時(shí)間：2023-03-10 14:47:48
導(dǎo)語(yǔ)：在大學(xué)生愛(ài)情心理論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
旅游研究
(1)江永“三千文化”特色旅游產(chǎn)業(yè)深度開(kāi)發(fā)探討 伏六明
(5)武陵源世界自然遺產(chǎn)地旅游扶貧績(jī)效模糊評(píng)價(jià) 向延平
(8)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)旅游業(yè)發(fā)展空間差異與協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制研究 謝新暎 鄭立文 呂群超 謝新麗
(14)內(nèi)生式鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的行動(dòng)者解讀研究——以長(zhǎng)沙市桃花嶺村“農(nóng)家樂(lè)”為例 羅芬 方妮 周琴
(19)基于ahp法的旅游公共服務(wù)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系研究 喬海燕
(23)廣西入?a href="baidu.com" target="_blank" class="keylink">陳糜吻蚍⒄共鉅旆治?姜堯 譚麗林
(28)旅游景區(qū)形象測(cè)量模型及其實(shí)證研究 吳雪飛 邱宏亮
(33)基于ahp分析的民族旅游地競(jìng)爭(zhēng)力研究——以大寨瑤族梯田景區(qū)為例 馮雅力 吳忠軍
(38)導(dǎo)游職業(yè)倦怠與職業(yè)壓力心理健康的關(guān)系研究 向前 劉銜華
經(jīng)濟(jì)研究
(41)林業(yè)專(zhuān)業(yè)合作社盈余利益分配標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析 陳建敏 黃森慰 張春霞 謝志忠
(45)湖南轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的能力測(cè)評(píng)與對(duì)策研究——基于2008-201o年面版數(shù)據(jù)的dea分析 李言規(guī)
(49)論高校經(jīng)濟(jì)責(zé)任審計(jì) 黎克雙
哲學(xué)·公共管理
(52)重溫小平“九二”及對(duì)當(dāng)下我國(guó)改革的哲學(xué)思考 朱雯云
(56)中國(guó)人的儒道互補(bǔ)人格及其內(nèi)在變動(dòng)機(jī)制 涂陽(yáng)軍
(61)我國(guó)居家養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)的難點(diǎn)及其突破 秦勃
(66)就反式脂肪酸的管理淺議我國(guó)食品安全監(jiān)管職能優(yōu)化 孫勛 曹建康 李紅勛
(70)男性青少年犯大五人格特征分析 陳利君 孟紅
法學(xué)研究
(73)關(guān)于我國(guó)專(zhuān)利獎(jiǎng)勵(lì)立法若干問(wèn)題的思考 喻少如 曾祥昌
(77)企業(yè)防范核事故風(fēng)險(xiǎn)的法律責(zé)任分析——以日本“福島核事故”為視角 諸江 葉勝宇
(81)完善第三人精神損害賠償制度的思考 姜淑明 李炯
(86)慈善捐贈(zèng)：現(xiàn)狀、成因及改進(jìn)思路 周艷
生態(tài)與文化
(89)林業(yè)是推動(dòng)綠色發(fā)展的萬(wàn)世之基——論綠色發(fā)展的林業(yè)觀 謝朝柱
(94)長(zhǎng)沙市洋湖垸濕地公園的功能定位與建設(shè)經(jīng)驗(yàn) 湯偉 李珍貴 朱青松 龔勝輝
(96)長(zhǎng)沙市濕地資源現(xiàn)狀及保護(hù)管理對(duì)策 宋平 劉華 賀彬
(100)專(zhuān)家對(duì)19世紀(jì)上半期德國(guó)交通政策的影響分析 羅衡林
(104)消費(fèi)時(shí)代大眾文化的文化價(jià)值批判 黃汀
(109)當(dāng)代環(huán)境文化建設(shè)的理論變革及其發(fā)展趨勢(shì) 李雄華
(114)漢族情歌的人類(lèi)學(xué)解讀 白志藝
(116)論社科科研
才評(píng)價(jià)的主體 鄒顛
(120)《經(jīng)濟(jì)林研究》品牌期刊發(fā)展之路探析 聞麗
語(yǔ)言文學(xué)
(123)湘西南苗瑤平話(huà)的代際傳承研究 胡萍 吳萍
(127)從語(yǔ)音特點(diǎn)看吳語(yǔ)區(qū)的諧音習(xí)俗 唐七元
(130)嫣然一笑竹籬間，桃李滿(mǎn)山總粗俗——生態(tài)審美視野下中國(guó)古典詩(shī)歌中的海棠 楊燦
(134)論沈從文創(chuàng)作中的音樂(lè)性元素 唐旭君
(138)蘭斯頓·休斯小說(shuō)《并非沒(méi)有笑聲》的意象敘事 林娟 歐陽(yáng)鳳
(141)不再沉默——從歐茨筆下的莫琳形象看女性話(huà)語(yǔ)權(quán) 崔金燕
(144)《釵頭鳳》英譯中“隱”、“秀”美學(xué)風(fēng)格的傳譯 蔡愛(ài)春 申丹
(148)從紐馬克的語(yǔ)義翻譯和交際翻譯理論的角度看中醫(yī)學(xué)中“臟腑”術(shù)語(yǔ)的英譯 張小云
藝術(shù)設(shè)計(jì)
(151)閩南建筑的紅磚藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的解構(gòu)傳承——以福建泉州蔡資深故居中紅磚藝術(shù)為例 林陽(yáng)
(155)基于模仿創(chuàng)新的產(chǎn)品設(shè)計(jì) 葉劍虹
(157)對(duì)人性化網(wǎng)站設(shè)計(jì)的探討 楊亦藝
體育
(160)籃球運(yùn)動(dòng)員身體協(xié)調(diào)性訓(xùn)練研究 馬麗娟
(163)博弈視角下的難度動(dòng)作推進(jìn)武術(shù)套路國(guó)際化價(jià)值探析 陳紅梅 龍佩林
(166)湖南省體育院系體操普修課教學(xué)現(xiàn)狀與改革研究 李軍
(169)第26屆亞洲男子籃球錦標(biāo)賽攻防技戰(zhàn)術(shù)指標(biāo)與比賽成績(jī)的關(guān)聯(lián)分析 王恩東 劉毅
(174)中華武術(shù)散打之局部力量與整體力量解讀 馬景衛(wèi)
教育研究
(177)新時(shí)期西藏高校構(gòu)建和諧校園文化的思考 李春燕
(180)當(dāng)代大學(xué)生信仰問(wèn)題管窺 吳錦波 唐鼐
(183)當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)情觀教育的幾點(diǎn)思考 黃文勝
(187)大學(xué)生農(nóng)村創(chuàng)業(yè)基地建設(shè)理論與實(shí)踐 胡清華
(191)法律本科生團(tuán)隊(duì)式司法實(shí)踐模式研究——以湖南師范大學(xué)法學(xué)院漾翅法律實(shí)踐團(tuán)隊(duì)為例 蔣先福 黃捷 王朝
(194)物流類(lèi)本科專(zhuān)業(yè)大學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)分析 李義華 龐燕 王忠偉
(198)《綠色食品》實(shí)踐教學(xué)改革研究 彭湘蓮 付
(201)環(huán)境工程專(zhuān)業(yè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容改革探析 潘璐璐
(204)略論高校散文鑒賞教學(xué)中的形象感染 孫際垠
(207)從語(yǔ)言模因論探究大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)的優(yōu)化 鐘玲俐 劉胡英
(210)合作學(xué)習(xí)打破大學(xué)英語(yǔ)課堂沉默的有效性研究 何凌霄
(214)大學(xué)英語(yǔ)課堂教師話(huà)語(yǔ)分析 白玲
(217)碩士學(xué)位論文質(zhì)量評(píng)價(jià)模型構(gòu)建研究 楊培濤 譚駿珊 王帥 蘇慧
書(shū)評(píng)
(221)社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展再認(rèn)識(shí)——讀羅建文教授《社會(huì)發(fā)展理念與民生幸福研究》 孫偉平 溫
航亮
(223)2012年總目次 無(wú)
一、大學(xué)生和諧道德觀的基本內(nèi)涵
道德觀就是人們對(duì)道德的根本看法和態(tài)度，是對(duì)一系列道德問(wèn)題的抽象和概括。大學(xué)生和諧道德觀是中國(guó)特色的新道德觀，是一種有助于社會(huì)整合、為選擇不同的價(jià)值體系的利益主體——大學(xué)生所共識(shí)的能夠協(xié)調(diào)其行為的根本看法和態(tài)度。
(一)大學(xué)生和諧道德觀的第一要義
大學(xué)生和諧道德觀以和諧為第一要義，即大學(xué)生個(gè)體要有健全的人格，健康的心理，有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，能真正融入自然，融入社會(huì)，融入集體；形成人與人之間道德關(guān)懷的氛圍、相互合作的和諧關(guān)系；形成尊重自然、熱愛(ài)自然、善待自然的道德觀。
(二)大學(xué)生和諧道德觀的指導(dǎo)思想
思想政治工作說(shuō)到底是做人的工作，要堅(jiān)持以人為本。這就意味著大學(xué)生和諧道德觀的指導(dǎo)思想是以人為本，要通過(guò)對(duì)學(xué)生作為人的主體地位的確認(rèn)，對(duì)他們的利益的尊重，幫助他們確立起以人為本的道德觀，始終把廣大人民的根本利益作為大學(xué)生在將來(lái)的工作事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。
(三)大學(xué)生和諧道德觀的價(jià)值取向
黨的十六屆六中全會(huì)提出的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是當(dāng)代中國(guó)公民道德建設(shè)的根本。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)多層次、內(nèi)涵豐富、相互聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一體系。它在和諧社會(huì)物質(zhì)文明與精神文明的建設(shè)中舉足輕重，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向。首先，建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，必須堅(jiān)持在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，把握社會(huì)主義精神文明的發(fā)展方向。的基本原理提供了科學(xué)的世界觀和方法論，是正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。其次，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義在現(xiàn)階段作為我們?nèi)鐣?huì)的共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，是中華民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐，是當(dāng)前中華民族的理性自覺(jué)。再次，社會(huì)主義榮辱觀旗幟鮮明地指出在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和提倡什么、反對(duì)和抵制什么，為全體社會(huì)成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價(jià)值取向提供了基本的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范，為我國(guó)公民道德建設(shè)樹(shù)起了新的標(biāo)桿。大學(xué)生把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為自己的價(jià)值取向，形成和諧道德觀。
二、培養(yǎng)大學(xué)生和諧道德觀是高校德育工作的現(xiàn)實(shí)需要
道德是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，人類(lèi)的道德素質(zhì)和水平隨著社會(huì)文明不斷發(fā)展而逐漸提高。近年來(lái)，高校也積極探索和開(kāi)展了諸多結(jié)合學(xué)校實(shí)際、學(xué)生實(shí)際的德育實(shí)踐活動(dòng)，德育工作取得了一些成績(jī)。但是，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，伴隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多樣化，利益關(guān)系的復(fù)雜化和價(jià)值觀念的多元化，實(shí)用主義、利己主義、悲觀主義，在一些大學(xué)生中有所抬頭，部分大學(xué)生的道德觀存在嚴(yán)重偏差。具體表現(xiàn)如誠(chéng)信意識(shí)淡薄，論文抄襲、剽竊、考試違紀(jì)舞弊，助學(xué)貸款拖欠不還，缺乏正義感，是非觀念模糊，行為舉止粗俗，吸煙酗酒；一些大學(xué)生婚戀觀缺乏道德責(zé)任感，尋求感官刺激；對(duì)互聯(lián)網(wǎng)信息缺乏理性分析和思考，道德自律和自我約束往往陷入低谷，甚至脫離現(xiàn)實(shí)，沉溺網(wǎng)絡(luò)患上“網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)癥”、“網(wǎng)絡(luò)成癮癥”；部分學(xué)生在人生價(jià)值取向上，將個(gè)人價(jià)值置于社會(huì)價(jià)值之上，將個(gè)人事業(yè)成功列在人生追求目標(biāo)的首位，從注重奉獻(xiàn)的理想主義轉(zhuǎn)向注重實(shí)用、實(shí)惠和物質(zhì)享受的現(xiàn)實(shí)生活，傾向于索取與奉獻(xiàn)并重，并以索取多少來(lái)決定奉獻(xiàn)多少。當(dāng)代大學(xué)生這些道德不和諧的表現(xiàn)及因素，都將影響到大學(xué)生的和諧全面的發(fā)展，進(jìn)而影響到整個(gè)社會(huì)的和諧。大學(xué)生和諧道德觀的提出，是高校道德觀教育不斷化解矛盾、解決問(wèn)題、化不和諧因素為和諧因素的新途徑、新實(shí)踐。
三、大學(xué)生和諧道德觀的實(shí)踐探索
從本質(zhì)來(lái)看，大學(xué)生和諧道德觀的培養(yǎng)作為一種對(duì)道德規(guī)范認(rèn)同與接受的過(guò)程，對(duì)個(gè)體生命而言，就是一種心智模式的提升，人生智慧的陶冶，個(gè)體潛能的發(fā)揮，主體性人格的形成，個(gè)體生命的健康成長(zhǎng)。這一過(guò)程既不是簡(jiǎn)單的有關(guān)道德觀知識(shí)的傳授，更不是單純的合乎價(jià)值主導(dǎo)的行為訓(xùn)練，而是生命影響生命的過(guò)程，靈魂震撼靈魂的體驗(yàn)。因此，在大學(xué)生和諧道德觀培養(yǎng)的具體實(shí)踐中，應(yīng)該充分重視非理性因素對(duì)學(xué)生行為的作用，改變過(guò)去單純認(rèn)為是理性因素決定學(xué)生的行為方式的觀點(diǎn)。對(duì)學(xué)生始終要懷有深切的關(guān)懷與理解，關(guān)切他們的內(nèi)心世界，引導(dǎo)他們積極向上，成為合格的具有高度理性的社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)者。(一)優(yōu)化大學(xué)生的心智模式，消除影響大學(xué)生和諧道德觀培養(yǎng)的不和諧因素
心智模式，是人的思想方法、思維習(xí)慣、思維風(fēng)格和心理素質(zhì)的綜合反映，是一個(gè)人內(nèi)在的對(duì)于外在事物的一種認(rèn)識(shí)、一種評(píng)價(jià)、一種判斷。由于心智模式是人們?cè)陂L(zhǎng)期的生活中逐漸形成，隱藏于人的內(nèi)心，不容易被察覺(jué)或檢視，但卻影響個(gè)體道德觀的形成。影響大學(xué)生和諧道德觀培養(yǎng)的心智模式最常見(jiàn)的有以下兩種情況：
1．當(dāng)今時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快和我國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立，各種思潮相互激蕩，利益格局不斷變化重組，價(jià)值觀念發(fā)生嬗變，一些長(zhǎng)期以來(lái)被多數(shù)人接受的道德準(zhǔn)則被打破，而新的道德準(zhǔn)則還沒(méi)有確立，道德困惑在每個(gè)人的內(nèi)心都或多或少地存在，容易產(chǎn)生不利于大學(xué)生和諧道德觀培養(yǎng)的心智模式，如道德人格缺失、價(jià)值取向偏移、理想信念迷茫等。2．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型導(dǎo)致部分家長(zhǎng)道德觀念滑坡、家庭結(jié)構(gòu)不健全等，都不同程度地產(chǎn)生對(duì)和諧道德觀抵觸的心智模式，加之大學(xué)生中絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，其家庭環(huán)境優(yōu)越，從未受過(guò)艱苦生活的磨練，往往被家長(zhǎng)當(dāng)作小皇帝、小公主寵愛(ài)，漸漸地就形成了以自我為中心的心智模式，這使他們當(dāng)中不少人不可避免地在道德觀方面出現(xiàn)種種弱點(diǎn)，如道德認(rèn)知模糊、道德觀念錯(cuò)位等現(xiàn)象。
在培養(yǎng)大學(xué)生和諧道德觀的實(shí)踐中，優(yōu)化大學(xué)生的心智模式主要通過(guò)典型案例分析、互動(dòng)探詢(xún)和辯論等方式，營(yíng)造一種自由、平等、輕松的情境，讓學(xué)生敞開(kāi)自己的心扉，說(shuō)出自己的見(jiàn)解，并有機(jī)會(huì)聆聽(tīng)別人的見(jiàn)解并進(jìn)行反思和“自悟”。通過(guò)比較、學(xué)習(xí)、鑒別，每一個(gè)參加者都可以看清自己的心智模式對(duì)自己的道德觀所帶來(lái)的影響，從而改善、優(yōu)化自身的心智模式，促進(jìn)和諧道德觀的形成。
(二)和諧互動(dòng)，塑造大學(xué)生和諧道德觀
思想政治理論課的課程性質(zhì)和教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性和特殊性，決定其在大學(xué)生和諧道德觀的培養(yǎng)中的主課堂地位和主渠道作用。2006年秋季以來(lái)，全國(guó)思想政治理論課以教學(xué)觀念轉(zhuǎn)變?yōu)橄葘?dǎo)，牢固樹(shù)立“以學(xué)生為本”的理念，全面掌握大學(xué)生的思想道德?tīng)顩r，認(rèn)真分析思想政治領(lǐng)域的傾向性問(wèn)題，努力使教學(xué)更加貼近學(xué)生的思想道德實(shí)際，通過(guò)運(yùn)用啟發(fā)式、參與式、研究式和案例式教學(xué)，建構(gòu)符合學(xué)生心理特點(diǎn)、適合代際交流、站在學(xué)科前沿的思想政治理論課教育教學(xué)新體系，開(kāi)展人生觀、價(jià)值觀和道德觀的教育，切實(shí)做到教師教學(xué)主導(dǎo)和學(xué)生學(xué)習(xí)主體間的和諧互動(dòng)。這種和諧互動(dòng)要求教師在自身獲得進(jìn)一步發(fā)展，成為學(xué)者型教師的同時(shí)教學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，全面發(fā)展。具體步驟如下：教師通過(guò)自身的學(xué)習(xí)研究，公布一些與大學(xué)生息息相關(guān)的選題點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生自主選擇選題。譬如確定大學(xué)生道德觀研究這一個(gè)點(diǎn)，學(xué)生可以在教師組織討論下自主選擇有濃厚興趣的題目，衍生出大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德觀的調(diào)查研究、大學(xué)生生態(tài)道德觀的調(diào)查研究、大學(xué)生生命倫理道德觀的調(diào)查研究、大學(xué)生愛(ài)情(戀愛(ài))道德觀的調(diào)查研究、大學(xué)生消費(fèi)道德觀的調(diào)查研究等相關(guān)子選題。學(xué)生通過(guò)課后查資料、實(shí)踐調(diào)查之后，形成論文觀點(diǎn)，并做成powerpoint的幻燈片，以圖、文、聲三維的方式呈現(xiàn)。
這種和諧互動(dòng)，不僅可以建立起師生之間和諧的信息溝通，讓教師及時(shí)了解學(xué)生的想法，并加以引導(dǎo)和分析，使德育內(nèi)容真正觸動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生能真正喜歡所學(xué)的課程，確立社會(huì)主義信仰，并且能夠真正掌握學(xué)習(xí)方法，在思想多元化的社會(huì)中明辨是非，道德認(rèn)知與道德行為相一致，形成和諧道德觀，而且還可以創(chuàng)造使學(xué)生潛能得以發(fā)揮的條件和機(jī)會(huì)使教師在教學(xué)中增加更多的討論和對(duì)話(huà)的空間。結(jié)合個(gè)人優(yōu)勢(shì)、經(jīng)驗(yàn)和研究心得等，最大限度地容忍差異和不同，容忍每個(gè)人可以有自己的理解和解釋?zhuān)浞终宫F(xiàn)“和而不同”的人性關(guān)注，實(shí)現(xiàn)思想政治理論課由知識(shí)本位向人格發(fā)展的轉(zhuǎn)化，由知識(shí)灌輸為主向以?xún)r(jià)值道德觀引導(dǎo)為主的轉(zhuǎn)化。愛(ài)因斯坦曾指出：“用專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育，他可以成為一種有用的武器，但是不能成為和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并產(chǎn)生強(qiáng)烈感情，那是最基本的，他必須獲得對(duì)美和道德上的鮮明的辨別力。否則，他連同他的專(zhuān)業(yè)知識(shí)一樣就象一只受著很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人?！彼枷胝卫碚撜n的和諧互動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生求真求善求美，達(dá)到自身道德觀的和諧。
【關(guān)鍵詞】 初中生； 性審美； 異往
1問(wèn)題提出
中學(xué)階段性教育包括：性生理、性心理、性倫理、性道德、性審美等多個(gè)方面。隨著網(wǎng)絡(luò)的日益普及，當(dāng)前的性教育方式及內(nèi)容不能滿(mǎn)足學(xué)生的心理需要，探索切實(shí)可行的性教育模式勢(shì)在必行。其中一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是要培養(yǎng)學(xué)生正確的性審美能力。陀斯妥耶夫斯基甚至說(shuō)過(guò)：“美可以拯救世界”，所以“正確的性審美可以拯救迷失的靈魂”。在價(jià)值多元化的今天，性審美呈多元化趨勢(shì)發(fā)展，不同的人依據(jù)不同的性審美標(biāo)準(zhǔn)，在對(duì)待和處理性審美問(wèn)題上也就表現(xiàn)出了多樣性。當(dāng)前有不少學(xué)生在一些社會(huì)不良性審美觀的誤導(dǎo)下，出現(xiàn)了性審美的盲目和偏差，所以從青春期教育角度來(lái)探討初中生性審美非常必要。
關(guān)于性審美的研究文獻(xiàn)多為理論研究，實(shí)證研究幾乎沒(méi)有。史紅在《性美學(xué)》一書(shū)中提出了性審美的本質(zhì)、規(guī)律、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)及性審美的影響因素等，性審美（sexual taste）是以男人或女人作為審美的主體或客體相互作用的過(guò)程，它將自己的審美對(duì)象直接指向異性。進(jìn)入青春期后，初中生開(kāi)始特別關(guān)注自己的外在形象，所以對(duì)初中生的性審美教育重點(diǎn)應(yīng)該側(cè)重在性審美的價(jià)值觀教育，即審美情趣、審美判斷和審美理想教育。主要包括審美價(jià)值觀，主體美的內(nèi)涵和塑造如心靈美、體態(tài)美、語(yǔ)言美、氣質(zhì)美和性別美。于海燕在《淺談中學(xué)生青春期性審美與性美育》中提到青春期性審美體現(xiàn)方式主要有以下幾個(gè)方面：①追求自身性角色的美；②迫求異性美；③追求偶像的美。
綜上，我們認(rèn)為性審美的界定可以包括兩個(gè)大方面：自身性角色的美和異性美，而美的內(nèi)涵又包括外形美、心靈美、語(yǔ)言美、禮儀美、氣質(zhì)美、性別美、偶像美等。
性審美與心理活動(dòng)息息相關(guān)，性審美過(guò)程需要借助感知覺(jué)、注意、記憶、想象和思維等心理過(guò)程，也與個(gè)體的個(gè)性心理特征如情緒、氣質(zhì)、興趣等有很大關(guān)系。針對(duì)初中生性審美相對(duì)比較外在、膚淺和非理性的特點(diǎn)，我們旨在研究初中生性審美過(guò)程中的現(xiàn)狀及原因，發(fā)現(xiàn)初中生性審美的發(fā)展特點(diǎn)與內(nèi)在規(guī)律，以初中生異往特點(diǎn)和現(xiàn)狀作為研究切入點(diǎn)，利用初中生愛(ài)美的契機(jī)，探索有效的教育手段和教育措施，幫助初中生克服不恰當(dāng)?shù)男詫徝佬睦?，指?dǎo)初中生進(jìn)行健康正常的性審美實(shí)踐，激發(fā)初中生高雅、成熟、理智的性審美觀。
2研究方法
2.1被試
本研究以本校初一、初二年級(jí)學(xué)生為被試，共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷325份，回收320份，有效問(wèn)卷302份，有效率達(dá)94.3%。其中，男生149人，女生153人；初一157人，初二145人。
2.2工具
選用自編《初中生性審美及異往問(wèn)卷》，根據(jù)探索性因素分析和驗(yàn)證性因素分析發(fā)現(xiàn)量表具有較好的結(jié)構(gòu)效度。該量表由兩部分組成，第一部分是性審美分量表，包括6個(gè)因子，分別為性別美、服飾美、體態(tài)美、語(yǔ)言美、偶像美及總體形象，總體信度α系數(shù)為0.875；第二部分是異往分量表，包括2個(gè)因子，分別為“戀愛(ài)”態(tài)度，“戀愛(ài)”原因，總體信度α系數(shù)為0.923?？陀^題共46道題，主觀題為2道題。
2.3程序
在心理老師指導(dǎo)下，由班主任協(xié)助，以班為單位進(jìn)行一次性集體施測(cè)，統(tǒng)一發(fā)放并當(dāng)場(chǎng)回收問(wèn)卷；數(shù)據(jù)采用SPSS 15.0 for Windows統(tǒng)計(jì)軟件包進(jìn)行整理和統(tǒng)計(jì)分析。
3統(tǒng)計(jì)分析和結(jié)果
3.1性審美總體差異分析
以性審美總分為因變量，年級(jí)、性別為自變量進(jìn)行多因素方差分析。結(jié)果顯示：年級(jí)、性別主效應(yīng)顯著，初二年級(jí)顯著高于初一年級(jí)分?jǐn)?shù)，女生顯著高于男生。年級(jí)與性別交互作用顯著，年級(jí)與性別交互作用主要表現(xiàn)為初一男生的分?jǐn)?shù)顯著高于女生，初二則相反。見(jiàn)表1。
表1性審美總體差異分析變異來(lái)源MSdfF性別0.7413.33年級(jí)3. 28114.68***性別×年級(jí)1.8418.23***
3.2異往總體分析
以異往總分為因變量，年級(jí)、性別為自變量進(jìn)行多因素方差分析。結(jié)果顯示：年級(jí)、性別主效應(yīng)顯著，初二年級(jí)顯著高于初一年級(jí)分?jǐn)?shù)，女生顯著高于男生。年級(jí)與性別交互作用不顯著。見(jiàn)表2。
表2異往總體差異分析變異來(lái)源MSdfF性別0.6314.123***年級(jí)2.19110.21***性別×年級(jí)0.7516.34
3.3初中生性審美具體情況
總體狀況為我校初一、初二學(xué)生對(duì)自己形象的重視程度較高，84.5%的學(xué)生比較看重個(gè)人形象。但是對(duì)個(gè)體形象的滿(mǎn)意程度不是太高，只有53%的學(xué)生比較滿(mǎn)意。下面從行為美、健康美、氣質(zhì)美、服飾美、偶像美等方面進(jìn)行逐一闡釋。
3.3.1.外表美大部分學(xué)生認(rèn)為女生短發(fā)，顯得干凈利落，而男生的平頭為少數(shù)學(xué)生不能接受。85%的學(xué)生認(rèn)為發(fā)型應(yīng)該接受學(xué)校的管理，而25%的同學(xué)不同意學(xué)校過(guò)多的干預(yù)。而對(duì)于校服大部分學(xué)生認(rèn)為寬松得體的衣服更適合學(xué)生，而10%的學(xué)生覺(jué)得校服應(yīng)該體現(xiàn)本校特色，并與時(shí)代吻合。學(xué)生認(rèn)為外貌在引起異性注意方面占到30%。
3.3.2體態(tài)美關(guān)于上課回答問(wèn)題的姿勢(shì)，86%的學(xué)生認(rèn)為兩手下垂，立正回答最好，另外的學(xué)生認(rèn)為回答問(wèn)題的站姿無(wú)所謂。75%的學(xué)生能夠意識(shí)到上課坐姿正既有利于身體發(fā)育，又可樹(shù)立良好的個(gè)人形象。
3.3.3性別美男生女生均認(rèn)為有魅力的異性應(yīng)該是：學(xué)習(xí)好、樂(lè)于助人、性格開(kāi)朗、善良、言語(yǔ)文明等。男女生的認(rèn)識(shí)差別在于，男生還認(rèn)為文靜、漂亮、尊敬師長(zhǎng)、體貼的女生更有魅力；女生認(rèn)為幽默、誠(chéng)實(shí)、體貼、有理想、穩(wěn)重的男生更有魅力。在引起異性好感方面，調(diào)查結(jié)果如表3所示。
在優(yōu)秀和順其自然上有顯著的年級(jí)差異，初一學(xué)生比初二學(xué)生認(rèn)為優(yōu)秀更重要，初一學(xué)生認(rèn)為怎么做引起異性好感上認(rèn)為幽默開(kāi)朗最重要，初二學(xué)生認(rèn)為順其自然最重要，其次是幽默開(kāi)朗。在好好學(xué)習(xí)和順其自然上存在顯著性別差異，男生認(rèn)為學(xué)習(xí)好更能引起女生的注意，女生則傾向于順其自然，再次是樂(lè)于助人，然后是學(xué)習(xí)好。女生認(rèn)為引起男生好感的第一個(gè)因素是順其自然，其次是幽默開(kāi)朗，再次是樂(lè)于助人。從表4可以得知，在認(rèn)為自己吸引異性的地方的選擇中，在各個(gè)維度上不存在顯著的性別差異，男生女生均認(rèn)為吸引異性的地方首先會(huì)是心靈美，其次是氣質(zhì)美。初一初二在語(yǔ)言美上存在顯著的性別差異，初一初二學(xué)生都認(rèn)為吸引異性的首先會(huì)是心靈美，初二學(xué)生更認(rèn)為語(yǔ)言美能夠吸引異性，其次是氣質(zhì)美；初一認(rèn)為其次是氣質(zhì)美，再次是相貌。
表3性別美的性別和年級(jí)差異M男女SD男女t
性別M初一初二SD初一初二t
年級(jí)學(xué)習(xí)好0.190.110.390.311.97*0.150.170.360.380.48樂(lè)于助人0.240.200.430.400.680.260.180.440.381.65幽默開(kāi)朗0.430.330.490.471.490.410.360.490.480.78服飾好0.010.010.080.09-0.240.000.020.000.13-1.44優(yōu)秀0.060.120.250.33-1.530.130.050.340.222.32*順其自然0.270.460.450.50-3.12*0.280.410.450.49-2.0*
表4性別美的性別和年級(jí)差異M男女SD男女t
性別M初一初二SD初一初二t
年級(jí)心靈美0.490.590.500.49-1.860.530.530.500.500.00體態(tài)美0.180.230.390.43-2.350.170.240.380.43-1.40語(yǔ)言美0.270.290.450.46-1.520.210.350.410.48-2.59*氣質(zhì)美0.290.350.460.48-2.140.290.340.460.48-0.75體形美0.200.180.400.391.320.160.230.370.42-1.26身高0.260.170.440.381.420.190.250.430.44-1.07相貌0.280.290.450.45-1.270.260.310.440.46-0.75學(xué)習(xí)0.220.140.410.352.630.220.150.420.351.63
3.3.4偶像美男生女生崇拜的首先是歌星，其次是影星。在對(duì)歌星和歷史名人的崇拜上有顯著的性別差異，女生比男生更崇拜歌星，男生比女生更崇拜歷史名人。在對(duì)企業(yè)家的崇拜上存在顯著年級(jí)差異，初二學(xué)生比初一學(xué)生更崇拜企業(yè)家，初一和初二學(xué)生都是最崇拜歌星，其次是影星，但是在歌星上初二學(xué)生比例高于初一，在影星上初一學(xué)生比例高于初二。初一初二都認(rèn)為崇拜明星具備的特點(diǎn)排序是：有才（56.1%），奮斗精神（50.2%），外表（41.9%），女生比男生更看重明星的外表。見(jiàn)表5。表5偶像美的性別和年級(jí)差異M男女SD男女t
性別M初一初二SD初一初二t
年級(jí)歌星0.290.510.460.50-3.56*0.360.410.480.49-0.76影星0.280.260.450.440.350.290.240.450.430.94歷史名人0.180.070.390.252.68*0.160.110.360.310.98企業(yè)家0.060.060.240.230.1210.0230.090.150.29-2.49*其他0.190.220.460.47-1.360.150.160.170.140.93
3.4初中生異往現(xiàn)狀
3.4.1“戀愛(ài)”原因?qū)W生認(rèn)為“戀愛(ài)”原因主要是喜歡對(duì)方，其次是當(dāng)不適合向父母說(shuō)時(shí)可以找到傾訴對(duì)象，另外還受到各種影視作品、網(wǎng)絡(luò)書(shū)籍的影響。初二學(xué)生選擇“戀愛(ài)”更多是從眾，而初一學(xué)生從眾現(xiàn)象較少。在自己“戀愛(ài)”可能的原因上，調(diào)查結(jié)果如看6所示。在打發(fā)時(shí)間和不好意思拒絕上存在顯著的年級(jí)差異，初二更容易選擇打發(fā)時(shí)間和不好意思拒絕；在感到孤單，心靈空虛和不好意思拒絕上存在顯著性別差異，女生更傾向選擇這幾個(gè)選項(xiàng)。
表6“戀愛(ài)”原因的性別和年級(jí)差異M男女SD男女t
性別M初一初二SD初一初二t
年級(jí)孤單0.260.210.440.410.87 0.170.320.38 0.47 -2.90*好玩兒0.10.130.300.34-0.70 0.110.120.31 0.33 -0.39追求愛(ài)情0.160.110.360.320.98 0.110.170.31 0.38 -1.45了解異性0.150.110.360.320.81 0.140.110.35 0.32 0.64模仿他人0.020.020.150.130.41 0.030.010.16 0.10 0.98對(duì)抗父母0.010.010.090.09-0.03 0.0100.12 0.00 1.19打發(fā)時(shí)間0.040.110.190.32-2.25*0.080.070.27 0.25 0.42滿(mǎn)足虛榮0.030.020.170.150.33 0.030.020.18 0.14 0.70心靈空虛0.050.10.210.30-1.56 0.040.110.20 0.32 -2.26*真心喜歡0.310.420.460.50-1.81 0.390.320.49 0.47 1.11不好拒絕0.020.070.120.26-2.24* 0.020.080.14 0.27 -2.91*
3.4.2“戀愛(ài)”態(tài)度對(duì)自己有沒(méi)有可能“戀愛(ài)”的調(diào)查結(jié)果顯示：40%的學(xué)生表示遇到有好感的人，一定會(huì)；而33%的學(xué)生則表示即使有好感，也努力克制自己。對(duì)正在“戀愛(ài)”的同學(xué)，9%的學(xué)生表現(xiàn)出羨慕和嫉妒，接近一半的學(xué)生愿意表達(dá)自己的祝福，10%的學(xué)生認(rèn)為他們應(yīng)該以學(xué)習(xí)為重，而其余的同學(xué)認(rèn)為不關(guān)自己的事情，表現(xiàn)出無(wú)所謂的態(tài)度，只有4%的學(xué)生認(rèn)為這種現(xiàn)象影響周?chē)?，表示反感。?duì)于“戀愛(ài)”的影響，不到一半的學(xué)生認(rèn)為特別分散學(xué)習(xí)精力，會(huì)影響學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)效果，其他的學(xué)生沒(méi)有考慮這個(gè)問(wèn)題。關(guān)于初中生戀愛(ài)的結(jié)果，51%的學(xué)生認(rèn)為根本不可能在一起，18%的學(xué)生認(rèn)為通過(guò)這種方式可以交到更多的知心朋友。
對(duì)于“戀愛(ài)”同學(xué)之間身體親密接觸的程度：絕大多數(shù)學(xué)生可以接受牽手，29%的學(xué)生可以接受擁抱，10%的同學(xué)可以接受接吻，1.7%的學(xué)生認(rèn)為只要兩個(gè)人愿意可以更進(jìn)一步。而對(duì)于的傷害，只有少數(shù)學(xué)生略有所知，但不是很清楚；30%的學(xué)生幾乎沒(méi)有了解；11%的學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)基本了解，但表示并不在意。63%的學(xué)生特別希望老師給予相關(guān)的知識(shí)及恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。
4討論
4.1初中生性審美
4.1.1初中生性審美總體特征大部分同學(xué)比較重視自己的形象，符合初中生心理特點(diǎn)，初中生的自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，初中生會(huì)在心目中有一個(gè)假象的我，感覺(jué)自己像舞臺(tái)上的演員受到很多同學(xué)的重視和關(guān)注。一半多的同學(xué)對(duì)自己的形象比較滿(mǎn)意，接近一半的同學(xué)對(duì)自己的形象不是特別滿(mǎn)意。大部分同學(xué)的自我接納程度比較高，而少部分同學(xué)不能夠接納自己，主要表現(xiàn)為不能接納自己的相貌（主要是體型），有32%的同學(xué)認(rèn)為言語(yǔ)需要改進(jìn)，20%的同學(xué)認(rèn)為行為、修養(yǎng)需要改進(jìn)。言語(yǔ)不良主要表現(xiàn)為在校園中容易出現(xiàn)罵人現(xiàn)象，看來(lái)部分初中生能夠清晰意識(shí)到自己的不足，并認(rèn)為需要改進(jìn)。這也是初中生自我意識(shí)提高的表現(xiàn)。不能接納自己直接影響了初中生的自信，大部分本校初中生自信程度較低，很難發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)也有不清晰的認(rèn)識(shí)，大部分同學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)好、能歌善舞等才能算得上是優(yōu)勢(shì)，而對(duì)于寫(xiě)字好、整潔、禮貌等認(rèn)為不能稱(chēng)得上是優(yōu)點(diǎn)。另外，我校學(xué)生對(duì)偶像的崇拜主要是影星和歌星，崇拜的表現(xiàn)只是喜歡看他們的作品，喜歡聽(tīng)他們的歌曲，或者收集相關(guān)資料或課下經(jīng)常談?wù)?，只有少?shù)學(xué)生會(huì)選擇去演唱會(huì)，對(duì)偶像的崇拜屬于正常范圍，沒(méi)有到瘋狂追星的程度。這可能與我校學(xué)生的家庭背景和經(jīng)濟(jì)情況及接受的媒體信息較少有關(guān)，我校地處城鄉(xiāng)交界，60%的學(xué)生為外地學(xué)生，經(jīng)濟(jì)情況一般，加上借讀的壓力，更多的學(xué)生更看重學(xué)習(xí)方面。所以他們更看重偶像的才華和內(nèi)在品質(zhì)。
4.1.2初中生性審美性別特征男生比女生更認(rèn)為自己需要在言語(yǔ)上做改進(jìn)，這與平時(shí)的表現(xiàn)有關(guān)，男生罵人現(xiàn)象較為嚴(yán)重，而且多受到家長(zhǎng)的影響。女生比男生更認(rèn)為自己的發(fā)型需要改進(jìn)，這與學(xué)校規(guī)定有關(guān)，我校規(guī)定男生必須是短發(fā)，女生不能留蓋過(guò)眼睛的劉海兒，而實(shí)際上，很多女生喜歡留蓋過(guò)眼睛的劉海兒，這一點(diǎn)經(jīng)常受到學(xué)校相關(guān)部門(mén)的批評(píng)。所以女生能意識(shí)到自己發(fā)型的問(wèn)題，但出于從眾心理和反抗心理，她們依然堅(jiān)持自己的發(fā)型。女生比男生更重視自己的形象，這與男女生發(fā)育有關(guān)，女生較之男生生理發(fā)育較早，心理成熟較早，所以女生比男生更意識(shí)到自己的形象在異性和同性心目中的重要。關(guān)于有魅力的男生女生，男女生均認(rèn)為學(xué)習(xí)好、心靈美和性格方面最為重要。文靜和開(kāi)朗的女生都能受到男生的歡迎，漂亮的女生也容易贏得男生的喜歡；女生更看重男生的幽默開(kāi)朗和體貼，對(duì)于外貌不是特別看重。女生比男生更崇拜歌星，男生比女生更崇拜歷史名人。日常表現(xiàn)為女生比男生更關(guān)注超女快男的比賽，知道更多關(guān)于比賽的信息和歌星的信息；男生更喜歡讀歷史故事，知道更多的歷史知識(shí)。這也符合男女性別差異，男性更傾向于征服和力量，女性更傾向于閑適和柔情。
4.1.3初中生性審美年級(jí)特征初二年級(jí)比初一年級(jí)更重視自己形象，日常表現(xiàn)為初二年級(jí)的服裝要比初一年級(jí)服裝更為整潔，初二年級(jí)比初一年級(jí)攜帶更多裝束品（鏡子和梳子）。這與初中生發(fā)育特點(diǎn)有關(guān)。初一學(xué)生認(rèn)為怎么做引起異性好感上認(rèn)為幽默開(kāi)朗最重要，初二學(xué)生認(rèn)為順其自然最重要。這與學(xué)生的經(jīng)歷有關(guān)，初一年級(jí)學(xué)生更看重性格，而初二年級(jí)學(xué)生可能更容易憑感覺(jué)。初二學(xué)生比初一學(xué)生更崇拜企業(yè)家，這說(shuō)明初二學(xué)生有一定的理想和追求，這與學(xué)生一定的自主意識(shí)和更加側(cè)重思考有關(guān)。
4.2初中生異往
4.2.1初中生異往總體狀況我校初中生經(jīng)常主動(dòng)談?wù)摗皯賽?ài)”這個(gè)詞，但是對(duì)于“戀愛(ài)”的界定并不明確，在他們的觀念中，喜歡異性的某個(gè)方面或被喜歡，并愿意在一起就是戀愛(ài)。對(duì)于正在“戀愛(ài)”的同學(xué)，他們?cè)敢庾８?，甚至自己也試圖去嘗試。同時(shí)他們也認(rèn)可“戀愛(ài)”雙方可以有一定的身體接觸，比如親吻，邊緣性，而對(duì)于實(shí)際的傷害知之甚少。
4.2.2初中生異往性別特征“戀愛(ài)”原因和態(tài)度上都沒(méi)有顯著性別差異，他們認(rèn)為是如果談戀愛(ài)是因?yàn)檎嫘南矚g對(duì)方。而女生多是因?yàn)楦械焦聠?，心靈空虛和不好意思拒絕才選擇接受男生，經(jīng)過(guò)訪(fǎng)談發(fā)現(xiàn)，容易被男生喜歡的女生一般具有這樣的特征：學(xué)習(xí)一般，相貌良好，經(jīng)常在教室外活動(dòng)，性格比較活潑甚至潑辣，她們自己評(píng)價(jià)比較“瘋”。男生具有陽(yáng)剛、大氣、有正義感，即使偶爾打架也被女生看好。
4.2.3初中生異往年級(jí)特征由于生理發(fā)育原因，初二比初一學(xué)生更加關(guān)注異性，并且在“戀愛(ài)”上存在盲從現(xiàn)象。初二學(xué)生比初一學(xué)生更能接受身邊的同學(xué)“談戀愛(ài)”及一些身體接觸。這與他們的身體發(fā)育程度和受大眾傳媒及校園環(huán)境影響有很大關(guān)系。
5教育對(duì)策
根據(jù)調(diào)查結(jié)果，我們認(rèn)為學(xué)校要綜合采取各種干預(yù)措施。
第一做好學(xué)校宣傳工作，通過(guò)廣播、手抄報(bào)、板報(bào)等讓性審美的恰當(dāng)理念深入到每個(gè)學(xué)生。同時(shí)通過(guò)講座和課程對(duì)激發(fā)學(xué)生認(rèn)知沖突，引發(fā)學(xué)生思索，促進(jìn)學(xué)生思想轉(zhuǎn)變和行為改變。
第二利用心理課加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的性審美教育，可以分年級(jí)開(kāi)設(shè)一些心理課程，如最酷的口頭禪、青春的魅力、花季面對(duì)面等，這樣可以使學(xué)生言語(yǔ)更加文明，特別是口頭禪的使用應(yīng)更加符合學(xué)生身份，也能改善學(xué)生性別美方面更看重外在的現(xiàn)象，從而引導(dǎo)學(xué)生從外在美的關(guān)注向內(nèi)在美方面轉(zhuǎn)變。初二學(xué)生因?yàn)樯戆l(fā)育問(wèn)題，在異往方面顯得比較茫然，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)初二學(xué)生的異往心理疏導(dǎo)。
第三也可以在不同學(xué)科教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行性審美的滲透教育，如生物課、歷史課、美術(shù)課、政治課都可以從不同角度讓學(xué)生學(xué)會(huì)審美，學(xué)會(huì)自尊自重。語(yǔ)文課可以通過(guò)詩(shī)歌賞析或文學(xué)鑒賞角度讓學(xué)生從性別審美和對(duì)友情、愛(ài)情的看法對(duì)美進(jìn)行重新思考；美術(shù)課讓學(xué)生從生理和美學(xué)角度對(duì)美有新的認(rèn)識(shí)；政治課讓學(xué)生從語(yǔ)言、禮儀角度讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到真正的性別魅力來(lái)自于自身素養(yǎng)的修煉和氣質(zhì)的培養(yǎng)。
第四可以通過(guò)心理社團(tuán)方式進(jìn)行朋輩輔導(dǎo)，讓學(xué)生自編性審美期刊，自編青春魅力心理劇，在真正動(dòng)手動(dòng)腦做的過(guò)程中進(jìn)行自我教育，相互教育，真正認(rèn)識(shí)怎樣的美是高雅的、深刻的和理性的。
第五可以通過(guò)主題班會(huì)活動(dòng)和一系列的文娛活動(dòng)（T臺(tái)秀、辯論賽）讓學(xué)生在活動(dòng)中有更多的接觸，在活動(dòng)中對(duì)影響有更多的了解，破除異性之間彼此的神秘感和距離感，也能重新審視自己的性審美觀點(diǎn)，讓學(xué)生通過(guò)自己的視角去感悟性的真正魅力。
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