的上述疑問(wèn),教師用書中也沒(méi)有相關(guān)的解釋資料。
三、突出俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、俚語(yǔ)在日常交際中的使用
在英語(yǔ)國(guó)家人們的日常交際中,經(jīng)常會(huì)用到一些大眾化的口語(yǔ),這些口語(yǔ)在SEFC中卻很少出現(xiàn)。例如,表示“我也與你一樣”的“Me too”這個(gè)大眾化的日?？谡Z(yǔ),教材要到高三年級(jí)第13課的配套練習(xí)3中才偶爾一見(jiàn)。而在電視、多媒體等英語(yǔ)材料中,不但經(jīng)常出現(xiàn)“Me too”,而且還會(huì)出現(xiàn)“Me two” 的諧音用法,以及“Me three”(表示“第三方也與前兩者一樣”)的俏皮說(shuō)法。另外,還有“Me too”的否定式“Me either”,甚至還出現(xiàn)“You too”(表示“你也一樣”)的句子。因此,經(jīng)常接觸原聲電視、多媒體等英語(yǔ)材料,能極大地提高學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的敏感性,能彌補(bǔ)英語(yǔ)教材以書面語(yǔ)為主、口語(yǔ)文化體現(xiàn)不足等缺陷。在英語(yǔ)課堂教學(xué)中,要結(jié)合教材內(nèi)容適時(shí)滲透口語(yǔ)文化,提高學(xué)生的英語(yǔ)實(shí)際運(yùn)用能力。例如,“duck”作名詞表示“鴨子”是學(xué)生們?cè)缫褜W(xué)習(xí)過(guò)的知識(shí),在教學(xué)SEFC Students' Book 1B Unit 16 Fire! Lesson 61中的“Look out!” “Be careful!” “Take care!”時(shí),我結(jié)合這些句子的教學(xué)情景,適時(shí)地向?qū)W生介紹了“Duck!”作為句子單獨(dú)使用,表示與上述句子意思相類似(即表示“快閃開(kāi)”)的俗語(yǔ)用法。
四、突出精彩、簡(jiǎn)練、地道的口語(yǔ)化句子的使用
學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)與實(shí)際使用能力相脫節(jié)的一個(gè)很大原因就是“學(xué)習(xí)與使用兩張皮”。學(xué)生所學(xué)到的英語(yǔ)與實(shí)際生活相脫離,這使得他們?cè)谌粘Ｉ钪兴苁褂玫挠⒄Z(yǔ)語(yǔ)言材料受到限制,從而影響他們使用英語(yǔ)的積極性。而電視、多媒體等英語(yǔ)教學(xué)材料中具有豐富的精彩、簡(jiǎn)練、地道的口語(yǔ)化交際用語(yǔ)。這些句子的特點(diǎn)是:句型簡(jiǎn)單、用詞淺近、容易識(shí)記且回味無(wú)窮。如《洪恩奇境英語(yǔ)》中就有大量的口語(yǔ)化句子,《大家說(shuō)英語(yǔ)》則在每天的教學(xué)節(jié)目中都要提取一個(gè)經(jīng)典的口語(yǔ)化句子。這些經(jīng)典地道的日?？谡Z(yǔ)化交際用語(yǔ),學(xué)生一聽(tīng)就懂、一聽(tīng)即會(huì),而且會(huì)在自己的日常交際中試著應(yīng)用,從而體會(huì)到英語(yǔ)口語(yǔ)的無(wú)窮魅力,極大地提高自己的口語(yǔ)文化素養(yǎng)。
五、創(chuàng)設(shè)交際情景,滲透口語(yǔ)文化
大學(xué)生宿舍文化品德修養(yǎng)建設(shè)途徑大學(xué)宿舍是大學(xué)生的家，是集學(xué)習(xí)、休息、娛樂(lè)與交際于一體的綜合性多功能場(chǎng)所。大學(xué)生宿舍文化是大學(xué)校園文化的重要組成部分，是社會(huì)文化的縮影，宿舍環(huán)境對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)有著十分重要的影響。青年大學(xué)生在宿舍這塊自由天地里，談國(guó)事、議人生、話理想、無(wú)拘無(wú)束地用自己的言行創(chuàng)造了具有自身特點(diǎn)和時(shí)代特色的宿舍文化。然而由于種種原因，大學(xué)生宿舍文化還存在不少問(wèn)題。這些問(wèn)題的存在，直接妨礙了大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。因此，如何發(fā)揮宿舍文化對(duì)大學(xué)生的積極影響，因勢(shì)利導(dǎo)，限制、轉(zhuǎn)化其消極影響？如何發(fā)揮宿舍文化的思想政治教育功能？如何創(chuàng)建良好的宿舍文化環(huán)境，使宿舍成為高校思想政治教育和大學(xué)生自我教育的重要陣地？這是擺在我們面前的一個(gè)重要課題。
一、大學(xué)生宿舍文化的內(nèi)涵和作用
高校大學(xué)生宿舍是學(xué)生的第二個(gè)家，是大學(xué)生日常文明行為習(xí)慣養(yǎng)成、綜合素質(zhì)提高的重要陣地，大學(xué)生宿舍生活、學(xué)習(xí)，創(chuàng)造了具有自身獨(dú)特性的文化，即宿舍文化。大學(xué)生宿舍文化是校園文化的一個(gè)重要組成部分，與社會(huì)文化的發(fā)展息息相關(guān)，其內(nèi)涵十分豐富。一般認(rèn)為，大學(xué)生宿舍文化是指在大學(xué)生宿舍這一特定的環(huán)境里，宿舍全體成員依據(jù)宿舍的客觀條件，在從事各種可能的活動(dòng)中所形成的物質(zhì)環(huán)境和文化氛圍。它包括宿舍的室內(nèi)設(shè)施、整體布局、衛(wèi)生狀況、規(guī)章制度、宿舍成員的人際關(guān)系、道德水準(zhǔn)、學(xué)識(shí)智能、審美情趣、價(jià)值取向、行為方式等。以大學(xué)生為主體，以學(xué)生宿舍為主要空間，以宿舍活動(dòng)為主要內(nèi)容的大學(xué)生宿舍文化作為群體文化，是一種特殊的教育文化，是一個(gè)多成分、多層次、多內(nèi)容的復(fù)合體。它存在于宿舍的各個(gè)角落，有好有壞，有積極有消極。大學(xué)生宿舍文化是多姿多彩大學(xué)生活的顯現(xiàn)，是大學(xué)生個(gè)性與青春的展示，是塑造大學(xué)生的思想、精神的“社會(huì)存在”，是校園精神文明建設(shè)的重要窗口，是反映大學(xué)生精神境界和校風(fēng)建設(shè)的重要標(biāo)志。
二、宿舍文化對(duì)大學(xué)生品德修養(yǎng)的影響
環(huán)境是人格的支柱。這是美國(guó)心理學(xué)家HerbertA?Oto的名言。任何人格都是在一定的環(huán)境影響下形成的。大學(xué)生宿舍文化是大學(xué)文化的亞文化系統(tǒng)，它通過(guò)一定的物質(zhì)環(huán)境、規(guī)章制度、文化活動(dòng)和精神氛圍，以潛移默化的形式對(duì)宿舍成員產(chǎn)生影響，使每個(gè)成員在思想觀念、心理因素、行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向等方面發(fā)生認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)人的精神、心靈、性格的塑造。由于大學(xué)生處于世界觀和人生觀發(fā)展和成熟的時(shí)期，因而宿舍文化對(duì)其思想、心理、行為的影響深刻而持久。
1.宿舍文化對(duì)大學(xué)生思想的影響
宿舍文化對(duì)大學(xué)生思想政治素質(zhì)有深遠(yuǎn)影響。當(dāng)今快捷的大眾傳媒增進(jìn)了大學(xué)生與社會(huì)的溝通和交流，隨著電話、電視、電腦等現(xiàn)代信息工具和媒體進(jìn)入大學(xué)生宿舍，各種文化現(xiàn)象與思潮不分地域和良莠地一股腦地涌入，讓大學(xué)生眼花繚亂，不置可否。大學(xué)生在宿舍針砭時(shí)弊，發(fā)表自己的政治見(jiàn)解，并對(duì)一些敏感的政治問(wèn)題展開(kāi)辯論，這些辯論有利于開(kāi)拓宿舍成員的政治視野，啟迪思想，活躍思維。一方面，可以促進(jìn)大學(xué)生明辨真?zhèn)?，區(qū)分善惡，提高政治識(shí)別能力和思想覺(jué)悟水平；另一方面，由于大學(xué)生思想單純，社會(huì)閱歷淺，容易受一些較偏激的思想影響，使自己在意識(shí)形態(tài)中步入誤區(qū)，從而意志消沉，思想偏激，最終為自己定下錯(cuò)誤的人生目標(biāo)和奮斗途徑。
宿舍文化也影響大學(xué)生的道德素質(zhì)。宿舍環(huán)境的文明程度、格調(diào)高低，都對(duì)大學(xué)生身心產(chǎn)生無(wú)形的影響。大學(xué)生宿舍成員是個(gè)較高層次且目標(biāo)比較一致的群體，彼此有共同的話題，能建立友誼，學(xué)會(huì)忍耐寬容，學(xué)會(huì)彼此尊重，從而使彼此間的道德、情操、個(gè)性品質(zhì)得到進(jìn)一步發(fā)展。健康向上、豐富多彩的宿舍文化能使宿舍成員和睦相處，形成良好的心境和愉快的情感，使道德情操得到升華。相反，不良的宿舍文化會(huì)干擾大學(xué)生正常的學(xué)習(xí)和生活，如有的大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、麻將撲克、黃色影視等而無(wú)心學(xué)習(xí)，還拉攏其它舍友一起加入，談?wù)撘恍┑图?jí)庸俗的話題，發(fā)泄消極情緒，是整個(gè)宿舍歪風(fēng)邪氣上漲，低級(jí)趣味蔓延。處于這樣的宿舍中，人的道德素質(zhì)容易受到不良影響。
2.宿舍文化對(duì)大學(xué)生心理健康的影響
大學(xué)生年齡相仿，閱歷相似，知識(shí)相近，很容易產(chǎn)生心理上的互動(dòng)。如果有一個(gè)融洽和諧的宿舍氛圍，對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的良好的心理素質(zhì)，保持情緒穩(wěn)定、樂(lè)觀向上的精神狀態(tài)、塑造健康人格十分有效。相反，如果宿舍風(fēng)氣不好，宿舍成員不和睦，彼此間為點(diǎn)小事?tīng)?zhēng)執(zhí)，不寬容不禮讓，不尊重別人，這樣往往使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的失落感和無(wú)所歸依的感覺(jué)，特別遇到壓力時(shí)，心理更加緊張。同時(shí)還應(yīng)注意到，宿舍文化在某種程度上會(huì)使宿舍成員在心理上形成一種小集體的“自然”保護(hù)圈，產(chǎn)生防備、排外的心理，缺乏與其他同學(xué)情感的交流，從而導(dǎo)致同學(xué)間思想行為阻隔，關(guān)系淡漠，大學(xué)生孤獨(dú)、憂郁、嫉妒等許多心理疾病也因此產(chǎn)生，身心健康受到損害。
3.宿舍文化對(duì)大學(xué)生行為的影響
大學(xué)生有2/3的時(shí)間是在宿舍度過(guò)的，因而，宿舍文化將對(duì)大學(xué)生的行為產(chǎn)生重大影響。積極向上的宿舍文化往往使大學(xué)生追求積極健康的生活方式和行為方式，而消極病態(tài)的宿舍文化往往使大學(xué)生的生活方式和行為方式也表現(xiàn)出頹廢和消沉的傾向來(lái)。宿舍文化對(duì)大學(xué)生行為的影響主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)、生活和人際交往方面。
宿舍文化影響宿舍的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。在一個(gè)學(xué)習(xí)風(fēng)氣濃厚的宿舍，一個(gè)人的進(jìn)步往往會(huì)激發(fā)其他宿舍成員的學(xué)習(xí)熱情，形成一種你追我趕的局面，大家互相交流、互相啟發(fā)、互相競(jìng)爭(zhēng)、互相促進(jìn)，共同進(jìn)步。相反，一個(gè)學(xué)風(fēng)不濃的宿舍，成天是打麻將撲克、上網(wǎng)聊天、談情說(shuō)愛(ài)，不思進(jìn)取，虛度時(shí)日，全不把學(xué)習(xí)放在心上，學(xué)習(xí)自然會(huì)落到別人的后面。
在宿舍這個(gè)大學(xué)生的“家”里，大學(xué)生在共同的勞動(dòng)、生活中團(tuán)結(jié)互助、和睦相處，培養(yǎng)了大學(xué)生接納別人和與人合作的能力。我們往往看到這樣一些現(xiàn)象：同一個(gè)宿舍里的一個(gè)成員對(duì)書畫、音樂(lè)、某種體育運(yùn)動(dòng)的愛(ài)好，往往會(huì)波及所有其他成員。宿舍成員之間的這種長(zhǎng)久的文化互動(dòng)，極易誘導(dǎo)同一宿舍行為模式的趨向。
宿舍對(duì)大學(xué)生行為的影響還表現(xiàn)在人際交往上。目前的大學(xué)生中，很多都是獨(dú)生子女，在家中與同齡人的交往少，到學(xué)校過(guò)起集體生活，由于脾氣、性格、愛(ài)好千差萬(wàn)別，宿舍成員間難免會(huì)發(fā)生這樣那樣的矛盾。如果一個(gè)宿舍風(fēng)氣正，宿舍成員之間相互尊重、相互體諒、，就會(huì)使宿舍人際關(guān)系融洽，彼此和睦相處，在增加友誼的同時(shí)，還能培養(yǎng)和提高大學(xué)生的人際交往能力，增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任感和集體榮譽(yù)感。相反，如果宿舍成員之間由于生活方式和行為方式的差異而互相閉鎖、互相對(duì)立，就會(huì)造成人際關(guān)系淡漠和人際交往障礙，不利于大學(xué)生的身心健康發(fā)展。
三、創(chuàng)建和諧宿舍文化的有效途徑
宿舍文化對(duì)大學(xué)生的思想品德結(jié)構(gòu)有著深刻而持久的影響，對(duì)大學(xué)生的成才起著十分重要的作用。宿舍這塊陣地如果先進(jìn)文化不去占領(lǐng)，那么落后文化就會(huì)乘虛而入。如何創(chuàng)建和諧宿舍文化，充分發(fā)揮宿舍對(duì)大學(xué)生成才的作用，我們認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討。
1.優(yōu)化大學(xué)生宿舍文化環(huán)境，陶冶大學(xué)生的思想情操
環(huán)境是無(wú)聲而又時(shí)時(shí)顯效的特殊課堂，是一種影響人、塑造人的綜合教育力量。作為大學(xué)生文化精神傳承的重要載體和途徑，宿舍環(huán)境的美化和建設(shè)對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有著不可替代的推動(dòng)作用。大學(xué)生在整齊舒適、明亮優(yōu)雅的宿舍中生活，就會(huì)感到心情舒暢，精神煥發(fā)。相反，地面臟兮兮，四壁破舊不堪的宿舍環(huán)境會(huì)使大學(xué)生的情感受到壓抑，興趣消失，失去對(duì)生活的熱愛(ài)。因此，要從陶冶大學(xué)生情操，凈化大學(xué)生心靈的視角出發(fā)，搞好宿舍建設(shè)、園林綠化和樓道、廳、室的裝飾，既要有寬敞明亮的活動(dòng)場(chǎng)所，又要有幽雅別致的游樂(lè)景觀，同時(shí)，還要有發(fā)人深思、激人奮進(jìn)的中外學(xué)者或杰出人物的畫像、雕塑、歷史遺物或詩(shī)詞警句，這樣既可以啟迪心智、陶冶性情，又可以給人以美的享受。宿舍物質(zhì)環(huán)境的綠化、美化，不僅對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活有著實(shí)際的意義，而且對(duì)體現(xiàn)大學(xué)特定的文化氛圍，促進(jìn)高校人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和大學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)具有特定的意義。
2.完善大學(xué)生宿舍的制度文化，實(shí)現(xiàn)管理和服務(wù)的科學(xué)性
大學(xué)生宿舍文化的建設(shè)，必須有一套完善的、行之有效的規(guī)章制度。只有實(shí)現(xiàn)宿舍管理制度化，才能保證每位大學(xué)生有一個(gè)良好的、有序的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，才能使大學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，才能形成良好的宿舍文化建設(shè)運(yùn)行機(jī)制，從而保證大學(xué)生思想政治工作取得明顯成效。一要完善規(guī)章制度，如學(xué)校嚴(yán)格規(guī)定宿舍熄燈時(shí)間和大門開(kāi)關(guān)時(shí)間，保證作息規(guī)律正?；?；制定宿舍達(dá)標(biāo)管理辦法，嚴(yán)抓宿舍衛(wèi)生、內(nèi)務(wù)管理，對(duì)大學(xué)生宿舍進(jìn)行定期的衛(wèi)生檢查評(píng)比，實(shí)行“達(dá)標(biāo)”“星級(jí)”綜合考核，獎(jiǎng)勤罰懶，評(píng)差獎(jiǎng)優(yōu)，逐步培養(yǎng)起大學(xué)生良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣。二要用制度規(guī)范大學(xué)生日常行為。對(duì)大學(xué)生在宿舍里的表現(xiàn)進(jìn)行量化并納入到大學(xué)生的德育考核中。用制度來(lái)規(guī)范他們?cè)谒奚嶂械男袨?，為大學(xué)生在宿舍的正常學(xué)習(xí)和生活提供良好的環(huán)境。
3.發(fā)揮管理的合力效應(yīng)，抓好宿舍文化的導(dǎo)向工作
大學(xué)生新生入學(xué)時(shí)，人生觀、世界觀和價(jià)值觀都還很不成熟，容易受到外界的影響，特別是輔導(dǎo)員、班主任、學(xué)院學(xué)生干部等的影響特別大。這些隊(duì)伍綜合素質(zhì)的高低，作用發(fā)揮的大小在較大程度上影響著大學(xué)生宿舍文化的質(zhì)量。由于他們?cè)趯W(xué)生中一般都有較高的威信和聲望，所以他們的政治態(tài)度、個(gè)人愛(ài)好、生活習(xí)慣甚至習(xí)慣用語(yǔ)都很容易誘發(fā)其他大學(xué)生認(rèn)同、模仿，自然而然地形成一定的導(dǎo)向，具有較強(qiáng)的影響力。因此在進(jìn)行宿舍文化建設(shè)的過(guò)程中.要善于發(fā)現(xiàn)新情況、研究新辦法、采取新措施。發(fā)揮助理班主任、學(xué)生干部的作用，施以積極地引導(dǎo)，要努力制止消極、病態(tài)文化的產(chǎn)生滋長(zhǎng)，大力扶植積極、健康的宿舍文化的發(fā)展，以良好的舍風(fēng)促進(jìn)班風(fēng)、校風(fēng)乃至社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，從而實(shí)現(xiàn)宿舍文化的導(dǎo)向和輻射功能。比如，看到同學(xué)們浪費(fèi)飯菜的現(xiàn)象比較嚴(yán)重時(shí)，就應(yīng)該結(jié)合我們的國(guó)情現(xiàn)狀從修身處世的角度進(jìn)行艱苦奮斗教育；看到崇拜明星的現(xiàn)象，就應(yīng)該不失時(shí)地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行審美教育，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀；看到宿舍里俗文化泛濫，就應(yīng)該引導(dǎo)或組織學(xué)生欣賞和學(xué)習(xí)高雅文化。如開(kāi)展名著、名畫、名曲、名影視的“四名”欣賞等。另外，學(xué)校各級(jí)組織在組織大學(xué)生開(kāi)展活動(dòng)時(shí)，應(yīng)適當(dāng)考慮以宿舍為單位參加活動(dòng)，這樣有利于培養(yǎng)宿舍成員的集體觀念。
4.培養(yǎng)自我教育能力，發(fā)揮學(xué)生在宿舍文化建設(shè)中的主體作用
學(xué)生是宿舍文化建設(shè)的主體，學(xué)生主體作用發(fā)揮得好，宿舍文化就有生機(jī)、有活力。大學(xué)生具有自我教育和自我管理的能力。在大學(xué)生宿舍管理模式中，大學(xué)生的自我管理正在逐漸地被嘗試、被采用，對(duì)于激發(fā)大學(xué)生的責(zé)任心、創(chuàng)造力和自主意識(shí)發(fā)揮了很大作用。所以要充分發(fā)揮大學(xué)生自我管理的作用，在宿舍區(qū)成立大學(xué)生自律組織，積極引導(dǎo)和支持大學(xué)生直接或間接地參與宿舍管理。同時(shí)，還要積極鼓勵(lì)學(xué)生參加適當(dāng)?shù)膭趧?dòng)，以培養(yǎng)和增強(qiáng)他們的勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)習(xí)慣。比如由大學(xué)生自己承擔(dān)清潔、保衛(wèi)、維修等工作，并建立相應(yīng)的考核機(jī)制和獎(jiǎng)懲辦法，并與黨員發(fā)展、團(tuán)員推優(yōu)、獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定及其他評(píng)優(yōu)工作掛鉤。這種做法既可以鍛煉學(xué)生骨干的組織能力，又可以解決一部分貧困生的經(jīng)濟(jì)困難。總之，通過(guò)各種形式調(diào)動(dòng)學(xué)生的主人翁責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的能力和自強(qiáng)、自律、自信的精神風(fēng)貌。
5.開(kāi)展豐富多彩的宿舍文化活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生高尚道德品質(zhì)
豐富多彩的宿舍文化活動(dòng)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的親和力、凝聚力以及參與競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)具有得天獨(dú)厚的條件，因此學(xué)校學(xué)院應(yīng)該根據(jù)自己的情況，應(yīng)積極探索，為學(xué)生創(chuàng)造開(kāi)展文化活動(dòng)的有利條件，引導(dǎo)大學(xué)生積極參加形式多樣、內(nèi)容豐富的宿舍文化活動(dòng)，把學(xué)生思想政治工作與開(kāi)展學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的文娛活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提高文化活動(dòng)的品位，以擺脫社會(huì)文化中庸俗內(nèi)容的影響，吸收社會(huì)文化的精華和營(yíng)養(yǎng)，追求和創(chuàng)造同自己知識(shí)水平、文化層次相適應(yīng)的大學(xué)生宿舍文化內(nèi)容，自覺(jué)建設(shè)具有精神文化內(nèi)容的高層次的大學(xué)生宿舍文化。比如針對(duì)大學(xué)生關(guān)心的問(wèn)題舉辦各種講座、演講、辯論、報(bào)告會(huì)等，啟發(fā)他們的求知欲、成才欲，同時(shí)也可根據(jù)每個(gè)宿舍的長(zhǎng)處、特色和興趣舉辦球類、書畫、樂(lè)器等各種比賽、展覽等，這樣既能陶冶他們的情操，又能加強(qiáng)他們的文化藝術(shù)修養(yǎng)，從而推動(dòng)大學(xué)生宿舍文化向高層次邁進(jìn)；還可以組織大學(xué)生參加各種有益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使他們開(kāi)闊視野，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，把握時(shí)代的脈搏，吸收社會(huì)文化的精華，自覺(jué)建設(shè)高層次的大學(xué)生宿舍文化，讓學(xué)生在活動(dòng)中陶冶情操，培養(yǎng)高尚情趣，在潛移默化中鍛煉和提高。
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關(guān)鍵詞：高中英語(yǔ)；教師；文化素養(yǎng)
世界經(jīng)濟(jì)一體化、各國(guó)交往的密切，使得文化交際成為時(shí)代的特征。社會(huì)越來(lái)越需要具有世界意識(shí)、對(duì)文化有深刻理解力并具有較高文化交際能力的人才。外語(yǔ)是進(jìn)行國(guó)際交流的重要工具，中學(xué)英語(yǔ)教師理應(yīng)擔(dān)負(fù)起這個(gè)重任。顯然，在當(dāng)今世界發(fā)展和新課程背景下，一個(gè)求知欲差、知識(shí)面窄、文化素養(yǎng)低的教師絕不可能勝任英語(yǔ)教學(xué)工作。所以，樹立終身學(xué)習(xí)的理念，拓展閱讀視野，提高文化素養(yǎng)是新時(shí)期英語(yǔ)教師專業(yè)發(fā)展的必由之路。
一、當(dāng)前我國(guó)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀
當(dāng)前，英語(yǔ)教師文化素養(yǎng)的缺失是導(dǎo)致高中英語(yǔ)教學(xué)低效的原因之一。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)習(xí)慣于注重語(yǔ)言內(nèi)部結(jié)構(gòu)的分析，把語(yǔ)言作為一種符號(hào)來(lái)進(jìn)行傳授的模式，而沒(méi)有擴(kuò)展到語(yǔ)言外部的文化信息，把語(yǔ)言放在特定的語(yǔ)境中去習(xí)得和傳授。這樣學(xué)生習(xí)得的語(yǔ)言是抽象的、生硬的，且對(duì)語(yǔ)言沒(méi)有感性的具體理解，以至他們?cè)谑褂猛庹Z(yǔ)進(jìn)行文化交際的過(guò)程中，顯得束手無(wú)策。
英語(yǔ)教師的文化素養(yǎng)的缺失除了受我國(guó)外語(yǔ)教學(xué)觀念的影響外，還與我國(guó)的師范教育有關(guān)。大學(xué)英語(yǔ)專業(yè)課程設(shè)置如《英語(yǔ)聽(tīng)力》《交際英語(yǔ)》和《教師口語(yǔ)》等，旨在培養(yǎng)大學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)法和口語(yǔ)能力，對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的社會(huì)價(jià)值觀、社交規(guī)約和文化意蘊(yùn)等各方面內(nèi)容涉及甚少，對(duì)中國(guó)本土文化的介紹更是微乎其微。
二、英語(yǔ)教師必須具備良好文化素養(yǎng)的
必要性
除了跨文化交際因素外，英語(yǔ)教師必須具備良好的文化素養(yǎng)還有以下幾個(gè)方面的原因：
1．英語(yǔ)教師必須具備良好的文化素養(yǎng)是學(xué)科特征所決定的
語(yǔ)言是社會(huì)文化的載體，始終映射著一個(gè)國(guó)家的社會(huì)文化傳統(tǒng)。英語(yǔ)承載著英語(yǔ)國(guó)家的文化，涉及英語(yǔ)國(guó)家的歷史、地理、政治等多方面知識(shí)。英語(yǔ)教學(xué)中語(yǔ)言知識(shí)的呈現(xiàn)、相關(guān)信息的輸入、各類項(xiàng)目的操練及運(yùn)用能力的養(yǎng)成都離不開(kāi)豐富的文化內(nèi)涵。如果我們的學(xué)生走出課堂能說(shuō)出一口流利的英語(yǔ)，卻沒(méi)有對(duì)英語(yǔ)文化的認(rèn)知，沒(méi)有建立起自己的文化觀和和價(jià)值觀，那么我們的英語(yǔ)教學(xué)就是失敗的。
2．英語(yǔ)教師必須具備良好的文化素養(yǎng)是新課程理念的必然要求
新課程改革深受建構(gòu)主義理論的影響，強(qiáng)調(diào)通過(guò)自身的體驗(yàn)來(lái)構(gòu)建認(rèn)知，因而英語(yǔ)教師的角色也應(yīng)發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，即從過(guò)去的分解、呈現(xiàn)、傳授知識(shí)技能改變?yōu)橐龑?dǎo)、觀察、參與學(xué)習(xí)活動(dòng)。濃郁的文化氣息可以通過(guò)激活認(rèn)知與元認(rèn)知來(lái)激發(fā)學(xué)生的求知欲，并使師生的語(yǔ)言實(shí)踐、參與、合作與交流變得更為自然。對(duì)于英語(yǔ)教師而言，文化素養(yǎng)的提高是成功轉(zhuǎn)變角色的前提。
3．英語(yǔ)教師必須具備良好的文化素養(yǎng)是課程標(biāo)準(zhǔn)的要求
《高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》用“培養(yǎng)學(xué)生的綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力”這一總目標(biāo)取代了“培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)交際能力”，用對(duì)學(xué)生進(jìn)行“語(yǔ)言技能、語(yǔ)言知識(shí)、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識(shí)”的五大基礎(chǔ)訓(xùn)練取代了“基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能”的兩大基礎(chǔ)訓(xùn)練。新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于學(xué)生的文化意識(shí)提出的目標(biāo)不僅需要英語(yǔ)教師在課上結(jié)合教材內(nèi)容及所教學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行適時(shí)、適量的介紹，而且還應(yīng)自成體系地進(jìn)行跨文化的對(duì)比與分析。
4．英語(yǔ)教師必須具備良好的文化素養(yǎng)是
教材特點(diǎn)所決定的
教材的文化可以分為母語(yǔ)文化、目標(biāo)語(yǔ)文化和國(guó)際目標(biāo)語(yǔ)文化（既非母語(yǔ)文化又非目標(biāo)語(yǔ)文化，而是兩者的變體，是一種國(guó)際性語(yǔ)言文化）。例如，人民教育出版社依據(jù)新課標(biāo)修訂出版的高中英語(yǔ)教科書（NSEFC），除結(jié)構(gòu)處理與活動(dòng)設(shè)計(jì)上進(jìn)一步體現(xiàn)任務(wù)型教學(xué)思想外，還增加了學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的話題與素材。
三、提高英語(yǔ)教師文化素養(yǎng)的途徑
在外語(yǔ)教學(xué)中，文化首先是指目標(biāo)語(yǔ)言國(guó)家的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、價(jià)值觀念等。一般說(shuō)來(lái)，英語(yǔ)教師的文化素養(yǎng)應(yīng)包含懂得英語(yǔ)國(guó)家的交際文化和知識(shí)文化、熟悉中國(guó)本土文化和了解中國(guó)文化的英語(yǔ)表達(dá)方式等三個(gè)層面。
1．學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高用英語(yǔ)表達(dá)本土文化的水平
杜瑞清先生說(shuō)：“要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)英美文化的敏感性和洞察力，我們也必須引導(dǎo)和幫助學(xué)生了解本民族文化的傳統(tǒng)、演變及各種表現(xiàn)形式?！弊鳛橛⒄Z(yǔ)教師，首先要熟悉我國(guó)文化的方方面面，認(rèn)識(shí)和理解中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中道德價(jià)值、禮儀和人生理想，掌握中國(guó)本土文化的精髓。其次，要認(rèn)真閱讀一些介紹我國(guó)國(guó)情的英語(yǔ)讀物，不斷提高用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化的能力，使自己能夠用英語(yǔ)來(lái)談?wù)撝袊?guó)文化的根源和演變的基礎(chǔ)知識(shí)，并適時(shí)地向?qū)W生傳授用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化現(xiàn)象的語(yǔ)言技巧。
2．研究中西方思維方式的差異，增強(qiáng)中西方文化差異意識(shí)
思維方式的差異本質(zhì)上是文化差異的表現(xiàn)，分析文化思維對(duì)語(yǔ)言的影響，有利于我們準(zhǔn)確把握英語(yǔ)語(yǔ)言的特點(diǎn)。英語(yǔ)的哲學(xué)背景是亞里士多德開(kāi)創(chuàng)的嚴(yán)密的形式邏輯，以及16世紀(jì)至18世紀(jì)風(fēng)行歐洲的理性主義。西方人的思維模式是分析式的思維模式，擅長(zhǎng)抽象思維。英語(yǔ)敘述和說(shuō)明事物時(shí)，習(xí)慣于從小到大，從特殊到一般，從個(gè)體到整體。相較而言，中國(guó)的文化根源是易經(jīng)，哲學(xué)背景是儒、道、佛的悟性，以直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)為特征。中國(guó)的思維是綜合式的思維模式。在中華民族的精神文化和意識(shí)結(jié)構(gòu)中，從整體出發(fā)的綜合觀占突出地位，而這種整體綜合觀在考察事物時(shí)，通常忽略細(xì)節(jié)和成分分析，往往提供的是關(guān)于對(duì)象模糊整體的圖景?？傊瑵h語(yǔ)順序一般則從大到小，從一般到特殊，從整體到個(gè)體。
3．研讀中外經(jīng)典文學(xué)作品，增進(jìn)對(duì)中西方文化的了解
研讀經(jīng)典文學(xué)作品，是一種提高文化素養(yǎng)的重要方法。一個(gè)民族的優(yōu)秀文學(xué)作品是該民族文化的精華部分，是傳統(tǒng)文化的積累。作者所描述的特定時(shí)代的文化，流暢的文筆，傳神的文字，詳細(xì)的刻畫無(wú)一不在激活塵封的文化知識(shí)。通過(guò)研讀，可以增進(jìn)對(duì)語(yǔ)言和文化的了解。這種細(xì)水長(zhǎng)流的閱讀是永葆我們文化水準(zhǔn)的不竭動(dòng)力。
4．加強(qiáng)英文閱讀，增進(jìn)對(duì)英美文化背景知識(shí)的了解
加強(qiáng)英文閱讀是拓寬英美文化視野的有效方法。英語(yǔ)教師應(yīng)充分利用時(shí)間進(jìn)行閱讀，深入細(xì)致地了解英語(yǔ)國(guó)家的歷史、文化、傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式甚至生活細(xì)節(jié)，為改善英語(yǔ)教學(xué)創(chuàng)造條件。英語(yǔ)國(guó)家出版的英語(yǔ)教材和原著，有些較好地采用了不少涉及英語(yǔ)文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣的材料。這些“真實(shí)材料”注釋部分著重解釋文化上的差異，材料本身涉及一定的場(chǎng)合、人物、身份、相互關(guān)系等社會(huì)因素，是研究英美文化的好材料。另外，閱讀報(bào)刊、雜志，如英文《21世紀(jì)報(bào)》，它是中國(guó)日?qǐng)?bào)社利用其豐富的英文編輯資源創(chuàng)辦的普及性英文時(shí)事周報(bào)，以報(bào)道時(shí)事文化知識(shí)和指導(dǎo)英語(yǔ)學(xué)習(xí)為特色；雜志《英語(yǔ)世界》有“小百科”之譽(yù)，使讀者能在學(xué)習(xí)和提高英語(yǔ)技能的過(guò)程中，獲得有關(guān)古今中外各方面的新知識(shí)，選材品位較高。
5．認(rèn)真研究教材，分析中英文語(yǔ)篇模式差異，了解中西方不同的表達(dá)方式
分析中英文語(yǔ)篇模式差異，提高語(yǔ)言
表達(dá)能力。英語(yǔ)用詞造句成章的最大特點(diǎn)是采用形合法，重形式結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)，讓讀者和聽(tīng)者分析其中的意義和關(guān)系。英語(yǔ)語(yǔ)篇突出主語(yǔ)和主題句，注重分析推理，有秩序、有層次地圍繞主題展開(kāi)，信息安排往往采用突顯語(yǔ)序：由近及遠(yuǎn)，開(kāi)門見(jiàn)山，先點(diǎn)出主要的或重要的判斷、結(jié)論、觀點(diǎn)等，再追敘一些與此有關(guān)的背景、歷史、環(huán)境、情況、原因、例證等（general-to-specific sequence）。而漢語(yǔ)的用詞造句成章的最大特點(diǎn)是采用意合法（parataxis），重意義組合而輕形式結(jié)構(gòu)，讓讀者領(lǐng)悟其中的意義和關(guān)系。漢語(yǔ)語(yǔ)篇注重話題，注重事理和先后順序，注重隱性連貫，經(jīng)常只把事情或意思排列起來(lái)，讓讀者自己去領(lǐng)悟其間的關(guān)系，喜歡“擺事實(shí)，講道理”，信息常常按自然語(yǔ)序（natural order）：由遠(yuǎn)及近，逐層深入，先敘述一些背景、歷史、環(huán)境、情況、原因、例證等，再點(diǎn)出主要的或重要的判斷、結(jié)論等（special-to-general sequence），大多語(yǔ)篇缺乏主題句。
總之，英語(yǔ)教師要樹立終身學(xué)習(xí)的思想，拓展視野，改善知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷加深對(duì)本國(guó)文化的理解與認(rèn)識(shí)，廣泛地接觸和了解英語(yǔ)國(guó)家文化，提高對(duì)中外文化異同的敏感性和鑒別能力，形成深厚的文化底蘊(yùn)，從而使自己適應(yīng)時(shí)代的要求，勝任英語(yǔ)教學(xué)工作，實(shí)現(xiàn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)。
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作者：張洪亮 單位：北華大學(xué)師范分院
體現(xiàn)民族性、傳統(tǒng)性也是挖掘標(biāo)志設(shè)計(jì)內(nèi)涵的一個(gè)手段，它能豐富標(biāo)志設(shè)計(jì)的藝術(shù)語(yǔ)言，增強(qiáng)標(biāo)志設(shè)計(jì)的含金量、表現(xiàn)力，我國(guó)傳統(tǒng)繪畫、書法及吉祥圖案藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)展到今天已有幾千年的歷史。被譽(yù)為有著東方特色的中國(guó)畫，在表現(xiàn)手法上具有非常獨(dú)到之處，從畫面構(gòu)圖、題款到筆墨的運(yùn)用，都有著自身豐富的表現(xiàn)形式，除了技法的玄妙，中國(guó)畫還重視寫意，以形寫神，其意境更富含中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。書法藝術(shù)是中國(guó)特有的具有筆墨情趣的書寫藝術(shù)，是在漢字發(fā)展的歷史中逐漸形成的。漢字的發(fā)展經(jīng)歷了多種形態(tài)，甲骨文、金文、篆書、隸書、草書、行書、楷書，各個(gè)階段的字體結(jié)構(gòu)和風(fēng)格都有其不同的特點(diǎn)。如，篆書的規(guī)整勻稱、楷書的嚴(yán)謹(jǐn)端莊、隸書的古樸剛毅、行草書的飄逸秀美等，而且一種字體就有多種風(fēng)格。其實(shí)，能夠理解和掌握書法本身就是一種設(shè)計(jì)。
中國(guó)古代紋樣及吉祥圖案有著悠久的歷史，如商代青銅器上的饕餮圖形、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蝌蚪紋、漢代漆器上的鳳紋、唐代的寶相花紋等。龍的圖案發(fā)展到今天經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的變化，造型豐富多樣。在商周以前由于人的信仰崇拜等觀念，龍成了超自然的力量的代表，紋樣粗獷、猙獰。
春秋時(shí)期以后，龍紋變得大方，富有生活氣息，開(kāi)始給人以華美之感。到了唐朝以后，龍紋愈發(fā)具有華麗、升騰、興旺的含義。如今龍已是中華民族精神的象征。又如，古代傳說(shuō)中鳳凰喻示吉祥、幸福；中國(guó)結(jié)圖形象征喜慶、團(tuán)圓；圓形方空錢喻示富足、安泰；太極圖中蘊(yùn)含陰陽(yáng)回轉(zhuǎn)、互利共生的哲學(xué)理念；等等，這些都是民族文化的傳統(tǒng)視覺(jué)意義和思想價(jià)值體現(xiàn)。北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)——“中國(guó)印•舞動(dòng)的北京”，力求單純、明快、富有深刻內(nèi)涵并獨(dú)具中國(guó)特色。此設(shè)計(jì)將中國(guó)傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式與運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)手法夸張變形，巧妙地幻化成一個(gè)向前奔跑、舞動(dòng)著迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形；并且一形多義，運(yùn)動(dòng)員即漢字“京”字，代表華夏人文形象與北京地域特征，弘揚(yáng)了中華民族文化，又表達(dá)了運(yùn)動(dòng)員奔跑喜迎奧運(yùn)的精神，達(dá)到形式與內(nèi)容的高度統(tǒng)一，受到世界人民的好評(píng)，充分展示了傳統(tǒng)文化理念與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)緊密結(jié)合的藝術(shù)魅力。將本民族的傳統(tǒng)文化與不同藝術(shù)形式的視覺(jué)語(yǔ)言相結(jié)合，并融會(huì)貫通在標(biāo)志設(shè)計(jì)之中，可深化作品的文化底蘊(yùn)，強(qiáng)化作品的視覺(jué)效果，延續(xù)和開(kāi)拓標(biāo)志設(shè)計(jì)的本土風(fēng)格。
回顧中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)史我們可以清晰地看到，杰出的平面設(shè)計(jì)是將中國(guó)民族特征和國(guó)際性的視覺(jué)語(yǔ)言融為一體的典范。如著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)、陳幼堅(jiān)等，他們的作品各有千秋，具有獨(dú)特的風(fēng)格和內(nèi)涵，但他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即立足于深厚的民族文化土壤，并融合現(xiàn)代視覺(jué)語(yǔ)言。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，而設(shè)計(jì)就是對(duì)文化內(nèi)核的理解和消化并加以發(fā)揮和引申?，F(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式，要強(qiáng)調(diào)的是這種結(jié)合不是對(duì)傳統(tǒng)紋樣的簡(jiǎn)單拷貝和挪用，而要求教師理解和掌握民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行提煉和加工，深化標(biāo)志所傳達(dá)的理念，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)念相結(jié)合，讓傳統(tǒng)的元素有新意，使現(xiàn)代的設(shè)計(jì)包含民族元素，使學(xué)生切身體會(huì)到設(shè)計(jì)所包含的傳統(tǒng)文化知識(shí)，更好地為創(chuàng)意插上民族的翅膀，從而設(shè)計(jì)出更多更具特色的標(biāo)志作品。
因?yàn)槲覜](méi)去過(guò)敦煌，沒(méi)見(jiàn)過(guò)飛天壁畫，為了給學(xué)生講明白什么是飛天，趕緊的在網(wǎng)上查資料、找圖片，翻閱書籍雜志，終于弄清楚了：佛教中把空中飛行的天神稱為飛天，所以飛天多畫在佛教石窟壁畫中，可以說(shuō)是中國(guó)藝術(shù)家最天才的創(chuàng)作，是世界美術(shù)史上的一個(gè)奇跡。帶學(xué)生“游覽”過(guò)敦煌之后，讓學(xué)生講講歌曲中一直重復(fù)演唱的“學(xué)那張騫出西域，絲綢之路情意長(zhǎng)?！庇捎趯W(xué)生在歷史課上學(xué)過(guò)張騫出使西域這一課，于是他們嘰嘰喳喳、七嘴八舌，看她們對(duì)張騫出使西域的事情經(jīng)過(guò)了解的還是不錯(cuò)的，接下來(lái)談?wù)剰堯q通西域的意義：促進(jìn)了中國(guó)和西方的物質(zhì)與文化交流,中國(guó)的絲綢、精美的手工藝品、漆器、銅器、玉器等傳列西方,而西域的諸如良馬、駱駝、駝鳥、獅子等動(dòng)物；胡桃（核桃）、胡瓜（黃瓜）、胡麻（芝麻）、胡豆（蠶豆）、胡蘿卜、葡萄、大蒜、石榴、苜蓿等各種土產(chǎn)陸續(xù)傳入中國(guó)。西方的繪畫、音樂(lè)、雕塑、舞蹈、雜技也傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)古代文化藝術(shù)產(chǎn)生了積極的影響。張騫對(duì)開(kāi)辟?gòu)闹袊?guó)通往西域的絲綢之路有卓越貢獻(xiàn)，至今舉世稱道。地理、歷史等文化知識(shí)普及的差不多了，趕緊趁熱打鐵普及一下音樂(lè)知識(shí)，我把這首作品做了一個(gè)詳細(xì)的分析：歌曲主要表達(dá)古代勞動(dòng)人民在通往西域的道路上，面對(duì)烈日風(fēng)沙，不怕艱難困苦，與大自然抗?fàn)幍臉?lè)觀向上的精神風(fēng)貌，也把駱駝在沙漠里行進(jìn)的那種堅(jiān)韌步履與神態(tài)和它倔強(qiáng)的性格烘托出來(lái)，歌曲情景交融，形象生動(dòng)、鮮明，達(dá)到了形神兼?zhèn)?、完美統(tǒng)一的藝術(shù)效果。
通過(guò)演唱，歌曲的主題思想被表現(xiàn)得淋瀝盡致，把主人與駱駝兩種不同的音樂(lè)形象完美準(zhǔn)確地刻畫出了。歌曲采用A＋B＋C＋A曲式結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)規(guī)整、嚴(yán)謹(jǐn)。這首合唱曲共分四段，開(kāi)始以兩個(gè)聲部中速緩慢的向前推進(jìn)，兩聲部用哼鳴來(lái)演唱，氣息低沉、微弱，仿佛再現(xiàn)遠(yuǎn)方隱隱可見(jiàn)的駱隊(duì)，隨后旋律開(kāi)始由低到高，力度由弱到中強(qiáng)，此時(shí)音樂(lè)給我們的場(chǎng)景是由依稀可見(jiàn)到完全清晰的變化過(guò)程，使音樂(lè)產(chǎn)生朦朧、遙遠(yuǎn)的藝術(shù)效果，讓聽(tīng)眾感受到駱隊(duì)從遠(yuǎn)古蜿蜒而來(lái)的詩(shī)情畫意。作品采用在合唱聲部之間一長(zhǎng)一短，一進(jìn)一退的作曲手法，使兩個(gè)聲部交替有序，相互映襯。其中，抒展而悠長(zhǎng)的高聲部旋律用來(lái)表現(xiàn)主人飽滿、激昂、向上的生活熱情；而節(jié)奏明快的低聲部旋律采用與之相反的切分節(jié)奏，與高聲部形成了鮮明對(duì)比的音樂(lè)效果；并且節(jié)奏鮮明的低聲部切分音準(zhǔn)確地表現(xiàn)出駱駝在沙漠中行進(jìn)時(shí)堅(jiān)韌不拔的姿態(tài)。歌曲的音樂(lè)旋律和曲調(diào)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，形成氣氛熱烈而穩(wěn)健、意境深刻而美麗的音效氛圍。這種氛圍使聽(tīng)眾仿佛感受到蔚藍(lán)的天空下連綿無(wú)盡的沙丘，沒(méi)有鳥叫，沒(méi)有騷動(dòng)，浩瀚的沙海一片寂靜，只有清脆的駝鈴在風(fēng)中回響，天空中白云朵朵，烈日發(fā)出白光，遠(yuǎn)處是茫茫黃沙承載著，被蒸發(fā)的熱浪，大地上黃沙漫漫中一群駝隊(duì)由遠(yuǎn)及近從大漠邊走來(lái)，一點(diǎn)一點(diǎn)的向我走近，駝隊(duì)中駱駝們邁著堅(jiān)強(qiáng)有力碩壯的腿昂首挺胸行進(jìn)在黃沙上，寬大厚重的腳掌踏在柔軟的黃沙上，留下了深深的足跡。
駝鈴聲響徹耳畔，劃破長(zhǎng)空，打破沉寂……。駝隊(duì)的主人們走在這金色的大道上，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，使這幅美麗的畫面更增添了夢(mèng)幻般的色彩。第二段音樂(lè)通過(guò)變化拍子強(qiáng)弱規(guī)律，將第一、二小節(jié)進(jìn)行了f、p的處理，把原來(lái)4/4拍的f、p、mf、p，處理成p、f、p、p來(lái)演唱，尤其是前2拍的“l(fā)a”運(yùn)用了上滑音的唱法，再加上旋律出現(xiàn)的8度大跳，使音樂(lè)在力度、強(qiáng)、弱等方面都形成了較大的對(duì)比，對(duì)比產(chǎn)生了進(jìn)一步的音樂(lè)張力和音樂(lè)動(dòng)感。形象地描繪了駱駝在一望無(wú)垠的沙漠中邁著堅(jiān)定的步伐行進(jìn)時(shí)的動(dòng)態(tài)、神態(tài)。隨著音樂(lè)的進(jìn)一步發(fā)展，歌曲的第三段音樂(lè)進(jìn)行了新的變化，先是將速度進(jìn)行加快，由于速度的變化整個(gè)音樂(lè)形象、音樂(lè)情緒都變得激動(dòng)、歡快、熱烈、激昂了。高聲部以一個(gè)具有呼喚性的“哎”起唱，像是人們看到了曙光，極大地烘托了音樂(lè)的氣氛。音樂(lè)旋律變得明快、悠揚(yáng)、熱烈、奔放，似乎對(duì)一切充滿了信心，充分表達(dá)了人們即將到達(dá)目的地的那種激動(dòng)的心情和情緒激昂的心境，展示了人們不畏艱辛、不怕困難、百折不撓，滿懷激情取得最后勝利的喜悅心情。歌曲還將聽(tīng)眾置入無(wú)數(shù)美輪美奐的飛天造型中，思緒隨著舞動(dòng)的飛天穿越時(shí)空，飛散的花雨化作一串一串律動(dòng)的音符滲入心田！同時(shí)在歷史上張賽不畏艱難險(xiǎn)阻、不懼豺狼虎豹出使西域，勇走絲綢之路，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)和歐亞非各國(guó)與中國(guó)的友好往來(lái)。為在旋律上與高聲部形成了鮮明的對(duì)比，低聲部采用了鏗鏘而有力的切分節(jié)奏，鼓點(diǎn)似的切分音，形象地描繪出駱隊(duì)堅(jiān)韌不拔堅(jiān)的前行的生動(dòng)畫面，在這漫長(zhǎng)而崎嶇的征途上一路風(fēng)塵仆仆，腳步是那么雄健、渾厚。此時(shí)音樂(lè)達(dá)到了全曲的，綻放出一種形神兼?zhèn)涞囊魳?lè)形象和完美的藝術(shù)效果，伴隨著凌空飄曳的衣裙，漫天飛舞的彩帶，一副絢麗多姿、千變?nèi)f化音樂(lè)畫卷展現(xiàn)在人們面前，營(yíng)造出情景交融的意境美。
尾聲時(shí)，音樂(lè)速度從新回到歌曲開(kāi)始部分。“叮咚，叮咚，叮咚，叮咚……”駝鈴聲漸行漸遠(yuǎn)了，蜿蜒的隊(duì)伍走過(guò)沙磧，身影慢慢地消失在地平線上，留下一片安謐。此情此景采取音樂(lè)從強(qiáng)到漸弱的處理方式，使音樂(lè)旋律由清晰逐漸變化為朦朧而遙遠(yuǎn)。這種產(chǎn)生結(jié)尾與開(kāi)頭的音樂(lè)形成對(duì)比鮮明的效果，使得歌曲前后相互照應(yīng)，前面的音樂(lè)由弱到漸強(qiáng)，旋律從朦朧到清晰，給聽(tīng)眾展現(xiàn)駱隊(duì)從遙遠(yuǎn)的地方慢慢地走來(lái)的情景，而最后的音樂(lè)則是由強(qiáng)到漸弱，旋律從清晰到朦朧，展現(xiàn)出駱駝商隊(duì)走向一片茫茫戈壁，慢慢地消失在天際，朝著遠(yuǎn)方的目標(biāo)———敦煌繼續(xù)前行的倔強(qiáng)背影。從《敦煌的故事》這首合唱歌曲中讓我和學(xué)生一起領(lǐng)略了中國(guó)古代文明橫亙千年的漢唐盛世的繁榮古道———絲綢之路的神秘和敦煌的美妙，使我和學(xué)生從音樂(lè)的奏鳴聲對(duì)敦煌、對(duì)絲綢之路上的駝隊(duì)產(chǎn)生遐想，被這首歌曲的音樂(lè)成功處理所感染，充分體現(xiàn)出歌唱是一種聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)，自己只有在對(duì)歌曲充分分析和理解后，才能準(zhǔn)確地處理和表達(dá)，而歌曲的分析、處理是手段，表達(dá)才是目的，沒(méi)有準(zhǔn)確的分析，就不會(huì)有真摯情感的表達(dá)。作曲家運(yùn)用不同的音樂(lè)處理手法，表達(dá)作品中的故事、人物、情感等，使歌曲情景交融，把人物與駱駝兩種不同的音樂(lè)形象完美準(zhǔn)確地刻畫出來(lái)，形象生動(dòng)、鮮明，達(dá)到了形神兼?zhèn)洹⑼昝澜y(tǒng)一的藝術(shù)效果。這種作品的表達(dá)容易讓人產(chǎn)生共鳴，讓氛圍在音樂(lè)包裹中，使人們有所感悟、有所遐想，這也正是一首好作品藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)。
作者：王新樂(lè)