時間：2022-03-20 16:51:25
導(dǎo)語：在傳統(tǒng)文化培訓(xùn)心得體會的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
儒家思想在中國傳統(tǒng)文化中占有很重要的地位。而儒家思想提倡的孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁、學(xué)文等思想都在《弟子規(guī)》中有明確的行為規(guī)范。所以《弟子規(guī)》的重要性可見一斑.接下來是小編為大家整理的2020弟子規(guī)心得體會范文800字，但愿對你有借鑒作用!
2020弟子規(guī)心得體會范文800字一
《弟子規(guī)》這本書是少兒誦讀經(jīng)典之一，是古代圣賢的智慧結(jié)晶，它以無盡的思想光輝指引人們在茫茫的歷史長河中前進(jìn)，是教育子弟養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。若能認(rèn)真地閱讀《弟子規(guī)》，真正了解《弟子規(guī)》中的含義，它將會使你受益非淺。以下是我閱讀此書后的點(diǎn)滴體會。
人生在世，品行不是天生的，它須在幼小的時候開始培養(yǎng)。《弟子規(guī)》中要求我們先端正品德。其中包括孝、悌、禮、仁、忠等。在做到這些后，它又教了我們一些學(xué)習(xí)方法，不但要認(rèn)真學(xué)，還要實(shí)踐，這樣才能真正地讀好書，成為有用之才。我讀完《弟子規(guī)》后，再衡量一下自己的品行，確實(shí)有一定的差距。
在孝方面，現(xiàn)在想起自己的過去，雖然沒有做過對父母不住的大事，但對他們也沒有盡過多少孝心，反而他們對我千衣百順，照顧到家，我想得到的東西，想方設(shè)法地滿足我。父母為自己所做的一切都覺得應(yīng)該的，有時，父母過于關(guān)心自己，哆嗦了幾句，反而責(zé)罵他們，討厭他們，那多不應(yīng)該啊!我的兄弟姊妹較多，經(jīng)常不顧及父母的感受，因?yàn)橐恍┬栴}而爭執(zhí)，在一旁的父母看見了，多難過呀?，F(xiàn)在自己既為人子女，又為人父母，該做些什么呢?一方面，作為子女，應(yīng)按《弟子規(guī)》所講的“父母呼，應(yīng)勿緩;父母命，行勿懶。父母教，須敬聽;父母責(zé)，須順承?！弊钇鸫a做到這些，才能對得住苦養(yǎng)自己成人的父母。另一方面，自己作為孩子的母親，應(yīng)正確引導(dǎo)子女誦讀《弟子規(guī)》，讓他們慢慢品出其中的真諦，潛移默化，從小養(yǎng)成良好的品行，為日后健康成長奠定良好的基礎(chǔ)，這也是作為父母最大的收益。
另外，我對書中提到的“寬為限，緊用功。工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記。就人問，求確意?！边@幾句話，感觸最深，亦是受益非淺的.。因?yàn)檫@幾點(diǎn)也是我在學(xué)習(xí)和工作中做得最不足的地方。如有時領(lǐng)導(dǎo)布置做的工作，總是拖拖拉拉，不到最后一刻都不想去做，就算做，也是馬馬虎虎的。有時遇到不懂的問題，不但沒有記錄下來，深入研究或查閱資料，而且也沒有虛心向別人請教，含糊了事。這兩種錯誤都是我經(jīng)常犯的，這樣的工作效率通常不高，甚至被領(lǐng)導(dǎo)批評。在讀過了《弟子規(guī)》后，我終于明白了我的缺點(diǎn)所在，若今后能按照它上面所說的去做，相信我的工作效率會更上一層樓。
我想，一個人活著就要講點(diǎn)道德，有點(diǎn)品位，這才贏得別人的賞識。而《弟子規(guī)》中所講的道理，正是教人倫理綱常的最基本的常識。今后，我還會深入內(nèi)心地反復(fù)讀誦《弟子規(guī)》從中學(xué)會做人處事的道理，真正孕育出正人君子的品行。這樣既可打造健康、和諧社會，也可提升自己的修養(yǎng)，何樂而不為?
2020弟子規(guī)心得體會范文800字二
李毓秀的《弟子規(guī)》是仿《三字經(jīng)》體例，三言成語，名句疊韻的形式為古代為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)敬師規(guī)范，由《論語》《孟子》《禮記》《孝經(jīng)》和朱熹語錄編纂而成，今天讀來仍然有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。
當(dāng)今發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)社會和古代的社會環(huán)境不能同日而語，讀《弟子規(guī)》我想在現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)之間有沒有一個承繼關(guān)系?中國有五千年的傳統(tǒng)文化，博大精深，講得最多是一個“育人”的問題，所謂至樂莫如育人，怎樣教育人，怎樣增加修養(yǎng)，做一個完善的人?這是我們應(yīng)從傳統(tǒng)中繼承和發(fā)揚(yáng)的。在物質(zhì)豐富、科技發(fā)展的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，很多人在精神上已沒有依托，往往在紛繁的生活中迷失了自己，失去了指導(dǎo)原則，而在《弟子規(guī)》中所提到的做人的`總綱“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行而有余力，則以學(xué)文”的教誨，以此成為做人的原則，那么我們在工作和學(xué)習(xí)時，就能加深自己的修養(yǎng)，在物質(zhì)社會的時代不迷失，不動搖，時時保持清醒，和諧和同事之間、領(lǐng)導(dǎo)之間、親人之間、朋友之間以及陌生人之間的關(guān)系，進(jìn)而和諧整個社會成員的關(guān)系，那么共建和諧社會就不會是一句空 話。
《弟子規(guī)》中講到日常起居、待人接物、外出求學(xué)等方方面面的行為標(biāo)準(zhǔn)和作人準(zhǔn)則，提倡正人先正心。我從中深刻領(lǐng)悟，明白很多做人的道理，從而反省自己的不足之處，在日常生活和工作中要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，嚴(yán)以對已，寬以待人，積極融入到團(tuán)隊(duì)當(dāng)中，要尊重領(lǐng)導(dǎo)，認(rèn)真完成領(lǐng)導(dǎo)所交待的各項(xiàng)任務(wù)，忠于職守，互相幫助，協(xié)作共事，作為服務(wù)窗口工作，要樹立良好的服務(wù)形象，禮貌待人，微笑服務(wù)，做到百問不厭，應(yīng)保持坦誠、公正、客觀的態(tài)度對人對事，并且要努力提高自身素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，積極參加培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，提高工作效率。
《弟子規(guī)》對和諧家庭也是有著重要的意義。家庭是社會的細(xì)胞，只有每個細(xì)胞的健康才能保證社會機(jī)體的健康，其中“二十四孝親圖”在感化人的同時，也教會我們應(yīng)該怎樣孝敬父母，怎樣對待親人，也讓我們思考在當(dāng)今社會怎樣去實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價值，試想，如果一個連父母長輩都不尊重、孝敬的人，一個喪失了做人最基本的倫理道德的人，如何能對別人以禮相待?這樣的人能否讓人信服與尊重?
《弟子規(guī)》是一本不可多得的教材，我們要從中領(lǐng)悟其精華，發(fā)揚(yáng)中華美德，做一個完善的知禮儀、知廉恥、知謙虛、知恭敬、知忠厚的人。這樣，在我們繼承傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)中，才能體現(xiàn)其價值。
2020弟子規(guī)心得體會范文800字三
“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶……”這是我們從小就在背誦的《弟子規(guī)》入則孝篇的內(nèi)容。意思是：“如果父母呼喚自己，應(yīng)該及時應(yīng)答，不要故意拖延遲緩;如果父母交代自己去做事情，應(yīng)該立刻動身去做，不要故意拖延或推辭偷懶?！?/p>
這句話對于我來說真的是很受用，一直以來，入則孝篇的內(nèi)容我一直牢牢的記在心上。
父母對于我們有養(yǎng)育之恩，在孕育我們到出生后的辛勤教導(dǎo)他們費(fèi)心費(fèi)力，不厭其煩的對待要傳授給我們的每一件事。小時候不懂事，經(jīng)常會覺得父母重復(fù)的話實(shí)在是繁瑣無味，但長大后細(xì)細(xì)品味后才發(fā)現(xiàn)，他們說的話全部都是為了我們好，為了我們的`成長也為了我們以后的道路走的順暢。對于這樣的他們，我們唯一能做的只有愛他們，讓他們擁有一個美好的晚年生活。
雖然現(xiàn)在說擁有美好晚年這類的話有些早，但是愛他們是我們現(xiàn)在能做到的。像前文我提到的那句，在父母呼喚我們時，不應(yīng)該拖拖拉拉，行動遲緩，應(yīng)該快速的應(yīng)答。哪怕有任何事情也要放下，因?yàn)樗麄兒魡疚覀兒苡锌赡苁切枰覀兊膸椭蛘呤怯惺律逃?。在我們小時候，只要一哭鬧，他們不管在做什么都會放下手中的事來看我們。而現(xiàn)在他們需要我們，我們也要像他們那樣快速的趕到他們身邊，然后詢問發(fā)生的事情。
“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承?！币馑际牵骸案改附陶d自己的時候，態(tài)度應(yīng)該恭敬，并仔細(xì)聆聽父母的話;父母批評和責(zé)備自己的時候，不管自己認(rèn)為父母批評的是對是錯，面對父母的批評都應(yīng)該態(tài)度恭順，不要當(dāng)面頂撞?！?/p>
頂撞父母這種事是我們中學(xué)生中經(jīng)常發(fā)生的事情。包括我在內(nèi)都不敢說沒有頂撞過父母(在反省后要真誠道歉)。上面提到了父母的批評和責(zé)備，這正是如今我們與父母爭吵的導(dǎo)火索。在我看來，父母很多時候的批評和責(zé)備都是冠以“愛”名的，他們因?yàn)楹軔畚覀?，希望我們可以更加?yōu)秀，才會對我們的一些行為舉止進(jìn)行批評和責(zé)備。在這種情況下，我們應(yīng)該虛心接受，而不是與他們爭吵。父母畢竟大我們很多歲，在人生道路上也有許多經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，有時我們也應(yīng)該借助這些經(jīng)驗(yàn)。就算不借助，也要當(dāng)做一次難得的教誨記在心底，方便傳授給需要的人。
其實(shí)有時我們和父母的愛是相互的，只有相互愛對方，家庭才能更加和睦美滿。這就是我從入則孝篇中得到的。
2020弟子規(guī)心得體會范文800字四
《弟子規(guī)》那本金色的小書，短小而精悍。傳承著中華五千多年的傳統(tǒng)文化，凝聚著一輩輩人。
那一個笑聲與淚水交織的夏天，別了母校，剛摘下紅領(lǐng)巾，滿帶稚氣的我考上了華泰。剛開學(xué)，學(xué)校就發(fā)了一本小小的書《弟子規(guī)》，還要全文背誦。剛開始，我只是應(yīng)付著讀著。一天早上，家中停了電，出于無聊，我隨手拿起那本小書看了起來。漸漸才發(fā)現(xiàn)它《弟子規(guī)》的內(nèi)容如此精彩。
我讀它、品它，學(xué)會了許多為人處事的道理，也意識到自己的不足?！兜茏右?guī)》中的《入則孝》給我留下了深刻的印象。
俗話說得好：百善孝為先讀了弟子規(guī)中的的《入則孝》后，讓我感到十分慚愧。原以為為父母做幾件家務(wù)事就是“孝”了，現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)其實(shí)什么是“孝”我一點(diǎn)都不懂。反而，父母對我百依百順，照顧到家，我想要的東西想方設(shè)法的滿足我，還反倒覺得父母為自己做的是理所當(dāng)然，甚至有時候他們對自己過于擔(dān)心還覺得他們很煩，討厭他們。我實(shí)在是太不應(yīng)該了。
記得有一次，吃飯的時間到了，媽媽喊我吃飯，而不聽話的我卻始終沉迷于精彩的電視節(jié)目中不肯離去，媽媽一遍一遍的叫我，我都只是嗯嗯啊啊的應(yīng)付，等到爸爸媽媽都吃完了，我也沒有去。等到節(jié)目結(jié)束了，我有感覺肚子餓了，走出房間一看，桌上已沒有飯菜了。我氣憤極了大喊：“媽媽，我要吃飯，怎么沒有了呢?”媽媽急急忙忙的從房間走出來：“沒有了!你要吃飯?我給你去做?！庇谑菋寢尲贝掖业臑槲胰プ鲲垺?。而我還在埋怨著…。現(xiàn)在回想起來我真是太不應(yīng)該了
父母為我們做得太多太多，當(dāng)我們蹣跚學(xué)步時，是他們用他們溫暖的大手緊握你的小手;當(dāng)我們生病時，是他們將我們擁入他們暖和的懷抱;當(dāng)我們學(xué)習(xí)遇到困難時，是他們?yōu)槲覀兡托牡闹v解。一切的一切都是他們對我們無私的付出。你們發(fā)現(xiàn)過嗎?他們頭上已悄悄爬上歲月的痕跡因我們而生那一絲絲銀發(fā)……
感恩父母，他們只需要你以后過得好就好，他們只需要你在他們工作勞累時在他們耳邊輕輕說的那一聲：我愛你們。
品讀了《弟子規(guī)》，品讀了《入則孝》，實(shí)踐《弟子規(guī)》實(shí)踐《入則孝》。讓我們一起來學(xué)習(xí)這做人基本準(zhǔn)則《弟子規(guī)》吧!
2020弟子規(guī)心得體會范文800字五
每個人都有自己的夢想，國家也有夢想，“中國夢”就代表了一個國家美好的未來。隨著年代的發(fā)展，夢想或許會成為現(xiàn)實(shí)，或許會永遠(yuǎn)是個泡影。我覺得“中國夢”不應(yīng)該只是空洞的豪言壯語，它需要我們億萬人民群眾腳踏實(shí)地的努力，也需要規(guī)矩方圓?！兜茏右?guī)》雖然只有區(qū)區(qū)一千字，但卻概括出了我們在待人接物、自我管理、求學(xué)交友、理想情操等各方面應(yīng)有的禮儀規(guī)范和道德要求?，F(xiàn)在，大家都在提倡“遵循弟子規(guī)，共圓中國夢”，任何好的習(xí)慣都要從小做起，我們學(xué)生也不例外。
古人云：“修身、齊家、治國、平天下”，想有大的.作為，先以身作則，從小事做起。比如一些行為舉止——“勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀”。初讀這里，我十分不屑。人的洗漱更衣、坐立躺臥如此簡單的事竟然會出現(xiàn)在一本經(jīng)典著作中。但合上書思索片刻，當(dāng)年中國人在外國店搖搖晃晃地坐著，遭到外國人頗有微詞地評論之事從我腦里劃過。同時，我陷入了深深的自責(zé)，我一回到家總是一屁股歪在沙發(fā)上半靠半倚，只想著舒服了，從來沒有想過這是不合禮儀規(guī)范的。去春游時，我和小伙伴把展覽館的門檻當(dāng)體育場的跳高墊不斷跳躍，“勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀”，雖是簡單的道理，可哪一樣我又做到了呢!如果人人都沒有這樣一點(diǎn)規(guī)矩的話，我們這個國家還怎么稱得上是禮儀之邦呢!
沒有一個人能遺世而獨(dú)立的，交友處事也是人生的要事——“聞譽(yù)恐，聞過欣，直諒士，漸相親”“聞過怒，聞譽(yù)樂，損友來，益友卻”，這教導(dǎo)我們不為一時的名譽(yù)而樂，是要擔(dān)心能夠稱得上，積極地完善自己向這個榮譽(yù)靠攏。聽到自己的過錯，要帶著樂觀的心態(tài)去改正，才能有益友親近。而我平時最怕、最憎恨的是別人發(fā)現(xiàn)我的短處，又常常為一個榮譽(yù)樂個不停，這樣，怎么能交到良友呢!
再看看我們的社會，新聞中總是曝光一些公民的不文明，驕傲自大的行為：公交車上占三個座位睡覺的人，炫耀自己官位、家產(chǎn)的人百出。“公民素質(zhì)”大合唱已經(jīng)開展了許多年，都快唱得人心煩意亂，但問題依然嚴(yán)重?！胺渤鲅?，信為先，詐與妄，奚可焉”，如果人人都能講誠信，又哪來那么多的“假冒偽劣、坑蒙拐騙”呢?究其根源，我們的“規(guī)”基本上還停留在紙上，在一遍一遍的背誦中?，F(xiàn)在，為了我們的“中國夢”，我們要讓“規(guī)”種植進(jìn)人們的心里，播撒在日常生活中，直至讓它成為一盞指引我們共筑中國夢的明燈。
作為一名新手歷史教師，我非常重視本次教材培訓(xùn)。認(rèn)真聽講，收獲良多。
本次教材培訓(xùn)既有對學(xué)科的宏觀把控，又有對教材使用的具體指導(dǎo)，非常實(shí)用。宏觀上明確了《課標(biāo)》、《教參》、《教材》三者之間的關(guān)系，教材的編寫目的，教材的編寫體例。讓我們能夠俯視教材。
本次培訓(xùn)更多的是對教師的具體指導(dǎo)。
1.要更新歷史教學(xué)理念。新理念指"以學(xué)生發(fā)展為主，立德樹人為目標(biāo)",把教材變成有利于學(xué)生學(xué)習(xí)的"學(xué)本".新教材內(nèi)容生動，更注重學(xué)生主動探究意識培養(yǎng)，因此在使用統(tǒng)編教材時，教師的啟迪作用將更加突顯，教師要更加重視學(xué)生學(xué)習(xí)的過程體驗(yàn)和參與程度。
2.要以唯物史觀為教學(xué)指導(dǎo)思想。堅(jiān)持正確的思想導(dǎo)向和價值，力圖科學(xué)、準(zhǔn)確地展現(xiàn)中外歷史發(fā)展的基本線索，堅(jiān)持論從史出、史論結(jié)合的原則，對歷史問題作出實(shí)事求是的評述。
3.要將社會主義核心價值觀和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等方面的教育理念落實(shí)在歷史教材中，充分挖掘和敘述歷史教學(xué)內(nèi)容中與這些方面有密切關(guān)系的史事，從歷史發(fā)展的演進(jìn)的角度對學(xué)生進(jìn)行教育，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價值觀。
一、傳統(tǒng)文化方面
想要做事，先學(xué)做人，做一名有德行之人，做一名大人，做一名德才兼?zhèn)渲?。如今，而立之年的我已有了家庭，有了孩子，現(xiàn)在自己對“不養(yǎng)兒不知父母恩”這句話有了更深刻的理解，之前作為家中的獨(dú)生子女，很容易吧父母對自己的愛當(dāng)做理所應(yīng)當(dāng)，毫不夸張的說，當(dāng)時的自己醬油瓶倒了，都不會去扶一下，有了孩子才知道自己父母的辛苦，百善孝為先，這是中華民族的傳統(tǒng)美德。要孝順父母長輩，這不但是對父母養(yǎng)育之恩的回報(bào)，更是自己成為孩子榜樣的體現(xiàn)，讓孩子耳濡目染懂得“孝”。夫妻之間難免產(chǎn)生摩擦，通過學(xué)習(xí)我知道了多說幾句“我錯了”真的會消除夫妻的矛盾，實(shí)不相瞞，對于參加本次工會考試，我的愛人是極力贊成的，可能真的沒有他的支持，我不會站在今天這個講臺上，在今后的生活中我會多說幾句“我錯了”因?yàn)殄e誤本身已經(jīng)不重要了。
二、工會工作方面
工會工作的核心內(nèi)容就是引領(lǐng)廣大職工群眾，聽黨話跟黨走！工會工作的重要意義就是服務(wù)于群眾，了解廣大職工的迫切需求，切實(shí)為他們解決實(shí)際問題。我認(rèn)為“學(xué)習(xí)+實(shí)踐=成功”，我們在工作中要時刻保持學(xué)習(xí)的心態(tài)做一塊海綿，以獲取的知識為武器，一步步解決實(shí)際工作中的難題。從群眾中來到群眾中去。團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，努力實(shí)踐建會,入會工作，只要我們用對了方法，付出了真心，相信一切問題均會迎刃而解。
三、實(shí)際崗位工作方面
如何將培訓(xùn)學(xué)到的理論知識運(yùn)用到實(shí)際工作中去呢？我想本次培訓(xùn)已經(jīng)給出了答案。作為一名社會化工會工作者，我們?yōu)閺V大職工服務(wù)，我們要躬身入局，深入了解職工的心里，以誠待人，以善待人，以愛待人。更要學(xué)會歸納總結(jié)和變通，想吃麻花要先擰，不能抱有一招鮮吃遍天的想法，針對不同企業(yè)，不同職工，要有不同的方法，這樣才能真正把工會工作做實(shí)，做細(xì)，做小。除此之外，要有攻堅(jiān)克難的心態(tài)，遇到暫時不配合的企業(yè)或職工，要有耐心和恒心，要有把鞋子走破的精神，一次不行就兩次，兩次不行就三次···用我們的專業(yè)性、真誠度打動他們。作為新時代年輕人，就是要把我們的激情、干勁和血性浸入到工作中，把心放在工作上，把工作放在心上！
楊萬欣名師工作室 楊萬欣
走進(jìn)北京市廣渠門中學(xué)
——研修學(xué)習(xí)心得之三
12月10日上午，我們一行三十余人，在北師大鐘老師的帶領(lǐng)下，一起走進(jìn)了北京市廣渠門中學(xué)。
這所學(xué)校本是一所生源較差的學(xué)校，入校分?jǐn)?shù)線曾低至300多分，而自2012年起高考一本率達(dá)100%,并且人平分高出北京市一本線60-70分。這是一所極具文化特色的名校，不必說一進(jìn)校門首先映入眼簾的十二尊教育名人塑像，不必說樓內(nèi)走廊上方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳板畫，也不必說學(xué)校管樂隊(duì)的表現(xiàn)卓越，單是宏志班系列故事已讓我們欽佩不已。什么原因推動了學(xué)校的快速提升和飛速發(fā)展呢？用穆校長的話說，就學(xué)校文化建設(shè)。
走進(jìn)廣渠門中學(xué)，最讓人感嘆的就是校園文化，學(xué)校的一草一木都情，學(xué)校的一物一器都有意，引導(dǎo)老師的解說讓我們仿佛置身于文化的海洋，全面育人、全員育人、人人育人在這里得到了充分的體現(xiàn)。關(guān)于宏志班的文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)是廣渠門中學(xué)最亮麗的一頁，對教師的人性化管理也應(yīng)當(dāng)是值得贊賞的一招。濃郁的文化管理打造了一支團(tuán)結(jié)向上、敢打硬仗、能打勝仗的優(yōu)秀工作團(tuán)隊(duì)，這種極富特色的創(chuàng)新管理已成為廣渠門中學(xué)發(fā)展的核心競爭力。廣渠門中學(xué)副校長穆秀穎理論聯(lián)系實(shí)際，以生動的例證向我們闡述了什么是校園文化和文化自覺，更以眾多的例子向我們敘述了怎樣建設(shè)特色文化，諸如運(yùn)河中學(xué)的和諧發(fā)展教育，天通苑中學(xué)的和合教育，石樓中學(xué)的生命教育、賈島文化，石窩中學(xué)的琢石成器、弘德成人……給我們留下了極深的印象。
校園文化建設(shè)在北京市廣渠門中學(xué)得到了充分的印證，校園文化的內(nèi)涵在北京市廣渠門中學(xué)也得到了詳盡的詮釋，校園文化的功能和價值在北京市廣渠門中學(xué)得到了證明。通過參觀學(xué)習(xí)，我明白了學(xué)校應(yīng)該建設(shè)怎樣的文化：建設(shè)有個性的文化；建設(shè)有內(nèi)涵、有底蘊(yùn)的文化；建設(shè)有人文精神的文化；建設(shè)相對穩(wěn)定的、可持續(xù)發(fā)展的文化；建設(shè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界兼容的文化；建設(shè)系統(tǒng)性、完整性和統(tǒng)一性的文化；建設(shè)具有課程性要求的文化；建設(shè)具有創(chuàng)新性、規(guī)范性的文化。
商務(wù)禮儀是接待貴賓的一種重要禮儀 ，要求大方得體，端莊有風(fēng)度，下面是小編精心整理的商務(wù)禮儀學(xué)習(xí)心得體會范文，供大家學(xué)習(xí)和參閱。
商務(wù)禮儀學(xué)習(xí)心得體會
一、引言：
“人生一世，必須交際。進(jìn)行交際，需要規(guī)則。所謂禮儀，即人際交往的基本規(guī)則，是人際交往的行為秩序。”
在古中國，就有對禮儀的規(guī)范。禮儀：禮者，敬人也，是做人的要求，是尊重對方;儀，是形式，是要把禮表現(xiàn)出來的形式，兩者相輔相成，在國際活動接待中缺一不可。禮儀三要素包括：禮儀是交往藝術(shù)，交往強(qiáng)調(diào)互動，互動看結(jié)果;禮儀是溝通技，巧溝通強(qiáng)調(diào)理解;禮儀是行為規(guī)范，規(guī)范就是標(biāo)準(zhǔn)。對中國人來講禮儀是一種自我修煉，是律己行為，管住自己，獨(dú)善其身;而國際禮儀講的是交往藝術(shù)，是待人接物之道。禮儀要求人和人打交道保持適當(dāng)距離，距離產(chǎn)生美感，適當(dāng)?shù)木嚯x是對對方的尊重。國際交往中，拉開距離如果適當(dāng)，有助于交往的順暢;換言之，不要隨便套近乎。人際交往要使用稱呼，國際慣例是使用尊稱，而尊稱的一個基本技巧是“就高不就低”。
在現(xiàn)代社會，禮儀不僅僅是關(guān)系到我們的個人形象，更是一門非常有用的學(xué)問，也是一門高深的文化。說它有用，是因?yàn)橥ㄟ^合理的著裝以及禮儀，來促進(jìn)貿(mào)易談判;說它高深，同樣是交談，為什么有人能談的很和諧，而有的人卻把人惹的大發(fā)雷霆，生意告吹。
二、認(rèn)識：
通過學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀，讓我受益匪淺。我想這對我為人處世方面及以后找工作會有很大幫助!給別人也會產(chǎn)生好的印象。同時增強(qiáng)了我的內(nèi)在素質(zhì)，也塑造了我的外在形象，增進(jìn)了交往……
隨著人們?nèi)粘＝浑H的頻繁，在商務(wù)活動、公務(wù)活動、社交活動中越來越重視交往的細(xì)節(jié)，也許一個微小的細(xì)節(jié)決定了一個人的第一印象。俗話說：“沒有規(guī)矩，不成方圓。”所以，做任何事情，都應(yīng)有一定之規(guī)。禮儀，是一種在人與人交往中的行為準(zhǔn)則和規(guī)范，是互相尊重的需要。
“商務(wù)禮儀”這門課，從坐姿，站姿，握手，微笑，遞名片等一系列在日常的商務(wù)交往中經(jīng)常碰到的細(xì)節(jié)問題中感受商務(wù)禮儀的真諦。老師用行為教學(xué)引導(dǎo)同學(xué)去學(xué)習(xí)，并且通過一邊教學(xué)，一邊知道我們該怎么做，讓我深刻體會到禮儀的重要性。
通過學(xué)習(xí)，讓我從真正意義上理解了禮儀的含義，禮儀是一種在人際關(guān)系和社會交往過程中所應(yīng)具有的相互表示敬重、親善友好的行為規(guī)范，是人的一種內(nèi)在涵養(yǎng)的充分體現(xiàn);從個人角度看，優(yōu)秀的禮儀素質(zhì)不僅有助于提高個人的修養(yǎng)，還有助于美化自身、美化生活，并且有利于與他人的交往與溝通，使人獲得良好的人際關(guān)系。以前，我對于禮儀的概念及重要性理解不透，總認(rèn)為禮儀好壞是個人問題，人與人不同，甚至認(rèn)為像氣質(zhì)一樣是天生的，認(rèn)真學(xué)習(xí)后，我才進(jìn)一步明白，禮儀不僅是個人形象的社會表現(xiàn)，而且還關(guān)系到所在單位的榮辱得失，尤其像我們所在的服務(wù)性行業(yè)，個人的禮儀素質(zhì)，直接關(guān)系到顧客的滿意度，關(guān)系到企業(yè)的形象，關(guān)系到單位的經(jīng)濟(jì)與社會效益。
三、感受
通過選修這門課程讓我懂得了許多日常必須注意禮儀，也讓我作為一名現(xiàn)代的大學(xué)生，必須從各方面嚴(yán)格要求自己，除了提高成績鍛煉智商外，還應(yīng)該提高文化修養(yǎng)來培養(yǎng)自己的情商。
中國一向是禮儀之邦，禮儀對每個中國人來說是非常重要的，無論是會見親朋好友或者是在人與人的打交道上，都離不開禮儀。禮儀被認(rèn)為是一個人道德修養(yǎng)的表現(xiàn)，一個人若毫無禮儀可言，那么他在學(xué)習(xí)或工作時都將不會很順利，因?yàn)闆]有人愿意和這樣一個人相處。如何才能脫穎而出，除了需要卓越的能力外，還要掌握有效溝通及妥善人際關(guān)系，建立良好優(yōu)雅的企業(yè)形象，此時，商務(wù)禮儀便起到了一個十分重要的作用。商務(wù)禮儀就是商務(wù)活動中對人的儀容儀表和言談舉止的普遍要求，體現(xiàn)了人與人之間的相互尊重，同時也約束了商務(wù)活動中的某些方面。而在商務(wù)往來中，任何一個表現(xiàn)都可能會導(dǎo)致意想不到的結(jié)果，也許是一塊手表，也許是一頓晚餐。
學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀可以提高個人的素養(yǎng)。比爾蓋茨曾講過，企業(yè)競爭，是員工素質(zhì)的競爭，進(jìn)而到企業(yè)，就是企業(yè)形象的競爭，教養(yǎng)體現(xiàn)細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)展示素質(zhì)，可見一個人的素養(yǎng)高低對企業(yè)的發(fā)展是多么重要啊!可以交際應(yīng)酬，因?yàn)樯虅?wù)活動中畢竟是離不開禮儀的，在不同的交往活動中我們會遇到不同的人，如何讓人感到舒服，卻又沒有拍馬屁的嫌疑是非常關(guān)鍵的。有助于維護(hù)企業(yè)形象。在商務(wù)交往中，個人便代表了整體，個人的所作所為，一舉一動，一言一行，就是企業(yè)的典型活體廣告。等我們一出學(xué)校，找工作，面試，哪一樣不要求我們要有良好的商務(wù)禮儀。當(dāng)今社會，大學(xué)生的就業(yè)壓力越來越大，如何才能在龐大的就業(yè)壓力與挑戰(zhàn)中拔得頭籌，如何才能在面試中給主考官留下一個好印象，一直是困擾每個畢業(yè)生的最大問題。而很多公司在招新人，除了考慮學(xué)歷，更會觀察是否有良好的禮儀規(guī)范，從最基本的穿著打扮，到言談舉止，主考官可是看的很清楚呢。因此有人說禮儀是面試成功與否的重要砝碼是很有道理的。良好的禮儀表現(xiàn)會給主考官留下最好的第一印象，進(jìn)而取得他們的好感，尊重與信任，而沒有什么會比信任更為重要了。而能夠在面試的種種細(xì)節(jié)上表現(xiàn)出良好的素質(zhì)，相信在與客戶洽談時也一定不會有差錯，同時還能代表公司形象。良好禮儀同時還是人際關(guān)系的劑?，F(xiàn)代企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)精神，而禮儀可以促進(jìn)這一力量。好的商務(wù)禮儀在人際交往中會給人一種親和力，增進(jìn)吸引和情感交流，增強(qiáng)信任和了解。
四、評價
當(dāng)初選擇商務(wù)禮儀的時候，還對這門課程很懵懂，只覺得選門簡單的學(xué)科，容易拿到該有的學(xué)分，順利畢業(yè)就ok了。但是接觸了它之后，讓我越來越重視它，多希望自己能夠掌握全部的禮儀知識，因?yàn)樗刮姨嵘俗约海奈胰谶M(jìn)了這門課程?，F(xiàn)在學(xué)期快結(jié)束了，說真的，還真舍不得。
對老師的印象也很深，幽默，有親和力，并且可以貫穿很多課外知識，也拓展了我們的知識面。老師以前授課于旅游系，其實(shí)我對旅游很感興趣的，因?yàn)槲揖蜕钤谝粋€旅游城市——麗江。我是個少數(shù)民族——納西族。自然會對旅游有親切感，記得您在課堂上放映過一段視頻，旅游景點(diǎn)的，也很吸引我。我很欣賞老師，生活閱歷豐富，資歷高。以后的選課中，如果老師有任課的，我想我會繼續(xù)選的，我很支持老師，也相信自己可以從老師那學(xué)到很多知識，不僅僅局限于課本。
商務(wù)禮儀培訓(xùn)心得體會
在這培訓(xùn)上，確確實(shí)實(shí)學(xué)到了很多東西，以前對于禮儀的這個概念很模糊，感覺無非就是懂禮貌，經(jīng)過羅老師的課可以說繪聲繪色手舞足蹈的講解，頗有種豁然開朗的感覺，不曾想過原來禮儀會有那么多的講究，不過想來也是，中國本來就是一個禮儀大國，發(fā)展至今，禮儀已經(jīng)蘊(yùn)涵了中國數(shù)千年的文化積淀，可算是中國的一種傳統(tǒng)文化了，要想真正學(xué)精用精，還是得靠實(shí)踐啊。不經(jīng)老師的講解，還真不知道商務(wù)禮儀在工作中那么重要，而且不止工作時實(shí)用平時在生活中也同樣重要。
輕松靈活的掌握商務(wù)禮儀能在工作中做到如魚得水，不會因?yàn)樽约旱氖ФY影響到正常的工作，還可以作為人際溝通的一個工具。說是禮儀，其實(shí)也可以說是教我們?nèi)绾闻c人相處，從一個人的舉止習(xí)慣怎樣看出是怎么一個人，這絕對是一門學(xué)問，有些人還真是能夠一針見血的看出，我想羅老師應(yīng)該就是這種，不說絕對，也應(yīng)該是八九不離十?？磥砦艺媸菓?yīng)該好好多多練習(xí),對于說話方面的技巧，也歸為禮儀，我完全贊同，不只是在工作上，在生活中，這也是值得學(xué)習(xí)的，平時的時候也知道自己和別人說話時要感同身受，老師所說遇到事情應(yīng)先從對方角度出發(fā)告訴對方這樣一來對方會有什么好處，只是總是不注意得到的效果也就可想而知了。在說話藝術(shù)上學(xué)會怎樣去贊美別人，就象禮儀本質(zhì)是我心存善意在合適的時候把他用合適的方式轉(zhuǎn)達(dá)給對方，多數(shù)的時候?qū)Ψ蕉紩D(zhuǎn)送回來，這樣一來我們就形成了良性循環(huán)。雖然只學(xué)了些皮毛，但我相信只要是出于真誠的贊美，有誠意，一定可以獲得預(yù)期的效果。
在課中羅老師從我們的發(fā)型、衣著、裝容、配飾到商務(wù)儀態(tài)禮儀站姿、坐姿、眼神禮儀、微笑禮儀、手勢禮儀致意禮儀握手禮儀名片禮儀、介紹禮儀，相互介紹。尊者居后原則，先將年輕者介紹給年長者;將地位低者介紹給地位高者;將客人介紹給主人;將公司同事介紹給客戶，將自己公司的同事介紹給別家公司同行;將非官方人事介紹給官方人士;將資歷淺的介紹給資歷深的;將男士介紹給女士。介紹時動作：手心向上，介紹時一般應(yīng)站立，特殊情況下年長者和女士可除外，在宴會或會談桌上可以不起立，微笑點(diǎn)頭示意即可。此外還有交談禮儀、座次禮儀、電梯禮儀、行進(jìn)中禮儀。
上完這門課，就覺得自己突然有了信心一樣，因?yàn)槲矣X得我找到了能夠提升自己的方法，我要學(xué)會主動積極的做事情，我有選擇自己成為一個什么樣的人的權(quán)利，我覺得這些都要從老師所講的建立一種習(xí)慣開始做，把覺得對自己有用的習(xí)慣慢慢發(fā)展下去，真正融入我的生活中，變成像吃飯睡覺似的一樣，成為我生活中的一部分。
學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀心得
禮儀，是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在體現(xiàn)。學(xué)習(xí)禮儀，有助于提升我們的個人魅力。生活中一個不經(jīng)意的小動作，往往體現(xiàn)了一個人的素養(yǎng)。學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀，不僅糾正了我們?nèi)粘Ｉ钪械囊恍┎涣剂?xí)慣，也為我們今后的就業(yè)提供了一些借鑒。
還沒開始學(xué)商務(wù)禮儀時，就對這門課充滿了期待。在真正接觸了商務(wù)禮儀這門課之后，我才發(fā)現(xiàn)，原來要真正做到優(yōu)雅并不是那么容易的。一個人舉止得體，言語文雅，就給別人留下了良好的印象。
正所謂，愛美之心，人皆有之。雖說現(xiàn)今崇尚的是自然美，但兩者并不沖突。恰到好處的打扮和修飾，不僅不會顯得過分招搖，反而塑造了個人的良好形象，展現(xiàn)了個人的道德素養(yǎng)。
在此之前，我總認(rèn)為，只有未經(jīng)任何修飾的美才叫自然美。然而經(jīng)老師一講，我逐漸改變了以前的觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)商務(wù)禮儀，不僅僅局限于應(yīng)用在正式的社交場合，生活中，禮儀同樣隨處可見。通過對一個人儀表風(fēng)度，服飾著裝，行為舉止以及語言談吐的觀察，我們能夠大致了解其生活習(xí)慣、個人喜好、思想品德等其他方面的信息。因此，學(xué)好禮儀，對我們大有用處。
每當(dāng)看到熒幕上的亞運(yùn)會禮儀小姐迎面走來，個個氣質(zhì)非凡，舉手投足間無不散發(fā)著一種優(yōu)雅。這時，我們往往不由心生艷羨。禁不住感慨，如果我們能有她們一半的氣質(zhì)……然而，我們或許無須去羨慕別人，只要我們用心，肯努力，一樣可以做的很好。
通過一個學(xué)期的禮儀課的學(xué)習(xí)，我收獲頗多。比如著裝，在不同的季節(jié)、場合，就要有適合其季節(jié)、場合的不同的裝扮。并不見得非得穿著漂亮、時尚才是美，這也不是我們要追求的目標(biāo)。得體大方的衣著，同樣能展現(xiàn)個人的美好形象。在這一系列的禮儀指導(dǎo)課程中，自我感覺收獲最大的是行為舉止。如果在平時，我們大都隨意任行，從來沒有注意過自己的一些行為舉止是否得體。上了禮儀課后，我才察覺，以前的一些行為在現(xiàn)在看來是多么地不雅，著實(shí)有失淑女風(fēng)范。
在禮儀課的學(xué)習(xí)過程中，我們獲得了很多的樂趣。僅一個簡簡單單的蹲坐姿勢，就蘊(yùn)含著不少學(xué)問。課堂上，當(dāng)老師說到，坐不能超過椅子的三分之二時，幾乎所有的同學(xué)都不由地欠了欠身。這時才驚覺，自己的整個身體幾乎全癱坐在椅子上了，于是不禁一陣竊笑。有些人則暗暗自喜，慶幸自己沒坐多。又如，當(dāng)不小心掉了東西時，撿的時候要半蹲著身子，并膝蓋靠攏……有時候，我偶爾會自我開玩笑地說：連撿個東西也表現(xiàn)得如此有紳士風(fēng)度和淑女風(fēng)范，這還真有點(diǎn)古代的韻味了。不過，這也正好展現(xiàn)了我們“禮儀之邦”固有的大國風(fēng)范。
關(guān)鍵詞：新形勢;群眾;文化工作
社會在進(jìn)步，我國的經(jīng)濟(jì)有著突飛猛進(jìn)的發(fā)展。于是，國人的物質(zhì)生活水平日益提高，只有精神生活水平也隨之有相應(yīng)程度的提高，才能滿足人們的需要。然而，當(dāng)前形勢下，人們的精神生活提升速度較慢。因而，新形勢下一定要加強(qiáng)群眾文化建設(shè)，才能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。
介于此，我在群眾文化工作中不斷探索，終于找到一些做好群眾文化工作的方法。其具體如下：
一、新形勢下，扎實(shí)做好群眾文化工作的方法
1.群眾文化工作聯(lián)系生活實(shí)際，組織適宜文化活動
本著因地制宜的原則，搞好群眾文化工作也要因地制宜。我國地大物博，屬于世界第三大的陸地國家，地域分布明顯，由于地垮熱帶，亞熱帶，溫帶，我國的氣候各地不同，我國的地形也各種各樣，有平原，山地，高原，盆地等地形，造成我國群眾生活多種多樣，要開展群眾生化工作，也要按不同的方法去做。我國是一個多民族的國家，少數(shù)民族有著自己的文化特色，這不僅是他們自己的傳統(tǒng)文化，還是我們豐富文化的組成部分，這些優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，我們要保留。這些地方特色的文化元素，可以參加到大眾的文化生活中，體會我們國家的豐富文化生活，發(fā)揚(yáng)其優(yōu)秀傳統(tǒng)，使得我們優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)不致流失。結(jié)合各地的實(shí)際情況搭上文化元素，開展各種文藝演出，以及各項(xiàng)文化活動。
2.政府加強(qiáng)對文化宮等文化設(shè)施的建設(shè)，開展文化活動
群眾文化生活單調(diào)的另一個原因就是設(shè)施的不完善。為提高廣大人民群眾的文化生活，必須要投入資本。面對現(xiàn)狀，我國的基礎(chǔ)設(shè)施不完備，尤其是文化設(shè)施欠缺，讓廣大人民群眾在茶余飯后找不到可以進(jìn)行文化活動的設(shè)施。政府應(yīng)該在小區(qū)增加文化設(shè)施的建設(shè)，例如文化宮，博物館，藝術(shù)館等設(shè)施。建設(shè)文化設(shè)施對于開展文化活動起著相當(dāng)重要的作用。完備的文化設(shè)施，讓群眾無顧慮地參加文化活動，確保他們的文化活動的開展。建設(shè)圖書閱覽室，博物館等文化設(shè)施可以提高人民的文化知識，提高自身素質(zhì)，豐富生活。
3.開展多樣的文化活動，各種文化相互融合
我們的文化過于單調(diào)，但是，我們可以讓多種文化融合在一起，形成不一樣的文化。新形勢，流行有企業(yè)文化，校園文化，街頭文化，商業(yè)文化，餐飲文化，老年文化等，還有我們應(yīng)該結(jié)合各民族的特色，開展民族特色的文化活動。不僅如此，我們還要結(jié)合國外的一些先進(jìn)具有特色的文化活動，比如，舞蹈藝術(shù)，可以發(fā)展為街舞，芭蕾舞，交誼舞等舞種。我們還應(yīng)該傳承傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)節(jié)日中開展相關(guān)紀(jì)念活動，這不僅是對傳統(tǒng)文化的繼承，還是保護(hù)傳統(tǒng)文化的一種重要方式。傳統(tǒng)文化石我國幾千年歷史的瑰寶，保護(hù)它們的完整，我們責(zé)無旁貸。這些都是我們可以加以利用的新形勢下的群眾文化的發(fā)展空間。這些文化應(yīng)該有機(jī)結(jié)合，互相利用，取其精華，去其糟粕。形成新形勢下的新文化。
4.大力發(fā)展通俗文化事業(yè)
現(xiàn)在群眾的立場上，通俗易懂的文化更能觸動感情。大眾化通俗文化更貼近生活，與我們的生活息息相關(guān)，更能受到大眾的歡迎。所謂通俗，就是大家都知道的，大家都可以做到的。了解時下的通俗文化，才能做好群眾文化工作。收集最近的通俗文化元素，對群眾進(jìn)行訪問調(diào)查，了解群眾的想法，不僅是從音樂上找出通俗歌曲，還要在舞蹈上找到迎合大眾心理的舞蹈等找出更能迎合大眾的心思的事情來。
5.相關(guān)文化工作人員應(yīng)該提高相關(guān)素質(zhì)
要開展好群眾文化活動，就要確保相關(guān)文化活動工作人員盡心盡力，發(fā)揮應(yīng)有的素質(zhì)為群眾辦實(shí)事。群眾文化活動工作者應(yīng)該提高相關(guān)文化素質(zhì)，堅(jiān)持群眾路線，結(jié)合群眾，聯(lián)系群眾，為群眾辦好每一件事。工作人員還應(yīng)該搞好業(yè)務(wù)培訓(xùn)，不斷提高自身的綜合素質(zhì)。一個合格的工作人員應(yīng)該具備敬業(yè)精神吃苦耐勞的精神，還要具備一定的文化知識和專業(yè)知識。而如何提高群眾文化活動工作者的素質(zhì)可以采用以下辦法：相關(guān)工作者可以采取自學(xué)方式來提高自己的文化活動素質(zhì)。針對自己在現(xiàn)實(shí)工作中所缺乏的各種專業(yè)知識，可以借鑒外國先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行補(bǔ)充。還可以互相學(xué)習(xí)，群眾文化工作者之間存在差異性，互相學(xué)習(xí)，交流可以讓他們認(rèn)識到自己的不足，而從對方身上發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)，從而彌補(bǔ)自己的不足。單位為提高自己的內(nèi)部人員可以請相關(guān)專家學(xué)者來對群眾文化活動工作人員進(jìn)行指導(dǎo)。
6.舉辦相關(guān)文化活動
要提高群眾參與文化活動的積極性，還需要做一些能夠推動他們的熱情的活動，而競賽無疑最能吸取群眾的目光。利用空余時間，可以舉辦一些文藝比賽，書畫比賽等，吸引大眾的眼球，充分提高他們對文化的熱情，從而提高他們的文化知識。在這方面，政府需要投入經(jīng)費(fèi)，對相關(guān)工作活動進(jìn)行扶持，確?；顒拥挠行нM(jìn)行。這還需要相關(guān)部門人員的支持與配合，協(xié)調(diào)幫助舉辦過程，確?；顒禹樌M(jìn)行。
7.充分利用現(xiàn)代科技來擴(kuò)展文化活動
當(dāng)今社會步入的是一個信息高度發(fā)達(dá)的世紀(jì)，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)占據(jù)了很大的空間。我們可以利用電子網(wǎng)絡(luò)來推動群眾文化活動工作的順利進(jìn)行。網(wǎng)絡(luò)具有信息量大，傳播快，內(nèi)容全等特點(diǎn)，利用其來快速有效傳播群眾文化，令我們的群眾文化活動工作更加順利進(jìn)行。開展文化工作，互聯(lián)網(wǎng)無疑是一個好幫手，可以將群眾文化活動的視頻照片信息傳上網(wǎng)絡(luò)，利用網(wǎng)絡(luò)，可以讓全國各地的人民了解各地方如何進(jìn)行文化活動，互相借鑒，互相學(xué)習(xí)，豐富自己的文化生活活動。還可以跟全國各地的人民進(jìn)行交流心得體會，對新形勢下的文化活動進(jìn)行討論，交流。
教師講課心得體會1
一個培訓(xùn)師，你認(rèn)為你的課程內(nèi)容很好，可是沒有人愿意聽怎么辦？
那先要從講好五分鐘的課開始。講好五分鐘課是有標(biāo)準(zhǔn)的，具體是什么呢？
一、有走動，走動過線，兩次走過課程頂端，兩次回到課程起點(diǎn)
二、全程雙手在腰部以上，保持微笑；
三、有感性（感性認(rèn)知）、有理性（理性講解）、有互動；
四、講三個內(nèi)容點(diǎn)，要有閃光點(diǎn)，確保讓學(xué)員感受至少學(xué)到一個知識；
五、案例故事必須有一個，40秒內(nèi)完成。
六、一對一的交流超過四次，全員互動達(dá)到兩次以上（把學(xué)生拉進(jìn)課堂里來）。
七、口號，訓(xùn)練、玩游戲必須有一樣。
八、訓(xùn)前、訓(xùn)后提問各兩人，提問三組合，即批準(zhǔn)性問話，特定性問話，一般性問話）確保有一個。
如何才能做到上述的內(nèi)容，我們來細(xì)細(xì)解讀一下這八條標(biāo)準(zhǔn)。
關(guān)于第一條：有走動，走動過線，兩次走過課程頂端，兩次回到課程起點(diǎn)
走近學(xué)員，表面上看帶給學(xué)員的是心理上的一種壓迫感，從空間上來講，學(xué)員坐著，老師走過來，有一定的勢能，這種壓迫感是有必要的，同時走近也意味著你和學(xué)員距離的拉近，老師的肢體語言在無聲地提示學(xué)員，這里是課堂，要注意了！只是走動要標(biāo)準(zhǔn)，切忌不能背對著學(xué)員。
第二條，不多講，職業(yè)風(fēng)范和微笑是建立一個親和的形象。
第三條，有感性（感性認(rèn)知）、有理性（理性講解）、有互動；
什么是理性？理性就是課程要講授的理論模型，原理。
什么是感性？感性就是案例、故事、互動、情景化。周平老師說吸引學(xué)員唯一的工具是感性。
一個精彩的課程也就是感性+理性，感性+理性不斷地重復(fù)交替的進(jìn)行。
所以在這里要自問：如果一上來就給學(xué)員一個定義和概念，你說學(xué)員能一下子接受嗎？
什么是互動？互動就是老師和學(xué)員的一切形式的交流。包括眼神的互動。說白了不能讓學(xué)員閑得沒事做，要眼忙，手忙，要動起來。比如每隔幾分鐘要請學(xué)員記錄或者誦讀，或者提問回答問題，就像一只餓的小鳥，如果學(xué)生總是在前面等著你喂食，那說明他進(jìn)入了課程。
那對于高管來講，一般的互動他們很難動起來，就要用思想和他們互動，思想的互動要學(xué)會“挖坑”！比如我曾提問“請問您招聘過兩百萬年薪的人才嗎？”此副總一聽就眼睛木了，好，眼神關(guān)注了，那我再來解開答案。
寫到這里，要介紹一個工具。首先我們思考一下，怎么互動最有效呢？怎么讓互動言之有物而不是流于形式呢？講一個orid焦點(diǎn)討論模式在課程互動中的應(yīng)用。首先什么是orid焦點(diǎn)討論模式？o即objektive（客觀事實(shí)）；r即reblective（感受）；i即interpretive(思考價值)；d即decisional（決定）。比如說，當(dāng)我遇到一只很兇的狗，這是一個事實(shí)，然后我很怕，這是一個感受，接下來我想逃離，這是一個思考的想法，然后就盡快繞著走。這是行動！
那么事實(shí)、感受、思想、行為如何在課堂討論及提問中應(yīng)用呢？
假如我們和學(xué)員在課堂上，我?guī)ьI(lǐng)大家看一幅圖，通常我們會問大家這張圖怎么樣？得到的回答往往是好看或者不好看，因?yàn)檫@種模糊的提問帶來的回答一定是模糊的，而且?guī)е鴿庵氐膫€人偏好。那我們換一種方式。比如說：
1、你們在畫上看到了什么？大家會說看到什么什么。（關(guān)注事實(shí)的細(xì)節(jié)）
2、你們喜歡畫上的什么？你們不喜歡什么？（關(guān)注兩種細(xì)節(jié)的個人偏好，挑起思維沖突）
3、你們從這幅畫上學(xué)到什么？（關(guān)注思維沖突所帶來的創(chuàng)造性啟發(fā)）
4、下次你們畫的時候會怎么做呢？（關(guān)注啟發(fā)對個人實(shí)際行動的作用）
這四個問題，基本上如實(shí)反映了一個教學(xué)概念，如何去操作化的過程。包含了兩部分的思維過程。一個是教師的組織思維過程，一個是接受對象的思維過程。前者必須根據(jù)后者的客觀規(guī)律進(jìn)行教學(xué)安排。也就是提問要根據(jù)學(xué)員的反映模式來設(shè)計(jì)，而不是老師想當(dāng)然，不考慮學(xué)員的反映模式，提問估計(jì)產(chǎn)生不了想要的結(jié)果。
寫到這里，突然想到orid焦點(diǎn)討論模式和引導(dǎo)師的技術(shù)有相似之處。一個有經(jīng)驗(yàn)的講師，才有能力引導(dǎo)學(xué)員，讓學(xué)員在回答問題的過程中，完成自我思考，自我學(xué)習(xí)的過程。引導(dǎo)可能是培訓(xùn)未來的一個方向。
四、講三個內(nèi)容點(diǎn)，要有閃光點(diǎn)，確保讓學(xué)員感受至少學(xué)到一個知識；
在五分鐘內(nèi)講出三個內(nèi)容點(diǎn)，不難做到，但是要有閃光點(diǎn)就需要琢磨了。
比如講績效管理，通常都是從績效管理的定義開題，這些點(diǎn)大家都不會出奇，認(rèn)為是正常的，如果要出彩，就要根據(jù)自已對績效管理的理解和實(shí)踐來提煉出與眾不同的東西，要找出亮點(diǎn)來，這些亮點(diǎn)是對主題的精辟概括，是和生活有意義的鏈接，也是和有關(guān)知識點(diǎn)的精彩的類比或者是對比，總之講出來的時候，令人耳目一新，似曾相似卻未曾聽說，似曾知道卻又感覺新奇，這樣的感覺出來了，亮點(diǎn)就產(chǎn)生了，現(xiàn)在我應(yīng)該認(rèn)真地想想，我的每一門課程中，每20分鐘有幾個這樣的亮點(diǎn)，如果沒有，我怎么來提煉亮點(diǎn)？
我感覺這個過程也是老師曾經(jīng)對我說過的知識體系的寬度和深度要進(jìn)行提煉和整合，對于培訓(xùn)師來說，如果不能打通此任督二脈，要想讓課程出彩估計(jì)很難。
最后還要謹(jǐn)記，這個亮點(diǎn)要讓學(xué)員學(xué)到一個知識點(diǎn)。亮并不瞎亮，而是為了課程服務(wù)，有目的的亮！
五、案例故事必須有一個，40秒內(nèi)完成。
關(guān)于這條，我想大家都知道好的課程的特征，一定是案例、案例、案例，故事、故事、故事！
但是要在40秒內(nèi)講清楚一個案例和故事，是需要功力的，這個讓我想起寫說說和寫微博，一個說說140個，需要精縮和提煉，所以要想在40秒內(nèi)講好一個案例和故事，寫說說是可以幫助我們提升的。有時候，我寫一個說說或微博，需要200到300個，但是超出數(shù)限制發(fā)表不了，怎么辦?只好硬著頭皮刪，一個一個刪，有時候刪也不管用，還是太多，那只有重新用最簡短的語言來寫，甚至一個標(biāo)點(diǎn)都要想好要不要，這個過程對我們講案例和故事一定是有好處的，至少先在大腦中過了一遍，有了印象，并且寫的過程就是一個表達(dá)的過程。寫到這里，我在想，我是不是要把以前寫的所有的說說和微博，再講一遍，看看是不是講的過程和寫的過程能夠達(dá)到同樣的表達(dá)效果？
六、一對一的交流超過4次，全員互動達(dá)到2次以上
這一條的目的是把學(xué)生拉進(jìn)課堂里來！
在5分鐘內(nèi)，要做到和學(xué)員的一對一的交流4次以上，怎么作呢？首先解決問題學(xué)員，對于那些玩手機(jī)的，神情云游的學(xué)員，適時的敲打是必須的，有目的走近他，提問，請他回答問題，這個方式是提醒學(xué)員的好辦法。那對于表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)員，我們也在隨時識別，適時地請他介紹一下自已，談?wù)劷?jīng)驗(yàn)，則是一種調(diào)動氣氛的作法，那全員的互動，更重要，有時我們會讓大家共同朗誦一下課程的某一段重要的定義，或者做一個練習(xí)，通過全體互動目的是調(diào)動整個課堂的氣氛，生動活躍起來，這個環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)在5分鐘要有2次，那我要考慮我一共會多少種互動，都適合用在什么課程中，什么時機(jī)采用最合適?這是留給我的作業(yè)！
七、口號，訓(xùn)練、玩游戲必須有一樣。
一個好課程，要有口號，周平老師的課程口號是：讓課程美麗起來—感性、理性，互動！
這個口號始終貫穿著課程的始終，學(xué)員一直在這個口號的引領(lǐng)下學(xué)習(xí)每一個結(jié)構(gòu)的知識點(diǎn)，也就是說，口號成為了課程的主線。這個主線把整個課程的內(nèi)容提煉得十分精要，朗朗上口，學(xué)員一看到這六個，馬上想起感性學(xué)到了什么，理性學(xué)到了什么，互動學(xué)到了什么？想想看，這樣的口號多么厲害！
那我的作業(yè)出來了：在我所要講的第一門課當(dāng)中，有沒有一句口號能夠達(dá)到這樣的效果??？
至于訓(xùn)練和游戲的設(shè)計(jì)，要引進(jìn)日本豐田twi的思想，也就是說“老師說給你聽、做給你看、你做給老師看、老師來點(diǎn)評”，把這四個環(huán)節(jié)溶入進(jìn)課程當(dāng)中，訓(xùn)練才會產(chǎn)生效果。想想看，我怎么來設(shè)計(jì)每一門課的訓(xùn)練活動呢？
八、訓(xùn)前、訓(xùn)后提問各兩人，提問要體現(xiàn)三組合（即批準(zhǔn)性問話，特定性問話，一般性問話）確保有一個。
在講課前提問兩個人，時間一般在開場后三分鐘后進(jìn)行提問。比如，你了解績效管理嗎？你知道績效管理的3c嗎？訓(xùn)后呢，則要圍繞著主題反復(fù)提問，比如張三，你認(rèn)為績效管理是？李四，你認(rèn)績效管理是？王五，你認(rèn)為績效管理是？反復(fù)的提問就是加深理解和記憶的過程，也是對課程內(nèi)容的極好總結(jié)，借學(xué)員之口講出他們要學(xué)會的內(nèi)容，而不是老師在做著常規(guī)性的總結(jié)中，學(xué)員盼著快快下課。
如何回應(yīng)學(xué)員的回答？三明治法！一先肯定，二提出建議，通常是你的問題我有三個建議，一、二、三，干脆利落。這是一種結(jié)構(gòu)化的思維模式，這個讓我想起當(dāng)年陳阿土的故事。當(dāng)你結(jié)構(gòu)化的強(qiáng)度足夠了，那一定可以影響他人和你同一個頻道。
這個里面其實(shí)還有一個時間的控制。一般是20分鐘，也就是說20分鐘可以作為我們講授的一個小節(jié)，通常一節(jié)課45分鐘，我們可以作一個曲線分隔，前五分鐘是感性，中間是理性+感性，最后的總結(jié)依然是感性。
那如何淋漓盡致的表達(dá)理性和感性？
理性的內(nèi)容要感性講，感性的內(nèi)容要理性講，常規(guī)來說，聲音大時是感性的表達(dá)，聲音小是理性的表達(dá)，但是為了精彩的表達(dá)，要反過來，用理性的聲音講感性的內(nèi)容，用感性的聲音講理性的內(nèi)容，快話慢講，慢話快講，輕聲慢語夾著激情高昂，所以說很多高手講笑話是不笑的，但是效果出奇的好，即是此理。
以上謹(jǐn)為我個人關(guān)于ptt講授內(nèi)容的粗淺體會，在此感謝各位老師的幫助和指導(dǎo)，也希望我能夠真正地領(lǐng)悟其中精義。謝謝你們，祝你們幸?？鞓罚銈兩浦酥亩〞懈蟮母?bào)！
教師講課心得體會2
一、學(xué)生基本情況分析:
本班有學(xué)生31人。其中x15人，男生16人。本班學(xué)生對美術(shù)的審美感不強(qiáng)，沒有基礎(chǔ)的畫法技巧，由于知識面不廣，造成學(xué)生在美術(shù)設(shè)計(jì)和應(yīng)用中存在空白。因此，本學(xué)期著重讓學(xué)生學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)知識、中國水墨畫知識、手工知識等，為學(xué)生以后的創(chuàng)作打好扎實(shí)的基礎(chǔ)。
二、教材分析
本冊教材本著以促進(jìn)美術(shù)素養(yǎng)的形成為核心，探究性美術(shù)實(shí)踐活動為主線，人文性單元結(jié)構(gòu)為基本特征的理念，以“接近社會、貼近學(xué)生、學(xué)以致用”為原則，選擇符合五年級學(xué)生身心特點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)課題，形成了新的美術(shù)教材新體系。全冊共有15課，內(nèi)容涵蓋造型、表現(xiàn)、設(shè)計(jì)、應(yīng)用、欣賞、評述、綜合、探索4個學(xué)習(xí)領(lǐng)域，其中造型、表現(xiàn)和設(shè)計(jì)、應(yīng)用占有較大比重，欣賞、評述除了藝術(shù)瑰寶單元的內(nèi)容外，其余大多隨堂教學(xué)，分配在各課之中。技能方面是按照由淺入深、循序漸進(jìn)的原則排列的。
三、教學(xué)目標(biāo)
1、運(yùn)用形、色、肌理和空間等美術(shù)語言，以描繪和立體造型的方法，選擇適合于自己的工具、材料，記錄與表現(xiàn)所見所聞、所感所想的事物，發(fā)展美術(shù)構(gòu)思與創(chuàng)作的能力，傳遞自己的思想和情感。(造型、表現(xiàn))
2、運(yùn)用對比與和諧、對稱與均衡、節(jié)奏與韻律等組合原理，了解一些簡單的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)方法和材料的加工方法，進(jìn)行設(shè)計(jì)和裝飾，美化身邊的環(huán)境。(設(shè)計(jì)、應(yīng)用)
3、欣賞、認(rèn)識自然美和美術(shù)作品的材料、形式與內(nèi)容等特征，通過描述、分析與討論等方式，了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性，能用一些簡單的美術(shù)術(shù)語表達(dá)自己對美術(shù)作品的感受。(欣賞、評述)
4、結(jié)合學(xué)校和社區(qū)的活動，以美術(shù)與科學(xué)課程和其他課程的知識、技能相結(jié)合的方式，進(jìn)行策劃制作、表演與展示，體會美術(shù)與環(huán)境及傳統(tǒng)文化的關(guān)系。(綜合、探索)
四、教學(xué)措施:
1、進(jìn)行班內(nèi)、班際作品展評，以增強(qiáng)競爭意識及榮譽(yù)感，互相學(xué)習(xí)，接觸各種材料，提高美術(shù)興趣。
2、充分和利用設(shè)計(jì)，繪畫，寫生等教學(xué)手段，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和x。
3、利用示范，多媒體等直觀手段進(jìn)行欣賞以加強(qiáng)學(xué)生的興趣，開拓視野，并輔以技法訓(xùn)練及增強(qiáng)其表現(xiàn)力。
教師講課心得體會3
期中考試前舉行了青年教師講課比賽，他們認(rèn)真研究教材，虛心學(xué)習(xí)，相互請教，我們共同交流，他們?nèi)〉昧丝上驳某煽儭?/p>
期中考試后緊接著舉行老年組的講課比賽，理科共有17位教師參賽，其他16位老師個個都是精英，都是市區(qū)級的能手，都是名師，教學(xué)成績一流，無形中對我造成了很大的壓力。抽簽后，就開始估計(jì)輪到哪一天，能學(xué)到哪個地方，要講哪一節(jié)課，與老師探討進(jìn)度，教材的處理，兩天后確定了課題。
這次的講課比賽我獲得了幾份十分珍貴的“禮物”：
第一份禮物是我們教研組的團(tuán)隊(duì)合作精神
我們組的所有老師齊心協(xié)力，共同探討，老師們都提出了不同的意見和建議，正是因?yàn)樗麄兊囊庖姾徒ㄗh使得這節(jié)課更加趨向完美。感謝老師們的參與。
第二份禮物是自我提高和鍛煉
先是在網(wǎng)上也學(xué)習(xí)了大量的優(yōu)秀教師的講課實(shí)錄，以及優(yōu)秀學(xué)案的設(shè)計(jì)，在此基礎(chǔ)上根據(jù)自己學(xué)生的基礎(chǔ)和學(xué)生特點(diǎn)確定自己的講課思路，確定課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)學(xué)案。怎么引入課題才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，就僅僅在引入上設(shè)計(jì)了一個個的方案，一個個的試講，語言如何組織，才最恰當(dāng)，最后確定引入課題方案。平方差公式的推導(dǎo)、字母表示、語言描述、幾何意義，該以什么樣的教學(xué)方法、順序、呈現(xiàn)形式以及語言如何組織，讓學(xué)生的動手制作是否有價值，是否會影響進(jìn)度，耗費(fèi)了我大量的腦細(xì)胞，也與老師們一起探討。最后的鞏固提高采用什么形式效果最佳，這些所有問題促使我不斷思考，不斷整理，一次次的設(shè)計(jì)，試講、研討，一次次的推翻，再設(shè)計(jì)，大腦中整節(jié)的課堂實(shí)錄清晰可見，最終定稿。從學(xué)案的設(shè)計(jì)、課件的制作、課堂教學(xué)對自己都是一次磨練和提高。
第三份禮物是認(rèn)識到自身的不足
黨校入路培訓(xùn)心得體會
歲月悠悠，時光荏苒、不經(jīng)意間2018屆大學(xué)生入路培訓(xùn)即將畫上圓滿的句號。時日雖短，可那些銘刻在我們記憶深處的感悟，值得一生來珍藏，理解，踐實(shí)人生的路。讓我們再次以熱烈的掌聲滿懷感恩由衷的向辛勤培育我們的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、工作人員致敬。
金秋八月，八月送爽，碩果累累的收獲無疑是對你們最大的肯定，茅塞頓開的領(lǐng)悟無疑是對你們言傳身教的回報(bào)，愛崗敬業(yè)回報(bào)社會的信念無疑是對你們啟迪人生的感恩。盛夏——那個多夢的六月，我們滿懷著希冀的夢想，穿著學(xué)士服，戴著學(xué)士帽，迎風(fēng)飄蕩的流蘇將毫無保留的青春定格在畢業(yè)的季節(jié)，隨著相機(jī)的快門那些青春的歲月，那些純真的記憶隨著時光的隔淺便停留在人生的十字路口。背起行囊，回望校園的一景一物，思索著面對這個紛繁的社會我們該何去何從。
來到路局黨校接受入路培訓(xùn)。面對各位領(lǐng)導(dǎo)關(guān)懷，各位老師熱情洋溢解說，才得以卸下心中那一絲絲的困惑與不安，才真真的認(rèn)知我們選擇的崗位我們的職責(zé)，才懂得選擇的開始便就是對這個社會的責(zé)任和義務(wù)。從資格審查到分配宿舍再到開班典禮，這一幕幕的溫馨感動著我們每一個人，當(dāng)看到發(fā)放到我們手里的入路培訓(xùn)計(jì)劃、課程安排我便不再迷茫，充滿著自信滿懷著夢想。認(rèn)真的聽教，仔細(xì)的做筆記，積極的思考著走上工作崗位面對全新的工作壞境，怎么適應(yīng)崗位，從哪做起以及恰如其分的處理人事關(guān)系，在我平凡的崗位如何做出一番事業(yè)，為了鐵路夢，為了我的人生夢想而奮斗？
各位老師以身作則，從自身出發(fā)。，以自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，淵博的學(xué)識，諄諄教誨循循善誘，將我的人生的追求，夢想的實(shí)現(xiàn)插上了翅膀。
首先我們要成為一個職業(yè)人。熱愛蘭鐵綻放我們青春溢彩的夢想，我們要敬業(yè)奉獻(xiàn)恪盡職守。從一名普通的工人做起，從基層出發(fā)學(xué)習(xí)各項(xiàng)規(guī)章制度，熟悉各個崗位，不斷地完善自我提升技能要領(lǐng)。我們要能吃苦愿吃苦樂于吃苦，不怕辛勞不怕艱辛從身邊的每一個工種，車間的每一項(xiàng)任務(wù)著手，錘煉自己磨礪自我。我們要低姿態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)苛求上進(jìn)、不斷地完善自我。遇到不懂的知識技能我們要樂于彎下腰向師傅們長輩們請教，領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵，做到熟練操作精益求精努力創(chuàng)新。領(lǐng)導(dǎo)們師傅們交給我們的工作我們要做到細(xì)致入微，珍惜每一個歷練自己的機(jī)會爭取成為一名合格的鐵路職工。
其次，我們要成為一個事業(yè)人。我們要完全投入到蘭鐵的建設(shè)與發(fā)展之中，奉獻(xiàn)自我成就蘭鐵這個大家，用我們的職業(yè)成就我們的事業(yè)。蘭鐵給予我們一個崗位，我們要把這個平凡的崗位當(dāng)做人生的舞臺，展現(xiàn)我們的事業(yè)夢想。我們要刻苦學(xué)習(xí)各項(xiàng)技能，敢于實(shí)踐，勇于創(chuàng)新挑戰(zhàn)自我的極限。我們要把每一次的磨練當(dāng)做一次機(jī)會，不斷地追求自我的成長，實(shí)現(xiàn)人生的價值。并以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，務(wù)實(shí)的工作態(tài)度，在我們的崗位力爭做好表率，做到專業(yè)技能的帶頭人，積極的承擔(dān)我們的責(zé)任與義務(wù)，更要培養(yǎng)全局意識融入團(tuán)體之中。
記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，深圳目前僅有深圳中學(xué)、深圳科學(xué)高中開設(shè)了相關(guān)課程，但兩所學(xué)校目前并不會使用這套改編的臺灣國學(xué)教材。事實(shí)上，國學(xué)熱目前仍停留在“社會熱點(diǎn)”層面。由于缺乏課程標(biāo)準(zhǔn)，國學(xué)教育難以成為公辦學(xué)校的教學(xué)重點(diǎn)。
探索
臺灣教材登陸內(nèi)地 深圳學(xué)校探究可行性
作為中華傳統(tǒng)文化教學(xué)研究基地，深圳科學(xué)高中和深圳中學(xué)早已開設(shè)國學(xué)選修課。目前，兩所學(xué)校都沒有使用這套教材，但深圳科學(xué)高中已給學(xué)科老師配備了這套教材進(jìn)行可行性推廣研究，探討這套教材的編輯體例、內(nèi)容深淺程度與現(xiàn)行課程標(biāo)準(zhǔn)的契合度。
據(jù)了解，《中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)教材》分為上下兩冊，內(nèi)容以儒家經(jīng)典“四書”為主，包括22單元，共節(jié)選《論語》168章、《孟子》50章、《大學(xué)》4章及《中庸》4章，大部分單元后還編排有“今人今事”和“歷屆大考試題”，并融入了發(fā)散式教學(xué)方式。
值得注意的是，引進(jìn)版教材將每個單元的臺灣版“今人今事”全部替換成了內(nèi)地學(xué)生熟知的“名人事跡”。比如，在“孔子為人”的章節(jié)中，臺灣原教材使用的今人事例為臺灣證嚴(yán)法師，內(nèi)地引進(jìn)版引用的則是扎根“懸崖小學(xué)”18年的支教夫妻李桂林、陸建芬；在論古今人物與孔門弟子章節(jié)中，臺灣原版教材用的典例是“教育哲人——辛志平”，引進(jìn)版教材用的則是2012年感動中國人物——支教勞模白方禮。
深圳科學(xué)高中語文組組長雷聲認(rèn)為，改編自臺灣國學(xué)課程的《中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)教材》體例非常合理，更科學(xué)更有條理性，也與現(xiàn)在生活結(jié)合緊密。
“我們接觸到的《論語》是語錄體，各章節(jié)之間沒有內(nèi)容上的邏輯聯(lián)系，這套教材則把內(nèi)容打散，以內(nèi)容要點(diǎn)來進(jìn)行重新編排?！崩茁暠硎荆瑥膬?nèi)容的廣度上看，《中華傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)教材》的材料選擇面比較寬，難易適中，“比較符合中學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，且《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》都有涉及，內(nèi)容比較廣”。
雷聲表示，教材還根據(jù)內(nèi)地的高考和學(xué)校的實(shí)際情況作了比較切實(shí)的改動，增加了很多內(nèi)地特色的內(nèi)容，比如融入了高考的閱讀、作文等試題內(nèi)容，材料中還嫁接了感動中國人物和全國道德模范等社會熱點(diǎn)，“通過這些內(nèi)地事例的補(bǔ)充詮釋，我們可以看到，《論語》所倡導(dǎo)的仁義禮智信，與現(xiàn)在是相通的”。
“臺灣的教材只包含四書，且按照不同的主題進(jìn)行了提煉，有注解、辨析，以及問題和討論?！鄙钲谥袑W(xué)語文老師鄭向東則表示，實(shí)際上，學(xué)界對于怎么讀國學(xué)一直有爭論，有人認(rèn)為要讀原典，體悟多少由自己的教育情況和人生閱歷來決定。也有人認(rèn)為，要把精華的東西呈現(xiàn)給學(xué)生，應(yīng)采用選編的方式。
雷聲也認(rèn)為，臺灣的國學(xué)教材被中華書局引進(jìn)并重新編輯，具有它的優(yōu)點(diǎn)，但是能否被廣泛地承認(rèn)和推廣，可能還需要時間。
現(xiàn)狀
公立學(xué)校設(shè)選修課 私立學(xué)校已教多年
在深圳，國學(xué)教育在私立學(xué)校蔚然成風(fēng)，教學(xué)方式多以背誦原著為主，學(xué)生年齡在3歲到16歲之間，且不時有成年人前去修讀。但記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在公立學(xué)校，國學(xué)大都列為選修課或興趣班，以半誦讀和半講解的方式進(jìn)行講授，教材皆為原著，無刪減、無注釋也無問題討論。
在深圳科學(xué)高中，國學(xué)經(jīng)典誦讀課被列為校本選修課，以《論語》、《大學(xué)》、《中庸》等原著作為教材，采用師生誦讀和探究為主的教學(xué)方式，40分鐘的課堂內(nèi)，一半時間大家一起誦讀經(jīng)典，一半時間進(jìn)行師生討論、交流。
“開設(shè)這門課，是為了讓學(xué)生知道和了解傳統(tǒng)文化經(jīng)典，而不是給他們固定的價值標(biāo)準(zhǔn)。”雷聲表示，他們重在培養(yǎng)學(xué)生對于民族語言的認(rèn)同感，而不是為了達(dá)到價值判斷的目的。對于經(jīng)典的內(nèi)容，學(xué)生可以肯定也可以否定，“就像是吃一盤菜，首先要端給食客吃，至于菜的好壞，食客會有自己的判斷”。
雷聲認(rèn)為，教授傳統(tǒng)文化不是傳授知識，而是在潛移默化中讓學(xué)生養(yǎng)成一種習(xí)慣，養(yǎng)成對民族語言文化的認(rèn)同感，“更多的是讓學(xué)生體悟做人的道理”。因此，這門課程的考核也采用開放的方式，讓學(xué)生談?wù)b讀的體會，可以寫成研究報(bào)告或心得體會的書面形式。
在深圳中學(xué)，從去年9月開始，高一、高二的學(xué)生每周都有一堂中國文化經(jīng)典誦讀課和西方文化經(jīng)典誦讀課，其中的中國文化經(jīng)典課，采用的不僅有《論語》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》，還有《老子》、《莊子》等原著，其涵蓋內(nèi)容比臺灣國學(xué)教材的范圍更廣。
據(jù)鄭向東介紹，第一年讀下來，學(xué)生在日常生活中的某些情境，會突然和經(jīng)典里的某些語句有應(yīng)和，漸漸有了感悟和體會，并將其中的原則運(yùn)用到生活當(dāng)中。此外，在語文作文中，也會不自主地引用其中的語句。
“在重新設(shè)計(jì)深圳中學(xué)課程結(jié)構(gòu)的時候，我們研究學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)時認(rèn)為，讓學(xué)生成為有文化的人，是非常重要的，所以就設(shè)計(jì)了文化審美的課程群?！编嵪驏|認(rèn)為，誦讀中國文化經(jīng)典其實(shí)越早越好，到了高中才設(shè)課程稍微有點(diǎn)晚了，實(shí)際上，深圳中學(xué)初中部已經(jīng)開設(shè)國學(xué)課程兩年了。
在鄭向東看來，中國人一定要對中國文化有認(rèn)識，除了日常的感受以外，誦讀經(jīng)典書籍是重要的途徑?！白寣W(xué)生在高中階段，把經(jīng)典的書籍都讀一遍。至于學(xué)生能感受、理解和體悟多少，關(guān)系不大，學(xué)生在往后的整個人生道路中，自然會有所體會?！编嵪驏|表示，語文上的古文課，主要是文言文字詞句的學(xué)習(xí)，是一種語言學(xué)習(xí)，而國學(xué)則重在文化的熏陶。
而在深圳興起多時的私塾，不少也打著國學(xué)教育的招牌，他們的教學(xué)情況如何呢？在深圳孝廉讀經(jīng)中心，仿照古代私塾的方式，老師的作用是教會孩子誦讀國學(xué)原著，而不會向?qū)W生進(jìn)行講解。
“在16歲之前，主要是讓孩子背誦，這個時候孩子的優(yōu)勢是記憶力，而理解則還有一輩子的時間?！鄙钲谛⒘x經(jīng)中心老師李基志表示，誦讀國學(xué)原著重在培養(yǎng)小孩子的定力，如今的孩子大都難以專心致志完成一件事，若有定力的話，會提升他們的學(xué)習(xí)能力。“經(jīng)典原著是世界上最有價值的書，這些幾千年流傳下來的結(jié)晶，會影響孩子一輩子?！?/p>
在深圳儒愿學(xué)堂（梧桐書院）也是如此，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容包括中西方經(jīng)典原著，國學(xué)教育只是其中的一部分。“教材是原著，這是古人以前就編訂好的，比如四書五經(jīng)和經(jīng)典詩詞?！睂W(xué)堂蔡老師表示，私塾大都使用原著全本教學(xué)，以誦讀為主。
“如果沒有誦讀，連文本都不熟悉，其他的教學(xué)都沒有意義?！痹诓汤蠋熆磥?，中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)，并不是一種知識的學(xué)習(xí)，而是生命自然而然地接受熏陶和涵養(yǎng)的過程。
難點(diǎn)
國學(xué)教育無課程標(biāo)準(zhǔn) 師資隊(duì)伍無專業(yè)培訓(xùn)
相對于私立學(xué)?；蛩桔哟髲埰旃牡剡x用國學(xué)教材，公辦學(xué)校就只能表述為國學(xué)興趣課或選修課。雷聲告訴記者，國學(xué)要真正進(jìn)入公辦學(xué)校并普及，要配合課程建設(shè)、師資培養(yǎng)和考試評估等多項(xiàng)工作，但如今的課程標(biāo)準(zhǔn)并沒有相關(guān)內(nèi)容，公辦學(xué)?！巴妒蠹善鳌?，也就沒有將其列為必修課。
改編自臺灣國學(xué)教材的引進(jìn)，在某種程度上，也反映了內(nèi)地對于系統(tǒng)國學(xué)教材的需求。雷聲表示，目前內(nèi)地還沒有一套真正受大家推崇的權(quán)威的國學(xué)教材。內(nèi)地近幾年的國學(xué)熱，很多時候都只停留在社會熱點(diǎn)，并沒有進(jìn)入到中學(xué)校的課程標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致了至今無國學(xué)系統(tǒng)教材的狀況。
記者了解到，目前市面上出現(xiàn)的國學(xué)讀本或教材，都是各個地區(qū)或?qū)W?！案髯詾檎保鶕?jù)各自的理解去進(jìn)行編輯的，難以形成在全國范圍內(nèi)權(quán)威的、公認(rèn)的、適合中小學(xué)的系統(tǒng)的國學(xué)教材?！耙苍S是成都或北京某個學(xué)校編的，還沒有進(jìn)入大規(guī)模推廣的層次?！?/p>
雷聲告訴記者，這是因?yàn)檎n程標(biāo)準(zhǔn)里沒有對國學(xué)課有一個清晰的界定，比如國學(xué)教學(xué)的任務(wù)、目的和內(nèi)容，以及國學(xué)的考核等?！按蠹叶颊f傳統(tǒng)文化很重要，但具體怎么去傳承、傳承哪些、掌握到哪些程度，國學(xué)教學(xué)要不要考試，怎樣才是中學(xué)畢業(yè)的水平？這些都沒有確切的界定?！?/p>
“如果課程標(biāo)準(zhǔn)里有國學(xué)課的清晰界定，各個學(xué)校都會非常重視這門課?！钡茁曁寡?，如今課程不被重視，大抵因?yàn)檎Z文課和國學(xué)課存在交叉的狀態(tài)，國家的教育行政部門未對國學(xué)課任務(wù)、目的、標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行界定，若教授的課程不符合國家的課程標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生的考試沒有任何作用?！盃可娴秸邔用娴膯栴}，公立學(xué)校只能投鼠忌器?！?/p>
課程標(biāo)準(zhǔn)的缺失也導(dǎo)致了內(nèi)地如今沒有系統(tǒng)接受國學(xué)教學(xué)訓(xùn)練的師資隊(duì)伍。記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，即便是在深圳發(fā)展多年的私塾，大多對教授國學(xué)的老師并沒有硬性要求。
據(jù)李基志介紹，孝廉讀經(jīng)中心在聘用老師時，對老師的學(xué)歷并無要求，而是看對方是否對國學(xué)有興趣，能否有耐心把孩子引導(dǎo)和管理好，“高學(xué)歷的反而坐不住，起碼要能做到‘兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書’”。
而在公立學(xué)校，語文老師成為國學(xué)課的主力，其他科目的老師也偶爾會參與國學(xué)課。雷聲表示，也正是由于國學(xué)課課程標(biāo)準(zhǔn)的缺失，除非古典文學(xué)或漢語言文學(xué)專業(yè)出身，很多語文老師都沒有經(jīng)過國學(xué)教學(xué)的培訓(xùn)，對于國學(xué)內(nèi)容缺乏系統(tǒng)認(rèn)識，教授國學(xué)課的老師也僅僅是憑著自己對民族語言的愛好去教學(xué)。
事實(shí)上，內(nèi)地一些高校開始引入這套改編自臺灣的國學(xué)教材時，也遇到了專業(yè)老師不足的問題。對于推廣中的困難，作為臺灣國學(xué)教材引進(jìn)方的中華書局負(fù)責(zé)人也曾表示，師資隊(duì)伍的缺口大，是推廣中面臨的最大問題。因此，即便引入改編自臺灣的教材進(jìn)行推廣，老師們也要先進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，把內(nèi)容吃透，才能傳道解惑。
對策
國學(xué)設(shè)為選修課 修養(yǎng)品性而非知識灌輸
在雷聲看來，中國99%的學(xué)生都是在公立學(xué)校讀書，在私塾就讀的學(xué)生非常少。就目前的狀況而言，不能滿足普通中小學(xué)生的需求。不過，對于絕大多數(shù)學(xué)校而言，國學(xué)課應(yīng)該列為選修課。比如，在高中階段選修20到40個學(xué)時，一周上一兩次課，對于提高學(xué)生的語文素質(zhì)、內(nèi)心修養(yǎng)都很有幫助。
“如果所有公立學(xué)校都必須開設(shè)國學(xué)課，在現(xiàn)實(shí)操作中不是很妥當(dāng)。”雷聲表示，由于國學(xué)課和語文課有交叉之處，在師資配備、學(xué)科建設(shè)和評估系統(tǒng)都沒有相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)時，難以讓課程順利開設(shè)。
實(shí)際上，記者走訪多所公辦學(xué)校和私立學(xué)校后發(fā)現(xiàn)，老師們對于國學(xué)教育已形成共識，認(rèn)為國學(xué)是作為修身養(yǎng)性之用，而非知識點(diǎn)的灌輸。即便沒有列入課程標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生從小開始了解和接觸國學(xué)，有利于學(xué)生日后的成長和發(fā)展。
雷聲曾經(jīng)在香港教育局工作過，在他看來，與香港和臺灣相比，內(nèi)地在基礎(chǔ)教育階段對學(xué)生的情義教育和品格教育還有欠缺，有待提高。“現(xiàn)在的教學(xué)太注重競爭，太注重考試，有時候太強(qiáng)調(diào)社會的共性和紀(jì)律性，對于一個人的自然成長和心性品格的培養(yǎng)做得還不夠?！睂?shí)際上，衡量一個人的品德，更在于平時的教化和活動，讓這些東西成為自己的一種習(xí)慣，比考試的效果要好很多。
“香港在基礎(chǔ)教育階段，也沒有什么專門的國學(xué)課程，但是對學(xué)生心性品格的養(yǎng)成做得好很多?，F(xiàn)在很多人是成功的，但是覺得人生沒有意義，遭遇到心靈上的疑惑或世界觀的扭曲，就不能以健康的心態(tài)存在于社會上，反而要靠國學(xué)去找到心靈的紀(jì)律?！崩茁曊J(rèn)為，國學(xué)熱興起后，不少成功人士去參禪拜佛學(xué)國學(xué)，也暴露了基礎(chǔ)教育階段國學(xué)教育的不足。
觀點(diǎn)
“如今亟須恢復(fù)國學(xué)的文化地位”
“國學(xué)教育在下一代人身上，應(yīng)該要提到比較重要的高度上。”文化學(xué)者、鳳凰衛(wèi)視“縱橫中國”欄目總策劃胡野秋認(rèn)為，如今已到了亟須恢復(fù)國學(xué)文化地位的時候。“不在于是臺灣教材還是內(nèi)地的教材，都是民族的瑰寶，應(yīng)該一讀再讀，成為民族文化基因的一部分?！?/p>
胡野秋對臺灣的國學(xué)教材有所了解，他告訴記者，臺灣從小學(xué)到中學(xué)都開設(shè)有國學(xué)課，小學(xué)語文中古文的比例甚至達(dá)到了70%，學(xué)生已經(jīng)掌握了比較扎實(shí)的國文基礎(chǔ)，與中國傳統(tǒng)文化沒有太大的隔膜。如今，內(nèi)地引入臺灣國學(xué)教材，不少學(xué)校也開始開設(shè)國學(xué)課，是個很好的開始。
“加強(qiáng)國學(xué)教育的必要性不言而喻，任何一個民族都要加強(qiáng)自己的母語教育，如今小學(xué)就開始學(xué)習(xí)英語是非常錯誤的觀念?！焙扒镎J(rèn)為，提升國學(xué)教育的地位，應(yīng)該從大學(xué)招生制度的變革來扭轉(zhuǎn)局面?！叭舾呖及压盼姆旁诒容^重要的位置，傳統(tǒng)文化的教育都能跟上?！?/p>
胡野秋認(rèn)為，如今中文系的畢業(yè)生，沒有注釋就不能讀古文，是非常危險的信號。國學(xué)教育未必要從很小的時候開始，正常上學(xué)的時候能接觸到古文，讓學(xué)生讀古文的時候沒有那么多隔膜和痛苦。高中畢業(yè)時，學(xué)生未必要成為古文專家，但是能夠比較順暢地讀古文，在力所能及的情況下誦讀名篇，提高文學(xué)修養(yǎng)。
對于有人質(zhì)疑傳統(tǒng)經(jīng)典中有些觀念已不再適用的問題，胡野秋認(rèn)為，任何一門學(xué)問都不能保證與當(dāng)下所有方面都契合，即便是自然科學(xué)也有很多過時的理論?！八臅葌鹘y(tǒng)文化經(jīng)典是永遠(yuǎn)不會過時的?！?/p>