時(shí)間：2022-12-07 02:03:19
導(dǎo)語(yǔ)：在經(jīng)濟(jì)生活論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
1.1生理機(jī)能衰退
人是一個(gè)有生長(zhǎng)周期的生物，其身體和生理狀況會(huì)隨著年齡的生長(zhǎng)而產(chǎn)生一定的變化。老人隨著年齡的增長(zhǎng),身體的新城代謝減慢,身體出現(xiàn)行動(dòng)限制,自愈能力下降等現(xiàn)象。一般而言，生命周期前期眾向生長(zhǎng)，到20歲開(kāi)始停止生長(zhǎng)，到30歲完全停止，并會(huì)出現(xiàn)大約1cm/10年變矮的現(xiàn)象。隨著年齡的增長(zhǎng)，人體內(nèi)的鈣和水分會(huì)流失，從而會(huì)使體重增加和骨骼的弱化。由于肌肉內(nèi)部的細(xì)胞構(gòu)造萎縮，彈性纖維開(kāi)始老化，人的力量、靈活性和活動(dòng)范圍都會(huì)減弱，體力和耐力會(huì)衰減。與身體各種機(jī)能衰退同時(shí)退化的還有精神系統(tǒng)，這會(huì)使老人接收、處理和反饋信息的時(shí)間要比以前更長(zhǎng)，出現(xiàn)反應(yīng)遲鈍和行動(dòng)變慢的變化。
1.2認(rèn)知機(jī)能退化
隨著年齡的增長(zhǎng)，人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等方面的感官知覺(jué)機(jī)能也會(huì)進(jìn)一步減弱。由于水晶體老化，人的視力聚焦能力減弱，會(huì)出現(xiàn)老花現(xiàn)象，同時(shí)對(duì)色彩的感知和辨別力減弱，難以看清細(xì)微的圖案差異。老年人的聽(tīng)力也會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)日漸衰退，需要大聲交談才能聽(tīng)清。肌體的老化和血液循環(huán)的減緩，會(huì)使老年人對(duì)外界的感知靈敏度會(huì)下降，不易分辨所接觸物體的細(xì)致差異和溫度的變化。隨著大腦容量的變化，老年人的記憶力也會(huì)發(fā)生改變，會(huì)變得以前的事情記得很清楚，而眼前的事情更容易忘記，出現(xiàn)人們所說(shuō)的健忘的現(xiàn)象。
1.3心理特性變化
人到老年退休以后，由忙碌的工作狀態(tài)轉(zhuǎn)到休閑無(wú)事的狀態(tài)，個(gè)人的社會(huì)交往圈子會(huì)變小，在家中也可能從一家之主逐漸轉(zhuǎn)為輔助角色，這種社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和身份地位的變化，加之生理機(jī)能的衰退，會(huì)使老人心理產(chǎn)生變化。有時(shí)會(huì)產(chǎn)生不自信的心理，容易產(chǎn)生消極情緒，還會(huì)變得更加懷念以前的時(shí)光。具體表現(xiàn)有：孤獨(dú)感，缺乏安全感，懷舊與依戀感，求實(shí)心理，求廉心理等等。當(dāng)然不同老年人的心理狀況與其所處環(huán)境、家庭狀況、工作經(jīng)歷和自身性格和身體狀況密切相關(guān)，也與子女關(guān)愛(ài)程度緊密相聯(lián)。
2老年居家環(huán)境設(shè)計(jì)要素
舒適、安全的居住環(huán)境是老年人身心愉快、健康長(zhǎng)壽的一個(gè)保障。結(jié)合老年人在生理狀況、認(rèn)知機(jī)能和心理特性等方面隨著年齡增長(zhǎng)而出現(xiàn)的變化，在具體的環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們可從空間布局、環(huán)境裝飾、家居陳設(shè)和氛圍營(yíng)造等方面著手，充分考慮老年人生理、心理方面的特殊需求，從而為老年人提供一個(gè)健康、舒適、安全的居家生活環(huán)境。
2.1空間布局設(shè)計(jì)
老年人在居家生活中牽涉到的主要空間根據(jù)功能類型有門廳、起居室、臥室、書(shū)房、餐廳、廚房、洗手間等空間類型，為老年人提供交流、學(xué)習(xí)、休息和儲(chǔ)藏等功能。在不同的空間內(nèi)有不同的活動(dòng)方式和不同的功能需求，設(shè)計(jì)中要結(jié)合老人的生活習(xí)慣、身體狀況在各個(gè)環(huán)節(jié)予以細(xì)致考慮，將不同的空間進(jìn)行有機(jī)組合。由于老年人的活動(dòng)能力較弱，有些人還要靠輪椅進(jìn)行交通輔助，在進(jìn)行空間功能布局和組合時(shí)需充分考慮無(wú)障礙設(shè)計(jì)，便于老人安全通行。各功能空間最好居于同一樓層并宜就近布局，如起居室作為居家中心要能快捷通達(dá)其它空間，臥室與衛(wèi)生間要就近設(shè)計(jì)以利老人晚上起夜方便，餐廳和廚房就近設(shè)計(jì)。室內(nèi)各空間的交通路線上也不宜設(shè)計(jì)臺(tái)階和高差，并在老人常走的交通路線沿墻設(shè)置安全扶手。
2.2起居室環(huán)境設(shè)計(jì)
起居室是老人在家中呆得比較久的一種空間，是老年人平時(shí)生活起居，交朋會(huì)友的主要場(chǎng)所。整體家居布置要考慮老年人的身體狀況和生活習(xí)慣，空間要大些較好，能夠讓輪椅順暢通行。家具布置平直整體為宜，能形成交流和對(duì)話的區(qū)域中心。家具選擇要注意老人的身體條件，將實(shí)用性與美觀相結(jié)合。沙發(fā)不宜太低太軟，要考慮老人落座易起身難的問(wèn)題，可以選擇實(shí)木類或座墊較高的形式，并考慮與茶幾有機(jī)配合，以減少老人不必要的肢體動(dòng)作。家具形體以圓潤(rùn)為佳，盡量少尖角直角，色調(diào)可選用深色，與老人的審美習(xí)慣趨同?？臻g整體色調(diào)淺色或暖色較好，可在空間視覺(jué)焦點(diǎn)裝點(diǎn)少量裝飾，以打造一個(gè)親切宜人、幽雅的起居環(huán)境。
2.3臥室環(huán)境設(shè)計(jì)
老年人在臥室的活動(dòng)時(shí)間占日常生活時(shí)間的比重最大，經(jīng)調(diào)查約為35.4％。具體設(shè)計(jì)要考慮老人各方面的特點(diǎn)和需求。由于老年人可能需要有護(hù)理人員照顧，空間要適當(dāng)大些，提供適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)場(chǎng)所和讓輪椅周轉(zhuǎn)的空間。房間最好朝南，能有自然光和自然通風(fēng)進(jìn)入，使室內(nèi)更顯清新，但墻壁、門窗隔聲要好，以讓老人能安心休息，不受外部環(huán)境干擾。室內(nèi)家具布置要簡(jiǎn)明順暢，其中床不宜太軟太低，不利于老人起床和翻身，可以考慮適當(dāng)增加特殊功能，如采用可自動(dòng)折疊升降功能，有需要時(shí)老人可以半躺在床上看書(shū)休息或進(jìn)食。床頭要設(shè)便于老人控制的床頭燈開(kāi)關(guān)，以柔和適中的燈光配合才人老人晚上會(huì)頻繁起夜的需求，有必要時(shí)可增設(shè)床頭呼叫器，以便更為及時(shí)地為老人提供護(hù)助。室內(nèi)整體色調(diào)可以淺色或暖色為主，配合窗簾、床罩等織物用品，打造一個(gè)清新恬淡或莊重雅致的空間環(huán)境，使老人能得到較好的休息。
2.4洗手間環(huán)境設(shè)計(jì)
由于老人晚上會(huì)頻繁起夜，如廁時(shí)間長(zhǎng)，家中最好要設(shè)一與臥室相連的專屬衛(wèi)生間。老人衛(wèi)生間空間要適當(dāng)大些，以滿足輪椅以便利進(jìn)出和在里面周轉(zhuǎn)。洗手間門也要為輪椅進(jìn)出提供便利，最好是可以在內(nèi)外都可開(kāi)啟的推拉門，門上要設(shè)觀察窗，以便必要時(shí)家人可以從外面觀察內(nèi)部狀況甚至進(jìn)去作必要的協(xié)助工作。衛(wèi)生間內(nèi)要配置洗臉器、座便器和洗浴器。其中洗臉器要適當(dāng)高些（850mm為佳），使坐輪椅老人可以使用或減小老人的彎腰動(dòng)作，洗漱用品宜放在老人容易拿到的地方。座便器要適當(dāng)高些（450mm為佳），最好有電動(dòng)加熱、溫水自潔功能，減少老人的肢體動(dòng)作。洗浴器宜為沖浴器，可以設(shè)置浴座，使老人可以輕松地完成洗浴工作。如確實(shí)要設(shè)置浴缸也要注意臺(tái)階的處理，最好是下沉式，避免老人進(jìn)出時(shí)太大的動(dòng)作或滑倒，造成不可知的事故。衛(wèi)生間是老人在家最易發(fā)生安全問(wèn)題的場(chǎng)所，要特別注意，沿墻或在主要衛(wèi)浴器具邊設(shè)安全扶手，地面和洗浴池要注意防滑處理。衛(wèi)生間整體色調(diào)以白色為宜，不僅易于清潔處理也便于老人即時(shí)了解自身的身體狀況。
2.5廚房環(huán)境設(shè)計(jì)
在我國(guó)很多老人在家往往會(huì)承擔(dān)一部分家務(wù)活動(dòng)，其中有很多廚房工作會(huì)由家中老人完成。為便于老人放置物品，減少其通行困難，廚房宜靠近門廳。廚房空間和門都要適當(dāng)增大，便于老人要坐輪椅時(shí)也能自由進(jìn)出并在里面能隨機(jī)周轉(zhuǎn)進(jìn)行相應(yīng)操作活動(dòng)。廚房?jī)?nèi)部設(shè)計(jì)要充分考慮老人的身體特點(diǎn)。操作臺(tái)面深度和寬度都要比普通廚房要求要大些，臺(tái)面下櫥柜要適當(dāng)后退，可考慮設(shè)置可抽出、置于輪椅上的隔板以利老人坐輪椅時(shí)仍能便捷進(jìn)行炊事準(zhǔn)備和操作。臺(tái)上的吊柜不宜太高太深，要讓老人能在輪椅上也能打開(kāi)、存放或提取物品。臺(tái)下櫥柜可設(shè)計(jì)為抽出或抽屜式隔柜，避免老人過(guò)分彎腰操作，產(chǎn)生潛在危險(xiǎn)。廚房炊具以電動(dòng)類為佳，但不要太過(guò)復(fù)雜，要便于老人簡(jiǎn)單操作，最好配有自動(dòng)提醒和斷電裝置，以免老人遺忘關(guān)閉相應(yīng)設(shè)備產(chǎn)生危險(xiǎn)。廚房整體色調(diào)宜以淺色為主，要光線明亮，通風(fēng)良好，使老人能安全、舒適地進(jìn)行烹飪工作。
3老年居家環(huán)境室內(nèi)裝飾
由于老人大部分時(shí)間都是在家中度過(guò)的，居室室內(nèi)環(huán)境的空間處理、裝飾格調(diào)和整體氛圍會(huì)很大程度上影響老人的身心健康。裝飾功能應(yīng)實(shí)用方便，直接面對(duì)老齡階層所需而設(shè)。一個(gè)安全、舒適、健康的居家氛圍為使老人生活便利、心情愉悅，從而有一個(gè)樂(lè)觀開(kāi)朗的心態(tài)，也能全身心地這享受美好地生活。
3.1空間界面處理
隨著時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)的積累，老年人的 心智較為成熟，更容易接受總體形象較為穩(wěn)重，有一定文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境總體氛圍，而老年人機(jī)動(dòng)能力較弱的身體狀況，要求居室室內(nèi)裝飾不要太過(guò)復(fù)雜，以免給老人的日?；顒?dòng)造成影響。對(duì)老年人家居環(huán)境的空間設(shè)計(jì)，要綜合才會(huì)各方面的功能要求和形象要求，根據(jù)各不同空間進(jìn)行細(xì)致考慮與處理。入口門廳作為居家進(jìn)門的第一印象，宜以簡(jiǎn)潔洗練的造型作點(diǎn)睛之筆。可以考慮融收納功能的屏風(fēng)處理，頂部可適當(dāng)造型處理，要注重環(huán)境照明和重點(diǎn)照明的結(jié)合，使人一進(jìn)門就找到家的感覺(jué)。針對(duì)我目前家居環(huán)境的現(xiàn)實(shí)，大部分室內(nèi)起居室與餐廳處于同一開(kāi)敞式空間內(nèi)，以使室內(nèi)空間顯得開(kāi)闊舒適。這兩個(gè)空間也是居家空間內(nèi)較為開(kāi)放性的接待性空間，是一個(gè)室內(nèi)環(huán)境總體設(shè)計(jì)的主要表現(xiàn)載體。設(shè)計(jì)中可以考慮起居室背景墻作適當(dāng)風(fēng)格性的處理，但造型和色調(diào)不宜太過(guò)怪異和鮮艷，以免引起老人的不適。地面以簡(jiǎn)潔清爽，便于通行和清潔為主，無(wú)須過(guò)多材料搭配和造型處理。天花可以根據(jù)功能分區(qū)做適當(dāng)疊級(jí)造型或選用造型燈具來(lái)限定空間，通過(guò)燈光的點(diǎn)綴和烘托形成室內(nèi)的視覺(jué)中心。臥室和書(shū)房是休息或?qū)W習(xí)的空間，是屬于老人自己的私密性空間，設(shè)計(jì)上要簡(jiǎn)潔淡雅，無(wú)須過(guò)多造型，通過(guò)家居用品和照明的搭配，讓老人在里面能找到專屬的領(lǐng)域感和寧?kù)o。廚房和洗手間是功能性空間，空間設(shè)計(jì)特別注意安全上的防護(hù)處理，各界面處理力求簡(jiǎn)潔清爽，使老人能在其中便捷安全地進(jìn)行日常生活性活動(dòng)。
3.2裝飾材料選擇
目前國(guó)內(nèi)裝飾材料品種繁多，類型豐富，從大件界面材料到小件附料應(yīng)有盡有，既有各種天然性材料，又有多種人造材料，還有天然與人造材料相結(jié)合的復(fù)合性材料。但是在進(jìn)行老人居家環(huán)境裝飾時(shí)，對(duì)于裝飾材料的選擇要綜合考慮總體裝飾效果和老年人的特殊需求。首先要健康環(huán)保，為老人提供一個(gè)安全的家；其次要結(jié)合老人的生活習(xí)慣和身體狀況，材料的選擇、搭配和收口處理便于老人日常生活起居。在居家裝飾材料選擇時(shí)，首先要少用含有化學(xué)成份、會(huì)有輻射的裝飾材料，如花崗巖、大面積的墻紙之類。其次，各空間墻材料不宜過(guò)于粗糙，陽(yáng)角部位宜柔化或做護(hù)角處理，以免磕碰傷到老人的身體。再次，要根據(jù)不同空間類型選擇適合用途的產(chǎn)品。其中門廳、起居室、餐廳人流行動(dòng)頻繁的地方，地面可選定大理石、拋光磚或高強(qiáng)實(shí)木或?qū)嵞緩?fù)合地板，墻面和頂面宜用無(wú)輻射環(huán)保涂料，局部部位可根據(jù)設(shè)計(jì)要求適當(dāng)搭配其它裝飾性材料。臥室、書(shū)房等靜態(tài)空間地面可選用木地板、地毯，給人感覺(jué)比較舒適和安靜，墻面可用環(huán)保型墻布或涂料，頂面以乳膠漆為佳，材料色調(diào)以淺色或暖色比較符合老人的身心要求。廚房、衛(wèi)生間等功能性空間特別強(qiáng)調(diào)安全和潔凈，地面可以選用淺藍(lán)色或淺米色的防滑磚，墻面可選用白色或淡藍(lán)色墻磚，可含少量植物紋樣圖案，頂面要考慮水汽的吸收和管線的隱藏，可選用成品裝配化穿孔或吸塑扣板處理，使空間顯得潔靜、舒適。
3.3室內(nèi)陳設(shè)配置
室內(nèi)整體氛圍的形成，除了空間界面的處理、材料的搭配外，很大程度上依賴于室內(nèi)空間中各種內(nèi)含物的選擇和配置。老年人居家環(huán)境內(nèi)家具、織物、燈具、裝飾品等陳設(shè)的配置，不僅要從效果出發(fā)裝點(diǎn)溫馨、舒適的居家氛圍，還要從老人的生理、心理特點(diǎn)出發(fā)選配符合老年人身體條件和審美愛(ài)好的要求，讓老人能從中體會(huì)到功能的滿足、文化的認(rèn)同。由于老年人身體機(jī)能的下降，在選配家具是要充分考慮到老人起身難、彎腰難等問(wèn)題。由于身體機(jī)能的下降!勞動(dòng)能力逐漸喪失，對(duì)安全的需求性會(huì)更高。如沙發(fā)不宜選用過(guò)分柔軟的，落座后將整體身體陷進(jìn)去的布藝或薄皮沙發(fā)，可以選座位較高、座面較深的實(shí)木、實(shí)木布藝結(jié)合或厚皮沙發(fā)，避開(kāi)老人起坐時(shí)不必要的身體消耗。茶幾、餐桌椅、書(shū)桌椅不宜選用金屬、玻璃等高反光、多異形類，給人感覺(jué)過(guò)于冷漠生硬，可選色調(diào)較穩(wěn)重、造型簡(jiǎn)潔，有較好的觸感的實(shí)木類，符合老人的身心要求。老年人床的選擇非常重要，對(duì)老人的休息、睡眠和健康有相當(dāng)大的影響。老年人的床不能過(guò)軟，否則翻身非常困難，會(huì)對(duì)老人的骨骼和肌肉造成損傷；高度不能太低，要讓老人較輕松地坐下和起身，條件認(rèn)可最好選高度可以電動(dòng)調(diào)節(jié)、折起的功能性床，讓老人可以選擇不同角度的形態(tài)，從而得到更好的休息。衣柜、書(shū)柜、斗柜等收納類家具宜選用造型簡(jiǎn)單，開(kāi)啟方便，無(wú)需老人過(guò)度進(jìn)行彎腰、出力的肢體動(dòng)作，以免操作使用中出現(xiàn)意外。老年人居家環(huán)境中，窗簾、床上用品等軟性織物，由于與老人會(huì)有親密接觸且面積往往較大，對(duì)老人的身體健康和心情都有很影響。設(shè)計(jì)中可選配雅致的暖色或中性色系，比較淡雅的植物或幾何圖案，材料最好是以棉或麻，既觸感舒適又便于清洗。燈具可結(jié)合不同空間適當(dāng)選擇，客廳可選帶裝飾性的燈具以裝點(diǎn)空間，其它空間突出實(shí)用性。其中燈具的照明方式以泛光為主，避免直射光，以照度適中的暖光源營(yíng)造溫暖的居家氛圍。為避免給老人造成不便，家中裝飾品不宜過(guò)多，可在各功能空間的墻上掛些老人喜歡，有一定歷史或故事書(shū)畫(huà)、壁掛等主題性裝飾，也可在書(shū)桌、書(shū)桌、床頭放置老人生活經(jīng)歷中的生活小件，讓老人想起以前的生活和故事，在回憶中找到之前的快樂(lè)，也找到空間的歸屬感。
4結(jié)語(yǔ)
主要欄目
當(dāng)代論壇、企業(yè)經(jīng)貿(mào)、經(jīng)濟(jì)生活、經(jīng)濟(jì)新論、經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略、宏觀經(jīng)濟(jì)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)、財(cái)經(jīng)論壇、理論探索、高教研究等。
投稿須知
1 題名和作者
文稿題名務(wù)必精練，一般不超過(guò)20個(gè)字，必要時(shí)可加副題名；題名中應(yīng)避免使用非公知公用的縮略語(yǔ)、字符、代號(hào)以及結(jié)構(gòu)式和公式。
作者署名限于主要參加者，一般不超過(guò)6名；作者單位應(yīng)寫標(biāo)準(zhǔn)全稱及所在城市(非省會(huì)城市須加省份名)和郵政編碼。并注明全體作者的姓名、所在單位、通訊地址、郵政編碼、聯(lián)系電話、傳真、電子信箱等個(gè)人信息。
多位作者的署名之間以空格隔開(kāi)；不同工作單位的作者，應(yīng)在姓名右上角加注不同的阿拉伯?dāng)?shù)字序號(hào)，并在其工作單位名稱之前加與作者姓名序號(hào)相同的數(shù)字；各工作單位之間連排時(shí)以分號(hào)隔開(kāi)。
文稿題名和作者信息應(yīng)提供相應(yīng)的英文。
2 摘 要
摘要以300字左右為宜，不加評(píng)論和補(bǔ)充解釋，簡(jiǎn)明扼要、確切地闡述文稿的創(chuàng)新點(diǎn)或主要研究結(jié)論。摘要須采用第三人稱，不應(yīng)出現(xiàn)圖表、數(shù)學(xué)公式、非公知公用的符號(hào)、縮略語(yǔ)及“本文……”之類的用語(yǔ)；并提供相應(yīng)的英文。
3 關(guān)鍵詞
關(guān)鍵詞是論文的文獻(xiàn)檢索標(biāo)識(shí)，關(guān)鍵詞選用是否恰當(dāng)，關(guān)系到該論文被檢索的概率和該成果的利用率。關(guān)鍵詞一般從其題名、層次標(biāo)題和正文中選出來(lái)，能反映論文主題概念的詞或詞組。每篇文稿可選3～8個(gè)關(guān)鍵詞，分別以中、英文提供，多個(gè)關(guān)鍵詞之間應(yīng)以分號(hào)分隔。
4 基金項(xiàng)目
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【摘要】在現(xiàn)代教育和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中， 教育經(jīng)濟(jì)社區(qū)的出現(xiàn)、存在和發(fā)展已經(jīng)成為普遍事實(shí)。這一點(diǎn)，在發(fā)達(dá)國(guó)家是這樣， 在改革開(kāi)放之后的中國(guó)也是這樣。
【關(guān)鍵詞】 在現(xiàn)代教育 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中 教育經(jīng)濟(jì)社區(qū)的出現(xiàn) 存在和發(fā)展已經(jīng)成為普遍事實(shí)
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一、教育經(jīng)濟(jì)社區(qū)的出現(xiàn)在現(xiàn)代教育和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中， 教育經(jīng)濟(jì)社區(qū)的出現(xiàn)、存在和發(fā)展已經(jīng)成為普遍事實(shí)。這一點(diǎn)，在發(fā)達(dá)國(guó)家是這樣， 在改革開(kāi)放之后的中國(guó)也是這樣。在我國(guó)， 教育經(jīng)濟(jì)社區(qū)出現(xiàn)、存在和發(fā)展的歷史不長(zhǎng)， 還處于初始階段， 但在教育與經(jīng)濟(jì)結(jié)合中必將成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的亮點(diǎn)而顯示輝煌。11 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的極大發(fā)展是教育經(jīng)濟(jì)社區(qū)出現(xiàn)、存在、發(fā)展的決定因素我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立、發(fā)展和完善， 因市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)催生的知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和由此帶來(lái)的知識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)、人才的競(jìng)爭(zhēng)、市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)、效率的競(jìng)爭(zhēng)以及在競(jìng)爭(zhēng)中形成的比較優(yōu)勢(shì)、區(qū)域優(yōu)勢(shì)、戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)， 是我國(guó)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要特征。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的行為法則和價(jià)值觀念、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的管理體制和運(yùn)行機(jī)制， 對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活的各個(gè)方面產(chǎn)生了巨大影響， 對(duì)教育的經(jīng)濟(jì)屬性及其經(jīng)濟(jì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)功能、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的影響和作用必將體現(xiàn)得更加直接、更加明確、更加強(qiáng)烈。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大張力， 必將造成教育經(jīng)濟(jì)社區(qū)發(fā)展的強(qiáng)勢(shì)， 不可阻擋。21 現(xiàn)代教育功能的發(fā)展是教育經(jīng)濟(jì)社區(qū)出現(xiàn)、存在和發(fā)展的重要條件我國(guó)現(xiàn)代教育、現(xiàn)代教育功能和現(xiàn)代教育經(jīng)濟(jì)功能的發(fā)展， 在一定意義上說(shuō)， 就是我國(guó)現(xiàn)代教育與我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)、相結(jié)合的過(guò)程?，F(xiàn)代教育的經(jīng)濟(jì)功能在急劇擴(kuò)大， 對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略意義和直接作用是任何歷史階段上的教育所無(wú)法比擬的。在教育經(jīng)濟(jì)功能的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)中， 教育經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)、教育經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)、教育經(jīng)濟(jì)社區(qū)不能不占有相當(dāng)重要的位置， 是現(xiàn)代教育和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)發(fā)展規(guī)律的重要體現(xiàn)。31 現(xiàn)代教育與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展是教育經(jīng)濟(jì)社區(qū)出現(xiàn)、存在和發(fā)展的根本動(dòng)力教育與經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展， 現(xiàn)代教育與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合， 必然成為教育經(jīng)濟(jì)社區(qū)出現(xiàn)、存在和發(fā)展的動(dòng)力之源。我們應(yīng)該看到， 教育事業(yè)的現(xiàn)展、普遍發(fā)展和相對(duì)集中是事實(shí)， 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下教育與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系規(guī)律、聯(lián)系方式、聯(lián)系渠道比較特殊也是事實(shí)。實(shí)踐證明， 在現(xiàn)代教育與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的緊密聯(lián)系、和諧發(fā)展中， 利用教育經(jīng)濟(jì)社區(qū)實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)、雙向共贏、雙向發(fā)展， 同樣是不可否認(rèn)的事實(shí)。目前， 在全國(guó)特別是發(fā)達(dá)地區(qū)普遍存在的具有相當(dāng)規(guī)模和較高質(zhì)量的大學(xué)城、大學(xué)區(qū)， 其中任何一所高校的校園區(qū)、周邊區(qū)出現(xiàn)的生活區(qū)、服務(wù)區(qū)，都在不同程度上具有教育經(jīng)濟(jì)社區(qū)的基本屬性， 證明了并將繼續(xù)證明教育經(jīng)濟(jì)社區(qū)出現(xiàn)、存在和發(fā)展的必然性和強(qiáng)勁性。
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關(guān)鍵詞: 體裁分析 綱要式結(jié)構(gòu) 實(shí)現(xiàn)形式 商務(wù)信函翻譯 中國(guó)論文 碩士畢業(yè)論文
摘要:商務(wù)通信在我們經(jīng)濟(jì)生活中非常普遍,隨著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)國(guó)際化,信函翻譯產(chǎn)生并成為關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。本文將從語(yǔ)篇語(yǔ)言學(xué)中的一個(gè)重要理論一一體裁分析這一新的角度對(duì)商務(wù)信函翻譯進(jìn)行研究。
本文旨在引進(jìn)系統(tǒng)功能學(xué)派的體裁分析理論解釋翻譯問(wèn)題。商務(wù)信函在不同的文化中有不同的形式和要求,且是針對(duì)特定的目的寫作,旨在實(shí)現(xiàn)某種功能,這是本文利用體裁分析理論的對(duì)商務(wù)信函翻譯進(jìn)行研究的一個(gè)起點(diǎn)。因?yàn)轶w裁分析關(guān)注的正是語(yǔ)篇的形式、內(nèi)容與所行使的功能之間的關(guān)系。根據(jù)韓禮德和哈桑的觀點(diǎn),語(yǔ)言的使用都是有語(yǔ)境的,包括文化語(yǔ)境和情景語(yǔ)境。在體裁分析中,分別與語(yǔ)篇體裁的綱要式結(jié)構(gòu)和實(shí)現(xiàn)形式相對(duì)應(yīng)。
文章主要探討商務(wù)信函翻譯中的兩個(gè)方面:首先是信函綱要式結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換,作者提出要熟悉該信函體裁在目標(biāo)語(yǔ)中的體裁結(jié)構(gòu),翻譯不是簡(jiǎn)單的以忠實(shí)為標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)注重如何靈活的調(diào)整其綱要式結(jié)構(gòu)使其符合目標(biāo)語(yǔ)文化的習(xí)慣,;第二是考察在同樣的情景語(yǔ)境中在目標(biāo)語(yǔ)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)原文的功能和交際目的。這就要分析文章的實(shí)現(xiàn)形式,主要是分析譯文是否實(shí)現(xiàn)了概念意義,交際意義和語(yǔ)篇意義上的對(duì)等,且進(jìn)一步分析了譯者如何實(shí)現(xiàn)這些方面意義和功能對(duì)等的。
本文并不是以語(yǔ)篇分析為基礎(chǔ)的翻譯理論,它提供的是在翻譯過(guò)程中怎樣著手從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容方面分析原文和構(gòu)建譯文的途徑,探討體裁分析理論在哪些方面可以指導(dǎo)翻譯理論研究和實(shí)踐。
論文摘要 為了滿足社會(huì)司法需要，更好地解決行政糾紛，扭轉(zhuǎn)行政審判的尷尬處境，司法建議便風(fēng)行于行政訴訟之中。就目前情況而言，我國(guó)還存在著不完善的司法建議制度。本文通過(guò)對(duì)我國(guó)司法建議的主體進(jìn)行理清，從根本上對(duì)司法建議內(nèi)涵進(jìn)行揭示，對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)司法建議中的問(wèn)題及產(chǎn)生問(wèn)題的原因進(jìn)行總結(jié)。以司法建議有效機(jī)制的建立作為問(wèn)題的突破口，同時(shí)在對(duì)司法建議的三要素進(jìn)行明確的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建一套比較符合法院審判和實(shí)踐的工作流程，并保證在管理社會(huì)的過(guò)程中，法院能夠?qū)?wèn)題予以及時(shí)的發(fā)現(xiàn)與反映，并對(duì)其予以積極的解決，已達(dá)到行政審判中司法建議權(quán)的終極目標(biāo)及根本價(jià)值的目的。
論文關(guān)鍵詞 行政審判 司法建議 行政機(jī)關(guān) 法院
在我國(guó)法制建設(shè)的進(jìn)程中，行政審判中的司法權(quán)對(duì)社會(huì)利益的平衡以及社會(huì)沖突的解決有重要影響，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所推出的國(guó)策使法院成為權(quán)利領(lǐng)導(dǎo)者，當(dāng)生活的主導(dǎo)者不再是行政權(quán)力之時(shí)，當(dāng)正當(dāng)?shù)姆芍沃饾u被大眾所認(rèn)同之時(shí)，法院就在以一種空前絕后的深度與強(qiáng)度深入到社會(huì)與經(jīng)濟(jì)生活當(dāng)中，并成為一項(xiàng)令人不可抵抗的權(quán)力。司法建議是法院對(duì)社會(huì)管理工作進(jìn)行參與的重要組成部分，同時(shí)也是法院在司法理念的正確指導(dǎo)下，通過(guò)特殊的視角對(duì)社會(huì)管理的審視及參與的途徑之一 。
上帝創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)世界的各種規(guī)律,似乎只是為了和經(jīng)濟(jì)學(xué)家們開(kāi)個(gè)玩笑,讓他們白費(fèi)力氣。在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域,人們描述和預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)世界的能力只是在1800年前后達(dá)到頂峰。工業(yè)革命后,利用經(jīng)濟(jì)模型來(lái)預(yù)測(cè)各國(guó)、各地收入和財(cái)富差異的能力越來(lái)越差。經(jīng)濟(jì)學(xué)變得更專業(yè)化。不斷深化的研究生教育,培養(yǎng)了大批對(duì)復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)模型和統(tǒng)計(jì)方法了如指掌的高水平經(jīng)濟(jì)學(xué)家。但是,自工業(yè)革命以來(lái),我們陷入了一個(gè)陌生的新世界。在這個(gè)世界里,華麗的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論在回答普通人提出的經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題――為什么有些國(guó)家富有而另一些國(guó)家貧窮?將來(lái)世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)是否都能很好地增長(zhǎng)――時(shí)幾乎沒(méi)有說(shuō)服力。
我們的經(jīng)濟(jì)世界被各種經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志的論文和著作包圍,這些論文和書(shū)籍不但沒(méi)有讓我們對(duì)事物有更清楚的了解,反而更糊涂了。這些論文和書(shū)籍所構(gòu)建的經(jīng)濟(jì)史,基本上沒(méi)有遵循經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要原理。在歷史的洪流中,經(jīng)濟(jì)生活的推動(dòng)力――地理、科技和勞動(dòng)力效率――似乎與日常經(jīng)濟(jì)問(wèn)題脫節(jié)了。
歷史證明,西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式并不能給仍在貧困線掙扎的國(guó)家提供多少啟示。世界上并沒(méi)有能保證經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的靈藥,而復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)改革也不能保證貧窮國(guó)家的經(jīng)濟(jì)能夠復(fù)蘇。事實(shí)證明,即便直接的經(jīng)濟(jì)援助也并不一定能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。在這種情況下,西方國(guó)家實(shí)施的能使某些第三世界國(guó)家受益的惟一政策,就是對(duì)移民開(kāi)放。
另一個(gè)具有諷刺意味的事情是,世界大部分地區(qū)人口福利的增長(zhǎng)――兒童死亡率下降、成年人壽命周期延長(zhǎng)、收入分配不均現(xiàn)象減少――并沒(méi)使我們比祖先更快樂(lè)。盡管我強(qiáng)調(diào)過(guò),在如今這個(gè)時(shí)代,收入是影響我們生活水平的重要因素,但是,收入并沒(méi)有給我們帶來(lái)多少快樂(lè)。
要證明上述觀點(diǎn)很簡(jiǎn)單。我們可以對(duì)各國(guó)國(guó)民發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷,直接問(wèn)他們有多快樂(lè)或者對(duì)現(xiàn)有生活狀態(tài)的滿意程度。盡管這種方法看似非常荒謬、原始,但除此之外,還能用什么方法衡量快樂(lè)呢?就單個(gè)國(guó)家而言,這種問(wèn)卷的回答都與各種快樂(lè)的特征緊密相關(guān)。就所有國(guó)家而言,收入和快樂(lè)程度之間存在很強(qiáng)的相關(guān)性。在國(guó)家層面上,快樂(lè)程度和收入水平之間只有一點(diǎn)細(xì)微的聯(lián)系。
為什么高收入并不能在長(zhǎng)期內(nèi)給各國(guó)帶來(lái)更高的幸福程度?人們作了大量探討。對(duì)此,一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題是,人們的幸福程度不是取決于收入的絕對(duì)水平,而是相對(duì)于參照群體而言的相對(duì)水平,相對(duì)收入是決定人們快樂(lè)程度的關(guān)鍵因素。很可能我們生來(lái)就不會(huì)知足常樂(lè),而總是與身邊的人攀比,只有自己做得更好時(shí)才會(huì)感到快樂(lè)。那些知足常樂(lè)的人,早在馬爾薩斯時(shí)代就被淘汰了。
這是否意味著,過(guò)去幾千年來(lái),科技的巨大進(jìn)步以及由此帶來(lái)的人均收入和人們物質(zhì)生活水平的提高,沒(méi)有任何意義呢?羅伯特?弗蘭克提出,由于高收入和高消費(fèi)所帶來(lái)的快樂(lè)程度的增長(zhǎng),是以競(jìng)爭(zhēng)中失敗者的幸福損失為代價(jià)的,在所有國(guó)家提高收入水平的努力,都是一種社會(huì)資源的浪費(fèi)。因此,應(yīng)該對(duì)在社會(huì)地位的競(jìng)爭(zhēng)中取得勝利的富有者課以重稅,以減少這種成本巨大的社會(huì)行為。但是,目前關(guān)于幸福程度的研究并不能給這種政策建議提供支持。加大富人的稅收負(fù)擔(dān),可能會(huì)減少收入分配不均的現(xiàn)象,但并不會(huì)提高社會(huì)整體的幸福程度。我們需要更多的證據(jù),才能證明收入分配更平均的國(guó)家總體上幸福程度更高。
不過(guò),關(guān)于幸福程度的研究,研究者發(fā)現(xiàn)當(dāng)今世界的稅收政策和馬爾薩斯時(shí)期比較相似。在馬爾薩斯時(shí)代,征稅以滿足統(tǒng)治者奢華的生活方式并沒(méi)有特別巨大的社會(huì)成本。關(guān)于幸福程度的研究表明,在現(xiàn)代社會(huì)也存在上述現(xiàn)象――如果我們很注重科學(xué)研究、太空開(kāi)發(fā)、公共藝術(shù)、高品質(zhì)建筑等公共品,那么,無(wú)論經(jīng)濟(jì)成本多么巨大,我們還是應(yīng)該通過(guò)征稅來(lái)為其籌集資金。盡管我們的物質(zhì)消費(fèi)會(huì)因此減少,我們的幸福程度卻不會(huì)受到太大影響。
關(guān)鍵詞：“非連續(xù)性文本”《經(jīng)濟(jì)生活》 原因 策略
作者簡(jiǎn)介：徐菊紅，女，浙江省臺(tái)州市第一中學(xué)，中學(xué)高級(jí)教師。
“非連續(xù)性文本”是相對(duì)于以句子和段落組成的“連續(xù)性文本”而言的閱讀材料。它由數(shù)據(jù)表格、圖表和曲線圖、圖解文字、漫畫(huà)、廣告、地圖、清單、目錄等組成，具有直觀、簡(jiǎn)明、醒目、概括性強(qiáng)、易于比較等特點(diǎn)。高中思想政治教材的編寫和修訂也越來(lái)越多地呈現(xiàn)各種形式的非連續(xù)性文本。以《經(jīng)濟(jì)生活》為例，全書(shū)中圖文類72處（不包括綜合探究），圖類（包括曲線類，柱狀圖和餅狀圖）6處，漫畫(huà)類6處，表格類2處，此外，還有一些憑證單、地圖等。這些共同構(gòu)成了《經(jīng)濟(jì)生活》的非連續(xù)性文本資源。它們與教材正文內(nèi)容交互補(bǔ)充，相互契合，能夠很好地承載信息，是新課程生活化理念的載體。
一、重視“非連續(xù)性文本”的原因
1．對(duì)于教師而言，首先，有利于提高教師教學(xué)的有效性。合理使用“非連續(xù)性文本”有利于營(yíng)造良好的課堂氣氛，有利于師生之間的相互交流、溝通，增強(qiáng)彼此的信任、理解。而大量的思維火花往往就在互動(dòng)教學(xué)、對(duì)話教學(xué)的過(guò)程中不斷涌現(xiàn)和生成。因此，研究“非連續(xù)性文本”在高中政治教學(xué)中的運(yùn)用，也符合積極探索和創(chuàng)新教學(xué)方法的需要。其次，能促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。重視對(duì)“非連續(xù)性文本”的挖掘和使用，并能在備課、授課和評(píng)課，甚至作業(yè)布置、課程評(píng)價(jià)中注重運(yùn)用“非連續(xù)性文本”，有利于教師提高自身的教材研讀能力，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，提高教學(xué)水平，從而推動(dòng)教師整體素質(zhì)的提升。
2．對(duì)于學(xué)生而言，首先，有助于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解。面對(duì)枯燥而生硬的政治理論，學(xué)生易產(chǎn)生厭煩、抵觸的心理，進(jìn)而學(xué)習(xí)動(dòng)力就會(huì)下降?！扒а匀f(wàn)語(yǔ)不及一張圖”，“非連續(xù)性文本”用表格、圖象來(lái)綜合信息，是教材重要的“語(yǔ)言”形式，包含著教材所要表達(dá)的很多“言外之意”，使抽象的理論變得淺顯易懂，有利于學(xué)生改變以往死記硬背式的學(xué)習(xí)方式，能有效促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展，更好地鞏固知識(shí)。其次，提升培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和思維。閱讀并理解“非連續(xù)文本”的主要任務(wù)：一是尋找信息。學(xué)生必須將自己需要尋找的信息，與圖表、數(shù)據(jù)等“非連續(xù)性文本”中的信息相聯(lián)系，從中發(fā)掘、整理信息，從而發(fā)展信息處理能力。二是將知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際生活。學(xué)生要學(xué)會(huì)把文本中找到的信息與其他知識(shí)相聯(lián)系，并將知識(shí)遷移到生活中，這有利于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)與生活實(shí)踐的統(tǒng)一?？梢?jiàn)，“非連續(xù)性文本”因其形式多種多樣，內(nèi)容經(jīng)典精煉，設(shè)計(jì)生動(dòng)新穎，符合高中學(xué)生心理和智力發(fā)展的特點(diǎn)，有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)各種能力。
3．對(duì)于政治課程而言，“非連續(xù)性文本”緊密圍繞教材內(nèi)容主旨，為解決教學(xué)重難點(diǎn)而融人教材中。有的是對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容的分析，有的是對(duì)難點(diǎn)內(nèi)容的注解，有的則拓展了想像空間，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)教材正文的延伸和具體化。因而，重視“非連續(xù)性文本”有利于挖掘教材資源，盤活教學(xué)內(nèi)容，使教材知識(shí)能以更加連貫的方式組織起來(lái)。
二、使用“非連續(xù)性文本”的策略
1．利用“非連續(xù)性文本”精講知識(shí)，創(chuàng)設(shè)情境，使之成為“情境教學(xué)資源”。首先，以非連續(xù)性文本為橋梁，巧妙導(dǎo)人。良好的開(kāi)端是成功的一半。導(dǎo)入是一節(jié)課成功的起點(diǎn)與關(guān)鍵，導(dǎo)入的設(shè)計(jì)將直接關(guān)系到本節(jié)課的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。使用漫畫(huà)、圖表等“非連續(xù)性文本”導(dǎo)入，有利于創(chuàng)設(shè)生動(dòng)、形象的教學(xué)情境，將學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒迅速調(diào)整到最佳狀態(tài)，并渲染課堂氣氛，從而縮短教材、教師與學(xué)生之間的距離，使學(xué)生有效進(jìn)入課堂。以“投資理財(cái)?shù)倪x擇”一課為例，在介紹每種理財(cái)方式前，教材均配有圖或表，教師可充分利用，有效導(dǎo)人。比如，關(guān)于儲(chǔ)蓄存款，可利用“改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)城鄉(xiāng)居民人民幣儲(chǔ)蓄存款余額迅速增長(zhǎng)”一圖，設(shè)置三個(gè)問(wèn)題：1．我國(guó)城鄉(xiāng)居民儲(chǔ)蓄連年增長(zhǎng)的原因是什么？2．人們?yōu)槭裁匆彦X存入銀行？3．人們把錢存到什么地方？尤其通過(guò)對(duì)第二問(wèn)的思考，學(xué)生可以得出結(jié)論：人們把錢存人銀行是為了獲得利息，所以儲(chǔ)蓄存款是投資理財(cái)?shù)闹匾緩街?。第三?wèn)則引出“商業(yè)銀行”的相關(guān)知識(shí)。再如，“面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化”一框，可在課堂一開(kāi)始就展示教材中的兩幅圖片：“中國(guó)市場(chǎng)上的外國(guó)貨”和“外國(guó)市場(chǎng)上的中國(guó)貨”，使學(xué)生直觀感受經(jīng)濟(jì)全球化，明白商品可以在全球范圍內(nèi)流動(dòng)和配置。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提問(wèn)：你接觸過(guò)哪些外國(guó)品牌的商品？你還知道哪些中國(guó)商品在國(guó)際市場(chǎng)上暢銷？以此調(diào)動(dòng)課堂氛圍，活躍學(xué)生思維，自然地引入課題?？梢?jiàn)，此類非連續(xù)性文本的運(yùn)用能讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，讓圖表活起來(lái)，從而在一種良好的師生互動(dòng)的氛圍中順利導(dǎo)人。
其次，以“非連續(xù)性文本”為載體，有效講授。教材正文基本上采取一種高度概括的語(yǔ)言表達(dá)方式，大多比較抽象，而“非連續(xù)性文本”形式多樣，增強(qiáng)了教材的可讀性。在教學(xué)中重視對(duì)非連續(xù)文本的運(yùn)用，可以使學(xué)生形象直觀地感知教材內(nèi)容，有效把握教材知識(shí)，并綜合各方面因素與教材內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，加深對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用，從而突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)、搞清疑點(diǎn)，進(jìn)而有效落實(shí)書(shū)本知識(shí)點(diǎn)。比如，“影響價(jià)格的因素”中“商品價(jià)值量由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定”的知識(shí)比較抽象，是教學(xué)難點(diǎn)。如果直接提問(wèn)“商品價(jià)值量由什么因素決定”，這顯然超越了高一學(xué)生的認(rèn)知能力，類似于“填鴨式”教學(xué)。因而在突破該難點(diǎn)時(shí)，可以借助教材中“專家點(diǎn)評(píng)”相關(guān)資料將問(wèn)題分解成若干個(gè)具有遞進(jìn)關(guān)系的小問(wèn)題。在實(shí)際教學(xué)中，筆者進(jìn)行如下操作。師：商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，它的價(jià)值怎樣形成？由什么決定？生：在勞動(dòng)中形成，由勞動(dòng)量的多少?zèng)Q定。師：勞動(dòng)量很抽象，應(yīng)該怎樣衡量？生：看勞動(dòng)時(shí)間。師：現(xiàn)實(shí)中生產(chǎn)同一商品的企業(yè)很多，應(yīng)該以誰(shuí)的勞動(dòng)時(shí)間衡量?jī)r(jià)值量？（表格呈現(xiàn)甲乙丙三家企業(yè)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間）進(jìn)一步提問(wèn)：該商品的價(jià)值量應(yīng)該由哪個(gè)企業(yè)的勞動(dòng)時(shí)間量來(lái)決定？此時(shí)，學(xué)生中會(huì)出現(xiàn)分歧，有些學(xué)生認(rèn)為是甲乙丙中的某個(gè)企業(yè)決定價(jià)值量，還有些學(xué)生認(rèn)為不是由甲乙丙這些個(gè)別企業(yè)的勞動(dòng)時(shí)間決定的。對(duì)此，雙方展開(kāi)辯論，各自闡述理由。最后得出結(jié)論：商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，而不是由個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定的。接下來(lái)進(jìn)一步水到渠成解釋關(guān)于“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”的相關(guān)知識(shí)。在本案例中借助“非連續(xù)性文本”將繁瑣問(wèn)題簡(jiǎn)單化處理，讓學(xué)生“跳一跳，摘到桃”。再如，“發(fā)展生產(chǎn)滿足消費(fèi)”一框中關(guān)于“生產(chǎn)決定消費(fèi)”的四方面具體體現(xiàn)是重點(diǎn)，但知識(shí)點(diǎn)容易混淆。在此，可以借助書(shū)本“今非昔比”圖片進(jìn)行如下講解：在古代，位高權(quán)重的皇帝為什么都不能坐上飛機(jī)、使用空調(diào)？結(jié)論：生產(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象。古代皇帝只能坐馬車出行，而我們可以選擇坐飛機(jī)出行，這說(shuō)明什么？結(jié)論：生產(chǎn)決定消費(fèi)的方式。坐馬車與坐飛機(jī)哪個(gè)更方便？結(jié)論：生產(chǎn)決定消費(fèi)的質(zhì)量和水平。古代沒(méi)有飛機(jī)人們就不會(huì)有坐飛機(jī)的欲望，而現(xiàn)在正是因?yàn)轱w機(jī)的存在使得人們考慮選擇飛機(jī)，這說(shuō)明什么？結(jié)論：生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力。借助書(shū)本的圖片，并通過(guò)以上四個(gè)問(wèn)題的設(shè)置，學(xué)生可以比較清晰地區(qū)分“生產(chǎn)決定消費(fèi)”的四個(gè)具體表現(xiàn)。在《經(jīng)濟(jì)生活》教材中有很多類似的圖片或文字資源配套知識(shí)的教學(xué)，這些圖文有利于促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，從而有效突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)。
2．利用“非連續(xù)性文本”設(shè)疑啟思，提升能力，使之成為“能力訓(xùn)練資源”。深化課程改革，非常強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力”，“著眼于培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力”。“非連續(xù)性文本”適應(yīng)學(xué)生的個(gè)性特征和理解能力，其設(shè)置為能力培養(yǎng)搭起了一座橋梁，使之更有效地融人書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)之中。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以有效借助各種形式的“非連續(xù)性文本”提升學(xué)生能力。比如，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)圖文的分析準(zhǔn)確找到自己所需的信息，提高學(xué)生獲取圖表信息的能力；引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)巧妙地重組各種知識(shí)，鍛煉分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，在疑中學(xué)，培養(yǎng)質(zhì)疑精神，提升思維品質(zhì)；引導(dǎo)學(xué)生在課堂中積極參與小組合作探究，促進(jìn)學(xué)生自主、探究學(xué)習(xí)能力及合作精神的培養(yǎng)。例如，“公司的經(jīng)營(yíng)”一框，多處呈現(xiàn)圖片、表格等信息，可利用這些“非連續(xù)性文本”資源設(shè)置以下思考或探究環(huán)節(jié)：1．分組成立一家公司，并介紹自己的公司；2．要想使自己公司在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，該如何努力？3．如果經(jīng)營(yíng)不善，最終可能會(huì)有哪些后果？讓學(xué)生在小組的合作探究中，靈活運(yùn)用公司含義、類型，公司經(jīng)營(yíng)成功的措施，以及兼并、破產(chǎn)等相關(guān)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，從中獲得體驗(yàn)和感悟，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。再如，“新時(shí)代的勞動(dòng)者”一框中關(guān)于就業(yè)現(xiàn)象的兩幅圖片，對(duì)應(yīng)并貫穿了“就業(yè)”這條主線，教師在課堂上應(yīng)充分利用該圖片資源。比如，可以讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，并開(kāi)展積極的合作探究討論，這有助于學(xué)生深刻理解就業(yè)現(xiàn)狀及勞動(dòng)者就業(yè)觀念，從而更好適應(yīng)未來(lái)生活。
3．利用“非連續(xù)性文本”曉理導(dǎo)行，明辨是非，使之成為“道德教育資源”。雅斯貝爾斯說(shuō)過(guò)，真正的教育是人的靈魂教育，而非理性知識(shí)和認(rèn)知的堆積。學(xué)生的發(fā)展不僅要體現(xiàn)在學(xué)科知識(shí)的理解和獲得上、能力的培養(yǎng)和發(fā)展上，更應(yīng)體現(xiàn)在情感和價(jià)值觀的內(nèi)化和升華上。教材中某些“非連續(xù)性文本”本身具有明顯的教育意義，尤其是一些圖片和漫畫(huà)。教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和分析圖片、漫畫(huà)等作品中人與物的是非、善惡、美丑、真假，培養(yǎng)學(xué)生扶正祛邪的優(yōu)秀品質(zhì)、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，從而促進(jìn)學(xué)生人格的健康發(fā)展，為將來(lái)的人生走向奠定一個(gè)良好的思想基礎(chǔ)。例如，“樹(shù)立正確的消費(fèi)觀”一框中關(guān)于“白色垃圾”的圖文可以引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立綠色消費(fèi)的觀念，并在實(shí)際生活中踐行。在實(shí)際教學(xué)中可以提出兩個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生思考：1．你是否用過(guò)這些“白色垃圾”？對(duì)于這些“白色垃圾”你如何認(rèn)識(shí)？2．關(guān)于解決“白色污染”，你有何建議？這幅圖片來(lái)自生活，容易引起學(xué)生的共鳴，學(xué)生有話可說(shuō)。當(dāng)他們暢所欲言后很容易達(dá)成共識(shí)：應(yīng)樹(shù)立保護(hù)環(huán)境、綠色消費(fèi)的正確消費(fèi)觀念。對(duì)該圖片的使用和分析有利于實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的引導(dǎo)。再如，“征稅和納稅”一框中可以讓學(xué)生圍繞“張大爺主動(dòng)納稅”、“追星族”、“優(yōu)惠稅前”這三幅正反例子的漫畫(huà)、圖片開(kāi)展討論、分析，從中深刻體會(huì)并明白“依法納稅是公民的基本義務(wù)”、“自覺(jué)納稅光榮”?？傊瑘D片、漫畫(huà)等“非連續(xù)性文本”能提高學(xué)生明辨是非的能力，理性、辯證地看待人和物，應(yīng)充分利用，合理分析。
4．利用“非連續(xù)性文本”整合資源，啟發(fā)思想，使之成為“創(chuàng)新教學(xué)資源”。首先，將“非連續(xù)性文本”資源轉(zhuǎn)化為實(shí)踐知識(shí)?！罢n程實(shí)施的開(kāi)放性、實(shí)踐性”是《高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的課程基本觀點(diǎn)，實(shí)踐是書(shū)本與生活相結(jié)合的環(huán)節(jié)。教師應(yīng)利用“非連續(xù)性文本”資源讓學(xué)生真正地走進(jìn)生活、開(kāi)展實(shí)踐。比如，可以利用教材中實(shí)踐性的“非連續(xù)性文本”布置一些開(kāi)放式的生活作業(yè)，讓學(xué)生帶著作業(yè)到生活中尋找答案。例如，學(xué)習(xí)“儲(chǔ)蓄存款和商業(yè)銀行”一框時(shí)，可以結(jié)合書(shū)本中涉及銀行的圖片，要求學(xué)生動(dòng)手填寫存款單。再如“股票、債券和保險(xiǎn)”一框結(jié)束后，可以結(jié)合課本中的圖文內(nèi)容設(shè)置一個(gè)實(shí)踐性的作業(yè)：“假如你家有××萬(wàn)元閑置基金，請(qǐng)綜合考慮各種因素，設(shè)計(jì)一套最適合自己家庭的理財(cái)方案?！弊寣W(xué)生結(jié)合自己家庭的實(shí)際設(shè)計(jì)理財(cái)方案，可以使學(xué)生把所學(xué)知識(shí)與生活結(jié)合起來(lái)，還原教材知識(shí)的生活性。
其次，化“非連續(xù)性文本資源”為習(xí)題資源?？v觀六年浙江高考的文綜試卷，政治試題均出現(xiàn)以漫畫(huà)為題材的選擇題和數(shù)據(jù)圖表為題材的非選擇題，其實(shí)就是考查學(xué)生對(duì)“非連續(xù)性文本”的解讀能力。教師在習(xí)題設(shè)計(jì)中，可以將書(shū)本中的“非連續(xù)性文本”內(nèi)容作為材料載體，將課文正文所闡明的觀點(diǎn)作為答案要點(diǎn)，制作成有特色的漫畫(huà)題或表格題，并設(shè)置問(wèn)題，使學(xué)生逐步提高獲取和解讀信息等能力，并有效鞏固教材知識(shí)。比如，可利用“樹(shù)立正確的消費(fèi)觀”中的漫畫(huà)設(shè)計(jì)一道漫畫(huà)類的選擇題：（呈現(xiàn)漫畫(huà)）漫畫(huà)《小兒麻痹癥》給我們的啟示是( )A．要堅(jiān)持物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)的協(xié)調(diào)發(fā)展；B．要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神；C．樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，正確對(duì)待攀比心理；D．精神消費(fèi)比物質(zhì)消費(fèi)更重要。再以“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”一框中的圖表“農(nóng)村居民人均收入和城鎮(zhèn)居民人均可支配收入”為例，可結(jié)合圖表設(shè)置如下問(wèn)題：(1)材料反映了什么經(jīng)濟(jì)信息？(2)如何縮小城鄉(xiāng)居民的收入差距，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平？(3)為了增加農(nóng)民收入，我國(guó)政府采取了哪些措施？這反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的什么特征？以上問(wèn)題的設(shè)置并不僅僅局限于本框題，還能聯(lián)系第三單元的重點(diǎn)知識(shí)，這不僅喚醒學(xué)生對(duì)舊知識(shí)的回憶，實(shí)現(xiàn)新舊知識(shí)的融會(huì)貫通，還能培養(yǎng)學(xué)生的圖表分析能力，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升。
葉瀾教授曾說(shuō)過(guò)，課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定路線且沒(méi)有激情的行程。思想政治課教材中的“非連續(xù)性文本”就是一道亮麗的風(fēng)景線。因而，高中政治教師在教學(xué)中若想體現(xiàn)教材編寫意圖，提高教學(xué)效率，就一定要尊重教材，重視“非連續(xù)性文本”資源的合理挖掘，有效利用“非連續(xù)性文本”激趣、感悟、拓展功能，定能找到那意外的通道和美麗的風(fēng)景！
（責(zé)任編輯：羅松濤）
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[關(guān)鍵詞]：江村經(jīng)濟(jì) 反思
自我國(guó)思想家嚴(yán)復(fù)對(duì)《天演論》算起，他第一次將民族學(xué)、人類學(xué)的學(xué)科帶入了中國(guó)的浪潮，其“物競(jìng)天擇，適者生存”的進(jìn)化論思想影響著中國(guó)早年的學(xué)人，以此開(kāi)始了中國(guó)人類學(xué)、民族學(xué)的歷程。在學(xué)科傳入的近百年間，中國(guó)培養(yǎng)了眾多的人類學(xué)家與學(xué)者，而則是國(guó)內(nèi)與國(guó)外培養(yǎng)的學(xué)者中最有成就的人類學(xué)家之一，其著作《江村經(jīng)濟(jì)》是具有里程碑的意義，開(kāi)啟了人類學(xué)本土化的歷程，同時(shí)也是西方由此開(kāi)始了對(duì)中國(guó)農(nóng)村進(jìn)行了最為細(xì)致的描述。本文從先生的寫作過(guò)程、《江村經(jīng)濟(jì)》的貢獻(xiàn)以及最后討論當(dāng)今中國(guó)人類學(xué)與民族學(xué)的使命與責(zé)任，緬懷大師、追隨步伐，人類學(xué)、民族學(xué)探索在路上。
一、先生與《江村經(jīng)濟(jì)》
先生的《江村經(jīng)濟(jì)》寫于1938年，是先生在英國(guó)倫敦政治學(xué)院求學(xué)于馬林諾夫斯基時(shí)的畢業(yè)論文，因此其還有一個(gè)英文名稱 “Peasant Life in China”，直譯為“中國(guó)農(nóng)民的生活”，這是中文版《江村經(jīng)濟(jì)》的副標(biāo)題;就像先生在題目一樣，書(shū)中對(duì)位于江蘇吳江的開(kāi)弦弓村進(jìn)行了細(xì)致的描述，系統(tǒng)對(duì)該村落的現(xiàn)狀進(jìn)行了記錄。
當(dāng)我們翻開(kāi)江村經(jīng)濟(jì)的扉頁(yè)時(shí)，我們會(huì)看到一段話“獻(xiàn)給我的妻子王同惠”。由此展開(kāi)了一段先生的奮斗史與不愿被輕易提起的往事。先生早年讀書(shū)于東吳大學(xué)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)科，后由于各種原因求學(xué)于北京大學(xué)學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)，深受美國(guó)社區(qū)研究的歸國(guó)社會(huì)學(xué)家吳文藻從此開(kāi)始了先生的社會(huì)科學(xué)研究，由于其良好的悟性以及發(fā)奮的努力后考入清華大學(xué)跟隨史祿國(guó)教授學(xué)習(xí)人類學(xué)，在學(xué)習(xí)期間其對(duì)體質(zhì)人類學(xué)進(jìn)行了細(xì)致的學(xué)習(xí)，為其大瑤山的花籃瑤的研究奠定了體質(zhì)人類學(xué)基礎(chǔ)。
研究生畢業(yè)后，在恩師吳文藻的主持下，先生與自己比翼雙飛的才女王同惠喜結(jié)連理，開(kāi)赴大瑤山進(jìn)行調(diào)查;在調(diào)查期間，他們定期向吳文藻老師匯報(bào)調(diào)查狀況。但事情有時(shí)充滿了遺憾，在調(diào)查過(guò)程中前往下一個(gè)村落時(shí)先生與王同惠在向?qū)У膸ьI(lǐng)下掉隊(duì)，因此迷失方面誤入抓捕獵物的陷阱使先生受傷嚴(yán)重，為了救助先生王同惠獨(dú)自原路返回，卻在焦急中迷失方向、溺水身亡，獻(xiàn)出了自己年輕的生命。這或許是先生最難忘的時(shí)刻，新婚燕爾的夫妻就這樣各自天涯。先生受傷后返回吳江養(yǎng)病，期間在開(kāi)弦弓村邊養(yǎng)病邊挨家挨戶的進(jìn)行調(diào)查，這為《江村經(jīng)濟(jì)》的寫成收集了資料。同時(shí)利用先生姐姐的費(fèi)達(dá)生有力資源，并對(duì)該村新興的近代工業(yè)進(jìn)行了細(xì)致的調(diào)查。先生由于養(yǎng)傷的機(jī)遇，為其博士論文的寫成創(chuàng)造了有力的條件。先生也曾有過(guò)表達(dá)，是王同惠成就了《江村經(jīng)濟(jì)》的書(shū)寫，或許是命運(yùn)的巧合與安排，讓先生在悲痛交加的情況下，完成兩人曾經(jīng)的愿望支撐先生完成了調(diào)查，同時(shí)先生也完成了對(duì)花籃瑤數(shù)據(jù)的整理工作，最后使《花籃瑤社會(huì)組織》得以問(wèn)世成為了王同惠的遺著。
二、《江村經(jīng)濟(jì)》及其貢獻(xiàn)
在《江村經(jīng)濟(jì)》的序言中，英國(guó)著名人類學(xué)家、功能主義代表人物布?馬林諾夫斯基寫到：
我敢于預(yù)言博士的《中國(guó)農(nóng)民的生活》一書(shū)將被認(rèn)為是人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論發(fā)展中的一個(gè)里程碑。此書(shū)的某些段落確實(shí)可以看作是應(yīng)用人類學(xué)和人類學(xué)的。①
因此該著作對(duì)于人類學(xué)的發(fā)展具有歷史的意義。由此我們可以梳理一下人類學(xué)的發(fā)展史。人類學(xué)、民族學(xué)的發(fā)展伴隨著工業(yè)革命與殖民擴(kuò)張，人類學(xué)、民族學(xué)研究中也主要集中對(duì)異民族、異文化的研究，以及對(duì)異社會(huì)結(jié)構(gòu)的分析，西方國(guó)家認(rèn)為異文化是落后和野蠻的，希望由原來(lái)的文化與社會(huì)發(fā)展來(lái)反觀當(dāng)重構(gòu)今天西方的發(fā)展歷程。而先生的《江村經(jīng)濟(jì)》便有所不同，是本土中國(guó)對(duì)自己所生活的本土社會(huì)的研究，在這一研究領(lǐng)域研究者不僅僅要掌握人類學(xué)、民族學(xué)的調(diào)查方法，更重要的是要對(duì)主客觀的轉(zhuǎn)換中尋找制衡點(diǎn)，使民族志的寫作更加具有科學(xué)性與客觀性。在先生撰寫并完成《江村經(jīng)濟(jì)》的同時(shí)，亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)也掀起了，各國(guó)反對(duì)殖民統(tǒng)治，驅(qū)趕殖民者，而人類學(xué)、民族學(xué)主要是以研究異文化以及殖民文化為基礎(chǔ)的，此時(shí)的學(xué)科研究基點(diǎn)被打破，因此學(xué)科處于一種迷茫的狀態(tài)中，而先生的著作正在此刻提醒并昭示了學(xué)科發(fā)展的一個(gè)新的方向即本土人類學(xué)。
論文摘要: 經(jīng)濟(jì)法與行政法是獨(dú)立的兩法律部門已經(jīng)是一個(gè)公認(rèn)的事實(shí).本文從經(jīng)濟(jì)法與行政法產(chǎn)生背景和本質(zhì)差異的角度來(lái)比較兩部門法中國(guó)家主體的不同，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)法中國(guó)家主體是積極主動(dòng)、創(chuàng)造性的;而在行政法中，國(guó)家主體地位是被動(dòng)的、消極的，并從社會(huì)法之角度指出行政法與經(jīng)濟(jì)法在邊緣上的融合是不可避免的。
經(jīng)濟(jì)法的概念提出已經(jīng)有200多年的歷史了。但經(jīng)濟(jì)法作為獨(dú)立的部門法與行政法有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，其中一些觀點(diǎn)至今仍有紛爭(zhēng)。具有代表性的理論是“經(jīng)濟(jì)行政論”，這一理論認(rèn)為“凡是基于國(guó)家公權(quán)力作用所形成的社會(huì)關(guān)系本質(zhì)上皆屬行政關(guān)系”，所以經(jīng)濟(jì)法是“作為行政法的一個(gè)分支學(xué)科來(lái)研究[1]”。該理論的形成基礎(chǔ)就是我們要探討的問(wèn)題。但兩部門法中國(guó)家權(quán)力介入的角度是不同的，通過(guò)分析經(jīng)濟(jì)法、行政法產(chǎn)生背景和本質(zhì)差異，可以比較出國(guó)家主體在兩部門法中的不同地位及發(fā)揮作用的截然不同。
一、國(guó)家、國(guó)家主體
國(guó)家究竟是什么?從古希臘的柏拉圖在其著作《法律篇》中對(duì)國(guó)家的描述到古典自然法學(xué)派的“社會(huì)契約論”，法學(xué)家們一直在試圖尋找清晰的答案。但直到19世紀(jì)馬克思才在他的著作中揭示出國(guó)家的真實(shí)本質(zhì)，他指出:“國(guó)家是社會(huì)在一定發(fā)展階段的產(chǎn)物;國(guó)家是表示:這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無(wú)力擺脫這些對(duì)立面。而為了使這些對(duì)立面，這些經(jīng)濟(jì)利益相互沖突的階級(jí)，不至在無(wú)謂的斗爭(zhēng)中把自己和社會(huì)消滅，就需要有一種表面上架于社會(huì)之上的力量，這種力量應(yīng)當(dāng)緩和突出，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi);這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)脫離的力量，就是國(guó)家[2]?！?/p>
可見(jiàn)，國(guó)家首先是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，其次，國(guó)家是為緩和沖突而產(chǎn)生的。國(guó)家主體指當(dāng)國(guó)家在行使上述概念中所體現(xiàn)的職能時(shí)，在法律上所承擔(dān)的義務(wù)和享受的權(quán)利，即職權(quán)和職責(zé)。國(guó)家作為法律關(guān)系的主體也是具有法律性和社會(huì)性兩大特性的。主體的法律性指法律關(guān)系的主體是由法律規(guī)范所規(guī)定的，行為若不在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，不得任意加入到法律關(guān)系中，成為法律關(guān)系的主體。主體的社會(huì)性是指雖然法律主體是由法律規(guī)范所規(guī)定的，但是法律規(guī)范確定什么人和社會(huì)組織能夠成為法律關(guān)系主體不是任意的，法律規(guī)范不是確定法律主體資格的最終根源。立法者不能任意規(guī)定法律主體的范圍，而要由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，即物質(zhì)生活條件決定[3]。國(guó)家作為法律關(guān)系的主體不僅僅是由法律規(guī)范規(guī)定的，其最終決定原因是經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。所以雖然國(guó)家的職能是與生俱來(lái)的，但是在不同的社會(huì)發(fā)展階段，不同的法律部門內(nèi)，國(guó)家主體的地位是與具體的法律部門產(chǎn)生的社會(huì)背景和其所體現(xiàn)的本質(zhì)有著密切的關(guān)系。
在經(jīng)濟(jì)法與行政法中雖然均有國(guó)家作為實(shí)質(zhì)主體出現(xiàn)即國(guó)家授權(quán)其代表機(jī)構(gòu)行使國(guó)家職能。但由于兩部門法的產(chǎn)生的社會(huì)背景和其所體現(xiàn)的本質(zhì)不同，國(guó)家主體在兩部門法中的地位是顯著不同的。
二、從產(chǎn)生的社會(huì)背景比較
經(jīng)濟(jì)法的概念1755年即提出，當(dāng)時(shí)國(guó)家和經(jīng)濟(jì)之間關(guān)系的論斷，以亞當(dāng)斯密的思想為代表，即“每一個(gè)人，在他不違反正義的法律時(shí)，都應(yīng)任其完全自由，在自己的方法下追求他的利益，而以其勤勞及資本，加入對(duì)任何人或其他階級(jí)的競(jìng)爭(zhēng)。監(jiān)督私人產(chǎn)業(yè)，指導(dǎo)私人產(chǎn)業(yè)的義務(wù)，君主們應(yīng)當(dāng)完全解除[4]?！边@種國(guó)家完全不干預(yù)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，一直持續(xù)到19世紀(jì)下半葉自由競(jìng)爭(zhēng)向壟斷資本主義過(guò)渡階段。這一階段生產(chǎn)力發(fā)展迅猛，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生了巨大變化。一方面是經(jīng)濟(jì)個(gè)體對(duì)經(jīng)濟(jì)整體與經(jīng)濟(jì)環(huán)境的依賴性增強(qiáng)了，社會(huì)日益成為一個(gè)有機(jī)的整體，沒(méi)有任何一種經(jīng)濟(jì)行為可以避免外部性，也沒(méi)有任何一個(gè)個(gè)體可以不受其他經(jīng)濟(jì)個(gè)體及經(jīng)濟(jì)大環(huán)境的影響[5]。另一方面，經(jīng)濟(jì)個(gè)體在整個(gè)市場(chǎng)大環(huán)境中是盲目的，他們不能也沒(méi)有能力預(yù)見(jiàn)到其個(gè)體行為對(duì)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響，個(gè)體逐利行為的總和已經(jīng)成為對(duì)社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)秩序的破壞。此時(shí)市場(chǎng)的自發(fā)調(diào)節(jié)機(jī)制在社會(huì)大生產(chǎn)的面前已經(jīng)無(wú)能為力了。于是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，國(guó)家放棄了自由資本主義時(shí)期的“守夜人”角色主動(dòng)干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，可以說(shuō)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的介入是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的回應(yīng)。
下面讓我們分析行政法的產(chǎn)生背景。行政法最早的歷史淵源可以追溯到1799年，法國(guó)共和八年拿破侖一世時(shí)期。當(dāng)時(shí)由于普通法院對(duì)代表資產(chǎn)階級(jí)利益的行政改革心懷不滿，存在著對(duì)立。所以拿破侖一世設(shè)立獨(dú)立的行政審判制度，此制度日后逐漸發(fā)展成為今天的法國(guó)行政法院[6]。而獨(dú)立的行政法部門的出現(xiàn)是在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，是隨著“行政國(guó)”的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。關(guān)于行政國(guó)，韋德談到“現(xiàn)代國(guó)家不再限制于防御、公共命令、刑事法律以及其他總的事務(wù)，而是提供細(xì)致的社會(huì)服務(wù)和承擔(dān)很多人們?nèi)粘Ｉ虡I(yè)事務(wù)的管理。國(guó)家控制了主要命脈，也給自己增加了各種新義務(wù)，和這些新義務(wù)相關(guān)聯(lián)的必然產(chǎn)生新的權(quán)力[7]?！笨梢?jiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生的重大變化，使各種社會(huì)矛盾和問(wèn)題也涌現(xiàn)出來(lái)。為了解決這些層出不窮的矛盾和問(wèn)題，國(guó)家增設(shè)了大量的行政機(jī)構(gòu)和行政人員，以便對(duì)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活所必需的秩序進(jìn)行確立和保障。但另一方面，由于行政權(quán)力的擴(kuò)張，其被濫用的危險(xiǎn)增加了，人民的自由和權(quán)利可能受到侵害的威脅增大了，這是由權(quán)力的本性決定的。所以，基于行政權(quán)力擴(kuò)張的本性，以及當(dāng)時(shí)的實(shí)際情形。社會(huì)必須創(chuàng)立一種機(jī)制，在擴(kuò)大行政權(quán)的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)行政權(quán)的控制和制約，使之正當(dāng)行使而不致被濫用，這種控制和制約的重要環(huán)節(jié)就是行政法。
從以上兩法的產(chǎn)生，我們可以看出是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使國(guó)家職能的觸角延伸了。但畢竟經(jīng)濟(jì)法與行政法的產(chǎn)生的具體歷史背景、原因是不同的。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)法是應(yīng)個(gè)體經(jīng)濟(jì)與社會(huì)化大生產(chǎn)的矛盾所引發(fā)的市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制的失靈而產(chǎn)生的。而行政法無(wú)論其萌芽和獨(dú)立部門法產(chǎn)生，其原因都是出于對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所導(dǎo)致的行政權(quán)之?dāng)U張的認(rèn)識(shí)和防范，出于對(duì)行政權(quán)之限制、控制而產(chǎn)生的。所以必然地兩法之中，國(guó)家主體是不同的。首先在經(jīng)濟(jì)法中，國(guó)家主體的出現(xiàn)，國(guó)家權(quán)力對(duì)經(jīng)濟(jì)的介入是應(yīng)經(jīng)濟(jì)的需求，是積極主動(dòng)的。國(guó)家主體的出現(xiàn)創(chuàng)造了各經(jīng)濟(jì)要素良好互動(dòng)所需的自然秩序。而在行政法中，國(guó)家主體地位是被動(dòng)的、消極的。雖然在經(jīng)濟(jì)生活中行政權(quán)力的擴(kuò)張是為了維護(hù)經(jīng)濟(jì)的秩序，但實(shí)際上由于人們對(duì)權(quán)力本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，在行政法中，為了防止行政權(quán)力對(duì)個(gè)體權(quán)利的侵害，防止其對(duì)已產(chǎn)生的自然秩序造成破壞，行政權(quán)力是被控制的。所以國(guó)家主體雖均在兩法中出現(xiàn)，但它們的地位是完全不同的。
三、從法的本質(zhì)比較
法的本質(zhì)有兩方面的含義，一方面指法律是階級(jí)統(tǒng)治的工具;另一方面指一法律部門區(qū)別于其它法律部門的內(nèi)在規(guī)定性。經(jīng)濟(jì)法與行政法是在不同歷史條件下產(chǎn)生的，故兩法律部門所優(yōu)先保護(hù)的利益以及追求的均衡秩序的狀態(tài)是不同的，所以它們的本質(zhì)也是不同的。從經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生可以看出，經(jīng)濟(jì)法的最初目的是為防止市場(chǎng)失靈，應(yīng)國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)需求而產(chǎn)生的。但人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到“假如市場(chǎng)的確是造成浪費(fèi)、無(wú)效率和不公正的根源，那么我們拿什么來(lái)?yè)?dān)保國(guó)家行動(dòng)的結(jié)果確實(shí)符合它進(jìn)行干涉的目的呢[8]?”事實(shí)證明，政府失靈是同樣存在的。隨著經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展，不可避免地國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的干預(yù)加深了，而經(jīng)濟(jì)生活對(duì)國(guó)家干預(yù)的依賴也強(qiáng)了。這些無(wú)疑暴露出了國(guó)家干預(yù)的局限，首先是政府獲取信息和傳遞信息機(jī)制的局限;其次是政府面對(duì)如此紛繁龐雜的市場(chǎng)是判斷能力的局限。這些局限性使政府發(fā)生決策失誤，并且作為具有特殊地位的資源中心，其許多決策行為受到不同利益集團(tuán)的影響，產(chǎn)生了“尋租”現(xiàn)象。因此經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)被重新定位為協(xié)調(diào)“市場(chǎng)之手”與“國(guó)家之手”的法律。經(jīng)濟(jì)法被界定為“市場(chǎng)機(jī)制的缺陷和有時(shí)失靈為政府干預(yù)留下了作用空間，其存在和發(fā)生作用的價(jià)值需要經(jīng)濟(jì)法加以確認(rèn)，而政府干預(yù)的缺陷和有時(shí)失靈也不容忽視，也需要經(jīng)濟(jì)法予以糾正、限制及至禁止[9]?！?/p>
關(guān)于行政法的本質(zhì)的探討，從18世紀(jì)提出的“控權(quán)論”到20世紀(jì)初的“管理論”再到20世紀(jì)90年代中后期占主導(dǎo)地位的“平衡論”，是一個(gè)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷變遷的歷史過(guò)程，在“控權(quán)論”里行政法的本質(zhì)被界定為:“其最初的目的就是要保證政府權(quán)力在法律范圍內(nèi)行使，防止政府濫用權(quán)力，以保護(hù)公民[10]。”這種理論由于和資本主義的早期經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，而在行政法理論領(lǐng)域占統(tǒng)治地位，達(dá)兩個(gè)世紀(jì)之久。直到20世紀(jì)初在社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，理論界才興起了強(qiáng)調(diào)行政權(quán)力優(yōu)越性忽視個(gè)人權(quán)力的“管理論”。但隨著社會(huì)進(jìn)步，忽視個(gè)人權(quán)力的論述沒(méi)有了社會(huì)基礎(chǔ)，“管理論”也很快就衰落了，取而代之的是“平衡論”，它強(qiáng)調(diào)行政法的本質(zhì)是應(yīng)盡可能“在總體上平衡行政主體與相對(duì)方的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，兼顧公共利益和社會(huì)利益”以建立和維護(hù)民主與效率有機(jī)統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展的法的秩序[11]。 轉(zhuǎn)貼于
由上述經(jīng)濟(jì)法與行政法的本質(zhì)理論的變遷，可見(jiàn)人們對(duì)兩部門法的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)在隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)生著變化，但無(wú)可否認(rèn)在經(jīng)濟(jì)法中，國(guó)家主體與市場(chǎng)主體此時(shí)成為平衡杠上的兩個(gè)端點(diǎn)，平衡支點(diǎn)便是經(jīng)濟(jì)法，是經(jīng)濟(jì)法一方面利用國(guó)家力量為市場(chǎng)調(diào)節(jié)機(jī)制創(chuàng)造最好的自由競(jìng)爭(zhēng)秩序環(huán)境;另一方面又防止國(guó)家之手的失靈，使國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng)有度與量的限制。主要表現(xiàn)為:政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的介入旨在提供良好秩序，以保證各經(jīng)濟(jì)要素能自由地在市場(chǎng)機(jī)制中各司其職、各盡其能、各得其所，其調(diào)節(jié)手段必須限于間接的、普遍的、宏觀整體的方式而不是直接的干預(yù)市場(chǎng)個(gè)體的活動(dòng)，以最大限度地保證市場(chǎng)個(gè)體的獨(dú)立自由的地位。
而行政法作為關(guān)于國(guó)家行政權(quán)的法，其獨(dú)特性是顯而易見(jiàn)得。與其他國(guó)家權(quán)力相比，行政權(quán)是最現(xiàn)實(shí)，最常行使的權(quán)力。行政權(quán)可以直接地、具體地介入影響具體個(gè)體的生活，并且行政管理的效率要求使行政權(quán)本質(zhì)上是自由裁量權(quán)?？梢?jiàn)行政權(quán)作為以國(guó)家為后盾，以自由裁量權(quán)以本質(zhì)，直接影響社會(huì)個(gè)體的權(quán)力，其一旦不受約束或僅僅是約束有一些疏忽，危害是巨大的。所以無(wú)論行政法理論如何變遷，有效的但必須是節(jié)制的行政權(quán)是構(gòu)建整個(gè)行政法體系的邏輯起點(diǎn)。雖然平衡論是尋求行政機(jī)關(guān)權(quán)力與相對(duì)人權(quán)利的平衡但實(shí)質(zhì)上由于雙方地位的懸殊，其平衡狀態(tài)也必然以限制行政機(jī)關(guān)權(quán)力為前提。故行政法中國(guó)家主體的地位始終是消極的、被動(dòng)的。
四、結(jié)束語(yǔ)
上面的論述，只是試圖從國(guó)家主體之角度來(lái)區(qū)分經(jīng)濟(jì)法與行政法，以界定經(jīng)濟(jì)法是獨(dú)立于行政法的獨(dú)立的法律，并以此來(lái)回應(yīng)“經(jīng)濟(jì)行政論”。同時(shí)也要看到兩部門法的天然聯(lián)系，例如:二者在經(jīng)濟(jì)生活牽涉面上的重合，調(diào)整方式上的相互配合等。另外20世紀(jì)以來(lái)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位的社會(huì)法悄然興起，并日益顯出其強(qiáng)大的生命力。其理論基礎(chǔ)即:社會(huì)本位超越個(gè)人本位、國(guó)家本位。社會(huì)法成為跨于公法、私法領(lǐng)域之上的立體框架。在這種背景下，經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)法特征日益彰顯，強(qiáng)調(diào)社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)，并要求以社會(huì)自治為調(diào)整手段和強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任。而由于社會(huì)行政的日益崛起，公共管理社會(huì)化使政府的管理范圍收縮，行政法將一部分職能逐步交給非政府社會(huì)化組織承擔(dān)，政府不再是公共管理的唯一主體[12]?？梢?jiàn)，經(jīng)濟(jì)法與行政法在法律社會(huì)化的潮流中，二者在邊緣地帶的融合是不可避免的了。
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