導(dǎo)語(yǔ)：在生態(tài)教育論文的撰寫(xiě)旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。

生態(tài)教育論文:生態(tài)視域下綠色創(chuàng)業(yè)教育論文

一、生態(tài)學(xué)與綠色創(chuàng)業(yè)教育的提出

（一）生態(tài)學(xué)理論的精髓

1869年德國(guó)生物學(xué)家恩斯特·?？藸柼岢錾鷳B(tài)學(xué)概念：生態(tài)學(xué)是研究生物體與其周?chē)h(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)。在此基礎(chǔ)上，盧梭對(duì)生態(tài)學(xué)的概念重新界定，指出生態(tài)學(xué)是“一定地域（或空間）內(nèi)生存的所有動(dòng)植物之間、動(dòng)植物與其所處環(huán)境之間的相互關(guān)系，它強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)中各因子之間的相互聯(lián)系、相互作用以及功能上的統(tǒng)一”。隨著生態(tài)哲學(xué)等邊緣學(xué)科的產(chǎn)生，“生態(tài)”一詞逐漸具有了哲學(xué)內(nèi)涵，即事物之間“系統(tǒng)聯(lián)系、有機(jī)互動(dòng)、和諧共生、復(fù)雜多樣和動(dòng)態(tài)平衡”。由此可見(jiàn)，生態(tài)學(xué)的核心在于把相互聯(lián)系的事物看成是一個(gè)有機(jī)的、復(fù)雜的、多層次的、統(tǒng)一聯(lián)系的生態(tài)系統(tǒng)。簡(jiǎn)言之，我們把生態(tài)學(xué)理論的精髓概括為用聯(lián)系的、平衡的、動(dòng)態(tài)的眼光去分析事物。

（二）從創(chuàng)業(yè)教育到綠色創(chuàng)業(yè)教育

由于我國(guó)創(chuàng)業(yè)教育研究起步較晚，至今尚未形成統(tǒng)一的理論與方法，加之實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)缺乏，導(dǎo)致目前我國(guó)高校傳統(tǒng)創(chuàng)業(yè)教育中還存在如理念認(rèn)識(shí)不到位、師資與課程資源匱乏、創(chuàng)業(yè)教育平臺(tái)粗放、評(píng)價(jià)體系不健全等問(wèn)題。面對(duì)傳統(tǒng)創(chuàng)業(yè)教育的諸多不足，高校創(chuàng)業(yè)教育必須要有科學(xué)的理論作指導(dǎo)?！吧鷳B(tài)系統(tǒng)理論”對(duì)高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育提供了科學(xué)的前提和基礎(chǔ)，主張可持續(xù)發(fā)展的綠色創(chuàng)業(yè)教育理論的提出，無(wú)疑為傳統(tǒng)創(chuàng)業(yè)教育打開(kāi)了一條新的途徑，適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的需要。綠色創(chuàng)業(yè)教育在含義界定上有狹義和廣義之分。狹義的綠色創(chuàng)業(yè)教育是指引導(dǎo)大學(xué)生從事低碳環(huán)保、高科技、可循環(huán)、農(nóng)業(yè)類(lèi)的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)。而廣義的綠色創(chuàng)業(yè)教育是指為適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型升級(jí)而提出的以“可持續(xù)發(fā)展”為目標(biāo)的創(chuàng)業(yè)教育。本文探討的是廣義上的綠色創(chuàng)業(yè)教育。

綠色創(chuàng)業(yè)的研究和實(shí)踐在歐美已經(jīng)非常熱門(mén)，在中國(guó)作為一個(gè)新的研究領(lǐng)域剛開(kāi)始興起，因此，綠色創(chuàng)業(yè)教育在中國(guó)是新生事物。目前國(guó)內(nèi)大多數(shù)高校都非常重視大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育，把創(chuàng)業(yè)教育與培養(yǎng)學(xué)生的成長(zhǎng)成才緊密結(jié)合，但是專(zhuān)項(xiàng)化的綠色創(chuàng)業(yè)教育鮮有聽(tīng)聞。反映在大學(xué)生群體上，表現(xiàn)為大學(xué)生綠色創(chuàng)業(yè)意識(shí)薄弱、高校學(xué)生綠色創(chuàng)業(yè)活動(dòng)少和綠色創(chuàng)業(yè)能力不足。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，九成高校學(xué)生表示身邊沒(méi)有接觸到綠色創(chuàng)業(yè)的案例，他們對(duì)于綠色創(chuàng)業(yè)這一新興領(lǐng)域仍認(rèn)識(shí)不足，綠色創(chuàng)業(yè)的實(shí)際參與度非常低，高校青年群體創(chuàng)業(yè)文化呈現(xiàn)出缺乏培養(yǎng)綠色創(chuàng)業(yè)觀念的社會(huì)氛圍，缺少模范帶動(dòng)作用。

二、美國(guó)創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)借鑒

（一）生態(tài)觀充分融入高校創(chuàng)業(yè)教育

在國(guó)家層面上，實(shí)施創(chuàng)業(yè)教育發(fā)展的宏觀計(jì)劃，從國(guó)家角度指明高校創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)化發(fā)展方向，制定具有指導(dǎo)性和前瞻性的創(chuàng)業(yè)政策，配備具有專(zhuān)業(yè)創(chuàng)業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的人才參與國(guó)家教育發(fā)展規(guī)劃的制定，搭建創(chuàng)業(yè)教育平臺(tái)，提供創(chuàng)業(yè)教育資金，呼吁廣大社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)家等關(guān)注和支持高校創(chuàng)業(yè)教育，構(gòu)建并完善創(chuàng)業(yè)教育的數(shù)據(jù)監(jiān)控和服務(wù)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)有力調(diào)動(dòng)社會(huì)資源服務(wù)高校創(chuàng)業(yè)教育。在高校層面上，當(dāng)前美國(guó)有一批高校已經(jīng)走在了世界高校創(chuàng)業(yè)教育的前列，尤其是哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)、麻省理工大學(xué)、加州大學(xué)等大學(xué)將國(guó)家提倡的生態(tài)觀融入創(chuàng)業(yè)教育，建立起了較為完善的高校創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)，并積極開(kāi)展特色鮮明、效果顯著的創(chuàng)業(yè)教育。美國(guó)高校創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)以生態(tài)觀為理念，充分整合校內(nèi)課程體系、研究與發(fā)展中心、信息和師資資源、實(shí)踐平臺(tái)、學(xué)生社團(tuán)等校內(nèi)資源，結(jié)合創(chuàng)業(yè)相關(guān)社會(huì)資源建立的創(chuàng)業(yè)教育與創(chuàng)業(yè)活動(dòng)緊密結(jié)合、相互促進(jìn)的良性循環(huán)系統(tǒng)。該系統(tǒng)設(shè)有組織管理機(jī)構(gòu)，學(xué)校也會(huì)指派負(fù)責(zé)人對(duì)創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行組織協(xié)調(diào)，確保系統(tǒng)能夠健康、有序、協(xié)調(diào)的運(yùn)轉(zhuǎn)，保持生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的平衡。

（二）多個(gè)責(zé)任主體參與到高校創(chuàng)業(yè)教育

美國(guó)已經(jīng)建立起了逐步開(kāi)放完善的創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)系統(tǒng)，形成了以高校為主體，包括國(guó)家、社會(huì)、創(chuàng)業(yè)孵化基地、企業(yè)家等與創(chuàng)業(yè)教育相關(guān)的所有資源的整合。不僅僅只是將創(chuàng)業(yè)教育局限在高校創(chuàng)業(yè)課程的建設(shè)上，還有豐富多彩的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，形成了濃郁的校園創(chuàng)業(yè)文化氛圍。同時(shí)，各高校加強(qiáng)了與社會(huì)各種資源的聯(lián)系，包括創(chuàng)業(yè)者俱樂(lè)部、高?？萍紙@、創(chuàng)業(yè)孵化基地，創(chuàng)業(yè)教育機(jī)構(gòu)、小企業(yè)開(kāi)發(fā)中心等等，形成了高校、國(guó)家、社會(huì)、企業(yè)多方責(zé)任主體參與的創(chuàng)業(yè)教育良性運(yùn)轉(zhuǎn)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)各項(xiàng)資源的廣泛開(kāi)發(fā)利用，從而促進(jìn)高校創(chuàng)業(yè)教育的發(fā)展。

（三）多樣化實(shí)踐平臺(tái)的搭建

美國(guó)創(chuàng)業(yè)教育不僅僅有正規(guī)的課堂教育，還有廣闊的多樣化的實(shí)踐平臺(tái)。有比較傳統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)俱樂(lè)部、創(chuàng)業(yè)孵化基地，也有形式多樣的創(chuàng)業(yè)演練活動(dòng)，如1983年百森商學(xué)院和德州大學(xué)奧斯汀分校最早開(kāi)展了商業(yè)計(jì)劃大賽，麻省理工學(xué)院的50k商業(yè)計(jì)劃大賽，鼓勵(lì)廣大學(xué)生白手起家創(chuàng)業(yè)。大賽中產(chǎn)生的優(yōu)勝者得到創(chuàng)業(yè)投資者的好評(píng)，創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目被高新技術(shù)企業(yè)高價(jià)買(mǎi)走。此外，美國(guó)高校創(chuàng)業(yè)教育系統(tǒng)還擁有多樣化的創(chuàng)業(yè)教育機(jī)構(gòu)包括家庭企業(yè)研究所、小型企業(yè)署、智囊團(tuán)、創(chuàng)業(yè)家學(xué)會(huì)、考夫曼創(chuàng)業(yè)中心等等，這些創(chuàng)業(yè)教育機(jī)構(gòu)為高校創(chuàng)業(yè)教育系統(tǒng)提供了更廣闊的實(shí)踐平臺(tái)，形成了美國(guó)創(chuàng)業(yè)教育的網(wǎng)絡(luò)化格局，促使創(chuàng)業(yè)教育理念變成了現(xiàn)實(shí)，使創(chuàng)業(yè)教育生態(tài)化體統(tǒng)更加規(guī)范，更加系統(tǒng)。

三、生態(tài)視域下我國(guó)大學(xué)生綠色創(chuàng)業(yè)教育系統(tǒng)的構(gòu)建

（一）綠色創(chuàng)業(yè)教育培育的主要內(nèi)容

教育活動(dòng)的開(kāi)展都有培育的主要內(nèi)容，綠色創(chuàng)業(yè)教育培育的主要內(nèi)容主要有綠色創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)、綠色文化素養(yǎng)、綠色創(chuàng)業(yè)知識(shí)、綠色科學(xué)技術(shù)四個(gè)層面。一是綠色創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)的確立。任何創(chuàng)業(yè)的動(dòng)機(jī)都是在合法合理的情況下追求利潤(rùn)的最大化，但這不意味著創(chuàng)業(yè)就可以唯利是圖。當(dāng)前企業(yè)不僅擔(dān)負(fù)著促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提供就業(yè)的任務(wù)，還肩負(fù)著保護(hù)環(huán)境、愛(ài)護(hù)生態(tài)的責(zé)任和義務(wù)。因此，高校開(kāi)展綠色創(chuàng)業(yè)教育，首要的培養(yǎng)大學(xué)生綠色創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)，即大學(xué)生在經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的綠色創(chuàng)業(yè)教育后已經(jīng)具備了生態(tài)的思想素質(zhì)，較強(qiáng)的生態(tài)意識(shí)，將生態(tài)文明建設(shè)放在重要位置，始終堅(jiān)持保護(hù)為先，節(jié)約為先，選擇創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目也要以熱愛(ài)自然、尊重生命、保護(hù)生態(tài)、節(jié)約資源為目的的生態(tài)倫理觀念為準(zhǔn)繩，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，營(yíng)造良好的生活工作環(huán)境。二是綠色身心素養(yǎng)的陶冶。創(chuàng)業(yè)是一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)的過(guò)程，高校通過(guò)綠色創(chuàng)業(yè)教育培育的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者一定是具備綠色身心素養(yǎng)的杰出人才。所謂綠色身心素養(yǎng)指的就是創(chuàng)業(yè)者在面對(duì)創(chuàng)業(yè)的成敗，始終能夠以積極樂(lè)觀的心態(tài)，飽滿的精神狀態(tài)，健康的身體素質(zhì)面對(duì)創(chuàng)業(yè)途中的競(jìng)爭(zhēng)與挑戰(zhàn)。

具體來(lái)講，主要包括三點(diǎn)：一是樂(lè)觀積極的創(chuàng)業(yè)心態(tài)。創(chuàng)業(yè)者要熱愛(ài)創(chuàng)業(yè)，正確看待創(chuàng)業(yè)中的成敗與得失。第二，飽滿的精神狀態(tài)。一方面，應(yīng)該有堅(jiān)定的創(chuàng)業(yè)信念，面對(duì)成功不驕傲，面對(duì)挫折不放棄，有不達(dá)目標(biāo)不罷休的膽識(shí)。另一方面，要有豁達(dá)的胸懷，做到在小事面前不斤斤計(jì)較，超脫于消極事件和消極情緒之外。第三，健康的身體素質(zhì)。創(chuàng)業(yè)者要有健康的體魄和良好的生活習(xí)慣，處理創(chuàng)業(yè)和日常生活時(shí)做到張弛有度，不可透支自身體力來(lái)?yè)Q取創(chuàng)業(yè)的階段性進(jìn)展。三是綠色創(chuàng)業(yè)知識(shí)的傳授。高校開(kāi)展綠色創(chuàng)業(yè)教育使得大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者具有綠色創(chuàng)業(yè)知識(shí)，即具有綠色創(chuàng)業(yè)戰(zhàn)略眼光、綠色管理能力、綠色發(fā)展意識(shí)，具體來(lái)講，主要包括：第一，綠色創(chuàng)業(yè)戰(zhàn)略眼光指的是創(chuàng)業(yè)者駐足行業(yè)選擇的時(shí)候，能夠前瞻性的預(yù)測(cè)到創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目與社會(huì)需求，并實(shí)現(xiàn)無(wú)縫對(duì)接，實(shí)現(xiàn)資源的合理有效利用。第二，綠色管理能力指的是創(chuàng)業(yè)者通過(guò)自身?yè)碛械纳鷳B(tài)理念管理企業(yè)，并將擁有的生態(tài)理念影響周?chē)膯T工，形成綠色的企業(yè)文化。第三，綠色發(fā)展意識(shí)指的是創(chuàng)業(yè)者在實(shí)現(xiàn)企業(yè)跨越式發(fā)展的過(guò)程中要充分懂得把握生態(tài)的尺度，既不以犧牲生態(tài)環(huán)境來(lái)追求企業(yè)的片面發(fā)展，也避免不和實(shí)際的盲目擴(kuò)張。四是綠色科學(xué)技術(shù)的接觸。21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，大學(xué)生在高校收獲的綠色科學(xué)技術(shù)將影響著創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的發(fā)展前景。綠色科學(xué)技術(shù)首先包括綠色產(chǎn)業(yè)的涉足，綠色產(chǎn)業(yè)本身就是符合低碳、生態(tài)的發(fā)展需求；其次是開(kāi)發(fā)稀有資源替代技術(shù)，提高資源利用率。最后，綠色科學(xué)技術(shù)也包括可以推進(jìn)污染治理和廢物可再生利用科學(xué)技術(shù)。

（二）綠色創(chuàng)業(yè)教育系統(tǒng)四位一體模型的提出

為了更好的開(kāi)展好綠色創(chuàng)業(yè)教育，本文提出了高校綠色創(chuàng)業(yè)教育系統(tǒng)的四位一體模型，大學(xué)生始終是綠色創(chuàng)業(yè)教育的主體，政府、高校、社會(huì)、企業(yè)共同作用于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者，共同構(gòu)成綠色創(chuàng)業(yè)教育系統(tǒng)。一是政府優(yōu)化綠色創(chuàng)業(yè)政策法制環(huán)境。政府是創(chuàng)業(yè)的主要引導(dǎo)者，綠色創(chuàng)業(yè)的相關(guān)政策支持力度需要加大。第一，政府要制定綠色創(chuàng)業(yè)扶植政策，給與創(chuàng)業(yè)者包括資金、技術(shù)等方面的支持，鼓勵(lì)其投入到綠色創(chuàng)業(yè)中去。第二，完善社會(huì)保障制度，保證創(chuàng)業(yè)失敗者基本的生活保障。第三，廣泛搭建企業(yè)與高校的合作橋梁，建立創(chuàng)業(yè)教育的實(shí)踐平臺(tái)，既可以建立高校在企業(yè)內(nèi)的創(chuàng)業(yè)孵化基地，提高高校學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐動(dòng)手能力，還要利用優(yōu)秀企業(yè)家建立各級(jí)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)導(dǎo)師庫(kù)，適時(shí)為高校綠色創(chuàng)業(yè)大學(xué)生提供指導(dǎo)。第四，通過(guò)優(yōu)化國(guó)家對(duì)高校資源的配置，提高綠色創(chuàng)業(yè)教育的有效性，促使高校綠色創(chuàng)業(yè)教育更加規(guī)范化、系統(tǒng)化。二是高校優(yōu)化綠色創(chuàng)業(yè)教育培訓(xùn)環(huán)境。高校是實(shí)施綠色創(chuàng)業(yè)教育的主力軍，因此在構(gòu)建綠色創(chuàng)業(yè)教育模型過(guò)程中，需要高校完善綠色創(chuàng)業(yè)教育課程體系，將綠色生態(tài)觀融入日常的創(chuàng)業(yè)教育中，構(gòu)建以社會(huì)需要為導(dǎo)向、學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)的多樣化人才培養(yǎng)體系，注重培養(yǎng)學(xué)生的“生態(tài)文化意識(shí)，創(chuàng)新精神與創(chuàng)新業(yè)能力”，豐富創(chuàng)業(yè)教育的課程設(shè)置，適時(shí)加入生態(tài)學(xué)類(lèi)課程，還要注重理論和實(shí)踐的充分結(jié)合。

此外，要建立和完善綠色綠色創(chuàng)業(yè)教育的師資隊(duì)伍，不僅要包括創(chuàng)業(yè)教育專(zhuān)業(yè)教師，更要有生態(tài)學(xué)專(zhuān)家參與創(chuàng)業(yè)課程的設(shè)計(jì)和加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)業(yè)教師的培訓(xùn)，指導(dǎo)和鼓勵(lì)大學(xué)生綠色創(chuàng)業(yè)。三是社會(huì)優(yōu)化綠色創(chuàng)業(yè)教育輿論環(huán)境。社會(huì)要加強(qiáng)對(duì)綠色創(chuàng)業(yè)的輿論宣傳。一方面，社會(huì)應(yīng)廣泛宣傳綠色創(chuàng)業(yè)與綠色創(chuàng)業(yè)教育，讓更多的人了解綠色創(chuàng)業(yè)與綠色創(chuàng)業(yè)教育。在全社會(huì)范圍內(nèi)大力宣傳國(guó)家對(duì)于綠色創(chuàng)業(yè)的相關(guān)政策法規(guī)，對(duì)優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)者作為典型進(jìn)行宣傳。另一方面，社會(huì)要營(yíng)造寬松的環(huán)境改變社會(huì)對(duì)創(chuàng)業(yè)者的誤解，對(duì)創(chuàng)業(yè)失敗者保持足夠的寬容和諒解，讓其充分體會(huì)到社會(huì)對(duì)創(chuàng)業(yè)的寬松環(huán)境。四是企業(yè)優(yōu)化綠色創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐環(huán)境。企業(yè)可以為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供必要的實(shí)踐基地、雄厚的資金支持，是推動(dòng)大學(xué)生綠色創(chuàng)業(yè)教育的主要力量。為了更好地推動(dòng)綠色創(chuàng)業(yè)教育的開(kāi)展，企業(yè)首先針對(duì)有綠色創(chuàng)業(yè)理念的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目給與更多的創(chuàng)業(yè)資金支持，并且應(yīng)該通過(guò)多渠道發(fā)放，可以適當(dāng)設(shè)置大學(xué)生綠色創(chuàng)業(yè)基金。其次，企業(yè)應(yīng)在政府呼吁下廣泛參與到大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中去，堅(jiān)持走出去和引進(jìn)來(lái)的政策。一方面，企業(yè)精英可以進(jìn)入高校對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)進(jìn)行指導(dǎo)，另一方面，可以派出企業(yè)人員到高校創(chuàng)業(yè)機(jī)構(gòu)掛職鍛煉。

最后，企業(yè)聯(lián)合高校建立綠色創(chuàng)業(yè)實(shí)訓(xùn)基地，支持高校綠色創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目得到較大范圍的發(fā)展。綜上所述，隨著綠色創(chuàng)業(yè)逐漸興起，綠色創(chuàng)業(yè)教育必會(huì)得到全社會(huì)的日益重視。高校有責(zé)任開(kāi)展大學(xué)生綠色創(chuàng)業(yè)教育，培養(yǎng)綠色創(chuàng)業(yè)人才，發(fā)揮社會(huì)“軸心機(jī)構(gòu)”的引領(lǐng)作用，為促進(jìn)社會(huì)生態(tài)和諧發(fā)展做貢獻(xiàn)。本文在生態(tài)視域下對(duì)大學(xué)生綠色創(chuàng)業(yè)進(jìn)行了研究，構(gòu)建了大學(xué)生綠色創(chuàng)業(yè)教育的系統(tǒng)架構(gòu)，需要進(jìn)一步在實(shí)踐探索中完善豐富此項(xiàng)研究。

作者：謝建召 宋超 陳淑嬌 單位：寧波工程學(xué)院

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1當(dāng)前體育教育在生態(tài)發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題

1.1體育教育的生態(tài)發(fā)展良性循環(huán)遭到破壞

在體育教育的生態(tài)發(fā)展中,良性循環(huán)發(fā)展具有非常重要的存在意義,其對(duì)維持生態(tài)系統(tǒng)平衡與保持生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定具有關(guān)鍵性作用?，F(xiàn)階段大多數(shù)學(xué)校的體育教育都面臨著這樣那樣的困難和問(wèn)題,其主要原因是,學(xué)校只重視知識(shí)的傳授,并且把知識(shí)的傳授看作是學(xué)校發(fā)展的主要目的,還有就是學(xué)校未將培養(yǎng)具有創(chuàng)新思維能力與具有創(chuàng)造開(kāi)拓精神及淵博的知識(shí)專(zhuān)材當(dāng)作是學(xué)校發(fā)展的目標(biāo),此外,在高校課堂中,體育生越來(lái)越多,而體育教育人員的增長(zhǎng)無(wú)法滿足學(xué)生增長(zhǎng)的比率,使得師資資源匱乏,降低了教學(xué)效率,造成學(xué)生學(xué)無(wú)所到。在體育教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中,大部分學(xué)校將課堂和教師作為體育教育的中心,即使當(dāng)前有許多學(xué)者提出了以學(xué)生作為教學(xué)中心的課程活動(dòng)理念,但是在我國(guó)當(dāng)前大部分學(xué)校的實(shí)際教學(xué)當(dāng)中,仍然是貫徹這傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式,即灌輸式教學(xué),使得所培養(yǎng)出來(lái)的體育人才難以適應(yīng)或者無(wú)法適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的形勢(shì),從而出現(xiàn)學(xué)校教育和社會(huì)脫節(jié)的現(xiàn)象,造成教學(xué)的良性發(fā)展遭到破壞。

1.2競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制與協(xié)同進(jìn)化發(fā)展

在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中,不管是在學(xué)校的體育還是社會(huì)與競(jìng)技的體育中都存在各式各樣的競(jìng)爭(zhēng),競(jìng)爭(zhēng)的模式也多種多樣,如:個(gè)體競(jìng)爭(zhēng)、群體競(jìng)爭(zhēng)等,特別是在競(jìng)技體育當(dāng)中,競(jìng)爭(zhēng)的表現(xiàn)更加的激烈。從各個(gè)體育教育的生態(tài)系統(tǒng)上看,在體育教育不同的層次,通常不存在競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)象,并且符合體育教育的生態(tài)原理,而在同一個(gè)層次中則存在著各種各樣的競(jìng)爭(zhēng),并且這些競(jìng)爭(zhēng)能夠促進(jìn)學(xué)校建設(shè)與發(fā)展,推動(dòng)體育教育事業(yè)的發(fā)展,屬于一種良性競(jìng)爭(zhēng)。但是,需要注意的是,在競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程當(dāng)中嚴(yán)禁發(fā)生攀比情況,否則將會(huì)極大的影響到競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制與協(xié)同進(jìn)化的發(fā)展?？偠灾?競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的出現(xiàn),在一定程度上提高體育院校與教師、學(xué)生的能力,促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高,加強(qiáng)科研水平的投入,從而促進(jìn)整個(gè)體育教育的生態(tài)發(fā)展。

2體育教育的個(gè)體生態(tài)

體育教育具有一定的個(gè)性生態(tài),這里所說(shuō)的個(gè)體生態(tài)又可稱(chēng)為微觀生態(tài),通常指的是接受體育教育的學(xué)生本身特有的一種生態(tài)系統(tǒng),個(gè)體生態(tài)的主要目的是要利用不同體育教學(xué)方法以及技巧,不斷培養(yǎng)學(xué)生的體育生態(tài)意識(shí),使學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的體育生態(tài)觀念,形成良好的體育生態(tài)行為。學(xué)校體育教育的個(gè)體生態(tài)會(huì)受到自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等多個(gè)方面因素的共同影響,個(gè)體生態(tài)所處的發(fā)展環(huán)境相對(duì)比較復(fù)雜。針對(duì)自然環(huán)境因素,該環(huán)境類(lèi)型中包括各種不同的個(gè)體生態(tài)環(huán)境,不但涵蓋了各種學(xué)校的建筑設(shè)備以及體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地的采光綠化條件,而且還包括體育器械設(shè)施的配備狀況以及各種自然地理環(huán)境因素。以上自然生態(tài)因子也是對(duì)體育教育個(gè)體生態(tài)特點(diǎn)的有效體現(xiàn),對(duì)于不同的學(xué)校而言,其體育教育的個(gè)體生態(tài)環(huán)境也存在很大的差異性。首先,學(xué)校的總體規(guī)模,學(xué)校教育辦學(xué)能力的高低,學(xué)校對(duì)于體育教育的重視度以及投入大小等,都會(huì)對(duì)體育教育個(gè)體生態(tài)產(chǎn)生一定影響。其次,學(xué)校體育教學(xué)方法的優(yōu)劣也是影響體育教育個(gè)體生態(tài)的重要因素,有效的體育教學(xué)途徑能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)個(gè)體生態(tài)條件的優(yōu)化。老師們可以通過(guò)重點(diǎn)培養(yǎng)具有學(xué)習(xí)發(fā)展?jié)摿Φ募庾由?同時(shí)加強(qiáng)對(duì)接受能力較差的學(xué)生的輔導(dǎo),實(shí)現(xiàn)對(duì)體育教育個(gè)體生態(tài)特點(diǎn)的充分反應(yīng),有效提高體育教學(xué)的有效性。最后,老師的教學(xué)態(tài)度以及教學(xué)觀念等也會(huì)對(duì)體育教育個(gè)體生態(tài)產(chǎn)生不可忽視的影響,教師通過(guò)熱情積極的教學(xué)態(tài)度以及盡心盡力的教學(xué)工作,可以創(chuàng)造良好的個(gè)體生態(tài)環(huán)境,推動(dòng)學(xué)生的體育發(fā)展并提高體育教育效果。

3體育教育的群體生態(tài)

體育教育群體包括不同的班級(jí)以及社團(tuán)和俱樂(lè)部,同時(shí)還包括很多家庭以及寢室等等,在以上這些群體中,有的群體屬于正式群體,有的群體屬于非正式群體。不管是什么樣的群體類(lèi)型,均會(huì)關(guān)于體育教育生態(tài)發(fā)展的相關(guān)探究受到各種生態(tài)因素的影響：首先自然生態(tài)環(huán)境因素以及社會(huì)環(huán)境因素就是影響體育教育群體生態(tài)的首要因素。其次,來(lái)自物質(zhì)方面的因素和來(lái)自精神方面的因素也會(huì)給體育教育的群體生態(tài)造成不同程度的影響。最后,政治因素、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r以及文化環(huán)境、個(gè)人生理特征以及心理狀況等也是影響體育教育群體生態(tài)的關(guān)鍵因素。所以,我們必須要高度重視群體生態(tài),綜合分析影響群體生態(tài)的不同因素,采取針對(duì)性措施進(jìn)行改進(jìn)和優(yōu)化,創(chuàng)造良好的生態(tài)氛圍,推動(dòng)體育教育群體生態(tài)的持續(xù)健康發(fā)展。

4體育教育的生態(tài)系統(tǒng)

體育教育生態(tài)系統(tǒng)是一種宏觀生態(tài),同時(shí)也是體育教育生態(tài)最高、復(fù)雜性最突出的層次。針對(duì)體育教育生態(tài)系統(tǒng),不管系統(tǒng)規(guī)模大小,都具有一定的組成成分以及特定結(jié)構(gòu)。首先對(duì)體育教育生態(tài)系統(tǒng)的外部環(huán)境進(jìn)行綜合分析,外部環(huán)境不但包括常見(jiàn)的生物環(huán)境因子和非生物環(huán)境因子,而且還包括各種社會(huì)環(huán)境因子以及規(guī)范環(huán)境因子,從這個(gè)角度上看,體育教育生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性比生物生態(tài)系統(tǒng)更為明顯,其影響因素是多方面的。其次,單單從體育教育本身來(lái)看,它僅僅具備三種功能團(tuán):第一種功能團(tuán)是開(kāi)發(fā)者、轉(zhuǎn)變者、被開(kāi)發(fā)者、被轉(zhuǎn)變者功能團(tuán);第二種功能團(tuán)是服務(wù)功能團(tuán);第三種功能團(tuán)是管理者功能團(tuán)。體育教育生態(tài)系統(tǒng)的主體主要由體育教育和體育教育結(jié)構(gòu)層次來(lái)構(gòu)成,而上文所述的體育教育三種功能團(tuán)則在整個(gè)體育教育生態(tài)系統(tǒng)中扮演紐帶的角色,而體育人才培養(yǎng)以及體育教育成績(jī)則是整個(gè)體育教育生態(tài)系統(tǒng)的中心,該系統(tǒng)圍繞各種生態(tài)環(huán)境圈層,推動(dòng)不同因子綜合影響的形成,并促進(jìn)其彼此間產(chǎn)生相互作用。通過(guò)對(duì)近年來(lái)的體育教育進(jìn)行改革,能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)學(xué)校體育內(nèi)外部環(huán)境不同關(guān)系之間的科學(xué)調(diào)整,促進(jìn)體育教育地位的提升,充分發(fā)揮其在全面教育中的積極作用,有效的體育教育改革能夠促進(jìn)各種中小學(xué)體育教學(xué)大綱的完善和優(yōu)化。隨著體育教育改革的不斷推進(jìn),學(xué)校體育與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系得到了進(jìn)一步調(diào)和,物質(zhì)流、能量流以及信息流之間開(kāi)展實(shí)現(xiàn)雙向流動(dòng),賦予學(xué)校體育生態(tài)系統(tǒng)更多的生機(jī)和活力。

5結(jié)語(yǔ)

在我國(guó),體育教育生態(tài)學(xué)的理論研究大部分屬于封閉式狀態(tài)或者平面式狀態(tài),十分不利于推動(dòng)學(xué)科發(fā)展,現(xiàn)階段我國(guó)的體育教育生態(tài)學(xué)理論研究相對(duì)比較滯后,值得引起重視。該文通過(guò)對(duì)體育教育生態(tài)學(xué)的基本規(guī)律以及原理進(jìn)行深入研究分析,對(duì)體育教育生態(tài)學(xué)的相關(guān)理論體系進(jìn)行了構(gòu)建,希望能夠?yàn)槲覈?guó)體育生態(tài)學(xué)的有效創(chuàng)建提供參考,并最終促進(jìn)體育教育生態(tài)的持續(xù)健康發(fā)展,為體育教育工作以及教學(xué)工作的順利開(kāi)展提供更多理論依據(jù)以及推動(dòng)力量。

作者:宋晶晶 單位：黃河科技學(xué)院體育學(xué)院

生態(tài)教育論文:英語(yǔ)教學(xué)生態(tài)課堂網(wǎng)絡(luò)教育論文

一、英語(yǔ)教學(xué)生態(tài)課堂的理論基礎(chǔ)

英語(yǔ)生態(tài)教學(xué)的理念是完善以人為本的教學(xué)的一種教學(xué)理論。英語(yǔ)生態(tài)教學(xué)強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)課堂是一個(gè)完整的教育體系，其中學(xué)生是這個(gè)體系的主體，教師作為指導(dǎo)者存在，課堂則是教師與學(xué)生教、學(xué)的主要活動(dòng)場(chǎng)所。這三個(gè)部分在英語(yǔ)生態(tài)教學(xué)理念中存在一定的關(guān)系，即相互發(fā)展、互相約束、互相監(jiān)督，從而促進(jìn)英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課堂有序進(jìn)行，完成英語(yǔ)生態(tài)教學(xué)的任務(wù)，即提高教學(xué)質(zhì)量、完成教學(xué)課堂任務(wù)、培養(yǎng)優(yōu)秀人才。英語(yǔ)生態(tài)教學(xué)課堂具體要求教師在課堂上采用科學(xué)的教學(xué)方法、利用先進(jìn)的輔助教學(xué)技術(shù)，構(gòu)建和諧、利于互相學(xué)習(xí)、持久發(fā)展的開(kāi)放學(xué)習(xí)課堂。這就要求在網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境下，教師要處理好生態(tài)課堂上各個(gè)部分之間的關(guān)系，維護(hù)英語(yǔ)生態(tài)課堂的和諧、健康發(fā)展，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教育的力量，豐富英語(yǔ)生態(tài)課堂。

二、網(wǎng)絡(luò)教育與英語(yǔ)教學(xué)生態(tài)課堂存在的矛盾

英語(yǔ)教學(xué)生態(tài)課堂理論強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)課堂的一個(gè)有機(jī)的教育整體，整體中各部分之間存在一定的關(guān)系，相互之間都具有一定的矛盾。處理好英語(yǔ)教學(xué)生態(tài)課堂各部分間的矛盾，是英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課堂是否成功具有重要意義。

（一）英語(yǔ)教學(xué)環(huán)境與教師之間存在的矛盾

英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境改變了以往的教學(xué)環(huán)境，為英語(yǔ)教學(xué)環(huán)境提供了更加寬廣的教學(xué)空間。英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境給師生提供一個(gè)比較開(kāi)放的教學(xué)環(huán)境，可以方便、有效地為英語(yǔ)課堂增加有益的學(xué)習(xí)內(nèi)容；其可以培養(yǎng)學(xué)生的興趣，豐富學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性。但是技術(shù)要求較高的網(wǎng)絡(luò)教育給老師帶來(lái)一些問(wèn)題：首先，教師需要具備有操作網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的能力。這給習(xí)慣傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)的老師帶來(lái)一些困難，一些英語(yǔ)教師沒(méi)有掌握網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的知識(shí)技術(shù)。教師具備的簡(jiǎn)單的計(jì)算機(jī)技術(shù)既不能夠很好地把握網(wǎng)絡(luò)教學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中靈活的應(yīng)用，也不能夠及時(shí)處理好網(wǎng)絡(luò)教育在英語(yǔ)教學(xué)中出現(xiàn)的狀況。這就很影響英語(yǔ)教學(xué)的效率、質(zhì)量，一定程度上也影響學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性。

（二）英語(yǔ)教學(xué)環(huán)境與學(xué)生之間的矛盾

在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境下，英語(yǔ)教學(xué)生態(tài)課堂的目的是以學(xué)生為主體，處理好生態(tài)教學(xué)課堂對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的關(guān)系，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)符合學(xué)生自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)、樂(lè)于學(xué)習(xí)的環(huán)境；并且學(xué)生在生態(tài)英語(yǔ)教學(xué)環(huán)境中能夠有足夠的時(shí)間、空間、機(jī)會(huì)去培養(yǎng)自己的英語(yǔ)水平、興趣愛(ài)好，增加自身的競(jìng)爭(zhēng)力。但是學(xué)生未能夠適應(yīng)以學(xué)生為主的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)生態(tài)課堂，不能夠抓住機(jī)會(huì)做英語(yǔ)教學(xué)生態(tài)課堂上的主體，并且不能夠充分使用網(wǎng)絡(luò)教育的資源，提高自身的英語(yǔ)水平和語(yǔ)言應(yīng)用能力。同時(shí)，學(xué)生不能恰當(dāng)應(yīng)當(dāng)英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境，制定科學(xué)使用網(wǎng)絡(luò)資源、自主學(xué)習(xí)的計(jì)劃，從而也很難形成獨(dú)立的學(xué)習(xí)方案；并且網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境給學(xué)生提供了海量的英語(yǔ)學(xué)習(xí)資料，而學(xué)生對(duì)于過(guò)多的資源出現(xiàn)素手無(wú)策的情況，沒(méi)有學(xué)會(huì)如何刪選符合自己學(xué)習(xí)英語(yǔ)的資料。學(xué)生未能自如地借助資源過(guò)多、技術(shù)要求較高的英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境完成自主學(xué)習(xí)，使得以學(xué)生為主的教學(xué)理念不能夠很好地應(yīng)用到英語(yǔ)教學(xué)中。

（三）教師和學(xué)生之間存在的矛盾

網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境下，英語(yǔ)生態(tài)課堂中強(qiáng)調(diào)學(xué)生是課堂的主體、教師是課堂的指導(dǎo)者；要求教師在英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課堂上作為指導(dǎo)者，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的方向，并且大膽地讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱情；學(xué)生則學(xué)會(huì)在教師的指導(dǎo)下，主觀地積極地學(xué)習(xí)，并為提高教學(xué)質(zhì)量，不斷地提高自身的英語(yǔ)水平。但是在英語(yǔ)生態(tài)課堂上，師生之間存在一些急需解決的矛盾。有些教師有時(shí)忽略學(xué)生是教學(xué)課堂的主體的觀念，采用教課式的方法進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生則沒(méi)有獲得獨(dú)立的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)；一些教師則未能適當(dāng)?shù)卣莆罩笇?dǎo)者這個(gè)職責(zé)，過(guò)于放任學(xué)生自主學(xué)習(xí)，而未有方向性地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的進(jìn)度；而在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境下，師生之間缺乏出語(yǔ)言之外的互動(dòng)，這在一定程度上造成師生之間的想法不是一致的。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境下，師生之間的矛盾會(huì)影響英語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量、效率，同時(shí)也影響師生之間培養(yǎng)積極向上的學(xué)習(xí)情感，最終也會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)成果。

三、優(yōu)化英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)生態(tài)課堂

在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境下，師生之間、環(huán)境與教師、環(huán)境與學(xué)生之間存在著需要解決的矛盾。正確處理好這些矛盾，才能夠有效地優(yōu)化英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)生態(tài)課堂。

（一）提高師資力量，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境

在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境下，合理處理好教師與英語(yǔ)教學(xué)環(huán)境之間的關(guān)系，一定程度上有利于英語(yǔ)生態(tài)課堂的和諧發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)不斷發(fā)展，各學(xué)校不僅需要提高網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在英語(yǔ)教學(xué)中的使用，而且也需要培養(yǎng)具備比較全面的計(jì)算機(jī)技術(shù)、知識(shí)的教師。學(xué)校的雙向加強(qiáng)投入，不僅為英語(yǔ)教學(xué)生態(tài)課堂提供了堅(jiān)實(shí)的硬件基礎(chǔ)，而且也為其提供了高素質(zhì)的教師。這給英語(yǔ)教學(xué)生態(tài)課的教學(xué)質(zhì)量、效率提供了可靠的保障。因此，學(xué)校需要增加網(wǎng)絡(luò)設(shè)備的投資，并且開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)的培訓(xùn)課，有計(jì)劃地安排培訓(xùn)教師的計(jì)算機(jī)技術(shù)的課程，以最快、最高效率地完成教師計(jì)算機(jī)技能的培訓(xùn)。在開(kāi)展培訓(xùn)時(shí)，要根據(jù)教師自身的具體情況，選擇合適的培訓(xùn)計(jì)算機(jī)技能培訓(xùn)課程，例如：計(jì)算機(jī)理論知識(shí)、操作能力比較薄弱的教師參加初級(jí)培訓(xùn)班，培養(yǎng)其的基礎(chǔ)理論知識(shí)以及技能，通過(guò)初級(jí)考試之后再參加中級(jí)培訓(xùn)；而具備計(jì)算機(jī)理論知識(shí)而缺乏操作技能的教師參加中級(jí)培訓(xùn)班，培養(yǎng)其對(duì)計(jì)算機(jī)操作技術(shù)以及使用多媒體教學(xué)的能力，并且培訓(xùn)教師利用計(jì)算機(jī)資源設(shè)計(jì)英語(yǔ)教學(xué)課件，以豐富其的教學(xué)內(nèi)容；而對(duì)于具有較高計(jì)算機(jī)水平的教師，則側(cè)重培訓(xùn)其合理結(jié)合網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容?？傊?，開(kāi)展教師計(jì)算機(jī)知識(shí)、技能的培訓(xùn)課程，最終目的就是為了培養(yǎng)高素質(zhì)教師，讓其更好地完成英語(yǔ)教學(xué)生態(tài)課堂的任務(wù)。

（二）教師側(cè)重指導(dǎo)教學(xué)，培養(yǎng)濃郁的學(xué)習(xí)環(huán)境

在網(wǎng)路教學(xué)生態(tài)環(huán)境下，教師的主要任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立自主學(xué)習(xí)英語(yǔ)，正確指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的方向；并且指導(dǎo)學(xué)生在應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資料，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)有計(jì)劃、有策略地使用網(wǎng)絡(luò)提供的英語(yǔ)學(xué)習(xí)資料，同時(shí)也增加學(xué)生的主體的意識(shí)，減少學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的倦怠感。教師做為指導(dǎo)者，為學(xué)生創(chuàng)造適合英語(yǔ)學(xué)習(xí)的環(huán)境，和諧處理英語(yǔ)教學(xué)環(huán)境與學(xué)生之間的矛盾。首先，教師需要做好課前網(wǎng)絡(luò)課件，制定好課堂的教學(xué)內(nèi)容、任務(wù)，指引學(xué)生依據(jù)自己的興趣、能力、習(xí)慣等制定符合自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃。教師也可以構(gòu)建學(xué)生測(cè)評(píng)系統(tǒng)，記錄學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、學(xué)習(xí)效果，并且根據(jù)測(cè)評(píng)結(jié)果分析學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)需要改進(jìn)的地方。

（三）增加師生之間的互動(dòng)

在英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境下，師生是英語(yǔ)生態(tài)課堂的主要活動(dòng)者。要想維護(hù)好英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)生態(tài)環(huán)境的和諧，處理好師生之間的關(guān)系是必要的工作。處理好師生之間的關(guān)系，一定程度上優(yōu)化了英語(yǔ)教學(xué)生態(tài)課堂，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。師生之間的感情交流、語(yǔ)言互動(dòng)，有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性。培養(yǎng)師生之間的感情，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，首先需要善于觀察學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的情況，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)遇到困難，采用恰當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)幫助，例如：老師可以點(diǎn)撥學(xué)生、心理交談或者幫助學(xué)生找到解決困難的突破口。其次，教師在設(shè)計(jì)英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)時(shí)，要善于收集學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的建議，恰當(dāng)融入學(xué)生想要學(xué)習(xí)英語(yǔ)的內(nèi)容，并且設(shè)計(jì)英語(yǔ)課堂的學(xué)生互動(dòng)環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與活動(dòng)之中。

（四）創(chuàng)造開(kāi)放的英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課堂

英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課堂的開(kāi)發(fā)性就是要與課堂外在的資源（如：計(jì)算機(jī)、課外英語(yǔ)資料等）交換有用的信息資源，才能不斷地優(yōu)化生態(tài)課堂，提高教學(xué)質(zhì)量。首先，教師在英語(yǔ)生態(tài)課堂上不僅要教授學(xué)生課本上的知識(shí)，而且也需要利用網(wǎng)絡(luò)提供的英語(yǔ)信息資料完成英語(yǔ)教學(xué)。其次，教師要充分利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)技術(shù)、開(kāi)放的討論式的教學(xué)方式并且給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)開(kāi)放的學(xué)習(xí)空間，對(duì)學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)學(xué)習(xí)上的指導(dǎo)。最后，教師還需要對(duì)開(kāi)放式的教學(xué)做教學(xué)評(píng)估，注重學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)以及英語(yǔ)語(yǔ)言的應(yīng)用，全面提高學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力。

（五）創(chuàng)建持久發(fā)展的英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課堂

英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課堂的持久發(fā)展，需要科學(xué)的全面的教學(xué)質(zhì)量。這需要教師在教學(xué)過(guò)程中全方位地做好英語(yǔ)教學(xué)，提高學(xué)生英語(yǔ)的聽(tīng)力、書(shū)寫(xiě)、語(yǔ)言表達(dá)、翻譯等的能力，切記不可側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生個(gè)別方面的能力。這樣全方位的英語(yǔ)教學(xué)在一定程度上可為英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課堂的持久發(fā)展提供了依靠。同時(shí)，英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課堂也需要以學(xué)生為主，實(shí)現(xiàn)人本教育。

四、總結(jié)

綜上所述，在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境下，英語(yǔ)教學(xué)生態(tài)課堂以人為本的教學(xué)，能夠有效地優(yōu)化課堂質(zhì)量。在英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)課堂上，教師善于借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、課外資源、信息，并且結(jié)合英語(yǔ)教材內(nèi)容，綜合英語(yǔ)知識(shí)內(nèi)容，教授給學(xué)生更具有價(jià)值的知識(shí)。同時(shí)，教師要靈活應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，開(kāi)展開(kāi)放式的生態(tài)課堂，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、互相討論的積極性。在英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)過(guò)程中，盡可能地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)的能力以及應(yīng)用能力。

作者：鄒舒遠(yuǎn) 單位：江西科技師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

生態(tài)教育論文:生態(tài)課堂理念下的素質(zhì)教育論文

1“雙惟”實(shí)踐班的“生態(tài)課堂”本質(zhì)

1．1“雙惟”實(shí)驗(yàn)班簡(jiǎn)介江西中醫(yī)藥大學(xué)“雙惟”實(shí)踐班始創(chuàng)于2006年，得名于校訓(xùn)“惟學(xué)惟人，求強(qiáng)求精”，旨在激發(fā)學(xué)生的內(nèi)動(dòng)力，著重培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)（意志力）、思想素質(zhì)、學(xué)習(xí)能力和思維能力，是江西中醫(yī)藥大學(xué)教育教學(xué)改革的重大舉措和重要成果。其中，“惟學(xué)”是指樂(lè)學(xué)、善學(xué)、勤學(xué)，樂(lè)思、善思、勤思，樂(lè)行、善行、勤行；“惟人”是指誠(chéng)信、包容、奉獻(xiàn)、敬業(yè)、自律、樂(lè)觀?！半p惟”教育理念是對(duì)以江西中醫(yī)藥大學(xué)為代表的現(xiàn)代醫(yī)藥大學(xué)管理和教育理念的最直觀描述?！半p惟”實(shí)踐班根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新需要和高等教育改革的新趨勢(shì)，把握人才培養(yǎng)的內(nèi)在規(guī)律，努力培養(yǎng)思想素質(zhì)高、心理素質(zhì)好、學(xué)習(xí)能力強(qiáng)、思維能力突出、具備終生奮斗良好習(xí)慣的實(shí)踐型、創(chuàng)新型、創(chuàng)業(yè)型人才。經(jīng)過(guò)不斷的改進(jìn)和完善，“雙惟”實(shí)踐班的培養(yǎng)和運(yùn)行模式逐漸成熟，形成了鮮明的特色，體現(xiàn)出十分明顯的“生態(tài)課堂”屬性。

1．2“雙惟”實(shí)驗(yàn)班的“生態(tài)性”教育生態(tài)學(xué)把教育與生態(tài)環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，研究教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能和規(guī)律，研究重點(diǎn)就是對(duì)教育生態(tài)系統(tǒng)的各個(gè)因素以及各因素之間的關(guān)系進(jìn)行探析?！吧鷳B(tài)課堂”是教育生態(tài)學(xué)的重要領(lǐng)域，關(guān)注影響教學(xué)過(guò)程的諸多方面所形成的網(wǎng)絡(luò)，并對(duì)此進(jìn)行剖析與理解，關(guān)注課堂內(nèi)部的行為特征以及課堂外部社會(huì)因素對(duì)課堂教學(xué)的作用。這種課堂“以人為本”，關(guān)注師生共同成長(zhǎng)、激發(fā)師生潛力、分享教學(xué)過(guò)程中的幸?？鞓?lè)，營(yíng)造富有生命力的“綠色”活力?！吧鷳B(tài)課堂”與傳統(tǒng)課堂的區(qū)別在于以學(xué)生為主體，師生間、生生間合作交流、共同探究、和諧發(fā)展。學(xué)生在“生態(tài)課堂”中學(xué)習(xí)不僅僅獲得的是知識(shí)，還能體會(huì)到生命的動(dòng)態(tài)平衡性、生成性和可持續(xù)性。課堂環(huán)境中不只是物質(zhì)環(huán)境，還有人際關(guān)系環(huán)境、文化環(huán)境、制度環(huán)境、心理環(huán)境的共同和諧發(fā)展。生態(tài)課堂追求課堂整體的“平衡”發(fā)展，構(gòu)建生態(tài)課堂，就是要形成開(kāi)放多樣的生態(tài)課程類(lèi)型，確立民主平等的生態(tài)師生關(guān)系，建立動(dòng)態(tài)發(fā)展的生態(tài)評(píng)價(jià)機(jī)制，創(chuàng)設(shè)和諧共生的生態(tài)課堂環(huán)境。故而，“生態(tài)課堂”就是以生態(tài)的眼光、態(tài)度與方法來(lái)觀察、思考、分析課堂，用生態(tài)學(xué)的原理去審視課堂，以生態(tài)的眼光、態(tài)度和方法去思考、分析和解釋復(fù)雜的課堂教學(xué)問(wèn)題，并以生態(tài)的方式進(jìn)行課堂教學(xué)，其根本目標(biāo)是生態(tài)課堂主體學(xué)生學(xué)習(xí)生態(tài)的建立?！吧鷳B(tài)課堂”的特征主要體現(xiàn)在對(duì)課堂倫理的嶄新認(rèn)識(shí)以及對(duì)課堂生態(tài)系統(tǒng)中各種相關(guān)因素的認(rèn)識(shí)。其核心是對(duì)個(gè)性化的教學(xué)目的、教學(xué)過(guò)程、課堂特征和課堂維度所組成的特定環(huán)境的重視，強(qiáng)調(diào)課堂環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響。從“生態(tài)的”視角而言，課堂應(yīng)該具備多維性（multidimensionality）、同時(shí)性（simultaneity）、即時(shí)性（immediacy）、不可預(yù)知性（unpredictability）、公開(kāi)性（publicness）和歷史性（history）等六方面的特征。所有這些要素結(jié)合在一起所建構(gòu)的環(huán)境給參與課堂活動(dòng)的每一個(gè)成員（學(xué)生和老師）帶來(lái)了壓力和動(dòng)力。同時(shí)，“生態(tài)課堂”強(qiáng)調(diào)多種關(guān)系的辯證統(tǒng)一，認(rèn)為課堂是整體相關(guān)與動(dòng)態(tài)平衡的統(tǒng)一、多元共存與和諧共生的統(tǒng)一、開(kāi)放性與交互性的統(tǒng)一、有限性與無(wú)限性的統(tǒng)一、差異性與標(biāo)準(zhǔn)性的統(tǒng)一?！半p惟”實(shí)驗(yàn)班在具體的實(shí)施過(guò)程中充分考慮大學(xué)生的特點(diǎn)，重視課堂內(nèi)外環(huán)境對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)的作用。教學(xué)活動(dòng)積極推廣“主動(dòng)式”教學(xué)方法，始終堅(jiān)持以學(xué)生為本，將老師教與學(xué)生學(xué)有機(jī)地結(jié)合，突出主動(dòng)特色。強(qiáng)調(diào)師生交流和同伴互助，共同進(jìn)步；重視團(tuán)隊(duì)協(xié)作，培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展。在學(xué)習(xí)過(guò)程中著重培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)。從開(kāi)學(xué)到放假，“雙惟”實(shí)踐班學(xué)生每天堅(jiān)持晨練、晨讀，從不間斷，磨練出“雙惟”學(xué)子堅(jiān)韌的毅力。同時(shí)著重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，開(kāi)展“書(shū)香之家”讀書(shū)活動(dòng)，圍繞“充實(shí)文化素養(yǎng)、強(qiáng)化中醫(yī)信念、夯實(shí)經(jīng)典理論、提高中醫(yī)技能”的思路，進(jìn)一步強(qiáng)化、發(fā)展、延伸學(xué)生的專(zhuān)業(yè)技能。諸多“生態(tài)性”的努力喚醒了學(xué)生的力量，培養(yǎng)了其自我性主動(dòng)性和創(chuàng)新性。

2“雙惟”實(shí)驗(yàn)班的素質(zhì)教育目標(biāo)

2．1素質(zhì)教育指引素質(zhì)教育概念出現(xiàn)在20世紀(jì)80年代后期，是具有鮮明時(shí)代特征和重要理論價(jià)值的命題?！八刭|(zhì)”從一開(kāi)始提出就不僅指狹義的先天生理稟賦，而是具有豐富內(nèi)涵，包括生理層面、心理層面和社會(huì)文化層面的廣義概念。朱小蔓等認(rèn)為，素質(zhì)的特點(diǎn)可以歸納為遺傳性與習(xí)得性的統(tǒng)一，自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一，穩(wěn)定性與發(fā)展性的統(tǒng)一，潛在性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一，共性與個(gè)性的統(tǒng)一。對(duì)素質(zhì)教育的追求貫穿于幼兒教育、基礎(chǔ)教育、高等教育、成人教育、職業(yè)教育等各級(jí)各類(lèi)教育，貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育等各個(gè)方面。德智體美勞全面發(fā)展是素質(zhì)教育的根本理念，堅(jiān)持以人為本，以德為先，以學(xué)生為中心，以發(fā)展為主題，以及遵循多樣化、民主化、科學(xué)化、終身化、國(guó)際化等現(xiàn)代教育理念。由于高等教育的任務(wù)和性質(zhì)、教育對(duì)象的身心特點(diǎn)以及大學(xué)教育的專(zhuān)業(yè)性和復(fù)雜性等因素，決定了大學(xué)素質(zhì)教育具有不同于基礎(chǔ)教育中素質(zhì)教育要求的特點(diǎn)。表現(xiàn)為大學(xué)素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)人文教育，強(qiáng)調(diào)通過(guò)課程教學(xué)提高大學(xué)生對(duì)真善美的認(rèn)識(shí)；注重通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)和個(gè)體反思促進(jìn)教育影響的內(nèi)化，從而使得教育效果評(píng)價(jià)具有較強(qiáng)的模糊性。大學(xué)素質(zhì)教育的特點(diǎn)可歸納為：內(nèi)化性、全面性、和諧性、創(chuàng)新性、文化自覺(jué)性。教育的根本是“育人”?！坝恕钡闹饕獌?nèi)容是既要教“做人”又要教“做事”，并使人全面發(fā)展。大學(xué)生的素質(zhì)教育復(fù)雜而多維，既要突顯全面發(fā)展的重要，要求人的身心（包括知、情、意），在德、智、體各方面得到發(fā)展，也要在素質(zhì)教育的同時(shí)處理好專(zhuān)業(yè)教育的關(guān)系，不能用素質(zhì)教育削弱或取代專(zhuān)業(yè)教育?！半p惟”實(shí)驗(yàn)班把“四自一養(yǎng)成”作為主要的培養(yǎng)方法。具體而言就是自愿參加“雙惟”實(shí)踐訓(xùn)練的學(xué)生將經(jīng)過(guò)一年的晨練、晨讀淘汰考驗(yàn)，堅(jiān)持不下來(lái)的則自我淘汰，能堅(jiān)持晨練、晨讀的一年后進(jìn)入專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練階段，不能堅(jiān)持下來(lái)的學(xué)生同樣會(huì)被自我淘汰。在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生自我教育、自我管理、自我激勵(lì)、自我提高的能力逐步增強(qiáng)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，并進(jìn)入對(duì)低年級(jí)學(xué)生的指導(dǎo)階段，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的成效。與此同時(shí)，“主動(dòng)式”課堂教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以學(xué)生的全面發(fā)展為中心，強(qiáng)化學(xué)生主體地位，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)研究、主動(dòng)發(fā)展的理念。以提出問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題、延伸問(wèn)題為線索，以教師的主導(dǎo)，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、自主研究、自主解決問(wèn)題、自主延伸發(fā)展為教學(xué)流程設(shè)計(jì)的現(xiàn)代課堂教學(xué)模式?！八淖砸火B(yǎng)成”和“主動(dòng)式”課堂相結(jié)合便是江西中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)生素質(zhì)教育的具體路徑，收到了良好的效果。

2．2“雙惟生”現(xiàn)象開(kāi)辦“雙惟”實(shí)踐班以來(lái)，遵循大學(xué)生成長(zhǎng)成才的內(nèi)在規(guī)律，教學(xué)體制結(jié)合中醫(yī)藥大學(xué)的實(shí)際，跳出了以教師為中心、以課堂為中心、以課本為中心的傳統(tǒng)教育模式，不斷深化素質(zhì)教育的改革與實(shí)踐，形成了普遍認(rèn)可的“雙惟生現(xiàn)象”?！半p惟”實(shí)踐班培養(yǎng)具備堅(jiān)韌毅力和成功基本素質(zhì)的、具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的、能夠在社會(huì)中脫穎而出的創(chuàng)新型、實(shí)踐型、創(chuàng)業(yè)型人才。這樣的目標(biāo)契合了時(shí)代的需要，充分反映了大學(xué)精神。既體現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，又適應(yīng)了教育現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)?！半p惟生”們開(kāi)朗、豁達(dá)，堅(jiān)毅、成熟，成為校園中各項(xiàng)活動(dòng)的主力軍和佼佼者。他們的形象影響了更多的學(xué)生，推動(dòng)學(xué)校形成了特有的校園文化氛圍。在進(jìn)入社會(huì)后“雙惟生”很快得到社會(huì)的廣泛認(rèn)可，并反過(guò)來(lái)促進(jìn)學(xué)校校園文化的建設(shè)，激勵(lì)更多的學(xué)生加入“雙惟”實(shí)踐班，形成良性循環(huán)。“雙惟”實(shí)踐班學(xué)生學(xué)習(xí)獲得獎(jiǎng)學(xué)金等方面都明顯優(yōu)于全校平均水平，該班學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金的獲取比例為35％，高于全校各教學(xué)院（部）學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金20％的獲取率；臨床醫(yī)學(xué)院參加“雙惟”實(shí)踐班的學(xué)生獲取獎(jiǎng)學(xué)金的比例高達(dá)48％。“雙惟”實(shí)踐班學(xué)生讀書(shū)風(fēng)氣濃厚，人年均閱讀不同學(xué)科的書(shū)籍130本左右。2010年首屆“雙惟”實(shí)驗(yàn)班學(xué)生畢業(yè)時(shí)全球500強(qiáng)企業(yè)輝瑞公司就表示，希望更多的“雙惟”學(xué)子能夠進(jìn)入該公司工作，但“雙惟生”們大都還是選擇了進(jìn)一步深造，考研上線率達(dá)到84％。素質(zhì)教育的現(xiàn)實(shí)意義和內(nèi)涵特征，顯示出與“生態(tài)課堂”理念的高度契合。成功的素質(zhì)教育方法體現(xiàn)了全面的“生態(tài)課堂”屬性；“生態(tài)課堂”的最終目的也是要通過(guò)營(yíng)造良好的課堂氛圍以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。江西中醫(yī)藥大學(xué)的“雙惟”實(shí)驗(yàn)班的成功，以及由此帶來(lái)的“雙惟生現(xiàn)象”，生動(dòng)地展示了中醫(yī)藥大學(xué)生綜合素質(zhì)提高的可行方案?！半p惟”實(shí)驗(yàn)班是“生態(tài)課堂”最佳的實(shí)驗(yàn)平臺(tái)，展示了課堂“生態(tài)性”所遵從的綠色、統(tǒng)一、平衡、和諧的特點(diǎn)，展現(xiàn)了極具中醫(yī)藥大學(xué)特色的大學(xué)生素質(zhì)范本。

作者：杜靜 付瀅 單位：江西中醫(yī)藥大學(xué)

生態(tài)教育論文:生態(tài)文明思想政治教育論文

一、生態(tài)文明教育融入高校思政教育的可能性

隨著工業(yè)文明社會(huì)的發(fā)展，生態(tài)問(wèn)題日趨嚴(yán)峻。提高民眾對(duì)生態(tài)問(wèn)題的重視度，掌握生態(tài)知識(shí)，全面理解人類(lèi)與生態(tài)自然的關(guān)系，培養(yǎng)民眾的生態(tài)意識(shí)和解決生態(tài)問(wèn)題的能力，這是生態(tài)文明教育的基本目標(biāo)，也是構(gòu)建生態(tài)文明社會(huì)所需求的人類(lèi)的最基本的素質(zhì)---生態(tài)素質(zhì)，因此大力推進(jìn)生態(tài)文明教育是十分必要的。當(dāng)今，我國(guó)各級(jí)政府、學(xué)者、民眾都非常關(guān)心生態(tài)問(wèn)題和生態(tài)文明教育，維護(hù)生態(tài)，關(guān)愛(ài)自然已是全國(guó)普遍關(guān)注的問(wèn)題。在全國(guó)推行生態(tài)文明教育不是一年半載就能完成的，但在高等院校則可先行一步。生態(tài)文明教育既包括全球生態(tài)現(xiàn)狀，生態(tài)自然平衡規(guī)律，生態(tài)觀教育，也包括健康綠色的生產(chǎn)生活方式教育，這不僅涉及生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)，而且也包括倫理學(xué)、政治學(xué)等，從大的方面來(lái)說(shuō)也是對(duì)學(xué)生國(guó)情、價(jià)值觀、道德等方面的教育，這正是思政課所涵蓋的內(nèi)容，是大學(xué)教育的重要內(nèi)容之一，這就要求大學(xué)基本教育必須進(jìn)一步充實(shí)和添加生態(tài)文明教育的內(nèi)容，為生態(tài)文明建設(shè)培養(yǎng)復(fù)合型的生態(tài)人。

在澳大利亞，不論是公立還是私立中學(xué)，都設(shè)有“環(huán)境研究”(EnvironmentalStudies)科目,這是一門(mén)主課，人人都必須參加考試,這門(mén)課設(shè)立已15年了，目的是讓孩子們對(duì)土地、環(huán)境問(wèn)題和前途產(chǎn)生憂患意識(shí)，從小培養(yǎng)對(duì)土地和環(huán)境的珍惜之心”。我國(guó)中學(xué)目前還沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的生態(tài)課程，但從目前高校的課程來(lái)看，思政教育是大學(xué)里每個(gè)學(xué)生的必修課之一，所以，高校對(duì)此課程高度重視，對(duì)該門(mén)課程所投入的師資力量，及其安排的課程學(xué)時(shí)數(shù)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他課程，有著無(wú)可替代的優(yōu)勢(shì)，這為生態(tài)文明教育提供了一個(gè)很好的平臺(tái)。要想進(jìn)一步加大生態(tài)文明教育的力度，依托思政教育可能是最為理想的選擇，故生態(tài)文明教育融入高校思政教育是合理的和不可或缺的。大學(xué)引入生態(tài)文明教育,既是改變中國(guó)生態(tài)困境、建設(shè)生態(tài)文明的急迫需要，也是高校在生態(tài)文明的時(shí)代推動(dòng)自身創(chuàng)新的必然選擇。

二、生態(tài)文明教育融入高校思政教育的途徑

生態(tài)問(wèn)題的成因是綜合性的，人們的生態(tài)意識(shí)不強(qiáng)是造成生態(tài)問(wèn)題的重要因素之一。人們的生態(tài)意識(shí)不高，就必然會(huì)制約和影響其環(huán)保行為，難以做到自覺(jué)地參與生態(tài)保護(hù)。要想擺脫當(dāng)前的生態(tài)困境，建設(shè)生態(tài)文明，迫切需要在大學(xué)大力開(kāi)展生態(tài)文明教育。在沒(méi)有條件開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的生態(tài)教育課程的學(xué)校，思想政治教育是生態(tài)文明教育的現(xiàn)實(shí)途徑。在大學(xué)思政教育中，融入生態(tài)文明教育的內(nèi)容，將其核心理念和主要內(nèi)容滲透、整合到思政教育中去，在完成思政教育的同時(shí)對(duì)大學(xué)生實(shí)施生態(tài)文明教育。

(一)學(xué)校應(yīng)統(tǒng)一組織協(xié)調(diào)，突出教師職責(zé)

目前，全球面臨的生態(tài)現(xiàn)狀，既從外部推動(dòng)了生態(tài)文明教育的發(fā)展，也使思政教育內(nèi)部產(chǎn)生了要引入生態(tài)文明教育的緊迫性和必要性。要想將生態(tài)文明教育整合到思政教育中去，首先要提高思政老師的職責(zé)，把生態(tài)文明教育當(dāng)作自己的使命，看作為子孫謀福利的偉大事業(yè)，認(rèn)真研究和把握生態(tài)文明教育的基本內(nèi)容，這樣生態(tài)文明教育的效果才能顯現(xiàn)出來(lái)。目前思政教育的教材主要有四本書(shū)，不同的老師可能帶不同的課，在融合的過(guò)程中，可能會(huì)出現(xiàn)有的生態(tài)文明知識(shí)點(diǎn)會(huì)重復(fù)講解，也可能有的知識(shí)點(diǎn)都不曾涉及，再加上有的老師可能會(huì)認(rèn)為，生態(tài)文明教育不是自己的授課內(nèi)容，不在自己的授課計(jì)劃內(nèi)，期待別的老師完成，在講課時(shí)就不予講授，鑒于此類(lèi)現(xiàn)象，學(xué)校也應(yīng)該統(tǒng)一協(xié)調(diào)，組織思政的老師重新制定教學(xué)大綱，統(tǒng)一備課，根據(jù)教材的章節(jié)合理地嵌入生態(tài)文明理念的內(nèi)容，增加大學(xué)生的理論知識(shí)；思政老師應(yīng)當(dāng)深入的、仔細(xì)地研究自己的教學(xué)，以適宜的方式將生態(tài)文明理念引入思政課堂，如：以國(guó)內(nèi)外有關(guān)生態(tài)、環(huán)保的重大時(shí)事來(lái)強(qiáng)化課本上的觀點(diǎn)，將時(shí)事融入理論，利用理論來(lái)分析時(shí)事，強(qiáng)化理論的說(shuō)服力；將生態(tài)理念與考研的難點(diǎn)、熱點(diǎn)相結(jié)合，增加同學(xué)們的興趣，培養(yǎng)他們的生態(tài)意識(shí)，使大學(xué)生關(guān)心自然，關(guān)注生態(tài)，以內(nèi)心的信念對(duì)自己的環(huán)境行為進(jìn)行合理的調(diào)節(jié)和正確的導(dǎo)向，使其成為合格的“全球公民”，這是思政教師的承受之重。相信，大學(xué)生們經(jīng)過(guò)這樣2-3年的思政理論課的學(xué)習(xí)，也對(duì)生態(tài)文明知識(shí)有一個(gè)全盤(pán)的了解和掌握，為其生態(tài)文明意識(shí)的培養(yǎng)奠定了理論基礎(chǔ)。

（二）以學(xué)生為主體，通過(guò)思政實(shí)踐提高大學(xué)生解決生態(tài)問(wèn)題的能力

生態(tài)文明教育的一個(gè)重要的目標(biāo)就是要培育大學(xué)生應(yīng)對(duì)生態(tài)問(wèn)題的決策能力和處理生態(tài)問(wèn)題的動(dòng)手操作能力，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，還需要大學(xué)生在自然中親自的感受和探究。教師要引導(dǎo)學(xué)生在思政課實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題，如學(xué)校周邊居民的生態(tài)意識(shí)培養(yǎng)、所在城市的環(huán)境現(xiàn)狀、校園及所在城市垃圾處理情況等。圍繞所要解決的問(wèn)題，查閱文獻(xiàn)、確定詳盡的解決問(wèn)題的方案，明確實(shí)踐的主要內(nèi)容、基本方法、時(shí)間及人員的分配、走訪的主題、問(wèn)卷的設(shè)計(jì)等確保實(shí)踐項(xiàng)目的順利開(kāi)展。在老師的主導(dǎo)下，依據(jù)方案開(kāi)始具體實(shí)施，在實(shí)踐過(guò)程中，運(yùn)用多種手段仔細(xì)的收集資料，完整地記錄下實(shí)踐的全過(guò)程，并對(duì)材料和數(shù)據(jù)的處理，小組討論，得出結(jié)論，撰寫(xiě)出報(bào)告。以小組為單位向全班匯報(bào)實(shí)踐情況，教師認(rèn)真進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，激發(fā)大學(xué)生持續(xù)深入地反思，提高對(duì)生態(tài)自然的認(rèn)識(shí)，并把這種認(rèn)識(shí)內(nèi)化為自己的信念，進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的維護(hù)生態(tài)的行為。端正自己對(duì)待生態(tài)的態(tài)度，確定正確合理的生態(tài)價(jià)值觀，具有維護(hù)自然和探究自然的技能，使大學(xué)生在解決生態(tài)問(wèn)題和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題時(shí)，不但具有明確的社會(huì)責(zé)任感，而且具有一定的動(dòng)手操作能力。

（三）建立師生互動(dòng)的長(zhǎng)效機(jī)制，不斷延深生態(tài)文明教育

思政課一般都是大班上課，學(xué)生和老師也就是課堂上的短暫交流，師生間互動(dòng)不多，學(xué)校應(yīng)建立起師生互動(dòng)的長(zhǎng)效機(jī)制，鼓勵(lì)思政課任課教師積極參與到學(xué)生環(huán)保社團(tuán)中，或擔(dān)任班主任、兼職輔導(dǎo)員等，走近學(xué)生，了解他們對(duì)待生態(tài)文明理念的真正的看法，以便在教學(xué)中真正做到有的放矢，增強(qiáng)思政教育與大學(xué)生態(tài)文明教育融合的時(shí)效性。老師要適時(shí)地引導(dǎo)大學(xué)生以學(xué)校的環(huán)保社團(tuán)或者班級(jí)為中心在學(xué)校內(nèi)，居住區(qū)、朋友圈輻射開(kāi)展有關(guān)生態(tài)文明的一系列宣傳活動(dòng),通過(guò)自己的行為、意識(shí)去傳播生態(tài)意識(shí)、踐行綠色健康生活，在生活中起到推動(dòng)和引領(lǐng)的作用，不斷推動(dòng)并加深人們的生態(tài)文明意識(shí)，輻射并影響著其周?chē)娜巳海焉鷳B(tài)價(jià)值觀發(fā)展為社會(huì)的主流價(jià)值取向，滲透到人們的日常生產(chǎn)和生活中，滿足生態(tài)文明時(shí)代人們對(duì)價(jià)值觀的訴求,最終邁入生態(tài)文明社會(huì)。

作者：趙金芬 姜木枝 單位：江西農(nóng)業(yè)大學(xué)政治學(xué)院

生態(tài)教育論文:大學(xué)生態(tài)文學(xué)環(huán)境教育論文

一、環(huán)境教育：大學(xué)教育中的缺席者

（一）環(huán)境教育溯源

19世紀(jì)以來(lái)，工業(yè)化和科技革命促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，豐富了人類(lèi)的物質(zhì)文明，但與此同時(shí)，資源枯竭、環(huán)境破壞等生態(tài)問(wèn)題也日益嚴(yán)峻。從本質(zhì)上講，生態(tài)環(huán)境危機(jī)乃精神危機(jī)，抑或文化危機(jī)，因此，解決環(huán)境問(wèn)題的關(guān)鍵在于對(duì)公民進(jìn)行環(huán)境教育。1972年，斯德哥爾摩“人類(lèi)環(huán)境會(huì)議”正式提出“環(huán)境教育”（也叫生態(tài)教育）這一概念；1973年，中國(guó)在第一次全國(guó)環(huán)保會(huì)議上首次提出環(huán)境教育的設(shè)想。在對(duì)于“環(huán)境教育”這一概念的闡釋中，有學(xué)者認(rèn)為:“環(huán)境教育是以喚起受教育者的環(huán)境意識(shí)，使其理解人類(lèi)與環(huán)境的相互關(guān)系，樹(shù)立正確環(huán)境價(jià)值觀與態(tài)度的一門(mén)教育科學(xué)?！?

（二）大學(xué)環(huán)境教育的現(xiàn)狀及反思

面臨日益嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題，建設(shè)生態(tài)文明尤顯重要，其關(guān)鍵則在于提升公民的環(huán)境道德素養(yǎng)。作為社會(huì)的重要群體，大學(xué)生環(huán)境教育水平將在很大程度上決定我國(guó)生態(tài)文明程度。但我國(guó)高校傳統(tǒng)環(huán)境教育首先多半局限于資源、生態(tài)環(huán)境等專(zhuān)業(yè)，且有限的教育又過(guò)于注重知識(shí)傳授和條例灌輸，生態(tài)情感和人文精神缺失，難以觸及受教育者的內(nèi)心，產(chǎn)生內(nèi)在體悟與震撼。在現(xiàn)行的大學(xué)環(huán)境教育體系中更是難覓生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)文學(xué)的蹤影。在本質(zhì)上，環(huán)境教育在我國(guó)大學(xué)教育體系中近乎是缺失的，抑或是非常不完整、不成熟的?；诖?，注重心靈浸潤(rùn)和精神救贖的中外生態(tài)文學(xué)理應(yīng)成為大學(xué)環(huán)境教育的首選素材，這將有助于受教育者在文學(xué)陶冶與自然審美中健全生態(tài)人格，由內(nèi)而外產(chǎn)生心靈震撼與深刻感悟，從而提升大學(xué)環(huán)境教育質(zhì)量。

二、生態(tài)文學(xué)：潤(rùn)物無(wú)聲的心靈之友

生態(tài)文學(xué)又叫自然書(shū)寫(xiě)或環(huán)境文學(xué)，從廣義上講，指一切蘊(yùn)涵生態(tài)情愫和自然依戀與想象的文學(xué)創(chuàng)作。援引王諾的話來(lái)說(shuō)：“生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)整體主義為思想基礎(chǔ)、以生態(tài)系統(tǒng)整體利益為最高價(jià)值的考察和表現(xiàn)自然與人之關(guān)系和探尋生態(tài)危機(jī)之社會(huì)根源的文學(xué)?！弊鳛橐环N新型的文藝思潮，真正意義上的生態(tài)文學(xué)則發(fā)軔于19世紀(jì)中葉的英美等發(fā)達(dá)國(guó)家。在生態(tài)危機(jī)的大背景下，生態(tài)文學(xué)書(shū)寫(xiě)表現(xiàn)的是對(duì)自然之美的眷戀、對(duì)萬(wàn)物和諧的追求，以及對(duì)詩(shī)意棲居的憧憬。生態(tài)文學(xué)作為人類(lèi)對(duì)于自然的一種精神創(chuàng)造、思想表達(dá)和情感表述，反映了人與自然的關(guān)系，寄寓了作者的社會(huì)理想和追求，表現(xiàn)了作者的世界觀、價(jià)值觀、生活態(tài)度和生態(tài)責(zé)任意識(shí)，給人以美的享受。它能陶冶人的情操，培養(yǎng)人的高尚品德、藝術(shù)品位和自然審美情趣，教育人以正確的方式對(duì)待自然。

（一）走進(jìn)自然之美：山水田園間的詩(shī)意圖景

人與自然的關(guān)系是一個(gè)悠久而又不斷變化的歷史過(guò)程，期間形成的生態(tài)意識(shí)則是面對(duì)當(dāng)今日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題而形成的人與自然和諧發(fā)展的一種新的價(jià)值取向，這在古今中外有著豐富的文學(xué)表征。作為中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典，《詩(shī)經(jīng)》中并無(wú)專(zhuān)篇描寫(xiě)自然環(huán)境，但詩(shī)人們用來(lái)抒發(fā)情感的憑借對(duì)象卻大多是自然景物。利用自然生態(tài)進(jìn)行審美表達(dá)，實(shí)際所反映的是人們親近自然，關(guān)愛(ài)自然，寄情自然的自然審美意識(shí)。例如在《小雅·鶴鳴》一篇中有：“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谝啊ｔ~(yú)潛在淵，或在于渚。樂(lè)彼之園，爰有樹(shù)檀，其下維萚。他山之石，可以為錯(cuò)。”文中以鶴、魚(yú)、樹(shù)、石四物比喻人，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然景物特性與人物個(gè)性之間聯(lián)系的巧妙設(shè)喻，反映了人對(duì)自然的依賴(lài)以及和諧共處需求，也反映了詩(shī)人不俗的審美情趣。此種自然審美趣向在美國(guó)早期自然書(shū)寫(xiě)中也有著豐富的呼應(yīng)。美國(guó)偉大的自然書(shū)寫(xiě)作家約翰·巴勒斯是自然美景和鳥(niǎo)類(lèi)的偉大觀察者。在他的作品里，荒野、林木、動(dòng)物等等通常都是主角，《醒來(lái)的森林》《清新的原野冬日的陽(yáng)光》等代表作品無(wú)不流露出他對(duì)自然景色和動(dòng)物的喜愛(ài)。作為美國(guó)國(guó)家公園的催生者，約翰·繆爾年幼時(shí)就對(duì)大自然就充滿了好奇與向往。在他的《夏日走過(guò)山間》中，我們可以深切地感受到他不僅是在描述大自然令人嘆為觀止的美景，更多的是讓我們覺(jué)得他也是大自然的一部分，久而久之，讀者也會(huì)隨著作者親近自然，在自然美景和文學(xué)想象當(dāng)中得以凈化，催生崇高的審美情趣，尋回丟失已久的心靈自由。

（二）回歸本真：喧囂之外的心靈家園

在美國(guó)生態(tài)文學(xué)的開(kāi)山之作《瓦爾登湖》中，作者梭羅通過(guò)在自然中獨(dú)自生活的過(guò)程認(rèn)識(shí)到，由于脫離喧囂的社會(huì)環(huán)境，身處大自然，他的內(nèi)心充滿了寧?kù)o。與人類(lèi)社會(huì)不時(shí)出現(xiàn)的敵意相比，自然中充滿了和諧與友愛(ài)，以至于讓人都沒(méi)有了寂寞的時(shí)候。例如在該散文集第四章節(jié)“聲”中，梭羅認(rèn)為來(lái)自于自然的旋律都如此優(yōu)美，值得欣賞，因?yàn)檫@些聲音“都是天籟”。在他看來(lái)，“在任何大自然的事物中，都能找到最甜蜜溫柔，最天真和鼓舞人的伴侶，即使是對(duì)于憤世嫉俗的可憐人和最憂悒的人也一樣，只要生活在大自然之間且擁有五官，什么也不能迫使單純而勇敢的人產(chǎn)生庸俗的傷感，什么也不能使生活成為我的沉重的負(fù)擔(dān)”。《瓦爾登湖》中所詮釋的物質(zhì)生活和精神生活有相互通融之處，他告誡人類(lèi)要擺脫世俗平庸的禁錮，走向人與自然的和諧。梭羅認(rèn)為，自然具有精神層面上的意義，而不能淺薄地把自然的價(jià)值等同于實(shí)用的物質(zhì)價(jià)值。梭羅堅(jiān)信，也只有真正智慧的人才能發(fā)掘并擁有這些精神財(cái)富，“我時(shí)常看到一個(gè)詩(shī)人，在欣賞了一片田園風(fēng)景中最珍貴部分之后，就揚(yáng)長(zhǎng)而去，那些固執(zhí)的農(nóng)夫還以為他拿走的僅只是幾枚野蘋(píng)果”。此處，詩(shī)人所帶走的就是梭羅所認(rèn)為的自然的內(nèi)在價(jià)值，而非樹(shù)上的幾枚果實(shí)。與其他進(jìn)行精神意義探索的哲人相比，梭羅的探索歷程所走的是一條“回歸”之路，即返回人類(lèi)原始的純樸生活。那樣的生活盡管看似粗糙，甚至十分簡(jiǎn)陋，它恰恰是最親近自然的，最能讓人感受到生命的存在。梭羅通過(guò)探尋精神意義的體驗(yàn)人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧、人與自然的“天人合一”的內(nèi)心和諧三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明人類(lèi)的生活以及人類(lèi)本身是自然的一部分，生活就是與自然同在并能夠享受大自然的所有饋贈(zèng)，任何遠(yuǎn)離自然的行為都是對(duì)人的本性的背離。品味梭羅和他的作品，讀者從中自然能夠感受到回歸本真的寧?kù)o之美。

三、心有自然：大學(xué)環(huán)境教育的旨?xì)w

生態(tài)危機(jī)的本質(zhì)是文化危機(jī)和精神危機(jī)。由于對(duì)自然環(huán)境的無(wú)休止掠奪，加之無(wú)法滿足的欲望，人類(lèi)正失去可以賴(lài)以生存的物質(zhì)家園和慰藉靈魂的精神家園，人類(lèi)偏離了本真的生存軌道，日漸迷失了自我。因此，重在重建人類(lèi)心靈生態(tài)平衡的公民環(huán)境審美與道德教育刻不容緩。環(huán)境教育要求人自覺(jué)與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存以及和諧共處。環(huán)境教育的核心是“人心的建設(shè)”，即挽救人心感化人性，消除人類(lèi)貪婪的欲望、重建人類(lèi)純凈的心靈家園。作為我國(guó)公民環(huán)境教育重要組成部分的大學(xué)環(huán)境教育，更需要以中外生態(tài)文學(xué)為教育素材，通過(guò)對(duì)受教育者的靈魂的教化和心靈的浸潤(rùn)，達(dá)到美化心靈的作用，從而使學(xué)生的生態(tài)意識(shí)得到提升。王諾教授與美國(guó)內(nèi)華達(dá)大學(xué)教授斯各特·斯洛維克的對(duì)話中談道：“只有從思想文化的深層次解決問(wèn)題，進(jìn)而普及生態(tài)意識(shí)，創(chuàng)造出與自然和諧相處的人類(lèi)文化和生存發(fā)展模式，才可能從根本上消除生態(tài)危機(jī)。”讓生態(tài)文學(xué)為營(yíng)造人的精神家園發(fā)揮作用，以其呼喚和塑造人的良知，最終使人類(lèi)獲得安寧的精神歸宿，以找回失落的人文理想和生態(tài)意識(shí)是環(huán)境教育工作者的當(dāng)務(wù)之急。尤其是現(xiàn)在生態(tài)環(huán)境被破壞得極其嚴(yán)重的情形下，把人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展、物質(zhì)的需求和給環(huán)境的負(fù)擔(dān)限制在生態(tài)系統(tǒng)可以承受的限度內(nèi)，提倡樸素的物質(zhì)生活和豐富的精神生活，通過(guò)生態(tài)文學(xué)對(duì)心靈的浸潤(rùn)作用，把自然種進(jìn)公眾的內(nèi)心，以由內(nèi)而外的方式解決問(wèn)題，進(jìn)而構(gòu)筑一條正確、和諧、可持續(xù)的發(fā)展道路。筆者有理由相信，基于中外生態(tài)文學(xué)的大學(xué)環(huán)境教育模式終將重塑受教育者的價(jià)值取向，滋潤(rùn)和感化人心，將自然根植于心靈，由內(nèi)而外地轉(zhuǎn)變受教育者的思想觀念和行為模式，引導(dǎo)他們以新的生存方式融入自然，最終達(dá)到人與自然和諧交融的境界。

作者：王玉明 張旭雪 程丙勇 單位：安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

生態(tài)教育論文:生態(tài)價(jià)值取向思想政治教育論文

一、思想政治教育的生態(tài)價(jià)值

思想政治教育的生態(tài)價(jià)值是思想政治教育社會(huì)價(jià)值的一個(gè)新領(lǐng)域，目前理論界尚未有較為權(quán)威的定義。陳緒林教授認(rèn)為，思想政治教育的生態(tài)價(jià)值是一種發(fā)展性價(jià)值,是隨著近年來(lái)生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn),生態(tài)教育納入思想政治教育的內(nèi)容后才出現(xiàn)的,因此其內(nèi)涵的研究尚處于探索階段。萬(wàn)光俠教授認(rèn)為，思想政治教育生態(tài)價(jià)值就是建基于“生態(tài)的價(jià)值”之上，通過(guò)改變?nèi)说乃枷牒托袨?，調(diào)節(jié)人與生態(tài)的關(guān)系而體現(xiàn)出的思想政治教育活動(dòng)對(duì)于生態(tài)的意義關(guān)系。綜上，我們可以認(rèn)為思想政治教育生態(tài)價(jià)值，是思想政治教育順應(yīng)生態(tài)文明發(fā)展趨勢(shì)，在調(diào)節(jié)人與自然、人與社會(huì)以及人與人關(guān)系問(wèn)題上呈現(xiàn)出來(lái)的、具有時(shí)代意義的價(jià)值結(jié)構(gòu)體系。思想政治教育的內(nèi)容不是一成不變的，思想政治教育的價(jià)值也是隨著思想政治教育內(nèi)容的變化而不斷延伸的。為了實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的永續(xù)發(fā)展，思想政治教育必然要在主體的生態(tài)道德形成方面發(fā)揮其功用，這也正體現(xiàn)著思想政治教育內(nèi)容體系的開(kāi)放性，體現(xiàn)著思想政治教育的存在及其性質(zhì)與自然、社會(huì)、人三者相互關(guān)系的協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展相一致、相適合、相接近的關(guān)系。

二、思想政治教育生態(tài)價(jià)值取向的本質(zhì)

價(jià)值取向是指一定的價(jià)值主體依據(jù)一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，以某種價(jià)值觀為指導(dǎo)，對(duì)價(jià)值手段和價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行選擇和決策的行為傾向。正確的價(jià)值取向能把對(duì)事物發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)見(jiàn)和對(duì)價(jià)值成果的追求有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，使教育活動(dòng)既沿著主體自身的需要方向發(fā)展，又遵循事物發(fā)展的規(guī)律，從而事半功倍。思想政治教育的生態(tài)價(jià)值取向在于通過(guò)發(fā)揮思想政治教育的導(dǎo)向功能和育人功能，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，培育個(gè)體的“生態(tài)人”，形成全社會(huì)的生態(tài)文明，并最終實(shí)現(xiàn)人的自我完善與全面發(fā)展。

1、生態(tài)文明是思想政治教育生態(tài)價(jià)值的核心取向

生態(tài)文明是人類(lèi)在生產(chǎn)生活實(shí)踐中協(xié)調(diào)人與自然生態(tài)環(huán)境以及人與社會(huì)生態(tài)環(huán)境關(guān)系問(wèn)題方面的積極成果。生態(tài)文明就是要實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的良性運(yùn)行，從而使人類(lèi)社會(huì)遵循科學(xué)發(fā)展觀的要求，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，并最終使人類(lèi)自身得到進(jìn)步和完善，這是思想政治教育生態(tài)價(jià)值的核心取向。思想政治教育是把生態(tài)倫理觀念內(nèi)化為人的生態(tài)意識(shí)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生態(tài)行為的重要途徑。通過(guò)思想政治教育，如果能使每一個(gè)有行為能力的人都具有生態(tài)倫理意識(shí)，就會(huì)對(duì)人的行為產(chǎn)生自覺(jué)的約束作用，減少每個(gè)人的不良生態(tài)行為；就會(huì)使人們自覺(jué)地承擔(dān)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)，并敢于和一切破壞生態(tài)環(huán)境的行為作斗爭(zhēng)；就會(huì)形成強(qiáng)大的生態(tài)文明建設(shè)動(dòng)力，營(yíng)造全社會(huì)的生態(tài)文明氛圍。思想政治教育是生態(tài)文明觀念與生態(tài)文明行為的連接點(diǎn)，在人們將生態(tài)文明觀內(nèi)化的同時(shí)，引導(dǎo)人們形成合理的生活模式和消費(fèi)模式。開(kāi)發(fā)思想政治教育的生態(tài)價(jià)值，是目前改善生態(tài)危機(jī)的必要手段，順應(yīng)時(shí)展要求。

2、人與自然和諧相處是思想政治教育生態(tài)價(jià)值的工具取向

美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家洛奇赤（Rokeach）將人的價(jià)值取向分為兩大類(lèi)：終極性價(jià)值觀（terminalvalues）和工具性價(jià)值觀（instrumentalvalues）。終極價(jià)值觀指的是反映人們有關(guān)最終想要達(dá)到目標(biāo)的信念；工具價(jià)值觀則反映了人們對(duì)實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)手段的看法。我們這里所說(shuō)的工具價(jià)值不是指人類(lèi)中心主義價(jià)值觀中，把人的價(jià)值看作是唯一的崇高價(jià)值，自然僅僅是滿足人類(lèi)主體需要的工具性價(jià)值，而是指人類(lèi)在不同階段采用何種手段與何種方法去實(shí)現(xiàn)人類(lèi)全面發(fā)展這一終極目標(biāo)。人與自然和諧相處的生態(tài)價(jià)值取向自古有之，我國(guó)傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想不僅從唯物論的角度肯定了人是天地自然的客觀產(chǎn)物，更集中體現(xiàn)了先民對(duì)人與自然和諧關(guān)系的向往和追求。馬克思主義創(chuàng)始人馬克思、恩格斯將人、自然、社會(huì)三者之間的關(guān)系高度概括為“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人”②，“人和自然是密切聯(lián)系的，只要有人存在，自然史和社會(huì)史就彼此相互制約”③。他們認(rèn)為人與自然之間存在統(tǒng)一性，一方面人類(lèi)的活動(dòng)受自然規(guī)律的制約，另一方面人類(lèi)可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性通過(guò)實(shí)踐勞動(dòng)改造自然。馬克思主義經(jīng)典作家的生態(tài)思想為我們開(kāi)展思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)其生態(tài)價(jià)值奠定了理論基礎(chǔ)。人與自然和諧相處是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基本要求和必然途徑。面臨生態(tài)環(huán)境日趨惡化的形勢(shì)，現(xiàn)階段思想政治教育生態(tài)價(jià)值最為集中和突出的表現(xiàn)就是要努力提高公眾參與可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)和能力。通過(guò)思想政治教育的引導(dǎo)和教育作用，使更多的人可以正確地認(rèn)識(shí)和處理人與自然的關(guān)系，引導(dǎo)人們把道德關(guān)懷納入人與自然的關(guān)系之中，樹(shù)立正確的道德責(zé)任感和生態(tài)責(zé)任感，并能對(duì)其自身行為進(jìn)行規(guī)范；教育人們學(xué)會(huì)熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活、享用自然、享用生活。

3、人的全面發(fā)展是思想政治教育生態(tài)價(jià)值的終極取向

“所謂人的全面發(fā)展，是人以一種全面的方式，也就是說(shuō)，作為一個(gè)完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”④。按照馬克思的論述，人的全面發(fā)展不單指體力和腦力的充分發(fā)展，也不僅僅歸結(jié)為人類(lèi)特性的發(fā)展、人的能力的全面發(fā)展及“自由個(gè)性的充分發(fā)展”，而是指人的一切屬性的充分、自由、和諧和統(tǒng)一的發(fā)展。人首先是一個(gè)自然存在物，具有自然屬性。在人的一切關(guān)系中，首先是人與自然的關(guān)系。正如馬克思所說(shuō)“：任何人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在。因此第一個(gè)需要確定的具體事實(shí)就是這些個(gè)人的肉體組織，以及受肉體組織制約的他們與自然界的關(guān)系。”⑤人來(lái)源于自然，人又依賴(lài)于自然。人關(guān)心自然的實(shí)質(zhì)仍然是關(guān)心人本身。由此看來(lái)，人如何對(duì)待周?chē)淖匀唤纾瑢?shí)質(zhì)上是人如何對(duì)待自己、對(duì)待人的發(fā)展問(wèn)題。人既要通過(guò)認(rèn)識(shí)和改造自然來(lái)滿足自身的需要，又必須善待自然，保持與自然的和諧，這是人類(lèi)持續(xù)發(fā)展和個(gè)人自由、全面而充分發(fā)展的必然要求。從這個(gè)意義上我們說(shuō)，人的全面發(fā)展是思想政治教育生態(tài)價(jià)值的終極取向。正如馬克思恩格斯在共產(chǎn)黨宣言所指出的，共產(chǎn)主義作為人類(lèi)社會(huì)的最終形態(tài)，實(shí)際上是一個(gè)人與自然、人與人、人與社會(huì)高度和諧的社會(huì)形態(tài)。只有在人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的和諧，才有可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的生態(tài)文明，才有可能實(shí)現(xiàn)中華民族和全人類(lèi)的永續(xù)發(fā)展。

三、思想政治教育生態(tài)價(jià)值的表現(xiàn)形態(tài)

思想政治教育生態(tài)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，依照價(jià)值主體、實(shí)現(xiàn)形式、顯現(xiàn)效果的不同，存在不同的表現(xiàn)形態(tài)。

1、思想政治教育個(gè)體生態(tài)價(jià)值和社會(huì)生態(tài)價(jià)值

按價(jià)值主體分，思想政治教育有個(gè)體生態(tài)價(jià)值和社會(huì)生態(tài)價(jià)值兩種形態(tài)。思想政治教育個(gè)體生態(tài)價(jià)值是指思想政治教育通過(guò)發(fā)展和完善個(gè)體的思想道德素質(zhì)，從而產(chǎn)生了個(gè)體關(guān)于生存發(fā)展的價(jià)值觀念。不僅如此，思想政治教育可以促使人們形成生態(tài)意識(shí)，調(diào)動(dòng)和激發(fā)人們保護(hù)生態(tài)的積極性，還可以通過(guò)其實(shí)踐活動(dòng)形成全社會(huì)的生態(tài)道德和生態(tài)文明，以此影響整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，從而推動(dòng)人與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。個(gè)體價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)和單元，社會(huì)價(jià)值是人類(lèi)個(gè)體價(jià)值的總合體現(xiàn)。思想政治教育個(gè)體生態(tài)價(jià)值是思想政治教育社會(huì)生態(tài)價(jià)值的基礎(chǔ)，思想政治教育社會(huì)生態(tài)價(jià)值則是思想政治教育個(gè)體生態(tài)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，它們之間是相互聯(lián)系、共同發(fā)展的。個(gè)體生態(tài)價(jià)值存在于個(gè)體主體中，只有個(gè)體形成正確的生態(tài)價(jià)值，全社會(huì)才有可能形成社會(huì)層面惠及全體的生態(tài)文明。

2、思想政治教育理想生態(tài)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)生態(tài)價(jià)值

按實(shí)現(xiàn)形式分，思想政治教育有理想生態(tài)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)生態(tài)價(jià)值兩種形態(tài)?！袄硐雰r(jià)值是一種目標(biāo)價(jià)值，它高于現(xiàn)實(shí)價(jià)值，具有超前性和導(dǎo)向性的特點(diǎn)。因此，對(duì)人們能夠產(chǎn)生吸引、激勵(lì)作用?！雹匏枷胝谓逃硐肷鷳B(tài)價(jià)值，主要是指人們理想狀態(tài)中的思想政治教育生態(tài)價(jià)值得以最大程度實(shí)現(xiàn)，人們普遍具有科學(xué)的自然觀、正確的生態(tài)利益觀和明晰的生態(tài)責(zé)任觀，這些價(jià)值觀念內(nèi)化為受教育者穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步外化為一種持之以恒的行為習(xí)慣，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處以及人與自然的永續(xù)發(fā)展。思想政治教育現(xiàn)實(shí)生態(tài)價(jià)值就是已經(jīng)形成或正在形成的生態(tài)價(jià)值。通過(guò)思想政治教育，社會(huì)成員在正確的社會(huì)價(jià)值觀念引導(dǎo)下，不斷探索如何協(xié)調(diào)人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系，例如人們已經(jīng)意識(shí)到環(huán)境破壞給人類(lèi)生活帶來(lái)的危害，意識(shí)到要尊重自然，愛(ài)護(hù)自然，不要破壞自然，要努力維持生態(tài)系統(tǒng)的平衡，積極采取措施克服已經(jīng)存在的生態(tài)危機(jī)。思想政治教育理想生態(tài)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)生態(tài)價(jià)值的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的?，F(xiàn)實(shí)生態(tài)價(jià)值是形成理想生態(tài)價(jià)值的基礎(chǔ)和必由之路，而理想生態(tài)價(jià)值則是現(xiàn)實(shí)生態(tài)價(jià)值的積累和質(zhì)的飛躍。思想政治教育的理想生態(tài)價(jià)值目標(biāo)通常具有超前性和前瞻性，終極價(jià)值實(shí)現(xiàn)必然經(jīng)過(guò)一個(gè)較為漫長(zhǎng)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。

3、思想政治教育隱性生態(tài)價(jià)值和顯性生態(tài)價(jià)值

按效果顯現(xiàn)程度分，思想政治教育有隱性生態(tài)價(jià)值和顯性生態(tài)價(jià)值兩種形態(tài)。首先，在全社會(huì)形成一定的生態(tài)價(jià)值觀念和思想道德要求，繼而通過(guò)思想政治教育的導(dǎo)向作用，使之內(nèi)化為社會(huì)主體人的心理需要。這是一種觀念形態(tài)的東西，附著于人腦之中，不易被人們的感官所覺(jué)察，呈隱性狀態(tài)。換言之，思想政治教育雖然培養(yǎng)和訓(xùn)練了具有生態(tài)意識(shí)的人，但由于他們可能并沒(méi)有直接參與生態(tài)保護(hù)的行動(dòng)，而只是創(chuàng)造生態(tài)價(jià)值的可能力量或儲(chǔ)備力量。因此思想政治教育具有潛在、隱性的生態(tài)價(jià)值。當(dāng)人進(jìn)入生態(tài)活動(dòng)領(lǐng)域從事各項(xiàng)活動(dòng)時(shí)，主觀意識(shí)依照個(gè)體生態(tài)價(jià)值的需求，投入到生產(chǎn)、生活過(guò)程中，產(chǎn)生生態(tài)效益，思想政治教育的生態(tài)價(jià)值才會(huì)以顯性的狀態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)然，思想政治教育隱性生態(tài)價(jià)值和顯性生態(tài)價(jià)值不是截然分開(kāi)的，兩者是相互聯(lián)系的有機(jī)整體。隱性生態(tài)價(jià)值孕育著顯性生態(tài)價(jià)值，是顯性生態(tài)價(jià)值的基礎(chǔ)。而顯性生態(tài)價(jià)值則是隱性生態(tài)價(jià)值的綜合反映和集中表現(xiàn)。綜上所述，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，涉及思想政治教育生態(tài)價(jià)值的問(wèn)題越來(lái)越凸現(xiàn)出來(lái)。分析思想政治教育生態(tài)價(jià)值的內(nèi)涵、本質(zhì)和表現(xiàn)形態(tài)，在對(duì)其有了更深入、更清晰的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，著力探索思想政治教育生態(tài)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的方式和途徑，才能更好地發(fā)揮其對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的促進(jìn)作用。只有不斷深入地研究和開(kāi)發(fā)思想政治教育的生態(tài)價(jià)值，我們才能實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，才能最終走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

作者：張婧 單位：天津財(cái)經(jīng)大學(xué)教務(wù)處

生態(tài)教育論文:信息生態(tài)學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育論文

1信息生態(tài)學(xué)

信息生態(tài)學(xué)是一門(mén)年輕的學(xué)科，20世紀(jì)80年代，信息生態(tài)學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科出現(xiàn)。信息生態(tài)學(xué)是生態(tài)學(xué)的分支，與社會(huì)學(xué)有密切的聯(lián)系。20世紀(jì)90年代，張新時(shí)院士在國(guó)內(nèi)較早提出了信息生態(tài)學(xué)的概念，不過(guò)，其研究主要局限于生態(tài)學(xué)領(lǐng)域，以自然生態(tài)系統(tǒng)而非信息為研究對(duì)象，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用信息技術(shù)對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行建模并加以分析，為國(guó)內(nèi)對(duì)信息生態(tài)學(xué)研究的開(kāi)端。此外，還有許多的學(xué)者從不同的角度對(duì)信息生態(tài)學(xué)進(jìn)行了界定，使信息生態(tài)學(xué)在國(guó)內(nèi)得到很大的發(fā)展。盡管如此，關(guān)于信息生態(tài)學(xué)在網(wǎng)絡(luò)教育資源應(yīng)用方面的研究較少。總之，信息生態(tài)學(xué)所研究的是人－信息資源－網(wǎng)絡(luò)工具之間相互關(guān)系的一個(gè)信息生態(tài)系統(tǒng)，目的是在這個(gè)系統(tǒng)核心價(jià)值的指導(dǎo)下，用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)信息生態(tài)系統(tǒng)中三個(gè)要素之間的聯(lián)系、產(chǎn)生和發(fā)展；用生態(tài)學(xué)的方法解決信息生態(tài)系統(tǒng)中出現(xiàn)的各種問(wèn)題；用生態(tài)學(xué)的思想來(lái)優(yōu)化信息生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)體系，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教育資源利用最大化。

2網(wǎng)絡(luò)教育資源庫(kù)及國(guó)內(nèi)建設(shè)現(xiàn)狀

隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)了教育信息化。網(wǎng)絡(luò)教育逐步打破傳統(tǒng)學(xué)校教育的桎梏，成為全民教育、終身教育的重要保障和渠道。網(wǎng)絡(luò)教育資源庫(kù)的建設(shè)是網(wǎng)絡(luò)教育得以順利實(shí)施和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是提高網(wǎng)絡(luò)教育效率的核心因素之一。目前，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)教育資源建設(shè)取得了一定的成績(jī)，逐步建立了具有多種建設(shè)模式、管理模式和多樣形式的資源庫(kù)，如中國(guó)知網(wǎng)、中小學(xué)數(shù)字圖書(shū)館、中國(guó)高等教育文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)、大學(xué)博物館數(shù)據(jù)庫(kù)、清華同方、中國(guó)大學(xué)視頻公開(kāi)課及各省市地方的教育資源庫(kù)等都為教學(xué)提供了快捷的教育資源。但是，我國(guó)的教育資源庫(kù)建設(shè)基本還處于初級(jí)階段，在建設(shè)水平和管理水平上出現(xiàn)了諸多問(wèn)題，如：沒(méi)有統(tǒng)一建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)和開(kāi)放的資源評(píng)價(jià)和管理體系；網(wǎng)絡(luò)教育資源發(fā)展不均衡；資源庫(kù)系統(tǒng)形式單一，缺乏新穎，技術(shù)含量低；教學(xué)資源不能共建共享，資源庫(kù)的利用效率低，不能滿足個(gè)性化需求等等。在這種情況下，從信息生態(tài)學(xué)的角度，提出網(wǎng)絡(luò)資源庫(kù)建設(shè)要注重整體性、系統(tǒng)性、科學(xué)性、地域性、多樣性，注重以人文本，提高資源的流動(dòng)性，提高資源開(kāi)放性和使用率，最終保持?jǐn)?shù)據(jù)庫(kù)的可持續(xù)發(fā)展。

3信息生態(tài)學(xué)視角下的網(wǎng)絡(luò)教育資源庫(kù)建設(shè)對(duì)策及建議

信息生態(tài)學(xué)中強(qiáng)調(diào)的是信息生態(tài)系統(tǒng)。信息生態(tài)系統(tǒng)是在一定的信息空間中人、人類(lèi)組織、社區(qū)與其信息環(huán)境之間由于不斷地進(jìn)行信息交流與信息循環(huán)過(guò)程而形成的統(tǒng)一整體；其核心要素是人、信息、信息環(huán)境；具有人為性、整體性、層次性、地域性、開(kāi)放性等特點(diǎn)。信息生態(tài)平衡是信息生態(tài)系統(tǒng)的核心內(nèi)容，是指信息生態(tài)系統(tǒng)中信息人種類(lèi)和數(shù)量等合理匹配、信息生態(tài)環(huán)境因子相互協(xié)調(diào)、信息人與信息生態(tài)環(huán)境高度適應(yīng)、整個(gè)系統(tǒng)的信息流轉(zhuǎn)暢通高效的相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)?；诖?，以信息生態(tài)學(xué)的視角提出以下四點(diǎn)針對(duì)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)教育資源庫(kù)建設(shè)的對(duì)策和建議。

3.1針對(duì)網(wǎng)絡(luò)教育資源庫(kù)的特征，建設(shè)合理科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)體系、評(píng)價(jià)機(jī)制和審核標(biāo)準(zhǔn)網(wǎng)絡(luò)教育資源庫(kù)是在復(fù)雜多變的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中實(shí)現(xiàn)教育資源的共享，科學(xué)化和標(biāo)準(zhǔn)化是其重要特點(diǎn)。在網(wǎng)絡(luò)教育資源庫(kù)建設(shè)中，如果缺少必要和統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)體系、評(píng)價(jià)機(jī)制和審核標(biāo)準(zhǔn)，資源的檢索就會(huì)雜亂，資源的共享就是空談，資源的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)更是無(wú)從談起。因此，在教育部“信息化標(biāo)準(zhǔn)專(zhuān)家委員會(huì)”和教育部“學(xué)科專(zhuān)業(yè)專(zhuān)家指導(dǎo)委員會(huì)”的指導(dǎo)下，充分結(jié)合我國(guó)各類(lèi)教育教學(xué)的特點(diǎn)和區(qū)域性狀況，制訂形成網(wǎng)絡(luò)教育資源庫(kù)建設(shè)的基本規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)體系，把網(wǎng)絡(luò)教育教學(xué)資源進(jìn)行元數(shù)據(jù)規(guī)范。

3.2針對(duì)網(wǎng)絡(luò)教育資源庫(kù)各因子的關(guān)系，注重教育資源庫(kù)建設(shè)個(gè)性化、多樣化，滿足不同需求信息生態(tài)系統(tǒng)中強(qiáng)調(diào)以人為中心，而系統(tǒng)中又涉及到不同類(lèi)型的人。因此，網(wǎng)絡(luò)教育資源庫(kù)建設(shè)要協(xié)調(diào)好人、教育資源和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境三者之間的關(guān)系。由于教育資源的使用者有年齡、學(xué)歷、職業(yè)、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)等的差別，而且各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性導(dǎo)致教育資源傳播途徑的不同，這些因素要求網(wǎng)絡(luò)教育資源提供者要根據(jù)不同的使用者采用不同的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提供具有針對(duì)性的網(wǎng)絡(luò)教育資源，注重網(wǎng)絡(luò)教育資源的個(gè)性化和多樣化。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)教育資源的使用者要依據(jù)相關(guān)要求規(guī)范和自身?xiàng)l件，適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)信息生態(tài)環(huán)境，提高網(wǎng)絡(luò)教育資源的使用效率。

3.3根據(jù)信息交流和信息循環(huán)特點(diǎn)，提高資源的流動(dòng)性和使用率，最終保持?jǐn)?shù)據(jù)庫(kù)的可持續(xù)發(fā)展信息生態(tài)平衡理論中強(qiáng)調(diào)整個(gè)信息生態(tài)系統(tǒng)的信息流轉(zhuǎn)暢通高效的相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)。因此，努力使優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)教育資源的價(jià)值在流動(dòng)中實(shí)現(xiàn)增值成為網(wǎng)絡(luò)教育資源庫(kù)建設(shè)的基本目標(biāo)之一。進(jìn)一步完善國(guó)家教育資源庫(kù)建立，避免現(xiàn)在中央和地方多頭投資、重復(fù)建設(shè)的教訓(xùn)，注重頂層設(shè)計(jì)，加強(qiáng)統(tǒng)籌安排。一方面要加強(qiáng)宣傳，采取有效機(jī)制使參與建設(shè)的學(xué)校和教師獲取一定效益，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教育資源共享和合作開(kāi)發(fā)；另一方面要采用先進(jìn)技術(shù)提高網(wǎng)絡(luò)教育資源質(zhì)量，使網(wǎng)絡(luò)教育資源不僅有富有吸引力的在線視頻呈現(xiàn)，也能夠提供測(cè)試、即時(shí)反饋、學(xué)生分級(jí)問(wèn)答、學(xué)生自主學(xué)習(xí)與互助學(xué)習(xí)討論等功能。

3.4利用信息生態(tài)系統(tǒng)規(guī)律，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教育資源庫(kù)建設(shè)的科學(xué)合理規(guī)劃和管理盡快建立國(guó)家級(jí)的網(wǎng)絡(luò)教育協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，全面系統(tǒng)規(guī)劃國(guó)家網(wǎng)絡(luò)教育的內(nèi)容、方法、途徑，制定國(guó)家教育資源平臺(tái)的戰(zhàn)略規(guī)劃。由于網(wǎng)絡(luò)教育資源庫(kù)建設(shè)是一個(gè)跨各個(gè)教育階段、需要各相關(guān)部門(mén)協(xié)調(diào)的系統(tǒng)工程，建議國(guó)家主管教育部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)親自掛帥，其他相關(guān)部委全面參與。國(guó)家教育資源庫(kù)要建立按照不同階段、不同學(xué)科的專(zhuān)家委員會(huì)，認(rèn)真審查引進(jìn)國(guó)外優(yōu)秀的教育資源。集中力量將經(jīng)過(guò)嚴(yán)格挑選的國(guó)內(nèi)外優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源進(jìn)行整合，通過(guò)遠(yuǎn)程方式與全國(guó)大學(xué)生以及全社會(huì)分享，同時(shí)在網(wǎng)絡(luò)考試、學(xué)分、學(xué)制、老師角色轉(zhuǎn)換等方面實(shí)現(xiàn)突破和創(chuàng)新。各地方教育部門(mén)也要按照國(guó)家整體規(guī)劃部署，因地制宜，制定針對(duì)地方的網(wǎng)絡(luò)教育資源庫(kù)建設(shè)的規(guī)劃和管理措施，從國(guó)家到地方形成網(wǎng)絡(luò)教育資源庫(kù)建設(shè)“一盤(pán)棋”。

總之，從生態(tài)學(xué)的角度出發(fā)，在信息生態(tài)學(xué)相關(guān)原理和信息資源可持續(xù)發(fā)展的思想的指導(dǎo)下，用整體的系統(tǒng)的觀點(diǎn)來(lái)研究網(wǎng)絡(luò)教育資源建設(shè)的科學(xué)性，解決當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)教育資源有效資源匱乏、利用率低下、主體和客體存在矛盾、缺乏合理規(guī)劃與管理等問(wèn)題，以達(dá)到提高資源使用效率，優(yōu)化現(xiàn)有資源結(jié)構(gòu)和體系，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)教育資源的增和與共享，滿足個(gè)體的個(gè)性化和多樣化需求。

作者：房健 單位：河北民族師范學(xué)院數(shù)學(xué)與計(jì)算機(jī)系

生態(tài)教育論文:生態(tài)價(jià)值思想政治教育論文

一、思想政治教育生態(tài)價(jià)值提出的必要性

（一）學(xué)科理論體系建構(gòu)的需要

理論體系的建構(gòu)是一門(mén)學(xué)科形成和發(fā)展的前提和保證，思想政治教育是一門(mén)年輕的新興學(xué)科，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的保障，是事關(guān)國(guó)家命運(yùn)的戰(zhàn)略工程，其學(xué)科建設(shè)和發(fā)展是一項(xiàng)亟待解決的重大課題，其復(fù)雜性和長(zhǎng)期性主要體現(xiàn)在要緊跟時(shí)代步伐進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)的建設(shè)，方法和內(nèi)容必須建立在對(duì)馬克思主義的深入研究和挖掘的基礎(chǔ)之上，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。不斷地研究新方法，解決新問(wèn)題。馬克思的生態(tài)倫理思想為思想政治教育生態(tài)價(jià)值的提出提供了理論上的基礎(chǔ)性借鑒。馬克思批判繼承了黑格爾的辯證法，費(fèi)爾巴哈的自然主義和達(dá)爾文的進(jìn)化論等一系列先進(jìn)思想的成果，提出了“社會(huì)是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了的人道主義”，①這滲透著馬克思的“人的自然主義”和“自然的人道主義”觀點(diǎn)，傳達(dá)了人與自然本質(zhì)上相融統(tǒng)一的觀念。思想政治教育生態(tài)價(jià)值是思想政治教育價(jià)值論的重要組成部分，是用生態(tài)論方法，生態(tài)的價(jià)值維度對(duì)思想政治教育存在意義進(jìn)行的哲學(xué)上的追問(wèn)，當(dāng)然對(duì)于思想政治教育價(jià)值論也是一種發(fā)展和豐富，更是對(duì)思想政治教育地位和作用的抽象和升華。在過(guò)去的長(zhǎng)時(shí)間里，我們只片面注重研究思想政治教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，政治價(jià)值，文化價(jià)值，認(rèn)為思想政治教育價(jià)值只是解決人與人之間，人與社會(huì)之間的關(guān)系。其實(shí)馬克思恩格斯早就把人與自然的關(guān)系視為道德觀念應(yīng)該反映的現(xiàn)實(shí)關(guān)系之一，他們指出“這些個(gè)人所產(chǎn)生的觀念，是關(guān)于他們同自然界的關(guān)系，或者是關(guān)于他們之間的關(guān)系，或者是關(guān)于他們自己的肉體組織的觀念”。②因此，思想政治教育生態(tài)價(jià)值的提出不僅是對(duì)學(xué)科理論體系建構(gòu)的進(jìn)一步補(bǔ)充和完善，也是對(duì)馬克思主義的豐富與發(fā)展。它轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)思想政治教育的思維模式，傳播了正確的生態(tài)理論，拓展了研究空間，開(kāi)闊了研究視野，是思想政治教育史上一次重要的創(chuàng)新和變革，標(biāo)志著人類(lèi)本質(zhì)的回歸和主體境界的提高。

（二）應(yīng)對(duì)當(dāng)前日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)的需要

環(huán)境問(wèn)題是一個(gè)由來(lái)已久的困擾著人們生存生活的全球性問(wèn)題。人類(lèi)進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代雖然只有短短400余年，但其創(chuàng)造的巨大物質(zhì)財(cái)富卻是前所未有的。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)大大提高了社會(huì)生產(chǎn)力，悄然改變著人們的生活，然而以征服自然為手段帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)的日益繁榮和物質(zhì)的高度豐富卻付出了犧牲自然的慘重代價(jià)。生態(tài)危機(jī)在全球肆意蔓延，不斷壓縮人類(lèi)僅有的生存空間，生產(chǎn)資料。溫室效應(yīng)，臭氧層空洞，土地沙化，能源匱乏……一系列問(wèn)題如幽靈般如影隨形，跟隨人們步入新世紀(jì)并且隨著時(shí)間的推移愈演愈烈。隨著現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的加快推進(jìn)，正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的飛速發(fā)展中的中國(guó)也深陷生態(tài)惡化的魔咒，水污染，酸雨，森林資源銳減，水土流失等在我國(guó)已不再是局部性，區(qū)域性的問(wèn)題，而成了整體性，全國(guó)性問(wèn)題。近段時(shí)間，持續(xù)困擾我們的霧霾天氣更是為生態(tài)平衡敲響了警鐘，一切都促使我們要著力解決生態(tài)環(huán)境的諸多問(wèn)題。新時(shí)期利益主體的多元化導(dǎo)致了價(jià)值觀的多樣化，必須從思想深處著手，改變固有的以人類(lèi)中心主義價(jià)值觀為代表的錯(cuò)誤價(jià)值傾向，從而指導(dǎo)人們改變自己的行為，尊重自然規(guī)律，學(xué)會(huì)和自然和諧相處。在這個(gè)過(guò)程中，除了運(yùn)用相應(yīng)的法律法規(guī)和道德約束力量之外，還須借助廣泛的思想政治教育來(lái)加以引導(dǎo)和規(guī)范，重視其生態(tài)教育價(jià)值的創(chuàng)造，這是時(shí)代賦予思想政治教育的全新課題。

二、思想政治教育生態(tài)價(jià)值的內(nèi)涵

要理解思想政治教育生態(tài)價(jià)值的內(nèi)涵就要從生態(tài)和價(jià)值關(guān)于思想政治教育生態(tài)價(jià)值的思考李翔宇（安徽大學(xué)馬克思主義研究院，安徽合肥230601）摘要：生態(tài)文明建設(shè)地位和作用的一步步凸顯使思想政治教育的生態(tài)價(jià)值逐漸進(jìn)入人們的視野。它的提出主要源于學(xué)科理論體系完善的需要和緩解嚴(yán)重生態(tài)危機(jī)的需要。當(dāng)前要想實(shí)現(xiàn)思想政治教育的生態(tài)價(jià)值就必須從道德，法律，社會(huì)環(huán)境等多重因素著眼，多層次，多方式地培養(yǎng)人們正確的生態(tài)文明觀，可持續(xù)的發(fā)展觀和合理的消費(fèi)觀。通過(guò)正確思想的樹(shù)立引領(lǐng)全民的生態(tài)文明建設(shè)。兩個(gè)維度進(jìn)行剖析。生態(tài)就是人類(lèi)及其活動(dòng)與周邊環(huán)境產(chǎn)生的作用和關(guān)系，當(dāng)然這種環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境；而價(jià)值源于人們對(duì)于事物與人類(lèi)及其活動(dòng)的關(guān)系的主觀判斷。從字面意義來(lái)看，思想政治教育生態(tài)價(jià)值就是從生態(tài)角度，用生態(tài)學(xué)的方法去衡量思想政治教育對(duì)于人和社會(huì)的作用與意義。其中有兩層意思：一是生態(tài)的價(jià)值。將人視作為主體，生態(tài)視作為客體，也就是生態(tài)對(duì)于滿足人們需要的意義，比如生態(tài)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，社會(huì)價(jià)值等；二是生態(tài)性質(zhì)的價(jià)值或在生態(tài)方面的價(jià)值，就是思想政治教育活動(dòng)的生態(tài)意義，比如，保障生態(tài)平衡，維護(hù)生態(tài)多樣性等。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于思想政治教育生態(tài)價(jià)值定義的論述各有側(cè)重。最具代表性的定義認(rèn)為“思想政治教育生態(tài)價(jià)值就是建立在生態(tài)基礎(chǔ)之上，通過(guò)思想政治教育活動(dòng)來(lái)改變?nèi)说乃枷牒托袨?，調(diào)節(jié)人與生態(tài)的關(guān)系，這種調(diào)節(jié)作用，不僅體現(xiàn)為思想政治教育活動(dòng)對(duì)于生態(tài)的意義關(guān)系，而且體現(xiàn)為生態(tài)對(duì)于思想政治教育主體—人的有意義關(guān)系”。因此全面地理解思想政治教育生態(tài)價(jià)值的概念，就要明白它不僅包括“思想政治教育活動(dòng)的生態(tài)價(jià)值”，還包括“生態(tài)對(duì)于思想政治教育活動(dòng)主體的價(jià)值”。需要指出的是，思想政治教育生態(tài)概念的外延是以思想政治教育為中心，對(duì)思想政治教育過(guò)程產(chǎn)生存在發(fā)展起著不同作用的多維空間和多元的環(huán)境系統(tǒng)。不僅有自然環(huán)境形成的生態(tài)系統(tǒng)，而且還包括思想政治教育主體，客體，介體，環(huán)體構(gòu)成的社會(huì)環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)。所以應(yīng)將思想政治教育生態(tài)價(jià)值置于人與自然，人與社會(huì)以及人與自身的結(jié)構(gòu)關(guān)系中來(lái)把握和考察，同時(shí)運(yùn)用整體性，多樣性，開(kāi)放性和有限與無(wú)限統(tǒng)一性等思維方式進(jìn)行全面的分析評(píng)價(jià)。本文側(cè)重討論的是思想政治教育的自然生態(tài)價(jià)值問(wèn)題。

三、思想政治教育生態(tài)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)路徑

思想政治教育生態(tài)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造其價(jià)值的目的和最終歸宿，它是指生態(tài)文明教育相關(guān)活動(dòng)傳遞出的價(jià)值觀念被教育對(duì)象認(rèn)可接受，內(nèi)化為他們各自穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)，外化為一種持之以恒的行為習(xí)慣的過(guò)程和現(xiàn)象。如何提高人們的生態(tài)認(rèn)知，培養(yǎng)人們的生態(tài)情感，引導(dǎo)人們的生態(tài)行動(dòng)，幫助人們形成科學(xué)的生態(tài)文明觀,思想政治教育要從情感，道德，法律多方面進(jìn)行有效的嘗試。

（一）構(gòu)建系統(tǒng)的生態(tài)文明教育體系，加強(qiáng)以正確的自然觀和科學(xué)的生態(tài)文明觀為主要內(nèi)容的國(guó)民生態(tài)教育

自然觀就是對(duì)自然界的總的看法。是世界觀的組成部分。同樣的，生態(tài)文明觀（生態(tài)思想）也是世界觀的一部分，屬于哲學(xué)范疇，它是建立在對(duì)包括自然界在內(nèi)的生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的對(duì)人與外部環(huán)境關(guān)系的考察和整體把握。后者比前者的內(nèi)涵和外延要大一些。目前生態(tài)文明觀的主張主要有三大流派：一是人類(lèi)中心主義，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)在自然界中的主導(dǎo)和支配地位和人類(lèi)自身利益的實(shí)現(xiàn)，人類(lèi)可以任意改造自然為我所用而不考慮自然的合理承載；二是極端生態(tài)中心主義，反對(duì)人對(duì)環(huán)境的任何干預(yù)，主張人類(lèi)在自然面前無(wú)所作為，被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境；三是后現(xiàn)代主義，是一種文化思潮和哲學(xué)思潮在環(huán)境問(wèn)題上的主張，將我們與自然看成一個(gè)整體，重建人與人，人與自然的關(guān)系，倡導(dǎo)關(guān)注自然，關(guān)愛(ài)自然，不再滿足于自身利益的實(shí)現(xiàn)，重建一種生態(tài)世界觀。思想政治教育要通過(guò)環(huán)境法規(guī)和生態(tài)倫理教育幫助人們重新建構(gòu)一種建立在反對(duì)和批判自然崇拜和自然神秘化的正確自然觀基礎(chǔ)上的科學(xué)的生態(tài)文明觀，具體說(shuō)來(lái)就是馬克思的生態(tài)觀，使人們認(rèn)識(shí)到：人類(lèi)在自然面前不可能無(wú)所作為，要在改造自然的同時(shí)保護(hù)自然；人對(duì)自然的關(guān)系就是人對(duì)自己的關(guān)系，因?yàn)樽匀皇侨说臒o(wú)機(jī)身體，人與自然的和諧就是人與自身的和諧；解決環(huán)境保護(hù)問(wèn)題的根本出路在于，把異化的人與自然的物質(zhì)變換關(guān)系徹底扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。這樣一來(lái)，人們就會(huì)在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與自然價(jià)值的統(tǒng)一，免于因?yàn)闊o(wú)視或否認(rèn)自然規(guī)律而遭到的自然的懲罰。開(kāi)展國(guó)民生態(tài)教育要求思想政治教育者要整合現(xiàn)有的教育資源，在實(shí)踐中不斷挖掘新的教育資源，進(jìn)行理論體系的建構(gòu)，完善和創(chuàng)新，在教育活動(dòng)中，要力圖扭轉(zhuǎn)社會(huì)上的種種不合理的價(jià)值傾向，對(duì)于學(xué)校，家庭，社會(huì)等不同的社會(huì)群體開(kāi)展多種形式多層次的內(nèi)容豐富的生態(tài)環(huán)境知識(shí)的普及，將生態(tài)文明和生態(tài)倫理教育作為素質(zhì)教育的一部分，努力培養(yǎng)具有環(huán)保意識(shí)和知識(shí)的“生態(tài)人”，并最終在全社會(huì)形成一種“生態(tài)文化”，塑造國(guó)民的正確的生態(tài)世界觀，人生觀和價(jià)值觀。

（二）堅(jiān)持道德與法制并舉，培育可持續(xù)發(fā)展觀和健康合理的消費(fèi)觀

可持續(xù)發(fā)展是上世紀(jì)八十年代提出的一個(gè)新概念。1987年世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在《我們共同的未來(lái)》報(bào)告中第一次闡述了可持續(xù)發(fā)展的概念，得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛共識(shí)?？沙掷m(xù)發(fā)展觀也是新時(shí)期新形勢(shì)下科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容。它是指既滿足當(dāng)代人的需要，又不損害后代人滿足需要的能力的發(fā)展。是面對(duì)新的生態(tài)危機(jī)挑戰(zhàn)下的一種新的社會(huì)發(fā)展模式和思維方式。它使人們?cè)谔幚砼c自然的關(guān)系問(wèn)題時(shí)能從人類(lèi)根本利益出發(fā)，而不是急功近利，掠奪無(wú)度?？沙掷m(xù)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)三個(gè)原則：第一、公平性原則，包括本代人的公平，代際公平，公平分配有限的資源；第二、持續(xù)性原則，用歷史的，發(fā)展的，連續(xù)的眼光正確處理人與自然關(guān)系中眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，局部利益與整體利益的關(guān)系，推動(dòng)價(jià)值觀由單向功利型向多向互惠型轉(zhuǎn)變；第三、共同性與特殊性相結(jié)合的原則，對(duì)于自然界的保護(hù)如今已成為一個(gè)全球性的共同話題，要求我們應(yīng)該有全球視野，采取全球性共同的聯(lián)合行動(dòng)，通過(guò)不同的政策措施來(lái)實(shí)現(xiàn)共同的發(fā)展。馬克思認(rèn)為，消費(fèi)是人類(lèi)生存的基本需要“為了生活，首先要吃喝住穿以及其他一些東西”，物質(zhì)消費(fèi)是人類(lèi)最基本的消費(fèi)活動(dòng)，生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)又反過(guò)來(lái)創(chuàng)造生產(chǎn)需要，成為生產(chǎn)的前提，而過(guò)度消費(fèi)會(huì)導(dǎo)致打破生態(tài)平衡的過(guò)度生產(chǎn)，會(huì)造成資源浪費(fèi)，能源枯竭，人與自然的關(guān)系緊張。思想政治教育能夠幫助人們形成符合事物發(fā)展規(guī)律的的思想觀念，其中就包括合理適度的消費(fèi)觀，綠色消費(fèi)觀，注重精神追求的消費(fèi)觀，從而指導(dǎo)人們有效地節(jié)約資源，減少浪費(fèi)，降低能耗，健康生活，自覺(jué)維護(hù)生態(tài)平衡。觀念的樹(shù)立要靠道德和法律的雙重約束才能夠奏效，兩者相輔相成，缺一不可。道德教育是思想政治教育的重要內(nèi)容，其任務(wù)是進(jìn)行行為規(guī)范的教育，內(nèi)化道德規(guī)范，形成道德觀念，進(jìn)行道德判斷，培養(yǎng)道德情感，養(yǎng)成道德行為，提高道德素質(zhì)。思想政治教育要充分利用道德的約束力，喚起人們心中的危機(jī)意識(shí)，責(zé)任意識(shí)，通過(guò)構(gòu)建良心與良知的道德軟生態(tài)保護(hù)網(wǎng)來(lái)規(guī)范改變?nèi)藗兊男袨?，促進(jìn)人們保護(hù)環(huán)境實(shí)際行動(dòng)的由口頭語(yǔ)言變成現(xiàn)實(shí)。思想政治教育工作者應(yīng)自覺(jué)以馬克思主義生態(tài)觀為指導(dǎo)，強(qiáng)化生態(tài)保護(hù)的道德責(zé)任感，積極宣傳，發(fā)揮模范帶頭作用促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境保護(hù)相協(xié)調(diào)。同時(shí)，國(guó)家，社會(huì)，組織和個(gè)人還要通過(guò)環(huán)境專(zhuān)門(mén)法律法規(guī)的制定，法制教育課程的開(kāi)設(shè)，法律咨詢，法制宣傳講座等法制教育活動(dòng)來(lái)提高全社會(huì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法律意識(shí)，形成人人懂法，守法，護(hù)法的良好社會(huì)氛圍，堅(jiān)決從嚴(yán)從重打擊各種破壞環(huán)境和威脅生態(tài)平衡的違法犯罪行為。

（三）優(yōu)化思想政治生態(tài)教育環(huán)境，倡導(dǎo)良好的社會(huì)風(fēng)尚

人的思想的形成，行為的產(chǎn)生無(wú)不受到外部環(huán)境潛移默化的影響和制約，營(yíng)造社會(huì)化的生態(tài)教育環(huán)境使之成為相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)風(fēng)尚是思想政治教育生態(tài)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本保障。思想政治生態(tài)教育不能僅僅局限于某時(shí)某地，應(yīng)該在全社會(huì)包括學(xué)校，企業(yè)，家庭等各種平臺(tái)通過(guò)教學(xué)，娛樂(lè)，旅游多種渠道形成合力，多管齊下，整體聯(lián)動(dòng)，形成生態(tài)教育的大網(wǎng)絡(luò)，大課堂，寓教于學(xué)，寓教于樂(lè)，寓教于游；還可以通過(guò)電視，微博，報(bào)紙等大眾傳播媒介加強(qiáng)對(duì)國(guó)家環(huán)保建設(shè)的宣傳，環(huán)保先進(jìn)事跡的表彰和破壞環(huán)境行為的抨擊，以此激勵(lì)大家對(duì)于環(huán)境保護(hù)和生態(tài)保護(hù)的積極性和創(chuàng)造性；此外，還可以結(jié)合“植樹(shù)節(jié)”，“世界地球日”，“世界水日”等民間紀(jì)念日來(lái)積極有效地開(kāi)展生態(tài)文化的傳播，倡議全民從小事著手，從一點(diǎn)一滴做起，為國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)的進(jìn)行形成良好的社會(huì)風(fēng)尚。

作者：李翔宇 單位：安徽大學(xué)

生態(tài)教育論文:生態(tài)系統(tǒng)社會(huì)教育論文

一、生態(tài)系統(tǒng)理論基本觀念

中間系統(tǒng)是由兩個(gè)或兩個(gè)以上孩子、父母、家庭所處的情境聯(lián)結(jié)而成的系統(tǒng)，它幫助我們超越對(duì)一方或兩方的關(guān)系，如家庭、學(xué)校、同伴、幼兒撫育機(jī)構(gòu)、醫(yī)院等。外層系統(tǒng)是內(nèi)在家庭親密關(guān)系所組成的一個(gè)心理層面上的系統(tǒng)，它是我們與外界間的緩沖區(qū)和保護(hù)層，如鄰居、朋友家庭、法律服務(wù)、工廠、媒體、社區(qū)衛(wèi)生福利服務(wù)等。宏觀系統(tǒng)是一個(gè)由文化信仰、社會(huì)價(jià)值觀、政治傾向和社區(qū)事件組成的系統(tǒng)，它影響我們相互關(guān)系發(fā)生的內(nèi)容、時(shí)間、方式、地點(diǎn)，如法律、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)階層等。[3]歷時(shí)系統(tǒng)是以時(shí)間為變量所引起的個(gè)體所處上述系統(tǒng)變化而共同組成的新的系統(tǒng)，前四個(gè)系統(tǒng)是以某一靜止時(shí)間點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)個(gè)體所處的生態(tài)環(huán)境，歷時(shí)系統(tǒng)的提出使原有的平面生態(tài)系統(tǒng)理論更加立體化。

二、單一學(xué)校教育模式的不足

生態(tài)系統(tǒng)理論揭示了環(huán)境對(duì)于個(gè)體成長(zhǎng)的重要意義，同時(shí)也表明影響個(gè)體成長(zhǎng)的環(huán)境復(fù)雜性，而學(xué)校教育只是中間系統(tǒng)眾多影響因素中的一個(gè)方面，單純依靠學(xué)校教育不僅無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想教育培養(yǎng)目標(biāo)，僅中間系統(tǒng)所能發(fā)揮的教育培養(yǎng)潛能亦無(wú)法實(shí)現(xiàn)。雖然學(xué)校是有目的、有組織、有計(jì)劃進(jìn)行教育的專(zhuān)門(mén)組織機(jī)構(gòu)，但也只是發(fā)揮教育職能的重要影響個(gè)體之一，理想教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要依靠全社會(huì)的廣泛參與，而非把教育的責(zé)任只推向?qū)W校。同時(shí)，學(xué)校管理者及廣大教職員工也應(yīng)該意識(shí)到，教育的過(guò)程需要主動(dòng)吸納廣泛的社會(huì)力量參與其中，從其所處的系統(tǒng)環(huán)境發(fā)揮不同的教育功能，只有建立全社會(huì)教育體系，才能實(shí)現(xiàn)既定的教育培養(yǎng)目標(biāo)。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)多數(shù)中小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)者社會(huì)教育資源觀不強(qiáng)，社會(huì)教育資源調(diào)動(dòng)能力較弱，工作開(kāi)展拘泥于上級(jí)教育行政目標(biāo)的達(dá)成，工作視野限定于教育系統(tǒng)內(nèi)部，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)社會(huì)教育力量的重要性。其實(shí)，學(xué)生培養(yǎng)、學(xué)校管理、學(xué)校發(fā)展過(guò)程中存在的諸多問(wèn)題大多都源于學(xué)校以外的其他環(huán)境，而不良結(jié)果往往在學(xué)校環(huán)境中表現(xiàn)出來(lái)，如果無(wú)法理清問(wèn)題的發(fā)展脈絡(luò)，不能夠看到問(wèn)題產(chǎn)生的根源，很難及時(shí)制訂有效的解決方案，導(dǎo)致問(wèn)題不能夠在一開(kāi)始危害性最小時(shí)解決，延誤了最佳的問(wèn)題解決期。同時(shí)，政府、公共媒體、社會(huì)大眾將教育職責(zé)單一推向?qū)W校，而在教育實(shí)踐中參與較少，優(yōu)質(zhì)豐富的教育資源不能在實(shí)踐中發(fā)揮應(yīng)有的作用。在相關(guān)教育問(wèn)題出現(xiàn)時(shí)，社會(huì)大眾及公共媒體異口同聲將問(wèn)題的矛頭直接指向?qū)W校，指責(zé)學(xué)校教育的失職，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到在影響學(xué)生成長(zhǎng)的眾多生態(tài)系統(tǒng)中，學(xué)校只是一個(gè)系統(tǒng)中的一個(gè)組成部分。目前，學(xué)生家庭、社會(huì)與學(xué)校間教育觀念不一致現(xiàn)象所產(chǎn)生的沖突較為常發(fā)，沖突的產(chǎn)生導(dǎo)致學(xué)校原有教育效果大打折扣，學(xué)生成為多方?jīng)_突的最大受害者。在學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程中，還不具備較強(qiáng)的邏輯分析能力，難以對(duì)多方?jīng)_突進(jìn)行理性認(rèn)識(shí)，但沖突所帶來(lái)的危害卻深深影響其價(jià)值觀念，更讓其推翻內(nèi)心中曾深信不疑的權(quán)威，而反復(fù)沖突更會(huì)在其內(nèi)心產(chǎn)生強(qiáng)烈的不安與迷茫。

三、全社會(huì)教育體系構(gòu)建

根據(jù)尤里·布朗芬布倫納生態(tài)系統(tǒng)理論的系統(tǒng)劃分、學(xué)生成長(zhǎng)的身心發(fā)展規(guī)律，以及現(xiàn)有教育實(shí)踐的格局，需要從以下幾個(gè)方面推動(dòng)全社會(huì)教育體系的建構(gòu)：第一，全社會(huì)教育體系的構(gòu)建需要從國(guó)家層面進(jìn)行整體宏觀規(guī)劃，制定相應(yīng)政策法規(guī)，明確相關(guān)組織機(jī)構(gòu)在促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)方面所應(yīng)具備的權(quán)與責(zé)，協(xié)調(diào)各部門(mén)間利益沖突，打破現(xiàn)實(shí)中因部門(mén)利益所產(chǎn)生的合作難問(wèn)題，將各方面潛在的社會(huì)教育資源整合在一起，建立全社會(huì)共同參與的學(xué)生成長(zhǎng)保護(hù)體系。第二，規(guī)劃的制定要著眼于學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，圍繞學(xué)生成長(zhǎng)所需的品質(zhì)與能力，系統(tǒng)梳理社會(huì)公共服務(wù)組織所具備的教育資源與服務(wù)能力，加強(qiáng)公共服務(wù)組織教育職能宣傳力度，編制區(qū)域性公共服務(wù)組織教育職能匯編宣傳冊(cè)，明確組織內(nèi)部教育職能負(fù)責(zé)人、聯(lián)系方式、開(kāi)放時(shí)間、預(yù)約方式、注意事項(xiàng)、額外服務(wù)收費(fèi)狀況等。強(qiáng)化各行政機(jī)關(guān)所肩負(fù)的未成年保護(hù)職責(zé)，推動(dòng)成立未成年保護(hù)部際協(xié)調(diào)會(huì)議辦公室，讓擔(dān)負(fù)未成年權(quán)益保護(hù)職責(zé)的機(jī)關(guān)定期協(xié)商處理未成年保護(hù)事項(xiàng)，為未成年健康成長(zhǎng)保駕護(hù)航。第三，加大社區(qū)未成年活動(dòng)場(chǎng)所建設(shè)力度，為青少年提供更多的社區(qū)內(nèi)同伴交流機(jī)會(huì)，彌補(bǔ)獨(dú)生子女家庭中單一孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中的同伴缺失。社區(qū)內(nèi)同伴間共同的文體娛樂(lè)活動(dòng)將對(duì)提高青少年的人際溝通能力和合作能力，降低其內(nèi)心孤獨(dú)感等問(wèn)題的改善起到一定的促進(jìn)作用。第四，加強(qiáng)社會(huì)傳媒、網(wǎng)絡(luò)媒介的監(jiān)管，特別要加大對(duì)暴力、色情等不良內(nèi)容的監(jiān)管力度，嚴(yán)格管理為吸引關(guān)注度、拼發(fā)行量而突破社會(huì)道德底線的新聞報(bào)道。在信息網(wǎng)絡(luò)日益便捷化、智能電子設(shè)備覆蓋率不斷攀高、信息網(wǎng)絡(luò)對(duì)生活影響日益增大的今天，不良信息的傳播與過(guò)去相比更為便捷，需要相關(guān)部門(mén)與從業(yè)者堅(jiān)守職責(zé)，抵制不良信息，凈化網(wǎng)絡(luò)空間。生態(tài)系統(tǒng)理論為我們提供了一個(gè)新的視角來(lái)重新認(rèn)識(shí)教育，讓我們從更多方面去系統(tǒng)地思考學(xué)生成長(zhǎng)所經(jīng)歷的多樣生態(tài)系統(tǒng)，也讓我們思考如何針對(duì)學(xué)生的生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行更加全面的教育，從而把多方面零散的、甚至存在沖突的教育融為一體，形成一個(gè)完整的、強(qiáng)有力的全社會(huì)教育系統(tǒng)，以更好地促進(jìn)教育的發(fā)展。

作者：田雨 單位：北京師范大學(xué)教育學(xué)部

生態(tài)教育論文:大學(xué)生生態(tài)教育在文學(xué)教導(dǎo)中的滲透

作者：王翠芳 單位：河南理工大學(xué)

科學(xué)的消費(fèi)觀和生活方式的培養(yǎng)就是讓學(xué)生具有正確的消費(fèi)觀念和生活方式，少一些消費(fèi)主義，多一些理想主義，要節(jié)約資源，減少污染;綠色消費(fèi)，簡(jiǎn)樸生活;救助物種，保護(hù)自然?？茖W(xué)發(fā)展觀的培養(yǎng)就是要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，科學(xué)的發(fā)展是以保證當(dāng)代人安全、健康地生活，保證子孫后代基本的生存條件，保證生態(tài)系統(tǒng)的平衡、穩(wěn)定和所有生物生存條件的持續(xù)擁有為前提的可持續(xù)發(fā)展。發(fā)展的主要任務(wù)不是物質(zhì)生活和物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，而是人性人格的解放完善、精神生活的豐富充實(shí)、社會(huì)的公平公正、以及人與人、人與自然的和諧相處。正確科技價(jià)值觀的培養(yǎng)就是讓學(xué)生了解科技發(fā)展引起的以及可能導(dǎo)致的社會(huì)及環(huán)境后果，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都有對(duì)科學(xué)技術(shù)的監(jiān)督權(quán)和批判權(quán)，摒棄科學(xué)技術(shù)永遠(yuǎn)正確，可以解決人類(lèi)的一切問(wèn)題的觀念。

生態(tài)道德教育的滲透模式生態(tài)道德教育主要有兩種模式:多學(xué)科模式(multi－disciplinarymodel)和跨學(xué)科模式(inter－disciplinarymodel)。其中，多學(xué)科模式即為滲透模式(infusion－model)，就是說(shuō)在各門(mén)學(xué)科課程的學(xué)習(xí)中穿插生態(tài)教育內(nèi)容，通過(guò)各門(mén)學(xué)科的課程實(shí)施，以一種化整為零的方式，來(lái)實(shí)現(xiàn)生態(tài)教育的目標(biāo)與目的［1］。而目前，要在我國(guó)各高校開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的生態(tài)道德教育課程，普及生態(tài)道德教育，還不具備合適的條件。但生態(tài)科學(xué)綜合性強(qiáng)，與其它學(xué)科聯(lián)系密切。許多學(xué)科比如自然科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)與生態(tài)科學(xué)都有交叉、滲透，大學(xué)所開(kāi)設(shè)的各類(lèi)課程都可以與之相結(jié)合。因而在當(dāng)前的教學(xué)規(guī)劃中，制定計(jì)劃，在各學(xué)科教學(xué)中滲透生態(tài)知識(shí)與生態(tài)道德教育是完全可行的。在各學(xué)科的教學(xué)中，教師可以適度挖掘與生態(tài)道德有關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合本學(xué)科的教學(xué)，來(lái)進(jìn)行生態(tài)道德的教育，這不僅可以豐富本學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，也能深化生態(tài)道德教育。在文學(xué)類(lèi)課程或與文學(xué)相關(guān)的課程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德教育，有其特殊的優(yōu)勢(shì)。朱光潛說(shuō)過(guò):“沒(méi)有其它東西比文藝能給我們更深廣的人生關(guān)照和了解，所以沒(méi)有其它東西比文藝能幫助我們建設(shè)更完善的道德基礎(chǔ)。”［2］文學(xué)是人類(lèi)對(duì)自身的存在進(jìn)行深刻體驗(yàn)和領(lǐng)悟的結(jié)果，它不僅源于社會(huì)生活，而且能夠反過(guò)來(lái)對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生重大的影響。洞察生活，思考人生，抗拒邪惡，推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)步，是文學(xué)永恒的追求。優(yōu)秀的文學(xué)作品大都具有可靠的、穩(wěn)定的道德立場(chǎng)，大都包含著能夠?qū)λ幍臅r(shí)代，甚至跨越時(shí)代，發(fā)揮巨大作用的道德力量。文學(xué)通過(guò)作家情感加工過(guò)的具體人物、事件體現(xiàn)了作家的道德理想、準(zhǔn)則，使道德在具體的人物形象和事件中得到闡釋?zhuān)沟赖禄罨?。因此，文學(xué)是道德的“情化”，文學(xué)中的道德比現(xiàn)實(shí)生活的道德更生動(dòng)、更豐富、更有感染力。它憑依情感的溝通或震撼，激發(fā)讀者心靈中潛在的真善美和追求自由的天性，令其掙脫物欲或私利的束縛，不由自主地進(jìn)入一種超凡脫俗、高尚的純潔之境。因此，文學(xué)在促成人們道德品質(zhì)、社會(huì)道德輿論的形成和良性發(fā)展中產(chǎn)生的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出單純的道德教育，文學(xué)教學(xué)在大學(xué)生生態(tài)道德教育中也理所當(dāng)然地有所承擔(dān)。從生態(tài)視角對(duì)文學(xué)文本進(jìn)行審美解讀，滲透生態(tài)道德教育文學(xué)教學(xué)在高等教育中占有很大的比重。文學(xué)課是外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、漢語(yǔ)言文學(xué)等專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)課，也是對(duì)許多非語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行通識(shí)教育的公共基礎(chǔ)課和公共選修課，另外，大學(xué)語(yǔ)文和大學(xué)英語(yǔ)的教材文本也以經(jīng)典文學(xué)作品為主。優(yōu)秀的文學(xué)作品總是時(shí)代審美風(fēng)貌、道德情操和藝術(shù)精神的凝聚。優(yōu)秀的文學(xué)作品，多是以一定時(shí)代的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)塑造人物形象，通過(guò)人物的思想內(nèi)涵來(lái)體現(xiàn)人物高尚的道德情操，并以這種道德情操來(lái)感染讀者。為了滿足人們的審美需要，作家必須真實(shí)地反映時(shí)代社會(huì)生活，這就決定了傳統(tǒng)文學(xué)作品道德素質(zhì)的時(shí)代局限性。許多傳統(tǒng)文學(xué)作品所頌揚(yáng)的道德情操盡管代表了某個(gè)歷史時(shí)期的進(jìn)步精神，對(duì)歷史進(jìn)程產(chǎn)生過(guò)積極影響，但可能與生態(tài)文明時(shí)代所倡導(dǎo)的生態(tài)道德素養(yǎng)背道而馳。因此，在文學(xué)教學(xué)中，我們有必要對(duì)文學(xué)作品的道德素質(zhì)從生態(tài)的視角而不是狹隘的以人類(lèi)為中心的視角進(jìn)行新的解讀和審美評(píng)判，以滲透生態(tài)道德教育。這包括對(duì)傳統(tǒng)作品中的反生態(tài)思想的貶值性批判，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)作品中蘊(yùn)含的但被忽視的生態(tài)思想的挖掘與重新賦值，對(duì)20世紀(jì)60年代后興起的現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)作品的補(bǔ)充和引介等。首先，要對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)作品中的反生態(tài)思想進(jìn)行批判，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生態(tài)危機(jī)的思想文化根源。人類(lèi)幾千年來(lái)的主流文化是以人類(lèi)為中心的文化，主流文學(xué)中許多著名的、影響深遠(yuǎn)的作家、作品是反生態(tài)的［3］。這些作品將人和自然置于二元對(duì)立的關(guān)系，從人的價(jià)值和人的利益出發(fā)考慮問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)人的中心地位，同時(shí)，將人拔高到凌駕萬(wàn)物之上的地位，擁有征服、控制自然和任意處置萬(wàn)物的權(quán)利。它們和人類(lèi)其它反生態(tài)的思想文化遺產(chǎn)共同把人類(lèi)推向了以人作為主宰的征服統(tǒng)治之路，進(jìn)而導(dǎo)致了更嚴(yán)重的、危及整個(gè)地球和所有物種的生態(tài)危機(jī)。如拉伯雷的《巨人傳》、培根的《新大西島》、笛福的《魯濱孫飄流記》、歌德的《浮士德》、麥爾維爾的《白鯨》、海明威的《老人與海》等一系列文學(xué)名著，都贊美了人類(lèi)在戰(zhàn)勝自然過(guò)程中的張揚(yáng)個(gè)性、實(shí)現(xiàn)自我，同時(shí)也傳達(dá)出人類(lèi)在這個(gè)星球上征服、擴(kuò)張、違反自然規(guī)律、致自然于死地的為所欲為的自大狂妄。從生態(tài)的角度對(duì)這些作品的思想進(jìn)行貶值性批判可以幫助學(xué)生了解導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的深層思想文化根源，推動(dòng)文化變革，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。其次，要挖掘傳統(tǒng)文學(xué)作品中蘊(yùn)含的生態(tài)思想和生態(tài)審美，提高學(xué)生的生態(tài)意識(shí)。

人生活在自然中，所以人與自然的關(guān)系在從古至今的文學(xué)作品中都有反映。很多文學(xué)作品都贊美了自然的價(jià)值、人與自然的和諧之美，批判了人類(lèi)文明進(jìn)程對(duì)自然的摧殘和破壞。如18—19世紀(jì)興起的浪漫主義文學(xué)作品就蘊(yùn)含了濃厚的生態(tài)意識(shí)。湖畔派詩(shī)人們把自己視為自然萬(wàn)物的一員，可以與之和諧相處并平等對(duì)話，他們?cè)谠?shī)歌中贊美自然，譴責(zé)工業(yè)文明對(duì)生態(tài)的破壞和對(duì)人身心的損害，強(qiáng)調(diào)回歸自然及人與自然萬(wàn)物的和諧相處等。美國(guó)作家梭羅的《瓦爾登湖》常被看作普通的浪漫主義作品，但從生態(tài)的視角來(lái)解讀，就發(fā)現(xiàn)作品是對(duì)追求物質(zhì)享受、奢華的生存方式的嚴(yán)厲批判，作品所倡導(dǎo)的簡(jiǎn)單生活觀、自然整體觀、人與自然的和諧觀等生態(tài)思想對(duì)于緩解人類(lèi)面對(duì)的生態(tài)和精神的雙重危機(jī)有重大意義。另外，要在文學(xué)教學(xué)中補(bǔ)充現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)作品，重視生態(tài)文學(xué)教學(xué)。20世紀(jì)60年代后，隨著人類(lèi)自然生態(tài)危機(jī)和精神生態(tài)危機(jī)的日益嚴(yán)重，中外文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)都涌現(xiàn)了大量的以揭露生態(tài)危機(jī)及其社會(huì)根源、弘揚(yáng)生態(tài)責(zé)任、推崇生態(tài)整體觀、倡導(dǎo)尊重自然為主旨的生態(tài)文學(xué)作品。如美國(guó)生態(tài)文學(xué)家卡森的《寂靜的春天》對(duì)人類(lèi)污染環(huán)境的行為進(jìn)行了無(wú)情地揭露和批判;美國(guó)生態(tài)文學(xué)家利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》提出了生態(tài)整體觀，主張從生態(tài)整體利益的高度去衡量每一種影響生態(tài)系統(tǒng)的思想、行為和發(fā)展策略;加拿大莫厄特的《鹿之民》講述了一群具有強(qiáng)烈的生態(tài)責(zé)任感的人寧可犧牲自己也要為重建生態(tài)平衡負(fù)責(zé)的慘烈故事;加拿大女作家阿特伍德的小說(shuō)《“羚羊”與“秧雞”》預(yù)言了人類(lèi)在貪欲和妄想的驅(qū)動(dòng)下使科技畸形發(fā)展所帶來(lái)的巨大災(zāi)難;艾德華?艾比的《孤獨(dú)的沙漠》激烈地批判了超越自然承載力的“唯發(fā)展主義”。我國(guó)近些年來(lái)也涌現(xiàn)了大量的生態(tài)文學(xué)作品，如岳非丘的《只有一條長(zhǎng)江》、劉貴賢的《中國(guó)的水污染》、陳桂棣的《淮河的警告》、葉庭楊的《來(lái)自大氣的警告》、馬役軍的《黃土地黑土地》、徐剛的《伐木者，醒來(lái)!》等報(bào)告文學(xué)作品，胡發(fā)云的《老海失蹤》、賈平凹的《懷念狼》、姜戎的《狼圖騰》等小說(shuō)作品，徐剛的《21世紀(jì)不是夢(mèng)》等散文作品。這些中外生態(tài)文學(xué)作品，或者通過(guò)揭露生態(tài)危機(jī)、張揚(yáng)憂患意識(shí)，警醒世人，激發(fā)人們自覺(jué)的生態(tài)意識(shí);或者通過(guò)文明批判，探索造成生態(tài)災(zāi)難的社會(huì)文化根源;或者通過(guò)描述回歸自然的浪漫，表達(dá)人類(lèi)與自然萬(wàn)物和諧相處的理想;或者通過(guò)對(duì)生態(tài)整體觀的推崇，倡導(dǎo)人們尊重自然的內(nèi)在價(jià)值與生存的權(quán)利。這些都是優(yōu)秀的生態(tài)教育資源。值得一提的是，目前高校各類(lèi)文學(xué)教材和讀本中現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)作品的數(shù)量都比較少，教師除了在課堂教學(xué)中補(bǔ)充生態(tài)文學(xué)作品外，還可以給學(xué)生開(kāi)列生態(tài)文學(xué)必讀書(shū)目，組織學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，或者利用多媒體設(shè)備，組織學(xué)生欣賞生態(tài)題材的影視作品，讓學(xué)生在一種潛移默化的情境中受到生態(tài)熏陶。有條件的高校還可以開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)的生態(tài)文學(xué)課程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德教育。生態(tài)道德教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要多學(xué)科、多層面的通力合作。在文學(xué)教學(xué)中，我們要深挖潛在的生態(tài)教育資源，通過(guò)豐富多樣的教學(xué)模式，使學(xué)生意識(shí)到保護(hù)自然、保護(hù)生態(tài)的重要性，最終實(shí)現(xiàn)人類(lèi)與自然的和諧相處。

生態(tài)教育論文:基于生態(tài)觀視野的音樂(lè)教育論文

一、師生關(guān)系僵硬

一直以來(lái)傳統(tǒng)“灌輸式”的應(yīng)試教育模式在教學(xué)中占據(jù)主導(dǎo)地位，隨著時(shí)代的進(jìn)步，教育事業(yè)的不斷發(fā)展，應(yīng)試教育的弊端越來(lái)越凸顯，特別是在“情感類(lèi)”的課程教學(xué)中尤為明顯。音樂(lè)是一種情感的抒發(fā)與表達(dá)，是用音符進(jìn)行情感的交流，作為音樂(lè)教師在音樂(lè)教學(xué)中應(yīng)該營(yíng)造融洽的課堂氛圍，主動(dòng)放低自己的身段，與學(xué)生徜徉在音樂(lè)的世界里，培養(yǎng)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)。然而，當(dāng)今的音樂(lè)教育卻是音樂(lè)教師在臺(tái)上唱獨(dú)角戲?qū)W生在臺(tái)下被動(dòng)的聽(tīng)，音樂(lè)教學(xué)認(rèn)知模式是一種單向的主客作用過(guò)程，教學(xué)等同于訓(xùn)練和控制，學(xué)生成為被塑造被灌輸?shù)目腕w，造成師生之間缺乏互動(dòng)情感上的交流，丟失了音樂(lè)教育育人的根本意義。再加上教師對(duì)學(xué)生的興趣愛(ài)好沒(méi)有全面的去了解，缺乏情感交流，學(xué)生的情感得不到表達(dá)，對(duì)音樂(lè)抒發(fā)的情感無(wú)法增強(qiáng)，導(dǎo)致課堂沉悶，無(wú)法達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)效果。

二、生態(tài)觀視野下學(xué)校音樂(lè)教育的改革措施

（一）打造生態(tài)化音樂(lè)課堂生態(tài)的觀念本質(zhì)上就是生命及內(nèi)在聯(lián)系的觀念，以生態(tài)的觀念來(lái)看音樂(lè)及音樂(lè)教育必須以生活世界為根基，注重精神生活的經(jīng)歷與體驗(yàn)，唯有如此，音樂(lè)及音樂(lè)教育系統(tǒng)才能健康的生存和發(fā)展。由于音樂(lè)本身有著非語(yǔ)義性、情感性、直覺(jué)性等諸多特征，這也就要求音樂(lè)課堂教育教學(xué)方法要區(qū)別于數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等課程教育，要注重學(xué)生的情感體驗(yàn)。基于生態(tài)觀的音樂(lè)課堂教育要關(guān)注音樂(lè)的過(guò)程，注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，通過(guò)開(kāi)展聆聽(tīng)音樂(lè)、感知音樂(lè)等一系列音樂(lè)審美活動(dòng)，讓學(xué)生親身參與其中來(lái)認(rèn)識(shí)音樂(lè)世界；運(yùn)用感悟、體驗(yàn)、探究性教學(xué)讓學(xué)生用心去感悟音樂(lè)，讓學(xué)生體會(huì)到音樂(lè)背后的人文情懷。另外，教師在課堂教學(xué)中還要積極引導(dǎo)學(xué)生跟隨音樂(lè)的節(jié)拍、音色變化進(jìn)行豐富的聯(lián)想和想象，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和想象能力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的感知能力。

（二）形成開(kāi)放性教學(xué)內(nèi)容生態(tài)化的音樂(lè)課堂教學(xué)，要求教師不能僅僅局限于教材的運(yùn)用與講解，要能夠根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、對(duì)生活的感悟賦予教材新的生命，延伸教材的意義，使學(xué)生更好的理解和接受。比如以“梁?！睘槔盎辈糠质呛芫哂谐橄蠛x的，教師在講解過(guò)程中要添加進(jìn)自己的人生閱歷，幫助學(xué)生理解蝴蝶背后更深層次的社會(huì)意義。同時(shí)，教師也要認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容自己的理解和看法，與學(xué)生進(jìn)行音樂(lè)上的交流。其次，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)具有開(kāi)放性，要把課堂延伸到生活中去。當(dāng)今社會(huì)新媒體發(fā)展迅猛，多樣化的音樂(lè)無(wú)時(shí)無(wú)刻充斥在我們生活的周?chē)瑥V播、音樂(lè)書(shū)籍、電視音樂(lè)節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)資源等都可以成為學(xué)生音樂(lè)教育的輔助教材，教師可選用一些對(duì)學(xué)生有積極作用的內(nèi)容應(yīng)用于教學(xué)中來(lái)，加深書(shū)本與生活的聯(lián)系，從而保持教學(xué)內(nèi)容的生態(tài)性與開(kāi)放性。

（三）發(fā)展多樣化教學(xué)評(píng)價(jià)教學(xué)評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)及教師的教學(xué)有很大的導(dǎo)向作用，以生態(tài)化的教學(xué)觀念來(lái)看音樂(lè)教育，應(yīng)發(fā)展多樣化的教學(xué)評(píng)價(jià)模式。音樂(lè)教育屬于情感類(lèi)的教學(xué)課程，較基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)音樂(lè)的感知及體驗(yàn)要重要的多，而且每個(gè)學(xué)生都有不同的特點(diǎn)，對(duì)音樂(lè)也會(huì)有著不同的理解與感受，如果是單一的評(píng)價(jià)方式顯然不能檢測(cè)出學(xué)生的實(shí)際能力。具體來(lái)說(shuō)，音樂(lè)教育評(píng)價(jià)成績(jī)不應(yīng)放在第一位，要看學(xué)生平時(shí)的表現(xiàn)，是否提升自身的音樂(lè)素養(yǎng)，也就是說(shuō)，評(píng)價(jià)的目的要真正轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生未來(lái)成長(zhǎng)的關(guān)注，使生態(tài)化的評(píng)價(jià)能夠真正的促進(jìn)學(xué)生的長(zhǎng)久的發(fā)展。另外，在評(píng)價(jià)途徑方面不要再以筆試為主，要發(fā)展多種形式的評(píng)價(jià)主體，比如學(xué)生個(gè)人音樂(lè)才藝表演、通過(guò)交流等形式考察學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解能力等等。

作者：王花蘋(píng)單位：貴溪市職業(yè)中學(xué)

生態(tài)教育論文:大學(xué)生態(tài)英語(yǔ)教育論文

一、研究樣本與研究方法

（一）研究樣本為了解近十年研究狀況，課題組選擇CNKI數(shù)據(jù)庫(kù)作為研究樣本采集數(shù)據(jù)庫(kù)，檢索“主題”為“教育生態(tài)”的論文（時(shí)間截至2013年底），在檢索結(jié)果中以“大學(xué)英語(yǔ)”為“主題”進(jìn)行再檢索，得出257條記錄，剔除一些非論文信息，這十年間共計(jì)發(fā)表了224篇相關(guān)論文。這些論文的年度分布情況如圖1。從圖1中可以看出，自2008年起相關(guān)論文數(shù)量開(kāi)始呈增加的趨勢(shì)，這與2007版《課程要求》的出臺(tái)，以及專(zhuān)家給予教學(xué)理念指導(dǎo)發(fā)展方向有著密切的關(guān)系。

（二）研究方法本研究采用了信息技術(shù)支持的文獻(xiàn)研究法對(duì)大量文獻(xiàn)材料進(jìn)行分析。具體使用了EXCEL、SPSS等數(shù)據(jù)處理分析軟件完成數(shù)據(jù)采集與處理。

二、研究過(guò)程與討論

本研究對(duì)“做了什么研究”進(jìn)行了調(diào)查，同時(shí)有選擇性地通過(guò)對(duì)政策文件和期刊論文的研讀來(lái)解讀調(diào)查數(shù)據(jù)與圖表。一般而言，一篇論文有3到5個(gè)關(guān)鍵詞。通過(guò)對(duì)關(guān)鍵詞的分析，呈現(xiàn)研究?jī)?nèi)容，發(fā)現(xiàn)研究重點(diǎn)。

（一）高頻關(guān)鍵詞統(tǒng)計(jì)與研究重點(diǎn)分析課題組通過(guò)拆分論文信息中的關(guān)鍵詞，依據(jù)普通詞匯表清除關(guān)鍵詞中普通詞匯的部分（如“設(shè)計(jì)”“現(xiàn)狀”“應(yīng)用”等內(nèi)涵不明確的普通詞匯），對(duì)關(guān)鍵詞的頻次進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，按頻次排序，選取頻次不低于3次的關(guān)鍵詞，共計(jì)50個(gè)，見(jiàn)表1（每個(gè)關(guān)鍵詞后的括號(hào)表示該關(guān)鍵詞的出現(xiàn)頻次）。位居前20位的關(guān)鍵詞，可以發(fā)現(xiàn)諸如“教育生態(tài)、生態(tài)化、課堂生態(tài)、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)環(huán)境、生態(tài)化教學(xué)”等得到了重點(diǎn)研究，結(jié)果如表1所示。通過(guò)普通詞匯的統(tǒng)計(jì)能夠更好地反映所關(guān)注內(nèi)容的一致性。因此，關(guān)鍵詞被歸類(lèi)成普通詞匯，并統(tǒng)計(jì)普通詞匯頻次，可以更加準(zhǔn)確地理清研究概貌，結(jié)果如表2所示。由此進(jìn)一步了解到：目前“大學(xué)英語(yǔ)”的“教育生態(tài)”存在“生態(tài)失衡”，分析“生態(tài)位”與“因子”的關(guān)系，利用“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境學(xué)習(xí)”“多媒體”與“信息技術(shù)”，以“可持續(xù)發(fā)展”“自主發(fā)展”“能力培養(yǎng)”為目標(biāo)，通過(guò)“教學(xué)改革”“課程改革”，“和諧構(gòu)建”“生態(tài)化課堂”。

（二）研究?jī)?nèi)容討論外語(yǔ)教學(xué)系統(tǒng)作為一種微觀的生態(tài)系統(tǒng)，指在外語(yǔ)教學(xué)環(huán)境內(nèi)生存的各種要素或者因子（教、學(xué)、物理環(huán)境等）與環(huán)境相互作用，具有能量轉(zhuǎn)換和信息傳遞功能的統(tǒng)一體。在這個(gè)整體中，各種教學(xué)要素相互競(jìng)爭(zhēng)、相互作用、相互依存，形成健康有序的良性循環(huán)。如表1和表2所示，研究者圍繞著教學(xué)環(huán)境內(nèi)生存的各種要素（因子）等進(jìn)行了深入的研究，結(jié)合論文，具體研究?jī)?nèi)容如下。課題組統(tǒng)計(jì)了研究者對(duì)各因子研究結(jié)果的比例，依據(jù)關(guān)注度比例，依次為“教”因子、“物理環(huán)境”因子和“學(xué)”因子，如圖2所示。1．“教”因子研究者普遍分析了我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教育生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)由于高校擴(kuò)招造成了師生比例失衡、多樣化的學(xué)習(xí)者與大的授課環(huán)境失衡；生源在基礎(chǔ)知識(shí)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、態(tài)度、學(xué)習(xí)環(huán)境資源以及對(duì)教學(xué)內(nèi)容反應(yīng)等方面有很大程度的差異，導(dǎo)致教育生態(tài)失衡；教育生態(tài)位偏差；教育生態(tài)主體（教師培養(yǎng)）發(fā)展相對(duì)滯后；語(yǔ)言學(xué)習(xí)輸入與輸出不平衡；課堂物理環(huán)境優(yōu)于社會(huì)和價(jià)值環(huán)境，社會(huì)環(huán)境最差；應(yīng)試教學(xué)目標(biāo)與學(xué)生全面發(fā)展的教育生態(tài)目標(biāo)不平衡；傳統(tǒng)教育方法難以實(shí)現(xiàn)教育的生態(tài)功能；語(yǔ)言知識(shí)傳授與文化能力發(fā)展不平衡；語(yǔ)言學(xué)習(xí)不可持續(xù)；評(píng)價(jià)機(jī)制單一，等等。針對(duì)以上失衡現(xiàn)象，研究者以教育生態(tài)學(xué)為理論依據(jù)，從以下幾個(gè)方面（按研究成果比例排序）進(jìn)行了深入研究：（1）課堂教學(xué)。通過(guò)對(duì)共同點(diǎn)的研究發(fā)現(xiàn)，研究者在以下幾點(diǎn)上達(dá)成共識(shí)：1）課堂生態(tài)平衡具有復(fù)合性，即與課堂教學(xué)相關(guān)的物理、社會(huì)和價(jià)值環(huán)境與課堂主體之間必須保持一定的平衡。通過(guò)凈化美化學(xué)習(xí)環(huán)境，人性化座位編排等，營(yíng)造生態(tài)化課堂物理環(huán)境；通過(guò)優(yōu)化師生生態(tài)位，促進(jìn)師生多向交流，平衡男女比例，拓展并充分利用各類(lèi)教育資源，激活第二課堂，營(yíng)造生態(tài)化課堂社會(huì)環(huán)境；通過(guò)淡化英語(yǔ)等級(jí)考試與終結(jié)性考試，強(qiáng)化學(xué)習(xí)內(nèi)動(dòng)力，改革教學(xué)方法，提高教學(xué)效果，變換教學(xué)手段，活躍課堂氣氛，融洽師生關(guān)系，創(chuàng)造愉悅心境，開(kāi)設(shè)多種選修課，豐富教學(xué)內(nèi)容與手段，建立主體交往互動(dòng)的仿生模式，營(yíng)造生態(tài)化課堂價(jià)值環(huán)境。2）樹(shù)立以學(xué)生全面發(fā)展為課堂主旨，既注重英語(yǔ)的“工具”作用，又注重利用工具提升學(xué)生綜合人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的策略和能力，促進(jìn)學(xué)生全面健康、和諧持續(xù)發(fā)展的生態(tài)優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)。培養(yǎng)“以生為本”的教學(xué)理念。重構(gòu)整合包括英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)、文化素養(yǎng)知識(shí)和元認(rèn)知知識(shí)的生態(tài)化教學(xué)內(nèi)容，注重利用專(zhuān)業(yè)、實(shí)用、有特色的教材，拓展利用多媒體、流媒體、超文本、網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)等教育與學(xué)習(xí)資源。采用探究式教學(xué)方式，開(kāi)展師生與教學(xué)媒體互動(dòng)；采用情境、開(kāi)放式教學(xué)方式，開(kāi)展師生互動(dòng)；采用合作化教學(xué)方式，開(kāi)展生生互動(dòng)等。通過(guò)形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合、內(nèi)部評(píng)價(jià)（自我評(píng)價(jià)）和外部評(píng)價(jià)（教師和小組成員評(píng)價(jià)）相結(jié)合，構(gòu)建多元化評(píng)價(jià)提高教學(xué)評(píng)估的科學(xué)有效性。3）利用“限制因子定律”，營(yíng)造師生相互作用的課堂心理環(huán)境，根據(jù)社會(huì)群聚性與阿里氏原則，加強(qiáng)教師心理環(huán)境意識(shí)，根據(jù)耐度定律與最適度原則，篩選加工有效信息，增加“可理解性語(yǔ)言”輸入，根據(jù)花盆效應(yīng)原則，建構(gòu)師生開(kāi)放的心理觀。4）網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下課堂生態(tài)的構(gòu)建，構(gòu)建學(xué)生友好型網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)，生態(tài)主體轉(zhuǎn)變角色，平等的網(wǎng)絡(luò)空間可以增加學(xué)習(xí)與練習(xí)機(jī)會(huì)，生態(tài)信息豐富多樣，便于加強(qiáng)監(jiān)控，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)異步交流。（2）課程研究。韓戈玲（2011）認(rèn)為不同類(lèi)別的高校應(yīng)該建立不同生態(tài)結(jié)構(gòu)的個(gè)性化大學(xué)英語(yǔ)課程體系。各校需充分考慮學(xué)科專(zhuān)業(yè)要求和學(xué)生個(gè)體差異，設(shè)置合適的大學(xué)英語(yǔ)課程。針對(duì)不同類(lèi)別的課程實(shí)施教學(xué)，力求避免“千課一面”。李新民（2010）提出課程整合可詮釋為以《課程要求》為綱，通過(guò)現(xiàn)代教育技術(shù)、現(xiàn)代教學(xué)理論、教師、學(xué)生、教材等相互作用來(lái)實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境的構(gòu)建。章木林［2］（2012）認(rèn)為通過(guò)將信息技術(shù)有效地融合于各學(xué)科的教學(xué)過(guò)程營(yíng)造理想的教學(xué)環(huán)境，以實(shí)現(xiàn)一種能充分體現(xiàn)學(xué)生主體地位的以“自主、探究、合作”為特征的新型學(xué)習(xí)方式，將教學(xué)目標(biāo)、結(jié)構(gòu)、模式、內(nèi)容和資源開(kāi)發(fā)等因素有機(jī)結(jié)合，自主學(xué)習(xí)與面授教學(xué)整合，突破耐度定律，課堂物理環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境整合，破解花盆效應(yīng)，EGP、EGE、ESP整合，發(fā)揮邊緣效應(yīng)，提升教師素養(yǎng)，關(guān)注限制因子，重構(gòu)大學(xué)英語(yǔ)課程生態(tài)結(jié)構(gòu)。章木林［3］（2013）提出通過(guò)“3＋1”課程范式、“1＋1＋X”教學(xué)模式、“1＋X”課程結(jié)構(gòu)、“3＋X”評(píng)價(jià)體系來(lái)構(gòu)建信息技術(shù)環(huán)境下的生態(tài)化課程體系。（3）教學(xué)模式構(gòu)建。封磊（2010）、曲曉慧（2011）、賈秋仙（2011）、夏英姿（2012）、于娜（2013）等提出實(shí)行分層教學(xué)模式，構(gòu)建一個(gè)開(kāi)放、民主、和諧的課堂生態(tài)環(huán)境，有效地提高課堂教學(xué)質(zhì)量；金晏旻（2012）通過(guò)實(shí)證研究得出在線教學(xué)與課堂授課相結(jié)合的混合教學(xué)模式，能夠在一定程度上彌補(bǔ)純網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)存在的不足，提高學(xué)生的效率、興趣、寫(xiě)作信心以及英語(yǔ)寫(xiě)作水平，充分說(shuō)明混合式學(xué)習(xí)在網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作課程中是可行且有效的。（4）教學(xué)改革。陳興莉（2010）認(rèn)為教育改革應(yīng)該從宏觀和微觀層面同時(shí)進(jìn)行，積極主動(dòng)地、多層面地去適應(yīng)賴(lài)于生存與發(fā)展的外部環(huán)境，使改革向聯(lián)系、整體、平衡、發(fā)展的方向前進(jìn)；“信息技術(shù)與課程整合”階段，采用生態(tài)化模式，調(diào)動(dòng)管理者、教師和學(xué)生三個(gè)方面主體的積極性，體現(xiàn)“以生為本”，用形成性與終極性評(píng)價(jià)來(lái)考核與管理，促進(jìn)學(xué)生培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力獲得可持續(xù)發(fā)展?；谏鷳B(tài)學(xué)的基本精神，采用網(wǎng)考對(duì)考試內(nèi)容與考試方式進(jìn)行改革。鄭珺（2009）提出“三位一體”的改革方案。課程設(shè)置上，適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)改革的新需求，增設(shè)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)課程，加強(qiáng)大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)知識(shí)和技能；構(gòu)建“精選”知識(shí)、感悟?qū)W習(xí)、討論常規(guī)化的課堂生態(tài)模式；樹(shù)立第二課堂活動(dòng)觀；樹(shù)立社會(huì)實(shí)踐觀，打破課堂局限性，把課堂延伸到社會(huì)中，強(qiáng)化課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外運(yùn)用的關(guān)聯(lián)，注重課堂教學(xué)與外界社會(huì)的互動(dòng)。孫璐［4］（2013）指出計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)與外語(yǔ)課程進(jìn)行全面的整合，建立一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的課程體系，通過(guò)構(gòu)建個(gè)性化的課程組織形式、課程設(shè)置、教學(xué)方法以及外語(yǔ)環(huán)境，促進(jìn)個(gè)性化教學(xué)發(fā)展以達(dá)到教學(xué)改革的目標(biāo)。（5）課外延展。課外語(yǔ)言學(xué)習(xí)系統(tǒng)作為整個(gè)系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng)，研究者從第二課堂、課外和后續(xù)課程幾個(gè)方面進(jìn)行了研究，構(gòu)建整體化教學(xué)原生、延生、再生和創(chuàng)生的可持續(xù)發(fā)展生態(tài)。樹(shù)立學(xué)生主體的生態(tài)觀，倡導(dǎo)學(xué)生利用大學(xué)英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)中心進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，舉辦各種英語(yǔ)第二課堂實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)第二課堂的監(jiān)控；開(kāi)設(shè)后續(xù)課程，提倡個(gè)性化學(xué)習(xí)；加強(qiáng)課外學(xué)習(xí)，發(fā)掘?qū)W生的個(gè)性，培養(yǎng)其自主創(chuàng)新能力，實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的可持續(xù)發(fā)展。（6）教育生態(tài)主體———教師?，F(xiàn)代信息技術(shù)與大學(xué)英語(yǔ)課程整合，要求教師調(diào)整生態(tài)角色，重新定位，不斷反思教學(xué)與自我，努力創(chuàng)建生態(tài)化課堂。［5］首先，教育生態(tài)系統(tǒng)中，教師擁有不可或缺的地位，并且向多元化發(fā)展。其次，教師應(yīng)調(diào)整好與環(huán)境的關(guān)系，成為課堂生態(tài)環(huán)境的營(yíng)造者、管理者，教學(xué)資源和課程體系的研發(fā)者、整合者、建構(gòu)者，團(tuán)隊(duì)合作和人際關(guān)系的參與者、協(xié)調(diào)者；與學(xué)生的關(guān)系，教師是學(xué)生的興趣激發(fā)者，學(xué)生情感和生命教育的關(guān)懷者、推動(dòng)者，學(xué)生心理疏導(dǎo)者，教學(xué)的組織者，學(xué)科文化和學(xué)習(xí)過(guò)程的對(duì)話者、診斷者、評(píng)價(jià)者，學(xué)生全面可持續(xù)發(fā)展的引導(dǎo)者、合作者、促進(jìn)者。最后，教師這一生態(tài)種群自身素養(yǎng)定位，知識(shí)技能和教學(xué)理論的學(xué)習(xí)者、研究者，觀念意識(shí)和文化教學(xué)的創(chuàng)新者、探索者，教學(xué)改革和教師發(fā)展的實(shí)踐者、反思者，多元文化素質(zhì)提升者。其他，研究者還就以下幾個(gè)方面進(jìn)行了研究。第一，《課程要求》的分析解讀。譚瑋［6］（2008）提出它所蘊(yùn)含的適應(yīng)性、主體性、可持續(xù)發(fā)展性等教育生態(tài)學(xué)的教學(xué)理念。陳玲（2012）提出教學(xué)模式體現(xiàn)出開(kāi)放性、動(dòng)態(tài)性和可持續(xù)發(fā)展性的生態(tài)特征。新型生態(tài)教學(xué)環(huán)境以師生為課堂生態(tài)主體，以現(xiàn)代教育技術(shù)為支撐，繼而衍生出多元共生類(lèi)和競(jìng)爭(zhēng)類(lèi)教學(xué)策略。第二，教學(xué)監(jiān)控。研究者提出“自監(jiān)”“調(diào)節(jié)”“隱形”的生態(tài)化教學(xué)監(jiān)控運(yùn)行機(jī)制，“全程全員”“過(guò)程控制”與“廣泛參與”的生態(tài)化教學(xué)監(jiān)控保障機(jī)制。2．“物理環(huán)境”因子隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的迅猛發(fā)展與大學(xué)英語(yǔ)課程不斷深入整合，課程生態(tài)結(jié)構(gòu)已發(fā)生了深刻的變化?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》［7］（后簡(jiǎn)稱(chēng)《規(guī)劃綱要》）中提到“強(qiáng)化信息技術(shù)應(yīng)用。提高教師應(yīng)用信息技術(shù)水平，更新教學(xué)理念，改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)效果。鼓勵(lì)學(xué)生利用信息手段主動(dòng)學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)，增強(qiáng)運(yùn)用信息技術(shù)分析解決問(wèn)題能力”。物理環(huán)境發(fā)生了變化，影響著整個(gè)教育生態(tài)。研究者以“網(wǎng)絡(luò)環(huán)境”“多媒體”“信息技術(shù)”與“數(shù)字化學(xué)習(xí)資源”作為物理環(huán)境主要因素構(gòu)建教育環(huán)境展開(kāi)了深入研究。主要內(nèi)容：第一，確定了現(xiàn)代信息技術(shù)在教學(xué)中的定位，幫助建立和發(fā)展新型學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)，擴(kuò)展和改善人際社會(huì)互動(dòng)；［8］第二，現(xiàn)代信息技術(shù)的參與，能夠構(gòu)建不同時(shí)空的課堂環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境，建立新型仿真的學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)，破解花盆效應(yīng)；第三，現(xiàn)代教育技術(shù)的參與，構(gòu)建以生為本的個(gè)性化生態(tài)環(huán)境，使學(xué)習(xí)者的差異性和個(gè)性統(tǒng)一。［9］現(xiàn)代教育技術(shù)給大學(xué)英語(yǔ)教育環(huán)境帶來(lái)沖擊的同時(shí)，也呈現(xiàn)出一些問(wèn)題，引起了研究者的注意。如：第一，多媒體課堂的僵化現(xiàn)象。多媒體作用被夸大，造成“越位”傾向；教學(xué)課件與信息泛濫；多媒體教學(xué)降低了學(xué)生的課堂參與積極性。第二，網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境構(gòu)建的仿真學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)存在監(jiān)控困難，教學(xué)與學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)不準(zhǔn)確等問(wèn)題。第三，學(xué)生與教師ICT素養(yǎng)欠缺，影響了現(xiàn)代教育技術(shù)參與的教育改革。［10］ICT素養(yǎng)指的是個(gè)體恰當(dāng)利用信息、通信和技術(shù)工具獲得、管理、整合、評(píng)價(jià)信息，建構(gòu)新知識(shí)，為有效參加社會(huì)活動(dòng)而與他人交流的興趣、態(tài)度和能力。3．“學(xué)”因子教育生態(tài)中的“生”具有兩層含義：其一是“活著的，有生命的”；其二是學(xué)生。研究者大量集中研究“教”因子的同時(shí)，對(duì)“學(xué)”因子也投入了關(guān)注。主要涉及以下幾個(gè)方面：（1）如上所示，現(xiàn)代教育技術(shù)成為大學(xué)英語(yǔ)教育的必備因素，學(xué)習(xí)者的ICT素養(yǎng)成為構(gòu)建和諧生態(tài)環(huán)境的關(guān)鍵因素。孟亞茹（2009）采用實(shí)證調(diào)查研究法對(duì)該情況進(jìn)行了解，使我們關(guān)注到學(xué)習(xí)者的ICT素養(yǎng)水平對(duì)高校有效配置資源，教師進(jìn)行合理的課程計(jì)劃，課內(nèi)和課下自學(xué)形成平衡的生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建，以及教學(xué)改革、教材編寫(xiě)、課程設(shè)置等的參考依據(jù)起到了至關(guān)重要的作用。（2）自主學(xué)習(xí)作為復(fù)雜因子的結(jié)合體，自身受到諸多因素的影響，這些因素共同構(gòu)成了動(dòng)態(tài)的生態(tài)環(huán)境。構(gòu)建多媒體網(wǎng)絡(luò)輔助下的交互式教學(xué)模式增加課堂互動(dòng)，從激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、提升學(xué)習(xí)策略切入，提高學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的綜合能力和自主學(xué)習(xí)的能力；通過(guò)教師放手，讓學(xué)生成為獨(dú)立的學(xué)習(xí)者，避免“花盆效應(yīng)”；基于“生態(tài)位”原理師生、生生角色準(zhǔn)確定位，促進(jìn)良性競(jìng)爭(zhēng)；實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者之間、學(xué)習(xí)者與外界環(huán)境之間動(dòng)態(tài)、和諧、平衡的互動(dòng)交流，生態(tài)型的自主學(xué)習(xí)系統(tǒng)不僅僅只是按部就班地完成教師布置的學(xué)習(xí)任務(wù)，而且是各生態(tài)主體間積極、主動(dòng)、互動(dòng)的情感交流和信息交換。（3）學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)個(gè)性品質(zhì)培養(yǎng)，是英語(yǔ)教學(xué)改革的趨勢(shì)。譚瑋（2008）提出學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的獨(dú)立自主性和創(chuàng)造性等良好學(xué)習(xí)個(gè)性品質(zhì)只有在和諧、開(kāi)放、自主的生態(tài)化英語(yǔ)課堂中才能養(yǎng)成。生態(tài)化英語(yǔ)課堂能激活學(xué)生的求知欲望、提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力，喚起學(xué)習(xí)者積極的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和培養(yǎng)交往能力，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新精神。（4）基于教育生態(tài)學(xué)原理，構(gòu)建和諧的學(xué)習(xí)生態(tài)環(huán)境能幫助解決學(xué)習(xí)困難者的心理問(wèn)題，學(xué)習(xí)困難者通過(guò)提升自身的挫折容忍度、通過(guò)自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言來(lái)強(qiáng)化正面的評(píng)價(jià)由此克服“習(xí)得無(wú)助”現(xiàn)象，跨越學(xué)習(xí)中的障礙。

三、研究結(jié)論

本研究選取2003年至2013年有關(guān)“大學(xué)英語(yǔ)教育生態(tài)”研究的期刊論文為分析對(duì)象，采用文獻(xiàn)計(jì)量法，調(diào)查“大學(xué)英語(yǔ)教育生態(tài)”研究現(xiàn)狀，調(diào)查結(jié)果表明：從研究?jī)?nèi)容來(lái)看，“大學(xué)英語(yǔ)教育生態(tài)”研究涉及微觀教育生態(tài)學(xué)與教育生態(tài)因子生態(tài)學(xué)，覆蓋了“教”“物理環(huán)境”及“學(xué)”三因子。不同部分關(guān)注程度不一，首先，比較集中研究了“教”因子，有關(guān)“課堂教學(xué)”的研究最多，同時(shí)還從不同方面對(duì)“課程”“教學(xué)模式”“教學(xué)改革”“課外延展”“《課程要求》解讀”及“教學(xué)監(jiān)控”進(jìn)行了豐富的研究，足見(jiàn)研究的深入與多樣；其次，由于現(xiàn)代信息技術(shù)與大學(xué)英語(yǔ)課程的整合，“物理環(huán)境”因子的研究聚焦在了現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)大學(xué)英語(yǔ)課程的生態(tài)影響，以及新型學(xué)習(xí)系統(tǒng)的構(gòu)建、生態(tài)主體的定位與ICT素養(yǎng)等方面，同時(shí)，由于現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)大學(xué)英語(yǔ)課程物理環(huán)境的沖擊，已經(jīng)呈現(xiàn)出一些問(wèn)題；最后，“學(xué)”因子的研究主要關(guān)注了“自主學(xué)習(xí)”“學(xué)習(xí)者個(gè)性與心理”等方面，這一項(xiàng)研究成果非常有限。在未來(lái)研究方向方面，從相關(guān)指導(dǎo)性綱領(lǐng)來(lái)看，現(xiàn)代信息技術(shù)與大學(xué)英語(yǔ)課程的全面深度融合無(wú)疑將成為今后研究和實(shí)踐的重點(diǎn)，已有研究還比較薄弱，有待加強(qiáng)；作為教育工作者不能只著眼于“教”，遵循《規(guī)劃綱要》的指引，“學(xué)”因子研究亟待深入，研究力量有待加強(qiáng)；實(shí)證研究甚少，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，本主題的研究成果中，僅不足10％通過(guò)實(shí)證研究完成，教育工作者應(yīng)加強(qiáng)科研綜合素養(yǎng)培養(yǎng)，采用系統(tǒng)科學(xué)的科研方法，使行動(dòng)研究與實(shí)證研究取得科研成果。

作者：方宇波單位：江蘇城市職業(yè)學(xué)院外語(yǔ)系

生態(tài)教育論文:生態(tài)式禮儀養(yǎng)成教育論文

1生態(tài)式禮儀教育主要內(nèi)容

生態(tài)式禮儀教育是一個(gè)綜合而系統(tǒng)的教育體系，涵蓋內(nèi)容較為廣泛，按照不同場(chǎng)合和性質(zhì)，分別是交往禮儀、公共場(chǎng)所禮儀、生活禮儀、學(xué)習(xí)禮儀。具體而言，這四個(gè)方面又可以詳細(xì)分為：?jiǎn)柡蚨Y儀、稱(chēng)謂禮儀、做客待客禮儀、交談禮儀、同伴禮儀和接打電話禮儀；集會(huì)禮儀、升旗禮儀、公共場(chǎng)合禮儀和購(gòu)物禮儀；儀表儀態(tài)禮儀、進(jìn)餐禮儀和行走禮儀；活動(dòng)禮儀和課堂禮儀。

2幼兒禮儀養(yǎng)成實(shí)施策略

2.1在幼兒一日活動(dòng)中滲透禮儀教育要把幼兒禮儀教育當(dāng)作每日常規(guī)的訓(xùn)練項(xiàng)目，根據(jù)幼兒的實(shí)際情況、心理特點(diǎn)和教育計(jì)劃等，階段性地開(kāi)展禮儀教育。為了便于操作，可以將幼兒的禮儀細(xì)化分類(lèi)并進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)內(nèi)容要能夠充分調(diào)動(dòng)幼兒的興趣和積極性，并滲透進(jìn)幼兒每天的活動(dòng)中，讓他們?cè)谟淇斓纳钋榫诚轮鲃?dòng)接受禮儀教育。譬如，每周一次的幼兒園內(nèi)升旗儀式，通過(guò)在莊嚴(yán)國(guó)歌聲中向國(guó)旗行注目禮，使幼兒感知并初步形成愛(ài)國(guó)情感，增強(qiáng)民族自豪感；利用排隊(duì)領(lǐng)餐環(huán)節(jié)進(jìn)行禮儀教育，在排隊(duì)中培養(yǎng)幼兒耐心和排隊(duì)禮儀，使幼兒懂得遵守秩序。

2.2充分利用節(jié)日氣氛營(yíng)造禮儀教育情境在重大節(jié)日環(huán)境背景下，有針對(duì)性地開(kāi)展相關(guān)主題活動(dòng)，是進(jìn)行禮儀教育的有效途徑，可以根據(jù)母親節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、國(guó)慶節(jié)等一系列傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)幼兒進(jìn)行相應(yīng)的感恩教育，引導(dǎo)幼兒有計(jì)劃有重點(diǎn)地了解并掌握相關(guān)禮儀知識(shí)，通過(guò)活動(dòng)讓幼兒參與、感知和討論，活動(dòng)后再加強(qiáng)拓展教育，使幼兒懂得各種節(jié)日不同的禮儀規(guī)范和意義。

2.3創(chuàng)設(shè)環(huán)境，營(yíng)造良好的禮儀教育氛圍在幼兒的健康成長(zhǎng)發(fā)展中，良好的禮儀氛圍起著巨大的推進(jìn)作用，幼兒園的環(huán)境、班級(jí)群面貌、周?chē)鷥和男袨?、老師的行為態(tài)度等，無(wú)不對(duì)幼兒的發(fā)展發(fā)揮著重要作用。幼兒生態(tài)性禮儀教育的實(shí)施過(guò)程中，要充分利用條件創(chuàng)造出有利環(huán)境，營(yíng)造良好的氛圍。大到幼兒園的整體環(huán)境優(yōu)化，包括學(xué)校各處的指示牌、大幅標(biāo)語(yǔ)；小到班級(jí)環(huán)境的細(xì)心布置。譬如，幼兒園可以在垃圾桶旁貼上幼兒喜愛(ài)的卡通人物畫(huà)像，以形象生動(dòng)的圖片引導(dǎo)幼兒垃圾入桶。教室里，老師可以和幼兒一起完成有關(guān)禮儀活動(dòng)圖片的整理、裝飾工作，張貼在主題墻上，來(lái)提醒幼兒遵守相關(guān)禮儀規(guī)范，購(gòu)置幼兒愛(ài)看的相關(guān)禮儀故事圖書(shū)供幼兒傳閱，激發(fā)幼兒閱讀興趣的同時(shí)，自覺(jué)遵守文明禮儀。

3結(jié)束語(yǔ)

在幼兒園實(shí)施生態(tài)式禮儀教育，將會(huì)有效促進(jìn)幼兒形成良好的道德品質(zhì)，為幼兒之后的生活、學(xué)習(xí)甚至未來(lái)的成長(zhǎng)發(fā)展打下扎實(shí)的道德基礎(chǔ)。然而，幼兒的禮儀教育不是一蹴而就的，作為幼兒的禮儀養(yǎng)成教育中的一種全新探索模式，如何讓生態(tài)式幼兒禮儀的養(yǎng)成教育當(dāng)作自然的禮儀教育，積極地、自由地、充分地、和諧地發(fā)揮教師和幼兒的主體性，構(gòu)建出一種可以保持幼兒和教師可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力而且自然有序生動(dòng)活潑的教育情境，還有待幼兒教育者進(jìn)一步思考和實(shí)踐。

作者：蔡文紅單位：江蘇省沛縣大屯鎮(zhèn)中心幼兒園副園長(zhǎng)

生態(tài)教育論文:生態(tài)文明建設(shè)與農(nóng)村社區(qū)教育論文

積極發(fā)揮農(nóng)村社區(qū)教育在生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中的有效作用，既要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展原則，又要善于從以下幾方面予以實(shí)踐和創(chuàng)新。

1.充分發(fā)揮黨政組織的主導(dǎo)性作用。地方黨政機(jī)關(guān)及相關(guān)部門(mén)，要努力強(qiáng)化對(duì)生態(tài)文明教育的主導(dǎo)性作用，并將其納入地方政府生態(tài)文明建設(shè)的中長(zhǎng)期發(fā)展規(guī)劃和年度工作計(jì)劃范疇，進(jìn)而延伸到農(nóng)村社區(qū)教育規(guī)劃之中，從而推動(dòng)生態(tài)文明教育的制度化建設(shè)。與此同時(shí)，一方面要通過(guò)各類(lèi)途徑和形式手段，最大限度地協(xié)調(diào)各方因素，努力為農(nóng)村社區(qū)教育提供有效性資源，如人力資源、財(cái)力資源和物力資源等。另一方面要組織和督促各類(lèi)部門(mén)充分發(fā)揮職能作用，積極參與到生態(tài)文明教育活動(dòng)中。比如：可把生態(tài)文明教育活動(dòng)與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、文明社區(qū)建設(shè)、宜居環(huán)境建設(shè)和文明單位創(chuàng)建、各級(jí)衛(wèi)生文明創(chuàng)建及星級(jí)家庭評(píng)選等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并與優(yōu)質(zhì)服務(wù)、文明執(zhí)法、公正司法等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不斷提高生態(tài)文明教育的針對(duì)性和實(shí)效性，在最大范圍內(nèi)有效地建立并完善生態(tài)文明的公眾參與機(jī)制。

2.積極發(fā)揮教育機(jī)制的先導(dǎo)性作用。突出生態(tài)文明因素，積極開(kāi)展農(nóng)村社區(qū)教育活動(dòng)：一是教育內(nèi)容力求因地制宜。比如：開(kāi)展生態(tài)知識(shí)普及教育，著重介紹環(huán)境污染和生態(tài)危機(jī)狀況，快速傳播最新生態(tài)環(huán)保動(dòng)態(tài)，有效激發(fā)生態(tài)保護(hù)意識(shí)；推進(jìn)如生態(tài)安全、生態(tài)文明價(jià)值、生態(tài)道德和生態(tài)消費(fèi)等價(jià)值觀念教育；強(qiáng)化土管、水資源、森林和環(huán)境等生態(tài)環(huán)保法制教育；注重對(duì)節(jié)能減排、防病防疫、施肥用藥、秸稈利用等生態(tài)技能教育；提供特種綠色種養(yǎng)的技術(shù)指導(dǎo)，開(kāi)展家政、保潔等職訓(xùn)服務(wù)，暢通社區(qū)居民的綠色收入渠道。二是教育形式上力求靈活多樣。由于文化層次、思想意識(shí)有時(shí)空等因素的限制，農(nóng)村社區(qū)生態(tài)文明教育要豐富多彩、喜聞樂(lè)見(jiàn)，從中取得寓教于樂(lè)、事半功倍的效果。如通過(guò)資料讀本、案例分析、板報(bào)宣傳、廣播影視、標(biāo)語(yǔ)橫幅、文藝宣傳和社區(qū)評(píng)選等形式，取得耳濡目染、潛移默化和以評(píng)促教的效應(yīng)。三是教育對(duì)象上力求全面化。無(wú)論是“土著”居民，還是外來(lái)“移民”；無(wú)論留守老年婦幼，還是外出流動(dòng)人員，都要努力通過(guò)各類(lèi)途徑和方式，對(duì)他們進(jìn)行以生態(tài)文明為主的教育。

3.有效發(fā)揮社區(qū)民眾的自治性作用。農(nóng)村社區(qū)是指聚居在一定地域內(nèi)的農(nóng)村居民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上組成的一種社會(huì)生活共同體。它的有效維護(hù)和發(fā)展，主要通過(guò)教育引導(dǎo)和社區(qū)自治共同完成，并不斷提高生態(tài)文明建設(shè)的力度和深度。群眾自治是有序化和有益性的疏導(dǎo)，它“不是自由行動(dòng)，乃是共同治理；不是打消規(guī)則，乃是大家立法；不是放任，乃是練習(xí)自治的道理”（陶行知語(yǔ)）。對(duì)此，可以成立社區(qū)各類(lèi)自治組織，如社區(qū)養(yǎng)殖業(yè)協(xié)會(huì)、綠色農(nóng)副業(yè)合作社、環(huán)保巡防隊(duì)等，形成橫向到邊、縱向到底的服務(wù)網(wǎng)格管理，通過(guò)這些自治組織引導(dǎo)和強(qiáng)化對(duì)農(nóng)村社區(qū)居民的生態(tài)文明教育。還可以通過(guò)農(nóng)村社區(qū)全體居民或居民代表的討論，制定自我約束的章程規(guī)范，如社區(qū)衛(wèi)生公約、土地保護(hù)守則、水源保護(hù)準(zhǔn)則、生態(tài)文明家庭評(píng)選條件等，從而逐步實(shí)現(xiàn)自我教育、自我約束、自我提高、自我完善和自我發(fā)展的目標(biāo)。當(dāng)然，社區(qū)自治尚需注重發(fā)揮科學(xué)輿論的引領(lǐng)作用。

綜上所述，“多一點(diǎn)生態(tài)，就會(huì)多一絲綠色；多一點(diǎn)教育，就會(huì)多一些文明”。農(nóng)村社區(qū)屬于基層“氣根”，而生態(tài)文明則是一種“地氣”化教育。若兩種教育和諧相融，那么廣大農(nóng)村“明天會(huì)更好”。

作者：金明單位：射陽(yáng)縣千秋鎮(zhèn)社區(qū)教育中心