時(shí)間：2023-03-20 16:11:58
導(dǎo)語(yǔ)：在管理心理學(xué)論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
美國(guó)教育心理學(xué)家赫威格斯特認(rèn)為青少年在成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)自己的發(fā)育和體態(tài)產(chǎn)生一種自我認(rèn)可。自我欣賞的心理，并稱這一過(guò)程為“悅納”期。其實(shí)，就是在學(xué)習(xí)方面，也同樣存在這種心理。我們都會(huì)有這樣的經(jīng)驗(yàn)：每逢新學(xué)年開(kāi)始，初二和高一兩個(gè)起始年級(jí)紀(jì)律好、學(xué)風(fēng)好。這是因?yàn)樾碌哪繕?biāo)，新的環(huán)境，使他們產(chǎn)生好奇心。同學(xué)的勉勵(lì)，父母的囑咐，老師的教誨以及成人感、使命感促使好奇心轉(zhuǎn)化為求知欲，教育心理學(xué)認(rèn)為成人感是中學(xué)生自我意識(shí)的主體，它使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的自尊心，希望自己成功，喜歡表現(xiàn)自己的才能。原先基礎(chǔ)較差的學(xué)生不甘示弱，決心通過(guò)努力趕超先進(jìn)，原先基礎(chǔ)好的學(xué)生更加滿懷信心保持優(yōu)勢(shì)。
我們把這種躍躍欲試的心理稱為“試納”。這時(shí)期，學(xué)生的內(nèi)動(dòng)力特別強(qiáng)，積極向上的心理占上風(fēng)，思想活躍，容易興奮，注意力比較集中。這種心理狀態(tài)一般可維持一學(xué)期甚至更長(zhǎng)一段時(shí)間。
與學(xué)生心理相應(yīng)的作文教學(xué)要在大綱規(guī)定的任務(wù)下分兩步進(jìn)行：第一步是加強(qiáng)口述作文訓(xùn)練。教師臨堂命題，學(xué)生堂上即興演講，互評(píng)優(yōu)劣，教師再?gòu)闹羞x擇典型重點(diǎn)評(píng)述。電化教學(xué)條件好的學(xué)?？梢凿浺簦浵?，并在輔導(dǎo)課上播放。
由于錄音、錄相中插有教師的評(píng)述，學(xué)生既學(xué)范文，又明白優(yōu)劣之理，收效自然會(huì)好。之所以要在這一階段加強(qiáng)口述作文，是因?yàn)樘幵谂d奮期的學(xué)生語(yǔ)言更富于激情，也最能直抒胸臆，從而更具感染力、說(shuō)服力，而這些恰恰是寫(xiě)好文章所必不可少的條件；第二步是以片斷為主的小作文訓(xùn)練?；驹瓌t是多體、多點(diǎn)、多角度，快速寫(xiě)小文章。這樣做的好處是既可全面摸底，全面了解學(xué)生，又利于有的放矢，加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能指導(dǎo)。要做到一練一講，多練多講，這就是所謂“硬任務(wù)”教學(xué)。心理學(xué)知識(shí)告訴我們，當(dāng)外物刺激興奮期人的大腦時(shí)記憶效果最佳。
這一階段的作文批改也要適應(yīng)學(xué)生的心理。有些教師喜歡在接一新班課時(shí)把作文分壓得低低的，在作文批改中大刀闊斧地刪削，以求按自己的風(fēng)格定式。其實(shí)大可不必。這些學(xué)生從各自母校來(lái)到新班級(jí)，帶有各自的長(zhǎng)處，應(yīng)讓他們自由發(fā)展?？涿兰~斯在《大教學(xué)論》中曾這樣說(shuō)過(guò)：“在初春的時(shí)候，植物還很幼小嬌嫩，那時(shí)太陽(yáng)并不灼烤它們，它只給它們溫暖，逐漸地使它們變茂盛，不到它們完全長(zhǎng)大結(jié)果，不把它的全輻熱力放射出來(lái)。園丁也用同樣的原則，不把修枝的剪子用到?jīng)]有成熟的植物上去?！蔽覀冋J(rèn)為“修枝”是必要的，“愛(ài)”應(yīng)是出發(fā)點(diǎn)，“給予溫暖”是最基本原則。
二、“高原”階段的突破及“軟任務(wù)”強(qiáng)化
在通常情況下，初一和高一年級(jí)第二學(xué)期期中考試后，學(xué)生就會(huì)出現(xiàn)兩極分化，進(jìn)入初二、高二后分化的速度加快。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，每一個(gè)人在追求成功的同時(shí)，都有一種害怕失敗的心理，兩種相反的心理構(gòu)成矛盾，形成一種“趨避沖突”。學(xué)生在第一階段矛盾的主要方面是追求成功。但當(dāng)初那種美好的憧憬經(jīng)過(guò)一段學(xué)習(xí)實(shí)踐，種種困難和挫折使他們理想的圓月出現(xiàn)了缺口，逐步認(rèn)識(shí)到世上的事物并不都是人們可以心想事成的。加上青少年各人的品質(zhì)結(jié)構(gòu)不同，有的能斬關(guān)奪隘，有的則畏縮不前。在學(xué)習(xí)上的表現(xiàn)是，意志堅(jiān)定者，短暫的停頓后便又舉步向前，意志薄弱者起初進(jìn)步的速度越來(lái)越慢，心情開(kāi)始焦慮，漸漸出現(xiàn)停滯狀態(tài)，這種情形有時(shí)相當(dāng)持久，相當(dāng)頑固，這就是所謂“高原”階段。在我們所教的學(xué)生中有些人在起始階段文章寫(xiě)得還可以，寫(xiě)了一段時(shí)間便出現(xiàn)了八股調(diào)，既很少離題，也不見(jiàn)有長(zhǎng)進(jìn)。還有些學(xué)生本來(lái)文學(xué)屬上乘，越學(xué)越覺(jué)平平。
這不是他們退步了，只是別人進(jìn)步了，相形之下顯得“逆水行舟”罷了。
“高原”現(xiàn)象雖是學(xué)習(xí)過(guò)程中常有的現(xiàn)象，但課任教師決不能掉以輕心，不能指望它自然消失，正確的態(tài)度是立即采取措施加以克服。
這一階段的作文教學(xué)重在個(gè)別指導(dǎo)，而面批是最好的辦法。它不僅有利于多方面指導(dǎo)，更利于抓住癥結(jié)點(diǎn)批。老師在與學(xué)生的問(wèn)答中把握學(xué)生的思維方法，可以結(jié)合進(jìn)行心理指導(dǎo)。面批的一般要求是琢文析理，精細(xì)誘導(dǎo)，既一針見(jiàn)血指出問(wèn)題，又讓學(xué)生心悅誠(chéng)服。特別是對(duì)那些作文痼疾，更要深入分析，曉以利害。
有的學(xué)生會(huì)被批得面紅耳赤，頭上冒汗，這正是收效的時(shí)侯。這一階段的作文布置，不宜全班一題，而應(yīng)分類進(jìn)行。如對(duì)議論文差的就多作議論文，記敘文弱的就多練記敘文，還可根據(jù)情況分得細(xì)一點(diǎn)。也就是說(shuō)，作文的重點(diǎn)要放在矯正篇上。這種暫時(shí)的不統(tǒng)一是為了下一步的統(tǒng)一。作文指導(dǎo)要加大思想教育的分量，教育他們?cè)诶щy面前端正寫(xiě)作態(tài)度，鼓起勇氣。要重新培養(yǎng)他們對(duì)作文的興趣。
有了這個(gè)前提再進(jìn)行技巧指導(dǎo)。我們常會(huì)把教學(xué)過(guò)程中的思想指導(dǎo)看成軟任務(wù)，其實(shí)，它是“硬任務(wù)”教學(xué)得以深化的必不可少的條件。在這個(gè)特定階段就更需要強(qiáng)化了。
當(dāng)然，并不是所有學(xué)生都會(huì)在同一階段出現(xiàn)“高原”現(xiàn)象，也不是每個(gè)學(xué)生都要經(jīng)歷“高原”階段，這里只是就常有現(xiàn)象和多數(shù)學(xué)生說(shuō)的。有的學(xué)生即使經(jīng)歷了“高原”階段，由于時(shí)間短暫而不自覺(jué)。事實(shí)告訴我們：只要教師重視并及時(shí)突破僵持局面，學(xué)生的作文水平就會(huì)有明顯提高。這正是我們所期望的。
三、定勢(shì)的調(diào)節(jié)及作文整、散訓(xùn)練
突破“高原”階段后，學(xué)生如同走過(guò)了艱難的羊腸小道步入坦途。很多學(xué)生，特別是畢業(yè)班學(xué)生會(huì)更多地考慮志愿定向、職業(yè)選擇。他們的行為特點(diǎn)是情緒穩(wěn)定、學(xué)習(xí)刻苦。對(duì)生活、人際、社會(huì)逐步形成自己的看法。由于知識(shí)的不斷豐富，經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，在學(xué)習(xí)上逐步走出自己的路子，形成自己的特色，也形成心理和行為的定勢(shì)。
定勢(shì)既有積極的一面，也有消極的一面。因此出現(xiàn)定勢(shì)后，必須及時(shí)分析和調(diào)節(jié)，以保證向著有利于教學(xué)方向發(fā)展。
定勢(shì)調(diào)節(jié)的原則是“定勢(shì)－－不定勢(shì)－－定勢(shì)”。在作文教學(xué)中，心理定勢(shì)往往促進(jìn)學(xué)生文章和文風(fēng)成形，是有益的。心理的不定勢(shì)往往促進(jìn)創(chuàng)新，也是好的，關(guān)鍵在于把握時(shí)機(jī)加以調(diào)節(jié)。定勢(shì)調(diào)節(jié)的指導(dǎo)思想是“變”。從它形成起，教師就要保證它有利于教學(xué)的同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生去改變它、發(fā)展它，去創(chuàng)造新的定勢(shì)。
“信息化時(shí)代是怎樣的一個(gè)時(shí)代？”要回答這一問(wèn)題，先要看一看在過(guò)去的二十多年中，世界產(chǎn)業(yè)界出現(xiàn)了怎樣的令人注目的模式轉(zhuǎn)向。首先，大批量生產(chǎn)、大量消費(fèi)的行為方式轉(zhuǎn)為豐富的多樣化生產(chǎn)、快樂(lè)感受消費(fèi)的行為方式。產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)性、功能性、合理性和大眾化原則被表現(xiàn)性、審美性、獨(dú)特性和個(gè)人化所替代；其次，單向傳達(dá)的產(chǎn)品信息擴(kuò)展為雙向或多向傳達(dá)的信息交流，由于獲取和發(fā)送信息的渠道增多，產(chǎn)品從滿足所有消費(fèi)者的普遍需要轉(zhuǎn)向適應(yīng)消費(fèi)者的個(gè)性需求；第三，消費(fèi)者方面，從希望有實(shí)用的、高品質(zhì)的產(chǎn)品轉(zhuǎn)而希望使用自己想要的、適用的產(chǎn)品，企業(yè)方面，則從制造實(shí)用的、高品質(zhì)產(chǎn)品轉(zhuǎn)向追求“個(gè)人化”的“感性產(chǎn)品”與之相適應(yīng)，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)也隨之以滿足個(gè)性、快樂(lè)、多樣的充分感性化的產(chǎn)品為中心。這就意味著人類社會(huì)進(jìn)入了一個(gè)注重人的“感性的時(shí)代”，感性是信息化時(shí)代的本質(zhì)特征。
關(guān)于“感性”的含義，據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，“感性”一詞是“指屬于感覺(jué)、知覺(jué)等心理活動(dòng)的認(rèn)識(shí)”。該詞來(lái)自日本語(yǔ)，是明治時(shí)代的思想家西周在介紹歐洲哲學(xué)時(shí)所造的一系列用語(yǔ)之一，如“哲學(xué)”“主觀”“客觀”“理性”“悟性”等并一直沿用至今。在日本，有兩個(gè)外來(lái)詞被翻譯為“感性”，其一，英文Sensibilty,它是一個(gè)心理學(xué)用語(yǔ)，原意為感覺(jué)力；感受性；感情；敏感性和鑒賞力，西周將此譯為“感性”；其二，德文Sinnlichkeit，它是一個(gè)哲學(xué)用語(yǔ)，原意為官感，感性；實(shí)體，現(xiàn)實(shí)感，感性事物；，性感。天野貞祐在1921年翻譯康德《純粹理性批判》時(shí)將此譯為“感性”。新村出編《広辭苑》對(duì)“感性”一詞解釋為：感覺(jué)能力；直觀力和感受性，是人感受事物的能力，即基于人類身體的感覺(jué)而產(chǎn)生的情感沖動(dòng)和欲求。
近年來(lái)，“感性”一詞在日本出現(xiàn)的頻率極高，其內(nèi)涵包含著多層意義，它既是一個(gè)靜止的概念，又是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程：靜態(tài)的“感性”是指人的感情，獲得的某種印象；動(dòng)態(tài)的“感性”是指人的認(rèn)識(shí)心理活動(dòng)，是對(duì)事物的感受能力，對(duì)未知的、多義的、不明確的信息從直覺(jué)到判斷的過(guò)程。在信息化時(shí)代，這種“感性”能力尤為重要，除了感受信息也包含交換信息的能力，即從復(fù)雜的外界剌激中，抽取所需信息的能力和將自己的信息通過(guò)一定的方式準(zhǔn)確傳遞給他人的能力。如“從民眾的感性出發(fā)撰寫(xiě)廣告語(yǔ)”、“按年輕人的感性制造MP3”等。感性的含義具有了更為積極的理解，由此可見(jiàn)，感性能力已成為信息化時(shí)展的一種能力。
二、感性工學(xué)的誕生
感性工學(xué)是感性與工學(xué)相結(jié)合的技術(shù)，主要通過(guò)分析人的感性來(lái)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，依據(jù)人的喜好來(lái)制造產(chǎn)品，它屬于工學(xué)的一個(gè)新分支。
“感性工學(xué)”的英文表述為KanseiEngineering,Kansei是日本語(yǔ)“感性”即カンセィ的音譯。如上所述，感性一詞在日文中的內(nèi)涵豐富，其含義具有積極的理解，與Sensibilty有了較多的差異，在英文中沒(méi)有與日文感性完全一致的語(yǔ)言。由于文化和語(yǔ)言的不同，各國(guó)對(duì)感性一詞有著不同的理解，加上感性工學(xué)的基本概念、理論體系、研究方法以及技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范還在不斷地完善之中，各國(guó)對(duì)其命名亦會(huì)有多樣的可能，但其理論體系和研究方法不會(huì)有根本的區(qū)別，在國(guó)際交流中日本學(xué)者以KanseiEngineering命名。作為一個(gè)特定的用語(yǔ)，感性工學(xué)的感性是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，它隨時(shí)代、時(shí)尚、潮流和個(gè)體、個(gè)性時(shí)時(shí)發(fā)生變化，似乎難于把握，更難量化。但作為基本的感知過(guò)程通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)則是完全可以測(cè)定、量化和分析的，其規(guī)律也是可以掌握的。
最早將感性分析導(dǎo)入工學(xué)研究領(lǐng)域的是日本廣島大學(xué)工學(xué)部的研究人員。1970年，以在住宅設(shè)計(jì)中開(kāi)始全面考慮居住者的情緒和欲求為開(kāi)端，研究如何將居住者的感性在住宅設(shè)計(jì)中具體化為工學(xué)技術(shù)，這一新技術(shù)最初被稱為“情緒工學(xué)”。當(dāng)時(shí)工學(xué)部34歲的副教授長(zhǎng)町三生參與了這一研究，之后，他在與企業(yè)的合作過(guò)程中，察覺(jué)到了日本的產(chǎn)業(yè)模式正在悄悄地發(fā)生變化，那種為滿足消費(fèi)者普遍需要而大量生產(chǎn)的方式正在逐漸消退，他敏銳地感到了一個(gè)表現(xiàn)消費(fèi)者個(gè)性需求的“感性的時(shí)代”即將到來(lái)。經(jīng)過(guò)近20年的研究，從1989年開(kāi)始，他發(fā)表了一系列關(guān)于感性工學(xué)的論文和著作，成為日本著名的感性工學(xué)研究專家。
長(zhǎng)町三生1936年生于神戶，1958年廣島大學(xué)心理學(xué)專業(yè)畢業(yè)，1963年獲廣島大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位，隨后進(jìn)入工學(xué)部研究人間工學(xué)和安全工學(xué)。曾獲得過(guò)美國(guó)人類工程學(xué)學(xué)會(huì)“優(yōu)秀外國(guó)人獎(jiǎng)”和國(guó)際安全人類工效學(xué)學(xué)會(huì)“安全人類工效學(xué)獎(jiǎng)”。1970年開(kāi)始研究感性工學(xué)，1995年任廣島大學(xué)地域共同研究中心主任。長(zhǎng)町三生撰寫(xiě)了《汽車的感性工學(xué)》（汽車研究，11（1），2-6，1989）、《感性工學(xué)與新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)》（日本經(jīng)營(yíng)工學(xué)會(huì)誌，41（413），66-71，1990）、《感性工學(xué)及其方法》（經(jīng)營(yíng)システム，2（2），97-105，1992）等重要論文；著作有《感性工學(xué)》（1989，海文堂出版）、《快適科學(xué)》（1992，海文堂出版）、《感性商品學(xué)——感性工學(xué)的基礎(chǔ)和應(yīng)用》（1993，海文堂出版）等。設(shè)計(jì)在線.中國(guó)
首先將感性工學(xué)實(shí)用化，生產(chǎn)出第一批“感性商品”是從汽車產(chǎn)業(yè)開(kāi)始的，當(dāng)時(shí)日產(chǎn)、馬自達(dá)、三菱將感性工學(xué)引入汽車的開(kāi)發(fā)研究中，一改過(guò)去“高級(jí)”、“豪華”的設(shè)計(jì)定位，轉(zhuǎn)為“方便”、“簡(jiǎn)捷”、“快樂(lè)”使用的設(shè)計(jì)定位。其中，日產(chǎn)汽車分析消費(fèi)者心理，把突破造型外部形式作為研發(fā)中心；三菱汽車特別重視感性化的駕駛臺(tái)的設(shè)計(jì)；位于廣島的馬自達(dá)汽車則開(kāi)發(fā)出具有個(gè)性化的車內(nèi)裝飾，將過(guò)去狹窄的車內(nèi)空間，在不改變物理性的前提下，設(shè)計(jì)出符合使用者心理的寬敞感和舒適感，從而獲得了成功，據(jù)研究者介紹，“感性工學(xué)”這一名稱的確定，來(lái)自馬自達(dá)株式會(huì)社山本建一社長(zhǎng)的建議。而正式確立“感性工學(xué)”名稱，則是在1988年第十屆國(guó)際人機(jī)工學(xué)會(huì)議上。
二十世紀(jì)90年代，日本的產(chǎn)業(yè)界全面導(dǎo)入感性工學(xué)技術(shù)和理念，住宅、服裝、汽車、家電產(chǎn)品、體育用品、女性護(hù)理用品、勞保用品、以及陶瓷、漆器、裝飾品等領(lǐng)域都將感性工學(xué)技術(shù)應(yīng)用于新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)研究，其中，纖維產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用與學(xué)術(shù)研究超過(guò)了汽車產(chǎn)業(yè)，處于領(lǐng)先地位。1993年，日本文部省開(kāi)始研究感性工學(xué)發(fā)展的可能性，由政府投入財(cái)力支持學(xué)術(shù)界展開(kāi)調(diào)研。1995年，日本學(xué)術(shù)會(huì)議舉行首屆“感性工學(xué)研討會(huì)”，二年后，“日本感性工學(xué)學(xué)會(huì)”成立。
在歐洲，英國(guó)諾丁漢大學(xué)的人類工效學(xué)研究室是歐洲較早研究感性工學(xué)的機(jī)構(gòu)，德國(guó)的波爾舍汽車公司和意大利的菲亞特汽車公司都熱衷于感性工學(xué)的應(yīng)用研究；在美國(guó)，著名的福特汽車公司也運(yùn)用感性工學(xué)技術(shù)研制出新型的家用轎車；在亞洲，日本的鄰國(guó)韓國(guó)，一直在關(guān)注感性工學(xué)的發(fā)展，韓國(guó)政府決定在二十一世紀(jì)在產(chǎn)業(yè)界全面導(dǎo)入“感性工學(xué)技術(shù)”，現(xiàn)代汽車和三星電子已有了相當(dāng)深入的感性工學(xué)的研究。
我國(guó)近年來(lái)也有關(guān)于感性工學(xué)的研究，西安交通大學(xué)和北京科技大學(xué)發(fā)表了相關(guān)論文和中日合作的相關(guān)研討，臺(tái)灣省的成功大學(xué)、云林科技大學(xué)、臺(tái)北科技大學(xué)和交通大學(xué)也正在進(jìn)行為期4年的感性工學(xué)應(yīng)用于產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的合作研究。
在全球范圍內(nèi)，感性工學(xué)研究方興未艾，在理論研究、應(yīng)用研究和教育研究等方面越來(lái)越受到人們的重視。
三、感性工學(xué)的教育
作為一門誕生在大學(xué)中的“感性和工學(xué)相結(jié)合的技術(shù)”，是在什么時(shí)候被列入教育，又是如何展開(kāi)教學(xué)的呢？
1991年，日本信州大學(xué)白石教授向文部省提出成立“感性工學(xué)科”的申請(qǐng)，二年后，“感性工學(xué)”被列入文部省學(xué)科分類目錄，廣島大學(xué)、筑波大學(xué)和千葉大學(xué)都是較早將感性工學(xué)列為教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校，但正式建立感性工學(xué)學(xué)科，作為一門學(xué)科系統(tǒng)地實(shí)施教學(xué)則是在1995年，該年4月，日本信州大學(xué)纖維學(xué)部成立了世界上第一個(gè)感性工學(xué)學(xué)科，該學(xué)科聚集了工學(xué)、理學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)學(xué)等專門領(lǐng)域的專家15人，以清水義雄教授（東京工業(yè)大學(xué)工學(xué)博士）為首確立了“知曉心靈意圖、掌握心形信息、創(chuàng)造心意物品”的感性工學(xué)研究、教育理念。設(shè)立了感覺(jué)分子生理學(xué)、感性信息學(xué)、感性造形學(xué)三大講座課程，建立起感性工學(xué)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，由此開(kāi)始了感性工學(xué)的專門教育。
筆者曾在1997年于蘇州大學(xué)材料工程學(xué)院，聽(tīng)過(guò)來(lái)訪的日本信州大學(xué)清水義雄教授關(guān)于“感性工學(xué)學(xué)科的構(gòu)成”的演講，并得到由清水義雄主編的《感性工學(xué)への招待——感性から暮らしを考える》一書(shū)。該書(shū)是根據(jù)信州大學(xué)纖維學(xué)部感性工學(xué)學(xué)科編寫(xiě)的教材匯編而成，全書(shū)13章。從中可了解最初的感性工學(xué)教育的基本內(nèi)容：
第一章、感性與感性工學(xué);第二章、感性的哲學(xué);第三章、計(jì)測(cè)感性;第四章、感覺(jué)與感性;第五章、腦的構(gòu)筑與感覺(jué)情報(bào)處理;第六章、感性與心理學(xué);第七章、感性與傳達(dá);第八章、感性與制品;第九章、感性與媒介;第十章、工業(yè)設(shè)計(jì)與感性;第十一章、時(shí)尚與感性;第十二章、藝術(shù)中的感性;第十三章、文學(xué)中的感性.
“感性工學(xué)”是一門與生活密切相關(guān)的學(xué)問(wèn)，為使“感性工學(xué)”這一新學(xué)科讓普通市民了解，獲得相關(guān)知識(shí)，信州大學(xué)纖維學(xué)部決定將《感性工學(xué)への招待》一書(shū)的內(nèi)容制作成通俗的廣播節(jié)目形式，作為公開(kāi)講座將全書(shū)十三章分為十三講，從1996年8月開(kāi)始，通過(guò)信越、山梨等廣播電臺(tái)向普通民眾播放，由此開(kāi)始了感性工學(xué)的普及教育。
作為一門新興學(xué)科，除了信州大學(xué)建立了相關(guān)的教育機(jī)構(gòu)組織，許多工科院校也設(shè)置了相關(guān)課程，特別是有工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)的院校和一些藝術(shù)設(shè)計(jì)院校也在課程教學(xué)中安排了相關(guān)課目，如日本筑波大學(xué)、千葉大學(xué)、東北工業(yè)大學(xué)、京都工藝?yán)w維大學(xué)、東京工藝大學(xué)、九洲藝術(shù)工科大學(xué)等學(xué)校和我國(guó)臺(tái)灣省的交通大學(xué)、成功大學(xué)、云林科技大學(xué)等學(xué)校。那么，其課程教學(xué)如何展開(kāi)？筆者手頭有一份臺(tái)灣交通大學(xué)的感性工學(xué)教學(xué)大綱，從中可窺見(jiàn)一些具體的教學(xué)過(guò)程，下面是臺(tái)灣交通大學(xué)應(yīng)用藝術(shù)研究所碩士生感性工學(xué)研究課程大綱：設(shè)計(jì)在線.中國(guó)
(一)、課程目的：
感性工學(xué)是一種關(guān)于“心理感受”與“實(shí)體對(duì)象”關(guān)系的人因工程研究，其不僅能幫助設(shè)計(jì)者了解使用者的感受和需求，對(duì)于設(shè)計(jì)元素的掌握與運(yùn)用，也有指針性的作用。因此本課程對(duì)于此類問(wèn)題上的解決及方法除了說(shuō)明外也例舉相關(guān)應(yīng)用實(shí)例以助了解。
(二)、課程內(nèi)容：
1、課程介紹：感性工學(xué)概論；2、感性工學(xué)的基礎(chǔ)概念；3、感性與設(shè)計(jì)；4、感性意象的解析（多元尺度分析）；5、感性意象的解析；6、感性意象的解析（因素分析）；7、實(shí)體產(chǎn)品的解析；8、實(shí)體產(chǎn)品的解析（數(shù)量化一類分析）；9、關(guān)聯(lián)模式的建構(gòu)；10、關(guān)聯(lián)模式的建構(gòu)（復(fù)回歸分析）；11、感性應(yīng)用系統(tǒng)的建構(gòu)；12、研究論文研讀Ⅰ；13、研究論文研讀Ⅱ；14、專案進(jìn)度報(bào)告；15、感性工學(xué)在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的運(yùn)用——手機(jī)；16、感性工學(xué)在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的運(yùn)用——吸塵器；17、感性工學(xué)在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的運(yùn)用——門面裝飾；18、期末專案展現(xiàn)與報(bào)告。
(三)、課業(yè)要求：
學(xué)生在課程中必須完成，包括數(shù)個(gè)作業(yè)練習(xí)以及執(zhí)行一個(gè)完整的研究項(xiàng)目
(四)、考試和評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：
出席狀況5%；上課的參與15%；平時(shí)作業(yè)與報(bào)告40%；期末項(xiàng)目報(bào)告40%
四、感性工學(xué)的構(gòu)成
從信州大學(xué)清水義雄確立的感性工學(xué)研究、教育理念及這一學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，可以大體了解感性工學(xué)的構(gòu)成情況。以下為清水義雄所畫(huà)的學(xué)科結(jié)構(gòu)圖：
按圖表所述，感性工學(xué)的學(xué)科結(jié)構(gòu)及基本的研究領(lǐng)域?yàn)椋?/p>
1、感覺(jué)分子生理學(xué)。
主要研究人類感性的源頭，腦的構(gòu)造和機(jī)能。從人腦的構(gòu)筑、機(jī)能分布、神經(jīng)細(xì)胞和神經(jīng)傳達(dá)、腦的感覺(jué)處理，到視覺(jué)與感性、聽(tīng)覺(jué)與感性、嗅覺(jué)與感性、觸覺(jué)與感性等方面的聯(lián)系，偏重生理角度的研究。并通過(guò)感性的計(jì)測(cè)檢驗(yàn)，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)的方法和實(shí)驗(yàn)手段，對(duì)人類的感性進(jìn)行評(píng)估。
評(píng)估的方法有二種：一是檢測(cè)法，是對(duì)人的感覺(jué)器官作檢測(cè)，對(duì)照受測(cè)者的感受變量和“辨別閾”、“剌激閾”的細(xì)微變化，作生理與心理的快適性評(píng)估；二是SD法，是利用語(yǔ)言表述官感，然后對(duì)之進(jìn)行統(tǒng)計(jì)評(píng)估的方法，該方法可獲得受驗(yàn)者的感受量曲線。
2、感性信息學(xué)。
主要對(duì)人類感性心理的各種復(fù)雜多樣的信息作系統(tǒng)處理，包括收集和處理輸入數(shù)據(jù)，以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)建立人類感性信息處理系統(tǒng)，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分類、排序、變換、運(yùn)算和分析，將其轉(zhuǎn)換為決策者所需的信息，并建立信息輸出的完整機(jī)制，然后進(jìn)行感性量和物理量之間的轉(zhuǎn)譯，再以適當(dāng)?shù)男问絺鬏?、，提供給設(shè)計(jì)者和制造者。
另按長(zhǎng)町三生的研究，其方法有三種：
（1）順向性感性工學(xué)：感性信息——信息處理系統(tǒng)——設(shè)計(jì)要素
（2）逆向性感性工學(xué)：感性診斷——信息處理系統(tǒng)——設(shè)計(jì)提案
（3）雙向混成系統(tǒng)：將順向性與逆向性兩種感性工學(xué)信息處理轉(zhuǎn)譯系統(tǒng)整合，形成一個(gè)可雙向轉(zhuǎn)譯的混成系統(tǒng)。
3、感性創(chuàng)造工學(xué)。
主要是為達(dá)到符合使用者欲求的產(chǎn)品而作設(shè)計(jì)和制造方面的研究。從簡(jiǎn)便、快適、無(wú)公害、個(gè)性化、趣味性等方面研究感性與形態(tài)、感性與材料、感性與色彩、感性與工藝、感性與設(shè)計(jì)方法、感性與制造學(xué)之間的關(guān)系。
其中，針對(duì)特定產(chǎn)品的使用目的，分別對(duì)以不同感性為主的應(yīng)用工具進(jìn)行介面、有效性、使用性、運(yùn)算性與推廣性的評(píng)估，以實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)方式滿足產(chǎn)品的感性化訴求。
由此可見(jiàn)，感性工學(xué)的研究模式是一個(gè)綜合性的研究模式，汲及領(lǐng)域廣泛，是多學(xué)科的交叉整合。它起始于整體基礎(chǔ)上的個(gè)別要素的分解，對(duì)具體的一個(gè)個(gè)感性要素作出判斷和處理，從曖昧的、不確定的、模糊的感性表現(xiàn)中尋求、歸納出重要的真正符合使用者欲求的感性要素，通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)使之構(gòu)成清晰的可操作的東西，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)制造中應(yīng)用實(shí)施。五、未來(lái)的設(shè)計(jì)：感性化設(shè)計(jì)
過(guò)去的產(chǎn)品是設(shè)計(jì)者站在制造方的立場(chǎng)，通過(guò)預(yù)測(cè)市場(chǎng)商品的流行趨勢(shì)，落實(shí)定位目的和設(shè)計(jì)意圖，從材料、技術(shù)、設(shè)備、性能、成本和流通經(jīng)費(fèi)等方面，考慮實(shí)施生產(chǎn)的可能性，由此來(lái)策劃設(shè)計(jì)方案，這是生產(chǎn)者利益優(yōu)先的方式。
利用感性工學(xué)技術(shù)制造的感性產(chǎn)品是設(shè)計(jì)者站在使用者的立場(chǎng)，考慮上述各因素，并從使用者的生理特性、心理特性、使用環(huán)境、廢棄處理等方面入手，以產(chǎn)品使用者的意識(shí)、個(gè)性、審美、多樣、快樂(lè)、舒適為重點(diǎn)，以綜合的功能性、合理性替代過(guò)去狹窄的功能性和合理性，這是生活者利益優(yōu)先的方式。
感性化設(shè)計(jì)是未來(lái)設(shè)計(jì)的方向，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、合乎使用者生活方式的設(shè)計(jì)。
未來(lái)的設(shè)計(jì)是符合使用者個(gè)性生活方式的設(shè)計(jì)，感性化設(shè)計(jì)針對(duì)使用者的生活方式，從生理、心理、物理三個(gè)方面建立起新的設(shè)計(jì)模式：對(duì)使用產(chǎn)品時(shí)人的肌肉活動(dòng)、皮膚溫度變化、冷、熱、出汗以及疲勞等現(xiàn)象作客觀的生理反映測(cè)定；由人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)和語(yǔ)言、表情、瞳孔變化、腦波變動(dòng)等現(xiàn)象作人的心理反映測(cè)定；對(duì)材料的剛?cè)?、表面凹凸、光反射、熱傳?dǎo)等材料學(xué)的特性作人的生理、心理反映的評(píng)估。由此統(tǒng)合一起，按新的設(shè)計(jì)模式，立足于健康意識(shí)，在各種設(shè)計(jì)、各類產(chǎn)品中表現(xiàn)使用者的個(gè)性，符合其獨(dú)特的生活方式。
2、使用者與生產(chǎn)者對(duì)話的設(shè)計(jì)方式
為滿足使用者的自我表現(xiàn)欲望和創(chuàng)造個(gè)性，讓使用者參與設(shè)計(jì)，將自己的欲求通過(guò)對(duì)話的方式傳遞到生產(chǎn)者，相互溝通，相互了解。對(duì)話的方式是全方位的，使用者與售貨員、使用者與送貨人、使用者與設(shè)計(jì)師、使用者與制造商之間傳遞、對(duì)話，最終按使用者的意圖達(dá)成一致。在當(dāng)前的設(shè)計(jì)活動(dòng)中，認(rèn)識(shí)到與個(gè)人對(duì)話式的設(shè)計(jì)生產(chǎn)方式的企業(yè)還很少，感性設(shè)計(jì)提倡這樣的設(shè)計(jì)方式，這也是未來(lái)設(shè)計(jì)的方式。
3、作為設(shè)計(jì)活動(dòng)基礎(chǔ)的信息及產(chǎn)品信息標(biāo)準(zhǔn)化
互聯(lián)網(wǎng)、可視電話、數(shù)碼電視等行為方式越來(lái)越發(fā)達(dá)，人們的信息溝通十分便利，這些基本設(shè)施將成為設(shè)計(jì)活動(dòng)的重要基礎(chǔ)，有利于互動(dòng)的對(duì)話式設(shè)計(jì)活動(dòng)的展開(kāi)。但由于國(guó)家、民族、文化、教育的差異，加上產(chǎn)品均有特有的性能，人們獲取信息的方式也多種多樣，因此，必需建立產(chǎn)品信息的標(biāo)準(zhǔn)化，通過(guò)信息標(biāo)準(zhǔn)化的建立才能使各類信息有效地、準(zhǔn)確地傳遞到所需方。目前信息標(biāo)準(zhǔn)化的建立有很多困難，但這只是時(shí)間的問(wèn)題。
4、感性化設(shè)計(jì)創(chuàng)造生活
感性設(shè)計(jì)合乎人的個(gè)性，開(kāi)展全方位對(duì)話型的設(shè)計(jì)方式，將促進(jìn)人的生活方式的轉(zhuǎn)變。人們從普通的購(gòu)買產(chǎn)品到參與產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，逐步改變著產(chǎn)品的面貌，使產(chǎn)品中的自我意識(shí)不斷增強(qiáng)，從而創(chuàng)造出人類新的生活。設(shè)計(jì)在線.中國(guó)
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有關(guān)專家認(rèn)為，右半球與人類的創(chuàng)造性活動(dòng)有密切聯(lián)系，因?yàn)樵趧?chuàng)造過(guò)程中有重要作用的想象、直覺(jué)、整體綜合等等都是右腦的機(jī)能。特別是在創(chuàng)造過(guò)程的第二和第三分階段（即醞釀期和豁朗期）右腦起主導(dǎo)作用。
因此，一個(gè)人右腦球發(fā)達(dá)與否，同其創(chuàng)造力的高低緊密相關(guān)。可以說(shuō)，沒(méi)有右腦的參與，許多高級(jí)心理活動(dòng)是無(wú)法進(jìn)行和完成的。
然而受傳統(tǒng)的左腦優(yōu)勢(shì)觀念的影響，目前社會(huì)是一個(gè)“左腦世界”。在學(xué)校教育中對(duì)學(xué)生大腦功能的開(kāi)發(fā)和利用狀況是“重左輕右”。強(qiáng)調(diào)左腦功能，鼓勵(lì)左腦的行為，多數(shù)活動(dòng)都圍繞著發(fā)展左腦功能，致使學(xué)生左腦用得多，右腦用得少，大腦兩半球得不到和諧的發(fā)展和合理的利用，妨礙了兒童智力的全面發(fā)展和創(chuàng)造能力的提高。
因此，我們要注意右腦的開(kāi)發(fā)和訓(xùn)練，使他們?cè)诖竽X左半球得到迅速發(fā)展的同時(shí)，大腦右半球也得以充分發(fā)展。
那么，在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中是否可以進(jìn)行右腦的開(kāi)展發(fā)和訓(xùn)練呢？
著名語(yǔ)文特級(jí)教師高林生認(rèn)為：當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)陷入理性化的誤區(qū)，要走出這一誤區(qū)，我們的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以誦讀、意會(huì)、直覺(jué)、頓悟等非理性的方法為主要手段?？磥?lái)，語(yǔ)文學(xué)科不但可以進(jìn)行形象思維、直覺(jué)思維的訓(xùn)練，而且有著不可推卸的責(zé)任。
根據(jù)實(shí)踐，筆者認(rèn)為可以采取以下措施進(jìn)行右腦的開(kāi)發(fā)和訓(xùn)練。
一、轉(zhuǎn)變教學(xué)思想
教師在培養(yǎng)和評(píng)價(jià)學(xué)生智力時(shí)要從只注重觀察力、記憶力、邏輯思維能力，特別是集中思維、分析性思維、嚴(yán)密的邏輯推理等方面的訓(xùn)練和培養(yǎng)向在創(chuàng)造性活動(dòng)中起重要作用、作為右腦功能的創(chuàng)造性想象力、發(fā)散思維能力、直覺(jué)思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練轉(zhuǎn)變。根據(jù)教材特點(diǎn)，在閱讀、識(shí)字、看圖作文等教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行創(chuàng)造性思維、形象思維、創(chuàng)造性想象力等方面的培養(yǎng)和訓(xùn)練，把印在課本上的文字符號(hào)──字、詞、句、段、篇轉(zhuǎn)化為學(xué)生頭腦中活生生的形象，并把這些形象在頭腦中清晰地保存積累起來(lái)。
如學(xué)習(xí)“顫抖”一詞，在學(xué)生理解詞語(yǔ)后，還可讓學(xué)生想象再現(xiàn)“顫抖”的形象，以訓(xùn)練右腦。又如學(xué)習(xí)《翠鳥(niǎo)》一文時(shí)，表現(xiàn)翠鳥(niǎo)身上羽毛顏色的有三個(gè)詞語(yǔ)──“淡綠色”、“深綠色”、“翠綠色”。學(xué)生從文字上并不能認(rèn)識(shí)這三種顏色的特征，老師先拿來(lái)這三種顏色的羽毛，告訴學(xué)生什么是淡綠色，什么是深綠色，什么是翠綠色；再拿出翠鳥(niǎo)的標(biāo)本讓學(xué)生辨認(rèn)羽毛的顏色。學(xué)生親眼看到了真實(shí)的形象，在頭腦中把這三種鮮明的形象積累起來(lái)，深深地印在了腦中。
二、確定合理的教學(xué)要求
腦科學(xué)研究表明，右腦功能有一個(gè)重要的特點(diǎn)，就是對(duì)其接受、加工的信息，獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)難以用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，這就是我們平常體驗(yàn)到的那種“只能意會(huì)，不能言傳”。
在教學(xué)中，老師在進(jìn)行“說(shuō)”（口頭表達(dá)能力）訓(xùn)練的同時(shí)，根據(jù)教材的特點(diǎn)，對(duì)有些詞語(yǔ)只需“意會(huì)”即可，無(wú)需花許多寶貴的時(shí)間硬背解釋，如：“高山峻嶺”、“癱瘓”、“畚箕”、“大汗淋漓”、“廢墟”等詞語(yǔ)，只要學(xué)生知道這些詞表示的是什么，怎樣的情形，就可以了，不需要學(xué)生去死記書(shū)面的解釋，讓學(xué)生死記硬背，這不但有礙于教學(xué)效果的提高，而且也不利于學(xué)生右腦的發(fā)展。
三、改進(jìn)教學(xué)方法
右腦是加工形象信息、鑒別圖形、處理非言語(yǔ)材料的中樞。因些，在教學(xué)過(guò)程中，要采取一些有效的方法，讓大腦兩半球共同活動(dòng)來(lái)完成任務(wù)。
1.借助電教媒體。
閱讀教學(xué)首先要注意用直觀形象的材料充實(shí)學(xué)生的感知，豐富學(xué)生頭腦中表象的積累，提供再造想象的基礎(chǔ)。
根據(jù)右腦以形象思維為主，主管人們的視知覺(jué)，形象記憶的特點(diǎn)，我們?cè)谡n堂教學(xué)中可以多借助直觀、形象的電教媒體進(jìn)行教學(xué)。
如《桂林山水》一課，就可以借助錄像再現(xiàn)桂林山水“靜、清、綠”，“奇、秀、險(xiǎn)”的特點(diǎn)。這樣，學(xué)生通過(guò)視、聽(tīng)覺(jué)、形象記憶，能非常清晰而深刻地了解桂林山水的特點(diǎn)，便于學(xué)生對(duì)課文的理解，更豐富了學(xué)生的表象，為學(xué)生進(jìn)一步產(chǎn)生聯(lián)想和想象打下基礎(chǔ)。
2.啟發(fā)聯(lián)想、想象。
文章是作者將自己對(duì)生活的感受進(jìn)行思考后寫(xiě)成的語(yǔ)言符號(hào)，這些文字本身沒(méi)有直接可感性，讀者可以通過(guò)作者提供的語(yǔ)言符號(hào)，調(diào)動(dòng)已有表象──生活積累和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用再造想象，創(chuàng)造性想象，想象相關(guān)形象，感受作者表達(dá)的思想感情。
根據(jù)教材和學(xué)生年齡特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生在理解語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)上進(jìn)行想象，想象文章描寫(xiě)的場(chǎng)面，想象文章描寫(xiě)人物的性格、心情，說(shuō)話時(shí)的表情、動(dòng)作和周圍環(huán)境的情景等一些再現(xiàn)性和創(chuàng)造性想象。
如學(xué)習(xí)《西門豹》一課時(shí)，讓學(xué)生想象西門豹去送新娘時(shí)假裝的一副非常相信的神情；官紳、巫婆嚇得面如土色的神情。在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生模仿人物的神態(tài)有表情地讀讀課文。然后再讓學(xué)生進(jìn)一步想象：你現(xiàn)在就是當(dāng)時(shí)在場(chǎng)觀看的老百姓之一，當(dāng)你開(kāi)始看到西門豹來(lái)“送新娘”時(shí)你怎么想？有怎樣的表情？當(dāng)看到西門豹將巫婆投入水中時(shí)呢？最后呢？
這些設(shè)計(jì)十分有利于學(xué)生創(chuàng)造性想象力和創(chuàng)造性思維的提高，有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力。
3.讓學(xué)生繪圖（畫(huà)）。
對(duì)于一些課文，我們可以在理解語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)上根據(jù)課文中語(yǔ)言文字的描述，讓學(xué)生繪圖（畫(huà)）。
如《有這樣一個(gè)小村莊》一課中有一段描寫(xiě)小村莊從前的美麗景色。教師在學(xué)生理解語(yǔ)言文字后，讓學(xué)生將這幅美麗的圖畫(huà)創(chuàng)造性地畫(huà)下來(lái)。在教師的指導(dǎo)下，孩子們思維活躍，有的用藍(lán)色的波紋線加上快活的小魚(yú)表現(xiàn)水的清澈，有的用幾只戲水的小鴨子表現(xiàn)水的清澈，有的用鮮艷的美麗的花朵和花叢中的蝴蝶表現(xiàn)空氣清新，還有的用密密的樹(shù)木和林間的小鳥(niǎo)表現(xiàn)空氣清新……
又如在教學(xué)《臺(tái)灣蝴蝶甲天下》一文時(shí)，對(duì)于“皇蛾陰陽(yáng)蝶”，課文中只用了一句話介紹，“再如‘皇蛾陰陽(yáng)蝶’，它雙翅的形狀、色彩，不像普通的蝴蝶一樣對(duì)稱，大小也不一?！苯處熢趯W(xué)生理解這一蝴蝶的特點(diǎn)（兩翅形狀、色彩不對(duì)稱、大小不一）后，讓學(xué)生自由畫(huà)畫(huà)你腦中的“皇蛾陰陽(yáng)蝶”。
學(xué)生在畫(huà)畫(huà)的過(guò)程中，既加深了對(duì)文章的印象，又充分發(fā)揮了學(xué)生的創(chuàng)造性能力，審美能力，訓(xùn)練了右腦，發(fā)展了學(xué)生的想象力，更激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
開(kāi)發(fā)大腦，發(fā)揮其潛力，提高兒童創(chuàng)造力的方法和措施是多種多樣的，只要我們以現(xiàn)代腦科學(xué)的理論為指導(dǎo)，弄清了大腦左右兩半球的功能與特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到兩者特別是右半球在創(chuàng)造性活動(dòng)中的作用，就能結(jié)合具體問(wèn)題、具體情況，制訂出切實(shí)、有效的措施來(lái)，更能在實(shí)踐中獲取應(yīng)有的效果。
主要參考文獻(xiàn)：
①Blakeslee，T.R.(1980).TheRightBrain：anewunderstandingoftheunconscionmindanditscreativepowers.TheMacmillanpressLTD.
②董奇著：《兒童創(chuàng)造力發(fā)展心理》浙江教育出版社，1998年。
“有一個(gè)好校長(zhǎng)就有一所好學(xué)?！?。校長(zhǎng)是學(xué)校辦學(xué)方向的引導(dǎo)者、師生員工的組織教育者和教育方針政策的執(zhí)行者，校長(zhǎng)的辦學(xué)理念，決定著學(xué)校的發(fā)展和進(jìn)程，因此在新的教育改革背景下，要取得好的學(xué)校管理管理效果，校長(zhǎng)創(chuàng)新型的教育觀念顯得尤為重要。
作為校長(zhǎng)，在管理的觀念上應(yīng)做到“三心二意”，即忠心、誠(chéng)心、事業(yè)心和創(chuàng)新意識(shí)、實(shí)踐意識(shí)，意識(shí)到自己在教育創(chuàng)新過(guò)程中的任務(wù)——就是建設(shè)一支適應(yīng)教育創(chuàng)新的現(xiàn)代化教師隊(duì)伍”，帶頭轉(zhuǎn)變教育觀念和辦學(xué)指導(dǎo)思想，引導(dǎo)和要求廣大教師明確自己在教育創(chuàng)新背景下的角色定位，積極實(shí)踐教育教學(xué)創(chuàng)新，適應(yīng)21世紀(jì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需要，以制度為保障，將學(xué)校的核心功能定位于保證和不斷改進(jìn)對(duì)學(xué)生及其相關(guān)的服務(wù)。真正實(shí)現(xiàn)全面素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，把學(xué)生培養(yǎng)成富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性能力的復(fù)合型人才。
我校一貫以嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、教學(xué)質(zhì)量高、德育工作扎實(shí)著稱，幾年來(lái)，我在學(xué)校里始終倡導(dǎo)“自信、合作、堅(jiān)韌”的精神，突破狹隘的辦學(xué)思想，走出知識(shí)本位的條條框框，“三心二意”的現(xiàn)代教育管理理念滲透在教學(xué)中、課程中和活動(dòng)中，以創(chuàng)新的氣息滿足每個(gè)學(xué)生終生發(fā)展的需要，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力，取得了較好的效果。
二、創(chuàng)新管理方法——“冷思考”，融理論智慧、實(shí)踐智慧和情感智慧于一體
在以往的管理中，由于學(xué)校規(guī)模的擴(kuò)大，班級(jí)及學(xué)生人數(shù)的增加，使得管理難度相當(dāng)大，用傳統(tǒng)的行政指揮式管理已無(wú)法適應(yīng)適應(yīng)較大規(guī)模的學(xué)校管理，作為校長(zhǎng)，應(yīng)圍繞近年來(lái)學(xué)校發(fā)展的有關(guān)制度及問(wèn)題進(jìn)行深入探討，冷靜思考，深刻反省對(duì)校長(zhǎng)職位的認(rèn)識(shí)，研究一種新的管理模式來(lái)適應(yīng)學(xué)校的管理。
（一）實(shí)行“單元式”管理，真正做到“讓每一個(gè)層次都在思考”
哈佛杰出的管理學(xué)教授克里斯坦森告誡我們：“規(guī)范的管理是導(dǎo)致企業(yè)衰敗的原因?！痹绞且晃兜刈非笳R劃一、令行禁止的規(guī)范管理，越是無(wú)法實(shí)現(xiàn)企業(yè)的突破性發(fā)展，作為校長(zhǎng)，不僅是學(xué)校的管理者，也是學(xué)校發(fā)展的引領(lǐng)者，因而在管理模式上應(yīng)實(shí)行“單元式”的分層次管理模式，即把學(xué)校分為多個(gè)板塊，分別實(shí)行管理，單元式管理最基本的指導(dǎo)思想是讓管理趨向扁平化，最終實(shí)現(xiàn)管理重心下移。比如:將小學(xué)劃分為一二年級(jí)級(jí)部、三四年級(jí)級(jí)部、五六年級(jí)級(jí)部和藝體級(jí)部四個(gè)級(jí)部，每個(gè)級(jí)部有3個(gè)管理核心，由級(jí)部主任和語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)三個(gè)學(xué)科的主任擔(dān)任，學(xué)科主任對(duì)本學(xué)科管理負(fù)主要責(zé)任，級(jí)部主任對(duì)班主任工作管理負(fù)主要責(zé)任。級(jí)部可自行組織本級(jí)部的教學(xué)指導(dǎo)工作，有相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)費(fèi)支配權(quán)和人事權(quán)。
通過(guò)實(shí)踐證明，“單元式”管理是適應(yīng)新教育改革背景下小學(xué)管理的有效管理模式。管理重心下移到級(jí)部，可以很好地處理調(diào)代課的問(wèn)題、增強(qiáng)管理的人文性，并能促進(jìn)管理者隊(duì)伍的迅速成長(zhǎng)。
（二）“以人為本”，成為學(xué)校文化管理的行家。
管理是一門科學(xué)和藝術(shù)，在基礎(chǔ)教育新課程改革的過(guò)程中，校長(zhǎng)必須得成為學(xué)校文化管理的能者?！耙匀藶楸尽?，即學(xué)校以教師發(fā)展為本，教師以學(xué)生發(fā)展為本。在學(xué)校管理中，校長(zhǎng)應(yīng)樹(shù)立“以人為本”的管理理念，精通處事的藝術(shù)、學(xué)會(huì)交往的藝術(shù)、擅長(zhǎng)外交的藝術(shù)，在學(xué)校紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系中，協(xié)調(diào)好上級(jí)關(guān)系，敢于承擔(dān)責(zé)任，善于聽(tīng)取意見(jiàn)，勇于實(shí)施決策，在公關(guān)方面進(jìn)行自我宣傳，比如：舉行藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、校慶活動(dòng)等提高學(xué)校的聲譽(yù)。在教師方面，積極鼓勵(lì)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子進(jìn)行專門的業(yè)務(wù)理論進(jìn)修，定期或不定期安排外出考察學(xué)習(xí)，并實(shí)行期末管理工作學(xué)術(shù)交流制，提出管理改革措施。在辦校方面，精通校園人文環(huán)境建設(shè)，更充分地體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)宗旨、辦學(xué)目標(biāo)和辦學(xué)特色，比如：精心布置學(xué)校文化長(zhǎng)廊、設(shè)計(jì)“讀書(shū)亭”、“英才廣場(chǎng)”等傳遞文化精品，營(yíng)造學(xué)校濃烈的“人文環(huán)境”氛圍。
一、嘗試性閱讀，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望
強(qiáng)烈的好奇心和旺盛的求知欲是兒童的天性，而傳統(tǒng)的師問(wèn)生答的、由教師單向灌輸知識(shí)的教學(xué)模式卻扼殺了兒童的這一天性，限制了學(xué)生思維的發(fā)展。所以，必須把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，改變過(guò)去那種由教師確定目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生達(dá)標(biāo)的牽引式的教學(xué)模式，放手讓學(xué)生先進(jìn)行嘗試性閱讀，做到學(xué)生自明目標(biāo)；自尋學(xué)路，教師以學(xué)定教。同時(shí)，要在嘗試性閱讀的過(guò)程中；激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)新的欲望。
1．自問(wèn)自答，鼓勵(lì)學(xué)法創(chuàng)新。
在閱讀中遇到的一些簡(jiǎn)單問(wèn)題，學(xué)生通過(guò)自己動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦就可解決的，要鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用學(xué)法或自創(chuàng)學(xué)法，獨(dú)立試讀，自問(wèn)自答。教師要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)展示自學(xué)成果的機(jī)會(huì)，對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)新性學(xué)法，教師應(yīng)大加贊揚(yáng)，并倡導(dǎo)大家學(xué)習(xí)運(yùn)用。這樣，學(xué)生感受到自創(chuàng)學(xué)法的益處與樂(lè)趣，學(xué)習(xí)積極性更高了，創(chuàng)新的興趣也就更濃了。
2．邊學(xué)邊想，鼓勵(lì)質(zhì)疑創(chuàng)新。
在嘗試性閱讀教學(xué)中，還要鼓勵(lì)學(xué)生敢想敢問(wèn)，提出與人不同的有價(jià)值的問(wèn)題。對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑，教師要表示歡迎并給予表?yè)P(yáng)。這樣既保護(hù)了學(xué)生的自尊心，又激起學(xué)生敢于質(zhì)疑、樂(lè)于質(zhì)疑的興趣。
二、探究性閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維
孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！笨梢?jiàn)，學(xué)與思是閱讀教學(xué)過(guò)程中有機(jī)統(tǒng)一的兩個(gè)方面。因此，要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性閱讀，使學(xué)生會(huì)思、善想，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新個(gè)性思維品質(zhì)。
1．獨(dú)立思考，培養(yǎng)思維的求異性。
創(chuàng)造思維的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是求異性，所以，要鼓勵(lì)學(xué)生勇于標(biāo)新立異，養(yǎng)成探求真知的習(xí)慣。為此，教師在課堂上應(yīng)該營(yíng)造出平等、民主、和諧的氛圍，師生共同商討，各抒己見(jiàn)。首先，教師要幫助學(xué)生樹(shù)立自信心，不盲從，不迷信?！皫煵槐刭t于弟子，弟子不必不如師”的古訓(xùn)，“人非圣賢，孰能無(wú)惑”的道理，都是很好的教育素材。其次，教師要經(jīng)常啟發(fā)學(xué)生：“你認(rèn)為課文怎樣寫(xiě)就更合理了？”“你能想出更精美的詞進(jìn)行描述嗎？”“你能想出比老師更好的學(xué)習(xí)方法嗎？”再次，教師要多采用“討論式”課堂教學(xué)的模式，讓每個(gè)學(xué)生都有參與思考和發(fā)表意見(jiàn)的機(jī)會(huì)，讓每個(gè)學(xué)生都成為課本、老師和同學(xué)的勇敢挑戰(zhàn)者。
2．換位思考，培養(yǎng)思維的變通性。
同一個(gè)問(wèn)題，可以變換不同角度、不同角色去思考，從而豐富思維方式。首先，要訓(xùn)練學(xué)生變換角度思考問(wèn)題，使思維靈活多變。如詞語(yǔ)訓(xùn)練，可以用換詞比較的方法；句子訓(xùn)練，可以用句式變換的方法；理解課文有時(shí)也要換個(gè)角度，如《做風(fēng)車的故事》中卡特對(duì)牛頓的態(tài)度，可啟發(fā)學(xué)生從兩個(gè)方面去認(rèn)識(shí)：一方面，卡特凡事愛(ài)問(wèn)為什么，一說(shuō)明他愛(ài)動(dòng)腦筋，是對(duì)的；另一方面。卡特嘲笑牛頓，態(tài)度不友好，是錯(cuò)的。這樣，對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)就會(huì)更全面。其次，要訓(xùn)練學(xué)生變換角色思考問(wèn)題，使思維準(zhǔn)確豐富?？蓡l(fā)學(xué)生把自己假設(shè)成課文中的角色，也可以把課文中原來(lái)的角色互換，想一想結(jié)果會(huì)怎樣，然后對(duì)照原文，在比較中求得認(rèn)同，加深印象。如教學(xué)《將相和》一課，可這樣引導(dǎo)學(xué)生換位思考：“如果你是藺相如，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)廉頗要給自己下不了臺(tái)時(shí)，你會(huì)怎樣做？而藺相如是是怎樣做的？”“如果藺相如也像廉頗一樣的態(tài)度，結(jié)果會(huì)怎樣？”學(xué)生通過(guò)變換角色的思考，對(duì)藺相如以國(guó)家利益為重，顧全大局的精神就有了更深刻的認(rèn)識(shí)。多元思考，培養(yǎng)思維的發(fā)散性。對(duì)于問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，還應(yīng)該是多條線索，多條思路的，這就要求學(xué)生從多個(gè)不同的側(cè)面去思考，拓展思思維的空間。從課文內(nèi)容上說(shuō)，一種情況，可以沿著文章的思路作順向的或逆向的思考。如學(xué)習(xí)《窮人》一課、順著作者的思路想：“漁夫和他的妻子收養(yǎng)了西蒙的兩個(gè)孩子以后，生活會(huì)這這樣？”學(xué)習(xí)《賣火柴的小女孩》一課，逆著作者的思路想：“假如小女孩沒(méi)有死，結(jié)果會(huì)怎樣？”另一種情況，可以改變文章原來(lái)的思路作其他情況的思考。如學(xué)習(xí)《撈鐵?！芬徽n，啟發(fā)學(xué)生思考：“除了課文中寫(xiě)的利用水的浮力撈鐵牛的辦法以外，你還能想出什么辦法？”從課文的表達(dá)形式上說(shuō)，也有兩種情況：一種是肯定延伸式，一種是比較式。以詞訓(xùn)練為例，可以這樣導(dǎo)思：“你認(rèn)為用上這個(gè)詞有什么好處？為什么？”讓學(xué)生從正面體會(huì)用詞的精妙；也可以這樣導(dǎo)思：“如果去掉這個(gè)詞，句子的意思有什么變化？換成另一個(gè)詞可以嗎？”讓學(xué)生從反面體會(huì)用詞的在探究性閱讀的過(guò)程中，教師要有意識(shí)地訓(xùn)練學(xué)生多問(wèn)幾個(gè)“為什么”，多做幾種設(shè)想，使使學(xué)生的思路更加開(kāi)闊。這樣，不但能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，而且也可使學(xué)生的思維更加活躍，更有創(chuàng)造性。
三、賞析性閱讀，拓寬學(xué)生的創(chuàng)新領(lǐng)域
學(xué)生有了創(chuàng)新的欲望，具備了一定的創(chuàng)新能力以后，就要加強(qiáng)賞析性閱讀訓(xùn)練，以強(qiáng)化學(xué)生創(chuàng)新的興趣，拓寬學(xué)生創(chuàng)新的領(lǐng)域，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
l．精讀深思，體味創(chuàng)新的喜悅。
在課內(nèi)閱讀中，要設(shè)計(jì)形式新穎、生動(dòng)活潑的賞析性訓(xùn)練，使學(xué)生加深對(duì)課文的理解，豐富對(duì)課文思想感情的體會(huì)，并在創(chuàng)新性實(shí)踐中獲得成功的喜悅?？刹扇∫韵聨追N形式：（1）賞析性理解：你認(rèn)為課文中最精彩的是哪一段？為什么？（2）賞析性朗讀：你能把你最喜歡的段落有感情地朗讀出來(lái)嗎？（3）賞析性繪畫(huà)：你愿意為課文配一幅優(yōu)美的圖畫(huà)嗎？（4）賞析性表演：你能根據(jù)課文內(nèi)容自編一個(gè)小劇來(lái)表演嗎？（5）賞析性作文：你能為課文續(xù)編一個(gè)小故事嗎？在賞析性閱讀的訓(xùn)練中，學(xué)生有了濃厚的興趣，思維就活躍，并在創(chuàng)新活動(dòng)中體會(huì)到成功的喜悅，創(chuàng)新的欲望也就更加強(qiáng)烈了。
2．多讀博思，養(yǎng)成創(chuàng)新的習(xí)慣。
一、中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生情況分析
1、中等職業(yè)學(xué)校教育萎縮，招生連續(xù)滑坡
普通高中的招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，逐漸放低了對(duì)學(xué)生的分?jǐn)?shù)要求，從側(cè)面也造成了中等職業(yè)院校以及技工學(xué)校的生源不斷縮小，學(xué)生質(zhì)量有所下降。因此，學(xué)校在進(jìn)行學(xué)校管理和人才培養(yǎng)方面就增加了難度，培養(yǎng)的學(xué)生質(zhì)量不高，直接影響就業(yè)。就業(yè)情況的不樂(lè)觀又反作用于學(xué)校，致使愿意報(bào)考中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生減少。
2、“零門檻”入學(xué)帶來(lái)學(xué)生群體素質(zhì)的整體下滑
職業(yè)教育，原本是為了培養(yǎng)高質(zhì)量的技能型人才，來(lái)適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，是屬于優(yōu)勢(shì)群體的教育。但是，隨著觀念的改變，多數(shù)父母以及學(xué)生都希望得到更高層次的教育，職業(yè)教育已經(jīng)不能滿足需要。面對(duì)生源的不斷減少，部分中等職業(yè)院校為吸引生源，甚至“零門檻”入學(xué)。這樣一來(lái)，學(xué)生的質(zhì)量就無(wú)法得到保證。很多學(xué)生在中考中失利后，就來(lái)參加職業(yè)教育，不僅在學(xué)習(xí)方面潛力有限，還在日常生活、思想品德、行為舉止等各個(gè)方面表現(xiàn)不良。
二、中職學(xué)生管理方面存在的問(wèn)題
1、學(xué)習(xí)行為方面的偏差
從學(xué)習(xí)行為方面來(lái)看，學(xué)生在整體上表現(xiàn)出不同程度的問(wèn)題。如有很大部分學(xué)生沒(méi)有掌握正確的學(xué)習(xí)方法，對(duì)于專業(yè)課學(xué)習(xí)又缺乏興趣，上課聽(tīng)不懂，下課不用功，進(jìn)而產(chǎn)生厭學(xué)情緒；課下與老師缺乏溝通；不善于總結(jié)自己在學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題；組織紀(jì)律觀念薄弱等。這些直接影響著學(xué)校的管理工作。
2、人際交往方面的偏差
從人際交往方面來(lái)看，中職生一般處于青春期的年齡段中，在生理、心理上不成熟，受到來(lái)自各方面的誘惑，表現(xiàn)出一定的迷茫和困惑；很多學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)相對(duì)較差，一直受到不公平待遇，又由于自身性格、成長(zhǎng)環(huán)境等因素，極度希望得到他人贊賞，常以自我為中心，人際交流中急于表現(xiàn)自己，不注重方式方法，矛盾沖突不斷。這些都給學(xué)校的管理帶來(lái)一定的難度。
三﹑對(duì)中職學(xué)生管理創(chuàng)新的實(shí)踐探索
對(duì)于中等職業(yè)學(xué)校的教育者來(lái)說(shuō)，在不斷加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)和各項(xiàng)勞動(dòng)技能的力度外，更應(yīng)該投入大量精力在矯正學(xué)生的行為問(wèn)題上，這樣做，才能為社會(huì)提供適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的高技能人才。結(jié)合筆者自身的工作經(jīng)驗(yàn)，學(xué)?？稍诠芾韯?chuàng)新以下幾方面作出改善：
通
（一）敢于接納和真誠(chéng)對(duì)待學(xué)生的問(wèn)題行為
問(wèn)題行為學(xué)生的產(chǎn)生，究其原因，不僅受到不良家庭教育和學(xué)校教育的影響，還受到不良社會(huì)風(fēng)氣的侵蝕。研究如何把問(wèn)題行為學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)的有用之才，才是我們教育者不斷追求的教育境界。本來(lái)，問(wèn)題行為學(xué)生在心理上就十分脆弱，常常郁結(jié)于心，就常借助不良的行為得到宣泄。對(duì)待問(wèn)題行為學(xué)生，切不可急功近利，一定要認(rèn)認(rèn)真，循序漸進(jìn)。在日常學(xué)習(xí)生活中，多找機(jī)會(huì)和時(shí)間去了解學(xué)生，根據(jù)他們的個(gè)人經(jīng)歷、家庭情況，關(guān)心學(xué)生；和家長(zhǎng)保持定時(shí)聯(lián)系，常與家長(zhǎng)分享學(xué)生的進(jìn)步；因材施教，幫助學(xué)生找到人生定位；尊重學(xué)生的人格和情感，使他們感受到自身的尊嚴(yán)；以身作則，引導(dǎo)學(xué)生遵紀(jì)守法，因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生在潛移默化中形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，從而健康快樂(lè)的成長(zhǎng)起來(lái)。
（二）把握社會(huì)主流，減少消極影響，引導(dǎo)正確思維。
處于青春期的中職生，由于生理和心理上的不成熟，認(rèn)知上的局限性，在看待日常生活、學(xué)習(xí)中的各種事情時(shí)，不能夠準(zhǔn)確的把握社會(huì)想象的實(shí)質(zhì)，常常做出一些錯(cuò)誤的判斷。如很容易將一些非本質(zhì)、非主流的社會(huì)現(xiàn)象當(dāng)作社會(huì)的本質(zhì)和主流，然后進(jìn)行效仿。由此，教育者首先要做的就是將社會(huì)中存在的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行分析、研究、歸類，在日常講課中穿插案例分析，明確對(duì)錯(cuò)，引導(dǎo)學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象，把握社會(huì)發(fā)展的主流，從而自覺(jué)地抵制社會(huì)對(duì)于自身的不良影響。
（三）優(yōu)化育人環(huán)境、營(yíng)造和諧積極的校園環(huán)境。
校園作為學(xué)生生活的重要場(chǎng)所，其環(huán)境的好壞直接影響著學(xué)生的行為。要想消減校園不良環(huán)境對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的消極影響，我們可從以下三方面進(jìn)行應(yīng)對(duì)：
第一，開(kāi)展各項(xiàng)文體活動(dòng)，加強(qiáng)校園文化建設(shè)。如開(kāi)展運(yùn)動(dòng)會(huì)，演講比賽，智力大比拼等活動(dòng)，不僅能夠豐富學(xué)生的課余生活，展示自我風(fēng)采，還可以加強(qiáng)學(xué)生之間的交流，從而逐漸形成積極進(jìn)取的校園學(xué)風(fēng)。
第二，發(fā)揮團(tuán)委、學(xué)生會(huì)、社團(tuán)的作用，組織和搭建交流平臺(tái)，增強(qiáng)學(xué)生之間的交流，不拉幫結(jié)派形成小團(tuán)體。
古詩(shī)言簡(jiǎn)意賅，富有形象感、意蘊(yùn)感和情趣性。三者又以形象感為基礎(chǔ)，因此教者越來(lái)越重視對(duì)學(xué)生加強(qiáng)視、聽(tīng)等感官形象性的刺激，以強(qiáng)化表象的建立、組合、轉(zhuǎn)換，其教學(xué)手段形態(tài)化。
1圖畫(huà)具有直觀性和形象性。借助圖畫(huà)將古詩(shī)詞語(yǔ)形體化，更易于學(xué)生清晰理解詩(shī)意，深刻領(lǐng)悟蘊(yùn)含的哲理。如教“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”時(shí)，教者出示廬山的正面圖，側(cè)面圖，讓學(xué)生觀看、比較；再誦讀詩(shī)句，圖文結(jié)合揣摩、推敲，使學(xué)生體味出多角度、多視野觀賞廬山，其面目確是各不相同.
2悅耳有時(shí)比悅?cè)莞匾?，不能悅耳就不能悅?cè)?。特別是古詩(shī)教學(xué)，教者語(yǔ)言要繪聲繪色，生動(dòng)形象，并恰當(dāng)?shù)厥褂脩B(tài)勢(shì)語(yǔ)言。教者的語(yǔ)感、態(tài)勢(shì)給學(xué)生以聲感、形感的刺激，使冰冷呆板的文字符號(hào)活化，學(xué)生獲得形象化的感知。如教“草色遙看近卻無(wú)”這句時(shí)，教者娓娓動(dòng)聽(tīng)的描寫(xiě)以及遮眼遠(yuǎn)看，低頭細(xì)看的動(dòng)作，似乎使學(xué)生看到在絲絲微雨中，朦朦朧朧，隱隱約約看見(jiàn)一大片一大片極淡極淡的青青之色；但走近仔細(xì)看，地面上只是稀稀朗朗纖細(xì)的針狀似的草芽，根本看不到青是什么顏色。學(xué)生進(jìn)入了情境，感悟早春的美既柔嫩又富有生機(jī)。電化教學(xué)的直觀性、形聲化，表現(xiàn)手段的真切性、情感化，對(duì)小學(xué)古詩(shī)教學(xué)心理學(xué)化具有很大的優(yōu)勢(shì)。如《示兒》中的“但悲不見(jiàn)九州同”的“悲”字，是全詩(shī)的詩(shī)眼、詩(shī)魂，如何使學(xué)生進(jìn)入意境，升華情感，是本詩(shī)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)。教者在學(xué)生意讀全詩(shī)后，讓學(xué)生邊聽(tīng)錄音邊看投影，再仿談遐想推敲，一遍兩遍……學(xué)生與詩(shī)人產(chǎn)生了情感的共鳴，深切體味：這“悲”字是詩(shī)人悲自己終生的意愿沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，沒(méi)能親眼看到國(guó)家的統(tǒng)一；悲祖國(guó)大好河山破碎，中原人民仍生活在水深火熱之中。這形聲組合對(duì)學(xué)生感官的刺激，增強(qiáng)了形象性的感知，突破了教學(xué)的難點(diǎn)，使學(xué)生升華了情感，陶冶了情操。
二、想象的借助
想象是人的大腦對(duì)已有的表象進(jìn)行加工改造從而創(chuàng)造新形象的過(guò)程。在記憶表象的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮“想象”這心理過(guò)程的作用，還原再現(xiàn)詩(shī)中描繪的場(chǎng)景，使學(xué)生進(jìn)入詩(shī)境，解決因古詩(shī)時(shí)空跨越度大……而給小學(xué)生帶來(lái)的學(xué)習(xí)困難。
1古詩(shī)詞語(yǔ)凝煉，跳躍度大，寫(xiě)法夸張。因此，小學(xué)教學(xué)古詩(shī)首先要使詞語(yǔ)表象化，并使其強(qiáng)化（建立）、活化（轉(zhuǎn)換）、優(yōu)化（加工）。即在意讀詩(shī)文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生借助想象，將詞語(yǔ)在腦海里形成主體畫(huà)面。如教“遙看瀑布掛前川”這詩(shī)句，教者緊扣“掛”字，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，似乎同詩(shī)人一同觀賞龐然的瀑布凌空直瀉而下，領(lǐng)略其雄偉的氣勢(shì)。2古詩(shī)是詩(shī)人觸景生情、借景抒情、借物喻理……富有高度想象力的產(chǎn)品。探究古詩(shī)創(chuàng)作的本原，小學(xué)教學(xué)古詩(shī)要借助詩(shī)人的想象，啟迪學(xué)生思維，感悟其詩(shī)情畫(huà)意。如教“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”這詩(shī)句，學(xué)生經(jīng)過(guò)看錄像和反復(fù)吟讀詩(shī)句，悟出：這是詩(shī)人被大自然景色所陶醉，一種幻覺(jué)油然而生，從而吟出這千古佳句。教者引導(dǎo)學(xué)生借助詩(shī)人的豐富聯(lián)想，展開(kāi)想象，領(lǐng)略詩(shī)人雄偉的氣魄，以及詩(shī)人熱愛(ài)生活、熱愛(ài)大自然的情懷。
3古詩(shī)構(gòu)思精巧，多處留有藝術(shù)的空白，言雖盡而意無(wú)窮。小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)，借助想象、聯(lián)想，補(bǔ)其空白，走進(jìn)作者所描寫(xiě)的世界，感悟語(yǔ)言文字所暗示和啟發(fā)的蘊(yùn)意和情感。如《詠柳》，詩(shī)人采用自問(wèn)自答：“不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！苯陶咭龑?dǎo)學(xué)生緊扣這設(shè)問(wèn)的手法，展開(kāi)豐富的想象，品味這無(wú)窮之意。
三、情感的紐帶
詩(shī)人以飽蘸激情的筆墨，著力寫(xiě)出千古傳頌的詩(shī)篇，給人以意境美、情感美、情趣美……教者要以情感為紐帶，竭力縮短學(xué)生與詩(shī)人的心距，喚起情感的共鳴，促使學(xué)生從詩(shī)中感知美、理解美、評(píng)價(jià)美、分享美的蘊(yùn)含。
1古詩(shī)教學(xué)的一個(gè)重要方法，就是運(yùn)用生動(dòng)形象的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)一種與其相應(yīng)的情境，使學(xué)生披文入情，緣情融情，感悟一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。如《三衢道中》，詩(shī)人以新穎的構(gòu)思：先記敘后描寫(xiě)，既繪色，寫(xiě)出了綠蔭；又繪聲，寫(xiě)出了鳥(niǎo)鳴。教者運(yùn)用形態(tài)化的教學(xué)手段，將學(xué)生帶入引人入勝的迷人山區(qū)，觀賞初夏的風(fēng)光：梅子黃黃、綠蔭重重、溪水淙淙、黃鸝聲聲。領(lǐng)悟詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)美好山河的喜悅之情，從而產(chǎn)生愉悅之感，與詩(shī)人一同感受意境美。
需要保證系統(tǒng)的先進(jìn)性，即使用前沿的科學(xué)技術(shù)。開(kāi)發(fā)系統(tǒng)在設(shè)計(jì)理念、指導(dǎo)思想、系統(tǒng)的構(gòu)架、以及開(kāi)發(fā)所選用的平臺(tái)和技術(shù)手段等內(nèi)容都需要設(shè)計(jì)人員深思熟慮后再進(jìn)行選擇，且選擇必須具有一定的前瞻性，最大限度地保證設(shè)計(jì)出的管理系統(tǒng)具有足夠的穩(wěn)定性、安全性和可擴(kuò)展性。必須保證系統(tǒng)的實(shí)用性，即必須結(jié)合學(xué)校醫(yī)務(wù)室的學(xué)生就醫(yī)信息管理所需要求，設(shè)計(jì)出精簡(jiǎn)、人性化的系統(tǒng)。另外，系統(tǒng)的可靠性和安全性也是不可或缺的，不能泄露學(xué)生的個(gè)人信息。系統(tǒng)的開(kāi)放性和可維護(hù)性也是系統(tǒng)設(shè)計(jì)時(shí)必備的元素。系統(tǒng)設(shè)計(jì)時(shí)對(duì)平臺(tái)的選擇是開(kāi)放的，其性在一方面為系統(tǒng)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)提供了主觀支持，另一方面也為系統(tǒng)與其他優(yōu)秀產(chǎn)品的有效結(jié)合提供了必要條件?？删S護(hù)性就是要使系統(tǒng)的數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)化，讓信息在處理、、匯總等方面可以有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，便于進(jìn)行系統(tǒng)的后期維護(hù)工作。
2學(xué)生就醫(yī)信息管理系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)
2.1結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)
學(xué)生就醫(yī)信息管理系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)分為三個(gè)大部分，第一部分是瀏覽器，第二部分是Web服務(wù)器，第三部分是數(shù)據(jù)庫(kù)服務(wù)器。瀏覽器分布在高校各個(gè)醫(yī)務(wù)室內(nèi)部的局域網(wǎng)之中，可讓醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行查詢、檢索和執(zhí)行權(quán)限內(nèi)的操作。Web服務(wù)器根據(jù)功能的區(qū)別可分為、Web服務(wù)器和應(yīng)用服務(wù)器三個(gè)方面。數(shù)據(jù)庫(kù)服務(wù)器所使用的數(shù)據(jù)庫(kù)可以為SQLServer2008，并將其配置在獨(dú)立的數(shù)據(jù)庫(kù)服務(wù)器上，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)處理復(fù)雜事務(wù)和日常維護(hù)的功能。
2.2功能模塊設(shè)計(jì)
學(xué)校學(xué)生就醫(yī)管理系統(tǒng)的基本功能模塊有：院校管理機(jī)構(gòu)、學(xué)生管理模塊、保險(xiǎn)管理、查詢統(tǒng)計(jì)、就醫(yī)管理、用戶管理和系統(tǒng)維護(hù)等。
2.3數(shù)據(jù)庫(kù)和系統(tǒng)頁(yè)面設(shè)計(jì)
系統(tǒng)的數(shù)據(jù)庫(kù)是其中的核心要素，既可以反映學(xué)校機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)信息，又能反映出就醫(yī)管理系統(tǒng)與學(xué)校機(jī)構(gòu)之間的關(guān)系。在對(duì)系統(tǒng)的頁(yè)面進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，需要對(duì)系統(tǒng)的素材按照邏輯和功能模塊、時(shí)間順序進(jìn)行精密地規(guī)劃和組織。在確定Web站點(diǎn)的基本目錄和框架后，就需要開(kāi)始著手對(duì)系統(tǒng)的網(wǎng)頁(yè)進(jìn)行設(shè)計(jì)。
2.4系統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)
系統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)主要包括這兩個(gè)方面：系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)和部署環(huán)境。首先，學(xué)生就醫(yī)信息管理系統(tǒng)是一個(gè)以Web為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的應(yīng)用系統(tǒng)，采用的體系結(jié)構(gòu)主要是B/S三層體系結(jié)構(gòu)，主要由瀏覽器、Internet層、Web服務(wù)器層和數(shù)據(jù)庫(kù)服務(wù)器層這四個(gè)節(jié)點(diǎn)組成。系統(tǒng)對(duì)軟件開(kāi)發(fā)環(huán)境的要求也需引起重視，服務(wù)器的環(huán)境配置（服務(wù)器CPU、SQLServer的版本等），客戶端環(huán)境配置包括系統(tǒng)硬件（計(jì)算機(jī)的CPU、內(nèi)存和硬盤大小等）和系統(tǒng)軟件（如操作系統(tǒng)版本）也同樣需要重視。
2.5系統(tǒng)的管理
古詩(shī)是我國(guó)優(yōu)秀文化的瑰寶之一。小語(yǔ)教材中收錄了許多其中名作佳篇。修訂后的大綱也要求在小學(xué)階段背誦80首古詩(shī)詞。這充分說(shuō)明古詩(shī)是小語(yǔ)教學(xué)的重要組成部分。以往的古詩(shī)教學(xué)，往往注重講解注釋，教師把大量的時(shí)間精力花費(fèi)在把古詩(shī)的意思翻譯成現(xiàn)代白話文傳授給學(xué)生上了；而學(xué)生在枯躁無(wú)味的逐字逐句的解釋中，根本就不能體味到我國(guó)古詩(shī)獨(dú)有韻味美和意境美。
結(jié)合本單元的第15課《粒粒皆辛苦》，我嘗試在建構(gòu)主義教學(xué)理論指導(dǎo)下，將計(jì)算機(jī)應(yīng)用到古詩(shī)教學(xué)中，充分利用多媒體優(yōu)勢(shì)改變傳統(tǒng)的古詩(shī)教學(xué)方式，從建構(gòu)主義出發(fā)，為學(xué)生提供一個(gè)優(yōu)良的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境，指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)古詩(shī)。發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興致極大地增強(qiáng)，古詩(shī)的學(xué)習(xí)對(duì)師生而言，已成為“有趣、有味、有意”的學(xué)習(xí)，而不再是頭痛之事了。
建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的知識(shí)是在一定的情境下，借助于他人的幫助，如協(xié)作、交流、利用信息等。通過(guò)意義的建構(gòu)而獲得的，創(chuàng)設(shè)良好學(xué)習(xí)環(huán)境，對(duì)于學(xué)習(xí)者意義的建構(gòu)是非常重要的。一個(gè)優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境不僅包括設(shè)備、工具、信息資源等物理環(huán)境，還包括學(xué)習(xí)任務(wù)、策略等軟環(huán)境。在這次的教學(xué)中，我為學(xué)生設(shè)計(jì)了一個(gè)良好的、有利于激發(fā)學(xué)生思、支持學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的學(xué)習(xí)古詩(shī)的環(huán)境，以促進(jìn)古詩(shī)教學(xué)的學(xué)習(xí)效果。
我為學(xué)生的古詩(shī)學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)了生動(dòng)的學(xué)習(xí)情境。在建構(gòu)主義理論中，學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義的情境是最重要的環(huán)節(jié)。在情境教學(xué)實(shí)踐中，也早已證明通過(guò)圖畫(huà)、攝影、音樂(lè)等多種手段，再現(xiàn)教材的情境，能提供給孩子們鮮明、準(zhǔn)確、豐富的感性認(rèn)識(shí)，把學(xué)生較快地帶入“智力發(fā)展區(qū)”，喚起他們的形象思維，提高想象力。本課選用的古詩(shī)《鋤禾》離學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，我為學(xué)生制作了反映古詩(shī)內(nèi)容的視頻課件，提供給學(xué)生與所學(xué)古詩(shī)有關(guān)的背景材料，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出生動(dòng)形象的情境，使學(xué)生對(duì)所學(xué)古詩(shī)有一個(gè)很好的感知。
從這次的古詩(shī)教學(xué)之后，我充分體會(huì)到了信息技術(shù)與古詩(shī)教學(xué)相結(jié)合所取得的良好效果，并因次想到是不是可以為學(xué)生的古詩(shī)的學(xué)習(xí)和積累創(chuàng)造一個(gè)更為豐富的信息庫(kù)。信息庫(kù)是學(xué)習(xí)環(huán)境中最主要的信息資源。它負(fù)責(zé)向?qū)W生提供要學(xué)習(xí)的領(lǐng)域知識(shí)和教學(xué)材料。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)不是被動(dòng)接收信息刺激，而是主動(dòng)地建構(gòu)意義，是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)的選擇，加工和處理，以而獲得自己的意義，學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。新大綱也指出，在教學(xué)過(guò)程中，要加強(qiáng)學(xué)生自主的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)他們?cè)趯?shí)踐中主動(dòng)獲取知識(shí)，形成能力。如果能充分利用信息技術(shù)，利用計(jì)算機(jī)的檢索功能和高交互的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)一個(gè)有利于學(xué)生知識(shí)獲取和應(yīng)用的具有多種外部表征的信息庫(kù)。將與所學(xué)古詩(shī)有關(guān)的資料，如作者介紹，時(shí)代背景、典故趣事、學(xué)習(xí)任務(wù)、檢測(cè)目標(biāo)等等，通過(guò)圖片、文字、音像等形式收錄，并通過(guò)程序讓學(xué)生依據(jù)自己的認(rèn)知水平，對(duì)計(jì)算機(jī)所供信息加以選擇吸收、加工處理，計(jì)算機(jī)又幫助校正掌握，從而使學(xué)生真正在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中正確地學(xué)習(xí)理解古詩(shī)，就能取得更好的效果。