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導(dǎo)語：在平面設(shè)計理念的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；人性化設(shè)計；“設(shè)計本位
隨著現(xiàn)代經(jīng)濟高速的發(fā)展，消費市場已從“理性消費時代”轉(zhuǎn)變?yōu)椤案行韵M年代”，人們的消費觀念也從物質(zhì)消費轉(zhuǎn)變到精神消費，人類的設(shè)計也必將隨著自身認識的提高更強調(diào)“以人為本”的人性化設(shè)計。人性化設(shè)計的思想理念日益深入人心，它不僅是一句大眾耳熟能詳?shù)庙懥量谔?，更是設(shè)計界所熱衷的論題?！叭藶楹饬咳f物之標準”體現(xiàn)了人性化設(shè)計思想理念，肯定人在設(shè)計中的主導(dǎo)作用，強調(diào)人是設(shè)計存在的根本，充分說明設(shè)計的價值需要人來顯現(xiàn)。
一 人性化設(shè)計淺析
（1）人性化設(shè)計釋義
“人性化設(shè)計”是指在設(shè)計過程中圍繞人的情感和心理從審美的角度對受眾進行合理引導(dǎo)的原則，使設(shè)計的中心始終圍繞消費者和服務(wù)提供者的需求而展開，建立一個客觀而符合審美心理的轉(zhuǎn)達橋梁，從各種設(shè)計心理學(xué)，科學(xué)地了解人的生理特點、行為心理和視覺感受等方面的特點，從而得到人性化、舒適并且關(guān)愛性的設(shè)計結(jié)果。
（2）人性化設(shè)計提出的背景以及意義
人性化設(shè)計又稱為“以人為本”的設(shè)計，是注重人性化需要的設(shè)計，人性化設(shè)計最早出現(xiàn)在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計中并得到了廣泛的推廣和應(yīng)用，如人體工程學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展，起源于歐美。我們通常所說的人性化設(shè)計是以人為中心，將生活需要、精神需求作為回歸設(shè)計的本質(zhì)。
所謂平面設(shè)計人性化，就是如何通過平面設(shè)計中的心理層面、社會層面、對弱勢群體的關(guān)注層面體現(xiàn)人類的內(nèi)在生活、精神需求問題，從而顯現(xiàn)平面設(shè)計其自身價值。及至當今，社會在向后工業(yè)社會、信息社會發(fā)展中，設(shè)計更加重視為人服務(wù)，強調(diào)從人自身出發(fā)，在以人為主體的前提下研究人們的心理、市場的需求及產(chǎn)品的精神與定位。
二 平面設(shè)計中的人性化設(shè)計
（1）人性化設(shè)計在平面設(shè)計中的體現(xiàn)
人是體現(xiàn)人性化設(shè)計的根本，設(shè)計的原動力是為了滿足人生理和心理需要，平面設(shè)計中確定設(shè)計的造型、色彩、材料等元素都密切結(jié)合人，更加強調(diào)設(shè)計的功能性。平面設(shè)計需要使用各種視覺表現(xiàn)形式與元素，調(diào)動人們的情緒，從而激發(fā)人們的關(guān)注與認同，使人們產(chǎn)生情感的共鳴。包裝設(shè)計可以使產(chǎn)品具有既美麗又安全得外衣，包裝設(shè)計上標注產(chǎn)品的貯藏、開啟、使用、維護等的安全事項，可有效的起到提醒人使用須知說明的功能。包裝設(shè)計的功能審美特點以滿足消費者需求為目的，比如，“尖叫”運動飲料的包裝，瓶蓋在開啟后，即使把瓶子倒放也不會有飲料流出的設(shè)計，此包裝就是從考慮人在運動狀態(tài)下飲用飲料時，不使飲料溢出而進行的設(shè)計，充分體現(xiàn)了設(shè)計在功能上對人本身的關(guān)懷。平面設(shè)計不僅需要豐富多彩的視覺享受，而且需要給人以溫馨體貼的精神撫慰。平面設(shè)計中對人心理層面的關(guān)懷主要體現(xiàn)在：設(shè)計關(guān)心人的心理、關(guān)懷人的情感。
平面設(shè)計對人自身的精神活動的重視和強調(diào)人文精神的貫徹。例如，化妝品主要針對女性白領(lǐng)消費人群，平面設(shè)計時應(yīng)做到柔美簡潔，給消費者一種高雅的感覺，讓人產(chǎn)生品質(zhì)的信賴感，提升產(chǎn)品的附加值。啤酒的消費人群多為年輕男性，因此啤酒的設(shè)計應(yīng)抓住年輕人追求自由的個性與男性陽剛的性格。兒童產(chǎn)品的設(shè)計則應(yīng)該運用豐富的色彩，吸引兒童的眼球，從而促進產(chǎn)品的銷售。房地產(chǎn)廣告以“家”為主題，喚起人們對家的渴望，給人以溫馨的關(guān)懷，提升人們對其產(chǎn)品的好感與認同感。隨著地球土壤遭到破壞、生物多樣性減少、森林面積減少、淡水資源受到威脅、混亂城市化等因素的影響，平面設(shè)計對社會層面關(guān)懷主要體現(xiàn)在對人類生存環(huán)境的關(guān)懷，如何處理好設(shè)計、環(huán)境與人的關(guān)系是設(shè)計者面臨的話題。綠色設(shè)計、環(huán)保設(shè)計的概念已經(jīng)深入人心，也成為人們評判產(chǎn)品好壞的重要標準。“Water for Life（生命之水）”設(shè)計中，紐約大學(xué)學(xué)生Seok Won Han抓住人們對純凈水源的渴望，以水優(yōu)美姿態(tài)作為表現(xiàn)形式，喚醒人們對水源的保護和節(jié)約意識。
設(shè)計師通過各種平面設(shè)計表現(xiàn)形式，用包含人道主義精神的設(shè)計去關(guān)注人、關(guān)注人性。例如關(guān)愛殘疾人、尊老愛幼的公益海報和“祈福中國——紀念5.12汶川大地震”平面設(shè)計等活動，是文明社會的表現(xiàn)，是人性平等正直仁愛思想的高揚，是平面設(shè)計“以人為本”、“以所有人為本”的具體體現(xiàn)。
三 人性化設(shè)計在當下的必要性
（1）設(shè)計在當前市場中的位置
現(xiàn)代性的市場經(jīng)濟，實質(zhì)上是高生產(chǎn)帶動高消費，高消費又反過來促進高生產(chǎn)的循環(huán)鏈條。當下的市場競爭愈來愈激烈，產(chǎn)品與產(chǎn)品之間的分層定位日益細分，同質(zhì)化與差異化共同形成復(fù)雜的市場構(gòu)成，這就需要產(chǎn)品在形象、品牌與包裝上得到更準確的視覺定位，傳達給消費者更明晰的產(chǎn)品信息。所以，設(shè)計實際上是這個環(huán)節(jié)中，一個必不可少的橋梁，并且地位越來越重要。設(shè)計也許是許多從業(yè)人員或者愛好者的一個美學(xué)上的理想。但就市場而言，設(shè)計本身是承擔了一個工具的作用，它本身就是產(chǎn)品的一個構(gòu)成方面。它并不是純粹的視覺藝術(shù)，而是一個理性的學(xué)科。這需要我們從設(shè)計過程的各個方面，進行更多的分析、總結(jié)和研究。樓盤作為一種市場產(chǎn)品，它的廣告設(shè)計可大致分為四種形式：以傳達所銷售樓盤有關(guān)信息，吸引客戶購買的促銷廣告；以樹立開發(fā)商、樓盤的品牌形象的形象廣告；以倡導(dǎo)全新生活方式和居住時尚的觀念廣告；以發(fā)表聯(lián)誼通知、各類祝賀辭、答謝辭等出現(xiàn)的公共廣告。這些廣告形式從各方面捕捉受眾心理，為設(shè)計創(chuàng)造一個使人審美愉悅的視覺原則，從而樹立產(chǎn)品品牌形象，推進產(chǎn)品銷售。
（2）設(shè)計的目的和本位
如前所述，在商品供需競爭白熱化的今天，設(shè)計作為一個工具，起到傳達視覺情感的作用。設(shè)計的目的，是在服務(wù)于產(chǎn)品制造者，準確有效傳達產(chǎn)品信息的前提下，讓產(chǎn)品在滿足美觀要求的同時，體貼消費者的視覺審美需求，從而鏈接市場供與需的兩個最原始的構(gòu)成元素，起到服務(wù)產(chǎn)品，體貼受眾的基本作用。
“設(shè)計本位”，就是設(shè)計本來的定位。設(shè)計是有目的的創(chuàng)作行為，它為消費市場服務(wù)，消費市場的主體是消費者，消費者即為人，因此設(shè)計應(yīng)服務(wù)于人。設(shè)計區(qū)別與純藝術(shù)，設(shè)計應(yīng)了解、分析消費者精神需求，做到尊重市場需要，滿足消費者現(xiàn)實和潛在的需求，以消費者為中心，以增強消費者對其產(chǎn)品的信心為目的。大衛(wèi)·奧格威說過“一個廣告運動的效果更多的是取決于你產(chǎn)品的定位”，那么平面設(shè)計的好壞同樣取決于設(shè)計的定位，正如，王老吉飲料通過運用人們?nèi)粘Ｉ钪凶钊菀咨匣鸬膱鼍爸?，人們開心暢飲王老吉的形象，喚起消費者的需求，從而促使消費者在吃油炸、吃火鍋時，自然聯(lián)想到王老吉，促成購買。
（3）設(shè)計者所需要扮演的角色
設(shè)計，并不同類于純藝術(shù)創(chuàng)作。設(shè)計者，也并非藝術(shù)家、美學(xué)家、畫家。作為現(xiàn)代經(jīng)濟市場職業(yè)中的一種，設(shè)計需要從更理性的角度，完成產(chǎn)品的重要環(huán)節(jié)。作為一個設(shè)計者或者一個設(shè)計學(xué)習(xí)者，理應(yīng)給自己清晰的定位，把握人與社會的關(guān)系，對市場做全方位分析，保持先理性后感性的健康思路，得出創(chuàng)意設(shè)計結(jié)果。畢竟設(shè)計區(qū)別于純藝術(shù)設(shè)計，設(shè)計者應(yīng)將自身置身于消費群體及客戶的位置，仔細分析他們的心理，了解市場的需求，將產(chǎn)品的精神及定位結(jié)合消費者的心理需要用視覺的語言表達出來，使設(shè)計引導(dǎo)引導(dǎo)消費。
在設(shè)計的人性化是現(xiàn)代設(shè)計的重要構(gòu)成手段和設(shè)計宗旨下，設(shè)計者應(yīng)合理運用理性分析、感性表現(xiàn)，運用視覺審美元素恰如其分地展示產(chǎn)品的品質(zhì)，激發(fā)人們心靈的感動，讓設(shè)計更富有人情味。設(shè)計者應(yīng)以蘊涵人道主義精神的設(shè)計去感動受眾，從而使設(shè)計實現(xiàn)其藝術(shù)價值，商業(yè)價值，經(jīng)濟價值。
四 結(jié)語
綜上所述，設(shè)計應(yīng)站在關(guān)心社會、關(guān)心人性的基礎(chǔ)上，達到服務(wù)產(chǎn)品、體貼受眾的目的，完成將產(chǎn)品與受眾情感認同結(jié)合起來的任務(wù)。只有在人性化的前提下，設(shè)計才能體現(xiàn)更大的其自身價值，發(fā)揮更大的社會功效，更有利于設(shè)計的良性可持續(xù)發(fā)展。
參考文獻
[1] 李魏，《設(shè)計概論》，西南師范大學(xué)出版社．
[2] 王受之，《世界平面設(shè)計史》，中國青年出版社，2001年．
平面廣告中“文”的原創(chuàng)性
“文”的原創(chuàng)性指文字的原創(chuàng)設(shè)計，文字設(shè)計是對文字按視覺設(shè)計規(guī)律加以整體的精心安排。文字在視覺傳達中，作為畫面的形象要素之一，具有傳達感情的功能。優(yōu)秀的字體設(shè)計能讓人過目不忘，既起著傳遞信息的功效，又能達到視覺審美的目的。文字設(shè)計包括標準字體設(shè)計與非標準字體設(shè)計。
1.標準字體設(shè)計的原創(chuàng)性
標準字體特指經(jīng)過設(shè)計的專用于企業(yè)或產(chǎn)品品牌的字體，標準字體包括企業(yè)名稱標準字體和產(chǎn)品品牌名稱標準字體。標準字體的筆畫、外觀、造型是根據(jù)企業(yè)和品牌特征設(shè)計，具有突出的個性特點，其原創(chuàng)性體現(xiàn)在筆畫的原創(chuàng)、外觀的原創(chuàng)和造型的原創(chuàng)。中國永久牌自行車標志以“永久”兩字為主題進行設(shè)計，“永久”的筆畫呈自行車形狀分布，極具行業(yè)識別性。
2.非標準字體設(shè)計的原創(chuàng)性
非標準字體設(shè)計是指標準字體以外的所有字體設(shè)計，在平面廣告中此類設(shè)計主要根據(jù)廣告主題的要求，極力突出文字設(shè)計的個性色彩，創(chuàng)造與眾不同的獨具特色的字體，給人以別開生面的視覺感受，有利于廣告信息的傳播。設(shè)計者在設(shè)計時要把握字體準確傳達特定信息、良好識別效果、較高審美價值的基本原則。非標準字體設(shè)計的原創(chuàng)性表現(xiàn)為字形裝飾、構(gòu)成裝飾、筆畫裝飾、空間立體構(gòu)建的原創(chuàng)手法。
平面廣告中“版”的原創(chuàng)性
“版”是指版式設(shè)計，所謂版式設(shè)計，就是在版面上，將有限的視覺元素進行有機的排列組合，將理性思維個性化地表現(xiàn)出來，是具有個人風(fēng)格和藝術(shù)特色的視覺傳送方式。版式在傳達信息的同時，也產(chǎn)生了感官上的美感。文字、圖、色彩是版式設(shè)計的三大要素，視覺流程、形式感法則是版式設(shè)計的兩大規(guī)則。平面廣告中“版”的原創(chuàng)性表現(xiàn)在視覺元素的排列組合上。新穎獨特的版式，可以“過目不忘”?；使谂葡銦熎矫鎻V告，碩大的戶外廣告牌，沒有圖案、色彩、人物，只有一排看似不起眼的占版面極小部分的文字，文字內(nèi)容為：“吸煙有害健康，連皇冠香煙也不例外”，此設(shè)計極其大膽也舍棄大面積版面利用，引發(fā)了廣告受眾的閱讀好奇心，獲得的廣告效果事半功倍，原創(chuàng)性突出。
平面廣告中“物”的原創(chuàng)性
“物”包括人物、物品，“物”的原創(chuàng)性表現(xiàn)在“物”的個體變化和“物”的群體組合。作品通過“物”的“改頭換面”來奪人眼球，激發(fā)思考。“物”的原創(chuàng)是平面廣告原創(chuàng)性的主要表現(xiàn)體，也是通常所認識的原創(chuàng)性全部。
1.“物”的個體變化原創(chuàng)性
“物”具有共性特征，改變“物”的共性特征就改變了“物”的本質(zhì)屬性，創(chuàng)造了另一個“物”，達成了“物”的原創(chuàng)性。比如中國第十屆廣告藝術(shù)節(jié)金獎作品《北京青年報廣告》，畫面中本是四腳支撐的木凳變成了八腳支撐，看似“怪物”的凳子，傳達了擱置于凳子上的北京青年報“分量”的信息。
2.“物”的群體組合原創(chuàng)性
“物”與“物”的整體或局部組合，是借用“物”具有特定特征的整體或局部進行組合，達到強化特定特征的創(chuàng)意方法。有人認為舊的物象元素進行新組合即為廣告創(chuàng)意，雖然這種理解只揭示了一些表面現(xiàn)象，但不得不承認很多具有創(chuàng)意的廣吿都表現(xiàn)出這樣的畫面構(gòu)成規(guī)律。2008年全國高職高專優(yōu)秀畢業(yè)創(chuàng)作的銀獎作品《呦呦奶茶》，奶茶瓶體與金桂、茉莉花的組合，創(chuàng)造了由花構(gòu)成的全新瓶體，表達了奶茶的濃郁桂花香和茉莉花香。這種瓶體就是新事物，瓶體就具備了原創(chuàng)性特征。
平面廣告中“位”的原創(chuàng)性
“位”是產(chǎn)品的位置，確定位置就是定位。定位理論是20世紀70年代J•楚勞特和A•里斯提出的。定位理論的基本要點：廣告活動的目標是使某一品牌在目標受公的心目中占據(jù)一席之地；通過廣告創(chuàng)造出有關(guān)品牌的“第一說法、第一事件、第一位置”。這種“第一”就是原創(chuàng)。
1.實體定位的原創(chuàng)性
實體定位是在同類產(chǎn)品不貝有而本產(chǎn)品具有的原材料、價格、品質(zhì)、功效、外觀結(jié)構(gòu)、歷史文化、心理情感等優(yōu)勢方面，進行定位的方法。樂百氏礦泉水“二十七層過濾”的表述就是品質(zhì)定位表現(xiàn)，第一次提出經(jīng)過“二十七層過濾”品質(zhì)的概念當然屬于原創(chuàng)。
2.觀念定位的原創(chuàng)性
觀念定位對消費者而言有生活觀念、工作觀念、思想觀念三方面定位，對企業(yè)和企業(yè)產(chǎn)品而言有逆向定位和是非定位。通過觀念原創(chuàng)拓展全新的產(chǎn)品消費理念，為產(chǎn)品創(chuàng)造嶄新的市場空間。檸檬茶的“真酒？假酒？不如以茶代酒”強調(diào)生活觀念；飄柔的“成功之路，從頭開始”強調(diào)工作觀念。
平面廣告中“態(tài)”的原創(chuàng)性
“態(tài)”的原創(chuàng)性指廣告表現(xiàn)形態(tài)的原創(chuàng)，表現(xiàn)形態(tài)是廣告在明確主題、確定創(chuàng)意后的具體的視覺直觀表現(xiàn)。廣告表現(xiàn)形態(tài)包括示證形態(tài)、情感形態(tài)、戲劇形態(tài)、比較形態(tài)、生活形態(tài)和形境形態(tài)等，其中示證形態(tài)、戲劇形態(tài)運用最為廣泛。
1.示證形態(tài)的原創(chuàng)性
示證形態(tài)的原創(chuàng)是通過原創(chuàng)的示證方法表現(xiàn)。示證形態(tài)是通過示范與證實的形式，傳達產(chǎn)品或服務(wù)的容觀實際，帶有情報、資訊的性質(zhì)，具有理性特征。示證形態(tài)有自我示證形態(tài)、用戶示證形態(tài)和科學(xué)示證形態(tài)等三類。佳潔士牙膏通過用膏體刷試過的貝殼與其他貝殼敲擊，表現(xiàn)佳潔士牙膏固牙強牙的功效，貝殼間的打擊方式首次出現(xiàn)在牙膏廣告中，具備了原創(chuàng)性特征。
2.戲劇形態(tài)的原創(chuàng)性
戲劇形態(tài)的原創(chuàng)通過戲劇化方法表現(xiàn)。戲劇形態(tài)指打破消費者思維定勢，突破消費者的習(xí)慣認知，以非常態(tài)的形式出人意料地打動消費者，讓消費者自然而然地接受廣告信息。戲劇形態(tài)有幽默詼諧形態(tài)、夸張形態(tài)和戲劇化形態(tài)等。比如LANCQME睫毛膏廣告，產(chǎn)品包裝上的防偽產(chǎn)品條形碼下端離開紙面卷翹起來，打破認識常規(guī)，戲劇性也表現(xiàn)了產(chǎn)品的卷翹功效，打動了消費者購買欲望。
平面廣告中“訴”的原創(chuàng)性
“訴”是廣告的訴求，訴求的方式有感性訴求、理性訴求、情理結(jié)合訴求三種，情理結(jié)合訴求是感性訴求和理性訴求的綜合。“訴”的原創(chuàng)性是要求在訴求方式中發(fā)掘獨特的形式，以不曾有過的形式訴求產(chǎn)品特征。
1.感性訴求的原創(chuàng)
感性訴求指廣告訴求通過表現(xiàn)與廣告企業(yè)、產(chǎn)品的相關(guān)情緒與情感因素來傳達廣告信息，使受眾產(chǎn)生情感共鳴，并做出購買決定的訴求方法策略。簡而言之，即以情動人，以情感人。情感包括愛情、親情、友情、鄉(xiāng)情、同情、人情和3B（嬰兒、美女、動物）之情。悄悄豆的“悄悄豆，悄悄吃”、靜心口服液的“靜心送給媽，需要理由嗎”都是典型的感性訴求，在同類產(chǎn)品中無類似表述，原創(chuàng)性就成立。
2.理性訴求的原創(chuàng)
作者簡介：（1975―），男，博士，講師，研究方向：智能信息處理。摘要：激發(fā)非藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生對于平面設(shè)計課程的學(xué)習(xí)興趣是教學(xué)中的一個根本問題，這直接決定著教學(xué)效果的優(yōu)劣。本文針對中國石油大學(xué)（華東）計算機與通信工程學(xué)院（以下簡稱“我?！保┦袌鰻I銷專業(yè)，提出了課程改革方案，闡述了“樂學(xué)”的理念以及將其應(yīng)用到“三段式”教學(xué)過程中的方法。
關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；“樂學(xué)”；“三段式”教學(xué)
本文針對平面設(shè)計的教學(xué)實踐，基于市場營銷專業(yè)學(xué)生的專業(yè)背景，提出“三段式”教學(xué)方法，探索課程改革的模式[1]、內(nèi)容和實施方法，并將“樂學(xué)”理念應(yīng)用在課程教學(xué)的過程之中。
一、市場營銷專業(yè)平面設(shè)計教學(xué)特點市場營銷學(xué)是一門建立在經(jīng)濟科學(xué)、現(xiàn)代管理理論基礎(chǔ)上的應(yīng)用學(xué)科。營銷和設(shè)計是相輔相成的，好的設(shè)計對銷售起著非常大的作用。在有限的教學(xué)時間和教學(xué)資源條件下，不可能也不應(yīng)該讓營銷專業(yè)學(xué)生像藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的學(xué)生那樣學(xué)習(xí)這門課程，我們認為，應(yīng)在專業(yè)定位的背景下，合理地選擇課程理論教學(xué)和實踐教學(xué)內(nèi)容，這樣更能幫助學(xué)生有效地掌握課程一般性知識，同時有利于培養(yǎng)學(xué)生將設(shè)計技能應(yīng)用到本專業(yè)實踐中去的綜合能力。
二、課程教學(xué)改革（一）構(gòu)建“樂學(xué)”技能教學(xué)
“樂學(xué)”的核心是調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠主動參與，并且伴隨著成功而產(chǎn)生愉悅感。我國古代教育家孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！敝挥小昂弥边M而“樂之”，才能充滿熱情地以學(xué)為樂，求知欲高漲。
平面設(shè)計是一個基于某種思想和文化的創(chuàng)造過程，是發(fā)現(xiàn)問題、解決問題并將思維可視化的過程。其中必須有持續(xù)的行業(yè)、市場調(diào)查分析，揮灑自如的聯(lián)想，茅塞頓開的快樂和成就感。它使設(shè)計本身變得更像一個不停的充滿新鮮感的思維和視覺游戲，促進了相關(guān)設(shè)計領(lǐng)域的不斷發(fā)展進步。
（二）“三段式”教學(xué)方案
1講授演示階段
這一階段是課程的啟蒙階段。因為在課程的初始，學(xué)生頭腦中對平面設(shè)計的基本操作和學(xué)科特點一無所知，教師應(yīng)以相關(guān)理論講授為主并采用案例教學(xué)法完成教學(xué)，本階段安排12個課時。其中的作品及案例呈漸進遞進式難度，可促進學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，初步體會到課程的學(xué)習(xí)是件快樂的事情，借此調(diào)動學(xué)生動手實踐的愿望[2]。
2半自主學(xué)習(xí)階段
為了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力，在接下來的18個課時里，由講授演示式課堂教學(xué)逐步向?qū)W生半自主式學(xué)習(xí)階段過渡。本階段是“樂學(xué)”理念實施的強化階段。在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，教會學(xué)生動手實踐，讓他們模仿制作相對簡單的平面設(shè)計作品，從而進一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性和創(chuàng)作興趣。在半自主學(xué)習(xí)階段，學(xué)生要根據(jù)具體實驗任務(wù)，依據(jù)實驗教材自行完成設(shè)計，教師在實驗前簡潔扼要地講解實驗主要思路和重點、難點，起到導(dǎo)向和畫龍點睛的作用。譬如，在進行人臉“移花接木”設(shè)計制作時，主要步驟如表所示：
人臉“移花接木”實驗簡要步驟表
步驟功能要求步驟1準備好兩個圖片素材圖片甲是原始“被植入”圖片，圖片乙是“植入”圖片；圖片乙的選擇要求考慮其中人臉部的角度。步驟2選擇圖片乙臉部將圖片乙的臉部用選區(qū)工具選定，移動到圖片甲的相應(yīng)位置；要求注意選區(qū)的縮放、透明度和位置。步驟3色彩調(diào)整將“植入”的臉部進行色彩的調(diào)整，直至和圖片甲色彩吻合；注意使用選區(qū)的羽化。3基于項目的自主創(chuàng)作階段
培養(yǎng)創(chuàng)新能力是本階段基本目標，而且此能力的培養(yǎng)要通過學(xué)生的主動探究來實現(xiàn)。本階段也是“樂學(xué)”理念的完成階段，共26個課時。
具體實施如下：首先教師為學(xué)生確立探究任務(wù)。然后將學(xué)生分組，每組確定一個組長，為本小組所有組員進行任務(wù)分工，并對進度負責。教師提供資料，讓各組就作品寫出自己的設(shè)計思路，并按此進行本組的作品設(shè)計。
在“三段式”教學(xué)過程中，我們將教師與學(xué)生之間的關(guān)系在第一階段定位為以單向為主，第二階段以雙向關(guān)系為主，第三階段則演變成多向關(guān)系，分
別如圖（a）、（b）、（c）所示。
（a）
（b）
（c）
“三段式”教學(xué)示意圖
“三段式”教學(xué)法以學(xué)習(xí)興趣為基礎(chǔ)，充分融入了“樂學(xué)”的教學(xué)元素。其中將案例教學(xué)法引入講授演示方式學(xué)習(xí)階段，以簡單、直觀的案例充分調(diào)動學(xué)生的積極性；在半自主學(xué)習(xí)階段通過任務(wù)驅(qū)動法教學(xué)，將完整案例呈現(xiàn)在學(xué)生面前，給學(xué)生自由發(fā)揮空間，激發(fā)學(xué)生的探索欲望；在自主創(chuàng)新階段，讓學(xué)生綜合使用前階段所掌握的知識，自由發(fā)揮、自主創(chuàng)作，完成課程要求。
三、考核方式一個公正、合理的考核機制能夠充分調(diào)動每個學(xué)生的積極性。實踐中，在講授演習(xí)階段和半自主學(xué)習(xí)階段，采用試卷進行理論的考核；自主創(chuàng)作階段，采用“組內(nèi)評分+組間互評+教師評價”的綜合評價方法。
1組內(nèi)評分
組長為每個組成員（包括自己）打分，以滿分30分計。由于組長對本組成員的情況掌握更加直接，組內(nèi)評分易于做到客觀公正。
2組間互評
各小組組長代表本組，在全班匯報項目的完成情況，要說明本組項目的設(shè)計思路和過程，遇到過什么問題，以及這些問題是怎么解決的，并展示最終的效果。隨后進行互評，滿分30分。
3教師評價
教師評價的對象是各個小組，以滿分40分計。①教師根據(jù)本小組匯報以及回答問題的情況，對該小組進行打分。此項滿分10分。②書面材料評分。每個小組都要以小組為單位提交精簡扼要的書面項目總結(jié)以及最終設(shè)計作品，教師據(jù)此進行評分。此項滿分25分。
平面設(shè)計課程在2011年春季學(xué)期開始采用本文所述基于“樂學(xué)”理念下的“三段式”教學(xué)改革方案以來，已經(jīng)在我校營銷2009級、2010級和2011級等多次施行，并取得了良好的教學(xué)效果。教學(xué)改革實踐表明，改革有利于應(yīng)用型本科人才的培養(yǎng)，可以更好地提升學(xué)生獨立分析問題和解決問題的能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，建立一個平等輕松的教學(xué)環(huán)境。
參考文獻：
平面藝術(shù)設(shè)計活動是一項重要的設(shè)計工作，隨著設(shè)計環(huán)境的逐漸升級，交互設(shè)計成為了平面設(shè)計領(lǐng)域的主要方式，使用交互設(shè)計的方式對平面設(shè)計過程中的情感構(gòu)架進行設(shè)計，能夠很大程度上提升平面設(shè)計的質(zhì)量。
關(guān)鍵詞：
交互設(shè)計；平面設(shè)計；情感構(gòu)架
在進行平面設(shè)計的過程中，交互設(shè)計越來越受到專業(yè)人士的關(guān)注，交互設(shè)計同傳統(tǒng)的設(shè)計理念存在一定的差異，在進行設(shè)計的過程中，不會僅僅關(guān)注所要表達的事物的外在狀態(tài)，而是會對事物的內(nèi)在含義進行表達，因此，對交互設(shè)計的情感構(gòu)架進行分析，是當前很多平面設(shè)計領(lǐng)域?qū)I(yè)人士重點關(guān)注的問題。
一、實施交互設(shè)計藝術(shù)情感架構(gòu)研究的重要意義
交互設(shè)計同傳統(tǒng)設(shè)計的差異造成了交互設(shè)計設(shè)計等級的提升，隨著我國社會的高速發(fā)展，人們對平面設(shè)計的要求已經(jīng)不僅僅局限于平面設(shè)計所要表達的視覺美感，而是希望通過平面設(shè)計可以實現(xiàn)思想觀念和內(nèi)在審美需求的表達。交互設(shè)計在進行情感表達的過程中，可以按照事物的發(fā)展規(guī)律，對設(shè)計人員需要進行描述的內(nèi)容進行規(guī)劃，并從細節(jié)出發(fā)，對設(shè)計人員需要表達的情感進行詳細的描述[1]。交互設(shè)計在進行設(shè)計的過程中，不能僅僅按照設(shè)計的理念進行設(shè)計界面的確定，而是要通過改造設(shè)計的方法，使交互設(shè)計所要表達的情感和內(nèi)涵能夠更加接近時尚的需求，使科技創(chuàng)新的成果能夠更好的使用于交互設(shè)計領(lǐng)域[2]。交互設(shè)計的應(yīng)用過程中，可以將所要表達的生活情感和藝術(shù)感受進行良好的結(jié)合，以便在交互設(shè)計的良好藝術(shù)背景下，平面設(shè)計工作可以更好的進行藝術(shù)情感架構(gòu)的改良。交互設(shè)計在進行情感架構(gòu)的改良過程中，可以使平面設(shè)計的作品能夠更好的對藝術(shù)理念進行表達，因此，作品的重要社會意義會由此得到實現(xiàn)[3]。平面設(shè)計的設(shè)計人員可以按照現(xiàn)實中真正存在的物資形態(tài)進行平面設(shè)計基礎(chǔ)架構(gòu)的確定，并將所要表達的情感和理念融入完整的架構(gòu)當中，使真實的物資狀態(tài)能夠通過平面設(shè)計呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)理念。因此，通過對藝術(shù)架構(gòu)的高水平設(shè)計，能夠使設(shè)計人員將更加深邃的設(shè)計理念融入平面藝術(shù)作品當中，使作品的觀賞者獲得難忘的藝術(shù)效果。通過藝術(shù)架構(gòu)的科學(xué)處理，平面設(shè)計作品的觀賞者可以更加直觀的了解設(shè)計人員的思想感受，以便作品的設(shè)計者能夠?qū)㈥P(guān)注的重點集中于平面設(shè)計作品的理念設(shè)計方面。
二、交互時代平面設(shè)計活動藝術(shù)情感表達方式
1、平面設(shè)計過程中設(shè)計者表現(xiàn)欲望的設(shè)計
首先，平面設(shè)計人員需要對實施設(shè)計的目的進行更高水平的明確，以便設(shè)計在實施過程中能夠更好的進行審美活動的設(shè)置[4]。首先，要了解審美活動的具體要求，根據(jù)平面設(shè)計作品觀賞者的具體審美需要，對實施交互設(shè)計過程進行設(shè)計?？梢愿鶕?jù)具體藝術(shù)架構(gòu)進行理念的明確，在進行交互設(shè)計之前，設(shè)計人員需要保證情感架構(gòu)分析的深入性，以便設(shè)計作品所表達的理念能夠更好的被社會接受[5]。另外，平面設(shè)計活動不僅需要滿足社會各界的觀賞需求，也要保證實施交互設(shè)計的人員能夠?qū)⑿枰磉_的思想觀念進行很好的表達，因此，交互設(shè)計的意義不僅存在于社會需求的各個領(lǐng)域，也能夠滿足設(shè)計人員的具體意愿，因此，交互設(shè)計是對設(shè)計作品觀賞者和設(shè)計者的雙重滿足。在進行交互設(shè)計的過程中，設(shè)計人員可能會受到外部因素的影響，在交互設(shè)計實施的狀態(tài)下，外部環(huán)境的因素會成為影響交互設(shè)計質(zhì)量的重要因素。設(shè)計人員在進行情感表達的過程中，外部環(huán)境會隨時對設(shè)計人員想要表達的情感進行影響，而情感的表達方式和表達手段，也會因環(huán)境的因素產(chǎn)生較大的轉(zhuǎn)變。因此，設(shè)計人員可以通過交互設(shè)計的方式進行設(shè)計理念的表達。
2、平面設(shè)計過程中設(shè)計者使命意識的表達
不僅是平面設(shè)計領(lǐng)域，很多藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域都存在使命意識的表達，使命意識是在具備一定社會需求的情況下，根據(jù)社會的具體需要進行的意識形態(tài)表達[6]。因此，交互設(shè)計在進行過程中必須能夠同社會意識形態(tài)完全適應(yīng)，在進行社會經(jīng)濟基礎(chǔ)分析的過程中，要將經(jīng)濟基礎(chǔ)作為判斷意識形態(tài)形成的主要原因，以便交互設(shè)計在進行過程中能夠得到意識形態(tài)理念的支持，并完成設(shè)計人員使命意識的順利表達。在進行交互設(shè)計的情況下，要將交互設(shè)計過程中的外部因素進行分析，政治因素和都會成為影響意識形態(tài)的重要因素，而社會的主流價值觀也會成為影響交互設(shè)計者使命意識的重要因素。因此，可以通過對社會意識形態(tài)的分析，實現(xiàn)交互設(shè)計理念的完美化處理。
3、平面設(shè)計過程中設(shè)計者的審美需要
在進行平面設(shè)計的過程中審美是非常重要的表達內(nèi)容，提高平面設(shè)計作品的審美等級，能夠使作品在審美過程中實現(xiàn)藝術(shù)價值的提高[7]。普通的平面設(shè)計作品觀賞者，在進行作品價值判斷的過程中，往往將審美訴求的表達作為最重要的判斷標準，專業(yè)人士在進行平面設(shè)計鑒定的過程中，會首先將平面設(shè)計者對作品的物化形態(tài)作為主要的判斷內(nèi)容。可以根據(jù)具體的物化狀況，對平面設(shè)計作品的具體價值進行明確，以便設(shè)計工作能夠?qū)⒅饕脑O(shè)計理念同設(shè)計的具體內(nèi)容相結(jié)合，并將審美需求在固定的設(shè)計理念中進行普及。正常情況下，設(shè)計人員可能會將平面設(shè)計作品的創(chuàng)作方案進行調(diào)整，使其在形式上更加接近真實的物化標準。因此，平面設(shè)計過程中的交互設(shè)計，可以根據(jù)設(shè)計活動的具體需求進行設(shè)計理念的判斷，以便藝術(shù)作品中抽象的概念可以通過物化的形式得到全面的表達。在進行審美訴求的表達過程中，設(shè)計人員可以對詳細的感情采用抽象表達的形式進行設(shè)計，進行平面藝術(shù)作品設(shè)計的情況下，可以按照創(chuàng)作的具體理念進行設(shè)計者情感的高水平發(fā)揮，使平面藝術(shù)在設(shè)計過程中的形態(tài)可以得到表達方式的明確，在進行自然景物因素的交互設(shè)計過程中，設(shè)計者可以將自然界富于變化的理念進行充分的表達，在進行情感表達的過程中，可以使設(shè)計者的情感能夠同自然物的具體狀態(tài)相結(jié)合，以便表達力能夠得到全面的提升。設(shè)計者可以從情感宣泄的角度入手，對實際存在的物質(zhì)的設(shè)計理念進行抽象化表達，交互設(shè)計進行過程中的情感宣泄需要按照既定的藝術(shù)構(gòu)架進行正常的宣泄，使情感的發(fā)揮能夠充分適應(yīng)情感的表達需要。在進行情感宣泄的過程中，必須保證交互設(shè)計人員的情感表達方式能夠同自然規(guī)律保持一致，以便具備規(guī)則性特點的表達方式能夠同具備揮灑性特點的交互設(shè)計形式實現(xiàn)統(tǒng)一，使自然因素能夠真正成為交互設(shè)計人員表達情感的方式。
三、交互時代平面設(shè)計藝術(shù)架構(gòu)的具體表達途徑
1、進行交互設(shè)計的過程中進行藝術(shù)情感的創(chuàng)作
在進行交互設(shè)計的過程中，設(shè)計人員需要將藝術(shù)情感的融入納入創(chuàng)作的范圍之中，并保證在時間層面將藝術(shù)情感的創(chuàng)作作為涵蓋全范圍的創(chuàng)作內(nèi)容。首先，交互設(shè)計的人員要按照規(guī)范的程序進行作品藝術(shù)格局的明確，在進行自由創(chuàng)作之前，需要保證作品的藝術(shù)格局已經(jīng)完成基本設(shè)計，并且能夠在交互設(shè)計的過程中實現(xiàn)內(nèi)容的充實。然后，設(shè)計人員需要將自由組合的藝術(shù)成分在藝術(shù)格局中自然融入。設(shè)計人員的設(shè)計情感表達也是設(shè)計人員需要注意的內(nèi)容，因此，要保證設(shè)計人員的思想情感能夠在設(shè)計起始階段進行表述，使設(shè)計情感可以同當前社會的主流價值觀進行融合，并以正規(guī)的藝術(shù)形式進行表達。要將藝術(shù)作品對人性的關(guān)懷作為提升藝術(shù)作品價值的主要因素，設(shè)計人員在進行設(shè)計的過程中可以對各類資料進行高質(zhì)量的整合，使交互設(shè)計的作品能夠具備充分的人性關(guān)懷表達能力。要允許在進行資料整合的過程中對情感的醞釀方式進行明確，以便情感的設(shè)計和推動可以同交互設(shè)計的不同階段進行對接。進行設(shè)計管理的過程中，可以按照調(diào)研活動所收集到的準確信息，對人本精神進行高質(zhì)量的追求，以便設(shè)計人員能夠?qū)⑷诵躁P(guān)懷在設(shè)計理念中進行良好的表達，提升設(shè)計理念在人本意義層面的重要性，使交互設(shè)計人員的設(shè)計材料可以充分發(fā)揮作用，并在進行情感創(chuàng)作的過程中將需要表達的情感進行全面的展示。
2、在進行交互設(shè)計的創(chuàng)意過程中進行情感的表達
首先，交互設(shè)計人員要按照正確的方式進行創(chuàng)意情感的表達，可以對需要進行轉(zhuǎn)移處理的因素進行更改，并使其具備足夠的功能，如果交互設(shè)計過程中的客觀環(huán)境可以保證設(shè)計的順利進行，則可以通過誘導(dǎo)的方式進行設(shè)計理念的表達。在進行情感轉(zhuǎn)移的過程中，要按照正確的比喻方法對需要進行表達的情感進行明確，使藝術(shù)作品展示出的因素能夠具備足夠的象征性，可以通過借代的形式進行創(chuàng)意的開發(fā)，并將需要進行藝術(shù)處理的因素進行夸張化表達，使交互設(shè)計的觀賞者能夠更加直觀的了解設(shè)計人員的情感。因此，設(shè)計人員需要首先對作品想要表達的因素進行規(guī)劃，并將其作為提升審美質(zhì)量的主要因素，使其能夠更好的進行設(shè)計水平的提高。設(shè)計人員需要在進行創(chuàng)意的醞釀過程中，對平面設(shè)計的具體程序進行確定，并為不同的設(shè)計程序進行設(shè)計道具的準備，使設(shè)計工作能夠順利進行，并促進設(shè)計作品質(zhì)量的提高。
四、結(jié)論
交互設(shè)計是目前平面設(shè)計領(lǐng)域重要的形式，對交互設(shè)計的藝術(shù)架構(gòu)進行研究，不僅能夠使平面設(shè)計的作品可以從更多的方面實現(xiàn)價值的提高，也可以使設(shè)計工作受到更大范圍內(nèi)的認可。
作者：邸悅 單位：渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院
參考文獻
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關(guān)鍵詞：策略型設(shè)計；平面設(shè)計；教學(xué)改革；途徑
一、策略型設(shè)計的基本概述
策略型設(shè)計是近幾年才出現(xiàn)的，相關(guān)研究并沒有對其定義作出明確的解釋，但是策略型設(shè)計已然成為設(shè)計界流行名詞。[1]從實質(zhì)上來說，策略型設(shè)計不僅僅是設(shè)計，其所涵蓋的內(nèi)容更為廣泛，包含了產(chǎn)品營銷的多個方面，能夠使得產(chǎn)品營銷發(fā)揮更大的優(yōu)勢和效果。作為現(xiàn)代平面設(shè)計師，需要具備一定的綜合能力。首先是能夠熟悉的運用設(shè)計軟件，并且具有良好的色彩運用能力；其次能夠充分發(fā)揮對于吐信的創(chuàng)造力和想象力；最后就是熟悉印刷的相關(guān)知識和技能。在策略型設(shè)計理念中，設(shè)計師還需掌握更多實踐技能，尤其是市場分析和營銷，能夠從設(shè)計角度上升到戰(zhàn)略角度?？偠灾?，策略型設(shè)計是綜合性的服務(wù)形式，它需要各個部門共同參與，達到有效提升產(chǎn)品營銷效果的目的。
二、現(xiàn)階段平面設(shè)計教學(xué)中存在的問題
1.沒有扎實的理論知識作為基礎(chǔ)
無論是何種工作，扎實的理論知識是實現(xiàn)長遠發(fā)展的重要基礎(chǔ)，而作為平面設(shè)計更是如此。平面設(shè)計本身就具有創(chuàng)造性，和人們的生活和工作有著緊密的聯(lián)系，即使分屬于不同的美學(xué)分支，仍舊需要以人類造物作為基礎(chǔ)。在開展平面設(shè)計教學(xué)的時候，需要實現(xiàn)理論和實踐的有效結(jié)合，在注重實踐教學(xué)的同時，理論知識同樣不能忽視。但是從當前的情況來看，由于平面設(shè)計教學(xué)的特殊性，很多學(xué)生的理論知識仍舊有待完善，這是教學(xué)過程中需要注意的。
2.傳統(tǒng)的教學(xué)方法無法滿足當前的發(fā)展要求
在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教學(xué)方法過于單一。尤其是在形式主義教學(xué)的影響下，很多學(xué)生的設(shè)計風(fēng)格缺乏一定的個性，不同學(xué)生的風(fēng)格往往會形成同種模式，這顯然是傳統(tǒng)平面設(shè)計存在的嚴重缺陷。此外，很多院校并沒有根據(jù)時展的要求不斷的引入新的平面設(shè)計理念，并且將其應(yīng)用到教學(xué)中，導(dǎo)致學(xué)校的平面設(shè)計教學(xué)存在一定的滯后性，無法跟隨時展的腳步。隨著平面設(shè)計教學(xué)改革的不斷推行，傳統(tǒng)教學(xué)模式的改革是關(guān)鍵。[2]
三、策略型設(shè)計時代下平面設(shè)計改革的有效策略
1.激發(fā)學(xué)生的設(shè)計思維，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力
在策略型時代下，設(shè)計人員除了需要具備基礎(chǔ)的專業(yè)技能外，同時需要具備一定的市場分析能力。由于受到傳統(tǒng)教學(xué)方法的影響，在傳統(tǒng)平面設(shè)計教學(xué)中往往忽略了學(xué)生這方面能力的培養(yǎng)。因而在平面設(shè)計教學(xué)中，教師可以根據(jù)實際教學(xué)的需要設(shè)置一些探索性的問題，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓他們從自己的角度對問題進行評估性分析。然后用自我提問的方式不斷的發(fā)現(xiàn)問題并嘗試解決問題，也就是讓他們自己去探索設(shè)計的基礎(chǔ)知識，最終探索具有個性化的解決方式。通過這種形式，可以讓學(xué)生知道同一問題可以有不同的解決方式，設(shè)計方案潛在著多種可能性去探索。在長期的訓(xùn)練下，學(xué)生的綜合能力會逐漸提升，尤其是分析問題和解決問題的能力，這對他們未來的工作將會有很大的幫助，能夠使他們盡快的適應(yīng)現(xiàn)如今的設(shè)計潮流。
2.逐漸完善教學(xué)理論知識體系，注重培養(yǎng)學(xué)生的市場營銷意識
通過對策略型設(shè)計理念的分析可以了解到，市場分析和營銷意識是平面設(shè)計師需要具備的能力，而這是當前平面設(shè)計教學(xué)理論知識體系中所缺失的。[3]目前基本沒有院校在平面設(shè)計專業(yè)設(shè)置有市場營銷方面的課程，即使有這方面的課程，也沒有和平面設(shè)計有效的結(jié)合起來，無法調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在改革過程中，高校需要在平面設(shè)計教學(xué)中添加一些具有實質(zhì)性作用的市場營銷課程，例如消費心理學(xué)和廣告策劃等。在教學(xué)中，除了教師傳授相關(guān)專業(yè)知識外，還可以和校外的一些企業(yè)進行合作，邀請具有豐富實踐經(jīng)驗的職場人士開講座，讓學(xué)生能夠了解當前的市場，以此作為參考來調(diào)整自己的學(xué)習(xí)方向。此外，學(xué)校還應(yīng)開展校外實踐活動，讓學(xué)生深入到廣告策劃公司，開闊學(xué)生的眼界，能夠真正的將自己的創(chuàng)意和社會需求相結(jié)合，不斷的提升自己的實踐應(yīng)用能力。
3.實現(xiàn)教學(xué)形式的額創(chuàng)新，提升學(xué)生的專業(yè)設(shè)計能力
現(xiàn)階段平面設(shè)計的課程主要包括理論教學(xué)、虛擬課題、教師講解、設(shè)計方案等四方面的內(nèi)容，在教學(xué)的過程中，教師也會讓學(xué)生查閱文獻資料和欣賞設(shè)計作品。但是在這個過程中，學(xué)生大多都是自己做自己的，沒有進行過多的互動。在策略型設(shè)計理念下，需要整個團隊之間的協(xié)調(diào)配合，提升整體的設(shè)計能力。面對這樣的情況，在教學(xué)的時候就可以盡量利用真項目進行教學(xué)，這需要校企單元的配合。使得學(xué)生能夠真正的參與到產(chǎn)品設(shè)計的所有過程，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作潛能的同時，也可以讓他們體會到團隊合作的重要性。在項目完成以后，企業(yè)對不同的設(shè)計方案進行評價并提出整改意見，讓學(xué)生提前面對真是的項目設(shè)計。通過這樣的形式可以讓學(xué)生能夠切實認識到不同行業(yè)的設(shè)計形式，了解社會的實際需求。[4]學(xué)生在學(xué)校學(xué)到理論知識的同時能夠?qū)⑵湔嬲龖?yīng)用于實踐，不僅是對他們專業(yè)技能的提升，也更加符合策略型時代下對平面設(shè)計師的要求。
參考文獻：
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1.1藝術(shù)現(xiàn)代化的需要
平面設(shè)計是時尚的代言詞，通常代表著時展的需求和方向，但是這種流行、時尚的元素很難真正經(jīng)得住來自時間的考驗。因此，有大多數(shù)的流行藝術(shù)通常隨著時間的流逝被另外一種流行藝術(shù)所取代?，F(xiàn)代性是平面設(shè)計發(fā)展的要求，而流行性則是平面設(shè)計本身具有現(xiàn)代性的短暫體現(xiàn)。所以，平面設(shè)計要想穩(wěn)定持久的發(fā)展，重點在于保持其現(xiàn)代性的內(nèi)在潛質(zhì)，這就必須要和我國傳統(tǒng)的藝術(shù)元素結(jié)合在一起，這樣才能保留傳統(tǒng)藝術(shù)長盛不衰的形意，同時也能表達出設(shè)計者的神意，從而成為一部優(yōu)秀的設(shè)計作品。
1.2藝術(shù)競爭性的要求
競爭性是平面設(shè)計和其他藝術(shù)類別不同的地方，傳統(tǒng)藝術(shù)和時尚藝術(shù)之間必然存在著一定的沖突惡化矛盾，而且這其中也始終摻雜著市場的競爭性，而這種競爭性就直接影響了平面設(shè)計的發(fā)展。但是通過借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)就能夠有效煩人提升平面設(shè)計所具有的競爭力，而且這種競爭力主要體現(xiàn)在對傳統(tǒng)藝術(shù)文化的借鑒和改良方面。所以，在多個方面，如產(chǎn)品包裝、品牌標志以及廣告等都屬于其設(shè)計的范圍，競爭性非常濃厚。所以設(shè)計者通常都會依據(jù)消費者的心理需求來加以設(shè)計，而傳統(tǒng)藝術(shù)無疑就非常符合消費者的心理需求。
1.3藝術(shù)民族性的需要
傳統(tǒng)藝術(shù)包含著民族性的元素在其中，所以平面設(shè)計要想真正發(fā)展，就必須要在思想和風(fēng)格上形成一種傳統(tǒng)藝術(shù)的文脈和延續(xù)，通過這種民族性的平面設(shè)計理念來實現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計理念和傳統(tǒng)藝術(shù)理念的有效融合。［2］平面設(shè)計在和傳統(tǒng)藝術(shù)真正融合之后，其所具有的民族特性也將越來越突出，這不僅僅是懷舊或者仿古，而是一種跨時代的設(shè)計理念，不但實現(xiàn)了平面設(shè)計現(xiàn)代化的要求，同時也繼承和延續(xù)了傳統(tǒng)藝術(shù)文化的風(fēng)格。
2平面設(shè)計對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的借鑒
2.1借鑒中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)
中國傳統(tǒng)繪畫具有獨特的創(chuàng)作傳統(tǒng)和藝術(shù)風(fēng)格，隨著多個時代的發(fā)展和交替，形成了多元化的發(fā)展格局，如水彩繪和水墨畫、寫意與工筆以及文人畫等多種迥異風(fēng)格的交錯發(fā)展。這些都為平面設(shè)計的理念和方向敞開了一扇全新的大門，其中水墨畫的風(fēng)格通常比較隨意和灑脫，只求“通意”二字，主要是針對虛與實之間的交替和考量以及對畫中的空間和陰陽變化的關(guān)系，底蘊非常的深厚。而工筆畫則主要需要通過一些精致的作畫風(fēng)格和形式，如以筆觸的方式來充分地表現(xiàn)出作畫對象的結(jié)構(gòu)，非?？季慨嬚叩墓P力。很多現(xiàn)代平面設(shè)計都開始借鑒中國繪畫藝術(shù)的元素，特別是水墨畫的效果，更是起到了強烈的反響，不但有效地開拓了平面設(shè)計者的創(chuàng)作思維，同時極大地擴大了其設(shè)計作品的張力，有效地和傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)結(jié)合在一起。
2.2借鑒中國漢字書法藝術(shù)
漢字是我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要載體，其主要涵蓋了多種方式在其中，所以，漢字藝術(shù)的造字方式在平面設(shè)計當中借鑒得最為廣泛。同時，書法也是我國傳統(tǒng)文化的精華所在，書法的類別有很多，不論哪一種類別都在其發(fā)展和演變的過程當中，直接成了一種獨特的造型藝術(shù)，大多數(shù)的包裝設(shè)計使用的都是文字藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格。所以，漢字和書法這兩者獨特的藝術(shù)，有效地將中華民族的個性以及藝術(shù)的特性凸顯而出，為平面設(shè)計的發(fā)展提供了豐富的創(chuàng)作素材和靈感，賦予了現(xiàn)代平面設(shè)計深刻的內(nèi)涵，為其展現(xiàn)出廣闊的發(fā)展空間。
2.3借鑒中國傳統(tǒng)裝飾圖案藝術(shù)
中國傳統(tǒng)的裝飾圖案，豐富多樣、品種繁多，大多數(shù)都是由象征吉祥的圖案發(fā)展和演化而來，因而也被統(tǒng)稱為“華紋圖案”。這種華紋圖案深受廣大民眾們的喜愛，非的符合現(xiàn)代平面設(shè)計的創(chuàng)作設(shè)計理念，同時也深刻地表達出中國傳統(tǒng)藝術(shù)文化的品位。目前在平面設(shè)計領(lǐng)域當中所采用最多的圖案樣式為云紋、方勝、水紋、回紋以及太極、中國結(jié)等，這些都直接反映出中國特色的設(shè)計風(fēng)格。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計要想成功地借鑒其中的深厚內(nèi)涵，就必須要實現(xiàn)傳統(tǒng)圖案和現(xiàn)代視覺形態(tài)當中的完美對接，并在其中發(fā)現(xiàn)并培育出能夠真正符合當代審美要求的藝術(shù)元素，這樣才能真正展現(xiàn)出獨特的民族特色藝術(shù)的魅力。
3結(jié)語
——突破設(shè)計瓶頸
大家好，我叫李繼巧，來彤欣設(shè)計學(xué)校已經(jīng)兩個多月了，在彤欣設(shè)計學(xué)校學(xué)習(xí)的是平面設(shè)計專業(yè)。
通過培訓(xùn)我學(xué)會了平面設(shè)計的很多知識，以前我覺得平面設(shè)計就是處理點圖片，畫幾張圖就行，所以我認真的學(xué)習(xí)著基礎(chǔ)的軟件操作，保證不拉下一個知識點。反復(fù)的練習(xí)，但是做起圖來總是不盡人意，尤其是剛剛出設(shè)計作品時，反復(fù)思考，也不知該如何下手，做出來的圖老師總會給我指出了不少的不足點，我百思不得其解，不知道問題出在那里，我可以臨摹出各種作品，但是為什么一到自己做作品時就總是覺得離自己的要求有差距呢？
我?guī)е鴨栴}找到了我的平面設(shè)計老師，她了解了我內(nèi)心的想法后，面帶微笑對我說，你現(xiàn)在的情況，是進入了自己的平面設(shè)計瓶頸期，一方面證明你是很用心的在學(xué)習(xí)平面設(shè)計，另一方面你鑒賞平面設(shè)計作品的水平也有了很大的提升，而唯一卡住你的就是你對設(shè)計的思路不夠清晰，不會提煉平面設(shè)計的中心理念。老師的一席醍醐灌頂?shù)脑?，就如瀑布一樣，讓我頓時清醒。
我思索著，覺得設(shè)計不只是你會做圖片就是真正的學(xué)會，要在平時多看、多聽、多想，總的來說就是要從設(shè)計思想中去理解平面設(shè)計，讓自己真正的融入到設(shè)計里去，增強自己的設(shè)計能力。后來在生活中我開始留意一些設(shè)計的元素與設(shè)計理念，大街上發(fā)給我的小廣告我也會看一下他的主題、用色或者排版，吸取別人的閃光點，把好的設(shè)計理念借鑒到自己的作品中。慢慢的我發(fā)現(xiàn)平面設(shè)計是其實是一個人通過設(shè)計理念構(gòu)建的抽象世界，就像一個殿堂，你可以盡情的發(fā)揮自己的想象，但是必須要有中心的設(shè)計思想。有了設(shè)計思想，作品才會連貫、成熟。
1 平面設(shè)計與符號的內(nèi)在聯(lián)系
平面設(shè)計是以圖形符號作為手段傳達信息。圖形符號是一種直觀得表達方式,人們可以通過圖形符號明白設(shè)計得意義。平面設(shè)計的過程就是將設(shè)計元素進行創(chuàng)新形成特定得符號。所以平面設(shè)計與符號學(xué)有著本質(zhì)聯(lián)系。
1.1 平面設(shè)計將設(shè)計元素符號化
平面設(shè)計是本身就是將設(shè)計元素符號化的過程。設(shè)計者根據(jù)設(shè)計理念有機得組合設(shè)計元素,準確得傳達設(shè)計者得信息。這是一個特殊得思維過程,要求設(shè)計者在特定的設(shè)計空間對設(shè)計元素進行籌劃,從而準確的傳達信息。這是一個以設(shè)計者得理念注射到大眾心理活動的思維過程,而這種注射正是依靠于符號的應(yīng)用。
1.2 平面設(shè)計通過符號表達設(shè)計理念
平面設(shè)計本身就是符號的一種表達方式,設(shè)計理念也通過符號來表達。平面設(shè)計從本質(zhì)上講就是以利用平面媒體傳達信息為目的,這決定了它一定是符號學(xué)的一部分。因此,它是以符號的方式、符號的原理為設(shè)計依據(jù)與手段的。由此可見,對符號運用的合理性與準確性對于平面設(shè)計來說是如此重要。設(shè)計師在設(shè)計過程中用一個符號A去準確地表達B的信息,其表達的準確程度決定其作品的成功與失敗。
2 符號在平面設(shè)計中的體現(xiàn)
2.1 直接運用符號
將符號的形象直接用到設(shè)計中。例如標識的設(shè)計中,都是以一個圖形為元素,表達企業(yè)的特征和理念。不要輕易看待這一個小小得圖形,可能是一個企業(yè)經(jīng)濟效益的象征。例如中國聯(lián)通標識的紅色“盤長”,以中國傳統(tǒng)圖案“盤長”作為符號,準確的表達了企業(yè)的經(jīng)營理念。在這類設(shè)計作品中,常常是把一個元素巧妙地組合起來,進行創(chuàng)新,融入現(xiàn)在得設(shè)計語言,形成獨特的視覺符號。
2.2 間接運用符號
間接運用符號將一個簡單的圖形或物體,富于特定得含義。這種手法在標識設(shè)計中常見。麥當勞的標識設(shè)計,是以“M”為創(chuàng)作圖形,用一個極其普通的字母符號,以極其獨特的創(chuàng)意方式傳達企業(yè)形象,標志整體簡約、醒目、大方?！癕” 這個符號已被大眾所接受,現(xiàn)在看到“M”人們就會聯(lián)想倒麥當勞。
2.3 將符號的含義隱含
符號不僅可以直接、間接得表達設(shè)計者得目的,也可以通過有形的或者有效的手段隱含圖形的意義,這種尋找手段的過程就是符號得再加工。例如在5.12大地震以后,北川完整的保留了地震以后的廢墟建成了地震博物館。這樣有意的做法運用為人熟悉的符號,不僅是對故去親人的哀思,也給人們帶來了歷史感、責任感、歸屬感。成為了北川新的設(shè)計符號。
3 符號在平面設(shè)計研究中的應(yīng)用價值與意義
作為學(xué)習(xí)平面設(shè)計的一名學(xué)生,在學(xué)習(xí)設(shè)計得過程中都會設(shè)計到符號得運用得和創(chuàng)新。符號學(xué)對我們來說具有極強的現(xiàn)實價值和指導(dǎo)意義。符號在平面設(shè)計研究中的應(yīng)用是平面設(shè)計的一個重要組成部分,對我們學(xué)生來說是一個重要的課程。其價值和意義都是非常重要的。
首先,符號的應(yīng)用具有非常強的實施性。這一點體現(xiàn)處理傳統(tǒng)符號和現(xiàn)在理念的關(guān)系上。我們?nèi)绾卫脗鹘y(tǒng)的符號進行現(xiàn)在得設(shè)計呢?符號的準確應(yīng)用起到非常大的作用。中國五千年文明的發(fā)展,給現(xiàn)在的設(shè)計者留下了無比豐富得資源。有各種設(shè)計精美的圖案、紋樣等,也啟示了我們很多新的設(shè)計哲學(xué)思想。它們積淀了中華文明博大精深的文化傳統(tǒng)。例如,太極圖形是中國廣告史上一個非常有代表性的符號,它代表了中國人的藝術(shù)哲學(xué)論?，F(xiàn)在的標識設(shè)計中很多設(shè)計者都采用了這個圖形加以創(chuàng)作。賦予新的設(shè)計觀念。
其次,符號學(xué)的應(yīng)用提供給設(shè)計者良好的設(shè)計平臺,解決設(shè)計元素得關(guān)系問題。平面設(shè)計應(yīng)該是世界性、民族性的設(shè)計。所以平面設(shè)計應(yīng)該解決民族性與世界性的關(guān)系。一個優(yōu)秀的平面設(shè)計作品應(yīng)該突破民族界限、突破國界,被世界廣泛認同的設(shè)計。我們回顧一下世界優(yōu)秀的海報作品,如世界海報展或者廣告節(jié)獲獎作品總是一些既有民族意味,又具世界氣度的作品。平面設(shè)計中民族與世界關(guān)系問題處理體現(xiàn)在符號的表達上。一方面要求設(shè)計者具有開放性得思維,另一方面要求符號具有象征性和被認知性。對于大眾來講,符號是沒有國界的。任何圖形大眾都能夠看懂,這說明人們對于符號的表達認識是一致的。
關(guān)鍵詞：平面設(shè)計；視覺元素；審美
平面設(shè)計是一個圖形或文字的組合，是視覺信息傳達的一個載體。在平面設(shè)計中所談?wù)摰脑氐母拍钍峭高^視覺元素來體現(xiàn)的，其中視覺元素則包括文字、圖像、色彩等。設(shè)計師則通過分析掌握各種視覺元素的特點，并把這些特點按照一定的審美法則進行合理嚴謹?shù)脑O(shè)計，使得最終完成的設(shè)計作品具有其應(yīng)有的傳達和審美功能。所以說，文字、圖像、色彩這些基本的視覺元素的體現(xiàn)尤為重要，市面上各式各樣的海報、招貼等一系列的平面設(shè)計的廣告應(yīng)接不暇，要成為一個成功的平面設(shè)計作品，必須做到在第一時間刺激消費者的感官，實現(xiàn)使消費者過目不忘的效果。而要使平面設(shè)計產(chǎn)生這樣的效果，對視覺元素的審美價值的探討就非常有必要了。
1.文字是平面設(shè)計重要的構(gòu)成要素
文字是人類文化的必不可少的組成部分。文字的構(gòu)成排列運用的恰當與否便可以直接影響的整個設(shè)計作品的視覺傳達效果。因此，文字設(shè)計在平面設(shè)計中作為一項重要的構(gòu)成技術(shù)不僅可以增強整個作品的視覺傳達效果，提高作品的訴求力，更賦予作品在整個版面新的審美價值。文字本身包涵著極其豐富的文化底蘊。文字不單是直觀的傳播信息，更重要的是它能夠傳播信息的同時更是情感交流的載體。在平面設(shè)計對文字這個視覺元素的處理中，在對其形態(tài)的改變，顏色的處理以及圖形和字體的有效結(jié)合的基礎(chǔ)上，使文字形成了一種除具備說明意義外還有欣賞審美價值的效果，影響著受眾的視覺審美，不僅讓受眾體會字面意思，還讓人們?yōu)槠湟甑呢S富內(nèi)涵所感動。文字在視覺傳達的過程中作為畫面的形象要素之一，具有傳達情感的功效，因此，文字必須給人以美的享受。造型合理構(gòu)圖精妙的文字設(shè)計能給人留下深刻且美好的印象。反之，則使人看后心里無法產(chǎn)生好感，由于視覺上無法產(chǎn)生美感，甚至?xí)?dǎo)致消費者拒而不看，這樣的作品勢必無法傳達出設(shè)計者想要表現(xiàn)的意圖和構(gòu)想。
平面設(shè)計中，最容易被忽視的就屬文字的作用和設(shè)計方法了。字意自身是一種即明確且又具說服力的呈現(xiàn)元素，它兼具傳播的準確性和直接性。在創(chuàng)意過程中，切忌把文字作為一種不必要的，僅僅只產(chǎn)生閱讀功能的并存在在創(chuàng)意之外的可有可無的東西，而是要重視文字的作用，既要重視作品整體的畫面感，也要考慮文字在整個設(shè)計中的作用。要將文字作為平面設(shè)計中一個基本視覺元素對待。設(shè)計中，要把文字精妙的融入到整體的設(shè)計中，既要能發(fā)揮文字解釋說明的基本功能，又要能成為設(shè)計中一個設(shè)計元素，形成一個完美的整體，這樣才能使文字在整個設(shè)計中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。根據(jù)不同的設(shè)計需求在構(gòu)思時合理地設(shè)計，重視文字的地位和作用，這樣才能把文字的作用和功效發(fā)揮的淋漓盡致。
2.圖像在平面設(shè)計中的重要性
圖像就是圖形或者符號，在平面設(shè)計中圖像與文字都包含在視覺語言元素之中，相比較而言圖像能更直接更醒目的傳遞出設(shè)計師的理念，將所要表達的理念轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X感極強的畫面，讓受眾輕而易舉的接受，理解并且記住。具象的圖形和抽象的圖形是圖形的兩種形式，具象的圖形多運用于攝影攝像和包裝設(shè)計上，能夠完全的展現(xiàn)出設(shè)計者的設(shè)計理念與設(shè)計思想讓受眾與設(shè)計者產(chǎn)生心靈上的共鳴；抽象的圖像可以是由一些簡單的符號所組成的或是由其他具象形態(tài)變化而來的圖案，抽象的圖像用圖像語言表達自己的設(shè)計理念，充分發(fā)揮自己豐富的想象力，在畫面的設(shè)計，造型的創(chuàng)作以及視覺效果上突破了以往單調(diào)乏味的傳統(tǒng)，讓畫面看起來更加富有創(chuàng)造力。在設(shè)計抽象圖像時，要把抽象的圖形設(shè)計滲透到要設(shè)計的主題中，使得設(shè)計者要傳遞的信息與設(shè)計的內(nèi)容相一致。事實上，圖像也是一種符號，雖然看似簡潔明了，但是在平面設(shè)計中符號卻起著不容忽視的重要影響。平面設(shè)計中符號元素與一般數(shù)字符號不同，視覺符號元素可以不斷變化創(chuàng)新。也因為不同地域的人們對于符號的理解認知不同，設(shè)計者在運用符號進行設(shè)計時，更要全面細致的進行了解分析，全面考慮各方面的因素，通過了解符號在不同地域的文化背景意義使設(shè)計成果更加深入人心。
3.色彩的運用
平面設(shè)計是由色彩、圖形、文字三大要素構(gòu)成的，而圖形和文字都離不開色彩的表現(xiàn)，所以色彩傳達從某種意義來說是第一位的。平面設(shè)計是“將創(chuàng)意視覺化，符號化的過程”，在平面設(shè)計中，色彩運用的恰當與否直接影響到設(shè)計者能否將傳達的信息有效的傳遞到受眾心里，以及能否激起受眾的情感共鳴，這就要求設(shè)計師從科學(xué)的角度來發(fā)揮色彩的作用。色彩不僅在畫面中起著美化畫面、均衡構(gòu)圖的作用，還傳達著不同的色彩語言，釋放著不同的色彩情感。一個好的設(shè)計，首先要引起受眾的注意，而人們最先感受到的視覺元素就是用色。很多給人留下深刻印象的設(shè)計作品都離不開色彩的作用。因此，色彩有著至關(guān)重要的視覺溝通和直觀感受作用，同時色彩的專屬性、價值和作用也是其他元素所無可取代的。
色彩在平面設(shè)計中的搭配運用也必須要分清主次關(guān)系，由于色彩的豐富多樣性，在設(shè)計時，要與設(shè)計的主題相呼應(yīng)，并且要以突出設(shè)計的內(nèi)容為目的。遵循色彩構(gòu)成的形式美法則的前提下充分的體現(xiàn)色彩的審美價值。此外，色彩在很多時候間接的影響人們的心理，引起人們的聯(lián)想。所以，設(shè)計師應(yīng)該充分利用色彩的特點，把色彩視覺元素巧妙的運用在平面設(shè)計中，使人們更好的融入到設(shè)計作品中，拉近欣賞者與設(shè)計者的距離，利用色彩給人們的視覺震撼力把設(shè)計師的設(shè)計理念更好的融入到人們的心里。使人們更好的理解設(shè)計作品的同時在精神上與設(shè)計者進行更深層次的溝通。
一幅平面設(shè)計作品中視覺元素運用數(shù)量的多少，并不能作為評判作品成功與否的標準，我們應(yīng)該關(guān)注的是作品中的視覺元素是否運用恰當合理，能否在有限的畫面里最大限度的表達設(shè)計者的主題思想和設(shè)計理念，最終做到凸顯設(shè)計的主題的目的。（作者單位：東北電力大學(xué)）
參考文獻：
[1]張靜，淺談平面設(shè)計中視覺審美元素的構(gòu)建[J]，美術(shù)教育研究，2011