時間：2023-03-17 17:59:48
導語：在大學生教育論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
關鍵詞：大學生；閑暇教育；現(xiàn)狀；建議 中圖分類號：G645
文獻標志碼：A
自從1995年起我國實行5天工作制、2007年起實行新的節(jié)假日制度以來，國家法定節(jié)假日（含周末）全年共116天。這意味著一般工作人員有三分之一的時間在閑暇中度過。對于在校大學生而言，閑暇時間更為充裕，寒暑假、各種長假、雙休日加起來，每年有170天左右的時間處于休閑狀態(tài)，接近全年時間的二分之一。除此之外，大學生正常的教學活動安排還隨著年級的增高而逐漸減少。因此，除了課堂教學與其他一些必要的活動之外，大學生具有大量的閑暇時間，閑暇生活已經成為大學生生活的重要組成部分。大學生在整個大學階段的品德塑造、知識學習、能力培養(yǎng)等諸方面的情況如何，在一定程度上取決于大學生的閑暇時間如何度過，取決于大學生的閑暇教育開展得如何。所謂閑暇教育，是指教會人們利用閑暇時間充實個人生活、發(fā)展個人興趣的本領以及如何有價值地、明智地利用閑暇時間發(fā)展個性的教育。為了深入了解大學生閑暇教育狀況，我們采用問卷調查的方法，對河南省四所普通本科院校（河南大學、洛陽理工學院、信陽師范學院、平頂山學院）學生的閑暇教育狀況進行調查。
一、大學生閑暇教育的現(xiàn)狀
通過本次調查我們了解到，大學生盡管在生活中有比較充足的閑暇時間，對閑暇生活期望值也較高，但他們對閑暇生活的自我感受并不樂觀。由于他們對閑暇生活的片面認識和理解，使得他們不能選擇積極、健康向上的閑暇生活內容，這必將影響大學生的成才與發(fā)展。目前，在大學生的閑暇教育中主要存在以下幾個問題。
1．部分大學生對閑暇教育認識不足，從而導致對自身的閑暇生活安排不當
在對“學校對大學生進行閑暇教育是否需要”的調查中，大多數(shù)大學生認為學校對學生進行閑暇教育是必要的。他們主觀上希望學校能對他們進行閑暇生活的管理與引導，從而提高自身的閑暇生活質量。但是，仍有35%的學生對閑暇教育認識不足，對自己的閑暇時間安排不當，放任自流。
調查發(fā)現(xiàn)，在大學生的閑暇生活中存在以下幾個問題。第一，在被調查的大學生的閑暇活動中，發(fā)展型的活動少，消遣型的活動多，尤其是上網成為大學生閑暇生活的首選內容。這種以消遣娛樂為主的不合理的活動結構不利于大學生的全面發(fā)展。第二，閑暇生活的層次偏低，空耗型的閑暇生活成為大學生的主要活動。例如睡覺、與人閑聊、逛街購物等活動在大學生閑暇生活中的地位僅次于上網、散步，成為他們休閑的主要方式，這種低檔次的活動占據了他們大量的時間。這些純粹打發(fā)時光的行為，不僅不利于學生的身心健康，而且時間一長，會讓一些大學生倍感空虛和無聊，導致他們意志消沉，不求上進。第三，大學生的閑暇活動大多都是通過學生自由組合成伙伴或獨自一人方式進行的。上網、散步、睡懶覺、與人閑聊、逛街是大學生最經常從事的五項閑暇活動。這些活動更多的是與自我的交流，具有很強的獨立性，長期從事這些閑暇活動，易造成很大一部分學生不喜歡參加社交活動，并且易造成學生在人際交往過程中表現(xiàn)出膽小、害羞、孤僻、不善與人交談等癥狀。在對“應如何合理安排自己的閑暇生活”的調查中，有9.2%的同學選擇“說不清”；在對“學校、家庭對閑暇生活的態(tài)度”的調查中，有14.1%的同學選擇“說不清”。這樣的回答在一定程度上反映出大學生對于閑暇生活的安排是不理智的和欠自覺的。
2．閑暇教育還沒有引起學校、社會和家庭的足夠重視
在調查中，18.2%的大學生認為家庭對閑暇教育不重視，17.6%的大學生認為學校對閑暇教育不重視。調查還顯示，目前一些學校的課外活動內容空洞、形式主義較為普遍，難以對大學生產生吸引力。在被調查的大學生中，只有22.1%的學生在閑暇時間參與學校組織的課外活動；只有28.9%的學生從事勤工儉學。高校擴招帶來的學生活動設施、場所的短缺，以及設施和場所收費不合理等問題是造成大學生感覺學校不重視閑暇教育的主要原因。調查表明，只有6%的大學生認為自己的閑暇知識來源于學校教育，而認為自己的閑暇知識來源于網絡、書籍、同齡人、社會的學生人數(shù)所占比例分別是：29.7%、26.0%、19.9%和18.4%。
3．大學生在閑暇生活中，自我教育作用不足，導致閑暇生活隨意化
閑暇時間的增多，必然帶來閑暇方式的多元化。大學生的閑暇欲望也隨著物質生活的豐富而呈現(xiàn)不斷上升趨勢。但是，大學生的閑暇欲望想要順利實現(xiàn)，需要一定的閑暇知識和自我教育意識來保證，否則其結果必然是一方面內心的欲望日趨多樣化、更富有進取性，另一方面他們卻又不知該如何實現(xiàn)和滿足欲望，從而導致內心的矛盾、困惑和焦慮。調查發(fā)現(xiàn)，在閑暇生活中，大學生如果自我教育意識不強、作用不足，易導致閑暇生活隨意化。
二、對大學生閑暇教育的建議
從對大學生閑暇生活總體狀況的調查結果的分析中，我們看到大學生的閑暇生活總體上是多姿多彩、積極向上的，但在閑暇生活的結構、閑暇活動內容的層次、合理安排閑暇時間的自覺性等方面還存在著若干值得注意的問題。這些問題說明，雖然閑暇為大學生的全面發(fā)展提供了可能，但這種可能性要通過教育引導才能實現(xiàn)。畢竟在現(xiàn)階段，閑暇仍是對應于勞動而存在的（大學生的閑暇是對應于課業(yè)學習而存在的），人們（包括大學生）對閑暇的理解往往也不能超越休息放松、吃喝玩樂的傳統(tǒng)觀念。這就決定了對大學生閑暇生活的引導是一定歷史階段下實現(xiàn)閑暇價值、促進人的全面發(fā)展的重要條件。而目前，在
我國高校中各種教育活動對學生閑暇生活的影響是零散的，不能起到自覺、全面地引導學生閑暇生活的作用，因而有必要重視和加強閑暇教育，使閑暇教育成為大學教育的有機組成部分。
1．培養(yǎng)大學生正確的閑暇觀念
閑暇觀念和意識反映了人對閑暇的態(tài)度和看法，而態(tài)度和看法往往決定著人的行為方式和心理反應。大學生閑暇生活中的許多問題都與他們沒有正確的閑暇意識和閑暇觀念有關。所以說，培養(yǎng)大學生正確的閑暇觀念和閑暇意識是幫助他們合理度過閑暇生活的基石，是對大學生進行閑暇教育的重要內容之一。這就需要學校充分利用多種渠道，如課堂教學、校園文化活動、校外文化活動等潛移默化地培養(yǎng)學生正確的閑暇觀念，開展有意義的閑暇活動。
2．學校、社會和家庭要互相配合，共同對大學生實施閑暇教育
首先，高校要成為大學生閑暇教育的主陣地。大學生的絕大多數(shù)時間都是在大學校園里度過的，他們接觸最多的也是學校里的管理者、教師、校園環(huán)境、文化氛圍以及大學課程。因而，高校作為大學生閑暇教育的主陣地，要充分發(fā)揮對大學生閑暇教育的引導作用，要充分利用學校資源對大學生進行閑暇教育。其次，學校要配合社會其他部門共同實施閑暇教育。當今，大學生生活在信息社會的海洋中，毋庸置疑，他們的心理發(fā)展必然受到社會各種因素的影響。面對開放社會的各種消極誘惑，對大學生的閑暇教育僅僅依靠學校是不現(xiàn)實的，這就需要學校與社會教育機關、社會教育組織、社會文化機構積極配合，動員全社會的力量，根據學校及其所在地區(qū)的特定自然環(huán)境和人文環(huán)境因地制宜、多種方式、多種渠道地開發(fā)和利用閑暇教育資源，多股繩擰成一股勁，為學生的閑暇生活提供更為廣闊的智力背景和活動空間。整個社會的文化氛圍對于每個人來說都有無聲的熏染作用，因此社會尤其是文化部門要用高雅、健康的精神產品去引導人們的審美觀，這一點尤其應該得到人們的重視。
再次，要發(fā)揮家庭對大學生閑眼教育的主渠道作用。對于大部分大學生來說，每年的寒假和暑假是在家庭中度過的，這樣家長的閑暇意識、閑暇方式及家庭氛圍就會對他們的子女起到潛移默化的影響作用。因此，為了培養(yǎng)大學生的閑暇素質，家長應成為高校閑暇教育過程的合作者。家長要根據自己的家庭情況和自己的能力為大學生提供一個有利于其閑暇素質得到良好培養(yǎng)的環(huán)境。一方面，家長要強化對大學生的閑暇意識和閑暇觀念教育，使其正確認識“閑暇”與“工作”、“學習”的關系，幫助孩子樹立正確地對待閑暇的態(tài)度；要利用自身的教育優(yōu)勢，在生活中隨時隨地、不拘一格地和孩子進行交流，開展豐富多彩的閑暇活動，把閑暇和自由還給孩子，幫助孩子發(fā)現(xiàn)和發(fā)展其興趣、愛好、特長等，從而為其進一步發(fā)展創(chuàng)造條件。另一方面，父母要努力創(chuàng)造良好的家庭氛圍，要從語言、行為和道德等方面去弘揚真正的美，抵制低級趣味的庸俗之美?？傊?，家長一定要以身作則，追求高品位、有情趣的閑暇生活；要以樂觀向上的精神風貌、高雅脫俗的志趣愛好、積極健康的娛樂活動來引導孩子們的閑暇觀念和閑暇活動，使孩子在美好的家庭氛圍中得到熏陶。
（一）皮亞杰的道德判斷研究皮亞杰試著將道德研究的范式搬進了實驗室，研究了兒童的道德判斷模式。他設計了對偶故事法來研究兒童對過失行為、說謊和社會公正的道德判斷模式。發(fā)現(xiàn)，小孩在對偶故事里面，更多的根據故事主人公的行為后果是否受到懲罰來判斷該道德品質，首先啟動了在道德判斷領域公正價值觀的價值取向，即做了錯事就要受到懲罰。
（二）科爾伯格的道德判斷研究科爾伯格堅信“公正原則”是道德教育的最高原則。他曾多次引用蘇格拉底的話：“美德只有一個，那就是公正”來表達他這一觀點。他采用了兩難故事法這樣的實驗研究范式，具體是采用一種臨床訪談程序來研究，但與皮亞杰的設計截然不同，使用了非常有名的兩難故事的設計，故事常常會描述一個弱者，非常需要幫助，如果靠自己的力量去解決問題就不得不違法法律，然后讓孩子思考并判斷這個故事主人公是需要幫助還是拒絕幫助，但讓被試明白，如果需要幫助就會違法法律。從這個實驗中得出了孩子如何進行思考的，得出來孩子推理的過程。從這個實驗研究中發(fā)現(xiàn)，個人在進行道德判斷時，總是以公正的價值觀為主要標準，個人為圍繞這是否公正而進行判斷，那公正到底是什么呢？通過研究發(fā)現(xiàn)，公正的價值觀主要是以社會契約為主，總是考慮個人的權利、自由、自主等內容，以此來構建道德判斷的原則，主要是要自我保護，然后強調平等和公平。因此，我們在評價某個事件是否道德的時候，應該根據這個事件中的個體是否履行了個人的義務或承擔了個人的責任，利用這樣的證據來檢驗個體是否違背了公認的標準和原則；進一步說，如果個體有了過錯，他（她）就必須應該受到相應的懲罰，才能夠使公正原則得到維護。公正取向的個體認為，殺人償命，欠債還錢是天經地義的事情。
二、關懷價值觀的道德研究
除了公正價值觀的道德取向，我們是否應該有更為寬容的道德價值傾向呢？吉利根(C.Gilligan)，美國心理學家，吉利根對于發(fā)展女性主義心理學起到了至關重要的作用。她采用現(xiàn)象學的方法來研究男女在道德情境中的道德判斷差異。在上個世紀七十年代中后期提出另外一種道德判斷的價值傾向——關懷價值觀傾向。她提出了關系意象是進行道德判斷的關鍵，關系意象就是在面對道德沖突時，個體頭腦里面思考的主要是事物之間的相互聯(lián)系和關系，而不是具體的道德原則。她提出了，關懷價值觀傾向的道德判斷標準。該價值觀強調了人與人之間的關系，在進行道德判斷時往往是考慮如何做才能維護彼此之間的和諧關系，或者為了和諧可以合作甚至是妥協(xié)。關懷價值觀的道德判斷取向，更多的是考慮他人的幸福健康和利益，邏輯的出發(fā)點是我要如何去做才能避免讓他人痛苦，或者如何幫助他人減輕痛苦、負擔和傷害。道德判斷的標準往往是站在事件主人公的角度和處境，然后對他們的行為作出判斷。因此，在這種價值觀傾向中別人是否該受到懲罰不再是考慮的重點，而是根據行為的后果來判斷，怎么做才可以杜絕繼續(xù)犯錯。因此，她提出公正的價值觀基于獨立的個體，而關懷的價值觀則求助于協(xié)調人際關系。關懷的價值觀取向不僅關注他人，而是更容易與自我、自我與他人進行聯(lián)系。在關懷的價值觀體系里，如何與他人的關系不破裂，如何避免去傷害別人是考慮的關鍵。同時，考慮自我關注，特別考慮在關懷他人時如何關懷自己。這種價值觀在考慮解決道德沖突的方式時，會考慮：如何恢復與他人之間的關系或聯(lián)系；進行關懷活動時相信好運會降臨到其他人的身上，或者相信他人或自己的痛苦將會消失無蹤的這種積極心理。
三、對大學生道德教育的啟發(fā)
首先，公正價值觀的教育理念是至關重要的，不僅因為這是科爾伯格道德教育實踐觀的重要內容，更重要的是在道德判斷上有強烈的法治觀念，這是一個國家是否安全和安定的重要保證，黨的十四中全會提倡的“依法治國”能很好的說明進行公正價值觀教育是培養(yǎng)大學生道德教育的一項基礎教育，因此進行公正教育是必不可少的。從震驚全國的馬加爵殺人事件到前年的復旦大學林森浩的向室友的投毒事件，我們能夠深深感覺到大學生的法治教育這一塊有大大的缺失。這不得不讓我們重新構建對于大學生道德教育的重要程度。功利心的追求是導致大學生道德價值觀教育忽視的重要原因，以至于在學校教育中出現(xiàn)重智輕德的情況。在完全學位任務的同時，如何貫徹實施好公正價值觀的道德教育，讓學生樹立健康的競爭意識是非常重要的，我們要建立好清晰的是否對錯觀念，有錯就罰，有獎必賞的教學評估模式，讓學生有法可依，有法可尋。
其次，我們要加強關懷價值觀的道德品質，在師生的關系中建立一種關懷模式，讓老師積極參與到學生的教育工作中，切忌居高臨下或冷淡漠視的姿態(tài)對待學生，為學生建立全面的關懷倫理思想，在平時的思想教育中要恰當?shù)膶敫鞣N關懷思想，讓學生做一個嚴于律己，寬以待人的良好品質。
1.對師恩的淡漠。
對師恩的淡漠是大學生感恩意識缺失的表現(xiàn)之一。大學生接受高等教育的機會來之不易，他們都是高考中表現(xiàn)優(yōu)異的學子，也都經歷了高中階段的魔鬼式訓練，因此他們應當對家人、社會和老師的幫助心懷感恩。但是，能做到這一點的學生并不多。他們遲到早退，上課不認真聽講，無視老師的勞動。日常生活中師生禮節(jié)嚴重缺失，甚至有的學生在私底下給老師起外號。這種對老師的調侃和嘲諷正是師恩冷漠的最典型表現(xiàn)。對師恩淡漠的另一個突出表現(xiàn)就是老師在學習和生活中曾特別關心的某些學生，在畢業(yè)或者師生關系發(fā)生變化之后，沒有表現(xiàn)出對老師的感恩之舉。老師對學生的培養(yǎng)與教育不僅僅是對學生的一種負責任之舉，其實這也正是人與人之間的一種互動。但是這些曾經被老師關心和照顧過的學生在畢業(yè)后基本都是再無音信。因此，對師恩的淡漠已經成為當代大學生感恩教育不得不解決的一個問題。
2.拒絕還貸，誠信缺失。
在一些貧困地區(qū)或者困難家庭，有些學生因上不起學而放棄大學生活的現(xiàn)象被社會普遍關注后，我國高校和社會各界及時伸出援手，為這些學生提供助學貸款。在接受國家助學貸款的大學生中，有相當一部分學生并沒有按時還款。值得警惕的是這些學生在有了償還能力之后還是沒有還貸。甚至在銀行的催促之下，竟明確表示拒絕還貸。還有些受到熱心人士資助的大學生在升學之后，既沒有書信感謝，也沒有電話問候，這對于愛心人士的感情付出和物質付出是十分不當?shù)摹Ｒ蚨械钠髽I(yè)家在制定了愛心扶貧計劃后，竟明確表示不再資助那些上不起學的學生。筆者在百度以及中國知網數(shù)據庫等搜索引擎中以助學貸款違約，拒絕還貸為關鍵詞進行搜索，發(fā)現(xiàn)竟有大量的報道和文章對大學生的還貸違約問題進行專門的研究。文章數(shù)量可見對此問題的社會關注度之深，由此也暴露出了大學生對于那些曾經幫助過他們的人和機構感恩意識的嚴重缺失。在這種嚴峻的形勢下加強大學生德育中的感恩意識教育已經迫在眉睫，刻不容緩。
3.愛國主義和集體主義意識不強。
當代大學生大多為90后，他們多為獨生子女，父母及其他家人從小對他們百依百順，由此也養(yǎng)成了他們只考慮自己不考慮別人的性格。這種自私的性格影響著他們在校期間與別人相處的行為。他們對和自己無關的事情異常冷漠，絲毫沒有集體榮譽感。對母校的感恩情懷更是少之又少。一些在往?？磥硎终５那楦性谒麄兩砩弦埠茈y有所體現(xiàn)。集體主義和愛國主義在他們看來只是思想政治課中需要記憶的一些東西，離自己很遙遠。
二、大學生感恩意識不足的成因分析
從感恩意識的缺失可以看出大學生德育任重道遠，提升德育水平、提高大學生的感恩意識還需進一步分析其內在原因，以制定有針對性的對策。
1.社會發(fā)展大環(huán)境的影響。
當前我國正處于全面建成小康社會的攻堅階段。社會轉型是最大的時代特點，也是各種問題和矛盾的凸顯期。這一時期人們的道德意識最容易產生負面變化，導致社會道德層面斷裂。西方思想不斷侵蝕和影響人們的思想，拜金主義、極端自由主義涌入社會主義陣營。大學生在價值觀的形成階段面臨眾多的價值選擇。他們在缺乏正確引導的情況下極容易走上偏路，甚至是錯誤的道路。而此時學校教育恰巧沒有及時跟進，由此導致了大學生德育建設的不足。從另一個角度來說，學生入學以來一直專注知識的學習，以提升成績?yōu)榧喝?，以能考上重點中學或者名牌大學為榮耀。而這些重點中學和名牌大學選擇學生的標準只有成績。這種教育上對思想道德的極端不重視導致當代大學生沒有受到過正規(guī)的啟發(fā)式道德教育，出現(xiàn)這些感恩缺失的現(xiàn)象也就不足為奇了。
2.學生壓力過大，無暇顧及感恩教育。
自1999年高校實施擴招以后，我國在校大學生人數(shù)屢創(chuàng)新高，說明高等教育已經由原來的精英教育變?yōu)楝F(xiàn)在的大眾教育。人數(shù)的激增需要社會提供大量的就業(yè)崗位，但我國經濟建設的步伐與高等教育發(fā)展并不同步。當我國的經濟增長點還主要依靠簡單的加工制造業(yè)拉動的時候，大批大學生已經接受完教育進入就業(yè)階段。眾所周知，在一個以簡單的加工制造業(yè)為主的經濟環(huán)境里，低素質、低學歷的人才就可以勝任大部分工作。因此，很長一段時間形成“人才過剩”的奇怪現(xiàn)象。社會為大學生提供的就業(yè)崗位與龐大的就業(yè)大軍之間極不平衡，這就導致大學生之間競爭激烈。同時，千軍萬馬考公務員的社會現(xiàn)象，也導致家庭教育的投入無法收回?？偠灾?，生存壓力、就業(yè)壓力成為大學生最大的困擾，他們已經無暇再顧及德育和感恩了。
3.德育中對感恩教育的疏忽。
德育中的一個重要內容就是感恩教育。然而，當前的德育主要體現(xiàn)為思想政治教育，而思想政治教育又過多地體現(xiàn)為形勢政策教育、理想信念教育、校園文化活動、社會實踐活動等。感恩教育在整個高校德育中被一筆帶過，高校思想政治教師僅用一節(jié)課，甚至幾分鐘的時間就將這一內容介紹完畢，導致德育中感恩教育的缺失。
三、提升大學生德育建設水平的對策
1.培養(yǎng)知恩意識。
德育中應將培養(yǎng)大學生的知恩意識列為教學目標。意識對行為的指導作用應當在感恩教育中有所體現(xiàn)。馬克思認為，人的世界觀、價值觀對他們的生活方式和行為準則會產生重大影響。感恩首先得知恩，所以，通過德育應當讓學生意識到別人對自己的付出并非理所當然，當接受別人的幫助時應當心存感恩。只有內心體會到感恩的溫情，他們才會在別人需要幫助時伸出感恩之手，這樣也才能在大學生中間和社會中形成良性循環(huán)。感恩意識的來源是多渠道的，大學生獲得感恩意識的主要渠道便是課堂，他們的主要任務就是學習科學知識。但是在目前高校沒有設置感恩教育課程對大學生進行專門的感恩教育。同時由于評估和測試上的不可操作性也使得眾多高校不得不放棄這一內容的教育。針對這種不足，政府教育部門首先應制定大學生德育綱要，要突出感恩意識的重要性，明確要求各高校應當設置并具體實施專門的感恩教育。編制相關的教材或者添加思想政治教育教材中的章節(jié)對大學生進行專門的感恩教育，并探索相關的評估手段。評估應當延長時間范圍，不限定在在校期間，即使大學生畢業(yè)之后出現(xiàn)違背誠信的行為也應當追究畢業(yè)院校的責任。在這種約束下高校感恩教育方可形成動力。
2.設置系列的校園文化活動。
校園文化活動應設置感恩教育主題?；顒娱_展中尤其要注重針對特殊人群，例如接受社會幫助的人，享受國家助學貸款和各類補貼、補助的學生群體等。我國高校中對貧困學生的感恩教育已有開展的先例，并且越來越普遍。但是無論在內容上還是在形式上都還沒有走上規(guī)范化道路。據中國新聞網公布的數(shù)據，目前我國有高達527萬的貧困學生，他們大多接受來自社會各界的關心和幫助，對這一人群的感恩教育是需要格外加強的。但這并不是說針對其他學生的感恩教育就可以放松，每一名大學生都應當懂得感恩。為此在校園系列文化活動中可以舉辦演講、講座、文藝晚會等形式的活動，讓曾經接受過幫助的學生講述自己的經歷和感受，以便在校園中形成良好的氛圍，增強學校感恩教育的效果。
3.感恩教育要從細節(jié)入手。
加強感恩教育可依托制度載體。制度的能動性是規(guī)范和提升感恩教育效果的重要手段，執(zhí)行制度同時也是遵守道德準則的一個準繩。戰(zhàn)略決策往往需要好的執(zhí)行權支撐，若執(zhí)行權滯后也容易導致戰(zhàn)略決策的失效。以制度體系為支撐，營造一個充滿感恩教育的環(huán)境，是大學生德育建設中的一項重要工作。具體而言，在大學校園內可以懸掛感恩標語、制作新穎的條幅、設計宣傳欄、校園人文景觀等，突出全方位的“感恩”主題，營造良好的校園感恩文化。這些細節(jié)能夠在潛移默化中增強學生的感恩意識，也可以很好地體現(xiàn)出高校對感恩教育的重視。
四、結語
上述創(chuàng)新教育的效果不明顯，其主要根源有如下幾種情況：首先，創(chuàng)新教育的運行平臺構建不夠完善，比如一些高校的挑戰(zhàn)杯的組織機構一般由校級共青團組織統(tǒng)籌，院系基層團組織負責具體落實，但院系層面團組織普遍缺乏高效有力的工作協(xié)調機制，無法有效整合學生科研活動所需的政策、資金、實驗設施、專業(yè)師資等各種必要資源；其次，團組織只能依靠動員和發(fā)動學生參與，對學生科研創(chuàng)新活動缺乏必要有效的管理機制和工作抓手，過程監(jiān)督的實效不明顯，對創(chuàng)新成果的質量和數(shù)量缺乏有效的辦法和措施。這從實際效果上看，學生科研創(chuàng)新活動依然停留在“自發(fā)狀態(tài)”，只有師生雙方均有意向，且認真堅持的項目才可能最終取得成果。因此，搭建健全的管理平臺和完善保障機制是實現(xiàn)大學創(chuàng)新教育的重要舉措。
二、大學生自主創(chuàng)新教育的三級縱向平臺的構建
（一）大力扶持基層院系學生科技組織如有選擇扶持一些基礎好的學生科技社團、科普協(xié)會，建立并健全高校、院系兩級科技群體。以它們?yōu)橐劳?，全面開展“學術化”，“大眾化”的，并具有“趣味性”的科普類學術科研活動，提高廣泛性和參與度；同時注意加強協(xié)同管理，形成有效合力，廣泛擴大本科生的參與面。在參與學生科技社團活動中，指導教師的作用主要是啟蒙和引路。學生根據指導教師的幫助指導，確定自己興趣愛好的拓展方向，從機械的學習轉變?yōu)檠芯啃詫W習。這樣，從而使學生從枯燥且乏味的理論學習中脫離出來，進而激發(fā)學生在學習過程中的主觀能動性，提高了學生創(chuàng)新思維與創(chuàng)新能力。以西南科技大學環(huán)境與資源學院為例，目前學院掛靠的學生社團有：承若自然環(huán)保協(xié)會、地質協(xié)會、交通協(xié)會、GIS協(xié)會等學生科技社團，這些社團每年都可以參加相應的學科類的競賽活動，并通過學科類的競賽達到提升學生自身的創(chuàng)新能力的實效。
（二）大學生創(chuàng)新實驗班西南科技大學創(chuàng)新實踐班做法是，從學校全日制大二的多專業(yè)本科生中選拔適合的學生，進入創(chuàng)新實踐班，其主修專業(yè)、學制和總學分總體保持不變，并通過校教務處為他們建立創(chuàng)新實踐班學籍。這種創(chuàng)新實踐班的培養(yǎng)計劃及培養(yǎng)方案概括為“能貫通、可替代”。首先，“能貫通”指創(chuàng)新實踐班的培養(yǎng)計劃是得到學校各學院、各專業(yè)和教務處的認可，主要貫穿在學生的三年（大二到大四）專業(yè)培養(yǎng)中；其次，“可替代”指學生本專業(yè)培養(yǎng)方案中的相關課程及學分可以由培養(yǎng)計劃中的所設課程及學分替代。班級的任課教師由相關專業(yè)理論基礎扎實、實踐經驗豐富的教師擔任；班級推行導師制，導師由工程訓練中心教師擔任；班級的日常管理和運行工作由工程訓練中心負責組織。這創(chuàng)新實驗班的主要育人目的是：因材施教，尊重個性，以多樣化自主學習模式及創(chuàng)新實踐能力培養(yǎng)為重點，構建一套完整的創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系。對創(chuàng)新實驗班的學生采取研究型教學模式，采用項目驅動、能力導向的教學方法。創(chuàng)新實驗班的學生經過四年的學習，將比普通班的學生更加具備科學研究和技術創(chuàng)新的能力。因此，創(chuàng)新實驗班的這種培養(yǎng)模式很明顯又比學生科技社團的培養(yǎng)模式更具優(yōu)勢，是更深層次的一種培養(yǎng)模式。
（三）創(chuàng)新人才培養(yǎng)工作室所謂創(chuàng)新人才培養(yǎng)工作室，由基層院系共青團負責組織實施，統(tǒng)一協(xié)調教學、科研與團學工作相互合作、共同參與，是院系提供開放的實驗室條件和必要的政策、經費支持，以實現(xiàn)教師科研與學生科技有機結合的創(chuàng)新人才培養(yǎng)新機制，它是一套獨具特色的學生科研創(chuàng)新活動機制的統(tǒng)稱，這種機制不同于某個具體的專業(yè)實驗室運行方式。這種“工作室”，主要從創(chuàng)新實踐班中選拔感興趣、有能力的學生與教師組成課題團隊，團隊以明確課題為目標開展工作，依托專業(yè)實驗室設計科研實驗課題，形成開展教研活動即討論、學習、實驗、分析、研究并作出結論。這種學習模式與前面所提的創(chuàng)新實踐班的形式相比，教師就是團隊成員之一，只是與其他成員相比起的引導或主導的作用更強一些，不再是指導者。在這種模式訓練中，學生動手能力、創(chuàng)新思維、團隊意識、責任感、溝通與表達能力、面對壓力挫折的心理承受能力等都能得到歷練培養(yǎng)，同時在教師的全程參與下，學生可以得到更加系統(tǒng)與規(guī)范的科研訓練，使創(chuàng)新人才培養(yǎng)質量得到提高。這種“創(chuàng)新人才培養(yǎng)工作室”在功能上顯然又比創(chuàng)新實驗班在選拔培養(yǎng)人才的職能上，可以發(fā)揮更大的作用。
三、新式自主創(chuàng)新教育平臺即創(chuàng)新人才培養(yǎng)工作室的運作過程
針對挑戰(zhàn)杯，這種新式的創(chuàng)新教育平臺即創(chuàng)新人才培養(yǎng)工作室，具體的運作過程主要可以概括為以下四個主要階段：
（一）項目選拔階段主要對師生項目進行對接、評審立項兩個環(huán)節(jié)。每學年上半期，學院將啟動本學年的項目的立項選拔工作。首先，參與的學生可以通過師生項目匯報會的途徑與專業(yè)教師達成合作意向，同時向學院團委提交項目申請，其次，再由學院組織專家評審委員會對申請項目進行資格評審，選拔合格項目進入創(chuàng)新人才培養(yǎng)工作室進行進一步的培育。
（二）項目培育階段進入培育階段的所有項目均按照“學生自主實驗、教師項目指導、團組織監(jiān)督管理”的原則進行課題研究。在此期間，學院為入選創(chuàng)新人才培養(yǎng)實驗室的項目提供全面開放的實驗條件，并定期組織開展項目階段研究成果匯報交流會，目的是檢查和督促每個項目的持續(xù)開展；同時項目組定期向專家評審委員會匯報研究進展情況，指導教師要做好項目指導記錄，以備項目結題時對師生雙方進行考核。
（三）項目結題階段每學年下半期，學院對已達要求的培育項目進行結題答辯，取得規(guī)定創(chuàng)新成果的項目可予以結題，對于創(chuàng)新成果突出的項目，學院擬優(yōu)先推薦參加學?；蚋呒墑e的大學生科技創(chuàng)新競賽。
（四）項目保障階段實踐證明，建立一套科學完善的保障機制是確保創(chuàng)新人才培養(yǎng)工作室可持續(xù)的重要前提。1.管理運行機制各基層院系應可成立專門的工作運行機構，其職責是全面領導和協(xié)調創(chuàng)新人才培養(yǎng)實驗室的整體工作。同時，還需成立專門負責項目立項與結題評審的學術委員會，而創(chuàng)新人才培養(yǎng)工作室的日常事務工作可由院系的團組織具體負責。2.資源整合機制首先，為確保各項激勵政策的順利實施，院系還需設立專項活動經費，用于項目經費資助和日?；顒娱_支，具體的額度可以參照學生創(chuàng)新項目的數(shù)量來定。其次，各基層院系應為學生提供專門的科研工作室，同時提供開放的實驗室條件，為學生提供一定的實驗設施等硬件支撐，方便學生進行各類實驗操作。促進理工科學生積極開展以實驗研究為主的科技創(chuàng)新活動。3.過程監(jiān)督機制適當?shù)倪^程監(jiān)督是為了確保每個創(chuàng)新項目的順利完成，因此還要針對項目日常管理出臺配套的制度文件，如《創(chuàng)新人才培養(yǎng)工作室實施方案》及《項目管理規(guī)定》等。并且，需定期舉辦各類學術講座、科研培訓，以及堅持舉辦項目階段成果匯報會等等，以營造良好的科研學術氛圍。4.政策激勵機制大學生科技創(chuàng)新活動持續(xù)發(fā)展需要有效的激勵機制。還需要加大科技表彰力度，激發(fā)學生參加“挑戰(zhàn)杯”活動的熱情，把學生參加此項活動的表現(xiàn)和成績納入考核學生綜合素質的重要指標，并與“校優(yōu)秀學生干部”、“校三好學生”、“國家獎學金”等評選掛鉤，從而調動學生的積極性，有效地保證科技競賽活動更加持續(xù)、深入、全面地開展下去。其次，為了更好地鼓勵項目指導教師的積極性，學院還需要制定相關的教師津貼獎勵措施，除教師指導學生科研項目給予一定津貼補助外，若成果獲獎還應按照級別給予相應的獎勵。
文明禮儀教育是大學生德育教育的重要組成部分。禮儀是道德意識、道德信念、道德情感等精神內涵的外化的產物。大學生只有對禮儀形成正確的認識，深刻理解禮儀內涵，才能產生積極的道德情感，養(yǎng)成正確的道德判斷能力。日常生活中，大學生的言談舉止、待人接物等，都能反映出大學生的基本道德素養(yǎng)，體現(xiàn)德育的基本要素。文明禮儀教育不僅能規(guī)范大學生的自身行為，還有利于培養(yǎng)其高尚的道德情操，從而能有效彌補道德教育之不足，使道德教育更加堅實可靠，豐富厚實。文明禮儀教育有利于建立和諧的人際關系，提高大學生的社會適應力。通過加強文明禮儀教育，大學生能自覺地在社交等公共活動中使用文明用語，主動關心他人，尊重他人。這有助于形成和諧融洽的氛圍，從而使大學生建立良好的人際關系，促進其身心發(fā)展。大學生個人的思想修養(yǎng)和文明程度，會從其社會交往時的言談、舉止、儀表和服飾中反映出來，因此，在社會交往過程中，大學生如能掌握基本的文明禮儀知識規(guī)范，基本的交往技巧，遵循平等友愛、誠信真摯等原則，就能很快與交往對象建立起和諧良好的人際關系。通過內化并踐行社交禮儀的基本規(guī)范，靈活運用人際交往的技巧，大學生就能很快與他人產生共鳴，更好地被別人所接受。因此，接受良好的文明禮儀教育，能幫助大學生建立良好的人際關系，贏得友誼，樹立自信，從而使其更好地走向社會，適應社會，走向成功。文明禮儀教育能提升社會整體的文明程度。文明禮儀教育是高校精神文明建設的重要內容，不僅能夠反映一個學校的精神面貌，更能引領整個社會的精神文明。高校文明禮儀教育的前提是讓大學生認識到文明禮儀的重要性。通過文明禮儀教育，大學生能自覺踐行文明禮儀規(guī)范，爭當學禮儀、重禮儀、行禮儀的模范。這在一定程度上，將提高學校乃至整個社會的文明程度，促進社會和諧。
二、大學生文明禮儀行為缺失現(xiàn)狀
當前，以獨生子女為主的家庭教育方式和傳統(tǒng)教育模式，已經難以適應與時俱進的形勢發(fā)展需求，在一定程度上，致使部分大學生出現(xiàn)政治信仰迷茫、理想信念模糊、社會責任感缺乏、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、艱苦奮斗精神淡化、團結協(xié)作觀念較差、心理素質欠佳等問題。這些問題具體到文明禮儀層面，則是大學校園中存在著的大學生不知禮、不懂禮、不守禮等不文明行為。這與大學校園整體的精神文明建設極不和諧。筆者在某高校開展過針對大學生禮儀行為的相關問卷調查，調查結果顯示，大學生在日常行為中的文明禮儀缺失令人擔憂。調查問卷中有一項為“你認為大學生（包括你自己）的禮儀表現(xiàn)狀況如何”，結果顯示，有近六成的大學生認為一般，37％的大學生回答“因人而異”，僅有3％的大學生對此表示樂觀。此外，筆者還針對大學一年級30名新生展開了隨機走訪調查，調查結果顯示，有22名大學生認為室友間相互態(tài)度冷漠，有7名大學生表示室友間彼此態(tài)度一般，僅有3名大學生認為室友“極其熱情”。由此可見，大學生知行脫節(jié)，人際關系相對冷漠，文明禮儀教育缺失現(xiàn)象嚴重。雖歷經多年的學習教育，但大學生有關禮儀的基本常識、主觀愿望與禮儀動機、外化行為相脫節(jié)，知禮而不會行禮。大學生基本禮儀的缺失，不僅影響到大學生個人素質的提高和社會形象的樹立，在一定程度上，更反映出現(xiàn)有教育對于文明禮儀教育的重視程度不夠，教育的內容形式急需拓寬。身為高知分子的代表，大學生理應體現(xiàn)出優(yōu)雅的談吐，文明的素養(yǎng)，但由于家庭文明禮儀教育的偏頗，社會文明禮儀教育的錯位，學校文明禮儀教育的弱化，大學生主觀文明禮儀意識淡薄，加之缺乏有效的社會監(jiān)督，現(xiàn)實生活中，大學生的失禮現(xiàn)象屢見不鮮，部分大學生言談不文明，臟話連篇，部分大學生情侶在公共場所舉止過度親密，部分大學生不懂尊老愛幼，不懂謙虛，不愿承擔社會責任，盲目追求所謂的潮流，凡此等等，均凸顯出加強大學生文明禮儀教育的重要性。造成大學生文明禮儀行為缺失的原因是多方面的。從高校文明禮儀教育層面分析，其主要原因有三。首先，高校對文明禮儀教育的重視程度不夠。部分高校沒有認識到文明禮儀教育的重要性，認為文明禮儀教育只是家庭、社會的事情，由此導致對其的關注重視程度不夠，開展文明禮儀教育的內容不豐富，形式單一，缺乏針對性；加上受學校主導教育意識的影響，大學生主觀上對于文明禮儀教育的認識和重視程度也不足，因而難以聚焦文明禮儀教育的合力。其次，文明禮儀教育宣傳不夠。高校對文明禮儀教育主題宣傳的力度不大，對先進典型的挖掘和宣傳相對缺乏。文明禮儀教育宣傳不足乃至校園文明禮儀文化的缺失，導致大學生很難形成正確的禮儀觀，文明禮儀素養(yǎng)缺失。再次，缺乏相對完整的文明禮儀規(guī)范，對學生不良禮儀行為的教育不及時。教育部于2011年出臺了《中小學文明禮儀教育指導綱要》，而高校層面卻缺乏相對統(tǒng)一的文明禮儀行為規(guī)范，當大學生發(fā)生不良禮儀行為時，高校不能及時地對其加以批評和引導。此外，高校挫折教育的缺失，導致部分大學生自信心不足，在一定程度上助推了其失禮行為。部分自信心不足的大學生大多來自于貧困家庭，他們身上背負著家庭的期望。面對未來的社會生活，他們常常因不能選擇理想的職業(yè)，或找不到滿意的工作而情緒低落沮喪。家庭的重壓，使他們對自我失望，甚至對未來絕望。當此之時，陷入不斷的自我否定以及對未來絕望中的他們，生存尚且艱難，自然無暇顧及自己的禮儀行為，致使其失禮行為泛濫。
三、推進大學生文明禮儀教育的路徑
文明禮儀教育是一個潛移默化的過程，更是一項綜合系統(tǒng)工程。推進大學生文明禮儀教育，意義深遠，責任重大，形勢緊迫。高校應將加強文明禮儀教育，傳承禮儀文化，作為一項重點工作來抓，以行為養(yǎng)成為目標，多渠道、多途徑、多角度構建大學生文明禮儀教育體系，為大學生成為一個文明的高尚的人鋪平道路。文明禮儀教育應系統(tǒng)全面，致力于在校園內營造良好的文明禮儀氛圍。要達到這一目標，僅靠一門文明禮儀教育課程，一次文明禮儀教育講座，一次文明禮儀教育活動，是遠遠不夠的，需要構建一個由課程教育、禮儀文化主題教育、校園文化熏陶及社會禮儀踐行所組成的完整的教育體系，以此完成和實現(xiàn)文明禮儀教育目標。高校要對大學生進行系統(tǒng)的文明禮儀基本理論和具體規(guī)范教育，把文明禮儀教育列入德育教育的重要范疇之中，把文明禮儀教育內容納入《法律基礎與思想道德修養(yǎng)》課之中，或開設專門的《大學生禮儀修養(yǎng)》課，從最基本的文明禮儀規(guī)范入手，在教會大學生如何規(guī)范自身行為，塑造良好的儀表形象的同時，培養(yǎng)其高尚的道德情操，進而使其形成正確的道德觀、價值觀、世界觀，以達到文明禮儀教育與思想道德修養(yǎng)的有機結合。積極向上的心態(tài)，是使學生形成正確價值觀的重要保障。要消除外部環(huán)境對大學生心理、身體和個性發(fā)展的負面影響，高校就必須在加強學生思想教育的同時，積極營造良好的校園禮儀文化氛圍，以全方位促進學生良好行為習慣的養(yǎng)成。需要指出的是，高校文明禮儀教育不能僅僅停留在金玉其外的表層上，要及時制定大學生校園文明禮儀修養(yǎng)條例等規(guī)章制度，通過主題教育活動，組織大學生參與社會實踐活動、志愿服務活動等，有意識地引導學生加強禮儀修養(yǎng)，使其克服自身的不良習慣，逐步提高自我約束和自我克制能力。只有這樣，才能形成良好的校園禮儀文化氛圍。文明禮儀教育應因地制宜，激發(fā)學生的內在動力。良好的道德品質，體現(xiàn)在思想與行為的高度統(tǒng)一上，為此，高校文明禮儀教育需要搭建一座聯(lián)通學生的橋梁，以提升學生的自我教育和自我管理能力。當今社會對人才的需求，不再僅僅停留在知識和技能層面，道德品質、誠信觀、禮儀行為、價值觀、創(chuàng)新能力等等，都是人們衡量人才的重要標準。大學生只有真正認識自己，了解自己，了解社會渴求文明禮儀的現(xiàn)狀，才能更好地養(yǎng)成文明禮儀行為，提升自我的禮儀修養(yǎng)。對此，學校應不斷拓寬文明禮儀教育的形式，讓大學生在親身領會文明禮儀重要性的同時，親自參與文明社會的構建，將個人的人生目標與日常的學習生活緊密結合起來，從個人文明禮儀行為做起。文明禮儀教育與社會實踐的聯(lián)系，有助于學生在客觀上更好地認識自我，不斷地提升學生自我教育與自我管理的能力和水平。
四、結語
開展入黨啟蒙教育的主陣地作用大學生業(yè)余黨校是對大學生系統(tǒng)進行入黨啟蒙教育的主陣地，目前，很多高校設有院、校兩級大學生業(yè)余黨校，大學生業(yè)余黨校已經形成了分層次系列教育和組織發(fā)展工作的完備體系，入黨啟蒙教育是大學生業(yè)余黨校分層次系列教育的第一層次。實踐中，我們通過“三個結合”，增強大學生業(yè)余黨校的教育效果。一是把學生講黨課和老師講黨課結合起來，既加深了學生黨員對黨的知識理論的理解和認識，也極大地提高了學生對黨建知識的學習興趣，學生黨員為有入黨愿望的學生講授黨課，容易找到思想和心理的切入點，容易獲得教育雙方心理的共鳴，教育效果顯著；二是把啟蒙教育理論傳授與生動活潑的教育形式結合起來，安排好必要的自學、討論、座談、調研、實踐等環(huán)節(jié)，提高學生對黨課的接納程度；三是把網絡平臺建設和課程建設結合起來，對于“90后”大學生來講，網絡已經成為生活中不可缺少的一個元素，網絡不僅是娛樂的平臺，也可以成為思想和學習的平臺。我們要充分利用網絡平臺，開設入黨啟蒙教育相關的網絡課程，使黨的啟蒙知識在大學生中得到普及，也能通過網絡了解大學生真實的思想動態(tài)，及時引導和糾正大學生的不良思想，教育和引導大學生樹立正確思想觀念。
二、建構“內化——外化”的雙向機制，提高
大學生對入黨啟蒙教育的心理接受程度入黨啟蒙教育能否被大學生接受，取決于諸多因素的相互作用，既是情感信仰性的接受，也是知識性的接受。在《現(xiàn)代漢語詞典》中，接受的本意是指“對事物容納而不拒絕”，體現(xiàn)了作為主體的人對自身發(fā)生聯(lián)系的客觀事物的基本態(tài)度。價值觀的認同是接受的主要特征，接受與否的關鍵取決于“接受”是否能滿足接受者的某種主客觀需要。在大學生入黨啟蒙教育的過程中，作為教育對象的大學生的心理接受既是這項教育活動的邏輯起點，也是實現(xiàn)教育內容向教育對象思想行為轉化的中介，大學生入黨啟蒙教育的心理接受是以大學生作為接受主體，以入黨啟蒙教育內容為接受客體，體現(xiàn)為大學生對黨的情感、思想認識和行為行動“內化—外化”的雙向構建。
1.堅持主導性與主動性的統(tǒng)一
大學生入黨啟蒙教育是一項內容豐富的教育實踐活動，在價值取向、內容選擇、教育要求等諸多方面具有其特殊性，這就需要充分發(fā)揮教育者的主導作用，堅持教育的主導性，合理選擇教育內容體系開展教育活動。大學生是接受入黨啟蒙教育的主體，教育者要基于大學生思想發(fā)展的需要，在接受教育活動的過程中積極引導大學生主動應答、主動選擇、主動思考，激發(fā)大學生對入黨啟蒙知識建構的主導性和主動性。
2.堅持長期性和反復性的統(tǒng)一
大學生對黨的路線、方針和政策有較高的認同，但思想認識不夠深刻，政治素養(yǎng)有待提升，這就決定了大學生對入黨啟蒙教育的接受需要一個從低到高、從部分到整體、從外表到內心的時間維度。特別是在大學生情緒起伏波動較大的時期，熱情奔放、情感濃烈、情緒低落、抑郁消沉都會影響大學生對教育的心理接受程度，入黨啟蒙教育也是一種具有激勵功能的教育，能夠鼓勵處于情緒低谷的大學生積極奮進，能夠鞭策處于驕傲喜悅的大學生不要自滿，繼續(xù)前行。因此，大學生入黨啟蒙教育需要長期不斷、多次重復，通過各種途徑和形式影響大學生，感染大學生。
3.堅持傳承性和時代性的統(tǒng)一
發(fā)展觀理論認為，任何事物都不是一成不變的，任何真理也都有其時代特征。我們對大學生進行入黨啟蒙教育也應保持與時俱進，在內容上充分尊重其時代性的特點，不斷豐富教育內容，不斷融入新時代元素，在方法和載體上，不斷創(chuàng)新教育方式，增進教育者與大學生的教育交流，建立平等對話的教育關系，在融洽的教育氛圍中使大學生真正從心理上接受教育內容，使入黨啟蒙教育觸及學生思想深處，激活學生入黨意愿，轉變學生認知。
4.堅持內化性和外化性的統(tǒng)一
（一）有利于培養(yǎng)大學生綜合素質和社會適應能力
感恩是大學生要必備的基本道德素質，對大學生成人、成才、成功具有重要意義。大學生的感恩意識使他們能夠在實際生活中轉化為學習和前進的動力，讓大學生懂得感謝幫助過自己的人，進而主動去幫助別人，更好的去思考自身的責任和義務，更能夠為自身承擔責任和義務而努力。一個感恩的人一定是一個講道德、講誠信的人，因而成為受社會歡迎的人，適應社會的能力大大增強。因此，加強大學生的感恩教育對提高大學生的綜合素質和社會適應能力提供了可靠的保障。
（二）感恩教育是構建和諧社會、和諧校園的重要保證
大學生作為構建社會主義和諧社會的未來主力軍，只有學會感恩，才能對自己與他人和社會的關系產生正確認識，對生活充滿希望、對他人富有愛心、對工作全力以赴、對社會予以回報，才能在社會中與人和諧相處，實現(xiàn)人與自然、社會的和諧統(tǒng)一。感恩作為和諧社會的基本道德價值取向，是道德價值的源泉，是家庭、社會和諧的根基。感恩教育對于建設和諧社會、和諧校園具有重要作用。
二、當前高職大學生感恩意識的現(xiàn)狀分析
（一）對父母的感恩意識
通過調查發(fā)現(xiàn)大學生對父母的付出認識較為深刻，對父母的感恩意識也較強，表明大多數(shù)學生能主動與父母聯(lián)系，但也有部分學生和父母聯(lián)系很少，與父母之間缺乏有效地交流，不經常和父母談心聊天；親情意識比較淡漠，關心父母和表達感恩有一些欠缺。也有少數(shù)學生不關系和體諒父母，凡事以自我為中心，缺少對父母的感恩意識。
（二）對國家和社會責任意識
調查顯示，大多數(shù)學生關心國家大事，對社會有較強的責任感，但也有一部分大學生缺乏誠信和感恩意識，依靠國家助學貸款才順利完成學業(yè)，但是畢業(yè)后背離誠信，在有能力償還國家助學貸款的情況下，依舊拖欠償還，給國家和學校造成負擔。反映出部分大學生嚴重缺乏感恩之心和責任之心。
（三）對同學和朋友的感恩意識
調查顯示，在處理和同學朋友的關系問題上，大多數(shù)學生同他人有良好的關系，很多學生具有互幫互助的意識，共同進步，認為同學朋友的幫助對自己有非常大的的影響，也有少數(shù)學生但也有少數(shù)學生在這方面認識有偏差，以自我為中心，自私自利，認為個人的成長與同學朋友的幫助關系不大，都是自己努力的結果。表明一部分學生在對待和他人的關系上缺乏感恩意識。
（四）對學校的感恩意識
問卷的調查結果顯示，大部分學生能夠在畢業(yè)后會經?；氐阶约旱哪感？纯?，有一部分學生表示以后可能還會回來看看，也有少數(shù)的學生表示自己畢業(yè)后不會回來。這說明很多學生對自己的母校有很深厚的感情，但也有不少的學生對自己學校的感情淡漠，缺少歸屬感，缺乏對學校的感恩意識。
三、在思想政治課教學中加強高職學生感恩教育的對策
思想政治理論課在培養(yǎng)學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀教育方面發(fā)揮著主渠道的作用。通過在思想政治課教育中加強對大學生的感恩教育，讓學生懂得感謝幫助過自己的人。這對幫助大學生培養(yǎng)感恩心、樹立責任心具有重要意義。
（一）要充分發(fā)揮課堂教學的主渠道作用，大力倡導感恩教育
思想政治理論課是培養(yǎng)學生正確的世界觀、人生觀和價值觀，建立良好的思想道德的重要基礎。從認知層面上，在思想政治理論課教學中要貫穿感恩教育的思想，要引導大學生識恩、知恩，從情感層面上，通過結合生活中一些生動、典型的事例和身邊的真實故事感動大學生，引發(fā)學生情感的共鳴，培養(yǎng)大學生的感恩意識，從實踐層面上，通過開展各項主題活動，引導學生的感恩行為。
（二）豐富感恩教育的載體，創(chuàng)新感恩教育的方法
在思想政治理論課教學中，感恩教育應結合當代大學生的特點，在活動載體的豐富性和方法的創(chuàng)新性上下功夫。在開展感恩教育時可增加感恩類電影、視頻宣傳片的放映，開展專題講座等形式，通過開展形式多樣的主題活動培養(yǎng)學生的感恩意識。
（三）高校教師要不斷提高素質修養(yǎng)，做好表率作用
高校教師要通過自身高尚的道德品質對學生起到潤物無聲的感恩教育作用。教師必須不斷加強自身的思想道德和教育技能水平，關愛學生，將感恩教育納入日常思想教育實際工作當中，積極發(fā)揮自身的表率作用，自身懷有感恩心和仁愛心，對學生充滿人文關懷，用自身的形象去影響感染學生。
（四）建立科學的思政課考核體系，實現(xiàn)教書育人
通過校企合作，使企業(yè)突破了原有的的追求利潤最大化的唯一目標，增強了企業(yè)為社會做貢獻的社會責任感和使命感，塑造了企業(yè)創(chuàng)新的，富有責任感的社會形象。企業(yè)參與到人才培養(yǎng)中來，通過學生的不斷成長，成材，使得高等教育的成果更加明顯，形成良好的創(chuàng)新型社會氛圍，使高等教育和學生成材與社會進步之間形成良性循環(huán)，使國家民族看到了希望和未來。
二、校企結合大學生創(chuàng)業(yè)教育模式的構建
校企結合的大學生創(chuàng)業(yè)教育模式通過完善的教學體系與豐富的實踐體系的建立，在學校、學生、企業(yè)三者之間搭建了學習、交流、合作的平臺，使創(chuàng)業(yè)教育的效果最大化。
（一）完善教學體系
高校應根據畢業(yè)生就業(yè)形勢，學校的辦學特色和自身定位，合理設置招生專業(yè)，由專業(yè)教師和企業(yè)教師共同參與教學計劃的制訂及課程授課任務，共同構建優(yōu)勢互補的師資機構。高校應開展豐富多樣的第二課堂實踐活動，使創(chuàng)業(yè)活動具有帶動性和延續(xù)性，使學生通過創(chuàng)業(yè)活動發(fā)展創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)素質。
（二）豐富實踐體系
通過搭建“校企合作”的高校大學生創(chuàng)業(yè)教育平臺，為廣大的在校生提供了一個課外的教學實習基地，既可以讓學生以主人翁的姿態(tài)投入到實踐中去，通過實踐發(fā)現(xiàn)自身知識和技能的不足，增強學生學習的熱情和將書本知識轉化為競爭力的實際行動，提升他們解決問題的能力，也有利于為企業(yè)發(fā)現(xiàn)人才，培養(yǎng)人才。同時全方位地讓學生接觸并掌握企業(yè)經營管理、客戶資源、經營渠道等全套的業(yè)務，了解創(chuàng)業(yè)的需要和行情，能進一步增強學生的創(chuàng)業(yè)意識從而為創(chuàng)業(yè)實踐預先鋪好道路。
（三）強化總結體系
通過在企業(yè)的實踐過程，學生了解了企業(yè)的創(chuàng)業(yè)歷史，生產經營運作等各個環(huán)節(jié)的運行情況，獲得了書本上無法學到的知識，總結完善了自身的知識體系，拓寬了視野，激發(fā)了學習的動力，學生通過實踐發(fā)現(xiàn)了自身差距并進行創(chuàng)新性的思考和分析，可以帶著問題去學習，提高了學習效率，通過實踐鍛煉將書本上的知識與實踐所得融會貫通，提升了學生獨立思考問題和解決問題的能力。
（四）改進評估體系
(一)藝術教育是現(xiàn)代高校人才培養(yǎng)的必要條件前華中理工大學校長楊叔子曾經說過:“一個國家沒有科技，一打就垮;沒有人文，不打自垮?！睏钍遄痈叨日J知到人文主義教育對于一所大學、一個國家，一個民族的重要意義。高校要注重學生的生活情趣教育，良好的個性教育以及對他人關心、愛護、幫助與追求真、善、美的人文主義思想教育。同樣，藝術教育的重要功能就是培養(yǎng)人的情感態(tài)度，培養(yǎng)人的道德情操，使人能夠懷著積極、友善的心情去對待一切事物，提高人的生活情操。從人的發(fā)展層面上看，審美素質對于人的和諧發(fā)展、對于健全人格的形成所具有的特別重要的意義已經為大家逐步認識，人的全面自由發(fā)展是人類自我解放的至高理想，作為精神活動重要內容的藝術必然成為人的發(fā)展的自覺需要。
(二)藝術教育有益于人提升大學生的心理健康水平藝術審美教育的目的是提高當代大學生的審美情操和藝術欣賞水平，讓學生在專業(yè)技術學習之外，能感受到大學生活的美好、充實和樂趣，而不是感受到寂寞、無聊、萎靡與厭倦。在藝術氛圍中陶冶性情，塑造自我的人格精神境界，在校園里讓學生認識到什么是真正的藝術之美，什么是庸俗的、淺薄的、無聊的藝術垃圾，自覺培養(yǎng)自我的高雅藝術情趣，在精神層面上為自己未來美好的人生打下良好的藝術追求和人生幸福的基礎。人的心理健康主要表現(xiàn)為能夠以正常人的心態(tài)去面對生活中的各類事件，當遇到情感波折時，能夠很好地進行自我調節(jié)、自我控制，從而能夠使自己不愉快的情感通過正常的渠道宣泄出去，回歸正常的心境。以情感性為重要特征的藝術活動和藝術教育對人的情感困惑、心理失落具有很好的調節(jié)功能。由此，我們認為藝術教育對于人的心理健康有著極其深刻的積極影響。
(三)藝術教育具有促進大學生創(chuàng)造力發(fā)展的功能21世紀是創(chuàng)造型人才的世紀，藝術教育為培養(yǎng)創(chuàng)造力提供了廣闊的空間。科學史上有著眾多科學家憑借直覺或靈感作出重大科學發(fā)現(xiàn)的生動事例，這是他們在長期理性的科學思維基礎上，憑借藝術的創(chuàng)造力獲得的科學成果。審美、藝術是個性鮮明、創(chuàng)造性品質較高的活動，藝術家的生命就在于他的獨創(chuàng)性，而藝術欣賞也要求接受者進行個性化的再創(chuàng)造，審美能力就是一種創(chuàng)造力。美育培養(yǎng)和發(fā)展人的審美能力，也就意味著培養(yǎng)和發(fā)展人的創(chuàng)造力。這種創(chuàng)造力與一般邏輯思維的創(chuàng)造力不同，它是偏于感性的、綜合性的，往往在瞬間發(fā)生;它是一種詩化的哲思，是一種頓悟，是在生動的直覺形象中把握世界的真諦。
二、關于提高高校藝術教育質量的建議
(一)提高認識，把藝術教育擺上應有的位置藝術教育是實施美育的基本途徑，是素質教育的不可或缺的重要內容。加強藝術教育是全面貫徹教育方針、全面實施素質教育的必然要求。高校要進一步提高對藝術教育重要性的認識，切實把藝術教育擺在學校教育應有的位置。藝術教育要以全面提高教育教學質量為中心，堅持正確的育人導向，把社會主義核心價值體系融入到生動豐富的藝術教育活動中，幫助學生形成正確的價值觀和審美觀;要通過藝術教育讓學生接受中華民族和世界各民族優(yōu)秀文化藝術的滋養(yǎng)，培養(yǎng)深厚的民族情感，為建設中華民族共有精神家園奠定基礎。
(二)要營造藝術文化的環(huán)境氛圍目前，我國高校大學生藝術社團軟硬件設施都存在一定不完善之處，如訓練場地匱乏，演出設備老舊，外請專業(yè)老師的訓練經費不足等。高校應不斷挖掘學校和藝術團，或設立藝術教育基金，獎勵有突出貢獻的學生藝術人才。要在學校和學生之中營造一種熱愛藝術、欣賞藝術、支持藝術的藝術氛圍，做到真正的、由衷的熱愛藝術并支持藝術的發(fā)展。通過上述機制，力爭讓高校學生藝術團在更充裕的經費保障支持下，在更完備的訓練設施中，充分發(fā)揮其藝術天分，為學校的校園文化建設和藝術教育事業(yè)貢獻之力。
(三)藝術課程教學應從學生心理著手在高校藝術教學的過程中，讓他們從心理上接受藝術教育，并能全身心地投入其中，這樣才達到了我們教育的真正的目的。在藝術教育教學中，教師要學會合作，改變傳統(tǒng)的授課方式，根據學生心理特點及藝術教學的規(guī)律組織課堂教學，為學生創(chuàng)設一個良好的學習氛圍。組織活潑多樣的藝術教學活動，促進學生的思維，激發(fā)學生探索的熱情，培養(yǎng)學生的藝術感受、豐富學生的想象力和創(chuàng)新能力，使課堂教學更加生氣盎然。