時(shí)間：2023-03-21 17:04:35
導(dǎo)語(yǔ)：在英語(yǔ)文學(xué)碩士論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
【關(guān)鍵詞】 英文影視資料 英語(yǔ)聽說(shuō)教學(xué) 利弊
【中圖分類號(hào)】 G424 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1006-5962（2013）01（a）-0038-01
1 英文影視資料應(yīng)用的積極作用
英文影視資料內(nèi)容豐富，文化特色突出，語(yǔ)料真實(shí)，貼近學(xué)生生活，是英語(yǔ)教學(xué)的好幫手，不僅可以使學(xué)生置身于英語(yǔ)環(huán)境，加深對(duì)語(yǔ)言的理解和認(rèn)識(shí)。還能使學(xué)生了解英語(yǔ)國(guó)家的歷史文化、風(fēng)土人情、人們的行為方式和交往禮儀等文化內(nèi)涵，是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)和文化知識(shí)的有效途徑。
1.1 提供真實(shí)的語(yǔ)言場(chǎng)景
任何交際行為都是在一定的場(chǎng)合中發(fā)生的，而電影展現(xiàn)交際場(chǎng)景的真實(shí)性（龍千紅，2003）。電影故事情節(jié)取材于生活，其中的場(chǎng)景，道具及其他方面都充分展示生活的真實(shí)。因此?？措娪皶r(shí)，學(xué)生有親臨其境的感覺，這等于把語(yǔ)言學(xué)習(xí)放在真實(shí)的交際情景中進(jìn)行，無(wú)疑使語(yǔ)言學(xué)習(xí)十分真實(shí)自然。經(jīng)?？从⒄Z(yǔ)電影，學(xué)生就會(huì)逐漸地學(xué)會(huì)在不同情景中得體地使用語(yǔ)言。此外。電影作為動(dòng)感的可視媒體，使學(xué)生在觀看影片過(guò)程中不僅能聽到人物的對(duì)白，而且能看到背景畫面，演員的動(dòng)作，表情，著裝等超語(yǔ)言線索，可以更容易，更準(zhǔn)確地理解語(yǔ)言和闡釋影片。
1.2 傳遞豐富的文化知識(shí)
語(yǔ)言是文化的載體，學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言也在學(xué)習(xí)一種文化（胡文仲，1989）。作為溝通中西方文化便捷的橋梁，英文影視資料濃郁的文化特色，向觀眾傳遞豐富的文化背景知識(shí)。通過(guò)對(duì)電彩情節(jié)故事的了解、經(jīng)典臺(tái)詞的學(xué)習(xí)，可以挖掘出它們所反映的社會(huì)習(xí)俗、交際方式、政治體制、法律制度、、價(jià)值觀念、藝術(shù)傳統(tǒng)等與東方不同的文化內(nèi)容。C.克拉姆（1999）曾指出：文化氛圍始終存在于外語(yǔ)學(xué)習(xí)的背后，即使優(yōu)秀語(yǔ)言者的交際能力也可能因文化原因受到限制，他們對(duì)周圍事物的了解也可能因而產(chǎn)生障礙。學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程也是文化習(xí)得的過(guò)程，越是深入了解英美國(guó)家的歷史地理，文化傳統(tǒng)和生活方式，越能正確理解和使用英語(yǔ)。
1.3 提高全面發(fā)展的能力
根據(jù)認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論，言語(yǔ)學(xué)習(xí)的主題輸入強(qiáng)于單一的視覺或聽覺輸入，尤其是采用英語(yǔ)電影主體語(yǔ)言教學(xué)，其優(yōu)勢(shì)比較明顯，有利于語(yǔ)言教學(xué)的多方位立體輸入，突出重點(diǎn)，以此促進(jìn)學(xué)生聽說(shuō)讀寫全面發(fā)展。（李萌濤，2006）英語(yǔ)電影有聲有色，聲色并茂給人以身臨其境的感覺，引起學(xué)生的新奇感、注意力和求知欲，并能在教師的引導(dǎo)下獲得知識(shí)，取得進(jìn)步?，F(xiàn)代教學(xué)的實(shí)踐證明：學(xué)生獲得知識(shí)若僅靠聽覺，3小時(shí)后僅保持70%，3天后降為10%；單用視覺，3小時(shí)后保持72%，3天后降為20%；如果視聽并用，3小時(shí)后保持85%，3天后降為65%。（楊明，1999）由此可見，在高職院校利用英語(yǔ)電影教學(xué)是最能提高學(xué)生效率的一種教學(xué)手段。讓學(xué)生視覺、聽覺都參與言語(yǔ)實(shí)踐，對(duì)知識(shí)掌握更加牢固，其中變化的情景和言語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)可以直接或間接的從不同角度激發(fā)學(xué)生的能力。
2 英文影視資料應(yīng)用存在的問(wèn)題
2.1 語(yǔ)言難、過(guò)于耗費(fèi)精力
電影教學(xué)過(guò)于費(fèi)力，這是難以普及的重要原因。電影教學(xué)之難表現(xiàn)在：首先，電影語(yǔ)言本身難。電影語(yǔ)言是十分接近生活的自然語(yǔ)言。語(yǔ)速快、1：3語(yǔ)表達(dá)方式豐富。其次，電影內(nèi)容包羅萬(wàn)象，涉及人類生活的各個(gè)領(lǐng)域。有時(shí)一部電影的主題非常分明.但人物的對(duì)話內(nèi)容卻十分寬泛，而且電影中的人物眾多。談話內(nèi)容各異。教學(xué)環(huán)節(jié)上，大多數(shù)情況是課前師生都沒有充分準(zhǔn)備。從頭放到尾，中間沒有講解。所以導(dǎo)致學(xué)生有許多消極反應(yīng)。反而更傾向于選擇傳統(tǒng)的教學(xué)方式。
2.2 學(xué)生不重視
對(duì)有些學(xué)生來(lái)說(shuō)，就最迫切的目標(biāo)就是通過(guò)考試，認(rèn)為口頭表達(dá)沒有語(yǔ)法知識(shí)重要。上課時(shí)如果教師又毫無(wú)指導(dǎo)說(shuō)明，學(xué)生根本聽不懂語(yǔ)速如此快的英語(yǔ)對(duì)白。嚴(yán)重挫傷了學(xué)習(xí)的自信心。聽不懂時(shí)就會(huì)產(chǎn)生焦慮，最終導(dǎo)致惡性循環(huán)，因此沒有教學(xué)目的和安排的電影欣賞是毫無(wú)意義的。
2.3 缺乏影視英語(yǔ)教學(xué)課時(shí)安排的合理性
當(dāng)前各高校分配給大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)時(shí)數(shù)相當(dāng)有限，而且大部分課時(shí)是用于閱讀課，用于專門訓(xùn)練聽說(shuō)的課時(shí)少之又少。這種情況嚴(yán)重地制約了電影課的普遍開設(shè)。雖然目前高校都配備多媒體教室，但由于擴(kuò)招導(dǎo)致學(xué)生人數(shù)增多，多媒體教室的發(fā)展趕不上學(xué)生人數(shù)的增長(zhǎng)，一定程度上制約了英語(yǔ)電影在聽說(shuō)教學(xué)中的運(yùn)用。
2.4 缺乏一套權(quán)威性的教材
從教輔市場(chǎng)上同類書籍的狀況來(lái)看，在全國(guó)不同省市100多種英語(yǔ)教材近1000種版本中。影視英語(yǔ)類教材有IO多種，但是以欣賞、注釋、參考類居多。缺乏一定的系統(tǒng)性、權(quán)威性。目前此領(lǐng)域尚屬空白，急需專家、學(xué)者研發(fā)出科學(xué)、系統(tǒng)的教材.以便更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)?？上攵處煕]有教材的指向性。其課前的備課工作量是巨大的，更何況大部分教師不只擔(dān)任一門課程，時(shí)間、精力都受到了限制。
3 解決辦法
針對(duì)上述問(wèn)題，筆者建議合理安排影片在聽說(shuō)課上的時(shí)間，結(jié)合課文主題引入電影資源，如Hobbies用《憨豆先生》，Success用《阿甘正傳》，Travelling用《走遍美國(guó)》，Natural Environment用《獅子王》，Women用《時(shí)尚女魔頭》等等。如此說(shuō)中有看，看中有聽，聽中有寫，互相作用，非常有利于培養(yǎng)學(xué)生的聽說(shuō)讀寫能力。
參考文獻(xiàn)
[1] C?克拉姆契.語(yǔ)言教學(xué)的環(huán)境與文化[M].上海外語(yǔ)教育出版社，1999.
[2] 胡文仲.英語(yǔ)學(xué)習(xí)的教與學(xué)[M].外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1989.
[3] 龍千紅.電影與英語(yǔ)聽說(shuō)教學(xué)[J]外語(yǔ)電化教學(xué)，2003，（6）.
關(guān)鍵詞：?jiǎn)雾?xiàng)狀語(yǔ) ；偏誤成因
留學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)狀語(yǔ)時(shí)出現(xiàn)的偏誤比較多，偏`表現(xiàn)也比較復(fù)雜。寧昕慧（2008）采用橫向規(guī)模研究方法，通過(guò)排序題考察了留學(xué)生對(duì)于各類漢語(yǔ)單項(xiàng)狀語(yǔ)的習(xí)得情況，得出了學(xué)習(xí)者習(xí)得各類漢語(yǔ)單項(xiàng)狀語(yǔ)的順序。王海珍（2009）從翻譯的角度對(duì)學(xué)習(xí)者的狀語(yǔ)偏誤展開研究分析，依據(jù)語(yǔ)料并結(jié)合翻譯理論探討了二語(yǔ)習(xí)得的規(guī)律。黃一清（2010）在外國(guó)學(xué)生簡(jiǎn)單狀語(yǔ)語(yǔ)序偏誤考察中分析到，偏誤產(chǎn)生的原因除了受母語(yǔ)、一外影響外，漢語(yǔ)狀語(yǔ)語(yǔ)序本身的復(fù)雜性給留學(xué)生帶來(lái)了困難。肖文綺（2014）認(rèn)為外國(guó)學(xué)生在表示重復(fù)的狀語(yǔ)，起關(guān)聯(lián)作用的狀語(yǔ)和描寫動(dòng)作的狀語(yǔ)這四種狀語(yǔ)的使用上存在回避的傾向。本文要做的工作是基于對(duì)HSK動(dòng)態(tài)作文語(yǔ)料庫(kù)母語(yǔ)為英語(yǔ)的留學(xué)生單項(xiàng)狀語(yǔ)習(xí)得的偏誤類型和具體表現(xiàn)，探討其偏誤成因。
一、英語(yǔ)為母語(yǔ)的不同國(guó)家留學(xué)生的單項(xiàng)狀語(yǔ)總體偏誤情況
我們選擇HSK動(dòng)態(tài)作文語(yǔ)料庫(kù)中1995～2010年這一時(shí)段的比較接近自然表達(dá)的作文語(yǔ)料。漢語(yǔ)狀語(yǔ)使用情況比較復(fù)雜，為理清層次，本文只選擇以單項(xiàng)狀語(yǔ)為研究對(duì)象。因?yàn)橛⒄Z(yǔ)母語(yǔ)者人數(shù)眾多，具有一定的研究?jī)r(jià)值和代表性；另外，初級(jí)階段的留學(xué)生接觸或?qū)W習(xí)的狀語(yǔ)類型比較少，為了解學(xué)習(xí)者狀語(yǔ)的全面使用情況，本文研究范圍是以英語(yǔ)為母語(yǔ)的中高級(jí)階段留學(xué)生的偏誤語(yǔ)料。
根據(jù)語(yǔ)料庫(kù)的資源比例，我們選取了140篇以英語(yǔ)為母語(yǔ)的美國(guó)、英國(guó)、加拿大、澳大利亞和菲律賓5個(gè)國(guó)家留學(xué)生的作文。美國(guó)學(xué)生的44篇、英國(guó)學(xué)生的30篇、加拿大學(xué)生的24篇、澳大利亞學(xué)生的22篇、菲律賓學(xué)生的20篇。140篇作文中留學(xué)生狀語(yǔ)習(xí)得偏誤頻次達(dá)302次，不僅說(shuō)明狀語(yǔ)學(xué)習(xí)本身有一定的難度，也說(shuō)明了狀語(yǔ)學(xué)習(xí)在漢語(yǔ)習(xí)得過(guò)程中的關(guān)鍵性作用。偏誤類型主要有副詞狀語(yǔ)的偏誤50次，形容詞狀語(yǔ)的偏誤71次，介詞短語(yǔ)狀語(yǔ)的偏誤63次、能愿動(dòng)詞狀語(yǔ)的偏誤50次和其他狀語(yǔ)的偏誤68次，具體偏誤表現(xiàn)和偏誤分析另文探討。
二、英語(yǔ)為母語(yǔ)的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者單項(xiàng)狀語(yǔ)習(xí)得的偏誤成因
（一） 母語(yǔ)知識(shí)負(fù)遷移
在統(tǒng)計(jì)英美留學(xué)生單項(xiàng)狀語(yǔ)偏誤時(shí)發(fā)現(xiàn)，有關(guān)狀語(yǔ)的位置的偏誤頻次非常高。狀語(yǔ)在英漢兩種語(yǔ)言中都屬于句子的附加成分，在句中的句法位置復(fù)雜靈活，我們比較一般情況下英漢狀語(yǔ)位置的不同，如表1所示。
時(shí)間、地點(diǎn)、方式和對(duì)象狀語(yǔ)英語(yǔ)中多在中心語(yǔ)之后或句末，整體上傾向于占據(jù)句中后半部分的位置；漢語(yǔ)中這些狀語(yǔ)多置于句中，有時(shí)也可以在句首，一般不能在句末，漢語(yǔ)狀語(yǔ)必須置于中心語(yǔ)的前面，且傾向于占據(jù)句子前半部分的位置。在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)狀語(yǔ)位置時(shí)，學(xué)習(xí)者經(jīng)常會(huì)受到母語(yǔ)知識(shí)的負(fù)遷移，以英語(yǔ)狀語(yǔ)語(yǔ)序規(guī)則來(lái)組合漢語(yǔ)狀語(yǔ)，忽略了英漢之間狀語(yǔ)語(yǔ)序排列規(guī)則的差異。比如：偏誤用例“他長(zhǎng)大在澳洲”。中的“在澳洲”作為地點(diǎn)狀語(yǔ)位于句末是被母語(yǔ)為英語(yǔ)的學(xué)習(xí)者們普遍接受的。甚至還有一些狀語(yǔ)，在語(yǔ)法功能與句法位置等方面很難在英語(yǔ)中找到對(duì)應(yīng)關(guān)系，學(xué)習(xí)者如再盲目地利用母語(yǔ)知識(shí)強(qiáng)加于漢語(yǔ)，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)偏誤。
（二）漢語(yǔ)狀語(yǔ)本身復(fù)雜性的影響
首先，漢語(yǔ)狀語(yǔ)的種類繁多，根據(jù)不同分類角度可以分成描寫性狀語(yǔ)和非描寫性狀語(yǔ)，前加狀語(yǔ)和后附狀語(yǔ)，名詞性狀語(yǔ)、動(dòng)詞性狀語(yǔ)、形容詞性狀語(yǔ)、副詞性狀語(yǔ)。學(xué)習(xí)者不能分辨出狀語(yǔ)的不同類型，就意味著無(wú)法根據(jù)語(yǔ)法規(guī)則對(duì)漢語(yǔ)狀語(yǔ)進(jìn)行排序和正確使用。甚至有些副詞可以充當(dāng)不同類型的狀語(yǔ)，如副詞“也”既可以表示范圍，也可以表示語(yǔ)氣。再如偏誤用例“在歐洲到處多可以看到吸咽的人”做副詞的“多”可以用來(lái)表程度或是用在疑問(wèn)句中，唯獨(dú)沒有表總括的意思，所以應(yīng)該換成副詞“都”來(lái)總括其前面的成分“在歐洲到處”。漢語(yǔ)本身復(fù)雜的情況都給他們的狀語(yǔ)學(xué)習(xí)帶來(lái)嚴(yán)重阻礙。其次，漢語(yǔ)狀語(yǔ)的構(gòu)成成分復(fù)雜，副詞、形容詞、動(dòng)詞、數(shù)量結(jié)構(gòu)、介詞也都可以充當(dāng)狀語(yǔ)。學(xué)習(xí)者無(wú)法分辨某一語(yǔ)法成分是否是狀語(yǔ)，正確使用狀語(yǔ)就更難了。最后，漢語(yǔ)狀語(yǔ)位置語(yǔ)序靈活多變。漢語(yǔ)狀語(yǔ)多置于句中，有時(shí)也可以在句首。但為適應(yīng)一定的情境和追求特殊的表達(dá)效果，常規(guī)語(yǔ)序不能滿足這些表達(dá)需要時(shí)就要打破語(yǔ)序常規(guī)，漢語(yǔ)狀語(yǔ)就存在這樣的問(wèn)題，留學(xué)生經(jīng)常無(wú)法領(lǐng)會(huì)漢語(yǔ)狀語(yǔ)多變的語(yǔ)序。但漢語(yǔ)語(yǔ)序的多變性并不意味著毫無(wú)規(guī)則任意多變。比如時(shí)間狀語(yǔ)和處所狀語(yǔ)共現(xiàn)時(shí)，往往時(shí)間狀語(yǔ)在前。如“前天在書店我看到他和一個(gè)老師在交談”。但如果地點(diǎn)狀語(yǔ)是定指的名詞短語(yǔ)，那這個(gè)表示處所的名詞短語(yǔ)就有可能獲得全句最優(yōu)先的語(yǔ)序，出現(xiàn)了變序。如：“那個(gè)書店那天發(fā)生了一件奇怪的事情”。對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)表層結(jié)構(gòu)語(yǔ)序與句子深層結(jié)構(gòu)的矛盾與統(tǒng)一性、漢語(yǔ)狀語(yǔ)語(yǔ)序自身靈活多變的特點(diǎn)都為其漢語(yǔ)狀語(yǔ)語(yǔ)序的準(zhǔn)確掌握增加了難度。
（三）學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)策略的影響
學(xué)習(xí)者常常會(huì)把目的語(yǔ)知識(shí)泛化，此類學(xué)習(xí)策略多出現(xiàn)于學(xué)習(xí)中的中高階段。錯(cuò)誤用例中“我在北大里上學(xué)”。學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)了“在……里”，知道可以用作狀語(yǔ)，卻并不了解或者沒能掌握“北大”是表處所的名詞，而這類本身已表處所的名詞是不可以再加“……里”之類的成分的。學(xué)習(xí)者對(duì)目的語(yǔ)知識(shí)不恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用導(dǎo)致了錯(cuò)誤用例的出現(xiàn)。
（四）教學(xué)失誤
首先，教材編寫不夠詳細(xì)準(zhǔn)確。比如《新實(shí)用漢語(yǔ)課本》《漢語(yǔ)教程》中提及狀語(yǔ)時(shí)，只描述為“放在主語(yǔ)和謂語(yǔ)前作狀語(yǔ)”，這適用于單項(xiàng)狀語(yǔ)語(yǔ)序的一般排列，多項(xiàng)狀語(yǔ)語(yǔ)序問(wèn)題很少有教材會(huì)涉及。另外，現(xiàn)在很多教材都用英語(yǔ)來(lái)解釋語(yǔ)法點(diǎn)，學(xué)生可能就會(huì)認(rèn)為狀語(yǔ)的意思和用法是雙向?qū)?yīng)的。事實(shí)上有時(shí)候狀語(yǔ)在英漢語(yǔ)中意思接近，但用法卻大相徑庭，直接影響了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)質(zhì)量。其次，教師在教學(xué)中講解大意疏忽。例如，教師在講解介詞短語(yǔ)做狀語(yǔ)時(shí)只說(shuō)介詞短語(yǔ)作狀語(yǔ)常位于句首或主語(yǔ)之后謂語(yǔ)中心語(yǔ)之前，而未說(shuō)明表示哪種語(yǔ)義的介詞短語(yǔ)可以位于句首，哪些介詞短語(yǔ)一定要位于主語(yǔ)之后謂語(yǔ)中心語(yǔ)之前，學(xué)生就會(huì)出現(xiàn)以下偏誤：
為飛機(jī)上的乘客每天空姐服務(wù)。（正確：空姐每天為飛機(jī)上的乘客服務(wù)。）
給媽媽我買了一件大衣。 （正確：我給媽媽買了一件大衣。）
對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中不主張將語(yǔ)法內(nèi)容細(xì)化到極致，但是重視重難點(diǎn)的講解及難點(diǎn)分散講解等教學(xué)原則還是要堅(jiān)持的。
基于HSK動(dòng)態(tài)作文語(yǔ)料庫(kù)的母語(yǔ)為英語(yǔ)留學(xué)生單項(xiàng)狀語(yǔ)習(xí)得情況的調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，在各項(xiàng)句法偏誤類型中，狀語(yǔ)偏誤頻次非常高。英美留學(xué)生狀語(yǔ)習(xí)得偏誤的總體原因既有母語(yǔ)知識(shí)的負(fù)遷移的作用，也有漢語(yǔ)狀語(yǔ)本身復(fù)雜性的影響，另外學(xué)生的學(xué)習(xí)策略和教學(xué)中的失誤也都造成了不少偏誤的產(chǎn)生。
參考文獻(xiàn)：
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李學(xué)萍：墨菲教授，據(jù)我所知，您在大學(xué)期間所學(xué)專業(yè)是歷史，后來(lái)改學(xué)文學(xué)，請(qǐng)您介紹一下這一轉(zhuǎn)變的緣由。
帕特里克?墨菲：實(shí)際上，我在加州大學(xué)洛杉磯分校就讀時(shí)，一開始所學(xué)專業(yè)是英語(yǔ)。那時(shí)，文學(xué)批評(píng)理論主要局限在新批評(píng)和結(jié)構(gòu)主義兩種批評(píng)方法上。這兩種批評(píng)方法都不能解決文本的主題問(wèn)題，特別是政治主題問(wèn)題，當(dāng)時(shí)這對(duì)我來(lái)說(shuō)是個(gè)問(wèn)題。所以，我就改去學(xué)歷史，專攻東南亞與亞洲史，研究殖民主義、新殖民主義以及民族解放斗爭(zhēng)。我的本科學(xué)位論文寫的是關(guān)于1962年發(fā)生在老撾的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的新聞報(bào)道問(wèn)題。1973年，我本科畢業(yè)。在接下來(lái)的十年里，我曾經(jīng)兩次在歷史系研究生院報(bào)到，但都感覺自己對(duì)此類研究沒有足夠的興趣。
1981年，為了進(jìn)行創(chuàng)造性寫作，我決定選修幾門英語(yǔ)系研究生的課程，后來(lái)拿下一個(gè)碩士學(xué)位。在我選的課程中，有一位教授講授的是杰克?凱魯亞克（Jack Kerouac）的小說(shuō)《達(dá)摩流浪者》（The Dharma Bums），我對(duì)作品主人公背后的原型，也就是詩(shī)人加里?斯奈德（Gary Snyder）產(chǎn)生了濃厚的興趣。通過(guò)斯奈德，我找到了以文學(xué)評(píng)論的方式將我感興趣的政治、歷史與文學(xué)結(jié)合在一起的方法。其實(shí)，我從未放棄歷史學(xué)或政治學(xué)的研究，而是將其融入到文學(xué)批評(píng)之中了。到20世紀(jì)80年代，隨著新歷史主義、解構(gòu)主義、美國(guó)研究的興起以及文化研究的萌芽，我的這一方法也變得切實(shí)可行。我的碩士學(xué)位論文寫的是加里?斯奈德和溫德爾?貝利（Wendell Berry）詩(shī)歌中的場(chǎng)所與靈性問(wèn)題。
李學(xué)萍：您從何時(shí)開始從事生態(tài)批評(píng)的？那時(shí)生態(tài)批評(píng)處于何種狀況？
帕特里克?墨菲：以今天的眼光來(lái)看，我的碩士論文可以算作生態(tài)批評(píng)實(shí)踐。不過(guò)，在1983年春天，我寫這篇論文的時(shí)候，生態(tài)批評(píng)這一術(shù)語(yǔ)尚未開始流行。我在這篇碩士論文的基礎(chǔ)上發(fā)表了兩篇文章。之后，在攻讀博士學(xué)位階段，我在“美國(guó)研究會(huì)議”提交的論文中，就三位男性作家中的蓋亞意象進(jìn)行了分析，后來(lái)這篇文章發(fā)表在《環(huán)境倫理》（Environmertal Ethics）上。我還在其他期刊（如《美國(guó)西部文學(xué)》）上發(fā)表了關(guān)于斯奈德研究的文章。所以說(shuō)，我那時(shí)就開始從事生態(tài)批評(píng)實(shí)踐了，加上當(dāng)時(shí)對(duì)蓋亞意象的女性主義分析，到20世紀(jì)80年代中期，我的生態(tài)女性主義批評(píng)開始成形。那時(shí)，也有一些學(xué)者在生態(tài)領(lǐng)域頗有建樹，如約瑟夫?米克（Joseph Meeker）和利奧?馬克思（Leo Marx），但是他們一般不被當(dāng)作批評(píng)運(yùn)動(dòng)的一部分。勞倫斯?布伊爾（Lawrence Buell）那時(shí)則從事由賽克凡?波克維奇（Sacvan Bercovitch）發(fā)起的“新美國(guó)研究”。
在《美國(guó)西部自然寫作簡(jiǎn)刊》創(chuàng)刊之前，對(duì)場(chǎng)所、環(huán)境以及自然感興趣的學(xué)者們主要集中在“西部文學(xué)協(xié)會(huì)”，但其研究焦點(diǎn)為非虛構(gòu)文學(xué)作品。我從研究詩(shī)歌開始，總感覺該協(xié)會(huì)的研究范疇過(guò)于狹窄，受到諸多限制。等到我參加工作以后還是助理教授之時(shí)，我就曾提議創(chuàng)建一份關(guān)于文學(xué)與環(huán)境的期刊。這一想法我提了好幾年，直到20世紀(jì)90年代初才獲得支持。
李學(xué)萍：在歷經(jīng)三十余年的發(fā)展后，生態(tài)批評(píng)正朝著多元方向發(fā)展。請(qǐng)問(wèn)您是如何界定生態(tài)批評(píng)的？
帕特里克?墨菲：格羅?費(fèi)爾蒂（Cheryll Glotfelty）曾為生態(tài)批評(píng)做了一個(gè)非常寬泛的定義。這一定義很有影響，所以我們可以繼續(xù)沿此進(jìn)一步思考生態(tài)批評(píng)的定義問(wèn)題。我認(rèn)為，把這些不同的方向當(dāng)作一個(gè)大的圖譜上的不同線條更為有益。如果我們將生態(tài)批評(píng)理解為一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，就像女性主義也是具有特定方向的運(yùn)動(dòng)一樣，那么我們就可以接受生態(tài)批評(píng)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在方向與理論上的多樣性。
女性主義的定義表達(dá)了它所關(guān)心的問(wèn)題，即女性的受壓迫問(wèn)題。這一定義并未提供問(wèn)題的解決方案，甚至沒有明確女性主義的具體奮斗目標(biāo)。生態(tài)批評(píng)的定義表達(dá)了它所關(guān)心的問(wèn)題，即文學(xué)與文化對(duì)自然的表現(xiàn)問(wèn)題。在此框架下，生態(tài)批評(píng)還有一個(gè)特別關(guān)注的問(wèn)題，那就是人們的文化實(shí)踐以及文學(xué)、文化作品中所表現(xiàn)的人類對(duì)自然與環(huán)境的態(tài)度，以及這種態(tài)度作用在其他自然實(shí)體上所產(chǎn)生的效果。因此，生態(tài)批評(píng)一直具有倫理維度，能夠體現(xiàn)文學(xué)反映和導(dǎo)向的人類對(duì)大自然的影響的關(guān)注。
我認(rèn)為，正像有些女性主義評(píng)論家那樣，有一些人對(duì)生態(tài)批評(píng)的倫理及政治含義采取回避的態(tài)度，并將評(píng)論的焦點(diǎn)放在美學(xué)上。但是，正像我在最近出版的《勸導(dǎo)性美學(xué)生態(tài)批評(píng)實(shí)踐》中所指出的那樣，美學(xué)分析不能成為結(jié)構(gòu)主義那樣的分析。結(jié)構(gòu)主義批評(píng)歷時(shí)很短，這是因?yàn)樵诮Y(jié)構(gòu)主義分析結(jié)束之時(shí)，讀者總會(huì)進(jìn)一步追問(wèn)“那又怎么樣呢？”以及“因此？”之類的問(wèn)題。同樣，在美學(xué)闡釋的結(jié)尾之處，讀者也會(huì)一直關(guān)心文學(xué)文本或文化藝術(shù)品的美學(xué)維度到底能發(fā)揮什么作用？某一特殊美學(xué)闡釋所蘊(yùn)含的主題意義又是什么？從主題角度看，我們想要了解的是某一美學(xué)策略具有何種勸導(dǎo)性力量？對(duì)我而言，研究魯迅短篇小說(shuō)的學(xué)者們會(huì)思考這樣的問(wèn)題，我們閱讀姜戎的《狼圖騰》以及亨利?大衛(wèi)?梭羅（Henry David Threau）的《瓦爾登湖》（Walden）或吉姆?斯坦利?羅賓森（Kim Stanly Robinson）的科幻小說(shuō)《曙光》（Aurora）時(shí)也會(huì)思考這些問(wèn)題。
李學(xué)萍：您在《文學(xué)、自然與他者：生態(tài)女性主義批評(píng)》以及《橫截性生態(tài)批評(píng)實(shí)踐》中都談到巴赫金對(duì)您的影響。請(qǐng)問(wèn)巴赫金思想對(duì)生態(tài)批評(píng)為何如此重要？
帕特里克?墨菲：我在《文學(xué)、自然與他者：生態(tài)女性主義批評(píng)》中曾講過(guò)，巴赫金的對(duì)話思想為我提供了辯證法之外的另外一種思想方式。通過(guò)政治實(shí)踐與哲學(xué)分析，我發(fā)現(xiàn)無(wú)論是古希臘的辯證法還是辯證法的各種現(xiàn)代變體，都存在目的論和決定論傾向過(guò)強(qiáng)的問(wèn)題。
首先，人們總是喜歡以設(shè)想的結(jié)果作為指導(dǎo)其行動(dòng)的完美方案。當(dāng)實(shí)際結(jié)果與設(shè)想的結(jié)果出現(xiàn)對(duì)立時(shí)，人們傾向于相信既定的綜合方式。而當(dāng)實(shí)際行動(dòng)所導(dǎo)致的結(jié)果與設(shè)想不一致或三方辯證關(guān)系在策略層面不成立時(shí)，人們往往不去反思設(shè)想的辯證結(jié)構(gòu)是否存在問(wèn)題，而是認(rèn)為與設(shè)想相對(duì)立的實(shí)踐存在缺陷。事實(shí)上，沒有完全依照馬克思辯證法倡導(dǎo)的階級(jí)斗爭(zhēng)思想來(lái)領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是依靠農(nóng)民取得了民族的勝利，中國(guó)社會(huì)主義革命實(shí)踐的結(jié)果也是馬克思和恩格斯所始料未及的。
第二，簡(jiǎn)化論傾向是導(dǎo)致實(shí)踐史中理論建構(gòu)缺陷的原因之一。各種紛繁蕪雜的變量對(duì)人類的意識(shí)是種挑戰(zhàn)。因此，我們?nèi)菀滓云湃?，將一個(gè)或少數(shù)幾個(gè)變量當(dāng)作全部變量。但事實(shí)上，身處在產(chǎn)生這些變量的系統(tǒng)之內(nèi)，我們根本無(wú)法對(duì)所有變量作出精確判斷。作為思想方法，對(duì)話法強(qiáng)調(diào)我們的行動(dòng)不帶有目的論意義上的終點(diǎn)。相反，由于每一個(gè)前進(jìn)的步伐都會(huì)導(dǎo)致新情況、新變量以及對(duì)所處現(xiàn)實(shí)的新感受和新概念，我們行動(dòng)的軌跡將會(huì)不可避免地發(fā)生持續(xù)不斷的變化。我認(rèn)為，后結(jié)構(gòu)主義對(duì)宏大敘事以及烏托邦式結(jié)果的懷疑精神對(duì)這種非目的論思想貢獻(xiàn)頗多。樂觀主義會(huì)導(dǎo)致對(duì)可能性的優(yōu)化預(yù)測(cè)，但是即便是那些被認(rèn)為是更加美好的社會(huì)也會(huì)存在不可解決的矛盾與差異。這也是厄蘇拉?勒奎恩（Ursula Le Guin）在她的小說(shuō)《一無(wú)所有》（The Dispossessed）中所表達(dá)的一點(diǎn)，也是我強(qiáng)調(diào)將對(duì)話法作為方法的原因：對(duì)話法使用“支點(diǎn)”（pivots）而非“基礎(chǔ)”（foundations）的概念，無(wú)論是對(duì)于出發(fā)還是到達(dá)來(lái)說(shuō)，“支點(diǎn)”都是供人暫時(shí)駐足而非永久不變的停留之地。
第三，至少?gòu)亩鞲袼沟摹蹲匀晦q證法》以及追隨恩格斯思想的人來(lái)看，辯證法假定所有的現(xiàn)象（不僅是社會(huì)現(xiàn)象）都可以通過(guò)正―反―合的關(guān)系進(jìn)行解釋。這也導(dǎo)致人們將“人與自然”作為根本的沖突，并且認(rèn)為這一沖突可以通過(guò)人類戰(zhàn)勝自然來(lái)解決。因?yàn)樽匀贿@一整體無(wú)法被徹底毀滅，也不可能被某種后人類的建構(gòu)（即人類完全生活在人造、合成的世界）所替代，所以這一假想完全是錯(cuò)誤的。
人類只是大自然的子集之一。盡管我們居住在人造的生活環(huán)境之中，但卻終究離不開大自然。那些人造的環(huán)境離不開人類之外的大自然提供材料，而建筑所用的物質(zhì)材料則在人類存在之前就存在了。此外，人造環(huán)境也只能在相對(duì)溫和的氣候和天氣情況下才能得以存在。因此，人類與大自然處于一種相互競(jìng)爭(zhēng)、相互沖突、相互補(bǔ)充、相互協(xié)調(diào)、相互不一致的對(duì)話性關(guān)系之中。只要人類存在，這種關(guān)系就會(huì)持續(xù)。羅賓森的小說(shuō)《曙光》就探討了這一點(diǎn)，這本書非常值得一讀。
第四，巴赫金著作在俄國(guó)出版以及翻譯成英語(yǔ)和其他語(yǔ)言的時(shí)間順序存在不一致，這也導(dǎo)致對(duì)其思想接受的歷史發(fā)展情況以及關(guān)于他的文學(xué)與修辭研究之哲學(xué)基礎(chǔ)存在含混不清的狀況。很多學(xué)者最早或是通過(guò)《拉伯雷》和《陀思妥耶夫斯基的詩(shī)學(xué)問(wèn)題》，或是通過(guò)最早翻譯的巴赫金論文接觸到巴赫金作品，但是以上作品和文章都集中在文類分析以及文學(xué)話語(yǔ)的表現(xiàn)上。
但是，如果按照巴赫金作品的時(shí)間順序，也就是從《走向行動(dòng)的哲學(xué)》以及《藝術(shù)與責(zé)任》開始，就能發(fā)現(xiàn)他的文學(xué)理論以倫理哲學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)讀者與評(píng)論者在思想與行動(dòng)上的責(zé)任。由于讀者與評(píng)論者可以改變自身行為，因而能夠?qū)ΜF(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生作用。而倘若個(gè)體的思想能夠改變其行為，那么作為思想實(shí)驗(yàn)的文學(xué)作品在很大程度上也一定會(huì)具有同樣的潛力。
在巴赫金的早期作品中，責(zé)任、獨(dú)特性以及事件最為重要。因此，如果我們通過(guò)這樣一個(gè)第三維度來(lái)看巴赫金，就會(huì)發(fā)現(xiàn)《拉伯雷》研究并非只注重怪異或狂歡理論，而實(shí)際上更為側(cè)重對(duì)挑戰(zhàn)階級(jí)社會(huì)內(nèi)部既定的價(jià)值觀和具有不同社會(huì)屬性的帶有民主性質(zhì)的激進(jìn)社會(huì)行為之贊賞。陀思妥夫斯基研究聚焦了個(gè)體的獨(dú)特性以及個(gè)體存在所應(yīng)承擔(dān)的個(gè)人責(zé)任與義務(wù)。而他后來(lái)的寫作，如關(guān)于言語(yǔ)行為的論文，則重點(diǎn)探討了溝通的不確定性以及在溝通過(guò)程中，說(shuō)話人與聽者之間相互建構(gòu)、相互生發(fā)的特征。這也意味著，由于說(shuō)話人、積極的聽者、語(yǔ)境時(shí)刻以及所言說(shuō)話語(yǔ)的哲學(xué)元素等變量共同對(duì)言語(yǔ)行為發(fā)揮作用，溝通就呈現(xiàn)非目的論特征。
對(duì)我而言，巴赫金理論的對(duì)話思想不僅對(duì)生態(tài)批評(píng)具有重要意義，對(duì)于個(gè)人反思自我并指導(dǎo)個(gè)體生活也具有重要價(jià)值。但是這并不是說(shuō)，只有通過(guò)閱讀巴赫金著作才能達(dá)到這一目的。事實(shí)上，人們可以通過(guò)多種路徑達(dá)到這一方向。
對(duì)我來(lái)說(shuō)，巴赫金著作與我為自己所選擇追求的思想方式非常契合，但這未必適合每個(gè)人。沒關(guān)系。巴赫金思想并非某種需要與其保持一致的“主義”。我想要推廣的思維方式是這樣的：既不接受那種認(rèn)為“未來(lái)業(yè)已存在，明日無(wú)非是今日之重復(fù)”的思維方式；也不接受那種認(rèn)為“未來(lái)是某種烏托邦社會(huì)，我們已經(jīng)清楚如何到達(dá)目的地并且已經(jīng)在路上”的思維方式。這兩種思維方式都將導(dǎo)致人類這一物種被自己制造的廢墟掩埋，而且在此過(guò)程中，還將導(dǎo)致無(wú)數(shù)其他物種隨之滅亡。
李學(xué)萍：您已出版了幾部生態(tài)批評(píng)專著，如《文學(xué)、自然與他者：生態(tài)女性主義批評(píng)》《以自然為導(dǎo)向的文學(xué)研究》《生態(tài)批評(píng)視域中的文學(xué)與文化研究：藩籬、疆界與領(lǐng)域》《橫截性生態(tài)批評(píng)實(shí)踐：理論問(wèn)題、文學(xué)分析與文化批評(píng)》以及《勸導(dǎo)性美學(xué)生態(tài)批評(píng)實(shí)踐：氣候變化、生存之道以及不確定的未來(lái)》 等，請(qǐng)問(wèn)以上著作在研究重點(diǎn)和方法上有何變化？
帕特里克?墨菲：首先，以上作品在研究方法上變化不大。在《文學(xué)、自然與他者》一書中，我提出將女性主義、生態(tài)批評(píng)以及對(duì)話法結(jié)合在一起的觀點(diǎn)。在該書出版之前，我在多個(gè)學(xué)術(shù)會(huì)議發(fā)言和期刊論文中也就此作了很多介紹。同時(shí)，我強(qiáng)調(diào)理論在生態(tài)批評(píng)中的作用。為什么要強(qiáng)調(diào)理論？這是因?yàn)樵诿绹?guó)生態(tài)批評(píng)界，理論還是會(huì)遭到批評(píng)或不受重視。同時(shí)，我還對(duì)一些后現(xiàn)論進(jìn)行了分析，討論其對(duì)生態(tài)批評(píng)運(yùn)動(dòng)的價(jià)值與存在的問(wèn)題。除此之外，我還將教學(xué)法內(nèi)容納入該書，而其他研究理論和批評(píng)的學(xué)者則會(huì)在另外的著作中討論該問(wèn)題。所以，在我的第一部專著《文學(xué)、自然與他者》中，我開啟了包括理論、應(yīng)用批評(píng)以及教學(xué)法三者相結(jié)合的實(shí)踐方式，而這個(gè)思路是我后來(lái)一直沿用的。為了便于讀者了解我在生態(tài)批評(píng)領(lǐng)域的發(fā)展歷程，我還提供了一些個(gè)人自傳性質(zhì)的信息。我的第一本專著從寫作到出版歷時(shí)近十年。
第二，在后來(lái)的專著中，我先后探討了美國(guó)生態(tài)批評(píng)以及世界生態(tài)批評(píng)領(lǐng)域出現(xiàn)的一些問(wèn)題。例如：在《以自然為導(dǎo)向的文學(xué)研究》中，我針對(duì)的問(wèn)題是文類差異、生態(tài)批評(píng)的分類以及劃分問(wèn)題。但是，我對(duì)生態(tài)批評(píng)所作的這一描述性的分類卻常常遭到曲解，一些評(píng)論者認(rèn)為我此舉旨在為生態(tài)批評(píng)研究限定范圍，這實(shí)際上是不準(zhǔn)確的。頗具諷刺意味的是，你如果去讀那些指責(zé)我限定了生態(tài)批評(píng)研究范圍的學(xué)者的書，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的研究嚴(yán)格地限定在經(jīng)典作品上，如傳統(tǒng)的自然寫作或惠特曼研究。但實(shí)際上，我所有的專著都涉及小說(shuō)、詩(shī)歌、非小說(shuō)作品，既包括傳統(tǒng)上的純文學(xué)作品，也包括通俗性科幻作品。
第三，在后面的專著中，我更加關(guān)注文學(xué)研究中常見的問(wèn)題，不僅是像電影和電視劇這樣的文化藝術(shù)品，還包括大壩這樣的工程技術(shù)產(chǎn)品。此外，我還對(duì)生態(tài)文學(xué)所反映的未來(lái)趨勢(shì)進(jìn)行了探討，如氣候變化、石油泄漏以及淡水資源危機(jī)等問(wèn)題。我也經(jīng)常關(guān)注女性主義與性別問(wèn)題，但是也并非每次都涉及這些問(wèn)題，因?yàn)橐粋€(gè)評(píng)論者不能在每篇論文中都對(duì)所有問(wèn)題面面俱到地涉及。
第四，我作品中的很多章節(jié)（特別是最近專著中的）都是應(yīng)專著、會(huì)議發(fā)言或?qū)W術(shù)講座稿約而寫。因此，這些章節(jié)中的話題有變化。有時(shí)，由于要出版的專著章節(jié)或講座有特別需要，反映在專著中的章節(jié)也就相應(yīng)地有特別的側(cè)重。
第五，例如，生態(tài)批評(píng)已在世界范圍獲得發(fā)展，我收到的很多稿約希望我提供比較文學(xué)、話語(yǔ)分析以及教學(xué)法等方面的論文。同時(shí)，美國(guó)境外的稿約也會(huì)影響我使用的文學(xué)、文化、經(jīng)濟(jì)與政治案例的選擇。
第六，隨著這些專著的出版，我也更為有意識(shí)地不斷拓寬理論類型以及理論家的研究范疇，從而使我的理論與應(yīng)用批評(píng)更具復(fù)雜性。所以可以說(shuō)，我在方法上沒有太大變化，但在理論與應(yīng)用批評(píng)的思想上一直處在不斷豐富的過(guò)程之中。這一豐富的過(guò)程有時(shí)是他人觀點(diǎn)啟發(fā)的結(jié)果――或者直接來(lái)自一些人，或者來(lái)自他們所運(yùn)用的理論。
最后，我想說(shuō)的是，我的專著和國(guó)際生態(tài)批評(píng)、新理論的發(fā)展、新的或我過(guò)去不了解的文學(xué)作品以及日漸加劇的氣候變化和飲用水危機(jī)等環(huán)境問(wèn)題之間呈對(duì)話性關(guān)系。當(dāng)然，我本人的愛好、對(duì)一些理論和科學(xué)分支的興趣不足以及對(duì)某些科幻文學(xué)作品理解上的困難，也給我的生態(tài)批評(píng)理論與實(shí)踐帶來(lái)一定的局限性，我也還需要盡量彌補(bǔ)這些不足。
李學(xué)萍：在您的《橫截性生態(tài)批評(píng)實(shí)踐》中，您提出“橫截性”（transversality）作為研究方法，請(qǐng)問(wèn)如何理解該術(shù)語(yǔ)？
帕特里克?墨菲：為了避免在此陷入理論爭(zhēng)端，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，很多當(dāng)代思想家都在用“橫截性”這一術(shù)語(yǔ)，如凱文?舒拉格（Calvin Schrag）、德勒茲（Gilles Louis Réné Deleuze）與瓜塔里（Felix Guattari）等。舉例來(lái)說(shuō)，美國(guó)高校里的女性主義研究項(xiàng)目往往建立在研究主體而非一個(gè)學(xué)科或研究方法的基礎(chǔ)之上。但是可以看到，某一既定的女性主義研究項(xiàng)目的方向往往與該項(xiàng)目負(fù)責(zé)人的學(xué)科背景有著直接的關(guān)系。因此，學(xué)校不同、研究項(xiàng)目負(fù)責(zé)人不同，這些女性主義研究在研究重點(diǎn)以及教學(xué)大綱上也就各不相同。在有些學(xué)校，女性主義研究偏向人文，側(cè)重文學(xué)和文化研究；但在有些學(xué)校，女性主義研究則屬于社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目，主要建立在心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類學(xué)基礎(chǔ)之上；也有其他學(xué)校結(jié)合哲學(xué)與政治科學(xué)進(jìn)行研究。
以上方法對(duì)研究女性生活、女性所處的社會(huì)條件及其身體和心理特點(diǎn)都不可或缺，但卻沒有哪一種或哪一兩種方法就是足夠完備的。從某一學(xué)校某一個(gè)專業(yè)畢業(yè)或取得某種學(xué)業(yè)證書的學(xué)生感覺他們已經(jīng)了解或接觸過(guò)自己的專業(yè)領(lǐng)域，但實(shí)際上，學(xué)校的教學(xué)資源、教學(xué)人員、專業(yè)的規(guī)模、專業(yè)成立的時(shí)間甚至院系在大學(xué)所處的地理位置都會(huì)影響該專業(yè)視域的寬度與廣度。而女性主義研究的橫截式方法則會(huì)提醒學(xué)生：任何一個(gè)專業(yè)的教學(xué)大綱都不能解決該領(lǐng)域的所有問(wèn)題。
在生態(tài)批評(píng)領(lǐng)域，至少是在美國(guó)，我們首先要使理論在研究與批評(píng)中的作用得到認(rèn)可。此外，很多學(xué)者也呼吁要增強(qiáng)人文學(xué)者對(duì)科技文本的閱讀能力。
李學(xué)萍：請(qǐng)問(wèn)您如何理解生態(tài)批評(píng)“實(shí)踐”（praxis），您如何看待環(huán)境運(yùn)動(dòng)中行動(dòng)與理論的作用，您又如何看待生態(tài)批評(píng)中文學(xué)理論與文本批評(píng)的價(jià)值？
帕特里克?墨菲：“實(shí)踐”包含理論與具體文本批評(píng)之間的相互關(guān)系。從狹義角度來(lái)講，政治實(shí)踐包含勸導(dǎo)大眾以促進(jìn)法律與管理上的基本轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變可能意味著對(duì)一種政府形式的排斥與對(duì)另一種政府形式的接受，或?qū)σ环N管理實(shí)體的排斥（如對(duì)殖民者的排斥）和對(duì)另一種管理實(shí)體（如地方民族精英或統(tǒng)治階級(jí)）的接受。這種轉(zhuǎn)變也可能不太激烈，如不斷擴(kuò)大權(quán)利范圍、賦予年輕人投票權(quán)、維護(hù)患有精神疾病的社會(huì)成員的權(quán)利、人們表達(dá)性傾向的權(quán)利等的轉(zhuǎn)變。
在一個(gè)社會(huì)中，實(shí)踐也包括推廣和執(zhí)行那些基于某種哲學(xué)信仰之上的能夠改變?nèi)巳粘Ｐ袨榈奈幕瘜?shí)踐。通過(guò)立法將毆打兒童、吃狗肉等行為定義為違法行為是一回事，而讓全社會(huì)將這些行為作為價(jià)值規(guī)范則是另一回事。在美國(guó)，道路上有提示車輛行駛限速的指示牌，然而，多數(shù)人每天開車都超出限速。實(shí)際上，對(duì)車輛限速的立法行為并沒有真正引起人們?cè)诔賳?wèn)題上的觀念變化，人們根本沒把超速看作真正的犯罪、不道德或危險(xiǎn)的行為。然而，多數(shù)人能執(zhí)行在公共場(chǎng)所或室內(nèi)禁煙的規(guī)定，實(shí)際上，政府在公共場(chǎng)所吸煙問(wèn)題上的監(jiān)管力度非常小，甚至可以說(shuō)根本就不存在。這是由于，隨著相關(guān)科普知識(shí)的推廣和逐漸改變的社會(huì)行為，美國(guó)公眾在政府執(zhí)行蔬菜水果超市禁煙令之前就已經(jīng)改變了在二手煙問(wèn)題上的態(tài)度。
意識(shí)形態(tài)的討論、解釋、理論發(fā)展與批評(píng)都要依靠話語(yǔ)完成。當(dāng)闡釋與批評(píng)的勸導(dǎo)力度達(dá)到一定程度時(shí)，社會(huì)態(tài)度與社會(huì)行為都會(huì)隨之發(fā)生變化。分析、評(píng)判以及發(fā)展關(guān)于生命的理論都涉及思想實(shí)踐，并會(huì)對(duì)意識(shí)形態(tài)理論產(chǎn)生沖擊，因而都是實(shí)踐形式。在此需要指出，我們并不要求每個(gè)人都要成為行動(dòng)主義者，也不是要求每個(gè)人都要成為理論家。然而還需要指出的是，我們需要理論與行動(dòng)共同發(fā)揮作用以促進(jìn)變革。
生態(tài)批評(píng)是一種實(shí)踐形式。它通過(guò)對(duì)特定主題的強(qiáng)調(diào)、對(duì)選定的文學(xué)藝術(shù)作品以及行為的認(rèn)可和評(píng)論，進(jìn)而改變?nèi)藗兊母兄绞?。這樣的新感知還會(huì)進(jìn)一步影響讀者和觀看者對(duì)閱讀和觀看材料的選擇，對(duì)文化作品與實(shí)踐的闡釋，以及在其意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)一步發(fā)展自己的理論，或者發(fā)展使其走向新意識(shí)形態(tài)的理論立場(chǎng)。
尤其要指出的是，生態(tài)批評(píng)寫作、教學(xué)與言說(shuō)能夠引起人們對(duì)文學(xué)或文化作品中對(duì)自然的表現(xiàn)問(wèn)題以及環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注，進(jìn)而引起人們對(duì)自己在自然與環(huán)境方面的態(tài)度與行為進(jìn)行思考和再思考。這種變化可能會(huì)發(fā)生在個(gè)人和局域范圍，例如垃圾循環(huán)、食用有機(jī)食品、成為素食主義者、改變對(duì)其他物種的態(tài)度等。同時(shí)，這種變化也會(huì)涉及個(gè)人所作的一些政治決定，如投票支持或反對(duì)一些法令或選舉人，支持一些非政府組織機(jī)構(gòu)或代表某一環(huán)境團(tuán)體從事志愿者工作等。
關(guān)于理論與文本分析之間的關(guān)系問(wèn)題，我要強(qiáng)調(diào)的是，評(píng)論者有時(shí)傾向于用某些理論去分析文學(xué)作品，或從某一作家作品中總結(jié)出某種理論，但要注意的是，文學(xué)作品沒有義務(wù)固守某種理論。最激烈的爭(zhēng)論往往不是最具說(shuō)服力的。雖然我認(rèn)為恩格斯將機(jī)械論、決定論的辯證法思想直接應(yīng)用到自然問(wèn)題上的做法是有問(wèn)題的，但是我同意他的這一看法：最好的“政治”小說(shuō)是那些最微妙、具有內(nèi)在勸導(dǎo)功能的小說(shuō)，是那種以巴赫金對(duì)話性而非權(quán)威主義獨(dú)白式呈現(xiàn)主題的小說(shuō)。我在最新的專著中對(duì)此進(jìn)行了具體分析。
李學(xué)萍：生態(tài)批評(píng)發(fā)軔于西方，現(xiàn)已發(fā)展成為一項(xiàng)世界范圍的運(yùn)動(dòng)。請(qǐng)問(wèn)：世界范圍的生態(tài)批評(píng)呈現(xiàn)何種態(tài)勢(shì)，不同國(guó)別的生態(tài)批評(píng)又有何特征？
帕特里克?墨菲：從某種意義上說(shuō)，美國(guó)人對(duì)于此問(wèn)題是最差的聽眾。這樣說(shuō)是因?yàn)?，正像很多人那樣，我們傾向于從自身的歷史和文化角度來(lái)回答此問(wèn)題。我不知道“國(guó)別”是否是最好的術(shù)語(yǔ)。我認(rèn)為，不同文化之間的差異有時(shí)候是國(guó)別性的，有時(shí)是區(qū)域性的。所以，我們可能會(huì)更多地使用“超國(guó)家的”（supra-national）和“地方性的”（subnational）術(shù)語(yǔ)。然而，這些疆界和差異并不妨礙生態(tài)批評(píng)獲得某種統(tǒng)一的方向。即便從宗教角度出發(fā)，人們也可以為生態(tài)批評(píng)找到超越國(guó)別和文化差異的某種統(tǒng)一的大方向。
關(guān)于世界范圍內(nèi)的生態(tài)批評(píng)，我所看到的差異往往是研究的出發(fā)點(diǎn)和所關(guān)注的問(wèn)題之間的差異。與美國(guó)早期生態(tài)批評(píng)相比，歐洲生態(tài)批評(píng)更為關(guān)注虛構(gòu)作品。在一些國(guó)家，生態(tài)批評(píng)只注重詩(shī)歌分析，完全無(wú)視其他文類。在西班牙，由于該文化對(duì)女性主義的抗拒，生態(tài)批評(píng)與女性主義結(jié)合遇到很大阻力。也有一些國(guó)家的學(xué)者們對(duì)這一結(jié)合并不感興趣，但在另外一些國(guó)家，生態(tài)批評(píng)與女性主義的結(jié)合則未遇到大的障礙。
或許，由于生態(tài)批評(píng)進(jìn)入學(xué)術(shù)領(lǐng)域之時(shí)包含太多西方理論，中國(guó)生態(tài)批評(píng)一方面注重包括儒家在內(nèi)的以及更早的經(jīng)典作品研究，另一方面保持了鮮明的中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)研究之特色，如側(cè)重美學(xué)研究。而與此同時(shí)，不同國(guó)家的不同政治情況以及生態(tài)批評(píng)學(xué)者所面臨的職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)也影響生態(tài)批評(píng)作為主題性或政治性批評(píng)的發(fā)展。
后殖民主義生態(tài)批評(píng)對(duì)生態(tài)批評(píng)整體產(chǎn)生了非常重要的影響并引起對(duì)國(guó)別文學(xué)大量作品的重估，這也是快速發(fā)展的比較文學(xué)研究的重要內(nèi)容之一。
在一些國(guó)家，生態(tài)批評(píng)使美國(guó)和加拿大關(guān)于原住民的寫作得到更多重視。與此同時(shí)，我們也一直在避免那種將所有土著文學(xué)看作同質(zhì)性文學(xué)而忽視每種土著文學(xué)背后重要的具體歷史情況的理想化、浪漫化傾向。
總體來(lái)說(shuō)，生態(tài)批評(píng)在世界范圍的發(fā)展所帶來(lái)的主要變化在于對(duì)理論的認(rèn)可，而理論部分又是美國(guó)生態(tài)批評(píng)學(xué)者所持續(xù)抗拒的。當(dāng)然，這些理論的范圍也是令人震驚的。每個(gè)理論都以不同方式改變著生態(tài)批評(píng)這個(gè)領(lǐng)域，而這些理論的結(jié)合、改變、綜合又不斷生成新視角和新思想。
李學(xué)萍：生態(tài)批評(píng)已經(jīng)成為多民族、多文化范圍內(nèi)的運(yùn)動(dòng)，業(yè)已取得很大成就，但目前生態(tài)批評(píng)還面臨何種問(wèn)題與挑戰(zhàn)，未來(lái)發(fā)展方向如何？
帕特里克?墨菲：首先，我認(rèn)為生態(tài)批評(píng)還會(huì)繼續(xù)作為一種相對(duì)較新的方法向其他國(guó)家和地區(qū)發(fā)展。例如，我把一些學(xué)術(shù)文章在adademia.edu這個(gè)網(wǎng)站，當(dāng)有人用谷歌在該網(wǎng)站上搜索我的名字或文章時(shí)，我會(huì)收到通知，大約有來(lái)自四十多個(gè)國(guó)家的學(xué)者在該網(wǎng)站上找到了我的文章。盡管這個(gè)數(shù)字不算非常龐大，但是有一些學(xué)者來(lái)自穆斯林國(guó)家，當(dāng)我在網(wǎng)上收到他們從伊拉克、伊朗、印度尼西亞、巴基斯坦、埃及和尼日利亞等國(guó)家發(fā)來(lái)的問(wèn)候時(shí)，很受觸動(dòng)。我還有一些學(xué)生現(xiàn)在在埃及和迪拜工作，他們也經(jīng)常在網(wǎng)上和我討論與生態(tài)批評(píng)教學(xué)相關(guān)的問(wèn)題。
當(dāng)然，這些學(xué)者都主要從事美國(guó)和英語(yǔ)文學(xué)研究或教學(xué)工作，具有很強(qiáng)的英語(yǔ)文學(xué)閱讀能力。所以，對(duì)生態(tài)批評(píng)感興趣的學(xué)者數(shù)量可能比我所了解的還要多，因?yàn)檫@些學(xué)者的同事也可能通過(guò)德語(yǔ)或法語(yǔ)或其他語(yǔ)言發(fā)表的著作來(lái)接觸生態(tài)批評(píng)。
其次，翻譯作品還會(huì)增加。現(xiàn)在，從英語(yǔ)翻譯到其他語(yǔ)言的生態(tài)批評(píng)作品越來(lái)越多，但是把其他語(yǔ)言的作品翻譯成英語(yǔ)的工作還需要進(jìn)一步加強(qiáng)。這種翻譯工作需要跨國(guó)合作。由于在學(xué)術(shù)風(fēng)格、讀者期待以及我所說(shuō)的“文化語(yǔ)法”（cultural grammar）之間的差異，很多學(xué)者雖然熟諳英語(yǔ)閱讀，口語(yǔ)表達(dá)也很好，但用英語(yǔ)撰寫學(xué)術(shù)論文則有很大難度。因此，請(qǐng)母語(yǔ)為英語(yǔ)的人對(duì)其文章或作品進(jìn)行翻譯和編輯可能是更為行之有效的辦法。
除了對(duì)批評(píng)類和理論文章與著作進(jìn)行翻譯，我們還需加強(qiáng)對(duì)環(huán)境和自然文學(xué)作品的翻譯。由于出版商對(duì)市場(chǎng)和銷售量的顧慮，加上他們對(duì)推廣此類作品的意愿并不強(qiáng)烈，這一工作還面臨一定困難。當(dāng)然，從事生態(tài)批評(píng)的學(xué)者需要掌握更多語(yǔ)言，但是即便如此，他們也還是需要用翻譯的生態(tài)文學(xué)作品來(lái)進(jìn)行課堂教學(xué)。
第三，生態(tài)批評(píng)會(huì)在復(fù)雜性過(guò)程中保持發(fā)展，也就是說(shuō)，當(dāng)我們考慮文學(xué)作品的主題、結(jié)構(gòu)以及深層含義時(shí)，我們將考慮越來(lái)越多的變量。這將意味著我們不得不閱讀大量我們感到不熟悉或有難度的材料，有些材料還可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們所學(xué)的知識(shí)范疇，這個(gè)過(guò)程也會(huì)變得更有挑戰(zhàn)性。我們也期待更多的生態(tài)批評(píng)學(xué)者不僅要具備基本的自然科學(xué)知識(shí)，還要能對(duì)工程、物理、有機(jī)化學(xué)以及計(jì)算機(jī)科學(xué)具備一定的理解能力，從而能夠?qū)苹眯≌f(shuō)和當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義作出評(píng)估。
【關(guān)鍵詞】學(xué)案 課程改革 內(nèi)容分析法
【中圖分類號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）10-0060-02
一 引言
學(xué)案導(dǎo)學(xué)產(chǎn)生于一線教師的實(shí)踐。2000年前后，一些高中畢業(yè)班教師為了提高高考復(fù)習(xí)的效率，自發(fā)編制了學(xué)案。2003年實(shí)施新課程改革后，因?qū)W案強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，與新課程倡導(dǎo)的“轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式”理念相一致，從而逐漸為更多的教師所接受。
目前，學(xué)案導(dǎo)學(xué)在基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育中得到了廣泛的應(yīng)用。由于教育的區(qū)域特點(diǎn)、學(xué)科特點(diǎn)、課型特點(diǎn)、學(xué)生個(gè)體差異性等方面均存在不同，以及學(xué)案導(dǎo)學(xué)理論研究的不完善，導(dǎo)致學(xué)案導(dǎo)學(xué)操作不當(dāng)，往往遇到兩難的局面：一方面，教師若引導(dǎo)過(guò)度，學(xué)生無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正意義上自主學(xué)習(xí)和合作探究；另一方面，教師若引導(dǎo)不到位，學(xué)生的探究活動(dòng)又會(huì)雜亂無(wú)章，盲目無(wú)序，從而無(wú)法完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
為此，本文對(duì)學(xué)案相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行整理，分析目前國(guó)內(nèi)學(xué)案導(dǎo)學(xué)的發(fā)展情況，總結(jié)學(xué)案研究取得的成果，以及存在的問(wèn)題，并對(duì)如何改進(jìn)學(xué)案導(dǎo)學(xué)提出一些建議。
二 研究樣本與方法
1.研究樣本
本文先對(duì)中國(guó)知網(wǎng)中2002年～2012年的文獻(xiàn)進(jìn)行整理，在中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(kù)中以“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”為主題詞搜索到文章272篇，其中核心期刊39篇，篩選掉研究對(duì)象不是基礎(chǔ)教育階段的期刊6篇，共33篇；在優(yōu)秀碩博論文中以“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”為主題詞搜索到文章477篇，剔除非基礎(chǔ)教育的學(xué)位論文后，共28篇。最后，對(duì)符合條件的33篇期刊論文和28篇學(xué)位論文分析整理。
2.研究方法
內(nèi)容分析法是一種主要以各種文獻(xiàn)為研究對(duì)象的研究方法。早期的內(nèi)容分析法源于社會(huì)科學(xué)借用自然科學(xué)研究的方法，進(jìn)行歷史文獻(xiàn)內(nèi)容的量化分析。
內(nèi)容分析法將非定量的文獻(xiàn)材料轉(zhuǎn)化為定量的數(shù)據(jù)，并依據(jù)這些數(shù)據(jù)對(duì)文獻(xiàn)內(nèi)容做出定量分析，做出關(guān)于事實(shí)的判斷和推論。而且，它對(duì)組成文獻(xiàn)的因素與結(jié)構(gòu)的分析更為細(xì)致和程序化。
三 學(xué)案導(dǎo)學(xué)述評(píng)
1.學(xué)案導(dǎo)學(xué)的理論研究
圍繞“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”這一中心，從以下幾個(gè)視角對(duì)現(xiàn)階段的文獻(xiàn)梳理，以弄清目前學(xué)案導(dǎo)學(xué)的研究背景。
第一，辯證思維觀。蔣惠英在其碩士論文“學(xué)案導(dǎo)學(xué)法在初中生命科學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用”中提出：辯證唯物主義告訴我們，任何事物的發(fā)展都是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果。外因是事物發(fā)展的條件，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過(guò)內(nèi)因起作用。在學(xué)案導(dǎo)學(xué)中，教師是外部條件，教師的教是外因。學(xué)生的學(xué)是內(nèi)因，教師的教必須通過(guò)學(xué)生的學(xué)才能起作用。如果學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和意愿，沒有學(xué)習(xí)的積極性以及主動(dòng)性，教師的“教”就會(huì)因缺少學(xué)生的“學(xué)”而失去作用。
第二，人本主義學(xué)生觀。詹明靜在“基于全人類教育觀的學(xué)案導(dǎo)學(xué)教學(xué)法”中指出：心理學(xué)研究表明，人只有在民主、平等、和諧的環(huán)境中，才能促進(jìn)思維的活躍、個(gè)性的弘揚(yáng)。民主、平等的導(dǎo)學(xué)環(huán)境是實(shí)現(xiàn)學(xué)生全方位發(fā)展的前提。
人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)60年代新起的心理學(xué)派，主要代表有馬斯洛、羅杰斯。人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中的因素，把學(xué)習(xí)者視為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，重視學(xué)習(xí)者的意愿、情感、需要和價(jià)值觀。認(rèn)為教育應(yīng)該把學(xué)生培養(yǎng)成富有靈活性、適應(yīng)性和創(chuàng)造性的人；教育應(yīng)該注重具有主動(dòng)性和獨(dú)創(chuàng)性的人。教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該把學(xué)生放在居中的位置，圍繞著發(fā)展個(gè)人的和小組的目標(biāo)而進(jìn)行。
第三，雙主教學(xué)觀。學(xué)案導(dǎo)學(xué)體現(xiàn)的是以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)模式。體現(xiàn)雙主模式的學(xué)案導(dǎo)學(xué)課堂教學(xué)過(guò)程見圖1。
第四，新課程改革觀。從2001年開始，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革轟轟烈烈地在全國(guó)中小學(xué)校全面推行，在《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中明確提出：“（新課程）改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜索和處理信息的能力，獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流合作的能力。”
學(xué)案是基于新課程面向全體學(xué)生、以學(xué)生為主體、引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的課程理念，是師生共同參與并設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)活動(dòng)方案或一系列學(xué)習(xí)事件的綜合。一份完整的學(xué)案應(yīng)包含以下基本要素：學(xué)習(xí)目標(biāo)、重點(diǎn)難點(diǎn)、學(xué)法提示、學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)、考題例析、探索實(shí)踐、鞏固練習(xí)、課堂小結(jié)。
學(xué)案導(dǎo)學(xué)就是以學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)為宗旨，以學(xué)案為依托、以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以創(chuàng)新性、發(fā)展性為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生能力（自學(xué)能力、創(chuàng)新能力、合作能力）和素質(zhì)共同提高的一種教學(xué)模式。
在具體操作上，學(xué)案導(dǎo)學(xué)有多種做法，但一般包括以下幾個(gè)步驟：（1）學(xué)生自學(xué)。學(xué)生根據(jù)教師設(shè)計(jì)的學(xué)案，在課前自學(xué)教材，了解教材內(nèi)容，回答教師在學(xué)案中提出的問(wèn)題。（2）討論交流。在學(xué)生自學(xué)的基礎(chǔ)上，教師組織學(xué)生討論學(xué)案中的重難點(diǎn)問(wèn)題。（3）精講釋疑。教師根據(jù)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)及學(xué)生在自學(xué)交流過(guò)程中遇到的問(wèn)題，進(jìn)行重點(diǎn)講解。（4）練習(xí)鞏固。學(xué)生做學(xué)案提供的練習(xí)，鞏固所學(xué)知識(shí)。
2.學(xué)案導(dǎo)學(xué)的實(shí)踐研究
筆者從數(shù)量和內(nèi)容兩方面對(duì)學(xué)案導(dǎo)學(xué)的文獻(xiàn)進(jìn)行了整理。
第一，文獻(xiàn)數(shù)量。從以“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”為主題詞在中國(guó)知網(wǎng)中搜索到的論文數(shù)量可以看出，對(duì)“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的研究是呈現(xiàn)上升趨勢(shì)的，說(shuō)明“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”仍然是一個(gè)教學(xué)熱點(diǎn)。
第二，文獻(xiàn)內(nèi)容。從文獻(xiàn)整體上來(lái)看，筆者發(fā)現(xiàn)這些學(xué)術(shù)論文總體反應(yīng)的是“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”在具體學(xué)科中的實(shí)踐應(yīng)用以及認(rèn)識(shí)，如井婕妤的“生物教學(xué)中實(shí)施學(xué)案導(dǎo)學(xué)的探索”、劉寶團(tuán)的“學(xué)案導(dǎo)學(xué)應(yīng)注意的問(wèn)題”。
“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”大多應(yīng)用于語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、生物等學(xué)科中，在信息技術(shù)課中的應(yīng)用幾乎為零。分析一下，主要原因是其本身的學(xué)科性質(zhì)以及應(yīng)試教育現(xiàn)狀決定的。
還發(fā)現(xiàn)沒有將“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”應(yīng)用于小學(xué)課堂中，小學(xué)階段是養(yǎng)成習(xí)慣的重要時(shí)期，所以非常有必要在此階段的課堂中應(yīng)用“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”。
雖然關(guān)于“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的實(shí)踐研究已有很多，但教師對(duì)其的認(rèn)識(shí)還很膚淺，有些教師甚至認(rèn)為，“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”就是教學(xué)內(nèi)容的習(xí)題化，最終使學(xué)案成了習(xí)題集，學(xué)生的負(fù)擔(dān)越發(fā)加重；還有些教師認(rèn)為，“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的目的是為減輕教師負(fù)擔(dān)。
通過(guò)閱讀分析文獻(xiàn)知道，學(xué)案的設(shè)計(jì)原則有課時(shí)化、問(wèn)題化、參與化、方法化、梯度化等，所謂梯度化應(yīng)該是要根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、每個(gè)學(xué)生的不同個(gè)性、認(rèn)知水平的高低層次，在學(xué)案的目標(biāo)設(shè)置中、習(xí)題的設(shè)置中等有所體現(xiàn)，使優(yōu)秀生從學(xué)案的設(shè)計(jì)中感覺到挑戰(zhàn)；一般學(xué)生受到激勵(lì)；學(xué)習(xí)困難的學(xué)生也能嘗到成功的喜悅；讓每個(gè)學(xué)生都學(xué)有所得。但筆者在仔細(xì)閱讀了大量文獻(xiàn)后，也未發(fā)現(xiàn)能夠很好體現(xiàn)梯度化（分層）的教學(xué)實(shí)踐案例。因此，這是“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的一個(gè)有待加強(qiáng)和完善的方面。
最后，教師設(shè)計(jì)的學(xué)案應(yīng)該能夠體現(xiàn)地區(qū)特點(diǎn)，發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)校的學(xué)案設(shè)計(jì)應(yīng)更能發(fā)揮學(xué)生的探究能力，而欠發(fā)達(dá)地區(qū)學(xué)校的學(xué)案設(shè)計(jì)更注重的是學(xué)生自主能力的養(yǎng)成等；能夠體現(xiàn)學(xué)科特點(diǎn)，語(yǔ)文學(xué)案的設(shè)計(jì)注重的是學(xué)生閱讀能力的提升，數(shù)學(xué)學(xué)案的設(shè)計(jì)偏向于學(xué)生邏輯思維能力的培養(yǎng)等，再者也應(yīng)隨不同階段內(nèi)容學(xué)案有所變化；能夠體現(xiàn)課型特點(diǎn)，新授課的學(xué)案注重學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握理解，練習(xí)課的學(xué)案就偏重于學(xué)生對(duì)內(nèi)容的應(yīng)用等；能夠體現(xiàn)年級(jí)特征，小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生無(wú)意記憶仍占主導(dǎo)地位，有意記憶正逐漸發(fā)展，這就要求學(xué)案中包括趣味性強(qiáng)的活動(dòng)，吸引學(xué)生，小學(xué)高年級(jí)的學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)逐漸向主動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，學(xué)案中復(fù)習(xí)、預(yù)習(xí)的部分逐漸讓學(xué)生自己課前解決。
在實(shí)踐過(guò)程中，教師要始終堅(jiān)持精講、多練、嚴(yán)查的課堂教學(xué)原則。
四 總結(jié)與建議
1.總結(jié)
總之，學(xué)案導(dǎo)學(xué)可以有效地把教師的教與學(xué)生的學(xué)融合在一起，既最大限度地體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，又發(fā)揮了教師的指導(dǎo)作用，開創(chuàng)了教師擅長(zhǎng)教學(xué)、學(xué)生擅長(zhǎng)學(xué)習(xí)的局面，最終使教學(xué)質(zhì)量得到了極大的提高。
2.針對(duì)以上問(wèn)題，提出幾點(diǎn)建議
第一，教育工作者應(yīng)該認(rèn)真研讀教育學(xué)方面的理論知識(shí)，深刻明確“教育是一種培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”的本質(zhì)含義。
第二，小學(xué)教師需要學(xué)習(xí)心理學(xué)中有關(guān)兒童心理發(fā)展階段及認(rèn)知特點(diǎn)方面的內(nèi)容，從而解決小學(xué)階段不使用學(xué)案教學(xué)的現(xiàn)狀。
第三，編制學(xué)案時(shí)，教師一定要把學(xué)生置于核心地位，一切為了學(xué)生的學(xué)習(xí)，一切有利于學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)，一切為了學(xué)生開展高效學(xué)習(xí)。正如美國(guó)認(rèn)知心理學(xué)家奧蘇貝爾所說(shuō)：“如果我不得不將教育心理還原為一條原理的話，我將會(huì)說(shuō)影響學(xué)習(xí)的最重要的因素是學(xué)生已經(jīng)知道了什么，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生原有知識(shí)狀況去進(jìn)行教學(xué)?！?/p>
第四，在學(xué)案的反思評(píng)價(jià)過(guò)程中，學(xué)校應(yīng)營(yíng)造一種沒有競(jìng)爭(zhēng)和利益沖突的環(huán)境，使教師暢所欲言、知無(wú)不言，言無(wú)不盡，互幫互助，取得最大意義上的成功。
參考文獻(xiàn)
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