時(shí)間：2022-06-20 16:52:09
導(dǎo)語(yǔ)：在關(guān)于學(xué)習(xí)總結(jié)的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
骨干老師學(xué)習(xí)工作總結(jié)1
一、更新了思想，更新了觀念，體會(huì)了素質(zhì)教育的內(nèi)涵。
這次培訓(xùn)，我們有幸聽(tīng)了好多精彩的講座，我的思想又一次更新，教育觀念又一次得到了轉(zhuǎn)變
二、通過(guò)學(xué)習(xí)，我明確了骨干教師應(yīng)該具備的素質(zhì)及應(yīng)發(fā)揮的作用。明確了今后的努力方向。
一名骨干教師，要有高尚的師德，較高的`專業(yè)素質(zhì)，相對(duì)的學(xué)科知識(shí)；要有一定的示范作用，即骨干教師要做到：有思想、有智慧；有風(fēng)格、有特色；能研究、善思考；勤學(xué)習(xí)、能創(chuàng)造。這樣才稱得上是骨干教師，對(duì)比之下我有很多差距，我會(huì)積極發(fā)揮自己的作用，不斷地努力，真正成為一名優(yōu)秀的骨干教師。通過(guò)學(xué)習(xí)，我也明確了自己今后的發(fā)展方向，我要通過(guò)培訓(xùn)，通過(guò)努力，成為一名優(yōu)秀的幼兒教師。
三、通過(guò)學(xué)習(xí)，更堅(jiān)定了我對(duì)幼兒教師這個(gè)職業(yè)的熱愛(ài)，我要努力工作，成為一名合格的幼兒教師。
四、一名骨干教師要有精湛的教學(xué)藝術(shù)，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。
作為一名骨干教師，要在教學(xué)方面深入研究，有獨(dú)到的教學(xué)風(fēng)格。
五、通過(guò)這次培訓(xùn)，我感覺(jué)到作為骨干教師要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我才知道，我們一天不學(xué)習(xí)，就會(huì)被時(shí)代淘汰。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，不斷地更新自己，超越自己，使自己站在教育教學(xué)的最前沿。使自己永遠(yuǎn)充實(shí)。我要扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，每年要看兩本雜志，虛心地向?qū)＜摇⑼袑W(xué)習(xí)，使自己不斷上進(jìn)，成為學(xué)識(shí)淵博、教學(xué)理論豐富的骨干教師。積極在教育教學(xué)工作中，做出自己的貢獻(xiàn)。這次骨干教師崗位培訓(xùn)，我更進(jìn)一步了解和掌握了新課改的發(fā)展方向和目標(biāo)，反思了以往工作中的不足。一些對(duì)教育教學(xué)工作很有見(jiàn)解的專家們以鮮活的實(shí)例和豐富的知識(shí)內(nèi)涵及精湛的理論闡述，使我的教育教學(xué)水平進(jìn)一步得到更新，真是受益非淺。下面是我通過(guò)培訓(xùn)獲得的幾個(gè)方面的體會(huì)：
一、教師要轉(zhuǎn)變角色。
首先教師應(yīng)樹(shù)立新的師幼關(guān)系觀，即轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育工作者中“唯師是從”的****型師幼觀，構(gòu)建教學(xué)雙主體之間相互理解、相互尊重、相互信任的新型的平等、民主、合作關(guān)系。其二教師應(yīng)通過(guò)觀察記錄，熟悉每個(gè)兒童的個(gè)性特點(diǎn)，主動(dòng)和兒童交流、合作，在平等互動(dòng)中促進(jìn)兒童的個(gè)性發(fā)展，主動(dòng)和兒童交流、合作，在平等互動(dòng)中促進(jìn)兒童的發(fā)展。第三，做反思型教師。反思是教師著眼于自已的活動(dòng)過(guò)程，分析自己的某種行為、決策以及所產(chǎn)生的結(jié)果的過(guò)程，是一種通過(guò)提高自我觀察察水平來(lái)促進(jìn)能力發(fā)展的手段。
二、教師要尊重幼兒的發(fā)展水平，注重個(gè)體差異
我們要真正關(guān)注幼兒的活動(dòng)過(guò)程，不要為了體現(xiàn)活動(dòng)結(jié)果而只是提問(wèn)能力強(qiáng)的孩子，忽視個(gè)體差異教育。如在觀摩活動(dòng)中，我們要以平常的心態(tài)組織孩子活動(dòng)，讓各種不同發(fā)展水平的孩子都有受教育的機(jī)會(huì)，甚至要讓能力差的孩子得到的機(jī)會(huì)表現(xiàn)自己的能力，這樣能力差的孩子才有安全的活動(dòng)環(huán)境氣氛，自信心十足，才會(huì)獲得成功和滿足。因此我們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中，要面向全體幼兒，盡可能讓每個(gè)孩子有表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，不要只追求結(jié)果而放棄過(guò)程中尊重幼兒發(fā)展水平與個(gè)體差異教育的統(tǒng)一。
三、教師應(yīng)注重綜合性和課程的整合。
兒童的多個(gè)發(fā)展領(lǐng)域之間是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的，它們構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的發(fā)展整體，就像杜威所說(shuō)的：“出現(xiàn)在兒童世界里也并不把他的經(jīng)驗(yàn)按學(xué)科分門別類地呈現(xiàn)出來(lái)的，兒童也并不把他的經(jīng)驗(yàn)按學(xué)科結(jié)構(gòu)來(lái)分門別類，而且兒童也并不足分門別類地去感受、去認(rèn)識(shí)他所經(jīng)歷到的事物。分科課程與兒童生活的統(tǒng)一性是沖突的?！币虼?，幼兒園的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)是綜合的，盡可能使不同的課程內(nèi)容產(chǎn)生聯(lián)系，以促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移。在教學(xué)實(shí)踐中，要綜合各領(lǐng)域的知識(shí)進(jìn)行活動(dòng)設(shè)計(jì)，力求幫助幼兒獲得完整的經(jīng)驗(yàn)。
四、教師要理解孩子、尊重孩子。
孩子是獨(dú)立人格的人，他有自己的興趣、愛(ài)好、要求、愿望。老師要尊重孩子，平等地對(duì)待孩子。對(duì)孩子說(shuō)話的音量要適中，不要大嗓門；盡可能蹲著和孩子說(shuō)話，用商量的口吻提出建議。如“我認(rèn)為你這樣做比較好”，讓孩子明白這樣做的理由和益處，這時(shí)孩子會(huì)自覺(jué)地按你的要求去做。要尊重孩子探究和認(rèn)識(shí)周圍世界的特點(diǎn)，接納孩子的錯(cuò)誤，不要用相同的尺度去衡量所有的孩子，應(yīng)給于他們的獨(dú)立和自由，關(guān)愛(ài)和接納每一個(gè)孩子，使孩子不斷感受到和體驗(yàn)到老師對(duì)自己的關(guān)注、喜愛(ài)、鼓勵(lì)和支持。
五、教師要學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)。
新課程要求教師樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。首先必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，把不斷學(xué)習(xí)作為自身發(fā)展的源泉和動(dòng)力。其次，應(yīng)把學(xué)習(xí)貫徹在自己的教學(xué)實(shí)踐中，將學(xué)習(xí)與實(shí)際教學(xué)結(jié)合起來(lái)，努力探索新的教育教學(xué)方法。再次，在豐富自身專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，廣泛涉獵各種社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)知識(shí)，從而更好地適應(yīng)學(xué)前兒童的需要，通過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高自身，向更完善的目標(biāo)努力。最后，充分利用現(xiàn)代信息通訊技術(shù)，不斷擴(kuò)大學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)空間，及時(shí)了解專業(yè)領(lǐng)域以及其他領(lǐng)域的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)，注重與其他教師和專家的合作探討，要秉承終身學(xué)習(xí)和教育理念，以適應(yīng)教育改革的浪潮。
總之，這次學(xué)習(xí)，收獲很多，我會(huì)繼續(xù)努力，成為一名名副其實(shí)的骨干教師。
骨干老師學(xué)習(xí)工作總結(jié)2
時(shí)間過(guò)得真快，轉(zhuǎn)眼三年的高中歷史青年骨干教師培訓(xùn)即將結(jié)束。三年來(lái)的培訓(xùn)生活，不僅豐富了我的教學(xué)生活，提供了同其他教師交流的機(jī)會(huì)，更為我創(chuàng)造了學(xué)習(xí)教學(xué)理論，切磋教學(xué)問(wèn)題，探討教學(xué)藝術(shù)的契機(jī)。通過(guò)上課、聽(tīng)課、議課、座談、交流，并形成教學(xué)體會(huì)和報(bào)告等，提高了我的業(yè)務(wù)能力和教學(xué)水平。說(shuō)實(shí)話，我是很珍惜這種學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的?；仡櫲陙?lái)的表現(xiàn)，特總結(jié)如下：
一、參加培訓(xùn)時(shí)的表現(xiàn)
每一次培訓(xùn)，我都能安排好課務(wù)，準(zhǔn)時(shí)參加，從不無(wú)故缺席。每次培訓(xùn)，若輪不到自己上課，我都能認(rèn)真聽(tīng)課，認(rèn)真做好聽(tīng)課記錄。在有疑問(wèn)的地方作好標(biāo)記，事后提出來(lái)與大家交流和商榷。在議課時(shí)，我能積極發(fā)言，說(shuō)出自己對(duì)本課的看法和建議，恰如其分地、一分為二地看待每一位同仁的上課，挖掘上課的思想和，與當(dāng)今創(chuàng)新教學(xué)和新課程的教學(xué)理念接軌，指出課堂教學(xué)中存在的問(wèn)題，向他人提出合理化的建議。在該過(guò)程中培養(yǎng)自己的思維能力、分析能力、語(yǔ)言表達(dá)能力等。
輪到自己上課時(shí)，能充分備課，并結(jié)合自己的個(gè)性特點(diǎn)，上出自己的風(fēng)格和特色，并能借此展示自己，暴露自己教學(xué)中存在的問(wèn)題，讓他人指出自己的不足，共商對(duì)策，解決問(wèn)題。在自己的教學(xué)設(shè)計(jì)中，能結(jié)合新的教學(xué)理念，用現(xiàn)代化的教學(xué)媒體和手段來(lái)組織課堂教學(xué)。與大家共同探討現(xiàn)代化教學(xué)方式與傳統(tǒng)教學(xué)方式的利弊，努力使自己的教學(xué)緊跟時(shí)代的步伐，適合時(shí)代的要求。在教學(xué)時(shí)，盡量能體現(xiàn)主體教學(xué)思想，以學(xué)生為主體，注重師生互動(dòng)，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，老師只是起引導(dǎo)和點(diǎn)撥的作用。
二、出勤情況
三年內(nèi)，共計(jì)培訓(xùn)9次，每次2天，共17天，每天按7課時(shí)計(jì)算，應(yīng)培訓(xùn)總課時(shí)為119課時(shí)，實(shí)際參加培訓(xùn)119課時(shí)，從無(wú)缺課現(xiàn)象。輪到上課4次，實(shí)際上課4次。能服從安排，上好每次課。
三、收獲
三年的培訓(xùn)，在忙碌的教學(xué)工作中，參加培訓(xùn)，是在調(diào)動(dòng)課務(wù)，協(xié)調(diào)好各種關(guān)系后，才去參加的。因此，對(duì)于這種機(jī)會(huì)，我很珍惜，培訓(xùn)時(shí)格外認(rèn)真。培訓(xùn)下來(lái)，感覺(jué)收獲不少，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、學(xué)海無(wú)涯，教無(wú)止境
俗話說(shuō)：學(xué)，然后知不足，教，然后知困惑。通過(guò)培訓(xùn)，通過(guò)彼此之間相互聽(tīng)課，學(xué)習(xí)，探討，切磋等，我認(rèn)識(shí)到，教學(xué)是一門技術(shù)，更是一門相當(dāng)深?yuàn)W的藝術(shù)。僅憑一本書(shū)，一支粉筆，是難以上好課，教好書(shū)的。我教學(xué)基本功較扎實(shí)，教育教學(xué)效果也不錯(cuò)，而且平時(shí)也能積極參加各級(jí)各類教學(xué)競(jìng)賽，并在競(jìng)賽中也取得了一定成績(jī)，也積累了一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。但通過(guò)與他人比較，我發(fā)現(xiàn)，值得自己學(xué)習(xí)的東西很多很多。比如，在課堂教學(xué)中激情地投入，并以此來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性上，我做得還不夠。又比如，在教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)，包括導(dǎo)課，講授新課，總結(jié)新課等教學(xué)環(huán)節(jié)上，每個(gè)人的方法也不盡相同，其他教師的設(shè)計(jì)新穎獨(dú)到，很值得我學(xué)習(xí)。
由此，我知道，教學(xué)是一門藝術(shù)，藝術(shù)是無(wú)止境的。要能真正地教好書(shū)，教活書(shū)，自己應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方還很多。關(guān)起門來(lái)教學(xué)是不行的，停留在老一套上靠吃老本，也是不行的。學(xué)海無(wú)涯，教無(wú)止境，只有不斷地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)教學(xué)理論、教學(xué)方法、新的教學(xué)思想，向書(shū)本學(xué)習(xí)，向他人學(xué)習(xí)，向?qū)W生學(xué)習(xí)，在教中學(xué)，在學(xué)中教，不斷發(fā)現(xiàn)和改正自己的不足，不斷學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，才能跟上時(shí)代的步伐，才能適應(yīng)現(xiàn)代的教學(xué)，才能使自己在激烈的教學(xué)競(jìng)爭(zhēng)中不至于被淘汰。才能使自己受學(xué)生歡迎。
2、要重視教學(xué)科研的研究和積累
我們都是直接從事課堂教學(xué)的，教學(xué)過(guò)程中難免會(huì)碰到問(wèn)題和困惑，在教學(xué)過(guò)程中也會(huì)有許多收獲和感悟。或許，某個(gè)重點(diǎn)難點(diǎn)的教學(xué)上，你總覺(jué)得差強(qiáng)人意?；蛟S，在教材的處理上你有獨(dú)到之處，且上課證明，這樣處理的效果很好?；蛟S，在發(fā)揮學(xué)生的非智力因素方面，你勝人一籌。不管是誰(shuí)，只要你能留心自己的教學(xué)，你就會(huì)有點(diǎn)滴的體會(huì)和感悟。有些教師，能做個(gè)有心人，牢牢抓住教學(xué)過(guò)程中這些思維的火花，把它形成文字，寫成教育教學(xué)方面的文章，或參加一些論文評(píng)選，或發(fā)表于某些教學(xué)雜志。既為自己豐富了教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，又為自己評(píng)優(yōu)、晉級(jí)積累了資本?？墒窃S多教師盡管也有體會(huì)和感悟，但卻疏于把它整理成文。僅管也有火花閃現(xiàn)，卻不能及時(shí)抓住，等到后來(lái)再想起來(lái)重新動(dòng)筆時(shí)，原來(lái)的想法已經(jīng)遺忘了。
近幾年來(lái)，盡管擔(dān)任的教學(xué)任務(wù)較重，但還是每天擠出時(shí)間來(lái)進(jìn)行思考和研究。把自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)上升成為教學(xué)理論，這對(duì)每個(gè)教師都是很有幫助的。我在以后的教學(xué)生活中，要更注意這方面的問(wèn)題，常思考，常動(dòng)筆，并努力在課堂教學(xué)上做些改革和嘗試，學(xué)做研究型的教師，不做呆板的教書(shū)匠。
3、三年來(lái)獲得的成績(jī)和榮譽(yù)。
三年中，我能認(rèn)真參加學(xué)校和上級(jí)教育部門組織的各項(xiàng)評(píng)比活動(dòng)，積極攢寫論文，參與課題研究等，并取得了一定的成績(jī)。
在比賽方面：20xx年獲得xx市“三優(yōu)課”賽教二等獎(jiǎng)，xx市教師技能大賽二等獎(jiǎng)，20xx年被評(píng)為xx市教學(xué)新秀，并獲得無(wú)錫大市說(shuō)課比賽二等獎(jiǎng)。20xx年7月獲得xx大市優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)。20xx年1月，代表xx省參加全國(guó)中學(xué)歷史教學(xué)大賽，榮獲一等獎(jiǎng)，這是迄今為止，xx市中學(xué)歷史教師參加各級(jí)優(yōu)質(zhì)課評(píng)比榮獲的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。
在論文方面：迄今為止已經(jīng)在《中學(xué)歷史教學(xué)參考》《中學(xué)政史地》《中學(xué)歷史教學(xué)研究》《新高考》等省級(jí)以上報(bào)刊雜志近xx篇。另有十幾篇論文在中國(guó)教育學(xué)會(huì)、xx省教育學(xué)會(huì)、xx省行知杯、xx省xx杯、xx市教研中心組織的論文評(píng)比中獲獎(jiǎng)。自己獨(dú)立撰寫的教學(xué)專著《xx》，由全國(guó)歷史教師教育專業(yè)委員會(huì)理事長(zhǎng)xx教授作序，即將由國(guó)家正規(guī)出版社出版。
課題方面：在xx市教研員xx老師和xx市教研員xx老師的指導(dǎo)下，我主持了一項(xiàng)國(guó)家級(jí)子課題和兩項(xiàng)市級(jí)課題，并參與多項(xiàng)省級(jí)課題的研究，取得了一定的成果。
當(dāng)然，成績(jī)屬于過(guò)去，我做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，教學(xué)中需要自己去發(fā)現(xiàn)和探索的地方還很多，盡管培訓(xùn)已經(jīng)結(jié)束，但對(duì)我來(lái)說(shuō)，這只是一個(gè)起點(diǎn)和開(kāi)始，更多的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)就在我們的日常教學(xué)中，其他教師和學(xué)生都是我們的教導(dǎo)員?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神、創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力是一個(gè)需要國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校一起進(jìn)行的系統(tǒng)工程，作為一名教師，我將會(huì)不斷地勇于實(shí)踐、開(kāi)拓創(chuàng)新，為教育事業(yè)奉獻(xiàn)一切！
骨干老師學(xué)習(xí)工作總結(jié)3
20__年9月21日至28日我很幸運(yùn)成為惠州市英語(yǔ)骨干教師培訓(xùn)班的一位成員。為期8天的英語(yǔ)培訓(xùn)已落下帷幕，在這緊張、充實(shí)而又快樂(lè)的8天里，我感受了很多，也學(xué)到了很多，這次培訓(xùn)使我受益匪淺，雖然時(shí)間很短，但是培訓(xùn)的內(nèi)容給了我教學(xué)上很大的幫助，聽(tīng)了的8位老師的理論指導(dǎo)，也到省實(shí)驗(yàn)中學(xué)進(jìn)行了跟崗學(xué)習(xí)，聽(tīng)了5節(jié)推門課，親身體驗(yàn)了備課組的一些活動(dòng)，讓理論聯(lián)系了實(shí)際，使得我更深刻、更透徹的領(lǐng)會(huì)了老師所講的內(nèi)容。以下是我的一些心得體會(huì)。
7月21日上午的開(kāi)班典禮上，教育局領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)明了此次培訓(xùn)的目的和紀(jì)律，剛開(kāi)始的時(shí)候，我還覺(jué)得有點(diǎn)不近人情，可是現(xiàn)在想想，他們也是用心良苦啊。兩位數(shù)學(xué)系和英語(yǔ)系的主任希望我們這些學(xué)員們抓住機(jī)會(huì)，跟上高人，找名師；對(duì)自己的工作感興趣，學(xué)會(huì)敬業(yè)和樂(lè)業(yè)。同時(shí)主任還給我們提出了具體的要求，如培訓(xùn)期間要積極交流，積極發(fā)言，構(gòu)建專業(yè)的培訓(xùn)團(tuán)隊(duì)，個(gè)人要有計(jì)劃和總結(jié)，及時(shí)接收和消化。他們的講話讓我對(duì)這次培訓(xùn)有了一種期待。
7月21日下午至24日下午的3天半的時(shí)間里，共有7位導(dǎo)師給我們上了精彩的講座。給我印象深的是通過(guò)黃志紅教師講的一些教學(xué)技能及他課堂教學(xué)的一些經(jīng)驗(yàn)和感悟，我對(duì)英語(yǔ)課堂
教學(xué)也有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，英語(yǔ)課以語(yǔ)言為對(duì)象，強(qiáng)調(diào)以任務(wù)入手，放眼看周圍世界，培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)能力，這個(gè)就是知識(shí)點(diǎn)。在教學(xué)總體目標(biāo)上注意興趣，體驗(yàn)成功和培養(yǎng)自信；在課程實(shí)施上注重創(chuàng)造學(xué)習(xí)環(huán)境和提高學(xué)習(xí)效率；在教學(xué)模式與方法上注重參與實(shí)踐和創(chuàng)新發(fā)展；在語(yǔ)言教學(xué)的目標(biāo)上，注重培養(yǎng)語(yǔ)感和交際能力；在教學(xué)評(píng)價(jià)上，注重運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制和多元評(píng)價(jià)。英語(yǔ)教師應(yīng)具備的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫、譯的教學(xué)技能，給英語(yǔ)教師指明的努力的方向，明確了作為一名合格英語(yǔ)教師應(yīng)具備的基本素質(zhì)。還有傅瑞萍老師的主題是初中英語(yǔ)教學(xué)的人文性。她談到了語(yǔ)言的雙重性：工具性和人文性。外語(yǔ)課程的性質(zhì)，給我深的認(rèn)識(shí)是英語(yǔ)課堂教學(xué)是要注重交際法，很多時(shí)候我們的學(xué)生不愿開(kāi)口說(shuō)英語(yǔ)是因?yàn)闆](méi)有安全的語(yǔ)言環(huán)境。強(qiáng)調(diào)詞匯和語(yǔ)法知識(shí)使教師經(jīng)常當(dāng)眾打斷學(xué)生的發(fā)言，讓學(xué)生覺(jué)得很尷尬，長(zhǎng)此以往，學(xué)生就不愿當(dāng)眾用英語(yǔ)交流了。因而，要提高學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力，首先要給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)安全的語(yǔ)言環(huán)境。在安全的語(yǔ)言環(huán)境，教師注重交流的內(nèi)容而不是詞匯和語(yǔ)法的正確性。利用自我糾錯(cuò)能力，學(xué)生在不斷的交流中就能提高聽(tīng)說(shuō)能力了。只有在不斷的練習(xí)中，學(xué)生的口語(yǔ)能力才會(huì)不斷的提高。通過(guò)交際，培養(yǎng)能思（有思想）和能感（有感情）的學(xué)生。
9月25日至27日我們進(jìn)行跟崗學(xué)習(xí)，我們滿懷期待來(lái)到了省實(shí)驗(yàn)中學(xué)。省實(shí)驗(yàn)中學(xué)確實(shí)是一所既重課程又重競(jìng)賽；既重精英又重普及；既重分權(quán)又重管理的高等學(xué)校，該校除了獲得2
0多個(gè)國(guó)際獎(jiǎng)，還在學(xué)校開(kāi)設(shè)了43個(gè)興趣班，培養(yǎng)了一大批有能力有特長(zhǎng)的優(yōu)秀學(xué)生。隨后我們聽(tīng)了5節(jié)推門課。讓我近距離地領(lǐng)略到每位教師的教學(xué)風(fēng)格，深厚的教學(xué)功底，及精湛的教學(xué)藝術(shù)，雖然這些優(yōu)質(zhì)課的水平不一，風(fēng)格各異，但每一節(jié)課都有很多值得我學(xué)習(xí)借鑒的東西，每節(jié)課我都受益匪淺。下面就談?wù)勎以谟⒄Z(yǔ)方面的一點(diǎn)聽(tīng)課感受：
首先教師自身的良好素質(zhì)是上好一堂課的重要前提和基本保證。在聽(tīng)課中，我發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的教師都有幾個(gè)共同特點(diǎn)：1、口語(yǔ)流利，發(fā)音準(zhǔn)確。只有做到這一點(diǎn)，才能保證孩子對(duì)課程的理解，才能保證孩子學(xué)到正確的知識(shí)，地道的語(yǔ)言；2、善于利用多媒體等多種手段輔助教學(xué)，使孩子接觸到的知識(shí)更立體，更直觀，更生動(dòng)；3、教態(tài)親切，表情豐富，在課堂上能輕松，活潑，瀟灑地進(jìn)行授課，富有藝術(shù)性；4、有扎實(shí)的英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)作為后盾，詞匯豐富，課堂充實(shí)。其次要調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，讓學(xué)生真正成為課堂的主人。這是新課標(biāo)的重要特點(diǎn)，也是素質(zhì)教育的要求。通過(guò)聽(tīng)課我發(fā)現(xiàn)教師的教學(xué)理念都發(fā)生了轉(zhuǎn)變，都樹(shù)立了“以學(xué)生為主體”的教學(xué)理念。把整個(gè)課堂還給了學(xué)生，注重學(xué)生能力的培養(yǎng)，注重主體參與，教學(xué)中互動(dòng)模式多樣，多采用小組競(jìng)賽的模式或創(chuàng)造一個(gè)語(yǔ)境，讓學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想，激起了學(xué)生們對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣，營(yíng)造了寬松，民主，和諧的教與學(xué)的氛圍，讓學(xué)生真正成為了課堂的主人。如陳麗麗老師這一點(diǎn)做得特別完美。跟崗學(xué)習(xí)的我們還參加了初二級(jí)的英語(yǔ)備課組活動(dòng)。他
根據(jù)哈爾濱廣播電視大學(xué)教學(xué)計(jì)劃要求，本人于2010年5月對(duì)農(nóng)民工學(xué)習(xí)需求進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果如下：
本次調(diào)查圍繞“農(nóng)民工學(xué)習(xí)需求”問(wèn)題，采用個(gè)人問(wèn)卷調(diào)查方式調(diào)查了四名群眾。調(diào)查對(duì)象均是隨機(jī)找到的農(nóng)民工，滿足調(diào)查條件。
農(nóng)民工生活在社會(huì)生活的底層，每個(gè)月只領(lǐng)到一些微薄的工資。而工資的花費(fèi)除支付日常開(kāi)支之外還存在著其它方面的費(fèi)用。例如：郵寄回家鄉(xiāng)的親人生活費(fèi)、子女的教育經(jīng)費(fèi)等。這樣的狀態(tài)下使農(nóng)民工朋友更急切的想改變生存環(huán)境，那就是可以掙到更多的錢，來(lái)改善自己的生活。而改善生活并不是空口說(shuō)白話，而是需要靠勞動(dòng)靠智慧去改變，這改變的契機(jī)在于學(xué)習(xí)社會(huì)上更有用、更實(shí)際的操作技能，或者是提高自身的學(xué)歷從而改變只能從事體力勞動(dòng)的現(xiàn)狀，參加培訓(xùn)學(xué)習(xí)可以增加自己的能力，像操作技能、邏輯能力、語(yǔ)言表達(dá)能力等。學(xué)習(xí)后可以朝其它高薪行業(yè)邁進(jìn)，以另一種生活態(tài)度來(lái)過(guò)生活。
我國(guó)的農(nóng)民工問(wèn)題一直十分突出，嚴(yán)重阻礙了我國(guó)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略要求。農(nóng)民工主要是指戶籍仍在農(nóng)村，進(jìn)城務(wù)工和在當(dāng)?shù)鼗虍惖貜氖路寝r(nóng)產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)者。他們就業(yè)流動(dòng)性強(qiáng)，有的在農(nóng)閑季節(jié)外出務(wù)工、亦農(nóng)；有的長(zhǎng)期在城市居住、生活和工作，已成為產(chǎn)業(yè)工人的的重要組成部分。他們雖然尚未成為城市居民，但與農(nóng)民也有很大的不同，生產(chǎn)生活方式、思想文化觀念已受到城市現(xiàn)代文明的熏陶。
因此，切實(shí)去了解農(nóng)民工的思想動(dòng)態(tài)，積極引導(dǎo)、扶植他們?nèi)ゾ蜆I(yè)，為他們提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，創(chuàng)造學(xué)習(xí)的條件，是任重道遠(yuǎn)的，也是社會(huì)主義發(fā)展的客觀要求。這是解決“三農(nóng)問(wèn)題”的有效舉措。一旦讓廣大農(nóng)民工掌握了一定的技能，提升了相關(guān)的素質(zhì)，他們不但能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)也能為他們家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)事業(yè)做出巨大的貢獻(xiàn)。
要強(qiáng)人強(qiáng)市強(qiáng)省乃至強(qiáng)國(guó)，教育的重要性仍舊是不容置疑的?，F(xiàn)在社會(huì)上同樣是這樣一個(gè)局面，很多農(nóng)民工爭(zhēng)相去競(jìng)爭(zhēng)培訓(xùn)機(jī)會(huì)，去努力提高自己的素質(zhì)，去提升自己的能力。雖然這只是很多農(nóng)民工中積極的一部分，但是，一旦我們的教育支持跟上去了，一部分農(nóng)民工頭腦“富”起來(lái)了，難道我們就不能再利用先富帶動(dòng)后富這個(gè)道理嗎？雖然我們現(xiàn)在還不能給這個(gè)方式下什么定論，但是，看看當(dāng)今金融危機(jī)的影響，去年二月失業(yè)返鄉(xiāng)的農(nóng)民工數(shù)量達(dá)2000萬(wàn)左右。如果不妥善處理好這么一大批的人的就業(yè)問(wèn)題，后果可想而知。
我想就這些問(wèn)題提出并重申自己的幾個(gè)觀點(diǎn)：
第一，教育資源重心下移延伸到農(nóng)村基層。我國(guó)教育資源城鄉(xiāng)分布不均衡，主要集中在大中城市及縣城，農(nóng)村本土教育資源匱乏。只有把教育資源的重心延伸到了基層，從上向下貫徹，從下向上執(zhí)行，才能將教育培訓(xùn)做到位。特別是在當(dāng)前農(nóng)村普遍存在中小學(xué)生源減少和校舍閑置的背景下，可以充分利用那些閑置的校舍資源，建立一些長(zhǎng)效性的基層教育基地和培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)。
第二，加大新農(nóng)村文化設(shè)施的建設(shè)力度。農(nóng)民工教育還有賴于自我教育，靠別人靠社會(huì)畢竟不能有長(zhǎng)久的作用，只有靠自己的雙手去改變自己的命運(yùn)。為此需要構(gòu)建一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。加大基層文化設(shè)施建設(shè)的支持力度，在一些勞動(dòng)力資源豐富且輻射范圍廣的中心村規(guī)劃布局學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)。充分利用現(xiàn)有閑置的中小學(xué)校舍，建設(shè)文化活動(dòng)室和圖書(shū)閱覽室等公共設(shè)施豐富農(nóng)民文化生活，并使新農(nóng)村成為農(nóng)村人口自我學(xué)習(xí)的基地，成為構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)的重要陣地。
第三，重視教育權(quán)的保障。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是農(nóng)民工自身的受教育權(quán)的保障，農(nóng)民工到城鎮(zhèn)就業(yè)，雖然解決了生存問(wèn)題，但還要學(xué)習(xí)技能、積累經(jīng)驗(yàn)，以獲得穩(wěn)定就業(yè)的能力，適應(yīng)城市生活。而農(nóng)民工在進(jìn)城時(shí)就在文化教育程度上與城市同齡人存在著先天差距，如上海2003 年對(duì)外來(lái)流動(dòng)人口調(diào)查表明：84.05%為初中及以下文化程度。農(nóng)民工進(jìn)城后因本身經(jīng)濟(jì)條件較差，往往難以支付市場(chǎng)機(jī)制下的培訓(xùn)費(fèi)用，城市龐大的繼續(xù)教育體系對(duì)他們來(lái)說(shuō)是不存在的，而政府和用人單位又因缺乏經(jīng)費(fèi)投入且無(wú)明確的政策保障，不可能有對(duì)農(nóng)民工進(jìn)行培訓(xùn)等再教育的積極性。同時(shí)，用人單位過(guò)度延長(zhǎng)農(nóng)民工勞動(dòng)時(shí)間，更不可能使農(nóng)民工有其他再學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。二是農(nóng)民工子女的受教育權(quán)得不到保障。目前對(duì)于進(jìn)城務(wù)工人員的子女的受教育問(wèn)題缺乏相關(guān)的規(guī)定，也沒(méi)有專門的社會(huì)保障體系。在人地兩生的城市，農(nóng)民工子女的受教育問(wèn)題是他們最為棘手的問(wèn)題。城市正規(guī)學(xué)校入學(xué)的戶籍制度使很多農(nóng)民工子女即使在義務(wù)教育階段也無(wú)法進(jìn)入正規(guī)學(xué)校接受教育，就算能夠進(jìn)入也需要繳納高額的借讀費(fèi)，贊助費(fèi)等。
總而言之，要把加強(qiáng)農(nóng)民工教育這件事作為我國(guó)現(xiàn)行教育任務(wù)的一個(gè)重點(diǎn)，通過(guò)解決這個(gè)問(wèn)題來(lái)緩解或解決城鄉(xiāng)教育資源長(zhǎng)期失衡的現(xiàn)象。教育要面向農(nóng)民工，為其創(chuàng)造更多的教育培訓(xùn)機(jī)會(huì)；教育要面向新農(nóng)村，使教育成為當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，使新農(nóng)村成為農(nóng)民工教育的主陣地；教育要面向未來(lái)，使其成為提高農(nóng)民工技能和素質(zhì)的主渠道，成為提升全民素質(zhì)的重要組成部分。毫無(wú)疑問(wèn)，無(wú)論是對(duì)于推動(dòng)城鄉(xiāng)公共資源公平配置，還是對(duì)于全面提升全民素質(zhì)，農(nóng)民工繼續(xù)教育都將具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略性意義，三農(nóng)問(wèn)題也能在這個(gè)問(wèn)題解決的同時(shí)得到解決或大大的改善，讓農(nóng)民工朋友真正學(xué)習(xí)到能提升自己的知識(shí)、開(kāi)展以后豐富多彩的人生路。
調(diào)查者：####
調(diào)查日期：201年5月
哈爾濱廣播電視大學(xué)社會(huì)調(diào)查工作小組
經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，全體干部職工科學(xué)知識(shí)得到了提升，在廣大干部職工中掀起了一股學(xué)習(xí)，本次活動(dòng)不僅為我會(huì)帶來(lái)了新的氣象，也為我會(huì)的發(fā)展起到了積極地推進(jìn)作用，總結(jié)起來(lái)，主要在于三點(diǎn)：
一、干部各方面能力得到提高
工會(huì)全體干部職工在學(xué)習(xí)中的主題是“務(wù)實(shí)學(xué)習(xí)，解決難題”，參加學(xué)習(xí)的干部通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中提高看自身解決問(wèn)題的能力，使其在工作上更加的得心應(yīng)手，在學(xué)習(xí)后，參加學(xué)習(xí)的干部更是養(yǎng)成了運(yùn)用“百萬(wàn)公眾網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)工程”進(jìn)行學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，自身的綜合素質(zhì)以及專業(yè)知識(shí)能力也得到了極大的提高，并且在學(xué)習(xí)后，寫作能力也得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步、使干部職工的管理水平更加的規(guī)范。
二、廣大職工在學(xué)習(xí)后更加的專業(yè)
如果說(shuō)干部是單位的骨干，那么，廣大職工就是單位的血液，本次教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，為干部職工提供了再次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，共有15名干部職工關(guān)注了“百萬(wàn)公眾網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)工程”微信公眾號(hào)，并每日進(jìn)行參與答題，參與率達(dá)到80%以上，學(xué)習(xí)的覆蓋率更是達(dá)到80%以上，全體干部職工一直圍繞“夯實(shí)基礎(chǔ)、把握信息、服務(wù)發(fā)展”為主題進(jìn)行學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中又相互幫助，營(yíng)造了一種良好的工作和競(jìng)爭(zhēng)氛圍，學(xué)習(xí)后，廣大干部職工繼續(xù)運(yùn)用“百萬(wàn)公眾網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)工程”這一平臺(tái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，豐富業(yè)余生活的同時(shí)，增加了自己的理論知識(shí)，培養(yǎng)了自身學(xué)習(xí)的興趣，并且在學(xué)習(xí)中找到了解決生產(chǎn)、生活的新方法，即堅(jiān)持、細(xì)心與創(chuàng)新，堅(jiān)持自己的信念，穩(wěn)固提高；細(xì)心的對(duì)待工作，敬業(yè)奉獻(xiàn)；在工作中敢于面對(duì)任何困難。迎難而上，敢于主動(dòng)的創(chuàng)新與突破，在事業(yè)上創(chuàng)造更加輝煌的成就，為單位未來(lái)的發(fā)展錦上添花。
三、工會(huì)文化更加規(guī)范，更加良好的發(fā)展。
通過(guò)本次學(xué)習(xí)，機(jī)關(guān)干部充分的利用“百萬(wàn)公眾網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)工程”這一學(xué)習(xí)平臺(tái)獲取更加專業(yè)的知識(shí)，現(xiàn)在已經(jīng)逐步轉(zhuǎn)變成為學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)、學(xué)習(xí)型領(lǐng)導(dǎo)班子，不斷的推動(dòng)了工會(huì)創(chuàng)新的步伐，并且工會(huì)領(lǐng)導(dǎo)班子已經(jīng)將“百萬(wàn)公眾網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)工程”納入各科室技能培訓(xùn)，在學(xué)習(xí)中，機(jī)關(guān)干部運(yùn)用“百萬(wàn)公眾網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)工程”學(xué)習(xí)的覆蓋率達(dá)到100%。如今，我會(huì)的工會(huì)文化在這次活動(dòng)之后更加的規(guī)范，未來(lái)的發(fā)展道路亦將更加明朗！
一、精心組織，周密部署，啟動(dòng)分析檢查階段工作
區(qū)委召開(kāi)轉(zhuǎn)段動(dòng)員大會(huì)后，局黨委于20**年6月10日也召開(kāi)學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)段工作會(huì)議，部署第二階段的主要工作，制定分析檢查階段實(shí)施方案。之后，通過(guò)開(kāi)展“問(wèn)計(jì)于民”活動(dòng)、交心談心活動(dòng)，召開(kāi)黨員專題組織生活會(huì)、專題民主生活會(huì)議，對(duì)影響和制約全區(qū)教育教學(xué)發(fā)展的主要問(wèn)題有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，為學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)入整改落實(shí)階段做好了充分的準(zhǔn)備。通過(guò)開(kāi)展群眾評(píng)議，在一定范圍內(nèi)公開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)班子分析檢查報(bào)告征求意見(jiàn)建議，我們對(duì)一些熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題產(chǎn)生的根源有了更清晰的認(rèn)識(shí)，為尋找解決途徑指引學(xué)了習(xí)方網(wǎng)向。
二、集中學(xué)習(xí)，制度保證，進(jìn)一步提高思想認(rèn)識(shí)
為更好地貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，局黨委繼續(xù)組織領(lǐng)導(dǎo)班子開(kāi)展了集中學(xué)習(xí)，主要學(xué)習(xí)黨的十七屆三中全會(huì)精神，總書(shū)記以及其他常委在學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系點(diǎn)調(diào)研指導(dǎo)時(shí)的重要講話精神等，通過(guò)學(xué)習(xí)，進(jìn)一步提高了全體機(jī)關(guān)工作人員的理論水平。
為了使此次學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)落到實(shí)處，教育局學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組還根據(jù)實(shí)際，制訂了多項(xiàng)制度，擬出臺(tái)制度性文件6個(gè)，現(xiàn)在已經(jīng)出臺(tái)的有集中學(xué)習(xí)制度、學(xué)習(xí)調(diào)研制度、交心談心制度、整改落實(shí)制度等4個(gè)制度性文件。這些制度性文件的出臺(tái)執(zhí)行，更好地提高了全體機(jī)關(guān)人員的思想認(rèn)識(shí)，推進(jìn)了學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)的深入開(kāi)展。
三、“問(wèn)計(jì)于民”，多措并舉，進(jìn)一步找清突出問(wèn)題
為進(jìn)一步理清發(fā)展思路，局黨委采取走出去與請(qǐng)進(jìn)來(lái)相結(jié)合、對(duì)上級(jí)與對(duì)下級(jí)相結(jié)合、對(duì)班子與對(duì)個(gè)人相結(jié)合“三個(gè)結(jié)合”的方式，扎實(shí)開(kāi)展“問(wèn)計(jì)于民”活動(dòng)。教育局利用公示欄等形成，公開(kāi)服務(wù)承諾，接受群眾監(jiān)督。在“問(wèn)計(jì)于民”活動(dòng)中，我局設(shè)立意見(jiàn)箱1個(gè)，電子信箱1個(gè)。這2個(gè)信箱共收到群眾建議意見(jiàn)25個(gè)，解決21個(gè)，其余4個(gè)關(guān)于師資不足的問(wèn)題正在積極設(shè)法解決。教育局學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)辦公室還于6月26日至30日，向?qū)W校和各部門印發(fā)了征求意見(jiàn)表，發(fā)出180張征求意見(jiàn)表，收回意見(jiàn)表125張。各單位以無(wú)記名的方式組織4——5名領(lǐng)導(dǎo)或教師填寫了意見(jiàn)表。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)班子參加實(shí)踐活動(dòng)各方面情況進(jìn)行了調(diào)查。書(shū)記、局長(zhǎng)認(rèn)真閱讀了每張意見(jiàn)表和調(diào)查問(wèn)卷，而后組織學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)辦公室的同志進(jìn)行了梳理工作。梳理結(jié)果是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)班子提出的意見(jiàn)和建議有14條，經(jīng)整理歸納后形成8條。對(duì)班子成員個(gè)人提出的意見(jiàn)和建議有6條，經(jīng)整理歸納后共有3條，進(jìn)一步找準(zhǔn)了制約教育科學(xué)發(fā)展的突出矛盾和主要問(wèn)題。對(duì)各方征得的意見(jiàn)和問(wèn)題，局學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)辦公室將其發(fā)送至每個(gè)責(zé)任股室和負(fù)責(zé)人，限期整改，并及時(shí)通報(bào)整改落實(shí)情況。
四、增進(jìn)理解，廣泛談心，營(yíng)造良好的工作環(huán)境
在召開(kāi)民主生活會(huì)之前，書(shū)記、局長(zhǎng)與領(lǐng)導(dǎo)班子成員間交心談心，著眼于溝通思想、交換意見(jiàn)、增進(jìn)理解、相互幫助，做到深交心、真交心、交真心。根據(jù)征集到的意見(jiàn)和建議，局黨委書(shū)記、局長(zhǎng)分別與其他班子成員進(jìn)行了面對(duì)面交心談心，局所轄各黨小組也相應(yīng)地開(kāi)展交心談心活動(dòng)。通過(guò)交心談心活動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)班子成員之間營(yíng)造了健康和諧、關(guān)心互助的工作環(huán)境，增強(qiáng)了班子的凝聚力。
同時(shí)，按照“四個(gè)必談”的要求，班子成員與分管股室，股室之間，股室負(fù)責(zé)人與普通黨員干部之間也普遍開(kāi)展交心談心活動(dòng)，對(duì)理清工作思路、增進(jìn)人員團(tuán)結(jié)，激發(fā)工作熱情，提高工作效率起到了明顯的作用。據(jù)統(tǒng)計(jì)，教育局機(jī)關(guān)共開(kāi)展談心談話80余人次，為學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造了良好的氛圍。
五、精心撰寫領(lǐng)導(dǎo)班子分析檢查報(bào)告，為整改打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)
為了確保民主生活會(huì)的質(zhì)量，進(jìn)一步提高會(huì)議效率。在廣泛開(kāi)展“問(wèn)計(jì)于民”、交心談心活動(dòng)的基礎(chǔ)上，根據(jù)征集到的意見(jiàn)建議，書(shū)記、局長(zhǎng)親自主持了領(lǐng)導(dǎo)班子分析檢查報(bào)告的起草工作，初稿形成后，送區(qū)指導(dǎo)檢查組組長(zhǎng)審閱，再交局黨委其他班子成員，聽(tīng)取他們的意見(jiàn)，作進(jìn)一步的修改，形成了局黨委領(lǐng)導(dǎo)班子分析檢查報(bào)告。其他領(lǐng)導(dǎo)班子成員認(rèn)真學(xué)習(xí)了相關(guān)文件精神，在各自分管范圍內(nèi)深入開(kāi)展交心談心活動(dòng)，根據(jù)征求到的意見(jiàn)建議，針對(duì)存在的突出問(wèn)題，聯(lián)系個(gè)人思想和工作實(shí)際，各自起草了個(gè)人發(fā)言材料。
六、召開(kāi)“兩個(gè)會(huì)議”，認(rèn)清發(fā)展差距
一是召開(kāi)黨員專題組織生活會(huì)。以黨小組為單位召開(kāi)學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)專題組織生活會(huì)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部以普通黨員的身份，參加了所在黨小組的專題組織生活會(huì)，向黨員同志作了貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的情況，并聽(tīng)取黨員同志的意見(jiàn)和建議。向黨員同志公布領(lǐng)導(dǎo)班子分析檢查報(bào)告，請(qǐng)黨員同志集體審議領(lǐng)導(dǎo)班子分析檢查報(bào)告。對(duì)分析檢查報(bào)告有任何意見(jiàn)或建議的，可以當(dāng)面提出，也可采用書(shū)面形式反映，由局學(xué)習(xí)實(shí)踐辦公室進(jìn)行梳理，完善分析檢查報(bào)告。會(huì)上全體黨員暢所欲言，發(fā)表意見(jiàn)，提出看法，并積極開(kāi)展批評(píng)與自我批評(píng)，互相幫助，共同提高。
二是召開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)班子專題民主生活會(huì)。為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，切實(shí)加強(qiáng)我局領(lǐng)導(dǎo)班子思想政治建設(shè)，根據(jù)區(qū)委的部署，于6月22日召開(kāi)了教育局黨委深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)班子專題民主生活會(huì)。會(huì)議邀請(qǐng)了區(qū)委領(lǐng)導(dǎo)鐘芝蘭、指導(dǎo)檢查組長(zhǎng)李洪平等領(lǐng)導(dǎo)到會(huì)指導(dǎo)。會(huì)議對(duì)征求到的意見(jiàn)和建議進(jìn)行了查擺，通報(bào)了專題民主生活會(huì)征集到的意見(jiàn)和建議的情況，并宣讀了專題民主生活會(huì)征求到的意見(jiàn)及整改措施；班子成員按照民主生活會(huì)的主題，聯(lián)系個(gè)人的思想和工作實(shí)際，認(rèn)真總結(jié)一年來(lái)開(kāi)展的工作，暢談開(kāi)展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)第一階段的體會(huì)，查找自己工作學(xué)習(xí)、思想作風(fēng)、黨性觀念和勤政廉政等方面作了深刻的剖析檢查，認(rèn)真開(kāi)展了批評(píng)與自我批評(píng)，查找不足，明確提出整改思路和今后努力的方向，并誠(chéng)懇地提出改進(jìn)工作的意見(jiàn)和建議；與會(huì)人員積極發(fā)言、暢所欲言，真正達(dá)到了敢說(shuō)真話、直言不諱的效果專題民主生活會(huì)后，局學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)辦公室及時(shí)梳理，將影響和制約我區(qū)教育、個(gè)人貫徹落實(shí)科學(xué)觀的突出問(wèn)題匯總以后，形成了書(shū)面材料，進(jìn)一步修改了領(lǐng)導(dǎo)班子分析檢查報(bào)告，梳理出我區(qū)教育發(fā)展的突出問(wèn)題共計(jì)3個(gè)。
七、認(rèn)真組織群眾評(píng)議，進(jìn)一步加強(qiáng)民主監(jiān)督
一、加強(qiáng)學(xué)生會(huì)內(nèi)部建設(shè)，不斷提高組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力
第一、加強(qiáng)整體組織隊(duì)伍建設(shè)，端正學(xué)生干部的工作態(tài)度，提高學(xué)生會(huì)成員的工作能力和工作水平，從而提高工作效率。本屆學(xué)生會(huì)各部門助理經(jīng)過(guò)層層選拔，初試和面試的刪選，后通過(guò)一學(xué)期的考核方才確定最終錄用者。這樣前所未有的助理考核程序，優(yōu)化了學(xué)生會(huì)組織結(jié)構(gòu)，使事得其人，人盡其才。在學(xué)生會(huì)正式活動(dòng)之前，我們還積極開(kāi)展了系列部門培訓(xùn)活動(dòng)，邀請(qǐng)?jiān)块T負(fù)責(zé)人對(duì)助理以及新任職的部長(zhǎng)進(jìn)行比較系統(tǒng)的培訓(xùn)，提高了工作效率，增強(qiáng)了工作的順利程度，經(jīng)過(guò)一學(xué)期的運(yùn)作內(nèi)部培訓(xùn)的效果是大家有目共睹的。
第二、完善學(xué)生會(huì)工作制度，建立健全考評(píng)體系，提高工作的透明度和規(guī)范程度。本屆學(xué)生會(huì)在原有學(xué)生會(huì)條例的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善了日常工作考評(píng)體系，并在實(shí)際工作中加強(qiáng)了對(duì)各部門活動(dòng)計(jì)劃、實(shí)施過(guò)程以及工作總結(jié)的指導(dǎo)與監(jiān)督。新的部門會(huì)議制度、新的部門定期匯報(bào)規(guī)定、新的部門歸檔條例，都切實(shí)提高了工作的效率和質(zhì)量。
第三、增強(qiáng)自主創(chuàng)新意識(shí)，提高獨(dú)立開(kāi)展活動(dòng)的能力。本學(xué)期學(xué)生會(huì)較之往屆，多了許多自主創(chuàng)新的空間。指導(dǎo)老師將權(quán)利與責(zé)任進(jìn)一步下放到學(xué)生手中，各部也在學(xué)生會(huì)總的引導(dǎo)下獨(dú)立開(kāi)展活動(dòng)，獨(dú)立進(jìn)行部門會(huì)議，充分調(diào)動(dòng)了每一位成員的主動(dòng)性，激發(fā)了每一位成員的創(chuàng)新性。
第四、不斷加強(qiáng)組織凝聚力建設(shè)，構(gòu)建團(tuán)隊(duì)型學(xué)生會(huì)。我們以提高各部門溝通為基點(diǎn)，以“溝通協(xié)作”為理念，加強(qiáng)學(xué)生會(huì)內(nèi)部干部個(gè)人之間、部門之間以及學(xué)生會(huì)與系團(tuán)委之間的溝通，通過(guò)組織內(nèi)部交流會(huì)、戶外游戲等方式為大家提供溝通的平臺(tái)。通過(guò)溝通，學(xué)生會(huì)干部個(gè)人之間、各部門之間加深彼此的了解，工作協(xié)調(diào)性大大增強(qiáng)，凝聚力不斷提高。
二、濃厚學(xué)風(fēng)，務(wù)實(shí)求真，開(kāi)拓創(chuàng)新，不斷拓展多方面素質(zhì)
我們緊密圍繞“迎評(píng)促建、濃厚學(xué)風(fēng)”這個(gè)主題，本著為立足專業(yè)、提高素質(zhì)的宗旨，以搭建展示大學(xué)生青春風(fēng)采的舞臺(tái)為目標(biāo)，積極與外界聯(lián)系，開(kāi)拓更新更大的活動(dòng)天地，創(chuàng)造更多更好的實(shí)踐機(jī)會(huì)。積極開(kāi)拓，勇于創(chuàng)新，打造出一個(gè)又一個(gè)形式新穎、內(nèi)容豐富、影響深遠(yuǎn)的活動(dòng)品牌。
1、 濃厚學(xué)風(fēng)，迎評(píng)促建
本學(xué)期是我校本科教學(xué)評(píng)估的關(guān)鍵籌備時(shí)期，所以我們的工作始終以迎評(píng)促建，學(xué)風(fēng)建設(shè)為主線，從基礎(chǔ)做起，不斷豐富活動(dòng)內(nèi)容。如：面向新生的新老生學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、系部“明日之星”的選拔、學(xué)習(xí)興趣小組的組建、“書(shū)香致遠(yuǎn) 墨卷至恒”讀書(shū)節(jié)活動(dòng)等，著實(shí)濃郁了我系學(xué)生的學(xué)習(xí)氣氛，提高了學(xué)習(xí)效率。本學(xué)期一大重任便是教學(xué)評(píng)估，我們深知這與每一位學(xué)生都息息相關(guān)，因此進(jìn)行了宿舍文化評(píng)比、生活部定期檢查宿舍等活動(dòng)，努力營(yíng)造良好的宿舍文化氛圍，提升我系的宿舍衛(wèi)生形象。
2、部門出新，拓展素質(zhì)
學(xué)紀(jì)部的“明日之星” 、學(xué)通社的手抄報(bào)比賽、社團(tuán)部的影視配音大賽、藝體部的語(yǔ)言類展示比賽、生活部的健康心理講座、學(xué)生會(huì)合力開(kāi)展的三人行素質(zhì)拓展活動(dòng)，這些都是本屆學(xué)生會(huì)各部門開(kāi)拓創(chuàng)新舉辦特色活動(dòng)的成果，更值得稱贊的是“三人行”、影視配音大賽等活動(dòng)面向全院，這是本學(xué)期的一大重要突破。這些特色活動(dòng)對(duì)于參與學(xué)生來(lái)說(shuō)，拓展了他們的多方面素質(zhì)，擴(kuò)大了知識(shí)面；對(duì)于學(xué)生會(huì)各部來(lái)說(shuō)，拓展了部門創(chuàng)新能力，提高了部與部、人與人之間的溝通與協(xié)作能力。這些成績(jī)中也有宣傳部和實(shí)踐部的不少功勞，宣傳部任勞任怨趕制海報(bào)招貼，實(shí)踐部出外奔波為活動(dòng)及時(shí)拉來(lái)許多贊助經(jīng)費(fèi)。本學(xué)期所拉到的贊助也比以往在數(shù)量上要多很多，更可喜的是所贊助的活動(dòng)都獲得了很大成功，這對(duì)我們學(xué)生會(huì)來(lái)說(shuō)是激勵(lì)也是動(dòng)力?？傮w而言，本屆學(xué)生會(huì)經(jīng)過(guò)一學(xué)期的磨合歷練，已從中提升了自身多方面業(yè)務(wù)素質(zhì)。
3、社團(tuán)活動(dòng)，多而出彩
關(guān)鍵詞： 原電池 電解池 電極 電極反應(yīng) 綜合應(yīng)用
一、原電池與電解池的區(qū)別與判斷
在“原電池”與“電解池”的教學(xué)中，經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生不會(huì)區(qū)別與判斷原電池與電解池，這與學(xué)生缺乏感性知識(shí)，以及知識(shí)上的遺忘有很大的關(guān)系。盡管這兩部分內(nèi)容教材中都安排了演示實(shí)驗(yàn)，但這兩個(gè)演示實(shí)驗(yàn)的能見(jiàn)度比較低，有關(guān)的實(shí)驗(yàn)裝置都是小型的，后排學(xué)生不能清楚地看到實(shí)驗(yàn)裝置，因此印象不深，記憶不牢。再則學(xué)生高二學(xué)原電池，高三才學(xué)電解池，相隔半年，一些學(xué)生不能把前一個(gè)實(shí)驗(yàn)的記憶與半年后的眼前的實(shí)驗(yàn)裝置來(lái)加以對(duì)比、區(qū)別，這就造成在以后的練習(xí)題中無(wú)法根據(jù)課本知識(shí)來(lái)加以區(qū)別與判斷。解決這個(gè)問(wèn)題比較好的方法是將教師演示實(shí)驗(yàn)改為學(xué)生分組實(shí)驗(yàn)，并且兩套實(shí)驗(yàn)同時(shí)做，然后根據(jù)實(shí)驗(yàn)分析、研究相似點(diǎn)與不同點(diǎn)，總結(jié)它們的根本不同點(diǎn)在于電解池是一定要有外接電源，而原電池是不需要外接電源的。這種實(shí)驗(yàn)探究法效果較好，學(xué)生的遺忘率也大大降低。
二、原電池正負(fù)極的判斷與電極反應(yīng)的書(shū)寫
關(guān)于電源正負(fù)極的判斷一定要求學(xué)生明確：當(dāng)正負(fù)極都由金屬組成時(shí)，則誰(shuí)是活潑金屬，誰(shuí)就為負(fù)極。這樣，學(xué)生就能很容易地運(yùn)用金屬活動(dòng)順序表來(lái)正確判斷原電池的正負(fù)極，從而能正確地書(shū)寫電極反應(yīng)式，同時(shí)還要強(qiáng)調(diào)負(fù)極的金屬總是失去電子，即：M-ne ＝M 。而原電池正極上的電極反應(yīng)則必須根據(jù)電解液的成分來(lái)決定，電解液成分不同，在正極上的電極反應(yīng)也不同。例如在鋅錳干電池中，用鋅片做負(fù)極，碳棒為正極，氯化銨飽和溶液為電解液。這時(shí)負(fù)極的電極反應(yīng)當(dāng)然是：Zn－2e ＝Zn ，但正極的電極反應(yīng)卻是：2NH+2e ＝2NH +H ；如果氯化鈉飽和溶液電解液，則正極的電極反應(yīng)卻是：2H +2e ＝H 。
三、電解池中陰陽(yáng)極的判斷
在電解池中，陰陽(yáng)極的判斷就方便多了。因?yàn)椴徽摵畏N情況，不論電極材料由什么組成或電解液是什么，與外接電源正極相聯(lián)的一定是陽(yáng)極，而陽(yáng)極的電極反應(yīng)一定是氧化反應(yīng)，即一定是電極材料失電子而被消耗的反應(yīng)（金屬材料為電極）；或是電解液中的陰離子移動(dòng)到陽(yáng)極（隋性材料為電極）上失去電子生成相應(yīng)的電解產(chǎn)物。與外接電源負(fù)極相聯(lián)接的就一定是陰極，而陰極起的電極反應(yīng)一定是還原反應(yīng)，即一定是電解液中的陽(yáng)離子移動(dòng)到陰極上得到電子，生成相應(yīng)的還原產(chǎn)物。
四、電解池中電極材料、電解液與電解產(chǎn)物的關(guān)系
電解池的電極材料與電解液的被電解有密切的關(guān)系，分兩種情況：
（一）電極材料為惰性電極，如鉑電極、碳棒等。惰極電極可不必考慮其參加反應(yīng)，而只須考慮電解液中各種陰陽(yáng)離子在電極上的反應(yīng)。在相同電解條件下，如果電解液中幾種金屬陽(yáng)離子同時(shí)存在，則可按金屬活動(dòng)順序表，越不活潑的金屬離子越容易在陰極上獲得電子析出；如果電解液中有幾種陰離子同時(shí)存在時(shí)，則可按S ＞I ＞Br ＞Cl ＞OH ＞NO＞SO的順序在陽(yáng)極上放電析出。
（二）電極材料為非惰性材料時(shí)，既要考慮電極的材料，又要考慮電解液中的離子。這也分兩種情況：
當(dāng)陰陽(yáng)兩極的電極材料與溶液中陽(yáng)離子是同種元素時(shí)，這可以應(yīng)用到電解精煉方面。例如電解粗銅制精銅。含有雜質(zhì)的銅為陽(yáng)極，純銅薄片為陰極，銅鹽溶液為電解液，通電后兩極發(fā)生如下的反應(yīng)：
在陽(yáng)極：Cu-2e ＝Cu
在陰極：Cu +2e ＝Cu
在相同電解條件下，當(dāng)在陽(yáng)極不斷溶解時(shí)，一些位于金屬活動(dòng)順序表中銅以前的雜質(zhì)元素如鐵、鋅、鎳等失去電子變成離子而進(jìn)入溶液，如：Fe-2e ＝Fe ；Ni-2e ＝Ni 等。但當(dāng)它們進(jìn)入溶液處于離子狀態(tài)時(shí)，它們就比Cu 難得到電子，所以只要控制好電解電壓，它們就不能在陰極獲得電子而析出，只能留在溶液里。而位于金屬活動(dòng)性表中銅以后的雜質(zhì)元素如銀、金等，因?yàn)榻o出電子的能力比銅弱，所以不能失去電子成離子狀態(tài)而進(jìn)入溶液，而只能以金屬單質(zhì)的形式沉落在電解池底部，這部分雜質(zhì)叫做陽(yáng)極泥。其中包含著多種銅以后金屬。把陽(yáng)極泥加以處理提煉就能得到金、銀等貴重金屬。
當(dāng)陰陽(yáng)兩極的電極材料與溶液中陽(yáng)離子不是同種元素，如陰極上吊鍍件，陽(yáng)極用耐腐蝕的各種金屬，再配以跟陽(yáng)極相同元素的電解液，這就是電鍍。
如果把船體接在電池的負(fù)極，電池的正極接碳棒，并將碳棒浸沒(méi)在海水中。這樣船體作為陰極被保護(hù)起來(lái)不易被海水腐蝕，這稱之為陰極保護(hù)法。簡(jiǎn)單地講述上面這些內(nèi)容，對(duì)擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣大有裨益。
五、原電池及電解池的綜合應(yīng)用
要正確解答培養(yǎng)能力和發(fā)展智力的綜合題，就必須綜合運(yùn)用原電池與電解池的各方面知識(shí)。否則學(xué)生不是束手無(wú)策，就錯(cuò)誤百出。
例如：按下圖裝置的實(shí)驗(yàn)，你能回答下列問(wèn)題嗎？
（1）指出圖中哪個(gè)是原電池，并指出正負(fù)極。
（2）寫出原電池兩極的反應(yīng)式。
（3）寫出（C）池中兩極的反應(yīng)式，指明陰陽(yáng)極。向池中滴入酚酞?jiǎng)┌l(fā)生什么現(xiàn)象？為什么？
（4）如（D）為電鍍池，往鍍件上鍍鋅，鍍件與鋅分別和原電池哪一極相連？電鍍液含什么離子？
分析：
在（A）（B）（C）三池中都有化學(xué)活潑性不同的兩種金屬電極，但（C）池裝的是氯化鋇溶液，電極材料是Fe與Pt，都不會(huì)與電解液起置換反應(yīng)，所以不能構(gòu)成原電池。而（A）池與（B）池都是兩個(gè)我們學(xué)習(xí)過(guò)的原電池，而且是串聯(lián)。由此可作如下回答：
（1）圖中（A）（B）為原電池且串聯(lián)成電池組。（A）池中的Cu為電池組的正極，（B）池中的Zn為電池組的負(fù)極。
（2）電極反應(yīng)為：
正極：2H +2e ＝H
負(fù)極：Zn-2e ＝Zn
（3）（C）池此時(shí)已成了電解池，所以電極反應(yīng)如下：
陽(yáng)極（Pt）：2Cl -2e ＝Cl
陰極（Fe）：2H +2e ＝H
總電解反應(yīng)為：BaCl +2H O＝Ba(OH) +H +Cl
此時(shí)向（3）池中滴入酚酞，陰極附近的水電離出的H 得e 變成了H 而逸出，造成溶液中OH 濃度大于H 濃度，所以當(dāng)?shù)稳敕犹芤簳?huì)變紅。
（4）鍍件按在β處與原電池負(fù)極（Zn）相聯(lián)，鍍件為陰極，鋅板接在a處與電池正極（Cu）相連，鋅板為陽(yáng)極，電鍍液中應(yīng)含有Zn 。
綜上所述，中學(xué)化學(xué)中原電池與電解池部分的內(nèi)容是綜合性的，它涉及幾乎全部常見(jiàn)的金屬陽(yáng)離子和常見(jiàn)的陰離子的性質(zhì)，還包括一部分有關(guān)電學(xué)方面的知識(shí)。這部分教材由于其內(nèi)容與工業(yè)生產(chǎn)及日常生活有較密切的關(guān)系，如電鍍、電冶、防腐、凈化生活用水等，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的良好素材，同時(shí)學(xué)習(xí)這些內(nèi)容對(duì)培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，以及學(xué)生在將來(lái)的工作中都有重要的作用。我們?cè)诮虒W(xué)中要加以重視。
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關(guān)鍵詞科學(xué)宗教基督教關(guān)系
自從德拉坡(J.W.Drapper)的《宗教與科學(xué)的沖突史》(1874)和懷特(A.D.White)的《基督教國(guó)家中的科學(xué)與神學(xué)戰(zhàn)爭(zhēng)史》(1896)問(wèn)世以來(lái)，“沖突”和“戰(zhàn)爭(zhēng)”之類的術(shù)語(yǔ)幾乎成了科學(xué)與宗教關(guān)系的代名詞，它們深深地扎根于后輩學(xué)者的腦海里([1],P.59)，并在大哲學(xué)家羅素的支持下廣為流傳。人們似乎不愿注意到德拉坡的全部沖突事例都是關(guān)于天主教，“新教則總是歡迎科學(xué)”([1],p.61)的評(píng)述；也沒(méi)有注意到懷特關(guān)于“科學(xué)與宗教將手拉手走到一起來(lái)”([2],p.xii)的信念；更不愿意嚴(yán)肅對(duì)待拜里(JohnBaillie)對(duì)羅素的批評(píng)。([3],p.5)對(duì)于上述觀點(diǎn)的流行，懷特海表現(xiàn)出極大的關(guān)注和憂慮。他把科學(xué)與宗教看成是“對(duì)人類具有影響的兩種最強(qiáng)大的普遍力量”，并為兩者“彼此似乎是對(duì)立的”而感到不安。他提醒人們注意這一問(wèn)題的復(fù)雜性和重要性，認(rèn)為“未來(lái)的歷史過(guò)程完全要由我們這一代對(duì)兩者之間關(guān)系的態(tài)度來(lái)決定?！?[4],p.173)雖然他的“過(guò)程哲學(xué)”沒(méi)能對(duì)他的早期合作者羅素產(chǎn)生多大影響，但是，他的工作和默頓對(duì)清教徒的經(jīng)驗(yàn)研究是本世紀(jì)上半葉對(duì)上述“正統(tǒng)觀點(diǎn)”最有力的挑戰(zhàn)。此后，出現(xiàn)了吉里斯皮(C.C.Gillispie)的《“創(chuàng)世紀(jì)”與地質(zhì)學(xué)》、霍伊卡的《宗教與近代科學(xué)的興起》等專門性的科學(xué)史著作，嚴(yán)肅地對(duì)上述論點(diǎn)提出了質(zhì)疑。與此同時(shí)，一些綜合性理論研究也相繼展開(kāi)。盡管研究者們?cè)陉P(guān)于科學(xué)與宗教關(guān)系問(wèn)題上論點(diǎn)各異，但他們幾乎都認(rèn)為這一問(wèn)題遠(yuǎn)比人們想象的復(fù)雜得多。為此，本文將對(duì)兩者的某些重要方面進(jìn)行比較，為走向兩者關(guān)系研究的綜合理解奠定基礎(chǔ)。
一．科學(xué)與宗教的內(nèi)涵
許多學(xué)者在研究體現(xiàn)著科學(xué)與宗教之間關(guān)系的事件或批評(píng)早期的研究結(jié)論時(shí)，都認(rèn)為當(dāng)事人或研究者未能將科學(xué)與宗教的性質(zhì)進(jìn)行區(qū)分，甚至產(chǎn)生了許多誤解。與此同時(shí)，人們也認(rèn)識(shí)到不可能給科學(xué)或宗教下一個(gè)包羅萬(wàn)象、界限分明的定義，從它們的定義將其進(jìn)行區(qū)分。因此，本文試圖結(jié)合已有的研究成果對(duì)科學(xué)與宗教的基本方面進(jìn)行描述來(lái)說(shuō)明兩者的區(qū)別。
（一）科學(xué)與宗教是什么？
首先，從提出的問(wèn)題和基本關(guān)注點(diǎn)來(lái)看，科學(xué)涉及的問(wèn)題是關(guān)于自然現(xiàn)象和社會(huì)事件本身的，它的目標(biāo)是通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)等手段搜集材料，建立起適用范圍廣的原理或模型來(lái)說(shuō)明現(xiàn)象或事件之間的因果聯(lián)系，并將研究限制在時(shí)間、空間和物質(zhì)及其相關(guān)的概念范圍內(nèi)。宗教則是關(guān)于社會(huì)事件、自然現(xiàn)象及其因果聯(lián)系的終極意義，它延伸到更為深層的意義領(lǐng)域，用懷特海的話說(shuō)是“道德與美學(xué)價(jià)值的玄思”，([4],p.177)用蒂里希的說(shuō)法是人類的“終極關(guān)切”。
其次，從人對(duì)世界的態(tài)度來(lái)看，科學(xué)與宗教揭示了兩種不同的態(tài)度。按照布伯(MartinBuber)的“基本詞組”，科學(xué)體現(xiàn)的是“我—它”("I－and－It")態(tài)度。它與布伯所稱的“經(jīng)驗(yàn)”——用來(lái)表示那些以某件事物為其對(duì)象的活動(dòng)——相聯(lián)系。這種“經(jīng)驗(yàn)”使事物對(duì)象化，而且意味著與其對(duì)象的某種分離。因此，對(duì)“經(jīng)驗(yàn)”世界的描述和研究可以采取超然的、客觀的、價(jià)值中立的態(tài)度，但是“我—它”語(yǔ)言絕不可能以完整的存在說(shuō)出來(lái)。宗教揭示的是“我—你”("I－and－Thou")態(tài)度。這里的“你”是關(guān)系密切的人們之間的稱呼，“我—你”代表著一種密切的關(guān)系，它與布伯的“關(guān)系”世界相聯(lián)系。布伯把“關(guān)系”說(shuō)成是“會(huì)見(jiàn)”或“相遇”?！斑@不是一種主體對(duì)客體的關(guān)系，而是主體對(duì)主體的關(guān)系?！?[5],p.238)這種關(guān)系是直接的、相互的，是一種完整的人的關(guān)系。它不可能采取超然的、客觀的態(tài)度來(lái)描述和研究。以某種意義上說(shuō)，科學(xué)揭示的是一種非人格的人與自然的關(guān)系，宗教體現(xiàn)的是一種具有人格的人與上帝的關(guān)系。([3],p.24)
第三，從作出的回答和概念的內(nèi)容來(lái)看，科學(xué)與宗教對(duì)它們各自提出的問(wèn)題給出了不同形式的答案，使用了不同的語(yǔ)言?？茖W(xué)對(duì)問(wèn)題的回答依賴于觀察或?qū)嶒?yàn)的事實(shí)，通過(guò)依據(jù)事物的某種特征抽象出的概念來(lái)揭示事物之間的聯(lián)系?？茖W(xué)的語(yǔ)言是一個(gè)具有規(guī)范性的符號(hào)系統(tǒng)，只有受過(guò)專門教育的人才能掌握。科學(xué)知識(shí)的內(nèi)容不是關(guān)于科學(xué)家本身，科學(xué)家獲得這些知識(shí)的愿望也不是來(lái)自個(gè)人對(duì)自身的關(guān)注，而是出于對(duì)自然界的理解和這些知識(shí)的運(yùn)用。
宗教對(duì)問(wèn)題的回答往往通過(guò)它的教義，所有的內(nèi)容都與上帝有關(guān)，都是在描述上帝與人的關(guān)系。它不是描述上帝的觀點(diǎn)和態(tài)度，而是上帝做什么。([3],p.29)宗教使用的語(yǔ)言是日常語(yǔ)言，面向普通民眾，它表達(dá)的是“一種生活方式，或喚起并表達(dá)崇拜與自我獻(xiàn)身”。([6],p.304)它對(duì)問(wèn)題的回答不是用自然規(guī)律作解釋，而是從道德、倫理價(jià)值、神的要求和終極關(guān)切方面來(lái)說(shuō)明。
以上我們只是從幾個(gè)側(cè)面描述了科學(xué)與宗教的區(qū)別，這種描述當(dāng)然不是窮盡性的，但限于篇幅，我們不得不再換一個(gè)角度。
（二）科學(xué)與宗教不是什么？
科學(xué)和宗教都有“理智方面和社會(huì)方面”，([7],p.4)對(duì)兩者關(guān)系的探討也應(yīng)該考慮社會(huì)公眾對(duì)它們的理解。這里我們選擇了“科學(xué)方法”和“神的啟示”進(jìn)行分析。
科學(xué)方法論是科學(xué)的最突出的特征，它往往暗示科學(xué)家發(fā)現(xiàn)新理論或新現(xiàn)象的程序和步驟，并揭示新舊發(fā)現(xiàn)之間的邏輯關(guān)系。它給人們的印象是只要學(xué)會(huì)了這種方法，掌握必備的數(shù)學(xué)知識(shí)和實(shí)驗(yàn)技巧，就能做出一定的發(fā)現(xiàn)或發(fā)明。教科書(shū)描述的都是科學(xué)家成功地運(yùn)用這些方法的典范，科學(xué)理論之間存在著嚴(yán)格的邏輯聯(lián)系。人們對(duì)前沿領(lǐng)域的科學(xué)家經(jīng)歷的無(wú)數(shù)次失敗和償試一無(wú)所知，科學(xué)的發(fā)展進(jìn)程就成了一部英雄的歷史。這不但嚴(yán)重地脫離了科學(xué)發(fā)展史的實(shí)際，同時(shí)也造成社會(huì)公眾對(duì)科學(xué)的誤解。
關(guān)于科學(xué)方法論，一直是科學(xué)哲學(xué)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。從波普爾的《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》到庫(kù)恩的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》或他那篇“發(fā)現(xiàn)的邏輯還是研究的心理學(xué)”的著名論文，再到拉卡托斯的《科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論》，處處充滿了爭(zhēng)論。盡管在這場(chǎng)爭(zhēng)論中庫(kù)恩遭到了較多的批評(píng)，但是關(guān)于科學(xué)方法論的研究也逐漸從建立指導(dǎo)科學(xué)家的“規(guī)范方法論”發(fā)展成對(duì)科學(xué)史的“合理重建”，更多地考慮到了科學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)程中的實(shí)際情況，考慮到科學(xué)前沿領(lǐng)域探索的復(fù)雜性和事后簡(jiǎn)單化解釋之間的區(qū)別。
關(guān)于科學(xué)方法在科學(xué)研究中的作用，科學(xué)家和哲學(xué)家歷來(lái)存在著分歧。科學(xué)家往往不具備豐富的方法論知識(shí)，同時(shí)也對(duì)這類知識(shí)缺乏熱情。在他們看來(lái)，科學(xué)研究是一項(xiàng)復(fù)雜的創(chuàng)造活動(dòng)。一項(xiàng)科學(xué)成就往往是經(jīng)歷了多次償試和失敗之后獲得的?？茖W(xué)家應(yīng)具備扎實(shí)的基本功、敏銳的洞察力、豐富的想象力和直覺(jué)能力，善于捕捉和利用一些有用信息，不斷地進(jìn)行償試，沒(méi)有現(xiàn)成的程序和步驟供他們遵循，他們所遵守只是科學(xué)共同體的規(guī)范。哲學(xué)家往往強(qiáng)調(diào)科學(xué)方法的重要性，往往把一些科學(xué)發(fā)現(xiàn)的成功事例說(shuō)成是某種方法的具體運(yùn)用，或潛移默化地受某種方法論的影響。造成這種分歧的原因是多種多樣的，但是也說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，即，關(guān)于科學(xué)方法論的研究與其說(shuō)旨在指導(dǎo)科學(xué)家的研究，勿寧說(shuō)是為了更好地理解科學(xué)發(fā)展的歷史，為社會(huì)公眾和未來(lái)的科學(xué)家理解科學(xué)提供幫助。
現(xiàn)在讓我們轉(zhuǎn)向宗教中的一個(gè)重要概念“神的啟示”。一般認(rèn)為，啟示是上帝以絕對(duì)正確的教義的形式傳遞關(guān)于他自身特殊信息的過(guò)程。這種觀點(diǎn)既不是當(dāng)代神學(xué)的觀點(diǎn)也不是天主教或新教的觀點(diǎn)。([3],p.46)現(xiàn)代神學(xué)認(rèn)為，啟示是上帝與人在生活和工作中相遇，是上帝與人在歷史上的相遇，是上帝使其被了解和人主動(dòng)理解他的過(guò)程。它可以是在特定生活情景中頓悟，也可以是經(jīng)歷了某種特定事件后逐漸增加理解。啟示是上帝的召喚和人對(duì)這種召喚的響應(yīng)，在這個(gè)過(guò)程中雙方都是主動(dòng)的。
此外，現(xiàn)代神學(xué)的主要流派還認(rèn)為“神的啟示”是公有的而不是個(gè)人的經(jīng)歷，歷史上的重要啟示事件也不只是某個(gè)人的經(jīng)歷。威廉姆斯(D.D.Williams)曾說(shuō)：“說(shuō)發(fā)生在先知和基督身上的啟示……是在說(shuō)這些啟示發(fā)生在人類歷史上”，([3],p.47)以耶穌基督為中心的啟示是整個(gè)基督教社會(huì)的啟示。這種啟示的經(jīng)驗(yàn)是個(gè)人和群體與上帝的相遇，是個(gè)體與上帝建立起一種信仰關(guān)系。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，他們對(duì)上帝的理解經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，經(jīng)歷了許多艱難曲折，沒(méi)有固定的程序和步驟。啟示所揭示的真理具有權(quán)威性，并不是因?yàn)樗鼈冏兂闪私塘x，而在于這些啟示確實(shí)發(fā)生過(guò)。([3],pp.47－48)
以上我們從正反兩個(gè)方面對(duì)科學(xué)與宗教的性質(zhì)有了相對(duì)明確的區(qū)分，也了解了一些宗教理論家的基本觀點(diǎn)，接下來(lái)我們還需要對(duì)科學(xué)與宗教的結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入分析。
二．三層雙向循環(huán)結(jié)構(gòu)
在探討科學(xué)與宗教之間的關(guān)系時(shí)，研究者往往將“宗教”與“神學(xué)”不加區(qū)分地交替使用。([8],p.100)即便是懷特將他的書(shū)名定為科學(xué)與神學(xué)而不是科學(xué)與宗教之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，并在序言中將兩者進(jìn)行了簡(jiǎn)單區(qū)分，后來(lái)的研究者仍相信這不過(guò)是權(quán)宜之計(jì)。([1],p.61)事實(shí)上，宗教的內(nèi)涵更為廣泛，它包括了理智方面和社會(huì)方面，而神學(xué)則主要是指前者，它是宗教的理論核心。在一般人的心目中，神學(xué)不過(guò)是通過(guò)一些危言聳聽(tīng)的故事來(lái)表達(dá)那些陳詞濫調(diào)的僵硬教條。這也許是一種誤解和偏見(jiàn)，因?yàn)槿藗儗?duì)它的作用及其與宗教的關(guān)系缺乏了解。下面我們通過(guò)比較科學(xué)與宗教的結(jié)構(gòu)予以說(shuō)明。
美國(guó)學(xué)者謝林(H.K.Schilling)提出了一種適用于說(shuō)明科學(xué)與宗教結(jié)構(gòu)的模型，([3],p.69)（見(jiàn)下圖）。謝林把科學(xué)和宗教知識(shí)分為三個(gè)層次。其中，a代表經(jīng)驗(yàn)描述層次，它包括觀察、實(shí)驗(yàn)和搜集材料；b代表理論層次，它包括概括、抽象出概念、解釋和預(yù)言；c代表應(yīng)用或轉(zhuǎn)化(transformation)層次，它是指定律和理論的應(yīng)用。這三個(gè)層次是不可分割的和相互依賴的。只有相對(duì)于其他層次和整體而言，每一層次才有意義，每一層次與其他兩個(gè)層次都存在著雙向聯(lián)系（如圖中箭頭所示）。它們共同構(gòu)成了科學(xué)或宗教知識(shí)的有機(jī)整體。
現(xiàn)在我們將這一模型應(yīng)用于科學(xué)。科學(xué)的理論層次b所作的概括和上升到概念依賴于經(jīng)驗(yàn)描述層次a所提供的觀察和實(shí)驗(yàn)事實(shí)，理論層次b得出的解釋和預(yù)言也需要經(jīng)過(guò)經(jīng)驗(yàn)層次a所進(jìn)行的觀察與實(shí)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)。而另一方面，經(jīng)驗(yàn)層次中的觀察與實(shí)驗(yàn)也需要依賴?yán)碚摰闹笇?dǎo)。同樣的聯(lián)系也存在于b和c、a和c之間?？茖W(xué)定律和理論的應(yīng)用是在理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的，同時(shí)也體現(xiàn)了科學(xué)研究的目的；在應(yīng)用的過(guò)程中也會(huì)提出一些新的問(wèn)題需要在理論上予以解釋。在科學(xué)定律和理論應(yīng)用過(guò)程中出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新問(wèn)題，只有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)地觀察或嚴(yán)格控制條件下的實(shí)驗(yàn)才能夠被確認(rèn)或深入研究；觀察或?qū)嶒?yàn)的結(jié)果、技術(shù)設(shè)備和環(huán)境條件都可以用來(lái)指導(dǎo)應(yīng)用。這個(gè)三層雙向循環(huán)模型說(shuō)明，科學(xué)是一個(gè)不可分割的統(tǒng)一體。具體到特定的科學(xué)研究，每一層次都可能成為一項(xiàng)科學(xué)研究的起點(diǎn)或終點(diǎn)。針對(duì)不同的科學(xué)學(xué)科，由于其發(fā)展程度不同，各層次的知識(shí)所占的比重或所處的地位也不同。例如，高度發(fā)展的物理學(xué)，其理論知識(shí)在本學(xué)科中占舉足輕重的地位。
同樣，我們用上述模型來(lái)解釋宗教。經(jīng)驗(yàn)層次a代表信徒或信仰共同體的宗教體驗(yàn)或啟示經(jīng)歷；理論層次b代表神學(xué)，它解釋宗教體驗(yàn)和啟示的經(jīng)歷；應(yīng)用層次c是神學(xué)理論在信仰社會(huì)的應(yīng)用。引導(dǎo)教徒面對(duì)種種社會(huì)和個(gè)人生活問(wèn)題應(yīng)采取的態(tài)度和擔(dān)負(fù)起他的社會(huì)責(zé)任。這三個(gè)層次也是雙向聯(lián)系的。宗教體驗(yàn)或啟示經(jīng)歷震撼了人的心靈，影響到人的生活道路和生活態(tài)度，觸及了人的終極關(guān)切。這不但需要給予準(zhǔn)確的表述以供傳播，同時(shí)也需要在理論上給予解釋，揭示其深層的涵義，進(jìn)而指導(dǎo)教徒的生活和工作態(tài)度。而這種態(tài)度的改變，又影響了教徒產(chǎn)生主動(dòng)接近上帝的愿望和傾向，因而也就會(huì)有新的體驗(yàn)或啟示。這就是abca的聯(lián)系過(guò)程。根據(jù)同樣的道理，也可以解釋acba的聯(lián)系過(guò)程，此處不再重復(fù)。至此，我們不禁要問(wèn)，謝林的模型不是在暗示宗教也是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)嗎？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題他沒(méi)有直接回答，但他對(duì)基督教神學(xué)的性質(zhì)進(jìn)行了分析。
謝林認(rèn)為，基督教神學(xué)致力于解釋基督徒的信仰和生活方式，解釋基督教社會(huì)和基督徒個(gè)人的上帝與人“相遇”的經(jīng)歷。它的主要作用之一是向后人、面對(duì)不同的文化和針對(duì)不同的社會(huì)形勢(shì)解釋基督教思想的重要意義。它必須分析人類的普遍問(wèn)題和特定形勢(shì)下出現(xiàn)的緊迫問(wèn)題，必須了解人所提出的、反映著他的終極關(guān)切的重要問(wèn)題。它不只是一個(gè)信條或教義的集合體，而應(yīng)該把它理解成使教義不斷發(fā)展變化的過(guò)程。
([3],p.81)事實(shí)上，由于文化的不同，社會(huì)形勢(shì)不同以及神學(xué)家們的理解不同，不同時(shí)期、不同教派的神學(xué)觀點(diǎn)有著較大的差別，出現(xiàn)了許許多多的神學(xué)流派。因此，謝林認(rèn)為，“在自由和無(wú)阻撓的探索真理的思想開(kāi)放方面，當(dāng)代神學(xué)與科學(xué)沒(méi)有多大差別?！?[3],p.84)于是，我們有了另一個(gè)問(wèn)題，這是否意謂著宗教放棄或修改某些教義或教條呢？這也是我們接下來(lái)要討論的問(wèn)題。
三．科學(xué)與宗教知識(shí)的繼承和發(fā)展
科學(xué)知識(shí)或具體到某一科學(xué)理論，是科學(xué)家在某一特定時(shí)期或條件下對(duì)某類自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，它往往由于某些局限性而產(chǎn)生錯(cuò)誤?？茖W(xué)史上每一個(gè)舊理論被證偽或新理論的提出都標(biāo)志著科學(xué)家在努力克服這類局限所作出的償試，標(biāo)志著科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展。這表明，科學(xué)是一個(gè)開(kāi)放的知識(shí)系統(tǒng)，它并不聲稱揭示了絕對(duì)真理。正如布朗評(píng)論說(shuō)，科學(xué)之所以極具有朝氣和生命力，“并不是因?yàn)榭茖W(xué)自稱是一貫正確的，而是因?yàn)榭茖W(xué)保留著犯錯(cuò)誤的權(quán)利，若有必要，它就改變它的思想。”([9],p.8)科學(xué)的這種開(kāi)放性和不聲稱絕對(duì)真理往往被看作是科學(xué)的批判精神和自由探索精神的體現(xiàn)。
然而，人們也強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)的歷史繼承性，強(qiáng)調(diào)新理論對(duì)舊理論中合理因素的吸收，強(qiáng)調(diào)科學(xué)方法的有效性，并堅(jiān)信只有通過(guò)科學(xué)方法，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的觀察和精確的實(shí)驗(yàn)，才能獲得可靠的知識(shí)，發(fā)現(xiàn)客觀的、無(wú)可否認(rèn)的真理。事實(shí)上，科學(xué)的確提供了確定性的知識(shí)，并非科學(xué)中的所有知識(shí)都會(huì)被后來(lái)的研究證偽或被修改。有關(guān)科學(xué)事實(shí)的描述和已被證實(shí)的理論往往被作為科學(xué)共同體的共同經(jīng)驗(yàn)接受下來(lái)，并成為人們進(jìn)一步研究的基礎(chǔ)。也許其中的某一部分在將來(lái)的某個(gè)時(shí)間會(huì)受到挑戰(zhàn)，但其它部分仍會(huì)保留下來(lái)構(gòu)成那一時(shí)期科學(xué)知識(shí)的重要內(nèi)容?？茖W(xué)史上的一些事例雖不能邏輯地證明上述論點(diǎn)，但可以為上述論點(diǎn)提供一些事實(shí)依據(jù)。天王星的理論軌道與實(shí)際觀察到的軌道不符合，科學(xué)家們并沒(méi)有因此放棄牛頓力學(xué)，而是憑著對(duì)牛頓力學(xué)的正確性深信不疑發(fā)現(xiàn)了海王星，進(jìn)而證明了牛頓力學(xué)的正確性。相對(duì)論和量子力學(xué)的建立，否定了牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀和經(jīng)典物理學(xué)中的能量連續(xù)的概念，但在宏觀、低速領(lǐng)域牛頓力學(xué)仍具有效力。這說(shuō)明，即便是在科學(xué)的開(kāi)放系統(tǒng)中，仍有一些確定的、穩(wěn)定不變的知識(shí)內(nèi)容，這既體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展的連續(xù)性，又說(shuō)明科學(xué)認(rèn)識(shí)的正確性。
現(xiàn)在我們將這一討論轉(zhuǎn)向宗教方面。謝林的三層雙向循環(huán)模型的確揭示了宗教與科學(xué)的相似結(jié)構(gòu)。具體到經(jīng)驗(yàn)與解釋結(jié)構(gòu)上的相似性我們還可以從懷特海的一段話得到印證。懷特海認(rèn)為“宗教信條是試圖用精確的術(shù)語(yǔ)來(lái)闡明展示在人類宗教體驗(yàn)中的真理。與此完全相同，物理學(xué)的信條是試圖用精確的術(shù)語(yǔ)闡明展示在人類感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中的真理?！保ㄞD(zhuǎn)引自[6],p.265）由此看來(lái)，宗教也應(yīng)該象科學(xué)或物理學(xué)一樣是一個(gè)開(kāi)放的知識(shí)系統(tǒng)，應(yīng)該不斷地放棄或修改某些觀點(diǎn)，而不應(yīng)該聲稱它的所有結(jié)論都是絕對(duì)真理。為此，謝林列舉了11項(xiàng)原來(lái)作為基督教信仰的重要組成部分，現(xiàn)在已被大多數(shù)教會(huì)放棄的宗教觀點(diǎn)。([3],p.111)如“《圣經(jīng)》是歷史地絕對(duì)正確的”，“《圣經(jīng)》是科學(xué)上絕對(duì)正確的”，“空間中確實(shí)有稱之為地獄的地方存在”，“上帝是在數(shù)千年前創(chuàng)造了這個(gè)世界”。這些被放棄的觀點(diǎn)在我們看來(lái)也許不象科學(xué)所放棄的某種學(xué)說(shuō)或觀點(diǎn)那樣具體，但它們卻直接影響到神學(xué)家對(duì)宗教經(jīng)驗(yàn)的理解和解釋方式。如果再考慮到當(dāng)代神學(xué)中林立的學(xué)派，各種觀點(diǎn)之間的激烈爭(zhēng)論，說(shuō)宗教也是一個(gè)不斷發(fā)展的知識(shí)體系恐怕不算過(guò)分。
另一方面，宗教中也存在著許多穩(wěn)定不變的內(nèi)容。其中，一類是具體的啟示經(jīng)歷和宗教體驗(yàn)，這是宗教知識(shí)中的“事實(shí)”部分，是宗教理論的基礎(chǔ)。另一類是基于上述“事實(shí)”抽象出的基本觀點(diǎn)，它們是宗教神學(xué)的理論核心。這兩類知識(shí)構(gòu)成了宗教共同體的信念，成為教徒個(gè)人信仰宗教的基礎(chǔ)和神學(xué)家進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)。這兩類知識(shí)往往通過(guò)教義的形式表達(dá)出來(lái)，以至于人們認(rèn)為教義是僵硬的、不變的教條。謝林認(rèn)為，教義表達(dá)了兩層含義：一、教義表達(dá)了一個(gè)宗教共同體和它的上帝之間的基本信仰關(guān)系；二、教義表達(dá)了關(guān)于歷史上存在過(guò)并隨時(shí)間發(fā)展的人與上帝關(guān)系的基本信念。
([3],p.113)這說(shuō)明，人們不能僅從字面上來(lái)理解教義，也不能將某一條教義孤立起來(lái)理解。盡管教義與科學(xué)陳述的“語(yǔ)言之間存在著種種差異，它們對(duì)真理的執(zhí)著和對(duì)認(rèn)識(shí)的欲望卻是相同的。”
([6],p.316)此外，從語(yǔ)言的功能來(lái)看，教義（或宗教命題）推薦了一種生活方式、一套道德倫理原則或一種生活態(tài)度和價(jià)值觀念。這使人們更加注重它們的寓意和暗示，而不是字面上表達(dá)的內(nèi)容。因此，教義所表達(dá)的宗教共同體的共同信念，具有認(rèn)知和社會(huì)雙重功能，雖然有時(shí)受到科學(xué)的挑戰(zhàn)，仍能保持某種程度的穩(wěn)定性和不變性。事實(shí)上，我們已開(kāi)始涉及到科學(xué)與宗教知識(shí)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。
四．科學(xué)與宗教中的認(rèn)同機(jī)制
一般認(rèn)為，實(shí)證性是科學(xué)區(qū)別于宗教的主要特征。科學(xué)共同體對(duì)某一科學(xué)理論的認(rèn)同往往依賴于該理論得到了觀察或?qū)嶒?yàn)事實(shí)的支持。因此，科學(xué)知識(shí)的評(píng)價(jià)有一個(gè)客觀的、公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。相反，宗教知識(shí)，如果不是出自人們的杜撰，也只是涉及個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)范圍，根本沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。教徒對(duì)某種宗教觀點(diǎn)的認(rèn)同只能是一種盲目的相信，因?yàn)樽诮讨R(shí)并不具有實(shí)證性。這里我們?yōu)榱吮苊庀萑腙P(guān)于實(shí)證性的認(rèn)識(shí)論或方法論上的討論，只是通過(guò)對(duì)兩個(gè)知識(shí)共同體接受新知識(shí)的過(guò)程進(jìn)行描述來(lái)說(shuō)明兩者在認(rèn)同機(jī)制上的差異。
科學(xué)理論或科學(xué)知識(shí)往往是通過(guò)概念來(lái)表達(dá)的，因此，對(duì)概念的理解是接受某種科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)?？茖W(xué)中的許多概念具有不同層次的含義。諾思羅普(F.S.C.Northrop)把概念區(qū)分為兩個(gè)層次：直覺(jué)層次(Concept－by－intuition)和假定層次(Concept－by－Postulation)。前者是指在觀察中通過(guò)他稱謂的“審美直覺(jué)”“直接看到”或“立刻理解”的東西；后者是指通過(guò)理論上的思考或假定來(lái)理解的東西。([3],p.142)謝林發(fā)展了諾思羅普的概念層次思想，又增加了一個(gè)經(jīng)驗(yàn)層次(meaning－by－experience)，它是指通過(guò)觀察或?qū)嶒?yàn)獲得的。自然界中存在的東西。即，概念有三層含義：經(jīng)驗(yàn)的、理論的和直覺(jué)的或先驗(yàn)的。([3],pp.142－143)
將上述關(guān)于概念層次的劃分與科學(xué)共同體所關(guān)心的實(shí)證性聯(lián)系起來(lái)，不同層次的概念具有不同的實(shí)證要求。由經(jīng)驗(yàn)層次的概念構(gòu)成的命題或陳述要求證實(shí)它所表達(dá)的內(nèi)容是真實(shí)的；由理論層次的概念組成的命題或陳述要求證實(shí)的是它的預(yù)言是可靠的；而由直覺(jué)層次的概念表述的命題要求證實(shí)的是直覺(jué)的可靠性。由于證實(shí)的目的不同，必然會(huì)有不同的證實(shí)過(guò)程和技巧。具體地說(shuō)，為了證實(shí)一個(gè)新的經(jīng)驗(yàn)層次的概念所描述的觀察或?qū)嶒?yàn)中的發(fā)現(xiàn)，如科學(xué)中的新物體、新現(xiàn)象主要包括兩方面的內(nèi)容，一是確信研究者在實(shí)際操作中沒(méi)有犯嚴(yán)重的錯(cuò)誤，沒(méi)有受幻覺(jué)或偏見(jiàn)的影響，其他研究者也得到了同樣的結(jié)果；二是確證這一新發(fā)現(xiàn)不與已知事實(shí)和理論明顯地相矛盾。為了確認(rèn)一個(gè)新的理論層次的概念或其構(gòu)成的陳述，如假說(shuō)或理論，科學(xué)家往往以三個(gè)方面來(lái)考慮：一是它是否符合諸如簡(jiǎn)單性、優(yōu)美、邏輯自洽等；二是檢驗(yàn)它的具體推論和預(yù)言結(jié)果；三是證明它是否與現(xiàn)有的理論協(xié)調(diào)一致，是否預(yù)示著一個(gè)革命性理論出現(xiàn)需要建立新的理論構(gòu)架。對(duì)于涉及到直覺(jué)層次的命題唯一可能的證實(shí)方法是共同體或主體之間的交叉確證和接受，如其他人也直覺(jué)地理解到同樣的證據(jù)或觀點(diǎn)。
對(duì)科學(xué)共同體接受新知識(shí)的過(guò)程或認(rèn)同機(jī)制有所了解之后，讓我們轉(zhuǎn)向關(guān)于宗教共同體的認(rèn)同機(jī)制。上述關(guān)于概念層次的區(qū)分也同樣適用于宗教中的概念。值得注意的是，在猶太——基督教傳統(tǒng)中，“上帝”的概念完全主宰著宗教思想的整個(gè)結(jié)構(gòu)。
經(jīng)驗(yàn)層次上的“上帝”概念是指宗教體驗(yàn)和啟示經(jīng)歷的基本事實(shí)，是人與上帝“相遇”的經(jīng)歷。一方面，它包括人類對(duì)某種超自然力量的共同體驗(yàn)。盡管人們的信仰不同，各種宗教或習(xí)俗的儀式各異，但是，無(wú)論在工作和生活中還是參加各種儀式時(shí)都會(huì)產(chǎn)生關(guān)于“上帝”的強(qiáng)烈感受。另一方面，具體到猶太——基督教傳統(tǒng)，它是指歷史上宗教共同體的共同體驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)中教徒個(gè)人生活中對(duì)“上帝”存在的感受。宗教共同體對(duì)這類有關(guān)“上帝”經(jīng)驗(yàn)的確認(rèn)或承認(rèn)仍遵照一定的標(biāo)準(zhǔn)：一是被宣稱發(fā)生的事情不只是為一個(gè)人而幾個(gè)人或整個(gè)共同體所經(jīng)歷；二是這些經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容無(wú)論在事實(shí)方面還是在理論方面都與已被公認(rèn)的知識(shí)一致。
([3],p.173)這表明，雖然社會(huì)歷史事件與自然現(xiàn)象相比具有獨(dú)特性和非重復(fù)性，宗教共同體的認(rèn)同機(jī)制仍有其公范的標(biāo)準(zhǔn)。
理論層次上的“上帝”概念是指對(duì)宗教體驗(yàn)和啟示經(jīng)歷所作的理論解釋。由于文化和生活環(huán)境的差異，不同的宗教團(tuán)體對(duì)某種宗教經(jīng)驗(yàn)的解釋也不盡相同。就人類共同的宗教經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，有多神論、泛神論、一神論和自然神論等觀點(diǎn)。即使在猶太——基督教傳統(tǒng)中，也存在著不同的教派和分支。它們之間都在解釋“上帝”這一概念上存在著顯著差別。此外，隨著社會(huì)形勢(shì)的變化，一些新的理論解釋也不斷出現(xiàn)，舊的理論觀點(diǎn)也不斷被放棄。我們關(guān)心的是宗教共同體是如何放棄一種舊觀點(diǎn)而接受一種新的解釋呢？謝林認(rèn)為，這與科學(xué)共同體接受一種新的科學(xué)理論是相似的。首先，假定這種新的宗教學(xué)說(shuō)滿足邏輯自洽、簡(jiǎn)單、完美等內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，它必須被經(jīng)驗(yàn)事實(shí)證明具有較好的解釋能力和具有更豐富的內(nèi)涵；其次，它必須被證明與現(xiàn)有的理論不矛盾或如果發(fā)生矛盾給出一個(gè)新的總體解釋構(gòu)架。([3],p173)當(dāng)然，這并不是說(shuō)科學(xué)與宗教共同體在證實(shí)或接受新理論方面沒(méi)有差別。正象謝林曾注意到的那樣，一個(gè)新的宗教理論往往要經(jīng)歷很長(zhǎng)時(shí)間才得到確認(rèn)，這是因?yàn)樽诮汤碚撍罁?jù)的事實(shí)材料遠(yuǎn)比自然現(xiàn)象復(fù)雜，其理論表達(dá)形式往往是建議某種生活態(tài)度或生活方式，不可能象自然科學(xué)的理論那樣以嚴(yán)格的公式或量化的形式來(lái)表達(dá)。([3],p174)
直覺(jué)層次上的“上帝”概念是指人們的直覺(jué)理解和潛意識(shí)中對(duì)“上帝”存在的信念，它也存在于文化傳統(tǒng)中。關(guān)于“上帝”存在的證明是宗教中最有爭(zhēng)議的問(wèn)題之一。幾乎所有的宗教派別都反對(duì)以自然界中物體的存在來(lái)類比上帝的存在。它們認(rèn)為，宗教共同體的共同經(jīng)驗(yàn)確認(rèn)上帝展現(xiàn)著其自身。他體現(xiàn)著正義和愛(ài)，他向人們?cè)S諾并給予啟示，他的存在只有在堅(jiān)定的信仰關(guān)系之中才能被理解。因此，這一層次上的“上帝”概念只能通過(guò)共同體的一致看法，通過(guò)主體間的交叉驗(yàn)證和分享共同的體驗(yàn)來(lái)證實(shí)。以上述分析不難看出，無(wú)論在經(jīng)驗(yàn)和理論層次上，還是在直覺(jué)層次上，科學(xué)與宗教兩大共同體對(duì)概念的確證和認(rèn)同都有相似的過(guò)程和標(biāo)準(zhǔn)。
五．結(jié)束語(yǔ)——走向綜合理解的關(guān)系研究
通過(guò)以上比較分析，雖然還不能說(shuō)明科學(xué)與宗教的全部主要特征，但它們有助于我們走出“沖突論”的既定模式，在寬廣的視野中綜合理解科學(xué)與宗教的關(guān)系。值得注意的是上述分析也不應(yīng)被看作是對(duì)“和諧論”的辯護(hù)。因?yàn)檫@種論點(diǎn)往往把歷史上的沖突事件簡(jiǎn)單地歸結(jié)為特定的社會(huì)政治形勢(shì)，出于為過(guò)失辯解的目的否認(rèn)科學(xué)與宗教在智力方面的差異。
科學(xué)史家布魯克(JohnH.Brooke)在評(píng)價(jià)科學(xué)與宗教關(guān)系時(shí)提醒人們，“宗教信念滲透到科學(xué)討論的許多方面，因此，把科學(xué)與宗教簡(jiǎn)化成一種沖突關(guān)系是不合適的。相反，出于辯解過(guò)失的目的而修改歷史同樣也是有問(wèn)題的”。([10],p50)人們應(yīng)該超越科學(xué)與宗教之間的關(guān)系要么沖突要么和諧的二元論，正視科學(xué)與宗教發(fā)生沖突的歷史事件，客觀地評(píng)價(jià)科學(xué)家的與科學(xué)研究之間的關(guān)系，將兩者的關(guān)系置于廣闊的社會(huì)文化背景中綜合考察，承認(rèn)基督教作為促進(jìn)近代科學(xué)“成長(zhǎng)的維他命和荷爾蒙”([11],p.187)所起的重要作用，從理解而不是以辯解或反駁為目的，拓寬兩者關(guān)系研究的視野。
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一、精心籌備，扎實(shí)開(kāi)好專題民主生活會(huì)
一是廣泛征求意見(jiàn)和建議。局黨委及直屬各支部充分發(fā)揚(yáng)民主，拓寬建言渠道，采取發(fā)放征求意見(jiàn)表、設(shè)置意見(jiàn)箱、召開(kāi)座談會(huì)、走訪、調(diào)研等多種方式，廣泛征求意見(jiàn)建議。共發(fā)放意見(jiàn)征求表1500多份，召開(kāi)座談會(huì)530多人次，教育局還組織開(kāi)展了“電話家訪”活動(dòng)，通過(guò)隨機(jī)電話形式，向?qū)W生家長(zhǎng)了解學(xué)校辦學(xué)情況，征求意見(jiàn)建議，共電話家訪約1000多次。二是深入開(kāi)展談心活動(dòng)。提前印發(fā)談心提綱，做到了“兩主動(dòng)，兩結(jié)合”。“兩主動(dòng)”就是領(lǐng)導(dǎo)干部主動(dòng)約黨員談，黨員主動(dòng)約群眾談；“兩結(jié)合”就是將談心活動(dòng)與做好當(dāng)前工作緊密結(jié)合，與促進(jìn)個(gè)人提高緊密結(jié)合，保證了活動(dòng)效果。三是認(rèn)真撰寫發(fā)言材料。在廣泛開(kāi)展談心活動(dòng)、征求意見(jiàn)建議的基礎(chǔ)上，按照“深、實(shí)、準(zhǔn)、透、清”五條標(biāo)準(zhǔn)，組織領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真撰寫發(fā)言材料，并實(shí)行分級(jí)把關(guān)制度，確保發(fā)言材料深刻詳實(shí)。四是扎實(shí)召開(kāi)民主生活會(huì)和組織生活會(huì)。組織召開(kāi)了由機(jī)關(guān)中層干部及直屬支部主要負(fù)責(zé)人參加的專題民主生活會(huì)，圍繞“全面實(shí)施素質(zhì)教育，推進(jìn)教育科學(xué)發(fā)展”主題，局領(lǐng)導(dǎo)班子成員分別闡述了各自對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)與理解，深入挖掘了工作中存在的問(wèn)題，并提出了具體的整改方向。各直屬支部也相繼召開(kāi)了民主生活會(huì)，局黨委成員分頭參加，并進(jìn)行了有針對(duì)性的點(diǎn)評(píng)。
二、全面剖析，科學(xué)形成領(lǐng)導(dǎo)班子分析檢查報(bào)告
領(lǐng)導(dǎo)班子專題生活會(huì)后，局黨委開(kāi)展了“五查五看”活動(dòng)，即：查思想觀念，看是否在解放思想，加快實(shí)施素質(zhì)教育上形成共識(shí)；查學(xué)習(xí)成果，看是否運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)發(fā)展；查工作作風(fēng)，看是否做到求真務(wù)實(shí)、勤政廉政；查制度機(jī)制，看是否政令暢通，有利于自主、創(chuàng)新發(fā)展；查工作措施，看是否能夠確保全局重點(diǎn)工作得到有效落實(shí)。在此基礎(chǔ)上，對(duì)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀情況進(jìn)行了全面回顧，形成教育局領(lǐng)導(dǎo)班子分析檢查報(bào)告。報(bào)告肯定了近年來(lái)我市教育工作在設(shè)施水平、隊(duì)伍素質(zhì)、教育質(zhì)量等方面取得的突出成效，也系統(tǒng)梳理了制約教育科學(xué)發(fā)展的問(wèn)題，剖析了問(wèn)題產(chǎn)生的主客觀原因，特別是主觀原因，并結(jié)合實(shí)際提出了以“六個(gè)堅(jiān)持”為主要內(nèi)容的發(fā)展思路，為整改落實(shí)奠定了基礎(chǔ)，明確了方向。
三、嚴(yán)格要求，認(rèn)真組織報(bào)告評(píng)議工作
通過(guò)網(wǎng)絡(luò)辦公系統(tǒng)全文了《__市教育局領(lǐng)導(dǎo)班子分析檢查報(bào)告（評(píng)議稿）》及相關(guān)的評(píng)議要求、表格等，由各單位根據(jù)參評(píng)人數(shù)統(tǒng)一時(shí)間印發(fā)，并送交到評(píng)議人手中，確保了其充分的知情權(quán)。評(píng)議主要采取書(shū)面評(píng)議的形式，從三個(gè)不同層面進(jìn)行：一是組織局機(jī)關(guān)全體黨員及群眾評(píng)議；二是教育局班子成員，分赴各直屬支部，組織各單位全體領(lǐng)導(dǎo)干部、教職工代表、學(xué)生家長(zhǎng)代表及轄區(qū)內(nèi)的代表委員進(jìn)行評(píng)議；三是組織教育系統(tǒng)其它單位主要負(fù)責(zé)人進(jìn)行評(píng)議。評(píng)議結(jié)束后，我們將評(píng)議結(jié)果通過(guò)簡(jiǎn)報(bào)的形式進(jìn)行了公示，并對(duì)分析檢查報(bào)告進(jìn)行了完善，為整改落實(shí)階段制定整改方案、解決突出問(wèn)題和完善機(jī)制提供了有效依據(jù)。
通過(guò)學(xué)習(xí)中海地產(chǎn)闕洪波總著作《房地產(chǎn)項(xiàng)目全過(guò)程管理與實(shí)戰(zhàn)解析系列叢書(shū)》對(duì)房地產(chǎn)項(xiàng)目全周期的管理工作有了更深刻的理解，更加深入的了解了對(duì)于房地產(chǎn)項(xiàng)目建設(shè)單位希望達(dá)到的建設(shè)目的、分判的切入點(diǎn)、關(guān)注重點(diǎn)，加深對(duì)項(xiàng)目履約過(guò)程中甲方要求有了更清晰的認(rèn)識(shí)，為后期投標(biāo)、談判打開(kāi)了一扇窗。
中國(guó)房地產(chǎn)進(jìn)入存量市場(chǎng)階段已成為大家的共識(shí)，該階段的明顯特征在于城市化和城市群的分化、房地產(chǎn)企業(yè)之間的分化、投資能力和投資質(zhì)量的分化、產(chǎn)品力和服務(wù)的分化以及企業(yè)管理和運(yùn)營(yíng)能力的分化。當(dāng)下房地產(chǎn)企業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展已經(jīng)不能單純依靠于高杠桿兒投資拉動(dòng)、快周轉(zhuǎn)提高周轉(zhuǎn)率，亦或是成本控制，而是需要充分從市場(chǎng)和客戶的角度出發(fā)，做好市場(chǎng)研究和研判、做好客戶洞察及價(jià)值創(chuàng)造、做好全業(yè)務(wù)、全系統(tǒng)的高質(zhì)量高效運(yùn)行。作為從業(yè)者我們都應(yīng)靜下心來(lái)思考我們的業(yè)務(wù)究竟是什么？我們?nèi)绾味x客戶？客戶的核心價(jià)值是什么？我們又該如何面對(duì)未來(lái)的滿足?？蛻粜枨?，我們需要真正打通專業(yè)和業(yè)務(wù)間的壁壘，需要整體性系統(tǒng)性的去思考、建設(shè)和構(gòu)建我們的業(yè)務(wù)，通過(guò)我們的深度洞察和創(chuàng)新，充分利用信息化數(shù)字化等新技術(shù)，更加科學(xué)和精細(xì)的管理全鏈條業(yè)務(wù)并創(chuàng)造其應(yīng)有的價(jià)值，以確保戰(zhàn)略的一致性和執(zhí)行的有效性。
每一個(gè)地產(chǎn)項(xiàng)目都存在著企業(yè)現(xiàn)金流、凈利潤(rùn)、客戶滿意度、利益相關(guān)方滿意度、口碑和品牌、城市形象與友好度等重要經(jīng)營(yíng)指標(biāo)，正如作者所言，工程管理不是地產(chǎn)開(kāi)發(fā)的最核心環(huán)節(jié)，但是它承上啟下，對(duì)于銷售、對(duì)質(zhì)量、對(duì)信心、對(duì)文化、對(duì)團(tuán)隊(duì)、對(duì)項(xiàng)目成敗都有重大作用。
《項(xiàng)目策劃與工程管理》緊緊圍繞房地產(chǎn)項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)發(fā)展目標(biāo)，從項(xiàng)目全局和整體的角度來(lái)闡述，那如何做好項(xiàng)目策劃和項(xiàng)目管理，完美地將項(xiàng)目經(jīng)營(yíng)與項(xiàng)目策劃有機(jī)融為一體，在諸如流水與回頭、主樓結(jié)構(gòu)優(yōu)先有效工序穿插等專業(yè)實(shí)操方面，展現(xiàn)出對(duì)業(yè)務(wù)深刻理解和深度的專業(yè)功底，時(shí)至今日仍記憶猶新。
本書(shū)從項(xiàng)目策劃到施工安排、流水作業(yè)再到工程質(zhì)量安全管理，內(nèi)容豐富全面，基本覆蓋了房地產(chǎn)工程管理的全部?jī)?nèi)容。從房地產(chǎn)企業(yè)全面有效掌控項(xiàng)目經(jīng)營(yíng)的角度，分享了項(xiàng)目策劃與工程管理的系統(tǒng)，請(qǐng)思考和總結(jié)，對(duì)局部與整體進(jìn)度與質(zhì)量成本與效果，這些在項(xiàng)目實(shí)際過(guò)程中經(jīng)常出現(xiàn)的矛盾給出了精彩而令人信服的解答，讓很多似是而非的觀念予以明晰。對(duì)房地產(chǎn)工程管理業(yè)務(wù)和工程施工人員，加上有志于此專業(yè)的年輕從業(yè)人員，講述項(xiàng)目策劃以及怎樣實(shí)施的全部相關(guān)內(nèi)容，基于案例，既有項(xiàng)目策劃與管理，這技術(shù)方面及施工所需的整體安排，又有均衡流水施工的詳細(xì)分析，當(dāng)然還包括必不可少的質(zhì)量安全原則和管理全面而系統(tǒng)。
《合約體系與成本管控》通過(guò)合約體系、成本管控、合約十四條、成本管理、合約管理、集采管理等章節(jié)來(lái)闡述以正確的成本觀為指導(dǎo)，最優(yōu)成本管控的時(shí)間才具備可能如何做到，首先必須要建立一整套完善科學(xué)符合各自公司文化的合約體系。凡合約一定是雙方或多方的約定，項(xiàng)目的發(fā)展本質(zhì)上是所有合約參與主體努力兌現(xiàn)各自責(zé)任的過(guò)程，因此好的合約體系應(yīng)當(dāng)讓各類合作方結(jié)成伙伴關(guān)系，通過(guò)合約明確職責(zé)所在，互相尊重，互相配合，共同達(dá)到目標(biāo)，合約14條，清晰地介紹了合約全過(guò)程，內(nèi)容“簡(jiǎn)潔、直接、科學(xué)、專業(yè)、全面”，而且非常具備可操作性。
但凡企業(yè)，沒(méi)有不注重成本管控的，尤其是房地產(chǎn)企業(yè)動(dòng)輒數(shù)百億甚至上千億的體量，再小的單方或人均成本變化，都可能帶來(lái)巨大的總額差異。然而要做好成本管控，首先應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的成本觀。所謂正確的成本觀，就是認(rèn)清成本作為項(xiàng)目開(kāi)發(fā)投入只必要存在，本身是中性的——越低并非越好，越高并非越壞——決定成本優(yōu)劣的關(guān)鍵在于適配。若項(xiàng)目進(jìn)度或質(zhì)量失控、客戶體驗(yàn)不佳、公司品牌榮譽(yù)受損則成本再低也絕非好事；若能緊緊圍繞客戶價(jià)值做好成本分配，真正大幅度提高客戶體驗(yàn)、提升銷售價(jià)格、加快銷售速度、提高項(xiàng)目利潤(rùn)水平，此時(shí)即使需要增加成本也應(yīng)當(dāng)敢于實(shí)施。與任何公司不論大小，也不論什么性質(zhì)。與是否是房地產(chǎn)公司無(wú)關(guān)，抑或即使房地產(chǎn)公司是否專注住宅，或者專注商業(yè)樓、或文體文化旅游項(xiàng)目、或者其他什么類型，統(tǒng)統(tǒng)無(wú)關(guān)，因?yàn)槿魏纬晒ζ髽I(yè)都一定關(guān)心關(guān)注合約，甚至付出一切，努力投入巨大精力去夢(mèng)想逐漸，心中理想的合約體系，從而方才有可能做好，做到成本管控。
《復(fù)雜項(xiàng)目之實(shí)戰(zhàn)演練》通過(guò)上篇：實(shí)戰(zhàn)項(xiàng)目分享（北京中海廣場(chǎng)、深圳兩館、復(fù)雜工程建設(shè)的若干思考）。下篇：高塔項(xiàng)目策劃，通過(guò)項(xiàng)目概況、設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)管理、工程實(shí)施策劃方案、合約策劃與策略、監(jiān)理職責(zé)與質(zhì)量管理，闡述復(fù)雜工程真正復(fù)雜之處在于環(huán)境、政策、資源、團(tuán)隊(duì)等大量不確定因素集中交匯，使得項(xiàng)目地平穩(wěn)開(kāi)展，始終面臨極為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，對(duì)于業(yè)主而言，其管理難度較普通項(xiàng)目呈指數(shù)倍增長(zhǎng)。沒(méi)有前期科學(xué)策劃、資源有效保障、過(guò)程有力統(tǒng)籌、各單位有序推進(jìn)這個(gè)項(xiàng)目絕不如期如愿落地的可能。從建設(shè)方全局，全面管理角度出發(fā)的復(fù)雜工程實(shí)戰(zhàn)、大量的技術(shù)問(wèn)題處理方案及經(jīng)驗(yàn)分享。更難能可貴之處在于作者對(duì)于大型復(fù)雜工程的核心管理問(wèn)題的思考——建設(shè)方、總承包、設(shè)計(jì)院、監(jiān)理等不同主體之間的伙伴關(guān)系，建筑、結(jié)構(gòu)、機(jī)電、幕墻等不同專業(yè)之間的分工合作。