時(shí)間：2023-02-27 11:09:40
導(dǎo)語：在農(nóng)村文化建設(shè)論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
要使得社會(huì)主義的建設(shè)更加和諧、有序，必須有相匹配的文化作為支撐。所以群眾文化的作用也正體現(xiàn)于此?，F(xiàn)階段農(nóng)村的文化娛樂生活略顯得單一，農(nóng)民的創(chuàng)造力容易被忽略，因此不少農(nóng)民的文化生活比較落后，這些滯后性也容易造成不和諧、不穩(wěn)定的因素。加強(qiáng)群眾文化的建設(shè)，有助于調(diào)節(jié)每個(gè)農(nóng)民的個(gè)體行為方式，同時(shí)也可以保持與維系該群體認(rèn)可的文化心理，可以使得農(nóng)民的認(rèn)同感得到強(qiáng)化，樹立農(nóng)民們的民族自信心，增強(qiáng)農(nóng)村集體的凝聚力，有效地促進(jìn)了農(nóng)村穩(wěn)定，可以說，群眾文化的開展在構(gòu)建新農(nóng)村和諧社會(huì)中起到的作用是巨大的是不可或缺的。在農(nóng)民群眾心中，他們認(rèn)可的群眾文化是經(jīng)過自己長期勞動(dòng)實(shí)踐中形成的，帶有明顯的思想價(jià)值觀念，這些文化中也飽含了他們優(yōu)良的傳統(tǒng)和先進(jìn)文化思想，他們不僅認(rèn)可這種文化，而且善于把這種文化表達(dá)出來，所以他們也可與通過這種形式展現(xiàn)自己的想法和才藝，使得自己的心靈得以愉悅，使得和諧的風(fēng)氣在當(dāng)?shù)匦纬?。民眾的歡笑即是社會(huì)和諧的音符。因此，在建設(shè)新農(nóng)村文化中，必須充分發(fā)揮群眾文化可以增強(qiáng)凝聚力的功能，使得群眾可以更好地處理各種社會(huì)關(guān)系，化解各種不和諧的“聲音”，起到維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，構(gòu)建新農(nóng)村和諧文化的作用。
二、重塑新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明，規(guī)范群眾的道德與行為
重塑新農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明也是《十一五規(guī)劃綱要建議》提出的要求，作為意識(shí)形態(tài)精神性的文化式樣，群眾文化在一定的程度上也承擔(dān)著規(guī)范集體成員的作用。比如在不少群眾文化創(chuàng)作的作品中，宣揚(yáng)儒家思想中忠孝節(jié)義、圣賢風(fēng)范等作品占比很大，這些作品在有形無形中都承擔(dān)了勸善抵惡的功能。而通過這些作品可以更好地農(nóng)民感受到生動(dòng)活潑的生活場景，豐富了農(nóng)民們的群眾文化生活，也讓他們通過文化娛樂的熏陶，受到正面的道德教育、體會(huì)到文明，這樣的群眾文化有利于規(guī)范新時(shí)代下農(nóng)民們的道德觀念、人生價(jià)值、行為準(zhǔn)則、是非判斷等，使得藝術(shù)性與思想性達(dá)到高度的統(tǒng)一，所以說，群眾文化對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)起到一個(gè)社會(huì)教化、進(jìn)行愛國主義教育的作用。而依據(jù)國家對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)的要求，群眾文化需要在內(nèi)容上不斷深化、創(chuàng)新，讓群眾在自愿、自覺地條件下，恪守的社會(huì)道德與倫理規(guī)范，并把自覺地把這種道德和規(guī)范傳遞到更多的家庭、群眾當(dāng)中。
三、激發(fā)新農(nóng)村文化的活力，提升農(nóng)民的文化生活質(zhì)量
群眾文化是農(nóng)民生產(chǎn)、生活的產(chǎn)物，更是農(nóng)村文化生活的主要表達(dá)形式。群眾文化的開展，可以給新時(shí)代的農(nóng)民更多的娛樂享受和審美情趣，而且群眾文化更多的是從農(nóng)民自身的內(nèi)在需求而創(chuàng)造出來的，帶有符合新時(shí)代農(nóng)民的情感需求和對(duì)美好未來的向往，更是滿足了農(nóng)民們?nèi)粘蕵返男枨?。隨著現(xiàn)代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與新農(nóng)村文化建設(shè)的大力實(shí)施下，農(nóng)民群眾的物質(zhì)生活已經(jīng)得到了很大的改善，農(nóng)民們對(duì)越來越追求更高層次的精神生活，他們希望可以通過交流、參與的主動(dòng)式文化活動(dòng)，希望在休閑中獲得知識(shí)，在文化生活中修身養(yǎng)性，提升自我的綜合素質(zhì)。從這個(gè)角度上看，在新農(nóng)村文化建設(shè)過程中，可以通過突出農(nóng)民群眾在民間文化創(chuàng)造中的主體地位，在經(jīng)過適當(dāng)?shù)闹С峙c鼓勵(lì)農(nóng)民群眾更多地參與到群眾文化的建設(shè)中來，可以幫助農(nóng)民群眾提升對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)的認(rèn)可度、參與度與創(chuàng)造能力，切實(shí)增強(qiáng)農(nóng)民群眾積極投身到文化建設(shè)的熱情，激發(fā)新農(nóng)村文化的活力。
四、具有經(jīng)濟(jì)功能，促進(jìn)新農(nóng)村繁榮發(fā)展
國家提出要建設(shè)新農(nóng)村，而這種要求更深的內(nèi)涵是推動(dòng)農(nóng)村的整體發(fā)展，其中就包括了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而可以積極推動(dòng)群眾文化的發(fā)展，同樣對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重大的促進(jìn)作用，因?yàn)椤八囆g(shù)也是一種生產(chǎn)活動(dòng)，藝術(shù)產(chǎn)生的作品從內(nèi)在條件上說具有商品的屬性”，群眾文化也以藝術(shù)展現(xiàn)為基礎(chǔ)的，更是適用于農(nóng)民的自身需要和要求的。群眾文化可經(jīng)過一定的“化學(xué)變化”，由產(chǎn)品到商品的質(zhì)變，就可以給當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)帶來一定的經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)新農(nóng)村的建設(shè)起到的積極作用是不言而喻的。總之，如果可以在建設(shè)新農(nóng)村文化的過程中，把握好一個(gè)群眾文化的原則，走推陳出新、貼近農(nóng)民日常需求、文化特點(diǎn)的道路，可以根據(jù)農(nóng)村的實(shí)際情況，打好群眾文化的文化戰(zhàn)略，積極引導(dǎo)和開發(fā)群眾對(duì)文化的創(chuàng)造力，培養(yǎng)出一批符合新農(nóng)村建設(shè)需要的群眾文化形式，可以通過市場運(yùn)作的有效機(jī)制，把這種群眾文化的優(yōu)勢發(fā)展成為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，進(jìn)一步促進(jìn)該地區(qū)的繁榮發(fā)展。
五、結(jié)語
生活社區(qū)化就是要完善農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施，健全社會(huì)化服務(wù)體系，創(chuàng)新社會(huì)治理體制，轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和農(nóng)民生活方式，使農(nóng)民享受便捷周到的公共服務(wù)，過上城市居民一樣便捷舒適的現(xiàn)代生活。這是“四化”村建設(shè)的目的，也是衡量新農(nóng)村建設(shè)的基本尺度。所以，要按照有利于農(nóng)民生產(chǎn)生活、保持田園風(fēng)光和良好生態(tài)環(huán)境的要求，有序推進(jìn)農(nóng)村小康住宅建設(shè)，全面提升農(nóng)村公共服務(wù)水平，不斷增強(qiáng)發(fā)展的保障能力。前進(jìn)村依托城市總體規(guī)劃，按照“城市化發(fā)展，社區(qū)化管理”的理念，堅(jiān)持“適度超前、整村推進(jìn)、統(tǒng)一規(guī)劃、集中連片、分步實(shí)施”的原則，建成小康住宅樓18幢，385戶村民全部搬遷入住。同時(shí)，配套完善了村便民服務(wù)中心、農(nóng)家書屋、文化體育廣場、醫(yī)療衛(wèi)生所、農(nóng)家超市等服務(wù)設(shè)施，打造“功能完善、布局合理、服務(wù)優(yōu)質(zhì)、環(huán)境宜居、便民利民、管理規(guī)范”的新型農(nóng)村社區(qū)，推動(dòng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施城鎮(zhèn)化、生活服務(wù)社區(qū)化、生活方式市民化。通過提升居住品質(zhì)、優(yōu)化公共空間、完善社區(qū)功能、改善生態(tài)環(huán)境，把農(nóng)村小康住宅區(qū)建設(shè)成為文化底蘊(yùn)濃厚、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、社會(huì)文明進(jìn)步、人與自然和諧，具有濃厚地域特色和生態(tài)文明的和諧宜居新型社區(qū)。滿足了農(nóng)民生活需求，提升了生活品質(zhì)和幸福感。
二、把打造特色生態(tài)新村作為基本要求，不斷美化生活環(huán)境，是“四化”村建設(shè)的保障
環(huán)境田園化就是要通過基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和鄉(xiāng)村文化建設(shè)，保護(hù)好農(nóng)村原生態(tài)的田園環(huán)境和秀美風(fēng)光，傳承淳樸鄉(xiāng)風(fēng)，樹立健康文明的生活方式，使生活環(huán)境保持田園風(fēng)光，優(yōu)美整潔、宜居樂業(yè)。這是“四化”村建設(shè)的基本要求，是新農(nóng)村建設(shè)最直觀的體現(xiàn)。所以，要不斷加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加大環(huán)境治理和保護(hù)力度，營造良好的生態(tài)環(huán)境，努力實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展。前進(jìn)村以清潔田園、清潔家園、清潔能源為重點(diǎn)，著力建設(shè)“村莊綠化、道路硬化、環(huán)境凈化、街道亮化、家庭美化”的生態(tài)文明新村。大力倡導(dǎo)綠色生態(tài)生活理念，積極推廣改廚、改廁、改圈、太陽能、沼氣清潔能源、畜禽健康養(yǎng)殖和農(nóng)作物秸稈高效利用等技術(shù)。配套建設(shè)住宅小區(qū)生活垃圾存貯、清運(yùn)、填埋等處理設(shè)施，從根本上解決環(huán)境衛(wèi)生“臟、亂、差”的頑疾，營造優(yōu)美整潔、設(shè)施齊全、功能完備的生產(chǎn)生活環(huán)境。積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，開展“好婆婆、好媳婦、五星級(jí)文明戶”評(píng)選等精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，著力提高村民的思想道德素質(zhì)，形成文明、健康、科學(xué)的生活理念和生活方式。
三、把培養(yǎng)新型農(nóng)民作為重要途徑，不斷提高農(nóng)民素質(zhì)，是“四化”村建設(shè)的支撐
1.基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不足
城鎮(zhèn)信息化是多年以來農(nóng)業(yè)信息化投資的重點(diǎn)，而對(duì)農(nóng)村信息化建設(shè)的投入十分有限，使得基層農(nóng)業(yè)信息化的基礎(chǔ)設(shè)施比較薄弱，農(nóng)業(yè)信息化網(wǎng)絡(luò)和傳播體系不健全，農(nóng)業(yè)信息化程度不高。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前全市約有40%（全國90%）的信息資源尚未電子化，計(jì)算機(jī)設(shè)備的利用率和聯(lián)網(wǎng)率僅為15%—20%，農(nóng)村許多地區(qū)計(jì)算機(jī)擁有率68%。
2.信息技術(shù)專業(yè)人才缺乏
市縣兩級(jí)農(nóng)業(yè)部門農(nóng)業(yè)信息化機(jī)構(gòu)設(shè)置不健全，全市13個(gè)縣（市,區(qū)）農(nóng)委中，僅有4個(gè)縣（市,區(qū)）設(shè)置信息中心，普遍存在人員流動(dòng)大、兼職等現(xiàn)象，技術(shù)人才嚴(yán)重缺失，影響了信息員隊(duì)伍建設(shè)，信息資源時(shí)效性差、可利用率低，農(nóng)業(yè)，信息化推進(jìn)的綜合能力不足。
3.農(nóng)業(yè)信息資源開發(fā)利用不足
我國農(nóng)業(yè)信息資源數(shù)據(jù)庫建設(shè)目前尚處于較低發(fā)展階段，大多屬于單媒體產(chǎn)品，農(nóng)業(yè)信息的加工、分析、利用及培育等發(fā)展較緩，農(nóng)民獲取信息的途徑少，信息接收方式落后。
4.信息進(jìn)村入戶難
農(nóng)民文化基礎(chǔ)知識(shí)差，信息化意識(shí)和利用信息的能力不強(qiáng)。另外網(wǎng)絡(luò)成本較高，很多農(nóng)民不具備購買能力，有購買能力的也多數(shù)認(rèn)為對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和收入的增加發(fā)揮不了太大的作用。
二、農(nóng)業(yè)農(nóng)村信息化建設(shè)
《全國農(nóng)業(yè)農(nóng)村信息化發(fā)展“十二五”規(guī)劃》中提出，到2015年，農(nóng)業(yè)農(nóng)村信息化建設(shè)取得明顯進(jìn)展，農(nóng)業(yè)農(nóng)村信息化總體水平從現(xiàn)在的20%提高到35%，基本完成農(nóng)業(yè)農(nóng)村信息化從起步階段向快速推進(jìn)階段過渡的戰(zhàn)略目標(biāo)。目前，全國正在大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的建設(shè)，在此過程中，如果能夠正確的認(rèn)識(shí)信息化在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化中的作用，并加以合理的利用，不斷加大對(duì)農(nóng)業(yè)信息化的投入力度，不斷完善農(nóng)村的信息化建設(shè)，勢必會(huì)對(duì)全市農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到重要的推動(dòng)作用。
1.進(jìn)一步加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，具有信息采集、存儲(chǔ)、預(yù)測、傳輸、以及查詢檢索功能的農(nóng)業(yè)信息應(yīng)用軟件系統(tǒng)，建立完善農(nóng)業(yè)信息數(shù)據(jù)庫以及農(nóng)業(yè)實(shí)時(shí)信息機(jī)制的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)信息網(wǎng)絡(luò)的全覆蓋，保證信息化建設(shè)有序推進(jìn)和信息安全。
2.開發(fā)農(nóng)業(yè)信息化服務(wù)業(yè)市場，需要政府、社會(huì)、勞動(dòng)者多方參與，引入市場供給機(jī)制，使大量的社會(huì)資源和人力資本進(jìn)入到農(nóng)業(yè)信息化領(lǐng)域，建立分梯度、多層次信息市場。
3.發(fā)揮高?？萍既瞬艃?yōu)勢,與政府聯(lián)合搭建農(nóng)業(yè)信息化服務(wù)平臺(tái)與政府聯(lián)合建立農(nóng)業(yè)信息網(wǎng)絡(luò)平臺(tái),提業(yè)指導(dǎo)、科技推廣、成果展示、農(nóng)民培訓(xùn)等綜合服務(wù),以信息化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為基礎(chǔ),搭建跨校、跨地區(qū)的資源、信息整合與共享平臺(tái),構(gòu)建高校全面服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)的信息化體系。
1．文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)初具規(guī)模。
文化基礎(chǔ)設(shè)施是開展公共性各項(xiàng)群體文化娛樂活動(dòng)最基本的硬件和載體，沒有這些東西是很難有所作為的。前些年因?yàn)槭芑緢龅?、設(shè)施的限制，農(nóng)民群眾的公共文化娛樂活動(dòng)只能是見縫插針或者干脆只能租用其它地方來進(jìn)行。得益于這幾年雨卜村在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中實(shí)施的交通基礎(chǔ)設(shè)施大會(huì)戰(zhàn)工程，該村的文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)現(xiàn)已經(jīng)初具規(guī)模，而且在柳州市轄范圍內(nèi)的938個(gè)行政村當(dāng)中處于領(lǐng)先水平，融水縣轄范圍內(nèi)的近百個(gè)村莊目前還有一半多的沒有開展此項(xiàng)工程。這些文化設(shè)施主要包括一棟200平方米以上的辦公文化綜合樓、一個(gè)農(nóng)家書屋、一個(gè)宣傳長廊、7個(gè)自然都有屯水泥地的玻璃鋼籃球架籃球場、一個(gè)游泳池、一個(gè)戲臺(tái)，另外水電、廣播電視等也早已進(jìn)了苗家山寨?，F(xiàn)在雨卜村的苗族群眾再也不為開展文化娛樂活動(dòng)找不著場地設(shè)施而發(fā)愁了，他們?cè)谵r(nóng)閑時(shí)間既可以舉行公共活動(dòng)也可以足不出戶的收聽廣播或觀賞電視(因?yàn)榈靥幤h(yuǎn)只能使用衛(wèi)星天線)，極大地滿足了精神文化生活需求。區(qū)、市、縣、鄉(xiāng)、村等各級(jí)組織的文藝隊(duì)會(huì)經(jīng)常下到雨卜村來進(jìn)行公益性質(zhì)的表演活動(dòng)，使文化設(shè)施能夠極大地物盡其用。雨卜村的文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)之所以走在前列主要的原因是黨的十六大以來上級(jí)黨委政府實(shí)施的統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，以城帶鄉(xiāng)，以工促農(nóng)，開展社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的正確決策，更重要的原因是該村是柳州鋼鐵集團(tuán)公司的結(jié)對(duì)幫扶貧困點(diǎn)。柳鋼是廣西最大的工業(yè)企業(yè)，年銷售收入超600億元，實(shí)力雄厚，自2003年以來，公司領(lǐng)導(dǎo)高度重視此項(xiàng)工作，派專人進(jìn)駐該村擔(dān)任指導(dǎo)員，先后無償投入400多萬元進(jìn)行包括文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)在內(nèi)的大會(huì)戰(zhàn)工程。有了巨額資金作為保障，苗族群眾的積極性空前高漲，義務(wù)出工出力，短短幾年時(shí)間村容村貌發(fā)生了翻天覆地的變化。特別是制約發(fā)展的最大因素，即交通基礎(chǔ)設(shè)施，一條平整漂亮的柏油路建成通車極大地促進(jìn)了香粉鄉(xiāng)及雨卜村的大發(fā)展，沒有柳鋼這種大單位的幫扶很難想象會(huì)有今天的嶄新面貌。
2．民族文化保護(hù)開發(fā)方興未艾。
在少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)過程中，怎樣做好本民族文化的保護(hù)和開放是一件非常重要也是非常慎重的事情。以為指導(dǎo)，以社會(huì)主義先進(jìn)文化武裝農(nóng)民群眾頭腦，以提升精神文明素質(zhì)為目標(biāo)是社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)工作的總要求，如果是在少數(shù)民族地區(qū)，還必須與民族文化的保護(hù)和開發(fā)有機(jī)融合起來才能滿足他們的精神文化生活需要，否則對(duì)民族文化來說就是一種破壞。苗族作為我國一支歷史悠久、分布廣泛、人口眾多的少數(shù)民族，自身的民族民俗文化是非常豐富多彩的，素有“百節(jié)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。雨卜村自從開展社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)以來，在文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)取得一定成效的同時(shí)，苗族文化的保護(hù)和開發(fā)也取得了較大的進(jìn)步。歷史上流傳下來的民間民俗活動(dòng)不單能夠繼續(xù)延續(xù)下去，而且規(guī)模和影響也越來越大，甚至一些原來已經(jīng)失傳或半失傳的民俗又被民間藝人重新整理開發(fā)出來，這是一件非常難得的好事。一年當(dāng)中的主要節(jié)慶包括苗年、鬧春、斗馬、斗雞、坡會(huì)、芒嵩、紅水蘆笙節(jié)、春社節(jié)、黑飯節(jié)、新禾節(jié)、黃巖節(jié)、鬧魚節(jié)、拉鼓節(jié)、砍旗節(jié)、正月初三至十七的苗族系列坡會(huì)群等等不勝枚舉。每到節(jié)慶的時(shí)候，苗族的老老少少、男男女女大都穿上自己的服飾聚集在一起載歌載舞，例如蘆笙踩堂、蘆笙戀歌、背新娘、竹竿舞、拉鼓、踩腳求愛舞、扯耳朵敬酒等等，好不熱鬧。特別是年輕的婦女更是精心裝扮，穿上金屬掛飾眾多的苗服非常漂亮，走起路來小心翼翼，發(fā)出金屬碰撞的聲音，很容易引起別人的注意。另外，一些苗族民間手工藝，例如挑花、刺繡、織錦、蠟染、剪紙、首飾制作等等，苗家女兒從小就開始學(xué)習(xí)制作，除了自家使用外還作為手工藝商品遠(yuǎn)銷海內(nèi)外。因?yàn)榈靥幧絽^(qū)，而且盛產(chǎn)杉木，所以苗族群眾因地制宜，就地取材，以前住的都是一些桿欄式建筑，也就是我們俗稱的吊腳樓，一層用來堆放雜物和圈養(yǎng)牲畜，上層當(dāng)然就是住人。融水苗族與金秀瑤族、三江侗族等民居住宅還是基本上沒有太大的區(qū)別。雨卜村的民族文化之所以得到一定的保護(hù)和開發(fā)，很大程度上在于與旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切結(jié)合起來。該村獨(dú)特的、原生態(tài)的自然景觀與苗族風(fēng)情這兩大賣點(diǎn)再加上便利的交通基礎(chǔ)設(shè)施使海內(nèi)外的游客蜂擁而至，苗族群眾獲得了豐厚的經(jīng)濟(jì)利益回報(bào)，自然而然地注重生態(tài)環(huán)境與民族文化的保護(hù)和開發(fā)。
3．教育文化事業(yè)發(fā)展亮點(diǎn)頻現(xiàn)。
提高少數(shù)民族地區(qū)群眾的科學(xué)文化素質(zhì)以及文化自信自覺最根本也是最重要的途徑就是大力發(fā)展教育文化事業(yè)。少數(shù)民族偏遠(yuǎn)貧困地區(qū)因?yàn)檎w發(fā)展落后的緣故造成教育文化事業(yè)發(fā)展水平也處于相對(duì)滯后的狀況。這幾年雨卜村在新農(nóng)村建設(shè)中教育文化事業(yè)確確實(shí)實(shí)有了長足的進(jìn)步，亮點(diǎn)頻現(xiàn)。首先是得益于國家九年義務(wù)教育政策的有效推進(jìn)，該村的適齡兒童都能夠進(jìn)步村小學(xué)和鄉(xiāng)中學(xué)接受教育，即使部分困難家庭的適齡小孩也可以得到各界人士的大力資助順利完成學(xué)業(yè)，有的甚至還繼續(xù)往上深造。其次是職業(yè)教育逐漸深入人心。因?yàn)樵摯瀣F(xiàn)在大多數(shù)年輕人都外出務(wù)工，學(xué)好一門技能是找工作提高深入的根本保證，而職業(yè)教育為完成義務(wù)的部分學(xué)生學(xué)到一技之長提供了一條渠道，再加上這幾年國家實(shí)行免除中職生學(xué)費(fèi)和提供生活補(bǔ)助以及獎(jiǎng)學(xué)金的利好條件，家長們逐漸轉(zhuǎn)變觀念愿意送小孩去職業(yè)學(xué)校學(xué)習(xí)。還有就是免費(fèi)午餐工程深得民心。從2008年秋季學(xué)期開始，柳州市政府決定在北部融水、融安和三江3個(gè)少數(shù)民族貧困縣的九年義務(wù)教育8萬多農(nóng)村學(xué)生中實(shí)施免費(fèi)午餐工程，由市、縣級(jí)財(cái)政各分擔(dān)85%、15%，每年需投入3357萬元。這項(xiàng)舉措在廣西是首創(chuàng)的，也是一項(xiàng)民心工程。免費(fèi)午餐工程實(shí)施后的一年，農(nóng)村回流學(xué)生明顯增加，體質(zhì)有了一定的提高。雨卜村現(xiàn)在的適齡兒童基本上不再受貧困問題而導(dǎo)致學(xué)業(yè)不穩(wěn)問題的影響。教育文化事業(yè)的進(jìn)步使雨卜村群眾的文化素質(zhì)有了一定的提高，40歲以下人口絕大多數(shù)都有初中以上文化程度，這幾年每年都會(huì)了小孩考上大學(xué)，這在以前是很難想象的。
二、存在的問題及對(duì)策建議
1．公共文化服務(wù)水平有待提升。
當(dāng)前，與桂中其它少數(shù)民族偏遠(yuǎn)貧困山區(qū)比較起來，雨卜村公共文化服務(wù)體系整體建設(shè)情況是不錯(cuò)的，如果與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)農(nóng)村比較起來或者從當(dāng)?shù)厝罕娙找嬖黾拥木裎幕枰獊砜催€是存在著較大的差距，還有較大的提升空間。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力作為后盾，農(nóng)村文化建設(shè)無論是軟硬件水平都明顯高出雨卜村乃至桂中地區(qū)的農(nóng)村一大截，主要體現(xiàn)在整體化和均等化方面。比如，上海市早在2007年就開始整體推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)工作。先后投資10多億元，翻建或新建村文化活動(dòng)服務(wù)中心，實(shí)現(xiàn)了文化活動(dòng)中心在村一級(jí)的全覆蓋，同時(shí)培育文化團(tuán)隊(duì)，扶持文化節(jié)目。2008年又啟動(dòng)農(nóng)村文化信息化建設(shè)，把文化信息資源共享工程基層服務(wù)店、農(nóng)村信息苑和農(nóng)村數(shù)字電影放映點(diǎn)融為一體，實(shí)現(xiàn)資源共享，實(shí)行一站式服務(wù)的模式。通過完善農(nóng)村電影公共財(cái)政保障機(jī)制，健全農(nóng)村電影公共服務(wù)體系，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村電影從“一月一場”向“一周一次”、從露天向室內(nèi)、從膠片向數(shù)字的三個(gè)轉(zhuǎn)變。推進(jìn)文化指導(dǎo)員進(jìn)村、進(jìn)社區(qū)工程，為農(nóng)村公共文化建設(shè)提供了人力支持。開展“中外藝術(shù)家下社區(qū)”、“文化下鄉(xiāng)”等活動(dòng)，使形式多樣、內(nèi)容豐富的群眾文化活躍在鎮(zhèn)、村各社區(qū)，使農(nóng)民足不出村，就能享受到生產(chǎn)、生活和文化娛樂健身方面的多種服務(wù)。筆者在雨卜村及其它農(nóng)村調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民群眾的文化娛樂活動(dòng)相對(duì)還是比較貧乏的，除了看電視、上網(wǎng)或節(jié)日文化活動(dòng)，一些不文明、不健康的文化活動(dòng)，例如打麻將、打牌及聚眾賭博等占據(jù)了他們業(yè)余生活的重要位置。平時(shí)一到晚上村里面人聲鼎沸、最熱鬧的現(xiàn)象就是三五成群或十幾個(gè)人圍在一起賭博，尋求刺激。要改變這種不正常的現(xiàn)象必須進(jìn)一步提升公共文化服務(wù)的水平，通過構(gòu)建各種渠道把城市里面更多更豐富的文化資源輸送到農(nóng)村，縮小城鄉(xiāng)差距，實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)均等化。
2．民族文化保護(hù)開發(fā)有待改進(jìn)。
雨卜村作為一個(gè)具有濃郁苗族文化風(fēng)情的村寨，只要把當(dāng)?shù)匚幕Ｗo(hù)和開發(fā)好是可以大有作為的。在保護(hù)和開發(fā)過程中遇到的一些其它地方也有的普適性問題包括:一是如何在市場經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下保存苗族文化的原汁原味性。最能體現(xiàn)苗族文化風(fēng)情之一的豐富多彩的民俗活動(dòng)現(xiàn)在商業(yè)化的味道很重，為了吸引游客來這里觀光消費(fèi)，一些原來本已式微或消失的民俗活動(dòng)這幾年又被重新發(fā)掘整理搬上臺(tái)面，繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化原本是一件大好事，但是活動(dòng)里面所承載的文化符號(hào)和意義卻早已被淡化，剩下的只是一時(shí)的鬧熱和對(duì)金錢的追逐。法國著名社會(huì)學(xué)家愛彌爾·涂爾干說過:“當(dāng)所有一切都統(tǒng)整起來的時(shí)候，一切也就變得簡單了。那里神話絲毫沒有變形，都是有不斷重復(fù)著的單一的和同一的主體構(gòu)成，而儀式也是由再三重復(fù)的少數(shù)姿勢組成的。不管是公眾的想象，還是祭司的想象，都既無時(shí)間也無手段去提煉和轉(zhuǎn)化宗教觀念和宗教儀軌的原初實(shí)體，它們總是裸地表現(xiàn)出來，供人們檢驗(yàn)，人們不費(fèi)吹灰之力就會(huì)把它們的謎底揭開。”［3］雨卜村的商業(yè)民俗活動(dòng)可以為村民帶來不菲的收入，可是里面摻雜著的許多與社會(huì)主義先進(jìn)文化內(nèi)容不符的東西對(duì)于提升村民和游客的文化素質(zhì)是沒有多大益處的。另外，商業(yè)化的行為永遠(yuǎn)只能是短期行為，文化建設(shè)如果帶有太多功利化的色彩那就會(huì)失去原本的教化功能，這是我們不愿看到的悲哀。二是雨卜苗寨的民居和公共建筑也漸漸失去原來的風(fēng)格。近年來，為了使少數(shù)民族山區(qū)群眾住得更加安全，防止火災(zāi)隱患，政府指導(dǎo)和扶持各村、各寨進(jìn)行了寨改、灶改工程。原來就地取材全部采用木料建造、獨(dú)具少數(shù)民族山地風(fēng)情的桿欄式，即吊腳樓，現(xiàn)在相當(dāng)一部分已經(jīng)面目全非，磚木混合或全部鋼筋混泥土結(jié)構(gòu)的房子占據(jù)了主流地位。融水當(dāng)?shù)卣疄榱吮Ａ裘缯窬拥拿褡逄厣珜?duì)于新改造的統(tǒng)一進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)，屋頂全部采用白脊黛瓦取代原來簡陋的黑瓦建筑風(fēng)格。房子改造后優(yōu)點(diǎn)當(dāng)然是防火好、堅(jiān)固耐用、美觀漂亮、居住舒適，對(duì)于提高苗民居住質(zhì)量當(dāng)然是一件好事。對(duì)于普通群眾的居住建筑而言，經(jīng)濟(jì)、適用永遠(yuǎn)是排在美觀之前的，［4］但是建筑還承載著一項(xiàng)傳承文化的功能，如果把民居風(fēng)格改變了，那么伴隨而來的就是原有文化的消失，而且是不可以百分之百復(fù)原的，這就是建筑的矛盾性與復(fù)雜性。［5］包括雨卜村在內(nèi)的少數(shù)民族貧困地區(qū)在社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)的過程中如何處理好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與本民族文化保護(hù)開放的矛盾關(guān)系確實(shí)是一項(xiàng)棘手的任務(wù)。撇開物質(zhì)功利的誘惑，適當(dāng)?shù)亍⒃兜乇Ａ羯俨糠窒笳髅褡逦幕膶?shí)物或許是一條可行的出路。
3．文化教育事業(yè)質(zhì)量有待加強(qiáng)。
［關(guān)鍵詞］農(nóng)村城鎮(zhèn)化環(huán)境污染環(huán)境優(yōu)化對(duì)策
農(nóng)村城鎮(zhèn)化，是指在推動(dòng)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)村工業(yè)化的同時(shí)，參照城市先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，在我國廣大農(nóng)村建設(shè)中小城鎮(zhèn)。它具體包括農(nóng)業(yè)人口逐漸向非農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)移，大量的農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)向第二、三產(chǎn)業(yè)，多數(shù)居民要轉(zhuǎn)到統(tǒng)一規(guī)劃布局的小城鎮(zhèn)之中。農(nóng)村城鎮(zhèn)化作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的載體，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的服務(wù)、導(dǎo)向、拉動(dòng)作用是農(nóng)村所不可比的，因此，世界各國都非常重視本國的城鎮(zhèn)化建設(shè)，現(xiàn)代化社會(huì)亦把城鎮(zhèn)化作為衡量一個(gè)國家是否現(xiàn)代化的重要標(biāo)志之一。
鑒于此，從上世紀(jì)80年代開始，我國各地政府就逐步加大了當(dāng)?shù)剞r(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)的力度，使得過去一度發(fā)展停滯的小城鎮(zhèn)建設(shè)日趨活躍，到目前為止，全國的小城鎮(zhèn)建設(shè)已經(jīng)呈現(xiàn)出一片繁榮的景象。不可否認(rèn)。農(nóng)村城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)，極大地促進(jìn)了農(nóng)村工業(yè)化和現(xiàn)代化的發(fā)展，但也帶來了生態(tài)環(huán)境的問題，在農(nóng)村城鎮(zhèn)化推進(jìn)過程中，人們更注重直接的經(jīng)濟(jì)效益，而忽視社會(huì)效益和環(huán)境效益。伴隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)而帶來的環(huán)境問題也以驚人的速度擺到了國人的面前。不少小城鎮(zhèn)大氣污染和水污染嚴(yán)重，垃圾圍城現(xiàn)象普遍存在，生態(tài)環(huán)境惡化趨勢日益加重，影響了農(nóng)村城鎮(zhèn)化工作的可持續(xù)發(fā)展。如果對(duì)農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)中的環(huán)境問題不予以足夠重視，就會(huì)與農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)相背離，為此必須在借鑒世界各國小城鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展理論和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，探索解決我國農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)所帶來的環(huán)境問題的新途徑，采取有效措施來解決農(nóng)村城鎮(zhèn)化進(jìn)程中出現(xiàn)的環(huán)境問題。本文將主要從環(huán)境保護(hù)角度來探討我國農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)環(huán)境優(yōu)化的對(duì)策方法。
一、樹立人與自然和諧的觀念，加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)
人是城鎮(zhèn)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的主體，是城鎮(zhèn)生態(tài)環(huán)境的設(shè)計(jì)者、建設(shè)者和管理者。人的行為對(duì)城鎮(zhèn)功能的好壞起著支配作用。當(dāng)今許多城鎮(zhèn)問題都是由于人缺乏環(huán)境保護(hù)意識(shí)導(dǎo)致的，因此必須從普及和提高意識(shí)著手。目前由于技術(shù)的進(jìn)步和人類作用的加強(qiáng)，存在著過分強(qiáng)調(diào)人的主觀性的思想，片面地按照人類需求來改造環(huán)境，與自然對(duì)抗，違背自然規(guī)律，造成資源枯竭，環(huán)境惡化，歷史的經(jīng)驗(yàn)向我們警示，不能無限度地向大自然索取，人和自然之間應(yīng)當(dāng)保持和諧、協(xié)調(diào)的關(guān)系，才能達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)應(yīng)該體現(xiàn)生物圈和技術(shù)圈協(xié)調(diào)，人與環(huán)境和諧相處。
二、制定城鎮(zhèn)環(huán)境建設(shè)規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)快速發(fā)展
城鎮(zhèn)是一個(gè)多功能、多層次的生態(tài)系統(tǒng)，農(nóng)村城鎮(zhèn)化過程中如果只注重經(jīng)濟(jì)功能，忽視城市的環(huán)境功能，就會(huì)產(chǎn)生一系列的環(huán)境問題。在實(shí)踐中人們對(duì)城鎮(zhèn)生態(tài)系統(tǒng)缺乏足夠的認(rèn)識(shí)和了解，以及局限于眼前利益的行為，是造成城鎮(zhèn)環(huán)境破壞和污染的根源，因此必須掌握城鎮(zhèn)環(huán)境和生態(tài)的特點(diǎn)及規(guī)律，搞好近期和長遠(yuǎn)城鎮(zhèn)環(huán)境建設(shè)規(guī)劃，特別應(yīng)做到保護(hù)和節(jié)約水資源，防治城鎮(zhèn)水源污染。嚴(yán)禁在城鎮(zhèn)市區(qū)建設(shè)污染水源的工程項(xiàng)目。改變城鎮(zhèn)能源結(jié)構(gòu)，合理利用能源，解決大氣污染問題。對(duì)城鎮(zhèn)生活廢棄物進(jìn)行無害化處理，盡可能使其資源化加以利用。只有科學(xué)的規(guī)劃和管理，才能實(shí)踐城鎮(zhèn)環(huán)境的優(yōu)化。
三、建立健全環(huán)境保護(hù)財(cái)力保障機(jī)制，加大環(huán)保基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
目前，小城鎮(zhèn)是以上繳財(cái)政收入為主，自身不是一級(jí)獨(dú)立財(cái)政，無法把必要的正當(dāng)?shù)沫h(huán)境投入列入財(cái)政預(yù)算和計(jì)劃中實(shí)施。加上小城鎮(zhèn)自身財(cái)力不足，除了各項(xiàng)財(cái)政支出外，難于支持一般的環(huán)境保護(hù)工程的資金需要，所以，小城鎮(zhèn)應(yīng)當(dāng)把環(huán)境保護(hù)目標(biāo)納入中長期規(guī)劃和年度計(jì)劃，搞好綜合平衡，加強(qiáng)對(duì)環(huán)境項(xiàng)目的財(cái)政傾斜和信貸投資，創(chuàng)建環(huán)境、經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的小城鎮(zhèn)，用足用好按規(guī)定籌集的環(huán)保費(fèi)用，根據(jù)“污染者負(fù)責(zé)、開發(fā)者保護(hù)”的原則解決環(huán)境優(yōu)化問題。政府著力加強(qiáng)城鎮(zhèn)生活污水、生活垃圾、危險(xiǎn)廢物處理等環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入，保障污水處理廠、垃圾處理廠正常運(yùn)行。四、強(qiáng)化政府對(duì)農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程中的環(huán)境管理
政府在協(xié)調(diào)農(nóng)村城鎮(zhèn)化和環(huán)境保護(hù)的關(guān)系中，發(fā)揮著重要作用。因此，政府要統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)，切實(shí)把環(huán)境保護(hù)提到各級(jí)政府工作的重要地位中來，各級(jí)政府要堅(jiān)持預(yù)防為主，保護(hù)優(yōu)先的原則，把握城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)律，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，落實(shí)環(huán)境質(zhì)量領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)制，切實(shí)做到責(zé)任到位、投入到位、措施到位。具體措施是：(1)提高環(huán)境保護(hù)司法的能力，改變目前環(huán)境保護(hù)制度在農(nóng)村執(zhí)行率低下的局面;(2)改排污濃度限定為總量限定，以實(shí)現(xiàn)從濃度控制到總量控制的轉(zhuǎn)變，以及生產(chǎn)末端治理到生產(chǎn)過程治理的轉(zhuǎn)變;(3)提高排污收費(fèi)的標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)企業(yè)治理污染;(4)形成可再生資源利用補(bǔ)償費(fèi)，促進(jìn)企業(yè)節(jié)約利用資源，并利用資源補(bǔ)償費(fèi)扶持可再生資源的培育;(5)建立健全農(nóng)村環(huán)境統(tǒng)計(jì)和檢測體系，為農(nóng)村環(huán)境管理提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);(6)在科研資源配置上向研究、開發(fā)和推行有利于環(huán)境和資源保護(hù)的應(yīng)用技術(shù)上傾斜;(7)從稅收、信貸等方面對(duì)環(huán)保企業(yè)的發(fā)展給予有力的扶持。
五、協(xié)調(diào)農(nóng)村持續(xù)發(fā)展的三大目標(biāo)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)環(huán)境優(yōu)化
從我國的實(shí)際出發(fā)，我國農(nóng)村農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)有三個(gè)：一是產(chǎn)量目標(biāo)，二是收入目標(biāo)，三是環(huán)境目標(biāo)。農(nóng)村城鎮(zhèn)化能否實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展，最根本的影響因素是自然生態(tài)環(huán)境的狀況，如果自然生態(tài)環(huán)境受到破壞，農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展就失去了基礎(chǔ)，建立在農(nóng)業(yè)健康發(fā)展基礎(chǔ)上的農(nóng)村城鎮(zhèn)化也就不可能實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展。所以維持一個(gè)良好的自然生態(tài)環(huán)境，是我國農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)村城鎮(zhèn)化推進(jìn)的一個(gè)重要目標(biāo)。
然而上述三個(gè)目標(biāo)是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)量目標(biāo)和收入目標(biāo)就有可能損害自然生態(tài)環(huán)境，同時(shí)農(nóng)村城鎮(zhèn)化推進(jìn)也有可能對(duì)農(nóng)村環(huán)境造成損傷。但在可持續(xù)發(fā)展的大目標(biāo)下，任何目標(biāo)之間的沖突應(yīng)該依照有利于實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的原則加以處理。比如實(shí)現(xiàn)產(chǎn)量目標(biāo)和收入目標(biāo)對(duì)環(huán)境目標(biāo)不利時(shí)，則前兩個(gè)目標(biāo)應(yīng)服從于環(huán)境目標(biāo)。當(dāng)然服從環(huán)境目標(biāo)并不絕對(duì)意味著縮減生產(chǎn)和減少收入，服從于環(huán)境目標(biāo)的實(shí)質(zhì)在于通過調(diào)整生產(chǎn)技術(shù)模式，發(fā)展生態(tài)技術(shù)，使其增加生產(chǎn)和收入，推進(jìn)城鎮(zhèn)化與生態(tài)環(huán)境的持續(xù)性融合在一起。
六、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，保護(hù)農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)環(huán)境
循環(huán)經(jīng)濟(jì)是“自然資源——產(chǎn)品和用品——再生資源”反饋方式的經(jīng)濟(jì)增長過程，能夠?qū)崿F(xiàn)廢棄物的再生利用和減量排放，有利于農(nóng)村城鎮(zhèn)的環(huán)境保護(hù)。一是大力推行環(huán)境無害化技術(shù)，比如污染治理技術(shù)、廢物利用技術(shù)、清潔生產(chǎn)技術(shù)等。清潔生產(chǎn)技術(shù)在環(huán)境無害化技術(shù)體系中屬于核心地位，是實(shí)現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的基本形式。二是調(diào)整鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)生產(chǎn)布局，大力發(fā)展生態(tài)工業(yè)，按工業(yè)生態(tài)學(xué)原理和循環(huán)經(jīng)濟(jì)理念，圍繞主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，聚集資源循環(huán)利用的企業(yè)共生組合，建立資源節(jié)約型、經(jīng)濟(jì)高效型、生產(chǎn)環(huán)保型的生態(tài)工業(yè)園區(qū)。這種模式要求改變傳統(tǒng)的區(qū)域工業(yè)布局，圍繞主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)企業(yè)，配置一些能利用該企業(yè)排放物的其他企業(yè)，形成共享資源和互換副產(chǎn)品的企業(yè)共生組合。三是加快城鎮(zhèn)垃圾處理產(chǎn)業(yè)化，加強(qiáng)垃圾處理基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)垃圾收集、分類、運(yùn)輸和加工的專業(yè)化協(xié)作、企業(yè)化經(jīng)營。農(nóng)業(yè)為工業(yè)可提供原料，工業(yè)企業(yè)產(chǎn)生的廢物經(jīng)過加工處理返回到農(nóng)業(yè)，從而形成工農(nóng)業(yè)相互促進(jìn)的物質(zhì)和能量循環(huán)。
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1、缺少對(duì)失地農(nóng)民的保障性政策在城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，不可避免的會(huì)對(duì)部分耕地進(jìn)行征用。隨著近些年來農(nóng)村城鎮(zhèn)化發(fā)展的不斷提速，失地農(nóng)民的數(shù)量也在不斷增加。對(duì)于這些失地農(nóng)民而言，失去土地就是失去了重要的收入來源，必然會(huì)給失地農(nóng)民帶來巨大的生存壓力。而與之對(duì)應(yīng)的就業(yè)、社會(huì)保障、子女教育等方面的政策的建立并不完善，嚴(yán)重影響到失地農(nóng)民的生活水平和質(zhì)量，不僅限制了農(nóng)村城鎮(zhèn)化的建設(shè)發(fā)展，甚至對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定造成了影響。
2、城鎮(zhèn)化建設(shè)與土地使用之間存在矛盾一方面，由于農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)的需要，必然會(huì)造成耕地面積的減少，從而對(duì)我國的農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展以及農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營造成負(fù)面影響；另一方面，根據(jù)我國相關(guān)法律法規(guī)規(guī)定，農(nóng)民只擁有對(duì)土地的使用權(quán)、收益權(quán)及轉(zhuǎn)讓權(quán)，使土地只能用于農(nóng)業(yè)用途，大大限制了土地的資產(chǎn)功能。尤其在城鎮(zhèn)化的過程中，農(nóng)民只能處在被動(dòng)的地位，很難在土地價(jià)值上受益。再加上征地現(xiàn)象的出現(xiàn)，使得農(nóng)民的利益更加難以保證。根據(jù)國土部的相關(guān)資料顯示，我國2012年全國耕地面積13515.85萬公頃，而到2013年全國耕地總面積減少至13507.83萬公頃，相較于2012年凈減少8.02萬公頃。由此可見，保護(hù)耕地，刻不容緩。
3、城鎮(zhèn)化建設(shè)的資金投入不足農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)離不開大量資金的投入。但由于缺少合理的投融資機(jī)制等原因，使得各地的城鎮(zhèn)化建設(shè)多是依靠政府主導(dǎo)和包辦。尤其是在資金的投入方面，往往是由財(cái)政墊支，再尋找開發(fā)商進(jìn)行開發(fā)，最后通過建筑、設(shè)備的轉(zhuǎn)賣和租賃回收資金。這不僅給地方財(cái)政增加了困難，也使得資金難以盡快回籠。進(jìn)而造成投入資金不足，限制了城鎮(zhèn)化建設(shè)的發(fā)展速度。
4、認(rèn)識(shí)不足，片面追求城鎮(zhèn)規(guī)模的擴(kuò)大由于我國農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)起步相對(duì)較晚，所以部分地區(qū)在進(jìn)行農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)中存在一些認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。例如部分地區(qū)片面的將城鎮(zhèn)化建設(shè)理解為擴(kuò)大城鎮(zhèn)規(guī)模，只是通過調(diào)整行政區(qū)域等措施擴(kuò)大城鎮(zhèn)區(qū)域面積，對(duì)地區(qū)內(nèi)的二、三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不夠重視。這不僅會(huì)造成城鎮(zhèn)的融合力和吸引力的下降，還會(huì)在一定程度上消減就業(yè)能力。
二、加快農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)的建議和對(duì)策
1、建立完善的配套政策，提高對(duì)失地農(nóng)民的保障對(duì)于失地農(nóng)民，政府應(yīng)通過建立完善的配套措施，從多個(gè)方面保障他們的生活水平。一方面，由于大部分農(nóng)民的技能缺失，在失去土地后難以保證經(jīng)濟(jì)收入，政府應(yīng)有針對(duì)性的給予一定的技能培訓(xùn)，使失地農(nóng)民能夠憑借一技之長尋找工作。對(duì)于不愿意離開本地的失地農(nóng)民，政府應(yīng)鼓勵(lì)他們從事二、三產(chǎn)業(yè)或?qū)で髣?chuàng)業(yè)，并給予一定的政策支持。另一方面，要建立完善的社會(huì)保障政策。尤其是對(duì)于年事已高的農(nóng)民，很難再從事其他產(chǎn)業(yè)，醫(yī)療保障及生活保障對(duì)他們而言極為重要。
2、提高土地使用率，協(xié)調(diào)建設(shè)用地和耕地的關(guān)系耕地面積的急劇減少已經(jīng)嚴(yán)重威脅到我國農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，所以，在進(jìn)行農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，一定要避免出現(xiàn)大肆征用耕地、耕地分散的情況。政府應(yīng)發(fā)揮其主導(dǎo)作用，對(duì)土地進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃。不僅要根據(jù)土質(zhì)的優(yōu)劣將土地分為耕地使用和建設(shè)使用，還要避免出現(xiàn)大面積的耕地分散的情況。并做到嚴(yán)格保護(hù)耕地，對(duì)于非法強(qiáng)占耕地的行為進(jìn)行嚴(yán)懲。另外，還要號(hào)召農(nóng)民節(jié)約用地，盡量使零散土地形成規(guī)模，提高土地利用率。
3、建立多元化融資機(jī)制，加大城鎮(zhèn)化建設(shè)資金投入資金短缺是限制我國農(nóng)村城鎮(zhèn)化發(fā)展的重要因素，想要加大城鎮(zhèn)化建設(shè)資金的投入，不僅要依靠地方財(cái)政的努力，更重要的是建立完善的多元化融資機(jī)制。政府投入應(yīng)起到導(dǎo)向作用，爭取引入更多的社會(huì)資金投入。通過加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)提高城鎮(zhèn)內(nèi)涵，增加城鎮(zhèn)對(duì)企業(yè)、個(gè)人、外資等社會(huì)資金的吸引力。并通過不斷強(qiáng)化財(cái)政來提高城鎮(zhèn)化建設(shè)中的聚財(cái)、生財(cái)能力，以吸引更多的資金投入農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)當(dāng)中來。
4、提高對(duì)二、三產(chǎn)業(yè)的重視，增強(qiáng)城鎮(zhèn)化的綜合功能農(nóng)村城鎮(zhèn)化并不單純的意味著城鎮(zhèn)規(guī)模的擴(kuò)大，還必須增強(qiáng)城鎮(zhèn)的綜合功能。只有城鎮(zhèn)的綜合功能增強(qiáng)，才能對(duì)社會(huì)資金有更大的吸引力，才能為農(nóng)村剩余勞動(dòng)力提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。所以，為提高城鎮(zhèn)的綜合功能，必須提高對(duì)二、三產(chǎn)業(yè)及龍頭企業(yè)的重視。不同的地區(qū)應(yīng)因地制宜，根據(jù)自身的資源或地理位置的優(yōu)勢，結(jié)合自身發(fā)展規(guī)模選擇適合自身的產(chǎn)業(yè)類型。并根據(jù)選擇產(chǎn)業(yè)類型的不同有針對(duì)性的制訂相應(yīng)的招商引資策略，先建立一批要求高、規(guī)模大、綜合能力強(qiáng)的龍頭企業(yè)進(jìn)行重點(diǎn)發(fā)展。
三、總結(jié)
人們的生活、交往及經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)生中心是城鎮(zhèn)，不斷的集聚人口、資金等各生產(chǎn)要素到城鎮(zhèn)中，這樣可以優(yōu)化城鎮(zhèn)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)城鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使城鎮(zhèn)具有一定的規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，推動(dòng)金融業(yè)的創(chuàng)新改革，提升金融市場的效率，為城鎮(zhèn)化的發(fā)展提供支持條件；農(nóng)村城鎮(zhèn)化使農(nóng)業(yè)人口逐漸向非農(nóng)人口轉(zhuǎn)移，金融服務(wù)因?yàn)槌擎?zhèn)人口的增加而加大需求，金融業(yè)產(chǎn)生了更多的業(yè)務(wù)需求；城鎮(zhèn)化的發(fā)展使各類信息交換更通暢，使得金融機(jī)構(gòu)進(jìn)行公平競爭有了必要條件。總之，農(nóng)村城鎮(zhèn)化的發(fā)展給金融機(jī)構(gòu)的發(fā)展提供了有利的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
二、農(nóng)村城鎮(zhèn)化建設(shè)中的金融支持方略
1.政策性金融機(jī)構(gòu)的支持。中國農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行給予農(nóng)村和農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供政策性的金融支持，它具備產(chǎn)業(yè)扶持及救濟(jì)的性質(zhì)。中國農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行具有商業(yè)性的金融機(jī)構(gòu)信用中介的職能，它執(zhí)行有償借貸，不過它的業(yè)務(wù)對(duì)象指向明確，一般只針對(duì)農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)的開發(fā)等方面，有明顯的政策性傾向。農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)需要大量資金投入，而且農(nóng)村的商業(yè)性金融機(jī)構(gòu)因?yàn)榛A(chǔ)設(shè)施的投資具有回收周期長、公共性質(zhì)、報(bào)酬率低等因素容易造成金融資金供應(yīng)不足，所以這些農(nóng)村建設(shè)需要有政策性金融機(jī)構(gòu)提供服務(wù)，來添補(bǔ)商業(yè)性金融機(jī)構(gòu)的資金供應(yīng)短缺。
2.商業(yè)性金融機(jī)構(gòu)的支持。在我國的農(nóng)村金融市場中，商業(yè)性的金融機(jī)構(gòu)主要包括中國農(nóng)業(yè)銀行、郵政儲(chǔ)蓄銀行和農(nóng)村商業(yè)銀行及農(nóng)村信用社的營業(yè)網(wǎng)點(diǎn)。為適應(yīng)我國的社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)和農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展對(duì)金融服務(wù)的要求，農(nóng)業(yè)銀行通過實(shí)踐探索和總結(jié)出新時(shí)期服務(wù)“三農(nóng)”的方法，已經(jīng)在一些地區(qū)開展了面向“三農(nóng)”的金融服務(wù)試點(diǎn)工作。目前郵儲(chǔ)銀行的定位是堅(jiān)持服務(wù)“三農(nóng)”、服務(wù)廣大城鄉(xiāng)居民、服務(wù)中小企業(yè)；依靠郵政的網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，不斷豐富金融產(chǎn)品，積極地拓寬營銷渠道，加速完善服務(wù)功能。農(nóng)村商業(yè)銀行是由農(nóng)村信用合作社改革，大部分農(nóng)村商業(yè)銀行定位于服務(wù)“三農(nóng)”、扶持農(nóng)村中小企業(yè)及縣域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是農(nóng)村金融市場不可或缺的一部分。
3.合作制的金融機(jī)構(gòu)的金融支持。農(nóng)村信用社是我國的農(nóng)村金融市場上具有合作性質(zhì)的正規(guī)的金融機(jī)構(gòu)，成立于上世紀(jì)50年代，自成立之初就以服務(wù)“三農(nóng)”，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)為宗旨，是支持“三農(nóng)”發(fā)展的主力軍。其分支機(jī)構(gòu)差不多遍布所有的農(nóng)村和鄉(xiāng)鎮(zhèn)，分支機(jī)構(gòu)的數(shù)量眾多，農(nóng)村信用社如此龐大的經(jīng)營機(jī)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)為農(nóng)村的金融服務(wù)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
4.農(nóng)村其他金融機(jī)構(gòu)及小貸公司的的支持。近幾年來，國家提倡放開農(nóng)村金融市場，以加快城鎮(zhèn)化建設(shè)的步伐，更好服農(nóng)、助農(nóng)，在此背景下，村鎮(zhèn)銀行、小貸公司、貸款公司如雨后春筍般蓬勃發(fā)展，在一定程度上拉動(dòng)了農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增加農(nóng)村的勞動(dòng)就業(yè)率，提高農(nóng)村落后地區(qū)的勞動(dòng)生產(chǎn)力水平，符合政府解決“三農(nóng)”問題的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略方針。
三、總結(jié)
在建設(shè)新農(nóng)村的過程當(dāng)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這一問題具有強(qiáng)烈的全局性。中央作出戰(zhàn)略部署，對(duì)于我國和諧社會(huì)的構(gòu)建有著極為深遠(yuǎn)的意義。最近幾年，我國農(nóng)村群眾文化建設(shè)工作如火如荼，也取得了較為顯著的成績。各地對(duì)于農(nóng)村群眾的文化活動(dòng)都積極地進(jìn)行組織開展，將新農(nóng)村文化市場進(jìn)行培育，且效果都較為明顯。筆者對(duì)新農(nóng)村建設(shè)中群眾文化歌舞表演的重要作用進(jìn)行了探究。
二、新農(nóng)村建設(shè)過程中群眾文化歌舞表演的全新涵義
廣大群眾通過歌舞表演等形式將自身精神層面的需求進(jìn)行持續(xù)的滿足，就是群眾文化，其與社會(huì)文化具有較為本質(zhì)的差別。民間是群眾文化最為主要的來源，我國較為廣袤的農(nóng)村地區(qū)所形成的群眾文化，具有民間特色濃厚的特點(diǎn)。群眾文化在建構(gòu)群眾精神層面的同時(shí)，也是農(nóng)村在發(fā)展過程當(dāng)中逐漸構(gòu)成的歷史文化體系。在新農(nóng)村建設(shè)的過程當(dāng)中，群眾文化當(dāng)中的歌舞表演改變了以往較為被動(dòng)的局面。而當(dāng)前歌舞表演可以被廣大群眾進(jìn)行有效利用，將個(gè)人精神層面的情感進(jìn)行主動(dòng)和積極的表達(dá)。群眾在參與歌舞表演的過程當(dāng)中，在對(duì)群眾文化進(jìn)行享受的同?r，其自身的文化情趣也在一定程度上獲得提升。
三、群眾文化歌舞表演在新農(nóng)村建設(shè)中的重要作用
（一）對(duì)鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)工作的開展具有幫助作用
在建設(shè)新農(nóng)村工作的進(jìn)程當(dāng)中，最不能夠忽視的就是農(nóng)村地區(qū)的鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)工作。鄉(xiāng)土氣息濃厚和文化特征極強(qiáng)的地方性是我國農(nóng)村地區(qū)獨(dú)有的文化特點(diǎn)。除此之外，部分農(nóng)村地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣也極為明顯。但我們必須要了解到，在部分鄉(xiāng)風(fēng)較為原始的群眾文化當(dāng)中，還有賭博、和封建等惡劣因素存在，給群眾文化歌舞表演的開展帶來不利影響。群眾文化應(yīng)該是我國新農(nóng)村建設(shè)過程當(dāng)中最為重要的平臺(tái)，將歌舞表演作為其載體，將和諧美好的人際交往環(huán)境在我國農(nóng)村中進(jìn)行構(gòu)建，對(duì)我國鄉(xiāng)村和諧文化氛圍的構(gòu)建有著重要的保障作用。在新農(nóng)村建設(shè)中，應(yīng)高效地開展歌舞表演活動(dòng)，將正能量帶到廣大群眾當(dāng)中，避免傳統(tǒng)的愚昧思想給農(nóng)民帶來不良影響，切實(shí)地保證農(nóng)民對(duì)于歌舞表演以及群眾文化的體驗(yàn)，使得新農(nóng)村建設(shè)的特征可以被農(nóng)民較為深刻地理解和感悟。
（二）對(duì)農(nóng)村文化的發(fā)展具有促進(jìn)作用
在建設(shè)新農(nóng)村的工作過程當(dāng)中，群眾文化歌舞表演也可以帶動(dòng)農(nóng)村地區(qū)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。我國農(nóng)村地區(qū)相關(guān)文化部門要科學(xué)、合理且有效地整合農(nóng)村文化資源。在此過程當(dāng)中，還要調(diào)動(dòng)農(nóng)民群眾參與的積極性，切實(shí)將我國農(nóng)村地區(qū)旅游、教育和群眾文化資源進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而把握新農(nóng)村建設(shè)與群眾文化歌舞表演之間的聯(lián)系。在我國農(nóng)村地區(qū)開展群眾文化歌舞表演的過程當(dāng)中，可以將當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)進(jìn)行全面而系統(tǒng)的構(gòu)建，群眾文化歌舞表演在滿足農(nóng)民自身對(duì)于娛樂需求的同時(shí)，還可以將農(nóng)村地區(qū)的公共利益進(jìn)行切實(shí)提升。但是在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程當(dāng)中，離不開相應(yīng)的市場作為其發(fā)展的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，還要將社會(huì)的導(dǎo)向作用進(jìn)行高效發(fā)揮。要想將文化產(chǎn)業(yè)在新農(nóng)村建設(shè)過程當(dāng)中有所發(fā)展，就必須要持續(xù)完善和提升農(nóng)村居民的文化審美能力。我國農(nóng)村地區(qū)豐富的文化資源也可以被社會(huì)大眾進(jìn)行廣泛的認(rèn)識(shí)和認(rèn)可，群眾文化歌舞表演的參與人數(shù)也就得到提升，對(duì)于農(nóng)村地區(qū)的文化也是一種有效的保護(hù)，對(duì)我國農(nóng)村地區(qū)文化資源的繼承和保護(hù)都有著切實(shí)的促進(jìn)作用。
關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；文化禮堂；潮濟(jì)村；元宵
近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱非遺）越來越受到社會(huì)各界的關(guān)注與重視，隨著申報(bào)熱潮的逐漸退卻，怎樣全方位加強(qiáng)非遺的保護(hù)和傳承，進(jìn)一步開發(fā)利用成為擺在每一位非遺保護(hù)工作者面前的一個(gè)無法回避并且要認(rèn)真思考的問題。2013年年初，浙江省將農(nóng)村文化禮堂建設(shè)工作列入省政府十件實(shí)事項(xiàng)目之一，首期將在全省范圍內(nèi)建成1000家文化禮堂。為此，全省各地掀起創(chuàng)建農(nóng)村文化禮堂的熱潮。村史展示、民俗傳承、講座培訓(xùn)、文體活動(dòng)，一個(gè)個(gè)別具特色的農(nóng)村文化禮堂，出現(xiàn)在鄉(xiāng)間村頭，遍布鄉(xiāng)野。在當(dāng)前各地紛紛創(chuàng)建村級(jí)文化禮堂的大背景之中，在廣大農(nóng)村地區(qū)，非遺的保護(hù)和傳承應(yīng)該要與農(nóng)村文化禮堂建設(shè)工作相結(jié)合，把非遺保護(hù)工作融入到文化禮堂建設(shè)中，兩者相輔相成，相得益彰。
農(nóng)村文化禮堂建設(shè)，在眾多的非遺資源之中，我國的民俗活動(dòng)便是一個(gè)重要的現(xiàn)實(shí)資源，這些“我們的節(jié)日”不僅是屬于歷史的記憶，更重要的是它們?cè)诋?dāng)前的文化禮堂中被“激活”，這不僅只是一次歷史重現(xiàn)，而是一種新的意義上的保護(hù)與傳承，是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種開發(fā)利用的機(jī)會(huì)。
1 潮濟(jì)村元宵活動(dòng)概述
“潮濟(jì)元宵”是黃巖區(qū)級(jí)非遺項(xiàng)目，2014年2月14日，北洋鎮(zhèn)潮濟(jì)村元宵活動(dòng)便是一次有意義的嘗試。潮濟(jì)村位于黃巖區(qū)中西部，處于永寧江上游，2012年被列為浙江首批歷史文化村落保護(hù)利用重點(diǎn)村。潮濟(jì)，是歷史上黃巖地區(qū)中西部的重要集鎮(zhèn)，也是黃永古道上的水陸交通要地。潮濟(jì)老街建于清末，現(xiàn)保留有直街、橫街、上街、下街四條街道。其中直街是潮濟(jì)老街最繁榮的一條街道，南北走向，南起三官壇，北到b江亭，以前街兩邊開有藥店、飯店、布店、南北貨店等各類商鋪20余家。
元宵節(jié)當(dāng)天，村里家家戶戶門口都貼上了大紅對(duì)聯(lián)，掛起了大紅燈籠，把古色古香的老街裝扮得喜氣十足。下午1時(shí)，本村村民們?cè)诶辖稚限k起了本地特色小吃美食展，有黃巖元宵傳統(tǒng)小吃山粉糊（有甜有咸），在家門口現(xiàn)做的潮濟(jì)特色小吃烏飯麻糍、以及番薯慶糕、蒸香芋、煮紅薯等，還有現(xiàn)做的芝麻糖、薄荷糖等美味糖果。村民們走街串巷相互品嘗，也吸引著游客排隊(duì)購買，大飽口福。
下午6時(shí)半，潮濟(jì)老街上開始熱鬧起來，鬧元宵活動(dòng)正式開始，在街道兩邊擁擠的人群的簇?fù)碇校瓱舻年?duì)伍伴隨著熱鬧鑼鼓迎面而來。平水廟廟旗、高照、大鑼、鑼鼓、舞獅、老爺樂、老爺轎、潮濟(jì)文化俱樂部隊(duì)旗、吉祥物（馬燈）、長號(hào)、戰(zhàn)鼓、舞龍、舞鳳、排舞、扇舞、腰鼓、小旗、鑼鼓在老街巡演。其中，令人矚目的是村民隊(duì)伍，村民手中舉著鋤頭、長斧、釘耙等農(nóng)具，這些工具頂端還裝飾著紅燈籠。隊(duì)伍的最后面，是舉著彩旗或提著燈籠的小朋友們。、許多圍觀的村民與游客，自發(fā)加入到隊(duì)伍當(dāng)中去。整支迎燈隊(duì)伍所到之處，禮花綻放，歡慶紅火。
2 潮濟(jì)村元宵活動(dòng)意義
2.1 傳承與創(chuàng)新：展示了本村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)
此次潮濟(jì)村的元宵燈會(huì)是當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的一次集中展示。潮濟(jì)村以前一向有元宵節(jié)鬧燈的傳統(tǒng)。據(jù)說每逢正月十四晚，潮濟(jì)村就會(huì)戶戶掛上燈籠，還有人扎花燈，村里組織的游燈隊(duì)伍會(huì)從平水廟里用老爺轎抬出平水老爺，游遍全村。現(xiàn)在三官壇里擺放的木雕精致的龍頭，龍頭高約2米，雕刻精致，威武異常，嘴巴里的龍珠是可以活動(dòng)的。據(jù)說當(dāng)年西鄉(xiāng)鬧燈，這個(gè)龍頭曾經(jīng)被評(píng)為“西鄉(xiāng)第一”。迎燈的隊(duì)伍每抬到一戶，該戶人家就用鞭炮炸那個(gè)插香用的石皿，傳說如果有人把這個(gè)石皿炸裂，就表示老爺會(huì)進(jìn)你家，保你一年平安發(fā)財(cái)交大運(yùn)，所以該天晚上潮濟(jì)村鞭炮不斷。只是后來，經(jīng)歷，再后來隨著幾位主事的幾個(gè)老人陸續(xù)去世，現(xiàn)在村子里無人帶頭，已經(jīng)好些年都沒有舉辦了。最近幾年，在當(dāng)?shù)卣拇罅χС窒麻_始逐漸恢復(fù)。經(jīng)過近幾年的實(shí)踐，非遺項(xiàng)目“潮濟(jì)元宵”得到了很好的保護(hù)和傳承，已形成固定的模式，基本上保持了原有的風(fēng)貌，也融入了現(xiàn)代文明元素加以創(chuàng)新。例如活動(dòng)的具體內(nèi)容也隨著時(shí)代有所變化，例如鞭炮換成了禮花，具體的迎燈隊(duì)伍也加入了排舞、腰鼓、村民農(nóng)具展示等等。此外這次參加元宵活動(dòng)還挖掘了本地傳統(tǒng)飲食文化，網(wǎng)羅了本地特色小吃等，豐富了元宵活動(dòng)，也讓更多的游客有了更豐富的旅游選擇，更形象的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體味。
2.2 建設(shè)與打造：促進(jìn)了本村文藝團(tuán)隊(duì)的發(fā)展
因?yàn)榇謇锏脑鼰魰?huì)，前幾年村里也有外請(qǐng)表演團(tuán)隊(duì)的經(jīng)歷，不少村民萌生了組建自己的文娛隊(duì)伍的想法，讓自己村的元宵自己村的村民來鬧，這樣的想法就促使了2013年潮濟(jì)村腰鼓隊(duì)的誕生。潮濟(jì)村本來就擁有長號(hào)隊(duì)、舞獅隊(duì)、排舞隊(duì)，還有一些民樂方面的小隊(duì)伍，再加上一支腰鼓隊(duì)，就比較全面了。因?yàn)橛心康摹⒂屑で?，潮?jì)腰鼓隊(duì)的隊(duì)員們的熱情高漲，從不會(huì)到會(huì)，從打一兩個(gè)動(dòng)作到打一套花樣，平時(shí)堅(jiān)持練習(xí)。功夫不負(fù)有心人，在2014年的元宵節(jié)上，成立不到一年的腰鼓隊(duì)也打出了喜慶，打出了農(nóng)家人的精氣神。
3 關(guān)于在文化禮堂建設(shè)中融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的幾點(diǎn)展望
3.1 物質(zhì)與精神相結(jié)合，豐富本村的文化內(nèi)涵
物質(zhì)方面是指民俗活動(dòng)舉辦時(shí)憑借的物質(zhì)載體以及在此基礎(chǔ)上延伸的專門設(shè)計(jì)的各種相關(guān)物品，如贈(zèng)品、紀(jì)念品和食品等。精神方面指民俗活動(dòng)期間的各項(xiàng)儀式、工藝、程序、傳說及相關(guān)宣傳報(bào)道等內(nèi)涵。因此，文化禮堂舉辦非遺活動(dòng)需要重視兩者的有機(jī)融合，要求尋找非遺中典型的物質(zhì)性載體進(jìn)行開發(fā)利用，讓這些物質(zhì)載體召喚村民的情感，傳承非遺的文化精神，延伸活動(dòng)項(xiàng)目與相關(guān)物品，達(dá)到村民廣泛參與的目的。實(shí)際上，通過各種載體開發(fā)利用相關(guān)物品也是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效途徑。
3.2 深入挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，展現(xiàn)本村特色
每個(gè)村子都有獨(dú)特的民俗文化以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源， 有獨(dú)特的地域文化意境， 這里的衣、食、住、行無一不體現(xiàn)當(dāng)?shù)鬲?dú)具的文化底蘊(yùn)。就潮濟(jì)村而言，在文化禮堂建設(shè)過程中，以“潮濟(jì)元宵活動(dòng)”為契機(jī)，加強(qiáng)對(duì)民俗（元宵習(xí)俗）、傳統(tǒng)技藝（手工納布鞋、木雕、箍桶等）、傳統(tǒng)音樂（巖頭財(cái)神鑼鼓隊(duì)、民樂隊(duì)）、傳統(tǒng)舞蹈（舞龍舞獅隊(duì)、秧歌隊(duì)、腰鼓隊(duì)）、傳統(tǒng)美術(shù)（火烙畫）等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的發(fā)掘力度，以整合資源加以創(chuàng)新，打響文化品牌，彰顯歷史文化古村落獨(dú)一無二的文化魅力。通過政府有意識(shí)的引導(dǎo)、鼓勵(lì)，堅(jiān)持辦好每年一度的元宵活動(dòng)，當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)也就有效地傳承下去了。