時間：2022-11-29 17:49:25
導(dǎo)語：在語文教育觀的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
語文教育的靈魂和當(dāng)前語文教育的觀念中最致命的欠缺都是創(chuàng)新。語文教育觀念，是對語文教育問題的認識與看法，扎根于人們的頭腦，形成思維定向和心理定勢，控制著語文教育行為。眾所周知，高科技發(fā)展時代對人才提出了更高的需求，所以教育改革已勢在必行。因為傳統(tǒng)的舊的教育觀念不是能輕易根除的，而樹立新觀念也受到多方面的制約，因此我們要清醒的認識到語文教育觀念的創(chuàng)新在教改中的重要作用，使教改建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，否則難以糾正長期形成的語文教育的盲目性與片面性。
2 語文教育觀念創(chuàng)新的必要性
常聽到語文教師這樣說：“當(dāng)年我們只用一本書、一支粉筆上課，學(xué)生的語文成績并不差，現(xiàn)在我們既可以上圖書閱覽課，也可以在微機室上與信息技術(shù)的整合課，教學(xué)形式靈活多樣，學(xué)生的語文素質(zhì)卻不盡人意?！辈簧偃诉@樣埋怨學(xué)生：“當(dāng)初我們用很多時間讀文學(xué)名著，現(xiàn)在人們課余都懶得讀書，沉浸在網(wǎng)絡(luò)游戲中?！闭Z文教與學(xué)的問題引起了社會的廣泛討論與關(guān)注。為此，應(yīng)對以下幾方面的情況有所認識：
自我國實行九年義務(wù)教育以來，適齡兒童都可以就近免費入學(xué)，導(dǎo)致受教育人數(shù)猛增，對語文教學(xué)的整體質(zhì)量產(chǎn)生了不可避免地負面影響。
物質(zhì)生活極度貧困時，老百姓家的孩子大多被剝奪了受教育的資格，只有家境較好且比較聰明的孩子才能接受學(xué)校教育，這樣的受教育群體素質(zhì)相對高得多。面對高素質(zhì)的教育對象談?wù)Z文教學(xué)，當(dāng)然顯得輕松；物質(zhì)生活水平提高了，都能上學(xué)了，這時，受教育者的智商和家教修養(yǎng)客觀影響著教育教學(xué)質(zhì)量高低。在此基礎(chǔ)上談?wù)Z文教學(xué)就顯得更有意義。語言學(xué)習(xí)尤其是母語受環(huán)境的影響很大，是其他學(xué)科教學(xué)無法相比的。
學(xué)習(xí)科目增加了，教學(xué)內(nèi)容也越來越豐富，學(xué)生從學(xué)習(xí)時間和學(xué)習(xí)精力不可能再和過去一樣專一投入了。工業(yè)革命以來自然科學(xué)和語文科學(xué)發(fā)展迅猛，一些新發(fā)現(xiàn)、新成果為基礎(chǔ)教育增添了不少門類，充實了許多教學(xué)內(nèi)容，以現(xiàn)在為例，僅在小學(xué)三至六年級階段，就有數(shù)學(xué)、語文、英語、科學(xué)、品德與生活、音樂、體育、美術(shù)、勞動、綜合實踐活動、校本課程、信息技術(shù)等十余個門類學(xué)科；人的能力是一個常數(shù)，傳授知識的門類增加了，某一方面鉆研的程度必然受到影響。再也不像以前那樣只讀四書五經(jīng)了。而且科技的發(fā)展十分需要青少年在基礎(chǔ)教育階段廣泛地接受科普知識，為以后的工作奠定基礎(chǔ)，所以讓處在生長發(fā)育階段的中小學(xué)生既要學(xué)全每一門學(xué)科知識，又要精通每一門學(xué)科知識，顯然是不切實際的。
3 語文教育觀念創(chuàng)新的途徑
先進的教學(xué)儀器設(shè)備能夠拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)語文的時間和空間。先進的現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備使中小學(xué)各學(xué)科的教育發(fā)生了較大的變化：從教學(xué)形式看：教室不再是教學(xué)的唯一的場所，時間和教學(xué)形式不再受傳統(tǒng)授課的束縛，師資也不受地域限制，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化渠道獲得更豐富的知識；從教學(xué)內(nèi)容看：先進的教學(xué)設(shè)備提供了大量由于教材篇幅所限無法納入的學(xué)習(xí)內(nèi)容，大大突破了傳統(tǒng)教學(xué)以“課堂”、“教科書”為中心的狹小范圍；從教學(xué)效果看：現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備能在課堂上化繁為簡，變抽象為形象，使學(xué)生更容易理解文本內(nèi)容，掌握文本知識，體會文本情感。
如教學(xué)六年級語文《長江之歌》時，我首先讓學(xué)生欣賞電視記錄片《話說長江》片斷，以此為本課的切入點，配上當(dāng)年主持人陳鐸和虹云老師極富激情地解說以及精美的畫面，讓學(xué)生一下子就能被這幅奔流不息的壯觀景象所吸引、所折服。然后為學(xué)生展示“長江流域水系圖”，讓學(xué)生對長江有一個整體的了解，加深學(xué)生對長江自西向東橫貫整個中國的印象，進而油然而生豪邁情懷，利于詩歌的學(xué)習(xí)。此時讓學(xué)生聆聽虹云老師朗誦《長江之歌》，將學(xué)生引入學(xué)習(xí)情境，為學(xué)生領(lǐng)悟詩歌內(nèi)容打下基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)之余，我又讓學(xué)生欣賞有關(guān)長江的一些詩句，描寫長江的成語等等，這樣既可以豐富學(xué)生的語言積累，拓寬學(xué)生的知識面，又能讓學(xué)生感受到我們中國語言的偉大魅力。最后，我讓學(xué)生欣賞歌唱家殷秀梅演唱的歌曲《長江之歌》。這首歌旋律激越，會將學(xué)生情緒帶入，引出學(xué)生的激情，這時可以適時讓學(xué)生學(xué)唱這首歌曲，為他們澎湃的情感開拓一個突破口，從而營造出激情的課堂氛圍。
4 語文教育觀念創(chuàng)新中應(yīng)注意的問題
對待傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀念，凡是對語文教育觀念的創(chuàng)新有用的，就要繼承發(fā)揚，凡是有害的，必須否定、拋棄，即取其精華，棄其糟粕。
現(xiàn)代語文教學(xué)觀念要從教學(xué)實際出發(fā)，不斷地更新、完善，以符合時展的需求。
關(guān)鍵詞：工具性；人文性；語文
在全國語文教改大討論中，在對語文教學(xué)弊端的形成原因的探討中，有人把它歸咎于葉圣陶先生的工具論，說是工具論導(dǎo)致人文性的喪失。多數(shù)人則持公允之論，認為在教學(xué)實踐中，把“工具論”做過了頭；導(dǎo)致繁瑣的分析和機械的練習(xí)，語文學(xué)科的工具性不能改，要改的是做過頭的部分。其實，語文教學(xué)片面強調(diào)工具性訓(xùn)練的傾向有兩方面的認識根源：一是在處理工具性與其他屬性的關(guān)系時過分強調(diào)工具性的重要性，忽視了其他屬性的存在；二是在理解語文工具性概念時徹底切斷了工具屬性與其他屬性的密切聯(lián)系，孤立機械狹隘地劃定工具性的內(nèi)涵外延，從而導(dǎo)致了語文教學(xué)實踐的片面機械，語文工具性本身也成為僵死的概念。屬性討論是語文學(xué)科理論重建必過的關(guān)隘，概念理清又是最基本的前提，只有科學(xué)全面地理解語文工具性概念，語文學(xué)科理論重建才能奠定堅實的基石。語文課程標準充分吸收大討論的成果，對工具性有了比較客觀的說法。
“語言是思想的直接現(xiàn)實”小學(xué)生為什么要學(xué)語文，語文學(xué)習(xí)與小學(xué)生的人格成長、知識修養(yǎng)的發(fā)展，與小學(xué)生現(xiàn)在以及未來的生活究竟有怎樣的聯(lián)系，從這幾句話中很難得出理想的答案，而這正是理解語文工具性概念最為重要的。語文教學(xué)的路子越走越窄，語文教學(xué)越來越枯燥機械，與我們對語文工具性的理解過分狹隘大有關(guān)系。只有真正科學(xué)全面地理解語文工具性的內(nèi)涵，語文教學(xué)改革才能進一步拓寬思路，真正煥發(fā)出生機與活力。
那究竟是什么原因使得語文學(xué)科本來聲名顯赫的“工具性”這一性質(zhì)，淪落到如今談其色變之式呢？究其根源，標準化考試才是真正的罪魁禍首。
1.語文學(xué)科是具有模糊性和多義性的，惟其模糊和多義，才更有韻味?？尚Φ氖钦Z文課居然有了統(tǒng)一的所謂的“標準答案”！中國文化博大精深，語言更是內(nèi)涵豐富，多詞一義、一詞多義的現(xiàn)象層出不窮，何來標準可言?！褒R心協(xié)力”與“同心協(xié)力”何別之有？把“齊心協(xié)力”判錯的那個小學(xué)語文老師大概是個什么都不懂的“文盲”吧？我真為他感到悲哀，為中國的教育事業(yè)感到悲哀。由此可見，標準化考試中的諸多試題非但不見“人文性”的蹤跡，反而將語文學(xué)科的工具性也引入歧途，完全偏離了其本來的航向。
眾所周知，語文教學(xué)的目的就是要培養(yǎng)運用語言文字的能力，即語文的工具性，而工具性本身就意味著靈活的，多變的，具體問題具體分析，除了語法，語文更注重的是語感、感覺，用統(tǒng)一的標準來對待語文，就沒有感覺可言，整個教學(xué)自然是死氣沉沉。語文不是數(shù)學(xué)、物理，不能用唯理性思維模式。語文教學(xué)沒有什么標準，應(yīng)該多渠道，多思維，多方向的，使語文教學(xué)充滿活力，煥發(fā)生機。
那所堅持和強調(diào)的真正的工具性到底是怎么樣的呢？
2.按照葉老先生的說法：語文的“語”,就是指口頭語,“文”就是指書面語。人們的交際,一般是通過口頭語和書面語進行的,因而語文是最重要的交際工具。語文的工具性決定了語文教學(xué)的基本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生運用語言文字工具的能力,即讀寫聽說的能力。工具在于運用,能力重在訓(xùn)練。語文訓(xùn)練離不開必要的語文知識,包括字、詞、段、語法、修辭、邏輯等。但切忌零敲碎打,死記硬背,肢解文章、架空分析。要注重文章的整體性,重視積累、感悟和熏陶。語文是一種工具，這在語文界已達成了共識。但對語文工具的特殊性，未必有多少人理解。這種特殊性至少是：語文是思維的工具，是交際的工具，是負載和傳遞信息的工具；語文的運用，離不開人的思想感情、閱歷和素養(yǎng)的參與。這種特殊性決定了語文的基本訓(xùn)練不單單是一種技術(shù)訓(xùn)練，而要聯(lián)系人們的生活(這里的“生活”是廣義的概念，包括生活狀況，包括由生活產(chǎn)生的思想感情，也包括為生活服務(wù)的科學(xué)技術(shù)等等)。
3.“大語文教育”是張孝純先生創(chuàng)立的一種新型的、帶有突破性的、面向未來的教育思想。他所創(chuàng)立的“大語文教育”思想最根本的一句話就是：“語文教育以課堂教學(xué)為軸心向?qū)W生生活的各個領(lǐng)域開拓、延展，全方位地與他們的學(xué)校生活、家庭生活和社會生活有機結(jié)合起來?！贝笳Z文教育不僅是大語文的教育，更是語文的大教育。如果說大語文的教育展示著宏闊的教育視野，語文的大教育則要揭示出既有現(xiàn)實性又具超越性的教育價值功能。大語文教育所追求的教育價值功能應(yīng)是生存教育、終身教育和人生教育。
總之，課堂是語文教育的主陣地，社會是語文教育的大課堂。正所謂“一切生活皆語文”，“語文的外延與生活的外延相等”。因此，我們應(yīng)該高舉“大語文教育”的旗幟，努力做到“語文生活化”、“生活語文化”，堅定不移地進行語文素質(zhì)教育，以提高學(xué)生的語文素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的語文能力為目標，為學(xué)生未來的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
4.掌握工具要與實踐結(jié)合。母語的學(xué)習(xí)，不同于一般的語言學(xué)習(xí)，不是以知識的學(xué)習(xí)為主，而是以讀書技能的練習(xí)和接受文化的熏陶為主，因此，課程標準在課程基本理念指出：“在大量的語文實踐中掌握運用語文學(xué)習(xí)的規(guī)律?！痹诮虒W(xué)建議中指出，要引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)，“增加語文學(xué)習(xí)的機會”，“提倡少做題，多讀書”。
（1）對工具性的強調(diào)要有所側(cè)重
語文教學(xué)要遵循人的身心發(fā)展規(guī)律及教學(xué)的基本規(guī)律。強調(diào)語文的工具性時，也要注意到這一點。也就是說，對工具性的強調(diào)不能是籠統(tǒng)的，一概的，而是要有針對性的，有側(cè)重的。不同年級的要求不同，不同教學(xué)單元的要求也要有所不同。例如：小學(xué)中低年級是學(xué)習(xí)語文基礎(chǔ)知識的時期，是掌握聽、說、讀、寫能力的重要時期。這一時期“工具性”的比重要適當(dāng)加大。在掌握工具的基礎(chǔ)上，才能更好地貫徹“人文性?！?/p>
（2）工具性要與人文性相結(jié)合、相滲透
關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué);高職語文;教育現(xiàn)狀;教學(xué)策略
語文作為各科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是學(xué)生獲取、理解、運用知識的重要途徑，高職語文教學(xué)有利于提高高職學(xué)生的日常生活質(zhì)量，豐富學(xué)生的精神生活，漢語言文學(xué)本屬于語文教學(xué)的一部分，但由于長期受應(yīng)試教育觀念影響，我國高職語文教育者缺乏對漢語言文學(xué)的重視，忽視了對學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
一、漢語言文學(xué)與高職語文教學(xué)的關(guān)系
漢語言文學(xué)教學(xué)從屬于高職語文教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)和內(nèi)在修養(yǎng)，而一般的語文教學(xué)側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的語言交際能力，這兩者教學(xué)的重點雖然具有差異性，但都注重提高學(xué)生的思維能力以及對學(xué)生的人文關(guān)懷。此外，漢語言文學(xué)教學(xué)具有更強的專業(yè)性，涉及的專業(yè)知識面較廣，學(xué)生需要通過日積月累的學(xué)習(xí)增強自身的文學(xué)底蘊，而語言教學(xué)注重學(xué)生的思維方式和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
二、漢語言文學(xué)與高職語文教育的對接措施
（一）更新教學(xué)理念
漢語言文學(xué)與高職語文教育差異性的根本原因在于現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的碰撞，普通高職語文教學(xué)注重理論知識的學(xué)習(xí)，忽視了對學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，為優(yōu)化學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高高職語文教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，教師必須更新自己的教學(xué)觀念，以開發(fā)的思想理念將漢語言文學(xué)教學(xué)融入到日常的語文教學(xué)中去，注重現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的相互融合，以及文化的傳承，實現(xiàn)漢語言文學(xué)與高職語文教育在教學(xué)思路與教學(xué)理念方面的對接措施。
（二）重視對學(xué)生的人文關(guān)懷
漢語言文學(xué)關(guān)注學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，與傳統(tǒng)語文教學(xué)相比，它更偏重對學(xué)生精神面貌的教育，不注重實際的經(jīng)濟效益，對人類的精神文明建設(shè)有重要意義。為實現(xiàn)漢語言文學(xué)與高職語文教育的有效對接，教師應(yīng)該對漢語言文學(xué)與高職語文教學(xué)，以兩者的共同點為突破口，重視對學(xué)生的人文關(guān)懷。漢語言文學(xué)以情動人，以美育人，它在情感表現(xiàn)方面的優(yōu)勢是議論文、科普文等實用性文體不能比擬的，教師要發(fā)揚漢語言教育的優(yōu)勢，將漢語言文學(xué)作為語文教育的重要手段，關(guān)注對學(xué)生人文關(guān)懷。在進行課程教學(xué)時，教師應(yīng)該陶冶學(xué)生情操，給予學(xué)生必要的感情關(guān)懷，提升學(xué)生的人文修養(yǎng)和道德品質(zhì)。此外，教師還應(yīng)該適當(dāng)轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，采用課堂討論、小組合作等多元化的教學(xué)方式，以達到活躍課堂氣氛，提高課程的趣味性和參與度的目的，從而增強師生之間的互動性，優(yōu)化師生關(guān)系，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高高職語文教學(xué)效率。
(三)提升學(xué)生實踐能力
漢語言教學(xué)與語文教學(xué)在教學(xué)活動上有共同的目標，即提高學(xué)生的實踐能力和綜合素質(zhì)，為社會提供復(fù)合型人才，教師可以從這一方面入手，提高漢語言文學(xué)與高職語文教育對接的有效性。首先，教師應(yīng)該開設(shè)漢語言文學(xué)實踐課堂，將語文教育和漢語言文學(xué)教學(xué)整合起來，綜合發(fā)展，加強對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，其次，教師應(yīng)該考慮到學(xué)生的就業(yè)問題，關(guān)注其讀寫說三方面技能的培養(yǎng)，提升其理解能力和調(diào)研能力，提升漢語言文學(xué)教育的實用性。第三，教師要充分利用多媒體技術(shù)，以多媒體為媒介，將漢語言文學(xué)的教學(xué)素材融入到語文教育中去，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)其文學(xué)創(chuàng)作的動力和想象力，促使其主動學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)。最后，教師還可以選擇多元化的教學(xué)活動，來提高學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)新性和有效性，例如組織漢語言文學(xué)作品的賞析會，以此來培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和文學(xué)修養(yǎng)，感受文學(xué)魅力，豐富學(xué)生實踐體驗，提高學(xué)生的文學(xué)欣賞水平和視聽讀寫能力，實現(xiàn)漢語言文學(xué)與高職語文教育的有效對接。
（四）以情感體驗為媒介
高職語文教學(xué)要求教師將教學(xué)活動與實際生活相聯(lián)系，重視學(xué)生的生活體驗和情感體驗，這在一定程度上打破了語文教學(xué)的封閉性，顯示了一定的開放性，漢語言文學(xué)和現(xiàn)代文學(xué)作品中蘊含著作者強烈的思想感情，教師應(yīng)該重視這種情感體驗的作用，鼓勵學(xué)生將自身帶入到作者設(shè)置的情景中去，從而打破自身生活經(jīng)歷的限制，突破時間和空間，體會到更廣闊的思想境界，以情感體驗作為媒介，學(xué)生可以從人物表現(xiàn)、故事情節(jié)中領(lǐng)會文章主旨，把握文章結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，同時也可以體會到文章表達出的精神面貌，實現(xiàn)漢語言文學(xué)和高職語文教育的對接。
關(guān)鍵詞：漢語言文學(xué)；高職語文；教育現(xiàn)狀；教學(xué)策略
語文作為各科學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是學(xué)生獲取、理解、運用知識的重要途徑，高職語文教學(xué)有利于提高高職學(xué)生的日常生活質(zhì)量，豐富學(xué)生的精神生活，漢語言文學(xué)本屬于語文教學(xué)的一部分，但由于長期受應(yīng)試教育觀念影響，我國高職語文教育者缺乏對漢語言文學(xué)的重視，忽視了對學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)。
一、漢語言文學(xué)與高職語文教學(xué)的關(guān)系
漢語言文學(xué)教學(xué)從屬于高職語文教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)和內(nèi)在修養(yǎng)，而一般的語文教學(xué)側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的語言交際能力，這兩者教學(xué)的重點雖然具有差異性，但都注重提高學(xué)生的思維能力以及對學(xué)生的人文關(guān)懷。此外，漢語言文學(xué)教學(xué)具有更強的專業(yè)性，涉及的專業(yè)知識面較廣，學(xué)生需要通過日積月累的學(xué)習(xí)增強自身的文學(xué)底蘊，而語言教學(xué)注重學(xué)生的思維方式和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
二、漢語言文學(xué)與高職語文教育的對接措施
（一）更新教學(xué)理念
漢語言文學(xué)與高職語文教育差異性的根本原因在于現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的碰撞，普通高職語文教學(xué)注重理論知識的學(xué)習(xí)，忽視了對學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，為優(yōu)化學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高高職語文教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，教師必須更新自己的教學(xué)觀念，以開發(fā)的思想理念將漢語言文學(xué)教學(xué)融入到日常的語文教學(xué)中去，注重現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化的相互融合，以及文化的傳承，實現(xiàn)漢語言文學(xué)與高職語文教育在教學(xué)思路與教學(xué)理念方面的對接措施。
（二）重視對學(xué)生的人文關(guān)懷
漢語言文學(xué)關(guān)注學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，與傳統(tǒng)語文教學(xué)相比，它更偏重對學(xué)生精神面貌的教育，不注重實際的經(jīng)濟效益，對人類的精神文明建設(shè)有重要意義。為實現(xiàn)漢語言文學(xué)與高職語文教育的有效對接，教師應(yīng)該對漢語言文學(xué)與高職語文教學(xué)，以兩者的共同點為突破口，重視對學(xué)生的人文關(guān)懷。漢語言文學(xué)以情動人，以美育人，它在情感表現(xiàn)方面的優(yōu)勢是議論文、科普文等實用性文體不能比擬的，教師要發(fā)揚漢語言教育的優(yōu)勢，將漢語言文學(xué)作為語文教育的重要手段，關(guān)注對學(xué)生人文關(guān)懷。在進行課程教學(xué)時，教師應(yīng)該陶冶學(xué)生情操，給予學(xué)生必要的感情關(guān)懷，提升學(xué)生的人文修養(yǎng)和道德品質(zhì)。此外，教師還應(yīng)該適當(dāng)轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，采用課堂討論、小組合作等多元化的教學(xué)方式，以達到活躍課堂氣氛，提高課程的趣味性和參與度的目的，從而增強師生之間的互動性，優(yōu)化師生關(guān)系，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高高職語文教學(xué)效率。
(三)提升學(xué)生實踐能力
漢語言教學(xué)與語文教學(xué)在教學(xué)活動上有共同的目標，即提高學(xué)生的實踐能力和綜合素質(zhì)，為社會提供復(fù)合型人才，教師可以從這一方面入手，提高漢語言文學(xué)與高職語文教育對接的有效性。首先，教師應(yīng)該開設(shè)漢語言文學(xué)實踐課堂，將語文教育和漢語言文學(xué)教學(xué)整合起來，綜合發(fā)展，加強對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，其次，教師應(yīng)該考慮到學(xué)生的就業(yè)問題，關(guān)注其讀寫說三方面技能的培養(yǎng)，提升其理解能力和調(diào)研能力，提升漢語言文學(xué)教育的實用性。第三，教師要充分利用多媒體技術(shù)，以多媒體為媒介，將漢語言文學(xué)的教學(xué)素材融入到語文教育中去，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)其文學(xué)創(chuàng)作的動力和想象力，促使其主動學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)。最后，教師還可以選擇多元化的教學(xué)活動，來提高學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)新性和有效性，例如組織漢語言文學(xué)作品的賞析會，以此來培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和文學(xué)修養(yǎng)，感受文學(xué)魅力，豐富學(xué)生實踐體驗，提高學(xué)生的文學(xué)欣賞水平和視聽讀寫能力，實現(xiàn)漢語言文學(xué)與高職語文教育的有效對接。
延續(xù)中學(xué)語文教學(xué)方式制肘了大學(xué)語文的發(fā)展
我們不妨以某高校的《大學(xué)語文》教材為例，該學(xué)校將教材分為古代詩歌鑒賞、現(xiàn)當(dāng)代詩歌鑒賞、古代散文小說鑒賞、現(xiàn)代小說鑒賞四個模塊，選擇重點篇目講授。目的是以點代面、舉一反三。學(xué)時安排分別為:古代詩歌鑒賞模塊24學(xué)時;古代散文、小說鑒賞模塊8學(xué)時;現(xiàn)當(dāng)代詩歌鑒賞模塊8學(xué)時;現(xiàn)代小說鑒賞模塊8學(xué)時，共48學(xué)時。這樣的鑒賞性學(xué)習(xí)，只能是老師講作品，講得好，學(xué)生聽聽，純屬娛樂;講得不好，學(xué)生自顧自地開小差干私活。講完以后，老師讓學(xué)生或討論或分析或回答或?qū)懽?，不管哪種練習(xí)方式，學(xué)生都非常容易敷衍了事、蒙混過關(guān)。而大學(xué)語文則在“一本教材，一個學(xué)期，一次期末總成績”之后，完成教學(xué)任務(wù)，光榮結(jié)課。這樣老套的教學(xué)方式不僅被學(xué)生排斥難以激發(fā)學(xué)生興趣，認為怎么到了大學(xué)還是在跟我“填灌”這類詩詞歌賦，如今還拋開了統(tǒng)考這一緊箍咒，學(xué)生能夠自覺擴大閱讀視野和學(xué)習(xí)興趣，作品是好作品，但如果教學(xué)方式不做大改動，這個課程就比中學(xué)語文更無力。既沒有時間上的持久，也沒有意識上的啟迪，讓大學(xué)語文的境地變得十分尷尬，不知不覺就成了中學(xué)語文“填鴨灌藥”式的延續(xù)。如此可見，大學(xué)語文面臨的直觀問題就是，第一，高校中的乏味無力的大學(xué)語文課程是否應(yīng)該取消;第二，如何提高大學(xué)生們不容樂觀的語文水平;第三，是否繼續(xù)讓為數(shù)不多的大學(xué)語文課以老套的教學(xué)方式繼續(xù)延續(xù)。不少學(xué)者認為，“大學(xué)語文應(yīng)該要有所承擔(dān)?！钡拇_，當(dāng)國家把文化發(fā)展提到了重要的戰(zhàn)略層面，并強調(diào)要進一步推動文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)國家的文化軟實力時，我們既不能延用過去語文教學(xué)的模式，也不能在明知道大學(xué)生有提高語文水平的需要時停止語文教學(xué)，因為在中國學(xué)生從小填鴨式的教育套路下，大部分學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力低下，他們習(xí)慣了被灌輸，一旦大學(xué)里停止了語文教育，他們就停止了語文學(xué)習(xí)，甚至認為，語文學(xué)到中學(xué)，就夠用了。但實際上，當(dāng)學(xué)生們語文能力停留在中學(xué)階段，幾年大學(xué)下來，那些從不主動動筆寫作的學(xué)生已經(jīng)不能簡潔地用文字表達自己的意思了。因此，對大學(xué)生的語文教育是不可停止的，教師的教學(xué)引導(dǎo)直接影響學(xué)生的語文學(xué)習(xí)觀念。
嘗試用“大語文“的教學(xué)觀念改變大學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀
在高校中，專業(yè)知識理論很重要，但是人文傳統(tǒng)，具體到母語的學(xué)習(xí)也不可以忽略的，目前在語文教學(xué)中常常提到的“大語文觀”跟大學(xué)之“大”，不謀而合，有且只有大學(xué)語文的教學(xué)可以克服高考應(yīng)試的填鴨教育，灑脫地對語文教育進行改革，培養(yǎng)大學(xué)生終身學(xué)習(xí)語文的觀念。什么是大語文觀?大，就是兼容并包，就是不拘一格，就是和而不同。正如大學(xué)語文觀中所提倡的，大資源、大教學(xué)和大評價。如此，就不是一本教材、一個學(xué)期、一場筆試的大學(xué)語文了，“大資源”包含了大課堂、大教材、大課程、大方向;“大教學(xué)”包含了大教育、大能力、大學(xué)習(xí)、大文化;“大評價”包含了大考試、大題目、大作業(yè)、大答案。若是以如此的“大語文”教育觀來面對高考，估計沒有哪所中學(xué)能有這個精力，不針對書山題海的應(yīng)試備考，以學(xué)生自身語文硬實力硬積累去面對考卷想得到一個好分數(shù)，恐怕有點不現(xiàn)實，這是中學(xué)語文教育之痛，但大學(xué)不同，大語文觀的職能，是可以在大學(xué)里得到實現(xiàn)的，大學(xué)語文的教學(xué)目標一直都被定得很高遠，比如大學(xué)語文可以培養(yǎng)和提高學(xué)生漢語言文學(xué)方面的表達、閱讀、理解、鑒賞、書寫能力;可以使學(xué)生在對作品的審美感悟中潛移默化地充實精神世界，使學(xué)生在審美性、人文性、人格情操上得到陶冶;擴大學(xué)生視野，幫助學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的自我適應(yīng)、自我發(fā)展能力，提高學(xué)生綜合素質(zhì)等等。試問大學(xué)語文作為課時只有一個學(xué)期的公共課能起到這么多作用嗎?語文教學(xué)永遠是一個潛移默化、長期積累的過程，改變學(xué)生也不能靠灌進去的知識量，要靠改變他們的觀念與態(tài)度。所謂大，都是從點滴小事積累而來，不論是大學(xué)語文還是大語文觀，既然要不拘一格、兼容并包，就不能盲目從大處來看，把目標定得高遠飄忽。試想，那些上了大學(xué)卻沒有像樣的語文水平的學(xué)生，應(yīng)該都是中小學(xué)時語文基礎(chǔ)不好或者語文學(xué)習(xí)習(xí)慣沒有養(yǎng)好的，那么大學(xué)語文是否應(yīng)當(dāng)提倡一種語文學(xué)習(xí)的回歸。就像2010年9月當(dāng)選“全國教書育人楷?！钡拇髣e山師魂汪金權(quán)老師，曾被自己的大學(xué)同學(xué)評價:“在華中師范大學(xué)上學(xué)時，每節(jié)課他都坐在第一排，老師講的每一個字，他都認真記下，態(tài)度就像個小學(xué)生?！比绻眯W(xué)生的態(tài)度去學(xué)“大語文”，相信在學(xué)生的語文學(xué)習(xí)觀念中能造就一份單純和虔誠。這也許才是讓語文成為學(xué)生終身學(xué)習(xí)的原動力。所以，大學(xué)語文可以嘗試拋開應(yīng)試語文的單選、閱讀、古文翻譯等考核模式，把握語文教學(xué)聽、說、讀、寫大方向，用不同的方式，對學(xué)生深入訓(xùn)練，把語文教學(xué)門類細化，每學(xué)期以公共課的形式向全校每個專業(yè)的學(xué)生開設(shè)12～16課時的語文類課程，每周2節(jié)課，6～8周結(jié)課，按書法、普通話、演講、寫作這樣的小門類分四個學(xué)期開設(shè)。選好適當(dāng)?shù)慕滩?，結(jié)合各種實踐學(xué)習(xí)，變換考核形式，利用小課堂，短課時，培養(yǎng)好習(xí)慣、大觀念，讓語文教育作為所有學(xué)科的基礎(chǔ)，滲入其中，培養(yǎng)終身語文學(xué)習(xí)觀，讓每一個學(xué)生對母語文字保持一種虔誠感，不會對自己慘淡的書法無動于衷，不會隨手寫一句話就面無愧色地當(dāng)做申請書交給老師。能在有需求的時候利用自己的知識儲備，找準正確的學(xué)習(xí)方向，找到解決問題的辦法，那我們就達到了葉圣陶先生所說的語文教學(xué)的目———“要使學(xué)生自能讀書不待教師講，學(xué)生自能作文不待教師改，故應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力作為重要使命?！贝髮W(xué)生語文水平不高，中小學(xué)語文的積欠不可能在一兩個學(xué)期幾十節(jié)課中全補起來，教育也不可能事無巨細，不可能覆蓋到每一個細微的知識點，所以我們要教會學(xué)生如何去補，使他們有較濃厚的興趣去自覺補，培養(yǎng)他們的“大語文觀”，在生活學(xué)習(xí)中，能主動去留意語言文字小細節(jié)，讓語文學(xué)習(xí)伴隨學(xué)生終身發(fā)展。
作者：劉婕 單位：長江職業(yè)學(xué)院
【關(guān)鍵詞】語文教學(xué) 真實性 個性化 教學(xué)模式
【中圖分類號】G424 【文獻標識碼】A 【文章編號】1006—5962（2012）09（a）—0096—01
我國倡導(dǎo)的教育方式是全面發(fā)展的素質(zhì)教育，注重學(xué)生個體的全面培養(yǎng)。其教育目的可歸結(jié)于培養(yǎng)人與發(fā)展人。教育所培養(yǎng)的人，不應(yīng)該是機械、呆板的，而應(yīng)該是高素質(zhì)、充滿個性的綜合性人才?，F(xiàn)代社會環(huán)境的復(fù)雜性與多變性提高了社會對綜合性人才的要求，也給語文教育乃至整個教育領(lǐng)域提出了新的難題，時代呼喚高素質(zhì)的綜合性創(chuàng)新人才，而創(chuàng)新人才的培養(yǎng)需要教育體系的改革，尤其是改變陳舊的傳統(tǒng)式教學(xué)方法。此外，教學(xué)內(nèi)容，方式的真實性時刻影響著教學(xué)的質(zhì)量與學(xué)生接受的程度，因此，提倡具有個性化與真實性的教學(xué)方式不僅是教師提高自身教學(xué)質(zhì)量的途徑，更是時代對改進教學(xué)方式的新要求。
1、缺乏個性的教學(xué)方式與學(xué)生個性的矛盾
所謂個性，就是一個人在日常生活行為中表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的個體心理特征，包括興趣，性格、氣質(zhì)、愛好等。學(xué)生的個性是每個學(xué)生區(qū)別于其他個體的重要表現(xiàn)之一，時尚沒有兩片相同的樹葉，也沒有兩個個性完全相同的人。學(xué)生學(xué)習(xí)新知識所需要的能力，如知識遷移能力、識記能力、理解能力等方面的差異學(xué)生在學(xué)生學(xué)習(xí)某一教學(xué)任務(wù)時，使學(xué)生對該學(xué)習(xí)任務(wù)表現(xiàn)出不同的態(tài)度、興趣、動機。譬如寫作文，有些學(xué)生把作文作為表現(xiàn)自己寫作能力的機會，并渴望能寫的更好些；有些學(xué)生把它作為一種義務(wù)即不是為了提高自己的寫作能力，而是為了應(yīng)付老師，還有些學(xué)生把寫作當(dāng)作負擔(dān)，害怕寫作。并且由于學(xué)生所處生活背景不同，家庭環(huán)境不同，生活情趣不同，后天個性發(fā)展進程也不一樣。我們的語文教學(xué)應(yīng)該順應(yīng)這種差異，因材施教，創(chuàng)造學(xué)生個性發(fā)展的空間，實施教學(xué)個性最大限度的培養(yǎng)學(xué)生的獨特個性。
但是，縱觀我國整個中學(xué)語文教學(xué)體系，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式大行其道。這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式過分強調(diào)統(tǒng)一性，不僅要求教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方法的整齊劃一，還忽略了學(xué)生個體的差異，忽視了針對學(xué)生個性的。長期如此，勢必限制了學(xué)生個性的發(fā)展與創(chuàng)新能力的提高，進而對學(xué)生個人長遠發(fā)展造成不利影響。因此，只有教師選擇適當(dāng)?shù)?、富有個性的教學(xué)方式才能更好地完成教學(xué)任務(wù)，從而達成培養(yǎng)新時代高素質(zhì)人才的教學(xué)目的。
2、實現(xiàn)真實性與個性化在教學(xué)實踐中的有機融合
2.1 融入學(xué)生個性特點的人本語文教育
人，作為一個獨立的生命個體。人的生長與發(fā)展是與全社會的發(fā)展變化緊密聯(lián)系在一起的。在人的聲張發(fā)展過程中，教育現(xiàn)象無處不在。學(xué)校教育在人的生長發(fā)展過程中扮演著舉足輕重的角色。教育實質(zhì)上是一種施加外部影響的過程，從而造成受教育對象在其行為、心理、學(xué)識方面上的變化。語文作為最主要的交際工具，人類文化的重要組成部分，無時不在伴隨著人的生命體驗與發(fā)展。語文教育目的是要讓學(xué)生進入一個最典范、最優(yōu)美、充滿營養(yǎng)、并且使之高度吸收的語言文化環(huán)境中，讓學(xué)生在濃厚的文藝作品中含英咀華沉浸濃郁，給自己內(nèi)心營造一個美好的精神家園，使他們有追求、有活力、有韌性。
2.2 結(jié)合學(xué)生特色優(yōu)勢的整體化語文教育
漢語屬于漢藏語系，其在我國乃至亞洲的語言地位不言而喻。同時，漢語言文學(xué)與世界其他民族的語言文學(xué)相比也有著極其鮮明的特點。首先，漢語具有特別的靈性，其文字筆劃極具創(chuàng)造性與想象空間；其次，漢語的語法與內(nèi)容是相互交融的，并且極富抒情性。漢語是非分析性的，從其特有的詞組系統(tǒng)，尤其是大量的成語、諺語、歇后語中可以看出它的凝練、精警，寄意遙深，具有非常深厚的文化底蘊。人是具有生命的個體，人與豐富的宇宙萬物共同形成了一個相互聯(lián)系的有機整體。語文教育是在自然與人性的交融中衍生出來的，因此，語文教育必須將個體人的特點與整體性的世界相融合。具體而言，語文教育的外延就是生活，其真諦在于健康地哺育生命的精神紐帶，讓人從精神層面體驗感悟世界的美好與人生的意義。
2.3 注重學(xué)生個性的生活化語文教育
國際21世紀教育委員會在1996年提出了“學(xué)會認知”“學(xué)會做事”“學(xué)會生存”“學(xué)會共同生活”的教育要求。為把學(xué)生培養(yǎng)成為“具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識和開放的視野，具備包括閱讀理解與表達交流的多方面的基本能力，以及運用現(xiàn)代技術(shù)收集和處理信息的能力”的未來社會的有用之才，我們必須樹立“大語文”教育觀，就是聯(lián)系學(xué)生的限耳鼻舌身意，聯(lián)系學(xué)生的喜怒哀樂，乃至聯(lián)系學(xué)生靈魂深處的密室，同時注意每一位學(xué)生的個性特點，并且將語文教育根植于其中，這樣的聯(lián)系，不僅能叩響學(xué)生的心扉，而且能使學(xué)生學(xué)到活的語文，養(yǎng)成活的運用能力。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；貫徹；素質(zhì)教育
中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）12-310-01
在小學(xué)語文教學(xué)中，素質(zhì)教育是十分重要的，所以，教師應(yīng)注重學(xué)生思想道德素質(zhì)教育和個人能力的培養(yǎng)，在傳授語文知識過程中，幫助學(xué)生形成良好的人生觀，切實提高學(xué)生綜合素質(zhì)。那么，筆者該如何對在教學(xué)中貫徹素質(zhì)教育進行討論呢？
一、轉(zhuǎn)變教育觀念
由于轉(zhuǎn)變教育觀念是小學(xué)語文教學(xué)實施素質(zhì)教育的前提。所以，小學(xué)語文教育在整個教育過程中處于基礎(chǔ)地位，是兒童發(fā)展過程的啟蒙階段。教師要想在教學(xué)中推進素質(zhì)教育，就必須轉(zhuǎn)變觀念。樹立全新的教育理念，實現(xiàn)教學(xué)從“應(yīng)試教育”逐漸轉(zhuǎn)變成“素質(zhì)教育”。在課堂上，讓學(xué)生充分融入課堂中，增加學(xué)生和教師的互動。在教學(xué)過程中積極地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，打破常規(guī)教學(xué)思維，明確教師只是知識上的引導(dǎo)者，而知識的轉(zhuǎn)化過程要通過學(xué)生自己來完成。教師在課堂中放下師道尊嚴，把課堂真正地交給學(xué)生，與學(xué)生建立平等的溝通，在教學(xué)過程中要對學(xué)生保持一顆“童稚”的心，與學(xué)生拉近距離，可以通過游戲、歌曲、歌謠、故事和對話表演，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)的有效性，實現(xiàn)素質(zhì)教育教學(xué)，推動學(xué)生整體素質(zhì)的提高。
二、創(chuàng)設(shè)情境，提升語文素質(zhì)
在課堂教學(xué)中，要利用創(chuàng)設(shè)情境的方式，提升學(xué)習(xí)效果。語文是學(xué)習(xí)語言的重要方式，提升語文素質(zhì)，需要創(chuàng)造語言環(huán)境。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)主動創(chuàng)設(shè)語言情境和交流環(huán)境，例如：對于教材中問候、打電話等與日常生活息息相關(guān)的課文，教師可以通過再現(xiàn)生活場景的方式，創(chuàng)設(shè)語文情境。部分課文如果有故事情節(jié)，還可以采用角色扮演的方式，讓學(xué)生進行表演，通過參與，除能夠增加學(xué)生學(xué)習(xí)興趣外，還能強化學(xué)生的語言運用能力。例如“在學(xué)習(xí)《小動物過冬》一課時，可以從雪花飄飄的場景描述導(dǎo)入課程，通過學(xué)生比較熟悉或者感興趣的話題入手，為課文的教學(xué)埋下伏筆。教師可以采用設(shè)問的方式，詢問小動物過冬的方式，由于小學(xué)生通常對于小動物比較感興趣，因此會對小動物過冬的方式存在疑問，采用設(shè)問方式，可以引發(fā)學(xué)生的求知欲，激發(fā)學(xué)生的好奇心。在課堂中，還可安排學(xué)生分不同動物角色進行朗讀和表演，增強學(xué)生對課文的理解。此外，教師可以考慮開展詩歌朗誦、戲劇表演、演講比賽等活動，對于表現(xiàn)優(yōu)秀的選手進行鼓勵，影響其他同學(xué)受到他們的感染激發(fā)學(xué)習(xí)語文的興趣，促進語文學(xué)習(xí)。通過情境創(chuàng)設(shè)，使得學(xué)生能夠全身心投入語文學(xué)習(xí)，提升語文素質(zhì)。
三、提升小學(xué)生的閱讀能力
如果想要在小學(xué)語文教學(xué)中推進素質(zhì)教育，教師就必須注重提升學(xué)生的閱讀能力。因為提升小學(xué)生的閱讀能力又是推進素質(zhì)教育的重要手段，所以可以從以下幾個方面進行：（1）教師要更側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，為學(xué)生提供一個自由、活躍的閱讀空間，使學(xué)生在閱讀的過程中品味其中的意義，感受生活，內(nèi)化從閱讀中汲取到的知識，從而培養(yǎng)他們的閱讀興趣，通過閱讀不斷地提升自己、充實自己，也讓自己的閱讀能力在思考的過程中得到升華。（2）在教學(xué)過程中，教師要想提高學(xué)生的閱讀能力，就必須注重去除功利性的思想，而注重知識的積累。教會學(xué)生在閱讀中汲取知識，并將其內(nèi)化，不注重閱讀量的多少，而注重自己在閱讀的過程中學(xué)到了什么，并完成從量變到質(zhì)變的飛躍，從而增進學(xué)生的思考力和創(chuàng)造力。（3）教師在進行閱讀教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀心智。將閱讀的中心放在學(xué)生的感知想象力和思考創(chuàng)造力上，教會學(xué)生在閱讀中講究一定的閱讀方法，更關(guān)注學(xué)生能力和心智的培養(yǎng)。特別是要教會學(xué)生利用創(chuàng)造性思維進行閱讀，使學(xué)生在閱讀的過程中，增長知識，培養(yǎng)心智，對閱讀有所感悟，培養(yǎng)學(xué)生領(lǐng)悟式的閱讀。
四、堅持整體性原則，促進學(xué)生全面發(fā)展
由于學(xué)生的個性鮮明，可塑性強，因此在教學(xué)過程中要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，針對學(xué)生的思想實際進行施教，恰當(dāng)?shù)剡\用教材，講求教學(xué)藝術(shù)，充分挖掘和利用教材中的德育因素，把思想教育寓于知識教學(xué)中，就能教會學(xué)生學(xué)會做人，學(xué)會求知，學(xué)會生活，學(xué)會創(chuàng)造。要真正發(fā)揮語文教育對學(xué)生全面素質(zhì)提高的作用，就絲毫不能忽視語文活動課。學(xué)科課和活動課相結(jié)合既發(fā)展了學(xué)生的智育，其德育、審美、品質(zhì)修養(yǎng)等方面都得到了發(fā)展，真正做到了多方面素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展，互相促進，因此，在教學(xué)過程中，既要教會學(xué)生獲得知識的方法和能力，使學(xué)生能夠運用所學(xué)的知識和方法，不斷獲得新知識，解決新問題，又要教會學(xué)生做人，培養(yǎng)良好的個性，在德、智、體、美、勞等方面得到發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上，通過各種形式的教育活動，開發(fā)潛能，發(fā)展健全的個性。
總結(jié)：素質(zhì)教育是我國教育事業(yè)的發(fā)展趨勢，隨著我國素質(zhì)教育不斷發(fā)展，教師應(yīng)更加注重在教學(xué)過程中強化素質(zhì)教育。小學(xué)語文教育作為素質(zhì)教育的重要陣地，教師應(yīng)努力提高自己的綜合素質(zhì)，應(yīng)通過創(chuàng)設(shè)情景等方式，提升學(xué)習(xí)效果。語文是學(xué)習(xí)語言的重要方式，提升語文素質(zhì)，需要創(chuàng)造語言環(huán)境。提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，強化思維，增強學(xué)生創(chuàng)造能力。應(yīng)通過挖掘課文背后的內(nèi)涵，幫助學(xué)生理解思想內(nèi)容，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，通過強化語文教學(xué)中的素質(zhì)教育，幫助學(xué)生形成正確的人生觀和價值觀，實現(xiàn)德、智、體全面發(fā)展。
參考文獻：
古代的語文教育一直在追求個人品行的完善和個人價值的實現(xiàn)。不論是“內(nèi)省”還是“外鑠”，其主導(dǎo)流派都有著共同的主題。即為統(tǒng)治者服務(wù)，承傳思想文化。古代語文教育的特點是“重道（輕德）”，“重文（輕語）”，“重教（輕學(xué)）”。在現(xiàn)在看來是有其局限性的。 尤其是“五四”對中國古代文化傳統(tǒng)的質(zhì)疑、批判甚至是疏離的態(tài)度盡管在當(dāng)時急于變革求新的背景下可能有它的現(xiàn)實意義，但是在今天，中國國力日漸強盛、自信心逐漸樹立的時代趨勢下，自覺有糾偏矯正的需要。我們完全可以以平和從容的態(tài)度，通過借鑒對比，從古代文化傳統(tǒng)中汲取經(jīng)驗，取其適用于現(xiàn)代語文教育教學(xué)的精華，對語文教學(xué)肯定是有啟發(fā)和幫助的。
古代語文教育內(nèi)容豐富、博大精深，本文僅從“師生關(guān)系”這一命題的角度作分析綜述，探究其師生關(guān)系方面對現(xiàn)代語文教育教學(xué)的積極影響的部分，即現(xiàn)代元素。
一、古代語文教育師生關(guān)系分析綜述
按照教育史的分期作一綜述。
原始氏族社會時期：
大致從虞舜時代開始就有了學(xué)校的設(shè)立。“國老”、“庶老”等部落的長者就成為負責(zé)教育工作的老師，“庠”、“序”就是供他們教育學(xué)生的場所。這個時期的師生關(guān)系并不是真正意義上的師生關(guān)系，它更多地表現(xiàn)為一種單向的經(jīng)驗傳遞。
奴隸社會時期
（一）隨著社會生產(chǎn)和生活的發(fā)展，教育也在發(fā)生變化，周朝的學(xué)校比起前代更加完備了。教師多是一些官員，而學(xué)生則是奴隸主們的后代。教育是少數(shù)人的特權(quán)。那么這一時期的師生關(guān)系更多地被染上濃厚的階級色彩。
（二）春秋戰(zhàn)國時期官學(xué)衰微、私學(xué)興盛，百家爭鳴的學(xué)術(shù)繁榮給教育的革新提供了可能。涌現(xiàn)了孔丘、老聃、墨翟、孟軻、莊周、荀況等教育家和標志性理論專著《學(xué)記》。
這個時期的師生關(guān)系可以從諸家教育思想中略見一斑。
1. 孔子的教育思想
“不憤不啟、不悱不發(fā)”，“舉一反三”，師生之間的互動已有了雛形。強調(diào)學(xué)生主動的思考探索和積極的心理準備狀態(tài)在現(xiàn)在看來都是有重要意義的?！耙虿氖┙獭背姓J并尊重學(xué)生的個別差異，要求老師充分了解學(xué)生個性，揚長救短，有針對性地教育正是素質(zhì)教育的基本原則?！爱?dāng)仁不讓”體現(xiàn)了作為老師對學(xué)生的激勵以及應(yīng)有的博懷。
2. 墨子的“雖不扣必鳴者也”表現(xiàn)了積極主動的教育思想和師生觀。
3. 孟子以“深造獨得”為基本追求，師生關(guān)系中強調(diào)學(xué)生個體的獨立思考、獨立見解，“如盡信《書》，不如無書”。
4. 荀況開創(chuàng)了以“外鑠”為特征的教育思想。強調(diào)教師的重要性，尊師則國興，賤師則國衰。師生之間是“師云亦云”，不得背叛。對老師的要求也因其地位的尊貴而變得更高。
5. 道家倡導(dǎo)仰慕自然，追求人格的獨立和精神的逍遙的自然主義教育思想。提醒人們須注意教育的負作用，減少人為干預(yù)，遵循自然發(fā)展，富于啟發(fā)。
6.《學(xué)記》是對這一時期主流教育思想的總結(jié)。它強調(diào)教師的啟發(fā)誘導(dǎo)對學(xué)生學(xué)習(xí)的重要影響。還提出了“教學(xué)相長”的觀點。
封建社會時期
（一）確立“獨尊儒術(shù)”的文教政策，開始讀書做官時代的漢代經(jīng)學(xué)教育。
這一時期的師生關(guān)系又退后到了單向傳授。守師法，重依據(jù)的風(fēng)氣在當(dāng)時是受到尊重的。對教師講解的重視在當(dāng)時是有其時代的需要，但對現(xiàn)代語文教育無疑是有其局限性的。
（二）魏晉南北朝時期
由于政治的動亂和分裂，官學(xué)呈現(xiàn)衰落的趨勢，家學(xué)盛行成為這一時期的特點。這種家人之父子傳授在語文教育中更為普遍。師生關(guān)系與父子關(guān)系的疊加使教學(xué)更容易實施，但具體的教學(xué)關(guān)系卻因為個體處理的不同而很難把握其規(guī)律性和整體特征。
（三）形成完備的教育管理體制并開始與科舉制度相結(jié)合的隋唐教育。
科舉考試的產(chǎn)生和確立促進了社會民眾讀書進取的積極性和自覺性，促進了教育的下移。但科舉取士的功利性，教育內(nèi)容、人才標準的單一化也制約了語文教育的發(fā)展。這一時期師生關(guān)系的狀況可以從韓愈的《師說》中有所了解。不以師傳為榮反以求師為恥。尊師重道的傳統(tǒng)在這里有了一個斷點。但韓愈對于教師的全面闡述對后代有積極的影響?！暗茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子”，這種亦師亦友，視徒如己的理想師生關(guān)系承前啟后，給后代一個效仿的范例。
（四）以書院為學(xué)術(shù)活動中心，推動教育理論取得進展的宋明理學(xué)教育。
這一時期的師生關(guān)系呈現(xiàn)多元化的特征。
1. 私塾
私塾為民間私人所辦，是針對青少年進行啟蒙和基礎(chǔ)教育的教育組織。教師多由落第秀才、舉人充任，大多生活貧困而責(zé)任重大。存在注入式教育和體罰現(xiàn)象。但教師也會根據(jù)兒童的認知特點靈活組織教學(xué)內(nèi)容。
2. 書院
書院有點類似現(xiàn)代高等教育的研究生院，兼有讀書講學(xué)與學(xué)術(shù)研究等多種功能。師生質(zhì)疑問難、學(xué)生因材而習(xí)、師生共同研究等民主的師生關(guān)系已經(jīng)可以看到。這也跟書院重品學(xué)而輕功名，遠離科舉的影響和制約的特性有關(guān)。
3. 著名教育家的語文教育思想
胡瑗講經(jīng)，“每有要義，懇之為諸生言其所以制己而后制乎人者”。教師應(yīng)是學(xué)生的典范。另外，他還倡導(dǎo)快樂教學(xué)，重視通過靈活多樣的方式增強傳授知識的效果。
張載主張“教須絕四”，教師教學(xué)不要臆測（毋意）、不要武斷（毋必）、不要固執(zhí)（毋固）、不要主觀（毋我）。這一思想對于建立和諧的師生關(guān)系有著積極的意義。
朱熹是宋學(xué)的集大成者，我國古代著名的教育家?！按嫣炖?，滅人欲” 的教育觀點維護的是統(tǒng)治者的利益，其所起的保守作用使理學(xué)逐漸走向僵化和沒落。`但是朱熹反對科舉制約下的學(xué)校引導(dǎo)人逐利而去義，并繼承“外鑠說”的教育觀，強調(diào)求知和力行，以達到“治國平天下”的境界。師生共同追求一個理想。
王守仁的心學(xué)教育思想繼承孟珂的“內(nèi)發(fā)說”，提出“致良知”與朱熹的觀點相抗衡。他重視人的精神世界，強調(diào)教育要符合受教育者的天性。以達到“必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已”的效果，與“視師長如寇仇而不欲見”的惡劣的師生關(guān)系所能達到的效果肯定不可同日而語。這與近現(xiàn)代的教育思想有了更多的溝通。在我們實施應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的思想轉(zhuǎn)變中是否可以借鑒一番呢？
（五）明清之際的早期啟蒙教育思想
批判教育的專制，講究實用對語文教育有很大影響，但師生關(guān)系的特征未能有創(chuàng)新意義的突破。
二、中國古代語文教育中師生關(guān)系的現(xiàn)代元素
縱觀中國古代語文教育中的師生關(guān)系，有以下幾點認識：
其一，周以后歷代對于教育的認識和實踐的理論總結(jié)幾乎都是諸子百家各學(xué)派的進一步發(fā)展和沿襲。
其二，古代語文教育中的師生關(guān)系的類型有以下描述——強調(diào)師道尊嚴的專制型、尊重兒童身心特點的民主型；授業(yè)承傳的單向傳遞型、教學(xué)相長的交互型；父子宗親型、官教合一型；親密型、冷漠型等等?？赡苓@樣的概括不一定準確和全面，但古代語文教育中的師生關(guān)系確實是豐富多樣的?，F(xiàn)代教育教學(xué)中存在的形式基本都有可以找到參照的模型。
其三，古代語文教育以德為先，以文為主的傳統(tǒng)使老師擁有雙重角色——經(jīng)師和人師合一，教師自身的嚴格要求和社會對他的高期望使得尊師重教形成一種影響至今的傳統(tǒng)。而且?guī)熒g的交流不僅僅是知識的傳遞，還會有精神和信仰的承續(xù)。這一點是現(xiàn)代語文教育教學(xué)中師生關(guān)系的理想追求。
其四，師生之間除了學(xué)術(shù)思想的傳承，還有政治地位的相互依附。生榮師貴，師顯徒高，這一方面的影響至今不絕，需要辯證理智地去看，當(dāng)然這一點對中學(xué)語文教育教學(xué)的影響不大。
從以上綜述中不難看出古代語文教育中的師生關(guān)系的現(xiàn)代元素，現(xiàn)代教育理念所提倡的一些積極的師生關(guān)系類型在古代就已經(jīng)存在并被實踐了。這可以為我們建設(shè)積極的現(xiàn)代師生關(guān)系提供借鑒和范本。這也是我們了解和探討古代語文教育中的師生關(guān)系的意義所在。
三、師生關(guān)系的現(xiàn)實意義
“教學(xué)，這不是機械地傳授知識。它是人與人之間極其復(fù)雜的關(guān)系?！比魏谓逃?，只要它一開始，它就必然形成一定的師生關(guān)系，而這一關(guān)系肯定會對教學(xué)產(chǎn)生影響。
在教育過程中，教師和學(xué)生都是相對獨立的主體，只有做到教師主體和學(xué)生主體親密合作，才能取得良好的教育效果。與教育相匹配的教育條件和教學(xué)設(shè)施固然重要，但優(yōu)良的教育裝備，并非必然產(chǎn)生高質(zhì)量的教育。這不像工廠里的產(chǎn)品，高投入就一定會高產(chǎn)出。師生關(guān)系很有點像電路適配器，相同的教育條件、教育對象，通過一定的師生關(guān)系配置，或許能爆發(fā)出強勁的教育能量，產(chǎn)生積極的教育效益，或許完全相反，會產(chǎn)生短路，使學(xué)生厭學(xué)。 和諧的師生關(guān)系對教育教學(xué)有著潛教育影響，其意義就在于此。
“傳統(tǒng)的教育”這一與現(xiàn)代教育相對應(yīng)的名詞，有時會被人等同于“落伍過時”“需要摒除”。古代語文教育師生關(guān)系中“重教輕學(xué)”的特點使人們對古代語文教育的認識誤區(qū)是：僵化生硬，甚至違背學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。其實所謂傳統(tǒng)是一個相對概念。幾千年的教育實踐積累終究有它存在的理由，去除時代的局限影響，有很多好的傳統(tǒng)我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚，而不是一概否定和丟棄。
鑒于此，在倡行素質(zhì)教育的今天，在“建立一個什么樣的師生關(guān)系才適合我們的教育需要”的討論中，我們一方面借鑒西方先進的教育理念，另一方面也可以顧盼千年，從我們的古代先賢那里尋求智慧的靈光。
總之，了解過去是為了更好地走向未來。在教育迅猛發(fā)展的今天，探討古代語文教育中的一些問題是為了在我們古代文化的智慧中尋求可以滋養(yǎng)現(xiàn)代文明的養(yǎng)分，讓現(xiàn)代中國語文教育更符合我們的文化特點，從而在結(jié)合西方先進思想時多一份理智。
參考書目：
[1] 張隆華 曾仲珊著 《中國古代語文教育史》 四川教育出版社 2000年
[2] 教育部人事司組織編寫 《中外教育史》 北京師范大學(xué)出版社 2002年
【摘要】伴隨著我國經(jīng)濟發(fā)展，改革開放理念深入人心，各項事業(yè)均取得長足的進步，但農(nóng)村教育問題始終難以破解。農(nóng)村小學(xué)教育問題影響著全國教育發(fā)展水平。文章簡要分析了農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀，結(jié)合新課改形勢對小學(xué)語文有效教學(xué)和教學(xué)管理的改革提出了建議。
【關(guān)鍵詞】農(nóng)村小學(xué)語文；有效教學(xué)；教學(xué)管理
一、現(xiàn)階段我國農(nóng)村小學(xué)教學(xué)和教育管理現(xiàn)狀
小學(xué)教育是教育事業(yè)的根基，是決定國家未來興衰成敗的關(guān)鍵?，F(xiàn)階段我國農(nóng)村小學(xué)教學(xué)已跟不上這個飛速發(fā)展時代的步伐，暴露出種種教學(xué)問題。教育是國家的百年大計，縱觀歐美日等發(fā)達國家，毫無例外地都對基礎(chǔ)教育十分重視。農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)對基礎(chǔ)教育的推進作用大，但目前仍然有一些問題阻礙著語文教育的發(fā)展進步，如師資力量弱，家長不重視，語文學(xué)科地位低，教學(xué)設(shè)施陳舊等問題依然存在。
（一）教學(xué)模式傳統(tǒng)僵化，專業(yè)水平不高
教學(xué)思路傳統(tǒng)僵化，教學(xué)方法缺乏創(chuàng)新，一味地讓學(xué)生在題海中掙扎，偏重于教材，考試成績決定一切，并沒從提升語文學(xué)習(xí)的趣味性角度考慮，導(dǎo)致學(xué)生“填鴨式”“被動式”地學(xué)習(xí)。學(xué)校過度強調(diào)知識的一致性，抑制學(xué)生發(fā)散性思維；過分注重課堂的紀律性，未能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和充分發(fā)揮其主觀能動性。學(xué)生學(xué)習(xí)動機不足，缺乏學(xué)習(xí)語文的興趣，主動參與課堂的意識弱，持有錯誤的學(xué)習(xí)目標意識，并且學(xué)習(xí)和運用語文知識策略的意識淡薄。農(nóng)村小學(xué)中教學(xué)水平較高的青年教師不多，很多是低學(xué)歷低水平，骨干教師人數(shù)嚴重不足。
（二）農(nóng)村小學(xué)教師數(shù)量不足，老齡化趨勢明顯
師資力量直接影響到學(xué)校教育質(zhì)量。農(nóng)村語文教師老齡化趨勢明顯，教育觀念陳舊，身兼數(shù)科的教師數(shù)量較多；支教的青年教師大多因生活環(huán)境差、薪資待遇不高而不愿留下，再加上沒有新的教師補充，教師隊伍出現(xiàn)了嚴重的“斷層”現(xiàn)象，這成了農(nóng)村小學(xué)教育難以跨越的一道坎。
（三）學(xué)生缺少良好的家庭教育
家長沒有從小培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，到了入學(xué)年齡直接把孩子扔給學(xué)校管教。學(xué)生沒有責(zé)任心就會對教師布置的作業(yè)不重視，不遵守課堂紀律，形成隨意散漫的習(xí)慣，這些從小養(yǎng)成的壞習(xí)慣很有可能伴隨學(xué)生的一生，十分不利于個人發(fā)展。另外，部分家長因忙于工作而忽視了學(xué)生的教育問題，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)意識淡薄。更有甚者，不少家長外出打工，把孩子的生活教育等問題推給孩子祖輩，而老人多對小孩溺愛嬌慣，不利于孩子形成獨立的人格和堅強的生活意志。
（四）教學(xué)硬件設(shè)施落后
近些年，國家雖加大了農(nóng)村教育投入，但是農(nóng)村許多學(xué)校教學(xué)設(shè)施依然嚴重缺乏，十分落后，一些基本的教學(xué)活動都無法開展，如物理、化學(xué)課需要的實驗教學(xué)。沒有先進的教學(xué)設(shè)施設(shè)備，就會導(dǎo)致教學(xué)效率低，教學(xué)效果差；同時偏遠地區(qū)普遍沒有網(wǎng)絡(luò)，與外界聯(lián)系少，獲取信息手段匱乏。在教學(xué)環(huán)境方面，農(nóng)村小學(xué)校舍差，嚴重影響學(xué)生就餐、住宿；圖書閱覽室書籍很少，多年未更新，圖書館不能被很好地利用。
（五）家長文化水平相對較低，家庭的知識熏陶不到位
農(nóng)村相對于城市而言，經(jīng)濟落后，文化教育也落后，家長在生活的壓力下每天努力地賺錢，沒有機會提高自己的文化水平，以給予孩子更好的家庭環(huán)境熏陶。農(nóng)村的孩子在家中更多地看到父母忙碌的身影，過早地感受到生活的壓力，這對他們來說并不是一件好事，反而會讓他們更加輕視學(xué)習(xí)；而家長本身的文化水平相對較低，無法給孩子以正確的導(dǎo)向，長此以往，學(xué)生逐漸成了學(xué)困生。
（六）學(xué)生寫作崆櫚
對于小學(xué)語文的學(xué)習(xí)來說，學(xué)生除完成老師正式布置的作文作業(yè)外，堅持寫周記、日記也是提高寫作水平的一種好方法。但教師在實際教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對寫作持反感態(tài)度，對語文的學(xué)習(xí)充滿抵觸心理。學(xué)生懶開口，懶動筆，沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。農(nóng)村小學(xué)語文教育中，由于學(xué)校管理制度不完善，學(xué)生在學(xué)習(xí)中很難形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對學(xué)到的知識不能及時地復(fù)習(xí)和運用，上課時懶于開口，只等著教師給出答案，做作業(yè)的時候懶動筆，能少寫一點就少寫一點。久而久之，學(xué)生的這種不良的學(xué)習(xí)習(xí)慣就會嚴重影響學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)興趣，甚至導(dǎo)致學(xué)生放棄語文課程的學(xué)習(xí)。
（七）教育管理狀況差
許多教師制訂的教學(xué)計劃和教學(xué)安排并沒有以學(xué)生實際學(xué)習(xí)情況為出發(fā)點，導(dǎo)致學(xué)校制定的制度落實不到位，各項教學(xué)工作開展無序，缺乏執(zhí)行力，不能提高教學(xué)效率，不利于教學(xué)管理的發(fā)展。
二、限制農(nóng)村小學(xué)語文教學(xué)的主要因素
（一）傳統(tǒng)教育思想的影響
傳統(tǒng)教育思想把學(xué)習(xí)的最終目的歸于升學(xué)考試，提高學(xué)歷，以分數(shù)將學(xué)生分成三六九等。教師為追求高效教學(xué)，提高學(xué)生分數(shù)，讓學(xué)生做大量的習(xí)題，鞏固學(xué)習(xí)效果，忽略了學(xué)生價值觀的培養(yǎng)。在如此高壓下，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，語文學(xué)習(xí)質(zhì)量低，部分學(xué)生已經(jīng)出現(xiàn)了嚴重偏科現(xiàn)象。課上缺少師生間的有效互動交流，保持傳統(tǒng)的“我講你聽，我寫你記”和“考什么講什么”的語文教育模式，鮮有課外實踐活動的延伸，使學(xué)生的知識面只停留在課本上，遠遠達不到素質(zhì)教育的要求。
（二）語文教師專業(yè)素養(yǎng)有待提升
在農(nóng)村小學(xué)語文課堂上，不難發(fā)現(xiàn)有的教師普通話說得并不標準，夾雜著較重的地方口音，更有甚者在課上課下全部用方言。而農(nóng)村小學(xué)生源單一，均來自周圍村落，唯一可以學(xué)習(xí)普通話的機會就是學(xué)校學(xué)習(xí)。一口標準的普通話發(fā)音應(yīng)是語文教師具備的基本素養(yǎng)，小學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)普通話的關(guān)鍵時期，目前看來，農(nóng)村語言學(xué)習(xí)環(huán)境令人擔(dān)憂。