時(shí)間：2023-03-21 17:04:35
導(dǎo)語：在古鎮(zhèn)文化論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：古代文學(xué)；蘇軾；性格
蘇軾是北宋著名的大文學(xué)家。他一生屢遭貶斥，坎多艱。但他并未因此消沉，而是走向了曠達(dá)清放。人們對(duì)蘇軾的詩歌及其人格所表現(xiàn)出來的清曠豪放贊美不已。但蘇軾何以能有此等超人之清曠？學(xué)問所致？修養(yǎng)所致？皆非也。以吾言之：天性如此，乃蘇軾真率性情之表現(xiàn)也。蘇軾的性格核心，乃是他的真率。他的屢遭貶斥，從外部原因來說，是北宋黨爭的產(chǎn)物；從他自身的原因來看，則毋寧說是一場性格悲劇。蘇軾的“真”，使他心中無所牽掛，胸懷坦蕩，雖累遭打擊而樂觀情懷不變，故有此曠達(dá)。王水照先生對(duì)蘇軾的“真率”性格最有體會(huì)。他說：“保持一己真率的個(gè)性，追求無飾的自然人格，是蘇軾人生觀、文學(xué)觀構(gòu)成的核心?！雹倏芍^一語中的。王先生沒有詳細(xì)論述蘇軾的真率性格及其對(duì)文學(xué)的影響。本文試詳述之。
早在少年時(shí)代，蘇軾的父親蘇洵就注意到了蘇軾、蘇轍兩兄弟性格的不同。他在《名二子》一文里解釋了給兩個(gè)兒子取名的緣由：“輪、輻、蓋、軫，皆有職乎車。而軾獨(dú)若無所為者。雖然，去軾，則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也。天下之車莫不由轍，而言車之功，轍不與焉。雖然，車仆馬斃，而患亦不及轍。是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免也矣！” 曾棗莊先生對(duì)此言的解釋很有見地：“軾是車上用作扶手的橫木，是露在外面的，因此說：‘軾乎，吾懼汝之不外飾也。’蘇軾性格豪放不羈，鋒芒畢露，確實(shí)‘不外飾’。結(jié)果一生屢遭貶斥，差點(diǎn)被殺頭。轍是車子碾過的印跡，它既無車之功，也無翻車之禍，‘善處乎禍福之間’。蘇轍性格沖和淡泊，深沉不露，所以在以后激烈的黨爭中，雖然也屢遭貶斥，但終能免禍，悠閑地度過了晚年?！雹?/p>
青年時(shí)代的蘇軾，由于得到歐陽修的提攜，春風(fēng)得意，意氣風(fēng)發(fā)。但隨著王安石變法的推行，蘇軾的厄運(yùn)也就接踵而來，屢遭貶謫，越貶越遠(yuǎn)。去世前兩個(gè)月，蘇軾在畫家李公麟為他作的畫像上題詩一首：心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。真是沉痛之極。
雖然蘇軾在歷次黨爭中都是處于被排擠、受打擊的處境，但蘇軾并沒有茍容取合。王安石變法，蘇軾覺得新法過于激進(jìn)，為害百姓，反對(duì)變法，因此遭到新黨排斥，通判杭州。他離京時(shí)，友人文同曾勸他說：“北客若來休問事，西湖雖好莫吟詩。”（葉夢(mèng)得《石林詩話》卷中）但蘇軾并沒有聽從朋友好意的勸告。從通判杭州到湖州的九年間，針對(duì)當(dāng)時(shí)新法的流弊，他寫了一系列的政治諷刺詩，如《湯村開運(yùn)鹽河雨中督役》《山村五絕》《吳中田婦嘆》等。蘇軾對(duì)王安石變法是持反對(duì)態(tài)度的。但他在任地方官期間，看到了新法的某些利民之處，于是改變了對(duì)新法的態(tài)度，并勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。在元豐年間寫給朋友的信中，他坦率地說：“吾儕新法之初，輒守偏見，至有異同之論。雖此心耿耿，歸于憂國，而所言差謬，少有中理者。今圣德日新，眾化大成，回視向之所執(zhí)，益覺疏矣。若變志易守，以求進(jìn)取，固所不敢；若嘵嘵不已，則憂患愈深?！保ā稏|坡續(xù)集》卷4《與滕達(dá)道》）反省了自己對(duì)新法的偏激態(tài)度，但他并未利用自己認(rèn)識(shí)缺點(diǎn)的機(jī)會(huì)去謀求上進(jìn)。舊黨專權(quán)后，蘇軾批評(píng)司馬光“專欲變熙寧之法，不復(fù)較量利害，參用所長?！保ā稏|坡奏議集》卷3《辯試館職策問子》）因而又遭到舊黨排擠。無論受到多大的打擊，蘇軾始終堅(jiān)持自己的節(jié)操。蘇轍《東坡墓志銘》說蘇軾：“臨事必以正，不能俯仰隨俗?！本瓦B他的政敵也不得不敬仰他的品格。與蘇軾的蜀黨相對(duì)立的朔黨人物劉安世說：“東坡立朝大節(jié)極可觀，才意高廣，惟己之是信。在元豐則不容于元豐，人欲殺之；在元則雖與老先生議論，亦有不合處，非隨時(shí)上下也?！保ㄒ婑R永卿輯《元城語錄》卷上）蘇軾在《與楊元素》里說：“昔之君子，惟荊是師；今之君子，惟溫是隨。所隨不同，其為隨一也。老弟與溫相知至深，始終無間，然多不隨耳。”（《蘇軾文集》卷55）我們從“非隨時(shí)上下”、“然多不隨耳”可以看出，蘇軾始終堅(jiān)持維護(hù)自己的人格。而對(duì)外界強(qiáng)加于他的打擊、壓迫，蘇軾都忍不住要在作品中發(fā)泄不滿，“如食內(nèi)有蠅，吐之乃已。” （《曲洧舊聞》）其性格真是率真得可愛?！稏|坡事類》記載：“蘇子瞻泛愛天下，士無賢不肖，歡如也。嘗自言上可陪玉皇大帝，下可陪田院乞兒。子由晦默，少許可，嘗誡子瞻擇交，子瞻曰：‘吾眼前天下無一個(gè)不好的人。’”③在這一點(diǎn)上，蘇軾更近于道家的“真”的本質(zhì)。道家對(duì)儒家的“禮”、“仁義”的批評(píng)，和蘇軾批評(píng)程頤如出一轍。洛學(xué)傳人朱熹說蘇軾：“他好放肆，見端人正士以禮自持，卻恐他來檢點(diǎn)，故恁詆訾。”④蘇軾并非有意詆毀端人正士。他對(duì)雖和他政見不同、但學(xué)問道德高人一品的王安石、司馬光都是十分敬仰的。但對(duì)于那些假道學(xué)，蘇軾則毫不留情地揭出他們的真面目。蜀學(xué)和洛學(xué)最大的不同之處，就是蘇軾繼承了蘇洵的觀點(diǎn)，肯定人欲的存在。蘇軾反對(duì)把“情”和“性”割裂開來。他在《韓愈論》里說：“儒者之患，患在論性，以為喜怒哀樂皆出于情，而非性之所有?！保ā短K軾文集》卷4）他大膽肯定了。蘇軾在《與蔡景繁》里說：“情愛著人，如黏膠油膩，急手解雪，尚為沾染。若又反復(fù)尋繹，更纏繞人矣?！碧K軾對(duì)程頤的虛偽、死板、固執(zhí)十分反感?！逗幽铣淌贤鈺肪?1載：“溫公（司馬光）薨，朝廷命伊川（程頤）主其喪事。是如也，祀明堂禮成，而二蘇往哭溫公，道于朱公，問之。公曰：‘往哭溫公，而程先生以為慶吊不同日?！K悵然而反，曰：‘鏖糟陂里叔孫通也?！允菚r(shí)時(shí)謔伊川?！睋?jù)王水照先生考證，“鏖糟陂”之“鏖糟”，取其“不潔”之義，言其“沮洳泥淖”，臟亂不堪；“鏖糟陂里叔孫通”，意謂從臟亂之地而來的冒牌叔孫通，則既富幽默的地方色彩，又與歷史人物叔孫通之制定朝儀、舉朝莊嚴(yán)整肅形成強(qiáng)烈反差，取得入骨三分的諷刺效果，引起程頤的極度嫉恨也就可以理解了⑤。由此得罪程頤，日后不斷受到程頤及其門人的排擠、彈劾。但正如明人陳確所說的：“東坡雖不修小節(jié)，而表里洞然，忠直一節(jié)，卓乎君子之徒；伊川有意圣人之學(xué)，而失之固滯。”⑥褒貶之義甚明。
蘇軾并非不知道這種真率個(gè)性給自己帶來的麻煩。他也曾努力地晦藏自己的個(gè)性。尤其是在“烏臺(tái)詩案”后被貶黃州期間，過著“深自閉塞，扁舟革履，放浪山水之間，與漁樵雜處”的生活（《答李端叔書》）。蘇軾欲學(xué)阮籍“口不臧否人物”：“君不見阮嗣宗臧否不掛口，莫夸舌在齒牙牢，是中惟可飲醇酒。讀書不用多，作詩不須工，海邊無事日日醉，夢(mèng)魂不到蓬萊宮?！保ā端蛣佚俸Ａ辍罚┧呐笥央_(dá)道常寫信囑咐他要“益務(wù)閉藏而已”。蘇軾對(duì)此深有領(lǐng)悟，以為“終日無一語一事，則其中有至樂”，還把這稱之為“奇密”之法，“惟不肖與公共之，不可廣也”（清人周心如《紛欣閣叢書》本《東坡先生翰墨尺牘》八卷收蘇軾給滕達(dá)道之書簡第36封）⑦。他在黃州可謂是縮著頭過日子。但他的努力似乎并沒有起很大的作用。一離開黃州，他的個(gè)性就又露出來了。“空腸得酒芒角出，肝肺槎牙生竹石，森然欲作不可回，吐向君家雪色壁。”（《郭祥正家，醉畫竹石壁上》）一旦有了牢騷，蘇軾還是忍不住要發(fā)出來：“我本不違世，而世與我殊?！保ā短K軾詩集》卷7《送岑著作》）蘇洵當(dāng)年對(duì)兩個(gè)兒子的看法是對(duì)的，他擔(dān)心蘇軾“不外飾”，將會(huì)給自己帶來極大的麻煩。蘇軾始終不能做到象子由那樣深藏不露，所以他一生受到的打擊也就比蘇轍要大得多。他自己說：“予嘗有云：‘言發(fā)于心而沖于口，吐之則逆人，茹之則逆予。以謂寧逆人也，故卒吐之?！c淵明詩意不謀而合，故并錄之?！保ā稏|坡題跋》卷三《錄淵明詩》）⑧寧可得罪人，也要一吐為快。他胸中毫無芥蒂，因此也不在乎別人對(duì)他的意見。秦觀《答傅彬老簡》對(duì)比蘇軾、蘇轍的文章風(fēng)格時(shí)說：“中書之道，如日月星辰，經(jīng)緯天地，有生之類皆仰其高。補(bǔ)闕則不然。其道如元?dú)?，行于混淪之中，萬物由之而不自知也?！保ā痘春＜肪?0）這其實(shí)就是兩人不同性格在文章中的反映。轉(zhuǎn)貼于 蘇軾晚年非常推重陶淵明，除了仰慕淵明平淡超逸的詩風(fēng)外，重要原因之一就是陶淵明性情真率，感情真摯。他說：“陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則扣門而乞食，飽則雞黍以迎客：古今賢之，貴其真也。”（胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷3引）《和陶淵明〈飲酒〉》說：“有士常痛飲，饑寒見真情”；“淵明獨(dú)清真，談笑過此生?！碧K軾在《書李簡夫詩集后》一文中說：“孔子不取微子高，孟子不取于陵仲子，惡其不情也。陶淵明欲仕則仕，不以求仕為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。饑則扣門而乞食，飽則雞黍以迎客，古今賢之，貴其真也?！?陶潛臨終時(shí)說：“吾少而窮，每以家弊，東西游走。性剛才拙，與物多忤?！碧K軾的一生也是“性剛才拙，與物多忤”。他說：“吾真有此病，而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深愧淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一也?！保ㄌK轍《追和陶淵明詩引》）實(shí)際上蘇軾也終身保持真率孤傲的性格：“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！保ā恫匪阕印ぴ伱贰罚┨K軾《與李公擇》：“吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，真須談笑于死生之際。若見仆困窮便相于邑，則與不學(xué)道者大不相遠(yuǎn)矣?！保ā短K軾文集》卷51）黃庭堅(jiān)給蘇軾的挽聯(lián)說：“文章妙天下，忠義貫日月?！保S庭堅(jiān)《跋東坡墨跡》）當(dāng)非過譽(yù)之辭。
蘇軾的真率性格同樣影響了他的文學(xué)作品。蘇軾和他的父親蘇洵一樣，平生討厭替人寫碑傳之類的文章。他說：“某從來不獨(dú)不作不書銘志，但緣子孫欲追述祖考而作者皆未嘗措手也。”（《東坡續(xù)集》卷6《答李方叔》）每當(dāng)人家仰慕他的大名來請(qǐng)他作文時(shí)，他一概拒絕，連一些變相的紀(jì)念文字都回絕了：“近日士大夫以某不作銘志，故變文為集引耳，已屢辭之?！保ā稏|坡續(xù)集》卷6《與孔毅夫》）蘇軾的性格使他很難措筆去寫那些虛假的諛墓文字。
黃庭堅(jiān)曾批評(píng)蘇軾說：“東坡文章妙天下，其短處在好罵，慎勿襲其軌也?！保ā对フ曼S先生文集》卷19《答洪駒父書》）南宋陳巖肖說：“坡為人慷慨疾惡，亦時(shí)見于詩，有古人規(guī)諷體。”（陳巖肖《庚溪詩話》卷下）陳師道也說：“蘇詩始學(xué)劉禹錫，故多怨刺，學(xué)不可不慎也?！保悗煹馈逗笊皆娫挕罚┨K軾并非因?qū)W劉禹錫之故而好罵，而是坡公天性如此。一旦看到了對(duì)方的錯(cuò)誤之處，東坡就會(huì)忍不住加以批評(píng)?！端问贰け緜鳌吩唬骸盎蛑^：‘軾稍自韜戢，雖不獲柄用，亦當(dāng)免禍。’雖然，假令軾以是而易其所為，尚得為軾哉？”蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》說蘇軾：“其于人，見善稱之，如恐不及；見不善斥之，如恐不盡；見義勇于敢為，而不顧其害。用此數(shù)困于世，然終不以為恨?！笨上?，從古到今，這種說真話的人太少了。
【論文摘要】現(xiàn)代化城市的經(jīng)營和歷史文化古鎮(zhèn)的保護(hù)開發(fā)是可以并行的。而探討經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的南城古鎮(zhèn)如何調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和發(fā)展特色旅游經(jīng)濟(jì)，做到舊城保護(hù)和旅游開發(fā)有機(jī)結(jié)合，是非常具有挑戰(zhàn)性的課題。文章從南城古鎮(zhèn)旅游開發(fā)入手，提出以保護(hù)性開發(fā)為主、建設(shè)城市休閑度假帶的發(fā)展思路和有關(guān)措施。
連云港市作為中國第一批十四個(gè)沿海開放城市之一，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不僅是沿東隴海線產(chǎn)業(yè)帶的“低谷”，也是我國東部沿海地區(qū)的“洼地”，同時(shí)還是江蘇省經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)之一。千年古鎮(zhèn)南城位于“東方橋頭堡”連云港市新浦區(qū)的南部，總面積4.7平方公里，耕地面積52公頃，下轄鳳凰、寧海、青春三個(gè)社區(qū)居民委員會(huì)，總?cè)丝?1380人；2006年實(shí)現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值9758萬元，增長24.2%；實(shí)現(xiàn)財(cái)政收入1023萬元；人均純收入6084元。探討經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)的南城古鎮(zhèn)如何調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和發(fā)展特色旅游經(jīng)濟(jì)，做到舊城保護(hù)和旅游開發(fā)有機(jī)結(jié)合，是非常具有挑戰(zhàn)性的課題。作為一個(gè)文化古鎮(zhèn)，如果能夠合理開發(fā)其歷史和文化資源，依托旅游等產(chǎn)業(yè)來推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)于縮小地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)差距，提高經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)居民收入，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)都將起到積極作用。
一、南城古鎮(zhèn)發(fā)展旅游業(yè)的比較優(yōu)勢(shì)
1、交通門戶，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯
南城鎮(zhèn)位于國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)云臺(tái)山西南隅，與孔望山相望，東與云臺(tái)山麓接壤，西連海州區(qū)錦屏鎮(zhèn)，北與市區(qū)毗鄰，往南通過寧連高速直達(dá)大江南北。其坐標(biāo)恰好位于新浦區(qū)、海州區(qū)和灌云縣的交界處，城郊結(jié)合部，是連云港市中心城區(qū)的南大門。鎮(zhèn)內(nèi)婦聯(lián)河貫穿東西，鳳凰東山、鳳凰西山側(cè)臥于古城左右，因南城鎮(zhèn)靠港近城，所以基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)較為完善。南城鎮(zhèn)離市中心只有十幾分鐘的車程，204國道、寧連、連徐高速公路從鎮(zhèn)兩側(cè)穿越而過，交通便捷，可進(jìn)入性強(qiáng)。同時(shí)，南城東西部與寧海工貿(mào)園區(qū)、連云港光能源科技園、海州開發(fā)區(qū)毗鄰，工業(yè)園區(qū)的積聚效應(yīng)，促使南城的區(qū)位和物流優(yōu)勢(shì)日益凸現(xiàn)，具備著本地其他城鎮(zhèn)難以比擬的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。
2、歷史悠久，地域文化底蘊(yùn)深厚
南城鎮(zhèn)因其特殊的海陸地理位置變遷以及歷史文化等因素，使其旅游資源呈現(xiàn)出深刻的地域文化烙印。大概在五千年前，這里就有東夷部落聚居，現(xiàn)代研究者所指稱的南城鳳凰文化，即為孕于此、長于此的具有濃郁地方特色的區(qū)域文化。東晉時(shí)在此建臨海鎮(zhèn)，成為江蘇第一鎮(zhèn)，從建城至今已歷一千五百多年，轄區(qū)內(nèi)有蘇北地區(qū)至今唯一保存完整、歷時(shí)較久的“古鳳凰城”門。上個(gè)世紀(jì)八十年代初，南京大學(xué)幾位文史專家來南城考察，將“古鳳凰城”內(nèi)的古街指稱為“六朝一條街”，其實(shí)它是明清時(shí)代南城的縮影，除了部分為磚砌墻體，大部分仍然保留了南城典型的建筑風(fēng)格——亂石砌墻，青瓦屋面，斗拱出檐伸向街心，街心兩側(cè)門面過去大都是鋪面，是明清時(shí)代“前店后坊”的傳統(tǒng)住宅模式。
二、南城發(fā)展旅游業(yè)的思路
1、理念——保護(hù)性開發(fā)
如何在保護(hù)的前提下，讓文物和古跡更好地服務(wù)于當(dāng)代和后世是我們應(yīng)該深思的問題及不可推卸的責(zé)任。在尋求保護(hù)與開發(fā)利用的平衡點(diǎn)時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)固然是非常重要的因素，但人們最終的決策行為才是決定性的因素。這兩者關(guān)系如果處理得當(dāng)，就會(huì)相得益彰，給我們帶來可觀的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益；反之，則會(huì)使古鎮(zhèn)開發(fā)處于雜亂無章的局面，并導(dǎo)致一系列的惡果。就古鎮(zhèn)而言，各方須要明白保護(hù)是第一位的，要充分考慮到保護(hù)的重要性，對(duì)不利于古鎮(zhèn)保護(hù)的項(xiàng)目必要時(shí)可以實(shí)行一票否決權(quán)。在開發(fā)南城古鎮(zhèn)旅游的過程中，突出保護(hù)性開發(fā)的策略，用創(chuàng)新旅游理念整合旅游資源，提升旅游產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)古跡保護(hù)與旅游發(fā)展的“雙贏”之路。可以考慮分期開發(fā)較有潛力的以體驗(yàn)古城文化和城鄉(xiāng)一體休閑為特色的宗教旅游、民俗文化旅游，以體現(xiàn)農(nóng)業(yè)生態(tài)、健康養(yǎng)生的生態(tài)休閑旅游、綠色旅游、療養(yǎng)旅游，以現(xiàn)代綠色商務(wù)為主題的商務(wù)旅游、會(huì)展旅游等。當(dāng)然，這類旅游產(chǎn)品的開發(fā)必須具有前瞻性，也要充分考慮到開發(fā)周期和社會(huì)、經(jīng)濟(jì)效益之間可能會(huì)產(chǎn)生的矛盾，以便未雨綢繆，不至功虧一簣。
2、定位——城市休閑度假帶
貝聿銘先生說過：“每一個(gè)城市都有自己的歷史與文化，因而也有自己的個(gè)性與特色?！蹦铣堑亩ㄎ皇紫纫线B云港市大發(fā)展的格局，積極融入連云港市總體戰(zhàn)略規(guī)劃和新浦區(qū)二級(jí)市區(qū)規(guī)劃；其次要從南城鎮(zhèn)各要素稟賦的實(shí)際情況出發(fā)，強(qiáng)化自身優(yōu)勢(shì)，提出符合南城鎮(zhèn)特色的定位。將南城古鎮(zhèn)打造成為城市休閑度假帶，一條以休閑功能為核心、以休閑服務(wù)產(chǎn)業(yè)為依托，富有旅游休閑景觀特色的“城市走廊”，這是一個(gè)突出“古鎮(zhèn)”與“新城”相和諧的“交叉型模式”的城鎮(zhèn)類型定位，也是城鎮(zhèn)多元化發(fā)展模式的體現(xiàn)。希望能達(dá)到重塑歷史古鎮(zhèn)南城形象、突出南城文化和精神的目的，為城市精品化經(jīng)營探索一條新的路徑。
三、相關(guān)建議和措施
1、保護(hù)性開發(fā)利用南城的歷史文化古跡，實(shí)現(xiàn)古鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)
中國的人類學(xué)同行一直都想知道：我們與西方人類學(xué)有什么差距？
從中國的邊關(guān)文化到英國的約克古鎮(zhèn)，從春風(fēng)不度玉門關(guān)到英國春天的廣闊牧場，從國人對(duì)西方化、漢化的態(tài)度，到對(duì)英式牧場圍欄的看法，我們采用更多的是價(jià)值判斷還是道德判斷呢？此次我們的英國之行，希望能給你一些新的感受和的答案。
短短幾天的英國之旅已經(jīng)結(jié)束了，留下來的是除了一些難忘的精美照片，還有我對(duì)中國人類學(xué)和對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一些思考。
關(guān)照過去還是現(xiàn)在
——英國與中國的人類學(xué)存在多大差距
中國的人類學(xué)同行一直都想知道：我們與西方人類學(xué)有什么差距？此次英國之行給了我部分的答案。
最近，我在整理2009年在中國昆明召開的國際人類學(xué)與民族學(xué)聯(lián)合會(huì)第16屆世界大會(huì)的有關(guān)論文時(shí)發(fā)現(xiàn)，很多中國人類學(xué)和民族學(xué)研究者所調(diào)查和研究的依然是西方古典人類學(xué)和民族學(xué)的內(nèi)容，他們更多地關(guān)注的是鄉(xiāng)土的村落社會(huì)、傳統(tǒng)的民俗文化和禮儀等，對(duì)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)中的新問題和新現(xiàn)象：如食品安全、經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、城市化進(jìn)程、市場化程度、產(chǎn)權(quán)明晰問題等眾多方面都關(guān)注較少。
國際人類學(xué)與民族學(xué)聯(lián)合會(huì)第17屆世界大會(huì)將于2013年在英國曼徹斯特舉行。大會(huì)籌委會(huì)主席曼徹斯特大學(xué)人類學(xué)教授約翰·格勒希爾（John Gledhill）在向全世界人類學(xué)者發(fā)出邀請(qǐng)時(shí)講到：“盡管曼徹斯特是與工業(yè)革命緊密相連的城市，但是，如今曼徹斯特已經(jīng)開始再次思考自己作為后工業(yè)化的城市。當(dāng)代人類學(xué)需要再次定位自己的學(xué)科內(nèi)容，以適應(yīng)快速變遷的世界，我們的會(huì)議主題為：‘培養(yǎng)人文精神，面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界（Evolving Humanity, Emerging Worlds）’”。
在訪問英倫期間，我們感受到了英國人類學(xué)家對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)注。2011年4月5日，我們到薩塞克斯大學(xué)全球化研究學(xué)院，拜訪了英國及英聯(lián)邦社會(huì)人類學(xué)家聯(lián)合會(huì)主席James Fairhead教授。James Fairhead主席談到，目前，英國社會(huì)人類學(xué)的研究兩個(gè)主要特點(diǎn)是：對(duì)現(xiàn)代科技革新的研究較多、對(duì)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的變化關(guān)注較多。2011年4月6日，倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院人類學(xué)博士Daniel Reborts對(duì)我們談到：一些人類學(xué)家不愿意跟政府合作研究現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題，力圖保持學(xué)術(shù)的獨(dú)立性。其實(shí)，這種做法不可取，人類學(xué)家應(yīng)該正視和研究現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題。
在工業(yè)化時(shí)代，經(jīng)典的人類學(xué)民族學(xué)以探討和還原過去的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)為主要任務(wù)，但是，在全球化和信息化時(shí)代，人類學(xué)民族學(xué)應(yīng)該如何謀求生存和發(fā)展之道呢？從英國人類學(xué)同行身上，我們感覺到，他們與時(shí)俱進(jìn)的步伐似乎比我們快一些和大一些。
約克古鎮(zhèn)
——對(duì)西方化、漢化的感想
很多中國人在參觀了浙江、江蘇和安徽等一些地方的古鎮(zhèn)之后，都愛高談闊論，或說古鎮(zhèn)風(fēng)貌保留不好，或說古鎮(zhèn)缺乏傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。這是一種價(jià)值判斷還是道德判斷呢？
2011年4月6日，我們到英國著名的古鎮(zhèn)——約克進(jìn)行了考察。在約克古城區(qū)，依然保留有比較完整的古城墻、古橋、古教堂、古街道、老民居、老集貿(mào)市場等。與此同時(shí)，我們?cè)诩s克古鎮(zhèn)也看到了大量外來的美式快餐店——麥當(dāng)勞、肯德基、賽百味，以及意大利飯館等，還有不少新式商店——婚紗攝影店、現(xiàn)代時(shí)裝店、房屋中介門臉，而且有不少紀(jì)念品店銷售的不是具有當(dāng)?shù)靥厣纳唐?。在約克鎮(zhèn)表面的古老下，我們也感到了其遭受不少的外來文化沖擊。
由此，我們認(rèn)識(shí)到：第一，保持一個(gè)古鎮(zhèn)不受外界因素的入侵，是不可能的。在中國，做不到；在英國，也做不到。第二，英國雖然是西方國家，也會(huì)遭受其他西方文化的沖擊。西方文化并非鐵板一塊，其內(nèi)部各國之間存在著一些差別，也會(huì)相互影響。
在中國，我們經(jīng)常擔(dān)心：中國文化會(huì)受到西方文化的沖擊；在做少數(shù)民族研究時(shí)，我們感覺到，很多學(xué)者擔(dān)心少數(shù)民族文化將受到漢族文化的影響甚至沖擊。約克古鎮(zhèn)告訴我們：這種擔(dān)心是沒有必要的。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中，中國文化會(huì)受到西方文化的影響，西方文化也會(huì)受到中國文化的影響；少數(shù)民族文化不但會(huì)受到漢族文化的影響，也會(huì)受到西方文化的影響；而漢族文化也同樣不但會(huì)受到少數(shù)民族文化的影響，也會(huì)受到西方文化的影響，還會(huì)受到世界其他民族文化的影響。
不同民族文化是相互影響的。一種沒有吸納其他文化能力的民族文化應(yīng)該是沒有發(fā)展前途的。
英國牧場的圍欄
——拆掉還是保留
最近一些年，我曾在內(nèi)蒙古、青海和甘肅的一些牧區(qū)做過調(diào)研。當(dāng)?shù)馗刹亢湍撩衿毡榉从常哼€是以前的游牧好。他們分析道：1980年代之后，當(dāng)?shù)卣畢⒖紳h族農(nóng)區(qū)分田到戶的做法，在牧區(qū)也采用分牧場到各家各戶的政策，于是，出現(xiàn)了一片一片帶著圍欄的牧場，不但不利于游牧，而且造成了草場生態(tài)環(huán)境惡化的后果。他們的結(jié)論是：應(yīng)該把牧場的圍欄統(tǒng)統(tǒng)拆掉，恢復(fù)原來的游牧方式。國內(nèi)絕大多數(shù)研究草場和牧區(qū)的學(xué)者都贊同當(dāng)?shù)馗刹亢湍撩襁@種觀點(diǎn)。這是一種客觀分析還是主觀臆斷呢？
2011年4月，我們?cè)谟鴱膫惗刈鴸|線火車到愛丁堡，又從愛丁堡乘西線火車經(jīng)曼徹斯特、伯明翰回到倫敦。來回的一路上，我們看到在鐵路的兩邊滿山遍野都是碧綠的牧場。英國根本不像一個(gè)經(jīng)歷了工業(yè)化的國家，好像還處于畜牧經(jīng)濟(jì)階段。我們所見的每一片綠草肥美的牧場都帶有（木制的、鐵制的、土壘的）各式圍欄。
如果把英國牧場的圍欄都拆掉，會(huì)是一種什么樣的場景呢？科斯因1937年發(fā)表《廠商的性質(zhì)》一文和1960年發(fā)表《社會(huì)成本》一文，創(chuàng)立了產(chǎn)權(quán)理論（或稱“科斯定理”），指出了生態(tài)環(huán)境惡化的根源不是由于市場缺陷而是由于環(huán)境資源產(chǎn)權(quán)的不明確所致。哈丁1968年關(guān)于“公地悲劇”的研究最能說明這一點(diǎn)。通俗來說，在英國，有了圍欄，才能讓每一家牧民更清楚自己的草場范圍，更有利于牧民保護(hù)自己牧場的生態(tài)環(huán)境。同理可推，在中國，草場生態(tài)環(huán)境惡化的原因不是因牧場圍欄造成的，而是別的原因（比如，牧民還不適應(yīng)從游牧向固定牧場的轉(zhuǎn)變、草場使用和管理不當(dāng)、自家牲畜數(shù)量太多等）。
思考
從英國的約克古鎮(zhèn)到廣闊的牧場，從國人對(duì)西方化、漢化的態(tài)度到對(duì)牧場圍欄的看法，我們采用更多的是價(jià)值判斷還是道德判斷呢？更多的是客觀分析還是主觀臆斷呢？
摘要：通過對(duì)邊城茶洞旅游資源開發(fā)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前茶洞旅游資源的現(xiàn)狀和開發(fā)中存在較多的問題。本文針對(duì)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的問題，提出保護(hù)與發(fā)展相結(jié)合，提升知名度，構(gòu)建完善的旅游體系等措施，最終實(shí)現(xiàn)邊城茶洞旅游的可持續(xù)發(fā)展。
關(guān)鍵詞：邊城茶洞 保護(hù) 旅游開發(fā)
一、邊城茶洞古鎮(zhèn)的地理位置及旅游資源特征
1、邊城茶洞的地理優(yōu)勢(shì)
邊城茶洞位于湖南省湘西自治州花垣縣的西北部，地處湘、黔、渝三省市的交界地帶，西北部以湘西酉水與重慶市的秀山縣為界，西南部以湘西酉水與貴州省的松桃縣相隔，又因?yàn)檫~一腳就可能去了貴州，也可能去了重慶，收回腳，又回到了湖南，所以有一腳踏三省之稱，茶洞又屬湘西四大古鎮(zhèn)之一。全鎮(zhèn)總面積7965平方千米，地貌以山地為主。這里雨水充沛、陽光充足、四季分明，光熱水資源非常豐富。
2、邊城茶洞的資源優(yōu)勢(shì)
自古以來，邊城茶洞有八景：首先是氣勢(shì)磅礴的“酉水回瀾”、其次有典雅質(zhì)樸的“龍鳳呈祥”、神秘變化的“虹橋月影”、出神入化的“龜蛇獻(xiàn)歲”、清晰優(yōu)美的“靈泉滴翠”、神秘莫測的“石爐晚煙”、栩栩如生的“仙人石空”以及八排溝里的“水簾百天”；這些景點(diǎn)都值得一游。20世紀(jì)30年代，沈從文先生的小說《邊城》的問世，讓全世界都知道了這個(gè)地方—湘西邊城茶洞。
二、茶洞旅游開發(fā)現(xiàn)狀與存在的問題
1、開發(fā)現(xiàn)狀
近年來，湘西花垣縣十分重視發(fā)展旅游事業(yè)的開發(fā)，并提出了三年到五年時(shí)間恢復(fù)編成原始風(fēng)貌的規(guī)劃，政府也加大了對(duì)旅游基礎(chǔ)設(shè)施工程的建設(shè)。因?yàn)?，旅游是帶?dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要因素，而且茶洞地理位置優(yōu)越，交通發(fā)達(dá)，有山有水，自然資源豐富；茶洞古鎮(zhèn)的吊腳樓木屋等歷史文化古跡多種多樣，民風(fēng)民俗豐富多彩，但尚未得到外力開發(fā)。
2、存在問題
湘西邊城茶峒的旅游資源在一定程度上得到開發(fā)和發(fā)展，但同時(shí)也存在一些問題。湘西古城鎮(zhèn)在迅速現(xiàn)代化發(fā)展的同時(shí)，一些問題也隨之產(chǎn)生，曾經(jīng)輝煌的傳統(tǒng)文化，正隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展而逐漸消亡。而少量位置偏遠(yuǎn)，交通不發(fā)達(dá)的古老城鎮(zhèn)，由于經(jīng)濟(jì)相對(duì)而言比較落后而得以留存下來，但生活質(zhì)量卻與現(xiàn)代化生活嚴(yán)重脫軌，如何解決城鎮(zhèn)化過程中，傳統(tǒng)文化的繼承與現(xiàn)代化生活對(duì)立的矛盾，是我們當(dāng)代建筑規(guī)劃人員責(zé)無旁貸的歷史使命。
首先，古鎮(zhèn)面臨著植被稀落，環(huán)境污染嚴(yán)重的問題，邊城茶洞森林資源在過去曾遭受過兩次較為嚴(yán)重的破壞。當(dāng)?shù)氐氖規(guī)r巖溶山地植被一旦被毀壞，就很難恢復(fù)。這一問題會(huì)嚴(yán)重影響當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。其二，現(xiàn)代民居、園林與資源風(fēng)格不協(xié)調(diào)，會(huì)導(dǎo)致整個(gè)古鎮(zhèn)的可供觀賞范圍大大縮小，價(jià)值降低。一些新注入的景觀，有過多募仿城市園林，脫掉了當(dāng)?shù)卦脊艠愕慕ㄖL(fēng)格。其三，旅游服務(wù)體系不完善，處于初級(jí)旅游開發(fā)階段，表現(xiàn)在吃、住、行、游、購、娛方面，主要表現(xiàn)在：檔次低，住宿條件差，菜肴少，通往景區(qū)的交通不便，旅游線路規(guī)劃不夠清晰組合。特色旅游產(chǎn)品開發(fā)量少，旅游設(shè)施建設(shè)少等問題，都忽視了參與性、休閑性、趣味性。當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)情等旅游資源也尚未開發(fā)。其次，當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)開發(fā)不合理，沒有形成統(tǒng)一的整體，當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)旅游發(fā)展帶來的利益意識(shí)淺薄，同時(shí)也對(duì)當(dāng)?shù)芈糜问聵I(yè)的關(guān)心與發(fā)展給予的支持不夠，缺乏維護(hù)“大邊城”整體利益的形象和觀念。
三、邊城茶峒古城旅游資源合理開發(fā)的建議
1、加強(qiáng)舊城改造，合理治理環(huán)境
因湘西茶洞古鎮(zhèn)的保護(hù)與開發(fā)其牽涉面廣，同時(shí)也是一個(gè)極其復(fù)雜而又較為緩慢的過程，所以湘西茶洞古鎮(zhèn)改造的慢與快，將直接影響當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的停滯與發(fā)展。因此，必須加快對(duì)茶洞古鎮(zhèn)民居改造速度和提高景區(qū) 當(dāng)?shù)鼐用竦木C合素質(zhì)與品德修養(yǎng)。通過運(yùn)用宣傳媒介，強(qiáng)調(diào)改造問題與環(huán)境問題；保護(hù)的重要性，主要解決城中倒垃圾及與排污現(xiàn)象，杜絕在街道上亂丟垃圾亂排污水的現(xiàn)象發(fā)生。使茶洞古鎮(zhèn)街面環(huán)境清爽干凈，當(dāng)?shù)匕傩盏木衩婷矡òl(fā)，為邊城茶洞古鎮(zhèn)今后旅游發(fā)展創(chuàng)造良好的人文環(huán)境，加強(qiáng)建設(shè)與旅游業(yè)的良性互動(dòng)。
2、挖掘優(yōu)勢(shì)開發(fā)水域資源
水是生命的源泉，說明了喜歡與水清近，是人類與生俱來的本性，也說明了人與水的關(guān)系無疑就是人與其他自然關(guān)系中最重要的關(guān)系。有水則興，無水則衰，而茶洞城就擁有這一天然優(yōu)勢(shì)，在邊城茶洞古鎮(zhèn)的上游，以紅衛(wèi)水庫到邊城北門有擁有長三千米，寬達(dá)120米的平靜河面，河的兩岸層林疊嶂、風(fēng)景怡人，而且尚未開發(fā)，此區(qū)域是挖掘與拓寬景區(qū)資源的優(yōu)勢(shì)區(qū)域。
3、加強(qiáng)媒體宣傳力度
古鎮(zhèn)首先要加強(qiáng)對(duì)外宣傳力度，以及區(qū)內(nèi)其他景區(qū)與旅游企業(yè)的聯(lián)系，完善景區(qū)的宣傳渠道與媒體載體。建設(shè)自己的網(wǎng)站、網(wǎng)頁，突出自身的資源特色，做到宣傳有目、多載體、有效果的作用，從而提高當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)的知名度與吸引力，使邊城茶洞古鎮(zhèn)成為國內(nèi)知名的旅游景點(diǎn)，同時(shí)也要加強(qiáng)黔、渝周邊的共同的旅游合作，通過采用市場運(yùn)作聯(lián)合促銷法，全力推薦大邊城品牌。
4、加大景區(qū)投入，引進(jìn)專業(yè)人才
首先，當(dāng)?shù)卣诰皡^(qū)的開發(fā)上做好引導(dǎo)工作，擺脫當(dāng)前旅游投資主體單一的局面，積極的引入外資，通過交流會(huì)、展覽會(huì)等大型會(huì)議的開展，形成廣泛的招商引資戰(zhàn)略，及時(shí)解決當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)開發(fā)資金不足的問題。其次，邊城茶洞要大量的培養(yǎng)與引進(jìn)有創(chuàng)新能力的旅游專業(yè)人才。對(duì)現(xiàn)有當(dāng)?shù)毓芾砉ぷ魅藛T進(jìn)行專業(yè)的強(qiáng)化培訓(xùn)，同時(shí)制定定期考核，來加強(qiáng)當(dāng)?shù)氐姆?wù)設(shè)施。在我國，現(xiàn)有的古鎮(zhèn)正在迅速的消失，我們應(yīng)該及時(shí)去研究與探尋那些還尚存的古老城鎮(zhèn)，規(guī)劃其恰當(dāng)?shù)陌l(fā)展定位，為古城鎮(zhèn)提出切實(shí)可行的發(fā)展戰(zhàn)略，盡可能的記錄下古城鎮(zhèn)的現(xiàn)存狀況，為后人留下寶貴的研究資料。茶洞古鎮(zhèn)的發(fā)展可以從中汲取古人在建設(shè)優(yōu)秀古鎮(zhèn)的理念與手法，這也是創(chuàng)造具有湘西地域特色的古城鎮(zhèn)發(fā)展的必經(jīng)之路，所以我們應(yīng)在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。
概括起來，旅游為茶洞古鎮(zhèn)帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，但經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下的旅游開發(fā)并未使得古鎮(zhèn)的到有效保護(hù)，也并未使得原著居民的生活質(zhì)量的到積極改善。今后，邊城茶洞古鎮(zhèn)的保護(hù)與發(fā)展應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的整體保護(hù)，邊城茶洞古鎮(zhèn)自身就是一個(gè)歷史的、動(dòng)態(tài)的沉淀與積累。所以，我們對(duì)邊城茶洞的保護(hù)也應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的、整體的。所謂動(dòng)態(tài)的我們，不能只是片面地追求眼前的或某一時(shí)間的效果，從而過分破壞其內(nèi)在的連續(xù)。而整體性的保護(hù)，是指我們保護(hù)的范圍不應(yīng)該只限于單體的建筑，而應(yīng)該是完整的、歷史生活的城鎮(zhèn)，與其周圍環(huán)境關(guān)系與整體的古鎮(zhèn)格局，從文化角度來說，還是要保存其古鎮(zhèn)生產(chǎn)的文化土壤與環(huán)境氛圍，從真正的意義上，做到保護(hù)古鎮(zhèn)的完整性。
參考文獻(xiàn)：
[1]姚順.湖南花垣茶洞古鎮(zhèn)研究[J].武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文.2012（4）：1—97.
關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)土歷史;新課程教學(xué);結(jié)合
在新課程教學(xué)中,提高學(xué)生的探究能力、激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感是歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的要求,也是歷史教學(xué)的重要目的。要達(dá)此目的,必須提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,而要提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,就必須從學(xué)生最熟悉最能引起情感共鳴的鄉(xiāng)土歷史著手,“知之深,才能愛之切”。前蘇聯(lián)教育家加里寧曾經(jīng)說過:“愛國主義教育是從深入認(rèn)識(shí)自己的家鄉(xiāng)開始的?！薄凹亦l(xiāng)是看得見的祖國,祖國是擴(kuò)大了的家鄉(xiāng)?！敝挥辛私饧亦l(xiāng)的可愛之處,愛才有內(nèi)容,才能激發(fā)學(xué)生的探究精神和愛國主義情操。那么,我們?cè)撊绾瓮七M(jìn)鄉(xiāng)土歷史與新課程教學(xué)的更好結(jié)合呢?筆者經(jīng)過不斷摸索與嘗試,結(jié)合望城縣鄉(xiāng)土歷史,認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。在此羅列,以求拋磚引玉。
一、課堂教學(xué),分散講述
鄉(xiāng)土歷史內(nèi)容繁雜,包括本土的歷史沿革、風(fēng)俗人情、物產(chǎn)資源、山水土地優(yōu)勢(shì)、名勝古跡、古代遺址以及發(fā)展變遷等,如果在課堂上集中講述,一是時(shí)間不允許,二是不能形成與其他地方的對(duì)比,體現(xiàn)不出鄉(xiāng)土歷史的重要地位和價(jià)值,三是有些東西歷史教師講不透,需要其他科目老師來介紹。因此,我們可以將鄉(xiāng)土歷史資源分散在各個(gè)不同階段的歷史教學(xué)中。比如學(xué)習(xí)必修一的運(yùn)動(dòng)時(shí),就可以向?qū)W生介紹太平軍與湘軍的靖港之戰(zhàn),渲染在此氣得跳水的情形,增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西征的了解,激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。再如學(xué)習(xí)必修二的手工業(yè)的發(fā)展,教師可以簡介銅官窯的發(fā)展變化,望城縣銅官鎮(zhèn)是全國五大陶都之一,系長沙市歷史文化名鎮(zhèn)。銅官窯的陶瓷曾經(jīng)盛極一時(shí),是唐朝絲綢之路上的主要商品,2000年,在印尼發(fā)現(xiàn)的千年沉船“黑石號(hào)”,沉船中有長沙銅官窯器物5.8萬余件,震驚世界。上海博物館等方面得知此消息后,積極與組織打撈、整理此沉船文物的德國公司進(jìn)行斡旋。由于德國公司在組織打撈、整理文物方面花費(fèi)了大量資金,還向印尼政府一次性買斷了文物所有權(quán),所以這批銅官窯瓷器轉(zhuǎn)讓費(fèi)預(yù)計(jì)高達(dá)三千萬美金以上。長沙現(xiàn)有的銅官窯出土的瓷器一般都?xì)埰撇蝗?湖南省博物館很希望能使這批出自長沙銅官窯的瓷器文物完整地返回它的家鄉(xiāng)。但面對(duì)巨額轉(zhuǎn)讓費(fèi),湖南省博物館方面只能望而卻步。學(xué)習(xí)必修三書畫的魅力時(shí),可以介紹著名書法家歐陽詢,臨湘人,今望城縣書堂鄉(xiāng)人。書堂山歐陽詢文化公園位于望城丁字鎮(zhèn)書堂山,是唐代著名楷書鼻祖歐陽詢練習(xí)書法所在地,“太子圍圩”“洗筆泉池”等書堂八景遺風(fēng)尚存。學(xué)生上課聽到這些介紹,一定倍感親切,自然會(huì)愉快地接受這些知識(shí)信息,并油然而生自豪感與自信心。
二、合理安排,集中講座
鄉(xiāng)土歷史的有些內(nèi)容,學(xué)生迫切想要了解,但又不便于在課堂中分散講述,比如望城縣的歷史沿革,望城近年來的發(fā)展變遷。再如,2008年12月29日,風(fēng)篷嶺二號(hào)漢代古墓被盜;2009年1月16日,銀星村漢代古墓被盜;1月22日,戰(zhàn)國時(shí)期墓群被盜;1月28日,明代古墓葬被盜……這一系列盜墓案震驚了全國。在對(duì)嫌疑犯劉勝利家進(jìn)行搜查時(shí),讓辦案人員震驚的是,在劉勝利的電腦中發(fā)現(xiàn)兩張照片,照片上是一枚“長沙王”的金印,那是無價(jià)之寶!經(jīng)過多方耐心細(xì)致的工作,最后將這枚金印追回。諸如此類的知識(shí),就可以利用課外活動(dòng)時(shí)間進(jìn)行專題講座,以滿足學(xué)生的需要,增進(jìn)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)歷史的深入了解,并增強(qiáng)文物保護(hù)意識(shí)。
三、統(tǒng)編鄉(xiāng)土,有機(jī)整合
著名教育家徐特立說過:“最原始的、最基本的、最唯物的教材就是鄉(xiāng)土教材。”鄉(xiāng)土歷史生動(dòng)、具體、真實(shí),學(xué)生易于感知接受,而統(tǒng)編教材限于篇幅,不可能詳細(xì)介紹鄉(xiāng)土歷史,有些內(nèi)容根本不曾提及。那么,教師就要在統(tǒng)編教材的基礎(chǔ)上適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)的鄉(xiāng)土歷史,將兩者有機(jī)整合,發(fā)揮出各自的最大效應(yīng)。比如,講古代宗教文化的發(fā)展時(shí),可適當(dāng)介紹靖港鎮(zhèn)。靖港原名蘆江,又名溈港,系溈水入湘口?！疤评罹赣懯掋婑v兵于此?！碑?dāng)?shù)匕傩諡榧o(jì)念李靖,遂把“溈港”改為“靖港”,曾有“小漢口”之稱。靖港鎮(zhèn)歷史悠久,文化底蘊(yùn)深厚,距鎮(zhèn)僅數(shù)里的團(tuán)頭湖就散落有新石器時(shí)代遺址15處,出土有大量石器、陶器。現(xiàn)全鎮(zhèn)保留木結(jié)構(gòu)建筑占整個(gè)建筑的三分之一以上,其中“宏泰坊”“育嬰堂”等清代晚期磚木結(jié)構(gòu)建筑,保存較為完好。全鎮(zhèn)古建筑面積達(dá)5000平方米以上。鎮(zhèn)上有宗教建筑數(shù)處,“寧邑楊泗廟”“八元堂”“楊泗塔”“觀音閣”等。2004年2月被確定為“長沙地區(qū)歷史文化村鎮(zhèn)”,2006年5月被評(píng)為“湖南省歷史文化名鎮(zhèn)”。為恢復(fù)昔日古鎮(zhèn)風(fēng)采,靖港鎮(zhèn)歷屆黨委、政府在上級(jí)的支持和廣大群眾的配合下不遺余力地進(jìn)行古鎮(zhèn)的保護(hù)性開發(fā),積極對(duì)外招商融資,目前正在鋪砌古鎮(zhèn)麻石街,修繕寧鄉(xiāng)會(huì)館、楊壽福堂,并著手建設(shè)一流的古玩博物館。古鎮(zhèn)的開發(fā)工作即將結(jié)束。講了這些,還可適當(dāng)?shù)刈寣W(xué)生看看古鎮(zhèn)的舊貌和新顏的圖片。學(xué)生在享受古文化帶來的沖擊時(shí),也會(huì)為社會(huì)的發(fā)展而感嘆和振奮,更為自己家鄉(xiāng)的榮譽(yù)而驕傲,同時(shí)也會(huì)激發(fā)他們對(duì)宗教發(fā)展進(jìn)行調(diào)研的興趣,從而提高他們的探究能力,激發(fā)他們的主體意識(shí)。
四、組織活動(dòng),適當(dāng)滲透
一是利用學(xué)校組織的各種活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行鄉(xiāng)土歷史的滲透,如學(xué)校組織書畫展時(shí),就可利用此時(shí)機(jī)適當(dāng)介紹歷代望城在書畫上的突出人才,如歐陽詢等。
二是組織學(xué)生參觀文物古跡和遺址。如靖港古鎮(zhèn)、銅官窯址、書堂八景、雷鋒紀(jì)念館、洗心禪寺等。
三是組織學(xué)生對(duì)望城縣的發(fā)展變遷進(jìn)行調(diào)研,撰寫小論文。如2008年組織學(xué)生以“改革開放三十年來望城縣的發(fā)展變遷”為主題進(jìn)行調(diào)研后,撰寫論文,有四人分別獲得長沙市一、二等獎(jiǎng)。
當(dāng)然,教無定法。不管是課堂教學(xué)還是廣闊的社會(huì)教學(xué)或其他方式的教學(xué),只要學(xué)生能從中吸取營養(yǎng)成分,促進(jìn)自身成長,都將是符合教學(xué)原則的。我也相信,鄉(xiāng)土歷史與新課程教學(xué)的密切結(jié)合,將會(huì)進(jìn)一步推動(dòng)中學(xué)歷史教學(xué)走向完善。
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結(jié)合“關(guān)注民生，為響應(yīng)團(tuán)省委和大學(xué)校團(tuán)委的號(hào)召。服務(wù)”社會(huì)實(shí)踐主題，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，讓大學(xué)生走出校門、接觸社會(huì)，使學(xué)到理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合。團(tuán)隊(duì)擬定于年暑假期間赴省市縣開展社會(huì)實(shí)踐調(diào)研活動(dòng)。
一直以來，年是縣建縣年紀(jì)念?？h都在努力打造“客家古邑，人文”形象。年，市委書記同志提出了作為“客家古邑”文化形象，而這一計(jì)劃的實(shí)行又以成功申辦年“世界客屬肯親大會(huì)”為載體。自秦漢趙佗開發(fā)以來，北方先民不斷踏入這塊熱土，并通過向南遷徙，使得成為客家地區(qū)中開發(fā)最早的一個(gè)地方，堪稱“客家古邑”也在年通過申請(qǐng)，成為“千年古縣”因此在客家民系和客家文化形成的歷史上，充當(dāng)了極其重要的角色，然而通過查閱文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)界對(duì)此問題研究甚少，考察在客家形成歷史上的歷程與作用，對(duì)客家文化將是一個(gè)重大補(bǔ)充，對(duì)打造“客家古邑”文化品牌也起到關(guān)鍵性的作用。
縣的大部分歷史文化至今保存的十分完好。一些歷史文化遺產(chǎn)在經(jīng)歷了兩千多年的風(fēng)霜雪雨，至今保存完好。如：等。
為縣乃至市建設(shè)成為“客家古邑”形象的目標(biāo)提供科學(xué)的調(diào)查數(shù)據(jù)和文獻(xiàn)支持，將努力通過本次暑期社會(huì)調(diào)研活動(dòng)。為傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)以及市年世客會(huì)的順利舉行貢獻(xiàn)我一份力量。
二.活動(dòng)意義和目的
客家千年文化的活化石”具有巨大的研究價(jià)值，縣于年月被中國地名文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會(huì)批準(zhǔn)成為“千年古鎮(zhèn)”鎮(zhèn)內(nèi)很多的古跡至今保存完好。為市成功申辦年的世客會(huì)作出巨大貢獻(xiàn)?；旧隙家?yàn)橐恍┱?、?jīng)濟(jì)方面的原因，而讓各種寶貴的文化遺產(chǎn)遭到破壞，消失在歷史長河之中。為什么縣的文化遺產(chǎn)保護(hù)得這么好？為什么像這樣優(yōu)秀的千年古鎮(zhèn)并未被世人所認(rèn)知？這其中問題出在哪里？
發(fā)現(xiàn)目前國內(nèi)在客家文化保護(hù)方面的研究還存在一些空白，通過大量的網(wǎng)上搜索和查閱文獻(xiàn)資料?；蛘呤沁M(jìn)行如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這樣的專項(xiàng)研究，不能很好地進(jìn)行總結(jié)和概括，而一些民間學(xué)者的研究又只能小范圍發(fā)表，不能很好地宣傳和推廣。
總結(jié)出一套適用于其他地方的文化遺產(chǎn)保護(hù)方案。讓我優(yōu)秀而又寶貴的民族文化遺產(chǎn)能夠得到更好的保護(hù)。同時(shí)，團(tuán)隊(duì)此次的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)主要是針對(duì)縣作為一個(gè)千年客家古城的文化保護(hù)經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)調(diào)查。還可以傳播優(yōu)秀的客家文化，為市打造“客家古邑”文化形象的策略提供助力，市世客會(huì)的成功舉辦，必將帶來新的一輪招商引資熱潮，為乃至的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)，服務(wù)。
三.實(shí)踐課題
實(shí)踐團(tuán)隊(duì)選題為：客家古邑文化保護(hù)經(jīng)驗(yàn)及借鑒---以市縣。
四.完成課題的設(shè)想及方法
（一）可行性分析
1.運(yùn)用多種適當(dāng)?shù)恼{(diào)查方法。解研究現(xiàn)狀；當(dāng)?shù)卣喾絽f(xié)調(diào)和大力配合下實(shí)地參觀調(diào)研；邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐恼嚓P(guān)部門、專家、學(xué)者與老百姓參加訪談；發(fā)放調(diào)查問卷等形式，為課題的論證提供充足的論據(jù)，課題確立符合當(dāng)?shù)貙?shí)際，具有很強(qiáng)針對(duì)性。
2.團(tuán)隊(duì)穩(wěn)定而優(yōu)秀。團(tuán)隊(duì)成員都具備社會(huì)調(diào)查研究相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。準(zhǔn)備充分，具有很高的配合度。有專業(yè)且經(jīng)驗(yàn)豐富的指導(dǎo)老師帶隊(duì)，請(qǐng)專家論證我報(bào)告初稿，成為我堅(jiān)強(qiáng)后盾，確保了調(diào)查任務(wù)能夠高質(zhì)量的完成。具有很強(qiáng)的可操作性。
3.研究課題具有很大的可提升價(jià)值。通過探討客家古邑文化保護(hù)研究的現(xiàn)狀。通過對(duì)其研究方法的改良和具有創(chuàng)造力的提升，使得我研究體現(xiàn)出卓越性和突破性的飛躍，填補(bǔ)這一領(lǐng)域研究的空缺。
（二）研究方法
1．基本思路：
從中國社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀出發(fā)，本課題按照“問題提出—構(gòu)建分析框架—分析問題—解決問題”邏輯思路展開研究。首先。闡明政府機(jī)構(gòu)與民間團(tuán)體近年來對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的現(xiàn)狀，分析影響文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的制約因素，并結(jié)合大量證題研究與理論分析，進(jìn)而搭建課題研究的基本分析框架，界定所需要研究的問題及其性質(zhì)、特征和范圍；接著，采用理論思辨的方法解答相關(guān)理論問題并提出研究假設(shè)和模型；然后，通過問卷調(diào)查、訪問調(diào)查等方法，收集材料和數(shù)據(jù)，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析，檢驗(yàn)假設(shè)、修訂完善理論認(rèn)識(shí)和假設(shè)模型；最后，以理論論據(jù)和實(shí)證論據(jù)為支撐，對(duì)問題進(jìn)行多維度分析，提出解決問題的相關(guān)對(duì)策思路。
2．研究方法
本課題主要的調(diào)查和分析方法有：
1文獻(xiàn)研究法：圍繞客家古邑文化遺產(chǎn)保護(hù)研究這一主題。并進(jìn)行歸納、對(duì)比和提煉，獲取對(duì)本課題研究內(nèi)容的基本理論認(rèn)識(shí)和假設(shè)。此外，搜集涉及古邑文化保護(hù)與修復(fù)、旅游資源開發(fā)、招商引資等方面的數(shù)據(jù)，為評(píng)估保護(hù)研究效果提供素材。
2問卷調(diào)查法：主要用與普通百姓的調(diào)查中：①在開發(fā)證題研究時(shí)。選定景點(diǎn)附近百姓未調(diào)查對(duì)象，調(diào)查當(dāng)?shù)乇Ｗo(hù)方案落實(shí)情況，以及文物真實(shí)保護(hù)情況②用于評(píng)估客家古邑文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的效果。采開放式問卷和結(jié)構(gòu)化問卷調(diào)查相結(jié)合，擬在案例發(fā)生地縣，選取普通民眾中分層抽樣調(diào)查，獲取他對(duì)客家古邑文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的主觀評(píng)價(jià)和期望。
3實(shí)地研究法：由深度訪談法（10人次）和觀察法（不確定次數(shù)）組成。呈現(xiàn)詳盡的調(diào)查客家古邑文化的背景、原因，保護(hù)措施的運(yùn)行狀態(tài)和效果，存在問題，提出可行性對(duì)策。
4統(tǒng)計(jì)分析法：主要用于問卷調(diào)查信息處理。并劃定等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)和確立標(biāo)度、標(biāo)號(hào)；綜合應(yīng)用經(jīng)典測量理論和項(xiàng)目反應(yīng)理論，分析實(shí)證研究模型的項(xiàng)目質(zhì)量和信度、效度。
五.預(yù)期成果形式
研究報(bào)告題目：客家古邑文化保護(hù)經(jīng)驗(yàn)及借鑒----以縣為例。
撰寫調(diào)研報(bào)告和論文，團(tuán)隊(duì)會(huì)根據(jù)我調(diào)查研究結(jié)果統(tǒng)計(jì)分析的得到資料和數(shù)據(jù)。反饋到當(dāng)?shù)卣块T的同時(shí)，各大媒體投稿，爭取發(fā)表，總結(jié)出客家古邑千年文化保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，將這種具有共性的文化保護(hù)經(jīng)驗(yàn)推廣出去，讓其他地方得到借鑒。因此我成果將會(huì)以報(bào)告以及論文的形式展現(xiàn)出來。
會(huì)全力做好準(zhǔn)備工作，這次暑期社會(huì)實(shí)踐的調(diào)研活動(dòng)之中。完成前期的申報(bào)工作以及申報(bào)后的完善細(xì)化工作，中期的調(diào)研工作，后期的總結(jié)和報(bào)告撰寫工作，最終寫出高質(zhì)量的調(diào)研報(bào)告。
六.實(shí)踐前準(zhǔn)備工作
1.查找大量相關(guān)文獻(xiàn)。
解人們文化保護(hù)方面的研究已經(jīng)進(jìn)行到哪一方面，期刊網(wǎng)上查找資料。哪些方面又還有待加強(qiáng)和改進(jìn)。同時(shí)也登陸當(dāng)?shù)卣T戶網(wǎng)站，解當(dāng)?shù)氐挠嘘P(guān)于文化保護(hù)方面的政策以及當(dāng)?shù)氐囊恍┢渌畔ⅰ?/p>
2.制定調(diào)查方案。并請(qǐng)校內(nèi)知名教授指導(dǎo)問卷。
3.與當(dāng)?shù)鼐o密聯(lián)系。及時(shí)政府部門以及文化相關(guān)部門聯(lián)系。解當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)情況，也為我今后的調(diào)查研究提供便利。
4.每三天召開一次會(huì)議。明確團(tuán)隊(duì)成員的工作進(jìn)度，至少三天就會(huì)開一次例會(huì)。而且也將大家的一些準(zhǔn)備工作的經(jīng)驗(yàn)分享。
5.分工合作。團(tuán)隊(duì)分為四個(gè)小組，團(tuán)隊(duì)信息交流暢通的前提下。每個(gè)小組負(fù)責(zé)每一個(gè)模塊，例如有小組負(fù)責(zé)計(jì)劃書的撰寫，有小組負(fù)責(zé)問卷的制作，每個(gè)小組的成果出來之后大家一起討論修補(bǔ)，最后通過。
七.實(shí)踐后的總結(jié)內(nèi)容和日程
1.統(tǒng)計(jì)調(diào)研資料。與指導(dǎo)老師一起分析調(diào)研結(jié)果。
2調(diào)研結(jié)果按照“現(xiàn)狀—分析—總結(jié)—建議”思路布局寫成調(diào)研報(bào)告《客家古邑文化保護(hù)經(jīng)驗(yàn)及借鑒---以縣為例》。
3進(jìn)行成果展示。召開成果交流會(huì)，并把調(diào)研報(bào)告回饋給當(dāng)?shù)厥小⒖h政府與文化部門。
【關(guān)鍵詞】產(chǎn)業(yè)集群；計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)；云南省
1.引言
產(chǎn)業(yè)集群是指相同產(chǎn)業(yè)高度集中于某個(gè)特定地區(qū)的一種產(chǎn)業(yè)成長現(xiàn)象。對(duì)于云南省這個(gè)特定區(qū)域而言，高度集中的產(chǎn)業(yè)有煙草、農(nóng)產(chǎn)品和旅游等各個(gè)產(chǎn)業(yè)。云南省的旅游產(chǎn)業(yè)是中國數(shù)一數(shù)二的產(chǎn)業(yè)集群，煙草業(yè)也在云南省占97%以上，滇菜也是云南省一大產(chǎn)業(yè)集聚特色。這幾個(gè)產(chǎn)業(yè)是云南省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱，并給云南省人們帶來了無限就業(yè)及生存的機(jī)會(huì)。本文就研究這一集群怎樣才能發(fā)展到最佳狀態(tài)，才能使得云南省經(jīng)濟(jì)可持續(xù)的發(fā)展下去。
2.云南省產(chǎn)業(yè)集群情況
云南省擁有十大產(chǎn)業(yè)集群，是云南省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支撐產(chǎn)業(yè)。云南省十大產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃綱要指出，旅游文化、煙草、生物、石化、有色、黑色金屬、能源、光電子、裝備制造、商貿(mào)流通十大產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，為全省謀劃了從今年到2015年間的發(fā)展藍(lán)圖。按照發(fā)展規(guī)劃，到2015年，10個(gè)產(chǎn)業(yè)的年銷售收入將突破2萬億元。下面就三大產(chǎn)業(yè)做出介紹：
2.1 農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)
云南省簡稱“滇”，云南省農(nóng)產(chǎn)品是南方一道風(fēng)景。其中滇菜更是獨(dú)具特色的少數(shù)名族風(fēng)味的特色產(chǎn)業(yè)，所以發(fā)展這一特色產(chǎn)業(yè)也是云南省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要一步。
商貿(mào)流通產(chǎn)業(yè)方面，2012年，產(chǎn)業(yè)增加值突破1200億元，年均增長14%左右，增加值占GDP的比重為12%左右。到2015年，商貿(mào)流通業(yè)增加值突破2100億元，年均增長14%左右，增加值占GDP的比重為14%左右。到2015年，初步構(gòu)建公路、鐵路、水運(yùn)、航空等多種運(yùn)輸方式有效銜接的物流基礎(chǔ)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，把云南建設(shè)成為中國面向東南亞、南亞和“泛珠”區(qū)域的區(qū)域物流中心和重要物流樞紐，同時(shí)建成50個(gè)大型批發(fā)市場，包括30個(gè)特色產(chǎn)品專業(yè)市場。
2.2 旅游產(chǎn)業(yè)
全省將在繼續(xù)推進(jìn)6大旅游區(qū)發(fā)展基礎(chǔ)上，著力建設(shè)10大旅游文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，10個(gè)旅游文化名城，30個(gè)民族文化旅游示范縣，60個(gè)旅游小鎮(zhèn)，100個(gè)旅游文化特色村。
10大旅游文化名城包括昆明、大理、麗江、景洪、建水、瑞麗、巍山等，60個(gè)旅游小鎮(zhèn)包括大研古鎮(zhèn)、和順古鎮(zhèn)、黑井古鎮(zhèn)、豆沙古鎮(zhèn)等。大理、麗江是出名的全國旅游勝地，而且由于云南省地處國界及歷史遺留問題，各個(gè)小棧、古鎮(zhèn)是云南省一大特色，也是旅游的有一道風(fēng)景。
2.3 煙草產(chǎn)業(yè)
煙草產(chǎn)業(yè)方面，實(shí)施以中高檔次為發(fā)展重點(diǎn)的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整，形成以“玉溪”、“云煙”、“紅塔山”、“紅河”為4大重點(diǎn)骨干品牌，“紅梅”、“紅山茶”為支撐品牌的6大云南卷煙品牌體系，品牌集中度達(dá)到97%。高檔高端產(chǎn)品以“玉溪”、“云煙”為核心品牌，“紅塔山”、“紅河”為輔助品牌，核心品牌產(chǎn)品以省內(nèi)生產(chǎn)為主，產(chǎn)品集中度達(dá)到26%以上。而且煙草產(chǎn)業(yè)也是一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)的主要來源，所以這不僅給云南省經(jīng)濟(jì)甚至給全國經(jīng)濟(jì)帶來了進(jìn)一步發(fā)展的空間。
2.4 有色金屬產(chǎn)業(yè)
2008年，有色金屬行業(yè)已成為我省繼煙草、能源后的第三大工業(yè)產(chǎn)業(yè)。十種有色金屬產(chǎn)量居全國第二位。下一步云南還將做強(qiáng)做大有色金屬產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建以深加工新材料為重點(diǎn)的六大優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)鏈，包括銅、鋁、鉛鋅、錫、鈦產(chǎn)業(yè)鏈以及稀貴金屬和深加工。十種有色金屬產(chǎn)品產(chǎn)量在2008年217萬噸的基礎(chǔ)上，2012年要達(dá)到500萬噸，深加工率達(dá)到35%；2015年達(dá)到620萬噸，深加工率達(dá)到40%。
2.5 煙草產(chǎn)業(yè)
煙草產(chǎn)業(yè)方面，實(shí)施以中高檔次為發(fā)展重點(diǎn)的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整，形成以“玉溪”、“云煙”、“紅塔山”、“紅河”為4大重點(diǎn)骨干品牌，“紅梅”、“紅山茶”為支撐品牌的6大云南卷煙品牌體系，品牌集中度達(dá)到97%。高檔高端產(chǎn)品以“玉溪”、“云煙”為核心品牌，“紅塔山”、“紅河”為輔助品牌，核心品牌產(chǎn)品以省內(nèi)生產(chǎn)為主，產(chǎn)品集中度達(dá)到26%以上。2012年底，將云南煙草多元化培育成為資產(chǎn)達(dá)到1000億元，實(shí)現(xiàn)利稅100億元的大型企業(yè)集團(tuán)，成為煙草企業(yè)的利潤增長點(diǎn)和云南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長點(diǎn)。到2015年，全省爭取規(guī)劃建設(shè)基本煙田1418萬畝，力爭在“十一五”末云南煙葉全國市場份額發(fā)展到40%以上。
3.產(chǎn)業(yè)集群與云南省發(fā)展進(jìn)程關(guān)系
產(chǎn)業(yè)集群是產(chǎn)業(yè)發(fā)展演化過程中的一種地緣現(xiàn)象，即某個(gè)領(lǐng)域內(nèi)相互關(guān)聯(lián)（互補(bǔ)、競爭）的企業(yè)與機(jī)構(gòu)在一定的地域內(nèi)集中連片，形成上、中、下游結(jié)構(gòu)完整（從原材料供應(yīng)到銷售渠道甚至最終用戶）、支持產(chǎn)業(yè)體系健全、具體靈活機(jī)動(dòng)等特性的有機(jī)體系。馬歇爾指出：勞動(dòng)力市場共享、專業(yè)性附屬行業(yè)的創(chuàng)造和技術(shù)外溢為產(chǎn)業(yè)集群的3個(gè)關(guān)鍵因素。對(duì)于有色金屬產(chǎn)業(yè)，有色金屬采礦業(yè)只處于一個(gè)原材料階段，這個(gè)階段對(duì)云南省經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作用并不是非常大。而有色金屬深加工則不同，這個(gè)行業(yè)可能是采礦業(yè)收入的幾倍甚至幾十倍。所以專業(yè)性附屬行業(yè)的創(chuàng)造使得產(chǎn)業(yè)集群得到最大的收益。同樣勞動(dòng)力市場共享使得勞動(dòng)力得到充分利用，發(fā)揮最大收益。
下面我們定量的分析一下產(chǎn)業(yè)集群對(duì)云南省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度如何。我們通過六大集聚產(chǎn)業(yè)對(duì)云南省總產(chǎn)值之間的關(guān)系來定量分析。
數(shù)據(jù)處理：將生產(chǎn)總值設(shè)為y，旅游收入設(shè)為，煙草產(chǎn)量設(shè)為，十種有色金屬產(chǎn)量設(shè)為，能源產(chǎn)量設(shè)為，貨物流通量設(shè)為，肉類產(chǎn)量設(shè)為。下面通過軟件EVIEWS來分析生產(chǎn)總值與各個(gè)分量之間的關(guān)系。我們首先得到：各個(gè)變量與生產(chǎn)總值是線性關(guān)系，并經(jīng)過調(diào)整得到他們之間的關(guān)系為：
y=649.649+0.001-18.983-6.942+0.033+0.011-2.78
由上面系數(shù)可知，能源和貨物運(yùn)輸量是影響云南省生產(chǎn)總值最大的兩個(gè)集群。他們之前的系數(shù)表示影響的深度，而正負(fù)則代表影響的方向。由=0.9994可以知道這個(gè)關(guān)系式很穩(wěn)定，同時(shí)從的概率=0.4、=0.53可以看出旅游收入，煙草產(chǎn)量與生產(chǎn)總值的關(guān)系還不是很完美，也就是說有些因素影響我們的結(jié)果，但在這篇論文中我們還得不出是什么影響生產(chǎn)總值，可能是集群還沒發(fā)展到一定地步。
4.結(jié)束語
由定量分析我們得出我們的結(jié)論，也就是說我們的產(chǎn)業(yè)集群對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了非常大的作用。對(duì)于云南省六大集群而言，其中能源和貨物運(yùn)輸量是影響云南省生產(chǎn)總值最大的兩個(gè)集群。同時(shí)其他因素也是影響云南省經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重（下轉(zhuǎn)第157頁）（上接第155頁）要因素。由這個(gè)結(jié)論給我們指明了云南省發(fā)展集群的方向及各個(gè)集群的發(fā)展程度大小，也就是說我們應(yīng)該大力發(fā)展能源和貨物運(yùn)輸量集群，并做到創(chuàng)新與發(fā)展同步。
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從上世紀(jì)50年代起，韋文喜先后在常熟機(jī)械廠、造紙廠、輕工機(jī)械廠、輕摩廠、玻璃廠工作，當(dāng)過分管生產(chǎn)技術(shù)、企業(yè)管理的副廠長。退休后，他廣泛參閱歷代文獻(xiàn)資料和考察古船的殘骸，搜集了大量第一手資料，刺取諸銳，獲得了眾多的技術(shù)參數(shù)，在家研究、設(shè)計(jì)、制作古船模。
2003年，他創(chuàng)建集研究、設(shè)計(jì)、制作、展覽、交流等一體的古船研究工作室。2004年11月8日，承接中國國家博物館為北京舉辦鄭和下西洋600周年紀(jì)念展投標(biāo)的鄭和八櫓船模型的設(shè)計(jì)制造任務(wù)；2005年初，在江蘇省鄭和研究會(huì)舉辦的紀(jì)念鄭和七次下西洋600周年活動(dòng)中承接寶船（帥船）和主要船種共5艘的設(shè)計(jì)制造任務(wù)，均得到國內(nèi)外專家的好評(píng)。
2009年，他建立常熟市湖海古船制造廠，主要承接中國航海博物館展覽所需的30多艘古船的設(shè)計(jì)、制造任務(wù)，滿足了2010年7月5日開館的要求。至2012年年底，又設(shè)計(jì)制造了17艘，在國內(nèi)外影響極大。2010年4月，常熟虞山尚湖風(fēng)景區(qū)命名設(shè)置“韋文喜古船館”，制作、展出歷代古船模20余艘。電影《柳如是》中使用的3艘仿古船，其中一艘仿古畫舫長17.2米、寬5.5米、高6.5米，可乘坐30多人，也出自湖海古船制造廠。
至2013年年底，已設(shè)計(jì)、制造歷代各種類型的古船和古船模157艘，其中仿古真船10余艘，分布在國內(nèi)十多個(gè)省、市和波蘭、美國等地。
關(guān)鍵詞：無錫；古運(yùn)河；SWOT分析
一、無錫古運(yùn)河旅游資源概況
古運(yùn)河無錫段為最早開鑿的運(yùn)河，公元前486年開鑿伯瀆港即邗溝江南段，又稱古吳水。古運(yùn)河無錫段流長40．8公里，歷經(jīng)250余年至今仍在通航，是中國乃至世界上最早的人工運(yùn)河之一。另外古運(yùn)河無錫段以“開鑿最早、貫城而過、遺存眾多、原生態(tài)風(fēng)貌的精華之地”成為無錫市的全國文物保護(hù)單位。
古運(yùn)河旅游曾是無錫的品牌和特色，古運(yùn)河水上游在上世紀(jì)八九十年代曾興盛一時(shí)。進(jìn)入上世紀(jì)90年代，由于多種原因，古運(yùn)河旅游走入低谷。2005年，無錫市在制定《無錫市十一五旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》時(shí)，把恢復(fù)古運(yùn)河水上旅游作為重點(diǎn)特色旅游項(xiàng)目；2006年，無錫召開了古運(yùn)河歷史文化街區(qū)旅游策劃方案論證會(huì)，形成了一份古運(yùn)河旅游策劃方案。方案為無錫古運(yùn)河旅游發(fā)展提出了一個(gè)核心理念――“運(yùn)河活態(tài)博物館”，意在通過將古運(yùn)河歷史文化街區(qū)的所有建筑、水體空間和人物活動(dòng)以最自然、和諧的方式展現(xiàn)在人們面前，達(dá)到對(duì)古運(yùn)河和古建筑的文化遺產(chǎn)進(jìn)行整體保護(hù)、傳播的目的。
目前古運(yùn)河旅游資源總體格局呈 “三點(diǎn)一線”分布，即以古運(yùn)河一線縱貫?zāi)媳?，將惠山名勝風(fēng)景區(qū)、水西關(guān)近代工業(yè)遺產(chǎn)區(qū)、南禪寺清明橋人文景觀區(qū)三大核心景區(qū)連接起來，構(gòu)成了一個(gè)完整的旅游資源群。
二、無錫古運(yùn)河旅游資源SWOT分析
（一）優(yōu)勢(shì)
1.種類繁多，多為復(fù)合型資源。首先就旅游資源分類而言；僅就基本分類而言，無錫古運(yùn)河旅游資源就包括自然旅游資源，如惠山風(fēng)景區(qū)；人文旅游資源，如惠山祠堂群、清名橋等；以及宗教旅游資源，如惠山寺、南禪寺等；如果對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步細(xì)分，還可具體分為地文景觀、水域景觀、園林景觀、文物古跡景觀、民俗文化景觀等，擁有完整齊全的旅游資源品種。其次，就旅游資源的分布而言，各個(gè)景區(qū)往往是多種旅游資源品種聚合在一起，形成了復(fù)合型旅游資源。
2.歷史悠久，文化內(nèi)涵深厚。千百年來，古運(yùn)河推動(dòng)了無錫經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮。隋唐以來，無錫“商旅往來，船乘不絕”，無錫經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮；明清以來隨著以米碼頭、布碼頭、絲碼頭、錢碼頭為代表的“四大碼頭”形成，無錫運(yùn)河沿岸成為太湖及長江中下游流域重要的物資集散地；以后無錫又成為我國民族工商業(yè)興盛的搖籃。古運(yùn)河在促進(jìn)無錫經(jīng)濟(jì)繁榮的同時(shí)，又帶動(dòng)了文化的發(fā)展。古運(yùn)河見證和承載了吳文化、運(yùn)河文化和工商文化三大文化的源起與興衰，造就了無錫個(gè)性獨(dú)特、魅力不凡的市井文化，在運(yùn)河兩岸留下了大量的物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，古運(yùn)河無錫段沿線有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位7處，省級(jí)文物保護(hù)單位25處，市級(jí)文物保護(hù)單位36處，歷史街區(qū)7處，工業(yè)遺產(chǎn)30余處，構(gòu)成了獨(dú)特的地方文化景觀，成為了無錫運(yùn)河旅游資源的核心組成部分。
3.臨近城區(qū)，周邊服務(wù)設(shè)施成熟。由于歷史原因，無錫運(yùn)河旅游資源的絕大多數(shù)景區(qū)位于主城區(qū)，甚至直接位于中心商業(yè)區(qū)內(nèi)。因此，周邊交通、通訊、食宿及醫(yī)療等均較為便利。
（二）劣勢(shì)
1.環(huán)境污染尤其是水質(zhì)污染較為嚴(yán)重。上世紀(jì)，古運(yùn)河水上旅游走入低谷的重要原因之一，就是水質(zhì)問題。近年來，無錫市加強(qiáng)了對(duì)太湖、蠡湖、古運(yùn)河、梁溪河的整治力度，控源截污，卓有成效，古運(yùn)河水質(zhì)情況已經(jīng)有了明顯的改觀。但是目前古運(yùn)河的整體環(huán)境及水質(zhì)仍然不容樂觀，更何況河道的保護(hù)、水質(zhì)的保持是一項(xiàng)長期、艱巨的任務(wù)。
2.對(duì)古運(yùn)河旅游資源合理利用尚待提高。在目前的古運(yùn)河范圍內(nèi)，仍有不少景觀包括各類古建筑及古街未得到合理的利用，許多項(xiàng)目還在建，缺乏整體感和文化多樣性，旅游的價(jià)值還沒有完全體現(xiàn)，且游覽類型較為單一，這也導(dǎo)致了旅游線路和景點(diǎn)的安排受到很大的局限。
3.對(duì)古運(yùn)河旅游周邊產(chǎn)品開發(fā)度較低。古運(yùn)河旅游資源中包含著大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如錫劇、錫繡、紙馬、惠山泥人等等。目前對(duì)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)仍處于起步階段，尚未形成成熟規(guī)模的旅游周邊產(chǎn)業(yè)。
（三）外部機(jī)會(huì)
1.“申遺”工作對(duì)無錫古運(yùn)河旅游發(fā)展的推動(dòng)作用。2007年，國家把古運(yùn)河保護(hù)列入重要議事日程，國務(wù)院公布其為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并將申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。無錫是古運(yùn)河“申遺”最重要的節(jié)點(diǎn)之一。隨著“申遺”工作的推進(jìn)，無錫古運(yùn)河的保護(hù)工作日益得到重視，規(guī)劃開發(fā)日漸成熟，也為無錫古運(yùn)河旅游的健康發(fā)展起到了有力地推動(dòng)作用。而如果將來古運(yùn)河列入世界文化遺產(chǎn)，則必將進(jìn)一步提升無錫古運(yùn)河的形象地位和在海內(nèi)外的知名度，古運(yùn)河旅游也將迎來新的黃金期。
2.無錫旅游產(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)型為無錫古運(yùn)河旅游發(fā)展提供了良好的發(fā)展空間。當(dāng)前，無錫旅游產(chǎn)業(yè)正處于從傳統(tǒng)的觀光旅游向新型休閑旅游發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，無錫市提出了“形成以觀光旅游為基礎(chǔ)，休閑度假為主導(dǎo)，專項(xiàng)旅游為補(bǔ)充的旅游產(chǎn)品體系”的工作目標(biāo)。無錫旅游產(chǎn)業(yè)的升級(jí)轉(zhuǎn)型為古運(yùn)河旅游提高了良好的發(fā)展空間。在《無錫市旅游業(yè)發(fā)展“十一五”規(guī)劃綱要》中古運(yùn)河旅游被列為特色旅游板塊之一，隨著無錫“從旅游大市到旅游強(qiáng)市的跨越”這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，無錫古運(yùn)河旅游必將得到長足的發(fā)展，重新成為無錫的特色。
（四）外部威脅
1.太湖風(fēng)景區(qū)的形象遮蔽效應(yīng)。目前太湖風(fēng)景區(qū)仍是無錫旅游產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略重點(diǎn)和核心區(qū)域，開發(fā)度高，發(fā)展成熟。外地游客來無錫游玩，多是慕太湖之名而來，而對(duì)古運(yùn)河則不甚了解，太湖風(fēng)景區(qū)以其高品質(zhì)的旅游資源和較高的知名度對(duì)無錫古運(yùn)河旅游造成了明顯的形象遮蔽。
2.臨近江南古鎮(zhèn)的同質(zhì)競爭。由于無錫古運(yùn)河旅游資源尤其是南禪寺清明橋人文景觀區(qū)在景觀構(gòu)成上屬于吳文化背景下的江南水鄉(xiāng)民居風(fēng)貌，與臨近的同里、烏鎮(zhèn)等江南古鎮(zhèn)屬同一范疇，在一定程度上與這些古鎮(zhèn)構(gòu)成了同質(zhì)競爭。
3.與京杭大運(yùn)河沿線其他城市的運(yùn)河旅游開發(fā)形成同源競爭。目前京杭大運(yùn)河沿線中有不少城市例如揚(yáng)州、蘇州也在推動(dòng)運(yùn)河旅游開發(fā)。雖然各地風(fēng)貌民俗大相徑庭，且地理距離相對(duì)遙遠(yuǎn)，相互影響不大，但因?yàn)楦鞯剡\(yùn)河旅游開發(fā)均是基于京杭大運(yùn)河及運(yùn)河文化，因此各地的運(yùn)河旅游開發(fā)在運(yùn)河資源尤其是文化資源的利用上難免會(huì)和無錫古運(yùn)河旅游形成同源競爭。
三、對(duì)古運(yùn)河旅游資源市場開發(fā)的幾點(diǎn)建議
基于上述的分析，為了更好發(fā)展無錫古運(yùn)河旅游，建議需要做好以下幾點(diǎn)：
（一）進(jìn)一步完善對(duì)古運(yùn)河旅游資源的開發(fā)。
在對(duì)古運(yùn)河旅游資源開發(fā)中要深入挖掘無錫運(yùn)河文化的內(nèi)涵，以運(yùn)河文化理念為基調(diào)，依據(jù)無錫運(yùn)河的文化、歷史、現(xiàn)存風(fēng)貌，把它的文化積淀和旅游開發(fā)聯(lián)系起來，依靠古運(yùn)河旅游資源的多樣性，大力開發(fā)多種旅游類型。如通過在工業(yè)遺產(chǎn)區(qū)內(nèi)建立主題博物館，開發(fā)知識(shí)型旅游品種；在人文景觀區(qū)內(nèi)建立民間工藝館及民風(fēng)民俗館等，開發(fā)體驗(yàn)型旅游品種；通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，提供各類旅游周邊產(chǎn)品等。
（二）強(qiáng)調(diào)以人為本，完善旅游設(shè)施建設(shè)。
在無錫古運(yùn)河旅游資源開發(fā)中，我們有必要重溫當(dāng)年提出的“無錫，充滿溫情與水”的口號(hào)?！皽厍椤笔怯脙?nèi)心感受到的人情味，“水”道出了無錫江南水鄉(xiāng)特征。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，在人性回歸的今天，“無錫，充滿溫情和水”，這句口號(hào)更彰顯其迷人的魅力。我們應(yīng)把“無錫，充滿溫情和水”理念真正融入到在運(yùn)河旅游資源開發(fā)中去。
（三）突出特色，打響無錫古運(yùn)河旅游品牌。
一是要進(jìn)行差異化形象定位，突出無錫古運(yùn)河旅游的文化特征，大力發(fā)展古運(yùn)河文化旅游、體驗(yàn)旅游，進(jìn)而與太湖風(fēng)景區(qū)構(gòu)成一種疊加的合力，產(chǎn)生整合性的影響力，變形象遮蔽為形象疊加。二是要突出市井文化和工商文化特色。無錫古運(yùn)河文化以工商業(yè)為基礎(chǔ)、以市民群體為傳播載體，因此與傳統(tǒng)的江南古鎮(zhèn)如同里、烏鎮(zhèn)等存在有較大的差異，所以無錫的古運(yùn)河旅游開發(fā)中要著重突出市井文化和工商文化特色，最大限度地與烏鎮(zhèn)、同里等江南古鎮(zhèn)的進(jìn)行差異競爭。三是要抓住先機(jī)，打響無錫古運(yùn)河旅游品牌。
目前，無錫古運(yùn)河旅游開發(fā)在京杭大運(yùn)河沿線仍處于領(lǐng)先地位，因此無錫要牢牢抓住先機(jī)，成為京杭大運(yùn)河申遺的代表城市，打響無錫古運(yùn)河旅游品牌，使無錫古運(yùn)河旅游成為繼太湖風(fēng)景區(qū)之后的無錫旅游產(chǎn)業(yè)又一支柱。
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