時(shí)間：2022-06-29 03:54:37
導(dǎo)語(yǔ)：在藝術(shù)管理的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
孟子曰：“以德治人，心悅誠(chéng)服也。”高尚的人格使人產(chǎn)生敬佩感，能吸引并促使人模仿。作為班主任，是孩子們?cè)趯W(xué)校接觸最多的成年人，是孩子們的“主心骨”。因此，班主任“榜樣”的力量最強(qiáng)大。譬如在指導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)習(xí)方面，班主任除了使自己所教學(xué)科成績(jī)不落人后外，還應(yīng)該對(duì)其他學(xué)科的主要知識(shí)有所掌握。這樣不僅有利于在自習(xí)課上對(duì)某些學(xué)科程度差的部分學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，還容易在學(xué)生中形成“老班什么都會(huì)，知道得多”思維定式，從而在其他科目的學(xué)習(xí)中也不敢有大的偷懶行為。再如要搞好班級(jí)衛(wèi)生，接一個(gè)新班級(jí)的前兩周，我首先要給孩子們做好講衛(wèi)生的榜樣，地上有紙屑我彎腰拾起丟進(jìn)垃圾簍里，雜物多時(shí)，我拿笤帚掃掃并整理干凈。同時(shí)要求他們保持好自己座位周邊的衛(wèi)生，并且互相監(jiān)督看哪個(gè)學(xué)生愛亂丟垃圾，還要給他們講一些不講衛(wèi)生的危害。在我的帶動(dòng)下，一個(gè)月以后我?guī)缀醪辉俨傩男l(wèi)生的事了。
二、要充分信任，傳遞正能量
學(xué)生是班級(jí)的主人，創(chuàng)造一個(gè)民主和諧的寬松氛圍，讓學(xué)生自我約束又自我完善；同時(shí)讓老師和學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間心情舒暢，和睦相處共同發(fā)展也需要一定的“藝術(shù)”。首先要建立一個(gè)良好的班級(jí)管理機(jī)制。比如上操該怎么做，早讀該完成哪些內(nèi)容，學(xué)校舉辦的活動(dòng)怎么完成等等，讓學(xué)生心中有譜，做事自然不亂。在班主任大的掌控下，把“權(quán)利”下放給分管不同任務(wù)的班干部，要他們各司其職認(rèn)真負(fù)責(zé)，并且給他們的工作以支持和肯定。要學(xué)生管理學(xué)生，許多學(xué)生間的小爭(zhēng)執(zhí)，上課愛說(shuō)話，就寢吃零食，去醫(yī)務(wù)看病……就由各個(gè)班長(zhǎng)負(fù)責(zé)處理啦，班主任可睜只眼閉只眼，不作深究，既可避免因班長(zhǎng)“告狀”而引起學(xué)生之間的矛盾，也可避免班主任因“看起”班長(zhǎng)處理事情不公平而引起師生之間的矛盾，這不是縱容是藝術(shù)。但是若遇到不聽班干部規(guī)勸的，嚴(yán)重違反校規(guī)班紀(jì)的，我會(huì)找他們談心，糾正他們的錯(cuò)誤，對(duì)他們進(jìn)行嚴(yán)厲批評(píng)，耐心教育，讓他們能夠認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤而加以改正。
三、“無(wú)情”決策，“有情”操作
人本管理的實(shí)質(zhì)是保護(hù)人的自尊。班主任應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)識(shí)個(gè)性，愛好特長(zhǎng)，能力水平等進(jìn)行合理配置，使人盡其才，盡可能多的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。比如我們班有個(gè)男孩子，因吸煙、打架、罵任課教師被校學(xué)生處罰，我遵從了學(xué)校的決定，通知了孩子的爺爺奶奶（父母離異，各自外出打工），當(dāng)著孩子爺爺奶奶的面，從換位的角度，對(duì)他的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，我們應(yīng)該尊重孩子的想法，關(guān)心他心靈的愛的缺失，同時(shí)也耐心的勸導(dǎo)孩子要經(jīng)得起人生的挫折，不要自暴自棄。之后的日子里，我進(jìn)行了兩次家訪，有空就打電話和孩子溝通，并說(shuō)老師和他的同學(xué)們都等著他早點(diǎn)回校上課。并且我還讓和與他玩的比較要好的幾個(gè)學(xué)生在周末找他玩耍、談心，使這個(gè)學(xué)生感覺到學(xué)校沒有拋棄他，班級(jí)沒有拋棄他，同學(xué)們沒有忘記他，他還是班集體中的一員。這個(gè)孩子回到班里，雖然學(xué)習(xí)成績(jī)不大好，但以前的壞習(xí)慣改了不少，自己的苦心沒有白費(fèi)，我很欣慰。
四、要胸襟開闊，“不計(jì)前嫌”
俗話說(shuō)林子大了什么鳥兒都有，當(dāng)了10余年的班主任，難免會(huì)碰上這樣或那樣的問題，因此班主任要學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，要有胸襟、有度量更需要機(jī)智。記得剛當(dāng)班主任那兩年，年輕氣盛，甚至有點(diǎn)急功近利。曾經(jīng)對(duì)一個(gè)學(xué)習(xí)不錯(cuò)但又不上進(jìn)的學(xué)生恨鐵不成鋼，這個(gè)學(xué)生聰明有余努力不足，而且相當(dāng)有個(gè)性：自負(fù)自傲，目中無(wú)人，性格偏激且不聽勸告，經(jīng)常和一些“雙差生”混到一塊，，成績(jī)自然下滑得厲害，和家長(zhǎng)溝通，找他談心都沒有效果。恰好趁著期中考試他考得一塌糊涂，我在班上嚴(yán)厲批評(píng)了他，也許當(dāng)時(shí)我的語(yǔ)氣和方式不當(dāng)，這個(gè)學(xué)生當(dāng)著全班學(xué)生的面和我頂撞起來(lái)，并且惱羞成怒地罵我，同時(shí)又氣急敗壞地說(shuō)“老子早就不想上了”。我當(dāng)時(shí)也懵了，讓他先到辦公室去，我繼續(xù)進(jìn)行半期考總結(jié)。之后，我請(qǐng)教了有經(jīng)驗(yàn)的班主任，又和學(xué)校同仁共同探討解決方法，也和校長(zhǎng)談了我遇到的困惑。又隔了幾天，經(jīng)過冷靜的思考，我主動(dòng)找這個(gè)孩子道歉，并向他敞開了我的心扉，說(shuō)我主要是看著他一天天墮落，急怒交加才批評(píng)得重了，沒有顧及他的自尊和感受，真誠(chéng)地向他道歉。他也回過頭來(lái)給我道歉，其他不良表現(xiàn)也收斂了許多。而我也像什么事兒沒發(fā)生過一樣，課上讓他背書，默寫字詞，一如既往的不放棄。原來(lái)多一點(diǎn)善解包容，多一點(diǎn)愛心耐心，用愛和智慧營(yíng)造的氛圍要比諷刺挖苦有用得多。圣誕節(jié)時(shí)，這個(gè)孩子送給我一個(gè)包裝精美的平安果，里面有一封充滿祝福和感恩的信，我頓感內(nèi)心釋然。
藝術(shù)院校的藝術(shù)檔案管理不僅僅要遵循一般的檔案管理準(zhǔn)則，還要考慮到藝術(shù)檔案自身的特征。本文探討了藝術(shù)院校藝術(shù)檔案特點(diǎn)，并以此為出發(fā)點(diǎn)，為做好藝術(shù)檔案管理工作提出建設(shè)性意見。
【關(guān)鍵詞】
藝術(shù)檔案；管理
關(guān)于藝術(shù)檔案的定義各有說(shuō)法，而《藝術(shù)檔案管理辦法》中關(guān)于藝術(shù)檔案概念的概述，具有較高的認(rèn)可度。藝術(shù)檔案是在藝術(shù)創(chuàng)作、演出、研究、教育、交流等各種活動(dòng)中形成的，對(duì)于個(gè)人、院校或者社會(huì)具有保存、參考價(jià)值的原始性記錄。藝術(shù)院校檔案館是藝術(shù)檔案產(chǎn)生和管理及利用的關(guān)鍵機(jī)構(gòu)，藝術(shù)檔案是藝術(shù)學(xué)院檔案管理的所有檔案類別中的重要組成部分，也是國(guó)家檔案信息資源的重要類別。但長(zhǎng)期以來(lái),檔案界對(duì)藝術(shù)檔案管理的實(shí)踐操作和理論研究都重視不夠,藝術(shù)類院校對(duì)于藝術(shù)檔案的管理也不夠重視。
一、藝術(shù)檔案的特點(diǎn)
（一）實(shí)時(shí)性。藝術(shù)檔案具有很強(qiáng)的實(shí)時(shí)性，藝術(shù)院校的藝術(shù)檔案的產(chǎn)生和收集具有特定的時(shí)間和特定地點(diǎn)，錯(cuò)過特定的收集時(shí)間，在之后就非常難再次收集齊全。不同于其他類型的檔案，藝術(shù)檔案不是產(chǎn)生即存在，存在即歸檔。藝術(shù)院校檔案館要為此制定統(tǒng)一的移交和歸檔鑒定時(shí)間制度。藝術(shù)檔案在移交院校檔案館之前，需要有安全合適的保管環(huán)境進(jìn)行管理，現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生的影音資料等，無(wú)法在活動(dòng)之后，進(jìn)行再次的增補(bǔ)工作。
（二）多樣性。藝術(shù)檔案具有多樣性的特點(diǎn)。藝術(shù)的創(chuàng)作和演出包含了作曲、歌唱、語(yǔ)言、造型、綜合等各個(gè)方面，每種藝術(shù)類別又包含復(fù)雜的藝術(shù)形式，比如說(shuō)，音樂、美術(shù)、舞蹈、影視、攝影等等。藝術(shù)檔案的記錄手段各異，也是藝術(shù)檔案多樣性的原因，如文字、圖片、視頻等。除此之外，由于載體的不同，有紙張、膠片、磁性材料等等。
（三）形象性。藝術(shù)檔案具有形象性，形象性是藝術(shù)檔案的關(guān)鍵性特點(diǎn)。形象是藝術(shù)創(chuàng)作的演繹。任何藝術(shù)形式的存在都依賴于形象的準(zhǔn)確描述,沒有形象,藝術(shù)也不會(huì)存在。因而，客觀、真實(shí)地記錄現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的藝術(shù)檔案就具有形象性。其次，藝術(shù)檔案由好幾個(gè)部分構(gòu)成，形象是其中之一。照片、繪畫等都是作為藝術(shù)檔案對(duì)藝術(shù)形象的真實(shí)有效記錄。最后，以文字為載體的藝術(shù)檔案,即使形象性的特點(diǎn)表現(xiàn)得不直接,例如：音樂劇本，它會(huì)創(chuàng)造出一定的想象空間，令人身臨其境，具有形象性的特點(diǎn)。
（四）成套性。藝術(shù)檔案具有成套性。一次藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)創(chuàng)作或者藝術(shù)表演過程中形成的所有的相關(guān)材料構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一的、完整的整體，藝術(shù)檔案的各個(gè)藝術(shù)要素具有不可分離性，藝術(shù)檔案反映的是藝術(shù)創(chuàng)作者藝術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)的全過程。因此說(shuō)，記錄藝術(shù)活動(dòng)的藝術(shù)文字材料等等具有成套性特征。
二、加強(qiáng)藝術(shù)檔案管理的措施
（一）科學(xué)規(guī)范藝術(shù)檔案歸檔范圍。藝術(shù)院校的藝術(shù)檔案的歸檔范圍不同于一般的行政文書檔案或者其他的專業(yè)檔案，依據(jù)一般的藝術(shù)院校檔案館的收集需求和未來(lái)發(fā)展要求，藝術(shù)檔案的收集歸檔范圍主要有：各類劇本和樂譜、場(chǎng)記、攝影創(chuàng)作設(shè)想、演出錄音帶、錄像帶，藝術(shù)總結(jié)、宣傳材料、職員材料、國(guó)內(nèi)外重大藝術(shù)活動(dòng)的文件材料、藝術(shù)教育方面的教材，院校學(xué)生作品、展覽的展冊(cè)、藝術(shù)研究以及其它研究成果的材料等等。
（二）加快建立藝術(shù)檔案制度。加快建立健全藝術(shù)檔案的管理制度?！蛾P(guān)于加強(qiáng)國(guó)家檔案工作的決定》指出，要對(duì)檔案進(jìn)行集中統(tǒng)一的管理，維護(hù)檔案的完整、安全與可用性。藝術(shù)檔案是專業(yè)檔案的一類，藝術(shù)檔案工作也是檔案管理工作的內(nèi)容，必須保證藝術(shù)檔案的完整與安全，使藝術(shù)檔案更好地為藝術(shù)工作服務(wù)并得到長(zhǎng)久保存。首先，在藝術(shù)活動(dòng)中形成的藝術(shù)文件材料,積累、整理和歸檔作為考核部分,列出負(fù)責(zé)人的職責(zé)范圍。其次,建立藝術(shù)院校的藝術(shù)檔案的歸檔制度,明確制定歸檔范圍、時(shí)間和質(zhì)量要求。只要是院校藝術(shù)活動(dòng)、藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)研究中形成的一切具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值和歷史價(jià)值的藝術(shù)材料，都應(yīng)由業(yè)務(wù)部門整理后及時(shí)歸檔。
（三）建立專業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)。藝術(shù)檔案有效管理的價(jià)值是為了使檔案實(shí)現(xiàn)有序化，能真實(shí)、客觀、有效地保存藝術(shù)院校的集體記憶，沉淀學(xué)校及學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和校園文化。藝術(shù)院校檔案館的工作人員要以學(xué)校的重大事件為契機(jī)，以豐富的檔案館藏生動(dòng)展示藝術(shù)院校的精神氣質(zhì)和品質(zhì)，促使藝術(shù)檔案館成為一個(gè)藝術(shù)產(chǎn)品和藝術(shù)類的文化、精神的收藏、展示、傳承的集中中心。藝術(shù)院校的藝術(shù)檔案管理不是簡(jiǎn)單地保存各類藝術(shù)檔案實(shí)體，而是要深層次地開發(fā)藝術(shù)檔案信息資源。逐步建立專題數(shù)據(jù)庫(kù)，包括圖片展、系列講座等等，能夠真實(shí)、客觀地反映藝術(shù)院校的發(fā)展歷程。隨著廣大教職員工對(duì)藝術(shù)檔案的需求的提高，提供專題查詢服務(wù)。藝術(shù)院校的藝術(shù)檔案館要關(guān)注院校的發(fā)展，著眼于藝術(shù)院校的未來(lái)發(fā)展大局，將具有重要參考價(jià)值和利用價(jià)值的藝術(shù)檔案材料收集齊全完整，并建立藝術(shù)類院校的藝術(shù)檔案專題數(shù)據(jù)庫(kù)。
（四）加強(qiáng)實(shí)時(shí)性、經(jīng)常性收集。藝術(shù)院校的檔案工作人員要做好藝術(shù)檔案實(shí)時(shí)的、經(jīng)常性的收集。一般情況下，藝術(shù)院校的檔案工作人員都習(xí)慣于按照文書檔案、會(huì)計(jì)檔案、基建檔案等其他類別的專業(yè)檔案的收集思路和方式，定點(diǎn)、定時(shí)地收集、整理檔案。特別是在當(dāng)前大多數(shù)藝術(shù)院校由部門立卷，檔案館人員收集、管理檔案的能動(dòng)性和參與性降低。對(duì)于實(shí)時(shí)產(chǎn)生的藝術(shù)檔案，不一定要等到年終時(shí)收集齊全并歸檔。從宏觀上把握藝術(shù)檔案的產(chǎn)生時(shí)間，深入了解檔案產(chǎn)生的數(shù)量、類型等等，檔案工作人員參與產(chǎn)生的環(huán)境中，對(duì)檔案的收集、歸檔、保管、編研、統(tǒng)計(jì)等做出更精確的要求。藝術(shù)院校的藝術(shù)檔案工作是一項(xiàng)專業(yè)性工作，藝術(shù)檔案是重要的院校檔案類別，也是國(guó)家重要的檔案資源，在維護(hù)文化事業(yè)的發(fā)展歷史和進(jìn)程上，發(fā)揮著不可替代的重要作用。藝術(shù)院校的藝術(shù)檔案具有區(qū)別于其他類別檔案的特征：實(shí)時(shí)性、多樣性、成套性和形象性的特征。為了更好地做好藝術(shù)檔案的管理工作，必須要加快藝術(shù)檔案管理制度的建設(shè)，規(guī)范藝術(shù)檔案的歸檔收集范圍，加強(qiáng)實(shí)時(shí)性、經(jīng)常性收集，建立具有高校專業(yè)特色的專業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)。藝術(shù)院校的藝術(shù)檔案工作者，要跳出檔案管理的思維定式，拓寬思路，以藝術(shù)教學(xué)、科研、實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展軌跡完整、真實(shí)地記錄高校的發(fā)展，突出藝術(shù)高校的文化精神，要爭(zhēng)取以活檔案的方式發(fā)揮藝術(shù)檔案的文化價(jià)值，為藝術(shù)院校在藝術(shù)發(fā)展、文化傳播中起到推動(dòng)作用。
作者：王娟 單位：西安美術(shù)學(xué)院
【參考文獻(xiàn)】
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關(guān)鍵詞：聲樂藝術(shù)表現(xiàn)培養(yǎng)
聲樂教學(xué)是一門技術(shù)性與實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科。而聲樂作品的藝術(shù)表現(xiàn)與處理又是聲樂藝術(shù)的靈魂和生命，它的實(shí)現(xiàn)是靠演唱者對(duì)作品正確的理解、準(zhǔn)確的表現(xiàn)（二度創(chuàng)作），使其音響化和形象化，其效果應(yīng)使聽眾在享受聲樂藝術(shù)的同時(shí)也受到藝術(shù)美的感染。另外，歌唱是一種聲音藝術(shù)，它的旋律不能只停留在樂譜上。我們?cè)诼牰鄶?shù)學(xué)生的演唱時(shí)，總感到?jīng)]有美感，其關(guān)鍵原因就是學(xué)生對(duì)作品的理解不夠，沒有把作品的內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)。因此，在聲樂教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生表現(xiàn)與處理作品的能力，是聲樂教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)。筆者認(rèn)為，要培養(yǎng)這種能力，以下幾點(diǎn)是必不可少的。
一、熟悉作品
首先熟讀歌詞。在聲樂作品中，音樂與語(yǔ)言的關(guān)系，是歌唱藝術(shù)區(qū)別于其他音樂藝術(shù)的顯著特點(diǎn)。聲樂是通過語(yǔ)言來(lái)表達(dá)歌曲的思想內(nèi)容，它比別的音樂形式更能直接地與聽眾產(chǎn)生交流和共鳴。因此，在教學(xué)中，首先要求學(xué)生朗讀歌詞，掌握其語(yǔ)法特點(diǎn)、轍韻等，最好要求學(xué)生背唱。因?yàn)橹挥谐浞质煜じ柙~，學(xué)生才會(huì)把精力放在歌曲的情感表現(xiàn)和聲音的塑造方面。
其次熟悉曲譜。節(jié)奏是音樂的支柱，樂感的核心。在掌握歌曲的節(jié)奏時(shí)，要做到準(zhǔn)確穩(wěn)定且有動(dòng)感，充滿活力。因此，要求學(xué)生必須注意各種節(jié)拍的特點(diǎn)。另外，歌曲之所以動(dòng)人心弦，重要原因之一就是它有高亢低沉、激越委婉的旋律線。歌曲的旋律線一般分為上行、下行、平行三種，有時(shí)還互為結(jié)合地出現(xiàn)在歌曲中。
最后注意歌曲的調(diào)式、調(diào)性。調(diào)式、調(diào)性在表達(dá)歌曲的情感方面起著非常重要的作用。一般來(lái)說(shuō)大調(diào)式表現(xiàn)明朗或喜悅自信的情緒，小調(diào)式表現(xiàn)柔和憂傷或暗淡、悲哀的情緒。當(dāng)然也有特殊情況，應(yīng)十分注意。
二、全面了解作品
首先要全面了解作品產(chǎn)生的歷史背景及其所反映的生活內(nèi)容，從而使學(xué)生對(duì)作品的時(shí)代特征、民族特征、個(gè)性特征有深刻的理解，這樣才能理解歌詞內(nèi)在的含義，掌握歌曲的主題思想。
其次掌握歌曲的演唱風(fēng)格。不同的歌曲有不同的風(fēng)格，就中國(guó)歌曲而言，又可分為西北、東北、西南、客家民歌等風(fēng)格，外國(guó)歌曲又可分為意、法、德、俄羅斯等風(fēng)格。另外，還有詠嘆調(diào)、浪漫曲、小夜曲等等。在演唱中，學(xué)生對(duì)作品風(fēng)格把握得越準(zhǔn)確，表達(dá)得就越完美。有很多學(xué)生不注意分析作品，只注重聲音，其歌唱就不能給聽眾美的享受。針對(duì)這些現(xiàn)象，教師要引導(dǎo)學(xué)生樹立“先感動(dòng)自己再感動(dòng)聽眾”的歌唱觀念，要做到聲情并茂，甚至以情帶聲。當(dāng)然，聲樂教師首先自己應(yīng)有豐富的知識(shí)積累和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，要很好地做示范，而且要有目的地指導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)的書籍，還要督促學(xué)生學(xué)好音樂史論以及和聲、曲式等課程，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
三、作品的“二度創(chuàng)作”
“二度創(chuàng)作”指歌唱者在尊重和忠于原作的前提下，根據(jù)自己對(duì)作品的理解進(jìn)行藝術(shù)加工，將聲樂技巧同歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)密切結(jié)合而演唱的過程?！岸葎?chuàng)作”的手法主要有以下幾種。
首先，注意歌曲的速度。每首歌曲都有特定的速度標(biāo)記，但每種標(biāo)記都有一個(gè)靈活的幅度。如《叫我如何不想他》中“微風(fēng)吹動(dòng)了我頭發(fā)”一句，為了唱出這一句的動(dòng)感，在演唱時(shí)把“微風(fēng)吹動(dòng)了我”幾個(gè)字的速度處理得稍快一點(diǎn)，而“頭發(fā)”二字可以放慢拉寬一點(diǎn)，這樣就可以恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出作品的音樂形象和主人公的心情。再如歌曲《趕圩歸來(lái)啊哩哩》，這是一首有引子和尾聲的較歡快的分節(jié)歌，“鳥兒聲聲”四個(gè)字要采用斷開的慢速，然后回原速，這樣處理能有效地反襯主人公的歡樂心情。第二小結(jié)“啊哩哩”漸快，第三小結(jié)恢復(fù)原速。此曲是旋律相同的三段歌詞，如果同樣的速度處理，就顯得有些呆板。如果在速度上作上述的變化，一方面表現(xiàn)了傾聽鳥兒歌唱的情景，另一方面在回到原速時(shí)，讓聽眾感到更加新鮮、形象。這樣處理不但總體的歡快情緒沒有改變，反而提高了作品的感染力。
其次，把握歌曲的語(yǔ)氣。聲樂是音樂和文學(xué)相結(jié)合的藝術(shù)形式。朗誦者的語(yǔ)氣對(duì)文學(xué)作品情感的表達(dá)有著至關(guān)重要的作用，同樣，演唱者的語(yǔ)氣處理也就成了對(duì)作品進(jìn)行“二度創(chuàng)作”的重要手段。如《海風(fēng)陣陣愁煞人》中的“風(fēng)浪它不憐打漁的人”一句，為了使語(yǔ)氣更加生動(dòng)，在指導(dǎo)學(xué)生演唱時(shí)可以把“不”字聲母“B”的語(yǔ)氣加重且時(shí)值相對(duì)縮短，對(duì)“打”字的處理，首先要保證與前面氣息的貫通，然后對(duì)“打”字的聲母“D”的阻氣要短而有彈性，元音“A”要在哭腔情緒中強(qiáng)力噴出，成型要快。原譜上“打”字的時(shí)值是3/4拍，而在實(shí)際的演唱處理中，常把它唱為1/2拍，其后留出一個(gè)占1/4拍的氣口，再接一個(gè)1/4拍的“A”母音。這樣處理，既能準(zhǔn)確表達(dá)女主人公珊妹無(wú)奈、悲憤的心情和暗含的反抗力量，也會(huì)使演唱者的語(yǔ)氣和音樂聯(lián)系更加緊密，表現(xiàn)更加生動(dòng)。
最后，歌曲的處理。歌曲中表達(dá)情感最強(qiáng)烈的地方就是全曲的，其最明顯的標(biāo)志一般是歌曲結(jié)尾時(shí)的最高音或接近結(jié)尾的高音，前者如《長(zhǎng)江之歌》，后者如《我愛你，中國(guó)》。當(dāng)然，有的作品沒有非常明顯的點(diǎn)，如舒伯特的《搖籃曲》、冼星海的《二月里來(lái)》等，雖然它們沒有非常明顯的標(biāo)志，但不等于沒有。這些作品，往往在較為含蓄的旋律下，隱藏著情感的，如《搖籃曲》的最后一句：“媽媽都給你”，《二月里來(lái)》中的“多捐些軍糧也是抗戰(zhàn)”，這都是作品情感的。歌曲的都是作曲家精心設(shè)計(jì)的，它既是作曲的重點(diǎn)，也是情感表達(dá)最強(qiáng)烈的要素。因而，在教學(xué)中，要指導(dǎo)學(xué)生明確歌曲的所在，合理地運(yùn)用情緒，注意情感的推進(jìn)，以最美的聲音、最深的情感來(lái)表現(xiàn)作品的。
總之，歌曲的藝術(shù)表現(xiàn)與處理，每個(gè)演唱者都有不同的方法和心得，甚至一個(gè)人每一次演唱同一首作品都會(huì)有新的感受與處理，這主要取決于個(gè)人的審美情趣以及對(duì)作品內(nèi)涵的深刻領(lǐng)悟和高超的演唱技能，但是最基本的仍然是上述幾點(diǎn)。所以，聲樂教師在日常的教學(xué)中，要注意培養(yǎng)和提高學(xué)生的整體素質(zhì)，千萬(wàn)不能只注重技巧而忽視了音樂作品的內(nèi)涵。
參考文獻(xiàn)：
論文摘要作為千年古都的洛陽(yáng)，其輝煌的古代文化和歷史文明給今天的洛陽(yáng)帶來(lái)了豐富多彩的藝術(shù)作品，總體而言，這些古代藝術(shù)作品可以分為彩陶藝術(shù)、墓葬藝術(shù)和佛教雕塑，這些留存下來(lái)的藝術(shù)作品不僅成為中國(guó)古代美術(shù)史中重要的藝術(shù)精品，同時(shí)也是今天洛陽(yáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的一個(gè)組成部分。
3700多年前，大禹在洛陽(yáng)建立都城，此后夏、商、周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等十三個(gè)朝代在此立都，從而使洛陽(yáng)成為中國(guó)歷史上建都最早、建都時(shí)間最長(zhǎng)、建都朝代最多，居住帝王最多的古都，長(zhǎng)期以來(lái)都占據(jù)著中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心的地位。悠悠千載的帝王興替，崢嶸歲月的歷史煙云，時(shí)光流逝，帝王不再，曾經(jīng)輝煌的古代文化和歷史文明給古都洛陽(yáng)留下了豐富多彩的文化遺產(chǎn)，洛陽(yáng)現(xiàn)今除地面尚存的眾多歷史文化遺跡之外，地下所存歷代墓葬以上萬(wàn)計(jì)，所出各個(gè)時(shí)期的各類美術(shù)文物數(shù)量足以數(shù)十萬(wàn)件計(jì)。這些分布廣泛、數(shù)量豐富的洛陽(yáng)古代美術(shù)遺存，作為古代文化傳承的一種獨(dú)特的符號(hào)系統(tǒng)，以其特殊的方式延展著中華民族視覺美術(shù)前進(jìn)的足跡，印證著文明發(fā)展的步伐，同時(shí)也在今天成為洛陽(yáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可缺少的一個(gè)部分。
一、根在河洛與彩陶藝術(shù)
在中國(guó)人心目中，洛陽(yáng)自古是“天下之中”，是“中心”。古代所稱“中國(guó)”即指洛陽(yáng)一帶；“昔三代之居，皆在河洛之間”；“乃營(yíng)成周洛邑，以此為天下之中也，諸侯四方納貢職，道里均矣”；“乃作大邑成周于土中”、“土中謂洛邑，為天下之中也”；“洛陽(yáng)處天下之中，挾崤澠之嚴(yán)阻，當(dāng)秦隴之襟喉，而魏趙之走集”等等。這些都表達(dá)了洛陽(yáng)為“天下之中”的意思。作為“天下之中”的洛陽(yáng)是最早跨入文明時(shí)代，而且在以后的數(shù)千年里，長(zhǎng)期是我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通的中心，成為“東方古代文明的中心和發(fā)祥地”。
有一種說(shuō)法，要了解中國(guó)的20年可以到深圳；要了解中國(guó)200年可以到上海，要了解中國(guó)的500年可以到北京；要了解中國(guó)的1000年可以到開封；要了解中國(guó)的3000年可以到西安；而要了解中國(guó)的5000年，只有到洛陽(yáng)，正所謂“欲問古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城”。早在史前時(shí)期，我們的先民就在以洛陽(yáng)為中心的中原地區(qū)生產(chǎn)和生活。距今8000年左右的新石器時(shí)代早期，這里就已進(jìn)入到農(nóng)業(yè)文明時(shí)代；當(dāng)時(shí)人們不僅居住地穩(wěn)定，并且基本脫離了茹毛飲血的生活。隨后，在1959年考古工作者通過長(zhǎng)期對(duì)二里頭遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，不少學(xué)者認(rèn)定最早的洛陽(yáng)城也是夏王朝的都城，這也是我國(guó)“七大古都”(洛陽(yáng)、西安、北京、南京、開封、杭州、安陽(yáng))中最早誕生的都城。由夏以降，商、西周、東周、東漢、三國(guó)魏、西晉、北魏、隋、唐、五代后梁、后唐、后晉均曾建都洛陽(yáng)，洛陽(yáng)由此就有了“九朝故都”(九表示多數(shù))或“十三朝故都”的俗稱。
悠久的歷史給洛陽(yáng)帶來(lái)了浩如煙海的藝術(shù)寶藏，考古學(xué)家在這里不僅發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代的石器制品，也發(fā)現(xiàn)了最早的青銅和青銅器，更為著名的是這里所發(fā)現(xiàn)的彩陶藝術(shù)品，舉世聞名的仰韶文化遺址也在洛陽(yáng)轄區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的。這些早期人類文化遺址中發(fā)現(xiàn)的陶器盡管是先民為了不同的用途而制作，但其質(zhì)樸簡(jiǎn)潔的造型，明快絢爛的紋飾所顯示出未經(jīng)磨礪的幼稚和天真，卻帶給人一種恍若返璞歸真的藝術(shù)美感。如大莊遺址出土的一件廟底溝文化類型彩繪陶盆，造型堅(jiān)實(shí)挺闊，飾以花瓣紋。其實(shí)用與唯美的巧妙結(jié)合，體現(xiàn)了河洛先民的聰明智慧與浪漫的氣質(zhì)。1978年在洛陽(yáng)附近的臨汝縣問村出土了仰韶文化晚期的一件彩陶缸，陶缸腹部彩繪一幅形象生動(dòng)、色彩鮮明的“鶴鳥銜魚石斧圖”，占畫面主置的是鶴鳥，體形肥碩，通身灰白，長(zhǎng)嚎短尾，延頸直立，口銜一條大魚，旁側(cè)樹立一件有“x”型標(biāo)志的有柄石斧，這幅迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的彩陶繪畫，線條構(gòu)圖詭異，具有濃厚神秘氛圍，顯示了原始先民結(jié)構(gòu)作品的水平和寫形狀物的能力，成為中國(guó)古代美術(shù)史上不可多得的精品。這些彩陶藝術(shù)作品無(wú)論在造型、紋飾、圖形和色彩上都達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水準(zhǔn)，對(duì)后世藝術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
二、生在蘇杭。葬在北邙：墓葬文化與藝術(shù)
古人云：“生在蘇杭，葬在北邙。”在“事死如事生”的古人眼中，洛陽(yáng)盆地北高面水，低山環(huán)繞，溫暖向陽(yáng)，洛河、伊河等河流緩緩從盆地中央流過，是典型的避風(fēng)聚水之地，風(fēng)水兩者兼而有之，故自夏、商、周以來(lái)，成為理想的建都之地和上乘的陰宅之所，是他們無(wú)比神往的墓葬之地，故而才出現(xiàn)了“北邙山上少閑土，盡是洛陽(yáng)人舊墓”的獨(dú)特景況。“洛陽(yáng)為九朝都會(huì)，先民遺址，隨處皆是，地下寶藏，不知既極?！倍拍怪?，尤其是皇家墓葬和名人墓葬，所伴隨的不計(jì)其數(shù)的隨葬品都是珍貴的古代藝術(shù)品，既有堪稱古代書法藝術(shù)精品的墓志和碑刻，更有顯示出中國(guó)古代藝術(shù)成就的陵墓雕塑、彩陶和墓室壁畫。
現(xiàn)今已發(fā)現(xiàn)的洛陽(yáng)地區(qū)古墓不計(jì)其數(shù)，其中已確定有皇陵區(qū)8處，名人墓11座，著名壁畫墓21座，已發(fā)掘各代墓葬五、六千座(包括已發(fā)掘西周墓葬總數(shù)約800余座，發(fā)現(xiàn)東周墓千余座，發(fā)掘漢墓近3000座，西晉200座，北朝墓30余座，唐代600多座，其余還發(fā)掘有秦、曹魏、北宋墓若干，洛陽(yáng)市北二、三十座墓冢組成邙山古墓群更是成為了目前洛陽(yáng)一道獨(dú)特的古墓人文景觀。在這巨大古代墓葬文化中，其藝術(shù)價(jià)值首先是通過洛陽(yáng)古代陵墓雕塑來(lái)反映的。洛陽(yáng)古代陵墓雕塑在中國(guó)藝術(shù)史上占有一定的地位。在邙山的漢陵區(qū)，遺留有大量石人、石馬、石象等雕塑，這些雕塑既是皇陵石雕的開山之作，同時(shí)又從建筑藝術(shù)形式本身體現(xiàn)了皇帝的權(quán)威，以其高超的石刻工藝增加了陵寢的神秘感。唐孝敬皇帝李弘的恭陵位于河南偃師城南的景山上。恭陵坐南朝北，南門外為神道，神道兩側(cè)依次排列石象3對(duì)、石馬1對(duì)、石華表1對(duì)。這些石刻雕塑造型碩大生動(dòng)，雕刻技藝高超精湛，極富盛唐氣息，整體效果和氣勢(shì)并不遜于唐代其他皇陵。而在此墓葬群中的宋陵石刻在藝術(shù)上更是頗有特點(diǎn)：宋陵武士身軀高大，形象勇猛，雕像甲胄的紋飾細(xì)膩傳神；宋陵番使深目高鼻，須髯濃厚，酷似唐朝胡人形象；宋陵石虎造型威武雄壯，四肢前立后蹲，張口咆哮，威風(fēng)凜凜；宋陵石羊則面目清秀，體態(tài)修長(zhǎng)，靜臥于旁，展示了石羊恬靜、乖巧的美。這些宋陵雕刻作品人物和獸類造型逼真，裝飾花紋細(xì)膩，代表了宋代雕刻藝術(shù)的最高水平，體現(xiàn)出了雕刻藝術(shù)精湛和成熟。
最能反映洛陽(yáng)墓葬藝術(shù)價(jià)值的還有洛陽(yáng)出土的唐三彩和墓葬壁畫。唐三彩也被稱做“洛陽(yáng)唐三彩”，這是因?yàn)槁尻?yáng)于唐朝時(shí)出產(chǎn)三彩陶器極負(fù)盛名，匯成了一種新奇的民族藝術(shù)。從唐代墓葬中出土的隨葬唐代三彩陶器來(lái)看，有模仿生活中的各種器物，如住房、假山、柜櫥、牛車等；有各種動(dòng)物，如馬、駱駝、獅、虎、雞、狗等；也有各色人物，如武士、文吏、貴婦、仕女、牽馬胡人等。這些造型渾厚豐滿，工整細(xì)膩，色彩絢麗，神態(tài)逼真，氣魄雄偉，刀法簡(jiǎn)樸，線條流暢，瀟灑奇特的唐三彩作品雖然歷經(jīng)一千多年，在今天仍然熠熠生輝。從其藝術(shù)價(jià)值上來(lái)說(shuō)，洛陽(yáng)唐三彩在人物俑的塑造上，不僅能夠展現(xiàn)不同身份、不同地位的人物各自不同的鮮明外部整體形象，同時(shí)還能準(zhǔn)確地捕捉其特有的心理特征，對(duì)五官部位巧妙地予以夸張，進(jìn)行精細(xì)地刻劃，達(dá)到了形神兼?zhèn)涞男Ч?，如天王俑夸張其雙目，以顯威武；文吏俑微收其雙唇，以露其親和；女侍俑兩眼平視，一副順從的神態(tài)。在動(dòng)物俑的塑造上也同樣能夠展現(xiàn)出不凡的氣勢(shì)。同時(shí)在工藝上，洛陽(yáng)唐三彩創(chuàng)造性地運(yùn)用了低溫鉛釉色彩的絢麗、斑斕，以及我國(guó)獨(dú)有的流串工藝，使得這些陶器作品在造型上生動(dòng)逼真；在色彩上光彩絢爛、典雅富麗，成為我國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中難覓的珍品。洛陽(yáng)墓葬壁畫藝術(shù)主要體現(xiàn)在此發(fā)現(xiàn)的兩漢墓葬中，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的完整的兩漢壁畫墓室已有十?dāng)?shù)座。這些墓室壁畫以數(shù)量多、年代跨度大、表現(xiàn)技藝豐富高超而居于我國(guó)古代三大墓葬壁畫分布區(qū)之首。事死如生的漢人在其墓葬壁畫上描繪有攤戲、打鬼、羽化登仙、天文星象、歷史故事、迎賓拜渴、宴飲歌舞、車騎出行等內(nèi)容，深刻反映了當(dāng)時(shí)人們的思想、情感、觀念及生活意趣。1976年出土的西漢卜千秋墓壁畫顯示了漢代繪畫開闊雄渾的氣派，墓室中滿繪壁畫，主室平脊上所繪著名的“升仙圖”以長(zhǎng)卷方式描繪了男女墓主夫婦在神仙靈怪的護(hù)佑下升入天界的景象，在13塊磚上依次繪有女蝸、月亮、持節(jié)仙翁、雙龍、神豹、聚羊、朱雀、白虎、仙女、玉兔、蟾蜍、墓主夫婦、伏羲、太陽(yáng)、黃蛇等形象，流動(dòng)的彩云縈繞其間，氣魄深沉雄大，用筆豪放，色彩鮮明，充滿了飄動(dòng)活躍的氣氛，為研究漢代的歷史和藝術(shù)提供了珍貴的視覺形象資料。
洛陽(yáng)作為古代墓葬的“首善之區(qū)”，其歷史和文化價(jià)值是舉世皆知的，隨葬在墓中的藝術(shù)作品更是埋藏在地下的藝術(shù)寶庫(kù)，這些藝術(shù)作品不僅生動(dòng)記錄了中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展的狀況，是洛陽(yáng)甚至中國(guó)歷史的寫照，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且其所體現(xiàn)出的藝術(shù)特色在中國(guó)古代美術(shù)史上亦占有非常重要的地位。
三、佛像雕塑與龍門石窟
古都幾度興廢，戰(zhàn)火幾度燃燒。歷經(jīng)悠悠千載的帝王興替，伴隨崢嶸歲月的歷史煙云，洛陽(yáng)地面上的許多古代美術(shù)作品都已經(jīng)灰飛煙滅，至今屹立不倒的龍門石窟終究讓我們能夠探尋一番洛陽(yáng)地面美術(shù)的過往輝煌。
龍門石窟的建立要?dú)w功于北魏孝文帝的遷都，在他遷都洛陽(yáng)后，篤信佛教的他把佛教也從山西平城一即云岡石窟，轉(zhuǎn)移過來(lái)。中經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周以及隋、唐、北宋等朝代，連續(xù)大規(guī)模營(yíng)建達(dá)四、五百年。據(jù)統(tǒng)計(jì)，龍門現(xiàn)有佛龕2345個(gè)，佛像十萬(wàn)余尊，佛塔六十余座，碑刻題記二千八百余品。大小不一、高低錯(cuò)落的佛完如蜂巢般密布于東西兩山崖壁，南北綿延達(dá)一千多米，蔚為壯觀。堪稱為一座大型石刻藝術(shù)博物館。1961年，國(guó)務(wù)院公布龍門石窟為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位；2000年11月30日聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)將龍門石窟列人世界文化遺產(chǎn)名錄。
龍門石窟的佛教雕塑具有巨大的藝術(shù)價(jià)值，首先體現(xiàn)在造像術(shù)上的較大的進(jìn)步，相對(duì)于云崗石窟造像概括洗練，以整體感取勝而言，龍門石窟的魏窟寫實(shí)能力大大加強(qiáng)，表現(xiàn)出較多的中國(guó)藝術(shù)形式，大佛姿態(tài)也由云崗石窟的雄健可畏轉(zhuǎn)變?yōu)榈臏睾涂捎H，洞中的釋迦面露微笑，衣飾由偏袒右肩和通肩式變成了漢族的胞衣薄帶式。進(jìn)入唐代后，變化則更為明顯，唐代的佛像具有更多的人情味和親切感，形體豐滿健壯，雍容華貴，象征著唐代早期的國(guó)勢(shì)的強(qiáng)盛和經(jīng)濟(jì)的繁榮。在藝術(shù)上，唐代的圓刀代替了北魏平直的刀法，佛像衣紋更加流動(dòng)飄逸，力士夜叉渾身肌肉突起，肌膚和解剖的原理又適當(dāng)加以夸張，充滿了雄偉的氣勢(shì)和向外進(jìn)發(fā)的力量。再次，龍門繼承了云岡的藝術(shù)風(fēng)格，從造像題材來(lái)看，云岡石窟以三世佛為主，龍門石窟北魏時(shí)期也整體上給予了繼承。但是進(jìn)入唐代后，由于唐代高僧玄奘說(shuō)過“天見彌勒佛下生”的話，武則天為了加強(qiáng)其統(tǒng)治，宣揚(yáng)其就是彌勒的化生，于是她在龍門大造彌勒。龍門成千上萬(wàn)的造像中，體形最大、體態(tài)最美、藝術(shù)價(jià)值最高、整體設(shè)計(jì)最嚴(yán)密就是奉先寺的主尊盧舍那大佛，女皇武則天鼎力相助的盧舍那大佛，像高17.14米，頭高4米，耳長(zhǎng)1.9米，身旁有肋侍菩薩兩尊，佛弟子、金剛、神王各兩尊，這9尊造像或文靜質(zhì)樸，或飽經(jīng)滄桑，或雍容華貴，或文或武，性格各異，錯(cuò)落有致，這一切都本著一個(gè)主題，烘托盧舍那大佛的至尊至上，當(dāng)然這也就是烘托武則天的至尊至上。最后，龍門石窟由于是北魏進(jìn)駐中原后才開鑿的，它歷經(jīng)多朝多代，直到明朝還有小規(guī)模的雕鑿，其受到的文化熏陶十分強(qiáng)烈，除了佛像外，還有像龍門二十品和藥方洞這種特殊的藝術(shù)題材?！褒堥T二十品”是北魏時(shí)期書法藝術(shù)的精華之作，它所展現(xiàn)的書法藝術(shù)，是在漢代隸書和晉代隸書的基礎(chǔ)上發(fā)展演化而來(lái)的，是隸書向楷體過渡中的一種字體，字形端正大方、剛健質(zhì)樸、既具隸書格調(diào)，又有楷書因素，是“魏碑”體的代表，在中國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展史上具有極為崇高的地位。
四、洛陽(yáng)古代美術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值
從彩陶藝術(shù)到墓葬藝術(shù)到佛像雕塑，洛陽(yáng)古代美術(shù)作品以其巨大的藝術(shù)價(jià)值在中國(guó)美術(shù)史上占有極為重要的比重，為洛陽(yáng)昨日的文化添上了絢爛的一筆，更是今天洛陽(yáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的一個(gè)重要組成部分。
有學(xué)者指出：“一個(gè)不容置疑的事實(shí)是：藝術(shù)品和藝術(shù)所產(chǎn)生的效應(yīng)除了知識(shí)活動(dòng)、發(fā)展文化和贏得他人尊重的一種生活方式的傳播外，同時(shí)還是一種經(jīng)濟(jì)來(lái)源這一點(diǎn)是得到普遍承認(rèn)的。只要想一想那些成群結(jié)隊(duì)去參觀那些藝術(shù)名城的人們夠了，這些名城包括巴黎、威尼斯、羅馬、佛羅倫薩等等?！笨梢姡囆g(shù)成為了許多人們“慷慨解囊”時(shí)不可抗拒的誘惑，藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)也正是在這一點(diǎn)上有著密切的關(guān)聯(lián)。從上文可知，洛陽(yáng)作為中華民族的發(fā)祥地之一，華夏文化的搖籃，其悠久的歷史遺存下來(lái)了豐富多彩彩陶藝術(shù)、墓葬藝術(shù)和佛像雕塑藝術(shù)構(gòu)成了洛陽(yáng)極其絢爛的藝術(shù)文化風(fēng)景線，而這些藝術(shù)品的遺址則成為了人們流連忘返的名勝古跡。被列為世界文化遺產(chǎn)名錄的龍門石窟，每天都吸引著大量的國(guó)內(nèi)外游客，成了洛陽(yáng)最亮的名片；邙山陵墓群、洛陽(yáng)古墓博物館，也都成為了國(guó)內(nèi)外游人喜愛的古文化旅游景觀。無(wú)疑，洛陽(yáng)古代美術(shù)遺跡成為了洛陽(yáng)旅游經(jīng)濟(jì)中的一個(gè)重要法寶?！霸诂F(xiàn)代旅游活動(dòng)中，文物資源無(wú)疑是主角”。
旅游作為一個(gè)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，有著傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)不可比擬的優(yōu)勢(shì)，許多國(guó)家把它作為一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。為了使自己在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，旅游業(yè)內(nèi)人士不約而同地把目光集中到文物上，創(chuàng)建特色旅游品牌。文物的分布具有地域性和特有的文化個(gè)性，又是不可再生的，這正是特色旅游的優(yōu)勢(shì)所在。洛陽(yáng)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)是工業(yè)，但是如果能夠以洛陽(yáng)古代美術(shù)為依托，以“文物搭臺(tái)、旅游唱戲”把本地旅游搞出特色，也必定有助于拉動(dòng)洛陽(yáng)經(jīng)濟(jì)的更快增長(zhǎng)。從旅游學(xué)的角度看，旅游開發(fā)涉及到許多學(xué)術(shù)上和技術(shù)上的問題。不言而喻，洛陽(yáng)的古代墓葬資源具有巨大的開發(fā)價(jià)值，“名”、“古”、“特”、“新”、“奇”、“用”，這幾項(xiàng)旅游開發(fā)的要素在洛陽(yáng)古代墓葬資源都具備。“生在蘇杭，葬在北邙”就是洛陽(yáng)古代墓葬“名氣”的最好例證，這種情況在中國(guó)找不出第二家；“古”就是古老的程度，洛陽(yáng)古代影響比較大的墓葬若從周靈王算起，距今也有二千五百多年的歷史，周靈王陵是有史可證的第一個(gè)帝王級(jí)別的陵墓，此種情況，其他地方也沒有；“特”即特殊、特別，洛陽(yáng)古代墓葬時(shí)間長(zhǎng)，皇家墓葬和名人墓葬多，墓葬形制變化大，在中國(guó)歷史上影響大，確實(shí)與眾不同；洛陽(yáng)古代墓葬雖然是古老的文化，但其中蘊(yùn)涵著許多“新”的東西，如出土的墓志和文物中有許多史籍上沒有記載的東西，可以起到補(bǔ)史和佐史的作用，典型的就是洛陽(yáng)新安縣的“千唐志齋”，被稱為“石刻的唐史”博物館；“奇”就是奇特，洛陽(yáng)古代墓葬乃天下奇觀，綿綿二千多年，人們不改初衷，一直把洛陽(yáng)的北邙當(dāng)作墓葬的“萬(wàn)吉之地”，邙山之上累累古冢，在無(wú)言地訴說(shuō)著它的神秘和奇特；“用”就是實(shí)用價(jià)值，如果我們將洛陽(yáng)古代墓葬看成是文化資源的話，它就是一筆不可估量的財(cái)富。
進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來(lái)，洛陽(yáng)開始認(rèn)識(shí)到歷史文化資源是洛陽(yáng)最大的優(yōu)勢(shì)，旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展應(yīng)作為洛陽(yáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)和支柱產(chǎn)業(yè)，使旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展步入了快車道，旅游經(jīng)濟(jì)在拉動(dòng)需求、刺激消費(fèi)、帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中發(fā)揮了顯著作用。2000年，洛陽(yáng)借河南省提出的“三點(diǎn)一線”的黃金旅游發(fā)展戰(zhàn)略，打出“黃河旅游帶”品牌的機(jī)遇，在發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)中有更大作為。“三點(diǎn)一線”匯集了龍門石窟、自馬寺、關(guān)林、小浪底、少林寺、清明上河園等一大批在國(guó)內(nèi)外享有較高知名度的名勝古跡。
近幾年，洛陽(yáng)的城市面貌有了明顯改觀，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)步伐加快，旅游環(huán)境得以改善，投入巨資整治了龍門石窟、白馬寺、關(guān)林、漢光武帝陵、千唐志齋、小浪底風(fēng)景度假區(qū)以及白云山、龍峪灣、雞冠洞、洛浦公園等，使洛陽(yáng)景區(qū)面貌一新。龍門石窟等一批精品旅游景區(qū)、景點(diǎn)建設(shè)初露端倪，洛陽(yáng)旅游開始有了品牌形象，游客人數(shù)增長(zhǎng)迅速，成為了洛陽(yáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，第25屆牡丹花會(huì)共簽訂各類對(duì)外經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作合同298個(gè)，同比增長(zhǎng)21.6％；投資總額462.6億元，同比增長(zhǎng)4.4％；合同引進(jìn)市外資金398.4億元，同比增長(zhǎng)9.4％。全市接待游客人數(shù)825.5萬(wàn)人次，入境旅游者6.92萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)門票收入1.11億元。第26屆花會(huì)期間，洛陽(yáng)市共接待國(guó)內(nèi)旅游者1437.7萬(wàn)人次，國(guó)內(nèi)旅游收入58.89億元，較去年同期相比分別增長(zhǎng)12.23％、20％；接待入境游客11.39萬(wàn)人次，旅游創(chuàng)匯3029.41萬(wàn)美元?；〞?huì)期間，洛陽(yáng)市共簽訂合同項(xiàng)目284個(gè)，投資總額達(dá)698.98億元，合同利用市外資金612.17億元。其中外商投資項(xiàng)目21個(gè)，投資總額12.75億美元。
l語(yǔ)言的藝術(shù)
常言道“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”，護(hù)士長(zhǎng)的語(yǔ)言藝術(shù)在醫(yī)院管理工作中是一個(gè)重要的方面。語(yǔ)言作為同事、上下級(jí)、醫(yī)患之間思想交流的工具，其職能是比較高的，護(hù)士長(zhǎng)的一言一行都充分反應(yīng)了護(hù)士長(zhǎng)的思想、情操、道德、文化修養(yǎng)素質(zhì)。
1.1護(hù)士長(zhǎng)應(yīng)具備的語(yǔ)言基本要素是:①講話要嚴(yán)謹(jǐn)。②主次要分明。③語(yǔ)言要清晰。
1.2護(hù)士長(zhǎng)的語(yǔ)言特點(diǎn):根據(jù)交流的對(duì)象不同，其語(yǔ)言有各自的特點(diǎn)。①向上級(jí)匯報(bào)問題時(shí)主題明確，語(yǔ)言要精煉，發(fā)音要清晰，內(nèi)容應(yīng)實(shí)事求是。②和同事或下級(jí)交談，切記自己的身份，講話要有分寸、節(jié)制，不要心血來(lái)潮，信口開河，不分場(chǎng)合亂講一氣，以影響團(tuán)結(jié)或降低自己的威信。③批評(píng)別人時(shí)講話要情緒穩(wěn)定，態(tài)度溫和，千萬(wàn)不要急躁，講話聲調(diào)不要太高、太快，以避免誤會(huì)而達(dá)不到預(yù)期的效果。④對(duì)病人或陪人講話，態(tài)度要和藹，舉止大方，語(yǔ)言溫暖，全面了解病人的病情、心理、家庭情況，充分體現(xiàn)護(hù)士長(zhǎng)的風(fēng)采和水平，以取得病人及家屬的信任。⑤更重要的是語(yǔ)言藝術(shù)亦是避免醫(yī)療糾紛和差錯(cuò)事故的一個(gè)重要方面，常言道禍從口出。
2行為藝術(shù)
護(hù)士長(zhǎng)應(yīng)具備的行為修養(yǎng):護(hù)士長(zhǎng)在護(hù)理管理過程中所扮演的各種角色必須具備較高的素質(zhì)和人品修養(yǎng)。①護(hù)士長(zhǎng)在護(hù)理管理中必須有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，工作中必須以身作則，率先垂范，無(wú)私奉獻(xiàn)。②護(hù)士長(zhǎng)必須是遵守醫(yī)院規(guī)章制度及操作規(guī)程的模范。③護(hù)士長(zhǎng)應(yīng)具有較豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)和較高的理論水平。④護(hù)士長(zhǎng)應(yīng)具備較強(qiáng)的組織管理能力和精湛的業(yè)務(wù)技能。⑤護(hù)士長(zhǎng)應(yīng)協(xié)調(diào)能力強(qiáng)，群眾威信高，適應(yīng)能力強(qiáng)，對(duì)事關(guān)大局的決策，能夠謹(jǐn)慎從事。
3組織管理藝術(shù)
所謂組織管理藝術(shù)，是指護(hù)士長(zhǎng)為實(shí)現(xiàn)制定的工作目標(biāo)，有效地組織各種力量，把握工作發(fā)展趨勢(shì)，采用科學(xué)手段。①護(hù)士長(zhǎng)是科室的組織者，是核心，應(yīng)具有凝聚力和號(hào)召力。應(yīng)關(guān)心護(hù)理人員的思想、工作和生活，如發(fā)現(xiàn)問題，須及時(shí)解決或向有關(guān)方面反映，做好深人細(xì)致的思想工作。②合理分工:護(hù)士長(zhǎng)須根據(jù)工作任務(wù)，結(jié)合本科室的具體情況妥善安排人力，將業(yè)務(wù)技術(shù)水平、健康狀況、年齡各不相同的人員適當(dāng)搭配，進(jìn)行護(hù)理層次分工，做到人人有職責(zé)，事事有人管，分工明確、責(zé)任到人。③知人善任:識(shí)人、知人、用人、育人是完成護(hù)理工作最有效的措施。作為護(hù)士長(zhǎng)要深人了解本科室護(hù)士的優(yōu)缺點(diǎn)，語(yǔ)言表達(dá)能力，工作能力等。要任人唯賢、人盡其才、揚(yáng)長(zhǎng)避短，嚴(yán)寬有度，獎(jiǎng)罰分明是非常重要的。
4協(xié)調(diào)關(guān)系的藝術(shù)
協(xié)調(diào)關(guān)系是指護(hù)士長(zhǎng)在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)過程中，保持護(hù)理工作各要素之間，各階段與環(huán)節(jié)之間，以及護(hù)理工作與其他相關(guān)工作之間的平衡及和諧的能力。其中如何協(xié)調(diào)組織與組織、組織與人、人與人和人與事之間的關(guān)系是最基本的。協(xié)調(diào)人際關(guān)系是藝術(shù)技巧，而不是科學(xué)技術(shù)，不能用邏輯觀念，用條理去分析和處理人際關(guān)系。調(diào)動(dòng)醫(yī)院內(nèi)部與外部各個(gè)方面積極因素，促成整個(gè)醫(yī)院上下左右的良好合作，從而形成一種關(guān)系融洽，工作積極努力的良好局面。
5尊重患者的藝術(shù)
護(hù)士長(zhǎng)在組織實(shí)施護(hù)理工作中，堅(jiān)持以病人為中心，患者至上，病人的利益高于一切，而體現(xiàn)尊重患者的基本原則。善待病人要講究藝術(shù):隨著整體護(hù)理的深人開展，給護(hù)理工作提出了更高的要求，要定期定時(shí)深人病房，密切觀察病人的病情，改善護(hù)理人員的服務(wù)態(tài)度和護(hù)理質(zhì)量。
6團(tuán)結(jié)護(hù)士的藝術(shù)
特指護(hù)士長(zhǎng)指導(dǎo)護(hù)士，帶領(lǐng)護(hù)士，同護(hù)士一起完成各項(xiàng)護(hù)理任務(wù)的能力、技巧和本領(lǐng)。①對(duì)青年護(hù)士要引導(dǎo)她們加強(qiáng)三基訓(xùn)練，提高業(yè)務(wù)水平，使她們把做好平凡的工作和美好的理想結(jié)合起來(lái)，從而更加熱愛護(hù)理工作。②對(duì)中年護(hù)士要鼓勵(lì)她們發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，幫助克服困難，有計(jì)劃地布置教學(xué)任務(wù)和學(xué)習(xí)任務(wù)，達(dá)到知識(shí)更新的目的。③對(duì)高年資護(hù)士要求她們?cè)诜?wù)態(tài)度、組織紀(jì)律等方面要嚴(yán)格自律，做好傳幫帶。
7病房管理藝術(shù)
病房管理是管理學(xué)中老課題，但就病房管理藝術(shù)而言，這是一門新興課題，充分說(shuō)明我國(guó)護(hù)理管理工作已上升到一種新的境界和新的水平。目前開展的整體護(hù)理工作就是病房管理藝術(shù)升華的一種結(jié)晶。病房管理藝術(shù)的實(shí)質(zhì)是，抓住病房管理工作的主線，工作不分輕重緩急，不分主次，這種盲目管理是不科學(xué)而低效率的。病房管理工作的主線是:①加強(qiáng)護(hù)士素質(zhì)教育是提高護(hù)理質(zhì)量，促進(jìn)護(hù)理工作發(fā)展的基礎(chǔ)。②標(biāo)準(zhǔn)化管理:以質(zhì)量為核心的管理思想的確立，對(duì)護(hù)理工作提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，護(hù)理實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)化管理就是在護(hù)理管理中以各種標(biāo)準(zhǔn)的制定和貫徹為形式來(lái)進(jìn)行的組織、監(jiān)督和控制，是目前提高病房護(hù)理質(zhì)量的重要措施和手段。③病房環(huán)境管理:護(hù)士長(zhǎng)必須運(yùn)用科學(xué)的管理方法，給病房以清新、潔凈、高雅的感覺，給病人創(chuàng)造一個(gè)舒適、溫馨的環(huán)境。
8質(zhì)蚤管理藝術(shù)
關(guān)鍵詞：初中；校長(zhǎng)；管理藝術(shù)；
中國(guó)分類號(hào)：G471.2
初中作為小學(xué)生過度到中學(xué)生，是學(xué)生學(xué)習(xí)能力以及身心發(fā)展的重要階段。初中校長(zhǎng)在這一階段需要根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)安排教育教學(xué)工作，并對(duì)教師進(jìn)行合理安排，同時(shí)要對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)設(shè)備進(jìn)行改善。初中的不同之處在于學(xué)生并沒有完全的理解與小學(xué)的卻別，這需要校長(zhǎng)在日常安排的活動(dòng)、學(xué)習(xí)以及思想教育等方面進(jìn)行強(qiáng)化，使學(xué)生理解初中階段對(duì)于他們今后的人生的影響。初中校長(zhǎng)要管理的事務(wù)很繁瑣，但也關(guān)系到教師教學(xué)的質(zhì)量以及學(xué)生融入校園的榮譽(yù)感，掌握并了解初中學(xué)生的心里對(duì)校長(zhǎng)如何改善管理手段，如何完善管理制度起到?jīng)Q定性作用。
1初中校長(zhǎng)的管理方式
1.1掌握教師個(gè)人詳細(xì)的情況對(duì)是管理的基礎(chǔ)
“工欲善其事必先利其器”，在一所學(xué)校中，“其器”便是教師。正如所謂的“知人善用”，要充分發(fā)揮教師的長(zhǎng)處，互相擬補(bǔ)彼此的短處。只有通過用心觀察去了解和閱讀在校教師的內(nèi)心，用科學(xué)的眼光高效的制定用人制度，才能將教師充分發(fā)揮作用。身為初中校長(zhǎng)，組織合理的教師體系結(jié)構(gòu)，老輕結(jié)合，保證教師隊(duì)伍的正常梯隊(duì)層次，如何構(gòu)造初中的教師“金字塔”是校長(zhǎng)工作的一個(gè)方面，另一個(gè)方面，校長(zhǎng)要明白“讀人、識(shí)人、用人”的重要性，只有充分了解自己的工作特點(diǎn)，了解教師的技能應(yīng)該體現(xiàn)在哪些地方，應(yīng)該具備怎樣的性格與愛好，應(yīng)該怎樣與學(xué)生溝通，安排在相應(yīng)教師在哪些位置才能發(fā)揮其長(zhǎng)處。所以，校長(zhǎng)的工作首先要有了解自己的過程，是否能夠駕馭學(xué)校的教師，其次在足夠了解教師的情況以后能否安排合理，最后如何能夠提高教師的凝聚力。這些都需要校長(zhǎng)花費(fèi)心思去研究探索，只有通過嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的體系做保障，才能夠避免浪費(fèi)教師資源、盲目制定教學(xué)計(jì)劃以及不合理的工作要求。在整個(gè)體系中針對(duì)每一個(gè)充分了解后建立方便以后任用的資料數(shù)據(jù)，方便在以后實(shí)際工作安排中作為有效依據(jù)并奠定基礎(chǔ)。
1.2要學(xué)會(huì)“伯樂”精神才是遇到“千里馬”的條件
學(xué)校是一個(gè)整體，正如我們說(shuō)的就像一個(gè)大家庭，作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)，學(xué)校的凝聚力與戰(zhàn)斗力不僅僅是校長(zhǎng)或者教師哪位個(gè)人。學(xué)校作為育人的重要場(chǎng)合之一，相應(yīng)的工作就不會(huì)太輕松，反而會(huì)很復(fù)雜。而這就體現(xiàn)了校長(zhǎng)作為學(xué)校靈魂的作用，通過管理的手段，充分體現(xiàn)用人的魅力，調(diào)動(dòng)教師員工的主觀能動(dòng)性以及自我積極性，在合理安排教師資源基礎(chǔ)上優(yōu)化整合資源?！扒Ю锺R”因?yàn)橛鲆姟安畼贰辈拍芙小扒Ю锺R”，那么校長(zhǎng)就要有一雙會(huì)欣賞人的眼睛，去客觀、公正、公平的看待每一個(gè)教師，不帶有任何自身個(gè)人的色彩去排斥任何教師員工，能夠接納學(xué)校這個(gè)團(tuán)隊(duì)內(nèi)每一個(gè)人。如果這樣的團(tuán)隊(duì)沒有戰(zhàn)斗力，是沒有科學(xué)性的。這樣的團(tuán)隊(duì)當(dāng)然也是內(nèi)部和諧具有凝聚力的團(tuán)隊(duì)。正因?yàn)槿说母饔兴L(zhǎng)，任何人都是有其優(yōu)點(diǎn)的，這些優(yōu)點(diǎn)一旦被校長(zhǎng)所發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘并充分利用，對(duì)于整體學(xué)校會(huì)是一個(gè)有利的消息，也是校長(zhǎng)能夠運(yùn)用管理手段運(yùn)行好學(xué)校的基礎(chǔ)。讓教師在校長(zhǎng)搭建的大舞臺(tái)上，充分發(fā)揮教師們的才能，讓其盡情施展，實(shí)現(xiàn)事業(yè)夢(mèng)想，也許這才是校長(zhǎng)管理藝術(shù)的升華，同時(shí)也是校長(zhǎng)學(xué)會(huì)了“伯樂”精神的所在。因此，校長(zhǎng)的眼光要以欣賞、信任為主，給予教師們足夠的才能空間，在學(xué)校的大舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)教師們自身的價(jià)值。
2初中校長(zhǎng)在管理中需要注意的方面
校長(zhǎng)在學(xué)校實(shí)際的管理過程中需要注意矛盾的化解，加強(qiáng)以人為本的思想，要尊重并且關(guān)心每一位教師員工，只有人情味重了，團(tuán)隊(duì)的凝聚力才能夠提高，才能夠讓教師職工感受到自身的價(jià)值所在，進(jìn)而調(diào)動(dòng)教師員工的工作積極性，充分發(fā)揮教師們主觀能動(dòng)性。校長(zhǎng)管理藝術(shù)中保持友好和諧是重要基礎(chǔ)。在實(shí)際的學(xué)校工作中，教師們通過教學(xué)工作來(lái)完成校長(zhǎng)的工作目標(biāo)，因此校長(zhǎng)與教師的溝通交流必不可少，信息的傳遞正確性與友好性將影響和左右校長(zhǎng)管理效果的發(fā)揮。所以，校長(zhǎng)在與教師工作中研究探討工作計(jì)劃的過程中，要給教師一種人文關(guān)懷以及歸屬感的情感，使教師在平常心的狀態(tài)下，放下包袱，以交流的姿態(tài)，傳達(dá)反饋。不斷提高溝通反饋的質(zhì)量與效率。在相互理解與支持的交流中完成工作計(jì)劃目標(biāo)。校長(zhǎng)的管理藝術(shù)影響不僅僅在工作上，當(dāng)然在工作中，保證原則做事的同時(shí)要交換立場(chǎng)，也同樣要在生活上對(duì)教師進(jìn)行關(guān)心，在實(shí)際觀察交流中，了解教師實(shí)際家庭遇到的困難與負(fù)面情緒，盡可能的幫助解決。創(chuàng)造良好的工作環(huán)境，最大限度的解決教師在工作與生活中的困難，減少他們的工作壓力與包袱，使其能夠全身心的投入到教育教學(xué)工作中，只有將以人為本的思想落實(shí)到底，校長(zhǎng)才能將心比心的換取教師的信任，才能順利有效的達(dá)到工作目標(biāo)。學(xué)校管理過程中，校長(zhǎng)還應(yīng)該有服務(wù)意識(shí)，將服務(wù)意識(shí)運(yùn)用到管理工作的每個(gè)細(xì)節(jié)上，才能讓教師感覺工作的幸福感，才能有效的調(diào)動(dòng)教師工作的動(dòng)力，對(duì)教育資源也起到積極作用。
以人為本不意味著一味的遷就，而是在有原則約束的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)完成的。一般來(lái)說(shuō)，以理服人是比較有效的管理思想。校長(zhǎng)作為學(xué)校工作目標(biāo)的設(shè)計(jì)師與發(fā)展的領(lǐng)路人，要深知管理的度，不僅有原則制度的約束，保證公平公正，也要以理服人，理性與感情的融合。實(shí)際的管理過程中，校長(zhǎng)為了公正公平制定相應(yīng)的規(guī)章制度很有必要，如何實(shí)施制定的制度是一門很重要的管理藝術(shù)，校長(zhǎng)不能當(dāng)指定人也當(dāng)觸犯人，要明確的執(zhí)行規(guī)章制度，起到表率作用，只有保證規(guī)章制度的公正性與全員性，才能真正實(shí)現(xiàn)制度的公平、公正。校長(zhǎng)一定要是規(guī)章制度第一針對(duì)人，才能起到管理者的作用。而對(duì)于規(guī)章制度一定要嚴(yán)格執(zhí)行，建立完善的評(píng)論系統(tǒng)，不能出現(xiàn)“面子”工程，出現(xiàn)偏袒現(xiàn)象，才能得以保障學(xué)校正常的工作秩序。
3結(jié)束語(yǔ)
總之，校長(zhǎng)在學(xué)校中的位置需要對(duì)學(xué)校進(jìn)行管理，而這種管理需要科學(xué)性也需要藝術(shù)性，尤其對(duì)于初中校長(zhǎng)更為重要。校長(zhǎng)的管理藝術(shù)需要不斷的加強(qiáng)與發(fā)展，如何改善以及不斷增加活力與提高學(xué)校競(jìng)爭(zhēng)力需要校長(zhǎng)在實(shí)際工作基礎(chǔ)上進(jìn)行深入研究。
參考文獻(xiàn)：
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一、看學(xué)生分?jǐn)?shù)“模糊”些
由于受考試方式、內(nèi)容及學(xué)生發(fā)揮情況等因素的影響,考試分?jǐn)?shù)并不一定能全面、真實(shí)地反映每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平,更不能作為評(píng)價(jià)學(xué)生知識(shí)水平和能力的唯一標(biāo)準(zhǔn)。但有些班主任卻給分?jǐn)?shù)染上了萬(wàn)能的色彩:位置編排、班干部選舉、三好生評(píng)定……分?jǐn)?shù)成了衡量學(xué)生的第一尺度,長(zhǎng)此以往,學(xué)生的其他優(yōu)點(diǎn)、特長(zhǎng)難以得到發(fā)揮,更談不上學(xué)生個(gè)性的弘揚(yáng)。班主任應(yīng)該對(duì)自已的眼睛重新調(diào)焦,不要把眼光只盯在學(xué)生的分?jǐn)?shù)名次上。沒有了分?jǐn)?shù)的強(qiáng)烈干擾,也許我們更容易發(fā)現(xiàn)學(xué)生到底是什么樣的。
二、看學(xué)生錯(cuò)誤“模糊”些
“金無(wú)足赤,人無(wú)完人”,誰(shuí)都難免有犯錯(cuò)的時(shí)候。調(diào)皮、好動(dòng)、好奇是學(xué)生的天性,只要不是原則性的錯(cuò)誤,只要學(xué)生在老師的點(diǎn)拔下能悔悟改正,該容忍則容忍。如果班主任總是拿著放大鏡,對(duì)學(xué)生的點(diǎn)滴錯(cuò)誤從不放過,甚至擴(kuò)大化,小批語(yǔ)天天有,寫檢查是經(jīng)常事,找家長(zhǎng)成家常飯,就會(huì)導(dǎo)致教育效果的惡化。同時(shí)學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間生活在被批評(píng)、責(zé)難的環(huán)境中,就會(huì)產(chǎn)生無(wú)所謂的態(tài)度,甚至產(chǎn)生逆反心理,導(dǎo)致破罐子破摔。
三、師道尊嚴(yán)的意識(shí)“模糊”些
班主任的威信來(lái)自兩方面,一是權(quán)力,一是人格力量。班主任的專制式管理,雖換來(lái)了“海面”的風(fēng)平浪靜,卻難免“海底”依舊“波濤洶涌”。教師應(yīng)走下“圣壇”,給予學(xué)生或深沉的父愛,或無(wú)微不至的“母愛”,或心靈相通的“兄弟之情”,建立新型民主的師生關(guān)系,不再當(dāng)高高在上的管理者。作為學(xué)生心目中的好班主任,不妨課后和學(xué)生一道游戲,活動(dòng)中與學(xué)生一道盡情表演、歌唱,閑時(shí)與學(xué)生促膝交心,班務(wù)工作中多與學(xué)生商討研究。
四、與家長(zhǎng)關(guān)系“模糊”些
班主任與家長(zhǎng)建立良好的合作關(guān)系,本無(wú)可厚非,應(yīng)大力提倡,但由于受社會(huì)上不良風(fēng)氣的影響,這些關(guān)系也染上了“功利色彩”。個(gè)別班主任接到新班后,首先不是了解學(xué)生的基本情況,而是關(guān)心家長(zhǎng)的職業(yè)、經(jīng)濟(jì)狀況,然后通過“啟發(fā)誘導(dǎo)”“請(qǐng)求幫忙”等手段索要錢物,謀取私利,對(duì)“進(jìn)貢”的學(xué)生“特別照顧”,對(duì)未“意思意思”的學(xué)生則“另眼相看”。這種與師道標(biāo)準(zhǔn)背道而馳的做法雖屬少數(shù),但不能不引起重視,要堅(jiān)決反對(duì)。這方面,班主任要多學(xué)學(xué)歷史 上的師德典范,上至孔子招收三千弟子,不論出身貴賤;近至陶行知先生“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”,實(shí)施平民教育。況且,現(xiàn)在人民給予了教師相應(yīng)的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)待遇,關(guān)系意識(shí)還是模糊些吧。
五、終結(jié)性評(píng)價(jià)“模糊”些
現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)有以下兩個(gè)特點(diǎn):一是以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和達(dá)到教育教學(xué)目標(biāo)為中心的評(píng)價(jià),不僅重視學(xué)生的知識(shí)評(píng)價(jià),而且重視學(xué)生的智能和品德評(píng)價(jià);二是不僅重視終結(jié)性評(píng)價(jià),更重視形成性評(píng)價(jià),不僅有評(píng)價(jià)者評(píng)價(jià),而且有自我評(píng)價(jià)。因此,班主任不能用靜止不變的眼光看學(xué)生,也不能僅就某一方面作片面評(píng)價(jià),以至“一好百好,一壞百壞”。只有更重視評(píng)價(jià)的過程,防止評(píng)價(jià)結(jié)果的絕對(duì)化,才能使優(yōu)生也有危機(jī)感,樹立更高的目標(biāo),差生不喪失信心,也能嘗到成功的快樂。
一、與學(xué)生保持適當(dāng)?shù)木嚯x
1.與學(xué)生走得太近的教師，往往深受其害。無(wú)數(shù)經(jīng)驗(yàn)證明，與學(xué)生交往“掏心置腹”，和學(xué)生“打成一片”，時(shí)間一長(zhǎng)，教師身上的神秘感消失殆盡，學(xué)生就會(huì)慢慢忘記教師的身份，把教師當(dāng)作“朋友”。一旦平衡感建立起來(lái)，學(xué)生就會(huì)質(zhì)疑你的任何管教行為，甚至因此反目成仇！當(dāng)教師失去管理學(xué)生的權(quán)威和合理性基礎(chǔ)，除了失敗，還有什么可能的結(jié)局呢？許多教師遭遇學(xué)生“冰雹”之后，總是大罵學(xué)生忘恩負(fù)義。殊不知，究根溯源，都是教師自己釀的苦果。
2.與學(xué)生保持適當(dāng)?shù)木嚯x也包含作為班主任要在管理上體現(xiàn)出能力來(lái)。班主任管理學(xué)生的過程其實(shí)也是師生不斷交鋒、不斷博弈的過程，幾個(gè)回合下來(lái)，一旦學(xué)生發(fā)現(xiàn)教師計(jì)止此爾，那教師就大大不妙了。因此，教師必須靈活變換管理策略，使學(xué)生面對(duì)教師時(shí)無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)見可能的后果，而這也有賴于適當(dāng)?shù)乩_與學(xué)生的距離這一條件。
3.教師與學(xué)生保持適當(dāng)?shù)木嚯x，不僅是必要的，而且是必須的。這里的關(guān)鍵就是要保持作為教師的權(quán)威。由于時(shí)代的原因，現(xiàn)在的學(xué)生早已忘了師道尊嚴(yán)，教師的社會(huì)地位也急劇下滑。要根本解決這個(gè)問題，主要依賴于著力培養(yǎng)教師的權(quán)威。但教師的自強(qiáng)自立同樣是重要的。
二、避免與學(xué)生談話流于形式
與學(xué)生面對(duì)面交流和溝通是班主任最經(jīng)常使用的教育方法。有時(shí)辦公室一整天都是或和風(fēng)細(xì)雨、或急風(fēng)暴雨的場(chǎng)面。在近乎喧鬧中，筆者靜下心來(lái)思考，如何才能使交流的效益最大化？要知道，交流是否有效，是否成功，直接關(guān)系到學(xué)生工作的效果和教師的水平。一次不成功的學(xué)生談話不是零效果，而是負(fù)效果！我們一些教師鐘情于使用這種方法的同時(shí)，常常忽略效果問題，經(jīng)常不可避免地使談話流于形式。
1.有一些教師心地很好，工作也有熱情。學(xué)生無(wú)論犯錯(cuò)還是違紀(jì)，一律作為思想問題看待。在辦公室里總要苦口婆心、長(zhǎng)篇大論說(shuō)個(gè)沒完沒了。內(nèi)容重復(fù)顛倒，又都是一些空洞的大道理。這些教師，動(dòng)機(jī)無(wú)疑是好的，努力的精神也值得肯定。缺點(diǎn)就是沒有認(rèn)真分析我們的教育對(duì)象。實(shí)際上，學(xué)生違紀(jì)多數(shù)不是認(rèn)識(shí)問題，而是素質(zhì)問題。懂道理而不去做，才是我們學(xué)生的真正問題所在。因此，教育的重點(diǎn)就不是教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)問題，而是督促學(xué)生改正問題。而做到這一點(diǎn)，常常并不需要花費(fèi)整節(jié)課的時(shí)間。
2.另一些教師，不及前面提到的教師有耐心、脾氣好。學(xué)生犯錯(cuò)一進(jìn)辦公室，不問緣由、不聽辯解，總是劈頭蓋臉一頓狠批，情緒激動(dòng)、語(yǔ)言尖刻。時(shí)間一長(zhǎng)，學(xué)生都能準(zhǔn)確把握教師這個(gè)規(guī)律。從人的本性來(lái)說(shuō)，對(duì)于表?yè)P(yáng)的話語(yǔ)，不管是否符合實(shí)際，都是先接受了再說(shuō)；對(duì)于批評(píng)的話語(yǔ)，也不管其正確與否，都會(huì)不自覺地會(huì)生出抗拒之心。實(shí)踐證明，教師任何情況下的情緒失控，除了降低自身威信之外，不會(huì)有任何積極作用。
3.還有一些教師，面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤，一開始還是很嚴(yán)肅地批評(píng)教育，但很快，或者由于學(xué)生“健談”，或者由于教師自己的意思，批評(píng)教育轉(zhuǎn)為閑聊。剛剛還是界限分明的師生關(guān)系，轉(zhuǎn)眼之間變成了久別重逢的朋友。這樣的教師，其實(shí)是自己把自己的身份交出去了，把學(xué)生當(dāng)朋友，在學(xué)生面前訴苦，其情景就像是要博得學(xué)生的同情一樣。教師一旦使學(xué)生產(chǎn)生這種想法，那距離徹底失敗也就不遠(yuǎn)了。
我們強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)與學(xué)生的交流，主要不是針對(duì)交流的時(shí)間和頻率，而是交流的有效性。教師在與學(xué)生進(jìn)行交流的時(shí)候，必須時(shí)刻提醒自己把握好交流的目標(biāo)，只有這樣才會(huì)事半功倍，否則只能是事倍功半，甚至適得其反。
三、一般教育和個(gè)別教育相結(jié)合
1.任何一種強(qiáng)加于學(xué)生身上的外在規(guī)范只有最后轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在習(xí)慣，才能持續(xù)有效。因此，強(qiáng)迫學(xué)生接受規(guī)范，就不如啟發(fā)他們提高意識(shí)、加強(qiáng)修養(yǎng)，以利于其自覺接受外在規(guī)范。
2.一般教育主要是通過提高學(xué)生認(rèn)識(shí)能力和加強(qiáng)學(xué)生自身修養(yǎng)的方式引導(dǎo)學(xué)生自覺接受班規(guī)校規(guī)。這種面向全體學(xué)生的教育并不是對(duì)所有人都有效。因?yàn)槿狈?qiáng)制性，加上學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的隔膜感，個(gè)別不自覺的學(xué)生可能完全不把這種教育放在心上。還有一些學(xué)生，他們雖然認(rèn)識(shí)到了加強(qiáng)自身修養(yǎng)的重要性，但由于一貫散漫，積習(xí)難改，仍然常常違規(guī)違紀(jì)。對(duì)于這樣的學(xué)生，單純說(shuō)教是沒有用處的，這時(shí)就需要加大外部強(qiáng)制。
3.在管理實(shí)踐中，無(wú)論是一般教育還是個(gè)別教育都需要注意一個(gè)問題，即當(dāng)眾表?yè)P(yáng)，私下批評(píng)。清朝名人講“緬善于公庭，規(guī)過于私室”，是就群體環(huán)境中批評(píng)容易傷害個(gè)別人的自尊心而言的。對(duì)于教師而言，還有另一層含義，即當(dāng)眾批評(píng)學(xué)生，有可能置自己于窘地。事實(shí)上，面對(duì)不自律的學(xué)生，想要在很短的時(shí)間內(nèi)解決問題，采用雷霆震怒的方法，確實(shí)能起到立竿見影的效果。可是，這種方法有時(shí)也非常危險(xiǎn)，一旦被批評(píng)的學(xué)生惱羞成怒，與教師當(dāng)面發(fā)生沖突，教師很可能騎虎難下，沒有經(jīng)驗(yàn)的教師如果應(yīng)付不當(dāng)，沖突便可能升級(jí)。
嚴(yán)格意義上講，任何規(guī)范都含有強(qiáng)制性，面向全體的規(guī)范包含了對(duì)所有人的強(qiáng)制性。因此，單純強(qiáng)調(diào)一般教育或者單純強(qiáng)調(diào)個(gè)別教育都是片面的，一般教育和個(gè)別教育是管理的兩面，缺一不可。只有圍繞著使學(xué)生接受班級(jí)規(guī)范和學(xué)校規(guī)范這個(gè)中心，靈活運(yùn)用一般教育和個(gè)別教育的方法，才能真正達(dá)到教育的目的，實(shí)現(xiàn)班級(jí)的良性運(yùn)行。
四、堅(jiān)持在原則問題上不動(dòng)搖
在與學(xué)生的交往中，有些事情是不可以做的，特別是無(wú)原則（無(wú)視班規(guī)）地放縱學(xué)生，做了就是失去了做教師的原則和立場(chǎng)，不但教師不贊同，學(xué)生也會(huì)打心底里小瞧你。比如有些教師，主要是任課教師，碰到學(xué)生違反紀(jì)律，睜只眼閉只眼，事不關(guān)己高高掛起，這種做法必然招致學(xué)生的輕視和不尊重，最終自食其果。接觸具體工作我們發(fā)現(xiàn)，違規(guī)犯紀(jì)的學(xué)生，總有許多理由是可憫的。不根據(jù)具體情況施以適當(dāng)?shù)慕逃褪遣欢逃?。但考慮具體情況不能排斥原則性，違規(guī)犯錯(cuò)就要接受批評(píng)這樣一個(gè)大原則，在任何時(shí)候都需要遵循：
1.堅(jiān)持原則性首先表現(xiàn)在管理上要謹(jǐn)言慎行，做事公正?！俺琉庥妹退帯保瑢?duì)于一些出了名的“問題班級(jí)”，要敢于下重手整治。學(xué)生一般不會(huì)很在意你說(shuō)了什么，但當(dāng)你嘗試著去做的時(shí)候，他們就會(huì)目光炯炯地盯著你，不是怕你，是看你對(duì)那些出了名的問題學(xué)生是否動(dòng)真格的。誰(shuí)都知道，壓力越大，學(xué)生反彈也會(huì)越大。學(xué)生是厲害的，他們能找到班級(jí)以至學(xué)校管理的任何一個(gè)漏洞。因此要謹(jǐn)防來(lái)自學(xué)生中的“暗箭”，關(guān)鍵是要做事公正、對(duì)事不對(duì)人。
2.堅(jiān)持原則性還表現(xiàn)在師生沖突中注意保持清醒的頭腦。校園里常常會(huì)有意外的事情發(fā)生，有時(shí)候你教的學(xué)生與別的教師發(fā)生沖突了，學(xué)生拉你去幫忙，或者在你面前哭訴。通常這種情形中的教師都是不對(duì)的，或者教師在事情的過程中有過分的言行。此時(shí)，你一定要保持頭腦冷靜，絕不可幫學(xué)生去出頭，否則，你就是喪失了立場(chǎng)。
五、威信垂青冷靜而有準(zhǔn)備的頭腦
參加工作十幾個(gè)年頭了，但是有一個(gè)毛病一直沒有改掉，那就是太容易沖動(dòng)，碰到學(xué)生不象話的時(shí)候尤其容易發(fā)火。我們有些教師也有這個(gè)毛病，總是覺得學(xué)生的進(jìn)步不夠大，要是退步了更是不能容忍，劈頭蓋臉一頓臭罵是必不可少的。還有一些老師，面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤，先是盛怒，有時(shí)還做出一些不理智的行為，既而后悔，在困難面前退縮，最后是追著學(xué)生安慰。這樣，教師就在學(xué)生管理中越來(lái)越被動(dòng)，學(xué)生也會(huì)看不起你。因此，行動(dòng)之前冷靜分析，決定之后堅(jiān)持到底，是任何成功的管理者信守不渝的。
有時(shí)候，每一點(diǎn)小小的克制都會(huì)使人變得更堅(jiān)強(qiáng)，而每一點(diǎn)小小的放縱都會(huì)使人變得更軟弱！無(wú)數(shù)實(shí)踐證明，無(wú)論面對(duì)如何難纏的學(xué)生，教師都不能情緒失控。要學(xué)會(huì)控制情緒，不可淪為脾氣的奴隸。為情緒所左右的教師，只會(huì)降低在學(xué)生心目中的威信，甚至被學(xué)生看不起！
需要指出的是，我們強(qiáng)調(diào)教師在學(xué)生管理中講策略，都是為了打開學(xué)生的內(nèi)心世界，目的是為了教育學(xué)生，不是提倡班主任為師不誠(chéng)。恰恰相反，坦誠(chéng)就是管理最大的策略！根據(jù)情況的需要，適時(shí)開啟或者閉塞自己的內(nèi)心世界，往往會(huì)收到意想不到的效果。
六、扎實(shí)地處理好“情”與“理”、“整”與“零”、“大”與“小”的關(guān)系
1.班級(jí)管理要注意處理好“情”與“理”的關(guān)系
教育工作是塑造靈魂的職業(yè)，需要真心、城心、愛心、善心、增加感情投入。沒有感情的教育是蒼白、空洞、沒有說(shuō)服力的。對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)、對(duì)工作的熱愛，是師德之魂。愛是最大的動(dòng)力，有了愛心，就會(huì)善待學(xué)生，對(duì)學(xué)生理解、耐心、尊重、包容。在教室里創(chuàng)造出一種和諧、溫馨的氣氛，使學(xué)生如沐春風(fēng)、輕松愉快。教育呼喚真情，以真誠(chéng)、善良喚醒學(xué)生的自尊、自信，以真誠(chéng)、善良觸及學(xué)生靈魂，洞察學(xué)生內(nèi)心深處，才能發(fā)現(xiàn)并挖掘內(nèi)在潛力，才能進(jìn)行心靈的交流。
班主任工作注重主體的情感體驗(yàn)，才能使學(xué)生心靈得到感化，精神得到升華，才能塑造圣潔美好的心理天地，使學(xué)生健康向上，愉快地接受教育、接受知識(shí)。管理還需要理性思考，追求策略和藝術(shù)，教育要有科學(xué)性和原則性，要探索有效的管理方法，用科學(xué)管理去培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。
2.班級(jí)管理要處理好“整”與“零”的關(guān)系
班集體是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要成長(zhǎng)環(huán)境，在班級(jí)樹正氣，營(yíng)造積極向上的集體氛圍，促成良好的班風(fēng)，可以充分發(fā)揮集體教育優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮班級(jí)整體效應(yīng)。良好的精神環(huán)境，會(huì)潛移默化地影響每個(gè)學(xué)生，對(duì)每個(gè)學(xué)生都具有教育感召力。因此，在班務(wù)管理中應(yīng)扶正壓邪，在集體教育時(shí)應(yīng)注重輿論導(dǎo)向。及時(shí)樹立榜樣，形成一個(gè)目標(biāo)明、管理實(shí)，民主氛圍濃的健康、文明的班集體，能使每個(gè)學(xué)生自覺地把班級(jí)目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，以班級(jí)共性的發(fā)展來(lái)規(guī)范和約束學(xué)生個(gè)性的進(jìn)步。
在班級(jí)集體管理的同時(shí)要關(guān)注個(gè)體，一個(gè)班級(jí)的學(xué)生在氣質(zhì)、性格、能力上都存在著差異，具有不同的心理發(fā)展水平，不同的個(gè)性特點(diǎn)。每個(gè)學(xué)生的興趣愛好不同，成長(zhǎng)的環(huán)境各異。因此，要以對(duì)學(xué)生一生負(fù)責(zé)、對(duì)一個(gè)家庭百分之百負(fù)責(zé)的高度責(zé)任心去關(guān)注每個(gè)學(xué)生，促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展。
3.班級(jí)管理要處理好“大”與“小”的關(guān)系
班級(jí)管理中，要貫徹執(zhí)行黨的方針政策，維護(hù)學(xué)校的紀(jì)律、制度。因此，在重大事件、重大活動(dòng)中，要把握好方向原則，有目標(biāo)、有目的、有措施、有制度、有考評(píng)、有總結(jié)，使學(xué)生目標(biāo)明確，方向明確，步驟清楚，心中有數(shù)，為共同理想同心協(xié)作，以期達(dá)到共同的目的。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)陶瓷裝飾藝術(shù)結(jié)合一、傳統(tǒng)陶瓷裝飾的特色
中國(guó)的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)就像一部中國(guó)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在這樣一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)空中我們也只能是藝海擷貝。
宋瓷的發(fā)展，深受宋文化審美的影響，在其裝飾風(fēng)格上，和宋畫一樣追求一種細(xì)節(jié)的真實(shí)和詩(shī)意的“靈氣”，畫面多為飄逸瀟灑，一氣呵成。在宋的五大名窯中，以磁州窯、耀州窯的裝飾為上品，折枝蓮花、花葉、卷草、纏枝、牡丹、蓮瓣飛鳥銜草、鳳穿牡丹等等，題材內(nèi)容廣泛，造型飽滿，構(gòu)圖生動(dòng)，尤其稱道“刻劃法”的裝飾手段，它集裝飾、工具材料的美為一體，在瓷土上行刀自如，腕力頓挫抑揚(yáng)，最后的一層青釉把裝飾美與工藝美完美無(wú)瑕地結(jié)合體現(xiàn)了出來(lái)。瓶、碗、盆邊腳在連續(xù)紋樣裝飾上，此時(shí)也達(dá)到了一個(gè)頂峰，它既襯托了主紋飾又豐滿了器皿的整個(gè)造型。此外，民窯在裝飾風(fēng)格上的較為隨意，從而坯體刻劃裝飾形式，為陶瓷美學(xué)開辟了一個(gè)新的境界，它不但追求質(zhì)地之美，還體現(xiàn)材料間交合之美，釉與坯體、坯體與裝飾的劃痕跡美。它們都體現(xiàn)了這一時(shí)期的美學(xué)特征，對(duì)這一時(shí)期裝飾藝術(shù)的推動(dòng)起著不可估量的作用。如龍泉窯綠而晶潤(rùn)的梅子青，耀州窯的蔥綠，磁州窯的黑白化妝土等，都是坯體裝飾與表釉結(jié)合的經(jīng)典代表。
傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)雖歷經(jīng)千年的衍變，確未在變遷中暗然失色，反而愈加有東方民族的特色，歷經(jīng)時(shí)間長(zhǎng)河的沖刷，更顯出其獨(dú)有的魅力。科技革命已經(jīng)把人類帶到一個(gè)前所未有的空間中，生活的多元化、意識(shí)的寬泛化，使藝術(shù)的傳承薪火相傳。
陶瓷藝術(shù)發(fā)展過程中的繼承性，是一個(gè)歷史的揚(yáng)棄與發(fā)展的過程，從裝飾題材到內(nèi)容和形式，從創(chuàng)造方法到技巧，我們今天無(wú)一不是在繼承了前人的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，發(fā)展起來(lái)的。優(yōu)秀的裝飾紋樣如“牡丹紋”、“蓮花紋”、“卷草紋”等等在繼承和改良的基礎(chǔ)上，仍然被今人認(rèn)為是極具民族特色的裝飾紋樣而廣泛地運(yùn)用，正是這種歷史的積淀使這些“紋飾”大受歡迎。具有民族性，也就是具有世界性，傳統(tǒng)的陶瓷裝飾藝術(shù)在經(jīng)歷了千年之后，仍然具有強(qiáng)烈的感染力，藝術(shù)在時(shí)代的變革中發(fā)展，在發(fā)展的過程中容納百川，囊括經(jīng)典，匯成了變異多彩的藝術(shù)長(zhǎng)河，在流淌過程中，產(chǎn)生了繼承性和統(tǒng)一性。
我們今天的陶瓷裝飾藝術(shù)行為，無(wú)不是站在古人的肩上，在先人已奠定的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的，在所謂“前人栽樹，后人乖涼”的基礎(chǔ)上繼承與借鑒其有益的東西上發(fā)展起來(lái)的。
二、傳統(tǒng)陶瓷裝飾在現(xiàn)代陶瓷中的運(yùn)用
在現(xiàn)代陶瓷裝飾上，追求藝術(shù)上的獨(dú)創(chuàng)性和鮮明的個(gè)性風(fēng)格，是中國(guó)陶瓷藝術(shù)家長(zhǎng)期堅(jiān)持的優(yōu)良傳統(tǒng)，各個(gè)地區(qū)的不同窯場(chǎng)，甚至各個(gè)窯場(chǎng)不同作坊，在保持傳統(tǒng)形式、民族風(fēng)格的基礎(chǔ)上各自發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，努力創(chuàng)造和發(fā)展自己藝術(shù)個(gè)性，使得現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)百花齊放。
1．民族風(fēng)格在現(xiàn)代陶瓷裝飾上的反映
在陶瓷裝飾方面，先人們給我們留下了豐富的藝術(shù)寶庫(kù)。現(xiàn)代的陶瓷藝術(shù)家在繼承民族優(yōu)秀的陶瓷裝飾經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，結(jié)合現(xiàn)代人的審美情趣和先進(jìn)工藝創(chuàng)造出許多裝飾上具鮮明時(shí)代特征，意蘊(yùn)美好的陶瓷藝術(shù)作品。
既有傳統(tǒng)特色，又有時(shí)代新意?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)家在注重傳統(tǒng)的同時(shí)，力求作品完美的藝術(shù)效果，永恒的藝術(shù)魅力。例如，景德鎮(zhèn)巴德偉設(shè)計(jì)制作的“楚樂”臺(tái)燈，就是作者運(yùn)用了多年積累的有關(guān)歷史、文學(xué)、書畫等方面的知識(shí)及各種專業(yè)技能，在造型上借助了青銅編鐘古樸、深厚、氣度恢宏的民族風(fēng)格，在裝飾上主體畫面采用三面漢磚刻畫像：收獲、弋射、導(dǎo)車，畫面填上青花色科，用刻刀剔去空白部分，任其自然斑駁的痕跡，刻刀留下的凹凸不平的澀胎與青花形成色調(diào)與光澤的對(duì)比，畫面之間豎直凹起部分，采用陽(yáng)文篆刻書：“致廣大，盡精微，融古今”，圍繞房篆刻陰文書“讀書破萬(wàn)卷，落筆超群英”，并填上瓏釉，畫面的上下綠邊飾以乳釘，其它部分帽粘上一層細(xì)碎的泥顆粒，從而增強(qiáng)了整個(gè)裝飾的粗獷、質(zhì)樸風(fēng)格，通體施青釉，使青花色料在青綠釉下顯得格外沉著、莊重，達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合。又例如瓷板畫“冬”，它是以景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)刷花工藝來(lái)表現(xiàn)的，裝飾內(nèi)容以表現(xiàn)自然界冬天雪景的氣氛，展現(xiàn)出的是一幅寧?kù)o舒展和秀美的鄉(xiāng)村雪景圖畫。作者在表現(xiàn)形式上，把現(xiàn)代人們的審美趣味與愛好通過色彩內(nèi)容有機(jī)地融合在一起，不僅使傳統(tǒng)刷花技術(shù)得到充分的發(fā)揮，也使傳統(tǒng)刷花藝術(shù)重新展示了新的精神風(fēng)貌。2．傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代陶瓷裝飾上的具體體現(xiàn)
一般來(lái)說(shuō)，民間藝術(shù)最富有傳統(tǒng)色彩，各民族藝術(shù)家往往都是從民間藝術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，就好像孩子吸取乳汁一樣。我國(guó)是一個(gè)民族眾多的國(guó)家，民間藝術(shù)豐富多彩，剪紙、年畫、泥塑、木雕、蠟染等等。我國(guó)當(dāng)今陶瓷裝飾巧妙的吸收和借鑒了流行了兩千多年的民間剪紙藝術(shù)。傳統(tǒng)的剪紙其表現(xiàn)內(nèi)容極為豐富，花鳥蟲魚，山水樹石，人物走獸等應(yīng)有盡有。題材也相當(dāng)廣泛，有寓意吉祥的，有借喻長(zhǎng)命、富貴的，有企盼招財(cái)進(jìn)寶等等。民間剪紙?jiān)谘b飾上的簡(jiǎn)煉、流暢、連續(xù)、概括性和表現(xiàn)形式上的多樣性等特點(diǎn)，也形成了剪紙作品從創(chuàng)作構(gòu)思到制作成品之速度快、時(shí)間短的特色。因此，它應(yīng)用起來(lái)很靈活，適應(yīng)性強(qiáng)。出于上述的種種因素，剪紙被陶瓷裝飾吸收與借鑒，并得到廣泛應(yīng)用，這不僅增添了器物的美，同是也表達(dá)了現(xiàn)代陶藝術(shù)家們的崇尚美、向往美的純真、善良的情感。色釉綜合裝飾“京劇臉譜”就是作者采用民間剪紙的形式在瓷瓶上表現(xiàn)京劇臉譜的上乘之作，作者運(yùn)用剪紙的形式，使臉譜的面塊和線條用色塊根據(jù)藝術(shù)構(gòu)思加以組合，并輔之以名貴的色釉裝飾，更加突出了臉譜的色彩感和立體感，這種集剪紙藝術(shù)、臉譜藝術(shù)和現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)于一體的藝術(shù)作品，進(jìn)一步表現(xiàn)了濃郁的傳統(tǒng)審美情趣。
三、小結(jié)
現(xiàn)代陶瓷裝飾的形成和發(fā)展，一方面要立足中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的成就，另一方面要善于融匯吸收外來(lái)文化中的有益營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展自身的現(xiàn)代陶瓷裝飾。吸收外來(lái)文化，不是照搬，更不是消失自己的藝術(shù)特征，相反是為了進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)。
只有認(rèn)真研究傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)、總結(jié)和繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)這一份珍貴遺產(chǎn)，應(yīng)用并吸收、融匯現(xiàn)代科技技術(shù)的新成就、新工藝，充分發(fā)揮現(xiàn)代陶瓷裝飾善于表現(xiàn)傳統(tǒng)審美情趣之特長(zhǎng)，才能使中國(guó)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)在世界藝術(shù)中重放異彩，在世界市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中永遠(yuǎn)立于不敗之地。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊永善．說(shuō)陶藝論．黑龍江美術(shù)出版社．
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