時(shí)間：2023-03-14 14:51:22
導(dǎo)語：在體育文化論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
首先是其鮮明的獨(dú)特性。從當(dāng)前人們對(duì)民族體育文化的態(tài)度來看，大多數(shù)人都能夠認(rèn)識(shí)到民族體育文化所形成的巨大民族凝聚力，不僅如此，其更深次的價(jià)值在于豐富了世界文化的多樣性發(fā)展。如白族的跳偉登，苗族的蹌馬、斗牛、踩鼓，侗族的滾亂泥、打泥巴仗等，都是十分寶貴的、流傳已久的我國民族體育文化內(nèi)容。其次是其相對(duì)穩(wěn)定性。因?yàn)槲覈褡弩w育文化從其產(chǎn)生開始就表現(xiàn)出了一定時(shí)期、一定范圍內(nèi)人群的特殊價(jià)值，因此它表現(xiàn)出了相對(duì)穩(wěn)定性。隨著歷史的發(fā)展及社會(huì)的進(jìn)步，人們的生活也發(fā)生了翻天覆地的變化，民族體育活動(dòng)在一定程度上受到了沖擊，但是它與現(xiàn)代的體育文化之間并沒有直接沖突，依附于人們對(duì)體育文化傳統(tǒng)已經(jīng)在人們的心中根深蒂固，甚至對(duì)其存在一種較強(qiáng)的依賴性，我國民族體育文化將保持長時(shí)間的相對(duì)穩(wěn)定性。賽龍舟就是一個(gè)非常典型的例子，兩千多年過去了，但是它依舊在人們心中占據(jù)重要地位，并得到了持久傳承。最后是其強(qiáng)大的慣性力與社會(huì)包容力。因?yàn)槊褡弩w育文化具有悠久的發(fā)展歷史和扎實(shí)的社會(huì)群眾基礎(chǔ)，在很多人心中都對(duì)民族體育文化有著較強(qiáng)的信賴與依賴。當(dāng)社會(huì)中的多數(shù)人都認(rèn)可這種體育文化時(shí)，那么就會(huì)有一種強(qiáng)大的趨從感推動(dòng)者這種體育文化在人與人之間的傳播而迅速膨脹起來，最終是民族體育文化彰顯一種強(qiáng)大的社會(huì)包容力。
2.民族體育文化的未來發(fā)展態(tài)勢(shì)
文化隨著社會(huì)整體的發(fā)展必然會(huì)出現(xiàn)變遷與發(fā)展，加之于世界體育文化融合的趨勢(shì)越來越明顯，現(xiàn)代體育文化給民族體育文化的發(fā)展帶來了沖擊，民族傳統(tǒng)體育文化已經(jīng)改變了原來單一的民族性，而是實(shí)現(xiàn)了與其他文化之間的相互交融，這種變化直接造成了民族體育文化本體在一定程度上的變化。伴隨著我國競(jìng)技體育的不斷成熟與發(fā)展，當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育所受到的影響與未來發(fā)展趨勢(shì)已經(jīng)得到了體育界的廣泛關(guān)注，加之世界經(jīng)濟(jì)文化一體化發(fā)展態(tài)勢(shì)的推動(dòng)，我們所肩負(fù)的民族體育文化未來發(fā)展與走向責(zé)任與使命也更加艱巨，在這種局勢(shì)下的民族體育文化發(fā)展面臨著與現(xiàn)代化體育接軌的重要任務(wù)，并逐漸將其推廣為新時(shí)代人們健身娛樂中不能忽視的一部分，通過合理有效的方式增強(qiáng)民族認(rèn)同感，與此同時(shí)，讓我們的民族體育項(xiàng)目走向世界范圍內(nèi)更廣闊的空間，并成為構(gòu)建多元一體的世界體育文化新體系的重要組成部分。
從我國體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的歷史來看，西方體育文明的輸入雖然在一定程度上影響了我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，但是并未將我國民族傳統(tǒng)體育所取代，我國傳統(tǒng)體育的諸多項(xiàng)目依舊在傳承與發(fā)展，如武術(shù)不僅實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)身健體的體育運(yùn)動(dòng)作用，同時(shí)還具有深厚的內(nèi)在文化價(jià)值，當(dāng)前，受到世界范圍內(nèi)廣泛關(guān)注的體育競(jìng)技項(xiàng)目僅有幾十種，這并不能代表整個(gè)體育的發(fā)展，我們應(yīng)當(dāng)將體育運(yùn)動(dòng)變成多數(shù)人的活動(dòng)，讓更多掌握著不同體育技能的人展示民族傳統(tǒng)體育文化，在區(qū)域范圍內(nèi)開展廣泛參與的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，真正實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育與國際發(fā)展趨勢(shì)相接軌，將民族傳統(tǒng)體育在世界范圍內(nèi)推廣與傳承，使其既具有鮮明的民族特色，又不失其民族獨(dú)特性。縱觀歷史我們可以發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代體育文化發(fā)展中，西方體育文化的主導(dǎo)地位并不是一成不變的，所以，我國未來民族體育文化的發(fā)展應(yīng)以一種積極的態(tài)度面向未來發(fā)展，以的現(xiàn)代體育文化在世界體育文化發(fā)展中并不是惟一模式，所以，面向未來就成為我國民族體育文化現(xiàn)代化發(fā)展的價(jià)值取向。我們應(yīng)當(dāng)積極努力的是汲取民族傳統(tǒng)體育文化中的精華，并總結(jié)與吸收現(xiàn)代體育文化優(yōu)秀成果，從時(shí)展的宏觀角度出發(fā)，準(zhǔn)確的把握兩者各自的不足與優(yōu)勢(shì)，從而掌握我國民族傳統(tǒng)體育文化未來發(fā)展的方向，構(gòu)建新型體育文化體系，具體來講，還需要做到以下四點(diǎn)：
2.1深刻認(rèn)識(shí)我國民族傳統(tǒng)體育理論基礎(chǔ)
擺脫體育視角及民族獨(dú)特性的狹窄視野的束縛，將研究領(lǐng)域擴(kuò)充到世界范圍內(nèi)民族傳統(tǒng)體育理論的動(dòng)態(tài)發(fā)展。
2.2使其適應(yīng)現(xiàn)代化體育文化變遷要求
在不改變其原有獨(dú)特性的基礎(chǔ)上，對(duì)現(xiàn)代體育文化成果吸收與滲透。
2.3隨著人們物質(zhì)生活水平的提高
我國全民健身意識(shí)逐漸增強(qiáng)，當(dāng)前民族體育文化發(fā)展的重點(diǎn)在于開發(fā)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目向群眾領(lǐng)域的發(fā)展，并結(jié)合全球化背景下所提供的廣闊空間與機(jī)遇，充分利用現(xiàn)代競(jìng)技體育的組織制度，弘揚(yáng)民族體育文化的核心精神價(jià)值。
2.4在校園體育教學(xué)中滲透民族體育文化
1.1促進(jìn)整個(gè)校園體育文化的可持續(xù)健康發(fā)展
啦啦操運(yùn)動(dòng)的迅速發(fā)展帶動(dòng)了校園體育的升溫，在學(xué)校的多個(gè)場(chǎng)合、如體育場(chǎng)、運(yùn)動(dòng)館等，隨處能夠看到啦啦操的鍛煉群體，使校園體育活動(dòng)更加生機(jī)勃勃，有效促進(jìn)了校園體育文化的建設(shè)。
1.2促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展
校園教育的最終目標(biāo)是為社會(huì)培養(yǎng)專業(yè)技能強(qiáng)、綜合素質(zhì)高的綜合性人才。體育作為校園教育的重要組成部分，對(duì)人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起著重要的推動(dòng)作用。啦啦操作為體育教學(xué)的一項(xiàng)內(nèi)容，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生健康的體魄、頑強(qiáng)的意志力、健康的心理等，還可以娛樂學(xué)生生活，激勵(lì)學(xué)生凝聚力，實(shí)現(xiàn)教育的最終目標(biāo)。同時(shí)，啦啦操雖然屬于體育運(yùn)動(dòng)，但也是一種文化和教育活動(dòng)，學(xué)生通過啦啦操活動(dòng)的鍛煉，不僅能夠提升自身素質(zhì)和文明意識(shí)，還能提升思想道德境界，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。
1.3促進(jìn)校園精神文明建設(shè)
1）培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感。啦啦操屬于集體運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，學(xué)生通過長期參加啦啦操比賽及表演不僅能夠有效促進(jìn)學(xué)生之間的交流和溝通，培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力，也能培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，提升整個(gè)團(tuán)隊(duì)的協(xié)作和凝聚力。學(xué)生一旦具有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感，就會(huì)積極主動(dòng)的參與到訓(xùn)練和學(xué)習(xí)中來，在這種積極主動(dòng)的氛圍之中，學(xué)生能夠自覺的互幫互助、團(tuán)結(jié)協(xié)作、和睦相處，一旦整個(gè)演出獲得成功或者比賽取得好成績，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我成就感，讓學(xué)生深刻感受到只有團(tuán)結(jié)協(xié)作、齊心協(xié)力，才能獲得好成績。
2）培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞精神，提高抗挫折能力。啦啦操是一項(xiàng)集體體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在訓(xùn)練過程中會(huì)遇到各種問題，如學(xué)生柔韌性差、動(dòng)作不協(xié)調(diào)、不到位等，學(xué)生要有效克服這些困難，必須要具有頑強(qiáng)的毅力和恒心去完成。學(xué)生只有不怕苦、不怕累長期堅(jiān)持下去，才能達(dá)到最好的效果。在長期鍛煉過程中，使學(xué)生的吃苦耐勞、拼搏進(jìn)取的寶貴品質(zhì)得到了提高，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用。同時(shí)，啦啦操也屬于體育競(jìng)技項(xiàng)目，具有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)性特征，在啦啦操訓(xùn)練或競(jìng)技過程中，出現(xiàn)失誤在所難免，學(xué)生要完美完成高難度動(dòng)作存在較大困難，在實(shí)際訓(xùn)練過程中要借此磨練學(xué)生意志，培養(yǎng)學(xué)生的抗挫折能力。
1.4豐富學(xué)生的課余文化生活
與其它體育項(xiàng)目相比，啦啦操活動(dòng)具有很強(qiáng)的藝術(shù)性、娛樂性和創(chuàng)造性，其豐富的內(nèi)容和豐富多彩的表現(xiàn)形式使多年傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)模式發(fā)生了本質(zhì)改變。由于啦啦操自身的特點(diǎn)，學(xué)生在鍛煉過程中可以自由選用不同的風(fēng)格充實(shí)鍛煉形式，既能激發(fā)學(xué)生的鍛煉積極性和熱情，還能改變學(xué)生的精神面貌。同時(shí)，通過各種類型的啦啦操比賽和表演，能豐富學(xué)生的業(yè)余生活，促進(jìn)學(xué)生身心全面健康的發(fā)展。
1.5提高學(xué)生的體育文化素養(yǎng)和審美意識(shí)
1）提高學(xué)生體育文化素養(yǎng)。體育文化素養(yǎng)屬于綜合性的體育素質(zhì)，具體包括體育知識(shí)、技能、意識(shí)、興趣和習(xí)慣等。隨著學(xué)生自主意識(shí)的增強(qiáng)，學(xué)生對(duì)于啦啦操運(yùn)動(dòng)也具有自己的理解和看法，通過啦啦操鍛煉，學(xué)生能夠充分展現(xiàn)自己的運(yùn)動(dòng)素質(zhì)，從而提升對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的參與熱情，培養(yǎng)終身體育意識(shí)。學(xué)生還可以通過開展啦啦操俱樂部等形式開展運(yùn)動(dòng)，不僅能強(qiáng)身健體，還能激發(fā)學(xué)生的熱情和主動(dòng)性，使學(xué)生的興趣、能力和品質(zhì)得到一定的鍛煉和提升，對(duì)學(xué)生的體育文化素養(yǎng)形成具有積極的促進(jìn)作用。
2）提高學(xué)生的審美意識(shí)。從本質(zhì)來說，啦啦操屬于藝術(shù)體育的范疇，既具有體育鍛煉的功能，也具有高度的藝術(shù)性。學(xué)生在啦啦操鍛煉的過程中，不僅能充分展示自我，還能從中感受到表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，提高學(xué)生的審美意識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)。同時(shí)，比賽或表演啦啦操的過程中展現(xiàn)出的高超技術(shù)、流暢的編排及強(qiáng)烈的節(jié)奏感，讓學(xué)生充分體會(huì)到啦啦操的藝術(shù)性，培養(yǎng)了學(xué)生的藝術(shù)審美，從而形成正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。
1.6促進(jìn)學(xué)生健康的人際交往，提高團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)
啦啦操運(yùn)動(dòng)屬于集體項(xiàng)目，要確保比賽或表演達(dá)到良好的效果，必須集體努力共同協(xié)調(diào)完成，在訓(xùn)練過程中大家必須團(tuán)結(jié)、配合，通過啦啦操的鍛煉能夠提高學(xué)生的人際交往能力，每個(gè)學(xué)生都有優(yōu)缺點(diǎn)，學(xué)生在相處過程中能夠用寬容的心態(tài)去和同學(xué)相處，提高團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)。除此之外，通過啦啦操集體活動(dòng)的訓(xùn)練，能夠使學(xué)生養(yǎng)成互相尊重、平等交往、團(tuán)結(jié)友愛等行為習(xí)慣，這些都提升了學(xué)生的人際交往能力。
1.7促進(jìn)學(xué)生準(zhǔn)確定位自身在校園文化建設(shè)的角色
啦啦操運(yùn)動(dòng)屬于集體項(xiàng)目，通過訓(xùn)練能夠培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，訓(xùn)練過程中的每個(gè)動(dòng)作、造型等，都需要學(xué)生能夠更好的發(fā)現(xiàn)自我，理解他人，所有學(xué)生都為了共同目標(biāo)而奮斗，通過團(tuán)隊(duì)協(xié)作一起享受快樂和心酸，使學(xué)生能夠從全新的視角重新認(rèn)識(shí)自己，促進(jìn)學(xué)生樹立個(gè)人服從集體、寬以待人的集體主義觀念。學(xué)生在參與啦啦操比賽活動(dòng)時(shí)，能按照一定的規(guī)則參與、協(xié)調(diào)配合，共同享受成功的喜悅、忍受失敗的心酸，對(duì)于完善學(xué)生人格、培養(yǎng)學(xué)生毅力、恒心、團(tuán)隊(duì)精神和正確的世界觀、價(jià)值觀具有積極的推動(dòng)作用，同時(shí)還能幫助學(xué)生準(zhǔn)確定位自身在校園體育文化建設(shè)中的角色，促進(jìn)校園文化健康、穩(wěn)定的可持續(xù)發(fā)展。
2小結(jié)
體育文化是指由體育物質(zhì)文化、體育行為文化以及體育精神文化綜合而成的概念,大學(xué)高校的體育文化是由物質(zhì)、精神、制度等構(gòu)成的文化。其表現(xiàn)形式有:課外群體活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)隊(duì)訓(xùn)練、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽等。體育文化是以人為參與為主題,體育鍛煉為手段,多種多樣的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為其項(xiàng)目,而進(jìn)行的一種群體活動(dòng)文化。群體文化的開展有利于增強(qiáng)集體的凝聚力,豐富業(yè)余生活,增強(qiáng)體質(zhì),提升品味。大學(xué)生在體育活動(dòng)中進(jìn)行“深入體會(huì)”、“直接感受”等,從而進(jìn)一步了解和感受體育文化的魅力、感受那種積極向上,永不放棄、超越自我的積極進(jìn)取精神,促進(jìn)大學(xué)生的德、智、體、美、勞全面發(fā)展,為以后建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)打下結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)。
2體育文化的特點(diǎn)
2.1體育文化的精神
體育文化主要是通過體育鍛煉來實(shí)現(xiàn)的,而體育鍛煉不只是概念上的身體鍛煉,其中還包括一種內(nèi)在的文化精神,在實(shí)際生活訓(xùn)練中,對(duì)于人們的需求來說,體育鍛煉也不只是肉體上的鍛煉,增強(qiáng)體質(zhì)而已,更是在享受一種突破自我,永不言棄的“直接感受”,只有“深入體會(huì)”這種內(nèi)在文化精神,才能充分發(fā)揮體育鍛煉精神的意義。
2.2體育文化的實(shí)用性
體育鍛煉的最直接效果是增強(qiáng)體質(zhì),促進(jìn)身體的健康,這也說明了體育鍛煉的實(shí)用性,在進(jìn)行科學(xué)有效的鍛煉以后可以直接轉(zhuǎn)化成身體的能量,強(qiáng)化身體機(jī)能素質(zhì),這個(gè)過程是不斷成長,汲吸取的過程。
2.3體育文化有助于提升綜合能力
體育鍛煉的內(nèi)容形式是多種多樣的,其表現(xiàn)形式有:課外群體活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)隊(duì)訓(xùn)練、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽等。其內(nèi)容表現(xiàn)出的一種拼搏進(jìn)取,積極向上的精神是任何事物比擬的,同時(shí)它也能培養(yǎng)人們團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力等,為綜合素質(zhì)和綜合能力的發(fā)展打下了結(jié)實(shí)的基礎(chǔ)。
3體育文化與大學(xué)體育教學(xué)改革之間的鏈接關(guān)系
我國大學(xué)高校的體育教育教學(xué)的現(xiàn)狀是盲目而又不符合實(shí)際的。在課程設(shè)置上,每周會(huì)有一到兩節(jié)體育課程,體育老師只給學(xué)生提供一些體育器材,然后在學(xué)期末時(shí)再進(jìn)行一次考核,很多學(xué)生都不愿意去上體育課,體育課常常是“必逃課”之一,學(xué)生對(duì)于體育課的態(tài)度就是敷衍了事,渾水摸魚。完全忽略了對(duì)體育文化精神的培養(yǎng),脫離了體育鍛煉的實(shí)用性。體育教學(xué)要進(jìn)行改革方面的發(fā)展,必須要以體育文化為導(dǎo)向,加強(qiáng)對(duì)學(xué)生體育文化素質(zhì)的培育,通過參與豐富的校園體育活動(dòng),緩解學(xué)生學(xué)習(xí)壓力,磨練學(xué)生意志,體現(xiàn)體育文化的內(nèi)在情感價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。體育文化的傳承也需要以大學(xué)體育教學(xué)改革為主要途徑,大學(xué)生是建設(shè)社會(huì)、傳承文化的主力軍,只有抓住這條主線,體育文化才能得到更好的繼承和發(fā)展。
4傳承體育文化促進(jìn)體育教學(xué)改革
4.1提高教師自身體育文化修養(yǎng)
首先,在傳道授業(yè)的教師方面,需要從根本觀念上改變對(duì)體育鍛煉的認(rèn)識(shí),不要把體育鍛煉認(rèn)為成單純的身體鍛煉,而敷衍塞責(zé),對(duì)體育課程的不重視,任學(xué)生們“自由發(fā)展”?，F(xiàn)代體育教學(xué)應(yīng)該是理論知識(shí)和實(shí)際鍛煉相結(jié)合的一門學(xué)科,因此在體育教學(xué)的過程中,不僅要傳授體育鍛煉的技巧,更需要把體育精神體育文化滲透入教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生真正的認(rèn)識(shí)體育的魅力。提高教師自身的文化修養(yǎng)也是時(shí)代的需要,老師的能力教育質(zhì)量直接影響著學(xué)生的成績、學(xué)校的體育成果,加大對(duì)老師的教育文化改革要放在首當(dāng)其沖的位置上來,要不斷棄掉原有的舊教學(xué)模式、古板模式,充分利用現(xiàn)代先進(jìn)的教育模式和新型的教育觀念來改變老師的文化修養(yǎng),使教師在教學(xué)授課的過程中能夠全新的教學(xué)。
4.2加強(qiáng)學(xué)習(xí)體育文化建設(shè)
當(dāng)今的大學(xué)教育是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的教育方式,在體育教學(xué)中,需要打破以往單純的體育技術(shù)教育為主線的教學(xué)體質(zhì),在“傳道”的基礎(chǔ)上更需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生體育文化的認(rèn)識(shí)與培養(yǎng),不斷的改變體育文化的主體地位在社會(huì)中的作用,體育文化建設(shè)是體育的基礎(chǔ)和核心,只要找準(zhǔn)體育文化的切合點(diǎn)就能更好的完善和發(fā)展,使體育文化建設(shè)步入更好的軌道上來。大力創(chuàng)新和變革,必須傳承和結(jié)合中國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng),尊重文化的多元化和多樣性。從文化的視角去研究體育教學(xué)改革,使我們能夠有一個(gè)新的、更深層的認(rèn)識(shí)。
4.3加強(qiáng)對(duì)學(xué)生體育文化素質(zhì)的培養(yǎng)
體育教育事業(yè)是我國高等教育的重要組成部分,加強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)體育文化素質(zhì)的培養(yǎng)是這個(gè)時(shí)代刻不容緩的期盼,體育教育文化素質(zhì)的培養(yǎng)是體育工作的中心環(huán)節(jié),在文化傳承與創(chuàng)新的條件下,我們要突破原有的思維方式,推進(jìn)學(xué)生體育文化素質(zhì)的培養(yǎng)改革,讓學(xué)生從被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新,只有學(xué)校改變了教學(xué)文化的特點(diǎn),學(xué)生體育文化的素質(zhì)將得到全面的發(fā)展效率、質(zhì)量將得到提高。通過參與豐富的校園體育活動(dòng),緩解學(xué)生學(xué)習(xí)壓力,磨練學(xué)生意志,體現(xiàn)體育文化的內(nèi)在情感價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。推進(jìn)高校體育文化素質(zhì)的培養(yǎng)就要合理的安排體育課程的結(jié)構(gòu)設(shè)置和選擇,恰當(dāng)?shù)氖褂媒虒W(xué)方法手段,引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)出體育的核心作用,建立授課教學(xué)的新模式提高教學(xué)團(tuán)隊(duì)的素養(yǎng)和學(xué)生的人文素質(zhì)。
在新的時(shí)代背景下，我國的教育改革也早已明確指出必須將提高高職高專學(xué)生的身體素質(zhì)作為教學(xué)的重要目標(biāo)。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致當(dāng)代高職高專院校中體育教學(xué)工作開展不順利，以及學(xué)生不愿意參與體育活動(dòng)的主要原因就在于缺乏合適的氛圍，無法引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)積極的參與。因此，眾多高職高專的教師意識(shí)到只有通過建設(shè)高職高專校園體育文化，才能夠營造良好的體育氛圍，進(jìn)而提高學(xué)生主動(dòng)參與體育活動(dòng)的興趣和積極性。基于此，本文在此對(duì)高職高專校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，以期能夠?yàn)橛嘘P(guān)人士提供有益的參考與借鑒。
二、高職高專校園體育文化建設(shè)的現(xiàn)狀
1.校園體育文化建設(shè)的成果較差
從整體上說，在當(dāng)前我國大部分高職高專院校中，校園體育文化建設(shè)的工作還沒有取得預(yù)期理想的成績，甚至在部分高職高專院校中該項(xiàng)工作根本沒有被認(rèn)真執(zhí)行，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和體育教師沒有對(duì)該項(xiàng)工作引起足夠的重視。具體地說，首先，在大部分高職高專院校當(dāng)中，體育課程設(shè)置的問題還沒有得到改觀。一方面，高職高專院校沒有重視體育文化的建設(shè)工作，也就沒有深刻意識(shí)到提高體育教學(xué)質(zhì)量的重要性。因此，這些院校在體育課程設(shè)置時(shí)沒有進(jìn)行改革與創(chuàng)新，仍舊是老舊的教學(xué)場(chǎng)地、器材和同樣的課程內(nèi)容。另一方面，大部分高職高專院校在體育課程的設(shè)置上采取強(qiáng)制性的方式，即沒有讓學(xué)生根據(jù)自己的喜好和需求進(jìn)行課程選擇，而是直接為學(xué)生安排好統(tǒng)一的體育課程。兩方面結(jié)合之下，高職高專院校的體育教學(xué)質(zhì)量無法得到有效提升。在這種背景下，學(xué)生很難對(duì)體育課程產(chǎn)生興趣，也就不愿意主動(dòng)積極的配合體育教學(xué)活動(dòng)，自然也就無法產(chǎn)生體育運(yùn)動(dòng)的興趣。因此，學(xué)生更加難以產(chǎn)生主動(dòng)進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)的意識(shí)，也就不會(huì)主動(dòng)利用課余時(shí)間進(jìn)行體育活動(dòng)。從這個(gè)角度來看，因?yàn)槿狈W(xué)生主體的配合，在高職高專院校中自然很難形成一種良好的體育運(yùn)動(dòng)的氛圍，也就直接導(dǎo)致學(xué)生不愿意參與體育活動(dòng)，進(jìn)而難以建設(shè)校園體育文化。
2.學(xué)生的主動(dòng)性極低
具體來看，根據(jù)調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示，在當(dāng)前我國大部分高職高專院校中，學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)以及相關(guān)的活動(dòng)都沒有興趣，也就是說學(xué)生的主動(dòng)性極低，自然無法形成校園體育文化。據(jù)調(diào)查，在2013年高職高專學(xué)生自學(xué)體育鍛煉的調(diào)查資料中顯示，只有30.1%的學(xué)生經(jīng)常自學(xué)體育鍛煉，有52.7%的學(xué)生偶爾進(jìn)行自學(xué)體育鍛煉，而又有高達(dá)17.2%的學(xué)生根本沒有發(fā)生過自學(xué)體育鍛煉的行為。同時(shí)，在學(xué)生閱讀體育報(bào)刊的調(diào)查中顯示，只有20.6%的學(xué)生擁有這樣的行為習(xí)慣，有71.2%的學(xué)生偶爾進(jìn)行該項(xiàng)活動(dòng)，還有8.2%的學(xué)生從未閱讀過體育報(bào)刊。這些數(shù)據(jù)調(diào)查充分顯示了學(xué)生在體育活動(dòng)方面缺乏主動(dòng)性，只有極少一部分高職高專院校的學(xué)生擁有主動(dòng)學(xué)習(xí)體育、參與體育運(yùn)動(dòng)和參與體育活動(dòng)的行為和習(xí)慣。這就表明，在大部分高職高專院校中，校園體育文化建設(shè)的效果沒有體現(xiàn)，沒有對(duì)學(xué)生產(chǎn)生正面積極的影響，也就無法達(dá)到通過建設(shè)校園體育文化來引導(dǎo)學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)的目的。
3.高職高專院校的體育物質(zhì)文化建設(shè)仍舊欠缺
另一方面，體育文化同樣包括了精神文化和物質(zhì)文化兩個(gè)方面。其中，體育物質(zhì)文化主要是指學(xué)校體育發(fā)展過程中逐步積累下來的外在物形式的統(tǒng)稱。簡(jiǎn)單地說，體育物質(zhì)文化就是指學(xué)校中擁有的體育建筑、雕塑、設(shè)施和場(chǎng)地。一方面，這些場(chǎng)地和設(shè)施是支撐高職高專學(xué)生進(jìn)行體育運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)條件，同時(shí)也是高職高專院校進(jìn)行體育文化建設(shè)的必需品。另一方面，這些場(chǎng)地和設(shè)施本身就是一種文化現(xiàn)象，是體育文化的一種凝聚和外在表現(xiàn)。但在實(shí)際中，我國大部分高職高專院校的體育物質(zhì)文化建設(shè)仍舊欠缺。根據(jù)我國教育部頒發(fā)的《普通高等學(xué)校體育場(chǎng)館設(shè)施、器材配備目錄》的要求，高職高專院校需要為學(xué)生配備風(fēng)雨操場(chǎng)、健美操房、健身房、乒乓球館、400米塑膠跑道等基礎(chǔ)設(shè)施。而根據(jù)實(shí)踐調(diào)查研究，當(dāng)前不少高職高專院校還沒有達(dá)到這樣的基本要求。究其原因主要在于兩方面，首先部分高職高專院校的財(cái)政狀況并不足以支撐該項(xiàng)工作，進(jìn)而導(dǎo)致體育設(shè)施設(shè)備還未配齊。其次，由于高職高專院校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)體育文化建設(shè)工作的不重視，其工作重點(diǎn)仍舊停留與提高辦學(xué)質(zhì)量的方向，因而沒有落實(shí)相關(guān)政策，沒有加強(qiáng)體育物質(zhì)文化的建設(shè)工作。同時(shí)，即使一些高職高專院校完善了基礎(chǔ)的體育設(shè)施設(shè)備，也沒有樹立相應(yīng)的體育建筑和雕塑。這是因?yàn)榇蟛糠指呗毟邔Ｔ盒ＵJ(rèn)為樹立體育雕塑是一種浪費(fèi)的行為，還需要擔(dān)心雕塑被人為的損壞，因而沒有開展工作。由此可以看出，我國大部分高職高專院校的體育物質(zhì)文化建設(shè)還存在極大的問題，需要引起足夠的重視。
三、加強(qiáng)高職高專校園體育文化建設(shè)的策略
1.加強(qiáng)監(jiān)控和支持力度
從宏觀的角度講，要不斷加強(qiáng)我國高職高專校園體育文化建設(shè)，首先需要教育部門進(jìn)行宏觀的掌控，即加強(qiáng)對(duì)高職高專學(xué)校的監(jiān)控力度和扶持力度。首先，針對(duì)部分財(cái)政存在困難的高職高專院校，教育部門應(yīng)該適當(dāng)加強(qiáng)對(duì)其的財(cái)政扶持力度。同時(shí)，教育部門可以在政策方針上給予一定的支持，引導(dǎo)這些高職高專院校得到快速發(fā)展，進(jìn)而從根本上解決其財(cái)政困難的問題。通過扶持，高職高專院校才能夠完善體育基礎(chǔ)設(shè)施，為后續(xù)工作的開展提供支撐。其次，我國教育部門應(yīng)該大力落實(shí)和貫徹相關(guān)政策和方針，必須通過強(qiáng)有力的監(jiān)管措施促使高職高專院校重視校園體育文化建設(shè)的工作，進(jìn)而引導(dǎo)其轉(zhuǎn)移工作重心。
2.激發(fā)學(xué)生的興趣
從本質(zhì)上說，校園體育文化建設(shè)需要贏得學(xué)生的配合，也只有當(dāng)學(xué)生愿意主動(dòng)積極的參與體育活動(dòng)、配合體育教學(xué)，才能夠在高職高專院校中產(chǎn)生一股良好的體育風(fēng)氣，進(jìn)而形成校園體育文化。因此，高職高專院校首先要做的就是在體育課程的設(shè)置方面進(jìn)行改革與創(chuàng)新。例如，高職高專院?？梢詫⑦x擇體育課程的權(quán)力交給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的喜好和需求選擇體育課程。如此，學(xué)生就可以帶著充分的興趣進(jìn)入體育教學(xué)，這就能夠進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的體育興趣，引導(dǎo)學(xué)生在課堂上下主動(dòng)積極的進(jìn)行體育鍛煉。其次，高職高專院校應(yīng)該不斷提高體育教師的能力和素質(zhì)，促使其改變傳統(tǒng)的體育教學(xué)方法、模式和理念，使用靈活多變的教學(xué)方法來增加體育教學(xué)的趣味性。在此過程中，學(xué)生才能進(jìn)一步感受到體育的魅力，進(jìn)而產(chǎn)生主動(dòng)積極性。最后，高職高專院校應(yīng)該積極組織校園體育活動(dòng)。例如，開展校級(jí)運(yùn)動(dòng)會(huì)等等。通過一定的宣傳和獎(jiǎng)勵(lì)制度來吸引學(xué)生的目光，進(jìn)而引導(dǎo)大部分學(xué)生參加體育活動(dòng)，在學(xué)生主動(dòng)參與和探討的過程中，校園體育文化也就在無形中形成。
四、結(jié)語
1.1經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
城市化與市場(chǎng)化進(jìn)程的加快,促進(jìn)了都市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。體育文化是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的,體育文化產(chǎn)業(yè)在各國國民經(jīng)濟(jì)中已經(jīng)占據(jù)一席之地,并且正成為國民經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)?？v觀我國全運(yùn)會(huì)的獎(jiǎng)牌分布情況,獲得的金牌數(shù)量與省市經(jīng)濟(jì)水平有密切關(guān)系。以上海為例,近幾年來成功舉辦特奧會(huì)、女足世界杯、第48屆世乒賽以及F1、網(wǎng)球大師杯、田徑黃金大獎(jiǎng)賽、斯諾克大師賽、匯豐高爾夫大獎(jiǎng)賽和上海國際馬拉松等重大賽事,對(duì)上海的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用。體育文化的力量,深深熔鑄在都市的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中,成為都市綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要標(biāo)志。
1.2文化基礎(chǔ)
都市是古老的歷史遺存、歷史文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合,彰顯其傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的文化底蘊(yùn)和濃郁的人文氣質(zhì)。隨著都市咖啡館、酒吧遍地開花,“品質(zhì)第一”的文化消費(fèi)觀念,顯然已在許多市民心中扎下了根。但在奧運(yùn)文化的輻射下,體育文化消費(fèi)成為頗具個(gè)性化的時(shí)尚消費(fèi),“與其請(qǐng)人吃飯,不如請(qǐng)人流汗”在居民生活中頗為流行,讓人流汗的運(yùn)動(dòng)健身項(xiàng)目也因此成為一大熱點(diǎn)。許多體育場(chǎng)館的羽毛球、乒乓球、網(wǎng)球等場(chǎng)館異?；鸨?如不預(yù)訂,根本沒有場(chǎng)地,文化消費(fèi)逐漸成為都市生活中的“黑馬”。都市生活中,體育文化需求不再依賴于“需求原則”,而是取決于居民的“欲望原則”。體育文化不僅為居民帶來了歸屬感與安全感,也豐富了都市生活,加速了體育文化消費(fèi)走向大眾化的趨勢(shì)。
1.3精神基礎(chǔ)
都市體育文化豐富都市精神的內(nèi)涵,都市精神為體育文化發(fā)展奠定精神基礎(chǔ)。都市體育文化的發(fā)展不僅取決于體育設(shè)施的完善,更取決于都市精神的支撐,都市體育文化對(duì)外展示的是形象,是吸引人才、資金和旅游的重要方面,對(duì)內(nèi)凝聚的是力量。夢(mèng)想、創(chuàng)造、競(jìng)爭(zhēng)的紐約精神；時(shí)尚、浪漫、文化的巴黎精神；干練、優(yōu)雅、合作的東京精神；愛國、創(chuàng)新、包容、厚德的北京精神；這些都是都市精神文化的生動(dòng)展現(xiàn),深切的體現(xiàn)了都市的傳統(tǒng)文化、精神狀態(tài)、社會(huì)風(fēng)氣和人文價(jià)值。體育文化不僅擁有都市歷史文化的積淀,而且也有自己的精神偶像。姚明就是一種精神的代表,不僅擁有高超的技能,而且憑借個(gè)人的魅力展現(xiàn)了中華體育精神,也成為上海市民的精神偶像。1.6教育基礎(chǔ)體育文化作為一種社會(huì)現(xiàn)象,它與教育相伴而生,互為前提,互相激勵(lì)。都市經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),政府對(duì)都市的教育投入力度大,體育院校、高等學(xué)校以及社團(tuán)協(xié)會(huì)等專業(yè)素質(zhì)較高,指導(dǎo)能力較強(qiáng),同時(shí)教育硬件設(shè)施配備健全,這些雄厚的教育資源為都市體育文化的發(fā)展提供了物質(zhì)教育條件。教育是使人“文化化”的活動(dòng),體育文化是培養(yǎng)人對(duì)真、善、美的認(rèn)識(shí)過程,并從中獲得價(jià)值觀念、思想情感和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的共享,因而獲得認(rèn)同感,提升居民接受教育的能力和綜合文化素質(zhì),也塑造了都市居民的教育觀念,為體育文化的發(fā)展提供一定的精神支撐。都市的教育法規(guī)、政策措施較健全,能深刻領(lǐng)悟教育部門的教育思想,順利的執(zhí)行和實(shí)施教育文件建議,為都市體育文化發(fā)展提供有利的教育法規(guī)保障。
2都市體育文化發(fā)展的路徑選擇
2.1人文關(guān)懷與科技教育的統(tǒng)一
科技作為“第一生產(chǎn)力”不僅是對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而言,對(duì)于文化建設(shè)和發(fā)展,也應(yīng)高度重視科技對(duì)文化生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)作用。在體育文化發(fā)展中,科技和市場(chǎng)的作用越來越明顯?？萍寂c文化歷來如影隨形,文化借助科技的力量才能創(chuàng)新和發(fā)展,科學(xué)技術(shù)的每一次重大進(jìn)步,都會(huì)給文化的傳播方式、表現(xiàn)形式、發(fā)展樣式帶來革命性變化。鳥巢和水立方、世博園等呈現(xiàn)出都市獨(dú)特的魅力,為體育文化傳播提供了新的載體,并依靠科技教育的力量,以獨(dú)特的方式展現(xiàn)文化的表現(xiàn)力,給人們帶來前所未有的審美體驗(yàn)。
2.2行政管理與市場(chǎng)調(diào)控的統(tǒng)一
實(shí)現(xiàn)都市體育文化的繁榮發(fā)展,必須培育大眾化體育文化消費(fèi)市場(chǎng),構(gòu)建開放競(jìng)爭(zhēng)有序的現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系。在文化產(chǎn)品、文化要素的創(chuàng)新和配置上,一定要充分發(fā)揮市場(chǎng)的積極作用。在宏觀層面上建立政府管理、體育協(xié)會(huì)自律、社會(huì)監(jiān)督的文化管理體制。政府要轉(zhuǎn)變管理職能,履行政策調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理、公共服務(wù)的職能。在市場(chǎng)層面上,要建立完善的市場(chǎng)體系,打破按部門、按行政級(jí)次劃分體育文化資源的體制。改革政府包辦體育文化的狀況,理順政府與文化單位、體育協(xié)會(huì)之間的關(guān)系,使各部門組織間各行其道、各負(fù)其責(zé),將體育文化產(chǎn)品、服務(wù)、文化資金、設(shè)施、人才等市場(chǎng)系統(tǒng)有序的運(yùn)行,實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益兩手抓。
2.3財(cái)政投入與企業(yè)融資的統(tǒng)一
對(duì)文化建設(shè)投入的增長幅度,提高體育文化支出占財(cái)政支出的比例,進(jìn)一步拓展體育文化投入的來源渠道。調(diào)整和優(yōu)化財(cái)政文化支出結(jié)構(gòu),擴(kuò)大公共財(cái)政覆蓋范圍,支持加快公共文化服務(wù)體系建設(shè)。把主要公共文化產(chǎn)品和服務(wù)項(xiàng)目、公益性文化活動(dòng)納入公共財(cái)政經(jīng)常性支出預(yù)算。堅(jiān)持以公共財(cái)政為支撐、以公益性文化單位為骨干、以全體市民為服務(wù)對(duì)象,推動(dòng)完善都市社區(qū)結(jié)構(gòu)合理、功能健全、實(shí)用高效的公共文化服務(wù)體系。建立以企業(yè)的投融資為主體,逐步改變以政府為主體的文化投融資格局,形成多元化投入機(jī)制,完善文化投融資體系。
2.4本土文化與外來文化的統(tǒng)一
都市體育文化在發(fā)展過程中,要有開放包容的胸懷和轉(zhuǎn)化再造的能力。對(duì)待外來文化,應(yīng)以都市的實(shí)際需要為前提,進(jìn)行有機(jī)的“化學(xué)反應(yīng)”。都市體育文化擁有對(duì)外來文化有著強(qiáng)大的整合能力,吸引外來文化,貴在以我為主,為我所用,重在實(shí)現(xiàn)都市化、本土化。注重把優(yōu)秀的外來文化與都市的傳統(tǒng)體育文化結(jié)合起來,融入中國體育文化的元素,打上中華文化的烙印。
3結(jié)語
體育是人類發(fā)展過程中逐漸產(chǎn)生的一項(xiàng)活動(dòng)，最初是為了鍛煉身體，隨著商業(yè)活動(dòng)的出現(xiàn)，進(jìn)而形成了體育產(chǎn)業(yè)，隨著社會(huì)的發(fā)展，體育產(chǎn)業(yè)也呈現(xiàn)出持續(xù)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。體育產(chǎn)業(yè)是指經(jīng)營體育產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)及其經(jīng)濟(jì)部門，這一概念逐漸發(fā)展，目前，體育產(chǎn)業(yè)是指以體育為主體并進(jìn)行經(jīng)營、管理與服務(wù)等綜合性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。體育產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容包括結(jié)構(gòu)內(nèi)容與環(huán)境內(nèi)容，其中結(jié)構(gòu)內(nèi)容還分為外部與內(nèi)部，如：與體育相關(guān)的產(chǎn)業(yè)，體育需求、體育貿(mào)易結(jié)構(gòu)等產(chǎn)業(yè)；環(huán)境內(nèi)容有社會(huì)體育、體育科技與體育市場(chǎng)等要素。
二、文化產(chǎn)業(yè)概況
文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展代表著一個(gè)國家文化的實(shí)力，文化產(chǎn)業(yè)具有經(jīng)濟(jì)性與時(shí)代性，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展符合時(shí)展的方向，滿足了社會(huì)發(fā)展的需求。文化產(chǎn)業(yè)是指為社會(huì)公眾提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務(wù)的活動(dòng)，包括與文化相關(guān)的所有產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容包括精神內(nèi)容與物質(zhì)內(nèi)容。
（一）體育產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展中存在的不足
1、體育產(chǎn)業(yè)缺少自主品牌。
體育產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中未能形成自主品牌，制約著其發(fā)展，影響著其創(chuàng)新?，F(xiàn)階段，體育產(chǎn)業(yè)自主品牌較為欠缺，開發(fā)程度不足，僅有的CBA體育產(chǎn)業(yè)，作為核心的競(jìng)爭(zhēng)品牌，在國內(nèi)有一定的知名度，但在國際上卻未能形成相應(yīng)的影響力，國內(nèi)體育產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵不明確，主要是由于職業(yè)賽事的水平偏低，體育產(chǎn)業(yè)未能營造發(fā)展的氛圍，缺乏必要的規(guī)范與有效的管理，從而其綜合競(jìng)爭(zhēng)力較弱，最終體育產(chǎn)業(yè)不能得到快速的發(fā)展，不具備規(guī)模性。
2、傳播平臺(tái)欠缺。
體育產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中其傳播的平臺(tái)欠缺，平臺(tái)資源有限制約著體育產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的高效融合。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，文化的發(fā)展與傳播要依靠必要的媒體才能促進(jìn)其發(fā)展，提高其影響力，體育產(chǎn)業(yè)要通過媒體傳播，才能讓人了解其內(nèi)容，一旦其傳播存在限制，將影響其實(shí)效性。目前，體育產(chǎn)業(yè)在傳播過程中，由于技術(shù)、資金、人員等相關(guān)資源的不足，未能對(duì)其資源進(jìn)行合理配置，影響了體育產(chǎn)業(yè)的傳播，其傳播的平臺(tái)資源有限。體育產(chǎn)業(yè)在傳播過程中，未能得到足夠的重視，優(yōu)質(zhì)的平臺(tái)少，制約著其影響力的發(fā)揮，讓社會(huì)公眾不能對(duì)體育產(chǎn)業(yè)進(jìn)行及時(shí)、有效的了解，從而體育產(chǎn)業(yè)的品牌未能得到推廣，嚴(yán)重制約著二者融合的步伐。
3、人才匱乏。
在體育產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的過程中，需要大量高素質(zhì)的人才，但目前體育產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)中相應(yīng)的高素質(zhì)人才欠缺，人才培養(yǎng)模式落后，不能滿足發(fā)展的需求，在人才隊(duì)伍中普遍存在，不懂文化知識(shí)或不懂體育內(nèi)容，專業(yè)的體育與文化人才、管理人才、策劃人才等嚴(yán)重匱乏，嚴(yán)重影響著體育產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。人才作為融合發(fā)展中最為關(guān)鍵的部分，人才的有效利用，才能為發(fā)展提高保證，為發(fā)展提供動(dòng)力，進(jìn)而指導(dǎo)其合理化、科學(xué)化發(fā)展。同時(shí)，隨著文化產(chǎn)業(yè)與體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，其研究人員較為欠缺，缺乏理論依據(jù)。
（二）促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的對(duì)策
1、實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。
體育產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，通過創(chuàng)新提高其競(jìng)爭(zhēng)力，從而促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能夠豐富其內(nèi)容，增加其功能，二者的融合發(fā)展，要促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新與體育產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新，使其具有多樣性、娛樂性與創(chuàng)新性。體育產(chǎn)業(yè)可以創(chuàng)新其產(chǎn)品，通過產(chǎn)品的多樣性滿足文化的需求，并通過豐富的、多樣的內(nèi)容使其更具娛樂精神。隨著社會(huì)的發(fā)展，體育項(xiàng)目逐漸增多，不斷創(chuàng)新的內(nèi)容在人們的生活中逐漸出現(xiàn)并快速發(fā)展，如：滑雪、瑜伽等，諸多的體育項(xiàng)目內(nèi)容，不僅緩解了工作與學(xué)習(xí)的壓力，同時(shí)帶動(dòng)了體育用品的發(fā)展與創(chuàng)新，隨之體育產(chǎn)業(yè)也得到相應(yīng)的發(fā)展，通過內(nèi)容與形式的不斷創(chuàng)新，逐漸增加市場(chǎng)占有率，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，最終保證二者的高效融合，為二者融合奠定堅(jiān)持的基礎(chǔ)。
2、構(gòu)建合作平臺(tái)。
隨著體育產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)日益發(fā)展，并逐漸成熟，二者融合發(fā)展需要廣闊的平臺(tái)。文化產(chǎn)業(yè)的平臺(tái)相對(duì)強(qiáng)大，要通過合作為體育產(chǎn)業(yè)提供合作平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)資源的共享，讓體育產(chǎn)業(yè)逐漸步入主流的平臺(tái)，進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行有效的宣傳與推廣。體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，要促進(jìn)體育自主品牌的形成與推廣，形成品牌效應(yīng)，并不斷創(chuàng)新具有時(shí)代特點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，根據(jù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，利用其發(fā)展的平臺(tái)，進(jìn)行宣傳，逐漸提高品牌的知名度。文化產(chǎn)業(yè)與體育產(chǎn)業(yè)可以在諸多項(xiàng)目開展合作，打造個(gè)性化、獨(dú)特化的產(chǎn)品，滿足人們的需求，帶動(dòng)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的豐富。
3、健全協(xié)調(diào)機(jī)制。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，體育產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，需要健全的機(jī)制，才能促進(jìn)二者的協(xié)調(diào)發(fā)展，并為其營造良好的環(huán)境。體育部門與文化部門要建立健全相關(guān)的規(guī)章制度，并制定相應(yīng)的政策，為二者的融合發(fā)展提供保障，根據(jù)二者發(fā)展的實(shí)際情況，調(diào)整其政策，實(shí)現(xiàn)其協(xié)調(diào)發(fā)展。規(guī)章制度的建立，要具有科學(xué)性、前瞻性與高效性，進(jìn)而達(dá)到協(xié)調(diào)發(fā)展、資源共享、規(guī)范管理與良性競(jìng)爭(zhēng)。與此同時(shí)，國家要制定法律法規(guī)，加強(qiáng)立法建設(shè)，為二者融合發(fā)展，提供法律保障，并采取必要的鼓勵(lì)政策，調(diào)動(dòng)二者融合發(fā)展的主動(dòng)性與積極性，實(shí)現(xiàn)多方面、多角度的融合與發(fā)展。
4、培養(yǎng)高素質(zhì)人才。
人才是每個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素，在體育產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展時(shí)期，要注重高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)綜合性人才、復(fù)合型人才的培養(yǎng)，從而滿足二者融合發(fā)展的需求。隨著產(chǎn)業(yè)的逐漸完善，產(chǎn)業(yè)需要大量高素質(zhì)、高效率、高標(biāo)準(zhǔn)的人才，對(duì)人才的要求逐漸提升，體育產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展同樣需要專業(yè)的人才，對(duì)其進(jìn)行深入的了解與研究，才能實(shí)現(xiàn)二者的融合發(fā)展。體育產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展可以通過人才的交流與學(xué)習(xí)，對(duì)人才進(jìn)行定期的培訓(xùn)，逐漸完善其知識(shí)結(jié)構(gòu)，同時(shí)，在融洽的氛圍中進(jìn)行高效的學(xué)習(xí)，將為二者的融合發(fā)展培養(yǎng)出相應(yīng)的管理人才、策劃人才與創(chuàng)新人才等[3]。
三、總結(jié)
（一）稻作農(nóng)耕文化認(rèn)同
稻作農(nóng)耕文化是植根于廣西特定地理環(huán)境下的稻作農(nóng)耕文化。由于水稻嬌嫩不易種植，各種自然環(huán)境和蟲害都能影響其生長和收成，需要人們細(xì)心呵護(hù)并求助于神靈巫鬼的庇佑。在求神祈巫鬼活動(dòng)中，以銅鼓伴舞的祭祀儀式舞蹈最為廣泛經(jīng)久，是廣西漫長歷史時(shí)期主要的文化傳統(tǒng)。各種銅鼓舞蹈藝術(shù)大都是源于稻作農(nóng)耕文化，漫長的稻作農(nóng)耕文化對(duì)廣西世居先民的生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣、社交、民族性格和心理都產(chǎn)生了深刻影響，包括宗教祭祀性節(jié)日、生產(chǎn)性節(jié)日、紀(jì)念性節(jié)日、娛樂性節(jié)日大都與水稻生產(chǎn)有關(guān)，其過節(jié)儀式都納入了稻作文化體系。數(shù)千年來，銅鼓文化以稻作文化為基礎(chǔ)，成為廣西各民族文化互動(dòng)的載體，滿足了廣西各族人民的精神需要，已成為這些民族凝聚力和認(rèn)同感的標(biāo)志。在廣西世居少數(shù)民族互動(dòng)的歷史發(fā)展中，雖然族群之間也有摩擦、碰撞、沖突，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)等惡性互動(dòng)的一面，但并沒有成為廣西世居民族關(guān)系的主流；而由于稻作耕種需要的人畜、生產(chǎn)工具的不足形成的不同村寨、族群之間相互交往、相互適應(yīng)、相互融合等良性互動(dòng)，長久以來成為廣西世居少數(shù)民族關(guān)系的主流，這就是廣西世居少數(shù)民族稻耕文化磨合認(rèn)同的內(nèi)涵。說明稻作農(nóng)耕文化認(rèn)同是廣西世居少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化形成發(fā)展的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)。
（二）自我概念決定了廣西世居少數(shù)民族傳統(tǒng)體育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度
原始社會(huì)，生存是頭等大事，這通常都是通過集體的力量來實(shí)現(xiàn)。但在這些世居先民們的生活中，是僅次于覓食的一件大事，覓食是為了生存，則是為了繁衍。為了得到異性的青睞，這就需要個(gè)體不僅要具備強(qiáng)壯的體魄和勞動(dòng)能力，還要在生產(chǎn)勞動(dòng)、社交集會(huì)、游戲娛樂以及祭祀儀式中展現(xiàn)良好的智慧與知、情、意的高度統(tǒng)一。另外在推舉狩獵的頭領(lǐng)、族群的勇士、英雄、部落首領(lǐng)時(shí)，更看重個(gè)體的智慧、能力、氣質(zhì)、性格、愛好、信念與習(xí)慣等內(nèi)涵，這些都需要個(gè)體具有正確的自我概念。體育的價(jià)值按其作用可分為健身、娛樂、醫(yī)療的生理價(jià)值以及教育、藝術(shù)、審美、道德的心理價(jià)值和經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、科學(xué)、社交的社會(huì)價(jià)值等等。這些體育價(jià)值反映的都是有利于人類的身心健康發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)這些體育價(jià)值的深度與廣度，既取決于客體本身的構(gòu)建，也取決于主體社會(huì)活動(dòng)的水平。由此可見，自我概念在很大程度上決定了體育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度。
（三）生命事件和生命轉(zhuǎn)折點(diǎn)加強(qiáng)了對(duì)體育價(jià)值的認(rèn)同
原始社會(huì)里，不管是生產(chǎn)力的提高，還是人類要生存和發(fā)展，人的數(shù)量與質(zhì)量是決定性的。在狩獵中追逐牲畜、與之搏斗和角力，避免不了有損傷甚至殞命事件的發(fā)生，為了避免類似的事件發(fā)生，人們認(rèn)識(shí)到，除了依靠集體的力量，還必須要有比牲畜更強(qiáng)的奔跑能力與力量。同時(shí)，由于自然條件的惡劣，人們經(jīng)常受到毒蟲猛獸、瘟疫疾病的肆虐，通常是那些體質(zhì)健壯、免疫力強(qiáng)的個(gè)體能存活下來，這些人通常也喜歡參與族群里開展的角力競(jìng)技、祭祀儀式、娛樂游戲、技能技巧訓(xùn)練等活動(dòng)，自然，這些人也更容易受到異性的青睞。這些事件使個(gè)體和族群對(duì)體育的認(rèn)同具有特殊意義和重大影響，因?yàn)樵谏鲜鲈斐缮砗托睦戆l(fā)生重大變化的事件中，個(gè)體身心承載著社會(huì)賦予人類生命事件和生命轉(zhuǎn)折點(diǎn)相應(yīng)的生命意義和符號(hào)，而在此過程中，個(gè)體對(duì)體育價(jià)值的認(rèn)同超過以往任何時(shí)期，因此成為個(gè)體的生命事件和生命轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
二、廣西世居少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化形態(tài)概述
從遠(yuǎn)古時(shí)期開始直至今天高度發(fā)達(dá)的文明社會(huì)，體育從來沒有離開人類生活的大環(huán)境而獨(dú)立存在，而是以人類的文化生活狀態(tài)呈現(xiàn)于世人。廣西世居民族傳統(tǒng)體育，與廣西世居民族的民族性格、歷史文化傳統(tǒng)、政治民主狀況、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平有著深厚的聯(lián)系。通過梳理歸納廣西世居民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展歷程，嘗試對(duì)不同時(shí)期廣西世居傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行如下分類概述。
（一）反映生產(chǎn)、生活技能技巧的體育文化
在原始落后的生產(chǎn)條件下，強(qiáng)健的體魄往往能決定生產(chǎn)收成的豐歉甚至是生存所具備的基礎(chǔ)條件，這種客觀的現(xiàn)實(shí)使人們認(rèn)識(shí)到體能和技能訓(xùn)練的重要性。甌、駱的先民們?cè)卺鳙C中都離不開奔跑追逐、攀緣、跳躍、投擲和射擊，甚至經(jīng)常要與野獸進(jìn)行搏斗、角力，由此產(chǎn)生了賽跑、射擊、射弩、摔跤、投擲等根植于生產(chǎn)、生活的體育活動(dòng)。一些體育活動(dòng)產(chǎn)生于勞動(dòng)，起源于生活，世居先民在生產(chǎn)獲得豐收時(shí)，自然有欣喜若狂、歡呼雀躍的慶祝活動(dòng)，熊舞、猴舞、擋虎舞內(nèi)容實(shí)在，動(dòng)作粗獷有力，所反映是古時(shí)歐駱先民的狩獵生活。在長期的稻作農(nóng)耕生產(chǎn)中，先民根據(jù)稻作農(nóng)耕等農(nóng)事生產(chǎn)創(chuàng)造了豐富多彩的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。如舂堂舞、戽水舞、木槽舞、扁擔(dān)舞、踩風(fēng)車、采茶舞、春牛舞等，生動(dòng)再現(xiàn)甌駱先民稻作農(nóng)事的各種生產(chǎn)情景。
（二）用于增強(qiáng)軍事武技訓(xùn)練的體育
自私有制產(chǎn)生，氏族、部落或種族之間，為掠奪財(cái)產(chǎn)、搶奪生產(chǎn)資料、獲取祭祀牲畜以及復(fù)仇等原因，經(jīng)常產(chǎn)生爭(zhēng)斗。不管是入侵的還是防衛(wèi)的一方，為了本族的生存和利益，與異族時(shí)有爭(zhēng)斗，一些勞動(dòng)、生活技能和工具被當(dāng)作武器經(jīng)常在戰(zhàn)斗使用，如射箭、射駑、角力、武術(shù)、摔跤等。隨著氏族、部落和種族之間爭(zhēng)斗規(guī)模的發(fā)展，增強(qiáng)軍事武技等戰(zhàn)斗力的訓(xùn)練活動(dòng)也逐漸萌發(fā)出來。據(jù)資料考證，拋繡球活動(dòng)的“繡球”最早是一種青銅鑄造的兵器，用于甩投，人們稱之為“飛砣”，大多用于作戰(zhàn)和狩獵；而在廣西民間廣泛開展的“板鞋競(jìng)速”，最早是瓦氏夫人用來訓(xùn)練士兵抗擊倭寇而形成的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。另外如雙刀舞、棍舞、劍舞、拳術(shù)、旗舞、棍術(shù)、同填、同頂、拋沙袋、同拼、頂竹杠等練力的鍛煉方式，都是反映廣西世居少數(shù)民族增強(qiáng)軍事武技能力、鍛煉身體、提高抵御外侮能力的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。
（三）紀(jì)念祖先或英雄人物的慶典體育活動(dòng)
新石器時(shí)期甑皮巖人的喪葬制度是廣西世居先民“靈魂不滅”或“祖先崇拜”觀念的一種載體，反映出西甌、駱越人的祖先崇拜、靈魂不滅觀念、氏族觀念以及祈求祖先神靈庇護(hù)的功利意識(shí)。廣西世居先民認(rèn)為祖先的靈魂具有一種非凡的魔力，可以控制氏族、部落和個(gè)人的命運(yùn)，既能庇護(hù)子孫后代繁榮興旺，為子孫后代消災(zāi)降福，也能作祟禍害子孫。因此，滋生出對(duì)自己祖先虔誠崇拜的思想，祭祀舞蹈便是他們用來與祖先靈魂對(duì)話的神圣工具，他們認(rèn)為，只要全身心地投入到舞蹈中，就能跟祖先緊密聯(lián)系在一起，并能得到祖先的庇護(hù)。廣西世居少數(shù)民族在舉行祭祀、朝拜祖先的活動(dòng)中，基本都是通過各種銅鼓舞蹈儀式來祭祖，由此產(chǎn)生了各種慶典銅鼓舞蹈活動(dòng)，逐漸形成了一系列以銅鼓伴舞的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)內(nèi)容。打嘎是古代彝族人向死者致哀跳的銅鼓舞，端節(jié)是水族為先祖父祖母逝世及吊喪所跳的銅鼓舞，“跳弓節(jié)”是那坡縣彝族祭拜祖先的銅鼓舞，“龍蟲舞”是瑤族人為亡故老人“出靈”所跳的銅鼓舞，瑤族的達(dá)努節(jié)最莊嚴(yán)隆重的活動(dòng)是打銅鼓和跳銅鼓舞，是紀(jì)念創(chuàng)世大神密洛陀的節(jié)日。苗族的“打牛”是祭祀苗族英雄蚩尤的舞蹈；瑤族的盤王節(jié)、“打長鼓”，以及苗族的“爬竿”等都是為了紀(jì)念瑤族先祖和英雄而創(chuàng)作的體育活動(dòng)項(xiàng)目?？梢姡漓胛璧赋蔀閺V西世居少數(shù)民族非常重要的精神寄托，紀(jì)念祖先和英雄成為鼓舞廣西世居少數(shù)民族的斗志和宣泄情感的常用手段或形式。
（四）反映民族風(fēng)情和社交習(xí)俗的體育文化
經(jīng)歷幾千年的積累，廣西世居少數(shù)民族形成了豐富多樣的民俗節(jié)日，既調(diào)劑著民間的生活，也有益于人們身心健康與精神修復(fù)，這些民節(jié)俗慶為傳統(tǒng)體育提供了表演的機(jī)會(huì)與舞臺(tái)，而民族傳統(tǒng)體育則豐富了這些民俗節(jié)日內(nèi)容，彼此協(xié)同發(fā)展。具有“東方橄欖球”稱謂的三江侗族搶花炮活動(dòng)，在每年農(nóng)歷三月三燃放花炮招徠顧客，搶得花炮者，除了榮譽(yù)，還可以得到酒肉蛋等物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，年復(fù)一年的沿襲，形成了傳統(tǒng)的花炮節(jié)。壯族人的高腳球比賽，驚險(xiǎn)刺激，是由南丹人以踢柚子為游戲，并且每年中秋都舉行踢柚子比賽而形成的；背簍球最初是流行于南丹傳情的一種活動(dòng)，后演變?yōu)轶w育項(xiàng)目，有民歌傳唱為證：“二月吉旦好風(fēng)光，布農(nóng)布衣喜洋洋，龍獅對(duì)對(duì)當(dāng)天舞，背籮球賽滿歌場(chǎng)。一個(gè)錦球似哥心，哥投錦球引妹唱，妹不嫌棄哥家苦，哥妹一同上錦球。”原始社會(huì)自然生存環(huán)境惡劣，女性擇偶特別看重男子強(qiáng)壯的體魄與勞動(dòng)能力，而體育競(jìng)技則給男性展示智慧和力量，以此來獲得姑娘青睞的機(jī)會(huì)，這符合古代民族崇拜英雄的心理和性選擇的需要，也是廣西世居少數(shù)民族傳統(tǒng)體育起源與發(fā)展的一種重要驅(qū)動(dòng)力。廣西大量的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)都與青年男女的社交有關(guān)，甚至是專為兩往提供機(jī)會(huì)而展開的活動(dòng)，如布依族男女青年的浪哨、趕查白，壯族的繡球舞、撈蝦舞、拋繡球，彝族的打磨秋，京族的竹竿舞等，男女青年通過這些活動(dòng)來談情說愛，開展社交活動(dòng)。
（五）娛樂健身休閑的體育活動(dòng)
由于廣西世居少數(shù)民族大都居住于邊遠(yuǎn)偏僻的山區(qū)地域，各族群之間很少交往，缺乏交流與互動(dòng)，為了調(diào)節(jié)單調(diào)乏味的日常生活，廣西世居少數(shù)民族創(chuàng)造了許多用于娛樂健身休閑的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，這些活動(dòng)不追求很強(qiáng)的競(jìng)技性，而是以強(qiáng)身健體為目標(biāo)，把體育寓于娛樂中，娛樂性成分較高，是廣西世居少數(shù)民族娛樂和充實(shí)民族內(nèi)涵的主要途徑。據(jù)研究統(tǒng)計(jì)，屬于廣西世居少數(shù)民族特有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目共有272項(xiàng)，其中壯族有134項(xiàng)，其他10個(gè)民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目合為138項(xiàng)，而且大部分是屬于口傳體育。
（六）反映巫鬼信仰和神靈崇拜的體育活動(dòng)
廣西世居少數(shù)民族自古以來多信巫鬼與神靈，巫舞在原始社會(huì)中是普遍存在的，各個(gè)民族都有相關(guān)的巫術(shù)舞蹈，巫鬼信仰和神靈崇拜是駱越文化結(jié)構(gòu)中的一個(gè)組成部分。甌駱先民前輩的經(jīng)驗(yàn)和自己的經(jīng)歷使他們確信，他們生活在一個(gè)充滿神靈巫鬼的世界，這些神靈巫鬼具有的神秘的力量，能夠影響他們生活的各個(gè)方面，要使莊稼、牛羊或人類多產(chǎn)，就必須去祈求、取悅這種力量。因此，對(duì)各種自然物均冠以“神”的稱謂，如“山神”、“樹神”、“水神”、“雷神”等，對(duì)其頂禮膜拜，人們通過各種祭祀儀式來敬拜和求告，將神靈巫鬼的“異己”力量轉(zhuǎn)化為“助己”、“順己”的力量，由此創(chuàng)造建立了神靈崇拜和巫鬼祭祀儀式舞蹈。并不斷向后代直接或間接地傳授有關(guān)這種神秘力量的知識(shí)以及取悅這種力量的方法，以保證后代生活的安全和富足。祭祀舞蹈是廣西世居少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，這些舞蹈起源于勞動(dòng)，來源于生活，當(dāng)人們稻作農(nóng)耕獲得豐收時(shí)，自然欣喜若狂，共同歡呼跳躍；當(dāng)人們舉行集體祭祀活動(dòng)時(shí)，必須歡歌狂舞，以娛樂鬼神，祈求功利，并且以歌舞宣泄情感。
三、結(jié)束語
(一)宗教祭祀節(jié)日中的體育文化康巴藏區(qū)的民眾有著強(qiáng)烈的，僅甘孜藏區(qū)自治州就有寺廟500余座。由于受宗教文化的深刻影響，也使得藏區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日帶有濃厚的宗教色彩。例如:薩噶達(dá)瓦節(jié)、仲確節(jié)、燃燈節(jié)、格多節(jié)、達(dá)瑪節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日。在節(jié)日期間，藏族民眾聚集在寬廣的草原或壩子上，舉行賽馬、賽牦牛、角力、射箭、摔跤、拔河、舉重等傳統(tǒng)體育活動(dòng)，晚上點(diǎn)燃篝火，通宵達(dá)旦地唱歌跳舞。宗教文化下形成的特色舞蹈和體育活動(dòng)，不僅起到祭祀神靈的目的，也促進(jìn)了廣大民眾身心的發(fā)展。
(二)社交娛樂節(jié)日中的體育文化藏族人們由于生活在高原地帶，居住分散，交通不便，導(dǎo)致人們平時(shí)交往、溝通較少。節(jié)日剛好給人們一個(gè)交流平臺(tái)，人們借節(jié)日機(jī)會(huì)，載歌載舞，娛樂身心，交流感情，增強(qiáng)友誼。例如:康定跑馬節(jié)、理塘賽馬節(jié)、爾蘇藏族射箭節(jié)、格薩爾文化風(fēng)情節(jié)、沐浴節(jié)、安巴節(jié)等。節(jié)日期間人們進(jìn)行豐富多彩的體育活動(dòng)，有跑馬打槍、射箭、拾哈達(dá)、賽跑、賽馬、抱石頭、賽牦牛、登山等。勤勞、智慧的康巴人們不僅將社交與娛樂融入到節(jié)日活動(dòng)中，又把民俗與體育完美的結(jié)合起來，既鍛煉了身體、愉悅了身心，又加強(qiáng)溝通、增進(jìn)友誼。
(三)農(nóng)事節(jié)日中的體育文化農(nóng)事節(jié)日是人們?yōu)榱藨c祝耕種與收獲，而進(jìn)行的一種祭祀與娛樂、勞動(dòng)與休閑相結(jié)合的節(jié)日。例如:春播節(jié)、望果節(jié)、開犁節(jié)等?！巴?jié)”是藏區(qū)人們期望豐收的節(jié)日?！巴钡牟卣Z意思是圍著田地轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，求神賜福，保佑豐收。望果節(jié)一般在藏歷七、八月間，人們?yōu)榱吮磉_(dá)慶祝豐收的喜悅心情，歡聚在寬廣的草原或者壩子上，載歌載舞，歌唱五谷豐登。此后，還要舉行賽馬、射箭、賽牦牛、押加、抱石頭等比賽。民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)還經(jīng)常穿插在勞動(dòng)生產(chǎn)與日常生活習(xí)俗當(dāng)中。每當(dāng)收獲季節(jié)，如收青稞、割蕎麥、摘花椒、打核桃等生產(chǎn)勞動(dòng)之余，人們總會(huì)聚集在一起唱歌跳舞，舉行體育活動(dòng)，村村寨寨一片歡樂的海洋。
二、康巴藏區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日體育特征
(一)地域性康巴藏區(qū)地處青藏高原的腹地和川藏高原的西北部，由于受到一定地域的生產(chǎn)、生活條件的限制，使得康巴藏區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日體育文化染上了濃厚的地方色彩。正是這種特殊的地理環(huán)境，造就了輝煌燦爛的康巴文化，同時(shí)也使得康巴藏區(qū)傳統(tǒng)體育節(jié)日文化更加絢麗多彩。例如:登山、轉(zhuǎn)山、賽馬、賽牦牛、跑馬打槍、抱石頭、舉皮袋等體育活動(dòng)。這些傳統(tǒng)的體育活動(dòng)，不僅表現(xiàn)出獨(dú)特的民族風(fēng)情，也體現(xiàn)了鮮明的康巴地域特性。
(二)集體性傳統(tǒng)節(jié)日體育的集體性，是指?jìng)鹘y(tǒng)節(jié)日體育在產(chǎn)生流傳過程中所體現(xiàn)出的基本特征?？蛋筒貐^(qū)傳統(tǒng)節(jié)日體育活動(dòng)群體，小至一個(gè)家庭、大至一個(gè)村落、一個(gè)地區(qū)，這些傳統(tǒng)節(jié)日體育活動(dòng)由廣大民眾群體創(chuàng)造、組織、參與和傳承。例如:藏族傳統(tǒng)節(jié)日“跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)”?？梢哉f是人山人海，場(chǎng)面聲勢(shì)浩大，頗為壯觀。人們口念嘛里，手拿佛珠，邊走邊念，祈禱家人一生平安，祈禱新年風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。由此可見，傳統(tǒng)節(jié)日體育是一種群體智慧的結(jié)晶。
(三)娛樂性康巴藏區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日體育活動(dòng)是藏區(qū)人們生產(chǎn)、生活的反映。每當(dāng)耕種、收獲和藏歷新年等節(jié)日的時(shí)候，規(guī)模宏大的體育活動(dòng)和歌舞表演便開展的紅紅火火。賽馬、賽牦牛、拔河、角力、射箭等豐富多彩的體育活動(dòng)，不僅娛樂人們的身心，加強(qiáng)人們的交往，也進(jìn)一步豐富了人們的生產(chǎn)、生活。
(四)傳承性康巴藏區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日體育活動(dòng)來源于人們的生產(chǎn)生活，是藏族人們勇敢、豪邁的民族性格的反映。賽牦牛、賽馬、抱石頭、舉皮袋、登山、轉(zhuǎn)山、射箭等體育活動(dòng)，都反映藏族人們?yōu)榱烁玫剡m應(yīng)高原環(huán)境而有意識(shí)地進(jìn)行的一種身體鍛煉的運(yùn)動(dòng)。這種有著濃厚地方特色的體育活動(dòng)方式，顯示出藏族傳統(tǒng)節(jié)日體育文化旺盛的生命力，從而也彰顯出康巴藏區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日體育文化具有很強(qiáng)的傳承價(jià)值。
三、康巴藏區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日體育的功能
(一)娛樂身心，增進(jìn)健康體育活動(dòng)是人們?cè)趥鹘y(tǒng)節(jié)日期間進(jìn)行的主要活動(dòng)之一，通過豐富多彩的體育活動(dòng)，不僅娛樂了身心，加強(qiáng)了人們之間的交往，而且豐富了人們的生產(chǎn)、生活。一些傳統(tǒng)節(jié)日比如藏歷年、國際情歌節(jié)、浴佛節(jié)等，都是藏民們娛樂身心、增進(jìn)健康、情感溝通的紐帶。在浴佛節(jié)時(shí)，人們穿著節(jié)日盛裝到跑馬山、南無寺等地轉(zhuǎn)四方，朝山拜佛，祈求平安。山歌、弦子、鍋莊等豐富多彩的娛樂活動(dòng)交替進(jìn)行，整個(gè)跑馬山像一片沸騰的海洋。這種人與自然的和諧，人與人之間的和諧，促進(jìn)了文化的和諧和社會(huì)的和諧，同時(shí)進(jìn)一步傳承了康巴傳統(tǒng)體育文化。
(二)提升民族文化特色，增強(qiáng)民族凝聚力傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的載體，傳統(tǒng)文化通過傳統(tǒng)節(jié)日表現(xiàn)出來。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，生活水平的不斷提高，廣大民眾開始追求更加豐富多彩的精神文化生活。傳統(tǒng)的節(jié)日文化把具有本民族特色的、原生態(tài)的體育活動(dòng)，展現(xiàn)給廣大民眾，不僅豐富人們的精神文化生活，而且彰顯民族文化特色。藏歷新年男女老少都穿上節(jié)日的盛裝，在一起演唱藏戲、跳鍋莊舞和弦子舞，同時(shí)還進(jìn)行角力、投擲、拔河、賽馬、射箭等體育活動(dòng)。跑馬山轉(zhuǎn)山會(huì)，人們口念嘛里，手拿佛珠，邊走邊念，祈禱家人一生平安，祈禱新年風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。這些傳統(tǒng)節(jié)日，不僅展現(xiàn)了康巴藏族的特色文化，而且傳播了康巴藏族的民俗風(fēng)情。所以說康巴藏區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日體育，對(duì)提升民族文化特色、增強(qiáng)民族凝聚力起了巨大的推動(dòng)作用。
(三)傳承民間體育文化，弘揚(yáng)民族優(yōu)良傳統(tǒng)康巴藏區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日體育文化是藏族文化和中華民族文化的重要組成部分。經(jīng)過數(shù)千年的傳承與發(fā)展，形成具有民族區(qū)域特色的傳統(tǒng)體育文化。通過藏戲、鍋莊、踢踏、賽馬、賽牦牛、射箭和轉(zhuǎn)山等傳統(tǒng)節(jié)日體育文化活動(dòng)，不僅彰顯出康巴體育文化是多彩的、多元、厚重的、兼容的，而且也充分體現(xiàn)了康巴人們勇敢、開放、樂觀、樸實(shí)、大度的文化態(tài)度和精神氣質(zhì)。因此，傳統(tǒng)節(jié)日體育是保護(hù)和傳承民間體育文化，弘揚(yáng)民族優(yōu)良傳統(tǒng)的重要途徑。
(四)開發(fā)民俗旅游資源，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展康巴地區(qū)有著豐富的民俗旅游資源，比如康定跑馬山國際轉(zhuǎn)山會(huì)、康定國際情歌節(jié)等等。在康定跑馬山國際轉(zhuǎn)山會(huì)上，來自五湖四海的游客云集跑馬山情歌評(píng)，載歌載舞，祈年禱歲，祝福吉祥，預(yù)祝豐收，場(chǎng)面壯觀，熱鬧非凡。2014年康定跑馬山國際轉(zhuǎn)山會(huì)為康定旅游增加十萬左右人氣?？刀▏H情歌節(jié)更是讓游客們，在這豐富多彩的狂歡節(jié)上大飽眼福，通過街頭民俗表演、焰火表演、街頭立體彩繪、集體鍋莊舞、民族競(jìng)技活動(dòng)、藏式驛站、互動(dòng)游戲、特色美食、情歌對(duì)唱打擂臺(tái)、千人集體婚禮純愛之旅等活動(dòng)，讓游客們對(duì)“情歌城上彩云飛，跑馬山上歌聲醉”有了更深的記憶。2013年康巴文化走進(jìn)廣州，2014年圣潔甘孜走進(jìn)北京，不僅彰顯出康巴文化的博大精深，也帶領(lǐng)人們走進(jìn)厚重多彩的民族歷史文化。因此，傳統(tǒng)節(jié)日體育文化不僅可以開發(fā)民俗旅游資源，而且促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。
四、康巴藏區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日體育的發(fā)展與傳承
(一)政府搭建平臺(tái)，提升節(jié)日活動(dòng)影響各級(jí)政府應(yīng)適時(shí)制定出臺(tái)相關(guān)管理制度，抓好傳統(tǒng)節(jié)日體育文化的開發(fā)、保護(hù)、利用和管理。同時(shí)各級(jí)政府應(yīng)多種方式籌集保護(hù)管理資金，來合理安排開發(fā)利用豐富的傳統(tǒng)節(jié)日體育文化活動(dòng)?？蛋筒貐^(qū)傳統(tǒng)節(jié)日體育活動(dòng)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，應(yīng)調(diào)動(dòng)廣大干部、群眾參與、宣傳的積極性。組織民俗節(jié)日中參與人員的專門培訓(xùn)，建立基層體育服務(wù)機(jī)構(gòu)，規(guī)范管理，培養(yǎng)社會(huì)體育指導(dǎo)員和基層體育管理人員?？蛋偷貐^(qū)每年重大節(jié)日都舉行大型的文體娛樂活動(dòng)，比如康定跑馬山國際轉(zhuǎn)山會(huì)、康定國際情歌節(jié)等，通過這些節(jié)日體育活動(dòng)不僅宣傳了藏民族傳統(tǒng)節(jié)日體育文化，提升了藏民族傳統(tǒng)節(jié)日體育活動(dòng)的影響，也進(jìn)一步傳承、弘揚(yáng)了藏民族傳統(tǒng)節(jié)日體育文化。
(二)與旅游產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，促進(jìn)傳統(tǒng)節(jié)日體育文化的傳承旅游與文化具有天然的耦合性，文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。文化和旅游有機(jī)結(jié)合，融合發(fā)展，這樣既能讓傳統(tǒng)節(jié)日體育文化資源活化，也能進(jìn)一步提升旅游的人文品質(zhì)和精神內(nèi)涵。旅游是挖掘文化、保護(hù)文化、傳播文化、優(yōu)化文化、豐富和創(chuàng)新文化的途徑，是文化傳承、教化功能與休閑、娛樂功能的價(jià)值體現(xiàn)，同時(shí)為文化的發(fā)展與傳承提供創(chuàng)意源泉、交流平臺(tái)?？蛋筒貐^(qū)擁有著豐富的旅游資源，多姿多彩的傳統(tǒng)節(jié)日，通過豐富和拓展傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵不斷滿足游客更高層次的精神需求;借助旅游市場(chǎng)助推傳統(tǒng)節(jié)日文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，以旅游獨(dú)特的宣傳方式更好地傳播康巴藏區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日體育文化。
(三)傳統(tǒng)節(jié)日體育文化與現(xiàn)代體育精神緊密結(jié)合康巴藏區(qū)傳統(tǒng)體育文化是在數(shù)千年牧業(yè)文明的基礎(chǔ)上建立起來的，特殊的生活生產(chǎn)方式，使得這個(gè)民族形成許多具有民族特色的光輝燦爛文化。傳統(tǒng)體育文化是傳統(tǒng)文化的一部分，不僅傳承著藏族傳統(tǒng)文化，而且弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)文化。隨著全球化的發(fā)展，藏民族一些傳統(tǒng)節(jié)日被淡化，一些傳統(tǒng)節(jié)日體育活動(dòng)也隨之發(fā)生了變化。隨著現(xiàn)代競(jìng)技體育的飛速發(fā)展，一些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目可以吸收先進(jìn)的現(xiàn)代科技因素，作為一種新的項(xiàng)目融合于現(xiàn)代競(jìng)技體育當(dāng)中，這樣不僅豐富了傳統(tǒng)節(jié)日體育文化，也進(jìn)一步使傳統(tǒng)節(jié)日體育文化在現(xiàn)代競(jìng)技體育中重現(xiàn)光彩。因此，要更好地傳承和弘揚(yáng)康巴藏區(qū)傳統(tǒng)節(jié)日體育文化，提升民族文化特色，增強(qiáng)民族凝聚力，就要把傳統(tǒng)節(jié)日體育文化與現(xiàn)代體育精神緊密結(jié)合在一起。
1．1研究對(duì)象
本文以哈爾濱體育學(xué)院校園冰雪體育文化為研究對(duì)象，主要包括哈爾濱體育學(xué)院校園冰雪體育的物質(zhì)文化、行為文化、制度文化以及精神文化等四大方面。
1．2研究方法
1．2．1文獻(xiàn)資料法
根據(jù)研究需要，通過中國期刊網(wǎng)、中國知網(wǎng)、智樂思等期刊網(wǎng)站進(jìn)行相關(guān)資料檢索，并在黑龍江省圖書館查閱相關(guān)書籍，獲取大量有效資料，為本研究提供理論支撐。
1．2．2問卷調(diào)查法
根據(jù)研究要求，制定《關(guān)于哈爾濱體育學(xué)院校園冰雪體育文化建設(shè)情況調(diào)查問卷表》進(jìn)行問卷調(diào)查。問卷初稿經(jīng)2輪專家評(píng)議、修改，對(duì)問卷進(jìn)行了歸類排列與增刪，使該問卷具有滿意的結(jié)構(gòu)效度。在正式調(diào)查前對(duì)2個(gè)專業(yè)60人做了初測(cè)，并按等級(jí)換算成分?jǐn)?shù)，1周后進(jìn)行了復(fù)測(cè)，由兩次所得數(shù)據(jù)求得信度系數(shù)r=0．91，p＜0．01水平，具有較高信度。向哈爾濱體育學(xué)院不同年級(jí)不同系別的在校生發(fā)放問卷400份，回收問卷394份，回收率98．5%，其中有效問卷370份，有效回收率94%。
1．2．3座談訪問法
訪問哈爾濱體育學(xué)院學(xué)生處等相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)體育學(xué)專家教授，了解哈爾濱體育學(xué)院悠久的冰雪辦學(xué)歷史、學(xué)院冰雪體育教學(xué)現(xiàn)狀以及有關(guān)哈爾濱體育學(xué)院校園冰雪體育文化建設(shè)的相關(guān)問題。
1．2．4數(shù)理統(tǒng)計(jì)法
運(yùn)用spss19．0數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析軟件對(duì)調(diào)查問卷所得數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。
2結(jié)果與分析
2．1校園冰雪體育物質(zhì)文化
冰雪體育物質(zhì)文化，主要包括校園的地理環(huán)境，冰雪體育場(chǎng)地器材的結(jié)構(gòu)配備及質(zhì)量，冰雪體育服裝用品等，是高校冰雪體育文化的基礎(chǔ)，也是客觀物質(zhì)保障。
2．1．1冰雪體育場(chǎng)館設(shè)施完備，但使用率低
目前，哈爾濱體育學(xué)院冰雪體育場(chǎng)館建有大學(xué)生滑冰館、冬季室外臨時(shí)滑冰場(chǎng)(每年12月－期末)、帽兒山滑雪場(chǎng)。大學(xué)生滑冰館作為承擔(dān)2009年世界大冬會(huì)冰上運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的場(chǎng)館之一，其科學(xué)的設(shè)計(jì)理念和完備的配套設(shè)施受到了國際大體聯(lián)專家的高度評(píng)價(jià)。1999年至今，學(xué)院投入近億元資金，在帽兒山鎮(zhèn)先后建立的高山滑雪場(chǎng)和滑雪教學(xué)訓(xùn)練基地是目前全國高校中規(guī)模最大、功能齊全、管理現(xiàn)代的一所現(xiàn)代化綜合滑雪場(chǎng)，在教學(xué)、科研、訓(xùn)練和競(jìng)賽中發(fā)揮了巨大作用。每年12月至第二學(xué)期末的室外臨時(shí)滑冰場(chǎng)承擔(dān)著大量教學(xué)工作。冬季，室外臨時(shí)滑冰場(chǎng)的使用率較高，但高使用率多來自本院教學(xué)課程安排的硬性需要。除每天課程、訓(xùn)練用途外學(xué)生自主使用率小。未能在推廣學(xué)院冰雪校園體育文化中發(fā)揮充分的作用。帽兒山滑雪場(chǎng)的使用率受季節(jié)影響較大，冬季使用率高，但是高使用率多來自專業(yè)學(xué)生完成課程內(nèi)容。對(duì)于學(xué)院主體非冰雪專業(yè)學(xué)生來說，參與雪上運(yùn)動(dòng)的情況很不理想。調(diào)查顯示，很多學(xué)生只是知道學(xué)校有帽兒山滑雪場(chǎng)，并未親身享受到學(xué)校冰雪資源的優(yōu)勢(shì)。因此，帽兒山滑雪場(chǎng)在哈爾濱體育學(xué)院的校園冰雪體育文化建設(shè)中起到的作用存在很大的提升空間。大學(xué)生滑冰館因其場(chǎng)地維護(hù)費(fèi)用較高，再加上冬季室外臨時(shí)滑冰場(chǎng)的設(shè)立分擔(dān)了大部分訓(xùn)練和課程任務(wù)。固大學(xué)生滑冰館只承擔(dān)少部分訓(xùn)練教學(xué)任務(wù)，少部分比賽任務(wù)，以及夏季學(xué)院冰雪運(yùn)動(dòng)專業(yè)學(xué)生教學(xué)、訓(xùn)練及比賽等。除課程安排之外，大學(xué)生滑冰館的自主使用率幾乎為零。
2．1．2冰雪體育器材購置全面，但使用與運(yùn)動(dòng)本身背離
對(duì)哈爾濱體育學(xué)院冰雪體育器材及用品的調(diào)查主要是常用器材用品的調(diào)查，如冰刀鞋、滑雪服等?；枪枮I體育學(xué)院學(xué)生的必修課程，學(xué)院統(tǒng)一發(fā)放冰刀鞋。在體育用品方面，學(xué)生總體購買滑雪服裝的人數(shù)較多，但在這些購買人數(shù)中因運(yùn)動(dòng)需要購買的人數(shù)相對(duì)較少，購買動(dòng)機(jī)大多數(shù)在于日常穿著保暖，這歸因于學(xué)院的氣候等因素，與熱愛冰雪運(yùn)動(dòng)相背離。
2．2校園冰雪體育行為文化
2．2．1冰雪教學(xué)資源豐厚，但教學(xué)效果欠佳
哈爾濱體育學(xué)院一直傾力于冰雪體育的教學(xué)研究。在冰雪教學(xué)、訓(xùn)練、科研活動(dòng)中做了大膽的嘗試與改革，在首創(chuàng)“冰陸雙周期教學(xué)模式”的基礎(chǔ)上，又開創(chuàng)了“雪陸雙周期教學(xué)模式”，收到了良好的訓(xùn)練效果，運(yùn)動(dòng)成績得到了明顯的提高。培育了許多優(yōu)秀的冰雪項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)員，其中不乏頂尖級(jí)世界競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員。在對(duì)學(xué)院冰雪課程教學(xué)情況的調(diào)查中顯示有85%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)院老師授課很好很易接受;13%的學(xué)生認(rèn)為老師授課一般;剩下的少數(shù)學(xué)生認(rèn)為老師授課很差，難接受，從這項(xiàng)結(jié)果中得知，在實(shí)際教學(xué)中學(xué)院學(xué)生認(rèn)可老師的授課水平。但在對(duì)另一問題的調(diào)查中卻得到差強(qiáng)人意的結(jié)果:在學(xué)院的冰雪教學(xué)中只有少數(shù)學(xué)生(16%)能夠通過學(xué)習(xí)后達(dá)到理想水平(成績?cè)?5分以上);大部分同學(xué)(64%)處于只能在冰面立穩(wěn)、做短距離滑動(dòng)的狀態(tài)且動(dòng)作多有扭曲變形(成績?cè)?0－85分);仍然存在一部分學(xué)生(20%)無法通過檢測(cè)考試(60分以下)。體現(xiàn)出冰雪教學(xué)資源豐富與教學(xué)效果欠佳相矛盾的現(xiàn)象。
2．2．2冰雪體育廣告與宣傳數(shù)量少、內(nèi)容枯燥
體育廣告與宣傳在校園體育文化的開展過程中起到很好的催化作用。哈爾濱體育學(xué)院對(duì)冰雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的宣傳(包括校內(nèi)以及校外的宣傳)數(shù)量較少、形式單一、內(nèi)容枯燥。在校內(nèi)的宣傳主要以標(biāo)語、墻體海報(bào)等形式，在全院范圍出現(xiàn)的冰雪體育標(biāo)語及墻體廣告共20處，在校外的宣傳微乎其微:僅在校園網(wǎng)站首頁、校園簡(jiǎn)介、學(xué)生錄取通知書等處對(duì)其冰雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目做了一定宣傳，并無其他強(qiáng)有力的廣告宣傳投資。
2．3校園冰雪體育制度文化
體育制度文化層面指對(duì)大學(xué)體育起規(guī)范作用的各種學(xué)校體育法規(guī)和條例，學(xué)校制定有關(guān)體育規(guī)章制度及各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)的裁判規(guī)則等，此外還包括大學(xué)校園內(nèi)的體育部(課部)、體育協(xié)會(huì)、運(yùn)動(dòng)隊(duì)、體育俱樂部等各種體育組織。
2．3．1冰雪體育制度建設(shè)不夠完備
哈爾濱體育學(xué)院冰雪體育制度建設(shè)不夠完備主要表現(xiàn)在學(xué)院內(nèi)缺乏學(xué)生占主動(dòng)地位的冰雪體育俱樂部、冰雪體育協(xié)會(huì)建設(shè)。這也是學(xué)院學(xué)生自主參加冰雪運(yùn)動(dòng)人數(shù)較少的一個(gè)關(guān)鍵因素，校園內(nèi)冰雪體育俱樂部或冰雪體育協(xié)會(huì)的建設(shè)可以很好的增加冰雪體育的參與意識(shí)，是學(xué)院冰雪體育文化傳播的重要橋梁。哈爾濱體育學(xué)院冰雪體育制度的建設(shè)主要為教學(xué)服務(wù)。學(xué)院設(shè)有冰雪運(yùn)動(dòng)系，是完成冰雪教學(xué)、科研、訓(xùn)練的一個(gè)教學(xué)系。另外學(xué)院于2012年設(shè)立冬季奧林匹克學(xué)院，學(xué)院設(shè)有冰雪運(yùn)動(dòng)文史館。
2．3．2學(xué)生對(duì)冰雪體育制度了解甚少
學(xué)生對(duì)冰雪體育制度的了解模糊。問卷調(diào)查顯示，僅極少數(shù)學(xué)生對(duì)冰雪項(xiàng)目的裁判規(guī)則了解熟悉，絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)冰雪項(xiàng)目的了解僅停留在知道冰雪項(xiàng)目名稱的層次上。對(duì)于世界公認(rèn)的各種冰雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的組織聯(lián)合會(huì)等的了解也很薄弱。在問及是否會(huì)關(guān)注冬奧會(huì)時(shí)，將近一半的學(xué)生表示不會(huì)關(guān)注。在問及“是否參觀了解我院冰雪運(yùn)動(dòng)文史館”時(shí)，很少學(xué)生給出積極答案。而對(duì)于學(xué)院新成立的冬季奧林匹克學(xué)院也只是極少數(shù)同學(xué)關(guān)注。
2．4校園冰雪體育精神文化
2．4．1冰雪體育意識(shí)較強(qiáng)、冰雪體育精神積極
哈爾濱體育學(xué)院冰雪特色辦學(xué)歷史悠久，學(xué)院學(xué)生對(duì)冰雪體育的了解相對(duì)較多。學(xué)院每個(gè)學(xué)生都必修滑冰課程，學(xué)生對(duì)冰雪運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知更加真切全面。另外，體育精神存在共性，所以冰雪體育精神也體現(xiàn)在頑強(qiáng)拼搏、公平競(jìng)爭(zhēng)、愛國主義、集體主義等精神上?？偟膩碚f哈爾濱體育學(xué)院學(xué)生冰雪體育意識(shí)較強(qiáng)、冰雪體育精神表現(xiàn)積極。
2．4．2冰雪體育自主參與意識(shí)薄弱
調(diào)查顯示，除課堂練習(xí)時(shí)間外，學(xué)院學(xué)生課后自主參加冰雪體育運(yùn)動(dòng)的人數(shù)較少，這也是學(xué)院教學(xué)效果不理想的原因之一。同時(shí)，學(xué)院各冰雪體育場(chǎng)館設(shè)施使用率低的情況也能反映出自主使用學(xué)校冰雪體育資源的學(xué)生數(shù)量少。學(xué)院學(xué)生參與冰雪體育意識(shí)薄弱反映出目前哈爾濱體育學(xué)院校園冰雪體育文化建設(shè)出現(xiàn)了薄弱環(huán)節(jié)。冰雪體育參與意識(shí)與學(xué)院校園冰雪體育文化建設(shè)相輔相成，沒有濃郁的體育文化渲染就減少了冰雪體育參與熱情，較少的冰雪體育參與也不利于校園冰雪文化建設(shè)。
3高校校園冰雪體育文化建設(shè)路徑
哈爾濱體育學(xué)院校園冰雪體育文化建設(shè)因其本有的冰雪體育基礎(chǔ)，校園冰雪體育文化建設(shè)全面，表現(xiàn)在冰雪體育場(chǎng)館設(shè)施建設(shè)完備，冰雪體育教學(xué)資源豐厚，冰雪體育相關(guān)制度建設(shè)有一定的基礎(chǔ)，冰雪體育精神積極。同時(shí)調(diào)查也體現(xiàn)出校園冰雪體育文化在哈爾濱體育學(xué)院的建設(shè)過程之中逐漸變得麻木和不以為意的一面，從而出現(xiàn)冰雪體育設(shè)施場(chǎng)館使用率低下，冰雪教學(xué)效果不理想等問題。高校體育文化是體育精神文化、體育制度文化、體育物質(zhì)文化所構(gòu)成的完整體系，其中體育精神文化是中心，體育制度文化是保障，體育物質(zhì)文化是基礎(chǔ)。體育行為文化是重要的實(shí)施手段，四者相互影響，相互促進(jìn)，共同推動(dòng)高校體育文化的發(fā)展?？梢曰谶@四個(gè)方面建設(shè)高校校園冰雪體育文化。
3．1高校校園冰雪體育精神文化建設(shè)
3．1．1增強(qiáng)大學(xué)生冰雪體育意識(shí)
高校校園冰雪體育精神文化建設(shè)首先要樹立正確的冰雪體育意識(shí)。冰雪體育意識(shí)是指人們對(duì)冰雪體育的認(rèn)識(shí)、看法和參與意識(shí)。冰雪運(yùn)動(dòng)因具有鮮明的季節(jié)性和地域性，導(dǎo)致人們對(duì)其進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了一定局限性。在我國東北地區(qū)冬季時(shí)間長，冰雪資源豐厚，冰雪體育運(yùn)動(dòng)有一定的歷史，冰雪體育氛圍濃郁。因此地處東北地區(qū)的高校要善于將外在的物化優(yōu)勢(shì)內(nèi)化成學(xué)生的意識(shí)層面，使學(xué)生在意識(shí)上重視喜愛冰雪體育運(yùn)動(dòng)，以學(xué)生為主體，建立堅(jiān)強(qiáng)龐大的冰雪意識(shí)體系。這樣冰雪體育文化的建設(shè)就有了強(qiáng)大的精神支撐，為冰雪體育文化的建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。
3．1．2弘揚(yáng)冰雪體育文化精神
體育精神具有一定的共性，冰雪體育也具有頑強(qiáng)拼搏、團(tuán)結(jié)協(xié)作、公平競(jìng)爭(zhēng)等精神。另外冰雪運(yùn)動(dòng)因其運(yùn)動(dòng)環(huán)境的特殊性，冰雪體育精神顯現(xiàn)出更加鮮明的自身獨(dú)特性:抗冰寒的頑強(qiáng)意志力、特殊環(huán)境下團(tuán)隊(duì)合作力、挑戰(zhàn)大自然的冒險(xiǎn)精神以及對(duì)人類自身運(yùn)動(dòng)極限的挑戰(zhàn)精神。冰雪運(yùn)動(dòng)獨(dú)具魅力，冰雪體育精神受用終身。建設(shè)高校校園冰雪體育文化，要大力弘揚(yáng)冰雪體育精神，吸引更多的熱血青年參與進(jìn)來，體味冰雪運(yùn)動(dòng)無限的樂趣，培養(yǎng)冰雪體育意志，貫徹終身體育理念。
3．2高校校園冰雪體育物質(zhì)文化建設(shè)
高校校園體育物質(zhì)文化層是高校體育文化建設(shè)的基礎(chǔ)，是高校體育文化中可感覺到的具有一定感染力的層面。一所高校的體育場(chǎng)館及內(nèi)部的器械布置，體育建筑的風(fēng)格，學(xué)校所處的地域構(gòu)成了校園體育物質(zhì)文化。高校校園體育物質(zhì)文化是實(shí)現(xiàn)高校校園體育文化建設(shè)的重要手段，反映著高校的校園體育文化，同時(shí)也體現(xiàn)出高校的辦學(xué)特色。
3．2．1加大經(jīng)費(fèi)投入
目前，我國高校體育場(chǎng)館設(shè)施不足，體育場(chǎng)館設(shè)施建設(shè)應(yīng)對(duì)不了龐大的學(xué)生數(shù)量。高校校園體育場(chǎng)館建設(shè)的豐富性是推動(dòng)高校校園體育文化建設(shè)的重要力量。高校校園冰雪體育文化的建設(shè)首要的就是加大冰雪體育場(chǎng)館設(shè)施建設(shè)的經(jīng)費(fèi)投入，冰雪體育場(chǎng)館設(shè)施的豐富性可以滿足高校校園師生求新求異的運(yùn)動(dòng)需求，與此同時(shí)眾多的冰雪體育參與也推動(dòng)了校園冰雪體育文化建設(shè)，高校校園文化的建設(shè)也得到了很大的充實(shí)。冰雪體育對(duì)場(chǎng)館設(shè)施的要求較高，如果沒有足夠的經(jīng)費(fèi)投入，學(xué)校也可以采用與社會(huì)冰雪體育資源合作的方式，利用豐富的社會(huì)資源，建設(shè)高校校園的冰雪體育文化。
3．2．2提高場(chǎng)館設(shè)施的利用率
高校冰雪體育場(chǎng)館設(shè)施的使用要本著“以學(xué)生為本”的理念，最大限度地為廣大師生服務(wù)，避免在使用過程中冰雪體育場(chǎng)館的建設(shè)與學(xué)生相背離。學(xué)校相關(guān)部門應(yīng)注重并在校園內(nèi)推行利于冰雪體育發(fā)展的有力政策，鼓勵(lì)師生享用學(xué)校冰雪體育資源。例如學(xué)?？梢酝菩袘{本校的學(xué)生證等，免費(fèi)或低收費(fèi)使用學(xué)校冰雪體育場(chǎng)館設(shè)施或與社會(huì)合作的冰雪體育資源，讓學(xué)生能身受冰雪，心系冰雪，推動(dòng)高校校園冰雪體育文化建設(shè)。
3．3高校校園冰雪體育行為文化建設(shè)
3．3．1開展冰雪體育教學(xué)
高校體育課程設(shè)置有待創(chuàng)新，冰雪體育的流行為高校體育課程帶來了新的突破。高校開展冰雪體育課程能夠滿足當(dāng)代大學(xué)生對(duì)新興體育項(xiàng)目的獵奇，同時(shí)激發(fā)對(duì)體育的熱情，重拾體育樂趣，回歸體育世界。高校施行全國招生，學(xué)校應(yīng)該充分考慮地域因素，注重冰雪體育課程設(shè)置、授課方式手段以及考核標(biāo)準(zhǔn)的合理性，避免考核標(biāo)準(zhǔn)不當(dāng)破壞學(xué)生對(duì)冰雪體育的熱衷。3．3．2舉辦冰雪體育文化節(jié)活動(dòng)傳統(tǒng)的校園體育活動(dòng)以學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)為主，學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)有其不可避免的弊端所在:競(jìng)技性濃郁，參與學(xué)生人數(shù)少，比賽項(xiàng)目沒有創(chuàng)新性。舉辦冰雪體育文化節(jié)，學(xué)生的參與性更強(qiáng)，冰雪體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目新穎，充分展現(xiàn)體育的趣味性。另外，學(xué)校范圍的活動(dòng)可以加強(qiáng)學(xué)校整體性、融合性，使學(xué)校融為一體，加強(qiáng)學(xué)校凝聚力。充分體現(xiàn)出校園文化建設(shè)的重要作用。
3．3．3加強(qiáng)冰雪體育宣傳工作
加強(qiáng)學(xué)校內(nèi)的廣告宣傳，包括橫幅、標(biāo)語、墻體畫、雕塑等，豐富校園內(nèi)冰雪宣傳的宣傳形式和內(nèi)容，使冰雪運(yùn)動(dòng)縈繞整個(gè)校園?？梢耘e行新生入學(xué)以“學(xué)校特色”為主題的演講，介紹學(xué)校的冰雪特色、辦學(xué)理念等等。讓他們?nèi)雽W(xué)第一刻的心就深深烙上冰雪特色。校外宣傳也很重要，通過多種途徑加強(qiáng)學(xué)校特色的廣告宣傳，學(xué)校的網(wǎng)站等可以適當(dāng)增加冰雪特色的宣傳部分，重點(diǎn)凸顯冰雪特色。在社會(huì)上做適當(dāng)?shù)男麄饕环矫婵梢栽黾訉W(xué)校的知名度，另一方面適當(dāng)開放學(xué)校的冰雪體育場(chǎng)館設(shè)施也可以增加經(jīng)濟(jì)效益。
3．4高校校園冰雪體育制度文化建設(shè)
高校校園冰雪體育制度文化主要包含冰雪體育法令法規(guī)、冰雪體育規(guī)章制度、冰雪項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)規(guī)則及裁判規(guī)則，另外，還包括冰雪體育俱樂部、冰雪體育運(yùn)動(dòng)隊(duì)等體育組織。冰雪體育制度的建設(shè)伴隨于冰雪體育運(yùn)動(dòng)的整個(gè)過程之中，要嚴(yán)格按照冰雪體育運(yùn)動(dòng)的各項(xiàng)法律法規(guī)、規(guī)章制度管理建設(shè)自己的校園冰雪體育文化。
3．4．1冰雪體育運(yùn)動(dòng)隊(duì)建設(shè)
高校成績優(yōu)異的冰雪體育運(yùn)動(dòng)隊(duì)可以成為高校冰雪體育文化的核心，也是高校創(chuàng)建辦學(xué)特色的一條有效途徑?？蓮漠?dāng)今在中國熟知度較高、訓(xùn)練基礎(chǔ)較好的冰雪體育項(xiàng)目著手，例如短道速滑、花樣滑冰等，建設(shè)一支成績優(yōu)異的冰雪體育運(yùn)動(dòng)隊(duì)代表學(xué)校參加各大賽事，可以增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)校榮譽(yù)感，從而建立起學(xué)校獨(dú)具特色的校園冰雪體育文化，增加同類學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)籌碼。另外在冰雪體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中冰球、冰壺類運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目以團(tuán)隊(duì)形式比賽，可以仿照學(xué)?；@球隊(duì)等團(tuán)體項(xiàng)目的成熟建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，打造學(xué)校冰球隊(duì)等，構(gòu)建學(xué)校校園冰雪體育文化。
3．4．2鼓勵(lì)成立冰雪體育俱樂部